Ministrio de Pequenos Grupos

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA

Guia de Estudo
09
Vinho Novo, Odres Novos
Este Guia de Estudo refere-se ao nono sermo da srie Vinho
Novo, Odres Novos, pregado pelo Pr. Ed Ren Kivitz em 16
de maio de 2010 e disponvel em udio para download no
site da Ibab (ibab.com.br). Ele foi elaborado para facilitar a
discusso em Pequenos Grupos.
No bom estar s
Ento o Senhor Deus declarou: No bom que o homem esteja s; farei para ele
algum que o auxilie e lhe corresponda.
[Gnesis 2.18]
Uma equao perigosa
A primeira vez em que prestei de fato ateno nesta declarao bblica formulei uma
equao que, primeira vista, me soou esquisita: Deus + um homem = um homem sozinho.
Fiquei imaginando uma eventual cena caso Ado se aproximasse de Deus reclamando
de sua solido: Muito bem, Deus, passei o dia dando nome aos animais e percebi que
todos eles passaram em pares, macho e fmea, e cada um saa em busca de um cantinho
aconchegante onde se aninhavam de mansinho. Fiquei com uma tremenda inveja quando
me dei conta de que para mim no existia par, e ento me senti muito sozinho. Vim reclamar
e, muito respeitosamente, apresentar minhas crticas ao universo que o Senhor criou. Est
incompleto, falta alguma coisa. Tudo o que o Senhor fez no suciente. Ainda no est
bom.
Deus poderia responder furioso, fazendo com que Ado compreendesse que Ele mesmo,
Deus, era seu par: Que absurdo, voc to estpido que no consegue enxergar que o
par do boi a vaca, do cavalo a gua, do cachorro a cadela e que Eu, o Senhor Todo
Poderoso, Criador dos Cus e da Terra, sou o seu par? Voc no consegue enxergar que
ns formamos o par perfeito? Voc no consegue perceber que o nico ser criado minha
imagem e semelhana voc, e que eu z voc desse jeito porque desejava me relacionar
em termos especialssimos com uma pessoa alm de mim mesmo? Ora, Ado, tenha a
santa pacincia....
Absurdo mesmo esse dilogo entre Criador e criatura. Mas mais absurda a armao de
Deus a respeito da solido do ser humano: no bom que o homem esteja s. Acredito
que, por trs dessa declarao, est a mais bela de todas as consses de Deus e a mais
elevada expresso de sua essncia: Amor, que se traduz em abnegao, altrusmo, doao
e auto-doao. Por trs dessa declarao feita por Deus, consigo enxergar o dilogo da
comunho da Trindade: Ns no somos sucientes para a felicidade humana. Ns no
bastamos para que o homem seja plenamente realizado no universo que criamos. Nossa
insistncia em reivindicar a exclusividade da dedicao e afeio do homem vai acabar
condenando-o a uma infelicidade crnica e eterna. Precisamos tomar alguma providncia.
A insucincia de Deus e a consequente solido do homem geram a necessidade da criao
da mulher. Assim diz o Gnesis: Ento o SENHOR Deus declarou: No bom que o homem
esteja s; farei para ele algum que o auxilie e lhe corresponda. Depois que formou da terra
todos os animais do campo e todas as aves do cu, o SENHOR Deus os trouxe ao homem
para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a cada ser vivo, esse seria
o seu nome. Assim o homem deu nomes a todos os rebanhos domsticos, s aves do cu
e a todos os animais selvagens. Todavia no se encontrou para o homem algum que o
auxiliasse e lhe correspondesse. Ento o SENHOR Deus fez o homem cair em profundo
sono e, enquanto este dormia, tirou-lhe uma das costelas, fechando o lugar com carne.
Com a costela que havia tirado do homem, o SENHOR Deus fez uma mulher e a levou at
ele. Disse ento o homem: Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser
chamada mulher, porque do homem foi tirada. Por essa razo, o homem deixar pai e me
e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne. O homem e sua mulher viviam nus,
e no sentiam vergonha [Gnesis 2.18-25].
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De fato, Deus + um homem = um homem sozinho. E isso no bom, no suciente,
no o bastante. Demorou para que eu entendesse a armao de Deus. Tudo cou claro
quando consegui enxergar Deus como Pai, Filho e Esprito Santo, distinguindo as pessoas
e crendo que me relaciono com um Deus em trs pessoas distintas, porm iguais. A est
o segredo. Deus uma comunho entre iguais. O ser criado sua imagem e semelhana
deveria necessariamente ser completo apenas e to somente numa relao entre iguais.
Isso explica porque Deus disse que o homem estava s. O homem possua algum acima
dele - Deus - e tambm abaixo dele - o restante da criao -, mas no possua ningum ao
lado dele, como seu igual, e, nessa dimenso, estava sozinho.
Ariovaldo Ramos arma que esta a mais caracterstica expresso da imagem de Deus no
ser humano. Considerando que todo o universo est impregnado de Deus, podemos armar
que a imagem de Deus est em todo o universo. Por outro lado, considerando que a Bblia
arma que Deus criou o homem sua imagem e semelhana, podemos depreender que
existe uma dimenso da imagem de Deus que apenas o ser humano consegue expressar, e
essa dimenso a unidade na diversidade, a capacidade de pessoas distintas se tornarem
uma s.
Deus uma comunidade entre iguais.
Sob o nome de Deus a f crist v o Pai, o Filho e o Esprito Santo em eterna correlao,
interpenetrao e amor; de tal sorte que so um s Deus uno. A unidade signica a
comunho das Pessoas divinas. Por isso, no princpio no est a solido do Uno, mas a
comunho das trs divinas Pessoas.
[Leonardo Boff]
O Deus bblico essencialmente relacional. Esta a diferena entre o monotesmo
trinitrio cristo e os outros monotesmos unitrios, como o Judasmo e o Islamismo.
Nestes, encontramos a solido do Uno, de um Deus que no tem nenhum outro igual
com o qual possa se relacionar. O Cristianismo a nica religio monotesta que cr
num nico e indivisvel Deus que se manifesta como uma Trindade de Pessoas. O
Deus cristo e bblico no existe solitariamente, ele sempre a comunho das trs
pessoas divinas.
[Ricardo Barbosa]
Pessoas precisam de Deus. Pessoas precisam de pessoas.
As duas armaes: pessoas precisam de Deus e pessoas precisam de pessoas so
igualmente verdadeiras e indissociveis. Isso est demonstrado em toda a Bblia. Moiss e
Aro, Josu e Calebe, Davi e Jnatas so exemplos de relacionamentos de profunda amizade
e espiritualidade.
O sbio Salomo armou:
melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior a recompensa do
trabalho de duas pessoas. Se um cair, o amigo pode ajud-lo a levantar-se. Mas pobre
do homem que cai e no tem quem o ajude a levantar-se! E se dois dormirem juntos,
vo manter-se aquecidos. Como, porm, manter-se aquecido sozinho? Um homem
sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordo de trs
dobras no se rompe com facilidade.
[Eclesiastes 4.9-12]
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Guia de Estudo 09 Vinho Novo, Odres Novos
O compromisso de amizade celebrado entre Davi e Jnatas pode esclarecer o signicado
de cordo de trs dobras:
E Jnatas disse a Davi: V em paz, pois temos jurado um ao outro, em nome do
Senhor, quando dissemos: O Senhor para sempre testemunha entre ns e entre os
nossos descendentes.
[1Samuel 20.42]
A necessidade de algo mais que um espelho
Considerando que somente o ser humano foi criado imagem e semelhana de Deus, uma
pessoa sozinha tem apenas a si mesma como referncia do divino. E quem tem apenas a si
mesmo como referncia do divino est a um passo de se confundir com o divino. E quem
se confunde com o divino est a um passo de se tornar um demnio.
A melhor denio que encontro para demnio ou diabo ego absoluto. Egos absolutos no
podem ser contrariados, questionados, criticados, corrigidos, advertidos ou minimamente
confrontados com suas faltas, imperfeies, incoerncias e pecados.
Pessoas que no enxergam nada alm de si mesmas esto demonizadas. Aqueles que no
valorizam nada alm de si mesmos tornam-se diablicos. O diabo isso, um ego absoluto.
Acredita que todo o universo deve existir ao seu redor e para o seu benefcio. Olha para
todos os outros seres como quem diz: A nica razo para voc existir fazer a minha vida
melhor. Atender meus desejos, fazer minhas vontades, me fazer feliz.
Egos absolutos caminham para a mais tenebrosa solido. Pelo caminho do egosmo e do
egocentrismo vo aniquilando e descartando pessoas, at que cam ilhados em si mesmos,
presos no circulo estreito de seus prprios pensamentos e desejos mesquinhos. O inferno
pode ser descrito assim: connamento do eu em si mesmo.
Conselhos para quem no quer acabar na solido
1. Aprofunde seus relacionamentos
O caminho da intimidade nos relacionamentos a revelao das questes profundas da
alma: sonhos, esperanas, frustraes, culpas, medos, ansiedades, enm, a mais variada
gama de sentimentos que povoam nosso mundo interior. Na verdade, a intimidade exige
a troca de segredos.
O Senhor cona os seus segredos aos que o temem, e os leva a conhecer a sua aliana.
[Salmo 25.14]
A intimidade est para alm da mera troca de informaes. Por exemplo, quando voc
diz estou doente e vou passar por uma cirurgia na quinta-feira, por favor, ore por mim,
compartilhou apenas informaes. Mas quando diz estou doente e acho que Deus est
sendo injusto comigo, vou passar por uma cirurgia na quinta-feira, por favor, ore por mim,
ou estou doente, vou passar por uma cirurgia na quinta-feira e estou com medo de morrer,
por favor, ore por mim, voc abriu seu corao e convidou a outra pessoa para um nvel
mais profundo de intimidade com voc.
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2. Seja uma pessoa acessvel
Os relacionamentos de intimidade nos protegem de nos tornarmos egos absolutos, isto
, nos protegem de cairmos nas garras do mal e nos tornarmos igualmente malvados.
Mas para que isso seja verdade necessrio que as pessoas ao nosso redor possam nos
questionar, repreender, advertir, chamar nossa ateno quilo em ns mesmos que passa
despercebido aos nossos prprios olhos.

Triste quando algum comenta coisas do tipo: fulano de tal no ouve ningum; no
adianta, ela sempre tem uma explicao para tudo; no adianta falar, quando ele pe uma
coisa na cabea ningum consegue tirar; ele nem ouve, j comea a se justicar. A respeito
dessas pessoas, dizemos que no so acessveis. Desobedecdem uma recomendao bblica:
Quem responde antes de ouvir comete insensatez e passa vergonha.
[Provrbios 18.13]
Meus amados irmos, tenham isto em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios
para falar e tardios para irar-se.
[Tiago 1.19]
3. Creia na cura pela palavra
Sigmund Freud foi um gnio. Seus conceitos de consciente, inconsciente e subconsciente
so recursos valiosssimos para explicar o comportamento humano. Em termos simples,
Freud disse que todos somos habitados por memrias, pensamentos e sentimentos que
determinam boa parte da maneira como vivemos. Mas o fato que nem sempre temos
conhecimento de por que somos assim ou assado, ou agimos desse ou daquele jeito. Sua
proposta foi interessante: falar sobre as coisas que povoam nosso mundo interior. Freud
acreditava que enquanto falamos, gradativamente vamos tomando conscincia daquilo a
nosso respeito que desconhecamos, e essa nova conscincia que surge uma fonte de
cura, seno a prpria cura.
Acredito que isso o que a Bblia recomenda quando Tiago nos ordena a prtica da consso.
Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para
serem curados.
[Tiago 5.16]
A consso uma coisa mais profunda do que simplesmente contar aos outros as coisas
erradas que zemos ou as certas que deixamos de fazer. A consso vai tambm ganhando
patamares mais profundos, e deixam de ser mero compartilhar de informaes e vai se
tornando uma revelao das sombras de nossas almas.
Quando pedimos perdo a Deus, somos perdoados. Mas quando confessamos nossas culpas
uns aos outros, somos curados. A consso mtua cura quando aquele que a ouviu nos
acolhe, nos perdoa, sem nos julgar e condenar. Essa maneira como o amor de Deus ganha
concreo em nossa experincia pessoal: os outros nos amam com o amor de Deus, o amor
que perdoa e restaura.
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4. Construa relacionamentos baseados no perdo
A maioria das pessoas constri relacionamentos baseados na expectativa da perfeio. Mas
todo e qualquer relacionamento de intimidade chega sempre ao limite quando o perdo
necessrio. Pelo simples fato de no sermos perfeitos, cedo ou tarde revelaremos nossa
face sombria e acabaremos fazendo ou deixando de fazer algo que ferir profundamente
as pessoas que amamos. Quando o relacionamento chega nesse limite, temos apenas duas
opes: desistir do relacionamento ou perdoar.
Jesus ensinou que o caminho da restaurao de um relacionamento no qual duas pessoas
se feriram o perdo.
Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores.
[Mateus 6.12]
Quem no est disposto ou disposta a perdoar caminhar rumo solido. Pular de
relacionamento supercial para outro no uma alternativa aceitvel. Hans Burki disse
que mais do mesmo nos deixa no mesmo lugar. Isso quer dizer que, para crescermos,
precisamos ir mais fundo em nossos relacionamentos de afeto e amor. Pessoas que
abandonam pessoas quando a relao exige perdo permanecero infantis e imaturas. E,
ao nal, acabaro sozinhas, pois jamais encontraro algum perfeito, em cuja presena e
comunho no seja necessria a experincia do perdo.

Moeda de grande valor
Pessoas precisam de Deus. Pessoas precisam de pessoas. Essas so duas faces da moeda
chamada relacionamentos. Acredito que a qualidade de sua vida est na proporo direta da
qualidade das pessoas com quem voc desenvolve relacionamentos ntimos e da qualidade
dos relacionamentos que desenvolve com elas.
2010 Ed Ren Kivitz
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