1716 1109 Sociologia

173319 788578 9
ISBN 9788578173319
C
M
Y
CM
MY
CY
CMY
K
Universidade do Sul de Santa Catarina
Palhoa
UnisulVirtual
2011
Sociologia
Disciplina na modalidade a distncia
Crditos
Universidade do Sul de Santa Catarina | Campus UnisulVirtual | Educao Superior a Distncia
Reitor
Ailton Nazareno Soares
Vice-Reitor
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Chefe de Gabinete da Reitoria
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Qualidade de EAD
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Assessoria de Tecnologia
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Felipe Fernandes
Felipe Jacson de Freitas
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Phelipe Luiz Winter da Silva
Priscila da Silva
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Coordenao Cursos
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Bernardino Jos da Silva
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Roberto Iunskovski
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Jos Gabriel da Silva
Jos Humberto Dias de Toledo
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Coordenadores Ps-Graduao
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Daniela Ernani Monteiro Will
Giovani de Paula
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Letcia Cristina Bizarro Barbosa
Luiz Otvio Botelho Lento
Roberto Iunskovski
Rodrigo Nunes Lunardelli
Rogrio Santos da Costa
Thiago Coelho Soares
Vera Rejane Niedersberg Schuhmacher
Gerncia Administrao
Acadmica
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Fernanda Farias
Secretaria de Ensino a Distncia
Samara Josten Flores (SecretriadeEnsino)
Giane dos Passos (SecretriaAcadmica)
Adenir Soares Jnior
Alessandro Alves da Silva
Andra Luci Mandira
Cristina Mara Schaufert
Djeime Sammer Bortolotti
Douglas Silveira
Evilym Melo Livramento
Fabiano Silva Michels
Fabricio Botelho Espndola
Felipe Wronski Henrique
Gisele Terezinha Cardoso Ferreira
Indyanara Ramos
Janaina Conceio
Jorge Luiz Vilhar Malaquias
Juliana Broering Martins
Luana Borges da Silva
Luana Tarsila Hellmann
Luza Koing Zumblick
Maria Jos Rossetti
Marilene de Ftima Capeleto
Patricia A. Pereira de Carvalho
Paulo Lisboa Cordeiro
Paulo Mauricio Silveira Bubalo
Rosngela Mara Siegel
Simone Torres de Oliveira
Vanessa Pereira Santos Metzker
Vanilda Liordina Heerdt
Gesto Documental
Lamuni Souza (Coord.)
Clair Maria Cardoso
Daniel Lucas de Medeiros
Jaliza Thizon de Bona
Guilherme Henrique Koerich
Josiane Leal
Marlia Locks Fernandes
Gerncia Administrativa e
Financeira
Renato Andr Luz (Gerente)
Ana Luise Wehrle
Anderson Zandr Prudncio
Daniel Contessa Lisboa
Naiara Jeremias da Rocha
Rafael Bourdot Back
Thais Helena Bonetti
Valmir Vencio Incio
Gerncia de Ensino, Pesquisa e
Extenso
Janana Baeta Neves (Gerente)
Aracelli Araldi
Elaborao de Projeto
Carolina Hoeller da Silva Boing
Vanderlei Brasil
Francielle Arruda Rampelotte
Reconhecimento de Curso
Maria de Ftima Martins
Extenso
Maria Cristina Veit (Coord.)
Pesquisa
Daniela E. M. Will (Coord. PUIP, PUIC, PIBIC)
Mauro Faccioni Filho (Coord. Nuvem)
Ps-Graduao
Anelise Leal Vieira Cubas (Coord.)
Biblioteca
Salete Ceclia e Souza (Coord.)
Paula Sanhudo da Silva
Marlia Ignacio de Espndola
Renan Felipe Cascaes
Gesto Docente e Discente
Enzo de Oliveira Moreira (Coord.)
Capacitao e Assessoria ao
Docente
Alessandra de Oliveira (Assessoria)
Adriana Silveira
Alexandre Wagner da Rocha
Elaine Cristiane Surian (Capacitao)
Elizete De Marco
Fabiana Pereira
Iris de Souza Barros
Juliana Cardoso Esmeraldino
Maria Lina Moratelli Prado
Simone Zigunovas
Tutoria e Suporte
Anderson da Silveira (NcleoComunicao)
Claudia N. Nascimento (NcleoNorte-
Nordeste)
Maria Eugnia F. Celeghin (Ncleo Plos)
Andreza Talles Cascais
Daniela Cassol Peres
Dbora Cristina Silveira
Ednia Araujo Alberto (Ncleo Sudeste)
Francine Cardoso da Silva
Janaina Conceio (Ncleo Sul)
Joice de Castro Peres
Karla F. Wisniewski Desengrini
Kelin Buss
Liana Ferreira
Luiz Antnio Pires
Maria Aparecida Teixeira
Mayara de Oliveira Bastos
Michael Mattar
Patrcia de Souza Amorim
Poliana Simao
Schenon Souza Preto
Gerncia de Desenho e
Desenvolvimento de Materiais
Didticos
Mrcia Loch (Gerente)
Desenho Educacional
Cristina Klipp de Oliveira (Coord. Grad./DAD)
Roseli A. Rocha Moterle (Coord. Ps/Ext.)
Aline Cassol Daga
Aline Pimentel
Carmelita Schulze
Daniela Siqueira de Menezes
Delma Cristiane Morari
Eliete de Oliveira Costa
Elosa Machado Seemann
Flavia Lumi Matuzawa
Geovania Japiassu Martins
Isabel Zoldan da Veiga Rambo
Joo Marcos de Souza Alves
Leandro Roman Bamberg
Lygia Pereira
Lis Air Fogolari
Luiz Henrique Milani Queriquelli
Marcelo Tavares de Souza Campos
Mariana Aparecida dos Santos
Marina Melhado Gomes da Silva
Marina Cabeda Egger Moellwald
Mirian Elizabet Hahmeyer Collares Elpo
Pmella Rocha Flores da Silva
Rafael da Cunha Lara
Roberta de Ftima Martins
Roseli Aparecida Rocha Moterle
Sabrina Bleicher
Vernica Ribas Crcio
Acessibilidade
Vanessa de Andrade Manoel (Coord.)
Letcia Regiane Da Silva Tobal
Mariella Gloria Rodrigues
Vanesa Montagna
Avaliao da aprendizagem
Claudia Gabriela Dreher
Jaqueline Cardozo Polla
Ngila Cristina Hinckel
Sabrina Paula Soares Scaranto
Thayanny Aparecida B. da Conceio
Gerncia de Logstica
Jeferson Cassiano A. da Costa (Gerente)
Logsitca de Materiais
Carlos Eduardo D. da Silva (Coord.)
Abraao do Nascimento Germano
Bruna Maciel
Fernando Sardo da Silva
Fylippy Margino dos Santos
Guilherme Lentz
Marlon Eliseu Pereira
Pablo Varela da Silveira
Rubens Amorim
Yslann David Melo Cordeiro
Avaliaes Presenciais
Graciele M. Lindenmayr (Coord.)
Ana Paula de Andrade
Angelica Cristina Gollo
Cristilaine Medeiros
Daiana Cristina Bortolotti
Delano Pinheiro Gomes
Edson Martins Rosa Junior
Fernando Steimbach
Fernando Oliveira Santos
Lisdeise Nunes Felipe
Marcelo Ramos
Marcio Ventura
Osni Jose Seidler Junior
Thais Bortolotti
Gerncia de Marketing
Eliza B. Dallanhol Locks (Gerente)
Relacionamento com o Mercado
Alvaro Jos Souto
Relacionamento com Polos
Presenciais
Alex Fabiano Wehrle (Coord.)
Jeferson Pandolfo
Karine Augusta Zanoni
Marcia Luz de Oliveira
Mayara Pereira Rosa
Luciana Tomado Borguetti
Assuntos Jurdicos
Bruno Lucion Roso
Sheila Cristina Martins
Marketing Estratgico
Rafael Bavaresco Bongiolo
Portal e Comunicao
Catia Melissa Silveira Rodrigues
Andreia Drewes
Luiz Felipe Buchmann Figueiredo
Rafael Pessi
Gerncia de Produo
Arthur Emmanuel F. Silveira (Gerente)
Francini Ferreira Dias
Design Visual
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Alberto Regis Elias
Alex Sandro Xavier
Anne Cristyne Pereira
Cristiano Neri Gonalves Ribeiro
Daiana Ferreira Cassanego
Davi Pieper
Diogo Rafael da Silva
Edison Rodrigo Valim
Fernanda Fernandes
Frederico Trilha
Jordana Paula Schulka
Marcelo Neri da Silva
Nelson Rosa
Noemia Souza Mesquita
Oberdan Porto Leal Piantino
Multimdia
Srgio Giron (Coord.)
Dandara Lemos Reynaldo
Cleber Magri
Fernando Gustav Soares Lima
Josu Lange
Conferncia (e-OLA)
Carla Fabiana Feltrin Raimundo (Coord.)
Bruno Augusto Zunino
Gabriel Barbosa
Produo Industrial
Marcelo Bittencourt (Coord.)
Gerncia Servio de Ateno
Integral ao Acadmico
Maria Isabel Aragon (Gerente)
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Andr Luiz Portes
Carolina Dias Damasceno
Cleide Incio Goulart Seeman
Denise Fernandes
Francielle Fernandes
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Jennifer Camargo
Jessica da Silva Bruchado
Jonatas Collao de Souza
Juliana Cardoso da Silva
Juliana Elen Tizian
Kamilla Rosa
Mariana Souza
Marilene Ftima Capeleto
Maurcio dos Santos Augusto
Maycon de Sousa Candido
Monique Napoli Ribeiro
Priscilla Geovana Pagani
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Avenida dos Lagos, 41 Cidade Universitria Pedra Branca | Palhoa SC | 88137-900 | Fone/fax: (48) 3279-1242 e 3279-1271 | E-mail: cursovirtual@unisul.br | Site: www.unisul.br/unisulvirtual
Palhoa
UnisulVirtual
2011
Design instrucional
Ligia Maria Soufen Tumolo
1 edio revista
Jacir Leonir Casagrande
Tade-Ane de Amorim
Sociologia
Livro didtico
Edio Livro Didtico
Professor Conteudista
Tade-Ane de Amorim
Design Instrucional
Ligia Maria Soufen Tumolo
Assistente Acadmico
Aline Cassol Daga (1 ed. rev.)
Projeto Grfco e Capa
Equipe UnisulVirtual
Diagramao
Rafael Pessi
Oberdan Piantino (1 ed. rev.)
Reviso
Papyrus Textos Ltda.
ISBN
978-85-7817-331-9
Ficha catalogrfca elaborada pela Biblioteca Universitria da Unisul
Copyright UnisulVirtual 2011
Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida por qualquer meio sem a prvia autorizao desta instituio.
301
C33 Casagrande, Jacir Leonir
Sociologia : livro didtico / Jacir Leonir Casagrande, Tade-Ane de
Amorim ; design instrucional Ligia Maria Soufen Tumolo ; [assistente
acadmico Aline Cassol Daga]. 1. ed. rev. Palhoa : UnisulVirtual, 2011.
292 p. : il. ; 28 cm.
Inclui bibliografa.
ISBN 978-85-7817-331-9
1. Sociologia Teoria. 2. Durkheim, mile, 1858-1917. 3. Marx, Karl,
1818-1883. 4. Weber, Max, 1864-1920. I. Amorim, Tade-Ane de. II. Tumolo,
Ligia Maria Soufen. III. Daga, Aline Cassol. IV. Ttulo.
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Palavras dos professores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Plano de estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
UNIDADE 1 - Sociologia: conceito e objeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
UNIDADE 2 - Durkheim e a socializao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
UNIDADE 3 - Pensamento sociolgico de Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
UNIDADE 4 - Weber e a socializao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
UNIDADE 5 - Sociologia e sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
UNIDADE 6 - Temas de Sociologia e cotidiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Para concluir o estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Sobre os professores conteudistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Respostas e comentrios das atividades de autoavaliao . . . . . . . . . . . . . 287
Biblioteca Virtual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
7
Apresentao
Este livro didtico corresponde disciplina Sociologia.
O material foi elaborado visando a uma aprendizagem autnoma
e aborda contedos especialmente selecionados e relacionados
sua rea de formao. Ao adotar uma linguagem didtica
e dialgica, objetivamos facilitar seu estudo a distncia,
proporcionando condies favorveis s mltiplas interaes e a
um aprendizado contextualizado e efcaz.
Lembre-se que sua caminhada, nesta disciplina, ser
acompanhada e monitorada constantemente pelo Sistema
Tutorial da UnisulVirtual, por isso a distncia fca
caracterizada somente na modalidade de ensino que voc optou
para sua formao, pois na relao de aprendizagem professores
e instituio estaro sempre conectados com voc.
Ento, sempre que sentir necessidade entre em contato; voc tem
disposio diversas ferramentas e canais de acesso tais como:
telefone, e-mail e o Espao Unisul Virtual de Aprendizagem,
que o canal mais recomendado, pois tudo o que for enviado e
recebido fca registrado para seu maior controle e comodidade.
Nossa equipe tcnica e pedaggica ter o maior prazer em lhe
atender, pois sua aprendizagem o nosso principal objetivo.
Bom estudo e sucesso!
Equipe UnisulVirtual.
Palavras dos professores
Prezada estudante e prezado estudante,
Neste incio do sculo XXI, estamos inseridos em um mundo
desafador, marcado pelas rpidas e importantes descobertas da
cincia, com refexos imediatos nos aparatos tecnolgicos que
provocam alteraes constantes na vida individual e coletiva.
Por vezes, parece que no conseguiremos apreender e
acompanhar todas as mudanas da sociedade, por outras, tem-
se a impresso de que o conhecimento no mais sufciente
para a compreenso de tantas modifcaes. E mais, um
mundo marcado por guerras, confitos, tenses, divises
sociais e problemas ambientais de graves consequncias.
Ao mesmo tempo em que vivemos nesse contexto
profundamente preocupante, vivemos sob extraordinrias
perspectivas e promessas de melhorias para o nosso futuro.
A Sociologia uma disciplina que tem por objetivo o estudo
da vida social humana, dos grupos e das sociedades. uma
disciplina que tem uma tarefa fascinante e ao mesmo tempo
inquietante, uma vez que o objeto de estudo o nosso prprio
comportamento em sociedade. Desta forma, a abrangncia da
Sociologia extremamente ampla, pois pode estudar relaes
entre pequenos grupos ou processos sociais globais.
Acreditamos que a mensagem mais importante da Sociologia
a compreenso de que a sociedade uma construo coletiva.
Ela nos ensina que o que, s vezes, nos parece natural e
inevitvel, uma construo histrica e social. Compreender
estes processos vital para nos entendermos como atores
sociais e no apenas expectadores da sociedade.
10
Precisamos acreditar no potencial da nossa inteligncia e
criatividade para compreendermos o contexto do mundo social
em que estamos inseridos, para sermos sujeitos mais atuantes
na sociedade.
Bons estudos!
Professora Tade-Ane de Amorim
Professor Jacir Leonir Casagrande.
Plano de estudo
O plano de estudos visa a orient-lo no desenvolvimento da
disciplina. Ele possui elementos que o ajudaro a conhecer o
contexto da disciplina e a organizar o seu tempo de estudos.
O processo de ensino e aprendizagem na UnisulVirtual leva
em conta instrumentos que se articulam e se complementam,
portanto, a construo de competncias se d sobre a
articulao de metodologias e por meio das diversas formas
de ao/mediao.
So elementos desse processo:
o livro didtico;
o Espao UnisulVirtual de Aprendizagem (EVA);
as atividades de avaliao (a distncia, presenciais e
de autoavaliao);
o Sistema Tutorial.
Ementa
Contexto histrico do surgimento da Sociologia.
O pensamento sociolgico: referenciais dos tericos clssicos
para o estudo da sociedade. Questes e problemas para a
Sociologia contempornea.
12
Objetivos
Geral:
Esta disciplina objetiva oferecer ferramentas de compreenso da
sociedade. Assim, espera que o aluno amplie a sua capacidade de
refexo e criticidade perante os fenmenos sociais e suas prprias
aes como cidado e estudante.
Especfcos:
Propiciar o entendimento da Sociologia como uma
cincia, compreendendo o seu mtodo e objeto de estudo,
bem como contexto do seu surgimento.
Apresentar ao aluno o pensamento de Durkheim, bem
como a sua contribuio para a Sociologia.
Propiciar ao aluno o entendimento da concepo de
Karl Marx sobre a realidade social, compreendendo os
principais fundamentos sociolgicos da sua teoria.
Apresentar a contribuio de Max Weber para
a Sociologia.
Possibilitar a compreenso de alguns conceitos bsicos
da Sociologia contempornea que possibilitem o
entendimento da relao indivduo/sociedade.
Carga Horria
A carga horria total da disciplina 60 horas-aula.
13
Sociologia
Contedo programtico/objetivos
Veja, a seguir, as unidades que compem o livro didtico desta
disciplina e os seus respectivos objetivos. Estes se referem aos
resultados que voc dever alcanar ao fnal de uma etapa de
estudo. Os objetivos de cada unidade defnem o conjunto de
conhecimentos que voc dever possuir para o desenvolvimento
de habilidades e competncias necessrias sua formao.
Unidades de estudo: 6
Unidade 1 Sociologia: conceito e objeto
Nesta unidade, discutimos o contexto do surgimento da
Sociologia. Voc entender que o surgimento da Sociologia no
um acaso, mas est relacionado com mudanas ocorridas no
sculo XIX.
Unidade 2 Durkheim e a socializao
A Unidade 2 aborda a teoria de Emile Durkheim, e voc ter
a possibilidade de compreender como a vida social condiciona
algumas de suas aes e emoes. Voc tambm entender como
se d o processo de socializao.
Unidade 3 Pensamento sociolgico de Marx
Na Unidade 3, voc estudar a teoria de Karl Marx. Entender
como a economia infuencia a vida em sociedade. Tambm
compreender o signifcado do mundo do trabalho. Alm disso,
ter oportunidade de perceber que desemprego no uma
situao individual.
14
Unidade 4 Weber e a socializao
Nesta unidade, voc conhecer a teoria de Max Weber.
Compreender que o processo de burocratizao inerente
modernizao. Ter a oportunidade de compreender a relao
entre mobilidade social e teoria sociolgica.
Unidade 5 Sociologia e sociedade
Na Unidade 5, discutimos temas ligados diretamente nossa vida
em sociedade. H vrias temticas, e, em todas elas, ser possvel
entender que os padres vividos por voc esto relacionados a
contextos socais amplos.
Unidade 6 Temas de Sociologia e cotidiano
Na ltima unidade, continuamos discutindo temas
relacionados ao nosso cotidiano. Voc ter a oportunidade de
ampliar seus conhecimentos sobre globalizao, desigualdade,
violncia, movimentos sociais, educao e mdia. Em todos os
assuntos, voc poder compreender a relao entre o indivduo
e a sociedade.
15
Sociologia
Agenda de atividades/Cronograma
Verifque com ateno o EVA, organize-se para acessar
periodicamente a sala da disciplina. O sucesso nos seus
estudos depende da priorizao do tempo para a leitura,
da realizao de anlises e snteses do contedo e da
interao com os seus colegas e professor.
No perca os prazos das atividades. Registre no espao
a seguir as datas com base no cronograma da disciplina
disponibilizado no EVA.
Use o quadro para agendar e programar as atividades
relativas ao desenvolvimento da disciplina.
Atividades obrigatrias
Demais atividades (registro pessoal)
1
UNIDADE 1
Sociologia: conceito e objeto
Objetivos de aprendizagem
Compreender o objeto de estudo da Sociologia.
Descrever o mtodo de estudo da Sociologia.
Compreender a relao da Sociologia com
outras cincias.
Entender as mudanas promovidas pelo Renascimento,
Iluminismo, Revoluo Francesa e Revoluo Industrial.
Compreender as principais contribuies de Comte
para a Sociologia.
Entender as contribuies da Sociologia para
o estudo das instituies sociais.
Sees de estudo
Seo 1 A constituio do mtodo e
do objeto sociolgico
Seo 2 A Sociologia e a sua relao com
as outras cincias
Seo 3 O Renascimento, o Iluminismo, as Revolues
do sculo XVIII e o surgimento da Sociologia
Seo 4 Comte e o surgimento da Sociologia
Seo 5 Instituies sociais: famlia, religio
e educao
18
Para incio de estudo
Voc inicia agora seus estudos em Sociologia. Comeamos
discutindo sobre as especifcidades de uma cincia que tem como
objeto de estudo a sociedade.
Assim, iniciamos apresentando o mtodo de estudo da Sociologia
e delimitando o objeto de estudo desta rea de conhecimento.
Na sequncia, voc estudar as relaes que a Sociologia
estabelece com outras cincias sociais. Conhecer tambm o
fundador da Sociologia, Auguste Comte.
Para fnalizar essa unidade, voc ter a oportunidade
de compreender a relao do indivduo com algumas
instituies sociais.
Vamos estudar?
Seo 1 A constituio do mtodo e do
objeto sociolgico
Iniciaremos esta seo descrevendo a origem da palavra Sociologia.
Voc conhece?
Etimologicamente, Sociologia tem sua origem no latim, da
palavra socius, que signifca scio ou social, e no grego logos que
signifca estudo.
Sociologia , ento, o estudo do social, da sociedade ou das
relaes entre pessoas. a cincia da sociedade.
Por isso, a sociedade precisa ser defnida pela Sociologia e a
vida social precisa ser explicada pela Sociologia. a refexo
dos homens sobre eles mesmos, em que o social como tal
colocado em questo na relao elementar entre indivduos ou
pela entidade global.
19
Sociologia
Unidade 1
Apresentando um conceito de sociedade, recorremos a Giddens
(1984, p. 15), que a defne da seguinte forma:
Uma sociedade um grupo, ou sistema, de modos
institucionalizados de conduta. Falar de formas
institucionalizadas de conduta referir-se a
modalidades de crenas e comportamentos que ocorrem
e recorrem ou, como expressa a terminologia da
moderna teoria social, so socialmente produzidos e
reproduzidos no tempo e no espao.
Quando se fala em sociedade, tem-se em mente a ideia de seres
humanos em interdependncias e em inter-relaes, mas a
Sociologia no se limita ao estudo das condies de existncia
social dos seres humanos.
A Sociologia pode ser entendida como uma rea de
conhecimento, que se baseia na observao metdica
dos fenmenos sociais.

Segundo Castro e Dias (1992), destaca-se, como um dos aspectos
mais importantes na abordagem de seu objeto, a preocupao em
aplicar o ponto de vista cientfco observao e explicao dos
fenmenos sociais.
Para Durkheim (1974, p. 29), a Sociologia pode ser entendida
como a cincia das instituies, da sua gnese e de seu
funcionamento, isto , de toda a crena, todo o comportamento
institudo pela coletividade; sendo que os fatos sociais
constituem-se o objeto de estudo da Sociologia e compreendem:
Toda maneira de agir fxa ou no, suscetvel de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior, ou ento
ainda, que geral na extenso de uma sociedade dada,
apresentando uma existncia prpria, independente das
manifestaes individuais que possa ter. As maneiras
de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo,
dotadas de um poder de em virtude do qual se lhe
impe, ou maneiras de fazer ou de pensar, reconhecveis
pela particularidade de serem suscetveis de exercer
infuncia coercitiva sobre as conscincias particulares.
(DURKHEIM, 1974, p. 29).
20
A explicao sociolgica exige, como requisito essencial, um
estado de esprito que permita entender a vida em sociedade como
estando submetida a um contexto determinado, produzido pelo
prprio curso das condies, fatores e produtos da vida social.
O estudo sociolgico faz com que atividades cotidianas passem
a ser analisadas e problematizadas. O simples ato de ir ao
supermercado pode ser uma experincia interessante do ponto
de vista sociolgico. Mas, para isso, temos que abstra-lo das
rotinas simplifcadas e olh-lo de forma diferente.
Como um socilogo poderia fazer a anlise de uma ida
ao supermercado?
Vejamos, na sequncia, alguns pontos que poderiam
ser problematizados:
primeiro, verifcamos a gama enorme de produtos dos
mais diversos locais e de diferentes pases, que deixa
evidente o processo de globalizao em curso;
na prateleira dos cereais, podemos perceber que a soja
transgnica faz parte de nossa mesa;
na prateleira de produtos de beleza, verifcamos que a
indstria de cosmtico apresenta novos lanamentos
quase que diariamente. Isto nos leva a hbitos de
consumo diferenciados;
ao ver a promoo no preo da carne bovina,
lembramos que h uma disputa internacional
sobre embargos econmicos;
no setor de hortifrutigranjeiros, deparamo-nos
com discusses sobre alimentao saudvel, livre
de agrotxicos, com implicaes sobre diferentes
estilos de vida; e
no caixa, fcamos sabendo que o funcionrio tem nvel
superior completo, mas que trabalha ali por no ter outra
possibilidade de emprego e, ento, pensamos sobre as
relaes de trabalho na atualidade.
21
Sociologia
Unidade 1
Assim, a Sociologia permite-nos entender que muitos
atos que parecem ser apenas individuais, em verdade,
refetem questes muito mais amplas.
A Sociologia pode signifcar tambm o tratamento terico-
prtico da desigualdade social. Ela pode servir como uma
ferramenta a servio dos interesses dominantes, como veremos
no pensamente de Comte; assim como, por outro lado, pode
servir como expresso terica dos movimentos revolucionrios.
(CASTRO; DIAS, 1992).
Por isso, ela pode ser considerada um projeto intelectual marcado
por confitos de ideias, discusses, tenso e at, em algumas
situaes, por contradies. preciso enfatizar que, em Sociologia,
so inevitveis as diferenas ideolgicas e metodolgicas.
A viso rigorosamente sociolgica da sociedade caracteriza-se
pelo fato de que ela se processa por meio de uma dinmica de
relao entre a prtica e a teoria; o que nos permite identifcar as
possveis relaes entre os fenmenos e, deste modo, explic-los,
entender suas causas e seus efeitos e, mesmo, projetar tendncias
no seu desenvolvimento. Teoria e prtica so faces de uma mesma
moeda, ainda que cada face tenha sua feio prpria.
A Sociologia , como toda cincia, predominantemente indutiva,
isto , parte da observao sistemtica dos casos particulares para
da chegar formulao de generalizaes tericas sobre a vida
social. A observao sistemtica dos fatos , em ltima instncia,
a confrmao ou negao da qualidade cientfca de qualquer
explicao da realidade. Cabe Sociologia, como cincia,
tornar inteligveis os fenmenos sociais, apreendidos a partir de
diferentes pontos de vista (CASTRO; DIAS, 1992).
A Sociologia, como cincia, pretende explicar o que
acontece na sociedade. um tipo de conhecimento
garantido pela observao sistemtica dos fatos e pode
transformar-se num instrumento de interveno social.
22
Na Sociologia, a observao dos fatos ou fenmenos sociais
orientada pela teoria. Sociolgico , antes de tudo, o modo como
se encara a realidade dos fenmenos sociais. A teoria sociolgica
no um fm em si mesma, mas um meio para a compreenso da
realidade social. Max Weber (1994, p. 5), por exemplo, trabalha o
conceito de Sociologia amarrado a indicativos metodolgicos:
a cincia que pretende entender, interpretando a
ao social, para dessa maneira, explic-la causalmente
em seu desenvolvimento e efeitos, observando sua
regularidade que se expressa na forma de usos, costumes
ou situaes de interesse.
A Sociologia, como cincia ou produo terica, caracteriza-
se sempre como uma forma peculiar de compreender o objeto,
dependendo das divergncias tpicas das vrias concepes
de mundo. A Sociologia, como cincia, existe por causa da
sociedade. O que importa estudar a sociedade e a realidade
observvel em geral.
Sendo a metodologia algo instrumental, ela decorre da viso
terica. Se uma escola sociolgica acredita serem confitos e
contradies sociais as mais importantes relevncias da realidade,
escolher como abordagem uma metodologia capaz de exprimi-
los. Por outro lado, se a viso social privilegiar o aspecto
institucional de persistncia histric;a, ser outra a metodologia
mais apta a explic-la. Ao destacar a desigualdade social como
tema central da Sociologia, a metodologia mais adequada ser de
alguma forma dialtica.
Toda formao social pode produzir confitos internos sufcientes
para ter que se superar na histria, isto , qualquer realidade
social concreta j foi produto de confitos anteriores que ela
mesma elabora, capazes de lev-la transio histrica. Desta
forma, o confito social no mazela histrica, defeito, sina, mas,
simplesmente, caracterstica da realidade.
Foi a partir das obras de Marx, Durkheim e Weber que a Sociologia
moderna confgurou-se como uma rea de conhecimento com
mtodo e objetos prprios. Valores e instituies, que antes eram
considerados de um ponto de vista supra-histrico, passam a ser
entendidos como frutos da interao humana.
23
Sociologia
Unidade 1
Neste sentido, a Sociologia revela a dimenso temporal de
fenmenos que se pensava serem eternos. De acordo com
Quintanero, Barbosa e Oliveira (2001), com o tempo, nenhum
dos temas seguintes seria considerado menos importante ao
entendimento sociolgico:
estado;
religio;
famlia;
mercado;
moral;
sexualidade;
diviso do trabalho;
modos de agir;
populaes;
estruturas das sociedades e seus modos de transformao;
justia; e
violncia, entre outros.
Pode-se afrmar que a Sociologia , entre as cincias sociais, uma
das que mais tem-se proliferado na produo de teorias. Dentro
de tanta diversidade, complexo identifcar uma viso adequada
da Sociologia como teoria cientfca, mas h uma gama enorme de
tradies ou escolas sociolgicas.
Diante disso, vamos propositadamente simplifcar o assunto em
duas escolas: uma que entende tendencialmente a desigualdade
social de modo estrutural-funcionalista ou positivista; outra que
acentua a inquietao histrica do confito estrutural na sociedade
ou teoria histrico-crtica.
24
Nesta seo, voc aprendeu a defnir a Sociologia e tambm
entendeu seu objeto de estudo. Na seo seguinte, voc
compreender a relao da Sociologia com outras cincias.
Seo 2 A Sociologia e a sua relao com as
outras cincias
Desde sua origem, a Sociologia aborda problemas que outras
cincias no problematizam, ao mesmo tempo em que o
objeto de estudo, a sociedade, abordada por diversas outras
cincias sociais (Antropologia, Histria, Geografa, Economia,
Psicologia, por exemplo).
Ela tem em sua origem um dilogo com outras cincias.
Se retomarmos o exemplo da nossa ida ao supermercado,
percebemos como a Economia e a Histria so importantes para
a anlise da Sociologia. Para compreendermos os motivos pelos
quais consumimos soja transgnica, conforme citado naquele
exemplo, o entendimento da economia essencial.
Da mesma forma, se abordarmos a violncia, muito difcil
entend-la desconsiderando a Histria, a Psicologia e a
Antropologia. Ao se pensar sobre o problema do trfco de
drogas, temos de considerar a Cincia Poltica, a Economia,
a Histria.
A Sociologia recorre a outras cincias para fazer anlise da
sociedade, da mesma forma que outras cincias recorrem
Sociologia para entender determinado fenmeno.
Mas ento qual a caracterstica distintiva da Sociologia?
Pode-se afrmar que Sociologia defne-se, no pelo objeto de
pesquisa, j que a sociedade estudada por diversas outras
cincias, e sim por sua abordagem de pesquisa.
25
Sociologia
Unidade 1
Nesse momento, voc deve estar se perguntando: mas qual a
utilidade da Sociologia?
Para responder essa questo, leia o texto de Costa (2002, p. 11):
Assim como o leitor, o ouvinte e o espectador de televiso sabem
que existem tcnicas relativamente efcazes para entender o
comportamento social, profssionais das mais diversas reas
tambm no ignoram a utilidade da Sociologia.
Para entender uma campanha publicitria, para lanar um
produto ou um candidato poltico, para abrir uma loja ou
construir um prdio, os profssionais especializados o
engenheiro, o agrnomo, o comerciante, procuram dados sobre
o comportamento da populao.
No se constroem mais prdios ou casas sem levar em
considerao o comprador, suas condies, valores, idias, tudo
aquilo que o faz optar por uma ou outra moradia. Pode ser o
lugar, o aspecto, o preo ou, muito freqentemente, a soma
de tudo isso.
Todos os passos importantes na comercializao de um produto,
desde sua criao at sua campanha publicitria e sua distribuio,
repousam em pesquisas de opinio e comportamento.
Procura-se saber quem compra determinado produto, os hbitos
desse comprador, sua faixa salarial, quanto do oramento
domstico ele est disposto a dedicar a esse bem, e assim por
diante. [...] Resumindo, no se atira no escuro.
A sociedade tem caractersticas que precisam ser conhecidas
para que aqueles que nela atuam tenham sucesso. No existe,
portanto, nenhum setor da vida onde os conhecimentos
sociolgicos no sejam de ampla utilidade.
E essa certeza perpassa hoje toda a linguagem dos meios de
comunicao e toda a atuao profssional das pessoas. E por isso
tambm que a sociologia faz parte dos programas universitrios
que preparam os mais diversos profssionais de dentistas a
engenheiros e por isso tambm o socilogo hoje tem entrada
nas mais diversas companhias e instituies para estudar desde
as caractersticas internas das empresas at o ambiente externo
em que elas esto inseridas.
26
Esperamos que voc esteja interessado em continuar seus
estudos. Agora que voc j sabe o que Sociologia e o seu objeto
de estudo, vamos estudar sobre como se deu o incio, ou seja,
estudaremos sobre o contexto social, poltico e econmico do
surgimento da Sociologia.
Veremos que, na poca de seu surgimento, muitos pensadores
notveis estavam impressionados com a importncia da cincia
e da tecnologia para as mudanas que testemunhavam. Desta
forma, eles se empenharam para estabelecer as metas da
Sociologia. Buscaram conseguir, no estudo das questes sociais
humanas, o mesmo xito obtido pelas cincias naturais ao
explicarem o mundo material.
Seo 3 O Renascimento, o Iluminismo, as Revolues
do sculo XVIII e o surgimento da Sociologia
Vamos viajar um pouquinho no tempo e lembrar como era o nosso
mundo alguns sculos atrs. Voc j deve ter algum conhecimento
de como ele era durante o perodo medieval, no mesmo?
Vamos relembrar algumas coisas.
A Idade Mdia corresponde ao perodo de
476 at 1453, e foi marcada por uma sociedade
sob forte infuncia da Igreja Catlica. Esse
perodo denominado teocntrico, ou seja,
Deus era o centro de todas as explicaes, o
centro do mundo e cabia ao homem somente
submeter-se e obedecer vontade divina
representada pelo papa e pelo rei. O homem
tinha uma atitude de contemplao passiva,
que resultava em sua submisso; a histria
Figura 1.1 - Idade Mdia
Fonte: Figueiroa (2006)
27
Sociologia
Unidade 1
humana iniciava e terminava em Deus, que era representado pelo
poder religioso e pela monarquia.
A consequncia dessa posio era que todas as explicaes
sobre a sociedade, a poltica e a prpria vida cotidiana estavam
fundamentadas na vontade de Deus. No contexto poltico,
predominavam as monarquias absolutistas.
Esse perodo comeou a ser questionado por dois movimentos, a
saber: o Renascimento e o Iluminismo.
Vamos conhecer cada um deles:
O Renascimento tem sua origem em algumas cidades italianas
e atingiu, sobretudo, as camadas urbanas da Europa Ocidental
entre os sculos XIV e XIX. Sua principal caracterstica a
retomada dos valores da cultura greco-romana, isto , uma
retomada da cultura clssica, mas no se tratava de meramente
copiar as realizaes do Classicismo greco-romano.
O ideal do Humanismo (valorizao do homem) foi a base do
Renascimento. O Humanismo descartava a escolstica medieval,
predominante at ento. Os humanistas questionavam os valores e
a organizao social e poltica da Idade Mdia. Para o surgimento
do Renascimento, importante considerarmos dois fatores:
a inveno da imprensa, que possibilitou a difuso de
vrios clssicos greco-romanos e bblicos que, at ento,
eram acessveis apenas aos monges; e
o perodo das grandes navegaes, que promoveu um
alargamento dos horizontes culturais, contribuindo para
o questionamento de ideias at ento consideradas como
verdades absolutas.
O Renascimento, de certa forma, pode ser considerado a
expresso do movimento Humanista nas Artes, Literatura,
Arquitetura, Filosofa e Cincia.
28
Mas foi no Iluminismo (ou Ilustrao), movimento
flosfco, que se conseguiu fazer de maneira mais sistemtica
o questionamento das explicaes do mundo, as quais eram
fundamentadas na vontade divina e representadas pela vontade
do rei e do papa.
Esse movimento flosfco buscou usar a razo para explicar os
fenmenos sociais. O Iluminismo teve suas origens no sculo XVII
e se desenvolveu principalmente no sculo XVIII. Ao substituir
Deus pela razo, o movimento iluminista promoveu uma crtica da
cultura e da poltica absolutista; e procurou difundir o uso da razo
para dominar a natureza e fabricar resultados capazes de levar o
progresso a todos os aspectos da vida.
O Homem e a sua capacidade de intervir na Histria foram
ressaltados e, assim, propiciou-se uma ruptura na organizao
social, principalmente por meio do grande desenvolvimento
cientfco e tecnolgico. Ele se iniciou como produo humana
e fruto do trabalho e, a partir daquele momento, adquiriu uma
conotao positiva de interveno e transformao da realidade.
Mas por que o Iluminismo promoveu tantas mudanas?
Imaginem que, antes do Iluminismo, tudo que acontecia no cu e
na terra poderia ser explicado por meio do divino. O Iluminismo
questionou tal posicionamento e, assim, os fenmenos de nossa vida
comearam a ser explicados pelo uso da razo.
Ou seja, aspectos da vida poltica, econmica, cultural e do nosso
prprio cotidiano, passaram a ser explicados por meio da razo
ou por vontade humana, e no mais unicamente divina. Portanto,
tais explicaes poderiam ser constantemente questionadas.
Em outras palavras, o triunfo da razo possibilitou
o entendimento de que o mundo construdo
pela vontade humana podendo ser questionado e,
principalmente, modifcado.
29
Sociologia
Unidade 1
Com o Iluminismo, o ser humano comeou a ter o entendimento
de que tem possibilidade de intervir em seu destino. O homem
passou a ser o centro do universo e a razo humana passou a ser a
base da explicao do mundo, o antropocentrismo.
A burguesia, classe que estava em ascenso na Europa, defendeu
e procurou difundir os ideais iluministas. Isto porque a burguesia
precisava desvencilhar-se das ideias absolutistas reinantes at
ento. O Iluminismo apresentou as bases flosfcas de uma
nova sociedade, que foi consolidada a partir de duas revolues.
A Revoluo Francesa (marco de transformaes polticas) e a
Revoluo Industrial (marco de transformaes econmicas), que
so apresentadas a seguir.
A Revoluo Francesa: ascenso do poder da burguesia
A Revoluo Francesa, que data de 1789, foi um movimento
conduzido pela classe burguesa, com inteno de modifcar o
sistema poltico vigente. Pode ser considerada como um smbolo
de transformaes polticas de nossa era.
Mas o que foi modifcado com a Revoluo Francesa? Quais as
mudanas polticas promovidas? So estas as questes que devem
ser discutidas neste momento. veja a fgura 1.2.
Figura 1.2 - Revoluo Francesa
Fonte: Revoluo... ([200-?]).
30
Primeiro, importante que voc procure entender o que levou
a burguesia a promover uma revoluo. Para entendermos esta
questo, temos que discutir o que estava acontecendo na Europa
e, principalmente, na Frana naquele perodo.
A Frana era um reino comandado pela monarquia e fortemente
infuenciado pela Igreja Catlica, e com o predomnio da
agricultura. A burguesia, sobretudo a emergente burguesia
urbana, estava descontente, pois a sua carga de impostos era
grande. Mas a principal fonte de descontentamento estava no fato
de a burguesia estar excluda das decises polticas da Frana.
Ou seja, a burguesia detinha poder econmico, mas no detinha
poder poltico. E exatamente o poder poltico que a burguesia
alcana por intermdio da revoluo.
Neste momento, voc deve estar se perguntando: e o papel do
povo na revoluo?
Podemos afrmar que foi o povo, sobretudo os camponeses,
que levantaram as armas e destituram, de forma violenta, a
monarquia do poder.
E a burguesia, qual foi o seu papel? A burguesia, fortemente
infuenciada pelos ideais iluministas, insufou o povo contra a
monarquia. Voc lembra dos ideais da Revoluo Francesa?
Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Foram estas as promessas da burguesia ao povo francs. Essa
foi uma revoluo muito diferente das rebelies populares que
aconteciam at ento. Primeiro, porque a Revoluo Francesa
teve um cunho universalista, ou seja, pela primeira vez na histria
almejava-se uma ordem baseada na igualdade para todos.
Antes da Revoluo Francesa, era lcito que plebeus e monarcas
tivessem direitos diferentes. Depois da Revoluo Francesa,
conquistou-se o direito dos cidados de poderem lutar para serem
tratados com igualdade poltica.
31
Sociologia
Unidade 1
Destacamos que o conceito moderno de cidado foi
desenvolvido durante a Revoluo Francesa. Isto , o cidado
moderno aquele que tem igualdade de direitos polticos e que
nasce e permanece livre.
Novamente, devemos destacar a infuncia dos flsofos
iluministas, os quais, por meio da f na razo, acreditavam que
poderiam criar uma nova ordem social, erguida contra as velhas
instituies monrquicas e religiosas.
Assim, a burguesia de fato tomou o poder na Frana, aboliu a
monarquia e instituiu uma nova forma de organizao poltica
o Estado-Nao; baseado na criao de eleies, nas quais todos
os cidados deveriam votar e o valor de seus votos seria o mesmo,
isto , o sufrgio universal.
Vamos fazer uma relao do Iluminismo com a
Revoluo Francesa. Voc consegue perceber como os
ideais iluministas infuenciaram essa revoluo?
importante lembrar que o Iluminismo questionou o poder de
Deus, representado pela monarquia e pela Igreja Catlica.
Ou seja, Deus tomava corpo na fgura do rei e do papa.
Quando os flsofos iluministas questionaram a explicao
teolgica do mundo e propuseram uma explicao a partir da
razo, o rei fcou sem legitimidade. Com isto, ele abriu espao
para a constituio do Estado moderno, baseado na legalidade e
no poder econmico, porque ele j estava sem poder poltico.
E exatamente o poder poltico que a burguesia alcanou por
meio da revoluo.
Outro momento de muitas mudanas na sociedade foi a
Revoluo Industrial. Vamos conhec-la?
A Revoluo Industrial
A Revoluo Industrial ocorreu na Inglaterra, no fnal do sculo
XVIII e se disseminou, ao longo do sculo XIX, pela Europa
Ocidental e Estados Unidos. Essa revoluo sempre lembrada
pelas inovaes no processo produtivo, introduzidas durante
32
aquele perodo. Neste texto, queremos ir alm disso e destacar
mais do que as mudanas no processo de produo.
No que tais mudanas tenham sido sem importncia, mas
gostaramos exatamente de demarcar como as mudanas no
processo de produo promoveram grandes modifcaes
na forma de organizao da sociedade. Para discorrermos
sobre as mudanas sociais, vamos iniciar destacando as
mudanas tecnolgicas.
A Revoluo Industrial marcou a criao da atividade
industrial e fabril.
Voc deve estar se perguntando como se dava a produo antes da
revoluo, no mesmo?
Pois bem, antes da revoluo, predominava a produo artesanal,
na qual o arteso desenvolvia o produto do incio ao fm.
Isto se modifcou radicalmente com o processo de produo
industrial, no qual o operrio fcou responsvel por parte da
produo de determinado produto. Emergiu, na Revoluo
Industrial, a diviso social do trabalho e, com isto, o processo de
desenvolvimento de produtos foi separado.
Figura 1.3 - Mquina a vapor
Fonte: Revoluo... (2011).
33
Sociologia
Unidade 1
Com o desenvolvimento de novas formas de energia, como o
vapor e, mais tarde, a energia eltrica, a capacidade de produo
foi extraordinariamente ampliada. Para atender s necessidades
de produo, houve uma grande migrao de trabalhadores para
as cidades. Segundo Giddens (1984, p. 13):
Calcula-se que antes do sculo XIX, mesmo nas
sociedades mais urbanizadas, no mais que 10% da
populao habitavam as pequenas ou as grandes cidades
e geralmente muito menos na maioria dos estados e
imprios sustentados pela agricultura.[...] Estimou-se, por
exemplo, a populao londrina do sculo XIV em 30 mil
habitantes e a de Florena durante o mesmo perodo em
90 mil. No incio do sculo XIX, a populao de Londres
j ultrapassara a de qualquer cidade em todos os tempos,
alcanando a cifra de 900 mil almas.
Com a mecanizao do campo, grande parte dos camponeses
perdeu seu emprego, ampliando ainda mais o xodo rural.
Imaginem os problemas decorrentes desse grande aumento
populacional para as cidades. Novamente, temos que fazer um
esforo e pensar em como era Londres e outras grandes cidades
nesse perodo: no havia gua encanada, nem rede de esgoto, a
prpria noo de uma cidade urbanizada, com ruas, locais de
moradia e trabalho ainda estava sendo criada. Tampouco havia
moradias em condies de abrigar tantos trabalhadores.
Para agravar ainda mais a situao, os trabalhadores livres
no estavam protegidos por leis trabalhistas, ou seja, caso o
patro desejasse demitir um funcionrio, este no teria direito
nenhum. Tambm no havia licena-maternidade ou direito
aposentadoria. As jornadas de trabalho, igualmente, no eram
regulamentadas, podendo chegar at 16 horas por dia.
neste contexto, com seus problemas e suas perguntas, que
surgiu o pensamento sociolgico. A Sociologia, como forma
de saber cientfco no , portanto, fruto de mero acaso, mas
responde s necessidades dos homens de seu tempo.
34
Uma pergunta que parece pertinente neste momento :
Quando foi o incio da Sociologia?
Vimos, anteriormente, que o Renascimento, o Iluminismo, a
Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa promoveram vrias
modifcaes na forma da sociedade pensar e se organizar. Esses
eventos instauraram a chamada modernidade.
Este conjunto de transformaes precisava ser explicado e
compreendido pela razo humana. Diante da sensao de que
o mundo estava em crise e algo precisava ser feito, buscou-se
responder perguntas tais como:
quais so as causas das transformaes sociais?;
para onde elas apontam?;
o que fazer diante desses novos fatos?; e
de que forma as foras sociais em luta podiam se
posicionar diante desses fenmenos?
As questes eram muitas, e como a cincia tinha sucesso na
explicao da natureza, poderia explicar tambm a sociedade. A
Sociologia nasce, nesse contexto, como uma tentativa de resposta,
isto , como uma cincia social que objetiva explicar a sociedade.
35
Sociologia
Unidade 1
Antes de voc avanar nos estudos, registre seus conhecimentos sobre
as principais caractersticas das Revolues Francesa e Industrial e a
relao destas com o nascimento da Sociologia.
36
Seo 4 Comte e o surgimento da Sociologia
Nenhum autor sozinho pode criar um novo campo de estudo e com
a Sociologia no foi diferente. Muitos tericos contriburam para o
seu incio. Mas, dado a Comte o ttulo de pai fundador dessa
cincia, isto porque foi ele quem cunhou a palavra Sociologia.
Comte, inicialmente, usou o termo
fsica do social, mas, como este termo
tambm era usado por alguns de seus
rivais intelectuais, ele passou a utilizar
o termo Sociologia.
Augusto Comte nasceu em Montpellier,
Frana, em 19 de janeiro de 1798. Ele
fazia parte de uma famlia catlica
monarquista e, desde cedo, adquiriu
slida formao matemtica e cientfca
na Escola Politcnica, em Paris, na
qual ingressou com dezesseis anos de
idade, tendo grande infuncia em sua
formao intelectual. Comte afrmava
que a Politcnica era a primeira instituio verdadeiramente
cientfca e deveria servir de modelo para as demais universidades.
O pensamento do autor refetia os eventos conturbados de seu
tempo. A Frana estava profundamente abalada pelos confitos
resultantes dos processos de transformaes econmicas e polticas.
A Revoluo Francesa trouxe mudanas signifcativas
sociedade. A forte industrializao estava alterando o modo
tradicional de vida da populao. O pensamento de Comte
insere-se, conscientemente, na onda contra-revolucionria e
ultraconservadora que se seguiu Revoluo Francesa de 1789.
Foram frutos dessa conjuntura os conceitos ligados ordem e
estabilidade social, tais como: tradio, autoridade, hierarquia,
coeso, ajuste, norma e ritual. (SIMON, 1996).
Diante desse novo mundo, provocado pelas Revolues Industrial
e Francesa, no era mais possvel continuar olhando a sociedade
por meio de uma compreenso teolgica sobre a interferncia
divina na vida da sociedade e das pessoas.
Figura 1.4 - Augusto Comte
Fonte: O sculo... (2010).
37
Sociologia
Unidade 1
O pensamento sociolgico de Comte foi a cincia positivista.
De acordo com Giddens (2005, p. 28):
Ele [Comte] acreditava que a sociologia deveria aplicar
os mesmos mtodos cientfcos rigorosos ao estudo da
sociedade que a fsica ou a qumica usam no estudo do
mundo fsico. O positivismo sustenta que a cincia deveria
estar preocupada somente com entidades observveis que
so conhecidas diretamente pela experincia. Baseando-se
em cuidadosas observaes sensoriais, pode-se inferir as
leis que explicam a relao entre fenmenos observados.
Ao entender a relao causal entre os eventos, os cientistas
podem ento prever como os acontecimentos futuros
ocorrero. Uma abordagem positivista da sociologia acredita
na produo de conhecimento sobre a sociedade, baseada
em evidncias empricas tiradas a partir da observao, da
comparao e da experimentao.
Como voc j estudou, na Idade Mdia, o aglutinador da sociedade
era a f catlica. No modo de pensar do passado, eram os telogos e
os sacerdotes que davam a base moral sociedade.
Na modernidade, o Positivismo pregou que os cientistas deveriam
substituir os sacerdotes e telogos, ou seja, a base moral e social
deveria ser dada pelo pensamento cientfco. Deste modo, o
Positivismo de Augusto Comte no somente mais uma corrente
flosfca dentre outras, mas aquela que se prope a acompanhar, a
promover e a estruturar o ltimo estgio da humanidade, fundado e
condicionado pela cincia e pela razo.
Designou-se uma matriz flosfca marcada pelo culto da
cincia e pela sacralizao do mtodo cientfco. Assim, se os
cientistas substituem os sacerdotes e os telogos, os industriais
(os empreendedores, diretores de fbricas, banqueiros) assumem
o lugar dos militares.
Dessa forma, Comte props, analisando a sociedade de sua poca,
que a condio fundamental seria fazer uma reforma intelectual
por meio de uma cincia positiva e da cincia social. A reforma
da sociedade proposta por Comte deveria seguir trs passos:
reorganizao intelectual, seguida pela reorganizao moral e,
por fm, poltica.
38
Segundo Comte, a grande tarefa que caberia flosofa
positivista seria a de restabelecer a ordem na sociedade
capitalista industrial. Expressou um tom geral de confana nos
benefcios da industrializao e um otimismo em relao ao
progresso capitalista, guiado pela tcnica e pela cincia. Tratava-
se do entusiasmo burgus pelo progresso capitalista e pelo
desenvolvimento tcnico-industrial.
Comte aponta que o esprito humano teria passado
por trs estgios na tentativa de entender o mundo,
aos quais ele designou de Lei dos trs estgios.
Vamos conhecer quais so eles:
No primeiro estgio, o teolgico, os pensamentos eram guiados
por ideias religiosas e pela crena de que a sociedade era guiada
pela vontade de Deus. o estgio considerado por Comte
como o mais primitivo, pois o homem acreditava em magias,
misticismos, fetiches, duendes, demnios, espritos, deuses,
Deus etc.
No estgio metafsico, a sociedade comea a ser vista em termos
naturais e no sobrenaturais. Aqueles se tornam presentes na
poca do Renascimento e Iluminismo.
O estgio positivo era o estgio cientfco da sociedade, iniciado
por Coprnico, Galileu e Newton. Nesse estgio, houve a
aplicao de tcnicas cientfcas na sociedade.
Para Comte, a Sociologia foi a ltima cincia a se desenvolver,
sendo a mais signifcativa e mais complexa de todas.
Voc percebe que para Comte h um progresso, ou evoluo,
na sociedade?
Para ele, a sociedade organiza-se da mais simples para a mais
complexa. Mas, para o positivismo, jamais a evoluo deve
prescindir da ordem. Para Comte, sem ordem no h progresso,
pois o progresso o desenvolvimento da prpria ordem.
39
Sociologia
Unidade 1
Uma das ideias principais do positivismo foi: o amor
por princpio, a ordem por base e o progresso por fm.
Por que o lema da nossa bandeira o mesmo
do positivismo?
necessrio voc entender que, para Comte, somente com
a completa reforma intelectual e moral dos homens, que se
daria pela famlia e educao, poderia ser instaurada uma
reorganizao da sociedade nos moldes da flosofa positiva.
Sobre esses preceitos, estudaremos na prxima seo.
Seo 5 Instituies sociais: famlia,
religio e educao
O homem um animal social, isto signifca dizer que o homem
torna-se humano na relao com outros de sua espcie. No
existe natureza humana, ou um sentido biologicamente dado,
que determine diferentes organizaes sociais. Toda organizao
social determinada por formaes socioculturais. De acordo
com Berger e Luckmann. (1985, p. 75):
[...] impossvel que o homem se desenvolva como
homem no isolamento, igualmente impossvel que o
homem isolado produza um ambiente humano. O ser
humano solitrio um ser no nvel animal (que, est
claro, o homem partilha com outros animais). Logo
que observamos fenmenos especifcamente humanos
entramos no reino do social. A humanidade especfca
do homem e sua sociabilidade esto inextrincavelmente
entrelaadas. O homo sapiens sempre, e na mesma
medida homo socius. (grifos do autor).
Assim, o homem distingue-se das demais espcies porque
seu comportamento no se desenvolve naturalmente em
relao natureza, nem transmitido geneticamente, mas
aprendido socialmente. Desta forma, ele o nico animal que
40
necessita ser ensinado a adquirir seu comportamento. E para
que os comportamentos tornem-se um hbito social, h o que
chamamos de instituies sociais.
Como a ao dos homens est sujeita a hbitos, pense,
por exemplo, no fato de que voc sabe que deve escovar os
dentes todas as manhs, usar roupas, entre tantos outros
comportamentos cotidianos.
Como aprendemos que devemos nos comportar
dessa forma?
As instituies sociais nos ensinam o comportamento adequado
de forma contnua e, na maioria das vezes, esse ensinamento
passa despercebido a ns. Muitas vezes, sem nos darmos conta,
estamos cobrando de outros indivduos o mesmo comportamento
que aprendemos. Na sequncia, verifcaremos algumas dessas
instituies sociais, a famlia, a religio e a escola.
Vrios tericos estudaram estas instituies. Para os
funcionalistas, por exemplo, as instituies sociais
desempenhariam a funo de assegurar uma coeso social e
manter o consenso na sociedade. Esta abordagem est presente
na teoria de Comte, assim, apresentaremos as funes de algumas
instituies sociais na perspectiva desse autor.
Como, atualmente, alguns socilogos tm questionado
as abordagens funcionalistas das instituies sociais,
apresentaremos tambm algumas crticas perspectiva
funcionalista dessas instituies.
A famlia
Para Comte, a famlia fundada sobre o dever de obedincia, a
ideia da autoridade do pai e do servio amoroso da me cumpre um
papel estabilizador e regulador na sociedade. Para que os confitos
gerados pela Revoluo Industrial fossem superados, sobretudo a
instabilidade social, era necessria a moralizao das relaes.
41
Sociologia
Unidade 1
Nesse contexto, a famlia cumpriria um importante papel como
o lugar do aprendizado sobre o amor uns pelos outros, o que iria
estruturar uma sociedade baseada na ordem do dever.
Servindo concepo de hierarquia e moral do dever nas
questes relativas famlia, entre marido e mulher, a norma
naturalmente era: cabe aos homens, como os mais aptos e os
mais fortes, chefar o lar e participar da vida pblica.
O lugar das mulheres seria o lar, onde elas eram subordinadas ao
melhor julgamento do homem. Ao mesmo tempo, ela cumpria
importante funo na educao dos flhos para o amor altrusta,
abnegado e cumpridor de seus deveres. Mais do que preocupada com
os seus direitos, ela era ciente dos seus deveres. A mulher tornou-se
pea fundamental na construo da ordem familiar e social, ainda
que fosse apenas pelo cumprimento do seu dever e por meio da
abnegao, virtudes que caracterizavam o esprito da poca.
Contrapondo-se a isso, as abordagens feministas iniciadas na
dcada de 60 apontam a famlia como espao no apenas de
convvio e transmisso de regras, mas tambm de explorao,
solido e profunda desigualdade. Muitos autores feministas
questionam a ideia da famlia como ncleo de apoio mtuo,
buscando mostrar como h relaes de poder dentro da famlia.
Religio
Para Comte, a preocupao com a reforma moral o fez pensar
que a reorganizao da sociedade realizava-se plenamente com
a nova religio criada por ele, a saber, a religio da humanidade
como Grande Ser, que consiste em ordenar cada natureza
individual e religar todas as individualidades.
Comte acreditava que a questo religiosa era o princpio
fundamental responsvel pela unifcao humana. Julgava que
as crenas religiosas existentes at sua poca representavam
apenas fontes de divises. Assim, o termo religioso, para ele,
possua signifcao diferente do utilizado pelas crenas e cultos
conhecidos e por ele combatidos.
42
Entendia que a religio era caracterizada pela harmonia prpria
existncia humana, na qual as partes morais e psquicas
convergiam para um destino comum, fosse ele pessoal ou
coletivo. Agindo sobre a natureza individual, a religio reunia
todas as individualidades, pois tanto a individualidade moral
como a psquica eram regidas pelas mesmas leis.
E voc? O que pensa sobre a religio? Aproveite a
leitura das concepes dos dois autores citados,
Comte e Marx, para refetir sobre o assunto.
Diferentemente, Marx afrma que a religio seria o pio do povo.
Veremos o que isso signifca.
Mesmo Marx nunca tendo escolhido a religio como objeto
privilegiado de estudo, sua infuncia sobre o assunto grande.
De acordo com Giddens (2005, p. 431), as ideias de Marx
apiam-se, principalmente, em Ludwig Feuerbach. Marx
concordava com a ideia de Feuerbach de que a religio representa
a auto-alienao humana.
Para Marx, a religio adia a alegria e as recompensas para uma
outra vida. Por isto, as pessoas aceitam passivamente condies
de vida degradantes. Para ele, as crenas e valores religiosos
serviam s desigualdades em termos de poder e de classe.
43
Sociologia
Unidade 1
Educao
Para Comte, a educao seria o meio para se alcanar a reforma
intelectual e moral. De acordo com ele, a famlia ensinaria o
dever da obedincia e a educao escolar reforaria esse preceito.
Na mesma linha de pensamento, Durkheim afrma:
A educao a ao exercida pelas geraes adultas
sobre as geraes que no se encontram ainda
preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar
e desenvolver, na criana, certo nmero de estados
fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade
poltica, no seu conjunto, e pelo meio moral a que a
criana, particularmente se destine. (DURKHEIM,
1967, p. 19)
Desta forma, para Durkheim, a educao o processo pelo qual
aprendemos a ser membros da sociedade. Educao socializao.
Diferentemente, numa outra vertente de pensamento, Marx
analisava a situao educacional dos flhos de operrios no incio
do capitalismo moderno. Para ele, a educao era utilizada no
sistema capitalista para perpetuar a explorao e dominao de
uma classe sobre a outra. Nesta viso, a educao usada como
instrumento de disseminao das ideias dominantes.
44
Sntese
Nesta unidade, voc estudou o objeto e o mtodo da Sociologia,
bem como a relao desta com outras cincias. Estudou tambm
as mudanas promovidas pelo renascimento, Iluminismo,
Revoluo Francesa e Revoluo Industrial; e verifcou as
principais contribuies de Comte para a Sociologia, bem como
da Sociologia para o estudo das instituies sociais.
Agora o momento de voc produzir um texto escrito que
sintetize os principais conceitos apropriados por voc, nesta
unidade. Elabore uma sntese que expresse seus conhecimentos.
45
Sociologia
Unidade 1
Atividades de autoavaliao
Para praticar os conhecimentos apropriados nesta unidade, realize as
seguintes atividades propostas.
1) Faa uma visita ao supermercado, observe atentamente alguns
aspectos e estabelea uma relao com os contedos que voc
aprendeu nesta unidade. Voc pode escolher aspectos como:
produtos disponveis nas prateleiras;
atitudes dos clientes e dos empregados (e entre eles);
relaes estabelecidas entre as pessoas que esto no
estabelecimento (podem ser funcionrios ou clientes); e
utilizao de tecnologia nos procedimentos adotados.
Feito isto, descreva como o estudo da Sociologia pode auxili-lo na
compreenso terica dos aspectos observados.

46
2) Imagine-se desejando abrir um negcio prprio. Pode ser um
restaurante, uma loja de artigos importados, uma clnica mdica, um
consultrio odontolgico, uma empresa de engenharia etc.
Descreva quais fatores da sociedade devem ser considerados para que
isso ocorra. Pense em como a Sociologia poderia ajudar nessa anlise.
3) Leia e analise o texto de Verdenal (1981, p. 216). Considere os
argumentos construdos pelo autor e relacione o conceito de ordem
com a sociedade contempornea.
47
Sociologia
Unidade 1
A ideia de ordem na obra de Augusto Comte
Todo o pensamento de Comte gira em torno dessa ideia de ordem.
[...]. Percebe-se que essa ideia de ordem interpretada segundo uma
viso conservadora, onde a ordem uma moldura rgida, ao mesmo
tempo estrutura mental e tipo de organizao, oscilando entre a
categoria intelectual e a lei das coisas. Na poltica positiva, pe os
pontos nos is: Basta comparar as duas concepes do termo ordem,
que signifca sempre ao mesmo tempo comando e arranjo.
A ordem concebida de maneira rgida e coisifcada, como o
encaixamento das peas num mecanismo. Estamos longe da ordem
cartesiana como lei da atividade intelectual, resultado da operao de
anlise e de sntese. A ideia de ordem est ligada ideia de hierarquia
como sistema de subordinao rgida da arte ao todo, do inferior ao
superior, do processo ao resultado e isso d a chave da famosa divisa:
pelo progresso ordem. Pouco a pouco, Comte deriva da ideia de
ordem natural, cara ao sculo XVIII, para a ideia da ordem como tipo
abstrato do pensamento especulativo, ou pior, como modelo coisista
imposto de fora para dentro.
48
Saiba mais
Para aprofundar os conhecimentos sobre os assuntos desta unidade,
voc poder pesquisar as seguintes obras:
ARON, Raymond. As etapas de pensamento sociolgico. 5. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 1999.
BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Tomas. A construo
social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 16. ed.
Petrpolis: Vozes, 1998.
BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO,
Gianfranco. Dicionrio de poltica. 10. ed. Braslia: UNB, 1997.
CASTRO, Ana M.; DIAS, Edmundo F. (Orgs.) Introduo ao
pensamento sociolgico. So Paulo: Moraes, 1992.
COMTE, Auguste. Curso de flosofa positiva. So Paulo:
Abril Cultural, 1978.
______. Curso de flosofa positiva. So Paulo: Nova Cultural, 1996.
COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade.
2. ed. So Paulo: Moderna, 2002.
CUIN, Charles-Henry; GRESLE, Franois. Histria da
sociologia. So Paulo: Ensaios, 1996.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da flosofa: ser, saber e fazer.
So Paulo: Saraiva, 1996.
DEL PRIORI, Mary. As atitudes da Igreja em face da mulher no
Brasil Colnia. In: MARCILIO, Maria Luiza (Org.). Famlia,
mulher, sexualidade e Igreja na histria do Brasil. So Paulo:
Loyola, 1993.
DURKHEIM, Emile. Educao e sociologia. 7. ed. So Paulo:
Melhoramentos, 1967.
49
Sociologia
Unidade 1
GIDDENS, Anthony. Sociologia: uma breve, porm crtica
introduo. Rio de Janeiro: Zahar, 1984.
______, Anthony. Sociologia. 4. ed., Porto Alegre:
Artmed, 2005.
MARTINS, Carlos Benedito. O que Sociologia? So Paulo:
Brasiliense, 1998.
OLIVEIRA, Slvio Luiz de. Tratado de metodologia cientfca.
So Paulo: Pioneira, 1997.
QUINTANEIRO, Tnia; BARBOSA, Maria L. de O.;
OLIVEIRA, Mrcia G. Um toque clssico: Durkheim, Marx e
Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2001.
RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educao. Rio de
Janeiro: DP&A, 2000.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clssica. Itaja: Univali/
Edifurb, 2001.
SIMON, Maria Clia. O Positivismo de Comte. In:
REZENDE, Antonio (Org). Curso de flosofa. 6. ed.
Petrpolis: Jorge Zahar/SEAF, 1996.
VERDENAL, Ren. A flosofa de Augusto Comte. In:
CHATELET, Franois (dir.). Histria da flosofa: idias,
doutrinas. 8.v. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
2
UNIDADE 2
Durkheim e a socializao
Identifcar a contribuio de Durkheim para a Sociologia.
Compreender os seus principais conceitos.
Entender a relao indivduo/sociedade para Durkheim.
Entender os processos de socializao, isolamento
e interao social.
Compreender os conceitos de papel, controle e status.
Sees de estudo
Seo 1 O pensamento de Durkheim
Seo 2 Coero, suicdio e solidariedade
Seo 3 Socializao e processos sociais: contatos
sociais, isolamento e interao social
Seo 4 Status, papel social e controle social
52
Quando se inicia o estudo da Sociologia, muitas vezes fca-se
confuso com a diversifcao de teorias que so criadas para que
possamos estudar a sociedade. Isto acontece porque a Sociologia
no tem um modo nico de estudar determinado fenmeno social.
Por que razo h tantas abordagens diferentes?
A resposta est ligada prpria natureza da disciplina, isto , a
Sociologia estuda aspectos que dizem respeito a nossa prpria
vida e ao nosso prprio comportamento na sociedade; e estudar
a ns mesmos uma tarefa que exige grande esforo, bem como
apresenta vrias possibilidades.
Vamos ler o que nos explica Rodrigues (2000, p. 19):
O homem faz a sociedade ou a
sociedade faz o homem?
Num de seus sambas, Paulinho da Viola narra a trajetria de um
malandro do morro, Chico Brito. Na cano, ele malandro, sim,
vive no crime e preso a toda hora.
Paulinho, porm, no atribui sua condio a uma falha de carter.
Chico era, em princpio, to bom como qualquer outra pessoa,
mas o sistema no lhe deixara oportunidade de sobrevivncia
que no a marginalidade.
O ltimo verso diz tudo: a culpa da sociedade que
o transformou.
J em outra cano, bem mais conhecida, Geraldo Vandr d
um recado com sentido oposto: quem sabe faz a hora, no
espera acontecer.
Somos ns que fazemos a hora?
Ou a hora j vem marcada pela sociedade em que vivemos?
O que, afnal, o sistema obriga-nos a fazer em nossa vida?
Qual o tamanho de nossa liberdade?
53
Sociologia
Unidade 2
Estas questes podem ser respondidas de diferentes maneiras
pelos socilogos. H abordagens que enfatizam mais o papel da
sociedade sobre os indivduos e buscam mostrar a existncia da
vida coletiva acima desses.
H abordagens que enfatizam mais a possibilidade de ao
dos indivduos e, mesmo fugindo do psicologismo, elas
ressaltam a ao individual e a capacidade dos homens de
forjarem a sociedade.
necessrio entendermos que no h maneira certa para
respondermos as questes colocadas por Toso, isto , no
h uma nica possibilidade de estudarmos a sociedade, e as
diferentes possibilidades de estud-la esto representadas por
diferentes socilogos.
Nesta Unidade, e nas duas unidades seguintes, vamos estudar
respectivamente, como trs autores considerados os clssicos
da Sociologia mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber
respondem essas e outras questes.
Prontos para conhecer o pensamento de Durkheim? Vamos l!
Seo 1 O pensamento de Durkheim
Lembra-se do principal autor estudado na unidade anterior?
Pois bem, muito importante perceber as ligaes do
pensamento de Durkheim com o pensamento de Comte.
Voc entender que os dois autores seguem os princpios
do positivismo, e que a teoria de Durkheim foi fortemente
infuenciada pelos escritos de Comte.
Antes de entrarmos na teoria deste autor, vamos conhecer
alguns aspectos importantes de sua vida, para que possamos
contextualizar o seu pensamento.
54
Conhecendo Emile Durkheim
Durkheim nasceu em 15 de abril de
1858, em pinal de Vosges, na Frana,
e morreu em 15 de novembro de 1917.
Estudou no Liceu Louis Le Grand e
na cole Normale Suprieure, onde se
formou em Filosofa. Em 1887, foi
convidado a lecionar Pedagogia e
Cincia Social em Bordeaux uma
importante universidade francesa.
No ano de 1902, Durkheim, um profssional j reconhecido,
foi convidado a lecionar na Universidade de Sorbone, em Paris.
Quatro anos depois, tornou-se titular da cadeira de Pedagogia e
continuou lecionando Sociologia. Finalmente, em 1913, a cadeira
de Sociologia foi transformada em ctedra.
Dessa forma, de Durkheim o mrito de ter transformado a
Sociologia numa disciplina aceita nas universidades.
Saiba Mais
Conhea algumas obras de Durkheim:
A diviso social do trabalho;
As regras do mtodo sociolgico;
O suicdio;
As formas elementares da vida religiosa;
Educao e Sociologia;
Sociologia e Filosofa; e
O Socialismo.
Figura 2.1 - Emile Durkheim
Fonte: Frase... (2011).
55
Sociologia
Unidade 2
Agora que voc conheceu um pouco da vida desSe autor,
voltamos intrigante questo feita no quadro apresentado no
para incio de estudo, desta unidade.
Para Durkheim, a Sociologia deveria se preocupar com o estudo
dos fatos sociais. Ou seja, em vez de estudar o comportamento
dos indivduos, os socilogos deveriam estudar os fatos sociais
os aspectos da vida em sociedade, que modelam as aes dos
indivduos, tais como a famlia, a religio, o Estado.
Os fatos sociais so as maneiras de agir, pensar e sentir, como
prticas coletivas de um grupo, e que exercem coero sobre os
indivduos. Alm disso, os fatos sociais dizem respeito ao carter
objetivo da sociedade, isto , so independentes dos indivduos.
Durkheim esforou-se muito para afrmar a exterioridade dos
fatos sociais, isto , para separ-los de razes pessoais ou de
impulsos da conscincia individual. Segundo ele:
fato social toda maneira de agir fxa ou no, suscetvel
de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou
ainda, que geral na extenso de uma sociedade dada,
apresentando uma existncia prpria, independente
das manifestaes individuais que possa ter.
(DURKHEIM, 1978, p. 13).
A partir desta afrmao, voc pode perceber que, para o
autor, o modo como o homem age sempre condicionado
pela sociedade, pois o agir individual origina-se no exterior,
ou seja, na sociedade. Esse agir imposto pela sociedade
ao indivduo, por isso coercitivo, tem existncia prpria e
independente do indivduo.
Como voc pode perceber, para Durkheim, a hora j
vem marcada pela sociedade.
56
Embora a sociedade no possa existir sem as pessoas, Durkheim
acreditava que as sociedades tm vida prpria isto , a sociedade
mais que a soma dos interesses e aes individuais. O modo de
pensar, sentir e agir de uma sociedade, existe antes dos indivduos
que nela se encontram e posterior a eles, tem vida prpria e
independe das manifestaes individuais.
A partir destas afrmaes, voc pode compreender que, para
Durkheim, os fatos sociais desempenham uma funo social e,
para explicarmos um fato social, necessrio explicar a funo
que ele exerce na sociedade.
Como compreender a funo desse fato social?
De acordo com o autor, a funo do fato social no se encontra
no futuro, mas no passado.
Como podemos fazer isso?
Investigando as razes pelas quais surgiram determinadas
prticas sociais, podemos determinar quais as funes dessas
prticas na sociedade. Vejamos algumas perguntas pertinentes,
que funcionam como exemplos:
por que surgiram as religies?;
por que surgiu a diviso social do trabalho?;
por que surgiu a diviso sexual do trabalho?; e
por que surgiu a famlia monogmica?
Entendendo as razes do surgimento dessas prticas, podemos entender
as suas funes sociais na atualidade.
Neste momento, voc deve estar pensando como identifcar se um
fenmeno social pode ser classifcado como fato social ou no.
Durkheim aponta algumas regras para observar os fatos sociais.
57
Sociologia
Unidade 2
As regras relativas observao dos fatos sociais so:
Agrup-los por meio de suas caractersticas; e
Entend-los como coisas e separ-los dos valores individuais.
A primeira regra e a mais fundamental consiste em considerar os
fatos sociais como coisas. (DURKHEIM, 1978, p. 13).
Isto , para Durkheim, os fatos sociais devem ser entendidos
como coisas externas vontade e conscincia individual e
deveriam ser estudados da mesma forma que as coisas materiais.
Para compreender os fatos sociais, preciso abandonar as ideias
pr-concebidas sobre eles e buscar o entendimento por meio da
observao e da experimentao.
necessrio que o socilogo coloque-se num estado de esprito
semelhante ao dos pesquisadores das cincias naturais como a
fsica ou a qumica, por exemplo. Nestas cincias, quando seus
pesquisadores iniciam uma pesquisa sobre um novo assunto,
eles se mantm atentos a possveis descobertas que podero
surpreend-los e at desconcert-los.
Seguindo o modelo das cincias naturais, Durkheim afrmava
que era necessrio livrar-se de preconceitos e de paixes
sobre os fenmenos sociais, porque, s assim, o socilogo
seria capaz de fazer a verdadeira observao e buscar a
exterioridade e a objetividade dos fatos sociais como atributos
da sua prpria natureza.
Tudo claro at aqui, certo? Continuaremos, portanto, o
aprofundamento do estudo.
58
A objetividade e a exterioridade dos fatos sociais
De acordo com Durkheim, os fatos sociais tm objetividade porque
eles tm existncia independente dos indivduos. A sociedade,
nesse sentido, mais do que a soma dos indivduos, sendo uma
espcie de sntese que no se encontra em nenhum dos elementos
que compem os diferentes aspectos da vida.
Uma vez constitudo um fenmeno, ele tem uma forma que cada
elemento individual no possui.
A sociedade mais do que a soma das partes. Por isto, os
fenmenos, uma vez combinados e fundidos, fazem nascer algo
completamente novo, que no est mais nas motivaes individuais
e nem o resultado das partes colocadas mecanicamente uma ao
lado da outra. A interao entre os indivduos possui uma fora
peculiar capaz de gerar novas realidades.
Durkheim mostra que a mentalidade do grupo no a mesma
coisa que a mentalidade individual; que o estado de conscincia
coletiva no a mesma coisa que o estado de conscincia
individual; e que um pensamento encontrado em todas as
conscincias particulares ou um movimento que se repete por
todos, no , em si, um fato social.
Para ter um carter social, necessrio que sua origem esteja na
coletividade e no nos membros da sociedade. A exterioridade do
fato social dada pela possibilidade de entend-lo como objeto de
observao, independentemente das aes dos indivduos.
Os fatos sociais constituem-se a partir de causas externas que se
processam nas interaes grupais, na pluralidade de conscincia e
como obra coletiva, com ascendncia sobre os indivduos, e que,
por isto, so externos a eles.
Como reconhecer se um fato social ou no?
59
Sociologia
Unidade 2
Podemos reconhec-lo pela coero que ele exerce sobre os
indivduos. Para Durkheim, o organismo social precisa manter
o estado saudvel e identifcar os fenmenos doentes a fm de
orientar sua cura. O carter coercitivo nem sempre percebido
pelos indivduos.
A presena desse poder reconhecvel pela existncia de alguma
sano determinada, seja pela resistncia que o fato ope a
qualquer empreendimento individual que tenda a violent-lo, ou
pela difuso geral que se apresenta no interior do grupo.
Em cada indivduo s existe um fragmento da sociedade. Se
olharmos os indivduos isoladamente, nunca compreenderemos a
sociedade. o todo que tem precedncia sobre as partes.
Na concepo de Durkheim, a sociedade que pensa, deseja,
sente, embora o faa sempre por meio dos indivduos. Mas, estes
so resultados diretos do que a sociedade. Nessa perspectiva,
podemos afrmar que:
fenmenos gerais so fenmenos sociais porque
existem como fenmenos coletivos;
fenmenos comuns nem sempre so caracterizados
como coletivos, somente como gerais. O fenmeno
est bem longe de existir no todo, pelo fato de
existir nas partes. Porm, ele existe nas partes
porque existe no todo.
Leia, na sequncia, uma frase que serve como um exemplo
utilizado por Durkheim para diferenciar os fenmenos coletivos
dos gerais.
Do mesmo modo que a dureza do bronze no fgura nem no
cobre, nem no estanho, nem no chumbo que serviram para
form-lo e que so corpos maleveis ou fexveis; fgura na
mistura por eles formada. (DURKHEIM, 1978, p. 25).
60
Uma assemblia no a soma dos indivduos, mas a produo
de algo novo, nas palavras de Durkheim, algo sui generis.
A realidade sui generis da sociedade pode ser chamada de
representao coletiva de um fenmeno, ou seja, a forma como a
sociedade v a si mesma e ao mundo que a rodeia, por meio de
suas lendas, mitos, concepes religiosas e suas crenas morais.
A partir das representaes coletivas, encontramos as bases
nas quais se originam os conceitos, que so traduzidos nas
palavras do vocabulrio de uma comunidade, de um grupo
ou de uma nao. Note que, para Durkheim, os conceitos e
categorias so sociais e no individuais; assim, as percepes
do belo, do feio, do agradvel no so inatas ao indivduo,
mas passadas pela sociedade.
Registre os conhecimentos que voc aprendeu sobre Durkheim
at este momento.
61
Sociologia
Unidade 2
Nessa seo, voc conheceu aspectos fundamentais do pensamento
de Durkheim. Na Seo 2, continuaremos aprofundando este
assunto por meio do estudo da coero, suicdio e solidariedade.
Seo 2 Coero, suicdio e solidariedade
Coero social
Dando prosseguimento ao estudo do pensamento de Durkheim,
voc iniciar esta seo conhecendo coero social. Voc j sabe
algo sobre este conceito?
Como podemos verifcar, para Durkheim, a sociedade impe-se
aos indivduos, ou seja, os indivduos no agem como gostariam
de agir, mas como a sociedade gostaria que eles agissem.
Ele chamou esse processo de coero social, isto ,
a sociedade dita regras e os indivduos seguem-nas
e, na maior parte das vezes, sem nem perceber que
esto seguindo regras que foram impostas.
Pense, por exemplo, que, ao acordar, voc naturalmente vai
escovar os dentes. Este ato no natural, e sim imposto
como uma regra que deve ser seguida por todos, mas como
no pensamos se devemos ou no escovar os dentes ao
levantarmos ns j interiorizamos essa regra, ela no parece
mais uma coero social, e exatamente no momento que
no sentimos mais a regra como impositiva que a regra
obteve o sucesso.
Fcil de entender, no mesmo?
62
Pare e faa um exerccio de refexo!
Imagine mais 5 exemplos de atos realizados cotidianamente
que se relacionam com a coero social.
Aproveite este espao para registr-los.
Suicdio como um fenmeno social
Na sequncia, voc estudar um fenmeno que lhe ajudar
a compreender o entendimento de Durkheim a respeito da
imposio da sociedade sobre o indivduo. Trata-se do suicdio.
Geralmente, atribumos o ato do suicdio como um problema
estritamente de ordem individual, mas de forma bastante original.
Durkheim apontou que o suicdio deve-se a fatores sociais.
Antes dele, vrias pesquisas j haviam sido desenvolvidas
com a temtica do suicdio, usando inclusive fatores sociais,
mas procuravam a explicao do suicdio no clima, raa, ou
desordem mental.
63
Sociologia
Unidade 2
Mas foi Durkheim, em seu livro O Suicdio, publicado em 1897,
o primeiro a afrmar que o suicdio era um fato social e deveria
ser explicado por outros fatores sociais. Assim, para o autor, o
suicdio deve ser analisado de acordo com o momento social em
que se d, para que possamos compreend-lo como manifestao
de uma desordem social. Ele resultado de vrios fatores, mas
o principal fator, o que mais contribui para sua existncia, o
estado de anomia encontrado na sociedade.
O conceito de anomia empregado por Durkheim
designa um estado social sem regras e sem normas.
Para o autor, tal estado verifcado, principalmente, em tempos
de grandes transformaes sociais, como, por exemplo, o
momento de um crescimento acelerado da diviso do trabalho,
provocado pela falta de interligao estvel entre os indivduos.
Para Durkheim, essas mudanas rpidas difcultariam o
desenvolvimento e o funcionamento de regras gerais e geraria
espao para manifestaes individualistas que, nesse caso,
desestruturariam toda ordem social.
O problema da anomia ocupa um espao central no estudo de
Durkheim sobre o suicdio. Para o autor, o suicdio um aspecto
patolgico, ou doente, das sociedades modernas e revela de modo
marcante a relao entre indivduo e coletividade.
Como voc j leu, Durkheim quer mostrar at que ponto os
indivduos so determinados pela realidade coletiva. Segundo
ele, quando o indivduo sente-se s e desesperado, a ponto de se
matar, ainda a sociedade que est presente em sua conscincia
e o leva, mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio.
(ARON, 1999, p. 298).
Durkheim diferenciou trs tipos de suicdio: o altrustico, o
egosta e o anmico.
64
Voc sabia?
Que Durkheim comparou, usando estatsticas ofciais,
as taxas de suicdio em diferentes estruturas familiares,
em diferentes nacionalidades e ainda em religies
distintas. Assim, ele percebeu uma maior frequncia de
suicdio entre solteiros e casais sem flhos.
O autor verifcou tambm um nmero mais elevado de
suicdios entre os protestantes quando comparado aos
catlicos. A maior tendncia suicida dos protestantes
tem sua causa, segundo o autor, na integrao menos
desenvolvida da sua Igreja. Por outro lado, as minorias
judaicas mostram pouca inclinao ao suicdio, por
causa da hostilidade secular s maiorias sociais,
resultando na mais intensa dedicao dos judeus s
relaes internas do seu grupo.
Vale destacar que, para Durkheim, a religio no protege contra
o suicdio por causa dos seus dogmas, mas porque ela fundamenta
uma ordem social. Tanto uma comunidade religiosa como um
grupo familiar, com pais e flhos, mostram uma proteo efcaz
contra o suicdio.
Durkheim percebeu que a taxa de suicdio varia com a idade e,
de modo geral, aumenta com ela. Varia tambm de acordo com
o sexo: mais elevada entre homens do que entre mulheres.
Segundo ele, a falta de integrao familiar e religiosa faz com que
as pessoas tornem-se individualistas e passem a se ocupar mais
com seus interesses pessoais do que com os da famlia ou grupo.
Vamos conhecer os trs tipos de suicdio:
Observe que, nessa explicao sobre o suicdio, Durkheim
enfatiza o peso da sociedade sobre o indivduo. O chamado
suicdio egosta , para Durkheim, a consequncia do
individualismo, isto , o outro lado da fraca integrao social.
Quanto mais frouxos os laos sociais, maior a probabilidade de se
cometer suicdio.
65
Sociologia
Unidade 2
Como verdadeiro conservador, ele contrariava as ideias do
liberalismo e do individualismo, que interpretavam a falta de
integrao grupal como liberdade individual; Durkheim a
identifcou como egosmo.
O suicdio altrustico o suicdio decorrente de uma integrao
social extremamente forte, colocando o indivduo em certas
situaes sob presso, conduzindo-o ao suicdio. Esse tipo de
suicdio j se deu entre os membros do servio militar na Frana,
na Alemanha, no Japo; entre vivas na ndia, que aceitavam
serem colocadas na fogueira junto com o corpo do marido morto.
E, atualmente, acontece entre os homens-bomba muulmanos.
Perceba que, nesse tipo de suicdio, o indivduo no o comete
pela falta de laos sociais, ao contrrio, os valores sociais so
to fortemente introjetados nos indivduos, que eles abrem mo
do direito de viver, por uma causa social. Vamos ler as palavras
do autor:
[...]os guerreiros dinamarqueses consideravam uma
vergonha o fato de morrer na cama, de velhice ou de
doena, e suicidavam-se para escapar a essa infmia.
Os godos chegavam mesmo a acreditar que aqueles que
morriam de morte natural estavam destinados a viver
eternamente em cavernas cheias de animais venenosos.
Nos limites das terras dos visigodos havia um grande
rochedo, chamado O Rochedo dos Ancestrais, do alto
do qual os velhos se lanavam quando estavam cansados
da vida. (DURKHEIM, 2000, p. 230).
O suicdio anmico no nem resultado da falta de integrao
social, tampouco consequncia do poder exagerado do coletivo
sobre o indivduo. Ele aparece em tempos de mudana social
rpida e, de acordo com Durkheim, essas mudanas sempre
andam junto com a desestruturao da sociedade.
O autor apontou que a decadncia econmica bem como o seu
oposto, a prosperidade sbita, levam s mesmas consequncias:
aumento da taxa de suicdio. Esse fenmeno anmico enfraquece
66
os laos que ligam o indivduo sociedade e, em casos extremos,
leva ao suicdio. Segundo Durkheim:
Em 1873 eclode em Viena uma crise fnanceira que atinge
o ponto culminante em 1874, o nmero dos suicdios
imediatamente se eleva. Passa de 141 em 1872 para 153
em 1873 e 216 em 1874, o que representa um aumento de
51% em relao a 1872 e de 41% em relao a 1873. Isso
bem demonstra que essa catstrofe a causa nica desse
aumento e que este sensvel, sobretudo no momento mais
agudo da crise, isto , durante os quatro primeiros meses
de 1874 [...] no est esquecido o famoso crack da bolsa
de Paris durante o inverno de 1882. As conseqncias
se fzeram sentir no apenas em Paris, como em toda a
Frana. Entre 1874 e 1886, o crescimento mdio anual da
taxa de suicdios era de apenas 2%; em 1882, de 7% alm
disso, no se dividiu igualmente pelo diferentes momentos
do ano, mas concentrou-se, sobretudo nos trs primeiros
meses, isto , no momento preciso em que o crack se
produziu. Devem- se a esse nico trimestre o 59% do
aumento total. (DURKHEIM, 2003, p. 257).
Mas o suicdio anmico no s aquele que aumenta durante
as crises econmicas; tambm aquele cuja frequncia cresce
paralelamente ao nmero de divrcios. Em suas pesquisas,
Durkheim percebeu que o homem divorciado est mais
ameaado pelo suicdio do que a mulher.
Para compreender o fenmeno preciso analisar o que o homem
e a mulher recebem de equilbrio, de satisfao e de disciplina
no casamento. O homem encontra equilbrio e disciplina no
casamento, porm, graas tolerncia dos costumes, conserva
uma certa liberdade porque para ele so permitidas atitudes
sociais e prticas sexuais fora do casamento. A mulher vai achar
no casamento mais disciplina do que liberdade. Por outro lado,
o homem divorciado busca novos relacionamentos estveis para
superar disparidade entre desejo e satisfao, enquanto a mulher
divorciada benefcia-se de uma liberdade adicional que compensa,
em parte, a perda de proteo familiar.
67
Sociologia
Unidade 2
Desde a publicao do livro O suicdio, muitas crticas tm sido
feitas a esse trabalho, sobretudo ao uso feito das estatsticas
ofciais, mas tambm sobre a insistncia em no considerar
infuncias no sociais no suicdio. De qualquer forma, o estudo
feito por Durkheim permanece um clssico e sua contribuio em
mostrar as causas sociais de atitudes individuais continua atual.
Voc pode acompanhar esse fenmeno no grfco que apresenta taxas
atualizadas de suicdios no Brasil (distribudos por idade e sexo).
Grfco 1.1 - Taxa de suicdios no Brasil por sexo e idade, 2001 (por 100.000 habitantes)
Fonte: Datasus 2004 (apud BRYN, 2006, p. 7).
A teoria de Durkheim no apenas uma curiosidade histrica.
Ela tambm ajuda a esclarecer o suicdio aqui e agora. J
mencionamos que aproximadamente cinco em cada 100 mil
brasileiros cometem suicdio a cada ano.
Como o grfco anterior ilustra, a taxa de suicdio varia de acordo
com a idade, da mesma forma que variava na Frana do sculo
XIX. Esta fgura tambm mostra que as taxas diferem entre
homens e mulheres: como na Frana do fm do sculo XIX, os
homens esto, com frequncia, menos envolvidos na educao das
crianas e em outras tarefas ligas famlia e esse dado tambm
consistente com a teoria de Durkheim.
68
No entanto, diferentemente da poca de Durkheim, o suicdio
entre jovens tem se tornado mais comum nos ltimos anos.
Para o conjunto de estados brasileiros, houve uma elevao das
taxas de suicdio entre pessoas de 15 a 24 anos, passando de 3.5,
em 1979, para 5 por 100 mil habitantes, em 1998. (SOUZA,
MINAYO e MALAQUIAS, 2002).
De fato, essa parece ser uma tendncia mundial. Por
que voc acha que isso tem ocorrido? Ser que algumas
reas da vida social, como a vida familiar, o mundo do
trabalho, a religio etc., podem ter mudado no sentido
de enfraquecer os laos das pessoas mais jovens com a
sociedade? Voc pode explicar sociologicamente o aumento
das taxas de suicdio entre os jovens? (BRYN, 2006, p. 7)
Voc j parou para pensar nisso?
Aproveite para pesquisar sobre as razes que levam as pessoas
a cometerem suicdio, em sites especfcos. Elabore uma
resposta prpria aos questionamentos feitos anteriormente.
Registre suas consideraes nas linhas que seguem.
69
Sociologia
Unidade 2
Solidariedade orgnica e solidariedade mecnica
Durkheim, como outros socilogos, procurou compreender o que
faz com que os seres humanos sejam organizados em sociedade e
lutem contra a desintegrao social. Assim, ele abordou a questo
sobre a solidariedade social e mostrou que ela a responsvel pela
coeso entre os seres humanos e por mant-los unidos.
Durkheim apontou a existncia de dois tipos de laos
que unem os indivduos sociedade, a solidariedade
mecnica e a solidariedade orgnica.
Durkheim explica que a solidariedade mecnica aquela que se
desenvolveu em sociedades com pouca diviso do trabalho, ou seja,
a maioria dos membros desse tipo de sociedade sabe desenvolver
praticamente todas as atividades essenciais para sua manuteno.
Vamos pensar numa tribo indgena em que todas as pessoas
desenvolvem praticamente as mesmas tarefas, como caar, pescar,
fazer cestas de vime. Para Durkheim, nesse tipo de sociedade, h
uma forte conscincia coletiva, ou seja, o conjunto de crenas
e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade [que] forma um sistema determinado que tem vida prpria.
Ele no permite aos membros dessas sociedades desenvolverem-se
como indivduos autnomos, uma vez que no se encontram, nessas
sociedades, ntidas diferenas entre seus membros.
Nas palavras de Durkheim, o indivduo no se pertence, ele
literalmente uma coisa de que a sociedade dispe. Nas sociedades
em que a solidariedade mecnica predomina, o sistema educacional
difuso e perpassa a todos. Tambm no h um local especfco para
serem passados os conhecimentos da sociedade.
Outro ponto analisado pelo autor que, com a solidariedade
mecnica, tem-se a organizao do direito repressivo. A nfase
dessa sociedade a punio pelo prprio grupo. Quem comete o
crime viola os sentimentos que so fortemente enraizados entre
eles. Constitui-se uma violao da conscincia coletiva. A punio
do infrator torna-se uma lio de moral para os demais membros do
grupo. Geralmente pblica, tem efeito demonstrativo e sua funo
reafrmar a solidariedade.
70
medida que as sociedades tornam-se mais
complexas, a diviso do trabalho amplia-se e
as consequentes diferenas entre os indivduos
conduzem a uma crescente independncia da
conscincia coletiva.
O encontro das diferentes partes cria um novo lao social, a
solidariedade orgnica baseada nos interesses complementares
e nas independncias individuais, dando, assim, maior autonomia
conscincia individual. Teremos, segundo Durkheim, uma
moral objetiva vivida por cada indivduo de modo prprio, pois os
indivduos so diferentes entre si.
Para que a moral dos indivduos seja reconhecida socialmente,
precisa estar vinculada a um grupo, porque somente o social
ultrapassa o individual, mesmo havendo margem para a
conscincia individual. A disciplina, nesta situao, condio
para o indivduo ser livre.
As sanes repressivas dessas sociedades do origem a um
sistema legislativo que acentua valores de igualdade, liberdade,
solidariedade e justia. O direito passa a ser cooperativo, com
sanes restituveis e calcado no contrato frmado entre
partes autnomas.
A transgresso da norma visa reposio dos danos causados ao
parceiro do contrato, dentro de uma perspectiva de reciprocidade
e igualdade de direitos. Com a punio, o sujeito lembrado de
suas obrigaes e responsabilidades para com o outro sujeito.
Durkheim acreditava que a solidariedade seria a nica forma
capaz de construir uma nova ordem social.
Como garantir a solidariedade to necessria, se
os membros das sociedades avanadas tm uma
conscincia coletiva fraca?
71
Sociologia
Unidade 2
Segundo Durkheim, seria com a diviso social do trabalho que
poderamos construir uma nova base social na sociedade. Voc
deve estar se perguntando: o que isto signifca?
Vamos utilizar um exemplo prtico para voc entender. Pense em
quantos profssionais esto envolvidos para voc poder realizar
essa disciplina. Vamos listar alguns: os professores de Sociologia,
o monitor, o tcnico de informtica que mantm nossos
computadores funcionando, os operrios da grfca em que o
livro foi feito, os engenheiros que projetaram o equipamento para
a grfca e muitos outros, no mesmo?
Pois bem, Durkheim afrmava que, nas sociedades
modernas, nenhum indivduo teria mais possibilidade
de sobreviver sozinho porque precisaria de
muitos outros profssionais, e isto levaria a uma
interdependncia entre todos os seus membros.
O autor acreditava que, quanto maior a especializao de tarefas,
mais possibilidades de coeso social, uma vez que maior seria a
necessidade de outras pessoas. E para que todos os profssionais
fossem respeitados, seria necessria a sua organizao em torno
de corporaes. Assim, a explorao exacerbada que, segundo
Durkheim, signifcaria anomia, seria superada pelas corporaes
de trabalhadores.
A diviso do trabalho promove a solidariedade baseada na
interdependncia entre funes compartilhadas. No se trata,
porm, de construo da sociedade a partir dos interesses
individuais, mas dos interesses coletivos.
Para Durkheim, as regras so dadas socialmente,
como condio de sociabilidade que precede o
sistema de contratos. Ou seja, um sistema social,
com suas normas e valores, permite defnir e atribuir
papis sociais aos membros de uma dada sociedade.
72
A Sociologia teria um papel fundamental ao fazer com que
a sociedade, tal como um corpo integrado, tomasse a diviso
social do trabalho na sua funo primordial de promover a
solidariedade e no os interesses econmicos.
Voc j deve ter observado como essas ideias se parecem com as
de Comte (estudado na unidade anterior). A ordem, assim como
para Comte, uma exigncia fundamental para Durkheim.
Ele, como Comte, queria a integrao da sociedade e vale
ressaltar que o autor viveu numa poca bastante otimista
em relao cincia. Por isso, pensava poder, por meio de
aes corretivas, colocar a sociedade inteira no caminho do
desenvolvimento e da moral cooperativa e solidria.
Como a sociedade era comparada a um corpo, no fazia
sentido transform-la. A nica soluo seria sua preservao,
tal como o mdico que deve curar o corpo doente. A tradio
funcionalista de Durkheim d nfase ideia de integrao
social e de equilbrio.
Todas as formas de contestao ou de confitos so vistas como
anomalias e precisam ser eliminadas. Todos os movimentos
contestatrios da forma vigente de organizao capitalista, nesta
lgica, contribuam mais para gerar o caos do que para gerar
solidariedade social.
Tratava-se do que podemos chamar de um projeto poltico
conservador. Nele seria necessrio superar todas as formas de
confitos entre as classes, porque eles seriam a manifestao
do egosmo; ao mesmo tempo em que o movimento socialista
deveria ser entendido como um sinal de que algo na sociedade
no estava funcionando e precisava ser normalizado.
Os mesmos valores morais e regras sociais deveriam reger a
conduta dos indivduos e restabelecer a ordem social.
Do ponto de vista moral, Durkheim acreditava
que o nico valor que poderia conter o excesso
de egosmo presente no mundo moderno era o
valor do indivduo.
73
Sociologia
Unidade 2
Quando os homens tomassem conscincia do valor do ser
humano, os laos de solidariedade, fraternidade e respeito
poderiam se estreitar. O culto do indivduo poderia oferecer
um fundamento moral para eliminar o confito e o egosmo.
Do ponto de vista institucional, as corporaes de trabalhadores
poderiam resgatar os valores da solidariedade capazes de
construir uma nova sociedade.
Se as corporaes agissem no mundo do trabalho, elas
poderiam difundir a nova moral do culto ao indivduo e
eliminariam os confitos de classe, sinais de que a sociedade
estava anmica. Com isso, a diviso do trabalho estaria
consolidada e as disfunes e patologias da sociedade dariam
lugar a uma sociedade integrada e harmnica. Deste modo, ela
alcanaria a ordem e o progresso.
Neste momento, conclumos esta seo, mas o estudo
esclarecedor sobre aspectos fundamentais da sociedade continua
pelas prximas pginas. Continue atento!
Seo 3 Socializao e processos sociais: contatos
sociais, isolamento e interao social
Como j estudamos, a cultura faz parte dos aspectos da sociedade
que so aprendidos.
Socializao o processo pelo qual as crianas e demais membros
da sociedade aprendem como se comportar em sociedade.
principalmente por meio da socializao que se transmite a
cultura, porque a socializao tem a capacidade de conectar
diferentes geraes.
Vamos pensar no nascimento de uma criana. Este acontecimento
altera a vida de muitas pessoas. Os cuidados com o flho ligam
os adultos s crianas pelo resto de suas vidas; os mais velhos
tornam-se avs e vivenciam um novo papel.
74
Podemos afrmar que a socializao um processo contnuo, que
dura toda a vida, e o comportamento humano constantemente
modelado por interaes sociais. So as interaes sociais que
permitem tambm ao ser humano rever as suas atitudes e ajust-las.
Usualmente, fala-se em duas grandes fases de socializao. A
socializao primria, que ocorre na primeira infncia, o
perodo em que a criana aprende a fala e os padres mais bsicos
de comportamento. A famlia o principal agente socializador
nessa fase.
A socializao secundria acontece mais tarde na infncia e no
decorrer de toda a vida. Ao longo dessa fase, a escola, os grupos
sociais, a mdia, e o espao do trabalho tornam-se espaos de
socializao do indivduo. Sendo o processo de sociabilizao
contnuo, muitas vezes ele passa despercebido.
Como vimos, Durkheim afrmava que a sociedade
impe suas regras aos indivduos, os quais, por vezes,
no se do conta de que esto sofrendo coero social.
Muitas vezes, estamos aprendendo novos padres de
comportamento e nem nos damos conta. Se pensarmos em como
algumas regras de convivncia e etiqueta foram-nos ensinadas,
at achamos graa: ao lembrar, por exemplo, como foi o processo
de aprendizado do uso de garfo e faca, no falar com a boca
cheia, entre tantas outras regras sociais.
Confra no Saiba Mais ao fnal desta Unidade 2 um
quadro com a reproduo de pequenos trechos do
livro O Processo Civilizador, de Norbert Elias (1994).
Neste trabalho, Elias mostra como vrios costumes
que temos hoje foram sendo criados e ensinados. Ele
pesquisa em um rico material de livros de etiqueta de
sculos e pases diferentes.
O autor consegue mostrar como vrios hbitos hoje
adquiridos foram criados e ensinados. J outros
hbitos, que antes eram considerados aceitveis,
hoje esto em desuso.
75
Sociologia
Unidade 2
Vamos ver como ns aprendemos a ser homens e mulheres.
Concordamos que, num primeiro momento, possa at
causar estranheza, mas ns aprendemos tambm como o
comportamento de uma mulher e o de um homem, isto , nossos
papis de gnero.
Socializao e gnero
Voc conhecer com mais detalhes que gnero social diferente
de sexo biolgico. Neste momento, apenas considere que as
diferenas de gnero no so biologicamente determinadas, mas
culturalmente produzidas. De acordo com esta abordagem, as
ambiguidades de gnero surgem porque homens e mulheres so
socializados em papis diferentes.
O que isso quer dizer?
Vamos fazer o seguinte experimento: vamos acessar o
site de uma grande loja de departamentos. Vamos at
a loja de brinquedos. Na maioria dos sites, voc pode
separar brinquedos para meninas e meninos, no
mesmo?
O que encontramos na seo de brinquedos
para meninos?
Bonecos que lutam, blocos de montar,
carrinhos, bicicletas, jogos diversos, acessrios
para prtica de esportes etc.
O que encontramos na seo de brinquedos
para meninas?
Bonecas, carrinhos para bebs, produtos de maquiagem,
ferros de passar roupa, cozinhas e seus acessrios etc.
76
O que esse passeio nos ensina? Quem est sendo preparado
para assumir o papel de cuidar de crianas? Quem brinca de
trocar fralda, dar mamadeira, fazer comidinha? So as meninas,
no mesmo? Por outro lado, quem brinca com carrinhos, de
construir cidades, luta entre super-heris e super-viles? Quem
incentivado a praticar esportes coletivos? So os meninos.
Desde a mais tenra idade, aprendemos a no comportar de acordo
com papis transmitidos socialmente, e um deles o de menino
(que aprende a ser homem) e o de menina (que aprende a ser me).
Esses papis de gnero so reforados continuamente na sociedade,
na escola, na Igreja. Outro espao marcante na socializao do
gnero a mdia. Vamos ler uma interessante citao de Bryn
(2006, p. 120) sobre gnero e romances populares.
A construo social dos papis de gnero pela mdia comea
quando as meninas aprendem que somente um beijo do
prncipe as salvar do sono eterno. Continua nos romances, nas
telenovelas, nos anncios, nas msicas e na internet. Trata-se de
um grande negcio.
Por exemplo, a Harlequin Enterprises, de Toronto, domina a
produo e a venda dos chamados romances cor-de-rosa. A
companhia vende mais de 160 milhes de livros por ano, em 23
lnguas, abrangendo mais de 100 mercados nacionais.
No Brasil, a principal compradora de seus romances a editora
Nova Cultural, que publica os ttulos Jlia, Sabrina e Bianca. O
tema central desses romances a transformao do corpo das
mulheres em objeto para o prazer dos homens.
No tpico de Harlequim, a expectativa que os homens
sejam sexualmente agressivos. Eles so mais experientes e
promscuos que as mulheres. Das mulheres, espera-se que
desejem amor antes de desejarem intimidade. Supe-se que
elas sejam sexualmente passivas, dando apenas dicas sutis para
indicar seu interesse pelas investidas masculinas. Faltando-lhes
supostamente, o impulso sexual que preocupa os homens, as
mulheres so, muitas vezes, tidas como responsveis por padres
morais e pela contracepo.
77
Sociologia
Unidade 2
certo que no recebemos passivamente essas mensagens
de gnero, j que os indivduos no so meros receptores
da sociedade, como afrmava Durkheim. Vale ressaltar que
podemos entender as pessoas como agentes que criam, recriam e
modifcam seus papis. Mas no podemos desconsiderar o forte
papel socializador em relao ao gnero.
Todos esses exemplos so claros no sentido de nos mostrar que
aprendemos socialmente a sermos homens e mulheres, na relao
com outros ou no contato social.
O que ser que acontece com pessoas que vivem isoladas de
outros seres humanos? o que estudaremos na sequncia.
Isolamento social
Voc j deve ter ouvido histrias sobre crianas que crescem em
ambientes desumanos, no mesmo?
Vamos rever mais algumas dessas histrias e ver o que elas nos
ensinam sobre socializao, recorrendo a outra citao de Bryn
(2006, p. 106).
Em 1800, um menino aparentando 10 ou 11 anos surgiu do
meio de um bosque no sul da Frana. Ele estava sujo, nu, era
incapaz de falar e no aprendera a usar o sanitrio.
Levado pela polcia para um orfanato local, o menino tentou
fugir vrias vezes e se recusava a usar roupas. Nenhum pai ou
me jamais o procurou. Tornou-se conhecido como o menino
selvagem de Aveyron.
Um exame mdico completo no encontrou quaisquer
anormalidades fsicas ou mentais importantes. Por que,
ento, o menino parecia mais animal que humano?
Porque, at sair do bosque, ele crescera isolado de outros
seres humanos.
78
Outros relatos, inclusive mostrados em flmes, levam mesma
concluso. Crianas que crescem sem contato ou tm contato
mnimo com outros de sua espcie no se desenvolvem de maneia
normal. A fala, o uso de utenslios considerados simples como
o garfo e a faca -, a capacidade de transmitir sentimentos como
amor, tristeza, felicidade e at mesmo o andar ereto fcam
prejudicados se no h o processo de socializao.
Como j vimos, a socializao o processo que possibilita a
formao do ser humano, assim como um aprendizado contnuo
que se d por contato.
Aps compreender a socializao, voc passar agora para a
ltima seo desta unidade e ampliar seus conhecimentos sobre
status, papel social e controle social.
Seo 4 Status, papel social e controle social
Na linguagem cotidiana, defnimos status como prestgio. Para a
Sociologia, status defnido numa determinada estrutura, ou seja,
refere-se a posies reconhecidas e ocupadas por pessoas em uma
interao social.
O status social pode valorizar ou desvalorizar os membros de
determinado grupo social, colocando-os em uma espcie de escala.
As posies superiores so altamente valorizadas na sociedade, por
isto, seus integrantes desfrutam de prestgio e poder.
Status um elemento de comparao entre diferentes membros
de uma comunidade ou instituio. Sendo assim, status um
fenmeno relativo, s tem signifcado num contexto do grupo
e em relao a outros. Podemos defnir como status geral o
conjunto total de status ocupado por uma pessoa.
O status legal uma posio caracterizada por direitos e
obrigaes (deveres defnidos por normas), reconhecidos pblica
e juridicamente. O status social abrange caractersticas da posio
Esta temtica apresenta no flme
O Enigma de Kasper Hausser. Vale a
pena conferir.
79
Sociologia
Unidade 2
que no determinada por meios legais. O status pode ser
atribudo ou adquirido.
Se o status independe dos esforos, capacidades e das realizaes
individuais chamado de atribudo, como por exemplo, o
status de flho. O status adquirido decorrente da habilidade,
conhecimento ou capacidade individual, por exemplo, o professor
um exemplo de status adquirido.
Note que cada pessoa ocupa muitos status. Uma pessoa pode
ser me, professora, estudante e esposa ao mesmo tempo.
O status principal o mais infuente na vida da pessoa por
determinado tempo. medida que as pessoas ocupam status, elas
desempenham papis.
Um conjunto de papis refere-se a todos os papis
relacionados a um nico status. Por exemplo, uma
mulher que ocupe o status de comissria de bordo pode
desempenhar os papis de especialista em segurana de
vo e de copeira. (BRYN, 2006, p. 143)
Leia o quadro que traz o texto: A mudana nos papis
das aeromoas. (BRYN, 2006, p. 145-146)
Trata-se de um exemplo de mudana de status e
tambm de confitos no desempenho de diferentes
papis relacionados a um nico status.
Em 1930, a companhia americana Boeing Air Transport contratou
Ellen Church, a primeira aeromoa do mundo. Treinada como
enfermeira, ela vestia seu uniforme branco em todos os vos,
o que nos diz acerca de seu papel. Na poca, voar era muito
mais perigoso do que hoje em dia. Embora Ellen servisse caf
e sanduches, seu papel principal era acalmar passageiros
apreensivos ao assegurar que estavam em boas mos no
caso de emergncia que exigisse cuidados mdicos [...] Com a
introduo das cabines pressurizadas e outros itens de segurana,
os uniformes brancos de enfermeira foram substitudos por
terninhos. No entanto, a verdadeira revoluo no papel das
aeromoas foi sinalizada pela primeira de uma srie de mudanas
radicais nos uniformes, em 1965.
80
Um executivo de marketing convenceu a agora extinta
Branif Airways a contratar um estilista de moda famoso para
redesenhar os uniformes das aeromoas. Os padres txteis de
efeitos ticos em cores papel e as saias 15 cm acima dos joelhos
causaram sensao. Todos queriam viajar pela Branif. O valor das
aes da empresa aumentou de 24 para 120 dlares. Logo, todas
as companhias areas seguiram o exemplo em todo mundo.
Foi assim, por exemplo, que a Varig introduziu a minissaia e
as cores berrantes nos uniformes das aeromoas no incio dos
anos de 1970. As campanhas publicitrias, por sua vez, refetiam
as novas expectativas associadas ao papel das aeromoas: da
malcia disfarada das propagandas no fnal dos anos de 1950,
as companhias areas passaram a retratar suas aeromoas como
objetos sexuais de modo explcito. A Continental Airlines, que
pintava a cauda dos avies com manchas douradas e cujas
aeromoas vestiam uniformes dourados, criou o bordo O
pssaro orgulhoso de rabo dourado e, mais tarde enfatizava:
ns realmente balanamos o rabo por voc.
[...] As companhias especifcaram e reforaram muitas normas
relativas ao papel das aeromoas e as expectativas dos
passageiros ajudaram a reforar essas normas. Por exemplo, at
1968, as aeromoas tinham de ser solteiras. At 1970, no podiam
engravidar. Tinham de ser atraentes, ter um sorriso bonito e
deveriam alcanar um padro mnimo de testes psicolgicos
e de QI. Em 1954, a American Airlines imps uma idade de
aposentadoria compulsria de 32 anos, o que tornou o padro
das companhias areas.
As aeromoas tinham de ter uma certa aparncia: magras,
saudveis e no muito cheias. Atribua-se a elas um peso ideal,
baseado em sua altura, e pesagens regulares asseguravam que
elas no se desviassem desse ideal. Nos Estados Unidos, todas as
aeromoas tinham de usar cintas modeladoras e os supervisores
das companhias areas desempenhavam checagens de rotina,
dando pequenos piparotes em suas ndegas. [...] Nas ltimas
duas dcadas o status das aeromoas (a posio que elas ocupam
em relao a outras pessoas) mudou. Na era dos vos com
desconto, das barras de cereais e dos saquinhos de amendoins,
restou muito pouco do glamour inicial.
No entanto, os sindicatos e as associaes de comissrios
de bordo e aerovirios do mundo inteiro conseguiram
implementar mudanas importantes no que se refere
a casamento, gravidez, aposentadoria e contratao de
comissrios do sexo masculino. [...] Embora ainda se enfatize a
aparncia fsica e a juventude, os homens so hoje contratados
em propores semelhantes s mulheres.
81
Sociologia
Unidade 2
Ocorrem confitos de papis quando dois ou mais status,
ocupados ao mesmo tempo, criam papis com demandas
contraditrias. Retornando ao exemplo das aeromoas, podemos
perceber que, hoje, elas enfrentam vrios confitos ao assumir o
papel de me e esposa, uma vez que desempenham uma profsso
que as obriga passar longos perodos fora de casa. No perodo
de 1950 a 1960, este confito de papis no acontecia, pois
casamento e flhos no eram permitidos s aeromoas.
Por outro lado, havia o confito-papel, isto , papis
incompatveis eram demandados de pessoas que ocupavam status.
No caso das aeromoas, os passageiros podiam esperar que elas
se comportassem de maneira sugestiva, ao passo que elas podiam
defnir seus papis como tendo de tratar os passageiros somente
com cordialidade.
Papis e status sociais podem ser entendidos como
tijolos que estruturam a nossa comunicao.
Sempre que as pessoas comunicam-se, esses tijolos ajudam a
estruturar a interao. Talvez essa afrmao cause-lhe alguma
estranheza, pois muitas vezes pensamos que todas as nossas
emoes e formas de relacionamento so resultados apenas de
nossos estados emocionais. Podemos afrmar que as normas,
status e papis estruturam nossas interaes. E para que essa
estrutura social seja mantida, utilizado o controle social.
Chamamos de controle social os mecanismos materiais e
simblicos, disponveis em todas as sociedades. O controle social
visa eliminar ou diminuir os comportamentos que se desviam
do padro estabelecido socialmente. Estes desvios podem ser
individuais ou coletivos.
Os mecanismos responsveis pela introjeo de normas e valores
sociais e pela socializao dos membros de uma sociedade fazem
parte das formas de controle.
82
Durkheim, por exemplo, enfatizou a importncia da educao
como forma de controle social. Ele afrmava que, se os pais no
educassem adequadamente seus flhos, a sociedade vingar-se-ia
deles, mostrou tambm a importncia da escola no processo de
introjeo de norma.
Quais so as formas de controle social que voc
conhece? Elas so explcitas?
Lembre-se que nem sempre percebemos o controle social de
forma impositiva. Muitas vezes, ele vem na forma de valorizao
de comportamento individual (a foto na parede mostrando a
todos quem foi o funcionrio do ms um exemplo) e regras
de ascenso social so algumas das formas mais efcientes de
controle social.
Quando ocorre o desvio de uma conduta socialmente aceita
so utilizadas formas de punio. A perda da liberdade, o
confnamento, a segregao e a discriminao so alguns dos
mecanismos de controle social.
83
Sociologia
Unidade 2
Sntese
Voc chegou ao fnal desta unidade e, ao estud-la, compreendeu
os principais conceitos de Durkheim. Entendeu que, para o autor,
o suicdio um fenmeno social. Compreendeu o processo de
socializao, interao e isolamento social. E, ainda, conheceu o
signifcado de status e papel social e controle.
Agora o momento de voc produzir um texto escrito que sintetize
os principais conceitos apropriados por voc, na Unidade 2. Elabore
uma sntese que expresse seus conhecimentos.
84
1) Vamos estudar sobre o conceito de fatos sociais desenvolvido por Durkheim.
Primeiro, selecione um fenmeno social e verifque se ele se enquadra
em um fato social. Para isso, necessrio que esse fenmeno tenha
as trs caractersticas apontadas por Durkheim, a saber, exterioridade,
coercitividade e generalidade. Registre e explique suas consideraes.
85
Sociologia
Unidade 2
2) Mais uma vez, convidamos voc a ler o texto de Alberto Tosi Rodrigues,
apresentado no para incio de estudo, desta unidade: como
DURKHEIM responderia as questes colocadas por Rodrigues?
Ou a hora j vem marcada, pela sociedade em que vivemos?
O que, afnal, o 'sistema' nos obriga a fazer em nossa vida?
86
3) Assista a uma novela na televiso. Observe como os homens e mulheres
so representados (por meio das atitudes, das falas, das vestimentas;
reaes de outras pessoas em relao a eles). Escolha 3 personagens,
um do sexo masculino, outro do sexo feminino e uma criana.
Descreva o que voc verifcou em relao aos papis sociais e compare
com o contedo estudado nesta unidade.
4) Cite trs exemplos de formas de controle social que ocorram por
valorizao de determinados comportamentos.
87
Sociologia
Unidade 2
Saiba mais
Aprofunde seus conhecimentos sobre esta unidade.
Saiba mais sobre o contedo, desta unidade, conhecendo
alguns trechos da obra O Processo Civilizador, de Norbert
Elias (1994, 155-156). Em seguida, refita sobre os
questionamentos posteriores.
Do hbito de escarrar
Idade Mdia
No escarre por cima da mesa.
No escarres na bacia quando estiveres lavando as mos.
Ano de 1714
Escarrar frequentemente desagradvel. Quando necessrio,
deve-se esconder isso tanto quanto possvel, evitando-se sujar
as pessoas ou suas roupas, pouco importa quem sejam, nem
mesmo nas brasas ao lado do fogo. E quando escarrar, deve
pisar imediatamente no esputo.
Nas casas grandes as pessoas escarram no leno...
No senta bem escarrar pela janela ou no fogo.
Ano de 1910
Voc j notou que hoje relegamos para algum canto discreto o
que nossos pais no hesitavam em exibir abertamente?
Por isso mesmo, certa pea ntima de mobilirio tinha um lugar
de honra [...] ningum pensava em ocult-la de vista.
O mesmo se aplica a outra pea de moblia no mais
encontrada em residncias modernas, cujo desaparecimento
talvez algum lamentar talvez nesta era de bacilofobia: estou
me referindo escarradeira.
88
Agora refita:
Voc imagina alguma dessas regras tendo de ser explicadas
em livros de boas maneiras na atualidade? No mais
necessrio no mesmo? Escarrar, como vrios outros
hbitos, deixou de fazer parte de nosso cotidiano. Muitas
de nossas atitudes, tomadas hoje como naturais, como
algo pronto, foram, na realidade, construes sociais ou
convenes sociais que ns aprendemos a seguir.
Leia, tambm, as seguintes obras:
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico.
BRYN, Robert et al. Sociologia: uma bssola para um novo
mundo. So Paulo: Tompson Learning, 2006. 6.)
DURKHEIM, milie. As regras do mtodo sociolgico:
______ O Suicdio. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
ELIAS, Norbert. O Processo civilizador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1994.
FREITAG, Brbara. A Questo da moralidade da
razo prtica de Kant e a tica discursiva de Habermas.
Tempo Social. Revista de Sociologia da USP. v. 1, n. 2, 20
semestre, 1989.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. ed., Porto Alegre:
Artmed, 2005.
GIL, Carlos Antonio. Mtodos e tcnicas de pesquisa social.
So Paulo: Atlas, 1995.
89
Sociologia
Unidade 2
PIERRET, Janine. Elementos para refexo sobre o lugar e o
sentido da sexualidade na sociologia. In: LOYOLA, Maria
Andra (Org.). A sexualidade nas cincias humanas. Rio de
Janeiro: UERJ, 1998.
RODRIGUES, Jos Albertino; FERNANDES, Florestan.
DURKHEIM. So Paulo: tica, 1988.
RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educao. Rio de
Janeiro: DP&A, 2000.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clssica. Itaja:
UNIVALI/Edifurb, 2001.
3
UNIDADE 3
Pensamento sociolgico
de Marx
Entender os principais fundamentos

sociolgicos de Marx.
Identifcar as principais caractersticas do

pensamento marxista.
Apropriar-se do signifcado dos conceitos bsicos

da Sociologia de Marx.
Sees de estudo
Seo 1 A concepo da realidade social de Marx:
materialismo histrico e dialtico
Seo 2 Economia e sociedade
Seo 3 Modos de produo
Seo 4 Trabalho e vida econmica: emprego,
desemprego e empregabilidade
92
Voc vai dar mais um passo rumo ao conhecimento sociolgico a
respeito da sociedade moderna e contempornea. O pensamento
sociolgico de Marx o mais controvertido de todos os tempos.
Por causa de suas ideias, ele foi e continua sendo admirado e
criticado. Suas anlises crticas da sociedade capitalista de seu
tempo, evidenciando as contradies e antagonismos, mostrando
as possibilidades de mudanas, transformaes e revolues,
provocaram rupturas, discusses e confitos de ideias, que
permearam por muito tempo as cincias humanas e sociais,
chegando at aos nossos dias.
Voc conhecer, nesta unidade, o pensamento sociolgico de Marx.
Seo 1 A concepo da realidade social de Marx:
materialismo histrico e dialtico
Diferentemente da perspectiva apresentada por Comte e
seguida por Durkheim, Marx oferece uma nova concepo da
realidade social, modifcando completamente o entendimento e a
percepo do mundo, a partir de meados do sculo XIX.
J houve poca em que o pensamento de Marx era contestado
em qualquer publicao de Sociologia. Isto se deve, em grande
parte, ao preconceito que foi sendo criado pelas instituies
e pensadores mais conservadores, por causa de suas posies
crticas em relao sociedade da poca.
Para que se compreenda o pensamento sociolgico de Marx,
importante conhecer alguns aspectos importantes de sua vida.
93
Sociologia
Unidade 3
Conhecendo Marx
Karl Marx nasceu em 1818, em Trier, na
antiga Prssia, hoje Alemanha. Filho de
Judeus, que, mais tarde, converteram-
se ao protestantismo, pertenciam
pequena burguesia. Em 1835, ele foi
estudar direito em Bonn e, em 1836,
transferiu-se para Berlim. Em Berlim,
estudou tambm flosofa e histria,
aproximando-se do pensamento de
Hegel e, em seguida, tornou-se seu
maior crtico. Em 1841, defendeu a tese
de doutorado em flosofa.
Ele pretendia ser professor universitrio, mas a perseguio do
governo aos crticos de Hegel impediu-o de seguir a carreira
acadmica. O contato com os problemas sociais exerce grande
infuncia na vida de Marx, e o leva a escrever vrios artigos com
crticas contundentes ao governo alemo. Por causa das presses
deste, Marx muda-se para Paris. Antes de viajar, casa-se com
Jeny Von Westphlen, com quem teve sete flhos, dos quais s trs
chegaram idade adulta.
Expulso de Paris em 1845, mudou-se para Bruxelas, onde d
incio as suas atividades polticas mais intensas com o movimento
dos trabalhadores. Em Bruxelas, participa da fundao da Liga
dos Comunistas e, com a colaborao de Engels, em 1848, redige
o Manifesto do Partido Comunista. Em 1850, Marx parte para
Londres, onde se dedica com afnco aos estudos, cujo resultado
sua obra principal, O Capital (1867). Morre em Londres em 1883.
A vida de Marx marcada pela luta contra a ordem
dominante da poca e em defesa da dignidade dos
trabalhadores. As difculdades econmicas e pessoais
enfrentadas por ele e sua famlia tambm decorrem de suas
posies. Sobreviveu fnanceiramente com a remunerao
recebida por artigos que escreveu para os diversos jornais e
revistas em diferentes partes do mundo.
Figura 3.1 - Karl Marx
Fonte: Nietzsche... (2008).
94
Toda a obra de Marx um documento vivo sobre a maneira
pela qual foi percebendo, delimitando, eliminando e
resolvendo questes. Produz simultaneamente o mtodo
e a interpretao do Capitalismo. Aborda sempre e
conjuntamente os problemas do Capitalismo e os do mtodo
dialtico de anlise.
Parte das obras de Marx foi escrita em parceria com o seu
amigo Engels.
Conhea algumas obras de Marx:
Crtica da Filosofa do Direito de Hegel;
Introduo crtica da Filosofa do Direito
de Hegel;
Manuscritos econmico-flosfcos;
Contribuio crtica da Economia Poltica;
Salrio, preo e lucro;
Fundamentos da Economia Poltica; e
O Capital (Livro 1, 1867).
Agora que voc j conheceu alguns aspectos importantes da vida
de Marx, estudar sua concepo metodolgica.
95
Sociologia
Unidade 3
A dinmica do pensamento de Marx
Para que voc compreenda a dinmica da produo do
pensamento marxista, sero apresentados os mtodos dialtico e
o materialismo histrico; explicado como estes se relacionam com
a produo da teoria marxista e como esta se prope a explicar a
constituio dos sujeitos humanos e da sociedade.
Marx viveu no sculo XIX, no perodo da consolidao do
sistema capitalista, que imprimiu uma nova maneira de ser
da sociedade. Sem nunca ter sido um socilogo de profsso,
seus estudos nasceram da prtica e das necessidades polticas
do movimento socialista. Foram os seguidores do pensamento
marxista e os estudiosos das cincias sociais, que adaptaram a
teoria de Marx s necessidades tericas da Sociologia.
Suas formulaes tericas sobre a vida social, com destaque
para as anlises que fez da sociedade capitalista da sua poca,
causaram repercusses entre os intelectuais, a ponto da Sociologia
Ocidental Moderna preocupar-se basicamente em confrmar ou
negar as questes levantadas por ele.
Ele cumpriu o papel de desvendar o sistema capitalista de
forma ampla, analisando seus aspectos polticos, sociais e
econmicos, com a utilizao do mtodo dialtico. Isto to
marcante que se pode afrmar que o conceito de realidade
social de Marx dialtico.
Caracterizando o mtodo, Marx (1982, p. 179) afrma que o
movimento do pensamento o refexo do movimento real,
transportado e transposto no crebro do homem. o movimento
da matria, da realidade social e da vida do ser humano que
objetivamente dialtico.
Toda a abordagem desenvolvida por Marx a respeito
do sistema capitalista de produo dialtica,
caracterizada especialmente pelas indicaes das
contradies e confitos marcantes na dinmica desta
sociedade: patres X operrios, riqueza X pobreza,
mando X obedincia.
Acompanhe os pargrafos
seguintes com ateno
para que voc entenda o
que o mtodo dialtico.
96
Verifque uma explicao por meio de um exemplo:
Em Comte e Durkheim, a riqueza e a pobreza so duas partes
de uma mesma realidade, como se fossem as duas faces de uma
mesma moeda. Para Marx, riqueza e pobreza so contraditrias.
Uma decorre necessariamente da outra. A riqueza resultado da
explorao, opresso e injustia. Isto s possvel por causa das
condies estabelecidas pela sociedade, que no so iguais para
todos: uns nascem em bero de ouro, outros de madeira, outros
de capim, papelo, jornal ou sem bero.
A partir desta perspectiva de abordagem ampla da sociedade
capitalista, pode-se consider-lo mais como um cientista social do
que como um socilogo. Marx acreditava que a razo no era s
um instrumento de compreenso e apreenso da realidade social,
mas tambm de construo de uma sociedade mais justa.
Aps ter distinguido os aspectos e elementos contraditrios,
sem negligenciar as suas ligaes, sem esquecer que se
trata de uma realidade, Marx reencontra a dialtica na
sua unidade, isto , no conjunto de seu movimento. A
realidade em estado de movimento, a realidade em processo,
impulsionada pela superao de elementos contraditrios
que a permeiam, uma ideia bsica no mtodo dialtico.
Para ele, tudo parece levar prpria contradio e, por
consequncia, mudana, transformao.
Em suma, dialtico um mtodo de anlise da realidade, que vai
do concreto ao abstrato e que oferece um papel fundamental
para o processo de abstrao.
um modo de ver e conceber o mundo, a sociedade, a vida, os
seres humanos, as coisas, a matria, as ideias e pensamentos,
caracterizado pela dinmica do movimento constante de tudo.
Nada est parado, inerte. Tudo muda, tudo se transforma.
97
Sociologia
Unidade 3
Este modo dialtico de ver e conceber tudo est presente na
anlise e interpretao da sociedade capitalista moderna, tambm
entendida como Materialismo Histrico.
A anlise da vida social para Marx e Engels (1989, p. 27) deve ter
como ponto de partida:
[...] os indivduos reais, a sua ao e as condies
materiais de existncia, quer se trate daquelas que j
encontrou elaboradas, quer das que ele prprio criou.
A primeira condio de toda a histria humana a
existncia de seres humanos vivos.
Na abordagem da vida social, ele desenvolveu um mtodo que,
mais tarde, foi denominado de Materialismo Histrico, por
tratar das relaes materiais que os homens desenvolvem para
poderem produzir os meios necessrios para a sobrevivncia.
Vamos entender melhor o que signifca a concepo do
materialismo-histrico?
Nesta abordagem, a produo das ideias, das representaes e
da conscincia est, antes de tudo, direta e intimamente ligada
atividade material dos homens, a linguagem da vida real.
Sendo assim, as representaes e o pensamento dos homens
aparecem como a emanao direta do seu comportamento
material da vida cotidiana.
Os homens so produtos de suas representaes e de suas ideias,
na medida em que so estas qualidades que os tornam humanos.
Porm, no partimos daquilo que os homens dizem, imaginam,
crem, mas dos homens tomados em sua atividade real, segundo
o seu processo real de vida.
So os homens que, ao desenvolverem a sua
produo material e as suas relaes materiais,
transformam, com esta realidade que lhes
prpria, os seus pensamentos e os produtos destes
pensamentos. No a conscincia que determina a
vida, mas a vida que determina a conscincia.
98
Vejamos uma explicao por meio de um exemplo:
A ideia de uma mesa surgiu pela necessidade que o ser humano
teve de uma superfcie plana para preparar os seus alimentos.
Iniciou no cho, depois sobre uma pedra, um tronco de rvore.
Foi pensando e refetindo sobre maneiras de melhor satisfazer
as suas necessidades que o ser humano chegou construo de
diferentes tipos de mesas.
Esse processo de criao aplica-se ao desenvolvimento de todos os
instrumentos produzidos para melhor interferir e transformar a
natureza, com o objetivo de garantir a sua sobrevivncia e foi o que
possibilitou que o homem fosse se transformando a si prprio.
Figura 3.2 - Evoluo Humana
Fonte: Zucco (2011).
Ao longo da histria humana, isso foi promovendo o seu
desenvolvimento e a sua constituio como sujeito de sua histria,
com as qualidades e caractersticas humanas que conhecemos
relacionadas s capacidades de pensar, de planejar, de imaginar e
da prpria conscincia. E so estas, entre outras capacidades de
ordem superior, que so tipicamente humanas e que nos diferem
de outras espcies animais.
99
Sociologia
Unidade 3
, portanto, intervindo na realidade material, transformando a
natureza para satisfazer suas necessidades de sobrevivncia que o
homem constri sua conscincia.
na vida real que comea a cincia real, a representao da
atividade prtica, do processo de desenvolvimento prtico dos
homens. O conhecimento baseado na produo da sociedade
resulta do estudo do processo real de vida e da ao dos
indivduos de cada poca.
Os homens devem poder viver para poder fazer histria.
E para viver preciso, antes de tudo, beber, comer, morar,
vestir-se, alm de outras coisas. Desta forma, a produo da
realidade material para garantir a reproduo da vida a cada
dia um processo dialtico contnuo em evoluo. Assim, o
modo como o ser humano luta para estar vivo j parte do
fazer histria e do seu fazer-se na histria, pois, ao mesmo
tempo, produz conhecimento.
O primeiro fato histrico , portanto, a produo
dos meios que permitem a satisfao dessas
necessidades, a produo da prpria vida material.
no desenvolvimento histrico que os homens, ao
renovarem a cada dia a sua prpria vida, iniciam o
processo de suas prprias reprodues.
A conscincia um produto social como um refexo do contexto
social mais prximo. A conscincia da necessidade de relacionar-
se com indivduos que os cercam, advinda da percepo da
necessidade de juntar esforos para sobreviver, marca, para o
homem, o incio da conscincia do fato de que, apesar de tudo,
ele vive em sociedade.
A vida em sociedade tem caractersticas distintas em cada
perodo da histria, marcadas pelo modo como o ser humano
organizou-se para satisfazer suas necessidades bsicas.
100
Uma passagem da Ideologia Alem (MARX; ENGELS, 1989,
p. 27-28) refete bem esta perspectiva:
Um primeiro pressuposto de toda a existncia humana e,
portanto, de toda a histria, que os homens devem estar
em condies de poder viver a fm de fazer histria.
Para viver, necessrio, antes de mais nada, beber, comer,
ter um teto onde se abrigar, vestir-se etc. O primeiro
fato histrico a produo dos meios que permitem
satisfazer essas necessidades, a produo da prpria vida
material, trata-se de um fato histrico, de uma condio
fundamental de toda a histria [...] a fm de manter os
homens vivos.
Satisfeitas essas necessidades bsicas, os homens criam novas
necessidades, e esta criao para Marx o primeiro ato histrico,
resultante da ao orientada pela conscincia. desde o incio da
evoluo histrica que os homens renovam diariamente as suas
prprias vidas e buscam a reproduo da espcie, numa relao
entre homem e mulher, pais e flhos.
Para Marx (1989), so as massas das foras produtivas que
determinam as condies sociais de existncia. Neste sentido, a
conscincia nasce da necessidade da existncia de intercmbio
com outros homens. A conscincia , portanto, desde o incio,
um produto social.
Com estas colocaes, estavam lanadas as bases
para uma nova interpretao da histria. Ao afrmar
que a matria que determina a conscincia, Marx
(1989) toma como ponto de partida a vida material e
histrica do homem.
Numa viso histrica, segundo Tamanini e Amorim (2003),
as confguraes assumidas pela cincia e pela tica so o
resultado de uma evoluo que no obedece, necessariamente,
s leis eternas. Ela construda pelas realidades histricas e se
caracteriza por um ato consciente e revolucionrio de uma classe,
no caso do sistema capitalista, o proletariado.
Proletariado o conjunto de
trabalhadores que necessitam
vender a sua fora-de-trabalho a
um empresrio capitalista.
101
Sociologia
Unidade 3
Para os historiadores, as teorias ou abstraes so representaes
que os homens fzeram para si mesmos na histria. Elas so
o resultado da histria humana, destinadas a descrev-la e a
permitir sua continuidade ou descontinuidade. Portanto, so
contextualizadas e podem ser modifcadas, porque toda histria
traz em si o germe da sua prpria destruio.
A dinmica das relaes sociais, o movimento das mudanas
e transformaes constantes, a dialtica da realidade e do
pensamento constituem a fora motora da histria. As
circunstncias fazem os homens tanto quanto os homens fazem
as circunstncias. Ao produzir seus meios de existncia, os
homens produzem indiretamente a sua prpria vida material
e social, processo que implica no surgimento de contradies.
Neste sentido, o socilogo poderia compreender a sociedade
capitalista e a direo na qual ela estaria se transformando graas
as suas contradies internas.
Na verdade, Marx nunca trata da produo em geral, mas refere-
se produo num estgio de desenvolvimento social, como
sendo a produo dos indivduos que vivem em sociedade. A
sociedade depende do estgio de desenvolvimento social, de suas
foras produtivas e das relaes sociais de produo, conforme
citao que segue:
[...] os homens no so livres rbitros de suas foras
produtivas, pois toda fora produtiva uma fora
adquirida, produto de uma atividade anterior. Portanto,
as foras produtivas so os resultados da energia prtica
dos homens, [...] determinada pelas condies em que os
homens se encontram colocados, pelas foras produtivas
j adquiridas [...]. (MARX apud QUINTANEIRO,
BARBOSA e OLIVEIRA, 2001, p. 71).
A maneira pela qual os homens produzem seus meios de
existncia depende da natureza dos meios de existncia j
conhecidos e que precisam ser reproduzidos ou substitudos.
102
A compreenso dos processos histricos no pode ser feita
sem referncia maneira como os homens produzem sua
sobrevivncia material. Por isso, o conceito de trabalho
fundamental para o entendimento, pois nesse processo que se
estabelece a interao com a natureza e por meio do trabalho
que o homem a transforma.
Na concepo marxista, o homem trabalhando considerado
como fora de trabalho, signifcando a energia despendida no
processo de trabalho, por meio do qual chega ao produto. E o
trabalho que atribui ao produto um valor determinado.
De acordo com Demo (1989), as relaes que se estabelecem
entre proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores
que processam diretamente o produto so denominadas
relaes sociais de produo.
Os meios de produo so os instrumentos utilizados
para processar a produo, o capital, as fbricas, a terra, as
ferramentas, os insumos etc.
Por modo de produo entende-se a maneira historicamente
especfca que caracteriza o processo de produo.
As relaes de produo so caracterizadas pelo relacionamento
dentro de um modo de produo entre aqueles que possuem os
meios de produo e aqueles que no os possuem. No caso do
modo de produo capitalista, ela ocorre entre o capitalista que
detm a posse privada dos meios de produo e os trabalhadores
diretos, isto , aqueles que no os tm.
103
Sociologia
Unidade 3
Antes de passar para a prxima seo, registre as principais
caractersticas dos mtodos dialtico e do materialismo
histrico propostos por Marx.
104
Seo 2 Economia e sociedade
Para uma compreenso mais adequada da sociedade moderna,
imprescindvel que se tenha o domnio de alguns conceitos
bsicos relativos a sua economia.
Como voc est estudando as ideias sociolgicas de Marx, nesta
seo, voc ter contato com alguns fundamentos conceituais da
Sociologia econmica marxista. Isto porque, no pensamento de
Marx, os aspectos econmicos adquiriram destaque e esto muito
presentes em toda a anlise da sociedade capitalista.
Inicialmente, podemos destacar que, no cenrio das relaes
de produo capitalistas, surgem dois conceitos bsicos e
fundamentais para o entendimento do pensamento de Marx,
a mais-valia e classes sociais, conceitos que sero estudados a
partir de agora.
Na verdade, a economia capitalista trouxe um fato novo, a
separao entre produto e produtor. O trabalhador produz sem
saber o que est produzindo, sem ter participado do planejamento
do processo e nem do produto fnal. Ele apenas o executor
daquilo que foi projetado por outro.
Isto se torna mais intrigante se levarmos em conta que o
trabalho a base do valor das mercadorias. Isto , o valor de
qualquer mercadoria determinado pela quantidade de trabalho
incorporado a ela. Se uma mercadoria vale duas vezes mais do
que a outra, porque contm o dobro de trabalho.
Segundo Demo (1989), no tempo do intercmbio mercantil
simples, vendiam-se mercadorias para se obter o dinheiro
que podia comprar outras mercadorias. Agora, vendem-se
mercadorias para se obter dinheiro, que permite comprar
mercadorias multiplicadoras do dinheiro.
O campons (pequeno agricultor) vendia feijo, milho,
batata etc, para obter dinheiro para comprar sal,
remdios, roupas.
Fique atento aos prximos
pargrafos para acompanhar as
ideias e facilitar sua compreenso.
105
Sociologia
Unidade 3
Na sociedade atual, vende-se a prpria fora de trabalho
como mercadoria, mas uma mercadoria produtora de outras
mercadorias, multiplicadora de dinheiro. Neste contexto, a
fora de trabalho surge, ento, como uma nova mercadoria. O
trabalhador livre vende a sua fora de trabalho pelo valor de um
determinado salrio.
bom lembrar que a fora de trabalho nem sempre foi uma
mercadoria ou trabalho assalariado. O escravo, por exemplo,
no vendia a sua fora de trabalho ao seu dono, assim como o
boi no vende o seu trabalho ao lavrador. O escravo era vendido
de uma vez para sempre com a sua fora de trabalho. Era uma
mercadoria que podia passar das mos de um dono s mos
de outro. Assim, ele era uma mercadoria, mas a sua fora de
trabalho no lhe pertencia.
J o trabalhador livre, no sistema capitalista, vende 8, 10, 12,
15 horas de sua vida, dia aps dia, ao proprietrio dos meios
de produo, dos instrumentos de trabalho e meios de vida.
(QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2001).
Na concepo de Marx, o salrio deve ser determinado,
considerando-se o valor dos meios necessrios para a subsistncia,
para produzir, desenvolver, manter e perpetuar a fora de
trabalho. E considerando-se, ainda, tudo o que necessrio para
que o trabalhador reproduza-se de acordo com o seu nvel de
vida, que varia historicamente entre pocas e regies, e de acordo
com suas habilidades.
Para Quintaneiro, Barbosa e Oliveira (2001, p. 88),
o capital, assim como o trabalho assalariado, uma
relao social de produo, uma forma historicamente
determinada de distribuio das condies de
produo resultante de um processo de expropriao e
concentrao da propriedade.
Isto s possvel porque o valor que o trabalhador pode
produzir durante as horas trabalhadas superior ao valor pelo
qual vende sua capacidade, seu salrio.
106
A fora de trabalho a nica mercadoria que pode produzir valor.
Para Marx (1982), uma parte deste valor, apropriada sob forma
de trabalho excedente, trabalho no pago e passa a integrar
o capital, transformando-se em riqueza. No capitalismo, esse
trabalho excedente assume a forma de mais-valia, expresso do
grau de explorao da fora de trabalho pelo capital.
Chama-se mais-valia o valor que o trabalhador cria
alm do valor de sua fora de trabalho.
Ela considerada pelos socilogos como sendo a alma do
capitalismo, pois produz na teoria e na prtica a desigualdade e
os antagonismos sociais. Aquilo que o trabalhador produz a mais
do que recebe, em forma de salrio, apropriado pelo dono dos
meios de produo e, normalmente, chamado de apropriao do
excedente de trabalho.
por meio da extrao de mais-valia que se estabeleceu a via
fundamental da acumulao capitalista, por intermdio da qual,
segundo Marx (1982), o capital realiza a sua vocao histrica s
custas do trabalhador. Movido pela ideia do lucro, o capitalista
seria necessariamente explorador.
Lucro e mais-valia. H diferena entre eles?
importante destacar que h uma diferena entre lucro e mais-
valia. A mais-valia origina-se somente do trabalhador, j o lucro
pode vir de outras fontes: da compra e venda de mercadorias, do
lucro, do arrendamento.
Marx (1982) chamou de mais-valia absoluta aquela conseguida
por meio do aumento de horas na jornada de trabalho ou pela
intensifcao do uso da fora de trabalho. Exemplo: numa
fbrica de sapatos, se o trabalhador trabalhar diariamente uma
107
Sociologia
Unidade 3
hora a mais, ele estar produzindo mais sapatos. Ele pode
produzir mais sapatos se o patro conseguir que ele se mantenha
ocupado, trabalhando pelo maior tempo possvel alm das horas
destinadas jornada de trabalho.
Por outro lado, chamou de mais-valia relativa aquela obtida
por intermdio da diminuio do tempo de trabalho necessrio,
por meio da especializao profssional, introduo de novas
tecnologias ou adoo de novos mtodos de gerenciamento.
Nestes casos, possvel aumentar a mais-valia, mesmo
diminuindo o tempo de trabalho.
Para facilitar sua compreenso sobre mais-valia, leia o
exemplo que segue:
Um operrio vende sua fora de trabalho ao
capitalista por um preo X (por exemplo, $10.000),
para trabalhar durante um perodo Y (suponhamos
8 horas).
Mas, em apenas uma frao deste perodo
(por exemplo, 4 horas), o trabalhador produz o
equivalente ao salrio combinado, ou seja $ 10.000.
O tempo restante da jornada de trabalho (4 horas)
trabalhado gratuitamente para o capitalista,
produzindo-se um valor suplementar, ao qual Marx
denomina mais-valia.
A taxa de mais-valia a expresso do grau de
explorao da fora de trabalho pelo capital.
(TAMANINI; AMORIM, 2003).
Ligado ao conceito e prtica da extrao da mais-valia constri-
se o conceito de classes sociais. Embora seja considerado um dos
temas principais do pensamento de Marx, ele no deixou uma
teoria sistematizada sobre as classes sociais.
Mesmo assim, possvel abstrair um entendimento deste assunto
a partir de sua obra e da obra de seus seguidores, que divulgaram
suas ideias. o que ser feito.
108
Segundo Demo (1989), as classes sociais so grupos sociais
antagnicos, em que um se apropria do trabalho do outro,
por causa do lugar diferente que ocupam na estrutura
econmica de um modo de produo, lugar este determinado
fundamentalmente pela forma especfca com que se relaciona
com os meios de produo. A distino est entre os que
possuem e os que no possuem os meios de produo.
Como voc j viu, a compra e a venda da fora de trabalho produz
um distanciamento entre os que compram e os que vendem a fora
de trabalho. Marx chama isto de antagonismo de classe, cuja base
de sustentao a propriedade privada dos meios de produo.
Com a proposta de eliminao da propriedade privada, ele via a
possibilidade de eliminar os antagonismos de classe.
Marx (1982) demonstrou que a existncia das classes est
vinculada a determinadas fases da histria do desenvolvimento da
produo; que a luta de classes conduz necessariamente, ao longo
do tempo, ditadura do proletariado; e que esta mesma ditadura
no passa de uma transio para a abolio de todas as classes e
para uma sociedade sem classes.
na obra Manifesto Comunista, de 1848, que se encontram as
principais consideraes polticas de Marx sobre a luta de classes,
conforme citao que segue:
[...] a histria de toda a sociedade at hoje a histria da
luta de classes. [...] na nossa poca, a poca da burguesia,
caracteriza-se, por ter simplifcado os antagonismos
de classe. A sociedade vai se dividindo cada vez mais
em dois grandes campos inimigos, [...] burguesia e
proletariado. (MARX; ENGELS, 1985, p. 45).
Mesmo reconhecendo a importncia do papel da burguesia na
dissoluo do feudalismo e na construo da ordem capitalista,
Marx prognostica que cabe aos operrios dar o prximo passo, o da
destruio do capitalismo e da instaurao da sociedade socialista:
109
Sociologia
Unidade 3
O progresso da indstria, cujo agente involuntrio e
passivo a prpria burguesia, substitui o isolamento
dos operrios, resultante da concorrncia, por sua unio
revolucionria resultante da associao. [...] a burguesia
produz, acima de tudo, seus prprios coveiros. Seu
declnio e a vitria do proletariado so igualmente
inevitveis. (MARX; ENGELS, 1985, p. 64)
Na verdade, Marx reconhece no capitalismo apenas duas
classes, a burguesia e o proletariado, o que seria para ele uma
simplifcao, se comparada ao sistema feudal de produo.
Algumas vezes ele usa o termo pequena burguesia para
designar uma classe em transio, composta pelo pequeno
produtor independente, arteso ou campons, donos dos seus
meios de produo.
Hoje existem salrios que permitem acumulao de capital,
cujo valor vai muito alm do necessrio para a satisfao
das necessidades bsicas (atletas diferenciados, top models,
executivos de grandes empresas), em que as caractersticas da
mais-valia praticamente desaparecem ou no se aplicam, o que
Marx desconhecia.
Usamos hoje, tambm, frao de classe para designar
subgrupos componentes de classe. A prpria
burguesia pode ser subdividida em burguesia
industrial, comercial e fnanceira; os trabalhadores da
indstria, do comrcio, da prestao de servios, os
autnomos, diaristas, entre outros.
Tambm comum falar-se em conscincia de classe, quando
ela est ciente de seus reais interesses. Marx falava de classe
em si para indicar o seu potencial contestatrio. A classe
para si, quando levada pela conscincia do confito e da
explorao, organiza-se politicamente para a defesa consciente
de seus interesses, o que supe uma identidade construda para
a luta de classe.
Sobre a burguesia na
atualidade, veja discusso
disponvel em: <http://
overmundo.com.br/blogs/
o-pensamento-da-nova-
burguesia>.Tambm
sugerimos a msica do
Cazuza, Burguesia, cuja letra
voc pode encontrar em:
<http://cazuza.letras.terra.
com.br/letras/43858/>.
Voc pode buscar um
aprofundamento maior
sobre o tema, lendo algumas
partes do Manifesto
Comunista na verso da
Web, especialmente o
primeiro captulo, burgueses
e proletrios.
110
Mas essa conscincia e luta de classes levaria abolio das
classes sociais na construo essencial da sociedade comunista:
O que caracteriza o comunismo no a abolio
da propriedade privada em geral, mas a abolio da
propriedade burguesa. [...] em lugar da velha sociedade
burguesa, com suas classes e seus antagonismos de classe,
surge uma associao na qual o livre desenvolvimento de
cada um a condio para o livre desenvolvimento de
todos. (MARX; ENGELS 1985, p. 64).
Chegando ao fm a diviso da sociedade em classes, o Estado,
enquanto estrutura poltica, tambm teria que ser destrudo.
No entender de Marx, o Estado era um instrumento da luta de
classes, logo no faria sentido em uma sociedade sem classes.
Como ele entendia que o proletariado precisava do Estado
para derrubar a burguesia, ele afrmava que era necessrio um
momento de transio entre o capitalismo e o comunismo, e
chamou isto de socialismo. A transio seria implantada por meio
da ditadura do proletariado.
Lnin (apud HARNECKER, 1972, p. 145) dizia que:
A essncia fundamental da ditadura do proletariado
residia na organizao e disciplina do destacamento
avanado dos trabalhadores, de sua vanguarda, de seu
nico dirigente: o proletariado. Seu objetivo construir
o socialismo, suprimir a diviso da sociedade em
classes, converter a todos os membros da sociedade em
trabalhadores, destruir a base sobre a qual descansa
a explorao do homem pelo homem. [...] exige um
perodo bastante longo de transio do capitalismo para o
socialismo, porque difcil reorganizar a produo, como
se necessita de tempo para introduzir mudanas radicais
em todos os domnios da vida e porque a enorme fora
da tradio de um modo burgus de dirigir a economia
somente pode ser superada numa luta vasta e tenaz.
Por isso, Marx fala de todo um perodo de ditadura do
proletariado como perodo de transio.
111
Sociologia
Unidade 3
Assim, era preciso que a classe operria se tornasse revolucionria,
primeiro tomando conscincia de seus interesses de classe e
percebendo as condies objetivas de construo do socialismo para,
numa continuidade de aprimoramento deste modelo, chegar ao
comunismo como uma sociedade perfeita, sem propriedade privada,
sem classe e sem o Estado.
Seo 3 Modos de produo
O estudo dos modos de produo torna-se importante para
que voc possa saber como os seres humanos organizaram-
se, quanto ao trabalho e produo, nos diferentes contextos
scio-histricos, para produzirem os meios necessrios para a
reproduo da vida e tambm para a concentrao de capital.
A teoria a respeito dos modos de produo foi desenvolvida
primeiro por Marx e depois pelos seus seguidores.
O que realmente signifca modo de produo?
O modo de produo entendido como o
conjunto das foras produtivas e o conjunto das
relaes de produo, na sua interao, num certo
estgio de desenvolvimento.
Vamos esclarecer ainda mais para facilitar sua compreenso:
Como vimos anteriormente, na vida cotidiana que o ser
humano vai fazendo a sua histria. a partir das atividades
prticas do dia a dia que os seres humanos, com o uso da sua
capacidade de entendimento das coisas, vo sendo estimulados
112
para as constantes modifcaes no modo de fazer a prtica, o que
leva, por conseguinte, ao desenvolvimento das foras produtivas
(potencial para produzir um produto).
Estas evoluem com maior rapidez e infuenciam as relaes de
produo (relaes necessrias entre os envolvidos num processo
de produo), que no se comportam como um elemento
passivo. As relaes de produo exercem uma infuncia
ativa no desenvolvimento das foras produtivas, acelerando ou
amortecendo o seu avano.
Para Fiorante (1978), o modo de produo uma combinao
especfca de diversas estruturas e prticas que aparecem como
instncias, ou nveis, isto , como estruturas regionais com uma
autonomia e dinmica prprias, ligadas a uma unidade dialtica.
Este conceito de Fiorante est muito ligado ao pensamento
marxista, j que Marx analisa os modos de produo dentro de
estruturas. Por outro lado, sente-se a difculdade de caracterizar
o seu modo de produo em um pas ou em uma nao, pois,
geralmente, no se encontra uma s forma de produo, mas
diversos modos de produo infuentes.
Desta feita, pode-se caracterizar o modo de produo de um pas
por aquele que predomina e isto j se torna uma grande difculdade.
Enquanto que, em determinados espaos, mantm-se um modo de
produo, em outros o desenvolvimento das foras produtivas e das
relaes sociais defnem novos modos de produo.
Saiba mais
Para esclarecer um pouco mais, ns podemos dizer
com segurana que, no Brasil, temos o predomnio
absoluto do modo de produo capitalista.
Mas, nas comunidades indgenas da selva amaznica,
temos o comunismo primitivo; pela televiso sabemos
de denncias de prticas escravistas (consideradas
crime); no campo existem relaes semi-feudais,
com a prtica de arrendamento, de parcerias, com
os pactos entre coronis e serviais; em alguns
assentamentos de sem-terra temos prticas
socialistas, com propriedade coletiva, produo
coletiva, distribuio coletiva igualitria.
113
Sociologia
Unidade 3
Muitos autores seguem uma sequncia histrica e cronolgica
para mostrar os modos de produo da seguinte maneira:
o comunismo primitivo;
a escravatura;
o feudalismo;
o Capitalismo; e
o Socialismo/Comunismo (este ltimo esperado).
Vamos conhecer cada um deles?
Modo de produo do comunismo primitivo
A primeira forma da propriedade a da tribo. Ela corresponde
ao estgio rudimentar da produo (caa, coleta, pesca, pecuria
e agricultura) e grandes quantidades de terras incultas. Como
exemplo, temos no Brasil as comunidades indgenas desde antes
do descobrimento e que, em algumas situaes, chegam at os
nossos dias, como o caso de comunidades da selva amaznica.
Nesse estgio, a diviso pouqussimo desenvolvida, h
diviso natural do trabalho, por sexo, idade e troca de tarefas.
Os instrumentos de trabalho utilizados so extremamente
rudimentares e h um baixssimo nvel de produtividade.
A estrutura social limitada. A lei fundamental consiste na
luta permanente para assegurar a sobrevivncia em condies
precrias dos membros da comunidade, mediante a posse coletiva
dos meios de produo, o trabalho coletivo e a distribuio
igualitria dos bens produzidos.
H a propriedade coletiva dos meios de produo, trabalho
coletivo e distribuio igualitria dos bens produzidos. Veja
que, neste modo de produo, no existindo o Estado, a
organizao do poder est ligada ao patriarca ou ao chefe. A
forma de conscincia predominante o mito ou a forma religiosa
(TAMANINI; AMORIM, 2003).
114
Modo de produo escravista
A produo escravista a segunda forma de propriedade mais
antiga, resultante da reunio de vrias tribos numa s cidade,
por contrato ou conquista. Ao lado da propriedade comunal, vai
surgindo a propriedade privada de bens mveis e mais tarde de
imveis. A estrutura social comunista primitiva desagrega-se com
a propriedade privada imobiliria.
Na sequncia, h aumento da produo agrcola e a
formao de excedentes econmicos. Nesse momento,
faz-se necessrio o brao escravo para o trabalho.
Surge tambm o poder poltico para perpetuar essa forma de
dominao representada pelos Estados Imperiais. A religio passa
a ter um papel ideolgico e os deuses so criados para tornar
sagrada e inquestionvel a dominao.
A escravatura desenvolve-se com o aumento da populao e
das necessidades. Ela caracterizou a vida econmica e social
da chamada Antiguidade Clssica. As antigas civilizaes
da Grcia, Egito, Babilnia, Roma, ndia, China e outras,
desenvolveram-se base de trabalho escravo.
Surge a oposio entre cidade e campo. A diviso do trabalho vai
sendo aperfeioada a partir de novas necessidades, entre a cidade
e o campo, entre pastores e agricultores, entre artesos, entre o
trabalho manual e o intelectual. Destaca-se a propriedade privada
dos senhores de escravos sobre os meios de produo e sobre os
trabalhadores. (TAMANINI; AMORIM, 2003).
A produtividade do trabalho vai aumentando gradativamente se
comparada ao comunismo primitivo, permitindo ao trabalhador
criar um sobre-produto, que apropriado pelo senhor do escravo.
A produo destinada essencialmente ao consumo local.
115
Sociologia
Unidade 3
Modo de produo feudal
No modo de produo feudal, a populao continua espalhada
no campo, onde no so mais os escravos, mas os pequenos
camponeses que se erguem como classe produtora.
A estrutura feudal da propriedade imobiliria corresponde nas
cidades propriedade corporativa, tambm conhecida como
organizao feudal da profsso. A propriedade consiste no
trabalho de cada indivduo.
Um pouco da histria permite-nos entender melhor o modo
de produo feudal, conforme apresentao feita por Tamanini
e Amorim (2003). Em meados do sculo XV, com a queda do
imprio romano, a Europa dividiu-se em vrios feudos, que eram
grandes extenses de terra cultivadas por servos. Desapareceu a
escravido e surgiu a relao produtiva entre senhores e servos.
O Estado Absolutista fcou enfraquecido e cada senhor feudal
passou a cuidar da administrao poltica do seu feudo.
A unidade do mundo foi dada pelo catolicismo. Para voc
entender esse cenrio, preciso levar em considerao que as
invases e as guerras internas tornaram difcil o desenvolvimento
do comrcio. A posse da terra passou a ser extremamente
valorizada. Dela, ricos ou pobres, poderosos ou no, deveriam
tirar os meios de subsistncia.
Assim, nesse perodo, toda a vida social passou
a depender da propriedade ou da posse,
desenvolvendo-se um sistema administrativo e
uma organizao militar estreitamente ligada
situao patrimonial.
Os proprietrios menos poderosos colocavam-se a servio
do senhor feudal, obrigando-se a apoi-lo nas guerras e a
entregar-lhe uma contribuio pecuniria recebendo, em
troca, a sua proteo. O chefe de famlia que no possusse
116
patrimnio recebia uma faixa de terra para cultivar e extrair
o sustento da famlia, alm de entregar ao senhor feudal uma
parcela da produo.
O senhor adquiria sobre ele e sua famlia o direito de vida
e de morte, podendo, assim, estabelecer as regras do seu
comportamento social e privado. A vassalagem era uma
relao pessoal, enquanto que o benefcio tinha o sentido
de estabelecimento de um direito real, ambos implicando
o reconhecimento do poder poltico do senhor feudal e
contribuindo para que o feudo tivesse sua ordem jurdica
prpria, desvinculada do Estado.
O Estado Feudal caracteriza-se pelo exerccio acumulativo das
diversas funes diretivas por parte das mesmas pessoas e pela
fragmentao do poder central em pequenos agregados sociais.
Os pequenos capitais economizados aos poucos por artesos
isolados e o aumento da populao desenvolveram as condies
de arteso e de aprendiz, fazendo com que nascesse nas cidades
uma hierarquia semelhante do campo.
A estrutura era condicionada pelos limitados lucros de produo,
pela cultura rudimentar e restrita ao solo e atividade artesanal.
Mesmo no apogeu do feudalismo, a diviso do trabalho era
limitada. Alm da diviso em prncipes reinantes, nobreza, clero
e camponeses (no campo) e a separao em mestres, operrios
e aprendizes e plebe dos diaristas (nas cidades) no houve
importante diviso do trabalho.
A necessidade de associao contra a nobreza espoliativa,
necessidade de mercados, concorrncia com os servos que
se evadiam em massa para as cidades prsperas, fzeram
nascer as corporaes.
117
Sociologia
Unidade 3
Quais so as principais caractersticas do modo de
produo feudal?
Como principais caractersticas do modo de produo feudal,
podemos destacar: a crescente diviso social do trabalho;
produo destinada ao consumo local; diviso da sociedade
em duas classes sociais antagnicas: senhores feudais (donos
de terra) e servos da gleba (camponeses); propriedade privada
dos senhores feudais sobre os meios de produo e propriedade
incompleta dos senhores feudais sobre os servos da gleba, pois
estes, embora estivessem vinculados aos feudos, j dispunham
de mais liberdade, possuam instrumento de trabalho e outros
bens prprios.
Na sequncia, voc observar o modo de produo decorrente
da Revoluo Industrial. Ela provocou uma gigantesca
transformao nas relaes de produo. Surgiram novas classes:
a burguesia e o proletariado.
Modo de produo capitalista
O modo de produo capitalista surgiu a partir do modo de
produo feudal. Sua evoluo percorre duas etapas: o capitalismo
pr-monopolista e o capitalismo monopolista (imperialismo).
O capitalismo pr-monopolista aquele perodo do
desenvolvimento do capitalismo em que existiu a livre concorrncia,
ao passo que no capitalismo monopolista a livre concorrncia
substituda pelo monoplio.
As duas etapas possuem um fundamento comum: a propriedade
privada sobre os meios de produo e a explorao da fora de
trabalho pela classe capitalista para a produo de mais-valia.
a situao do regime de
iniciativa privada em que
as empresas competem
entre si. Os preos de
mercado formam-se
segundo a correo
entre oferta e procura,
quase sem interferncia
de compradores ou
vendedores isolados.
quando s existe uma
empresa produtora de
um bem no mercado, sem
nenhum bem substituto
prximo. Ex: Cimento
Votoran, no Brasil.
118
Para Fiorante (1978), ao capitalismo s serve o trabalhador
competente, pois existem diversos mecanismos a favor do
capitalismo que lhe assegura seu alto lucro e mais-valia. O
capitalismo s vive do sobre-trabalho do operrio, do excedente
que acumula e concentra como riqueza.
O trabalhador pensa que o seu salrio um pagamento justo
pela sua jornada de trabalho, mas no entende que ele representa
apenas uma pequena parte. A maior parte apropriada pelo dono
do capital e o trabalhador no recebe.
Nos Estados Unidos, na Gr-Bretanha, na Frana e em outros
pases economicamente desenvolvidos, o capitalismo pr-
monopolista predominou at os ltimos decnios do sculo XIX,
quando os processos gerados na economia capitalista conferiram
nova caracterstica ao capitalismo: a livre concorrncia deu lugar
ao domnio dos monoplios, que passaram a desempenhar papel
decisivo no desenvolvimento da economia capitalista. Tamanini e
Amorim (2003) destacam as principais caractersticas:
propriedade privada sobre os meios de produo e diviso
da sociedade em duas classes sociais fundamentais,
antagnicas, novas e qualitativamente diferentes das
classes sociais dos modos de produo escravista e feudal:
a burguesia e o proletariado;
avano sem precedentes do conhecimento cientfco e
tecnolgico;
generalizao da produo de mercadorias, isto , da
produo destinada venda, ao mercado. Tudo, na
sociedade capitalista, transforma-se em mercadoria,
inclusive a fora de trabalho;
o trabalhador, diferentemente do que ocorre nas
sociedades escravista e feudal, j no mais um escravo,
nem servo da gleba. O trabalhador livre para vender
sua fora de trabalho ao capitalista que lhe fzer a
melhor oferta, isto , pagar-lhe o melhor salrio. E
livre, tambm, porque est sempre disponvel para o
trabalho assalariado; e
com o esgotamento do capitalismo, haveria a
possibilidade de um novo modo de produo.
119
Sociologia
Unidade 3
Modo de produo socialista/comunista
Embora seja possvel separar o modo de produo Socialista
do Comunista, preferimos seguir a maioria dos autores que os
discutem de forma simultnea, pois h uma relao muito estreita
entre os dois, porque o surgimento do segundo depende do
desenvolvimento do primeiro. Alm disso, no temos nenhuma
sociedade em que o Comunismo esteja sendo implementado como
sistema predominante. Ele permanece mais como uma utopia.
Com o desenvolvimento e esgotamento do modo de produo
Capitalista, este dar lugar ao modo de produo Socialista,
que conduzir ao Comunismo etapa em que desaparece a
luta de classes.
Um pouco diferente da propriedade coletiva primitiva, gerada
pela fragilidade do homem diante da natureza, a propriedade
socialista seria o resultado de um grande desenvolvimento das
foras produtivas da sociedade.
Neste momento, voc deve estar se perguntando:
como passar de uma sociedade capitalista para uma
sociedade comunista?
Segundo Marx, seria o proletariado que se constitua na maioria
da populao. A classe que, aspirando ao poder, tomaria o
Estado e transformaria as relaes sociais. Essa seria uma
revoluo feita pela maioria em benefcio de todos. Deste
modo, essa revoluo proletria marcaria o fm das classes e do
carter antagnico da sociedade capitalista. Assim, bom fcar
evidenciado que seria sempre o proletariado organizado quem
transformaria a sociedade.
O modo de produo socialista nasceria no interior do modo de
produo capitalista. Seu trao caracterstico essencial consistiria
na abolio da propriedade privada sobre os meios de produo e
o estabelecimento da propriedade social sobre estes.
Segundo Fiorante (1978), se no capitalismo o grande capital
domina o poderio econmico e o sistema, no socialista, o
120
Estado quem exerce este poder de dividir as atividades do
trabalho e apropriar para redistribuir cpula dirigida do
Estado, no entanto, o povo em geral sempre fca com a mnima
parte de seu esforo.
A propriedade socialista dos meios de produo a propriedade
social, a propriedade coletiva dos prprios trabalhadores. Os
membros da sociedade socialista, possuindo em comum os meios
de trabalho e os objetos de trabalho, empregam-nos no processo
de trabalho em benefcio prprio.
O modo de produo comunista, desde a sua fase inferior (o
socialismo), alm de basear-se na propriedade social, estatal sobre
os meios de produo, assentar-se-ia na economia planifcada.
Para Tamanini e Amorim (2003), a planifcao seria realizada
para o conjunto da economia nacional por regies, localidades e
unidades produtivas, e, ainda, por ramos da economia do pas. A
efccia da planifcao econmica socialista estaria condicionada
ampla participao das massas trabalhadoras na elaborao e na
execuo dos planos.
O estabelecimento do domnio absoluto da propriedade social
sobre os meios de produo, em todos os ramos da economia
nacional, faria com que o novo regime se baseasse em relaes de
produo que exclussem a explorao do homem pelo homem,
abolindo as prprias causas que originam essa explorao, e
fazendo surgir a sociedade sem classes.
O comunismo constitui-se numa distribuio igualitria,
todos so produtores indistintamente e no h excedente em
mos privadas.
O princpio que regeria a etapa socialista a cada
um, de acordo com a sua capacidade, enquanto o
que orientaria a etapa comunista a cada um, de
acordo com suas necessidades.
121
Sociologia
Unidade 3
Agora que voc estudou as caractersticas de cada modo de
produo, vamos verifcar os elementos que fornecem os subsdios
que permitem distingu-los.
Como voc pde perceber, para reconhecer a forma especfca de
cada modo de produo indispensvel recolher os dados que os
distinguem e proceder a uma cuidadosa observao e anlise de
variveis empricas. Para Lara (2005), dentre elas podem-se destacar:
o nvel de desenvolvimento das foras produtivas,
que envolve a fora de trabalho e os meios de
produo existentes, com relevncia para os
instrumentos e a tcnica adaptada;
a propriedade dos meios de produo e os direitos de
cada grupo ou classe sobre esses meios;
o tipo de relaes de produo existente entre os
membros da sociedade e o papel de cada um no
processo de trabalho;
o objetivo da atividade econmica, conforme destina-se
a satisfazer necessidades e interesses dos produtores,
dos que se apropriam dos excedentes, dos mercadores
ou dos capitalistas;
a repartio do produto do processo de trabalho entre
os membros da sociedade, a utilizao e a apropriao
do excedente econmico;
a continuidade do processo de produo no
decorrer do tempo, ou seja, como est assegurada
a reproduo social; e
cada modo de produo, na fase de declnio da sua
evoluo, reduz as suas potencialidades, comeando
a surgir contradies internas, que difcultam o seu
desenvolvimento, face natureza das novas foras
produtivas e aos efeitos nas relaes sociais de produo.
Nesta seo, voc estudou diferentes modos de produo e
percebeu como eles se relacionam com as questes do trabalho.
Na seo seguinte, voc aprofundar ainda mais os seus estudos
sobre este assunto.
122
Seo 4 Trabalho e vida econmica: emprego,
desemprego e empregabilidade
Voc deve ter percebido a importncia que o trabalho ocupa na
vida do ser humano, especialmente por meio do pensamento
de Marx. Nesta seo, iremos abordar esta temtica de modo
mais direto.
Ligadas ao trabalho, na sociedade atual, esto as questes do
emprego, desemprego e empregabilidade. este conjunto que
vamos tentar entender nesta seo, tendo como pano de fundo o
pensamento de Marx.
Nas obras de Marx, o trabalho ocupa posio central.
Ao trabalhar, o homem produz a cultura. A cultura,
como resultado do trabalho, diferencia o trabalho
humano daquele realizado por outros seres vivos.
A caracterstica do homem projetar, conceber o trabalho
antes de realiz-lo e de modifcar sua concepo durante
sua realizao. A capacidade de trabalho ao mesmo tempo
caracterstica e condio humana; desta se formam as relaes
sociais, as familiares, as polticas, as econmicas e as relaes
com a natureza.
As representaes, as linguagens, as instituies, a educao,
esto diretamente ligadas com a forma pela qual os homens, no
trabalho, relacionam-se para produzir o que necessitam e para se
reproduzirem como seres dotados de histria e cultura.
medida que o ser humano desenvolve meios para o seu
trabalho e sabe o que ir alcanar no fm deste, ele se desenvolve
e imprime nas coisas criadas a sua marca. O meio de trabalho
um instrumento que o trabalhador usa para transformar um
objeto, uma matria-prima em produto para o consumo.
Verifque como possvel relacionar
o trabalho como atividade humana,
conforme est sendo discutido neste
momento, com a discusso sobre o
mtodo de Marx, apresentado na
Seo 1, desta unidade.
123
Sociologia
Unidade 3
No fm do processo de trabalho, aparece um resultado, um
produto, que j existia antes, mas como projeto que ele tenha
elaborado conscientemente. No desenvolvimento do projeto, pelo
uso da inteligncia e criatividade, o ser humano pode perceber
defcincias no projeto e ir alterando conforme sua vontade,
durante todo o curso do trabalho.
Para Marx (1972), o grande problema da sociedade capitalista
que o produto do trabalho no pertence quele que o produziu.
H uma contradio intrnseca na sociedade capitalista entre
proprietrios dos meios de produo (burgueses) e trabalhadores
(proletrios). Marx entende que a marca da sociedade capitalista
a diviso social acentuada do trabalho e a apropriao dos
resultados do trabalho por outro que no o trabalhador.
A existncia da propriedade privada dos meios de produo separa,
em classes sociais distintas e opostas, os proprietrios dos no-
proprietrios dos meios de produo, os burgueses e os operrios.
Uns tm a propriedade dos meios de produo, outros apenas a sua
fora de trabalho.
A diviso do trabalho e da propriedade separa
os homens, isolando aqueles responsveis pela
concepo daqueles que executam o trabalho,
separando o trabalho intelectual do trabalho manual,
uns pensam e outros executam.
Concretamente, mo e conscincia encontram-se separadas,
representadas por homens distintos, aquele que executa e aquele
que projeta. A caracterstica do homem de conhecer (planejar)
o trabalho antes de realiz-lo perdida. O responsvel por uma
parte da tarefa repete-a mecanicamente, converte-se em um
apndice da mquina.
O trabalhador perde a relao que estabelecia entre o desenvolvimento
do conhecimento e o trabalho, quando era dono do projeto. A cincia
aparece separada do trabalhador, a servio do capital.
124
A separao entre o pensar e o executar e a apropriao dos
resultados do trabalho por outro que no o trabalhador produz
o que Marx chamou de alienao. A alienao, a conscincia
deslocada da produo da vida, toma conta das instituies. A
alienao tende a obscurecer para o homem o fundamento real da
sociedade que a explorao e a desigualdade.
O processo de alienao, para Marx, manifesta-se no trabalho e
no modo como se organiza a diviso do trabalho. O produto do
trabalho, a mercadoria construda pelo prprio homem, torna-se
estranho e alheio a ele.
Com a expanso da propriedade privada, bem como
sua intensifcao e a diviso do trabalho, que so bases
fundamentais do capitalismo, o trabalho perde sua caracterstica
determinante que a expresso do poder do ser humano na
relao com a natureza, e os produtos derivados de seu trabalho
assumem uma existncia parte do indivduo, de sua vontade e
de seu planejamento.
A racionalidade exigida pelo modo de produo capitalista
transforma o homem em mquina de trabalho como, nos
primrdios da humanidade fez-se com os animais. Para
alcanar ndices elevados de produtividade, o capitalismo
construiu reciprocamente com os eventos modernos uma
racionalidade jamais vista na humanidade. O ser humano
transforma-se em mercadoria.
Marx demonstrou justamente que o valor de um produto est
na quantidade do trabalho empregado na sua fabricao e que o
lucro do capitalista est no valor produzido pelo trabalho que ele
no paga ao operrio, que Marx designa de mais-valia.
Com a racionalidade do modo de produo capitalista, os
trabalhadores so destitudos dos meios de produo, sendo
forados a venderem somente o que lhes resta: a fora de trabalho
em troca de um salrio que no paga o seu trabalho. Assim, eles
prprios se transformam em mercadorias.
Na sociedade capitalista, o trabalho transforma-se em uma
mercadoria, vendida como qualquer outra no mercado, perde sua
caracterstica humana. O homem deixa de se sentir homem pelo
125
Sociologia
Unidade 3
trabalho. Ao contrrio, s se sente livre quando desempenha as
funes animais (comer, beber, procriar etc.).
As relaes de produo, que assim se estabelecem, fazem parte
da prpria natureza do modo de produo que comea a vigorar.
No Primeiro Manuscrito Econmico e Filosfco, Marx prope-
se a desvendar a verdadeira natureza do trabalho alienado: o
trabalhador sente-se contrafeito, medida que o trabalho no
voluntrio, mas lhe imposto, trabalho forado; o trabalho no a
satisfao de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer
outras necessidades; o trabalho no para si, mas para outrem; o
trabalhador no se pertence, ele propriedade de outra pessoa.
Pare e faa um exerccio de refexo!
Pense, neste momento, em atividades que so desempenhadas
de forma alienada pelos trabalhadores, como por exemplo, numa
indstria automobilstica.
Registre pelo menos 5 delas.
126
Para Marx, a alienao do objeto do trabalho simplesmente
resume a alienao da prpria atividade do trabalho. No
capitalismo, as instituies sociais acentuam essa alienao.
O homem vive socialmente por meio das instituies, em
uma tenso constante entre as foras de mudana e as de
conservao ali presentes.
Em essncia, o capitalismo um sistema de mercantilizao
universal e de produo de mais-valia. A mais-valia e a mercadoria
so a condio e o produto das relaes de dependncia, alienao e
antagonismo do operrio e do capitalista.
A forma mercadoria cristaliza tanto o produto do trabalho
necessrio reproduo do produtor (trabalho pago), como o
produto do trabalho excedente (no pago) e apropriado pelo
capitalista, no processo de compra e venda da fora de trabalho.
O trabalho , em primeiro lugar, um processo de que
participam igualmente o homem e a natureza, e no qual
o homem espontaneamente inicia, regula e controla
as relaes materiais entre si prprio e a natureza.
Atuando sobre o mundo exterior e modifcando-o, ao
mesmo tempo ele modifca a sua prpria natureza. Ele
desenvolve seus poderes inativos e compele-os a agir em
obedincia sua prpria autoridade [...] Uma aranha
leva a cabo operaes que lembram as de um tecelo, e
uma abelha deixa envergonhados muitos arquitetos na
construo de suas colmias. Mas o que distingue o pior
arquiteto da melhor das abelhas que o arquiteto ergue a
construo em sua mente antes de a erguer na realidade.
[...] Alm do esforo de seus prprios rgos corporais,
o processo exige que durante toda a operao, a vontade
do trabalhador permanea em consonncia com sua
fnalidade. (MARX, 1982, p. 194196)
127
Sociologia
Unidade 3
O trabalho um componente importante na dialtica da vida do
ser humano em contato com a natureza ou com a matria; como
um processo de transformao constante de ambas as partes. S o
ser humano pode compreender essa dinmica.
Emprego e empregabilidade
Neste incio de milnio, emprego e empregabilidade tornaram-
se questes importantes para as instituies, empresas,
trabalhadores e tambm para os centros de pesquisa e
universidades. Envolvem aspectos bsicos do ser humano como a
sobrevivncia, passam pela cidadania e dignidade para considerar
ambies maiores como satisfao, realizao e felicidade.
Para incio de conversa, o emprego pode ser entendido
como a funo e a condio das pessoas que trabalham em
carter temporrio ou permanente, em qualquer tipo de
atividade econmica.
O desemprego entendido como a condio ou situao das
pessoas includas na faixa das idades ativas (em geral entre 14
e 65 anos), que estejam, por determinado prazo, sem realizar
trabalho em qualquer tipo de atividade econmica.
A complexa questo envolvendo o emprego, desemprego e
empregabilidade, diz respeito reestruturao dos processos
de produo, que se acentuou a partir da ltima dcada do
sculo passado e que ainda est em curso, e que discutida pela
Sociologia e demais Cincias Sociais. A quantidade de registros
na literatura mostra a importncia que o tema assumiu durante
esses ltimos 15 anos.
Neste perodo, houve uma efetiva diminuio dos postos de
trabalho, decorrente da incorporao de novas tecnologias nos
sistemas de produo e trabalho, com o consequente aumento
da produtividade.
128
Aproveite a leitura do texto Caracterizao dos tipos de
desemprego de Torres e Longo (2003), para compreender
o que desemprego:
Caracterizao dos tipos de desemprego
Desemprego estrutural: caracterstico dos pases
subdesenvolvidos, ligado s particularidades intrnsecas de sua
economia. Explica-se pelo excesso de mo de obra empregada
na agricultura e atividades correlatas e pela insufcincia dos
equipamentos de base que levariam criao cumulativa de
emprego.
Desemprego tecnolgico: atinge sobretudo os pases mais
adiantados. Resulta da substituio do homem pela mquina e
representado pela maior procura de tcnicos e especialistas
e pela queda, em maior proporo, da procura dos trabalhos
meramente braais.
Desemprego conjuntural: tambm chamado desemprego
cclico, caracterstico da depresso, quando os bancos retraem os
crditos, desestimulando os investimentos, e o poder de compra
dos assalariados cai em consequncia da elevao de preos.
Desemprego temporrio: forma de subemprego comum nas
regies agrcolas, motivado pelo carter sazonal do trabalho em
certos setores agrcolas.
A desocupao de uma percentagem de trs por cento da
fora de trabalho considerada nos pases capitalistas como
desemprego mnimo ou normal e s acima desse ndice que
se fala em desemprego. H quem considere essa quota como
necessria ao desenvolvimento da indstria. Os defensores dessa
tese afrmam que uma certa porcentagem de desemprego
salutar economia, por constituir uma reserva de mo de obra
para a expanso industrial.
Desemprego na Amrica Latina: O potencial de mo de obra
latino-americano est longe de seu pleno aproveitamento. H
na economia agropecuria um desemprego latente, disfarado
e, embora generalizado, difcilmente mensurvel em termos
estatsticos. Como nessa regio do mundo coexistem formas
de explorao da terra em regime semifeudal e pr-capitalista,
ocorre tambm o subemprego rural, decorrente da concentrao
da propriedade da terra.
129
Sociologia
Unidade 3
Calcula-se que, nos pases menos desenvolvidos, de 25 a
30% do potencial de trabalho seja perdido por meio do
desemprego e do subemprego. No entanto, a taxa de
crescimento demogrfco extremamente alta no a principal
causa de subutilizao da fora de trabalho. O problema deve-
se basicamente a graves desequilbrios e inadequaes nos
sistemas econmicos e sociais desses pases. Entre esses fatores,
aponta-se a m distribuio de renda.
Desemprego no Brasil: O Brasil tinha 7,6 milhes de
desempregados segundo a Pesquisa Nacional por Amostra de
Domiclio de 1999 (PNAD-1999). Ele estava em terceiro lugar em
nmero de desempregados no mundo. Acima dele estavam
a ndia, com quase 40 milhes, e a Rssia com 9,1 milhes,
segundo clculo feito pelo economista Mrcio Pochmann da
Unicamp. Em agosto de 2000, a taxa mdia de desemprego foi
de 7,15%. Este clculo feito pela Pesquisa Mensal de Emprego
do IBGE nas seis principais regies metropolitanas do pas e
serve como indicativo da taxa global do Brasil.
O fator que mais contribui para o aumento do desemprego o
baixo ritmo de crescimento econmico do pas.
Taxa de desemprego: A taxa de desemprego uma
porcentagem da Populao Economicamente Ativa que pode
ser calculada com base em diferentes metodologias. o caso
do Brasil: O IBGE utiliza o critrio de desemprego aberto,
no qual somente as pessoas que no perodo de referncia
estavam disponveis para trabalhar e realmente procuraram
trabalho so consideradas desempregadas. O clculo feito
com base em dados de seis regies metropolitanas: So
Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Porto Alegre, Salvador
e Recife. A Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados
(Seade) e o Departamento Intersindical de Estatstica e
Estudo Scio-Econmicos (Dieese), realizam a pesquisa no
Distrito Federal, alm das regies metropolitanas referncias
do IBGE, adotam o critrio de desemprego total, que
engloba tambm o desemprego oculto. Nessa categoria
esto aqueles que no procuraram emprego por desalento
ou porque estavam exercendo um trabalho precrio. Esses
clculos levam a resultados muito diferentes. Na regio
metropolitana de So Paulo, por exemplo, enquanto o IBGE
apontava em agosto de 2000 uma taxa de desemprego
aberto de 7,55%, a Fundao Seade e o Dieese chegam a
uma taxa de desemprego total de 17,7%.
130
A terceirizao e a informalizao tambm contriburam para a
construo deste cenrio de rearranjos no mundo do trabalho,
produzindo intensa preocupao para socilogos, psiclogos,
economistas e administradores, j que essas mudanas tm refexos
imediatos na vida dos trabalhadores inseridos no mercado e dos
trabalhadores terceirizados ou autnomos, que atuam lado a lado
com os regularmente inseridos no mercado formal.
Conforme Torres e Longo (2003), a reestruturao produtiva
implantada pelas grandes empresas, que reduzem seu quadro
de pessoal e mantm apenas os mais qualifcados, faz com que
o mercado de trabalho v perdendo a capacidade de gerao de
novos empregos, aumentando os ndices de desemprego industrial
no Brasil, sobretudo nas grandes empresas. Neste contexto, h
uma pequena compensao, com incremento de empregos por
parte das mdias e pequenas empresas.
Uma pesquisa de Montagner e Brando (1996 apud PICCINI; E
OLIVEIRA, 2003) sobre a Regio Metropolitana de So Paulo,
j mostrava que o contingente de desempregados aumentava
ininterruptamente na categoria dos que exerciam funes
mais qualifcadas, de gerncia e planejamento, atividades de
apoio produo de bens e servios e os que realizavam tarefas
de secretaria e escritrio. Os autores associam este tipo de
desemprego aos processos de reduo de nveis hierrquicos e
terceirizao de atividades das empresas.
Isto evidencia que as expectativas de que os empregos perdidos
no setor industrial seriam compensados pelos novos postos
no setor de servios no se confrmaram. Seguindo esta linha
de raciocnio, pode-se inferir que o setor de servios tambm
estava passando por um processo de enxugamento de cargos,
submetidos a um processo intenso de modernizao, como
foi o caso do setor bancrio, associado prtica de uma alta
rotatividade de mo de obra.
Neste quadro, produz-se um novo perfl dos
desempregados: os de faixas etrias mais elevadas,
os oriundos dos setores que foram submetidos a um
processo de terceirizao e os possuidores de um
maior nvel de escolaridade.
131
Sociologia
Unidade 3
Estes padres de desemprego s sero alterados medida que se
modifque o modelo de desenvolvimento vigente.
Entre os desempregados, parece inegvel que h uma tendncia em
partir para o trabalho informal. Mas h tambm casos em que, por
iniciativa empresarial, dos sindicatos ou dos prprios trabalhadores,
certas atividades tornaram-se escoadouro ou alternativa
temporria para o desemprego: foram criadas cooperativas de
trabalho e determinadas atividades foram terceirizadas.
As cooperativas de trabalho so organizadas, muitas vezes,
com o apoio dos sindicatos dos trabalhadores da categoria ou
pelos prprios empregadores. O trabalho em domiclio mais
constante em alguns setores como o de confeces (faco),
calados (atelis), trabalho virtual (vendas, informtica),
cooperativas comunitrias.
O desemprego o grande desafo, mas empresas que mantm
uma mo de obra relativamente estvel preocupam-se que seus
funcionrios tenham condies de empregabilidade e oferecem
a eles a possibilidade de uma qualifcao que lhes d condies
de empregabilidade.
Nesta tica, a questo de emprego no mais vista (ou possvel)
no modelo tradicional de empresa, alm disso, aumentam
as exigncias em termos de profssionalismo/qualifcao; o
funcionrio precisa cada vez mais ser um empreendedor, buscar
o autodesenvolvimento.
Vamos entender o que empregabilidade?
O conceito de empregabilidade entendido por Torres e
Longo (2003) como a capacidade da mo de obra de se manter
empregada ou encontrar um novo emprego quando demitida.
Por trs deste conceito h a ideia de que a mo de obra est
desempregada devido a sua inadequao diante de um mercado
cada vez mais exigente. O trabalhador estaria desempregado, no
porque faltam empregos, mas porque o seu perfl de qualifcao
no est adequado aos novos conceitos de produo.
132
A educao no resolve o problema de ser cada vez mais
constante o uso de tecnologias que eliminam os postos de
trabalho e pelo fato de que as relaes de trabalho esto centradas
em autoritarismo, na busca acentuada do lucro e na concentrao
do capital. Atribui-se evoluo tecnolgica o aumento do
desemprego, mas a base tcnica em si no a responsvel pelo
desemprego, mas o uso que dela se faz.
Mais do que discutir empregabilidade, necessrio lembrar do
poder da empresa de decidir unilateralmente jornada de trabalho,
admisso e demisso de pessoal, a organizao e as condies
de trabalho que levam as empresas a valorizarem extremamente
os equipamentos poupadores de mo de obra . (TORRES;
LONGO, 2003).
Pesquisas recentes mostram que o emprego
cresce justamente entre os trabalhos mal pagos
e de alta rotatividade. O trabalho estvel, bem
pago e qualifcado privilgio de uma minoria.
Ampliam-se os trabalhos de natureza instvel,
precrios e informais, e, nestes casos, incluem-
se at mesmo trabalhadores com nveis mais
elevados de escolarizao.
Esta constatao insere-se na nova lgica de produo
terceirizada. As grandes empresas enxugam seus quadros e os
trabalhadores assumem funes terceirizadas junto a fornecedores
que investem menos em sua mo de obra , seja por escassez de
recursos econmicos, seja por que assumem parte do processo
produtivo com menos valor agregado, que pressupe uma mo de
obra com menor qualifcao.
Parece-nos ento, da mxima relevncia, a relao que vai se
estabelecer entre as trs categorias: fexibilizao do trabalho,
qualidade de vida do trabalhador e emprego. (TORRES;
LONGO, 2003).
133
Sociologia
Unidade 3
Diante dessas colocaes, cabe perguntar:
como se sente o trabalhador que est inserido no
mercado de trabalho, formal ou informal; e
que qualidade de vida existe diante desta situao de
ameaa de perda do posto de trabalho?
Para auxiliar na sua refexo sobre esses
questionamentos, confra, no Saiba Mais desta
unidade, o texto: O desemprego no Brasil e no mundo,
de Torres e Longo (2003).
134
Sntese
Chegamos ao fnal de mais uma unidade. Esperamos que voc
tenha entendido os principais fundamentos sociolgicos de Marx
e tenha percebido as caractersticas essenciais do seu modo de
pensar e entender o mundo, a sociedade e o ser humano.
sintetize os principais conceitos apropriados nesta unidade.
Elabore uma sntese que expresse seus conhecimentos.
135
Sociologia
Unidade 3
Para praticar os conhecimentos apropriados nesta unidade, realize as seguintes
atividades propostas.
Nesta unidade voc leu, pensou, refetiu sobre as ideias de Marx, sobre a
pertinncia ou no, a adequao ou no. Voc concordou com algumas, discordou
de outras e deve ter novos questionamentos sobre a teoria.
Vrios so os flmes disponveis no mercado e nas bibliotecas de universidades,
que contribuem para um maior entendimento do que foi abordado nesta unidade.
Dentre eles, destacamos:
Tempos Modernos (de Charles Chaplin);
A classe operria vai ao paraso; e
Daens: um grito de justia.
Escolha e assista a um desses flmes e faa uma anlise estabelecendo relaes
com o pensamento de Marx e dos outros autores abordados na unidade.
136
O Desemprego no Brasil e no Mundo
O desemprego no um problema s no Brasil; ele ocorre na
Europa e em toda parte do mundo. Fora os Estados Unidos,
onde a questo est minimizada pelo longo perodo de
crescimento da economia, nas demais partes do mundo o
fenmeno visto com preocupao. Na Europa, o problema
muito grave; no Japo, atualmente observa-se a diminuio
do nmero de vagas no mercado de trabalho; a Coria do Sul
enfrenta a mesma situao. Nos pases subdesenvolvidos, a
situao no diferente.
No Brasil, grande a preocupao dos trabalhadores, dos
sindicatos, das autoridades e dos estudiosos de problemas
sociais, a despeito de no possuirmos dados precisos sobre o
desemprego: o IBGE fala em taxa de 12%, a Fundao Seade/
Dieese fala em 18% na regio metropolitana da Grande So
Paulo. A verdade que temos, hoje, em qualquer famlia algum
desempregado. Essa uma realidade que est muito prxima
de cada um de ns. O desemprego causa vrios problemas:
para o desempregado, para a famlia e para o Estado. Para o
cidado desempregado e sua famlia, o desemprego provoca
insegurana, a indignidade, aquela sensao de inutilidade para
o mundo social.
A tecnologia, que vem desde a revoluo industrial na Inglaterra
em 1750, traz problemas, e certamente uma das principais
causas do desemprego mundial. Uma mquina substitui o
trabalho de 10, 20, 40 ou mais pessoas. J foi dito que a revoluo
industrial provocou insatisfao dos trabalhadores, mas pouco
desemprego, porquanto, na poca, as vagas fechadas numa
empresa eram supridas pela abertura de outras empresas. Alm
disso, houve a reduo da jornada de trabalho para 8 horas e a
semana de 5 dias.
Todavia, hoje, com a globalizao, a informatizao, as novas
tecnologias, ns temos efetivamente um problema de
Saiba mais
Saiba Mais sobre a Seo 4, lendo o texto: O Desemprego
no Brasil e no Mundo, de Torres e Longo (2003).
137
Sociologia
Unidade 3
desemprego estrutural. Vejam o exemplo dos bancos, onde
diminuram em menos da metade os postos de trabalho. Tudo
informatizado, as pessoas no precisam do caixa humano,
elas vo direto ao caixa eletrnico. Esses funcionrios perdem o
emprego e no tm outra oportunidade, porque todos os ramos
de atividade esto se modernizando, no s os bancos, mas as
indstrias esto sendo robotizadas. Esto desaparecendo muitas
profsses e atividades profssionais, porque tm o rob fazendo
o trabalho de muitas pessoas. Isso realmente gera desemprego
e tanto o governo quanto a sociedade tm que contribuir para
encontrar uma soluo.
Talvez a soluo momentnea seja a requalifcao profssional.
Os profssionais que perdem seus postos de trabalho devem
passar por treinamentos e reciclagens. S assim podero
encontrar outra atividade e assumir uma nova vaga no
concorrido mercado de trabalho moderno. O desempregado no
pode fcar esperando nova oportunidade para ocupar a mesma
vaga que ocupava antes da demisso, mesmo porque aquela
vaga, ou melhor, aquela funo pode deixar de existir. Aquele
que deseja voltar ao mercado de trabalho deve se reciclar,
buscando uma colocao em outra rea ou ramo de atividade;
para isso, ele deve estar preparado.
O governo, atravs dos Fundos de Amparo ao Trabalhador,
tem oferecido recursos para treinamentos e reciclagens aos
desempregados. Essa iniciativa ajuda, pois o trabalhador, sem
essa reciclagem no vai conseguir uma recolocao no mercado
de trabalho, mas no resolve o problema.
A questo do emprego , hoje, a principal preocupao do
movimento sindical, do Estado e, principalmente, da famlia,
a que mais sofre com a falta de trabalho e queda da renda,
agravando todos os problemas sociais. Tem que ter como
prioridade a procura de caminhos para a execuo de programas
de desenvolvimento que resultem em gerao de empregos.
Porm, essa no a nica sada para abrir postos de trabalho
no mercado. Haja vista o que se passa no setor automobilstico,
onde investimentos macios e duplicao da capacidade
produtiva no resultaram em gerao de novos empregos.
Ao contrrio, com os investimentos feitos as empresas puseram
em prtica um amplo programa de modernizao e automao,
cortando milhares de postos de trabalho. Para se ter uma idia
do estrago ocorrido neste setor, basta dizer que, na dcada de
80 do sculo passado, para uma capacidade de produo de um
milho e quinhentos mil veculos, as montadoras empregavam
140 mil trabalhadores. Hoje, para uma capacidade de produo
de trs milhes de veculos, as montadoras empregam apenas 90
mil trabalhadores.
138
Alm de investimentos e programas de crescimento econmico,
so necessrias outras medidas para gerar mais empregos.
Hoje temos linhas completas, sistemas produtivos completos,
operados por robs. Os processos tecnolgicos empregados na
atualidade e mais a presena crescente da mulher no mercado de
trabalho exigem uma reduo drstica da jornada de trabalho,
para dar emprego s centenas de milhes de pessoas no mundo
inteiro que precisam trabalhar.
Mas, a reduo da jornada no pode ser um ato isolado e
unilateral de um s pas ou dois. preciso estabelecer uma
nova jornada de trabalho de carter universal, algo como uma
resoluo da Organizao das Naes Unidas para ser cumprida
por todos os pases e para ser fscalizada a sua aplicao por um
rgo tipo OIT, a Organizao Internacional do Trabalho, para
que no haja um desequilbrio nos custos de produo e quebra
da equidade competitiva entre os pases no mercado mundial. E,
tambm, para que no haja reduo de salrios.
Para aprofundar seus conhecimentos sobre esta unidade,
sugerimos tambm a leitura das seguintes obras:
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. ed. Porto Alegre:
Artmed, 2005.
HARNECKER, M. Los conceptos elementares del
materialismo histrico. Siglo 21, 1972.
MARX, K. O Capital. 7. ed. Resumida por Julian Borchardt.
Rio de Janeiro: Zahar, 1982.
MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo:
Hucitec, 1989.
___________________. Manifesto comunista. So Paulo:
Brasiliense, 1985.
QUINTANEIRO, Tnia; BARBOSA, Maria L. O.;
OLIVEIRA, Mrcia G. Um toque de clssicos: Durkheim,
Marx e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2001.
4
UNIDADE 4
Weber e a socializao
Identifcar a contribuio de Weber

para a Sociologia.
Compreender o processo de racionalizao

da sociedade moderna.
Entender a relao indivduo/sociedade

para Weber.
Entender o processo de estratifcao,

mobilidade e mudana social.
Compreender o interacionismo simblico.

Sees de estudo
Seo 1 O pensamento de Weber
Seo 2 Racionalizao e Capitalismo e
burocratizao da sociedade
Seo 3 Estratifcao, mobilidade e mudana social
Seo 4 Sociedade e comunicao humana:
linguagem e interacionismo simblico
140
Nesta unidade voc conhecer um pensador diferente dos
anteriores, tanto pela metodologia desenvolvida quanto pela sua
compreenso da sociedade, uma vez que para ele importante
levar em conta o sentido que os indivduos constroem para
legitimar suas aes.
Para compreender esta afrmao, voc pode pensar, por exemplo,
nas aes que envolvem dominao. Para Weber, o autor em
questo, algum pode se deixar dominar pelos mais diferentes
motivos, desde aqueles ligados a hbitos no refetidos at aqueles
ligados a consideraes racionais construdas conscientemente
e que visam a algum objetivo no fnal daquela ao. Isto vale
tanto para quem est dominando outras pessoas, e que deseja a
vinculao dos dominados a uma disposio para obedec-lo,
como para quem dominado e tem a vontade de obedecer.
Segundo ele, faz parte da relao autntica de dominao a
probabilidade de encontrar obedincia da parte do dominador,
e certa vontade de obedecer da parte do dominado. Isto lhe
permite afrmar que nem toda dominao serve-se de meios
econmicos, s vezes ela ocorre por causa do costume, ou por
causa dos interesses meramente afetivos, ou, ainda, por motivos
ideais ligados aos valores que as pessoas possuem.
Conclui-se da que a dominao pode ocorrer por causa das
convices pessoais, ou por causa das dependncias afetivas,
emocionais, econmicas, ou, ainda, porque os envolvidos
almejam alcanar algum tipo de reconhecimento futuro, que
pode se traduzir na necessidade de ser apoiado, ou reconhecido,
ou de negociar algum benefcio. a natureza dos motivos
que determina o tipo de dominao, e a natureza dos motivos
encontra-se na relao entre o indivduo e a sociedade.
a justifcativa que o dominado apresenta para o seu ato de se
deixar dominar, e no a forma de execuo do poder por parte
do dominador, que legitima a dominao. O dominado, desse
modo, torna-se o sujeito de uma ao, cujo sentido construdo
por ele pode legitimar o poder do dominador. Isto implica
141
Sociologia
Unidade 4
em um envolvimento do indivduo que atribui um signifcado
subjetivo ao seu comportamento e leva em conta o que o outro
espera que ele faa. Trata-se, portanto, de uma relao social,
que constituda pelos sentidos que os indivduos envolvidos
constroem para sua ao.
Veja, a partir das afrmaes anteriores, como Weber diferente
de Durkheim, para quem a sociedade sempre estava na frente
dos indivduos. Ou de Marx, que entendia que a sociedade se
expressava com toda fora na sua dimenso econmica. J em
Weber, os homens individuais so participantes do modo como
fazem a Histria, envolvem na sua experincia social parte de
si mesmos, embora tambm tenham relao com a dominao
exercida pelo Estado e pelas associaes.
Isto signifca dizer que nada nasce simplesmente da cabea dos
envolvidos, mas que todas as aes esto fundamentadas em
relaes sociais. (BOTTOMORE; NISBET, 1980).
Seo 1 O pensamento de Weber
A Alemanha do fnal do sculo XIX e incio do sculo XX
faz sua insero industrial de maneira tardia, medida que
contrariou a velocidade na qual o capitalismo expandia-se
por toda a Europa, principalmente na Frana e Inglaterra.
A Alemanha dessa poca era um pas em atraso naquilo que
se referia ao processo de industrializao. Tanto que, para
que pudesse participar da corrida econmica impetrada no
velho continente, foi necessria a unifcao de dois territrios
germnicos, efetuada por Bismarck em 1870.
Diferentemente da Inglaterra e Frana, que tinham uma
classe burguesa com fora poltica para dirigir o Estado, na
Alemanha, a classe burguesa era extremamente incipiente
e frgil, e perdia em poder poltico para a aristocracia rural
denominada de junkers.
142
Desse modo, fez-se necessrio, para a insero da Alemanha
no modelo capitalista moderno, a existncia de um governo
forte e centralizador, como o de Bismarck, o que, segundo
Weber, ocasionou o aumento da burocracia estatal, ou seja, da
expanso da classe de funcionrios. Isto tornou a burguesia alem
extremamente acomodada no que tange ao seu papel poltico.
Exatamente como consequncia dessa expanso crescente do
Estado com o papel de direo poltica na Alemanha que as
anlises sociolgicas e polticas de Weber estaro diretamente
ligadas s temticas da expanso do capitalismo, da condio dos
trabalhadores do campo e da cidade, e do papel do Estado e da
burocracia nas sociedades modernas.
Conhecendo Max Weber
Max Weber nasceu em 21 de abril de 1864, na cidade de Erfurt,
Alemanha, numa famlia de burgueses liberais. Durante toda
a sua vida, Weber teve sua ateno dividida entre a refexo e a
ao sobre as questes que preocupavam a Alemanha.
Weber concluiu seus estudos e comeou a trabalhar nos
tribunais de Berlim. No incio da dcada 1880, frequentou,
como estudante de Direito, as salas de conferncias dos juristas
da poca. Concentrou-se, contudo, no campo da Histria
Econmica e Jurdica. Em 1890, prestou seu segundo exame
de Direito. Habilitou-se, em Berlim, para o Direito Comercial
Alemo e Romano. (GERTH; MILLS, 1982).
A produo intelectual de Weber desenvolveu-se em torno de
muitos interesses. Sua formao acadmica foi muito ampla,
concentrou-se nos estudos de Direito, fez incurses pela Histria,
Economia, Filosofa e Teologia.
Sua dedicao explcita Sociologia somente ocorreu na fase fnal
de sua vida. Tambm publicou pesquisa sobre os trabalhadores
do Elba, preocupou-se em estudar os mecanismos do capitalismo,
a bolsa de valores e as relaes entre a tica derivada da religio
Figura 4.1 - Max Weber
Fonte: Borges (2011).
143
Sociologia
Unidade 4
e os sistemas econmicos. (TRAGTENBERG, 1977). Ele
participou da vida pblica do seu pas, colaborando com a
redao da Constituio da Repblica de Weimar, em 1919.
Weber foi o grande sistematizador da Sociologia alem. Isto se
deu em uma situao muito particular, num momento em que
a Frana desenvolveu seu pensamento social sob a infuncia da
flosofa positivista, e a Inglaterra foi a sede do desenvolvimento
industrial e da sedimentao do pensamento burgus. Morreu no
ano de 1920 em Munique.
Saiba mais
Conhea algumas obras de Weber:
Histria agrria de Roma e sua signifcao para o
direito pblico e privado;
A tica protestante e o esprito do capitalismo
(1 parte);
A tica protestante e o esprito do capitalismo
(2 parte);
As relaes de produo na agricultura do
mundo antigo;
Crtica positiva da concepo materialista
da histria;
A cincia e poltica como vocao;
Histria econmica geral; e
Economia e Sociedade.
144
Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber vai centrar suas
anlises no sujeito. Deste modo, esse pensador vai partir da ideia
de que o indivduo o elemento primordial para compreender
a realidade social. E essa anlise passa pelo comportamento
dos indivduos, j que tudo que existe na sociedade resultado
da vontade e da ao dos indivduos. em suas condutas
individuais que o agente associa um sentido que orientado pelo
comportamento dos outros. Veja as palavras do prprio autor:
Falaremos de ao na medida em que o indivduo atuante
atribua um signifcado subjetivo ao seu comportamento
seja ele claro ou disfarado, omisso ou aquiescncia.
A ao social na medida em que o seu signifcado
subjetivo leva em conta o comportamento dos outros e
por ele orientado em seu curso. (WEBER, 1994, p. 4).
A ao social est, deste modo, profundamente ligada ao conceito
de relao social.
A expresso ao social ser usada para indicar o
comportamento de uma pluralidade de atores na medida
em que, em seu contedo signifcativo, a ao de cada um
deles leva em conta a ao de outros, e orientada nesses
termos. (IDEM, p. 26).
Weber d nfase relao na qual a atribuio de sentido uma
ao necessria e at mesmo fundadora do intercmbio social.
por isso que ele afrma ser a Sociologia uma cincia voltada para
a compreenso interpretativa da ao social e para a explicao
causal no seu transcurso e nos seus efeitos.
o sentido que os homens estabelecem em suas aes que,
segundo Weber, fundamenta a ordem social. Assim, o homem
passa a ter na teoria de Weber, como indivduo, um signifcado e
uma especifcidade que no encontramos no positivismo.
No existe nesse autor a mesma oposio presente em
Durkheim entre sociedade e indivduo. Em Weber, as normas
sociais s se tornam concretas quando se manifestam nos
indivduos sob a forma de uma motivao. Cada indivduo
levado a agir por um motivo que dado pela tradio, por
interesses racionais ou pela emotividade.
145
Sociologia
Unidade 4
Como voc pode perceber, para Weber a hora no
vem marcada pela sociedade.
Cabe ao cientista social descobrir os possveis sentidos das
aes humanas presentes na realidade social que ele ir estudar.
Ao cientista social, cabe perceber qual o sentido produzido
pelo agente em todas as suas consequncias. o indivduo,
por meio dos valores sociais e de sua motivao, que produz o
sentido da ao social.
O carter social da ao individual
Weber nos diz que por mais individual que seja a ao, o fato do
indivduo agir segundo a expectativa do outro faz com que a sua
ao tenha um carter coletivo e social. o que ele denomina
ao social. Quando esse sentido da ao social compartilhado,
temos a relao social. Isto diferente da ao individual e,
para que se estabelea uma relao social, preciso que haja um
sentido compartilhado.
E qual a diferena entre ao social e relao social?
A ao social a conduta do agente que est orientada pela
conduta do outro, pela expectativa que voc possui sobre o que
o outro espera que voc faa. Na relao social, a conduta de
cada qual entre mltiplos agentes envolvidos orienta-se por um
contedo de sentido reciprocamente compartilhado.
Ainda preciso considerar que essa relao orienta-se pelas
aes dos outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas
como futuras (vingana por ataques anteriores, rplica a ataques
presentes, medidas de defesa diante de ataques futuros). Porm,
nem toda espcie de ao, incluindo a ao externa, social. A
conduta humana ao social somente quando ela est orientada
pelas aes dos outros.
146
Por exemplo, um choque de dois ciclistas um simples evento
como um fenmeno natural. Por outro lado, haveria ao
social na tentativa dos ciclistas se desviarem, ou na briga ou
consideraes amistosas subsequentes ao choque.
Os tipos de ao
Por causa da infnidade das aes humanas, Weber constri uma
teoria dos tipos de ao para apontar quais seriam os motivos
bsicos da ao social. Entre os tipos de ao social temos,
segundo Weber, os seguintes:
Ao racional referente a fns: ao determinada por
expectativas quanto ao comportamento de objetos do mundo
exterior e de outras pessoas. Estas expectativas funcionam
como condies ou como meios para alcanar fns prprios,
ponderados e perseguidos racionalmente como sucesso.
Nesse tipo de ao, o homem coloca determinados objetivos
e busca os meios mais adequados para consegui-los. O
importante perceber que o motivo da ao alcanar sempre
um resultado efciente. uma ao instrumental voltada para
um fm utilitrio. A empresa capitalista e o estrategista militar
funcionam nessa lgica.
Ao racional referente a valores: determinada pela crena
consciente no valor: tico, esttico, religioso ou qualquer outro
que absoluto e inerente ao e independe do seu resultado. O
motivo da ao, neste caso, no um resultado, mas um valor,
independentemente se o resultado for positivo ou negativo. O
capito que afunda junto com o seu navio um exemplo, pois age
racionalmente baseado num valor.
Ao social afetiva: a ao determinada de modo afetivo
guiada por paixes, por afetos ou estados emocionais. Uma
resposta intempestiva est includa neste grupo.
147
Sociologia
Unidade 4
Ao social tradicional: a determinada pelo costume arraigado ou
hbito, aquele tipo de ao que se faz porque sempre se fez. A maior
parte das aes cotidianas enquadra-se neste tipo de ao.
No centro de relaes sociais moldadas pelas lutas, Weber percebe
o fato da dominao. Na verdade, entre os conceitos mais usados da
teoria weberiana esto os conceitos de poder e dominao.
De acordo com o autor, poder a capacidade de impor a prpria
vontade dentro de uma relao social. Para Weber, poder diferente
de dominao, que signifca probabilidade de encontrar uma
pessoa pronta a obedecer a uma ordem de contedo determinado.
A dominao pode ser entendida como uma relao social.
Assim, para Weber, o importante analisar o que torna legtima
a autoridade, pois com a legitimidade social que a dominao
justifcada e efetivada.
Weber distingue trs tipos de dominao e legitimidade, que so:
dominao legal racional: a obedincia apia-se na
crena, na legalidade da lei e dos direitos de mando das
pessoas autorizadas a comandar pela lei. Assenta-se no
poder de um direito abstrato e impessoal. Assim, esse
poder est ligado funo e no pessoa. So exemplos
desse tipo de dominao o cdigo civil e o regimento
interno de uma empresa.
dominao tradicional: sua legitimidade apia-se na crena
de que o poder de mando tem um carter sagrado, herdado
dos tempos antigos. O poder patriarcal dentro da famlia
um exemplo.
dominao carismtica: o chefe carismtico tem origem
numa personalidade excepcional. A legitimidade da
autoridade do lder carismtico lhe conferida pelo afeto
e confana que os indivduos depositam nele. Profetas,
fundadores de imprios, guias espirituais so exemplos de
lderes carismticos.
At este momento, voc conheceu alguns aspectos importantes do
pensamento de Weber. Voc ampliar seus conhecimentos sobre este
assunto estudando o contedo proposto na Seo 2.
148
Seo 2 Racionalizao e Capitalismo e
burocratizao da sociedade
Racionalizao e Capitalismo
Um bom exemplo do modo como a ao dos indivduos constri
a sociedade, e de como Weber aplica a metodologia compreensiva
para explicar o sentido dessas aes, pode ser encontrada em
sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, cujos
principais aspectos so apresentados a seguir.
Nessa obra, Weber discute a relao entre a religio luterana e o
desenvolvimento do capitalismo, alm de admitir que o problema
da origem do capitalismo contempla muitas e variadas causas
(econmicas, polticas, militares, tcnicas etc.).
Diferentemente de Marx, que escolheu o fator
econmico como privilegiado para entender a
sociedade, Weber afrma que podemos compreender
a sociedade por diferentes aspectos, e no h um
mais correto ou melhor que outro, h sempre diversas
possibilidades de anlises da sociedade.
Com esse pressuposto, Weber inaugura a concepo
hermenutica na Sociologia.
Weber aponta que a tica luterana favoreceu o desenvolvimento
do capitalismo. Segundo ele, isso aconteceu porque o estilo de
vida luterano estava marcado por uma vida disciplinada, de tal
forma que as aes praticadas pelos seus seguidores sempre se
reverteram em trabalho, acumulao e lucro.
Tratava-se, como afrmava o autor, de uma ascese no mundo.
Esta ascese era praticada no trabalho, para o qual o luterano
dedicava-se com rigor e disciplina. Seu lema tempo dinheiro
149
Sociologia
Unidade 4
permitiu construir um modo de vida que no signifcava usura,
mas louvor obra criadora de Deus por meio do trabalho.
Segundo Sell (2001, p. 119), a primeira contribuio para esse
processo, afrma Weber, foi dada por Martinho Lutero e sua
concepo de vocao. Para Lutero, a salvao das pessoas no
vinha do fato de elas se retirarem do mundo para rezar, como
faziam os monges catlicos. Pelo contrrio, quanto mais as
pessoas aceitassem suas tarefas profssionais como um chamado
de Deus (vocao) e as cumprissem com disciplina, mais aptas
estariam para serem salvas.
Segundo Weber, seria a religio calvinista a que melhor nos
ajuda a explicar a relao entre a tica protestante e a origem
do capitalismo. De acordo com a doutrina calvinista, todos os
homens so predestinados por Deus para a salvao ou para
a condenao. Somente Deus, na sua sabedoria e bondade
eterna, sabe e escolhe quem ser salvo ou no (doutrina da
predestinao). Nada do que o homem fzer por esforo prprio
faz diferena, tudo depende de Deus.
Imagine como uma concepo assim gerava angstia nas pessoas.
Elas tinham a necessidade de saber se iriam ser salvas. Apesar de
somente Deus possuir essa resposta, os calvinistas acreditavam
que havia uma forma de obter indcios para esta questo:
tratava-se de obter sucesso no trabalho. Quanto mais sucesso no
trabalho, maior era o indcio de que voc era um escolhido de
Deus, e dessa forma seria salvo.
Nesta concepo, o cristo estava no mundo para dar glria a
Deus, e devia faz-lo trabalhando. Para tanto era necessrio
levar uma vida disciplinada cujo resultado s poderia ser o
enriquecimento de seus bens materiais. Como bom cristo, ele
tambm no iria esbanj-los em prazeres e em outras condutas
consideradas desonestas.
Segundo Weber, essa tica do trabalho, embora tivesse motivaes
religiosas, acabou dando suporte para um comportamento
indispensvel origem do capitalismo, ou seja, a busca do lucro por
meio do trabalho metdico e racional. Mesmo com o processo de
150
secularizao da vida (o declnio da religio na sociedade), a tica
do trabalho expandiu-se e se consolidou no Ocidente.
Com o tempo, a motivao da busca do lucro desligou-se da
religio e ganhou vida prpria, mas, antes disso, a disciplina
advinda do mundo religioso foi condio para o nascimento de
uma tica do trabalho. Veja o que o autor nos diz:
O puritano queria tornar-se profssional, e todos tiveram
que segui-lo. Pois, quando o ascetismo foi levado para
fora dos mosteiros e transferido para a vida profssional,
f-lo contribuindo poderosamente para a formao da
moderna ordem econmica e tcnica ligada produo
em srie da mquina, que atualmente determina de
maneira violenta o estilo de vida de todo indivduo
nascido sob este sistema, e no apenas daqueles
diretamente atingidos pela aquisio econmica e, e
quem sabe o determinar at que a ltima tonelada de
combustvel tiver sido gasta. (WEBER, 2003, p. 119)
Mais do que a origem do capitalismo, o protestantismo asctico
favoreceu tambm a racionalizao da vida. Uma vida metdica,
dedicada ao trabalho, de forma disciplinada e ordenada: nesse
sentido que o comportamento do protestante representa uma
forma extremamente racionalizada de vida.
A origem do capitalismo, portanto, faz parte de um processo
mais amplo, chamado por Weber de desencantamento do
mundo porque ele permitiu o estabelecimento de uma ordem
social com relao a fns (racional), cujo consenso obtido por
meio de regras e mediante coao, ao mesmo tempo em que
permitiu uma srie de associaes e instituies organizadas de
modo racional.
Dessa maneira, a histria humana transformou-se num processo
crescente de racionalizao da vida, de abandono das concepes
mgicas e tradicionais como justifcativa para o comportamento
dos homens e para a administrao social.
151
Sociologia
Unidade 4
Na obra weberiana A tica protestante e o esprito do
capitalismo, encontramos a explicao do calvinismo, com sua
doutrina da predestinao como fundamento dogmtico da
moralidade puritana, e tambm da forma de uma conduta tica
metodicamente racionalizada. A perda de tempo , portanto, o
primeiro e o principal de todos os pecados.
Toda hora de trabalho perdida confgura-se em uma perda
de trabalho para a glorifcao de Deus. Da resulta como
condenada a contemplao passiva do mundo, porque ela no
materializa a vontade de Deus sobre a construo do mundo.
Dentro dessa doutrina, todos recebem uma vocao divina.
Esta vocao no , como no luteranismo, apenas um destino
ao qual todos devem se submeter, mas um mandamento de
Deus para todos. Ele (Deus) quer que todos trabalhem na sua
glorifcao. E, nessa perspectiva, seria na vida profssional que o
homem adquire certo treino moral, uma prova do seu estado de
graa, fazendo com que consiga cumprir sua vocao. No um
trabalho em si, mas um trabalho racional, uma vocao, que
pedida por Deus.
Nesta concepo puritana da vocao, a nfase sempre posta no
carter metdico da ascese vocacional e no, como pensava Lutero,
na aceitao do destino irremediavelmente assinalado por Deus.
Quando Deus aponta para um dos seus eleitos uma
oportunidade de lucro, ele deve aproveit-la com um propsito
e, consequentemente, o cristo autntico deve atender ao seu
chamado. A riqueza , portanto, condenvel somente na medida
em que se constitui uma tentao para a vadiagem e para o
aproveitamento pecaminoso da vida. Sua aquisio condenvel
somente quando feita com o propsito de uma vida posterior
mais feliz e sem preocupaes.
152
Querer ser pobre equivale a querer ser doente. A mendicncia
constitui pecado de preguia e violao do dever de amor ao
prximo. A nfase no signifcado asctico de uma vocao
fxa propiciou uma justifcao tica para a moderna diviso
do trabalho. Da mesma forma, a interpretao providencial
proporcionou a probabilidade de lucros para os homens
de negcio.
A ascese orientava todo o seu vigor principalmente contra uma
atitude: a de desfrutar espontaneamente a vida e tudo o que ela
tem para oferecer. A ideia do dever do homem para com seus
bens aos quais se subordina como administrador, ou at como
mquina de ganhar dinheiro, estende-se como um peso sobre
toda a sua vida. Quanto maiores as posses, mais pesado ser o
sentimento de responsabilidade se permanecer a mentalidade
asctica em conservar a riqueza por meio do infatigvel trabalho.
Esse ascetismo secular do protestantismo opunha-se
poderosamente ao usufruto das riquezas e restringia o consumo,
especialmente o consumo de luxo. Ao mesmo tempo, libertava
psicologicamente o luterano para a aquisio de bens, rompendo
com os grilhes da nsia do lucro. A ascese condenava tambm
a produo da riqueza privada, tanto por desonestidade quanto
por ganncia instintiva. A riqueza no podia ser um fm em si
mesma. Esta concepo puritana permitiu a ascenso de vida da
burguesia baseada em uma economia racional.
O capitalismo tem um ethos uma tica peculiar. A
obteno de mais e mais dinheiro, combinada com o
estrito afastamento de todo gozo espontneo da vida ,
acima de tudo, completamente destituda de qualquer
carter eudonista ou mesmo hedonista, pois pensado
to puramente como uma fnalidade em si, que chega
a parecer algo de superior a felicidade ou utilidade
do indivduo, de qualquer forma algo de totalmente
transcendental e simplesmente irracional. (WEBER,
2003, p. 135).
Esse processo de racionalizao da vida ajuda-nos a compreender
o modelo de sociedade capitalista. E , de certo modo, o que
Weber chama de desencantamento do mundo por causa da
perda de sentido religioso e a gradativa substituio da religio
pela cincia, o que acabou por provocar profundas mudanas na
153
Sociologia
Unidade 4
cultura, conforme voc j vem percebendo. Do mesmo modo,
a expanso da racionalidade ocidental provocou o que Weber
chamou de desencantamento do mundo e o que ele dir que ser
uma priso de ferro para o homem moderno.
Como foi dito anteriormente, para Weber a
modernidade caracteriza-se pelo processo de
racionalizao do mundo e, embora esse processo
tenha possibilitado aos indivduos a capacidade de
dominar a natureza, principalmente por meio da
cincia e da tcnica, trouxe tambm consequncias
negativas, a saber, a perda de sentido e a de liberdade.
Em relao perda de sentido, Weber debate que a gradual
substituio da religio pela cincia, fenmeno que se d a partir
do uso da razo, traz profundas mudanas na cultura e na ao
humana. Porm, essa racionalidade que deveria ser meramente
instrumental (meios para se atingir da melhor maneira possvel
um objetivo) passa a ocupar o lugar da religio, procurando dar
respostas ao porqu da nossa existncia.
A nossa prpria vida social torna-se racionalizada e, medida
que esse processo aprofunda-se, vemos-nos seres cada vez
mais artifciais, imersos na busca incessante de satisfaes
materiais. desse modo que a racionalidade ocidental acaba
nos aprisionando em uma jaula de ferro, a denominada priso
de ferro da modernidade, qual se remete a ideia da perda de
liberdade. O homem liberta-se da mitologia e das explicaes
teolgicas e sobrenaturais ou naturalizadas, e se torna
prisioneiro de sua prpria criao.
Longe de a racionalidade nos libertar, o que foi largamente
defendido e afrmado pelos iluministas, segundo Weber,
a racionalidade dos meios tomou conta da existncia, j
que os homens perderam a capacidade de determinar suas
prprias vidas. O capitalismo tornou o trabalho um fm em si
mesmo, demonstrando que a racionalidade aumentou, sim, a
produtividade, mas medida que se expandiu escravizou cada vez
mais o homem. Nas palavras do autor:
154
Ningum sabe ainda a quem caber no futuro viver nessa
priso, ou se, no fm desse tremendo desenvolvimento,
no surgiro profetas inteiramente novos, ou um vigoroso
renascentismo de velhos pensamentos e idias, ou ainda
se nenhuma dessas duas a eventualidade de uma
petrifcao mecanizada caracterizada por esta convulsiva
espcie de autojustifcao. Nesse caso, os ltimos
homens desse desenvolvimento cultural poderiam ser
designados como especialistas sem esprito, sensualistas
sem corao, nulidades que imaginam ter atingido um
nvel de civilizao nunca antes alcanado. (WEBER,
2001, p. 131).
por isso que Weber considerado um pensador pessimista. Ao
contrrio de Durkheim e Marx, que tm uma imagem positiva
da modernidade ou que vem sada para esse processo, Weber
no via nenhuma soluo, j que a razo que possibilitou avanos
para os homens trouxe em si o germe de sua escravido.
Burocratizao da sociedade
Para Weber, a burocracia outra manifestao do
desencantamento do mundo. Ele estava preocupado com
os efeitos sufocantes e desumanizantes do processo de
burocratizao da sociedade moderna. Ainda segundo ele,
a burocracia representa o tipo mais puro de dominao
racional-legal.
Giddens (2005, p. 284-285) listou cinco caractersticas da
burocracia de acordo com Weber.
Existe uma hierarquia defnida de autoridade
Uma burocracia assemelha-se a uma pirmide, na qual os
cargos de maior autoridade esto no topo. H uma corrente de
comando que se estende de cima para baixo, possibilitando que
a tomada de decises seja feita de forma coordenada. As tarefas
da organizao so distribudas como deveres ofciais, e cada
repartio superior controla e supervisiona a que se encontra
abaixo dela na hierarquia.
155
Sociologia
Unidade 4
Regras escritas regem a conduta dos funcionrios em
todas os nveis da organizao:
Isto no signifca que os deveres burocrticos sejam apenas uma
questo de rotina. Quanto mais alta for a posio da repartio,
maior ser a tendncia de as regras abrangerem uma ampla
variedade de casos e exigirem fexibilidade em sua interpretao.
Os funcionrios trabalham em tempo integral e
so assalariados:
A cada cargo de hierarquia atribui-se um trabalho defnido e
fxo. Espera-se que os indivduos construam uma carreira dentro
da organizao. H possibilidade de promoo com base na
capacidade, tempo de servio ou ambas.
Existe uma separao entre as tarefas de um
funcionrio dentro da organizao e a vida
externa deste:
A vida domstica do funcionrio difere das atividades que ele
realiza no local de trabalho, havendo tambm uma separao
fsica entre elas.
Nenhum membro da organizao possui os recursos
materiais utilizados no trabalho:
O desenvolvimento da burocracia, segundo Weber, afasta
os trabalhadores do controle dos meios de produo. Nas
comunidades tradicionais era comum os agricultores e os artesos
terem controle sobre seus processos de produo e trabalharem
com suas prprias ferramentas. Nas burocracias, os funcionrios
no so donos dos escritrios nos quais trabalham, nem das
mesas s quais se sentam ou do maquinrio que utilizam.
Weber apontava que quanto mais a organizao
se aproximasse do tipo ideal de burocracia (ideal
no signifca melhor, mas a forma mais pura de
organizao burocrtica) mais efcaz ela seria nos
objetivos fns.
156
Ao estudar as caractersticas da burocratizao, Weber fcou
preocupado com possveis consequncias nefastas que esses
processos trariam para os seres humanos. Primeiro, apontou os
possveis efeitos alienantes da burocracia sobre os trabalhadores,
sobretudo os mais desqualifcados, pois os que ocupam nveis
inferiores, inevitavelmente, fcariam reduzidos realizao de
tarefas repetitivas.
Outro problema que ele apontava com a crescente burocratizao
era a possibilidade do enfraquecimento da democracia.
Segundo ele, quanto mais a burocracia do Estado expande-se e
quanto maior a complexidade dos problemas ocasionados pela
modernidade, mais entraves so criados para a democracia, isto
porque, com a burocracia, os cidados distanciam-se das decises
fundamentais, cabendo a eles apenas escolher aqueles que faro
parte dos quadros do governo.
Ser que Weber tinha razo em se preocupar com o processo
de burocratizao?
Vamos ler o que nos aponta Giddens (2005, p. 293).
Agora que j estudamos alguns dos principais conceitos
desenvolvidos por Max Weber, vamos discutir como eles foram
retomados por outros tericos e so utilizados para nos ajudar a
compreender alguns fenmenos sociais.
As preocupaes de Weber no estavam totalmente
deslocadas. Nos antigos pases comunistas, houve a
formao de enormes burocracias para administrar a
economia centralizada e a rede de servios sociais. Essas
burocracias evoluram para blocos prprios fortifcados
de poder, os quais foram controlados, somente com muita
difculdade, at o ltimo instante da era comunista, pelas
foras polticas. Esses fenmenos, entretanto, no se
restringem aos antigos estados comunistas. At mesmo
no ocidente existem episdios documentados de confitos
ocorridos nos nveis mais altos entre os interesses
burocrticos e os interesses polticos.
157
Sociologia
Unidade 4
Seo 3 Estratifcao, mobilidade e mudana social
Um dos grandes problemas da sociedade contempornea a
desigualdade entre indivduos e grupos. A Sociologia discute
esse problema com o termo estratifcao social. Geralmente,
quando pensamos em estratifcao logo nos vem mente a
desigualdade social, no mesmo? Mas tambm podemos falar
de estratifcao em termos de gnero, idade, religio etc.
Dependendo do local ocupado por um indivduo dentro da
estratifcao, ele receber um acesso diferente e/ou desigual
s recompensas. Podemos defnir estratifcao como as
desigualdades estruturadas entre diferentes grupos de pessoas,
isto , o modo como a sociedade est organizada em camadas ou
estratos. Nessa hierarquia, os mais favorecidos encontram-se no
topo e os menos, na base.
Podemos defnir que, historicamente, existiram quatro sistemas
de estratifcao nas sociedades humanas: a casta, a escravido, o
estamento e a classe.
Vamos ver como Giddens (2005, p. 234) apresenta cada uma
delas, no texto que segue:
A escravido uma forma extrema de desigualdade na qual
alguns indivduos so literalmente propriedade de outros.
Enquanto instituio, a escravido foi gradualmente erradicada,
tendo quase que completamente desaparecido do mundo atual.
A casta associa-se sobretudo s culturas do subcontinente
indiano e da crena hindu do renascimento. Acreditava-se que
os indivduos que no fossem fis aos rituais e aos deveres
de sua casta renasceriam em uma posio inferior na prxima
encarnao. Os sistemas de castas estruturam o tipo de contato
que pode ocorrer entre membros de diferentes status sociais.
(continua)
158
Os estamentos fzeram parte de muitas civilizaes tradicionais,
incluindo o feudalismo europeu. Os estamentos feudais
consistiam em estratos que possuam diferentes obrigaes e
direitos entre si. Na Europa, o estamento mais alto era composto
pela aristocracia e pela pequena nobreza; o clero formava
outro estamento; e os plebeus (servos, mercadores e artesos)
compunham o chamado terceiro estamento.
Os sistemas de classe diferem em muitos aspectos da escravido,
das castas e dos estamentos. Podemos defnir uma classe como
um agrupamento, em larga escala, de pessoas que compartilham
recursos econmicos em comum, os quais infuenciam
profundamente o tipo de estilo de vida que podem levar. A
posse de riquezas e a profsso so as bases principais das
diferenas de classe.
Ao lermos com ateno os conceitos acima, perceberemos que as
classes diferem-se das antigas formas de estratifcao em vrios
sentidos. So eles:
no sistema de classe h algum tipo de mobilidade social.
Assim, o indivduo que nasce em uma determinada
classe pode passar para outra;
diferentemente de outros estratos, as classes no so
dadas por providncias legais ou religiosas. No h
fronteiras claras entre uma classe e outra; e
nas classes o fator determinante de distino o
econmico. Nos demais sistemas de estratifcao, outros
fatores so importantes, como a infuncia da religio no
sistema indiano, por exemplo.
A maior parte das anlises sociolgicas sobre estratifcao
social tem como referncia as teorias de Marx e Weber. Neste
texto apresentamos os principais conceitos de Weber sobre
estratifcao e mobilidade social.
159
Sociologia
Unidade 4
Weber e a teoria da estratifcao
A anlise de Weber sobre a estratifcao foi desenvolvida a
partir da teoria de Marx, porm ela foi modifcada e de certa
forma aperfeioada. Assim como Marx, Weber considerava
que a sociedade caracterizava-se por confitos. No entanto, o
primeiro via os confitos de classe e os temas econmicos como
centro de todas os confitos sociais. J o segundo desenvolveu
uma viso multidimensional da sociedade. Para Weber, a
estratifcao social mais ampla do que a questo de classe,
abrangendo tambm status e partido.
Ainda segundo ele, a posio de classe vai alm da questo
de ser ou no proprietrio dos meios de produo. A
situao de classe determinada pela situao de mercado
da pessoa; isto inclui, alm das posses de bens, o nvel
educacional e o grau de habilidade tcnica. Weber tambm
destaca que os gerentes dispem de condies mais favorveis
de trabalho que os operrios, por exemplo. E mostra que os
trabalhadores que possuem maior qualifcao tm maior
possibilidade de negociao do que os trabalhadores com
menor nvel de instruo.
Na teoria de Weber, o status refere-se a diferenas existentes
entre grupos sociais em relao ao prestgio e honra, conferidas
pelos demais. E, diferentemente de Marx, para Weber o status
no est diretamente ligado classe.
Pense, por exemplo, em grupos de minorias tnicas
que migraram recentemente. Eles podem possuir
uma renda relativamente alta, mas o prestgio pode
ser baixo. Outro exemplo so os novos ricos ou
emergentes, que so muitas vezes desprezados
pelos ricos bem estabelecidos, sendo ridicularizados
por no terem o mesmo hbito que eles.
Para Weber, outro componente importante na estratifcao
social o partido. Na terminologia do autor, partidos no se
restringem a grupos polticos, mas a organizaes que procuram
impor sua vontade a outros. O partido defne um conjunto de
160
indivduos que trabalham juntos por terem formao, objetivos
e interesses comuns. (GIDDENS, 2005, p. 237). Os partidos
podem apelar para causas que ignoram as diferenas de classe,
podendo afliar-se em questes religiosas ou ideais nacionalistas.
A teoria de Weber sobre estratifcao trouxe uma importante
contribuio, sobretudo, por mostrar que a estratifcao de
uma sociedade vai alm da desigualdade de classe, mas tem
como fonte o partido e o status. Enquanto Marx discutia como
estratifcao as divises de classe, Weber ampliou a discusso,
mostrando a complexa interconexo entre classe, status e partido.
Estratifcao e Gnero
Mesmo com uma abordagem bastante ampla da
teoria de Weber sobre estratifcao social, alguns
pontos centrais fcaram de fora de sua anlise, como
foi o caso da estratifcao e gnero.
Na realidade, a temtica do gnero s entrou na
agenda sociolgica no fm dos anos 70. Assim, durante
muitos anos, as pesquisas sobre estratifcao social
no enxergavam o gnero. Dessa forma, parecia
que as mulheres no existiam, ou no mereciam ser
consideradas na anlise.
Mobilidade e mudana social
Ao estudarmos a temtica da estratifcao, j vimos que no
podemos considerar apenas as diferentes posies econmicas,
ou mesmo profssionais, mas sim verifcar como a vida de cada
integrante de determinado estrato social.
Mobilidade social o conceito usado para designar mudanas de
indivduos e grupos entre diferentes posies socioeconmicas.
A mobilidade vertical refere-se ao movimento de subida ou
descida dentro da escala socioeconmica. Nas sociedades
contemporneas acontece tambm a mobilidade lateral, que se
refere a deslocamento geogrfco entre bairros, cidades e regies.
161
Sociologia
Unidade 4
Quando o presidente Lula foi eleito em 2002, muitos jornais
enfatizaram que era indito no Brasil um presidente da Repblica
oriundo de classes populares, isto porque o Brasil marcado pela
pouca alterao de sua estrutura social.
Para concluir o estudo desta seo, confra no Saiba
Mais desta unidade o texto A gangorra social
brasileira, de Jos Pastore, que apresenta importantes
consideraes sobre a temtica da mobilidade social.
Seo 4 Sociedade e comunicao humana:
linguagem e interacionismo simblico
Como vimos anteriormente, Weber fez crticas s teorias
de Marx. Entre outros aspectos, argumentou que o
desenvolvimento do capitalismo moderno no deveria ser
interpretado apenas por circunstncias econmicas favorveis,
como Marx havia apontado.
Como j estudamos, Weber relacionou o surgimento do
capitalismo com o desenvolvimento do protestantismo. Em suas
obras, ele destacou a importncia de se compreender o sentido
(ou motivo) dado pelos atores ao desenvolverem determinada
ao social.
A ideia de que signifcados subjetivos e motivos devem ser
levados em considerao na anlise sociolgica foi uma
grande contribuio de Weber para a Sociologia clssica e
contempornea. Essa nfase em signifcados subjetivos do ator
social encontrou espao na Sociologia norte-americana do incio
do sculo XX.
162
Nessa poca, os socilogos americanos centravam a discusso no
sujeito, ou nas relaes entre sujeito e sociedade. Este era o foco
principal da Escola de Chicago que, situada na Universidade
de Chicago, foi o principal departamento de Sociologia nos
Estados Unidos at a segunda grande guerra. Essa escola teve
como um de seus principais representantes George Herbert
Mead (1863-1931), cujo trabalho resultou na abordagem do
Interacionismo Simblico.
O interacionismo simblico aparece com a preocupao com a
linguagem e o signifcado.
Mead sustenta que a linguagem permite que nos
tornemos seres autoconscientes cnscios de nossa
prpria individualidade e capazes de nos vermos a partir
de fora, como os outros nos vem. O elemento-chave
nesse processo o smbolo. (GIDDENS, 2005, p. 36)
O smbolo algo representativo de outra coisa. A palavra
copo, por exemplo, um smbolo do utenslio que usamos
para beber gua. Alm de palavras, os gestos e outras formas
de comunicao no verbais tambm so smbolos. Sorrir para
algum ao entrar no elevador tem um valor simblico. Da mesma
forma que pedir desculpa ao esbarrar com um desconhecido na
rua. So smbolos que os membros da sociedade compartilham.
De acordo com Mead, os seres humanos dependem
de smbolos e conhecimento compartilhado para
viverem. Como vivemos em um ambiente ricamente
simblico, potencialmente, todas as interaes entre
indivduos envolvem uma troca de smbolos.
O interacionismo simblico dirige a ateno do socilogo
ao detalhe da interao interpessoal e como esse detalhe
usado para dar sentido ao que os outros dizem e fazem. Para
entendermos melhor o que isso signifca, vamos ler a citao
de Bryn (2006, p. 19) no quadro e perceber como a abordagem
do interacionismo simblico pode nos ajudar a compreender
fenmenos sociais.
163
Sociologia
Unidade 4
Se um policial descobre uma pessoa morta ao volante de um
carro que bateu em uma rvore, pode ser difcil determinar
se a morte foi um acidente ou suicdio. Entrevistar parentes e
amigos a fm de descobrir o estado de esprito do motorista
antes do acidente pode ajudar a eliminar a possibilidade
de suicdio. Como o exemplo ilustra, compreender a
inteno ou o motivo do ator social fundamental para se
compreender o signifcado de uma ao. Um estado mental
deve ser interpretado antes que um corpo se torne uma
estatstica de suicdio.
Para os parentes e amigos, o suicdio sempre doloroso
e, algumas vezes, embaraoso. Companhias de seguro
freqentemente negam pagamento aos benefcirios em
casos de suicdio. Como resultado, os mdicos legistas podem
ver-se inclinados a classifcar uma morte como acidental
sempre que tal interpretao seja plausvel. Sendo humanos,
eles podem querer minimizar o sofrimento da famlia aps
um acontecimento to terrvel e, nesse sentido, alguns
socilogos acreditam que as taxas de suicdio baseadas em
estatsticas ofciais tendem a ser cerca de um tero menor do
que as taxas verdadeiras.
O estudo do lado subjetivo da vida social esclarece muitas
inconsistncias como essas e nos ajuda a ir alm da imagem
ofcial, aprofundando nossa compreenso acerca de como a
sociedade opera e complementando intuies advindas de
anlises do nvel macro. Alm disso, ao enfatizar a importncia
e validade dos signifcados subjetivos, os interacionistas
tambm aumentam a tolerncia em relao a pontos de vista
no ofciais, minoritrios e divergentes.
164
Sntese
Voc chegou ao fnal desta unidade. Ao estud-la, voc
identifcou a contribuio de Weber para a Sociologia. Viu o
processo de racionalizao da sociedade moderna, bem como a
relao indivduo/sociedade para Weber. Estudou, tambm, o
processo de estratifcao, mobilidade e mudana social, alm do
interacionismo simblico.
sintetize os principais conhecimentos apropriados por voc
nesta Unidade 4. Elabore uma sntese que expresse seus
conhecimentos.
165
Sociologia
Unidade 4
Atividades de auto avaliao
1) Leia novamente o texto de Alberto Tosi Rodrigues (2000, p. 19),
apresentado no para incio de estudo da Unidade deste livro. Como
WEBER responderia s seguintes questes colocadas por Rodrigues?
Ou a hora j vem marcada pela sociedade em que vivemos?
O que, afnal, o sistema obriga-nos a fazer em nossa vida?
166
2) Vamos pensar no sistema de estratifcao social no Brasil. Como estar
o sistema de estratifcao brasileiro nos prximos 10 anos? Ele ser
diferente do atual? Por quais razes?
3) Em sua cidade h bairros considerados bons e ruins? Compare a
quantidade e a qualidade de construes pblicas como parques,
escolas, hospitais em dois bairros de sua cidade (um considerado bom
e outro ruim). Como se d a distribuio dessas construes pblicas
nos dois bairros? Voc percebe a relao entre status econmicos e
construes pblicas? Como se d essa relao?
167
Sociologia
Unidade 4
168
Saiba mais
Saiba Mais sobre o contedo estudado lendo o texto A gangorra
social Brasileira, de Jos Pastore (2007), que segue:
A gangorra social brasileira
Quando nos concentramos nos problemas do dia a dia do
desemprego, da doena, do crime e da violncia, temos a
impresso que o Brasil anda para trs. comum dizer-se que a
sociedade brasileira empobrece cada vez mais e que a classe
mdia est acabando.
O exame dos dados em uma perspectiva histrica, porm,
oferece um outro quadro. Com a colaborao de Nelson do
Valle Silva, e prefcio de Fernando Henrique Cardoso, acabo
de publicar um livro sobre Mobilidade Social no Brasil (Makron
Books, 2000) que examina o que aconteceu com as classes
sociais ao longo de todo o sculo XX.
A mobilidade social no Brasil intensa. No Brasil do passado
(1900-70), a mobilidade social girou em torno de 58%. Nos
tempos mais recentes (1970-2000), aumentou para 63%.
Trata-se de um volume de mobilidade bastante expressivo
e superior ao de vrios pases desenvolvidos, como o caso
da Inglaterra, onde a mobilidade de 59%, da Sua (55%),
ustria (52%), Alemanha e Itlia (53%) e vrios outros. A
mobilidade social s maior do que a do Brasil na Austrlia
(69%) e Estados Unidos (67%).
A mobilidade social pode ser para cima ou para baixo.
Algumas pessoas sobem em relao aos seus pais; outras
descem. No Brasil, cerca de 79% dos chefes de famlia esto
em posio superior a de seus pais.
Junto com o grande volume de mobilidade social, porm,
verifca-se que a estrutura social brasileira permanece
desigual. Por exemplo, a classe alta que, no passado, era
formada de 3,5% dos brasileiros, hoje, chega a quase 5%.
Trata-se de um aumento substancial, sem dvida. Mas esse
estrato continua pequeno e de difcil acesso. A classe mdia
alta, igualmente, engloba apenas 7,5% das famlias. Por outro
lado, cerca de 48% dos brasileiros pertencem s classes baixas
(inferior e superior).
continua...
169
Sociologia
Unidade 4

Como interpretar essa conjugao de mobilidade com
desigualdade? A pesquisa realizada com base em uma amostra
dos chefes de famlia de todo o Brasil ao longo de vrias
dcadas mostrou que a maioria dos brasileiros sobe pouco
na escala social, e a minoria sobe muito. Isso torna a estrutura
social bastante dinmica e, ao mesmo tempo, espichada. Da a
coexistncia de mobilidade e desigualdade.
A pesquisa revelou mudanas no tipo de mobilidade social. No
passado, a maioria da mobilidade era do tipo estrutural ou
seja, as pessoas subiam na estrutura social porque se abriam
novos postos de trabalho com melhores oportunidades para
as pessoas que os preenchiam estivessem elas preparadas
ou no para as funes. Hoje, j desponta a mobilidade circular
aquela em que, para uma pessoa ocupar uma posio mais
alta, outra tem de desocup-la (por troca, aposentadoria ou
morte). Em outras palavras, a mobilidade social comea a ser
determinada por elementos de competio no mercado de
trabalho, o que comum nos pases mais avanados, onde
grande o papel da educao.
Est mudando tambm a geografa da mobilidade. No
passado, em especial nos anos 60 e 70, o grosso da ascenso
social ocorreu nas grandes metrpoles, em especial, nas
zonas industriais, consideradas como o paraso dos empregos.
Hoje, a mobilidade se desloca para as cidades do interior,
acompanhando a diversifcao das atividades da agricultura,
agrobusiness, comrcio, servios e indstrias que se mudaram
para regies mais favorveis.
Para o futuro, espera-se a manuteno das altas taxas de
mobilidade social e uma acentuao da mobilidade circular no
interior do Pas, o que exigir muita capacidade para concorrer e
vencer em mercados mais competitivos.
Por isso, voc que jovem, considere seriamente o Brasil
do interior e estude o que mais que voc puder. Para subir
socialmente dever decrescer o papel da herana social, do
pistolo e do apadrinhamento, e crescer a importncia da
educao e da competncia profssional.
...continuao
170
Leia tambm as seguintes obras:
BOTTOMORE, Tom; NISBET, Robert. Histria da anlise
sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1980.
mundo. So Paulo: Tomson Lerning, 2006.
CASTRO, Ana Maria de; DIAS Edmundo Fernandes (org.).
Introduo ao pensamento sociolgico. So Paulo: Editora
Moraes, 1992.
COHN, Gabriel (Org.); FLORESTAN Fernandes (Coord.).
WEBER: Sociologia. So Paulo: tica, 1997.
COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da
sociedade. So Paulo: Moderna, 2002.
DIGGINS, John Patrick. Max Weber: a poltica e o esprito da
tragdia. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 1999.
FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro:
Florense Universitria, 1987.
GERTH, H. H.; MILLS, C. Wright (Organizao e
introduo). Max Weber: ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro:
LTC Livros Tcnicos e Cientfcos S. A., 1982.
Artmed, 2005.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica. Itaja: Univali/
Edifurb, 2001.
TRAGTENBERG, Maurcio. A revoluo russa. So Paulo:
Atual, 1988.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo.
14 ed. So Paulo: Livraria Pioneira, 1996.
______. Sobre as teorias das cincias sociais. So Paulo:
Moraes, 1991.
171
Sociologia
Unidade 4
______. Economia e sociedade: fundamentos da Sociologia
compreensiva. Braslia: UnB, 1994. VI.
_______. Cincia e Poltica: duas vocaes. So Paulo:
Cultrix, 1993.
_______. Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez,
2001. Parte 1.
5
UNIDADE 5
Sociologia e sociedade
Entender alguns componentes bsicos da sociedade

e da Sociologia contempornea.
Compreender a questo dos direitos humanos

no contexto do multiculturalismo e nacionalismo.
Compreender os conceitos de raa, etnicidade,

migrao e xenofobia.
Entender as principais questes relacionadas a

gnero e sexualidade.
Conhecer a Sociologia do corpo.
Perceber a importncia das questes relativas ecologia,

no contexto do desenvolvimento da sociedade moderna,
e as consequncias vida dessa e das prximas geraes.
Sees de estudo
Seo 1 Sociedade e cultura: identidade, padro
cultural e etnocentrismo
Seo 2 Direitos humanos, multiculturalismo e
nacionalismo
Seo 3 Raa, etnicidade, migrao e xenofobia.
Seo 4 Gnero e sexualidade
Seo 5 Sociologia do corpo: sade, doena
e envelhecimento
Seo 6 A crise ecolgica: o crescimento da populao;
riscos e impactos do desenvolvimento
moderno sobre o meio ambiente
174
Nesta unidade, voc ter uma viso panormica a respeito de
questes que envolvem a sociedade e preocupam a Sociologia
contempornea. Na primeira seo, voc ver a importncia e as
implicaes da identidade cultural e seus padres, a problemtica
do etnocentrismo expresso no domnio da cultura do centro das
sociedades mais desenvolvidas tecnologicamente.
Na segunda seo, ter contato com uma discusso envolvendo
a questo dos direitos humanos, pretensamente universais e
situados num contexto com tendncias apontando para uma
espcie de multiculturalismo nacionalista globalizado.
Voc ir mergulhar em questes ainda mais polmicas na
sociedade e tambm para a Sociologia na terceira seo.
Raa, etnicidade, migrao e xenofobia so questes
polmicas, longe de consensos, e que acompanham a
evoluo das sociedades h muito tempo, mas com mais
nfase na sociedade moderna e contempornea.
J na quarta e quinta sees, esto em foco as principais questes
relacionadas a gnero e sexualidade, bem como os principais
aspectos relacionados sociologia do corpo, temas bastante atuais
em nosso sociedade contempornea.
Por fm, na sexta seo, voc convidado a uma refexo mais
aprofundada a respeito da sociedade moderna e aquilo que o
ser humano vem produzindo em relao ecologia, isto , os
riscos e impactos que o chamado desenvolvimento moderno vem
produzindo ao ambiente de reproduo da vida. So preocupaes
que envolvem todas as sociedades de todos os continentes, pois
tratam-se de questes globalizadas, sistmicas, que afetam a
todos os ocupantes deste planeta, todas as formas de vida.
Pelo que foi possvel perceber, trata-se de uma unidade que
apresenta riqueza e amplitude de contedos. Preparado para
ampliar mais ainda seus conhecimentos?
Vamos comear!
175
Sociologia
Unidade 5
Seo 1 Sociedade e cultura: identidade,
padro cultural e etnocentrismo
Nesta seo, veremos parte da diversidade da vida e da cultura
humanas, desenvolvidas nos diferentes modos de vida do ser
humano. No h um conceito de cultura que tenha uma aceitao
universal. Na linguagem sociolgica, cultura o que resultado
da criao humana.
Um conceito clssico de cultura o de Tylor (1954 apud
CANDAU, 2007): um todo complexo que abarca conhecimentos,
crenas, artes, moral, leis, costumes e outras capacidades
adquiridas pelo homem como integrante da sociedade.
Cultura no herana biolgica, mas capacidades desenvolvidas
pelo ser humano por meio do convvio social. Todos os seres
humanos possuem cultura. Ela no exclusiva de pessoas
letradas. Tanto a mais simples e isolada sociedade tribal quanto
a mais complexa sociedade possuem cultura. Evidentemente, so
culturas diferentes. inaceitvel ouvir dizer de pessoas ou grupos
a expresso: sem cultura.
Cada povo, cada sociedade tem sua cultura, tem o seu modo de
vida, resultante do convvio que desenvolveu para a adaptao
s condies ambientais. Mas a cultura tambm resultante da
transformao da natureza pelo homem, com o seu trabalho.
Para Giddens (2005, p. 38), a cultura refere-se s
formas de vida dos membros ou grupos de uma
determinada sociedade; como se vestem, seus
costumes matrimoniais e vida familiar, seus padres
de trabalho, cerimnias religiosas e ocupaes de
lazer. Ainda pode-se dizer que um sistema de inter-
relaes que conecta os indivduos uns com os outros.
As sociedades so unidas porque os seus membros esto
organizados e estabelecem relaes sociais, orientadas por uma
nica cultura. Cultura e sociedade esto to interligadas que uma
no existe sem a outra. Ambas constituem os alicerces essenciais
da condio de seres humanos.
176
Figura 5.1 - ndio brasileiro. Cena do flme Tain
Fonte: Tain... (2010).
Normalmente, quando os socilogos referem-se cultura,
subentendem aqueles aspectos da vida humana que so
aprendidos e que tornam possvel a cooperao e a comunicao
entre os seres humanos, formando um contexto comum, em uma
sociedade em que vivem as suas vidas.
O que normalmente considerado fundamental em todas
as culturas so as ideias que defnem o que considerado
importante, vlido e desejvel. So essas ideias abstratas ou
valores que do sentido e direo aos seres humanos, enquanto
interagem no mundo social. A monogamia ser fel a um nico
parceiro sexual um exemplo de valor que proeminente na
maioria das sociedades ocidentais. (GIDDENS, 2005).
As normas e regras estabelecem comportamentos que refetem
ou incorporam os valores de uma cultura. Os valores e as normas
trabalham em conjunto para estabelecer a forma como os
membros de uma cultura comportam-se dentro dos seus limites.
Em culturas que enfatizam a valorizao do conhecimento,
h normas culturais que encorajam os estudantes a dedicarem
grande energia aos estudos. Em uma cultura que d muito valor
hospitalidade, as normas culturais orientam para a cortesia.
177
Sociologia
Unidade 5
Os valores e as normas variam muito entre as
diferentes culturas. Algumas valorizam muito o
individualismo, enquanto outras do nfase a
necessidades em comum.
Um exemplo pode deixar isso mais claro. A maioria dos alunos
na Gr-Bretanha sentir-se-ia ultrajada em encontrar outro
estudante colando em um exame. L, copiar do trabalho
de outra pessoa vai contra os valores centrais da realizao
individual, de igualdade de oportunidade, de trabalho duro e de
respeito s regras. Estudantes russos fcariam perplexos diante do
sentimento dos colegas britnicos. Ajudar um ao outro a passar
em um exame refete o valor que os russos do igualdade e
soluo coletiva de problemas. Pense a respeito da sua prpria
reao a esse exemplo. O que isso diz em relao aos valores de
sua sociedade? (GIDDENS, 2005).
Os valores culturais podem ser contraditrios dentro de uma
mesma sociedade ou comunidade. Alguns grupos ou indivduos
podem valorizar crenas religiosas tradicionais, enquanto outros
podem enfatizar o progresso e a cincia; algumas pessoas
preferem conforto material e sucesso, enquanto outras podem
preferir a simplicidade e a vida tranquila.
Em nossa poca de mudanas, tomada pelo movimento global das
pessoas, das ideias, dos bens e da informao, no surpreendente
que encontremos exemplos de valores culturais em confito.
Os valores culturais e as normas tambm mudam no decorrer
do tempo. Algumas normas que consideramos hoje como
naturais em nossas vidas pessoais, como relaes sexuais pr-
matrimoniais e casais vivendo juntos sem estarem casados, eram
valores inaceitveis h poucas dcadas. Os valores que orientam
nossos relacionamentos sociais ou ntimos evoluem gradual e
naturalmente no decorrer dos anos.
Giddens (2005, p. 39) mostra por meio de alguns exemplos
como acontece a mudana da cultura e dos valores. Confra no
texto a seguir.
178
Em janeiro de 2000, uma comisso do governo japons publicou
um relatrio que resumiu as principais metas para o Japo no
sculo XXI. Diante da recesso econmica, do crescimento das
taxas de criminalidade e do alto desemprego, a comisso foi
formada pelo primeiro ministro e recebeu a tarefa de planejar
um novo rumo para o pas nas dcadas seguintes.
As principais descobertas da comisso surpreenderam muitas
pessoas: os cidados japoneses precisam perder o seu apego a
alguns dos seus valores se o pas quiser enfrentar as suas atuais
mazelas sociais com sucesso. A comisso concluiu que a cultura
japonesa d valor demais conformidade e igualdade e
apontou a necessidade de ao para reduzir o grau excessivo de
homogeneidade e uniformidade na sociedade.
Ressaltou algumas facetas bsicas da vida japonesa que refetem
essa conformidade: quase todos os estudantes japoneses
usam uniformes azuis-escuros idnticos que cobrem traos
de individualidade, enquanto empregados fcam at tarde no
escritrio, mesmo que sem necessidade, em funo de uma
regra tcita sobre sair do trabalho cedo. Esses valores, conclui
a comisso, impedem o povo japons de adotar noes de
habilitao individual que seriam essenciais nos anos seguintes.
Normas e valores culturais so profundamente incrustados e
muito cedo para dizer se um mandato governamental ter
sucesso em alterar os valores japoneses tradicionais. Entretanto,
uma expresso comum japonesa prego saliente o martelo
ajeita sugere que talvez seja preciso algum tempo e esforo
antes que os valores culturais japoneses da conformidade e do
auto-apagamento sejam enfraquecidos.
Muitos de nossos comportamentos e hbitos do cotidiano so
fundados em normas culturais como, movimentos, gestos e
expresses so fortemente infuenciadas por fatores culturais.
Um exemplo disso a forma como as pessoas sorriem.
Entre os esquims da Groelndia no h forte tradio do
sorriso pblico, comum na Europa e Amrica. Isso no signifca
que os esquims sejam frios ou pouco amigveis, simplesmente
no comum prtica do sorriso ou de troca de brincadeiras. H
a crena de que o sorriso e atitudes polidas dirigidas aos clientes
so essenciais s prticas de negcio competitivas. Clientes que
so abordados com sorrisos e que recebem um bom dia tm
mais chance de se tornarem compradores freqentes.
Com a expanso da indstria de servios na Groelndia nos
ltimos anos, hoje, em muitos supermercados, vdeos de
treinamento sobre tcnicas amigveis so apresentados e
vendedores e outros so mandados ao exterior para cursos
de treinamentos.
179
Sociologia
Unidade 5
No so apenas as crenas culturais que diferem atravs das
culturas. A diversidade das prticas e do comportamento humano
tambm notvel. Formas aceitveis de comportamentos variam
amplamente de cultura para cultura e, com frequncia, contrastam
drasticamente com o que as pessoas consideram normal.
No Ocidente moderno, consideramos crianas com idade entre
12 ou 13 anos como sendo muito novas para o casamento. Mas,
em algumas culturas, casamentos so arranjados entre crianas
dessa idade como algo natural. No Ocidente, comemos ostras,
mas no comemos gatinhos ou ces de estimao, sendo que
ambos so considerados especiarias em muitas partes do mundo.
Os judeus no comem carne de porco, enquanto os indianos a
comem, mas evitam carne de gado. Os ocidentais consideram
beijar como uma parte normal do comportamento sexual e
afetivo, mas, em muitas outras culturas, essa prtica tanto
desconhecida como considerada repulsiva. Todos esses diversos
traos de comportamento so aspectos de amplas diferenas
culturais que distinguem as sociedades umas das outras.
(GIDDENS, 2005).
Falando ento em subculturas, essas no se referem somente a
grupos tnicos ou lingusticos dentro de uma sociedade maior.
Elas dizem respeito a quaisquer segmentos da populao que so
distinguveis do resto da sociedade por seus padres culturais.
As subculturas tm mbitos muito amplos e podem incluir
naturalistas, gticos, hackers, hippies, rastafaris, fs de hip-hop
ou torcedores de times de futebol. Algumas pessoas podem se
identifcar claramente com uma cultura particular, enquanto
outras podem se movimentar facilmente entre um nmero
diferente delas. (GIDDENS, 2005).
A cultura tem papel importante em perpetuar
os valores e as normas de uma sociedade, mas
tambm oferece oportunidades importantes para a
criatividade e a mudana.
180
Subculturas e contraculturas grupos que rejeitam em grande
medida os valores e as normas predominantes da sociedade
podem promover ideias que mostrem alternativas cultura
dominante. Movimentos sociais ou grupos de pessoas que
dividem estilos de vida comuns so foras poderosas de mudana
dentro das sociedades. Desse modo, subculturas permitem a
liberdade de as pessoas expressarem-se e agirem segundo suas
opinies, expectativas e crenas. (GIDDENS, 2005).
Neste contexto, as subculturas, normalmente, pretendem ser
entendidas a partir dos parmetros das culturas dominantes
fato tambm compreendido na Sociologia como viso
etnocntrica , o que produz situaes desagradveis.
O etnocentrismo uma viso do mundo em que o nosso prprio
grupo tomado como centro de tudo, e todos os outros so
pensados e sentidos a partir dos nossos valores, nossos modelos,
nossas defnies do que a existncia.
No plano intelectual, pode ser visto como a difculdade de
pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de
estranheza, medo, hostilidade etc. (ROCHA, 1999).
O etnocentrismo pode ser entendido como
uma atitude na qual a viso ou avaliao de um
grupo sempre estaria sendo baseada nos valores
adotados pelo seu grupo, como referncia,
como padro de valor. Trata-se de uma atitude
discriminatria e preconceituosa.
Basicamente, encontramos em tal posicionamento um grupo
tnico sendo considerado como superior a outro. Um grupo pode
ter menor desenvolvimento tecnolgico como, por exemplo, os
habitantes anteriores aos europeus que residiam nas Amricas, na
frica e na Oceania, se comparado a outro; mas, possivelmente,
mais adaptado a determinado ambiente, alm de no possuir
diversos problemas que esse grupo superior possui.
importante que fque claro o que hoje consenso entre
cientistas sociais, que no existem grupos superiores ou inferiores,
mas grupos diferentes.
181
Sociologia
Unidade 5
Neste sentido, Giddens (2005) afrma que o etnocentrismo a
prtica de julgar outras culturas comparando-as com a nossa.
Uma vez que as culturas humanas variam tanto, no
surpreendente que pessoas vindas de uma outra cultura achem
difcil simpatizar com as ideias ou com o comportamento
daqueles de uma cultura diferente.
Na verdade, percebe-se pela literatura
que h uma tendncia do homem nas
sociedades de repudiar ou negar tudo
que lhe estranho ou no est de
acordo com suas tendncias, costumes
e hbitos. Pela Histria, sabemos que,
na civilizao grega, o brbaro era o
que transgredia toda a lei e costumes
da poca, etimologicamente
semelhante ao homem selvagem na
sociedade ocidental.
Perguntar sobre o que etnocentrismo, segundo Rocha (1999),
indagar sobre um fenmeno no qual se misturam tanto elementos
intelectuais e racionais quanto elementos emocionais e afetivos.
No etnocentrismo, estes dois planos do esprito humano
sentimento e pensamento vo juntos compondo um fenmeno
no apenas fortemente arraigado na histria das sociedades, como
tambm facilmente encontrvel no dia a dia das nossas vidas.
Assim, a colocao central sobre o etnocentrismo pode ser
expressa como a procura de sabermos os mecanismos, as
formas, os caminhos e razes, pelos quais tantas e to profundas
distores perpetuam-se nas emoes, pensamentos, imagens e
representaes que fazemos da vida daqueles que so diferentes
de ns. Este problema no exclusivo de uma determinada poca
nem de uma nica sociedade.
Toda cultura tem seus padres de comportamento, os quais
parecem estranhos s pessoas de outras formas culturais.
Aspectos da vida cotidiana que voc inconscientemente toma
como comuns em sua prpria cultura podem no ser parte da
vida diria em outras partes do mundo.
Figura 5.2 - Culto afrobrasileiro
Fonte: Cultos... ([200- ?])
182
Em pases que compartilham a mesma lngua, hbitos
cotidianos, costumes e comportamentos podem ser bem
diferentes. A expresso choque cultural realmente apropriada.
Frequentemente, as pessoas sentem-se desorientadas quando
fcam imersas em uma nova cultura. Isto acontece porque
elas perderam pontos de referncia familiares que as ajudam a
entender o mundo ao seu redor e ainda no aprenderam como
navegar em uma nova cultura. (GIDDENS, 2005).
As culturas geralmente so difceis de serem compreendidas de
fora. Temos difculdades de entender as prticas e as crenas
separadamente das culturas mais abrangentes de que fazem parte.
Uma cultura tem que ser estudada em termos de seus prprios
signifcados e valores, o que uma suposio chave da Sociologia.
Como pano de fundo da questo etnocntrica, Rocha (1999)
descreve como acontece a experincia do choque cultural.
Confra no exemplo que segue.
Conhecemos o grupo do eu, o nosso grupo, que
come igual, veste igual, gosta de coisas parecidas,
conhece problemas do mesmo tipo, acredita
nos mesmos deuses da mesma forma, d vida
signifcados comuns.
A, ento, nos deparamos com um outro, o grupo
do diferente que nem sequer faz coisas como as
nossas ou quando as faz de forma tal que no
reconhecemos como possveis. E, mais grave ainda,
este outro tambm sobrevive sua maneira, gosta
dela, tambm est no mundo e, ainda que diferente,
tambm existe.
O grupo do eu faz da sua viso a nica possvel,
a melhor, a superior, a certa. O grupo do outro
fca, nessa lgica, como sendo engraado, absurdo,
anormal ou ininteligvel. Este processo resulta num
considervel reforo da identidade do nosso grupo.
De qualquer forma, a sociedade do eu a melhor,
a superior. representada como o espao da cultura
e da civilizao por excelncia. Os outros so os
selvagens, os brbaros.
So qualquer coisa menos humanos, pois,
estes somos ns.
183
Sociologia
Unidade 5
O etnocentrismo reforado pela indstria cultural, que interfere
na nossa vida cotidiana, por intermdio da televiso, jornais,
revistas, propagandas, cinema, rdio. Nossas atitudes frente a
outros grupos sociais com os quais convivemos so, muitas vezes,
repletas de atitudes etnocntricas.
Rotulamos e aplicamos esteretipos por meio dos quais nos
guiamos para a vida. As ideias etnocntricas que temos sobre
mulheres loiras, negros, empregados, surfstas, pobres, dondocas,
velhos, caretas, gays, lsbicas e todos os demais outros so uma
espcie de conhecimento, um saber baseado em formulaes
ideolgicas, que no fundo transforma a diferena pura e simples
num juzo de valor perigosamente etnocntrico.
Mas existem ideias que se contrapem ao etnocentrismo. Uma
das mais importantes a da relativizao. Segundo Giddens
(2005), quando vemos que as verdades da vida so menos uma
questo de essncia das coisas e mais uma questo de posio:
estamos relativizando. Quando compreendemos o outro nos
seus prprios valores e no nos nossos, estamos relativizando.
Relativizar, para o mesmo autor, ver as coisas do mundo como
uma relao capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter
um fm ou uma transformao. Ver as coisas do mundo como
a relao entre elas. Ver que a verdade est mais no olhar que
naquilo que olhado.
Relativizar no transformar a diferena em
hierarquia, em superiores e inferiores ou em bem
e mal, mas v-la na sua dimenso de riqueza por
ser diferena.
A diferena ameaadora porque fere nossa prpria identidade
cultural. Suspender as prprias crenas culturais profundamente
sustentadas e examinar uma situao de acordo com os padres
de outra cultura pode ser repleto de incerteza e desafo.
Algumas questes que refetem essas incertezas podem ser
levantadas para refexo neste fnal de seo: como aquele mundo
de doidos pode funcionar? Como eles fazem? Eles s podem
184
estar errados ou tudo o que eu sei est errado? No, a vida
deles no presta, selvagem, brbara, primitiva! O relativismo
cultural signifca que todos os costumes e comportamentos so
igualmente legtimos? Haveria padres universais aos quais os
homens deveriam aderir?
Convidamos voc a refetir sobre os
questionamentos anteriores.
E para auxiliar nesta refexo, recomendamos dois
flmes que retratam o choque cultural no Brasil:
A Misso e Brincando nos campos do Senhor.
Seo 2 Direitos humanos,
multiculturalismo e nacionalismo
Voc ver, nesta seo, que a questo dos direitos humanos
parece ser um dos grandes desafos do momento atual da
humanidade. Em um mundo onde parece que s uns tm
lugar, a dignidade para todos os seres humanos um caminho
longo a ser percorrido, algo a ser conquistado, o amanh.
Para Santos (2004), enquanto forem concebidos como direitos
humanos universais, os direitos humanos tendero a operar
como localismo globalizado uma forma de globalizao
de-cima-para-baixo. Sero sempre um instrumento do
choque de civilizaes, como arma do Ocidente contra o
resto do mundo.
As pequenas sociedades, como as sociedades primitivas de
caadores e coletores, tendem a ser culturalmente uniformes
ou monoculturais. Algumas sociedades modernas, como o
Japo, tm se mantido bastante monoculturais e so marcadas
por altos ndices de homogeneidade cultural. A maioria
das sociedades industrializadas, contudo, est se tornando
culturalmente mais diversa.
185
Sociologia
Unidade 5
Processos como a escravido, o colonialismo, a guerra, a
migrao e a globalizao contempornea tm levado populaes
a se dispersar atravs das fronteiras e a se fxar em novas
reas. Isto leva emergncia de sociedades que so compostos
culturais, ou seja, cuja populao feita de um nmero de
grupos de diversas formaes culturais, tnicas e lingusticas.
Nas cidades modernas, muitas comunidades subculturais
convivem lado a lado indianos ocidentais, paquistaneses,
indianos, bangladeshianos, italianos, gregos e chineses podem ser
encontrados todos no centro de Londres (GIDDENS, 2005).
sabido que os direitos humanos no so universais na
sua aplicao.
Atualmente, so consensualmente identifcados quatro regimes
internacionais de aplicao de direitos humanos: o europeu,
o inter-americano, o africano e o asitico. Todas as culturas
tendem a considerar os seus valores mximos como os mais
abrangentes, mas apenas a cultura ocidental tende a formul-los
como universais.
Por isto mesmo, a questo da universalidade dos direitos
humanos trada, pois a questo da universalidade uma questo
particular, uma questo especfca da cultura ocidental.
De acordo com Santos (2004), o conceito de direitos humanos
assenta-se num bem conhecido conjunto de pressupostos, todos
eles tipicamente ocidentais, que so:
existe uma natureza humana universal que pode ser
conhecida racionalmente;
a natureza humana essencialmente diferente e superior
realidade restante;
o indivduo possui uma dignidade absoluta e irredutvel
que tem de ser defendida da sociedade ou do Estado; e
a autonomia do indivduo exige que a sociedade esteja
organizada de forma no hierrquica, como soma de
indivduos livres.
uma vez que todos estes
pressupostos so claramente
ocidentais e facilmente
distinguveis de outras
concepes de dignidade
humana em outras culturas.
186
Se observarmos a histria dos direitos humanos no perodo
imediatamente aps a Segunda Grande Guerra, no difcil
concluir que as polticas de direitos humanos estiveram, em
geral, a servio dos interesses econmicos e polticos dos Estados
capitalistas hegemnicos (Estados Unidos e Europa). Um
discurso generoso e sedutor sobre os direitos humanos permitiu
atrocidades indescritveis como do Vietn e Iraque.
Para Giddens (2005), a marca ocidental liberal do discurso
dominante dos direitos humanos pode ser facilmente identifcada
em muitos outros exemplos: na Declarao Universal de 1948,
elaborada sem a participao da maioria dos povos do mundo; no
reconhecimento exclusivo de direitos individuais; na prioridade
concedida aos direitos cvicos e polticos sobre os direitos
econmicos, sociais e culturais; e no reconhecimento do direito
de propriedade como o primeiro e, durante muitos anos, o nico
direito econmico.
Mas h tambm um outro lado desta questo. Em todo o mundo,
milhes de pessoas e milhares de ONGs tm lutado pelos
direitos humanos, muitas vezes correndo grandes riscos, em
defesa de culturas, de classes sociais e grupos oprimidos.
Nesse contexto, a Sociologia considera como
de fundamental importncia o respeito e a
considerao com a diversidade tnica e cultural,
para alguns, multiculturalismo.
O multiculturalismo considerado como pr-condio de uma
relao equilibrada entre a dimenso globalizada e a legitimidade
da comunidade local.
Multiculturalismo comumente entendido como um termo
que descreve a existncia de muitas culturas numa localidade,
cidade ou pas, sem que haja um predomnio de uma delas.
Geralmente separadas geografcamente e sem vivncia integrada,
o que muitos chamam de mosaico cultural. So muito citados
o Canad e a Austrlia como exemplos de multiculturalismo.
187
Sociologia
Unidade 5
Alguns pases europeus advogam discretamente a adoo de uma
poltica multiculturalista.
O multiculturalismo implica, tambm, em reivindicaes e
conquistas das chamadas minorias: negros, ndios, mulheres,
homossexuais, entre outras.
A doutrina multiculturalista d nfase ideia de que as culturas
minoritrias so discriminadas, sendo vistas como movimentos
particulares, mas elas devem merecer reconhecimento pblico. Para
se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e
protegidas pela lei.
O multiculturalismo ope-se ao etnocentrismo.
A poltica multiculturalista visa resistir homogeneidade cultural,
principalmente quando esta homogeneidade considerada nica
e legtima, submetendo outras culturas a particularismos e
dependncia. Sociedades pluriculturais coexistiram em todas as
pocas, e, hoje, estima-se que apenas 10 a 15% dos pases sejam
etnicamente homogneos.
A diversidade cultural e tnica muitas vezes vista como uma ameaa
para a identidade da nao. Em alguns lugares, o multiculturalismo
provoca desprezo e indiferena, como ocorre no Canad entre
habitantes de lngua francesa e os de lngua inglesa. Mas tambm
pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas
e diversas possibilidades, pois o hibridismo e a maleabilidade das
culturas so fatores positivos de inovao.
Vemos o acirramento de confitos culturais e tnicos no planeta
colocando a discusso crtica e a preocupao com a questo cultural e
tnica como uma das questes-chave do sculo e para alm do Brasil.
E como isto se expressa na escola?
188
A riqueza cultural e tnica do nosso pas parece estar sendo
insufcientemente trabalhada no cotidiano das nossas escolas,
tendendo ao esteretipo e disseminao de preconceitos.
Para Trindade (2006), pensar o multiculturalismo pode ser
um tema complexo, controverso e de modo geral considerado
indefnido sobretudo quando o relacionamos educao e, mais
especifcamente, escola pois nos coloca alguns desafos:
a percepo da diversidade humana;
a desconstruo de verdades tidas como infalveis
e eternas;
a integrao e interao de saberes e culturas;
a desierarquizao das diferenas e vises de mundo; e
um profundo amor e respeito pela vida.
O universo da educao um espao privilegiado para se
trabalhar as diferenas culturais, pois ele marcado pela
presena de pessoas que se apresentam com suas singularidades:
diferentes tamanhos, etnias, vises de mundo, modos de ser,
sentir, agir, sonhar.
Para Trindade (2006), a educao o espao da diferena,
da diversidade, e tambm de encontros, embates, confitos,
possibilidades. um espao do mltiplo. Por isto, fundamental
discutir a presena da diferena, da diversidade na escola, numa
abordagem pluritnica, multicultural e multidisciplinar, tomando
como desafo novas possibilidades mais democrticas de tratar a
diferena, o outro no cotidiano das nossas escolas.
preciso, tambm, potencializar educadoras e educadores a
se aventurarem em experincias criativas promotoras de uma
educao no racista, no machista e no elitista. Propiciar
momentos de encontro, atualizao e, consequentemente,
construo ou produo coletiva do conhecimento, a favor de
uma educao para todos, efetivamente inclusiva, a partir do
olhar sobre a nossa diversidade cultural.
189
Sociologia
Unidade 5
Figura 5.3 - Dana tpica japonesa
Fonte: Lima (2011).
Precisamos promover uma educao para o reconhecimento
do outro, para o dilogo entre os diferentes grupos sociais
e culturais; uma educao para a negociao cultural, capaz
de favorecer a construo de um projeto comum, em que as
diferenas sejam dialeticamente integradas e sejam parte desse
patrimnio comum.
Esta perspectiva est orientada construo de uma sociedade
democrtica, plural, humana, que articule polticas de igualdade
com polticas de identidade.
Os direitos humanos e o multiculturalismo, segundo Candau
(2007), colocam-nos no horizonte da afrmao da dignidade
humana em um mundo que parece no ter mais esta convico
como referncia radical.
Neste sentido, trata-se de afrmar uma
perspectiva alternativa e contra-hegemnica
de construo social e poltica.
190
Para Candau (2007), o multiculturalismo um dado da
realidade. A sociedade multicultural. Pode haver vrias
maneiras de se lidar com esse dado, uma das quais a
interculturalidade.
Esta acentua a relao entre os diferentes grupos sociais e
culturais. A perspectiva intercultural no ingnua. consciente
de que, nessas relaes, existem no s diferenas, como tambm
desigualdades, confitos, assimetrias de poder.
No entanto, parte do pressuposto de que, para se construir
uma sociedade pluralista e democrtica, o dilogo com o
outro, os confrontos entre os diferentes grupos sociais e
culturais, so fundamentais e nos enriquecem a todos, pessoal
e coletivamente, na nossa humanidade, nas nossas identidades,
nas nossas maneiras de ver o mundo, a nossa sociedade e a vida
em sua totalidade.
A interculturalidade aposta na relao entre grupos
sociais e tnicos. Enfrenta a confitividade inerente a
essas relaes. Favorece os processos de negociao
cultural, a construo de identidades hbridas, plurais
e dinmicas, nas diferentes dimenses da vida social.
Para fnalizar a Seo 2 e ampliar sua refexo sobre o
assunto, apresentamos um contraponto do multiculturalismo,
o monoculturalismo.
Segundo Candau (2007), o monoculturalismo, vigente na maioria
dos pases do mundo e ligado intimamente ao nacionalismo,
pretende a assimilao dos imigrantes e da sua cultura nos pases
de acolhimento e um contraponto ao Multiculturalismo. o
caso dos Estados Unidos e do Brasil, onde as vrias culturas esto
misturadas e amalgamadas sem a interveno do Estado.
Voc termina aqui esta seo, que certamente lhe proporcionou
conhecimentos abrangentes sobre cultura e as diferenas
culturais. Pronto para passar para a prxima?
191
Sociologia
Unidade 5
Seo 3 Raa, etnicidade, migrao e xenofobia
Nesta seo, voc vai se deparar com mais alguns conceitos
importantes da Sociologia contempornea. Podemos afrmar de
antemo que raa, etnicidade, migrao e xenofobia tm uma
relao muito estreita, de tal forma que, em alguns momentos,
torna-se difcil separ-los.
Raa, etnicidade e migrao
Raa um dos termos mais difceis de conceituar, devido
diversidade de sentidos atribudos a ele na vida cotidiana.
Tambm no h consenso ao se estabelecer as diferentes raas;
enquanto alguns autores trabalham com quatro raas, outros
trabalham com trs.
Para iniciarmos essa discusso, vamos voltar a meados do sculo
XIX, quando Joseph Arthur Gobineau, reconhecido como pai
do racismo moderno, props a existncia de trs raas: brancos,
negros e amarelos.
Ele entendia que a raa branca possua inteligncia, moralidade
e fora de vontade superiores; os negros seriam os menos
capazes, marcados por uma natureza animal, falta de moralidade
e instabilidade emocional; os amarelos permaneciam numa
situao intermediria.
Esta perspectiva teria infuenciado, no sculo seguinte, Adolf
Hitler e o partido nazista na Alemanha, a Ku-Klux-Klan (seita
religiosa) nos Estados Unidos e os arquitetos do apartheid na
frica do Sul.
Aps a Segunda Guerra Mundial, essa cincia racial foi
totalmente desacreditada.
192
Em termos biolgicos, no existem raas com
contornos defnidos, apenas variaes fsicas nos
seres humanos.
A diversidade gentica encontrada nos grupos humanos
to grande quanto a diversidade entre eles. Em virtude
deste fato, a comunidade cientfca abandonou o conceito
de raa. Para muitos, raa no passa de um constructo
ideolgico discriminatrio.
Raa pode ser entendida como um conjunto de relaes sociais
que permitem situar os indivduos e os grupos e determinar
vrios atributos ou competncias com base em aspectos
biologicamente fundamentados.
As distines raciais representam mais do que formas
de descrever as diferenas humanas; so tambm fatores
importantes na representao de padres de poder e de
desigualdade dentro da sociedade.
Enquanto a ideia de raa implica a noo de algo defnitivo e
biolgico, o conceito de etnicidade, segundo Giddens (2005),
tem um signifcado puramente social, refere-se s prticas e s
vises culturais de determinada comunidade de pessoas que se
distinguem de outras.
Os membros dos grupos tnicos consideram-se culturalmente
distintos de outros grupos da sociedade, que se caracterizam
especifcamente pelas diferenas quanto a lngua, histria,
religio e estilos de roupas ou adornos.
As diferenas tnicas so completamente aprendidas,
no h nada de inato; um fenmeno puramente
social, produzido e reproduzido ao longo do tempo.
atravs da socializao que os jovens assimilam os estilos de
vida, as normas e as crenas de suas comunidades.
193
Sociologia
Unidade 5
Para muitas pessoas, a etnicidade central para a identidade do
indivduo e do grupo. Ela consegue oferecer uma importante linha
de continuidade com o passado, sendo normalmente mantida viva
por meio da prtica das tradies culturais.
Embora seja mantida dentro da tradio, a etnicidade no
esttica nem imutvel, mas adaptvel s circunstncias. Um
exemplo claro a tradio do carnaval brasileiro, com estilo
prprio, mas com suas razes africanas.
Os socilogos evitam o uso do termo raa, preferem etnicidade
por se tratar de um conceito de signifcado eminentemente social.
um atributo que todos os membros de uma populao possuem,
e no apenas determinados segmentos desta; mesmo que na prtica
etnicidade possa estar com maior frequncia associada a grupos
minoritrios dentro de uma populao.
A noo de grupos minoritrios, geralmente minorias tnicas,
amplamente empregada na Sociologia. Os membros de um
grupo minoritrio esto em desvantagem se comparados com a
populao majoritria e possuem um senso de solidariedade de
grupo. A experincia de ser objeto de preconceito e discriminao
normalmente refora os sentimentos de lealdade e de interesses
em comum.
Estudiosos, como Giddens (2005), preferem utilizar minoria
para referirem-se a grupos que tenham sofrido preconceitos
sociais. Minoria pode signifcar apenas uma situao de
desamparo ou discriminao. Como o caso das mulheres, que
no so numericamente minoria, mas so tratadas como minoria
por serem desfavorecidas.
Assim como nas distines tnicas, as minorias
raramente so neutras; geralmente esto associadas a
desigualdades em relao riqueza e ao poder.
194
O conceito de raa moderno, mas o preconceito e a discriminao
tm se difundido h muito pela histria humana. O preconceito
refere-se a opinies ou atitudes defendidas por membros de um
grupo em relao a outro. Uma pessoa preconceituosa baseia-se em
boatos, esteretipos, em caractersticas fxas e infexveis em vez de
evidncias diretas e reais.
Se o preconceito defne as atitudes e opinies, a discriminao
refere-se ao comportamento concreto em relao a um grupo
ou indivduo. Ela pode ser percebida em atividades que excluem
membros de um grupo de oportunidades: um negro recusado em
um emprego que disponibilizado para uma pessoa branca.
Uma pessoa racista aquela que acredita que alguns indivduos
so superiores ou inferiores a outros. O racismo geralmente
considerado como os comportamentos ou atitudes manifestados
por determinados indivduos ou grupos.
Muitos defendem a noo de que o racismo mais do que
simplesmente um conjunto de ideias nas quais um pequeno
nmero de indivduos extremistas acredita, mas, antes de tudo,
encontra-se incorporado na prpria estrutura e no funcionamento
da sociedade. Instituies como a polcia, o servio de sade e
o sistema educacional promovem polticas que favoream certos
grupos e discriminam outros.
Por outro lado, muitos pases hoje caracterizam-se por
populaes multitnicas. Algumas situaes aconteceram
no decorrer de sculos; outras, como resultado de polticas
deliberativas de encorajamento migrao ou, ainda, por legados
coloniais ou imperiais.
Em uma era de globalizao e de mudanas sociais rpidas, cresce
o nmero de pases que se defrontam com os benefcios e desafos
complexos da diversidade tnica. A migrao internacional est
acelerando o ritmo com maior integrao da economia global.
Parece evidente, para os prximos anos, uma intensifcao do
deslocamento e da mistura das populaes humanas.
Examinando correntes recentes de migrao global, Giddens
(2005) indica ser possvel identifcar 4 tendncias que iro
caracterizar os padres migratrios nos prximos anos:
195
Sociologia
Unidade 5
a migrao atravs de fronteiras est acontecendo em
nmeros maiores do que j ocorreu anteriormente;
a maioria dos pases recebe imigrantes de muitos
tipos diferentes;
a migrao tornou-se mais global por natureza,
envolvendo um nmero maior de pases como
emissores e receptores; e
um nmero crescente de migrantes formado por
mulheres, relacionado ao mercado de trabalho global,
maior demanda por trabalhadoras domsticas, a
expanso do turismo sexual e do trfco de mulheres.
Entretanto, as tenses e os confitos tnicos continuam a eclodir
nas sociedades de todo o mundo, ameaando levarem alguns
pases multitnicos desintegrao e sugerindo o prolongamento
da violncia em outros.
Para a integrao tnica, Giddens (2005) prope trs modelos:
o primeiro a assimilao, o que signifca que os
imigrantes abandonam seus costumes e suas prticas
originais, moldando seu comportamento aos valores
e s normas da maioria; mudando o idioma, modo de
vestir, estilos de vida e vises culturais, como parte da
integrao a uma nova ordem social;
as tradies dos imigrantes misturam-se para formar
novos padres culturais, e a diversidade vai sendo
criada medida que os grupos tnicos se adaptam aos
ambientes sociais mais amplos;
no pluralismo cultural, acontece o desenvolvimento
de uma sociedade plural, na qual se reconhea igual
validade de numerosas subculturas diferentes, com os
mesmos direitos que a cultura majoritria. As diferenas
tnicas so respeitadas e celebradas como componentes
vitais da vida nacional.
196
Xenofobia
Voc j deve ter ouvido este nome. Sabe o que ele signifca?
O prprio nome j diz, fobia um medo persistente, ou
transtorno ligado ao medo de pessoas e objetos estranhos ou
estrangeiros. Xenofobia o medo natural ou averso que o ser
humano normalmente tem ao que diferente.
Pode ser tambm um distrbio psiquitrico ou medo excessivo e
descontrolado do desconhecido ou diferente.
Xenofobia pode ser usada em um sentido amplo
referindo-se a qualquer forma de preconceito:
racial, grupal ou cultural.
Apesar de amplamente aceito, este signifcado gera confuses,
associando xenofobia a preconceitos, levando a crer que qualquer
preconceito uma fobia. (PERCLIA, 2006).
Xenofobia tambm associado averso a outras raas e culturas,
fobia em relao a pessoas ou grupos diferentes, com os quais
o indivduo que apresenta a fobia habitualmente no entra em
contato e evita. Por esta razo, xenofobia tende normalmente a
ser visto como a causa de preconceitos.
Para Perclia (2006), muitos acreditam que todo preconceito a
homossexuais provm de medo irracional, por exemplo. Porm,
isto no totalmente verdade. Xenofobia pode realmente causar
averses que levam a preconceitos raciais ou de grupos. Mas nem
todo preconceito provm de fobia. Preconceito pode provir de
outras causas. Esteretipos pejorativos de grupos minoritrios,
por exemplo, podem levar um indivduo a ter uma ideia errada
de outro grupo podendo ultimamente lev-lo ao dio. No por
medo, mas por desinformao. Vamos citar alguns exemplos para
facilitar sua compreenso: asitico sujo; mulumano violento;
negro menos inteligente.
197
Sociologia
Unidade 5
Outra situao pode vir de ideias preconceituosas, em que a causa no
fobia, mas confitos de crenas. Esta causa similar anterior, no
entanto, gerada por confito de conceitos, no por desinformao.
Exemplos: um grupo machista odiando homossexuais; religio
pregando contra outras religies ou ideais polticos.
Pessoas xenfobas, com seu medo de pessoas diferentes, cometem
crimes, partem para a agresso quela pessoa que ela julga ser
estranha, impem limites a ela. Tal fobia foi uma das grandes
protagonistas para que ocorresse a Segunda Guerra Mundial, pois
os alemes queriam varrer da face da terra todos aqueles que eles
julgavam no ser arianos, a chamada raa pura, a nica digna de
estar na Terra.
Voc pde ter contato, nesta Seo 3, com alguns conceitos bsicos
a respeito de raa, etnicidade, migrao e xenofobia e perceber que a
xenofobia est intimamente ligada ao racismo, ao preconceito, pois
est presente onde pessoas julgam-se melhores que outras, e que
essas outras contaminam o ambiente em que vivem.
A xenofobia e o racismo preconceituoso no esto somente em pases
desenvolvidos; tambm encontram-se em outros pases, assim como
no Brasil. O grupo xenfobo mais famoso o neofascista.
SEO 4 Gnero e sexualidade
Iniciaremos esta seo discutindo gnero por meio de duas
perguntas:
o que ser mulher? e
o que ser homem?
A primeira resposta que vem a sua mente provavelmente est
relacionada a questes meramente biolgicas, isto , talvez voc
pense simplesmente que o homem o indivduo que nasceu menino
e mulher aquela que nasceu menina.
198
Nesta seo, discutiremos que ser homem ou mulher envolve
padres no apenas biolgicos, mas tambm comportamentos e
atitudes masculinas e femininas. Os socilogos distinguem
o sexo biolgico do gnero sociolgico. De acordo com Bryn,
(2006, p. 250):
[...] gnero composto dos sentimentos, das atitudes e
dos comportamentos geralmente associados a homens e
mulheres. Sua identidade de gnero sua identifcao
com um sexo em particular, ou o sentimento de pertencer
a esse sexo tanto do ponto de vista biolgico quanto dos
pontos de vista psicolgico e sociolgico. Quando voc
se comporta de acordo com as expectativas amplamente
compartilhadas acerca de como homens e mulheres
devem agir, voc est adotando um papel de gnero.
Nesta unidade, assumiremos que o gnero uma
construo social e no apenas uma parte da natureza ou
uma essncia biolgica.
Lembra do que discutimos sobre socializao de gnero?
Partiremos do que estudamos l e aprofundaremos a discusso.
Vamos voltar ao exemplo dos brinquedos infantis,
agora olhando com mais ateno o exemplo
de bonecas com corpo de mulher, as chamadas
fashion dolls.
Confra no Saiba Mais desta Unidade 5 o quadro
de Bryn (2006), que descreve a relao entre essas
bonecas e a representao de gnero.
Aps a leitura do texto, volte para esta
sequncia da unidade.
Os brinquedos so uma parte da socializao de gnero, mas
no podem ser considerados os elementos principais. Desde
o nascimento, meninos e meninas recebem tratamentos
diferenciados de seus pais. Bebs do sexo feminino tendem a
199
Sociologia
Unidade 5
ser identifcadas como fofnhas, frgeis e bonitas, j os bebs do
sexo masculino so considerados ativos e fortes. Um interessante
experimento foi feito por dois socilogos (CONDRY; CONDRY,
1976 apud BRYN, 2006, p. 257):
Ao assistirem a um vdeo de um beb de nove meses,
identifcado pelos pesquisadores como menino antes da
exibio, os sujeitos experimentais tendem a qualifcar
como raiva a reao de surpresa de um beb frente
a um estmulo; caso a criana tenha sido identifcada
como menina antes da exibio, os sujeitos qualifcam
a reao do beb como medo, independente do sexo
real da criana.
certo que as crianas no so passivas frente socializao, os
papis so repassados, mas aceitos ou negados por cada um de
maneira diferenciada. Assim, considera-se que o gnero no
dado, mas construdo.
Em torno dos 14 ou 15 anos, a ideologia do gnero est
formada, isto , o conjunto de ideias sobre o que apropriado em
comportamento femininos e masculinos. Nesse perodo da vida,
comum nos pases da Europa e da Amrica do Norte meninas
e meninos escolherem os cursos universitrios que seguiro.
Meninas so mais propensas a pensarem em suas carreiras e nas
obrigaes domsticas concomitantemente, enquanto os meninos
tendem a pensar apenas em suas carreiras.
No Brasil, mesmo com muitas diferenas em seu sistema
educacional em relao aos pases citados anteriormente,
verifca-se uma grande diferenciao no perfl de opo
profssional entre os sexos.
Essa diferenciao facilmente percebida ao compararmos os
cursos superiores com maior percentual de matrcula de mulheres
e os cursos com maior percentual de homens matriculados.
Acompanhe esses dados nas duas tabelas que seguem:
200
Tabela 5.1 - Cursos superiores com os dez maiores percentuais de matriculados
do sexo feminino Brasil, 2003.
Classe Total Feminino %
Brasil 3.887.771 2.193.763 56,4
Servio social e orientao 31.986 30.001 93,8
Fonoaudiologia 13.963 12.969 92,9
Nutrio 32.556 30.221 92,8
Secretariado 16.937 15.681 92,6
Cincias domsticas 1.351 1.231 91,1
Servios de beleza 277 252 91,0
Pedagogia 373.945 339.832 90,9
Psicologia 90.332 76.990 85,2
Enfermagem 92.134 77.997 84,7
Terapia e reabilitao 7.225 6.051 83,8
Fonte: Informativo Inep n.79 09/03/2005, apud Bryn, 2006, p. 260.
Tabela 5.2 - Cursos superiores com os dez maiores percentuais de matriculados
do sexo masculino Brasil, 2003.
Classe Total Masculino %
Brasil 3.887.771 1.694.008 43,6
Mecnica 9.172 8.445 92,1
Construo e manuteno de
veculos a motor
73 67 91,8
Transportes e servios
(cursos gerais)
3.434 3.027 88,1
Eletrnica 9.214 8.121 88,1
Eletricidade e energia 1.798 1.577 87,7
Profsses industriais 3.287 2.856 86,9
Servio de segurana e proteo
de pessoas e propriedades
556 466 83,6
Bsicos/programas especiais 1.858 1.553 83,6
Tecnologia qumica e de processos 1.448 1.167 80,6
Engenharia 234.772 187.426 79,9
Fonte: Informativo Inep n. 79 09/03/2005, apud Bryn, 2006, p. 260.
201
Sociologia
Unidade 5
muito clara a tendncia formao de guetos sexuais de opes
profssionais. A preferncia masculina d-se por cincias exatas e
a feminina, por cincias humanas.
certo que a construo social do gnero no se limita escola
e famlia. Crianas, adolescentes e adultos permanentemente
negociam seus papis de gnero medida que interagem com os
meio de comunicao de massa.
Faa o seguinte exerccio: Ligue a TV aberta por
trs horas consecutivas em um determinado canal.
Observe criticamente os papis desempenhados por
homens e mulheres.
Registre suas observaes no EVA desta disciplina.
Provavelmente, voc perceber o que socilogos j vm
discutindo ha trs dcadas. A saber, as mulheres so mostradas,
principalmente, limpando a casa, fazendo compras, cuidando de
crianas e agindo como objeto do desejo masculino.
J os homens sero vistos desempenhando atividades
profssionais e em posies de autoridade. Claro que o
telespectador no passivo a essas mensagens e no as recebe da
mesma forma. Como j afrmamos anteriormente, as mensagens
so negociadas.
Mas inegvel a importncia dos meios de comunicao na
formao de papis de gnero. Algumas pessoas chegam mesmo
a tentar desenhar seus corpos a partir do ideal de beleza criado
nos meios de comunicao.
No fnal do sculo XX, a imagem corporal tornou-se mais
esguia, principalmente para as mulheres. Mas por que a magreza
foi enfatizada?
As modelos magrrimas (quase todas com peso abaixo do
considervel saudvel) replicam em anncios publicitrios
e reforam o desejo, nas meninas e mulheres adolescentes e
adultas, de terem um corpo inalcanvel para a maior parte da
populao feminina.
202
Voc sabia?
Que uma pesquisa realizada pela equipe do Hospital
das Clnicas da Universidade de So Paulo (Ribeiro e
Zorzetto, 2004, apud Bryn, 2006) com 700 universitrios
da rea de sade em So Paulo, Minas Gerais e Goias,
mostrou que trs em cada quatro deles no aprovavam
sua aparncia fsica. Sendo que as principais queixas
so sobre o excesso de gordura na cintura, celulite etc.
Alm disso, 80% dos entrevistados estavam dispostos
a mudar as caractersticas do corpo para melhorar
a aparncia, apesar de 65% dos jovens estarem
dentro do peso considerado saudvel e 22% sendo
classifcados como magros. A pesquisa tambm
revelou que 13% dos entrevistados afrmaram
provocar vmito, tomar laxantes ou diurticos depois
das refeies para no engordarem.
Parece que o ideal de magreza um bom negcio para um
setor da indstria, o de alimentos light e diet. De acordo com
a Associao Brasileira da Indstria de Alimentos Dietticos
(Abiad) no Brasil, em 1998, os produtos da linha diet/light
movimentaram cerca de US$ 1 bilho. Para 2005, as projees
eram otimistas, cerca de US$ 7 bilhes. (BRYN, 2006).
Passaremos agora para um assunto relacionado.
Sexualidade humana
O que estudamos at agora ir nos ajudar na discusso sobre
sexualidade. Ns vimos que as infuncias sociais levam-nos
a defnir, a partir da aparncia e do comportamento, o que
masculino ou feminino.
Para a maioria das pessoas, a socializao de gnero exercida pela
famlia, escola e meios de comunicao de massa coercitiva
o sufciente para aderirem a papis de gnero convencionais.
No entanto, h uma minoria de pessoas que resiste aos papis
convencionais de gnero, como nos explica Bryn (2006, p. 263).
203
Sociologia
Unidade 5
Por exemplo, indivduos transgneros so pessoas que
rompem com as normas de gnero sociais ao desafar as
distines rgidas existentes entre homens e mulheres.
Algumas das pessoas transgnero so transexuais.
Os transexuais acreditam que nasceram com o corpo
errado e se identifcam com as pessoas do sexo
oposto, desejando viver plenamente como elas. Essas
pessoas freqentemente se engajam em um processo
longo e doloroso para mudana de sexo, recorrendo a
intervenes cirrgicas e tratamentos hormonais.
O Ministrio da Sade defne que homossexuais so aquelas
pessoas que tm orientao sexual e afetiva dirigidas a pessoas do
mesmo sexo, j bissexuais so pessoas com orientao sexual e
afetiva dirigida aos dois sexos.
Em todas as sociedades existem normas sexuais que encorajam
s prticas consideradas corretas e condenam as consideradas
desviantes, o que ocorre por meio da socializao. As normas
sexuais variam nas diferentes culturas; algumas, por exemplo,
encorajam a homossexualidade. Entre os antigos gregos, o amor de
homens por meninos era considerado uma forma aceitvel de amor.
Como j afrmamos, os tipos de comportamento sexual variam
nas diferentes culturas. Isto leva os socilogos a constatarem
que a maior parte das respostas sexuais so aprendidas e no
inatas. Na dcada de 1950, Cleallan Ford e Frank Bech (1951
apud Giddens, 2005, p. 117) desenvolveram um estudo sobre
sexualidade em mais de 2 mil sociedades.
Foram encontradas variaes importantes no que visto
como comportamento sexual natural e como normas de
atrao sexual. Em algumas culturas, por exemplo, uma
longa atividade sexual preliminar, talvez durando horas,
considerada desejvel e mesmo necessria na preparao
anterior do intercurso sexual; em outras, tais preliminares
so virtualmente inexistentes. Em algumas sociedades,
acredita-se que a excessiva freqncia de intercursos
sexuais leva a debilidade fsica ou doena. Entre o povo
Semiang do Pacfco Sul, o ancio da aldeia aconselha
como mais desejvel que se d mais espao aos contatos
sexuais eles tambm crem que uma pessoa de cabelo
branco pode legitimamente copular todas as noites.
204
As atitudes ocidentais em relao ao comportamento sexual
foram sendo moldadas h aproximadamente 2000 anos pelo
cristianismo. A viso predominante do cristianismo era de
que o comportamento sexual suspeito, apropriado apenas
para reproduo.
Na atualidade, convivemos com atitudes tradicionais
e mais liberais a respeito da sexualidade. Em relao
homossexualidade, por exemplo, Michel Foucault, em seu livro a
Histria da Sexualidade, com primeira edio em 1978, mostra-
nos que, antes do sculo XIX, era muito difusa a ideia de uma
pessoa homossexual. A designao homossexual foi cunhada
em 1860, e, desde ento, os homossexuais so vistos de maneira
separada das pessoas. Assim, a homossexualidade passou a fazer
parte dos discursos mdico e religioso.
Nos ltimos anos, assistimos a um enorme progresso em relao
s atitudes com os homossexuais. Na maior parte dos pases
ocidentais, tornam-se mais frequentes imagens afrmativas dos
relacionamentos gays. No entanto, preconceito e discriminao
ainda permanecem.
Antes de avanar para a seo seguinte, refita sobre
essas questes polmicas. Qual sua opinio sobre
gnero e sexualidade e suas diversas formas de
manifestao?
Registre sua opinio.
205
Sociologia
Unidade 5
Seo 5 Sociologia do corpo: sade, doena
e envelhecimento
J estudamos vrios assuntos de nosso cotidiano que so objetos
de estudo da Sociologia. Talvez voc nunca tenha pensado, mas
ela tambm estuda a forma como o nosso corpo infuenciado
pela sociedade, a chamada Sociologia do Corpo.
recente o interesse dos socilogos pela interligao entre a vida
social e o nosso corpo, bem como o estudo sobre a relao entre
mudana social e as implicaes no nosso corpo.
A Sociologia do Corpo um novo e interessante campo de
estudo. Esse mundo que est em constante transformao
apresenta novos desafos e riscos que podem afetar nosso corpo,
bem como nos fornecem diferentes possibilidades de vivermos
nosso cotidiano e cuidarmos de nossa sade.
No mundo todo, os sistemas mdicos e de sade vm
apresentando enormes mudanas. A relao entre profssionais
de sade e pacientes, ou interagentes, est se alterando, tanto que
tratamentos antes considerados alternativos como a acupuntura,
por exemplo, hoje so aceitos como tratamentos no sistema nico
de sade (SUS).
Nesta seo, discutiremos sade, corpo e envelhecimento como
processos sociais.
Sade e doena
No decorrer do sculo XX, presenciamos um signifcativo
aumento na expectativa de vida, sobretudo para a populao
que vive em pases industrializados. No Brasil, esse fenmeno
foi signifcativo, principalmente no fnal sculo XX e incio do
sculo XXI, como podemos verifcar nos dados do IBGE.
206
Tabela 5.3 - Expectativa de vida dos brasileiros
1990 1995 2000 2001 2002 2003 2004
Esperana de vida
ao nascer
66,57 68,49 70,43 70,71 71,00 71,29 71,59
Fonte: Elaborao dos autores (2007).
Doenas como poliomielite, sarampo e tuberculose foram
praticamente erradicadas, ampliando consideravelmente a
expectativa de vida da populao em geral, diminuindo a taxa
de mortalidade.
Tabela 5.4 - Taxa de mortalidade no Brasil
1990 1995 2000 2001 2002 2003 2004
Taxa de mortalidade
(por mil hab.)
6,95 6,55 6,34 6,33 6,33 6,32 6,31
Outro dado importante a taxa de mortalidade infantil, que vem
diminuindo no mundo todo; no Brasil, em pouco mais de uma
dcada, diminuiu mais de 56% .
Tabela 5.5 - Taxa de mortalidade infantil no Brasil
1990 1995 2000 2001 2002 2003 2004
Taxa de mortalidade infantil
(por mil nascidos vivos)
47,00 37,90 30,10 29,20 28,40 27,50 26,60
Na maior parte das vezes, atribui-se esse avano na sade pblica
ao poder da medicina moderna. Acredita-se que, quanto maior a
especializao mdica, maior ser o sucesso na sade pblica.
Para a Sociologia, essa abordagem insufciente, pois no
considera os fatores ambientais, sociais e de gnero nos padres
de doena e sade.
207
Sociologia
Unidade 5
O maior poder de cura da medicina no pode desconsiderar o
fato de a sade e a doena estarem distribudas de forma desigual,
por classe, nao e at mesmo sexo. De acordo com Giddens,
2005, essas desigualdades na sade podem ser relacionadas a
padres socioeconmicos mais amplos.
A desigualdade na sade bastante evidente por classes sociais.
Em um estudo desenvolvido na Gr-Bretanha, Browne e Botrrill
(1999 apud GIDDENS, 2005, p. 131) resumiram as principais
desigualdades de sade relacionadas desigualdade de classe.
Confra os resultados desta pesquisa:
trabalhadores manuais no-profssionalizados
de classes sociais baixas tm duas vezes mais
possibilidades de morrer antes da aposentadoria do que
trabalhadores de colarinho branco que esto no topo
das classes ocupacionais;
duas vezes mais bebs nascem mortos ou morrem
na primeira semana de vida em famlias no
profssionalizadas do que em famlias profssionalizadas;
um indivduo que nasce na classe social profssional
provavelmente vive em mdia sete anos mais do que
algum nascido na classe social de trabalhadores manuais
no profssionalizados;
pessoas de classes trabalhadoras visitam seus
mdicos com mais frequncia, apresentando maior
nmero de sintomas mdicos do que pessoas em
ocupaes profssionais;
as doenas persistentes so 50% mais frequentes entre
trabalhadores manuais do que entre profssionais;
as desigualdades de sade relacionadas classe social
so mais pronunciadas entre os que passaram grandes
perodos desempregados; e
pessoas que trabalham tendem a viver mais do que
aqueles que esto sem trabalho.
208
Estudos feitos em outros pases chegaram a resultados bastante
semelhantes. Ainda que especialistas no tenham chegado a um
consenso sobre as razes dessa desigualdade na sade, est certo
que para que os governos desenvolvam polticas pblicas na rea
da sade, de maneira mais efetiva, precisam considerar que as
desigualdades de sade existem e esto relacionadas a vrios fatores.
E tratar de sade no somente tratar de doentes,
mas tambm de suas causas, como o desemprego, a
habitao precria e subeducao.
Sade e Gnero
Outro tipo de desigualdade de sade refere-se a homens e
mulheres. No geral, mulheres tm maior expectativa de vida em
relao aos homens em todos os pases.
Mas as mulheres esto propensas a sofrerem de maior incidncia
de doenas, principalmente na velhice. De acordo com Giddens
(2005), em pases industrializados, as mulheres apresentam duas
vezes mais casos de ansiedade e depresso.
As causas de morte e os padres de doena mostram
algumas diferenas entre homens e mulheres. As doenas
cardacas so as mais freqentes causas de morte entre
homens e mulheres, mas os homens apresentam maiores
ndices de morte por acidentes e violncia, sendo mais
propensos a dependncia de drogas e lcool. De modo
geral, os homens tendem a adoecer com menos freqncia,
mas as doenas que afigem os homens tendem a ser mais
ameaadoras vida. (GIDDENS, 2005, p.133)
Por qual razo h tanta diferenciao entre padres de sade
feminino e masculino?
209
Sociologia
Unidade 5
As explicaes genticas so as mais frequentemente apresentadas
para dar conta das diferenas nos padres de sade entre homens
e mulheres.
certo que fatores biolgicos infuem na diferena entre padres de
sade de homens e mulheres, mas repousar as explicaes somente
em fatores biolgicos seria desconsiderar os fatores sociais e as
condies de vida diversas.
Para discutirmos essa diferenciao de modo mais amplo, temos
que considerar que mulheres esto mais sujeitas pobreza que os
homens, bem como os homens, muitas vezes, tm padro de vida
mais arriscado, o que eleva muito a possibilidade de acidentes de
toda ordem.
Outra diferena que boa parte das mulheres desempenha um
nmero de papis muito maior que os homens trabalho domstico,
responsabilidades profssionais, cuidados com as crianas elevando
assim o estresse, a ansiedade e a depresso.
Sade, doena e medicina
Com muita frequncia assume-se que a compreenso sobre sade e
doena est restrita ao mdico especialista.
Com um mundo em que as informaes esto cada vez mais
acessveis, estamos mais aptos a interpretar as sensaes de nosso
corpo e fazer escolhas cotidianamente sobre dieta, exerccios
fsicos, tabagismo, e podemos escolher entre diversas possibilidades
de tratamentos.
Devemos consumir alimentos geneticamente
modifcados, ou no? Essa uma escolha que passa por
nossas opes e estilo de vida.
Tambm observamos que a escala das doenas est se alterando. At
meados do sculo XX, a maior parte das doenas que assolavam a
populao era infecciosa, como a tuberculose, malria, clera, tifo.
Em quase todos os pases, essas doenas foram erradicadas.
210
Atualmente, as causas mais comuns de morte em pases
industrializados so as doenas crnicas no infecciosas, tais
como o cncer, doenas cardacas, diabetes e doenas do aparelho
circulatrio.
Assim, cada vez mais, discute-se o estilo de vida tabagismo,
alimentao, exerccios fsicos como infuenciador do
desencadeamento dessas doenas crnicas. certo que estamos
vivenciando mudanas na medicina moderna e na atitude das
pessoas com relao doena e sade.
O texto de Giddens (2005, p. 141) possibilita uma importante
refexo sobre sade, doena e as formas de tratamentos propostos
pela medicina, ao tratar da questo do diagnstico do Transtorno
de Dfcit de Ateno com Hiperatividade (TDAH), mais
conhecido como hiperatividade. Vamos conferir?
A Medicalizao da Hiperatividade
Na dcada passada, o nmero de prescries escritas para a
droga Ritalina cresceu exponencialmente. Nos Estados Unidos,
aproximadamente 3% das crianas entre cinco e dezoito anos
usam Ritalina. Na Gr-Bretanha, em 1998 foram feitas mais de
125 mil prescries acima dos 3,5 mil em 1993. O que Ritalina
e por que ela deve ser uma preocupao para os Socilogos?
A Ritalina uma droga prescrita a crianas e adolescentes com
transtornos de dfcit de ateno/hiperatividade (TDAH) um
transtorno psicolgico que, de acordo com muitos fsicos
e psiquiatras, responsvel pela desateno nas crianas,
difculdade de concentrao e incapacidade para prender na
escola. A Ritalina foi descrita como a plula mgica. Ela ajuda
as crianas a se concentrarem, acalmando-as e ajudando-as
a aprenderem de modo mais efcaz. Crianas problemticas
que antes perturbavam o andamento das tarefas de aula
se transformaram em alunos angelicais, segundo alguns
professores, depois que passaram a tomar Ritalina.
Os crticos da Ritalina, no entanto, argumentam que a droga est
longe de ser a inofensiva plula mgica que se quer fazer crer.
Embora ela venha sendo prescrita em crescentes quantidades
nos Estados Unidos e Reino Unido, nos ltimos anos no se
realizou nenhuma pesquisa abrangente de quais seriam seus
possveis efeitos a longo prazo no crebro e no corpo das
crianas. Mais preocupante, talvez, seja a afrmao de que a
Ritalina se tornou uma soluo conveniente para o que na
verdade no nem mesmo um problema fsico.
continua...
211
Sociologia
Unidade 5
Os que se opem ao uso da Ritalina argumentam que os sintomas
do TDAH so, na verdade, refexos de presso e do estresse crescentes
que ameaam as crianas modernas uma acelerao cada vez maior
na vida, o efeito esmagador da tecnologia da informao, a falta de
exerccios, as dietas ricas em acar e o desgaste da vida familiar.
Atravs do uso da Ritalina, segundo se diz, a profsso mdica deve
ter xito em medicalizar a hiperatividade e a inateno infantis, em
vez de atentar para as causas sociais dos sintomas observados.
Envelhecimento e sade
Na atualidade, h um fenmeno que vem chamando a ateno de
diversos especialistas, o envelhecimento da populao, tambm
chamado de agrisalhamento.
De fato, a proporo de pessoas com mais de 65 anos no
pra de crescer em todo o mundo (como voc j pode verifcar
nas taxas que demonstram o aumento da expectativa de vida,
anteriormente apresentadas nesta Unidade).
Em uma sociedade em que as mudanas so constantes, muitas
vezes o conhecimento dos mais velhos visto como ultrapassado
e desnecessrio.
Por outro lado, vemos que as pessoas mais velhas j no aceitam o
envelhecimento como um processo natural e inevitvel, lanando
mo de diversos recursos, sobretudo da medicina e da nutrio,
para retardar os efeitos do envelhecimento.
Hoje se atingem idades bem mais avanadas do que h um sculo
atrs. Mudanas to signifcativas na distribuio de idades entre
a populao trazem novos desafos para a sociedade, um desses
desafos a proporo de dependncia. Nas palavras de Giddens:
[...] de um lado, a relao entre o nmero de crianas e
indivduos aposentados, e de outro, as pessoas em idade
de trabalho. Na medida em que a populao mais velha
continua a crescer durante o prximo sculo, a exigncia
em servios sociais e sistemas de sade crescer tambm.
O crescimento da expectativa de vida signifca que os
pensionistas precisaro ser pagos por mais tempo do que
eles so atualmente. (GIDDENS, 2005, p. 145).
...continuao
212
No podemos relacionar diretamente envelhecimento com doena,
mas certo que o avano da idade amplia os problemas de sade.
bastante recente a tentativa de socilogos em distinguir efeitos
fsicos de doenas e de envelhecimento. Os efeitos das perdas
sociais e econmicas como separao da famlia, aposentadoria
so difceis de separar dos efeitos fsicos do corpo.
Classe social e gnero so tambm fatores importantes a serem
considerados no envelhecimento. Por exemplo, as mulheres
tendem a viver mais do que os homens, assim, a maior parte da
populao de idosos constituda de mulheres. Normalmente,
as mulheres recebem salrios menores, o que resulta em
aposentadorias menores.
Terceira e quarta idades
Em uma sociedade como a nossa que valoriza a juventude, a
vitalidade e a beleza fsica, as pessoas idosas, por vezes, tornam-
se invisveis. No entanto, recentemente, temos visto algumas
mudanas relacionadas s atitudes sobre o envelhecimento.
Mesmo que ainda parea estar longe a conquista do status
concedido aos mais velhos em sociedades antigas, eles vm
recebendo maior poder poltico do que antes. Alm disso, em
momentos de precarizao do trabalho regular, como estamos
vivenciando hoje, cada dia mais comum, sobretudo em classes
mais baixas, o nmero de famlias que se mantm apenas com o
salrio dos idosos.
A velhice vem sendo cada vez mais entendida como
uma poca de grandes oportunidades.
Como os compromissos dirios com o cuidado dos flhos e o
emprego j passaram, h mais tempo livre para lazer e atividades que
antes no podiam ser realizadas, como viagens e cursos diversos.
Durante a terceira idade, os indivduos so mais livres para
desenvolverem suas atividades. J a quarta idade refere-se aos
213
Sociologia
Unidade 5
indivduos com mais de 85 anos e que, tradicionalmente, eram
chamados de muito velhos.
Voc avanar agora para a ltima seo desta unidade e
conhecer sobre um assunto que parece diferir um pouco
dos anteriores. No entanto, ao l-lo voc perceber que,
quando se discute Sociologia e sociedade, todos os assuntos
possuem relaes.
Voc capaz de estabelec-las?
Seo 6 A crise ecolgica: crescimento da
populao, riscos e impactos do desenvolvimento
moderno sobre o meio ambiente
Nesta seo, vamos conhecer mais uma problemtica da
sociedade globalizada. As preocupaes da humanidade com as
questes ecolgicas esto cada vez mais presentes na ordem do
dia, por remeterem possibilidade ou no da reproduo da vida
ou, pelo menos, at quando isso ser possvel.
Neste contexto, insere-se a presena do ser humano interferindo
na natureza de modo no sustentvel e a questo do desequilibro
pelo crescimento populacional descontrolado.
Crescimento da populao
A problemtica que envolve o crescimento da populao est
relacionada com o consumo humano e, tambm, com a utilizao
dos recursos naturais.
A populao mundial levou 10 mil anos para chegar a 1 bilho de
pessoas. No sculo XIX, dobrou para 2 bilhes. No sculo XX,
esse nmero triplicou para 6 bilhes. Isto permite entender as
preocupaes dos cientistas com relao ao que poder acontecer
214
no sculo XXI. Se os padres recentes mantiverem-se, podemos
chegar ao fnal deste sculo a uma situao insustentvel.
O estudo da populao chama-se demografa.
A demografa ocupa-se em medir o tamanho das populaes e
explicar o seu aumento ou diminuio. Para isto, leva em conta,
basicamente, nascimentos, mortes e migraes. Normalmente,
a demografa considerada como um ramo da Sociologia ou
Antropologia Social.
Os estudos demogrfcos utilizam-se de mtodos estatsticos.
Mesmo nos pases industrializados, os resultados no so muito
precisos, devido difculdade de se obter sensos que consigam
registrar todas as pessoas que vivem numa determinada
sociedade. Os sem teto, os imigrantes ilegais, os moradores
temporrios ou, ainda, aqueles de difcil acesso, geralmente no
esto includos nos sensos.
Os ndices de crescimento ou de reduo populacional
so medidos subtraindo-se o nmero de mortes a cada
mil habitantes, num determinado perodo, do nmero de
nascimentos a cada mil habitantes. Alguns pases europeus
possuem ndices de crescimento negativos, isto , suas populaes
esto diminuindo.
A maioria dos pases industrializados apresenta ndices de
crescimento inferiores a 0,5%, enquanto os menos desenvolvidos
esto entre 2 e 3%. Um crescimento populacional de 1% far com
que os nmeros sejam duplicados em 70 anos. Se o crescimento
estiver em 2%, a populao duplicar em 35 anos e, se estiver em
3%, duplicar em 23 anos. (GIDDENS, 2005).
Na maioria dos pases menos desenvolvidos, houve a introduo
rpida da medicina moderna e dos mtodos de higiene, o que
215
Sociologia
Unidade 5
causou uma queda brusca na mortalidade. Como as taxas de
natalidade continuam altas, isto produziu uma estrutura etria
nos pases menos desenvolvidos muito diferente daquela dos
pases industrializados. Na cidade do Mxico, por exemplo, 45%
da populao tm menos de 15 anos. Nos pases industrializados,
menos de 25% pertencem a este grupo. (GIDDENS, 2005).
Projeta-se um crescimento acelerado das cidades nos
pases em desenvolvimento durante este sculo, o
que produzir mudanas na economia, no mercado
de trabalho, um aumento da criminalidade, dos
assentamentos de posseiros empobrecidos, novos
riscos na sade pblica, sobrecarga na infraestrutura
de absoro do impacto.
A fome e a falta de alimentos so outra preocupao grave.
Relatos da ONU informam que j existem 830 milhes de
pessoas no mundo sofrendo com a fome ou subnutrio.
Riscos e impactos do desenvolvimento moderno
sobre o meio ambiente
H milhares de anos, desde o incio da prtica da agricultura, os
seres humanos deixaram sua marca na natureza. Para plantar
preciso limpar a terra, cortar as rvores e cuidar para que as ervas
daninhas no invadam a lavoura. Mesmo os mtodos primitivos
podem levar eroso do solo.
Com a evoluo industrial moderna, o ataque humano ao meio
ambiente natural passou a ser to intenso que praticamente
no h processo natural (terra, gua e ar) que no tenha sofrido
interferncia do homem.
Com a indstria moderna, houve uma demanda muito
maior de matria-prima e fontes energticas; porm,
esses so recursos limitados e alguns deles certamente
se esgotaro caso no haja uma limitao global.
216
As questes ambientais dizem respeito no apenas ao melhor
caminho para enfrentar e controlar os danos ambientais, mas
tambm aos modos de vida dentro das sociedades industrializadas.
Como vivemos no nosso cotidiano, como lidamos com o lixo, com
o consumo da gua, com o consumo de energia.
O processo de desenvolvimento tecnolgico imprevisvel,
e pode ser que a terra, de fato, venha a produzir recursos
sufcientes para os processos de industrializao. Por enquanto,
esta situao no parece possvel.
Tem aumentado muito o nmero de pessoas que se preocupam
com o impacto nocivo dos seres humanos sobre o meio
ambiente natural, e que se manifestam publicamente atravs de
movimentos, partidos, ONGs. Embora as percepes, as ideias,
as flosofas assumam tendncias variadas, h uma linha comum,
que a de agir na proteo do meio ambiente do planeta,
conservar e proteger as espcies naturais.
Vrios relatrios recentes, de rgos ligados ONU, apontam
em uma mesma direo: os ndices de crescimento industrial no
so compatveis com a natureza fnita dos recursos terrestres e a
capacidade de o planeta suportar o crescimento populacional e
absorver a poluio.
Evidentemente, pode haver uma reao dos seres humanos,
com o uso dos meios tecnolgicos e polticos, aos desafos
ecolgicos. Experincias no mercado mostram que, caso haja um
esgotamento de um minrio, o preo do mesmo tende a subir
muito; logo, o consumo do mesmo cair, e pesquisas buscaro
tecnologias ou materiais substitutos alternativos.
Estabelecer limites para o desenvolvimento econmico
e tecnolgico uma questo complicada, pois os pases
menos desenvolvidos tm como meta atingir os nveis dos
pases desenvolvidos. Foi por isso que surgiu a noo de
desenvolvimento sustentvel. Signifca que o crescimento deve
ser conduzido de forma a permitir a reciclagem dos recursos
fsicos e a manuteno de nveis mnimos de poluio.
217
Sociologia
Unidade 5
Desenvolvimento sustentvel refere-se ao
uso de recursos renovveis para promover o
desenvolvimento econmico, a proteo das espcies
animais e da biodiversidade e o compromisso com a
pureza do ar, da gua e da terra.
Desenvolvimento sustentvel aquele que atende s necessidades
de hoje, sem comprometer a capacidade das prximas geraes
atenderem s suas.
Os crticos consideram a noo de desenvolvimento sustentvel
muito vaga e omissa em relao s necessidades especfcas
dos pases pobres. Por exemplo: o que voc pensa a respeito da
comunidade internacional determinar que a foresta amaznica
passe a ser patrimnio da humanidade e que o Brasil no pode
derrubar mais nenhuma rvore?
O mundo contemporneo enfrenta diversas ameaas ambientais
que so globais. Elas podem ser dividas em duas classes
bsicas: a poluio e os resduos lanados no meio ambiente; e o
esgotamento dos recursos renovveis.
Em decorrncia de um processo de explorao da natureza e de
industrializao descontrolado, produziu-se um estado de coisas
que foram o ser humano a colocar-se frente a questes globais
nunca colocadas antes, como:
at quando podemos ter ar em condies para satisfazer
a nossa necessidade de respirao?;
at quando teremos gua potvel em condies de
ser consumida?;
at quando teremos recursos energticos e matria-prima
natural para atender s nossas necessidades?; e
e o aquecimento global, com as suas consequncias
de aumento dos nveis dos mares, a desertifcao,
disseminao de doenas, diminuio das colheitas,
variao aguda nos padres climticos?
218
A maioria das questes ambientais est intimamente relacionada
com o risco, pois so resultados da expanso da cincia e da
tecnologia. O aquecimento global refere-se ao aumento gradual
da temperatura terrestre, provocado pelo aumento dos nveis de
gs carbnico e de outros gases na atmosfera, devido queima de
produtos fsseis como petrleo e carvo.
As consequncias potenciais podem ser severas e incluem
enchentes, disseminao de doenas, condies climticas
extremas e aumento dos nveis dos mares. O aquecimento
global a temperatura mdia da Terra aumentou 0,6 graus
centgrados nos ltimos 30 anos oferece riscos potenciais a
toda a espcie humana.
219
Sociologia
Unidade 5
Sntese
Finalizamos esta Unidade ressaltando que os assuntos
apresentados so polmicos e inesgotveis. Estas so questes
abertas e h muito material na internet apresentando ideias,
pesquisas, discusses e reportagens a respeito delas. Por isso,
sugerimos alguns sites para que voc possa ler mais a respeito
deles. Verifque os indicados no Saiba mais, no fnal da unidade.
sintetize os principais conceitos apropriados por voc nesta
220
Para exercitar os conhecimentos apropriados nesta unidade, realize a
atividade de autoavaliao proposta:
1) Como voc, enquanto ser humano pertencente a uma sociedade,
poderia interferir e fazer a diferena em uma era de riscos globais? Qual
a sua contribuio para minimizar os problemas apontados?
221
Sociologia
Unidade 5
Saiba mais
Saiba mais sobre o contedo estudado ao ler o texto de
Bryn (2006, p. 255-256).
A primeira boneca moderna a apresentar o corpo de uma
mulher adulta foi Lilli, baseada em uma personagem de desenho
animado alemo. Lanada em 1955, Lilli tornou-se, pouco depois,
uma boneca pornogrfca para homens. Em 1959, a americana
Ruth Hendler criou a boneca Barbie inspirada na primeira Lilli.
Naquela poca, alguns especialistas da indstria de brinquedos
argumentaram que as mes jamais comprariam bonecas com
seios para suas flhas. No poderiam ter se enganado mais! Hoje
em dia, estima-se que, num mundo inteiro, sejam vendidas duas
bonecas Barbie a cada segundo.
Em 1962, aparecia no mercado brasileiro a primeira boneca com
corpo de mulher a Susi. Fabricada at 1985, ela foi retirada do
mercado quando seu fabricante passou a representar a Barbie
no Brasil. Em 1996, a boneca voltou cena. Mais adaptada aos
padres de beleza femininos do Brasil (em comparao com a
sua concorrente americana, a Susi tem seios menores, quadris
mais largos e cintura mais acentuada), a boneca brasileira passou
a ser a fashion doll mais vendida no pas.
O que as meninas aprendem quando brincam com bonecas
como a Barbie e a Susi? A autora de uma pgina na internet
dedicada Barbie sem dvida fala por milhes de pessoas
quando escreve: Barbie era mais que uma boneca para mim, ela
era um modo de vida, a Mulher Ideal. (...).
Os sonhos que as fashions dolls estimulam tm se tornado cada
vez mais amplos. Pode-se escolher entre centenas de estilos
de roupas, dezenas de profsses e at mesmo cor da pele.
inegvel que, nos ltimos anos, os fabricantes de brinquedos tm
diversifcado os papis associados s bonecas, mas, a julgar pelos
acessrios disponveis, no resta dvida de que elas dividem a
maior parte do seu tempo entre atividades domsticas, higiene
e cuidados com o corpo e beleza, pensando em agradar um
marido em potencial.

continua...
222

A pgina da Estrela na Internet resume muito bem esses ideais:
Como toda garota, Susi pensa em ser noiva . Na verso Susi Linda
Noiva, ela traduz toda a fantasia das meninas com a tradio do
casamento. Seguindo a mesma linha, Susi Sonho de Princesa resgata
o ideal da deslumbrante menina pelos sales do castelo em seu lindo
vestido rosa.(...) Na linha de acessrios a fashion doll traz ainda (...) e,
sua casa. (...) E sua Super Cozinha moderna e tecnolgica.(...) Quando
quer colocar seu visual e as compras em dia, a fashion doll vai ao seu
Shopping e seu Salo de Beleza. O Shopping Center da Susi o sonho
de toda garota [com] lojas de bijuterias e bolsas, cosmticos, roupas
(...) tudo que Susi precisa para eu dia-a-dia. Depois de passear e fazer
compras ela vai ao seu Salo de Beleza (...) para cuidar de seu cabelo,
corpo e pele. (Estrela, 2004)
Uma histria comparvel, mas o tema agressividade e
competitividade, pode ser encontrada na maneira como
os brinquedos para meninos ensinam papis masculinos
estereotipados. A grande maioria dos bonecos dirigidos a meninos
os chamados bonecos de ao enfatiza a fora fsica,
a agressividade e, por vezes, a inteligncia.
Indicamos tambm a leitura das seguintes obras e sites:
FOUCAULT, Michel. Te history of sexuality. An
Introduction. Nova Yook: Vintage, 1990. v. 1.
Artmed, 2005.
MARCOS (sub-comandante). La marcha del color de la tierra.
(comunicados, cartas y mensajes del Ejrcito Zapatista de la
Liberacin Nacional del 2000 al 2 de abril del 2001). Mxico:
Rizoma, 2001.
...continuao
223
Sociologia
Unidade 5
ROCHA, Everardo P. Guimares. O que etnocentrismo.
So Paulo: Brasiliense, 1999.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Por uma concepo
multicultural de direitos humanos. Lisboa: Porto, 2004.
Destacamos a seguinte obra:
MRQUEZ, Gabriel Garcia. Memrias de minhas
putas tristes. So Paulo: Record, 2005.
Neste livro, Gabriel Garcia Mrquez faz um belo ensaio
sobre a vida de um homem depois dos seus noventa
anos. uma obra belssima que vale a pena ser lida.
6
UNIDADE 6
Temas de Sociologia e cotidiano
Ampliar a concepo sociolgica a respeito de temas
importantes da sociedade contempornea.
Compreender o processo de globalizao da sociedade

contempornea e suas infuncias na vida cotidiana.
Identifcar as correlaes existentes entre os problemas
da desigualdade e dos antagonismos sociais e o
processo de globalizao.
Entender a infuncia da educao e da mdia nas
concepes de mundo da sociedade contempornea.
Identifcar perspectivas e projees para a vida social
cotidiana das prximas dcadas, a fm de buscar uma
preparao mais consistente e adequada para melhor
enfrentar os desafos da sociedade globalizada.
Sees de estudo
Seo 1
Globalizao: blocos de integrao econmica
e poltica regionalismo, transmigrao,
democracia, cidadania e responsabilidade social
Seo 2
Desigualdade: pobreza, excluso e o
desafo da incluso
Seo 3
Violncia: crime como desvio, crime organizado
e segurana pblica
Seo 4
Agrupamentos ou grupos sociais: agregados
sociais, movimentos sociais
Seo 5
Educao: mudanas no papel da educao,
privatizao da educao
Seo 6
Mdia e as comunicaes de massa: jornais,
televiso e internet
226
Nesta unidade, voc ter a oportunidade de desenvolver algumas
refexes a respeito de conceitos e problemas que envolvem
a sociedade contempornea. Algumas questes abordadas,
primeira vista, podero parecer complexas e distantes, porm,
ao mergulhar nas discusses, voc perceber a proximidade e
pertinncia de tudo.
A sociedade contempornea est passando por um processo
acelerado de globalizao, que de alguma maneira modifca
nossa vida, nossas concepes, nossos valores, nossos princpios,
nossa cultura. Tudo isto como parte do processo da dinmica de
mudanas e transformaes, mais presentes hoje do que em toda
a histria do ser humano.
sempre um desafo compreender as interaes cotidianas, os
processos grupais e toda uma srie de dinmicas interativas que
constroem a realidade dos lugares, dando-lhe formas especfcas,
um contedo, um corpo. O cotidiano tambm o espao no
qual o mundo acontece; nele que as relaes ocorrem de
um modo peculiar, em que homens e mulheres constroem e
reconstroem a vida social.
no contexto desse mundo globalizado que voc est sendo
desafado a pensar nos problemas e questes deste tempo como
algo que pertence a voc, que de algum modo o apresenta aos
mais variados desafos. Com certeza, o mais importante
entender-se nesse mundo para garantir um espao individual e
coletivo para nele poder viver. Como o conhecimento constitui
a base mais slida e segura como perspectiva de sobrevivncia, o
estudo um dos caminhos.
227
Sociologia
Unidade 6
Seo 1 Globalizao: blocos de integrao econmica
e poltica regionalismo, transmigrao, democracia,
cidadania e responsabilidade social
Globalizao
Provavelmente, voc j deve ter ouvido muitas referncias
globalizao, mesmo no sabendo exatamente o que ela signifca,
no mesmo?
que o conceito de globalizao um dos que foram mais utilizados
nos ltimos anos, em debates polticos, nos negcios e nos meios de
comunicao. H dez anos, o termo era praticamente desconhecido.
A globalizao signifca que, cada vez mais, estamos vivendo em um
nico mundo, onde os indivduos, os grupos e as naes tornam-se
mais interdependentes.
Os socilogos usam o termo globalizao
para referirem-se queles processos que esto
intensifcando as relaes e as interdependncias
sociais globais. um fenmeno social com
vastas implicaes.
A expresso globalizao tem sido utilizada, mais recentemente,
em um sentido marcadamente ideolgico assiste-se no mundo
inteiro um processo de integrao econmica, caracterizado pelo
predomnio dos interesses fnanceiros, pela desregulamentao dos
mercados, pelas privatizaes das empresas estatais e pelo abandono
do estado de bem-estar social.
Esta uma das razes dos crticos acusarem a globalizao de ser
responsvel pela intensifcao da excluso social (com o aumento
do nmero de pobres e de desempregados) e de provocar crises
econmicas sucessivas, arruinando milhares de poupadores e de
pequenos empreendimentos. (SCHILLING, 2006).
228
A globalizao no deve ser entendida apenas como o
desenvolvimento de redes mundiais, sistemas sociais e
econmicos que esto distantes de nossas preocupaes
individuais. tambm um fenmeno local que afeta a todos ns
no nosso dia a dia.
Para simplifcar, podemos dizer que os efeitos da globalizao
refetem-se nas prateleiras dos supermercados. fcil de
se perceber que est ocorrendo um enorme crescimento na
quantidade e na diversidade de produtos, produzidos em mais
de uma centena de pases diferentes, disponveis num mesmo
local. Os rtulos dos produtos representam essa nova diversidade
geogrfca e cultural.
Falar na globalizao signifca perceber que cada vez mais
estamos vivendo em um nico mundo, onde indivduos, grupos e
naes tornam-se mais interdependentes. A globalizao criada
pela convergncia de fatores polticos, sociais, econmicos e
culturais. Foi impulsionada pelo desenvolvimento de tecnologias
da informao e da comunicao que intensifcaram a velocidade
e o alcance da interao entre as pessoas ao redor do mundo.
(GIDDENS, 2005).
Com os avanos da tecnologia, houve uma profunda
transformao na abrangncia e na intensidade dos fuxos das
telecomunicaes. A tecnologia a cabo tornou-se mais efciente
e menos dispendiosa, o desenvolvimento de cabos de fbra tica
tem expandido o nmero de canais transmitidos.
A comunicao por satlite tambm foi importante para a
disseminao das comunicaes internacionais. Hoje, h
uma rede de mais de 200 satlites instalados para facilitar a
transferncia de informao em todo o mundo. A globalizao
tem refexos na nossa vida cotidiana, mesmo que s vezes nem
nos demos conta.
A internet surgiu como o instrumento de comunicao que teve
o maior crescimento em todos os tempos. Duas pessoas situadas
em lados opostos do planeta, alm de conversarem em tempo
real, podem enviar documentos, fotos, imagens, tudo com a ajuda
Voc j parou para observar este
processo? Convidamos voc a
prestar ateno nele!
229
Sociologia
Unidade 6
do satlite. Cada vez mais, pessoas esto se conectando atravs
dessas tecnologias, mesmo em lugares que antes eram isolados.
A economia global no mais predominantemente agrcola ou
industrial, mas, cada vez mais, ganha fora a atividade virtual.
Essa economia a nica que tem a sua base na informao,
como o caso dos softwares de computador. Esse novo contexto
da economia tem sido descrito como sociedade ps-industrial,
era da informao, economia da informao, revoluo da
microeletrnica e da informtica.
Isto est relacionado a uma base crescente de consumidores,
tecnologicamente aptos e que integram, em seus cotidianos,
os novos avanos da computao, entretenimento e
telecomunicaes.
Para serem mais competitivos nas condies globalizantes, os
negcios e as corporaes reestruturam-se a fm de ganharem
fexibilidade, fazem parcerias, e a participao nas redes de
distribuio globais tornou-se essencial para se fazer negcios em
um mercado em constante mudana.
Os indivduos esto agora mais conscientes de sua conectividade
com os outros e mais propensos a se identifcarem com questes
e processos globais do que no passado. Como membros de uma
comunidade global, as pessoas percebem cada vez mais que a
responsabilidade social no para nas fronteiras nacionais, mas
se estende alm delas. Os desastres e as injustias que as pessoas
enfrentam do outro lado do globo no so somente infortnios
que devem ser suportados, mas motivo para ao e interveno.
(GIDDENS, 2005).
A globalizao est mudando o modo como vivemos
no mundo e tambm a maneira como ns vemos o
mundo. Tornamo-nos mais conscientes de nossas
ligaes com os povos de outras sociedades e dos
diversos problemas que o mundo enfrenta.
230
H uma percepo crescente de que a comunidade internacional
tem a obrigao de agir nas situaes de crise, para proteger o
bem-estar fsico e os direitos humanos das pessoas que vivem
sob ameaas. No caso de desastres naturais, tais intervenes
assumem forma de auxlio humanitrio e de assistncia tcnica.
Nos ltimos anos, tm ocorrido solicitaes cada vez maiores por
intervenes em casos de guerra, de confito tnico e de violao
dos direitos humanos.
Na perspectiva global, as pessoas esto buscando outras
alternativas para formularem o seu senso de identidade, para alm
do Estado-nao. As identidades culturais locais esto vivenciando
poderosos ressurgimentos, isto , se, por um lado, est havendo
a diminuio da importncia das fronteiras geogrfcas entre
as naes, por outro lado, est havendo um fortalecimento das
culturas e identidades locais ou regionais. (GIDDENS, 2005).
No processo de globalizao econmica, o papel das corporaes
transnacionais particularmente importante. So empresas que
produzem bens ou servios comerciais em mais de um pas. Podem
ser pequenas, com uma ou duas fbricas fora do pas-sede, ou
gigantescas empresas internacionais, conhecidas no mundo todo.
Voc no precisa fazer muito esforo para
identificar pelo menos dez marcas de empresas
transnacionais, certo?
As empresas transnacionais esto no centro da globalizao
econmica, pois contabilizam dois teros de todo o comrcio
mundial e so instrumentais na difuso de novas tecnologias;
so os alicerces do mundo econmico contemporneo.
A economia eletrnica tambm outro fator importante. Os
bancos, as corporaes, as administradoras de fundos e os
investidores so capazes de transferir fundos internacionais com
um toque no mouse. Essa nova habilidade traz consigo tambm
grandes riscos. A transferncia de grandes quantias de capital
pode desestabilizar economias, desencadeando crises fnanceiras
231
Sociologia
Unidade 6
internacionais, como a que aconteceu com os tigres asiticos no
fnal do sculo passado.
O processo de globalizao e integrao econmica tem,
na formao dos blocos regionais, o elemento dinmico
construtivo do atual movimento de reordenao das relaes
internacionais, rumo a uma Nova Ordem Global. Ela tem
sido apresentada como um fenmeno de abertura simultnea
das economias nacionais, gerando como resultado uma
mundializao homogeneizada.
Contudo, a globalizao seletiva, pois somente algumas regies,
atividades e segmentos sociais so integrados mundialmente.
Enquanto certas reas e grupos so integrados globalmente,
outros so excludos desta gigantesca transformao, conduzindo
a uma diversifcao cada vez maior do espao mundial e
agravando a concentrao de riqueza em termos nacionais e
sociais. (GIDDENS, 2005).
O processo produtivo mundial formado por um conjunto de
umas 400 a 450 grandes corporaes (a maioria delas produtora
de automveis, ligadas ao petrleo e s comunicaes), que
tm seus investimentos espalhados pelos cinco continentes. A
nacionalidade delas majoritariamente americana, japonesa,
alem, inglesa, francesa, sua, italiana e holandesa. Elas
detm o monoplio da tecnologia e seus oramentos, estatais e
privados, dedicam imensas verbas para a cincia pura e aplicada.
(SCHILLING, 2006).
Politicamente, a globalizao recente caracteriza-se pela
crescente adoo de regimes democrticos. Neste processo
de universalizao da democracia, diminuram as barreiras
discriminatrias de excluso motivada por sexo, raa, religio
ou ideologia, acompanhado por uma sempre ascendente
padronizao cultural e de consumo.
Enquanto no passado os instrumentos da integrao foram
a caravela, o barco vela, o barco a vapor e o trem, seguidos
do telgrafo e do telefone, a globalizao recente faz-se pelos
satlites e pelos computadores ligados internet.
232
Se antes foram martirizados africanos e indgenas e explorou-se
a classe operria fabril, hoje so utilizados o satlite, o rob e a
informtica, abandonando a antiga dependncia do brao em favor
do crebro, elevando o padro de vida para patamares de sade,
educao e cultura at ento desconhecidos pela humanidade.
O domnio da tecnologia por um seleto grupo de pases ricos
abriu um fosso com os demais, talvez o mais profundo em toda
a histria conhecida. Segundo Schilling (2006), os pases-
ncleos da globalizao (os integrantes do G-7) encontram-se
distantes, em qualquer campo do conhecimento, anos-luz dos
pases do Terceiro Mundo (atualmente referidos como pases em
desenvolvimento ou pases emergentes).
O autor apresenta alguns dados para facilitar o entendimento
do quadro de exportao de produtos da vanguarda tecnolgica:
microeletrnica, computadores, aeroespaciais, equipamento de
telecomunicaes, mquinas e robs, equipamento cientfco de
preciso, medicina e biologia e qumicos orgnicos. Os EUA so
responsveis por 20,7%; a Alemanha, por 13,3%; o Japo, por
12,6%; o Reino Unido, por 6,2%; e a Frana, por 3,0%; logo,
apenas estes cinco pases detm 55,8% da exportao mundial.
Ningum tem a resposta nem a soluo para atenuar este abismo
entre os ricos do Norte e os pobres do Sul, que s se ampliou nas
ltimas dcadas.
Voc teria algumas propostas de aes para isso?
J pensou sobre esses dois lados do processo
de globalizao?
Recentemente, a Rssia passou a
integrar o seleto grupo dos pases
mais ricos do mundo, agora o grupo
conhecido como G8.
233
Sociologia
Unidade 6
Blocos de integrao econmica e poltica
Voc deve ter percebido, pelo que foi apresentado at agora,
que a globalizao um processo inevitvel, gostemos ou no,
concordemos ou no. A verdade que nos deparamos com aspectos
desse processo todos os dias. Podemos dizer que as pessoas de todos
os continentes esto de olho nas perspectivas para o futuro prximo.
Neste contexto da globalizao esto surgindo ou se consolidando
os chamados blocos de integrao econmica e poltica. Esses blocos
esto permeados de uma problemtica nova, envolvendo questes que
provocam refexes nas mais variadas reas da cincia.
Nem todas so novas, mas se apresentam com novas
dimenses, como o regionalismo, a transmigrao, a
democracia, a cidadania e a responsabilidade social.
A formao dos blocos caracteriza aquilo que os socilogos denominam
de regionalismo, entendido mais como um programa de integrao.
O regionalismo uma opo de construo de um projeto regional,
a ideia de coeso econmica e social que deve estar vinculada ideia
de integrao. Tambm est vinculada a ideia da democracia como
processo que tende a conjugar liberdade e igualdade, respeito das
autonomias e busca de coeso econmica e social.
Mas h vrias questes que preocupam os pesquisadores,
relacionadas defesa dos direitos democrticos. Em primeiro lugar,
h a questo da legitimidade. Os tratados so desconhecidos pela
populao. Mesmo os especialistas no conhecem, por exemplo,
o Tratado da Unio Europia, devido a sua complexidade. Ento,
para o cidado, isso ainda mais difcil e origina desconfana e
certo estranhamento.
Quando o Parlamento (Congresso) tem que votar, ratifcar, ou
quando vai para um referendo, um plebiscito envolvendo toda a
populao, o cidado muitas vezes acaba participando porque acha
234
que o custo de no participar muito alto, mas no tem exata
conscincia sobre o que est votando quando vota a favor de um
tratado ou uma formao de bloco.
Para combater essa questo da complexidade do sistema, na
Unio Europia, iniciou-se uma discusso do Projeto para
conseguir um processo mais democrtico, uma carta que
garantisse aos cidados o respeito dos seus direitos de cidadania.
Com a formao dos mercados regionais ou intercontinentais
(Nafta, Unidade Europia, Comunidade Econmica
Independente [a ex-URSS], o Mercosul, o Japo com os tigres
asiticos) e com a consequente interdependncia entre eles,
assentam-se as bases para os futuros governos transnacionais
que, provavelmente, serviro como unidades federativas de uma
administrao mundial a ser constituda.
bem provvel que, ao fndar o sculo XXI, talvez at antes, a
humanidade conhecer um governo universal atingindo, assim, o
sonho dos flsofos esticos do homem cosmopolita, aquele que se
sentir em casa em qualquer parte da Terra. (SCHILLING, 2006).
Uma manifestao desta situao foi a rpida formalizao de
novos processos de integrao, como o Mercosul e o NAFTA
(Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte), bem como
o aprofundamento da Unio Europia e o estabelecimento de
alianas entre alguns em detrimento de outros.
A Comunidade Europia (CE), por meio do Tratado de
Maastrich, avanou seu processo de integrao em 31 de
dezembro de 1992, tornando-se Unio Europia (UE). Em 1 de
janeiro de 1995, a ustria, a Finlndia e a Sucia aderiram UE.
A UE constitui o processo de integrao supranacional mais
avanado e institucionalizado, cujas origens remontam ao incio
dos anos 50. Desta forma, a integrao oeste-europia esteve
intimamente associada Guerra Fria. Justamente quando o
processo de integrao atingia seu pice, a Guerra Fria encerrou-se.
A queda dos regimes socialistas do Leste Europeu e a
desintegrao da prpria Unio Sovitica introduziram fortes
elementos de instabilidade para a integrao da UE: migraes,
fragilidade poltico-social, confitos nacionalistas e desequilbrios
235
Sociologia
Unidade 6
macroeconmicos. O prprio modelo de
integrao voltou a ser questionado, a
partir dos seguintes parmetros:
qual o grau de integrao?;
uma Europa das Naes ou
das regies? Ou apenas uma
ampla rea de livre comrcio
como querem os conservadores
ingleses?;
o que fazer em relao aos pedidos de adeso dos
pases do Leste Europeu?; e
como criar uma diplomacia, uma poltica de defesa e
uma moeda comuns?.
Ao lado das novas incertezas que desafam aquele que constituiu
um dos modelos mais respeitados de integrao, a prpria situao
interna da UE requer respostas urgentes: ascenso da xenofobia,
nacionalismos, extrema-direita, tudo isto em meio a elevadas taxas
de desemprego e ao visvel desgaste dos sistemas polticos.
Dilemas como o alargamento ou no da integrao ao leste do
continente (que poder ampliar a UE para 20 ou 30 membros em
uma dcada) so cruciais no apenas para o velho continente como,
tambm, para o mbito internacional. Um dos problemas consiste
no fato de os novos pases careceram de ajuda externa, o que
sobrecarregar os recursos da UE destinados a fnalidades sociais.
Dentre os pases que, possivelmente, possam reunir-se UE
encontram-se as adeses j aprovadas da Polnia, Hungria,
Repblica Tcheca, Estnia e Eslovnia, estando em estudo,
ainda, as solicitaes de Chipre, Letnia, Litunia, Eslovquia,
Romnia, Bulgria e Turquia. Sua, Islndia, Noruega, Malta
e Crocia, possivelmente, viro a se juntar, um dia, Unio
Europia. Outras adeses, alm dessas, so mais problemticas e
imprevisveis. (SCHILLING, 2006).
Figura 6.1 - Bandeira de 12 Estrelas -
Smbolo da Unio Europia
Fonte: Bandeira... ([200-?])
236
Hoje, a UE v-se atropelada por um somatrio de desafos para
os quais no tem uma resposta articulada e, menos ainda, foras
para enfrent-los simultaneamente. Isto inclui, tambm, os
aspectos sociais.
No continente americano, a criao do Mercosul (Mercado Comum
do Sul), em 1991, articulou um plo relativamente autnomo
na Amrica do Sul, apesar do perfl neoliberal do processo de
integrao. Mesmo este avano parece ameaado, internamente,
pela recesso vigente nos pases-membros e, externamente, pela
possibilidade do estabelecimento da rea de Livre Comrcio das
Amricas (ALCA), proposta pelos Estados Unidos.
O Mercosul foi criado por meio do Tratado de Assuno, na
integrao entre Brasil, Argentina, Paraguai e Uruguai. No
decorrer do processo, o objetivo brasileiro tornou-se mais ousado:
a criao de uma rea de Livre Comrcio Sul-americana
(ALCSA), como forma mais efcaz de negociar a insero numa
ordem mundial dominada pelos mega-blocos do hemisfrio
Norte, bem como contrabalanar o efeito de atrao exercido pelo
NAFTA sobre alguns pases da Amrica do Sul, como o Chile.
Atravs da integrao com os pases vizinhos, alm de benefcios
econmicos mais imediatos, a base regional reforar-se-ia
como forma de incrementar a participao do Brasil e de seus
parceiros latinos no plano mundial. Neste sentido, o Mercosul
no constitua um fm em si mesmo, nem o aspecto comercial
constitua o objetivo essencial, apesar do discurso ofcial, mas
fazia parte de um projeto mais abrangente.
Quando os EUA anunciaram a criao do NAFTA,
o Brasil reagiu lanando, em 1993, a iniciativa da
ALCSA (rea de Livre Comrcio Sul-Americana)
e estabelecendo com os pases sul-americanos e
africanos a Zona de Paz e Cooperao do Atlntico
Sul (ZoPaCAS), em uma estratgia de crculos
concntricos a partir do Mercosul.

237
Sociologia
Unidade 6
Em dezembro de 1994, na reunio de cpula de Miami, o
presidente Clinton retomou a proposta da criao da rea de
Livre Comrcio das Amricas (ALCA). Face ao avano da
estratgia norte-americana, o Mercosul iniciou negociaes com
a Unio Europia, que culminaram com a assinatura do primeiro
acordo interblocos econmicos de cooperao Unio Europia e
Mercosul, assinado em Madrid, em dezembro de 1995.
No se trata apenas da constante ampliao das relaes
comerciais intramercosul, mas tambm de integrao geogrfca
e social. Hoje, existe tambm uma integrao pela base, em que
interagem novos atores sociais e polticos, como o caso dos
contatos cada vez mais intensos de sociedade a sociedade. O
Mercosul tem como objetivo implcito a manuteno de uma base
industrial dentro de seu territrio, criando condies para que as
empresas transnacionais permaneam atuando.
A estratgia brasileira de criar um espao econmico com relativa
margem de iniciativa autnoma na Amrica do Sul ampliou-se
com a associao da Bolvia e do Chile e as relaes crescentes
com os pases andinos e a frica do Sul. Alm dos pequenos
avanos, os acordos do Mercosul com outras reas da Europa e da
sia Oriental inquietam sobremaneira os Estados Unidos.
De qualquer maneira, a criao da ALCA traria
enormes prejuzos para a economia brasileira. Por
esta razo, os empresrios brasileiros tm sido
frontalmente contra a iniciativa, muito mais do que o
prprio governo.
Para Schilling (2006), indispensvel a implantao de
reformas sociais de carter redistributivo de renda, criando
uma economia de escala ainda maior. Esta uma tarefa que,
muito provavelmente, possa ser enfrentada por governos
populares, comprometidos com projetos nacionais e regionais
de desenvolvimento. O Mercosul constitui um bom comeo
para articular-se uma nova insero internacional nos pases sul-
americanos. Mas s um comeo.
238
Os grandes problemas devem ser enfrentados
primeiro no mbito interno, nica maneira
de potencializar as possibilidades contidas na
integrao regional.
Dentro desta lgica, e confrontando-se com a integrao
europia, desde fns dos anos 80, os EUA aprofundam e
institucionalizam formas de cooperao com o Canad e o
Mxico, que culminaram em 1 de janeiro de 1994 com a
assinatura do Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte,
ou NAFTA.
As economias desses trs pases sempre funcionaram de forma
associada em vrios nveis. No Canad, os capitais dos EUA
sempre encontraram uma vasta reserva de recursos naturais.
Quanto ao Mxico, trata-se da existncia de grande quantidade
de mo de obra barata, de um considervel mercado consumidor,
alm da questo dos imigrantes.
A presena do Mxico no NAFTA no apenas obriga o pas a
controlar sua emigrao rumo aos EUA, como a conter quela
que provm da Amrica Central e do Sul atravs de seu territrio.
Assim, o pas representa tambm uma zona tampo entre os
Estados Unidos e o Terceiro Mundo, do lado externo da cerca e
muro (literalmente) que servem de fronteira entre os dois pases.
Obviamente, o Mxico possui importantes recursos naturais,
especialmente petrleo.
A criao do NAFTA, segundo Schilling (2006), permitiu
aos Estados Unidos a articulao de um espao regional de
manobra para a reconverso de sua economia, em um quadro
de difculdades para o livre comrcio no plano mundial e da
articulao de outros blocos rivais.
239
Sociologia
Unidade 6
Por um lado, o bloco norte-americano representa um importante
instrumento para as relaes econmicas com a Unio Europia.
A pea chave tem sido a presso dos EUA para o estabelecimento
de uma rea de Livre Comrcio do Atlntico Norte, que se
tornaria uma equivalente econmica da OTAN. Por outro lado,
o NAFTA estabelece um elemento de atrao para a construo
de uma Comunidade Transpacfca, sobretudo atravs da APEC
(Instituio de Cooperao Econmica da sia-Pacfco).
Na busca do fortalecimento da ascendncia dos EUA
sobre a sia, a pea central a atrao do Japo para uma
cooperao mais ntima com o NAFTA, por meio da criao
dessa Comunidade.
A questo que a ALCA necessria para os objetivos de longo
prazo dos EUA, como forma de controlar o Mercosul, impedindo
sua autonomia e bloqueando sua associao com outros blocos
(especialmente Unio Europia e sia), bem como tornando
irreversveis os planos de ajuste implementados ao longo da dcada.
Segundo Vizentini (2005), o interesse crescente que
desperta o Mercosul, no s na Amrica do Sul e
no Caribe, mas tambm na Europa, no Japo e na
China, (por ns) percebido como uma ameaa aos
interesses comerciais e prpria liderana dos Estados
Unidos no hemisfrio.
Os mercados ao sul representam um elemento vital para a
recuperao da economia dos EUA e da rearticulao de sua
liderana e tende a crescer, conforme as projees do comrcio
internacional. Neste sentido, a rejeio do Mercosul ALCA
deve-se essencialmente ao fato de que o objetivo desta
percebido como sendo o de afastar os rivais extra-continentais e
manter o Brasil alinhado estratgia norte-americana.
240
O Mercosul, segundo Vizentini (2005), precisa manter e
aprofundar a cooperao com a UE. O interesse europeu cresceu
com as privatizaes brasileiras na rea de telecomunicaes,
bancos, transporte e petrleo, por exemplo. Alm disso, a UE
passou a destinar sua ajuda no mais aos pases pobres, mas s
regies pobres, o que torna pases como Brasil e Argentina ainda
receptores de ajuda externa europia.
O velho continente deseja, evidentemente, manter o nvel
de vida elevado de suas populaes e evitar um incremento
perigoso das tenses sociais. Para isto, dever desenvolver uma
maior, mais ousada e mais autnoma participao na poltica
mundial. Embora a sia constitua a regio de maior crescimento
econmico do planeta, a Unio Europia o ator internacional
mais envolvido com as questes hemisfricas e tem capacidade de
infuenciar na integrao continental.
No que concerne reestruturao da economia mundial, a UE
teria mais interesse em privilegiar as relaes com o Mercosul,
tanto pelas vantagens bilaterais desta relao, como pela
possibilidade paralela de criar obstculos projeo do NAFTA
sobre a Amrica do Sul. O fortalecimento dos vnculos entre
a Europa e a Amrica do Norte, na presente conjuntura, traria
mais prejuzos do que benefcios aos europeus, que teriam de se
submeter a novos padres de insero internacional defnidos
pelos EUA, numa perspectiva que lhes seria desfavorvel.
Para Vizentini (2005), a UE, como o Mercosul, possui uma
limitada margem de manobra estratgica frente aos Estados
Unidos. A afrmao de uma linha poltica mais autnoma por
parte dos dois primeiros s ser possvel se as tenses sociais e
econmicas internas a ambos atingirem um ponto insuportvel,
conduzindo-os a uma reao maior.
Considerando a evoluo do cenrio mundial nos ltimos anos,
particularmente as relaes dos EUA com a UE, bem possvel
que, mesmo sem conseguir implementar a integrao hemisfrica,
241
Sociologia
Unidade 6
Washington venha a lanar mo de outras formas de presso que
inviabilizem uma cooperao mais estreita entre UE e Mercosul.
Voc deve ter percebido, nesta seo, que h uma complexidade
de elementos que esto relacionados globalizao e aos
processos de constituio dos blocos polticos e econmicos.
Mesmo que, aparentemente, tratem-se de questes distantes, elas
afetam de alguma maneira a nossa vida cotidiana, com grande
tendncia de ser mais enftica nas prximas dcadas.
Seo 2 Desigualdade: pobreza, excluso e o
desafo da incluso
Voc j pensou em ter um milho de dlares? O que faria com
o dinheiro? Se voc gastasse 1000 dlares por dia, demoraria 3
anos para gastar o montante! E um bilho de dlares, gostaria de
ter esse montante? Sabe quantos anos teria de viver para gastar 1
mil dlares por dia?
De acordo com Bryan (2006), voc teria de viver por mais de trs
mil anos para poder gastar 1 bilho de dlares. No Brasil, no ano
de 2003, de acordo com a Revista Forbes, a pessoa que obteve
maior rendimento ganhou 4,7 bilhes de dlares!
Contrastando com esse montante, o nosso salrio mnimo foi de
aproximadamente US$ 115 ao ms, ou US$ 1,500 ao ano! Faa
as contas e ver que o salrio mnimo era quase trs milhes de
vezes menor do que o rendimento mais alto no Brasil.
242
Podemos diferenciar renda e riqueza. Enquanto renda
o que voc recebe em determinado perodo, riqueza
o patrimnio que voc possui em bens, como
imveis, carro, aplicaes fnanceiras etc.
pouco frequente o estudo sociolgico sobre a riqueza, e, no
Brasil, dispomos de poucos dados sobre a riqueza da populao.
Mesmo sendo um dado obtido pela Receita Federal, ele no est
disponvel para pesquisadores; assim, difcil estabelecermos a
diferena entre os mais ricos e os mais pobres.
Com a renda, a situao um pouco diferente. De acordo com
Bryn (2006), as fontes mais utilizadas para descobrirmos a renda
dos brasileiros so: a PNDA (Pesquisa Nacional por Amostra
de Domiclios) e a POF (Pesquisa de Oramentos Familiares).
Alm de diferentes indicadores para medir a pobreza, h
diferentes interpretaes do que ela seja.
Os socilogos costumam utilizar duas abordagens diferentes:
pobreza absoluta e pobreza relativa. De acordo com Giddens
(2005, p. 255):
[...] pobreza absoluta fundamenta-se na idia da
subsistncia as condies bsicas que devem ser
preenchidas para que se mantenha uma existncia
fsicamente saudvel. Quem carece dessas necessidades
fundamentais para a existncia humana como alimento
sufciente, abrigos e roupas classifcado como
indivduo que vive na pobreza. O conceito de pobreza
absoluta visto como universalmente aplicvel.
[...] Porm, nem todos aceitam a idia de que um tal
padro possa ser identifcado. De acordo com essas
pessoas, seria mais apropriado empregar o conceito de
pobreza relativa, o qual relaciona a pobreza ao padro de
vida geral predominante em uma sociedade especfca. Os
defensores do conceito de pobreza relativa acreditam que
a pobreza seja defnida culturalmente, no devendo ser
medida segundo um padro universal de privao.
243
Sociologia
Unidade 6
No h um consenso entre pesquisadores e instituies sobre o
nmero de pobres no Brasil. Para o Programa governamental
Fome Zero h, no Brasil, 46 milhes de brasileiros pobres; para
o IPEA (Instituto de Pesquisas Aplicadas), esse nmero chega a
56,9 milhes; e, ainda, para a sociloga Snia Rocha, o nmero
de pobres no Brasil de 34,8 milhes.
Voc sabia?
Que para o clculo do nmero de pobres so
estabelecidas linhas de pobreza que obedecem a
critrios distintos. O IPEA defne 24 linhas de pobreza,
segundo a regio.
A linha de pobreza que assume o valor mais alto
refere-se a Porto Alegre: so considerados pobres
aqueles que tm renda familiar per capita inferior a
R$ 149,50. O valor mais baixo, relativo zona rural
de Minas Gerais, corresponde a R$ 79,00 isto , so
pobres os habitantes daquela regio que tm uma
renda per capita inferior quele valor. J no programa
Fome Zero, so defnidas 19 linhas que variam entre R$
71,53 (corresponde zona rural do Nordeste) e R$ 94,77
(corresponde a Salvador).
A sociloga Snia Rocha (2004), por sua vez, defne 24
linhas que variam de R$ 142,54 (cidade de So Paulo) a
R$ 35,13 (zona rural do Nordeste). (BRYN, 2006, p. 181)
Em todas as estimativas, o nmero de pobres no Brasil
assustador. Outro dado preocupante em relao distribuio
de renda. Segundo dados do IPEA, no ano de 2000, 68,06%
de toda a renda gerada no Brasil foram destinados aos 20% dos
brasileiros mais ricos. Na linha oposta da abundncia, esto os
20% mais pobres que fcaram com 1,5% da renda nacional total.
Para dimensionarmos essa m distribuio de renda, vamos
pensar que o Produto Interno Bruto do Brasil (PIB) fosse medido
em sanduche do McDonalds, o Big Mac. Vamos supor que, por
ano, o PIB brasileiro fosse de 1000 Big Macs. Como afrmamos,
os 20% mais ricos fcariam com 68,06%, ou seja, essa parcela
da populao comeria 680 sanduches. J os 20% mais pobres
comeriam apenas 15 sanduches.
244
Esses dados fazem do Brasil um dos pases com mais
desigualdades no mundo. Outro dado alarmante que a
distribuio de renda no Brasil tem se tornado cada vez mais
desigual. E mais, enquanto a distribuio de renda piora, a riqueza
amplia-se, ou seja, nos ltimos 40 anos, o Produto Interno Bruto
(PIB) aumentou a distncia entre os mais ricos e os mais pobres.
Mas por qual motivo h tanta desigualdade e tanta pobreza? Ser
que possvel explicar a pobreza?
Vrios tericos procuram apontar as causas da pobreza na
sociedade contempornea. Giddens (2005, p. 260) agrupa dois
grupos de teorias que tentam explicar esse fenmeno: as teorias
que responsabilizam os pobres pela prpria pobreza e as teorias
que concebem a pobreza como algo produzido e reproduzido por
foras estruturais da sociedade capitalista.
Em outras palavras, teorias que responsabilizam a vtima ou
teorias que responsabilizam o sistema.
Qual a sua posio a respeito disso? Com qual das
concepes apresentadas voc concorda?
Registre sua posio a respeito e argumente
sua resposta.
245
Sociologia
Unidade 6
As teorias que responsabilizam a vtima existem h bastante
tempo. J no sculo XIX, pregava-se que a pobreza era resultado
de patologia ou inadequao dos indivduos. Nesse perodo, era
comum acreditar que os pobres eram incapazes de prosperarem
na sociedade por incapacidade moral ou psquica. Mais
recentemente, as explicaes foram buscadas no estilo de vida dos
pobres. Ou seja, os pobres eram pobres por ter hbitos e atitudes
que no os levavam a subir na vida.
As abordagens que procuram, em processos sociais mais amplos,
as causas da pobreza acreditam que as foras estruturais, como
classe, gnero, realizao em termos educacionais, dentre outras,
modelam a maneira da renda ser distribuda.
Afrmam que a situao dos pobres consequncia de situaes
restritivas e no a sua causa. E para diminuir a pobreza no se
devem propor mudanas individuais/comportamentais, mas
mudanas polticas que levem distribuio de renda mais
igualitria para toda a sociedade.
Excluso econmica
Indivduos e comunidade podem ser excludos da economia no
que diz respeito produo e ao consumo. Quanto ao aspecto
da produo, o emprego e a participao no mercado de
trabalho so centrais para a incluso.
Em comunidades que apresentam altas concentraes de
privao material, menor o nmero de pessoas que trabalham
em tempo integral, e as redes informais de informaes, capazes
de auxiliar os desempregados a ingressarem no mercado de
trabalho, so inefcientes. As taxas de desemprego so, com
frequncia, altas, e as oportunidades ocupacionais so, de modo
geral, limitadas.
A excluso da economia tambm pode se dar em termos de
padro de consumo, ou seja, com relao ao que as pessoas
consomem e utilizam em sua vida diria. A falta de um telefone
pode contribuir para a excluso social. [...] No possuir uma conta
bancria outro sinal de excluso social [...].
continua...
246

Excluso poltica
A participao popular e contnua na poltica o alicerce dos
estados democrticos liberais. Os cidados so estimulados a
manterem uma atitude consciente quanto s questes polticas,
a levantarem sua voz em apoio ou protesto, a contatarem seus
representantes eleitos para assuntos importantes, a participarem
do processo poltico em todos os nveis.
Porm, uma participao poltica ativa pode estar fora do alcance
dos indivduos socialmente excludos, a quem podem faltar as
informaes, as oportunidades e os recursos necessrios para o
envolvimento no processo poltico. [...] As vozes e necessidades
dos socialmente excludos no conseguem ser incorporadas s
agendas polticas.
Excluso social
A excluso tambm pode ser sentida no domnio da vida social e
comunitria. reas que sofrem com alto grau de excluso social
podem contar com instalaes comunitrias limitadas, como
parques, quadras de esporte, centros culturais e teatros.
Os nveis de participao cvica so, muitas vezes, baixos.
Alm disso, famlias e indivduos excludos podem ter menos
oportunidades de lazer, viagens e atividades fora de casa. A
excluso social pode signifcar uma rede social limitada ou frgil,
que leva ao isolamento e a um contato mnimo com os outros.
(GIDDENS, 2005, p. 265)
Excluso e incluso social
Alguns tericos, sobretudo europeus, tm preferido utilizar
o conceito de excluso social como substituto a classe
baixa ou pobres. Inicialmente, o termo excluso social foi
adotado por polticos e usado por socilogos para se referirem
a novas formas de desigualdade social, para alm da questo
meramente econmica.
...continuao
247
Sociologia
Unidade 6
A excluso social refere-se possibilidade do indivduo fcar
sem o envolvimento total na sociedade. Os tericos que vm
utilizando esse conceito afrmam que ele mais abrangente do
que o de classe baixa, exatamente por enfatizar os processos e
mecanismos de excluso.
Para Giddens (2005, p. 265), a excluso pode assumir vrias
formas, podendo ocorrer em reas rurais isoladas ou bairros
localizados em zonas urbanas decadentes. A excluso e a incluso
podem ser analisadas sob os prismas econmico, social e poltico.
Vamos conhecer cada um deles?
A pobreza e a desigualdade social so problemas que persistem
em todos os sistemas sociais na atualidade; a igualdade mostra-se
difcil de ser atingida nesse sistema de livre-mercado.
Em vrios pases j houve tentativas, sobretudo por parte de
polticos de esquerda, de erradicar a pobreza com mecanismos de
redistribuio de riqueza. O Estado assistencialista e os altos nveis
de tributao foram tentativas realizadas em vrios pases da Europa.
Infelizmente, essas tentativas no foram totalmente exitosas
e a assistncia muitas vezes no chega queles que precisam
tal como vivenciamos hoje no Brasil, com alguns dos projetos
assistenciais do governo.
O conceito de igualdade tambm vem sendo
alterado; j se luta pelo direito diferena e respeito
diversidade de estilos de vida, buscando-se cada vez
mais a igualdade de oportunidades.
Como apontamos anteriormente, as interpretaes sobre
desigualdade tambm vem sendo ampliadas, e podemos perceber
que, apesar da desigualdade econmica permanecer, vemos que,
em alguns aspectos, as sociedades esto mais igualitrias.
Como exemplos, temos: as mulheres hoje tm mais espao na
sociedade do que tempos atrs; da mesma forma, vemos os
avanos legais e sociais em relao a grupos minoritrios.
248
Seo 3 Violncia: crime como desvio, crime
organizado e segurana pblica
Crime como desvio
Nesta seo, voc entrar em contato com a problemtica da
violncia presente nas situaes de crime como um desvio social,
o crime organizado e alguns indicativos para a segurana pblica
diante de tais desafos.
O crime e o desvio podem ser entendidos como resultado de
tenses estruturais e de uma falta de regulao social dentro
da sociedade. que as aspiraes e desejos no realizados dos
indivduos ou grupos produziriam o desvio de alguns membros.
Para no nos distanciarmos dos socilogos clssicos, vamos
resgatar algumas ideias de Durkheim, que via o crime e o desvio
como fatos sociais; acreditava ele que ambos fossem elementos
inevitveis e necessrios nas sociedades modernas. Por serem
menos constrangidas que as sociedades tradicionais, as pessoas
da sociedade moderna tm mais espao para a escolha individual,
por isso, inevitvel que haja algum tipo de no conformidade.
Segundo Durkheim, o desvio promove a manuteno da
fronteira entre o bom e o mau comportamento na sociedade.
Um evento criminoso pode provocar uma reao coletiva que
aumenta a solidariedade em grupo e esclarece quais so as
normas sociais. Por exemplo, os moradores de um bairro que
estejam enfrentando problemas com trafcantes de drogas
podem se unir por causa de um tiroteio, e se comprometerem a
conservar a rea como livre de drogas.
249
Sociologia
Unidade 6
Segundo Giddens (2005), as ideias de Durkheim a
respeito do crime e do desvio exercem infuncia
no sentido de deslocar a ateno das explicaes
individuais para as foras sociais, como anomia social.
O socilogo norte americano Robert K. Merton, em meados do
sculo passado, elaborou uma teoria altamente infuente sobre o
desvio, situando a fonte do crime dentro da prpria estrutura da
sociedade. Ele se refere presso imposta ao comportamento dos
indivduos quando as normas aceitas entram em confito com a
realidade social.
Na sociedade moderna, para este autor, os valores defendidos
enfatizam o sucesso material, alcanado por meio da
autodisciplina e dedicao ao trabalho. Consequentemente,
as pessoas que trabalham duramente podem prosperar,
independentemente de seu ponto de partida na vida.
Na verdade, sabemos que maioria dos desfavorecidos so dadas
apenas oportunidades convencionais e limitadas de ascenso.
Alm disso, aqueles que no chegam ao sucesso descobrem-
se condenados a tal situao. H, neste contexto, uma enorme
presso no sentido de tentar prosperar de qualquer maneira,
seja ela legtima ou no. Logo, segundo Merton, o desvio seria
um subproduto das desigualdades econmicas e da falta de
oportunidades iguais.
As contradies existentes dentro da sociedade podem se
apontadas como uma das principais causas do crime. Cohen (1995
apud GIDDENS, 2005) defendeu a ideia de que os meninos de
classe baixa trabalhadora, que esto frustrados com a sua situao
de vida, frequentemente se unem a subculturas delinquentes, como
gangues, que rejeitam os valores da classe mdia.
250
Figuras 6.2 e 6.3 - Cenas do flme Cidade de Deus.
Fonte: Galeria... ([200- ?])
Este flme, dirigido por Fernando Meirelles (2002), retrata a experincia de moradores da favela carioca chamada Cidade
de Deus que tm suas vidas entrelaadas com as condies de pobreza, excluso social e violncia.
Os meninos que correm mais riscos so aqueles que internalizam
valores da classe mdia, sendo estimulados a aspirarem a um
futuro de classe mdia. Quando no conseguem cumprir suas
metas, fcam predispostos atividade delinquente.
Estudos mostram que as gangues delinquentes surgem em
comunidades subculturais, nas quais as chances de alcanar
o sucesso de maneira legtima so pequenas, como entre as
minorias tnicas carentes.
Evidentemente, existem presses na direo de atividades
criminosas tambm entre outros grupos sociais, como indicam
os chamados crimes de colarinho branco, fraude e evaso fscal.
Tambm pode-se dizer que alguns ambientes sociais tendem
a estimular atividades ilegais, ao passo que outros no. Os
indivduos podem-se tornar delinquentes pela aproximao de
pessoas que tm condutas criminais.
Utilizando elementos do pensamento marxista, alguns
pesquisadores defenderam a noo de que o comportamento
desviante uma escolha ativa dos indivduos em resposta s
desigualdades do sistema capitalista.
251
Sociologia
Unidade 6
medida que as desigualdades aumentam entre a classe
dominante e a classe trabalhadora, a lei torna-se um instrumento
cada vez mais importante para que os poderosos mantenham a
ordem. No entanto, os poderosos tambm infringem a lei, mas
raramente so presos, mesmo que o conjunto desses crimes seja
bem mais signifcativo do que a delinquncia diria.
O crime ocorre em todos os nveis da sociedade,
devendo ser entendido no contexto das
desigualdades e dos interesses sociais concorrentes.
Hirschi (1969 apud GIDDENS, 2005) apontou quatro tipos
de elos que ligam as pessoas sociedade e ao comportamento
que obedece lei: apego, compromisso, envolvimento e crena.
Quando so sufcientemente fortes, esses elementos contribuem
na manuteno do controle social e da conformidade, fazendo
com que as pessoas no estejam livres para desobedecer s regras.
Isto sugere que a delinquncia e o desvio so uma consequncia
de uma socializao inadequada em casa ou na escola.
Para alguns tericos, o crescimento do crime um efeito do
aumento do nmero de oportunidades e alvos para o crime
na sociedade moderna. medida que a populao enriquece,
e o consumismo assume um papel mais central na vida das
pessoas, artigos como televisores, equipamentos de vdeo,
computadores, carros, roupas e jias estilizadas so alvos
preferidos dos ladres. Transgressores motivados, interessados
em cometer crimes podem escolher entre uma ampla variedade
de alvos convenientes.
As residncias esto fcando cada vez mais vazias durante o dia,
em funo do aumento do nmero de mulheres que trabalham
fora de casa, o que facilita as investidas dos criminosos.
252
Segurana pblica
Para dar resposta a essas mudanas e s novas necessidades de
segurana pblica nos ltimos anos, muitas abordagens ofciais
de preveno tm se concentrado em limitar as oportunidades de
ocorrncia de crimes.
A ideia central a do endurecimento em relao ao alvo, ou
policiamento tolerncia zero, difcultando a ocorrncia de crimes.
Por exemplo, leis que exigem trancas de volante em todos os
carros novos para reduzir as oportunidades de furtos de carros,
ou instalao de cmeras em locais pblicos estratgicos.
Segundo Marcineiro e Pacheco (2005), a segurana
pblica pode ser entendida como o estado sem
delito, que resulta da observncia dos preceitos pelos
cdigos penais comuns e pela lei de contravenes
penais, com aes de polcia repressiva ou preventiva
tpicas, afastando-se, assim, por meio de organizaes
prprias, de todo o perigo, ou de todo o mal que
possa afetar a ordem pblica em prejuzo da vida, da
liberdade ou dos direitos de propriedade das pessoas.
A melhor poltica de segurana pblica aquela que adota
medidas prticas para controlar a habilidade do criminoso de
cometer crimes. Assim, para garantir melhor segurana pblica,
h necessidade de mudanas nos procedimentos do policiamento
e um envolvimento mais constante das comunidades com as
questes relacionadas a ela.
Para se chegar inferncia de um policiamento comunitrio,
necessrio utilizar uma estratgia organizacional
consistente, capaz de reduzir os crimes e o medo do crime, e
transformar-se numa grande oportunidade para frmar-se nas
bases das comunidades, como instituio imprescindvel sua
proteo e desenvolvimento.
Paralelamente segurana pblica, h uma crescente
popularizao dos servios de segurana privados, dos alarmes
para carros e casas, dos ces de guarda e das comunidades
gradeadas, o que leva as pessoas a acreditarem estar vivendo em
uma sociedade blindada.
Figura 6.4 - Cena do Filme Cidade de Deus
Fonte: Galeria... ([200- ?)]
253
Sociologia
Unidade 6
Esta tendncia pode ser constatada na Inglaterra, nos Estados
Unidos, na Rssia, na frica do Sul e no Brasil. Isso vem
acontecendo no mesmo compasso do aumento da distncia que
separa os mais ricos dos mais carentes.
A maneira de entender o crime afeta
diretamente as polticas de segurana pblica
desenvolvidas para combat-lo.
Se o crime for visto como produto da privao ou da desorganizao
social, as polticas podem ser direcionadas reduo da pobreza e
ao fortalecimento dos servios sociais. Se a criminalidade for vista
como um ato de livre escolha dos indivduos, as tentativas de se
opor a ela ganharo outros contornos.
Na Sociologia, forte a ideia de que a desigualdade social associada
aos valores apresentados e a injustia social so fatores importantes
na gerao da criminalidade. Onde h riqueza e opulncia
convivendo com a misria, aumenta a frustrao, a angstia, o
sentimento de privao e o dio, que destroem o sentimento de
solidariedade do indivduo, levando-o violncia.
O novo profssional da segurana pblica que serve comunidade
precisa aprender com ela a ser responsvel por ela, como co-
produtores da preveno do crime. A modernizao das instituies
pblicas deve-se imposio de uma crescente exigncia social por
uma maior excelncia na prestao de servios pblicos.
O momento extremamente oportuno para que seja repensado
o papel que o policiamento exerce na sociedade contempornea.
O desvio pode ser entendido tambm como uma funo
necessria na sociedade, pois ele age como uma fora inovadora,
que gera mudanas.
254
Crime organizado
Uma outra forma de desvio ou crime, mais complexa e que
tem tirado o sono das autoridades de segurana, o crime
organizado. Por crime organizado pode ser entendido qualquer
bando ou quadrilha que tem uma ao criminal efcaz.
Caso ocorra um assalto a banco e o lucro dos assaltantes seja
considerado alto, as manchetes dos jornais diro que foi uma
ao do crime organizado, como podemos citar os atentados a
postos da Polcia Militar em So Paulo, e no Rio. Alm disso,
o Comando Vermelho e o PCC so taxados de organizao
criminosa. (OLIVEIRA, 2006).
A construo do conceito do que crime organizado no fcil.
Aspectos econmicos e institucionais devem ser levados em
considerao. Dentre essas caractersticas, deve ser observado
o modo de atuao dos atores na operacionalizao dos atos
criminosos, as estruturas de sustentao e ramifcaes do grupo, as
divises de funes no interior do grupo e o seu tempo de existncia.
Existem organizaes que atuam apenas em nvel
local, sem conexo com outros grupos no mbito
nacional ou internacional. Existem, tambm, as
organizaes que so transnacionais.
Os especialistas do Fundo Nacional Suo de Pesquisa
Cientfca afrmam que existe crime organizado, especifcamente
o transnacional, quando uma organizao tem o seu
funcionamento semelhante ao de uma empresa capitalista, pratica
uma diviso muito aprofundada de tarefas, busca interaes com
os atores do Estado, dispe de estruturas fechadas, concebidas de
maneira metdica e duradoura, e procura obter lucros elevados.
Para as Naes Unidas, organizaes criminosas so aquelas que
possuem vnculos hierrquicos, usam da violncia, da corrupo e
lavam dinheiro. (OLIVEIRA, 2006).
255
Sociologia
Unidade 6
O Federal Bureau of Investigation (FBI) defne crime organizado
como qualquer grupo que tenha uma estrutura formalizada, cujo
objetivo seja a busca de lucros por meio de atividades ilegais. Esses
grupos usam da violncia e da corrupo de agentes pblicos.
Partindo da literatura a respeito do crime organizado, segundo
Oliveira (2006), podem-se identifcar as caractersticas mais
apontadas: planejamento empresarial, antijuridicidade,
diversifcao de rea de atuao, estabilidade dos seus
integrantes, cadeia de comando, pluralidade de agentes,
compartimentao, cdigos de honra, controle territorial, fns
lucrativos, prticas de atividades ilcitas, atividade clandestina,
hierarquia organizacional, previso de lucros, diviso do
trabalho, uso da violncia, simbiose com o Estado, mercadorias
ilcitas, planejamento empresarial, uso da intimidao, venda de
servios ilcitos, relaes clientelistas, presena da lei do silncio,
monoplio da violncia, controle territorial.
Uma das caractersticas do crime organizado, segundo
Oliveira (2006), buscar apoio para a sua atuao no mbito
das instituies do Estado. Elas contam com a corrupo do
Judicirio e do aparelho poltico e tm como engrenagem o
sistema capitalista.
Por meio dos benefcios do capitalismo, como, por exemplo, a
interao dos mercados fnanceiros, possvel tornar as atividades
das organizaes criminosas bastante lucrativas. A interao dos
mercados fnanceiros proporciona a lavagem de dinheiro.
As divises de funes e a presena da hierarquia tm
funcionamento parecido com uma empresa capitalista, em que
funes so estabelecidas para cada um de seus integrantes
obedecendo ao princpio da hierarquia. As atividades das
organizaes criminosas precisam dos atores estatais para ser
lucrativa e ter uma vida durvel, elas so a pelcula cinzenta do
Estado. (OLIVEIRA, 2006).
256
Assim, pode-se afrmar que o crime organizado caracteriza-se
por ser um grupo de indivduos que tm suas atividades ilcitas
sustentadas por atores estatais (por meio do oferecimento de
benesses ou atos de cooperao), em que os sujeitos do crime
desenvolvem aes que exigem a presena do mercado fnanceiro
para que isso possibilite, tambm, a lavagem de dinheiro e,
consequentemente, a lucratividade do crime.
As estruturas do crime organizado, por mais incrvel
que possa parecer, so o poder institucional (Estado) e
o econmico, pois elas precisam desses poderes para
sobreviverem e, por consequncia, serem lucrativas.
Determinadas organizaes possuem um maior poder de
infuncia e, consequentemente, um sustentculo mais rgido,
so mais difceis de serem combatidas do que outras, nos mbitos
econmico e institucional. Alm disso, a lavagem de dinheiro
no praticada por toda organizao criminosa. Isto , a
lucratividade da atividade criminal da organizao pode no ser
to alta para possibilitar a lavagem de dinheiro.
O crime organizado, segundo Oliveira (2006), pode ser
identifcado nas suas diferentes modalidades de atuao,
conhecidas do pblico:
trfco de drogas;
roubos de cargas;
fraudes em licitaes
pblicas;
trfco de rgos;
trfco de seres humanos;
furto e roubo de veculos;
jogo do bicho;
lavagem de dinheiro;
fraudes fnanceiras;
falsifcao de remdios;
contrabando;
sonegao fscal;
roubos a bancos;
sequestros;
grupo de extermnio.;
venda de sentenas
judiciais.
257
Sociologia
Unidade 6
H bem pouco tempo, a violncia materializada por meio do
crime e do crime organizado parecia estar um tanto distante do
nosso cotidiano. medida que os dias passam, percebemos essa
realidade mais prxima da nossa casa, da nossa famlia. Voc j se
deu conta disto?
Seo 4 Agrupamentos ou grupos sociais: agregados
sociais, movimentos sociais
Voc deve estar se perguntando, mas estes termos, agrupamentos
sociais, grupos sociais, agregados sociais e movimentos sociais
no so todos sinnimos?
De fato, grosso modo, esses termos so utilizados na Sociologia
com signifcados iguais ou semelhantes. Os movimentos sociais
so tratados com uma distino um pouco maior, como veremos
no desenvolvimento da seo.
Quanto aos demais termos, a maioria dos socilogos prefere utilizar
grupos sociais com o mesmo signifcado de agrupamento, inclusive a
sociedade entendida como um agrupamento de pessoas.
Considerando esta problemtica, preferimos utilizar
a designao de grupos sociais, para seguir uma
tendncia maior e de uso mais comum.
Os grupos sociais constituem uma das primeiras preocupaes
sociolgicas por caracterizarem as primeiras prticas de vivncias
coletivas do ser humano. No decorrer da sua existncia, os
homens formaram comunidades baseadas em um interesse
comum: rebanho primitivo, cl, tribo, famlia, parentesco, aldeia,
ofcina artesanal, etnia, coletividade, igreja etc. Esse interesse
pode ser apenas social, econmico ou scioeconmico.
258
A comunidade a clula bsica da sociedade humana, pequeno
organismo, mas com fortes laos no seu funcionamento interno,
que se manifestam sob a forma de contedo social e individual.
Os seus componentes identifcam-se pelas mesmas motivaes
e responsabilidades na atividade conjunta. Este um aspecto
fundamental para entender o sistema comunitrio.
Podem ser considerados como grupos sociais aquelas pequenas
organizaes de indivduos que, possuindo objetivos comuns,
desenvolvem aes na direo desses objetivos. Para garantir essa
organizao, possuem normas como forma de pressionar seus
componentes a seguirem um funcionamento determinado, com
tarefas e funes distribudas, cooperao e/ou competio. Sempre
tm um lder mais ou menos formalizado e apresentam aspectos
que atraem os indivduos, impedindo que abandonem o grupo.
Por grupo social, conforme abordagem sociolgica, pode ser
entendida tambm uma coletividade humana cuja existncia
manifesta-se por alguns fatores que caracterizam a sua dinmica.
De acordo com ZANELLA et al (2006), so eles:
a existncia entre os seus componentes de objetivos
e motivaes, que assumem a forma de contedo
socialmente valioso para o exerccio de uma
atividade contnua e conjunta, localizada num
determinado tempo e espao;
padres prprios de conduta e uma coeso que
assegure a formao de relaes interpessoais e a
integrao dos seus membros no grupo;
responsabilidades comuns pelos resultados de
aes conjuntas;
formas de circulao da comunicao;
estrutura identifcada com o conjunto de funes
assumidas pelo grupo; e
organizao que implica a defnio de um
aparelho de orientao e controle.
259
Sociologia
Unidade 6
A responsabilidade de velar pelo cumprimento das funes de
comando atribuda a um lder, que assume o topo da hierarquia,
e a quem os demais membros reconhecem ou aceitam o direito de
tomar as decises que afetam os interesses do grupo. Em muitos
casos, a fgura do lder limita-se a representar o grupo.
A outra denominao agregado social. O termo agregado
utilizado por alguns socilogos para designar uma reunio de pessoas,
sem uma organizao muito formal, que, apesar da proximidade fsica,
tm um mnimo de comunicao e de relaes sociais.
Normalmente, destacam-se como caractersticas certo
anonimato, limitado contato social, insignifcante modifcao
no comportamento dos componentes, uma localizao espacial
e, eventualmente, o fato de serem temporrios. Entre os
agregados mais comuns podemos considerar as manifestaes
pblicas, agregados residenciais, funcionais e at grandes
multides de pessoas aglomeradas num determinado espao.
Como vimos entre os clssicos da Sociologia, a sociedade, como
toda a realidade, necessariamente dinmica, est sempre em
processo. Indivduos, grupos, categorias, agregados, subculturas,
estratos sociais agem e reagem continuamente uns sobre os outros,
em outras palavras, esto sempre em interao.
Movimentos sociais
Com o fortalecimento da ideia, identidade e atividades em grupo,
na sociedade moderna surgiram os movimentos sociais. Hoje,
temos movimentos sociais dos mais variados tipos e tamanhos. Os
contemporneos geralmente surgem com o objetivo de provocar
mudanas em uma questo pblica, como a expanso dos direitos
civis para um segmento da populao.
Em muitas situaes, as leis ou polticas sofrem
alteraes em consequncia da ao dos movimentos
sociais. Essas mudanas podem produzir efeitos de
amplo alcance, como veremos a seguir.
260
Nas ltimas trs dcadas, houve uma exploso de movimentos
espalhados pelo mundo inteiro. Essa diversidade de
movimentos os que lutavam por direitos civis, os feministas,
os ecolgicos, os anti-nucleares, os que lutavam pelos direitos
dos homossexuais estes so denominados tambm de novos
movimentos sociais.
Muitos pesquisadores acreditam que os novos movimentos sociais
so um produto exclusivo da recente sociedade moderna, resultantes
dos vrios tipos de riscos que afetam as sociedades humanas.
Acreditam que as condies so propcias para estes
movimentos, pois as instituies polticas so incapazes
de lidar com os novos desafos: incapacidade de reagirem
criativamente diante das ameaas do meio ambiente, dos
perigos da energia nuclear e da manipulao gentica, dos
poderosos efeitos da tecnologia da informao.
Esses desafos traduzem uma sensao de falta de controle da vida
em meio a mudanas aceleradas. Os indivduos sentem-se menos
seguros e mais isolados, o que produz um sentimento de impotncia
num mundo sem controle. Cresce a noo de que a lgica da
globalizao trar riscos cada vez maiores vida dos cidados.
Mais do que nunca, as pessoas esto participando
ou apoiando os movimentos e organizaes no
governamentais como forma de reclamarem questes
complexas e abrangentes, colocando-as no centro
da vida da sociedade. Isto contribui, tambm, para
revitalizar a democracia em muitos pases, pois se
encontra no corao de uma forte cultura cvica da
sociedade civil.
Segundo Giddens (2005), duas das mais infuentes foras das
recentes sociedades modernas, a tecnologia da informao
e os movimentos sociais, uniram-se produzindo resultados
surpreendentes. Os movimentos sociais espalhados pelo globo
conseguem se unir em imensas redes regionais e internacionais
que abrangem organizaes no governamentais, grupos religiosos
e humanitrios, associaes que lutam pelos direitos humanos,
261
Sociologia
Unidade 6
defensores dos direitos de proteo ao consumidor, ativistas
ambientais e outros que agem em defesa do interesse pblico.
Essas redes eletrnicas de contatos agora tm uma capacidade
nunca vista de reagir imediatamente aos acontecimentos, de
acessar e compartilhar fontes de informao, alm de pressionar
corporaes, governos e organismos internacionais.
A internet esteve na vanguarda dessas mudanas, embora os
telefones celulares, o fax e a transmisso via satlite tambm
tenham apressado sua evoluo. Ao aperto de um boto,
histrias locais so disseminadas internacionalmente, recursos
so compartilhados, experincias so trocadas e as aes so
coordenadas em conjunto.
A habilidade de coordenar campanhas polticas internacionais
a mais inquietante para os governos e a mais estimulante para
aqueles que participam dos movimentos sociais. Os movimentos
sociais internacionais apresentaram um crescimento constante
com a difuso da internet, por meio dos protestos a favor do
cancelamento da dvida do Terceiro Mundo, das campanhas
pela proibio das minas terrestres explosivas, confrmando a
capacidade de unir defensores alm das fronteiras nacionais e
culturais. Para alguns observadores, a era da informao est
produzindo uma migrao do poder dos Estados-naes s novas
alianas e coalizes no governamentais.
Existem os movimentos on-line que visam difuso de
informaes sobre corporaes, polticas de governos ou efeitos
de acordos internacionais, para pblicos que poderiam no estar a
par desses assuntos.
Alguns governos, mesmo democrticos, consideram as guerras
em rede uma ameaa assustadora. Um relatrio do exrcito norte-
americano afrma que: uma nova gerao de revolucionrios,
radicais e ativistas est comeando a gerar ideologias da era da
informao nas quais as identidades e as lealdades do Estado-
nao podem ser transferidas para o nvel transnacional da
sociedade globals.
262
Parece que esses temores justifcam-se, pois existem, de fato,
motivos que nos levam a acreditar que os movimentos sociais
sofreram uma transformao radical nas ltimas duas dcadas.
Como os movimentos sociais aproveitam as instituies sociais e
polticas existentes?
Seo 5 Educao: mudanas no papel da educao,
privatizao da educao
Os debates em torno da educao precisam ser relacionados
com contextos sociais mais amplos. A educao est ligada
esfera mais geral da sociedade, como seus modos de produo,
organizao social e relaes de poder.
Nesta seo, buscaremos discutir as mudanas na educao como
processos sociais mais amplos. Vamos comear?
Voc sabia que j passou mais de 8.800 horas em sala de aula?
Esse o tempo mdio para concluir o ensino fundamental
e mdio no Brasil. (BRYN, 2006). Se hoje, nos pases
industrializados, a educao formal algo trivial, demorou muito
para o surgimento desse modelo de instruo.
Voc Sabia?
Se voltarmos um pouco no tempo, o cenrio que
encontramos totalmente diferente. H apenas
30 anos, grande parte da populao do mundo
era analfabeta. Antes da criao da imprensa,
em 1454, os livros eram copiados a mo, sendo,
consequentemente, raros e caros.
263
Sociologia
Unidade 6
Durante sculos, a educao fcou restrita a um pequeno grupo
de nobres e aristocratas. Estas classes contratavam tutores para
ensinar seus flhos a ler, escrever, obter noes de geografa,
histria, flosofa e artes; alm do ensino do comportamento em
pblico e do vestir-se adequadamente.
Estudos mais aprofundados s seriam necessrios aos que seguissem
as carreiras jurdicas e o estudo da teologia. A leitura no era uma
atividade necessria no cotidiano de muitas pessoas, os costumes
locais eram transmitidos atravs das geraes e os contos e lendas
eram preservados pela narrao de histrias. Em 1860, mais de 30%
dos franceses e 80% dos espanhis no sabiam ler.
H apenas cem anos, a maior parte da populao mundial no
havia frequentado os bancos escolares. Mesmo em 1950, estima-
se que somente 10% dos pases no mundo possuam um sistema
educacional de massa. (BRYN, 2006)
A situao, hoje, bastante diversa. O incio dessa mudana no
sistema educacional adveio do processo de industrializao e da
expanso das cidades. Com o desenvolvimento da industrializao,
houve demanda para ensino especializado com vistas formao
de mo de obra instruda. medida que a diviso social do
trabalho foi se expandindo, o trabalho foi se afastando cada fez
mais do ambiente domstico, com isto, era impossvel que os flhos
aprendessem as atividades laborais com os pais.
Atualmente, na Europa, a taxa de alfabetizao de
praticamente 100%. O Brasil ainda est longe dessa realidade;
at o ano de 2002, 11,8% da populao adulta eram analfabetos,
mas, se compararmos com os 75% de analfabetos que tnhamos
em 1920, percebemos um avano considervel.
Hoje quase todos os pases tm sistemas educacionais de massa.
No Brasil, de acordo com o ltimo Censo do IBGE, 54,7% das
pessoas com mais de 19 anos tm cinco anos ou mais de estudo.
Nos ltimos anos, houve um esforo para a universalizao da
educao no Brasil. Como resultado, temos que a taxa de alunos
no ensino fundamental j ultrapassa 97%, ou seja, quase todas as
crianas de 7 a 14 anos esto hoje na escola, como pode ser visto
na tabela que segue.
Voc lembra desse
conceito? Ele foi
desenvolvido por
Durkheim.
264
Tabela 6.1 - Taxa de atendimento escolar no Brasil, 1980 e 2003.
Nvel de ensino 1980 2003
Pr-escola/Educao Infantil 15,2 68,4
Ensino Fundamental 67,2 97,2
Ensino Mdio 48,6 82,3
Fonte: Atlas Racial Brasileiro (2004 apud BRYN, 2006, p. 413).
Diferentemente da Europa, a democratizao do ensino na
sociedade brasileira ocorreu de modo bastante lento no decorrer
do sculo XX. Podemos defnir que a primeira fase desse
processo teve incio somente na dcada de 1930, com o processo
de industrializao impulsionado no Brasil.
desse perodo a criao das primeiras universidades brasileiras,
a Universidade do Brasil, de 1926, e a Universidade de So Paulo,
de 1934. Mas esse impulso ao ensino fcou basicamente restrito s
zonas urbanas da regio Sudeste. Somente a partir de 1970 pode-se
falar em democratizao do ensino em todas as regies brasileiras.
No entanto, ainda hoje h diferenas entre a qualidade do ensino
nas regies brasileiras. O Sistema Nacional de Avaliao da
Educao Bsica (Saeb) de 2003 aplicou uma prova de leitura
aos alunos do 4 ano do ensino fundamental, sendo que a escala
de desempenho varia de 0 a 375 pontos. Os resultados, expressos
na tabela que segue, mostram que h considerveis diferenas
regionais. Alm disso, os alunos das escolas particulares, em
todas as regies, obtiveram melhor desempenho.
Tabela 7.1 - Desempenho mdio na prova de Leitura para o 4 ano do ensino fundamental,
segundo dependncia administrativa.
Estadual Municipal Privada
Brasil 169.9 167,60 214,7
Norte 158.0 154,8 200,6
Nordeste 155.0 143,8 202,7
Sudeste 175.7 175,7 223,3
Sul 183,3 170,9 219,1
Centro-Oeste 171,1 163,2 212,5
Fonte: Inep, Saed (2003, apud BRYN, 2006, p.417).
265
Sociologia
Unidade 6
Por que ser que h tanta diferenciao entre alunos de escolas
pblicas e privadas?
Um dos fatores apontados por Bryn (2006) que, dependendo
do municpio, as escolas pblicas ou privadas podem pagar a seus
professores salrios mais baixos e, como consequncia, terem
professores menos qualifcados.
A composio social da escola afetaria tambm a qualidade da
educao. Outro fator que precisa ser considerado o que o
socilogo Pierre Bourdieu chamou de capital cultural. Para
ele, o espao social (inclusive a escola) construdo de modo
que os agentes desse grupo so distribudos de acordo com sua
posio social, de acordo com princpios de diferenciao. Os
mais importantes, nessa distino, so o capital econmico e o
capital cultural.
Por capital econmico pode-se entender a renda, o dinheiro, os
bens. O capital cultural refere-se a sinais de status, como atitudes,
preferncias, comportamentos, que so utilizados para distinguir
os grupos. As pessoas que tm muito capital cultural tendem a ter
gostos considerados sofsticados. O capital cultural repassado
por diferentes agentes de socializao, como famlia, amigos e
escola. E acabam reproduzindo as desigualdades.
E como a escola faz isso?
Certamente no de maneira explcita, mas as escolas reforam
as desigualdades ao adotar como padres de excelncia aqueles
derivados de classes dominantes. Assim, as crianas que
pertencem a classes mais altas j iniciam na escola com atitudes
que sero positivamente valorizadas pelos professores. Por outro
lado, crianas de classes mais baixas sofrem um baque cultural
muito mais forte, tendo, inclusive, diferenas na maneira de falar
e agir em relao aos professores.
Outro ponto levantado por socilogos que expectativas baixas
em relao aos alunos geralmente levam a baixos desempenhos.
Uma pesquisa mostra que, nos Estados Unidos, crianas
brancas e negras ingressam na vida escolar com resultados de
266
desempenhos bastante semelhantes. Mas, no decorrer da vida
escolar, as crianas negras fcam com menor desempenho em
relao s brancas. bastante evidente que algo acontece na
escola que leva a esse distanciamento entre os dois grupos.
Alguns autores sugerem que isso se deve profecia auto-
realizadora, isto , a expectativa de que estudantes de grupos
minoritrios, ou classe baixa, tero baixo desempenho faz com
que professores no os tratem com boas perspectivas, o que os
leva que se sintirem rejeitados pelo professor, fazendo com que os
alunos tambm venham a rejeitar primeiro os professores, depois
e sistema educacional e, por fm, a escola. No quadro a seguir,
reproduziremos um experimento desenvolvido nos Estados
Unidos, que mostra como a profecia auto-realizadora pode
afetar a vida educacional.
Voc sabia?
Que em um estudo famoso, dois pesquisadores
informaram aos professores de uma escola primria
que iriam administrar um teste especial aos alunos para
prever seu desenvolvimento intelectual. Na verdade,
o teste era justamente um teste padro de inteligncia
(QI). Aps o teste, informaram aos professores quais
alunos eles poderiam esperar que se tornassem grandes
empreendedores e quais teriam um desempenho
medocre em suas vidas profssionais. De fato, os
pesquisadores distriburam os estudantes aleatoriamente
nos dois grupos. No fm do ano, os pesquisados
repetiram o teste de QI. Verifcaram que os estudantes
escolhidos como empreendedores obtiveram pontos
signifcativamente mais altos do que os considerados
medocres. Uma vez que a nica diferena entre os
dois grupos de estudantes era a de que os professores
esperavam que um grupo se sasse bem e o outro se
sasse mal, os pesquisadores concluram que a mera
expectativa dos professores infuenciaria o desempenho
dos alunos (ROSENTHAL et JACOBSON, 1968). A clara
implicao dessa pesquisa a de que se um professor
acredita que crianas pobres ou de minorias tero fraco
desempenho na escola as chances de que isso ocorra so
muito grandes. (BRYN, 2006, p.117)
267
Sociologia
Unidade 6
Privatizao da educao
Como j apontamos anteriormente, escolas pbicas vm obtendo
desempenhos menores em testes de leitura. Em muitas regies,
estudantes e pais mostram-se insatisfeitos com a educao nas
escolas pblicas, enquanto os professores reclamam de turmas
com excessivo nmero de alunos, baixos salrios e m condio
de trabalho. Como em outras esferas da vida contempornea, a
educao tem sofrido infuncias decisivas do mercado.
A mercantilizao mais uma das faces das presses da
globalizao por reduo de custos. Escolas e universidades
passam por reestruturaes semelhantes s vivenciadas nas
empresas privadas.
Para alguns defensores da privatizao do ensino, o controle
privado de escolas o melhor caminho para melhorar a
qualidade educacional. Para esse grupo, se as foras de mercado
assumirem o controle da administrao da educao, as escolas
com desempenho ruim seriam fechadas e reabertas com projetos
mais adequados. Seguindo as regras da livre concorrncia, pais
e flhos escolheriam as melhores escolas e todas teriam de se
aperfeioar na busca de melhores resultados, tal como acontece
nas empresas privadas.
Mas podemos afrmar que essa anlise por demais simplista,
exatamente por desconsiderar as razes que levam as escolas a
no terem desempenhos satisfatrios. De acordo com Giddens
(2006, p. 41):
Em muitas escolas que produzem resultados ruins (de
acordo com indicadores padronizados), os alunos chegam
com habilidades limitadas e mal preparados em disciplinas
centrais. Os nveis de pobreza e privao so altos em
muitas das comunidades onde essas escolas reprovadas
esto situadas. Muitas vezes, toma-se o tempo da aula para
resolver as difculdades pessoais e familiares dos alunos;
alm de ensinarem, os professore tambm do conselho.
O comportamento violento e destrutivo no incomum.
Aqueles que se opem aos esquemas de privatizao
argumentam que uma reforma educacional de verdade
precisa estar relacionada assistncia pobreza, aos
programas de combate ao racismo, melhoria nas
instalaes escolares e expanso dos servios sociais na
comunidade. (Grifos nossos)
268
Alm disso, h poucos indcios de que empresas com fns
lucrativos estejam produzindo resultados melhores em termos
educacionais. A privatizao da educao mais um dos sinais de
triunfo da sociedade de mercado que estamos presenciando.
Voc passar agora para o estudo de um outro assunto
relacionado educao, que de difuso de informaes.
Seo 6 Mdia e as comunicaes de massa: jornais,
televiso e internet
Como voc usa seu tempo? Em quais atividades voc consome
as 168 horas que compem uma semana? Aposto que sua
resposta girar em torno do trabalho, estudo, sono, alimentao,
no mesmo?
E se dissssemos que voc gasta mais da metade do seu tempo
interagindo com os meios de comunicao de massa? Acharia
essa colocao um exagero, no mesmo?
Mas de acordo com os indicadores da NOP, World Culture
Score (apud BRYN, 2006), reproduzidos na tabela que segue, o
brasileiro gasta, em mdia, 51,3 horas interagindo com meios de
comunicao de massa. Signifca que pessoas como voc utilizam
57,4% do tempo que fcam acordadas assistindo TV, ouvindo
rdio, indo ao cinema, lendo revistas e jornais, ouvindo cds e
acessando a internet. (BRYN, 2006).
A tabela seguinte tambm mostra o uso mdio de tempo gasto
pelas pessoas lendo livros e jornais, assistindo TV, ouvindo rdio
e acessando a internet. Note que, em termos globais, as pessoas
assistem TV 16,6 horas semanais, 8 horas semanais ouvem rdio,
6,5 horas semanais lem livros, revistas e jornais e 8,9 horas
semanais acessam a internet. Veja a tabela 6.3.
269
Sociologia
Unidade 6
Tabela 8: Nmero mdio de horas semanais gastas com os meios de comunicao
de massa pases selecionados, 2005.
Televiso Rdio Leitura Internet*
Tailndia 22,4 Argentina 20,8 ndia 10,7 Taiwan 12,8
Filipinas 21,0 Brasil 17,2 Tailndia 9,4 Tailndia 11,7
Egito 20,9 frica do Sul 15,0 China 8,0 Espanha 11,5
Turquia 20,2 Rep. Tcheca 13,5 Filipinas 7,6 Hungria 10,9
Indonsia 19,7 Tailndia 13,3 Egito 7,5 China 10,8
Estados Unidos 19,0 Turquia 13,3 Rep. Tcheca 7,4 Hong Kong 10,7
Taiwan 18,9 Polnia 12,5 Rssia 7,1 Polnia 10,6
Brasil 18,4 Hungria 12,1 Sucia 6,9 Turquia 10,6
Reino Unido 18,0 Alemanha 11,5 Frana 6,9 Brasil 10,5
Japo 17,9 Austrlia 11,3 Hungria 6,8 Egito 10,3
Arbia Saudita 17,7 Mxico 11,1 Arbia Saudita 6,8 Filipinas 9,8
Frana 17,3 Sucia 10,9 Hong Kong 6,7 Coria 9,6
Hong Kong 16,7 Reino Unido 10,5 Polnia 6,5 Arbia Saudita 9,3
Rep. Tcheca 16,2 Estados Unidos 10,2 Venezuela 6,5 frica do Sul 9,0
Polnia 15,9 Espanha 9,9 frica do Sul 6,3 Argentina 8,9
Espanha 15,9 Filipinas 9,5 Austrlia 6,3 Rssia 8,9
China 15,7 Canad 9,1 Indonsia 6,0 Frana 8,8
Coria 15,4 Egito 9,0 Argentina 5,9 Reino Unido 8,8
Alemanha 15,2 Frana 9,0 Turquia 5,9 Estados Unidos 8,8
Hungria 15,1 Venezuela 7,6 Espanha 5,8 Canad 8,3
Rssia 15,0 Itlia 7,2 Canad 5,8 Sucia 8,0
Itlia 14,9 Rssia 6,6 Alemanha 5,7 ndia 7,9
frica do Sul 14,8 Indonsia 5,8 Estados Unidos 5,7 Indonsia 7,7
Canad 14,7 Hong Kong 5,1 Itlia 5,6 Venezuela 7,5
Argentina 14,0 Taiwan 4,7 Mxico 5,5 Austrlia 7,0
Austrlia 13,3 Japo 4,1 Reino Unido 5,3 Rep. Tcheca 7,0
ndia 13,3 ndia 4,1 Brasil 5,2 Japo 6,9
Mdia 16,6 Mdia 8,0 Mdia 6,5 Mdia 8,9
*Inclui apenas os que usam a internet para propsitos no profssionais.
Fonte: NOP World Culture Score Index (2005 apud BRYN, 2006, p. 434).
270
E voc? Qual a mdia de tempo que utiliza na interao com os
meios de comunicao? Seria muito interessante fazer um registro
de suas atividades em uma semana tpica e ver onde voc se
encaixa. Ser que voc segue o padro brasileiro?
Pense criticamente em sua relao com a mdia. Seu cabelo segue
um padro apresentado na novela, por exemplo? O estilo de suas
roupas o mesmo que aparece em sries de TV, ou flmes de
Hollywood? As msicas que ouve so as mais tocadas nas estaes
de rdio? Seus ideais, sonhos e desejos vm de onde? A maior parte
da realidade que apreendemos nos apresentada pela mdia.
Nesta seo, estudaremos as transformaes que afetam os meios
de comunicao de massa como parte integrante do processo
de globalizao. A expresso meios de comunicao de massa
ampla e se refere imprensa escrita, televiso, ao rdio, s
revistas, ao cinema, publicidade, aos videogames e aos cds.
As palavras mdia e meios podem ser usadas como
sinnimo e ambas se referem ao processo de
transmisso de comunicao para uma pessoa ou
grupo de pessoas, que no feito diretamente, ou
face a face, mas necessita de tecnologia para mediar
na transmisso de mensagens. A palavra massa
signifca que o meio atinge muita gente.
Jornais
Como seria o mundo sem meios de comunicao de massa?
Difcil de imaginar no mesmo?
No entanto, eles so muito recentes na histria da humanidade.
De acordo com Bryn (2006), o primeiro sistema de escrita surgiu
no Egito e na Mesopotmia h cerca de 5500 anos. Os jornais no
formato moderno comearam a circular no sculo XVIII, e, no
sculo XIX, a imprensa tornou-se de massa, com uma tiragem
diria lida por milhares de pessoas.
271
Sociologia
Unidade 6
Os jornais representaram um avano para
a mdia moderna, pois um s veculo
conseguia concentrar assuntos da atualidade,
entretenimento e bens de consumo, somando-se
a isto a facilidade de reproduo.
Foi nos Estados Unidos que a populao viu surgir a publicao
do primeiro jornal com preos acessveis a boa parte de seus
moradores. Isto aconteceu no ano de 1830. O dirio de um
centavo foi originado em Nova York e rapidamente copiado em
outras grandes cidades. No Brasil, foi somente com a chegada da
famlia real, em 1808, que foi criada a Imprensa Rgia Brasileira,
e o primeiro jornal a circular foi a Gazeta do Rio de Janeiro, um
rgo ofcial da imprensa portuguesa. (BRYN, 2006).
Durante mais de meio sculo, os jornais foram soberanos como
principal forma de transmitir informao de maneira rpida
e abrangente. A maior parte das mdias eletrnicas surgiram
no sculo XX. O primeiro sinal de TV foi transmitido em
1925, quatorze anos depois foi criada a primeira rede de TV,
nos Estados Unidos. A internet comercial de 1991. Com o
surgimento do rdio, do cinema, da televiso e da internet, os
jornais diminuram sua infuncia. (BRYN, 2006).
possvel que a comunicao eletrnica leve a uma diminuio
na circulao de jornais impressos, pois as notcias esto agora
disponveis on-line e atualizadas constantemente, ou a cada
minuto. A maior parte dos jornais de mdio e grande porte
tem suas verses eletrnicas, nas quais a maioria dos acessos so
gratuitos, mas a quantidade de publicidade elevada.
Televiso
Junto com a internet, a TV o grande fenmeno dos meios de
comunicao de massa nos ltimos 50 anos. Como j afrmamos,
possvel que uma criana que nasa hoje passe mais tempo
de sua vida, quando acordado, em frente TV do que fazendo
qualquer outra atividade. Praticamente todos os lares brasileiros
tm TV e fcam ligados mais de 5 horas dirias. O nmero de
272
canais de televiso vem crescendo com os avanos na tecnologia
de satlites e cabos.
Com o advento da globalizao, a televiso vem sofrendo
mudanas importantes, fazendo com que programas de TV
atinjam um nvel mais global. Lugares em que o sistema de
programas de televiso e o nmero de aparelho de TV eram
baixos, como a antiga Unio Sovitica, partes da frica e da
sia, por exemplo, nos ltimos anos expandiram sua capacidade
de transmisso, sobretudo importando programas de outras
redes de televiso. bastante conhecido do pblico o sucesso das
novelas brasileiras em pases da frica.
Muitas pesquisas tm sido desenvolvidas para tentar compreender
os efeitos dos programas de televiso. Entre os tpicos mais
pesquisados, esto a forma de transmisso de notcias na TV.
Como uma grande parte dos indivduos no tem o hbito da
leitura de jornais impressos, boa parte da informao sobre o que
acontece no mundo recebido por noticirios da TV.
De acordo com Giddens (2005), as pesquisas mais conhecidas
sobre o assunto so as desenvolvidas pelo Glasgow Media Group
(Grupo de Mdia de Glasgow), da Universidade de Glasgow.
O grupo publicou uma srie de livros sobre a apresentao de
notcias. O primeiro baseado na anlise de noticirios, dos trs
canais de TV do Reino Unido da poca, entre os meses de janeiro
e junho do ano de 1975.
Nas palavras de Giddens (2005, p. 372):
O objetivo era oferecer uma anlise sistemtica e
imparcial dos contedos das notcias e do modo como
elas eram apresentadas. [...] Bad News conclui que as
notcias sobre as relaes industriais foram sempre
apresentadas de maneira seletiva e tendenciosa. Termos
como desordem, radical e greve intil sugeriram
vises anti-sindicalistas. Os efeitos da greves, provocando
transtornos para o pblico, foram bem mais relatados que
as suas causas. As imagens utilizadas faziam muitas vezes
com que as atividades dos manifestantes parecessem
irracionais e agressivas. [...] O livro tambm chamou
ateno para o fato de que aqueles que constroem as
notcias agem como porteiros do que entra na agenda
em outras palavras, tudo o que o pblico ouve.
273
Sociologia
Unidade 6
Com um contedo to controverso, esse livro foi motivo de
intensos debates. Alguns pesquisadores acusaram o grupo da
Universidade de Glasgow de estarem sendo parciais; outra crtica
afrmava que a pesquisa no era confvel, pois os cinco meses em
que o grupo analisou os noticirios no foram representativos.
De qualquer forma, as pesquisas foram vlidas no sentido
de mostrar que as notcias jornalsticas no so apenas
uma descrio de um determinado fato, mas uma
interpretao. E essa interpretao sobre a realidade a
que mostrada ao pblico.
Internet
A internet um novo fenmeno de mdia. No se sabe exatamente
o nmero de pessoas que a utilizam, mas h estimativas de que
mais de 100 milhes de pessoas espalhadas no mundo inteiro
podem acess-la. Seu crescimento de aproximadamente 200% em
cada ano, desde 1985. O acesso internet extremamente desigual
tanto em termos de pases, como regies dentro do Brasil.
De acordo com o mapa da excluso digital da Fundao Getlio
Vargas (2002 apud BRYN, 2006), os Estados Unidos concentram
50 % dos usurios, mesmo tendo apenas 5% da populao
mundial; l, 59,1% da populao acessa internet.
No Brasil, apenas 7,1% da populao so usurios da internet,
o que signifca 13,9 milhes de indivduos com acesso rede
mundial de computadores. H uma variao regional grande,
com concentrao de usurios, ou internautas, nas regies
urbanas do sudeste e sul do pas.
A excluso digital representa mais uma forma de excluso,
pois leva desigualdade de oportunidades, j que o acesso a
tecnologias de informao e comunicao foram as bases para a
sociedade do conhecimento.
Outra forma de desigualdade de acesso internet no Brasil
est relacionada questo de cor. Os dados do IBGE apontam
que, em 2003, a cor branca representava 53,74% da populao
274
brasileira, seguida de pardos 38,45%, pretos 6,21%, outras
0,71%, amarela 0,45% e indgena 0,43%. Entre os que tm
mais acesso internet esto os amarelos, com 41,66%, seguidos
dos brancos, com 15,14% de indivduos conectados rede; da
em diante esto os pardos, com 4,06%; pretos, com 3,97%;
indgenas, com 3,72%; e outros, com 7,25%.
Com esses dados, podemos verifcar que, no Brasil, um branco
tem 168% a mais de chances do que um no branco de ter
acesso internet!
As implicaes sociais da internet
Nesse momento de mudanas tecnolgicas to surpreendentes,
ningum sabe ao certo o que o futuro reserva-nos. Alguns
apontam os internautas como integrantes do ciberespao, isto
, espao de interao formado pela rede global de computadores
que confgura a internet.
Por vezes, parece que, no ciberespao, a mensagem mais
importante que as pessoas, pois, sem a identifcao do usurio,
no h como saber se nos comunicamos com mulheres, homens,
ou em qual lugar do mundo essa pessoa est. Giddens (2006,
p.382) fala de um famoso cartum, sobre a internet, no Reino
Unido. O cartum traz um cachorro sentado na frente de um
computador e a seguinte legenda: O melhor da internet que
ningum fca sabendo que voc um cachorro.
A internet trouxe novos desafos de interpretao para os
socilogos. H pesquisadores que a vem de forma entusistica,
apontando que no mundo on-line h mais possibilidades de
relacionamentos, pois o meio eletrnico complementaria as
interaes face a face.
275
Sociologia
Unidade 6
Como no considerar o sucesso de sites de relacionamento como
o Orkut, que muitas vezes possibilita o reencontro de colegas
antigos, promove encontros e agrupa pessoas com os mesmos
interesses. H tambm os tericos, menos otimistas, os quais
apontam que, medida que as pessoas dedicam mais tempo a
comunicaes on-line, elas estariam dedicando menos tempo a
interaes no mundo fsico.
Outro problema da internet seria a diminuio do limite
entre trabalho e vida domstica, j que muitos trabalhadores
continuam nas suas casas acessando e-mails ou concluindo
atividades pendentes reduzindo, assim, o tempo para
contatos humanos.
Quais dos grupos de tericos esto com a razo?
Possivelmente os dois e nenhum dos dois, ou seja, existem
fundamentos de verdade nas duas anlises, mas nenhuma delas
sozinha capaz de interpretar essa realidade. A internet no
boa nem ruim.
Da mesma forma que ocorreu anteriormente com o advento da
TV, a internet provoca temores e esperanas. At o momento,
temos indicadores que no seremos tragados do mundo real
para o mundo virtual.
276
Sntese
Voc acaba de concluir a unidade. Ao estud-la voc pde
ampliar a concepo sociolgica de temas relevantes da sociedade
contempornea. Voc estudou o processo de globalizao da
sociedade e suas infuncias na vida cotidiana e identifcou as
correlaes existentes entre os problemas da desigualdade e dos
antagonismos sociais e o processo de globalizao. Verifcou a
infuncia da educao e da mdia nas concepes de mundo
e tambm estudou perspectivas e projees para a vida social
cotidiana das prximas dcadas.
sintetize os principais conceitos apropriados por voc, nesta ltima
277
Sociologia
Unidade 6
Ao fnal desta ltima unidade, voc est convidado a registrar algumas
refexes como forma de avaliar-se a respeito dos contedos estudados.
1) Se as novelas e os flmes fossem as nicas fontes de informao, de que
maneira a viso que voc tem do Brasil estaria prxima da realidade?
Essa viso seria incompleta e distorcida? Explique.

2) Em que aspectos voc se sente participante do processo de
globalizao ou pertencente sociedade globalizada? Desenvolva uma
refexo e registre.
278
Saiba mais
Aprofunde seus conhecimentos sobre esta unidade, lendo os
textos indicados a seguir.
Artmed, 2005.
Para concluir o estudo
Esperamos ter alcanado nosso objetivo inicial que
ao mesmo tempo simples e complexo. Desde o incio,
buscamos possibilitar que voc percebesse o carter
construdo da sociedade. Isto signifca compreender que
os problemas/dilemas que enfrentamos cotidianamente
no so causados apenas por fatores fsicos e emocionais,
mas tambm sociais.
A Sociologia possibilita que percebamos as causas que
estruturam nossas vidas, como nossa forma de trabalhar,
estudar e amar. Com isso, essa disciplina mostra-nos
que a sociedade possibilita algumas escolhas e outras
no. Mostra-nos que no somos totalmente livres, nem
totalmente prisioneiros de uma ordem social, j que no
h cristalizaes nas relaes sociais.
Assim, temos a possibilidade de traar nosso caminho
e construir nossas vidas de modo melhor que as
geraes passadas. Por exemplo, se o sistema capitalista
excludente, no existe em funo da natureza
do homem; esse modelo de produo foi criado e
constantemente recriado por nossas aes e escolhas.
Se as mulheres ainda sofrem discriminao social, isto
no se deve ao carter intrnseco do feminino, mas das
construes de gnero.
Enfm, esperamos que esse livro possibilite perceber que
voc produto e produtor da sociedade.
Referncias
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Espao Acadmico, S. l., , n.13, Ano II, jun. 2002. Disponvel
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_______. Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez. 2001. Parte 1
Sobre os professores conteudistas
Doutor em Ergonomia (UFSC, 2002), Mestre em
Cincias Sociais Sociologia (UFSC, 1991), Especialista
em Sociologia Poltica (UFSC, 1988), Graduado em
Cincias Sociais (FEBE, 1983).
Tem experincia na docncia de graduao e ps-
graduao desde 1989, ministrando disciplinas de
Sociologia, Metodologia Cientfca e da Pesquisa,
Relaes Humanas, Ergonomia Organizacional, Prtica
de Anlise Ergonmica, Metodologia do Ensino
Superior, Sociologia Organizacional.
professor tutor na UnisulVirtual desde 2004, alm
de professor conteudista, como co-autor dos livros de
Metodologia da Pesquisa, Metodologia para a Prtica
Pedaggica e Metodologia de Ensino Superior.
Atualmente, est vinculado s reas de Cincias Humanas
e Sociais, da Sade e Tecnolgica como professor de
Sociologia, Metodologia da Pesquisa e Cincia e Pesquisa.
Orienta alunos do Mestrado em Psicopedagogia.
Tade-Ane de Amorim
Mestre em Sociologia Poltica (UFSC, 2001) graduada
em Cincias Sociais (UFSC, 1999). Atualmente,
aluna do Programa de Doutorado em Sociologia
Poltica na UFSC.
Desde 2001, professora de Sociologia na UNISUL.
Atua como professora tutora da UnisulVirtual desde
2003 e j atuou como co-autora no livro de Sociologia.
Respostas e comentrios das
atividades de autoavaliao
Confra se sua resposta atingiu a expectativa desejada. Se voc
fcou muito distante da resposta, reveja o contedo. Sugerimos
que no passe adiante sem ter se apropriado do assunto:
Unidade 1
1) Faa uma visita ao supermercado, observe atentamente
alguns aspectos e estabelea uma relao com os contedos
que voc aprendeu nesta unidade.
Aqui voc deve compreender como possvel analisar
nossas aes cotidianas com a referncia da Sociologia.
Procure verifcar que os supermercados trabalham com
produtos de vrios pases. Tambm perceba que a disposio
dos produtos pensada para que os consumidores levem
vrios itens para casa, entre tantas outras consideraes que
podem ser feitas.
2) Imagine-se desejando abrir um negcio prprio. Pode ser
um restaurante, uma loja de artigos importados, uma clnica
mdica, um consultrio odontolgico, uma empresa de
engenharia etc. Descreva quais fatores da sociedade devem
ser considerados para que isto ocorra. Pense em como a
Sociologia poderia ajudar nessa anlise.
No fnal desse exerccio voc dever ter percebido como
necessrio conhecer a sociedade para que seu negcio
tenha sucesso.
3) Leia e analise o texto de Verdenal (1981, p. 216). Considere os
argumentos construdos pelo autor e relacione o conceito de
ordem com a sociedade contempornea.
Nesta atividade, o importante que voc compreenda
que, para Comte, a ordem deveria estar associada ao
progresso. Na atualidade, ainda bastante comum o
entendimento de que a ordem fundamental para o
desenvolvimento da sociedade.
288
Unidade 2
1) Vamos estudar o conceito de fatos sociais, desenvolvido por Durkheim.
Primeiro, selecione um fenmeno social e verifque se ele se enquadra
em um fato social. Para isto, necessrio que esse fenmeno tenha as
trs caractersticas apontadas por Durkheim, a saber, exterioridade,
coercitividade e generalidade. Registre e explique suas consideraes.
Envie para seu tutor a sua resposta, ele poder lhe dizer se voc
selecionou um fato social ou no.
2) Mais uma vez, convidamos voc a ler o texto de Alberto Tosi Rodrigues,
apresentado no para incio de estudo, desta unidade: Como
DURKHEIM responderia s questes colocadas por Rodrigues?
Nesta atividade, importante que sua resposta parta da relao
de sociedade e indivduo para Durkheim. Assim, voc conseguir
responder que, para o autor a sociedade que faz o homem e que
no temos muita liberdade, j que a sociedade que determina as
aes sociais.
3) Assista a uma novela na televiso. Observe como os homens e mulheres
so representados (por meio das atitudes, das falas, das vestimentas;
reaes de outras pessoas em relao a eles). Escolha 3 personagens,
um do sexo masculino, outro do sexo feminino e uma criana. Descreva
o que voc verifcou em relao aos papis sociais e compare com o
contedo estudado nesta unidade.
Nesta atividade, o importante que voc perceba como homens,
mulheres e crianas so apresentados de formas diferentes. Note se
as mulheres aparecem limpando a casa, ou exercendo uma atividade
profssional. Note se na conversa entre duas personagens o assunto
se desenrola em torno de questes profssionais ou se referem a
relacionamentos amorosos. Mantenha um olhar crtico e relacione com
o que foi estudado.
4) Cite trs exemplos de formas de controle social que ocorram por
valorizao de determinados comportamentos.
Os exemplos devem estar relacionados a comportamentos que so
aceitos e valorizados socialmente. O importante voc perceber que a
coero social no se d apenas de forma punitiva, mas por valorizao
de atitudes consideradas adequadas.
Unidade 3
1) Vrios so os flmes disponveis no mercado e nas bibliotecas de
universidades que contribuem para um maior entendimento do que foi
abordado nesta unidade. Dentre eles, destacamos: Tempos Modernos
(de Charles Chaplin), A classe operria vai ao paraso, Daens: um grito
289
Sociologia
de justia. Escolha e assista a um desses flmes e faa uma anlise
estabelecendo relaes com o pensamento de Marx e dos outros
autores abordados na unidade.
O flme Tempos Modernos, o mais conhecido, trata a realidade do
mundo do trabalho de modo crtico e satrico. Os fundamentos crticos
so os mesmos da abordagem marxista. Cabe a voc fazer uma
correlao identifcando estes fundamentos. Os outros dois flmes
apresentam situaes e contextos diferentes, mas abordam a realidade
de trabalho nas empresas modernas. Os trabalhadores organizam-se,
tomam conscincia dessa realidade e, revoltados com o sistema de
explorao no trabalho nas empresas, partem para o confronto, com
manifestaes, greves, atitudes at radicais. Tendo em mente essas
realidades apresentadas pelos flmes, voc pode desenvolver uma
refexo prpria, com posicionamento e interpretao pessoal, mas sem
esquecer da perspectiva apresentada por Marx.
Unidade 4
1) Leia novamente o texto de Alberto Tosi Rodrigues (2000, p.19),
apresentado no para incio de estudo da Unidade 2 deste livro. Como
WEBER responderia s questes colocadas por Rodrigues?
Sua resposta deve considerar que, em Weber, a ao social defne a
sociedade e os indivduos agem movidos por valores. Desta forma, ele
aponta que a margem de autonomia individual e tambm a liberdade
est limitada pelo processo de racionalizao e burocratizao.
2) Vamos pensar no sistema de estratifcao social no Brasil. Como estar
o sistema de estratifcao brasileiro nos prximos 10 anos? Ele ser
diferente do atual? Por quais razes?
Nesta atividade, importante que voc perceba que a estratifcao
social fruto das relaes sociais. No possvel prever como essa
situao estar no futuro, mas, a partir do presente, podemos projetar
um cenrio provvel.
3) Em sua cidade h bairros considerados bons e ruins? Compare a
quantidade e a qualidade de construes pblicas como parques,
escolas, hospitais, em dois bairros de sua cidade (um considerado bom
e outro ruim). Como se d a distribuio dessas construes pblicas
nos dois bairros? Voc percebe a relao entre status econmico e
construes pblicas? Como se d essa relao?
Aqui, importante que voc perceba que, em bairros considerados
melhores, h uma maior concentrao de bens pblicos. Os
investimentos pblicos, muitas vezes, encontram-se quase que apenas
nesses bairros, e um dos motivos pode ser a maior possibilidade de
presso poltica das classes mdias e altas moradores de bairros
melhores do que classes mais baixas.
Unidade 5
1) Como voc, enquanto ser humano pertencente a uma sociedade,
poderia interferir e fazer a diferena em uma era de riscos globais? Qual
a sua contribuio para minimizar os problemas apontados?
Voc deve levar em conta a sua vida cotidiana, identifcar a presena
dos aspectos de riscos globais no contexto da sua vida individual e
coletiva situada num tempo e espao. Pontue alguns desses problemas
e indique quais seriam as possveis contribuies que voc, enquanto
cidado deste mundo, pode oferecer para que ele seja um pouco
melhor. Solte o verbo.
Unidade 6
1) Se as novelas e os flmes fossem as nicas fontes de informao, de que
maneira a viso que voc tem do Brasil estaria prxima da realidade?
Essa viso seria incompleta e distorcida? Explique.
Toda a realidade apreendida de formas diferentes. Assim, sempre
que se mostra um fato, uma viso que est sendo passada. Neste
exerccio, note que as novelas, como os livros de romance, ou os flmes,
so fragmentos da realidade.
2) Em que aspectos voc se sente participante do processo de
globalizao ou pertencente sociedade globalizada? Desenvolva
uma refexo.
Ser estudante universitrio no Brasil privilgio. O domnio do
conhecimento fundamental para inserir-se num mercado competitivo
e globalizado. Entender-se como cidado dessa sociedade um
primeiro passo para dela participar conscientemente. A cincia e a
tecnologia mais a ao do ser humano produziram tudo o que est
a. E agora, o que fazer? Estes so alguns aspectos que voc pode
contemplar na sua refexo.
Biblioteca Virtual
Veja a seguir os servios oferecidos pela Biblioteca Virtual aos
alunos a distncia:
Pesquisa a publicaes on-line
<www.unisul.br/textocompleto>
Acesso a bases de dados assinadas
<www.unisul.br/bdassinadas>
Acesso a bases de dados gratuitas selecionadas
<www.unisul.br/bdgratuitas >
Acesso a jornais e revistas on-line
<www.unisul.br/periodicos>
Emprstimo de livros
<www.unisul.br/emprestimos>
Escaneamento de parte de obra
*
Acesse a pgina da Biblioteca Virtual da Unisul, disponvel no EVA,
e explore seus recursos digitais.
Qualquer dvida escreva para: bv@unisul.br
* Se voc optar por escaneamento de parte do livro, ser lhe enviado o
sumrio da obra para que voc possa escolher quais captulos deseja solicitar
a reproduo. Lembrando que para no ferir a Lei dos direitos autorais (Lei
9610/98) pode-se reproduzir at 10% do total de pginas do livro.
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Entender os principais fundamentos

Identifcar as principais caractersticas do

Apropriar-se do signifcado dos conceitos bsicos

Identifcar a contribuio de Weber

Compreender o processo de racionalizao

Entender a relao indivduo/sociedade

Entender o processo de estratifcao,

Compreender o interacionismo simblico.

Entender alguns componentes bsicos da sociedade

Compreender a questo dos direitos humanos

Compreender os conceitos de raa, etnicidade,

Entender as principais questes relacionadas a

Conhecer a Sociologia do corpo.

Perceber a importncia das questes relativas ecologia,

Compreender o processo de globalizao da sociedade

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