Na "HISTRIA SECRETA DO BRASIL", prope o Sr.

Gustavo Barroso desprender

da complexidade das foras que trabalharam na preparao dos acontecimentos
polticos do BrasiL aquela que lhe parece predominante, seno decisiva, e, portanto,
suficiente para nos dar, desses fatos, uma perfeita compreenso. E uma sondagem
profunda a que procede, a procura da verdade histrica ou melhor da "histria
subterrnea dos acontecimentos". Ter o ilustre escritor encontrado o fio da meada?
Ter o mergulhador conseguido trazer suas sondagens, a prola da verdade histria
ou uma parcela da verdade? Nos dramas, representados por personagens conhecidos,
nos largos cenrios das agitaes pblicas, ou nos palcos dos teatros polticos, ter
seu olhar penetrado os bastidores? A todas essas perguntas que se reduzem, afinal, a
uma s, respondero os seus leitores, que sero muitos e os seus crticos que sero
bastante competentes para julgar da imparcialidade, segurana e penetrao do
historiador brasileiro.
certo que, como diz Disraeli, citado pelo prprio autor, "o mundo governado
por personagens muito diferentes dos que imaginam os indivduos cujo olhar no
penetra os bastidores". Mas, quantas vezes esses "personagens diferentes" longe de
serem "causa", no passam de "instrumentos" das foras reais e profundas que
governam os acontecimentos polticos? E quantas vezes, dada a com plexidade dos
fenmenos sociais, e, da a dificuldade de ver claro, o que se aponta como bastidores
reais, no mais do que a armadura de cenrios fabricada pela parcialidade ou
erguida pela imaginao? Em todo caso, este livro que representa um grande esforo
de pesquisa, realmente digno de exame e de reflexo, pela documentao
abundante que nele se recolheu; e das discusses e divergncias que suscitar a sua
leitura, poder saltar um pouco de luz sobre as "zonas de mistrio" de nossa histria.
A presente a 1 de uma srie de 6 (seis) volumes que compe a obra
completa da HISTRIA SECRETA DO BRASIL.
O CONCEITO DA HISTRIA
A histria no propriamente urna cincia; antes uma arte. Muitos espritos
avanados do sculo XIX se esforaram para dar histria esse conceito cientfico.
Havia a mais generalizada do cientificismo. Seus esforos, porm, como que se
anularam ante a concepo atual da histria. O esprito do sculo XX outro e no
admite mais esses exageros do cientificismo generalizado, querendo impor a todos os
departamentos e categorias do pensamento humano seus canones empricos ou
pragmticos.
A investigao dos fatos, a fixao das datas, a interpretao das dvidas, o
confronto e a anlise dos documentos, devem certamente obedecer a princpios
rigorosamente cientficos. Mas a narrao dos acontecimentos e sua fixao precisa
no tempo e no espao, no so a verdadeira histria, no formam completamente a
histria. Alm disso, h coisa mais importante, substancial, a projeo dos homens e
dos acontecimentos no espelho das pocas, como as idias de cada sculo, seu
esprito, seu gnio prprio. So as mudanas dos aspectos intelectuais do mundo que
transformam os critrios dos homens.
Para que a histria deixe de ser uma cronologia seca, um rol de frmulas
mnemnicas, necessrio ilumin-la com o esplendor solar das idias, com a luz
maravilhoda da vida espiritual. Assim, a histria se reflete melhor na obra dos
pensadores, escritores, poetas, dramaturgos e crticos do que na enumerao dos
governantes, na srie das batalhas ou nos sales dos congressos diplomticos. Por
isso, em geral, o que se aprende na histria so movimentos dos corpos sociais,
ignorando-se a ao e a vida das almas sociais, das almas dos povos. A verdadeira
histria seria a revelao da vida espiritual dos homens.
"A histria obra representativa - escreve um mestre- e, portanto, deve ser
uma obra de arte. No nego os mritos da investigao cientfica no campo da
histria. Sobre essa investigao se identificaram os mais belos monumentos da arte,
no gnero mais difcil entre os gneros literrios. Entre a obra de arte histrica e a
investigao que lhe serve de base, h a mesma diferena que entre a anatomia e a
escultura estaturia. O escultor precisa conhecer a fundo, cientificamente, a anatomia
do corpo humano; entretanto, isso no o bastante para que sua obra seja
considerada cientfica. Nas formas humanas representadas no mrmore, revela-se um
esprito, na emoo e nos sentimentos expressos pelas atitudes e gestos da esttua".
Esta pgina do magnfico livro "La Guerre Occult de Emanuel Malynski e Lon
de Poncins termina com essas palavras profundas, que resumem a histria da
humanidade nos ltimos tempos; "Ainda se tem em vista toda a hierarquia humana,
quando o mundo comea a se afastar de Cristo, no Renascimento. Ainda se tm em
vista os Prncipes e os Reis, quando se afasta do Papa e do Imperador, na reforma.
Ainda se tm em vista a burguesia quando se tiram a nobreza Reis e Prncipes, que
so os seus pontos culminantes, na Revoluo Francesa. Ainda se tm em vista o
Povo, quando se ultrapassa o plano da Burguesia de 1848 1917. E no se tm mais
em vista seno a borra social guiada pelo judeu, quando se vai alm das massas em
1917".
Todo esse plano, em todas as naes, foi cuidadosamente elaborado e
lentamente executado pelo judasmo, raramente descoberto e sempre embuado nas
sociedades secretas. Judasmo e maonarias criaram um meio social propcio guerra
do que est embaixo contra o que se acha em cima, desmoralizando e materializando
a humanidade pelo capitalismo mamnico, dividindo-a e enfraquecendo intimamente
pela democracia, separando-a e tornando-a agressiva pelo exagero dos
nacionalismos, dissolvendo-a e descaracterizando-a pelo cosmopolitismo,
encolerizando-a pelas crises econmicas e enlouquecendo-a com o comunismo.
Conhecendo isso, que se pode dar seu verdadeiro carter aos acontecimentos
histricos e mostrar a verdadeira fisionomia das revolues.
At hoje se tm escrito histrias polticas do Brasil. Empreendo, neste ensaio, a
histria da ao deletria e dissolvente dessas foras ocultas. At hoje se escreveu a
histria do que se via a olho nu, sem esforo. Esta ser a histria daquilo que
somente se descobre com certos instrumentos de tica e no pequeno esforo. a
primeira tentativa no gnero e, oxal possa servir de ensinamento gente moa, a
quem pertence o futuro.
GUSTAVO BARROSO
H duas histrias, a oficial, mentirosa, Ad Usum Delphini, e a secreta, em que
esto as verdadeiras causas dos acontecimentos, histria vergonhosa.
(Balzac, Les Illusions Perdues t.III)
CAPTULO I
O Monoplio do Pau-de-Tinta
Amanhecera o dia 25 de setembro do ano da graa de 1498 e o que ia
acontecer teria repercusso mais tarde nos destinos do Brasil, que ainda no fora
descoberto. A armada portuguesa de Vasco da Gama ancorara diante da costa baixa e
emoldurada de palmeiras da ilha de Anchediva, a doze lguas de Goa. Das longas
vergas e das inclinadas antenas das naus se desdobravam, secando lenta mente ao
sol matutino, as lonas das velas em que a salsugem dos mares nunca dantes
navegados esmaecera a cor vermelha das cruzes da Ordem de Cristo.
Sobre o castelo de popa, lavrado de douraduras e eriado de falconetes
1
de
bronze, fundidos nos arsenais de Gnova, o almirante conversava com os capites,
olhando a faina de limpeza a que se procedia em alguns navios. No seu, a capitnea
"S. Gabriel", contra-mestre e maruja preparavam as espias que deviam pux-lo at a
praia lisa onde morriam, sorrindo em espumas, as ondas do Oceano Indico, a fim de
ser raspada a carena crostada de mariscos e algas na longa travessia dos mares
tenebrosos.
O vigia do "S. Gabriel" assinalou um barco ao longe que se aproximou, arfando
sobre a toalha azul das guas debaixo da concha muito azul do cu. Era um parau
que vinha de Goa, tangido pela sua vela pardusca de esteira. Encostou a nau. Um
homem galgou o portal e saltou no convs. Vestia-se de maneira hindu: munda
cabea, terado cinta, brincos nas orelhas. O nariz adunco se encurvava para os
beios midos e sensuais.
Queria falar ao almirante a quem abraou, como se usa no Oriente, com
expanses. Curvando-se em salamaleques, disse em pssimo italiano que era cristo
levantisco, viera muito criana para as terras do mouro Sabayo, senhor da ilha e da
cidade de Ga. Enquanto falava, seus olhos, midos e vivos, como os de um
camundongo, espreitavam todo o navio, detendo-se, sobretudo, na artilharia, como a
computar-lhe o nmero de peas e a fora de cada uma.
Vasco da Gama sorria na sua barba aoitada pelo vento. De repente:
- Mestre!
Um portugus moreno e seminu, de farta bigodeira, de braos peludos e atlticos,
levantou a cabea dentre us marujos que desenrolavam os cabos de cnhamo. E o
almirante deu-lhe esta ordem:
- Amarre este espio ao mastro e meta-lhe o calabrote!
Num abrir e fechar de olhos, o levantino estava nu da cintura para cima, amarrado ao
mastro grande, e um chicote de cabo alcatroado cantava-lhe nas carnes que se
tingiam de sangue.
- Eu digo toda a verdade! uivou o supliciado na sua algaravia.
Os aoites pararam, o almirante aproximou-se e o homem disse a verdade: no era
cristo nem levantisco; era judeu e natural da Polnia. Os azares de sua vida
aventureira e errante haviam-no trazido ndia. O Sabayo mandara-o como espio,

1
Pequenas peas de artilharia.
mas preferia servir aos portugueses. A armada do Sabayo era grande e poderosa,
bem tripulada de rumens
2
e bem provida de canhes venezianos...
No dia 26 de setembro, a frota aos Lusadas fazia-se de vela para Portugal e levava a
bordo o astuto e inescrupuloso judeu polaco, "por ser de grande experincia e muito
conhecedor das coisas da ndia, o qual foi, mais tarde, batizado e recebeu o nome de
Gaspar da Gama, sendo vulgarmente conhecido por Gaspar das ndias. Este judeu
conversava muitas vezes com El Rei D. Manuel, que folgava de lhe ouvir falar sobre
as coisas da ndia, e lhe fez muitas ddivas e mercs. A Vasco da Gama e outros
almirantes portugueses, Gaspar das ndias prestou inestimveis servios
3
.
Dois anos depois, vestida de luto, como era de praxe na poca, quando as
armadas iam em busca de terras desconhecidas, a corte manuelina assistia do eirado
da torre de Belm a partida dos navios de Pedro Alvares Cabral. O judeu Gaspar
embarcara na nau do capito-mor como lngua e conselheiro, hoje diramos intrprete
e tcnico, em coisas e negcios das ndias. Seus olhos vivos e espertos, olhos de rato
fugido dos ghetos da Polnia, viram o nosso Brasil no primeiro dia de seu amanhecer.
Ao lado de Pedro Alvares Cabral, "de quem no se apartava", avistou o vulto azul do
Monte Pascoal nos longes do horizonte, contemplou a terra virgem e dadivosa, a
indiada nua e emplumada de cocares, assistiu a primeira missa celebrada por frei
Henrique de Coimbra e ouviu a leitura da carta de Pero Vaz de Caminha.
O judeu Gaspar da Gama fez toda a viagem de Pedrol vares Cabral:
Moambique, Melinde, Cananor, Calecut, Cochim; tornou s ndias em 1502 e 1505
com seu padrinho, Vasco da Gama. Na ltima dessas expedies, encontramo-lo com
o nome de Gaspar de Almeida, "por amor de Viso-Rei, de quem era estimadssimo",
declara um panegirista dos judeus
4
. Por adulao e baixeza, afirmamos diante dos
fatos. Batizado por Vasco da Gama, o israelita tomou, de acordo com o costume em
m hora institudo por D. Manuel e que estragou, na judiaria, os grandes apelidos da
nobreza lusa, o nome de famlia do seu padrinho; mas, quando a estrela do
navegador se foi empanando ante a glria de Dom Francisco de Almeida, o poderoso
Vice-Rei do Ultramar, o hebreu mesquinho abandonou o nome de Gama e adotou o
de Almeida, sem cerimnia...
Ao tempo do governo de D. Francisco de Almeida, o judeu Gaspar da Gama, de
Almeida ou, simplesmente, das ndias, casou-se com uma judia, "grande letrada na
lei". Veja bem como os Gama, os Cabral e os Almeida, no seriam ilaqueados na sua
boa f de navegadores rudes e heroicos batalhadores pela lbia e a solrcia do judeu
polons! Batizado, sua converso era to sincera que se unia, no a uma crist, mas
a uma israelita ferrenha, talmudista praticante. Foi ela quem fez com que os judeus
das sinagogas hindus comprassem as bblias hebraicas que vendia Francisco Pinheiro,
filho do Corregedor da corte de D. Manuel, o doutor Martim Pinheiro, por mando
deste, decerto cristo-novo ou cristo judaizante. O episdio mostra como os judeus
secretamente, influenciavam as decises dos grandes navegadores
5
, manobravam
nos bastidores da governao das Indias e at faziam proselitismo e propaganda
religiosa atravs do prprio Corregedor da Corte magistrado cuja maior atribuio era

2
Soldados muulmanos da India, mercenrios leva_n tipos ou turcos, Cf. Alberto 0. de castro, "A cinza dos myrtos",
pg. 193; Dalgado, "Glossrio, Luso-Asitico, t. II, pgs. 264 e segs.
3
Solidnio Leite Filho, "Os judeus do Brasil" ed J . Leite & Cia., 1923, pg. 24 e 25. A documentao do resto do
captulo est em Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo I. Entre as mercs, segundo Damio de Gis, "Crnica d'E1
Rei D. Manoel", pg. 32. f-lo cavalheiro de sua casa, deu-lhe tenas, ordenados e ofcios.
4
Solidnio Leite Filho, op. cit., pg. 27.
5
C. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 25. "A sua voz (do judeu Gaspar) foi sempre acatada nos conselhos dos
capites". Na ndia, at o grande Afonso de Albuquerque, conforme depe Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo II.
pg. 177, muito se aconselhava com seu intrprete o judeu Hucefe. A tola confiana do cristo no judeu que permite a
estedar os seus botes...
perseguir ao judasmo. A histria, referida pelos cronistas, da arca de biblias, EM
HEBRAICO, enviadas de Lisboa para a India, um tanto escura. No h, infelizmente,
documentao que faa suficiente luz sobre o interessante assunto.
A vinda do judeu Gaspar ao Brasil est iniludivelmente comprovada pelas
instrues dadas ao capito-mor Pedro lvares Cabral, conservadas entre os
documentos da Torre do Templo, que se referem pessoalmente a ele. Fugido s
perseguies que, do meado do sculo XV ao comeo do XVI, se desencadearam na
Polonia contra os israeli tas, cortara as gadelhas reveladoras de sua procedncia e
afundara-se no Oriente, tendo alcanado s ndias, depois de viver em, Jerusalm e
Alexandria. Segundo o autor das "Lendas da ndia", Gaspar Corra, o rei Dom Manuel
noel recomendou que ele servisse com Pedro Alvares Cabral, porque lhe havia dado
"muita informao das coisas da India".
Em Porto Seguro, quando as naus portuguesas lanaram ferros, no ano da
Graa de 1500, o judeu procurou entender-se com os silvcolas, recorrendo s lnguas
e dialetos que aprendera no Oriente. No se fez entender nem entendeu patavina.
Mas compreendeu o que poderia valer a nova terra, na qual, se quisesse plantar,
daria tudo, como anunciava o escrivo da feitoria de Calecut embarcado na Real
Armada.
Para no sermos taxados de fantasista ou parcial, da mos a palavra ao
panegirista dos judeus, Sr. Solidnio Leite Filho, grifando suas afirmaes mais
importantes:
"Talvez por seu intermdio tivessem os israelitas percebido, desde logo, a
importncia do novo descobrimento, que pouco impressionara o ambicioso esprito do
Afortunado monarca portugus, cujas atenes estavam inclinadas para as riquezas
da India. Aproveitando-se desta opinio conseguiram alguns cristos-novos, a cuja
frente se achava Fernando de Noronha, arrendar a terra havia pouco descoberta.
Sabiam eles PERFEITAMENTE que o comrcio do pau Brasil, por si s, os indenizaria
das despesas
6
.
Estes grifos auxiliam a clara viso do primeiro captulo da histria do Brasil, to
diferente do que ns aprendemos nas escolas. Aos meninos e rapazes somente se
mostra o palco e ningum se lembra de lev-los aos bastidores, onde os atores
mudam de vestimenta e esto vontade. Aprende-se unicamente a aparncia da
histria, que o melhor meio de ocultar a sua essncia. Na verdade, um judeu
aventureiro da Polnia, apanhado por Vasco da Gama em flagrante delito de
espionagem, adere aos lusos que o chicoteiam, batiza-se, toma nome fidalgo, casa
com uma judia talmudista e vem, com Cabral, ao Brasil que examina em primeira
mo. Os portugueses esto hipnotizados pela India, sonham epopias e conquistas.
Ele no sonha nada, olha praticamente a vida, calcula todas as vantagens materiais.
Que lhe importam os aoites amarrado ao mastro do "S. Gabriel" e a gua lustral do
batismo? Por esse preo pagou o direito de assoprar informaes ao ouvido de D.
Manuel o Venturoso e de dar hbeis pareceres, logo aceitos, nos "conselhos dos
capites". Sua raa continuar a hipnotizar os lusos na conquista, navegao e
comrcio da Etipia, Arbia, Prsia e India, a fim de que se possa enriquecer com os
produtos que afloram por toda a vasta extenso da Terra de Santa Cruz, que um

6
Op. Cit., pgs 36 e 37. Vejamos como sabiam perfeitamente. A 28 de abril de 1500, as equipagens de Pedro lvares
Cabral descem terra para cortar lenha e pela primeira vez o machado dos civilizados retumba nos troncos das virgens
florestas do Brasil. Cf. J . M. de Macedo, "Efemride Histrica do Brasil", Tip. do Globo, Rio. 1877, pg. 261. Nesse
corte de madeira, com certeza, o judeu Gaspar descobriu o pau-brasil, pois conhecia, como prtico das coisas do
Oriente, o verzino colombinode Ceilo. Nada disse Cabral nemao Rei; mas informou os cristos-novos, seus
irmos. No claro como gua?...
esforozinho de cartgrafos e cosmgrafos judeus, ou inspirados por judeus mais
adiante mudar a Terra do Brasil
7
(7).
Compulsemos Capistrano de Abreu em suas notas a Varnhagen e este
em suas notas ao "Dirio de Navegao" de Pero Lopes de Souza. O cristo-novo
Fernando de Noronha, que tomara este nome fidalgo com a mesma desfaatez com
que o judeu polnio tomara os de Gama e Almeida, em 1503 associado a outros
cristos-novos, equipara uma frota e sara do Tejo, no ms de maio, rumo ao oeste.
Navegao feliz. A 24 de junho, dia de So Joo, ps a capa sobre uma ilha
penhascosa, de praias brancas, aqui e ali vestida de vegetao luxuriante. Os marujos
deram-lhe o nom de So Joo devido data do descobrimento. Os israelitas
mudaram-no, mais tarde, para o do prprio armador e comandante da frota,
Fernando de Noronha.
Como e por que vinham to cedo, mal findara a viagem redonda de
Cabral e com eles conversara seu irmo Gaspar das Indias sobre as riquezas da nova
terra? O judeu Fernando de Noronha e seus scios haviam arrendado o Brasil a D.
Manuel, que continuava dentro do sortilgio, "deslumbrado com as maravilhas da
sia". Pelo contrato de arrendamento, os judeus deviam mandar todos os anos seis
navios ao Brasil, para explorar ou descobrir trezentas lguas de costa para alm dos
pontos j conhecidos, fincando um forte no extremo em que tocassem. Esses navios
poderiam levar qualquer produto para a metrpole sem pagar o menor imposto,
tributo ou finta, no primeiro ano; pagando um sexto do valor, no segundo, e um
quarto no terceiro. O prazo de arrendamento, como se v, era de trs anos
8
.
No dia 24 de janeiro de 1504, D. Manuel fez doao da ilha de S. Joo a
Fernando de Noronha, a qual foi confirmada por D. Joo III em 3 de maro de 1522.
Desta sorte, antes de dividindo.o Brasil em capitanias hereditrias muito antes das
primeiras concesses de sesmarias, origem dos primitivos latifndios, a coroa
portuguesa alienava uma parte do Brasil, dando-a de mo beijada a um judeu
traficante do pau-de-tinta, que era a anilina daquele tempo.
Terminou o prazo de arrendamento da costa brasileira em 1506.
Fernando de Noronha agenciou, na corte, sua renovao ou prorrogao, obtendo-a
por dez anos, em troca do pagamento anual de quatro mil ducados, o que deixa ver
que os lucros auferidos no comrcio da madeira de tinturaria, nico no amanhecer da
vida brasileira, no tinham sido de desprezar. Alm da prorrogao, os judeus
obtinham o monoplio do negcio, pois que o rei se obrigava a no permitir mais o
"trato do pau-brasil com a India". Era, com efeito, do Oriente que vinha o pau-de-tin
ta, berzi, ou verzino, segundo Muratori e Marco Polo. O descobrimento do nosso Pas,
em verdade, graas s informaes levadas pelo astuto judeu que Vasco da Gama
aoitara e conduzira pia batismal, tivera como resultado a formao, para empregar
a linguagem moderna. de um TRUSTE DAS ANILINAS. Naturalmente, que era o
monoplio do comrcio da madeira tintria, desde que o sapang de Java Ceilo fora
corrido dos mercados europeus, seno isso? tan to assim que os navios do consrcio
Fernando de Noronha carregavam por ano de nossas matas litorneas a bagatela de
"vinte mil quintais da preciosa madeira"!
9
. 0 primeiro carregamento foi levado logo
em 1503, dois anos aps o descobrimento
10
. A famosa nau "breta", que em 1511

7
Simo de Vasconcelos. Mnica da Companhia de J esus do Estado do Brasil". ed. A. J . F. Lopes, Lisboa, 1765, pg.
XXXII, 9: "...Terra de Santa Cruza ttulo que depois converteu a cobia dos homens em Brasil,contentes do nome de
nutro pau bem diferente do da cruz e de efeitos bem diversos",
8
Piero Rondinelli, "Raccolta Colombiana", 3Q pa. te, vol. II, pg. 121.
9
Solidonio Leite Filho, op. cit. pag. 37: Leona_r do de Chade Messer in "Livro comemorativo do Descobrimento da
Amrica", ed. da Academia de cincia de Lisboa.
10
Melo morais, Mnica do Imprio do Brasil", 1879, pg. 19.
veio ao Brasil carregar o pau, batendo a costa at o Cabo Frio, foi armada e
despachada por Fernando de No ronha e seus amigos
11
.
Neste primeiro captulo da nossa histria, encarada por um mtodo novo
e verdadeiro, se vem o palco e os bastidores. No palco: a armada de Cabral com as
velas pendentes em que o sol empurpurava as cruzes herldicas; a cruz erguida na
praia, diante da qual um frade diz a primeira missa; um padro cravado no solo
virgem da terra descoberta em forma de cruz, a cruz nos punhos das espadas
linheiras que retiniam de encontro aos coxotes de ao fosco; a cruz nas bandeiras
aladas, os nomes de Vera Cruz e Santa Cruz impostos a toda a nova regio
americana: o idealismo cristo, o herosmo cristo, o sentid cristo da vida, a
propagao da F e a dilatao do Imprio que a gesta dos Lusadas cantaria com o
ritmo do rolar das ondas.
Nos bastidores, manobrando os cenrios e arranjando as vestiduras, o
judeuzinho de Goa, o cristo-novo Fernando de Noronha, os Cristos-novos e
israelitas do seu consrcio comercial, inspirados pela sinagoga e pelo kahal,
realizando o lucro sombra do idealismo alheio; ganhando o ouro custa do esforo
e do sangue dos outros, apagando o nome da Cruz com o nome do pau-brasil, o que
indignou a Joo de Barros
12
; usando a epopia da navegao e o poema do
descobrimento para a fundao trivial de um monoplio de anilinas...

11
Solidonio Leite Filho, idem, idem. Capristano de Abreu, "0 descobrimento do Brasil", pg. 267, Varnhagen,
"Histria Geral do Brasil, 1 ed., I, pgs. 427432 "Dirio do Pero Lopes", Rio de J aneiro, 1867.
12
"Dcadas"... como que importava mais o nome de um pau que tinge panos que daquele pau que deu tintura a todos os
sacramentos por que somos salvos...
CAPTULO II
O Emprio do Acar
Passaram-se muitos anos antes que a coroa portuguesa desse f do Brasil.
Monarca e povo "tinham os olhos ofuscados pelos resplendores das predirias do
Oriente
13
".
Esse pensamento repete-se de tal modo nos historiadores filo-judaicos que
somos forados a admitir o propsito por parte dos judeus em conservar as atenes
voltadas para outro lado, afim de poderem, vontade, no s tirar, sem grande
trabalho, custa de bugigangas dadas ao ndio, milhares e milhares de quintais de
pau-brasil, produtor de tintura, ou de canafstula produtora de mirra
14
, como de
preparar uma espcie de refugio para a sua raa deste lado do Atlntico. "Aconteceu
que os judeus foram obrigados a emigrar, aoitados por uma perseguio feroz
(1506). Seu instinto mercantil adivinhara
15
as riquezas naturais do Novo Mundo.
Teriam aqui tranqilidade e segurana, o Santo Ofcio no os inquietaria
16
". Tanto
assim que a ordem dos Dominicanos, qual estava quase sempre afeto este tribunal,
nunca logrou estabelecer-se no Brasil.Em todo o nosso vastssimo pas, no existe um
nico convento de S. Domingos. O nmero e a influncia dos cristos novos
impediram o funcionamento da Inquisio entre ns. Houve somente visitaes e
quem l seus processos fica assombrado da persistncia do judasmo nos marranos
convertidos e que viviam dentro da religio catlica com o simples fito de auferir
vantagens. Alis, esse sistema vem do fundo dos sculos: em Roma, j havia os
cripto-judeus ou judeus ocultos
17
.
Citemos dois exemplos elucidativos dessa persistncia: o cristo-novo Jorge
Fernandes, que veio para c no tempo do segundo Governador-Geral, D. Duarte da
Costa, e faleceu em 1567, antes de morrer pediu que lavassem e sepultassem o
cadver segundo os ritos da sinagoga; o cristo-novo Afonso Mendes, vindo com Mem
de S, costumava, s escondidas, aoitar o crucifixo... At freiras claustradas
judaizavam...
18
.
No Reino, as Ordenaes puniam com rigor os cristos -novos judaizantes.
Num pas brbaro em vias de colonizao, as leis eram, naturalmente, interpretadas
com maior benevolncia e liberalidade, permitindo o prprio meio, melhor defesa para
os acusados, at mesmo a facilidade da fuga e da ocultao. Fechavam-se os olhos
sobre muita coisa
19
(7). "No admira, pois, que as famlias hebrias tivessem
emigrado para a Amrica Portuguesa, onde, livres dos tribunais do Santo Ofcio,
viviam na mais absoluta tranqilidade, guardando a lei de Moiss
20
". Vieram, assim,
para o Brasil, nos primeiros tempos, os Guilhens, os Castros Boticrios, os Mendes, os
Rabelos, os Antunes, os Valadares, os Bravos, os Nunes, os Sanches, os Diques, os
Cardosos, os Coutinhos, os Montearroios, os Cirnes, os Ximenes, os Peres, os Calaas,
os Teixeiras, os Rodrigues, os Barros, os Siqueiras. Anos e anos deslizaram sobre mui
tos deles sem lhes abrandar a impenitncia talmudista. Continuaram, como rezam os
documentos coevos, convictos, fictos, falsos, simulados, variantes, revoltantes,

13
Solidonio Leite Filho op. cit. pag. 39.
14
"Livro de Centenrio", I, 42 carta de Amrico Vespcio a Pedro Soderini.
15
O grifo nosso. 0 historiador diz adivinhara, porque no se lembrou do espio Gaspar da Gama, que veioreconhecer
a terra e levou, em 1501, informaes sinagoga lisboeta. Em 1503, o pau-de-tinta j estava sendo carregado!
16
Pedro Calmon, "Histria da civilizao Brasilei ra", ed. da Cia. Editora Nacional, S. Paulo, 1933, pg. 12.
17
Chamberlain,"Die Grundlagen desneunzehnten Iahrhunderts".
18
Rodolfo Garcia, "Os J udeus no Brasil Colonial" in "Os judeus na Histria do Brasil", pgs. 13, 14 e 41, ed. do
vendedor de livros judeu Uri Zwerling. Este isra_e lita fez o livro como propaganda judaica, mas, muito ignorante,
coitado! aceitou o que lhe quiseram dar ea obra um repositrio de documentao anti-judaica.
19
Cf. J oo Ribeiro, "Histria do Brasil", pg. 78.
20
Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 46.
impenitentes, profluentes, diminutos, confluentes, negativos e pertinazes",
merecendo as penas inquisitoriais
21
. Rodolfo Garcia
22
, acha que "O Caramuru", Joo
Ramalho, Francisco de Chaves, o prprio misterioso Bacharel de Canania aquele
castelhano que vivia no Rio Grande do Norte, entre os Potiguaras, com os beios
furados como os deles, e tantos outros desconhecidos - seriam, quem sabe, desse
nmero de judeus, colonizadores espontneos das terras de Santa Cruz".
Com efeito, "os navios que, enviados pela coroa portuguesa, aportavam s
nossas plagas duas vezes por ano traziam somente judeus e degredados, com os
quais se formou o primeiro ncleo de populao
23
". Isto confirma a suposio de
Rodolfo Garcia, da qual s discordamos quanto a Caramuru. A religiosidade de
Paraguassu, sua mulher, como que demonstra o esprito profundamente catlico do
marido, o que no se d com os cristos-novos. Vede como Joo Ramalho, por
exemplo, se obstina em no praticar o culto catlico e entra em luta contra os padres
da Companhia de Jesus.
O monoplio da madeira de tinturaria, habilmente con seguido por Fernando de
Noronha e seu grupo, vivia de alimentar a desateno do rei D. Manuel quanto ao
Brasil, levando-o a s dar tento aos negcios da ndia. Enquanto isso, por via da
proibio do comrcio do pau-de-tinta com o Oriente, o consrcio judaico ia se
enchendo de ouro. Cada quintal de madeira posto em Lisboa, ficava com todas as
despesas, por meio ducado. Era vendido em Flandres por dois e meio a trs ducados
24
. Lucro formidvel! Esse lucro atraiu, naturalmente, "a cobia dos corsrios
europeus", sobretudo diepeses e malonos. Seus barcos percorreram a costa,
arribaram as abras e enseadas, comercializando com o gentio e carregando o Brasil.
No era mais unicamente o judeu luso que exercia a funo comercial de brasileiro.
Outros a disputavam: franceses, alemes, espa nhis, ingleses, e, entre eles, muitos
judeus dessas procedncias.
A, os scios de Fernando de Noronha e ele mesmo, de certo, compreenderam
que era necessrio reagir contra os piratas audazes, que vinham de Honfleur, Dieppe,
Saint-Ma l, San Lucar, Corunha e outros portos para a Terra dos Papagaios,
considerada res nullius. Para comerciar e lucrar, os judeus do grupo Noronha estavam
sempre prontos; mas, para trocar tiros mortferos de bombarda e arcabuz de navio
Onavio, no balano das ondas, ou saltar de terado em punho nas abordagens
furiosas a bordo do barco inimigo, eles absolutamente no tinham sido feitos. Povo
eleito para tudo, menos para a luta armada, o judeu segue o preceito do almud, que
diz: "Na guerra s o ltimo a partir e o primeiro a voltar"... Todavia, como expelir aos
piratas que prejudicavam o futuroso negcio da tinturaria? Era preciso apelar para o
rei Afortunado, que perseguia o judasmo, mas se deixava influenciar pelos
conselheiros hebreus, entre os quais o sabido Gaspar da Gama. Ele, sem dar por isso,
ia servir para defender os ino Gentes cristos-novos que ganhavam o mnimo de dois
ducados em cada quintal de pau-brasil. Era chegada a hora de entrar em cena o
cristo-velho -a fim de derramar seu sangue, batendo-se contra os corsrios que
estavam prejudicando, grandemente, os lucros opimos do kahal...
Eis porque, logo, o soberano voltou sua ateno para o Brasil. Os hebreus a
desviaram, quando assira, era preciso; agora, a solicitavam."Foi graas aos israelitas
- escreve seu panegirista
25
- que Portugal comeou j nos ltimos tempos de D.
Manuel, a perceber a importncia da Terra de Santa Cruz". 0 rei observou tambm
"os esplndidos resultados colhidos pelos hebreus em prejuzo do errio (14); e
decidiu a colonizao do novo pas. Desde mais ou menos 1516, comeou a tomar

21
Vide "Primeira visitao do Santo Ofcio s par tes do Brasil" pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona, ed. de
Paulo Prado, 1922, 1925, 1929.
22
Loc. cit. pg. 10.
23
Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 40. cf.W. Sombart "Oie J uden in des Wirtchafts'eben, pg. 34.
24
Peragalo, "Memria do Centenrio", pags 83-84.
25
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 40. (14) Idem.
medidas nesse sentido, bem como assecuratrias do comrcio do pau-brasil. Naquele
ano, Cristovam Jaques vem com dois navios policiar a costa e fundar uma feitoria em
Pernambuco, a qual floresce. Nela se faz a primeira experincia do plantio da cana-
deacar, riqueza que, em breve, vai suceder da extrao da madeira de tinturaria.
O ciclo da indstria extrativa vai desaparecer e ser substitudo pelo da indstria
aucareira, cujo emprio enriquecia aos judeus e marcava o segundo perodo da
histria colonial. Em 1530, Martim Afonso de Souza d caa aos corsrios franceses,
reaviva o vestgio do domnio de Portugal, distribui povoadores, ba te a costa at o
Prata e traa o primeiro contorno polti co da colnia
26
. Em canania, encontra
servindo de li gua ou intrprete, o judeu Francisco de Chaves; em So Vicente, no
meio dos goianases, o judeu Joo Ramalho. A se lanam os fundamentos de uma
verdadeira colnia, a primeira que se construiu boa maneira portuguesa
27
".
A coroa dava licena a quem quisesse tentar fortuna no Brasil, com a condio
de pagar-lhe o quinto dos produtos; a Casa da ndia fornecia instrumentos de lavoura
a quem desejasse ir povoar a nova terra; favorecia-se com os meios necessrios a
quem fosse capaz de dar prin cpio a engenharia de acar
28
.
No sculo XVI, o acar era raro e caro. At o achado do caminho das ndias,
pelos portugueses, o pouco acar que chegava Europa vinha do Oriente, trazido e
distribudo pelos venezianos. As populaes europias, na sua maioria, contentavam-
se com o mel das abelhas para suas comidas e bebidas. S os ricos conheciam o
acar oriental. Imagine-se a revoluo econmica produzida pela entrada larga do
acar nos mercados em que antes no aparecia.
J nas ilhas de S. Tom, Cabo Verde e da Madeira se cultivava cana; porm, na
mo dos judeus, o Brasil iria ser o verdadeiro instrumento dessa revoluo, cujas
ltimas cenas ainda esto se desenrolando em Cuba.
Morto D. Manuel, D. Joo III prossegue no intuito de povoar colonizar o
Brasil. Alm de fazer vrias doaes de latifndios a fidalgos ilustres e de confirmar
outras, do seu antecessor, como a ilha de S. Joo ao cristo-novo Fernando de
Noronha, dividiu o imenso territrio em doze capitanias hereditrias. Esses feudos de
cinqenta a cem lguas de litoral foram concedidos e escolhidos capites cobertos de
servios, como Duarte Coelho, Martin Afonso, Pero Lopes, Aires da Cunha, Pero de
Gis e Vasco Fernandes Coutinho; a homens ricos, como Pero de Campos Tourinho; a
altos funcionrios do Reino e outros, como Jorge de Figueiredo Correa, Fernando
lvares de Andrade, Antnio de Barros Cardoso e Joo de Barros.
A cargo dos donatrios das capitanias, deixou o governo real povoao e
defesa das novas terras e dos estabelecimentos que montassem, o que no era coisa
fcil pois os piratas costumavam destruir o que podiam. Em 1530, um galeo francs
no arrasou o primeiro engenho de acar da Amrica, o do capito Pero Capico, em
Pernambuco, fundado em 1516
29
? A fazenda real no se podia consumir nesse servio
e por isso largava em mos dos concessionrios todo o peso da colonizao. Dois
deles meteram ombros empresa e suas capitanias progrediram: Pernambuco e S.
Vicente. Outros abandonaram as doaes. Ainda outros apelaram para os judeus ou
lhes venderam suas terras.
"No podendo recusar trabalhadores, os capites-mores estenderam s
pessoas de origem hebraica, os favores concedidos s demais. Fundados nos
privilgios excepcionais que lhes davam doaes e forais, trouxeram algumas famlias
israelitas
30
, tendo um dos donatrios contra tado com judeus laboriosos a montagem
de engenhos em Pernambuco... Quando os capites-mores chegaram s suas terras,
a encontraram, exercendo grande influncia sobre o gentio, vrios cristos-novos,

26
Pedro Calmon, op cit pgs 13-15.
27
Idem pag. 14.
28
Varnhagen, "Histria Geral do brasil", pg. 145. Solidnio Leite Filho op. cit. pg 41.
29
Pedro Calmon, op. cit. pg. 13.
30
Varnhagen, "Antonio J os da Silva" in "Revista do Instituto Histrico", vol. IX pg. 114.
vindo durante os trinta anos em que o governo portugus as deixara em quase
completo abandono. Qualquer perseguio contra eles provocaria o dio dos ndios, o
que tornaria dificultosssima, seno impossvel, toda tentativa de estabelecimento.
Para a colonizao das capitanias, seu auxlio era, portan to, precioso e necessrio
31
".
O exemplo de Joo Ramalho , desse ponto de vista, o mais concludente
possvel. "Bastaria para demonstr-lo o dio que sempre teve pelos jesutas,
mantendo contra eles uma luta incessante, o que naquela poca de fanatismo e
submisso ao clero era de estranhar". O mesmo autor destas linhas, que judeu
32
,
acrescenta: "Mas o que confirma incontestavelmente a origem judaica de Joo
Ramalho deu origem a inmeras controvrsias. Grande nmero de historiadores
negava-lhe todo valor, achando que se tratava de um trao sem sentido; outros
afirmavam o contrrio, sem apresentar, porm, argumentos convincentes. No
princpio deste sculo foi publicado um trabalho em que o Kaf de Joo Ramalho era
apresentado como um signo esotrico, cabalstico, o que, apesar de no se prender
bem ao caso, viria indicar que Joo Ramalho era um estudioso da Cabala, como a
maioria dos judeus daquela poca (!). Hoje, porm, com os recentes estudos do Sr.
Ben Israel, diretor deste almanaque
33
, podemos afirmar que a questo se acha ple
namente esclarecida e pela afirmativa. Trata-se de um Kaf, um verdadeiro Kaf sem
sentido cabalstico e esse Kaf demonstra que Joo Ramalho era judeu, do mais puro
sangue.
O Sr. Ben Israel demonstra que todo judeu pertencente a estirpe dos
"cohannin", plural de "cohen" (descendentes de Aaro, sacerdotes hereditrios do
povo judeu), acrescentam; ainda hoje, sua assinatura duas letras hebraicas, um Kaf
e um Tzedek, iniciais das duas palavras:
"cohen tzedek", isto , cohen puro. Destas duas letras formou-se at um nome: Katz,
que hoje o sobrenome de muitas famlias israelitas. O cohen que por qualquer modo
infringe a religio no pode ser considerado puro e no tem direito a usar o Tzedek.
Deve, portanto, limitar-se a assinar com o kaf, simplesmente. Ora, Joo Ramalho,
que tinha casado com uma gentia, a filha de Tibiri, infringira as regras da proibio
(que racismo!) e tinha deixado de ser um cohen puro,"cohen tzedek", tornando-se,
um "cohen" simples, que s tinha direito a assinar com o Kaf. O sr. Israel demonstra,
pois, cabalmente, que Joo Ramalho era um judeu, to consciente de seu judasmo
que, apesar de isolado num mundo distante, no deixa de cumprir, na medida do
possvel, os preceitos de sua religio Com isso fica afirmado que o movimento inicial
para a formao da grande metrpole, que a So Paulo de hoje, foi um movimento
promovido por um judeu. Ele no foi, porm, o nico. Tangidos pela inquisio, que
ento era rigorosa em Portugal, inmeras famlias judaicas ou crists-novas, como
ento se chamavam, vieram estabelecer-se na Paulicia. So de origem judaica os
Pintos, Costas, Silvas, Pereiras, Castros, Salgados, Buenos, Mesquitas, etc.".
A citao um tanto longa, mas preciosa, no pelo estilo, que horrvel, sim
pelo documento que representa. Vemos por ela a infiltrao judaica no Sul, atravs
de S. Vicente, subindo ao planalto piratiningano, do mesmo modo que a vimos no
Norte, em Pernambuco. As duas capitanias que prosperavam, chamavam logo a
judiaria. Mostra ainda essa pgina judaica seu racismo at em relao ao gentio, a
persistncia dos ritos e dos estudos cabalsticos, o dio ao missionrio jesuta
catequizador do indgena, que o judeu queria to somente escravizar para explorar-
lhe o trabalho.

31
Solidonio Leite Filho, op. cit. pgs. 41-42.
32
Dr. Isaque Izeckson; "A contribuio judaica na formao da nacionalidade brasileira", in "Almanaque Israelita do
Brasil", 5695-96, 1935 pg. 5.
33
"Almanaque Israelita do Brasil": O trabalho sobre o Kaf de J oo Ramalho a que o autor se refere com essa fingida
displicncia o erudito volume de Horcio de Carvalho "0 Kaf de J oo Ramaho" tip. do "Dirio Oficial", S. Paulo,
1903, com prefcio de Teodoro Sampaio . uma obra admirvel que revela os segredos da cabala judaica.
A Amrica meridional era um timo refgio para os judeus convictos e para os
disfarados. Vinham aos milhares Lendo a obra de Argeu Guimares, verifica-se o
perigo social que representavam; infiltrados no prprio cerne do catolicismo. No ano
de 1581, a Inquisio queimou em Lima dois padres portugueses idos do brasil,
porque os mesmos praticavam o judasmo: frei Alvaro Rodrigues e frei Antonio Osrio
da Fonseca. Nos primeiros sculos da nossa histria, houve um grande comrcio de
ouro e prata, por terra, com o Peru. Os homens que se ocupavam dessa espcie de
contrabando de metais preciosos, na maioria judeus eram at denominados
peruleiros
34
. Muitos peruleiros judeus ou judaizantes foram pilhados pela rigorosa
inquisio espanhola, em Lima, e levados fogueira. Entre outros, Baltazar Rodrigues
de Lucena e Duarte Nunes, em 1600; Gregrio Dias, Diogo Lopes de Vargas e Duarte
Henriques, em 1605; Diogo de Andrade, Joo Noronha e Manuel de Almeida, em
1625; Manuel Batista Pires em 1639.
No se v pensar que o judeu entrou com entusiasmo na indstria do acar
que nascia. Do mesmo modo que veio na sombra dos descobridores, examinar a terra
e ver o que nela havia de mais facilmente aproveitvel - o pau-brasil esperou que o
negcio do acar fosse desbravado por outros at chegar a um bom ponto. Eis como
se explica a falncia dos primeiros edificadores de engenhos. Perdido o capital inicial,
o judeu adquiriu os engenhos abandonados e, como neles no invertera as somas que
os cristos haviam perdido, seus lucros teriam de ser muito grandes. Assim, agiria,
mais tarde, com o ouro: o bandeirante audaz descobriria, aps mil tormentos, as
lavras; eles se apoderariam delas, depois, pela traio. Toda a histria do Brasil
assim: uma aparncia - o idealismo construtor do portugus, do mameluco e do
brasileiro, dos cristos; uma realidade - o utilitarismo oculto do judeu, explorando as
obras do idealismo alheio. Os agricultores e os guerreiros, diz o imparcial Joo Lcio
de Azevedo, so os elementos produtores e construtores das ptrias. O judeu no
nem agricultor nem guerreiro.
Vejam o quadro dos desbravadores, dos bandeirantes do acar, pintado por
Pedro Calmon
35
: " ..fracassaram todas as empresas de grandes cabedais, - incio do
desenvol vimento mundial do comrcio - que se aplicaram a explor-los: ou porque
os portugueses s sabiam trabalhar para si no para capitalistas, que, moda da
Holanda, esperavam em Lisboa o seu provento, ou porque no se antecipara aos
trabalhos um reconhecimento da terra e sua efetiva ocupao. Assim, em Ilhus,
Lucas Giraldes, que comprou a capitania ao seu donatrio, fez edificar oito engenhos,
e tan to foi roubado pelo feitor (que depois se estabeleceu no Recncavo com
engenho prprio) como pelos Aimors, que tudo perdeu ... Em Porto Seguro, o duque
de Aveiro, que adquiriu a capitania ao seu dono, igualmente mandou construir vrios
engenhos que pereceram. Vasco Fernandes Coutinho donatrio do Esprito Santo e
homem opulento, inverteu a riqueza qrangeada na India em engenhos poderosos, e
de tal forma lhes atacou o gentio, que morreu sem lenol para mortalha. Desgraa
maior ocorreu ao capito da Bahia, que gastou numa boa frota sua fortuna, comeou
dois engenhos, teve-os demolidos pelos Tupinambs e acabou trucidado por eles".

34
A obra de Argeu Guimares intitula-se: "Os cristos-novos portugueses na Amrica Espanhola". Sobre os peruleiros
e o trfico da prata, vide "Dilogos da Grandeza ", ed. da Academia Brasileira, pg. 37 e 144;
35
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed. de Escragnolle Taunay, I, 245; Pedro Calmon, "Histria da Civilizao
Brasileira", cap. o caminho do per, pgs. 76 e 77. De acordo com a documentao reunida por Alcibades Furtado em
"Os Schetz da Capitania de S. Vicente", Rio de janeiro, 1914 creio que h um certo feitor judaico nessa dinastia de
homens de negcios. Tinham casa bancria em Anturpia sob a firma Erasmus ende Sonen, Erasmo & Filhos, Erasmo
comprou as partes da capitania de 5, Vicente de Martin Afonso e do piloto Francisco Lobo. Os Schetz estavam ligados
ao banqueiro J oo Venistre ou Wenix de Lisboa. Um filho de Erasmo, Gaspar Schetz foi tesoureiro de Felipe II nos
Paises Baixos. O Rei o enobrecera com ttulos e senhorios, o que os reis costumavam fazer comseus ecnomos judeus.
Os filhos de Gaspar manejavam cabedais em Bruxelas.
A indstria do acar, porm, progrediu admiravelmente em duas capitanias:
Pernambuco e S. Vicente. Os engenhos eram movidos por gua ou por bois. A lavoura
da cana era feita, primeiramente, pelos ndios escravizados, depois
pela escravaria africana. Maquinrio simples, de fcil montagem, de mais fcil reparo
e de custo relativamente baixo. Mo-de-obra abundante e barata. O acar comeou
a criar para o judasmo negcio novo e lucrativo: o trfico dos negros.
O acar era negociado com os mercados das Flandres desde 1532, quando
Martim Afonso de Souza se associara ao holands Erasmo Schetz, cujo engenho
sessenta anos mais tarde valeria quatorze mil ducados
36
. D. Joo III via com bons
olhos essa nova fonte de riqueza ultramarina e mandava passar ao Brasil vrios
lavradores de cana das ilhas da Madeira e Cabo Verde
37
.
O fidalgo-agricultor, o gentilhomme-compagnard, o hobereau, riqueza social de
todos os pases, ligado profundamente terra pela tradio, pela alma e pelo
interesse encontrado sempre, no Brasil colonial, encabeando todas as iniciativas
com sua coragem e seu idealismo. A sua sombra caminha agachado o judeu,
negaceando, buscando o proveito de suas conquistas com o maior e menor risco
possveis. Duarte Coelho quem manda, em 1549, buscar homens prticos, isto ,
tcnicos, no Reino, nas canrias e na Galiza sua custa, para montar os engenhos
38
.
So homens de prol os que iniciam o plantio de cana na Bahia,vencendo todas as
dificuldades
39
. o nome usual de senhor de engenho, transmitido at nossos dias,
tem um sabor de titulo nobilirquico.
Diz o "Dilogo das grandezas" que o soberano o dava em cartas e provises
40
.
Assim se formou a nossa primeira aristocracia rural. A esse novo feudalismo no
faltou at uma das mais comuns e interessantes instituies de carter socialista da
Idade Mdia: a banalidade. Havia os "engenhos reais", idnticos ao lagar do prncipe"
em Portugal ou ao "moulin banal" da Frana, destinados a moer a cana da gente
pobre, que plantava sem ter engenho
41
.
O acar espalhava-se por toda a Europa que o consumia com avidez, tantos e
tantos sculos fora privada de coisa to deliciosa, dependendo a sua pastelaria do mel
das abelhas! Que estupendo pas esta Terra dos Papagaios, ou do Brasil, surgida do
seio do Mar Tenebroso! Dali vinha a madeira corante que tingia os panos flandrenses.
Dali vinha mais o doce, coisa rara, cujo preo dobrava, triplicava nos mercados
flandrinos, onde pontificavam, depois dos judeus do pau-brasil, os judeus do acar
brasileiro. Os Paises-Baixos, como Nova York hoje, eram a Judia da poca. Pinta o
quadro um historiador que ningum poder taxar de anti-semita, mas que conhece a
documentao em que alicera suas afirmativas: Os judeus que vendiam acar
enriqueciam a termos de estender-se a cultura pelos Aores e Canrias, febrilmente
fomentada, a ocupar grandes organizaes financeiras que teciam, entre as vrias
praas europias, a rede de crdito
42
. Duarte Coelho contou em Pernambuco com o
auxilio daqueles capitalistas comissrios
43
; Subrogavam-se nas responsabilidades do
governo para intensificar, criar uma economia, que lhes devolveu em altos juros os
cruzados do emprstimo
44
. No houve melhor negcio na poca e aos impulsos

36
"Publicaes do Arquivo NacionaV, vol. xiv, 200; Ferrind Donnet. "Notes Llhistoire des emigrations des
anversois".
37
Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg. 18.
38
Capistrano de Abreu, nota a Porto Seguro, i, 230-1.
39
Pedro Calmon, op. cit. 19. Valia a pena venc-las. Os lucros eram convidativos. Em 1699, um quilo de acar valia 2
mil ris no porto da Bahia, "preo fabuloso para poca". Cf. Escragnolle Taunay, "Na Bahia Colonial", separata da
"Revista do Instituto Histrico Brasileiro", Imprensa Nacional, Rio de janeiro, 1925, pags. 303.
40
Edio da Academia Brasileira, pg. 33.
41
Frei Gaspar da Madre de Deus, "Memria para a Histria da Capitania de S. Vicente", ed.-Taunay, pg171
42
Data de longe o internacionalismo do capital judaico ...
43
bem claro, manifesto, o papel do judeu como intermedirio. os grifos em toda citao so nossos.
44
Velha e conhecidssima tcnica. A histria precisa ser lida s vezes, nas entrelinhas. Quanto segredo
escondido! "Fundemo-nos todos em haver dinheiro, porque, quer seja nosso, quer seja alheio, Deus verdadeiro".
dessas cobias resolveu Joo III dar ao Brasil um governo regular. Em 1549, depois
de ter comprado aos herdeiros de Francisco Pereira Coutinho a capitania da Bahia,
mandou Tom de Souza fundar a capital da colnia.
45
Desta sorte, a primeira cidade e o primeiro governo resultam do comrcio
aucareiro, que os judeus internacionais manobram das Flandres por meio de uma
rede de crdito.
A emigrao israelita, que fugia Inquisio peninsular, bifurcava-se para as
Indias e para o Brasil. Estabelecido o Santo Oficio em Goa, a corrente veio toda para
ns. A esse sangue judaico, que inmeras vezes se misturou ao sangue cristo, deve
qui a maioria dos brasileiros os defeitos que lhes so apontados: falta de fixidez no
carter, inclinao a no levar nada a srio, capacida de de deformar todas as idias,
indisciplina inata e pri-zer do despistamento. Muitos judeus permaneceram puros at
nossos dias, fingindo-se mesmo de cristos, mas conservando s ocultas a f
talmdica, praticando os ritos, judaizando, como diriam os inquisitores
46
. Outros se
fundiram na conscincia e na raa, exemplo raro, talvez nico no mundo inteiro. O
Brasil absorveu-os completamente. Tantos milhares de hebreus se encaminharam
para nossa terra que, em 1532, D. Joo III proibiu a sada dos cristos novos do
Reino com mudana de casa e venda de propriedades, sob graves penas. Eles porm,
continuaram a fugir para c, forando o governo real a novos alvars de mais
rigorosa proibio, em 1567. Dez anos mais tarde, premido pelas necessidades de
dinheiro para a infeliz jornada de Africa, D. Sebastio revogou as proibies por
duzentos e vinte cinco mil cruzados que lhe pagou o Kahal de Lisboa, o que motivou
uma representao da Inquisio ao poder real, em 1578. O cardeal D. Henrique
revalidou os atos de D. Joo III
47
.
A enxurrada judaica encheu o Brasil que amanhecia, atirando-se aos negcios
de mascate, de acar e de escravos. Dia a dia, o nmero de israelitas crescia nos
primitivos ncleos da populao. Suas sinagogas, que o povo denominava esnogas,
multiplicavam-se. Havia-as em casas particulares, como a de Matuim, na Bahia, na
residncia do cristo-novo muito conhecido Heitor Antunes. Havia-as nos prprios
engenhos, como a do cristo-novo Bento Dias de Santiago, em Camaragibe, onde,
nas luas novas de agosto, em carros enramados, os judeus da terra iam celebrar o
YOM KIPPUR e outras cerimnias do rito judaico"
48
. As qrandezas do Brasil servem
aos dilogos judaicos. O Brandnio dos "Dilogos das Grandezas do Brasil" era o
judeu Ambrsio Fernandes Brando, ex-feitor do engenho sinagogal de Bento Dias de
Santiago, onde tambm fora empregado o cristo-novo Nuno Alvares, "por ventura o
interlocutor Alviano dos referidos dilogos"
49
, como feitor dos dzimos reais que o seu
patro arrematava, consoante o velho hbito dos publicanos hebreus.
Essa judiaria do primeiro sculo do ciclo de negcio do acar, adorava
trancilamente, apesar de batizada, o Deus de Israel
50
. Eram todos como aquele
Diogo Fernandes, natural de Viana, a quem se referem os documentos, o qual, na
agonia, quando lhe diziam que chamasse por Jesus Oirava sempre o focinho e nunca
o quis nomear
51
.

Gil vicente "Obras", ed. Mendes dos Remdios, tomo I pg. 182.
45
Pedro Calmon, op. cit. pg. 19.
46
As visitaes do Santo Ofcio citadas e o livro de Mrio Sa. "A invaso dos judeus", demostram a permanncia do
judasmo e do judeu dentro das populaes de Portugal e do Brasil. Em 1714, o viajante Frezler observa que a devoo
religiosa na Bahia servia "para capear o judasmo," pois estava a Bahia repleta de judeus. "Havia bem pouco, depois de
longos anos"de falsa devoo exterior, fugira subitamente para a Holanda um vigrio carregando as alfaias de sua igreja
e, uma vez ali, chegado, mostrara o que era, correndo sinagoga". Taunay. "Na Bahia Colonial", pg. 345.
47
Solidonio Leite Filho, op. cit. pags. 47-48.
48
Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 49
49
Idem pg. 20.
50
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 48.
51
Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 18
Depois de cado Portugal sob o dominio Espanhol, o nmero de familias
judaicas no Brasil no cessou de aumentar
52
. No reinado de Filipe III, o alvar de 4 de
abril de 1601, conseguido pelo Kahal a peso de ouro, e a bula papal de 23 de agosto
de 1604, que custou judiaria um milho e seiscentos mil cruzados, permitiram aos
cristos-novos deixar as terras peninsulares e sair dos crceres inquisitoriais. Mal se
apanharam soltos, foram vendendo o que tinham e fugindo. Assim, quando veio a
cobrana do que haviam prometido dar pelo alvar e pela bula, o rei no conseguiu
receber nem a metade. Indignado, o soberano revogou a licena de salda e
estabeleceu a obrigatorieda os dos engenhos brasileiros. Da Holanda se mandavam
por ano, para o Brasil, 3 a 4 mil Biblias em hebraico, como j vimos que eram
mandadas para a India, o que documentam as denunciaes do Santo Oficio.
Para o Brasil e para a Europa, o sculo XVI fora o do pau-de-tinta, das anilinas,
por assim dizer; o sculoXVII
foi o do acar. Nas primeiras dcadas do centenrio, o desenvolvimento da indstria
aucareira se tornou impetuoso
53
. Em 1610, segundo um viajante observador, era o
nico meio de vida
54
. Os preos subiam ao ponto de criar nos senhores de engenho
esse delirio de gastos, grandezas e luxo, que vimos contemporaneamente nos donos
de seringais da Amaznia e nos fazendeiros de caf ...
o que dizem os cronistas: Cardim, Soares, Barlaeus, Frei Vicente. Segundo os
estudos de J. Lcio de Azevedo
55
, em 1610, a produo de acar foi de 735 mil
arrobas, no valor de 1500 contos, soma respeitvel para a poca.
O trabalho braal do escravo, a fortuna dos fidalgos e sua iniciativa, bem como
as de outros portugueses cristos, criaram no Brasil o Emprio do Acar
56
. Nas
trevas, unidos os de Portugal, os da colonia nascente e os da Holanda pelos seus
Kahals, os judeus exploram essa riqueza como intermedirios, armadores,
especuladores, fornecedores de capitais, onzeneiros cruis
57
. Mas isso ainda no
bastante para eles:precisam apoderar-se do emprio, domin-lo completamente,
fazer pesar sua mo-de-ferro sobre os ricos e senhores de engenho, orgulhosos de
sua linhagem e de sua crena, e tirar vingana dos soberanos peninsulares,
arrancando precioso floro de sua coroa. Os Estados Gerais da Holanda, regorgitando
de ouro judaico
58
, podiam iniciar a desagregao do imprio colonial luso-espanhol,
conquistando o Brasil, terra do acar, e Angola, terra do escravo que plantava a
cana, aqum e alm Atlntico. Que tm sido sempre o judeu seno o fermento
desagregador dos imprios e das civilizaes? Ele faltaria ao chamamento do seu
destino, se no tentasse abocanhar o emprio do acar, com expedies pagas e
companhias organizadas com o dinheiro ganho com o prprio acar...

52
Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 49. Os portugueses da Bahia eram geralmente de raa judia, observou o viajante
Froger, no fim do sculo XVII. Cf. Taunay, "Na Bahia Colonial, pg. 291. Por isso, antes dele, diz outro viajante,
Pyrard de Laval, eram na maioria, criminosos ou falidos. Como a indstria judaica de falncia antiga! Cf. op. cit.
pgs. 251.
53
Pedro Calmon, op. cit. pg. 79.
54
Pyrard de Laval, "Voyages", Paris, 1615, pg580.
55
"pocas de portugal Economica, pg. 271
56
Vide as acusaes do judeu J oo Nunes: Largo de consciencia", me matria de usura, in Rodolfo Garcia, loc. cit pg.
17.
57
Pedro Calmon, op. cit. pg. 52.
58
"A influncia dos negociantes israelitas estendia-se ao engenho produtor, firma embarcadora, ao
intermedirio de Lisboa a quem era consignada a mercadoria, s praas consumidoras do centro e do sul da Europa.
Quando a Espanha se colocou de permeio entre os engenhos do Brasil e os compradores flamengos, estes imaginaram a
organizao de uma companhia-mercantil de conquista e empreendem a guerra de 1624-1654". Pedro Calmon,
"Espirito da Sociedade Colonial Companhia Editora Nacional So Paulo, 1935, pg. 36. Cf. Frei Vicente do Salvador,
Histria do Brasil, 3 ed. pg. 404.
CAPTULO III
O Trfico de Carne Humana
DEPOIS de haver sido a terra do pau-de-tinta, o Brasil era o acar e o acar
era o negro, afirma documentado historiador de nossos dias
1
. Est de acordo com o
velho cronista Antonil que assegura serem os escravos ps e mos dos senhores de
engenho
2
. a mesma opinio que se encontra no Breve discurso sobre o estado da
quatro capitanias conquistadas": sem escravos,os engenhos no podiam moer.
Monocultura latifundiria, a da cana de acar, exigia enorme massa de escravos
3
.
Florescia, pois, o comrcio de carne humana medida que prosperava a Indstria
aucareira. O suor do negro cimentava a riqueza do segundo ciclo da colonizao.
Ligados, o comrcio de escravos e a produo do acar, acabariam caracterizando
toda a economia ultramarina
4
.
A escravizao do indio, tupi ou g, realizada a principio brutalmente; depois,
legalizada pelas famosas cartas-rgias, pelos alvars e provises das guerras de corso
e pelas condenaes ao cativeiro
5
, no satisfez as exigncias de mo-de-obra para o
plantio e moagem da cana.
O indio furtava-se pela fuga, pela resistncia, pela selvatiqueza e pela prpria
morte ao trabalho braal, ao papel forado de coolie a que o colonizador o queria
submeter. Era inadaptvel e indomvel. Morria aos montes, de clara o padre
Antnio Vieira. E sua captura custava maior desperdicio de gente e de esforos do
que a obteno do transporte dos negros da Africa
6
.
Demais, o catequizador, alando a cruz, defendia o indigena e o aldeava.
Por isso, segundo Gilberto Freyre, os jesuitas eram "inimigos terriveis dos senhores
de engenho
7
". A luta entre padres e escravizadores foi longa e spera. Comeou em
Piratininga com o judeu cohen Joo Ramalho e terminou, infelizmente, com a vitria
dos escravizadores. Foi mais acesa em So Paulo, porque ali o sitio merecia melhor
acolhida imigrao judia
8
. No Norte, os senhores de engenho viviam endividados
9
,
presos usura judaica. O judaismo os manobrava e forava a lanar mo do operrio
africano, que os negreiros, tambm enfeudados a Israel, iam buscar do outro lado do
oceano Atlntico.
Assim, desde os albores do ciclo do acar, comeou o emprego da mo-de-
obra negra. O horror atividade manual e a instituio do trabalho escravo, ambos
caracterizadores das colonizaes peninsulares, tiveram como primeiros
impulsionadores os judeus de Portugal
10
.
A metrpole estava sob o dominio judaico, que se exercia atravs de uma rede
de crditos, do giro de fundos, das alianas de sangue, do exercicio dos cargos
tcnicos, da usura, da agiotagem, da corrupo, da prpria influncia dos mdicos, na
quase totalidade hebreus, no seio das familias, influncia que contrastava at a dos
capeles, curas e confessores
11
. Ali, desde o recuado tempo das monarquias

1
Gilberto Freyre, Vasa Grande e Senzala", 22 ed Schimidt, Rio, 1936, pg. 196.
2
Andr J oo Antonil. Vultura da Opulncia do Brasil por sua drogas e mina V, ed. Taunay, S. Paulo - Rio, 1923.
3
Gilberto Freyre, op. cit. prefcio, pg. XII.
4
Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileiro, pg. 29.
5
Gustavo Barroso, Mias e Palavras", Rio, 1917, cap. Cartas Rgias Alvars e Provisnes, D. Domingos do Loreto
Couto, Mesagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904 pg. 69.
6
J oo Lcio de Azevedo, "Os jesutas no Gro-Par
7
Op. cit. prefcio, pg. XVIII, e pg. 135. No seu livro "O templo Manico, o maon Dario Veloso tem a desfaatez
de dizer que eram os jesutas que escravizavam os ndios ...
8
Paulo Prado, "Paulstica".
9
Gilberto Freyre, op. cit. pg. 39.
10
Idem, idem pg. 165.
11
Varnhagen, "Histria Geral do Brasil".
visigticas, os judeus haviam se especializado no comrcio de escravos
12
. O que
estava de pleno acordo com o cdigo judaico CHOSCHEN HAMISCHPOT, em 227,26:
" permitido explorar um no-judeu, porque est escrito que no
permitido explorar seu irmo
13
. Como negar ainda a intromisso judaica no trfico de
carne humana, quando um judeu de nota declara textualmente que:
No h exagero em afirmar que no h quase fato histrico de importncia nos
quatrocentos anos de vida nacional, no qual no tenham influido ou colaborado, s
vezes proeminentemente, elementos de raa hebraica
14
. Ora, que fato de maior
importncia histrica para ns do que a escravido? O comrcio de escravos to
fundamentalmente semita que sempre foi denominado trfico fenicio".
Visando os lucros fceis do comrcio de escravaria, por si e pelos seus
prepostos, a judiaria de Espanha e Portugal se entregou ao trfico. Toda a Europa,
depois seguiu o horrivel exemplo
15
. O acar exigia braos negros para enriquecer o
judaismo sem entranhas, que manobrava a sua produo e seu comrcio, tanto nas
praas da metrpole lusitana como nas bolsas das cidades flamengas.
Os judeus portugueses, na quase totalidade, possuiam cabedais nas
companhias mercantis dos Paises-Baixos
16
. Uma simbiose de interesses e finalidades
unia as sinagogas de Lisboa e do Porto s de Roterdam, Amsterdam, e Anturpia. As
Flandres protestantes e revs casa de Austria eram o refgio natural do ouro
judaico e das pessoas judacas, as quais tinham suspenso sobre a cabea,
cqntnuamente, na Peninsula, o gldio vingador do Santo Oficio. H uma
correspondncia constante entre o judaismo que age no Mar do Norte e o judaismo
que age no esturio do Tejo. Dentro da histria dos tempos coloniais, impossivel
tratar de um sem ter o outro em conta. Ambos se articulam no sentido vingativo de
destruir a riqueza, de abater o prestigio e de minar a fora dos reis catlicos. Um dia,
quando as circunstncias se mostrarem favorveis, com as armas dos mercenrios
holandeses, os judeus se lanaro sobre a presa cobiada. Amsterdam, declara o
escritor judeu E. Eberlin, era uma Nova Jerusalm, onde se haviam acolhido os
israelitas expulsos da Espanha em 1492, de Portugal em 1497 e 1498, de Npoles em
1519, de Gnova e Veneza em 1550
17
. A sua sinagoga chamava-se Casa de Jacob e
foi clebre.
O negcio de escravos se torna o mais lucrativo e amplo da terra"
18
. Rgulos e
sobas de Dahomey, de Angola, da Serra Leoa, do Congo e da Guin vendiam os
prisioneiros capturados em suas razzias bestiais ou os prprios compatriotas
condenados, por certos crimes, escravido. Vendiam-nos por bzios que serviam de
moeda, por fumo em corda, por um galo de aguardente. Trs rolos de fumo
bastavam para pagar um negro forudo. Com essa massa negra se atulhavam os
infectos pores dos horrendos navios negreiros. E cada escravo custava no Brasil, nos
primeiros tempos, 150 a 200 mil ris. Na segunda metade o sculo XVI, comeou o
infame negcio, que durou trs sculos. Trouxeram negros da Guin, do Congo, de
Angola, doSenegal, do Sudo, da Hotentcia e de Moambique. O grande entreposto

12
Chamberlain, "Die Grundlagen des neuenzehnten Iahrhunderts".
13
Werner Sombart, "Le Bourgeois", pg. 323.
14
Dr. Isaque Izecksom. "A contribuio judaica na formao da nacionalidade brasileira" in "Almanaque Israelita do
Brasil, ed. Samuel Weiner, Rio 1935.
15
A. Cochin, Mabolition de llesclavege", Paris, 1851, vol. II pg 281
16
J oo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses, pg 183 e 186.
17
E. Eberlin. Nes juifs dlaujourdhui", ed. Rieder, Paris, 1932, pg. 36.
18
Pedro Calmon, op. cit. pg. 26. Os judeus no podiam deixar de lado negcio to amplo e lucrativo. E no o
deixaram. Leiam-se estes trechos de um Memorial de 1602 citado de Mrio Sa, "A invaso dos judeus", pg. 75:
"Havero os da maam (os judeus) mais o contrato dos negros da Guin ... feitores cristos-novos que tm arrendado o
comrcio da provincia da Guin, Santo Domingo, Rio Grande; e esto por senhores destas partes, aonde contratam com
os negros, e haver nestes dois pontos e terra, de gente perto de mil vizinhos que resgatam negros para mandarem
s Antilhas ...
era a baa de Cabinda
19
. De 1575 a 1591, somente de Angola vieram 52.053,
favorecidos por uma reduo de direitos
20
. Barbinnais calcula as entradas de escravos
em 15 mil anualmente
21
.
Segundo o alvar de D. Joo III, de 29 de maro de 1549, cada senhor de
engenho "montado e em estado de funcionar" podia receber 120 negros da Guin e
So Tom
22
. Para mostrar a quantidade de negros introduzida no Brasil, basta dizer
que a populao total do pais em1798, era computada em 3.250.000 habitantes,
sendo escravos 1.361.000; em 1818, em 3.817.000, sendo escravos 1.728.000!
O comrcio judaico de carne africana corre parelho com o comrcio judaico do
acar. Pero de Magalhes Gandavo calcula, no seu tempo, a produo aucareira
anual de 6 a 10 mil arrobas
23
. No sculo XVII, o mascavo valia
20 shillings a arroba
24
. Um negocio da China, obtido pelo brao negro com a direo e
iniciativa do reinol ou do ilhu agricola, que encheu de ouro a judiaria luso-flamenga!
Desde que o judeuzinho de Goa, o inconstante e ladino Gaspar da Gama,
desceu no primeiro bote da armada de Cabral em Porto Seguro e foi, talvez, o
primeiro a desembarcar
25
reconhecendo a nossa terra antes de todos - E com
certeza, verificando a existncia do lenho que os naturais chamavam ibirapitanga, o
pau-vermelho, j encontrado pelos castelanos nas suas conquistas
26
; desde o
alvorecer do Brasil, o judaismo o explorava. Primeiramente, tomou conta da indstria
extrativa do pau-de-tinta; depois dominou a do accar e o negcio de escravos, do
qual ela dependia. Com este, alm de se engorgitar de ouro, ainda conseguiu a
formao de uma sociedade fcil de ser dominada atravs da depravao social que
fatalmente decorre da passividade da escravido. Quantos proveitos num saco?
Na sua nsia de tirar desforra dos reinos catlicos da Pennsula, onde eram, de
certa maneira vigiados e, uma vez por outra, perseguidos, os judeus procuraram
firmarse bem nos pases protestantes do Norte e, com suas armadas e soldados,
desferir golpes mortais no poderio colonial peninsular. As rivalidades entre Inglaterra
e Castela, Holanda e Portugal, foram criadas, desenvolvidas e exploradas pelo
judasmo. Enquistados, primeiramente, nos Paises-Baixos, procuraram, depois,
penetrar na Inglaterra, de onde outrora haviam sido expulsos por exigncia dos po
vos cansados de suas traficncias. Haviam participado d revoluo de Cromwell por
portas travessas, como sempre, tirando a sardinha com a mo do gato. Alis, na
opinio de grande publicista judeu, foi o esprito judaico que triunfou com o
protestantismo
27
. As colnias judaicas, de Hamburgo e da Holanda, compostas de
"marranos escapos Inquisio espanhola", como escreve Bernard Lazare, acharam
meios de se entenderem com o governo do Protetor, a fim de poderem os judeus
voltarem Inglaterra, de onde, h sculos, tinham sido banidos
28
.
Encontraram facilidades no caminho. Em primeiro lugar, existiam
"incontestveis afinidades" entre o esprito mercantil do judeu e o esprito positivo do
ingls,"cujo carter, diz Emerson, pode ser reduzido a um dualismo irredutvel, que
fez desse povo o mais sonhador e o mais prtico do mundo, o que igualmente se
pode dizer dos judeus
29
". Depois, que o puritanismo, no apogeu do poder de

19
Visconde de.paiva Manso. "Histria do CongU, Lisboa, 1877, pg.04.
20
Idem, pgs. 84 e 140.
21
"Nouveau voyage autor du monde", Paris, 1728, pgs. 111 e 181.
22
Perdigo Malheiros. "A escravido no BrasiV, tomo III, pgs. 6-7.
23
"Histria da Provncia de Santa Cruz", Rio, 1924.
24
William Dampier, "Voyage aux Terres Australes, a la Nouvelle Hollande, etc., en 1699", Amsterdam,
1705.
25
Dr. IzaqueIzeckson, loc. cit. pag. 4.
26
Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", vol. I, pg. 21. Os orientais chamavam ao Brasil sapang segundo diz Marco
Polo, V. na ed. Yule.
27
Bernard Lazare, "L'Antismitisme", ed. Crs, Paris, 1934, tomo I, pg. 225.
28
Idem, idem pg. 240.
29
) Idem, idem, idem.
Cromwell? Sombart diz que o mesmo que o judasmo
30
. Macaulay considera os
puritanos judaizantes fanticos que se encerravam nas doutrinas e prticas do Antigo
Testamento, nica fonte, para eles, da vida religiosa, civil e poltica
31
. Taine sente
neles o farizasmo estreito
32
, embora lhes reconhea a grave e rude energia semi-
brbara dos nrdicos. Aliado ao judaismo, o puritanismo setentrional, na opinio de
Vermeil, construir o mundo moderno. No seu pensamento dogmtico, os bens
materiais so um dom de Deus e a prpria reliqio que inspira e encoraja o esprito
empreendedor aventureiro
33
. E, afinal, Cromwell ia se tornar o protetor dos judeus e
do judasmo na Inglaterra.
"Nenhum homem no mundo, entre os no-judeus, estava mais imbudo de
judaismo do que Cromwell; nenhum ter, tal vez, contribudo mais para a judaizao
da civilizao mo derna no mundo inteiro. Cromwell o profeta no sentido hebraico
da palavra, o profeta que no hesita em se pr testa dos descontentes e a dirigir a
revoluo, buscando suas inspiraes e justificaes na bblia, profundamente
convencido de ser o eleito de Deus, o instrumento da Divina Providncia
34
".
O maior instrumento de aproximao entre os judeus holandeses e hamburgueses,
quase todos de origem lusa, e Cromwell foi o clebre Manass-ben-Israel, que se
serviu dos bons ofcios do cristo Edward Nicolas. Os sentimentos nacionais eram
vivamente contrrios entrada dos judeus no pas, apesar do puritanismo das hostes
do Protetor e das inclinaes pessoais deste. O parlamento ops-se. Depois de
dissolvido, Manass voltou a insistir. Enfim, os judeus "fixados margem do rio
Tmisa, tinham amigos, parentes e espies em todas as comunidades (Kahals) do
continente. Demais, havia-os nas colnias e por toda parte.
Por meio dessas mil inteligncias, toda a dispora estava a servio de
Cromwell. E, sobretudo, dispunha do poder do ouro
35
".
Outro judeu que muito serviu nas negociaes para a entrada dos israelitas na
Inglaterra foi aquele circuncidado natural da terra portuguesa de nome Manuel
Martins Dormido, que emigrara para as Flandres e l passara a chamar-se Avid
Abravanel. Ele "fez penetrar no convencimento de Cromwell as vantagens em aceitar
os judeus naquele pais, dando-lhes todas as liberdades de culto... O judeu errante
achou acolhimento na Gr-Bretanha. E hoje a Sinagoga de Londres que exerce
hegemonia em todo o mundo sobre o povo de Israel
36
". Seu descendente, Salomo
Dormido, foi o primeiro corretor da Bolsa de Londres.
O ouro judaico, obtido em maior parte nos comrcios, e indstrias resultantes
dos descobrimentos e conquistas dos peninsulares, mudava de pouso ao sabor dos
intereses da gente sem ptria, criando e desfazendo hegemonias. O sculo XVII o
grande sculo do comrcio negreiro. Os judeus vo exerc-lo manobrando habilmente
por trs do governo ingls conquistado desde Cromwell, de cujas boas graas
dispusera vontade o riqussimo Antnio Fernandes Carvalhal, o Rotschild da poca.
Em 1560, escreve Gina Lombroso, de raa judaica, baseando-se em fontes inglesas, a
Inglaterra toma Espanha "o comrcio que mais lucros lhe iria dar", o dos escravos
37
!

30
"Le BourgeoM, cap. XI e VO, pg. 292-295.
31
Lord Macaulay, Mstoire D'Angleterre depuis l'avnement de J acques II", trad. Montgut, cap. I.
32
"Histoire de la littrature anglaise", tomo 14 pg. 7.
33
E. Vermeil, "Etudes sur la Reforme", pg. 907.
34
Georges Batault, Le problme juiV, ed. Nourrit Paris, pg. 189.
35
L. Hennebicq. "Gense de I'imperialisme anglais", Paris, 1913, pg. 118.
36
Mario Sa, "A invaso dos judeus, 1935 pg. 47.
37
Gina Lombroso, "La ranon du machinisme", ed Pavot, Paris, 1931, pg. 136. A respeito do judeu luso Antonio
Fernandes Carvalhal, o Rotschild do tempo de Cromwell, citado um pouco antes, V. J oo Lcio de Azevedo, "Histria
dos cristos-novos portugueses", pg. 422. Em 1696, Carlos II de Espanha assinou contrato com a companhia judaico-
portuguesa da Guin para o fornecimento de escravos Amrica Espanhola, o qual foi rompido em 1701 por abusos.
Os armadores judaico-franceses organizaram a Compagnie Royale de Guin e contrataram o trfico com a Espanha. O
testa-de-ferro dos judeus era Bubasse, governador de S. Domingos. Deviam fornecer 4.800 peas por ano. Adiantaram
ao Tesouro 200 mil escudos para fornecer mais 800. Em 1712, o negcio foi feito com o prprio Governo Britnico.
"Os navios ingleses so os navios negreiros por excelncia e enxameiam a receber a
carga infame nas abras e enseadas da costa da Guin. A moeda inglesa Guinu
guarda a memria do trfico de carne preta
38
. 0 governo britnico recompensa com
ttulos nobilirquicos os grandes negreiros. Joo Hawkins, por exemplo, elevado a
baronete pelo impulso dado ao comrcio de escravos
39
.
Os cuidados da judiaria inglesa, alarpadada sombra do governo real, pelo vil
e rendoso negcio, se manifestam a cada passo, durante sculos, nos tratados
diplomticos.
Pelo tratado de Utrecht, em 1713, a Inglaterra consegue o monoplio do
comrcio de escravos por trinta anos.
Pelo tratado de Paris, seguido da Paz de Quebec, em 1763, a Inglaterra obtm
o direito de ancorar navios em Porto Franco e Porto Belo, nas Antilhas, bases de
contrabando e do "monoplio do trfico para Amrica do Sul
40
" Em 1799, o ministro
Cannig declara, sem pejo, ao parlamento, com todas as letras, que efetivamente, a
Gr-Bretanha "exercia o monoplio do trfico". Mais tarde, a confisso de Benjamin
Disraeli, primeiro ministro, nos dar a conhecer que no era a Inglaterra, mas os
judeus governando-a e servindo-se dela...
No sculo XIX, mal o Brasil se tornou independente de Portugal, a Inglaterra
esqueceu que havia exercido o infamante monoplio do comrcio de carne humana,
que o havia advogado e defendido com unhas e dentes, que o havia consagrado nos
tratados internacionais e nas discusses do parlamento, e comeou a fazer da sua
supresso, em nome da humanidade,"uma questo de honra". Contra o Brasil fraco,
desarmado, ameaou at empregar a fora
41
. que ao judasmo do Kahal londrino,
dominador do mundo, no convinha se desenvolvesse na Amrica do Sul um grande
imprio, sendo necessrio, para entravar-lhe o progresso desde logo, diminuir-lhe a
mo-de-obra e desmantelar-lhe a economia.
Nos bons tempos do sculo XVII, a Inglaterra no fora to humanitria. O
judasmo anglo-holands enchia-se com o ouro do acar produzido pelo suor do
escravo e com o ouro do preo do escravo. O acar vinha de Pernambuco. O negro
que o produzia vinha de Angola. Um e outro lado do Atlntico tropical davam o
mesmo resultado: ouro! No seria melhor, ao invs de continuar ganhando como
intermedirio e fornecedor de mo-de-obra, tornar-se o dono incontestado das duas
fontes de riqueza? Os ganhos se multiplicariam. A esse pensamento, a cobia do
judasmo se alvoroou. Os estados-maiores das sinagogas estudaram a questo e,
ajudados da poltica europia em que influam, lanando protestantes contra catlicos
e vice-versa, decidiram o golpe. A conquista do Nordeste brasileiro e de Angola e
Luanda pela companhia das Indias Ocidentais revela um plano judaico de grande
envergadura. A documentao histrica mostra-o na sua limpidez. O conde de
Nassau, fidalgo alemo a servio do Kahal, quando toma o lugar de preposto ou

Como, depois, a Espanha o no quisesse renovar, diz o "Grande Dicionrio universal do Sculo XX", a Inglaterra
acendeu a guerra na Europa, obrigando Portugal a entrar nela contra a Espanha, a fim de prejudicar o trfico franco-
espanhol. Cf.Taunay "Na Bahia Colonial", pgs. 321-322.
38
Cf. Cunnigham, "The growth of english industry and commerce in modern times", Cambridge University
Press, pg 25. Sobre o comrcio de escravos exercido pela Gr-Bretanha conveniente ler o cap. I da obra de Anton
Zishka, "Der Kampf mundie Welmacht Baumwoll". Os ingleses chegaram a organizar fazendas de reproduo de
escravos na Virgnia, verdadeiros Haras de negros! De 1680 a 1700, em vinte anos, tiraram da Africa 300 mil pretos
nos trs primeiros decnios do sculo XVIII, 150 mil. Dizia-se que "Liverpool era calada comcrnios de negros". Era
o monoplio da fora motriz, ento muscular.
39
Nina Rodrigues, "Os africanos no Brasil", pg. 13.
40
Gina Lombroso, op. cit. pg. 163.
41
Armitage, "Histria do Brasil", pgs. 189-191. Todas as misrias, infmias e violncias praticadas pelo governo
judaico da Inglaterra em matria de trfico negreiro, que ela explorava, se encontram descritas no panfleto "A liberdade
dos mares ou o governo ingls descoberto", traduzido livremente do espanhol, sem nomede autor, tipografia Miranda e
Carneiro, Rio, 1833.
procnsul da colnia judaica de Pernambuco, traz com escopo principal, tornar o
Recife "o centro distribuidor da escravaria
42
".
Logo em 1640 ou 41, uma expedio mandada do Brasil holands se apoderava
de So Paulo de Luanda
43
. Ento, o tal centro distribuidor de escravos pode funcionar
do seguinte modo: as urcas holandesas saam dos portos da Zelndia ou do Texel em
demanda da frica, enchiam os infectos pores de escravos e vinham de rota batida
para Pernambuco, de onde voltavam Holanda, carregadas de acar
44
. Cada viagem
redonda, ida e volta, era, assim, admiravelmente aproveitada para os lucros judaicos.
O negcio de escravos rendia por ano aos judeus holandeses a respeitvel soma de 6
milhes de florins!
Em 1703, o trfico judaico de escravos para o Brasil era de tal importncia que,
entre a Bahia e a frica, retomada aos holandeses, mais de 200 brigues ou bergantins
nele eram empregados
45

42
Hermann Watjen, "das Iudentum und die Aufgang der moderno Kolonisation", apud "Der Hollandische Kolonisation
in Brasilien", Gotha, 1921.
43
Barlaeus, "Res Gestae".
44
Dapper, "Description de 1'Afrique, pags. 370-371; David B. Warden, "Histoire de 1'Empire du Bresil", Paris, 1832,
pg. 425. Cf. Constncio, "Histria do Brasil", decalcada da de Warden.
45
Taunay, "Na Bahia Colonial", pg. 327.
CAPTULO IV
A Pirataria e a Conquista
A DINASTIA de vis sossobrou, morrendo devagar e matando, heroicamente,
nos fulvos areais de Alccer- Quibir. A poderosa mo de Filipe II, o grande rei
catlico, o asceta do Escorial, se estendeu sobre o reino lusitano, e o Brasil passou,
em 1580, para o domnio espanhol. Espanha significava a luta aberta contra a heresia
protestante e o judasmo. Todos os portos brasileiros foram logo fechados ao
comrcio das Provncias Unidas. As sinagogas, estremeceram de pavor, encarando os
prejuzos que disso adviriam. Apresentava-se a ocasio de conquistar, usando a
valentia flamenga, os emprios cobiados do acar e do negro.
J as ambies europias vinham corvejando sobre o vasto Brasil. As tentativas
huguenotes da criao de uma Frana-Antrtica e de uma colnia no Maranho
haviam fracassado diante dos esforos de Mem de S e Jernimo de Albuquerque. A
pequena nobreza provinciana calvinista da Frana ensaiara o corso martimo contra o
comrcio e as feitorias de Portugal e Espanha
1
. Das suas pretenses, a
estabelecimentos definitivos, somente ficaram os nomes de uma ilha na Guanabara e
da capital maranhense. O esprito emprendedor pr-capitalista europeu se projetava,
nos sculos XVI e XVII, no corso e na pirataria, sem que fosse possvel traar uma
linha ntida de demarcao entre essas atividades. A pirataria protestante, insuflada
pelo judasmo, se exercia incessantemente contra os reinos catlicos. Na Inglaterra,
houve uma verdadeira idade urea de piratas: sir Walter Raleigh, o grande
Frobisher,os irmos William e John Hawkins, o ltimo dos quais foi feito baronete,
como j vimos, pelos servios prestados ao comrcio negreiro, sendo chamado pelos
seus contemporneos: "a wonderful hater of spaniards"
2
. Entre eles, estavam os que
salteavam nos mares e costas do Brasil: Lancaster, "agente de uma companhia de
Londres" (?), que tomou o Recife em 1595, Drake, Me noble pirate" e Cavendish,
prncipe dos ladres do mar, o qual, de volta das suas frutuosas expedies, subira o
Tmisa com mastros dourados e velas de damasco nos seus galees
3
!
No comeo do sculo XVII, durante o governo de Dom Luiz de Souza, entre
1616 e 1621,os piratas ingleses pretenderam estabelecer-se no Esprito Santo e Rio
de Janeiro, desistindo do intento, porque, avisado a tempo, o governador tomara
providncias adequadas.
A pirataria, eminentemente protestante, serve como reconhecimento das
possesses do adversrio catlico e para a obteno de recursos para o assalto
definitivo. a tcnica judaica da desapropriao forada em que foram mestres os
judeus bolchevistas. A luta que, ento, se travava tinha um que de religioso. Vde
bem os fatos. Os entrelopos huguenotes franceses durante longo tempo percorrem s
costas abandonadas do Brasil que acordava, pilhando as naves abarrotadas de pau-
de-tinta, at que se estabelecem nas ilhas de S. Luiz e de Villegaignon. Os corsrios
puritanos ingleses atacam as povoaes litorneas e tambm pretendem fixar-se.
Afinal, os piratas calvinistas holandeses tomam a frota espanhola da Prata, na baa de
Matanzas, a qual lhes fornece meios pecunirios para o equipamento de grandes
expedies, e vem saltear nossas cidades, como fez Paulo Van Ceulen, repelido da
Bahia de Todos os Santos em 1604. Os prprios bucaneiros e flibusteiros das Antilhas
andam de longada at Santa Catarina.
Tudo isso preludia a conquista das prsperas capitanias do Norte.

1
H. Pigeonneau, "Histoire du commerce de &rance'' Paris, 1889, tomo II, pg. 170. A pirataria sempre foi
eminentemente protestante.
2
Formidvel abominador de espanhis. W. Sombart, Me Bourgeois", payot, Paris, 1926, pg. 93. J . M. de ma cedo.
Memride Histrica do Brasil, typ. do Globo, Rio de J aneiro, 1877, pg. 188.
3
Douglas Campbell, Me Puritans in Holland. England and Amrica, 1892, tomo II, pg. 120. Cf. Hakluyt, "Histoire
des Voyages".
Conforme depe Gabriel Soares, os moradores do extenso litoral braslico
viviam to aterrorizados com a pira taria que traziam sempre "a roupa entrouxada",
para se fazerem ao mato, mal avistavam o velame de qualquer nau grande. A
acometida de Van Ceulen foi a quarta sofrida pela Bahia, assegura o autor da "Razo
do Estado do Brasil". Os resultados dessas pilhagens so quase sempre magnficos.
Na frota da prata, por exemplo, os holandeses se apoderaram de quinze
milhes de torneses, por certas libras tornesas ou escudos torneses, que valiam
muito mais do que os simples escudos ou libras parisis, nos velhos sistemas
monetrios.
O historiador Pedro Calmon andou bem inspirado, quando escreveu: "Por
detrs dos marinheiros flamengos, estava o judeu portugus de Amsterdam e Haia
4
".
Adivinhou um pedao da verdade, mas no a verdade toda. Por detrs de todos os
piratas herejes, anticatlicos, estava o judeu internacional, o homem sem ptria, o
mamonista adorador do Bezerro de Ouro. No houve expedio de corso ao Brasil que
no contasse com as informaes dos judeus residentes no seio da populao
brasileira. Esses espies informavam os navios piratas das condies de defesa oas
praas, permitindo-lhes dar os golpes com toda a segurana. O maior defensor dos
judeus na nossa literatura hist rica, Sr. Solidnio Leite Filho, glorifica-os por esse
papel infame: os israelitas foram os mais poderosos auxiliares dos corsrios
estrangeiros e se aliaram aos ingleses que pretendiam estabelecer-se entre ns
5
.
A pirataria foi o prefcio da conquista. O judeu, que to poderosamente
colaborara no prefcio, melhor ainda colaborou na obra.
H um fundo religioso e racial nessa luta de herticos assolados e ajudados por
judeus, contra catlicos, papistas, como se dizia, os quais haviam expulso os
israelitas da Peninsula, para no se afogarem na sua invaso. O rancor judaico no
conhecia limites contra as coroas de Castela e Portugal, unidas na cabea dos Filipes.
Confessa-o, quase sem ambages, o judeu Mendes dos Remdios: "A prosperidade dos
judeus lusos na Holanda vingou-os do desprezo do monarca peninsular que os
expulsara
6
". Em Captulo anterior, documentadamente, mostramos como a Holan da
estava abarrotada de judeus e de capitais judaicos. Segundo escrevia, em 1644, o
embaixador Souza Coutinho ao conde de Vidigueira, Holanda era a me dos cristos-
novos que dali se derramavam para o Brasil. Era ainda a fonte da trindade invisvel do
aforisma alemo vulgarizado por Goethe: Krieg, Handel und Piraterie, dreienig sind
sie; nicht zu trenen
7
. O judeu explorava essa trindade invisvel, valendo-se das
disposies guerreiras e aventureiras que o comrcio despertaria nos pacatos
holandeses, os quais, j agora, vidos de pecnia, quando no tiravam grandes lucros
de uma atividade ou regio, se voltavam para outras
8
.
Na insuspeita opinio de Oshlow Burrish
9
, as grandes companhias de comrcio
dos sculos XVI e XVII no passavam de companhias de conquistas, providas de
privilgios e poderes polticos, que fundavam fortalezas e estabeleciam governos,
verdadeiras organizaes permanentes de pirataria, a qual, segundo Sombart,
formava um ramo de comrcio regular dessas associaes. A das Indias Ocidentais,
idealizada por Wilhelm Usselimex, que conquistou o Brasil para os judeus, entre 1623
e 1636, despendeu 4 milhes e meio de florins, armando 800 navios; mas capturou
540, cuja carga somente valia 6 milhes, ganhando ainda 3 milhes como que

4
Pedro Calmon, op. cit. pg. 60.
5
Solidonio Leite Filho. op. cit. pg. 60.
6
"Os judeus em Portugal", pQ. 342.
7
Guerra, comrcio e pirataria formam uma trindade invisvel...
8
E. Laspeyres, "Geschichte der Volkswirthschaftlichen Anschauungen der Niederlander", 1863, pg. 60.
9
"Batavia ilustrada or a wiew of the Policy and Commerce of the United Provinces", 1728, pg. 333.
pirateou mares afora aos portugueses
10
. A espoliao dos engenhos dos
pernambucanos que se opuseram conquista rendeu mais de 500 mil florins!
Formaram-se duas companhias de comrcio e pirataria na Holanda, com
capitais israelitas. A primeira, das Indias Orientais, nasceu em 1602 e deu tais lucros
que inspirou a segunda, das Indias Ocidentais, em 1621, com privilgio exclusivo do
trfico e navegao na Amrica e na costa da frica, isto , o domnio dos emprios
do acar e do negro. Os judeus peninsulares forneceram para essa ltima companhia
a soma redonda de 18 milhes de florins
11
. De posse a companhia de suas patentes
de exclusividade, seus diretores "movidos pelos hebreus", determinaram fosse o
Brasil o alvo da conquista
12
.
No Captulo antecedente, fizemos notar como o regime da escravido, alm de
proporcionar grandes lucros aos judeus, permitia o amolecimento da sociedade,
facilitando-lhes domin-la mais adiante. A decadncia moral do Brasil do sculo XVII
chegara ao mais alto ponto. O judeu e o flamengo aproveitaram-se disso. O
panorama da corrupo, da venalidade, do escndalo, da desmoralizao, est
pintado em muitos autores. Calado resume-o admiravelmente nesta frase: "os ricaos
no estavam acostumados a morrer". Foi o que contribuiu para favorecer a
conquista
13
.
Judeus impeliram e custearam, de fora, a empresa conquistadora; judeus
esperavam, aqui dentro, os conquistadores, prestes a desempenhar todos os papis,
de modo a aligeirar-lhes a tarefa. Esperavam melhor sorte receosos da inquisio,
declara Solidnio Leite Filho, que vinha assentar casa naquela capitania
14
". Do mesmo
modo que haviam sido os melhores auxiliares de corsrios e piratas, foram os
melhores auxiliares dos conquistadores que lhes sucediam
15
. O grave Southey
confirma que, ou faziam causa comum com o batavo ou fraca resistncia lhe
opunham
16
.
Os judeus e cristos-novos do Brasil deram dinheiro', segundo Frei Manuel
Calado para "os gastos da conquista de Pernambuco". Ministraram todas as
informaes destinadas a permitir os ataques, desembarques e marchas dos
conquistadores. A invaso ainda se aprestava nos portos zelandeses e j, aqui.,
informada dos preparativos, a judiaria se entregava mais terrvel espionagem.
"Largas informaes sobre as coisas do Brasil" recebia, "por intermdio dos hebreus
brasileiros", o almirante holands
17
.
A primeira expedio holandesa visou a Bahia, capital da colnia, em 1624.
Portas adentro, os judeus, muito numerosos, espionavam por conta dos generais
batavos
18
.
Em menos de dois dias, os inimigos se apoderaram da cidade. Segundo
documentos do Instituto Histrico, a esquadra vinha pejada de judeus e judias. A
populao israelita da Bahia delirou de contentamento e envidou todos os esforos, o
que repetiria em outros lugares e oportunidades, para induzir os no-judeus a se
submeterem ao jugo estrangeiro
19
. Escrevendo a sua "nua do Estado da Bahia",
datada de 30 de setembro de 1626, o padre Antnio Vieira conta que a cidade foi

10
Werner Sombart, op. cit. pg. 94. A companhia idealizada por Usselimex, foi proposta aos Estados Gerais da
Holanda por J ans Andres Moerthecan, que Frei Rafael de J esus, no "Castrioto Lusitano, pg. 14, denomina "holands
de capacidade e esperteza". Substitua-se holands por judeu e d no vinte...
11
J oo Lcio de Azevedo, "Histria de Antonio Vieira", tomo I, pg. 135
12
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 58.
13
Rebelo da silva, "Histria de portugal", nos s culos XVII e XVIII, tomo II pg. 338. Solidonio Leite Filho, op. cit.
pg. 59. Manuel Calado, "Valeroso Lucideno".
14
Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 33.
15
Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 61.
16
Roberto Southey, "Histria do Brasil", tomo II, pg. 146.
17
Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 60.
18
Idem, idem, idem.
19
Roberto Southey, op. cit. tomo II, pg. 156.
toda saqueada. Na sua maioria, os cristos-velhos baianos, temendo no poder
resistir ao mpeto do agressor, devido grande quantidade de judeus que existiam na
cidade e nos quais ningum devia confiar, retiraram-se para os matos e, sob a
direo do bispo D. Marcos Teixeira, prepararam a reao. Atormentaram os intrusos
com guerrilhas e emboscadas continuas, at que vieram os reforos e auxlios da
Espanha, na famosa esquadra de D. Fradique de Toledo, composta de naus lusas,
castelhanas e napolitanas. A judiaria deu dinheiro a rodo para a resistncia flamenga.
Tudo em vo, porque, dentro da praa, fermentavam dissenses judaicas
20
, como na
jerusalm sitiada de Flvio Josefo. Batidos no mar e sem poder manter-se em terra,
os ocupantes da Bahia capitularam no curto espao de um ms, espanhois,
napolitanos e lusos tomaram novamente conta da capital da colnia e sua reao em
contra dos judeus traidores no foi alm da condenao morte de alguns dos mais
comprometidos.
Como os da Bahia, os judeus de Pernambuco incitaram a invaso
flamenga e contriburam para ela com fundos
21
. Reconhece Joo Lcio de Azevedo
que eles "cooperaram grau demente para facilitar a conquista
22
". Seria de espantar
que, useiros e vezeiros nisso, assim no procedessem. A guerra da Restaurao
Pernambucana durou nove anos, em alternativas de derrotas e vitrias, e durante
esse perodo em que se afirmou um verdadeiro esprito de brasilidade, anterior
nossa independncia poltica, os judeus, empenharam contra ns "vida e fazenda"
23
.
A expedio para a conquista de Pernambuco veio quatro anos depois da Bahia,
em 1630. No se atrevendo a atacar o Recife, diretamente, desembarcou as tropas
que trazia, alm de Olinda, na praia do Pau-Amarelo, sob o comando do "coronel-de-
guerra", Teodorico Weerdenburg, que desconhecia completamente a regio por onde
pisava pela primeira vez. Guiou-o pela costa, pelos mangues e alagadios, dos quais
era prtico, o judeu Antnio Dias Paparoblos, o qual vivera muito tempo em
Pernambuco e fora, depois, para a Holanda
24
. Outros judeus serviram constan
temente de guias e intrpretes fiis aos invasores, entre os quais Samuel Cochim,
que guiou a primeira expedio ao Rio Grande do Norte
25
.
As tropas que a Companhia das ndias Ocidentais ps em campo durante todo o
perodo da conquista e ocupao no eram propriamente do que se poderia chamar o
exrcito holands e sim compostas de mercenrios de toda categoria e procedncia.
Nem os prprios comandantes eram todos flamengos. Havia poloneses, como o
famigerado Arcizewski; os franceses, como Picard, Tourlon e La Motte; alguns judeus
como Simo Slecht e o cruel Jacob Rabbi; muitos escoceses, como o Sandalim de
Joo Francisco Lisba, quando descreve o combate do Outeiro da Cruz, no Maranho,
segundo provam as numerosas espadas de highlander, as conhecidas e tradicionais
claymores, da coleo de armas da poca da guerra holandesa no Museu Histrico.
Nos poucos canhes de bronze que ainda restam dessa epopia, bem como nas
moedas obsidionais de cobre, prata e ouro, nunca figura o braso herldico das
Provncias Unidas, porm o monograma da companhia judaica: um G, um W e um C
entrelaados, iniciais da Geoctroyeerde Westindische Compagnie, - Companhia

20
Barnhagen, "Histria das lutas com os holandeses no Brasil, Lisboa, 1872, pg. 38.
21
Frei Manoel calado, "Veleroso Lucideno", pg. 10.
22
"os judeus portugueses na disperso". in "Revista de Histria", tomo IV, pg. 214.
23
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. A guerra durou nove anos no seu perodo final; a luta, desde o incio, durou
24! A conquista comea em 1630 e termina em 1637; a posse vai de 1637 a 1642; a restaurao, de 1642-1654. Cf.
Oliveira Lima, "Histria de Pernambuxo", pg. 63
24
Varnhagen, op. cit. pg. 51. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 62. Sobre o nome do "coronel de guerra" h
divergncias. Uns escrevem Teodoro; outros Frederico. Netscher, em "Les hollandais auBrsil" pg. 45, grafa
Diederich. Por isso, traduzimos Teodorico.
25
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. Tavares de Lira, "0 domnio holands no Brasil", tip.do "J ornal do Comrcio",
1915, pg. 305.
Privilegiada das Indias Ocidentais. Somente em 1647, segundo diz Netscher, os
Estados Gerais resolveram oficializar a guerra.
Os holandeses desembarcados no Pau-Amarelo apoderaram se com relativa
facilidade de Olinda e Recife. Sem recursos suficientes para resistir-lhes, Matias de
Albuquerque viu-se obrigado a retirar-se, estabelecendo-se no arraial do Bom Jesus,
onde foram juntar-se aos homens do campo, mais prprios para a grande luta que se
desenhava, e na qual mantiveram acesa com impavidez a chama da liberdade, do que
os da cidade, desacostumados de morrer, como notava Frei Calado. Vieram mais
tarde os socorros trazidos pelo almirante Oquendo, os batavos abandonaram Olinda,
incendiando-a, e se encurralaram no Recife durante um lapso de dois anos
26
. Foi a
desero de Calabar,(1632) que lhes permitiu pr a cabea de fora, atacar Afogados,
Iguarassu, Rio Formoso, expelir os luso-brasileiros do arraial do Bom Jesus e obrig-
los ao xodo para Alagoas.
Nessa retirada de um povo, como que se plasmou a futura nacionalidade, na
conscincia nativista formada pela fraternizao guerreira de brancos, ndios e negros
trazidos pelo herico Henrique Dias, "governador dos pretos".
A tomada de Porto Calvo pelos retirantes entregou Calabar, que foi enforcado.
Parece que o desertor era a alma das vitrias dos conquistadores, pois
que, aps a execuo, se encolheram e comearam a perder suas energias em
dissenses ntimas e estreis. Sendo imprescindivel por-lhes um paradeiro, a
Companhia lanou mo de um fidalgo aparentado ao Estatuder de Orange, o conde
Joo Maurcio de Nassau-Siegen, contratado por cinco anos para a governao da
Nova Holanda, pago a mil e duzentos florins por ano e nomeado "governador,
capito-general e almirante de terra e mar". Como a conquista no passava de um
prolongamento da pirataria, deram-lhe mais 2% sobre as presas que se fizessem.
Entrando na posse do governo, o conde deu logo toda a liberdade aos
israelitas. Pernambuco e as outras capitanias conquistadas, pouco a pouco se
tornaram "o paraso dos judeus"
27
. O "amigo do peito" do governador, o"homem de
maior valia" enquanto esteve testa do Brasil-holands foi o judeu lisboeta Gaspar
Dias Ferreira, que vivia no Recife desde 1618 e se tornara possuidor de "respeitvel
fortuna
28
". Ao retirar-se do Brasil, o conde levou-o consigo. A cada ano do governo
de Nassau mais aumentava a imigrao judaica. S em 1642, quase ao fim, vieram
de uma sentada 600, que se faziam acompanhar dos seus rabinos
29
.
Antes da conquista flamenga, os judeus pernambucanos e os de fora viviam
"paliados com a capa de catlicos
30
", inveterado hbito dos cripto-judeus de todos os
tempos e pases. "Conquistada a capitania, declararam-se publicamente por judeus e
com os correligionrios, adventcios de outras naes, fizeram sinagogas, e de tal
modo se van gloriavam de suas crenas que principiaram a denominar-se Santa
Comunidade, KAHAL KADOSH
31
". Quem conhece os segredos do judasmo sabe que
isto quer dizer que organizaram um Kahal ou governo oculto para explorar a
sociedade crist com a hazaka, o meropie e outras formas de espoliao disfarada,
j proficiente e documentadamente estudada por Brafmann no seu "Livro do Kahal" e
Wolski em Ma Russie Juive". Do Recife, a judiaria se esparramou pra Itamarac, onde
os chefiava o haham Jacob Lagarto
32
Segundo D. Domingos do Loreto Couto, na sua obra "Desagravos do Brasil e
Glrias de Pernambuco", ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904, s pginas 234-236,

26
Varnhagen, op. cit. pg. 63.
27
Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 33.
28
Idem, idem, idem.
29
J oo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses", pg. 431.
30
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 71.
31
Idem, idem, idem Solidonio Leite Filho tirou isso de J oo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-no vos
portugueses e este de Graetz "Volkst. Gesch. der ju den", C. III, pg. 331.
32
Idem, idem, idem.
durante o domnio holands os sacramentos foram proibidos no Recife e os catlicos
sofreram torturas de arrepiar. Frei Rafael de Jesus documenta exaustivamente as
perseguies judaicas, sob o pseudnimo de holandesas, contra os naturais: roubos,
morticinios, injustias, foramento de cons cincias, sacrilgios, torturas e at o
estabelecimento da chekita, do aougue judaico, proibindo-se a matana de qualquer
rs em qualquer lugar e para qualquer fim. Ningum podendo abater uma rs, como
relata o "Castrioto Lusitano" (pgs. 171-172), toda a gente era obrigada a recorrer ao
matadouro judaico e pagar o tributo denominado imposto da caixa" com que se
sustentam as escolas judias se completam os impostos devidos ao governo pelos
israelitas, segundo informa Brafmann no "Livro do Kahal".
Graas a essa proteo, dominaram completamente a co lnia, tornando-se
logo, como narra Varnhagen, grandes proprietrios urbanos e rurais, donos dos
cargos pblico notrios, escrives, e procuradores no frum, corretores dos subornos
das venais autoridades flamengas. Os judeus que vieram com os holandeses "no
trazendo mais do que um vestido roto sobre si, em breves dias se fizeram ricos
33
".
Acresceram-lhes a empfia, o luxo, a ostentao e o desprezo pela moral pblica e o
decoro particular ao ponto de se unirem contra seus desmandos os calvinistas e
catlicos irreconciliveis. As prprias autoridades eclesisticas protestantes
comungaram com o povo em uma tentativa de reao. O conde de Nassau, porm,
no deu ouvidos a ningum. Quando se retirou, para fazer uma sinagoga de seu
palcio, afirma Joo Lcio de Azevedo, a Santa Comunidade ofereceu por ele seis
tonis de ouro, isto , 300 mil cruzados!
Lavrava a maior corrupo entre os invasores, devido ao judasmo que os
empeonhava. Atingiram a mais de sete e meio milhes de florins, quase o dobro do
que custara a expedio conquistadora, os contratos lesivos e as negociatas obtidos
pelos judeus. O dinheiro dos prprios acionistas da Companhia das ndias Ocidentais
foi roubado de todos os modos. Os documentos da poca rezam assim: "Os senhores
deste governo, desde o principio at hoje, no procuraram outra coisa seno encher
sua bolsa, empregando para isso todos os meios e, em particular, o auxilio dos judeus
e de outros homems inconvenientes e vidos de lucro torpe... zombando da
simplicidade dos holandeses e do mau governo deste estado, cujos segredos todos
eram melhor conhecidos a eles (os judeus) do que a ns, e, possivelmente, melhor do
que aos prprios senhores, que eles diziam predispr, por honrarias e presentes, para
todas as suas intenes, e at para as coisas mais torpes e inconvenientes
34
".

33
Frei Manuel Calado, valeroso Luciden pags 53 e 207
34
Do panfleto: "Brasilsche Gett Sack waer in dat Klaerlijck Vertoon wort-waer dat de Participanten van de West
Indische Compagnie haer Geldt ghebleven is. Gedruckt in Brasilien op't Reciff inde Bree-Bijil. Ano 1647, "in Revista
da sociedade Geogrfica do Rio de J aneiro", tomo XXXVII, 1933 pgs. 36 e segs. Em portugus: "A Bolsa do Brasil e
do roubo dos dinheiros dos acionistas da Companhia das Indias ocidentais, impresso no Recife, no Machado Largo, no
ano de 1647". O exemplar em holands se encontra custodiado no Arquivo Nacional. Foi publicado em 1647, ams
escrito em 1643, ainda no governo judaico de Nassau. Traduziu-o para o vernculo o padre Geraldo Pauwels. Portanto,
no somente os conquistados reclamavam contra o judasmo; os conquistadores tambm!
Bandeira do Brasil Holands. Na faixa branca da tricolor flamenga, o monograma da
Companhia Judaica ou de Nassau (?), encimado por uma cora aberta. Nada, como se v, alm das
cores, da nao holandesa. Ao lago, a marca registrada da Geortroyed Westindische Compagnie,
conforme aparece nas moedas obsidionais, nas chancelas e nas culatras ou nas boladas dos
canhes de bronze da conqui_s ta que ainda nos restam.
A tricolor flamenga a mais antiga de todas: vermelho, azul e branco. Vermelho o sangue
que se tm de derramar para atingir ao azul-branco, cores de Israel.Veremos isso, claramente, na
simbologia das bandeiras revolucionrias do Brasil, em 1794, 1817 e 1824.
O conde chegara ao Recife em 23 de janeiro de 1637, mostrara-se
tolerante, procurava apaziguar os nimos, promovia melhoramentos e protegia
cincias e letras. Era o seu feitio pessoal. No governo, porm, consentia de bom
grado ou forado pelos amos judaicos na grande corrupo. Tambm no se distraiu
de seu papel de realizador da conquista dos emprios do acar e do escravo por
conta de quem lhe pagava mil e duzentos florins anuais. Seu nome ilustre j fora
dado, como anncio de expanso conquistadora, a uma feitoria fortificada que os
flamengos tinham encravado na costa da Mina. Em 1637, ele mandou o coronel Joo
Koen apoderar-se do resto da colnia africana, o que foi feito com a tomada do
castelo de So Jorge
35
. H um certo sabor judaico no nome do chefe da expedio,
que a traduo alem, de Barlaeus, chama de khn Netscher grafa kokin
36
. Todos os
entendidos na onomstica israelita sabem de fonte limpa que essas formas
correspondem ao hebraico Cohen.
No Brasil, Nassau levou por diante a conquista de Alagoas, do Cear e de
Sergipe, tentando mesmo a da Bahia, que redundou em verdadeiro desastre. O
Maranho seria ocupado mais tarde pelo referido Koin, Koen ou Cohen, que fora
frica. Fm 1644, Antnio Moniz Barreiros ali levantou os povos, expulsando o invasor.
A posse do Cear foi sempre precria. A da Paraba, obtida antes da vinda de Nassau,
durou o mesmo tempo que a de Pernambuco. A do Rio Grande do Norte se assinalou
indelevelmente pelas atrocidades judaicas, maneira das de Bela Kun, na Hungria, e
de Jagoda na Rssia. O judeu de origem alem Jacob Rabbi, que Solidnio Leite Filho
glorifica com o titulo incomparvel de "feroz israelita" e que Varnhagen apelida
"furibundo", capito de um troo de soldados e levando sob sua ordem os ndios
aliados do chefe Antnio Paraopeba ou Paraupaba, entre suas faanhas conta a
tomada do engenho Cunhau, em julho de 1646. Traindo as condies estipuladas; na
capitulao; pelos luso-brasileiros refugiados ali, levou os prisioneiros para Uruassu e
os entregou selvageria dos indgenas, deliciando-se em presenciar as torturas que
lhes foram infligidas. A uns ataram em postes, na frente dos filhos pequenos,
cortando-os em midos pedaos; a outros arrancaram o corao pelas costas; muitos
desses infelizes, a fim de escapar ao suplcio em que viam sucumbir os companheiros,
mataram-se com as facas de ponta que ainda traziam
37
!
O castigo desse monstro, felizmente, no se fez esperar. Numa noite escura do
mesmo ano, Joris Gastrmann, que governara o Cear e l sofrera avanias da parte
dos selvcolas que o capito Jacob Rabbi protegia, o mandou matar, traio, por
dois soldados do alferes Jaques Boulan, perto de Natal, quando saa da casa de Johan
Miller. Foi por isso preso e recambiado para Holanda. Deus lhe tenha em conta o
grande servio que prestou aos brasileiros!
O monstro judaico deixava grande fortuna adquirida em morticnios e
rapinagens, documenta Tavares de Lira.
Entrementes, preparava-se a grande insurreio dos naturais contra os
abominveis invasores protestantes-judeus. Da conjura sairia a guerra da
independncia, talvez a mais bela pgina da nossa histria, em que um pupilo de
heris apagaria com os altos feitos das Tabocas e dos Guararapes a derrota da Mata
Redonda e o incndio de Olinda. A espionagem judaica pressentiu-a e acompanhou-
lhe os passos. O opulento cristo-novo da Paraba, Jorge Homem Pinto, quis peitar
Fernandes Vieira por 200 mil cruzados. Tentaram depois, assassin-lo! O judeu

35
Varnhagen, op. cit. pg. 179.
36
Netscher, "Les hollandais au Brsil", Haya, 18:3, pg. 123.
37
Idem, idem, ps. 303 a 306. Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 64. As horrendas crueldades do judeu J acob Rabbi
esto contadas com o maior luxo de pormenores por D. Domingos de Loreto Couto, op. cit. pgs. 238 e 243. Houve
cenas somente iguais s da Tcheka judaica-comunista. So to revoltantes que no quisemos sobrecarregar o texto com
essas monstruosidades daquele sadismo judaico a que se reportam os irmos Tharaud, descrevendo a ao de Bela Kun
e seus aclitos na Hungria, em "Causerie sur Israel". Cf. Lopes Machado, "Histria da Paraba"; Rafael Galanti,
"Histria do Brasil", tomo II, pgs. 307 e segs.
Gaspar Francisco da Cunha denunciou Vidal de Negreiros ao Supremo Conselho dos
holandeses em outubro de 1644
38
. Outros judeus apresentaram outras denncias,
como a de Abrao Mercado, como exemplo. O Conselho no lhes deu importncia.
Enfim, a 24 de junho de 1645, a revoluo estalou em Ipojuca, num conflito
sangrento, entre cristos e, judeus, rapidamente, se estendendo Itamarac e
Paraba.
Nassau j se retirara para a Holanda com seu valido, o judeu Gaspar Dias
Ferreira, intermedirio de seus negcios. Em 1647, quando a companhia judaica
cogitou de mand-lo novamente, com muita tropa, dominar os insurretos
pernambucanos, alarmado, o embaixador Souza Coutinho, "por intermdio de Gaspar
Dias Ferreira, conseguiu ter com o conde uma conferncia secreta no Bosque de Haia,
s dez horas da noite, chovendo cntaros, e, depois, pelo mesmo intermdio,
mandou prometer-lhe um milho de florins, se negociasse um acordo com a incluso
de Portugal em trpua larga, e, sem ela, quatrocentos mil florins. A promessa
derrubou Nassau, que, para conseguir o objetivo de Souza Coutinho, no se escusou
de aceitar a proposta da Companhia e dos Estados, mas pediu tanto, que logo se
entendeu que se escusava"
39
. Assim, o conde de Nassau se vendeu ao governo
portugus!
Mal Nassau dera as costas, vendo o descalabro em que ia a Nova Holanda, os
judeus foram se raspando do Brasil, em busca de melhor guarida: a prpria Holanda,
Suriname, as Antilhas, Nova Amsterdam, que hoje se chama New York e alguns
dizem Jew-York! Os que ficaram, medida que a sorte das armas sorria aos luso-
brasileiros, iam desertando, dos arraiais holandeses e passando para o outro lado
40
,
como os ratos abandonam o navio que sentem prestes a naufragar.
No foram poucos, todavia, os que, por isto ou por aquilo, se viram obrigados a
permanecer. Quando da rendio do Recife, ltima etapa da Restaurao de
Pernambuco, l dentro ainda havia mais de cinco mil
41
! No texto da capitulao, os
flamengos condicionaram sua anistia. No obstante, pouco depois, o Santo Oficio foi
sobre os de origem portuguesa, mas encontrou a impedir-lhe a ao o padre Antnio
Vieira, que o panegirista Solidnio Leite Filho considera "o maior defensor que jamais
tiveram os filhos de Israel em Portugal". Os rudes batalhadores dos Guararapes,
que nunca se fiaram neles, lembrados das traies com que haviam entregue a terra
brasileira ao hereje invasor.
A perda do Brasil holands obrigou os filhos de Israel a uma dispora na
Amrica. Medrosos da volta do Santo Oficio, fugiram para as Guianas, Curau,
Barbados, Jamaica, Martinica e Guadalupe, levando consigo a indstria do rendoso
acar
42
e continuando a explorar, por ali, indignamente, o brao dos escravos que
carregaram, sem ao menos dar alimento aos pobres pretos, como costumavam fazer
no Brasil, onde o sistema judaico era entregar-lhes apenas um pedao de terra, para
que dele tirassem seu sustento, cultivando-o com "notvel escndalo" nos poucos
momentos de repouso ou nos domingos
43
. Houve judeus, como Benjamin da Costa
que chegaram Martinica, conduzindo 1.100 negros
44
.
Uma expedio ida do Brasil sob s ordens de Salvador Corra de S e
Benevides recuperou Angola, expelindo, de l os batavos. Desta sorte, de novo, as
duas margens fronteiras do Atlntico voltaram coroa de Portugal. Desde 1640, o
velho reino se libertara da tutela castelhana, aclamando o duque de Bragana, D.

38
Varnhagen, op. cit. pg. 261. Frei Rafael de J esus, "Castrioto Lusitano", Aillaud, Paris, 1844, pg. 231.
39
Rodolfo Garcia, loc. AO pg. 34.
40
Varnhagen, op. cit. pg. 219. Frei Manoel Cala lado, op. cit. pg. 302.
41
D. Francisco Manuel de Melo, "Epanforas", pg. 524.
42
Dr. izaque Izeckson, loc. cit. pg. 7. M. Sidney, "Histire de la Martinique", Fort Royal, pgs. 46, 118 e segs.
43
Solidonio Leite Filho, "Disperso dos judeus brasileiros in "Os judeus na histria do Brasil", pg. 57. D.Domingos
do Loreto.
44
Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pg. 7.
Joo IV. Ainda combalido pelos "sessenta anos de letargo" cantados pelo poeta, em
guerra com o vizinho e herdando-lhe as inimizades na poltica europia, no podia
acudir, como se fazia preciso, s suas terras do Brasil. Foi a energia indomvel dos
vencedores dos Guararapes que as conservou libertas do he reje e do judeu, mau
grado s fraquezas da metrpole, qual a paz custaria trs milhes de cruzados. Do
campo de batalha, a luta passou para os biombos da diplomacia, onde continuaram a
silvar as serpes dos interesses judaicos. No fastgio do poder, Cromwell, o grande e
dedicado amigo do judaismo, arranjava pretextos seguidos contra os direitos de
Portugal. Os judeus se intrometeram em todas as negociaes. O tal Gaspar Dias
Ferreira, que se naturalizara holands e fora metido na cadeia por se corresponder
com os insurretos de Pernambuco, evadira-se do presdio e escrevia cartas aos chefes
pernambucanos, pretendendo ser seu procurador junto a D. Joo IV em Lisboa
45
.
Entre os procuradores enviados do Recife Holanda, em 1652 figurava o judeu
Abrao Azevedo. E no meio de todas essas manobras aparentes e ocultas, v-se, s
vezes, o perpassar da roupeta negra do padre Antnio Vieira, defensor dos judeus e
organizador de uma companhia de comrcio com capitais judaicos e privilgio do
trfico... Cura-se a dentada do co com o pelo do prprio co; mas o padre errou em
forma crassa, pensando que os males do ouro judaico se curam com o prprio ouro
judaico... "Celui qui mango du juif em meurt", diz o adgio francs...
O prprio Antnio Vieira tudo conta em carta ao conde da Ericeira, historiando
sua misso Frana e Holanda: "O primeiro negcio que propus Sua Majestade,
pouco depois de sua feliz aclamao e restaurao, foi: que em Portugal, imitao
da Holanda, se levantassem duas companhias mercantis, uma oriental e uma
ocidental, para que, sem empenho algum da real fazenda, por meio da primeira se
conservasse o comercio da ndia, e por meio da segunda o do Brasil
46
, trazendo
ambas em suas armadas, defendido dos holandeses, o que eles nos tomavam, e
bastaria a sustentar a guerra contra castela. A visto se juntava que, como as nossas
companhias ficavam mais perto de uma e outra conquista, seriam menores os gastos
seus e maiores os lucros, os quais, naturalmente, chamariam e trariam a Portugal o
dinheiro mercantil
47
de todas as naes, e muito particularmente dos portugueses
48
,
que em Holanda estavam interessados nas Companhias e em Castela tinham todos os
assentos. E, porque na dita proposta se dizia que o dinheiro aplicado s Companhias
de Portugal estivesse isento do fisco (por quanto de outra maneira nem os
mercadores estrangeiros nem os do mesmo reino, que o trazem divertido por outras
partes, o queriam meter nas nossas companhias sem a dita condio ou segurana),
esta condio foi causa de que o Santo Ofcio proibisse o papel da proposta, posto
que sem nome
49
e que ela por ento no fosse aceita. Depois que os apertos da
guerra
50
mostraram que no havia outro meio igualmente efetivo, no s foi abraada
com a mesma condio, seno com outras muito mais largas, consultadas e
aprovadas pelos letrados mais doutos do reino... Quanto fosse a utilidade e eficcia
dele, bem o mostrou a Companhia Ocidental, a qual foi trazendo sempre do Brasil o
que bastou para sustentar a Guerra de Castela, conservar o reino, restaurar
Pernambuco, e ainda hoje acudir com prontos e grandes cabedais s ocorrncias de
maior importncia".

45
Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 36.
46
Equivalia entregar outra vez o Brasil ao judasmo, que com seus capitais iria dirigir em Portuga as mesmas
companhias que dirigia na Holanda.
47
"Dinheiro mercantil, isto , capital de especulao; de "todas as naes, isto , internacional.
48
Melhor diria: judeus portugueses, o que bem diferente...
49
A propostaera annima, como a companhia ou sociedade, mas o Santo Ofcio cheirou-lhe de longe o judasmo, que
transparecia das clusulas.
50
Mais uma vez se tem que reconhecer que Werner Sombart tem carradas de razo, quando afirma: " La guerre est la
moisson du juif!
Vai por diante o padre e narra que, depois da tomada de Dunquerque,
Jernimo Nunes da Costa, judeu e agente do governo luso (!), homem mui poderoso,
oferecia quinze fragatas a Portugal por 20 mil cruzados cada uma. Quando os
holandeses ameaaram novamente a Bahia, fora ele, o padre, que, com sua "roupeta
remendada", arranjara com o cristo -novo Duarte da Silva 300 mil cruzados, e mais
um fulano, Rodrigues Marcos, a troco de seis vintns cobrados sobre cada arroba de
acar. Negcio grande!
51
.
Passaram-se todas essas e outras tranquibrnias e,en fim, no ano da Graa de
1654, o Brasil se viu definitivamente livre do judasmo holands mas recaiu nas
unhas do judasmo lusitano, o que, no fundo, dava na mesma. Politicamente, porm,
a Restaurao de Pernambuco e Angola completava a Restaurao de Portuqal, que
somente respira mais desafogado, quando o protetorado de Cromwell desaba na
Restaurao dos Stuarts.
A companhia de comrcio defendida pelo padre Vieira e as que lhe sucederam
at o tempo de D. Jos I, tinham como smbolo a estrela judaica de cinco pontas, e
da ela passou para a herldica brasileira, designando as Provncias e, mais tarde, os
Estados. Hoje, brazo da Repblica...
52

51
"Cartas do Padre Antonio Vieira", coordenadas e anotadas por J oo Lcio de Azevedo Coimbra, Imprensa da
Universidade, 1928, tomo III, pgs. 556 e segs.
52
Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", tomo II, pg. 235. Demonstraremos quando tratarmos daRepblica, as
origens manicas de seus smbolos, que o dstico ordem e progresso camufla de maneira a se pensar que vieram do
Templo da Humanidade, quando saram do Templo de Hiram. Alis, contra a igreja de Cristo, esses Templos se
equivalem...
CAPTULO V
A Ladroeira do Estanco
O ESTADO do Maranho, composto por esta capitania e pela do Gro Par,
imensa regio ubrrima que produzia grandes riquezas e ficava mais prxima da
metrpole, tentara os conquistadores franceses e flamengos, que nela no haviam
conseguido permanecer. O judasmo decidiu-se a tomar conta dela por outros meios
mais eficazes e menos custosos do que a guerra. Como toda sua economia
repousasse no trabalho do ndio escravizado, era necessrio desorganiz-la, a fim de
enfraquecer-lhe as resistncias.
No sei que influncias secretas assopraram ao gover no pie Lisboa
providncias proibitivas da escravizao dos ndios, mas estas logo encontraram o
bem intencionado apoio dos jesutas, que catequizavam, aldeavam e defendiam o
gentio. Aquelas providncias, de fundamento humanitrio e verdadeiramente crists,
chocavam-se, entretanto, com as cruas realidades da vida colonial e, alm de
minguarem a mo-de-obra a fazendas e engenhos, criavam violento dissdio entre
agricultores e padres, o qual, com o tempo, cada vez mais se agravaria.
Tal diviso entrava, seguramente, nos planos subterrneos do kahal de Lisboa,
cujo fim era privar primeiro de unio e fora, s sociedades que pretendia explorar.
Os Senados da Cmara de Belm e S. Luiz desfrutavam de "imenso poder
poltico", podendo taxar salrios e gneros, regular o curso das moedas, prover cobre
a agricultura, a navegao e o comrcio, decidir dos tributos, normear ou suspender
as autoridades
1
. Os cargos da governao municipal eram exercidos privativamente
pela gente nobre e deles se excluam os "pees-mercadores"
2
, meio esse de evitar a
infiltrao de cristos-novos ou de quem quer que tivesse sangue de "infecta-nao",
como rezavam as velhas cartas de brazo de armas.
Essa autonomia municipal fora o apangio da grande liberdade comunal da
idade-mdia. o absolutismo real, depois do sculo XIV, a corrompera ou dominara. No
Brasil vasto e desprovido, ela novamente florescia no grupo natural do municpio,
criado em luta aberta contra o meio, o silvcola e o pirata.
No estado do Maranho, a coroa procurara estabelecer um estanco, isto ,
como define o dicionarista Morais, um monoplio organizado de qualquer ramo de
comrcio. Esse devia fornecer aos maranhenses objetos de ferro e ao produtos
manufaturados do reino, especiarias do Oriente, a troco de gneros da terra, que
seriam vendidos na Europa, em proveito do errio. Como o negcio no parecesse dar
resultado em mos do governo, formou-se em Lisboa uma companhia por aes, a
fim de arrend-lo. Os acionistas ou assentistas, como ento se dizia, eram aqueles
mesmos cristos-novos com cujos cabedais o padre Antnio Vieira contara para a
fundao da companhia de Pernambuco.
Mrio Sa enumera-lhes os nomes: Serro, Botelho, Carvalho, Silveira... O
contrato foi passado em 1682 bastando ver-lhe as clusulas principais para se ficar
inteirado da obra judaica: privilgio por vinte anos; iseno de impostos; juzo
privativo para reclamaes e demandas;
3
exclusividade do trfico, devendo importar

1
J oo Francisco Lisboa, "Obras, tip. Matos, Moreira & Pinheiro. Lisboa, 1901, tomo 0, pg. 46. Em 1551, o Senado
da Cmara de Belm representava ao padre Antonio Vieira contra a "falta de braos" por estarem desviando os ndios
servio da ordem; em 1670, o de S. Luiz tratou da "falta e carestia" de escravos ndios, porque o negcio era
"monopolizado por homens poderosos". Cf. J .M. de Macedo, "Efemride", pgs. 30 e 31.
2
Op. cit. t. II pgs. 51-53.
3
O juzo privativo uma eterna ambio judaica. Est no livro de Ester. Em Roma, ao tempo de Augusto,
funcionava o seu tribunal particular, o Bet-Dine. A legislao justiniana reservou-lhe no Codex o captulo De
J udoeis. Em muitas das monarquias brbaras havia o chamado Foro J udaico. Hoje, ele tem Bet-Dines em muitas
cidades norte-americanas, ucranianas e lituanas, e registram sempre suas companhias nos Estados ianques de leis
favorveis a seus interesses.
dez mil negros, sendo as entradas de 500 por ano
4
. Diante das notcias desse novo
estanco, certamente pior que o outro, os brasileiros do Maranho e do Par ficaram
de sobre-aviso, pois que algumas cartas do reino informavam que El Rei somente o
consentiria com "aprazimento dos povos". A condicional do soberano lhes dava
alguma esperana de salvao.
Quando veio tomar conta de seu cargo o novo governador nomeado, S e
Menezes, trouxe em sua companhia o cristo-novo Pascoal Pereira Jansen, grande
assentista e administrador do estanco. Ambos encontraram os povos com pouco
aprazimento para engolir a plula, sendo obrigados a recorrer a manobras, disfares,
peitas e ameaas. Dizia o judeu Jansen que, do seu prprio bolso, tivera que gastar
em gorjetas mais de um conto de ris
5
, quantia aprecivel para o tempo. Antnio de
Souza Soeiro, procurador da Cmara, "suspeito de cristo-novo", vendeu seu
assentimento por uma patente de capito de infantaria com soldo; o vereador Jorge
de So Payo prometeu o seu em troca de fazendas e gneros.
Segundo todos os documentos contemporneos e os resultados das devassas
ou inquritos procedidos, o estanco foi estabelecido em So Luiz pelos recursos da
"fraude, terror e corrupo". O governador S e Menezes envolveu-se, em todos
esses "vergonhosos manejos". J viera de Portugal mancomunado com os judeus. A
devassa procedida mais tarde, depois da sublevao dos maranhenses, revelou
"escndalos incrveis". Havia mesmo sociedade entre o governador, o judeu Jansen,
um tal de Andr Pinheiro e outros.
Os oficiais da cmara chamados presena de S e Menezes e de Jansen, em Belm,
para onde ambos se haviam transportado, aps o estabelecimento do estanco no
Maranho, ouviram do primeiro que Sua Majestade ordenava a introduo do mesmo
estanco "sem dependncia de consulta ao povo", no admitindo a menor rplica ou a
mais leve objeo
6
. O rei era, assim, enganado no seu propsito, porque cuidaria que
o povo a tudo assentiria de boa vonta de, consoante o silncio deste pelos seus
procuradores naturais e os informes que receberia; o povo tambm era enganado,
julgando que o soberano houvesse dado ordens to terminantes e despticas. De
parceria com o governador venal, os cristos-novos desenrolariam seu plano de
assalto s riquezas do Maranho e do Par.
Certos da impunidade, pintaram o sete. Como houvesse crise de mo-de-obra e
as entradas de negros que se destinavam a atend-la estivessem ao seu alvdrio,
pois possuam exclusivamente do trfico, vendiam os escravos por preo muito acima
do comum, obrigando o pagamento vista, quando anteriormente as vendas eram
feitas prazo, para facilitar a aquisio aos agricultores sempre baldos de cabedais.
As mercadorias de que tinham o monoplio e que ningum poderia obter noutra
parte, eram de pssima quali dade e alto preo. Usavam, alm disso, pesos e
medidas falsificadas. O escrupuloso e eminente Joo Francisco Lisboa assim descreve
a grande roubalheira judaica: "Impedia-se ou dificultava-se aos moradores a remessa
de suas drogas para o reino, ou o retorno do que elas l produziam
7
, se alcanavam
mandar algumas. O estanco s recebia em pagamento cravo e pano
8
, recusando o
acar, cacau, tabacos e couros
9
; e da resultava que no podendo os moradores dar
outras sadas a estes produtos, viam-se obrigados, para no os perderem de todo,
sacrific-los por baixos preos a mal disfarados agentes do mesmo estanco, dos
seus administradores, ou de outros-potentados, que os compravam a poder de

4
J oo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pgs. 84-85.
5
Idem, idem pag. 87. Em geral os historiadores, que s vem as aparncias polticas, insistem em apontar a questo da
escravido dos ndios como a causa principal da revoluo; mas o exame dos fatos documentados nos mostra que essa
causa foi o estanco judaico.
6
Op. cit. tomo II, pg. 88.
7
Isto : congelavam os crditos na Europa...
8
) Isto : a produo menor...
9
Isto : a produo maior...
barato. Os navios no vinham ao Estado com a regularidade afianada
10
; e, para que
nenhum gnero de vexao faltasse naquela geral opresso, tinham os
administradores uma grande aldeia de ndios, ocupados em lavrar farinhas e outros
gneros que, postos venda em grande escala no estanco, faziam ruinosa
concorrncia, aos demais lavradores j extenuadas"
11
. Chama-se a isso, em boa
linguagem, um verdadeiro saque organizado!
Levantou-se, pois, o "clamor universal" dos explorados por aqueles conversos,
os mesmos que, em Portugal, sculos afora, costumavam tomar os produtos para os
vender, depois, a preos exorbitantes
12
. O governador permanecia em Belm e regia
o Maranho em seu lugar um tarimbeiro irresoluto e pusilnime, Baltasar Fernandes.
Comearam a aparecer pasquins pregados pelas esquinas, ameaando de morte ao
rapinante Jansen
13
. Quando em qualquer roda se falava daquelas vilanias e
ladroagens descaradas, os punhos crispavam-se ameaadores e odientos. A revoluo
andava no ar. Bastava aparecer um homem que polarizasse o descontentamento e a
clera para ela explodir com todas as suas imprevisveis conseqncias.
Esse homem ia ser um senhor de engenho que j se insurgira antes contra o
miservel governo de Incio Coelhos antecessor de S e Menezes e to bom como to
bom. Por isso, estivera deportado dois longos anos na fortaleza de Gurup. Da
devassa a que fora submetido, no resultara sua culpabilidade e E1 Rei o mandara
pr em liberdade
14
.
Chamava-se Manuel Bekman e aportuguesara seu nome na forma de Bequimo.
Filho de pai alemo e me lusa, "seus detratores, afirma Joo Francisco Lisboa
15
,
para o macular, diziam ser de raa judaica". Isso hbito dos judeus contra seus
inimigos. No tm o desplante de dizer at que Hitler judeu? A vida de Bekman, sua
franqueza, seu destemor, seu esprito de sacrifcio, sua atitude em presena da
morte, por si s, desmentem a calnia. O judeu Isaque Izeckson, cata de glrias
judaicas na histria do Brasil, no se atreve a tal afirmao e se limita a dizer: "Se
bem que no tenhamos bases exatas para afirmar que os irmos Bekman,
promotores da revolta do Maranho, fossem judeus, essa hiptese no seria
descabida, especialmente se nos guissemos pelo nome, que lembra bem o de judeus
holandeses ou alemes. Sobre isso no insistimos"
16
.
conveniente no insistir, porque a hiptese descabidssima. Tudo a pe por
terra. Bekman o heri de uma reao nativista contra o disfarado ,judasmo dos
assentistas da maldita companhia de comrcio, que infelicitou, como vimos, o
extremo Norte do Brasil. Entretanto, no "Almanaque Israelita" de 1935
17
, os judeus
tm o topete de afirmar com todas as letras que o Norte foi, por muito tempo, a parte
principal do Brasil, graas ao trabalho, a iniciativa e a inteligncia judaica.
Felizmente, Joo Francisco Lisboa nos deixou pintada com a mo de mestre a
espantosa realidade da ladroeira e da espoliao.
Manuel Bequimo viera moo para o nosso pas e chegara a uma certa
abastana pelo seu trabalho honrado de agricultor. Nunca se metera em negcios
nem com negocistas. Ligara-se nobreza da terra, aos cristos-velhos e ao clero. No
gostava dos jesutas por causa da questo do trabalho servil dos ndios. De volta do
seu desterro, viu-se quase arruinado pelo desamparo em que deixava seus teres e
haveres. O estanco garroteava-lhe as possibilidades de refazer-se, como a todos seus
contemporneos. O estanco judaico estancava todas as fontes de produo. Era

10
isto : transportes e fretes estavam em suas mos...
11
Op. cit. tomo II, pg. 89.
12
J oo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristosnovos portugueses", pg. 39.
13
Ofcio de S e Menezes Corte, de 26 de agosto de 1683.
14
Carta-rgia de 24 de janeiro de 1680.
15
Op. cit. tomo II, pg. 92.
16
Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pg. 20.
17
Pg. 16.
natural que a revolta lhe lavrasse no ntimo contra os opressores; alis, ela lavrava
no corao de toda a gente.
Teixeira de Morais, cronista parcial da revoluo e que nela tomou parte,
debuxa-lhe o retrato em cores negras, dizendo-o "inspirado pelo dio e pela
baixeza"
18
. Cmplice na rebeldia, no se pejou de ultrajar covardemente o sacrificado,
no s para fazer olvidar sua participao como para vingar-se das adulaes servis
com que o cercara, quando estivera no poder. O venervel Joo Francisco Lisboa
refuta-o, defendendo aquele "vulto nobre e grandioso"
19
. Os documentos oficiais
desfazem todos os aleives e protrvias dos inimigos de Bequimo.
Seu irmo mais moo, Toms, era um tanto turbulento, poeta repentista de veia
satrica. Os principais cabeas da revolta, depois de Manuel Bekman, eram o velho
vereador Jorge de So Payo, homem ativo, inquieto, inconstante, pouco seguro de
lngua e atitudes, que j recebera pre sentes do judeu Jansen, e um veterano na
defesa do povo contra os despotismos e prevaricaes das autoridades e dos
mercadores, Francisco Dias Deir.
Requimo articulou a conjura com sessenta companheiros, que se reuniam
socapa no convento dos capuchinhos. Desde tempos que seu irmo vinha colando
pasquins em prosa e verso pelas paredes, pois no havia jornais e essa era a
imprensa da poca os quais pasquins concitavam o povo revolta e criticavam a
gente do estanco e do governo que o sustentava. Mais violentos e desabusados a-
taques faziam os frades capuchinhos e carmelitas nos seus sermes. Todo o clero
"aderiu revolta", menos os jesutas, por causa das turras com a nobreza rural desde
o caso da escravizao dos ndios. O prprio bispo no foi estranho ao sucesso e
como que at o favoreceu
20
.
A incria do governo do inepto Baltasar Fernandes, que substitua S de
Menezes, ausente no Par e preocupado com seus ganhos, permitiu ao movimento
avanar sem encontrar bices.
Na noite de 23 de fevereiro de 1684, vspera de sexta-feira de Passos, houve a
derradeira reunio dos conjurados na cerca dos capuchos, lugar ermo e retirado.
Bequimo falou com eloqncia, expondo o que pretendia fazer: expelir os
assentistas, acabar com o estanco, expulsar os jesutas e depor s autoridades. Tudo
foi aplaudido, menos a ltima parte que a todos surpreendeu e em todos despertou
receios. O prestgio do poder real e o medo da grande responsabilidade que iam
assumir assustaram e dividiram aqueles homens. Travaram-se discusses, muitos
ameaaram retirar-se e parecia ir tudo por guas abaixo. Foi quando o forudo e
decidido ilhu Manuel Serro de Castro arrancou da espada e gritou que o seguissem.
O arrojo da atitude destemerosa entusiasmou os maranhenses, que o acompanharam
pelas sombras da noite rumo ao casario adormecido de So Luiz. Pelo caminho, os
moradores despertados iam se armando e engrossando a turba, que, ao amanhecer,
tomou conta da capital, prendendo as autoridades. No se derramou uma gota de
sangue. O corpo da infantaria paga e os prprios meninos das escolas fraternizaram
com os rebeldes. Era uma grande aspirao popular que se realizava.
Bequimo nada tinha de cesariano e convocou imediatamente a Junta Geral,
composta do clero, da nobreza e do povo, qual deu conta de todos os sucessos,
sendo muito vitoriado.-No houve a menor desordem. Aclamou-se novo governo
constitudo pela cmara, trs adjuntos e dois Procuradores do Povo: Bequimo e
Eugnio Ribeiro Maranho. Nomearam-se novos oficiais e criou-se uma Guarda Cvica.
Malgrado a grande exasperao popular, no s consentiu no saque dos bens dos
espoliadores. Fechou-se o estanco e se arrecadou em boa forma o que tinha em de-

18
"Relao histrica dos tumultos do Maranho", parte 2
a
caps. 3 e 4.
19
Op. cit. tomo II, pgs. 94-95
20
Padre Bettendorf, "Crnica da Companhia de J esus", cap. 1.
psito. Nenhuma pessoa foi morta ou perseguida
21
. A multido encheu as ruas e
largos em regozijo, com msicas, cantos e danas. Bequimo falava-lhe
constantemente da janela do Senado, com eloqencia natural, entusiasmando-a e
dando-lhe pormenorizada conta de todas as providncias governamentais.
A revoluo triunfante no podia ficar circunscrita a So Luiz. Precisava
alastrar-se para se tornar mais forte e impor a libertao dos povos explorados.
Bequimo procurou adeses em Tapuitapera
22
e Belm. Seus enviados encontraram
apoio de palavras quanto a extirpao do estanco, mas a maior frieza quanto
deposio das autoridades reais, ato audacioso que alarmava toda a gente. Foi esse o
primeiro desnimo que turvou a f do revolucionrio maranhense.
Enquanto passava o tempo, elementos internos, inimigos ntimos, solapavam
disfarada e lentamente a obra da revoluo. Os padres da Companhia, a bom recado
no seu colgio, manobravam as inteligncias com que contavam l fora. S algum
tempo mais tarde foram embarcados para o reino. O povo, fatigado do servio da
milcia,era hbilmente levado a reclamar contra o abandono em que estavam ficando
engenhos e roas. Os vianenses, bastante numerosos em So Luiz, conversos de
Viana, em Portugal espalha vam boatos e semeavam confuses em surdina,
desanimando a uns e outros. Foi quando Hilrio de Souza, provavelmente
cristo-novo, veio de Belm avistar-se com Bequimo, a quem prometeu dar parte
de S e Menezes, que no queria complicaes e escndalos para a corte, 4 mil
cruzados e o indulto com honras e postos, caso submetesse a ele e ao estanco. O
nobre procurador do povo repeliu dignamente a proposta e deu-lhe publicidade
23
.
Basta este gesto para tornar descabidssima a hiptese de Isaque Iseckson. Nenhum
judeu at hoje recusou dinheiro.
A retido observada por Bequimo na venda e repartimento dos escravos antes
pertencentes ao estanco desgostou a muitos que haviam entrado na rebeldia, no por
amor ao povo, mas com a mira na satisfao de interesses imediatos. Estes
comearam a falar mal do novo estado de coisas. Os atos do governo contra o luxo
que ostentavam as mulheres mamelucas fizeram com que elas sassem pelas ruas
alvoroando a populao. Os vianenses murmuravam maliciosamente que Toms
Bequimo, nomeado para ir ao reino tratar das reclamaes maranhenses junto ao
soberano, muito de indstria demorava a viagem, espera que rompessem corsrios
do rei de Frana a quem seu irmo desejava entregar a capitania. Pouco a pouco,
tudo isso ia minando o prestgio do governo revolucionrio.
Como o povo refugasse o servio da Guarda Cvica, tomou-se a desastrada
resoluo de dissolver essa milcia, que era a nica garantia da revoluo,
reorganizando-se o corpo de infantaria paga, cujo comando foi entregue, - erro ainda
mais grave, ao sargento-mor Costa Belo recm vindo da metrpole, para onde, enfim,
partira Toms Bequimo.
Desgostoso com o rumo que as coisas levavam, Manuel Bequimo retraiu-se em
casa at a chegada do navio que trazia, com alguma tropa, novo governador, Gomes
Freire de Andrade. Em um latacho que se atrasara, voltava o irmo como prisioneiro
de Estado. Chegava tambm um juiz ou ministro da Alada que devia julgar os
rebeldes. Antes do governador pisar em terra, desembarcou por sua ordem o
cristo-novo Jacinto de Moraes Rego que logo foi enten der-se com seus patrcios
vianenses. Somente depois dos entendimentos desse enviado com os que
trabalhavam para o mesmo fim dentro da praa, que Gomes Freire decidiu sua
ao.

21
Compare-se com o que fizeram os judeus mascates e emboabas, triunfantes em Pernambuco e em Minas, e que vem
descrito nos captulos seguintes.
22
Alcntara.
23
J oo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pg. 110. Sobre a gente de Viana e seu judasmo, chamamos a ateno do
leitor para o que se diz, no captulo imediato, acerca do chefe emboaba Manuel Nunes, natural de Viana, e gente desse
lugar.
Era no ms de maio. Nas noites lindas, o cu se cravejava de estrelas
faulhantes. Numa dessas noites, Bequimo convocou seus partidrios cerca deserta
dos capuchos. No vieram mais os sessenta patriotas animosos que a espada do ilhu
destemido conduzira vitria. Apareceram pouco mais de vinte, irresolutos,
medrosos, assustados. As palavras de fogo do procurador do povo no os
galvanizaram mais como outrora, quando lhes arengava da janela do Senado.
Todavia, no desanimou de todo. Fez outro convite para a noite seguinte. No veio
ningum. Somente ento se desenganou.
Gomes Freire de Andrade apoderou-se facilmente de So Luiz com o apoio da
infantaria paga de Costa Belo e os vianenses; mas Bequimo continuou a mostrar-se
em pblico, como quem anda com a conscincia tranqila, at que o governador
mandou prender o bravo Manuel Serro e o trfego So Payo, que levara o cinismo ao
ponto de ir beijar-lhe a mo
24
.
Todos os funcionrios presos foram postos em liberdade e estabelecidos em suas
funes; reabriu-se o estan co. Os vianenses, "introduzindo-se com os rebeldes, ras-
treavam os seus mais ocultos intentos" e disso davam avi so ao governador.
Reinaram, assim, a espionagem e a dela o. Por esses e outros inestimveis
servios, foi Jacin to de Morais Rego nomeado provedor-mor da fazenda. Os
cristos-novos, ensina o erudito Mrio Sa, tm artes de "preterir todos os
concorrentes" e so "particularmente inventivos" nesta matria de impostos
25
.
Apavorada por tudo isso e pelos rumores que corriam de graves punies, a gente da
povoao comeou a evadir-se e ocultar-se pelos matos. As ruas desertas pareciam
um cemitrio. Gomes Freire de Andrade alarmou-se com o xodo e publicou um
bando de perdo geral, uma anistia, diramos hoje, excetuando, porm, os cabeas.
Prometia, alm dis so, recompensas a quem entregasse Manuel Bequimo e castigos
a quem o asilasse.
Abandonado ao seu destino, o chefe da reao contra o estanco judaico vagou
pela ilha de So Luiz, "repelido de uns, esquivado de outros, e mal recebido por toda
parte; at que uma viva
26
, condoda de sua desgraa, lhe forneceu uma canoa bem
remada, na qual se transportou ao seu engenho do Mearim
27
".
No faltou, contudo, um Judas para entreg-lo ao sindrio do estanco.
Encarregou-se do infme papel Lzaro de Melo, seu amigo ntimo e que lhe devia
benefcios, seguindo para o Mearim, que conhecia bem, com gente armada, numa
canoa. Ao avistar a embarcao, Bequimo meteu-se num esconderijo seguro; porm
desde que soube tratar-se do amigo, voltou confiante e apresentou-se na nsia de
saber notcias. O malvado entreteve-o de maneira que um dos sequazes pudesse
aproximar-se e amarr-lo pelas costas. Os escravos do engenho acudiram em armas
para de fender o amo benquisto, mas foram intimados a nada fazer em nome de El
Rei. Garantido pelo respeito dos pobres negros autoridade real, Lzaro de Melo
levou o infeliz ajoujado para a canoa, onde ainda lhe meteu grilhes. De entrada,
Bequimo exprobou a infmia; depois solicitou que o aliviassem dos ferros e ns,
dando palavra de honra que no tentaria fugir, Tal era o prestgio de sua lealdade e
honradez, que o outro o atendeu
28
.
O processo contra o chefe revolucionrio foi fulminante, "mais do que
sumrio", diz Teixeira de Morais, insuspeito no caso. Acrescenta que Gomes Freire de
Andrade assinou a sentena cheio de mgoa e com mo to trmula que a firma nem
parecia sua. Mas o Kahal mandava e as ordens secretas do Kahal tinham de ser
cumpridas.

24
Bettendorf, op. cit cap 13
25
"A invaso dos judeus", pg. 78.
26
Sempre o generoso bulo da Viva... Outra Viva esconderia Tiradentes...
27
J oo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pg 120.
28
Op. cit, tomo II, pg. 121-122.
A pgina da obra de Joo Francisco Lisboa que narra circunstanciadamente o fato, o
grande Odorico Mendes ofereceu esta apostila que obriga a meditar: "Gomes Freire
de Andrade mandou injustamente executar Manuel Bek man como inconfidente; e
passado sculo e meio, a 18 de outubro de 1817, um descendente do governador do
mesmo nome, isto , o general Gomes Freire de Andrade, foi fuzilado (?) na
esplanada da torre de So Julio, em Lisboa, como inconfidente, tambm
injustamente
29
. Ser verdade que a culpa dos pais recai sobre os filhos at a quarta
gerao?".
Com Bequimo, foram condenados tambm morte Jorge de So Payo e
Francisco Dias Deir, que conseguiu fugir e foi executado em efgie. Muitos outros
revoltosos receberam penas de multas, sequestro de bens, aoites e degredo. A forca
se ergueu na praa do Armazm, hoje da Trindade, no dia de finados do ano de 1685.
Manuel Bequimo "recebeu a morte catolicamente animoso", pronunciando estas
derradeiras palavras: - Morro satisfeito em dar a vida pelo povo do Maranho
30
.
Deixava viva e duas filhas na maior misria, porque seus bens haviam sido
confiscados. Conta-se que Gomes Freire de Andrade praticou o ato generoso de
mandar arremat-los em segredo por pessoa segura, doando-os s infelizes. Muito
lhe devia doer a conscincia! O Judas-Lzaro recebeu a paga de sua felnia: uma
msera patente de capito. Tambm em vida recebeu a paga da Justia Divina: conta
o velho Barredo que, uma feita, consertando seu engenho, teve, de repente, o
pescoo envolvido por cordas e morreu enforcado...
H quem pense no Brasil, em comemorar o centenrio do desembarque de
Maurcio de Nassau, preposto de companhia de judeus-portugueses da Holanda; no
houve ainda quem se lembrasse de promover a ereo de uma esttua ao nobre e
abnegado Manuel Bequimo, vtima dos judeus-portugueses da ladroeira do estanco!
Os verdadeiros heris nacionais ainda esquecidos; os heris judaico-manicos so
sempre lembrados...
A mocidade, devidamente esclarecida, compete reagir contra isso.

29
Op. cit. tomo II, pg. 122, nota. Injustamente tambm no. Gomes Freire, gro mestre da maonaria, era chefe de
uma conjura contra o regime em vigor. Morreu enforcado e no fuzilado.
30
Op. cit. tomo II, pg. 123. Cf. Teixeira de Morais, op. cit. parte 22, cap. 13; Bettendorf, op. cit.
CAPTULO VI
A Tragdia do Ouro
A DISPUTA entre as coroas da Castela e Portugal sobre a posse das novas terras
descobertas na Amrica do Sul forou ambas a se submeterem ao juzo de Salomo
do Papado. O pontfice traou na carta do continente o meridiano de Tordesilhas, linha
de limites do campo de ao dos litigantes, destinada a ser o eixo geogrfico em tor
no do qual giraria a histria do Brasil. Ela corria d embocadura do Amazonas
Laguna em Santa Catarina. Alm, tudo era de Espanha; aqum, tudo de Portugal.
Quando se olha hoje para o mapa do nosso pas que se v quanto foi recuado o
meridiano papal pela energia dos bandeirantes, construtores da Grande Ptria, e
quando o consagrou a doutrina do uti posidetis, habilmente invocada e defendida
por Alexandre de Gusmo.
A penetrao bandeirante foi realizada aos poucos, aproveitando de incio os
caminhos dos ndios, segundo ensina Capistrano de Abreu; depois, os sertanistas
internaram-se mais, na caa do ndio que escravizavam; afinal o ouro e a pedraria
incendiaram-lhes a cobia. Ao princpio, as instrues reais, pelo receio de invaso
das possesses espanholas que o desconhecimento do territrio fazia pressupor mais
prximas, peavam os avanos para o interior
1
. Era inteiramente desconhecido aquilo
que Pero de Magalhes Gandavo chama, com grande propriedade, a "largura" do
Brasil para o serto. Dos ndios que a enchiam vinha uma tradio da existncia de
metais e esmeraldas, um sonho amarelo e um sonho verde, que a nos sa bandeira
perpetua e que aqueceriam a mente de muitos homems intrpidos pelo tempo alm.
Circulavam "notcias vagas, mas insistentes" de "grandes riquezas naturais jacentes
no serto "serras de ouro e prata"
2
. Por lhes dar crdito, j no meado do sculo XVI,
em 1553, conforme narra Aspicuelta Navarro, o castelhano peruleiro Francisco
Bruza Espinosa se internou at o rio Jequitinhonha.
Os primeiros impulsos bandeirantes partem da Bahia. Da sara Bruza Espinosa;
da sai o vereador Dom Vasco Rodrigues Caldas, nas suas pegadas, o qual
desbaratado pelo gentio bravo. Ao mesmo tempo, por todos os lados os jesutas iam
entrando na catequese, aldeando a indiada confiante na sua palavra evangelizadora.
Narra Gandavo que, em 1570, Martim de Carvalho, penetrou 200 lguas na
largura do serto e colheu amostras de metais e pedras, que foram perdidas no
naufrgio de uma canoa. Em 1572 e 1573, Sebastio Fernandes Tourinho, subiu o rio
Doce e apanhou pedrarias e pepitas. Entrada mais digna de nota foi a de Antnio Dias
Adorno, neto de Caramuru e Paraguassu por sua me, filho de italiano, que se meteu
pelo rio das Caravelas, fez ampla colheita de esmeraldas e turmalinas, adoecendo no
Jequiri, em casa de Gaspar Soares. O cunhado deste, Joo Coelho de Souza,
sabendo dos achados de Adorno, encheu-se de desmesurada ambio, seguiu-lhe a
trilha e encontrou "preciosas amostras". De volta, salteado pela morte, entregou seu
roteiro ao sobrinho Gabriel Soares, filho do cunhado
3
.
Do episdio nasce a lenda histrica das famosas Minas de Prata. Gabriel Soares foi
Espanha e, depois de muitas delongas, conseguiu falar com Filipe II, em 1586.
Obteve provises e mercs, regressando em 1591 com mais de 300 pessoas.

1
Diogo de Vasconcelos, "Histria antiga de Mina Gerais". Imprensa oficial, Belo Horizonte, 1904, pg. 6
2
Op. e pg, cit. Domingos de Loreto Couto, "Desagravos do Brasil e Glria de Pernambuco". Diogo de Vasconcelos
no um historiador que merea inteira f; por isso, somente o citamos quando comprovadas em fontes mais seguras
as suas informaes.
3
) Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 15. Urbino Viana, "Bandeirantes e Sertanistas Baianos", ed. da Cia.
Editora Nacional, S. Paulo, 1935, pgs. 17 e 133. Gabriel Soares foi o autor do "Tratado Descritivo" e teve o ttulo de
capito-mor e governador da conquista e descobrimento do rio de So Francisco".
Naufragou na costa do Vasa-Barris, perdendo tudo, menos a gente. No desesperou
por isso e fez a sua entrada, morrendo das fadigas que ela lhe custou. Depois,
Belchior Dias Moreia, tambm descendente do Caramuru, "faz ao serto baiano,
abrangendo vasta rea franciscana, a sua notvel viagem de oito anos, a comear em
1595", diz Urbino Viana. Afinal, aparece o herdeiro do roteiro clebre, Roberto Dias,
que quer o ttulo de Mar qus das Minas, que vai corte, que volta em companhia de
D. Francisco de Souza, que o extravia pelas veredas invias do serto largo e leva para
o tmulo o seu segredo...
Para se ter uma idia ntida do valor desses homens que entravam pelos
sertes hostis, sem fazer literatura recorro a um historiador circunspecto e
documentado. Leiamo-lo: "Eram homens ousados e intrpidos que se embrenhavam
pelos sertes das Minas em busca de ouro; de vontade firme, pertinaz, inabalvel.
Cegos pela ambio, arrostavam os maiores perigos; no temiam o tempo, as
estaes, a chuva, a seca, o calor, os animais ferozes, rpteis que davam a morte
quase instantnea, e mais do que todo o indmito e vingativo ndio antropfago, que
lhes devorava os prisioneiros e lhes disputava o terreno palmo a palmo, em guerra
renhida e encarniada. Muitas vezes viajavam por esses desertos, descuidados e
imprevidentes como se nada devessem recear. Para eles, no havia bosques
impenetrveis, serras alcantiladas, rios caudilosos, abismos insondveis. Se no
tinham o que comer, roam as razes das rvores; serviam-lhes de alimento os
lagartos, as cobras, os sapos, que encontravam pelo caminho, quando no podiam
obter outra alimentao pela caa e pesca; se no tinham o que beber, sugavam o
sangue dos animais que matavam, mascavam folhas silvestres, ou as frutas acres dos
campos
4
". O retrato, em largas pinceladas, do conquistador sertanejo deve ser
guardado de memria para o compararmos mais adiante com o do mercador
interesseiro e hipcrita, que lhe vai tirar das mos minas, depois de conquistadas pela
sua bravura. Esse foi o grande drama brasileiro das Minas,- a tragdia do ouro.
Os sertanistas alcanaram a chamada serra das Vertentes no fim do sculo XVI, em
1579, descobrindo as minas de Jaguamimbaba e denominando quela regio, de acor
do com o falar do ndio, Amantikira, que se corrompeu em Mantiqueira. Comeava o
sculo XVII, quando Marcos de Azevedo Coutinho, partindo do Esprito Santo, subira o
rio doce, achando o primeiro diamante e penetrando no chamado serto das
Esmeraldas
5
. Depois dele, Joo Correa de S e Benevides faz uma tentativa de
bandeira, quese malogra ao choque dos ndios bravios.
Pelo lado de So Paulo, a penetrao comeara desde os albores do sculo XVI,
quando a gente de So Vicente principiou a se estender pelo litoral at Laguna e a es-
calar os primeiros pendores da Serra do Mar. Transposta a montanha, iriam pelo Tiet
aos sertes do Paran e do Paraguai; por Sorocaba, aos campos da Vacaria e do
Prata; por Taubat, Mantiqueira e aos Cataguases. Os rumos estavam
traados,esperando a energia brbara dos bandeirantes paulistas, que s se vai
afirmar de fato com a volta do Brasil coroa portuguesa pela aclamao de D. Joo
IV. O sculo XVII o grande sculo das bandeiras.
So Paulo estava fundado no planalto piratiningano e seus sertanistas batiam os
matos e serranias, escravizando a indiada. A prognie dos cristos-novos, sangue de
cohens como Joo Ramalho e outros, vivia sempre em luta aberta, por causa dessa
escravizao, com os jesutas. Em 1645, um de seus opulentos moradores, Felix
Jaques, procurador da condessa de Vimieiro
6
, funda o arraial de Taubat e entra pelo
serto de Cataguases at o rio Verde, debandando os ndios e abrindo o caminho para

4
J oaquim Felcio dos Santos, "Memria do distrito diamantino", Tipografia Americana, Rio de J aneiro, 186,8, pgs. 8
e 9.
5
"Diogo de Vasconcelos", op. cit. pgs. 22-23.
6
0 nome, a opulncia a procuradoria permitem certa suspeita de cristo-novo... Alis,"na psique coletiva das tribos de
Israel e do povo paulista h aspectos de uma impressionante semelhana", depe Paulo Prado, "Cristos-Novos em
Piratininga" in "os judeus na histria do Brasil", pg. 77
o interior de Minas Gerais. Agostinho Barbalho, que era pernambucano
7
, para
seguir-lhe o exemplo uns vinte anos depois, traz cartas-rgias de D. Affonso VI, mas
morre no Esprito Santo, antes de lograr o seu intento.
As cartas-rgias demonstram que j E1 Rei esquecera os escrpulos acerca do
meridiano e estava resolvido a impelir a avanada para Oeste. o sexagenrio
morador paulista, mistura de sangue brabano e luso, Ferno Dias Pais Leme, quem
toma aos ombros, com oposio de todos os de sua casa, a tarefa cometida a
Barbalho, conseguindo na primeira investida vencer e aldear os goianenses. Recebeu
as cartas-patentes em 1792, preparou a bandeira em 1674
8
, levando consigo o genro
Borba Gato e o filho natural Jos Dias Pais. Longa foi a trajetria da gloriosa bandeira
Mantiqueira acima, sertes de Cataguases adentro, toda ela "crivada de sepulturas,
cortada de combates e misrias", at s margens do Paraopeba, onde se viu, no fim
de dois anos de jornada, abandonada e sem recursos. Era grande humilhao tornar
de to longe a So Paulo de mos vazias. Ferno Dias preferiu ficar pesquisando a
prata e o ouro pelos ribeires e crregos da regio de Sabarabussu, fundando o
arraial do Sumidouro. Mas os seus companheiros murmuravam descontentes e o seu
prprio filho participou de uma conjurao contra ele. Mandou execut-lo
sumariamente.
Quando voltaram os portadores que mandara a So Paulo buscar recursos, fazia
j trs anos que ele andava pelo serto. O que veio custar as jias da sua mulher. A
miragem, porm, do metal precioso que ele adivinhara naquelas brenhas o aguentava
nas marchas penosas pelos ermos e socaves. No fundo longnquo do horizonte, o
cume azul do Itamb balizava sua rota em busca da lagoa Vupabussu, onde dormia o
velho segredo das esmeraldas. Descobriu-a, mas apanhou a palustre e foi morrer de
regresso, tristemente, vista do arraial do Sumidouro. Os restos da bandeira,
guiados por Garcia Rodrigues, foram encontrar, em 1681, D. Rodrigo de Castelo
Branco, governador ou administrador das Minas, no velho arraial de Santa Ana do
Paraopeba. Garcia Rodrigues entregou-lhe a metade das esmeraldas trazidas por
Ferno Dias.
D. Rodrigo, castelhano e cheio de empfia de seu cargo, j embriagado pela
ambio das minas lendrias, ainda no achadas, dirigiu-se ao Sumidouro, a fim de
entender-se com Borba Gato, que l ficara com um troo de gente. Da discrdia e
intriga que houve entre ambos, resultou a morte do fidalgo castelhano a tiros, por
dois pajens do bandeirante, numa entrevista com este. A gente que acompanhava o
administrador voltou temerosa para So Paulo. Os paulistas dispersaram-se por
aquela imensido de terras, estabelecendo-se as primeiras fazendas de gado. E Borba
Gato, receando a justia de El Rei, afundou-se no serto.
No ano da Graa de 1640, quando Amador Bueno fora aclamado rei de So
Paulo, se escondeu no mosteiro de So Bento e mandou chamar Loureno Castanho
Taques, sangue dos Taccen do Brabante, a quem pediu que dissuadisse o povo
daquela aclamao. Loureno Castanho Taques era homem opulento, maioral da vila
e peruleiro
9
. Sustentava como bom cristo-velho, os padres da Companhia de Jesus
contra os escravagistas e cristos-novos. Em 1675, entrou pelo serto e foi at o
Arax, aniquilando o gentio catagus e descobrindo o ouro de Gois, de que se falava
j e Antnio Pedroso buscara at o Paraopeba.
Guiando-se pelos picos azuis que emergem do oceano coagulado das cordilheiras,
pelo Itamb ou pelo Itacolomi, os buscadores de ouro e pedras descortinavam o ser
to imenso e foram os primeiros a ter a inolvidvel sensao de grandeza do interior
do Brasil. Uns foram sucedendo aos outros no mesmo anseio de conquista, na mes-
ma ambio do metal precioso e, por que no diz-lo, na mesma emulao de glria.

7
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed Taunay.
8
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 34.
9
Pedro Taques, op. cit. pg. 245
Vede a sua incomparvel teoria na "Histria Geral dos Bandeiras Paulistas" de
Taunav. Alinham-se em srie os Souza, os Gomes, os Arzo, os Bueno, os Garcia,
Um Furtado de Mendona que atinge o Ribeiro do Carmo e um Antnio Dias, que, no
fim do sculo XVII, em 1698, funda Ouro Preto. O sculo termina com o
reaparecimento de Borba Gato, que indultado e nomeado tenente-general. O velho
sertanista assenta no Sabarabussu o arraial do Rio das Velhas. Ento, pra o vaivm
das bandeiras e comeam os estabelecimentos definidos e definitivos das lavras. As
minas haviam sido encontradas. Borba Gato apanhara as primeiras pepitas de ouro
s margens do Rio das Velhas
10
. Agora, era fruir os resultados daquilo que custara
tanta canseira, tanta luta e tanta privao.
Mas, consoante o dizer do povo, o bolo no para quem o faz e sim para quem
o come. Devasso o serto, localizadas s catas, o bandeirante no recebe o prmio do
esforo herico, porque o judasmo dos emboabas ou pintos-caludos, com sua
organizao e, sobretudo, seu dinheiro, vai expuls-los pela fora. Esse conflito entre
paulistas e emboabas, simboliza na opinio de Pedro Calmon, no "esprito da
sociedade colonial", a luta pela apropriao do eldorado interior travada pelo dvena
contra o brasileiro. A carta-rgia de 18 de maro de 1694, dava aos descobridores a
plena propriedade dos achados, mas os que se queriam aproveitar das conquistas de
seu herosmo lhes roubariam o fruto de mil sacrifcios. Os guerreiros odiavam os
mercadores ou mascates, acrescenta o mesmo historiador, porque com o seu dinheiro
se enobreceriam, vencendo-os, realizando "a idia brutal de lanarem pela violncia
fora das Minas seus adversrios'
11
.
Desde 6 de fevereiro de 1648, quando foi baixado em Portugal o alvar isentando de
confiscao a fazenda dos cristos-novos que emigrassem, o qual resultava daquele
contrato da Companhia do Brasil. organizado com capitais judaicos, contrato ao
principio condenado pelo Santo Ofcio, que o padre Antnio Vieira agenciara e
defendera crescera para c a emigrao de ndividuos ativos, na maioria judeus,
ansiosos de se enriquecerem nas minas de ouro de que j muito se falava. Certos
autores at a isso atribuem o incio da decadncia de Portugal
12
. Esses forasteiros e
mais os da Bahia - ninho de cristos novos, correram em aluvio para as minas
entrando os ltimos, sobretudo, pelo Esprito Santo, caminho desembaraado, porque
os de So Paulo e Rio eram de algum modo vigiados pelas autoridades. A rdua
conquista bandeirante do Oeste ia, assim, servir s ambies inescrupulosas do
cosmopolitismo litorneo. "Das cidades e lugares martimos, diz Simo Pereira
Machado, sobreveio inumervel multido... Viu-se em breve tempo transplantado
meio Portugal a este emprio j clebre por todo mundo
13
...Assegura Taunay que os
moradores "despejavam as vilas, afundando-se no serto"
14
. Emigrao colossal
15
!
A afluncia dessa gente s catas e garimpos determinou, como sempre em
casos anlogos, a desordem social: vinganas, roubos, furtos, vexaes, especulao,
jogo, luxo e gastos desenfreados. As Minas tornaram-se o paraso de aventureiros de

10
W. L. Fschwege, "Pluto Bras iliense" de 1833. - Dissertao sobre as riquezas do Brasil em ouro, diamantes e outros
metais". Traduo do judeu Rodolfo J acob in "Coletnea de Cientistas Estrangeiros". Belo Horizonte, 1922. Na opinio
de J oaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 13, a descoberta do ouro das Minas data de 1695, quando Antnio
Rodrigues Arzo, de Taubat, que a_n dava caa de escravos, apresentou trs oitavas, que e_x trara ao capito-mor
do Esprito Santo. Todavia, o alvar que estabeleceu a cobrana dos quintos data de 18 de agosto de 1618. Essa
cobrana, segundo o mesmo J oaquim Felcio dos Santos, loc. cit., somente comeou nas Gerais em 1700.
11
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 200-207.
12
Eschwege, op. cit. pg. 401
13
Simo Pereira Machado, "Triunfo Eucarstico".
14
Escragnolle Taunay, "Na era das bandeiras", pg. 89.
15
J os Pedro Xavier da Veiga, "Efemrides Mineiras" - 1664 - 1897, imprensa oficial, Ouro Preto, 1897, tomo I, pg.
231. Cf. Rocha Pita, "Histria da Amrica Portuguesa", Imprensa Econmica, Bahia, 1878, pg. 358; "Memria sobre o
Estado da Bahia", publicao oficial, 1896.
toda casta e de toda parte, vadios que extorquiam de todos os meios e modos o ouro
aos que o bateavam nos crregos e rios.
Quem eram os principais desses adventcios baianos ou reinis? Diz a Histria
que as Minas se encheram de mercadores, sobretudo mascates ambulantes,
exploradores de vcios e luxria. A mascateao e a explorao de mulheres so at
hoje profisses eminentemente judaicas. Desses e outros motivos a profunda ojeriza
do paulista guerreiro contra essas homens de negcio a que se aludem todos os
historiadores dos acontecimentos. A acepo atual da palavra tratante trai, na
linguagem usual,o vestgio desse rancor antigo. Sente-se o judasmo emboaba na
descrio de Diogo de Vasconcelos, e em que vo grifados os pontos essenciais:
"Acima dos paulistas gozavam da vantagem de ser conhecidos e amparados pelos
compatriotas das praas martimas que lhes forneciam crdito instrumentos e
escravos africanos
16
, obreiros estes nicos que podiam suportar as fadigas medonhas
de tal indstria desumana e cruel como foi a das minas. Em tais condies, e em
breve tempo, as terras mais ricas, as regies mais frteis, ficaram pertencendo aos
reinis; e algumas outras tambm aos baianos que dispunham de tais elementos"
17
.
Azevedo Marques revela o que eles pretendiam: a fortuna das minas ss e sem
partilha
18
. Tomavam judaicamente o resultado do herosmo alheio!
Espoliados e decadentes, os paulistas lanaram-se procura de novos lavradios
de ouro ou se refugiaram nas roas, vendo, com a mais justa indignao,"o domnio
do pas passar ao poder dos seus competidores". Naturalmente, os partidos se
extremaram e a luta que se ia travar assumiria um carter nitidamente nativista. Mais
uma vez, do mesmo modo que na guerra holandesa a conscincia brasileira se
insurgira contra a inominvel espoliao judaica, que se consumou, porque, como o
faz notar Pedro Calmou, na "Histria da Civilizao Brasileira", o emboaba,
enriquecido pelo negcio, possua a "superioridade da cooperao" e com o dinheiro
podia pagar mais escravos para o trabalho das lavras e os exrcitos mercenrios de
mamelucos e ndios.
Rebentara na Europa a Guerra de Sucesso da Espanha em que Portugal se
envolveria contra a Frana, no podendo, por isso, dispor de tropas para impor ordem
na colnia sul-americana, que os corsrios de Luiz XIV atacavam. Os judeus eram
amigos destes, tanto que houve no Rio de Janeiro cristos-novos que se
abraaram bandeira de Duguay-Trouin e foram embora nas suas naus
19
.
A nomeao de um paulista, Pedro Morais Raposo, para capito-mor das Minas
pareceu dar, por um instante, ganho de causa aos brasileiros.
Estalaram os primeiros conflitos entre as duas faces em Caet, onde o
principal dos reinis ou emboabas era o potentado Manuel Nunes Viana, filho de
Antnio Nunes Viegas, natural de Viana, em Portugal, antigo caixeiro na Bahia,
mercador e monopolista, possuidor de 50 arrobas de ouro. Dizem os historiadores
que era insinuante, amvel, mesmo amaneirado com a freguesia e que procurou fugir
da luta, "que no lhe convinha", procurando apaziguar os nimos
20
.
Em uma histria secreta, nem sempre possivel achar a documentao
concludente do que se afirma, sobretudo porque os historiadores estavam
desprevenidos em relao questo judaica; por essa razo, muitas vezes
necessrio recorrer s provas circunstanciais de ler ,ias entrelinhas, em busca do
mistrio. 0 caso de Manuel Nunes obriga a esse recurso. Todas as circunstncias
levam a crer que se tratava de homem de sangue judaico, embora cristianizado,
seno sinceramente, pelo menos na aparncia: o oficio de mercador, que o trouxera
do balco riqueza e florescia num monoplio, como veremos adiante; o apelido

16
A eterna "rede de crdito" a que aludiu Pedro Calmon quando os judeus do acar pernambucano...
17
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 120. 0 pro cesso do judasmo de todos os tempos...
18
Azevedo Marques, "Apontamentos Histricos", pg. 243.
19
Monsenhor Pizarro, "Memria do Rio de J aneiro".
20
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 215-217. Cf. Xavier da Veiga, op. cit. pgs 229 e segs.
Nunes, muito comum aos cristos-novos; o acrscimo do nome da localidade de
nascimento, hbito inveterado nos judeus de todos os pases; o amameiramento e o
jeito insinuante; a hesitao em face da luta armada; a procedncia de Viana, cidade
de onde veio grande nmero de judeus para o Brasil. Os do Maranho eram os
vianenses. Diz Urbino Viana, na pg. 51 do livro "Bandeirantes e sertanistas baianos"
que, para Capistrano de Abreu, Manuel Nunes era una interrogao. O homem j fora
preso na Bahia e enviado a Portugal, de onde voltou feito alcaide-mor de Maragogipe.
Que fora! Houve na Bahia tradio de que at matara uma das filhas...
Manuel Nunes Viana participava do odioso contrato das carnes, que dava "rios
de dinheiro". Esse monoplio de aougues, coisa em que, como sabem os entendidos,
so provectos os judeus e que detm onde quer que se encon trem em quantidade,
pois dele fazem rendosa especulao, tanto contra os cristos, com a carne fret ou da
rs abatida de maneira comum, quanto contra os prprios israelitas, com a carne
kosher ou da rs sangrada de acordo com as prescries talmdicas, levantava a
indignao dos paulistas. a checkita, que ainda agora est preocupando os
legisladores da Polnia e Dantzig. Eram scios de Manuel Nunes o reinol Francisco do
Amaral Gurgel, cujos sobrenomes e cuja atuao o fazem suspeito de judasmo,
tambm senhor do monoplio do fumo e da aguardente, e o frade goliardo e
aventureiro Francisco de Menezes, religioso da Santssima Trindade, que Diogo de
Vasconcelos denomina "o maior dos apstatas que ento andavam nas Minas".
J tinha havido grandes e vigorosos protestos contra o aambarcamento judaico
desses ramos de comrcio. Uma rs que custava no serto de 3 9 oitavas de ouro
(5$280 a 15$840) era vendida no Rio das Velhas, no Ribeiro do Carmo e Ouro Preto
de 70 a 90 mil ris! Os interessados no corriam perigo algum de prejuzo, porque
"tinham em mo a estabilidade e a segurana dos preos". Outro encarniado
defensor do monoplio era frei Firpo, "to bom como frei Francisco". Os monopolistas
tinham amigos e parceiros no Rio de Janeiro, que os defendiam perante o governo.
Toda essa trama positivamente judaica. No contentes com ela, ainda
atravessavam ou aambarcavam, como se diz hoje, todos os gneros de primeira
necessidade
21
.
Isso ainda envenenava mais a situao, fazendo redobrar o furor dos paulistas,
vilmente explorados e despojados dos seus bens. Comeou, de novembro para
dezembro de 1708, a atoarda de que eles preparavam a chacina de todos os
forasteiros que haviam invadido as minas. O eterno boato judaico para justificar as
violncias posteriores! Os emboabas fingiram-se amedrontados, congregaram-se e
aclamaram Manuel Nunes Viana capito regente ou governador, com poderes
ditatoriais. "Este golpe audacioso, a imitao erudita que o sugeriu, a hipocrisia que o
traou, e mais ainda a iniciao do governo de Manuel Nunes, calculada e
ardilosamente concebida, tudo nos leva a procurar a cabea pensante, que dirigiu tal
obra e to bem acabada, como o foi para o tempo e para o serto. E logo nos
apresenta para tanto a figura maquiavlica de frei Francisco de venezes
22
..." Pois em
s conscincia vemos a um plano judaico, igual a todos os planos judaicos postos em
prtica por toda a parte e em todas as pocas.
Manuel Nunes foi ajudado por outro homem opulento; Pascoal da Silva, cujos
meios de fortuna e nomes justificam suspeitas de cristandade nova, chefe dos
emboabas contrrios aos paulistas de Cachoeira do Campo e Ribeiro do Carmo. Frei
Simo de Santa Teresa foi feito secretrio do novo governador e o mestre de campo
Antnio Francisco da Silva, "aventureiro de primeira linha", como declara um cronista,
assumiu o comando militar.. Em geral, 'os historiadores elogiam Manuel Nunes, talvez
confundindo sua habilidade e disfarce com verdadeira boa inteno. O conde de

21
Cf. Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 220 e segs.
22
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 218.
Assumar, porm, chama-o em carta ao marqus de Angeja, categoricamente
"facinoroso".
Diante do rumo que as coisas tomavam, os paulistas fortificaram-se em Sabar.
O ditador mandou incendiar o arraial pelos ndios ao seu servio. Na confuso
causada pelo fogo, os emboabas deram o ataque, pondo os brasileiros em fuga. E l
se foram eles, vencidos, sertes afora, alarmando os moradores inseguros diante
daqueles novos conquistadores albergados em suas terras e que delas de repente se
apoderavam, visando unicamente o ouro!
Inferiores na proporo de um para dez, os paulistas de Cachoeira do Campo, se
entrincheiravam e esperavam o choque de seus inimigos. Mas vieram os emboabas
de Ouro Preto em auxilio dos outros e foraram a entrada do arraial pelo lado menos
defendido. Ferido, Manuel Nunes passou o comando ao apstata frei Frahcisco.
Sobrevindo a noite, cessou a luta. Pela madrugada, quando os paulistas exaustos
estavam mergulhados em profundo sono, o frade lanou sobre eles mamelucos e
ndios mercenrios, obtendo completa vitria
23
. Na prpria igreja do arraial
conquistado, Manuel Nunes foi sagrado ditador, com as insgnias do governo.
Aboletou-se em ouro Preto e mandou atacar o Ribeiro do Carmo, hoje Mariana, mas
a indiada ao seu servio fugiu ao primeiro contato com os descendentes dos
bandeirantes.
Ainda no estava de todo quebrada, como se v do episdio a resistncia
destes. Valentim Pedroso de Barros juntou os fugitivos de Sabar e Cachoeira no Rio
das Mortes. Muitos eram veteranos das epopias sertanistas e d conquista de
Palmares, dispostos a uma resistncia tenaz. Amaral Gurgel mandou ataca-los pelo
capito Gonalo Ribeiro Coro, nome de cristo-novo, que mal os avistou se ps em
fuga. Ento, Amaral Gurgel avanou com mais gente e cercou-os em um capo,
obrigando-os a se renderem pela fome e pela sede. Prometeu-lhes a vida salva, mas
violou a capitulao, como seu mulo do Nordeste, o feroz judeu Jacob Rabbi,
fazendo matar friamente trezentos deles. Chamou-se quele local de Capo da
Traio em lembrana dessa faanha judaica.
Por esse tempo, j o poder de Manuel Nunes vinha sendo minado pelas
dissenses entre os forasteiros reinis e baianos. Foi quando o governador D.
Fernando de Mascarenhas resolveu ir do Rio de Janeiro s Minas para pr cobro ao
que l ocorria. De muito longe, avinda da autoridade foi anunciada a Manuel Nunes
pelas fogueiras que os espies ndios acendiam nas quebradas dos montes e se
reproduziam pelas serranias silenciosas. Os emboabas estavam, pois, prevenidos para
receb-la, de maneira que, quando chegou ao arraial de Congonhas, encontrou um e-
xrcito de 4 mil homens a dar-lhe "morras". O pusilnime" D. Fernando, como o
qualifica Xavier da Veiga
24
, voltou para o Rio, de onde escreveu a E1 Rei, dando-lhe
conta de tudo. Pela primeira vez no Brasil, a autoridade capitulava diante da sedio.
E da sedio judaica!!!
O esperto Manuel Nunes queria que sua gente se apoderasse das lavras dos paulistas,
mas no lhe convinha desafiar as iras do rei, contra cujas foras no se poderia
manter. Por isso, quis mostrar-se fiel coroa, arrecadando escrupulosamente os
quintos de ouro extrado e mandando frei Francisco de Menezes a Lisboa, pela Bahia,
carregado de dinheiro, presentes e protestos de submisso, a fim de obter seu
indulto.
Em junho de 1709, a capitania de Minas Gerais foi desanexada da de So Paulo,
e para ela veio como capito-mor Antnio de Albuquerque, homem cheio de servios
a Portugal. Chegando a Caet, avistou-se com Manuel Nunes, que lhe submeteu com

23
Claudio Manoel, "memria Histrica da Capitania de minas". Cf. Diogo de Vasconcelos e Xavier da Veiga, ops.
cits.
24
Op. cit. pg. 238.
abjeto servilismo e vileza, diz o historiador baiano Borqes dos Reis, prprios de um
judeu e exilou-se voluntariamente na sua fazenda de Jequita, em pleno serto. Sua
obra de expropriao forada dos paulistas estava finda e s lhe restava esperar
sossegado a ao de frei Francisco na capital da metrpole.
O frade apstata no perdera tempo. Ajudado pela burguesia opulenta da Bahia,
toda ela composta de cristos-novos
25
e que dispunha de "todo prestigio na corte"
26
,
despejando ouro e angariando empenhos, conseguiu do soberano, em novembro de
1709, um alvar de indulto geral. Com ele, o poder real sancionou a espoliaco dos
sertanistas pelo judaismo dos emboabas.
Os ltimos paulistas expulsos das Minas foram recebidos em So Paulo como
covardes. Suas mes, mulheres e filhas nem os quiseram ver. Ento, de novo se
apresentaram para a guerra sob o comando de Amador Bueno da Veiga, neto daquele
outro Amador Bueno que no quisera ser rei. Em nmero de mil e duzentos sitiaram
os emboabas no arraial da Ponta do Morro; mas, cheios de desnimo e apoquentados
de dissenses, ao saberem que contra eles marchavam do Rio de Janeiro as tropas
realengas, retiraram-se precipitadamente. Desta sorte terminou a guerra civil e os
nicos que com ela ganharam foram aqueles forasteiros, mascates
27
, tratantes e
aambarcadores chamados emboabas. D-se a palavra a Werner Sombart: "A guerra
a seara do judeu!"
O sacrificio sangrento dos paulistas produziu quase um milho de quilos de
ouro
28
, que se escoaram para Portugal, de onde fugiram para a ndia, nos gastos que
l se faziam, e para Inglaterra pelas mos do judasmo. At 1820, do Brasil se
extrara em ouro o valor de 974.324. 040 cruzados
29
! O ouro confiscado aos
contrabandistas se elevou a 1.136.093.900 cruzados! Avalie-se o que passou sem ser
confiscado, sobretudo ali por 1750, quando atingiu sua maior florescncia a extrao
do precioso metal
30
, feita em Gois, Mato Grosso, Bahia, Minas, So Paulo e at no
Cear! A produo aurfera do Brasil at a independncia foi de 45.700 arrobas e seu
rendimento at 1801, de cinco milhes de contos
31
. Joo Lcio de Azevedo calcula em
100 milhes esterlinos a "totalidade ou ouro exportado para a metrpole no espao
de um sculo!"
32
.
Toda essa esplndida riqueza que o judasmo emboaba queria a "ss e sem
partilha", custou as dores da grande tragdia dos paulistas mortos traio na defesa
do que haviam conquistado!
No contente com isso, a judiaria ainda retirava o ouro em circulao como
costumava fazer desde o tempo dos romanos
33
, em "farta colheita", exportando-o, do
que resultou o "empobrecimento geral". A criao, pelo governo portugus, em 1694,
antes da vitria emboaba, da moeda provincial, exclusiva para o Brasil, mais fraca do
que a do reino e proibida de ser exportada, obedeceu necessidade da defesa contra
esse golpe judaico
34
. E esse ouro arrancado do Brasil mais tarde, veio a ser em-

25
Cf. "Denunciaes da Bahia", ed. Capristano de Abreu, pg. 216; Pyrard de Laval, "Voyage, etc.", pg. 5-39;
Escragnolle Taunay, "Na Bahia Colonial", pg. 291; Paulo Prado , "Paulstica" pg. 18
26
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 250.
27
A mascateao era privativa dos judeus. Cf. J orge guerreiro "Os judeus no Rio de J aneiro" in "A Universal", "o 11-,
n 53, pg. 311.
28
Eschwege, op. cit. pdgs. 401-402: ao certo, 931.446 quilos!
29
Eschwege, op. cit. loc. cit.
30
Idem, idem, idem.
31
Pandi Calgeras, "Formao Histrica do Brasil, pg. 75.
32
(32) J oo Lcio de Azevedo, "pocas de Portugal Econmico"; pgs. 377 e segs.Pedro Calmon, op. Cit pg. 94 in
nota
33
Ccero, Mo Flacco".
34
Padre Antonio Vieira, "Cartas, ed. De 1885, tomo I, pg. 350; Pedro Calmon, op. cit. pgs. 95-96.
prestado ao mesmo Brasil, com avultado lucro
35
, escravizando-o desde a sua
independncia poltica burra dos prestamistas judaicos do Kahal de Londres...

35
General Abreu de Lima. "Histria do Brasil" ed. Lemmert, Rio de J aneiro, 1861, pg. 155; G. Barroso. "Brasil
Colnia de Banqueiros". "0 ouro da Amrica arruinou a Espanha, o ouro do Brasil produziu o mesmo efeito em
Portugal", diz a "Memria analtica acerca do comrcio de escravos" de F. L. C. B., ed. da Tip. Comercial Fluminense,
Rio de J aneiro, 1837.
CAPTULO VII
O Drama dos Diamantes
ALM DE conquistar e definir o amplo territrio, o herosmo bandeirante achara
o ouro das Gerais, de Gois e Cuiab; alm de achar o ouro, encontrara os
diamantes. Adiante da Vupabussu de Ferno Dias, o serto se estendia vestido de
cerrados e matas, e, muito longe, o pico solitrio do Itamb desafiava a curiosidade
dos aventureiros reinis, mamelucos e paulistas. Eles batiam aquelas solides
povoadas de feras e de miasmas, lavando a cangca dos ribeires cata das pepitas
de ouro. A cada descoberto, como se dizia, avanavam mais, pelo Rio Grande, pelo
Piruruca, pelo Jequitinhonha, fundando os arraiais do Tijuco e do Burgalhau. Na
ltima dcada do sculo XVII, a fama das riquezas aurferas atraiam naquela remota
regio "grande nmero de aventureiros"
1
. Foram at a serra do Ibiturni, s
montanhas frias, varridas ia ventos glidos, onde estabeleceram o arraial de Nossa
Senhora da Conceio do Serro Frio, depois vila do Prncipe e hoje cidade do Serro.
As brenhas inspitas povoaram-se de colmados de minuradores, que se
derramavam sobretudo pelas devesas do ribeiro do Inferno, bateando nos
caldeires. As lavras de Tijuco foram aurferas at 1729 e no se conhece, ao certo, o
lugar onde foi achado o primeiro diamante. Mas, nessa poca, os cristais comeam a
dar que falar de si e a portaria de D. Loureno de Almeida, em 1729, se reouve a
"pedrinhas brancas que se entende ser diamantes"
2
. Em 1731, ainda a busca do ouro
alterna com a das pedras, como um contra-choque da tragdia do ouro tomado pelos
emboabas, os mineiros so despejados pela violncia de suas lavras.
Como a regio longnqua a hostil comeasse a se despovoar, o comrcio de
diamantes tornou a ser franqueado, somente se proibindo aos escravos participar
dele. Os negros trabalhavam nas catas com mordaas de ferro, a fim de no furtar as
pedras engolindo-as. O Museu Histrico Nacional possui um exemplar dessas
mordaas. S na mina de Mandanga se empregaram 1.200 escravos. Em 1735, o
governo, decerto tangido por influncias ocultas, resolveu que a minerao
diamantfera passasse a ser feita "por meio de contrato com alguma companhia"
3
. o
primeiro passo do judasmo para se apoderar dos diamantes como se apoderou do
ouro.
Solidnio Leite Filho diz que os judeus "contriburam para a florescncia da
indstria das pedras preciosas" no Brasil
4
. Veremos qual foi a verdadeira natureza
dessa contribuio. A descoberta das minas brasileiras, trazendo ao mercado pedras
mais belas do que as do Oriente, fez correr risco ao comrcio das mesmas, cujo
monoplio os judeus detinham desde as mais antigos tempos. Ento, organizaram em
Londres Amsterdam, "um conluio, a fim de aniquilar toda concorrncia, continuando
na posse exclusiva do monoplio"
5
. Um negociante londrino de diamantes, tcnico no
assunto, Joo Mawe, pinta claramente a ao dos monopolistas judeus, que fizeram
extensas especulaes na Europa com os diamantes brasileiros. Espalharam o boato
proposital de que o diamante do Brasil era em tudo inferior ao oriental, mantendo nas
bolsas a sua depreciao, a fim de compr-lo por baixo preo. Negaram a procedncia
dos que apareciam e apresentaram os mais ordinrios,afirmando que eram refugo dos
da India. Compravam barato os que caam em mos de pessoas que no entendiam
do negcio, remetiam-nos para Goa e, ao receb-los de torna-viagem, garantiam que
eram hindus e os vendiam pela mais alta cotao
6
.

1
J oaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 7. (2) Op. cit. pg. 21.
2
Op. cit. pag 21
3
Idem, pg. 39.
4
"Os judeus no Brasil", pg. 102.
5
J oo Lciode Azevedo, "O marqus do Pombal" pg.130.
6
J ohn Mawe, "Travels in the interior of Brazil".
O distrito diamantino, como as Gerais aurferas, se encheu de adventcios de
todo quilate, denominados traficantes, os mascates judeus de sempre; de indivduos
que se diziam munidos de licenas vocais para a compra das pedras preciosas
7
.
Foram tantos os tais traficantes judeus que acorreram ao Tijuco, que a vila tomou
uma fisionomia absolutamente oriental. Em 1799, essa povoao, "a mais linda, em
outro tempo, de Minas", parecia "o retrato de um pequeno bairro de Constantinopla"
8
Em 1729, Bernardo da Fonseca Lobo achou as grandes lavras do Serro Frio. O
primeiro contrato dos diamantes foi celebrado em 1739, dez anos depois, entre a
Fazenda Real, o desembargador Joo Fernandes de Oliveira e Francisco da Silva, que
formaram uma sociedade com o nome de Companhia dos Diamantes, pelo prazo de 4
anos. Se fosse possvel encontrar a escrita da mesma, se poderia ver a origem dos
capitais que nela entraram. O segundo contrato foi dado ao mesmo contratador,
em prorrogao. O terceiro e o quarto couberam aos irmos Caldeira Brant. Ao tempo
do Marqus de Pombal, o mais notvel deles, vtima de intrigas, foi dar com os ossos
na priso do Limoeiro. bom no esquecer que, no tempo do marqus, judeus e
maons dominavam em Portugal. O quinto e o sexto contratos tornaram a ser de Joo
Fernandes de Oliveira, que parecia protegido da sombra pelas influncias poderosas
que talvez houvessem afastado os Caldeira Brant.
O desembargador Joo Fernandes de Oliveira era um verdadeiro prncipe, que
se tornou clebre pelos seus esbanjamentos e pela influncia que sobre ele exercia
sua amante, a famigerada Xica da Silva, "Dominadora do Tijuco", ex-escrava de Jos
da Silva Rolim, sem beleza, sem esprito e sem educao. Ele satisfazia-lhe todos os
caprichos, deslumbrando a toda a gente com o fausto de jantares e representaes,
chegando a mandar construir grande tanque com um navio em miniatura, para que
ela gozasse a sensao de embarcar
9
.
O ltimo contrato expirou em 1771. Antes, porm, j o contratador Joo
Fernandes de Oliveira, cheio de dividas para com os judeus, abandonado de seus
deuses tutelares, morrera louco em Lisboa
10
.
Findo o prazo do contrato, a extrao dos diamantes passou a ser feita pelo
governo real, que contratou a venda das pedras diretamente com os judeus. Ao
terminar o sculo XVIII, o contrato de venda foi passado com os irmos Benjamin e
Abrao Cohen, de Amsterdam, os quais, em virtude das crises polticas oriundas da
Revoluo Francesa, produtoras do desemprego e paralizao dos negcios na
Europa, baixaram os preos ao seu talante
11
, certos de ganho liquido e vultoso,
quando voltasse o bom tempo. Apesar dos pesares, Portugal apurou da venda de
diamantes, at o comeo do sculo XIX, 16 milhes de cruzados
12
. Nove milhes de
esterlinos o clculo de Joo Lcio de Azevedo para a exportao diamantfera no
perodo de um centenario
13
.Isso produziu para a coroa portuguesa um lucro real de
5.040 contos de ris
14
. Os controladores do contrabando de diamantes do Brasil eram
os judeus de Amsterdam; at o comeo do sculo XIX, os Hoppe
15
, que compravam
por 45 francos o quilate de diamante bruto e vendiam por 197 lapidado
16
.
Enquanto Portugal, at o comeo do sculo XIX, apurava 16 milhes de
cruzados nos diamantes do Brasil, os judeus, segundo clculos de 1858, apuravam

7
J oaquim Felicio, op. cit. pg. 71.
8
Dr. J os Vieira do Couto, "Memria da Capitania de Minas Gerais", 1799.
9
J oaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 143.
10
Op. cit. pag. 135. Cf. Xavier da Veiga, op. cit.
11
Idem, idem, pgs. 229-230.
12
Eschwege, op. cit. pg. 402.
13
"pocas de Portugal Econmico", pags. 377 e segs.
14
Idem, idem.
15
D'Orbigny, "Voyage pittoresque dans deaus Amriques", Paris, 1936, pg. 180.
16
Charles Sarbot, MAS complet des pierres prcieuses", ed. E. Lacroix, Paris, 1858, pg. 221.
anualmente, incluindo o contrabando, 25 milhes de francos
17
. Imagine-se o lucro nos
20 primeiros anos em que a produo diamantifera fora de 3 milhes de quilates, isto
, cerca de 15 quilos anuais
18
.
O judeu apoderou-se, como vimos, dos resultados das lavras de diamantes
achadas pelos sertanistas. Essa expropriao no custou o sangue dos brasileiros,
como a conquista do acar pelos flamengos, seus scios de empreitada, ou a das
minas de ouro pelos emboabas, seus mercenrios traioeiros; nem as dores de uma
raa infeliz, como o infame comrcio de escravos pelos ingleses, seus parceiros no
trfico. Saiu mais barato: custou somente o drama oculto que levou misria e
loucura o faustoso contratador Joo Fernandes de Oliveira...

17
Charles Barbot opa cit. pg. 222.
18
Op. cit. pg. 220.
CAPTULO VIII
A Guerra Judaica
NA PRIMEIRA dcada do sculo XVIII, o judaismo atacou, ao mesmo tempo, os
possuidores da riqueza no Brasil, a fim de se apoderar dela, no Sul e no Norte. Atacou
os paulistas, donos das minas de ouro, e os pernambucanos, donos dos engenhos de
acar. Emboabas em Minas Gerais, mascates no Recife, esses inimigos dos
brasileiros no eram mais do que judeus portugueses disfarados, na grande maioria
provenientes do Minho. A voz geral denominava os forasteiros e os historiadores,
todos eles cegos em relao questo judaica, rotulam-nos como europeus. Todos
esses israelitas ou cristos-novos se ocultavam sob a capa de catlicos e usavam
velhos nomes portugueses, como o gangster judeu Abrao Finckelstein se orna com o
antigo nome russo de Mximo LITVINOF. Tambem desfiguravam os nomes judaicos;
por exemplo: Misael se mudava em Miguel, Hisneque em Henriques, Fungeca em
Fonseca, Jacob em Diogo, Barrosch em Barros. Mas os processos de que lanaram
mo, as artimanhas de que usaram e a fora oculta de que dispuseram os revelam
distncia. Tanto emboabas como mascates eram meros aventureiros, mercadores
enriquecidos sem escrpulo, aambarcadores de gneros, gente corrompida e
corruptora.
"O assalto riqueza, escreve Mrio Sa
1
, a primeira condio de todos os
assaltos; da descendem naturalmente os outros: assalto ao Estado, assalto
Religio, assalto Vida mental". J vimos na guerra dos emboabas como o judasmo
procedeu ao assalto riqueza, a fim de preparar os outros; veremos o desenrolar de
idntico plano na guerra dos mascates. Esta a rplica daquela. O que se passou em
Pernambuco reproduziu ponto por ponto, exatamente, o que se passou nas Minas.
Uma guerra a cpia perfeita da outra. Tem-se at a impresso de que esto em
cena os mesmos personagens.
guerra desoladora dos mascates, "que infelicitou tantos pernambucanos, o
documentado e seguro historiador Fernandes Cama denomina: movimento sedicioso
dos europeus portugueses
2
. Ora, nesse tempo, os portugueses dividiam-se poltica e
nitidamente em duas faces: cristos-novos de um lado e cristos-ve1hos do outro.
No havia dvidas, toda a gente o sabim; o prprio Pombal o confirmou no decreto
que abolia as distines, afirmando que na famlia portuguesa no havia maior
divergncia do que aquela. Nem era possivel hav-la: os hebreus judaizantes ou
catlicos, olvidados ou agarrados s tradies, tinham entre si uma enorme coeso
3
;
desta maneira, em Portugal, no havia oportunidade para mais apartaes sociais ou
polticas: cristos-novos de um lado, cristos-velhos do outro. O livro Sentinela
contra judeus
4
, em referncia conhecida coeso entre cristos-novos, define um
vocbulo: porque entre os marranos ou marres [que em Portugal quer dizer
porcos], quando se queixa algum deles todos os demais acudem a seu grunhido, e
como assim so os judeus, que ao lamento de um acudem todos, por isso lhes deram
ttulo e nome
de marranos
5
.
Consultemos a histria para saber se, com efeito, eram cristos-novos, isto ,
judeus, ou cristos-velhos, os tais europeus portugueses que acenderam essa guerra
injusta. Pernambuco fora restaurado do domnio judeu-hertico dos holandeses pelo
prprio esforo de seus filhos, que se cobriram de glria numa luta herica. Seus

1
A invaso dos judeus, pag 70
2
J os Bernardo Fernandes Cama, Memrias histricas da provncia dePernambuco, tip. Faria, Recife, 1848, tomo iv,
pags. 54-55.
3
Aquela cooperao que lhes deu a vitria na guerra dos emboabas, como anota Pedro calmor.
4
Ed. de 1732, cap. IX.
5
Mrio Sa, op. cit. pags. 110111.
homens de prol, sua nobreza rural, que defenderam e retomaram o terra ao invasor,
que a aravam e fecundavam, entendiam manter seus foros e privilgio. Havia
portugueses limpos, honrados e bem educados, assegura o admirvel Fernandes
Cama, que comprendiam isso e tratavam
fraternalmente os pernambucanos. Mas - acrescenta - o turbilho de aventureiros
auri-sedentos que, todos os anos, aportavam a Pernambuco, que viviam de vender
pelas ruas e freguesias do interior, arvorados em mascates, tornavam-se
capitalistas e se julgavam superiores nobreza do pas
6
. Aqui est excelentemente
situada a diferena entre o portugus srio, decente, cristo-velho, amigo dos
pernambucanos, e o portugus aventureiro, inescrupuloso, cristo-novo, explorador e
inimigo da terra.
Essa cainalha avanava sobre as posies e distines com a conhecida avidez
judaica pelas honrarias e pelo mando, avidez de quem longamente foi privado desses
gozos. Chegavam at a arranjar hbitos de Cristo e comendas, com juramentos
falsos, justificando-se parentes (sem o serem ) daqueles pernambucanos, que por
terem cado em pobreza por pouco mais de nada lhes cederam seus servios. No
contentes ainda com isso, tentaram abater e aniquilar a nobreza do pas, para s
eles
7
gozarem das honras e isenes adquiridas com o sangue pernambucano
8
.
Recorro pintura feita por Fernandes Gama
9
da ao nefasta desses novos
invasores de Pernambuco, to vorazes como os da Holanda e mais perigosos por se
infiltrarem com avenas de paz. Ningum viu melhor nem melhor
reproduziu o quadro judaico da mascatearia, conjurada para empobrecer a nobreza
rural pernambucana, fosse por que meios fossem. Todo o comercio residia em
poder desses forasteiros ou mascates
10
, que supriam os senhores de engenho,
adiantando-lhes dinheiro ou vendendo-lhes a prazo mercadorias. Eram, alm disso,
os intermedirios, os comissrios de todas as vendas de acar. No fim das safras,
cada senhor de engenho devia uma soma considervel ao mascate que o tinha
suprido, e ento este inflexvel credor instantaneamente o apertava, dando-lhe a
escolher, ou pagar-lhe no ano seguinte o duplo do que devia, ou entregar-lhe o
acar a 400 ris cada arroba, acar este que ele remetia aos seus correspondentes
na Europa, razo de 1$400. Qualquer destes dois negcios arruinaria infalivelmente
o miservel agricultor; mas, tendo os mascates monopolizado a compra dos acares,
outro remdio no tinham os tristes pernambucanos que se sujeitarem vontade do
opressor europeu! Substitua-se esta ltima palavra europeu pelo termo
verdadeiramente justo diante dessa caraterizada usura, o termo judeu, e se
verificar que vai como uma luva.
Esses tubares dos negcios do acar, que s do comrcio cuidavam,
reza o documento, resolveram intrometer-se nos negcios pblicos. Assaltada a
riqueza particular, queriam assaltar a riqueza pblica. Essa a eterna marcha do
judasmo em todas as pocas e em toda a parte. Vede a reproduo exatssima do
que ai est em um autor srio e fundamentado como Heman: A riqueza mvel da
Pennsula Hispnica residia toda nas suas mos; os bens de raiz pouco a pouco
passaram para as mesmas mos pela usura e compra das propriedades da nobreza
endividada. Desde o lugar de secretrio de Estado e de ministro das Finanas, todas
as funes que se relacionavam com impostos ou negcios de dinheiro estavam na
posse dos judeus
11
. Aconteceu, assim, na Espanha medieval; assim aconteceu em

6
Fernandes Cama, op. cit. tomo Iv, pag. 57.
7
A ss e sem partilha, disse Azevedo Marques que os emboabas queriam as minas dos paulistas; s eles, os
mascates, queriam gozar fortuna e honras dos pernambucanos. bom comparar...
8
Fernandes Cama op. cit. tomo Iv, pg. 58.
9
Idem, idem, pgs. 57-58.
10
Forasteiros ou mascates, alm de emboabas, em Minas. E bom comparar... Os dicionrios definem mascate como
vendedor ambulante. o que hoje chamamos vendedor a prestao, ofcio inteiramente judaico.
11
Die Historiche Weltstellung der ludem, 1882, pags. 24 e segs.
Portugal desde os primrdios do reino, depe Mrio Sa; precisamente a mesma coisa
teria de acontecer em Pernambuco nos anos que j anunciavam o advento de Pombal,
o grande amigo dos pedreiros-livres e dos judeus. O empobrecimento dos nobres
pernambucanos, senhores de engenho, era de tal modo visvel, motivado pela usura
judaica, que os prprios mascates lhes puseram uma alcunha depreciativa e
simbolizadora de sua triste decadncia: ps-rapados
12
.
O governador da capitania de Pernambuco, Sebastio de Castro Cadas,
homem desptico, imoral e sem religio, privava com os capitalistas e onzeneiros
judeus, que o cumulavam de presentes e lhe davam gordas propinas nas
arremataes dos contratos reais, os quais eram principalmente os de fornecimentos
e cobrana de dzimos, cizas e outros impostos. Desde o tempo dos romanos que os
israelitas se haviam especializado nesses negcios, com os quais escorchavam as
populaes e construam fortunas colossais. Em Frana, ao tempo da guerra dos
mascates, por exemplo, o judeu Cerfber monopolizara os fornecimentos dos exrcitos
de Luiz XIV e uma rcua de judeus sem escrpulos se apoderara da ferme ou
arrematao dos tributos e fintas. Tiveram fama terrvel esses fermers-genraux!
Conta-se que em Ferney, na casa de Voltaire, uma noite, anos mais tarde, os
visitantes contavam histrias de ladres e roubalheiras. Instado para que tambm
contasse a sua, Voltaire pronunciou somente estas palavras: Era uma vez um
arrematante de impostos. .
Para terem, sozinhos, sem partilha e com segurana, essas arremataes, seria
preciso que se realizassem no Recife e no em Olinda, capital da capitania. Nesta vila
antiga e tradicional, as famlias nobres, os cristos - velhos, dominavam de modo
incontestvel. Ciosos de seus foros, os fidalgos olindenses haviam pela proviso de 8
de maro de 1705 conseguido impedir que do Senado da Cmara participassem
mercadores de loja aberta
13
. No Recife, povoao mais nova, cheia de judeus,
cabea do hertico e judaico domnio holands, os cristos-novos formavam talvez a
maioria e poderiam constituir o Senado da Cmara a seu talante. Erigido o Recife em
vila, a arrematao dos contratos seria logo para ali transferida e isso era o que
sobretudo importava. Composto o Senado da Cmara de mascates ou de criaturas
suas, e sendo mascates os arrematadores, os judeus seriam juizes e parentes ao
mesmo tempo em esplndidas negociatas. Demais, aos almotacis, nos antigos
municpios, competia taxar ou tabelar, como se diz hoje, o preo dos gneros
alimentcios. Senhores da Cmara, o almotac seria indicado pelos judeus e,
magistrado obediente e seus senhores ocultos, taxaria a preo baixo os gneros que
os matutos agricultores apresentassem nas feiras e a preo alto os das vendas dos
cristos-novos
14
. O plano era, em verdade, mascatal, como diria Videant, o
panfletrio da epoca...
Desde a poca dos holandeses, nota Varnhagen, Olinda - havia decado,
medida que levantava o Recife, crescendo muito em pupu1ao
15
. Nassau dera
grande prestgio e impulso capital da Nova Holanda com as obras que ali fez e com
o movimento cultural que gerou. A prpria posio do povoado, que gozava de
ancoradouro abrigado e seguro, o nmero de fortalezas que o defendiam, tudo isso
contribua para essa predominncia crescente. A mudana da capital tornara-se
questo de vida e morte para a mascatearia. Despejaram ouro s mancheias,
mobilizaram todos os empenhos possveis e usaram sua vontade o governador
Sebastio de Castro Cadas at conseguirem a execuo do seu intento. O Recife foi
erigido em vila, com direito ao pelourinho simblico. A gente de Olinda sapateou, e
no era para menos, enquanto os judeus se tornavam insuportveis e levavam a

12
Varnhagen, Histria Geral do Brasil, 3a ed. integral, Cia. Melhoramentos de S. Paulo, tomo III, pag.
400.
13
Idem, idem, pag. 393.
14
Fernandes da Gama, op cli. tomo iv, pag. 60.
15
Varnhagen op. cli. tomo III pag. 393.
ousadia
16
ao ponto de quererem excluir todos os nobres, os ps-rapados, das funes
da governana
17
.
Naturalmente, os nimos pernambucanos comearam a fermentar e no se
faria esperar a reao nativista. Apressou-a a repartio dos termos das vilas de
Recife e Olinda, demarcados no territrio que antes pertencera unicamente ltima.
O governador comeou a influir para que, nessa diviso, Olinda fosse grandemente
prejudicada
18
. Pouco a pouco, os dios foram se exacerbando at que se formaram
dois partidos: o dos mascates, tendo frente o governador, e o dos ps-rapados, a
cujo lado se pusera o ouvidor Jos Incio de Arouche. Ento, Sebastio de Castro
Caldas irritou-se e comeou a vexar os povos
para favorecer aos forasteiros. Mandou agarrar por qualquer pretexto e meter na
cadeia homens das mais nobres famlias de Pernambuco: Barbalhos e Cavalcantis.
Outros nobres fugiram para evitar os desacatos.
Foi quando o brao da vingana se estendeu da sombra e o governador se viu
ferido a tiro, de surpresa, na rua da Agua-Verde, sem que fosse possvel identificar os
autores do atentado
19
. Mas as suspeitas comearam a valer como provas e as grades
das prises se fecharam sobre homens conceituados e dignos como o capitomor
Loureno Cavalcanti Ucha e o capito Andr Dias de Figueredo. Aproveitando a raiva
e o medo do governador, a audcia dos mascates levou-os a acusar o prprio
ouvidor, que correu a refugiar-se na Paraba.
Sebastio de Castro Caldas e os judeus mascatais tinham, contudo, ntimo
pavor de um motim popular que vingasse tantas violncias e afrontas. Resolveram
desarmar o povo, como hoje se fecham as organizaes patriticas e as ligas fascistas
antes de dar certos golpes. Reconhece Fernandes Gama que tirar as armas daquele
brioso povo nordestino equivalia a entreg-lo ao domnio estrangeiro
20
. Cansados de
insolncias e insultos, os pernambucanos sublevaram-se a 5 de novembro de 1710. O
capito-mor Pedro Ribeiro no se quis sujeitar a priso que lhe era imposta pelo
parcial governador e aprisionou o capito Joo da Mota, encarregado de prend-lo
21
.
Cerca de dois mil homens bateram a infantaria de linha do governo e a fizeram recuar
para o Recife. Os teros de Auxiliares e Ordenanas, milcia territorial do pas, na sua
maioria fraternizaram com os seus patrcios em armas
22
. Os defensores dos mascates
foram impotentes para deter o avano dos rebeldes, que tomaram a vila. Sebastio
de Castro Caldas fugiu por mar para a Bahia, levando em sua companhia os principais
cabeas dos forasteiros, entre os quais talvez o pior deles, que pelo nome se no
perca, Simo Ribeiro Ribas. De posse do Recife, com a nobreza comum aos cristos-
velhos, os pernambucanos no praticaram a menor violncia contra seus adversrios,
limitando-se a arrancar as insgnias de cargos e postos aos judeus que as ostentavam
com alarde e empfia
23
. O sargento-mor Bernardo Vieira de Melo props que
Pernambuco se declarasse em repblica, semelhante de Veneza; mas a idia no
foi aceita
24
.
Entre os documentos de Sebastio de Castro Caldas, encontrados em uma
secretaria, havia uma carta-rgia provendo sobre a vacncia do governo. Vinha
nomeado nela em primeiro lugar o mestre-de-campo Joo de Freitas Cunha, j

16
A isolentiajodoenrum a que se referia o bispo Aqobard em plena Idade-Mdia...
17
Fernandes Gama, op. cli. tomo IV, p~g. 59.
18
Felipe Lopes Neto. Guerra civil ou Sedies de pernambuco in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do
Brasil. Imp. Nac. Rio, 1894, tomo XVI, pag. 8
19
Idem, idem, pag. 9.
20
Op. cit. tomo iv, pag. 64. Ao domnio estrangeiro! No o domnio da metrpole, natural no tempo da colnia.
outra coisa. O conceituado historiador sentiu o mesmo perigo que sentinos hoje sob a ameaa do comunismo judaico
21
Varnhagen, op. cli. tomo III, pg. 396.
22
Idem, idem, idem.
23
Fernandes Gama, op. cit. pg. 68.
24
Rio Branco, Efemrides Brasileira Imprensa Nacional, Rio de J aneiro, 1918, pag. 526.
falecido, e, em segundo, o bispo D. Manuel Alvares da Costa. Para demonstrar
categoricamente que no estava em rebeldia contra o poder real e sim contra o bando
de mascates, o kahal judaico, conluiado com o injusto e cruel governador, a gente de
Pernambuco deu posse ao bispo no dia 18 de novembro. D. Manuel restabeleceu a
ordem e publicou um perdo, em nome de El Rei, indultando todos quantos tinham
participado da justa rebelio
25
.
Os mascates judeus no se deram por vencidos. Eles no largariam sem mais
aquela cobiada presa. Consertaram a desforra, prevenindo-se cuidadosamente! Dos
que foram para a Bahia, com seu testa-de-ferro um governador, Joaquim de Almeida,
seguiu para Parelha, em misso especial, os outros ficaram maquinando planos.
Urdiram uma conspirao nitidamente judaica pelo que narra Fernandes Gama:
Apenas chegaram aos seus destinos, estes conspiradores comearam sob o ttulo de
especulao mercantil, a comprar a todo preo mantimentos, principalmente farinha,
servindo-se nestas compras de seus agentes no interior; e posto que os comprassem
por maior quantia, nem com tudo perdiam, porque as fazendas que davam em troco
eram tambm vendidas por preo elevado; assim se foram preparando os
conspiradores, enquanto os pernambucanos descansados em suas conscincias se
entregavam s suas privadas ocupaes
26
. O plano at parece decalcado dos
famosos PROTOCOLOS DOS SABIOS DE SIAO...
Caso tpico de aambarcamento judaico para perturbar a normalidade da vida e
irritar o povo, a fim de provocar desordens e lev-lo onde se quer. Na opinio de
Mario Sa, foram sempre os cristos-novos os nicos aambarcadores de funes e
coisas, que tm havido em Portugal
27
. Segundo Joo Lcio de Azevedo, as matanas
ou pogroms de judeus em Lisboa, foram precedidas de enormes carestias da vida
que os aambarcamentos causavam e que faziam o povo estourar de raiva. O
atravessamento de gneros de primeira necessidade por parte de tal gente, para criar
dificuldades, fomentar revoltas e empobrecer os inimigos, est documentado por
historiadores dignos de respeito
28
e por si s suficiente para denunciar o esprito
judaico dos mascates.
Com vagarosa tenacidade, levaram seis meses aambarcando os vveres,
despendendo com esse fito o dinheiro com mo larga e passando os gneros
escondidos dentro de caixas de acar, a fim de evitar qualquer suspeita. Mostraram-
se, dessa maneira, premeditados, fementidos e cautelosos. Compraram, tambm,
infamemente todos quantos se curvaram ao ouro judaico, traindo a causa sagrada
dos seus irmos: o capito Joo da Mota por 6 mil cruzados; o negro Domingos
Ribeiro Carneiro, mestre-de-campo do tero de Henriques
29
, por 400 mil ris; o
Governa dor dos ndios, D. Sebastio Pinheiro Camaro, descendente do heri da
guerra holandesa
30
, por 3 mil cruzados; o capito-mor do Cabo, pelo perdo do que
devia aos usurrios; Atansio Gomes e mais alguns fues de Goiana, por 14 mil
cruzados; o capito-mor da Paraba, Joo da Maia
31
da Gama, que usava este ltimo
nome sem direito ele, como solam fazer os cristos-novos, tanto que o historiador

25
Felipe Lopes Neto, op. cit. pag. 14.
26
Op. cit. tomo Iv, pag. 69
27
Idem pag. 76. Embora encareas o po e uma medida de trigo custe uma moeda, tudo boa condio para a
revoluo, Henri Rarbusse (judeu), jesus, in fine,
28
Felipe Lopes Neto, op. cit. pag. 15.
29
Nas nossas antigas milcias territoriais, at 1831, se guardou religiosamente a brilhante tradio dos
soldados pretos de Henrique Dias, nos teros e regimentos de Henriques. Houve Henrique e, depois, caadores-
Henriques em Pernambuco, Bahia e Rio de J aneiro, cf Gustavo Barroso e 3. Wasth Rodrigues, uniformes dp
Exrcito, ed. of. Ferroud, Paris, 1922.
30
D. Sebastio era filho de D. Diogo Pinheiro Camaro, primo e sucessor do grande Camaro. Cf. Rodolfo Garcia,
nota 19 a pg. 398 do tomo III da 3
a
ed. da "Histria Geral do Brasil" de Varnhagen.
31
Maia nome comunssimo entre os judeus portugueses. Foi ele que deu, na disperso dos sefardim pela Europa, os
Mayer e os Meyer.
Fernandes Gama repele qualquer parentesco com o vilo, por alguns milhares de
cruzados
32
.
A reconquista de Pernambuco pelos mascates estava preparada para quando
rompesse a frota que anualmente vinha de Portugal. Os infames forasteiros temiam a
valentia pernambucana e queriam todas as seguranas. A fim de preparar os nimos
para o que ia acontecer, de acordo com a velha tcnica dos golpes judaicos, j
aplicados com xito pelos emboabas com a atoarda da pretensa matana de seus
comparsas, espalharam o boato de pretenderem os brasileiros impedir a tomada de
posse do novo governador esperando na frota, caso no trouxesse confirmao real
do indulto concedido pelo bispo. Para isso, - diziam que se apoderariam de quartis e
fortalezas, entregando a capitania aos corsrios do rei da Frana, com quem Portugal
se achava em guerra
33
. O fim disto era causar indignao tropa e s pessoas fiis
coroa.
Como a frota tardava aparecer e temessem que fosse descoberta a conjura,
decidiram dar o golpe de surpresa assegurando-se pela traio do bispo-governador.
Seus cmplices convidaram-no para uma visita ao forte do Mar, onde seria
aprisionado; mas, como as ondas se encapelassem no dia marcado, D. Manuel
desistiu do embarque, escapando por felicidade cilada.
Urgia, porm, uma resoluo e, a 18 de junho do ano de 1711, os conjurados
saram pelas ruas, frente de soldados amotinados, gritando cinicamente: - Viva E1
Rei D. Joo V! Morram os traidores! com o fito de fazer crer populao que os
pernambucanos queriam atraioar o governo
34
. O bispo e o ouvidor Arouche tentaram
apazigu-los, prendendo at o sargento-mor do tero dos Palmares, Bernardo Vieira
de Melo, homem prestigioso, no s para salv-lo de suas garras como para "tirar
qualquer pretexto" de sublevao. Mas os chefes militares vendidos guarneceram logo
os fortes com oficiais e soldados europeus, suspenderam o bispo das funes do
governo, custodiando-o em companhia do ouvidor, e nomearam "um governo intruso
e monstruoso", verdadeiro soviete, composto do negro mestre-de-campo e do capito
Mota, que se ps a expedir ordens. Depois, foraram o bispo prisioneiro a assinar
cartas, que enviavam para o interior, dizendo que tudo se estava passando com sua
anuncia, de modo a evitar o revide da gente da terra
35
. Afinal, proclamaram
novamente governador a Sebastio de Castro Caldas, ainda na Bahia, e declararam o
Recife cidade. A artilharia abocada para as ruas impedia qualquer reao. Esse
"pronunciamento" custou aos judeus 70 mil cruzados
36
.
Todavia, a 21 de junho, o bispo conseguiu fugir num escaler para Olinda,
avisando a gente dos engenhos e do serto do que em verdade ocorria. Os
capites-mores mobilizaram seus teros de Auxiliares e Ordenanas marchan do
contra o Recife a vingar o agravo. O bispo organizou os comandos militares e sitiou a
cidade judaica. O Senado da Cmara de Olinda intimou os mascates rendio.
Repetia-se, embora em menor escala, a luta travada contra o domnio
judaico-flamengo.
A guerra desenrolou-se no meio de traies, reveses e vitrias. Camaro
sublevou os ndios e Joo da Maia levantou os paraibanos em favor dos que lhes
pagavam.
"Confusa e revolta andava toda a terra; os homems inquietos e arruinados". A
"falsa f" dos mascates espalhava desconfianas por toda a parte, mesmo dentro dos
seus muros, onde estalaram motins de soldados. As sortidas dos sitiados e as
ameaas dos ndios e do lado Paraba obrigaram convocao do clero e dos
proprietrios de fazendas e engenhos, que se apresentaram com seus escravos e

32
Fernandes Gama, op. cit. tomo IV, pg. 70; Felipe Lopes Neto, op. cit. pg. 16.
33
Fernandes Gama, op. loc. cit. O mesmo disseram os vianenses de Bequimo.
34
Idem, idem, pg. 71.
35
Idem, Idem, pgs. 72-73.
36
Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", tomo IV, pg. 123.
acostados em armas. Aps a derrota do Cabo, Camaro foi aprisionado em um
combate, entre Garapu e So Jos. Mais tarde, logrou fugir. Felizmente, o
governador-geral do Brasil, D. Loureno de Almada, prendeu na Bahia, Sebastio de
Castro Caldas, quando se preparava para vir a Pernambuco, remetendo-o para Lis-
boa. Essa GUERRA JUDAICA, como todas as que se tinham travado no nosso pais,
menos a expulso dos franceses e a destruio de Palmares, resultara, conforme diz o
autor de uma carta annima ou panfleto, escrito contra os mascates do Recife, em
1711, da "cavilao mais odiosa que pode inventar a maldade humana!". Ser preciso
mais alguma coisa para caracteriz-la?
Enfim, um dia avistaram-se em alto mar as treze velas da frota de Portugal!
Trazia novo governador, Flix Jos Machado de Mendona Ea e Castro de
Vasconcelos. H uma esperana de justia e paz! Por uma jangada, recebeu fora da
barra, longa missiva do bispo, expondo tudo que acontecera e estava acontecendo.
Tambm recebeu a visita do Joo da Mota, enviado dos forasteiros. Fingindo-se cioso
do prestigio da autoridade, mas querendo, realmente, tomar as rdeas do poder sem
oposio dos pernambucanos em armas, mandou que as fortalezas fossem entregues
ao bispo, de quem desejava receber regularmente o governo. Os mascates
submeteram-se. Ento desembarcou e foi empossado do cargo na S de Olinda.
Mandou recolher a artilharia e desmanchar as trincheiras: porm no impos o menor
castigo aos provocadores judaicos da luta, nem mesmo quando tentaram novo
tumulto em novembro.
No dia 18 desse ms, foi erigido o pelourinho, smbolo municipal de Recife, com
grandes festas e regozijos por parte dos mascates. Os chefes militares vendidos aos
seus cruzados, como Camaro e outros, voltaram sem ser incomodados e viram-se
recebidos sob ovaes e flores. O novo governador, apesar de seus nomes ilustres e
nu merosos, no soube resistir ao ouro israelita, familiarizou-se logo com os
mercadores, concedeu-lhes privana em sua casa e aquele que mais lhe pagava o
tinha do seu lado
37
. Vieram com ele, outros dois flagelos para os "tristes
pernambucanos": o ouvidor Joo Marques Bacalhau nome de cristo-novo, e o juiz de
fora Paulo Carvalho, tambm, os quais puseram "a justia em almoeda", decla-
rando-se "inteiramente pelos mascates".
Estes peitaram mais em seu favor grandes trunfos e empenhos em Lisboa, tal
qual os emboabas, por mediao de um mulo do apstata frei Francisco de Menezes,
frei Jacom, franciscano intrigante, que satisfazia aos judeus pelo que com ele
despendiam "para larga viver escandalosamente fora do seu convento"
38
.
Sob a gide dos trs flagelos - governador, ouvidor e juiz, fez-se uma devassa,
que concluiu como era de se esperar que conclusse, declarando ter sido JUSTO o pro-
cedimento dos mascates, o qual merecia prmio e no castigo! Os patriotas
comearam a ser vilmente perseguidos. Andr Dias de Figueiredo, Bernardo Vieira de
Melo e ou tros mais foram humilhados e presos. Alguns fugiram, amedrontados
daquela justia parcialssima. A intrigalhada judaica cindiu Pernambuco em
"parcialidades rivais". A solta, campearam abusos, traies, delaes e crimes.
Reinou o terror judaico. A prpria frota retornou ao reino, levando abundante
documentao forjada contra os pernambucanos; mas, por castigo divino, naufragou
nas costas de Galiza e os espanhis despojaram de tudo os mascates judeus que nela
iam intrigar em Lisboa!
A "confuso geral" provocada por esses sucessos durou at 1714. Encadearam-se
ininterruptamente devassas e prises. O bispo foi afastado para os sertes do So
Francisco. Houve muitas deportaes, inclusive para Angola. Bernardo Vieira de Melo,
levado a ferros, em 1713, para Lisboa, l morreu nos calabouos da torre de So

37
Fernandes Gama, op. cit. tomo IV, pg. 177.
38
Idem, idem, pg. 179.
Joo
39
. Os pernambucanos, vencedores leais pelas ar mas, foram vencidos
deslealmente pela insidia judaica e pela corrupo do ouro de Israel. Os hebreus, que
haviam explorado o emprio do acar e o trfico negreiro, que tinham entregue
traioeiramente a terra pernambucana aos piratas flamengos, iam desfrutar ainda
suas riquezas, como almejavam, "a ss e sem partilha". Como temos visto e
continuaremos a ver, essa desapropriao, segundo observa Joo Lcio de Azevedo
40
,
no se realiza de um momento para outro e sem encarniada luta. Comea pelas res-
tries legais, pelas coligaes ocultas, pela fora do poder monetrio e vo "em
derradeira instncia violncia contra pessoas e propriedades". Verificamos todas a
essas fases na guerra judaica dos mascates.
Por causa dela, mau grado a herica restaurao do sculo XVII, feita com
lgrimas e sangue, Pernambuco, coberto de glrias recaia outra vez, no sculo XVIII,
nas garras do kahal! O povo ia gemer no ecleo das extorses. Ficava muito pior do
que na poca mais desptica do domnio holands
41
. El Rei ordenou pelo Conselho
Ultramarino nova devassa pelos fatos posteriores ao motim contra o governador e
seus comparsas mascates, pois para esse confirmara j a anistia dada pelo bispo. As
splicas das vitimas haviam penetrado na corte, apesar das "intrigas dos mascates",
cujo corifeu em Lisboa era o cristo-novo desembargador Cristovam Reimo
42
.
A Cmara de Olinda festejou naturalmente com estrondo a resoluo de El Rei.
A judiaria mascatal aproveitou se disto para, adulterando os fatos de acordo com as
normas da Sinagoga, dizer que era uma afronta aos moradores do Recife
43
! A afronta
dos vadios e ps-rapados senhores de engenho aos esforados, honrados e ativos co-
merciantes da praa...

39
Varnhagen, ed. integral, tomo IV, pg. 405: Borges dos Reis "Histria do Brasil", Bahia, 1915, pgs. 155-156.
40
"Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 33.
41
Varnhagen, op. cit., ed. primitiva, tomo II, pg. 181.
42
Borges dos Reis, op. cit. pg. 155.
43
Varnhagen op. cit. ed. primitiva, tomo li, pg. 132.
CAPTULO IX
O Ninho do Contrabando
O meridiano de Tordesilhas foi recuado para o Oeste graas audcia sem par
dos bandeirantes. Como tocava na Laguna, naturalmente no extremo
meridional do territrio brasileiro se travaria uma luta tenaz que durou sculos e
permitiu a flutuao das fronteiras at que as circunstncias histricas trouxeram sua
fixao definitiva.
A oeste do meridiano se extendia a enormidade dos sertes que iam esbarrar
na muralha dos Andes, onde ficava o vice-reinado espanhol do Peru, estourando de
prata
1
. Ao sul da Laguna se alongava o pampa com seus gados alados, aberto ao
corso dos predadores de rebanhos, cuja cobia era despertada pela aventura pastoril
e que logo se transformavam em criadores. O predador de gado fixava-se ao solo
como estancieiro
2
.
A rota do poente fora procurada antes da do meio-dia. Desde 1550 se falava,
nos incipientes ncleos de populao do Brasil, nos famosos peruleiros ou homens
que faziam o Peru. Eram, em grande maioria, judeus aventureiros que iam buscar a
prata das minas do Potos, a qual, fundida e lavrada na metrpole e devidamente
contrastada, passava a chamar-se prata do Porto. A quantidade de prata
contrabandeada nessas viagens clandestinas foi colossal. Em 1622, s Antnio
Castanho Taques trouxe 40 arrobas, isto , 600 quilos
3
! At as moedas espanholas
eram trazidas por essa gente e corriam, recunhadas, no Brasil, dando um lucro
formidvel pela diferena de valor. Deviam ser muito grandes os ganhos para os
cristos-novos se arriscarem a freqentar o vice-reinado porque a Inquisio de Lima
era por demais rigorosa para a judiaria de origem portuguesa
4
, que penetrava cata
de metais preciosos at no Mxico
5
, desafiando os familiares do Santo Ofcio, as
delaes e a fogueira, com aquela perseverana passiva, "teimosia de mosca do
judeu" a que alude Mario Sa
6
. Do Peru, os judeus se espalharam pela audincia de
Charcas, a provncia de Tucum e o esturio do Prata, desaguadouro natural das ri-
quezas do Potosi
7
. Em 1754, j residiam em Buenos Aires de 5 a 6 mil judeus
portugueses
8
, dando pleno curso sua jeiteira para os bons negcios, que "pode no
revelar inteligncia alguma, mas apenas a ndole gananciosa"
9
.
A Inquisio de Lima comeou a funcionar em 1579 e j em 1581 levava ao
auto da f dois religiosos lusos judaizantes, os freires lvaro Rodrigues e Antnio
Osrio. Da por diante, o nmero de cristos-novos portugueses que figuram
nos mesmos autos, para abjuraes leves ou veementes, para serem relaxados,
aoitados ou queimados por heresia, falso testemunho, latrocnio, bigamia e at por
dizerem missa sem o poderem, mostra a fora da corrente peruleira encaminhada
em busca da prata. Em 1595, so condenados os judeus judaizantes Joo Fernandes
das Heras, Francisco Rodrigues, Jorge Nunes e Pedro Contreiras. Em 1605, Gregrio
Dias, Diogo Lopes de Vargas e Duarte Henrique. Narrando esses e outros fatos, o

1
A prata era a riqueza quase exclusiva do Peru. Cf. Carlos Correa Luna, "Ensaios da HIstria Colonial - D. Baltasar de
Aranda". Buenos Aires, 1914, pg. 109; A Antonio de Ulloa, "Noticias Americanas", Madrid, 1792, pg. 225.
2
Pedro Calmon, "Histria da civilizao Brasileira", pg. 72.
3
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed.Taunay, pg. 245.
4
Argeu Guimares. "Os judeus portugueses e brasileiros na Amrica espanhola" in "J ournal de La Societ des
Americanistes", XVIII, pg. 302.
5
Op. cit. loc. cit. J oo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 439
6
"A invaso dos judeus", pgs. 60-61.
7
Carlos Correa Luna, op. cit. pg. 109. Em 1700, segundo Izaque Izeckson, loc. cit. havia 6 mil judeus refugiados no
Prata!
8
"A invaso dos judeus", pg. 50.
9
Op. cit. pg. 91.
grande escritor peruano Ricardo Palma chega a exclamar: "Mala suerte tenian los
portugueses con la Inquisisin de Lima
10
!". Em 1625, Diogo de Andrade, Joo da
Cunha Noronha e Manuel Nunes de Almeida. Esse tal Diogo de Andrade era o que
hoje se chama um elemento perigoso; j fora agarrado e punido pela Inquisio do
Mxico por vrios delitos; seu verdadeiro nome era David e dizia-se descendente de
Abrao. Dessa vez, foi queimado como relapso
11
.
No ano de 1639, quando ainda o Brasil continuava com Portugal ligado
Espanha, conta o cronista Pelliza y Tovar que as autoridades espanholas se
apoderaram de vasta correspondncia cifrada dirigida aos judeus portugueses, pela
qual se descobriu que as sinagogas da Amrica estavam em ntima ligao com as da
Holanda
12
. O fito era a destruio do imprio colonial luso-castelhano pela conquista e
desagregao, sendo os agentes diretos da obra os pases martimos protestantes:
Inglaterra e Holanda. Os Kahals forneceriam subsdios e fomentariam as traies e
espionagens. Naturalmente, a Inquisio teve de proceder com o maior rigor contra a
judiaria portuguesa que se irradiava pela Amrica Espanhola, seguindo o caminho dos
peruleiros, contrabandistas de prata. As redes inquisitoriais colheram nessa grande
conspirao de carter internacional avultado numero de cris tos-novos e judeus
lusos: Joo Rodrigues da Silva, Diog Lopes da Fonseca, Joo Azevedo, Luiz de Lima,
Rodrigo Vaz Pereira, Sebastio Duarte, Toms Quaresma, Domingos Montesid, Simo
Osrio, Francisco Vasques, Luiz Valncia, Pedro Farias, Rodrigo de vila "o .Moo",
Manuel Gonalves, Antonio Cordeiro, Antonio Balseira da Costa, Amaro Diniz,
Bartolomeu Leo, Henrique Nunes de Espinhosa, Henrique Loureno, Francisco
Mendes, Francisco Luiz rias, Francisco Montesinos, Francisco Fernandes, Fernando
Espinhosa, Fernando Esteves, Jernimo Azevedo, Gaspar Fernandes Coutinho, Jorge
Silva, Gaspar Nunes Duarte, Luiz Veiga, Manuel da Rosa, Manuel lvares, Melquades
dos Reis, Manuel Matos, Mateus Henriques, Pascoal Dias, Mateus da Cruz , Pascoal
Nunes, Paulo Rodrigues e Toms de Lima. A enumerao destes quarenta rus
fastidiosa, mas serve para mostrar, alm da importncia da trama sinagogal
descoberta nas cartas em chave, que a legislao manuelina, permitindo aos
conversos o uso de nomes dos cristos-velhos lusitanos, fez com que a rafamia
judaica se embiocasse neles afim de passar desapercebida.
Alm desses quarenta, figuravam ainda um tal Joo da Costa, judeu que, diz o
processo, j nascera no Brasil; o cirurgio Francisco Maldonado da Silva, filho de
judeus-portugueses, nascido em Tucum, que Ricardo Palma classifica "o maior judeu
que j houve no Peru
13
"; "e o chefe de todos, chamado o Capito Grande, verdadeiro
orculo da religio hebria", Manuel Batista Peres, velho negocista e contrabandista,
possuidor de vrias minas de prata, cuja fortuna era calculada em meio milho de
pesos, que morava em Lima no famoso pao at hoje conhecido pelo nome de Casa
de Pilatos, e que podia, com justia, ser chamado o Rei dos Peruleiros.
Perseguidos pela Inquisio limenha, os judeus-portugueses desceram para o
Rio da Prata e da seu afluxo a Tucum, centro da vida interior daquela regio, e a
Buenos Aires, ncleo da vida exterior. Vimos qual foi sua invaso pelo avultado
nmero deles que, j no meado do sculo XVIII, existia nessa ltima cidade. Na
linguagem colonial platina se conservou a memria dos castelhanos de velho tronco
racial, descendentes dos conquistadores germnicos da Pennsula, chamando-os
godos, em contraposio aos crioulos, que eram os nascidos na terra, e aos
marranos, que eram quem ns sabemos
14
.Nessa designao oreja a diferenciao

10
Ricardo palma, "Anales de la Inquisicin de Lima", 39 ed. Madrid, 1897, pg. 24.
11
Op. cit. pgs. 113-114.
12
Cf. D. Fernando de Montesinos, "el castigo de los portugueses"; Ricardo Palma, op. cit. pgs. 34 e segs.
13
Op. cit. pg. 39.
14
Pe. Luiz Gonalves dos Santos, "Memria do Reino do Brasil" Imprensa Rgia, Lisboa, 1825, tomo 1, pag.
tnica do ariano e do judeu, que o hitlerismo agora pe em foco. O problema muito
mais velho e mais profundo do que pensam os ignorantes e os mal-avisados.
Os bandeirantes paulistas tambm haviam continuado a buscar o Oeste em
novas e audazes entradas pelos sertes ignotos, mesmo depois da traio dos
judeus-emboabas. Lanaram-se ainda para o Norte, fundando as primeiras fazendas
de gado do Piau e os primeiros estabelecimentos agrcolas do Maranho. Na segunda
dcada do sculo XVIII, Bartolomeu Bueno, o Anhanguera, achou as minas de ouro
de Gois e Pascoal Moreira Cabral, as de Cuiab, cujas riquezas, "arruinando o
Estado, iam pejar os cofres estrangeiros"
15
.Depois do Oeste e do Norte, desceram
para o Sul, onde, no fundo dos vastssimos pampas verdes, as redues jesuticas
erguiam faustosas igrejas e colgios de pedra. Para l chegar, era necessrio trans
por os campos de Vacaria, onde vagueavam ndios cavaleiros Areando gados bravios.
Era o caminho dos conventos de que fala Cristovam Pereira, por onde j se arriscara
o paulista Manuel Mendes, em trato com os indgenas e os castelhanos.
Os jesutas procuravam ganhar terras, estendendo-se para o Norte, pelo
interior; os paulistas pelo Sul, avanando ao seu encontro e tambm tomando o
caminho do litoral. O ncleo da Laguna, fundao dos Brito Peixoto, era um foco de
irradiao bandeirante; a feira de gado de Sorocaba, outro. O choque entre
bandeirantes e padres repercutiria, depois, nas rbitas oficiais, traria guerras e viria
at nossos dias com o litgio das Misses, em um dos pontos nevrlgicos da poltica
do continente. Os dois avanos determinaram uma srie enorme de acontecimentos
histricos. No meio dos quais os judeus refugiados do Peru viriam meter-se com o
nico fito de ganhar dinheiro.
Segundo as "noticias utilssimas coroa de Portugal e suas conquistas", todo o
territrio compreendido entre o Rio Grande e o Paraguai chamava-se, nas ltimas
dcadas do sculo XVII, "pas dos paulistas"
16
. Eles haviam penetrado nele desde
1614
17
. De 1620 a 1640, as bandeiras ferozes rodopiaram pelas regies do Guara, de
Xerez e de Vila Rica, dentro do prprio Paraguai, arruinando 22 misses guaranis
18
!
No subconsciente dos conquistadores piratininganos, palpitava o sentido da ne
cessidade de pr uma barreira natural de permeio s possesses das coroas rivais:
grande serra ou grande rio. Da o anseio de atingir a cordilheira do Maracaju e o Apa,
por dentro, o esturio do Prata, por fora. A posse do Rio Grande, reconhece um
jovem socilogo de talento, uma questo de vida ou morte para a conquista lusa
19
".
Essa necessidade dita o pedido da Cmara da Laguna para a vinda de casais
aorianos, a fim de ser povoado o territrio. Vieram 160, agricultores e catlicos,
gente sedentria, trabalhadora e proflica que vai permitir a existncia de uma base
povoada na constante flutuao das fronteiras, a qual acaba sendo a linha do Rio
Pardo, eixo de sustentamento da possesso do Rio Grande. Ainda a mesma
necessidade leva os portugueses fundao de um estabelecimento margem
esquerda do Prata, um tanto esquecida dos espanhis, a fim de garantir futuramente
sua posse.
Esse marco avanado para o extremo sul ser a colnia do Sacramento,
destinada ao controle da embocadura do Prata e a concorrer com Buenos Aires,
fundada por Garay na margem fronteira
20
. A importncia daquela foz era muito
grande. Servia de entrada para todo o comrcio das possesses espanholas

XXXV, in nota: "Espanhis, franceses e ingleses tratam os filhos dos europeus, porm, nascidos na Amrica, de
crioulos; somente os portugueses que souberam aplicar devidamente o nome de crioulo, que em Latim se diz verna;
isto , escravo nascido na casa de seu senhor ou nela criado de pequeno".
15
General Abreu de Lima, "Histria do Brasil", pg. 155.
16
"Anais da Biblioteca Nacional', doc. N 1.981.
17
Escragnolle Taunay, "Na era das bandeiras", pg. 91.
18
Alfred de Brossard, "Considrations sur les Rpubliques de Ia Plata", Guillaumin, Paris, 1850, pg. 34
19
J orge Salis Goulart, "A formao do Rio Grande do Sul", Livraria do Globo, Porto Alegre, 22 ed., 1935, pg. 161.
20
Alfred de Brossard, op, cit, pgs. 34-35.
meridionais e centrais, e de escoadoro para os seus produtos. Ali se poderia erguer
um magnfico emprio, no futuro. Se a coroa portuguesa houvesse cuidado de povoar
com certa rapidez as terras compreendidas entre a linha riograndense e a margem
orien tal platina, o Brasil hoje se debruaria sobre as guas turvas do grande rio.
"Fundada a Colnia do Sacramento em 1680, nota-se uma faina desusada no sentido
de se abrirem caminhos terrestres do Norte para o Sul. Entretanto, estabelecido o
presdio do Rio Grande, em 1737, o caminho martimo toma uma predominncia
enorme sobre o terrestre
21
". Foi isso, sem dvida, o que mais contribuiu para que,
com o tempo, perdssemos toda a regio em que o elemento povoador luso-brasileiro
no penetrara com fora. Todavia, no possvel deixar de compartilhar a insuspeita
opinio de Bermejo, de que Portugal "foi sempre uma sentinela vigilante, que esperou
sua hora com pacincia e cautela"
22
.
Em 1676, o Papa Inocncio XI criou o bispado do Rio de Janeiro e lhe deu
jurisdio at o Prata
23
. Dois anos depois, em 1678, o governador do Rio de Janeiro,
D.Manuel Lobo, recebia instrues de E1 Rei para fundar um estabelecimento no
esturio platino. Passaram-se mais dois anos e, em janeiro de 1680, eram lanados
os alicerces do ousado baluarte que "deu origem a tantas guerras, a tantos cuidados,
a tantas intrigas, a tantas negociaes feitas e desfeitas, e a tantos gastos", como
diz Varnhagen. Fora destinado a "palestra das armas", de clara um cronista coberto
de razes
24
.
A fundao da Colnia despertou os zelos do governador de Buenos Aires, D.
Jos de Garro, que pediu reforos ao Vice-Rei do Peru e mandou siti-la por D. An-
tnio de Vera Mujica, o qual a atacou depois de renhida luta
25
. A metrpole, porm,
no quis assumir a respon sabilidade do feito e mandou restituir a praa aos por-
tugueses em 1683. Nesse nterim, D. Manuel Lobo morrera prisioneiro em Buenos
Aires. Um dos seus principais com panheiros, Jorge Soares de Macedo, fora levado
para Lima, onde ainda se achava em 1628
26
. V-se que as relaes entre o Prata e o
Peru eram seguidas. De l vinham as ordens e auxlios para a guerra; para l se
mandavam os prisioneiros de marca.
Foi este o prlogo de uma grande tragdia poltica, nascida desse pomo de
discrdia plantado no limite que a natureza como que traara para o Brasil. Durante o
drama secular, veremos como foi infatigvel a obstinao portuguesa em conservar a
conquista. Alis, fomos j ns, os brasileiros, que a perdemos de vez.
Reconstruda e abaluartada em 1683, a Colnia prospera e comea a inquietar
ao governo de Buenos Aires
27
, cujo cabildo pedia ao rei de Espanha o castigo da
ousadia portuguesa. O rei no o atendeu e, em 1701, Felipe V, querendo obter as
simpatias da corte lisboeta, cedeu os direitos que porventura tivesse sobre o territrio
e a praa da Colnia. O mestre-de-campo, D. Alonso Juan de Valdez Incln, capito-
general das Provncias do Rio da Prata, quando a poltica mudou a obteno de
simpatias em guerra aberta, recebeu em 1703 ordem para acometer a fortaleza
lusitana. Os judeus manobravam os pases protestantes, sobretudo a Inglaterra,
contra os pases catlicos, e a Inglaterra instigava Portugal e Espanha
28
, ateando a
guerra entre ambos, na Europa e nas Colnias, para ir recolhendo os despojos. Nas
colnias transatlnticas que "buscavam estender-se uma a custa das outras", como
era o caso do Brasil versus Prata, a luta se tornou mais violenta, depois que "o

21
J orge Salis Goulart, op. pg. 161 in nota.
22
Antonio Bermejo de la rica, "La Colonia del Sacramento", Madrid, 1920.
23
Fernando Nobre, "As fronteiras do Sul", S. Paulo, 1922.
24
Simo Pereira de S, "Nova Colnia do Sacramento" Lisboa, 1737.
25
Francisco Bauz, "Histria de la dominacin espanhol en el Uruguay".
26
"Anais da Biblioteca Nacional", doc. n 1.485.
27
Fernando Capurro, "La Colonia del Sacramento", Montevido, 1928, pg. 19; Pedro Calmon, "Histria da
Civilizao Brasileira", pg 77.
28
Fernando Nobre, op. cit. pg. 29.
comrcio se apoderou quase exclusivamente da poltica, multiplicou e engrandeceu to
das as combinaes
29
", isto , todas as intrigas e conchavos. Isto equivale dizer que
os interesses comerciais judaicos, porque so esses, efetivamente, os que manobram
a poltica, intervinham na luta, em torno do pomo de discrdia de Colnia. Veremos
oportunamente as razes.
No podendo resistir por falta de munies e recursos investida inimiga, o
governador da colnia, o valente Sebastio da Veiga Cabral, depois de "formidables y
bravos combates
30
'', viu-se obrigado a incendiar e abandonar a praa. As armas
espanholas conquistaram runas que a diplomacia espanhola iria perder em breve
prazo. O Tratado de Utrecht, em 1715, restituiu-as, de pleno direito, aos lusitanos. A
11 de novembro de 1716, de novo, sob os baluartes refeitos, tremulou ao vento a
bandeira de Portugal. Outro perodo de prosperidade logo comeou para aquela
feitoria comercial e posto militar, em 1722, chegando sua gente a querer apoderar-se
do stio de Montevidu, no ano de 1724.
Em derredor da cidadela, desenvolvia-se a futura cidade, que enriquecia pelo
comrcio e sobretudo pelo contrabando
31
, aumentando mais sua populao em
"viandeiros" do que em agricultores
32
. Os "viandeiros" so os mesmos mercadores,
mascates, forasteiros, que vimos em ao em Minas, Bahia, Recife e Maranho,
enchendo-se de ouro "fosse como fosse". O contrabando principiara na Colnia logo
que crescera a populao com os judeus refugiados de Lima, vindos de Tucuman e da
outra banda do Prata, em ligao constante e oculta com os milhares deles que iam
infestando a nascente Buenos Aires. Ele arruinava o comrcio dos estabelecimentos
espanhis, penetrando com suas mercadorias at o Chile e o Peru
33
. o que diz,
explicitamente, O. Arajo: "o contrabando se fazia em grande escala com gente
pouco escrupulosa de Buenos Aires. Enviavam para ali tabaco, acar, bebidas e
escravos negros, recebendo em troca farinha, carne seca, po e outros artigos de que
os intrusos tinham falta. A importncia desse comrcio ilcito se manifestou em
Buenos Aires pela diminuio das rendas pblicas e pelo luxo que ostentavam
algumas famlias que faziam praa de fortunas de origem absolutamente
desconhecida"
34
. Como se v, com o comrcio ilcito, nem ganhava a futura capital da
Argentina, nem a prpria Colnia do Sacramento, mas os eternos intermedirios
judaicos com sua jeiteira para os bons negcios.
Todos os historiadores esto de acordo em proclamar o contrabando da
Colnia, desde os primeiros tempos at sua entrega definitiva aos espanhis, com
Oliveira Lima frente
35
. Aquilo era, em verdade, segundo um deles, "o ninho do
contrabando"
36
. O conde de Moncloa, Vice-Rei do Per, julgava oficialmente "muito
lesivos ao monoplio peruano" o comrcio e o contrabando que ali se desenvolviam
37
.
O governo de Buenos Aires declarava aquele "gran canal predispuesto por la
naturaleza para el comercio de contrabando". Alm do contrabando, os judeus
praticavam os maiores abusos no trfico de negros, por trs dos ingleses, a quem
uma cdula real de Filipe V o permitia no esturio, em virtude de uma clusula
imposta pela liberal e judaica Inglaterra no tratado de Utrecht
38
. Para o mister de
contrabandista, que o judeu praticava, dirigindo e estipendiando, raramente toman do

29
Visconde de So Leopoldo, "Anais da Provincia de So pedro", 1839.
30
Fernando Capurro op. cit."pg. 25.
31
Op. cit. pgs. 27-28.
32
Ferreira da silva, "Terceira povoao da Colnia do Sacramento", ed. de 1722.
33
G. Keith, "A voyage to South America and the cape of good Hope". Londres, 1810.
34
0. Araujo, "Resumen de Ia Historia del Uruguay".
35
"D. J oo VI no Bras0, tomo I, pg. 112. "admirvel ponto de contrabando".
36
Alfred de Brossard, op. cit. pg. 36.
37
Fernando Nobre, op. cit. pg. 31.
38
Eduardo Azevedo, "Manual de Histria Uruguaya", Montevido, tomo I, pg. 33.
parte direta por causa do perigo, eram empregados aventureiros capazes de recorrer
s armas em caso extremo
39
.
O contrabando que ainda hoje se pratica nas fronteiras meridionais mergulha
suas raizes nessa poca e nas dinas tias de contrabandistas fronteirios ainda se
podem achar alguns nomes de judeus que travaram conhecimento com a Inquisio
de Lima...
Somente os interesses do contrabando explicam as vitrias da diplomacia
portuguesa, obtendo as restituies da Colnia tomada pelas armas castelhanas. Para
haver o rendoso contrabando, era necessrio que fosse uma cunha portuguesa
enfiada na porta de entrada das possesses espanholas. Nas mos da Espanha, para
que serviria? O comrcio de Mato Grosso no existia e era o nico lugar do Brasil para
onde se poderia ir por aquele canal. Assim, as foras ocultas manejavam sempre de
maneira a Colnia tornar ao poder de Portugal. Uma pequena reflexo sobre esse
ponto permite compreender claramente as razes secretas dos fatos ocorridos na
nossa corrida para o Prata.
No comrcio ilcito da Colnia, que se irradiava ,pelo interior das audincias
espanholas e era exercido pelos antigos peruleiros e seus descendentes, tangidos de
Lima pela Inquisio, entrava continuamente muita prata, como j o declarava em
1694 o governador portugus Dom Francisco Naper de Lencastre.
40
. Era tambm
grande o comrcio de couros, pelos quais se cobravam fortes dzimos
41
, o que fazia a
judiaria fugir por meio do contrabando ao seu pagamento; contrabando de tal modo
generalizado e corruptor que, no ano de 1700, at os prprios governadores da
Colnia dele participavam
42
. Acontecia mais ou menos a mesma coisa no comrcio de
madeiras
43
. Outra fonte de rendas ilcitas deviam ser as famosas verbas secretas
destinadas a comprar amizades e inteligncias entre os castelhanos
44
...
O governador espanhol D. Bruno de Zabala combatia com todas as foras o
contrabando que lhe minguava as rendas da administrao para a engorda de
cristos-novos. De 1724 a 1725, ele expulsou os portugueses que queriam
estabelecer-se no local onde hoje est Montevidu e fundou Maldonado, pondo,
assim, um anteparo entre a Colnia e o Rio Grande, isolando-a no esturio platino de
tal modo que chegou a ficar sem um palmo de terreno alm dos fossos da
circunvalao, o que, com o tempo, motivou sua perda definitiva. Dai em diante, no
passou mais de um navio de pedra ancorado na praia platina. Expanso Lusa pelo
interior das terras estava "burlada"
45
.
Em 1735, rompidas as relaes entre os dois reinos rivais da Pennsula Ibrica,
D. Alvaro de Salcedo, governador de Buenos Aires, pe cerco Colnia durante dois
anos, sem dela conseguir apoderar-se, graas herica resistncia da guarnio. O
armistcio de Paris, em 1737; ps termo s hostilidades.
A questo, porm, s foi resolvida de vez em 1750 pelo Tratado de Madrid, no
reinado de Fernando VI, sucessor de Felipe V, cedendo Portugal a Colnia em troca
das Misses jesuticas do Uruguai. A ordem de Santo Incio entrava em decadncia e
as sociedades secretas, de parceria com o judasmo, lanavam contra ela todas as
suas foras. Publicavam-se o Anti-Cotton e as Monita Secreta, que excediam a tudo
quanto os protestantes haviam dito e escrito contra a Companhia de Jesus
46
. Porm a
execuo do pacto suscitou tais dificuldades que teve de renunciar a ele e os pobres
ndios vencidos de Caybat e os jesutas expulsos acabaram, embora tardiamente,

39
Fernando Nobre, op. cit. pg. 33.
40
"Anais da Biblioteca Nacional, doc. n 1.988
41
Idem, n 2.063.
42
Idem, n 2.363.
43
Idem, n 2.630.
44
Idem ns 4.494-4.495.
45
Fernando Capurro, op. cit. pg. 27.
46
H. Poehmer, "Les J esuites", trad. de G. Monod, Paris, 1910, pg 265.
vencendo as combinaes diplomticas. Demais, enquanto os ndios missioneiros se
rebelavam contra as autoridades empenhadas em realizar o combinado, os
portugueses no abandonaram a Colnia, onde o contrabando prosseguia
descaradamente. O resultado foi que o tratado no entrou em vigor e, em 12 de
fevereiro de 1761, celebrou-se novo pacto, o de Pardo, que anulou o de 1750 e fez
tudo retornar ao estado anterior
47
. A resistncia dos padres vencera os esforos de
Gomes Freire de Andrade, conde de Bobadela, que se retirara descorooado para o
Rio de Janeiro. Ia reacender a luta travada pela posse da margem do Prata, que
comeara em 1682.
Governava Portugal o pulso forte de Sebastio Jos de Carvalho, Marqus do
Pombal, que entendera usar dos judeus na sua politica dominadora, esquecendo-se
dos perigos que representa a sua simples aproximao, quanto mais a intromisso
desse fermento de decomposio em qualquer Estado. O padre Vieira acercara-se
deles e maus foram os resultados. Os jesutas franceses associaramse a eles e disso
resultou aquele escandaloso processo Lavalette, que to grandes danos causou
ordem, afastando dela a gente culta no momento em que Pombal em Portugal,
Aranda na Espanha e Choiseul em Frana lhe vibravam os grandes golpes que a
enfraqueceriam para sempre
48
. Combate-se o judeu, no se usa do judeu; us-lo
equivale a cair-lhe nas unhas mais hoje, mais amanh. Por isso, Portugal se aviltou
sob o domnio do marqus. A judiaria portuguesa, to ferrenha que, mal chegava a
terras estranhas de maior tolerncia, voltava aos ritos ancestrais e impunha a
circunciso prole
49
, inundou as companhias de comrcio por eles formadas, como
antes havia inundado todas as anteriores.
Em todos os captulos desta histria secreta, temos provado com
documentao abundante a verdade do que afirma Houston Chamberlain: "Quando os
judeus se acham em grande nmero em pas estranho, julgam a ocasio propcia para
realizar as ameaadoras promessas dos seus pro fetas e se dispem, com a melhor
conscincia deste mundo, a devorar as naes
50
". Pombal no tinha ainda recebido
essa lio da experincia e, em 1773, aboliu as ltimas separaes e distines entre
cristos-velhos e cristos-novos. O judeu, triunfante em toda linha, cheio do ouro
conseguido no pau-brasil, no acar, no trfico, na pirataria, na minerao e no
contrabando, entrava de cabea erguida na vida pblica da nao. Pombal, amigo dos
pedreiros-livres, protetor dos judeus, no poderia ver os resultados da sua poltica.
Teve todo o apoio secreto at o fim. Portugal, porm, no futuro, pagou na a narqula
judaica dos ltimos tempos da Monarquia e dos atribulados tempos da Repblica s
suas concesses.
No ano da Graa de 1763, para melhor atender defesa do Sul do Brasil, o
marqus mandou transferir a capital da Bahia para o Rio de Janeiro. que, em
setembro de 162, D. Pedro Ceballos, governador de Buenos Aires, depois de receber
uma "ordem secreta"
51
para atacar os estabelecimentos portugueses, investira a
Colnia do Sacramento e dela se apoderara, invadira o nosso territOrio e ocupara a
vila do Rio Grande. Era com toda a cer teza scio da judiaria portenha nessa pirataria,
porque vivia de fraudes e ladroagens no cargo, sendo o contrabando sua
especialidade
52
. Saqueou o quanto pde na invaso.

47
Fernando Capurro, op. cit. pg. 31.
48
H. Boehmer op. cit. pgs. 268-274.
49
J oo Lcio de Azevedo, Histria dos cristos-novos portugueses" pg. 358.
50
Houston Chamberlain, " La Gense du XIX Me. Sicle. Payot, Paris, 1913, tomo 1, pg. 346. Cedamos palavra a uma
observao atual, em 1936, do Dr. J . A. Pfister, no Inglaterra: " A Inglaterra vai se tornando dia a dia o paraso dos
judeus. Chegam como mendigos perseguidos, catem hospitalidade e logo que tomam p passam a comportar-se como
verdadeiros senhores!...
51
Carlos Correa Luna, op. cit. pg. 52.
52
Op. cit. pgs. 55 e segs.
O Tratado de Paris, de 10 de fevereiro de 1763, mandou restituir novamente a
praa aos lusitanos e outra vez judeus e ingleses voltam a ganhar rios de dinheiro no
contrabando
53
. Carlos III, rei de Espanha, entendendo ser necessrio arrancar de vez
aos vizinhos a margem esquerda do Prata, ordenou que o mesmo Ceballos se
preparasse o melhor possvel para a reconquista. Com efeito, uma expedio
espanhola, formidvel para o tempo e o lugar, conquistou em 1777 a nossa base da
ilha de Santa Catarina e retomou a disputada fortaleza do esturio. Seus basties e
revelins foram arrasados; os canais do porto, entupidos com os barcos cheios do
entulho das demolies)
54
. No territrio rio-grandense, a guerra durara mais ou
menos dez anos e s em 1776 os invasores haviam sido expulsos pelo esforo
conjugado de lusos e brasileiros sob o comando do grande general Joo Henrique
Bohm. O tratado de Santo Ildefonso entregou a plena posse da margem setentrional
do Prata e da Colnia do Sacramento Espanha. O Rio Grande, evacuado, ficou em
nosso poder at o Chu.
O Brasil-Reino conquistaria mais uma vez a Colnia, com toda a Banda
Oriental. O Brasil-Imprio a perderia para sempre numa guerra infeliz, manietado por
uma poltica interna, depois de dez anos de domnio. Todas essas tomadas e
retomadas haviam custado o esforo e o sangue dos homens de vulto ou ignorados
que constituram nossa Ptria. Israel enriqueceu-se no contrabando sem derramar
uma gota de suor ou sangue...

53
D. Antonio Alcedo, "Dicionrio Geogrfico-Histrico de las ndias Occidentales", 1778, art. "La Colonia del
Sacramento".
54
Pedro F. Xavier de Brito, "Memria sobre o assdio e rendio da Colnia do Santssimo Sacramento".
CAPTULO X
A Entrada em Cena da Maonaria
VIMOS at agora todos os meios postos em prtica pelo judasmo no Brasil, a
fim de se apoderar da riqueza e ter aquela pecnia - nervo das guerras - a que se
referia Rabelais
1
. A acumulao da fortuna e o assalto s fortunas pblicas e
particulares foram levados a efeito pelo monoplio do pau-brasil, a especulao sobre
os acares, o trfico negreiro, a pirataria, a conquista, as companhias de comrcio e
navegao, o aambarcamento de gneros, o estanco de produtos, a desapropriao
forada das minas, o contrato dos diamantes e o contrabando.Possuindo os meios
pecunirios, a fora do ouro, o judasmo atacara o segundo setor da sua luta, o
Estado. A j no se apresentar to descoberto e se valer das sociedades secretas,
que organizar em compartimentos es tanques e superpostos, tornando-as fontes de
iniciao nas doutrinas cabalistas-talmdicas, as quais temo dom de transformar os
cristos em "traidores da prpria Ptria e da prpria f, em proveito do judeu
cabalista, cuja ambio conquistar pela astcia e pela traio o domnio universal
2
".
A mais importante de todas as sociedades secretas , sem dvida a maonaria.
Seu verdadeiro papel estu dar, investigar e dar curso s ordens recebidas, fazer
adeptos, realizar a propaganda, s vezes sutil, das idias, enfim; procurar e preparar
a fora de que carecem os judeus na grande massa do povo. Para isso, o envenenam
com idias de aparncia liberal e filantrpica, verdadeiras utopias na maior parte dos
casos, todas, sem ex ceo, destruidoras dos lineamentos da ordem social e g
radora de dios. Com tais ideologias, o Governo Oculto de Israel pretende dominar o
mundo. Os que servem a maonaria, ignoram que, atingido esse desideratum, eles,
meros instrumentos e intermedirios do judasmo, desaparecero na voragem
3
. Assim
aconteceu na Rssia bolchevista, onde a maonaria foi terminantemente proibida logo
aps o triunfo judaico, somente sendo permitida a abertura de lojas recentemente,
em virtude da presso de novas necessidades polticas.
sombra desse maravilhoso agente preparatrio, a dominao judaica se
estabelece e vai passando despercebida do comum dos mortais
4
. O segredo manico
disfara, esconde e protege o Poder Oculto Internacional, o que, por meio dele, vai
provocando em todos os organismos governamentais e sociais as divises de que
devem resultar todas as suas fraquezas. Divide et imperas.
A conspirao judaica contra o mundo inteiro antiqussima e permanente.
Desde o cativeiro da Babilnia at o nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo,
durante cinco sculos, os judeus viveram numa "conspirao contnua
5
". Contra os
persas, contra os egpcios, contra os srios, contra os romanos.. No seio da Igreja
Catlica nascente, infiltraram as divises e heresias
6
, multiplicando-as num "labirinto
diablico". Toda a Gnose dos primeiros sculos do cristianismo proveio da cabala

1
"Les nerfsdes batailles sont les pcunes", Fran ois Rabelais. "Oeuvres", Garnier, Paris pg. 89.
2
L. Dast. "Les socites'scrts et les juifs", ed. da Renassance Franaise, Paris, 1912, pg. 63. O fim social da
maonaria a reconstruo do Templo de Salomo; o Templo de Salomo a Terra Gloriosa, e os homens reunidos em
uma nica e s famlia, pela cincia, pela fraternizao consciente. Extingue, pois, os preconceitos de raas, de classes",
diz o grande maon Dario Veloso, em "O Templo Manico", Curitiba, 1924, pg, 223. Todo esse ideal utpico
esconde simplesmente a construo do Templo Salomnico do Talmudismo do judasmo de hoje, a construo do
domnio judaico. o mesmo grande maon Dario Veloso quem o confessa na op.cit. pag. 44. "Delaunay provou que os
Mistrios Manicos eram originrios do Egito e foram trazidos para Europa pelos judeus". A tolerncia religiosa da
maonaria no passa de disfarce do seu materialismo positivo. O prprio Dario Veloso nos assegura que o Templo
manico meramente a terra(pg. 24), no qual se professa to s o "dogma da humanidade" (pg. 39).
3
Duque de la Victoria, "Israel Manda", Madrid, 1935, Prlogo, pag. 10. Cf. "Os Protoclos dos Sbios de Sio", caps.
IV, X, XI e sobretudo XV.
4
Duque de la victoria. Op. cit. pg. 57.
5
L. Daste, op. cit. pg. 7. 1 46
6
Op. cit. pgs. 9-10.
judaica; quase todos os grandes heresiarcas foram judeus; as sociedades secretas
gnsticas se espalharam pelo oriente e pelo Ocidente
7
, sobretudo as sociedades
secretas maniquias a que a bula Humanum Genus de S. S. Leo XIII mui
acertadamente compara maonaria. Catros, patarinos, brabantinos e albigenses
saem em plena IdadeMdia, dessa fonte maniquia e cobrem a Frana com "uma
rede invisvel de sociedades secretas"
8
.
"Por necessidade ou natureza, os judeus sempre procuraram, utilizaram e
amaram o mistrio"; e, desde o tempo dos romanos, tm um governe oculto
organizado
9
. Diretamente,para os judeus, esse o Kahal; para os cristos judaizantes
ou judaizados, a maonaria, que usa o sistema dos cabalistas talmdicos, o qual
data do exlio de Babilnia
10
. A cabala viveu e vive sempre no mais profundo seio dos
mistrios da maonaria, destinada propagao dos seus ensinamentos
11
. Michelet, o
historiador mais anti-catlico deste mundo, confessa que a doutrina manica nada
mais do que o judasmo cabalista
12
.
A histria afirma ntima ligao entre a clebre Ordem dos Templrios e o
judasmo. O fim secreto dessa ordem de cavalaria, fundada na Palestina em 1118, era
"a reconstituio do templo de Salomo, em Jerusalm, de acordo com o modelo da
profecia de Ezequiel"; seu exemplo os maons guerreiros de Zorobabel; suas
tradies, as "judaicas do Talmud"; sua regra, "a cabala dos gnsticos; seu ideal,
"adquirir influncia pela riqueza, intrigar e apoderar-se do mundo". Tinha duas
doutrinas: uma oculta, reservada aos mestres; outra pblica, a catlica-romana,
"enganando, desta sorte, aos adversrios que pretendiam suplantar". Obedecia a esta
palavra de ordem: "enriquecer para comprar o mundo
13
". Queria, assim, derrubar a
autoridade do Papado e o poder da Realeza. Havia trado So Luiz nas cruzadas e
preparava vasta conspirao em toda a Europa
14
, quando Felipe, o Belo, e Clemente V
a dissolveram de surpresa. "Os sectrios de toda espcie tm, desde muito tempo,
acumulado mentiras sobre mentiras, tentando inocentar a Ordem do Templo,
destruda pelo Papa e pelo rei da Frana. Todavia, quanto mais se aprofunda a
questo, mais aparece a culpabilidade dos Templrios. que, em toda a cristandade,
sofrem condenaes infamantes, depois de longos e minucosos processos, segundo
as confisses pormenorizadas idnticas todas elas nos pases mais diversos.
aos Templrios, cujos ritos so os mesmos da maonaria, que esta se liga em
primeira mo
15
. Outra corrente formadora da maonaria, foi a dos ocultistas Rosa-
Cruzes do sculo XVII, derivados diretamente da cabala judaica
16
. No sculo seguinte,
eles se infiltraram nas antigas corporaes de pedreiros-livres, muito poderosas pelas
franquias que gozavam como construtoras dos edifcios pblicos e das catedrais
gticas. Delas veio o nome de pedreiros-livres ou franco-maons. Na Inglaterra,
destinada a ser, no sculo XVIII, a me da maonaria, a infiltrao dos pedreiros-
livres ocorreu em 1703
17
.
A maonaria surgiu em Frana no reinado de Luiz XV, em 1737, com grande
aceitao por parte dos fidalgos fteis e cortesos. Relata um cronista coevo que
mantinha "inviolvel segredo" quanto s suas "assemblias ocultas e perigosas para o

7
Adolf Frank (judeu) Ma Kabballe, Hachette Paris, 1843, pgs. 341-353; Dast, op. cit. pgs. 11-12; Amelineau,
"Essais sur le Gnosticisme", pag. 323.
8
L. Dast, op. cit. pg. 42.
9
Matter (protestante), "Histoire critique du Gnosticisme", Paris, 1843, tomo I, pg. 154.
10
Ad. Frank, op. cit. pg. 1.
11
"Histoire de France", tomo II, pg. 393.
12
Eliphas Lvi (autor insuspeitssimo: ocultista apstata e maom). "Dogme et rituel de la Haute magie". Baillire,
Paris, 1861, tomo II pgs. 222 e segs. Lembre-se o que disse Dario Veloso sobre a construo ao Templo de Salomo.
13
Henri Robert Petit, "Le drame maonnique", Nouvelles Editions Latines, Paris, 1936, pgs. 35-55.
14
L. Dast,op. cit. pg. 54. n
15
Pe. Barbier. "Infiltrations maonniques dans 1'Eglise"; L. Dest; op. cit. pags. 61-63; C. J annet, op. cit. pags. 22-23.
16
C. J annet, op. cit. pg. 47; L. Dast, op. cit pgs. 58.
17
Pretton, "Illustration of Masonry", Londres, 1712.
Estado
18
". Vinha importada da Inglaterra e o cardeal de Fleury, primeiro-ministro,
mandou fech-la manu militari
19
. Imputavam-lhe, como se v, o mesmo propsito
dos Templrios: destruir a Religio e o Trono, destruindo o Estado
20
. Iniciava a
preparao do terremoto social de 1793. Porque nenhuma revoluo, confessa o
maior dos tcnicos revoluionrios modernos, pode triunfar sem haver antes
destruido os fundamentos do Estado
21
.
Trs lustros depois, com o Marqus de Pombal, principiava no reino lusitano a
era dos maons, que no passavam de cristos-novos, "tanto que as duas palavras
eram sinnimos e, no campo, pedreiro-livre era sinnimo de judeu
22
. No Brasil, as
lojas manicas datam dos ltimos tempos do regime colonial. Precederam de um
quarto de sculo a transladao da corte. Umas foram instaladas sob os auspcios do
Grande Oriente portugus; algumas sob os da Frana; outras, independentes deles.
Todas do rito adonhiramita. Fundaram-se no Rio de Janeiro, na Bahia e em
Pernambuco
23
.
Embora no tendo mo o documento manico de que extramos estes
dados, o consciencioso historiador Joaquim Felicio dos Santos declara no saber, ao
certo, como se introduziu a maonaria no nosso pais; mas, afirma, com razo, que,
no meado do sculo XVIII, "j funcionava na Bahia o Grande Oriente", comeando
seu "trabalho lento, oculto, persistente, para a nossa independncia
24
. Essa
independncia dos pases sul-americanos, na opinio de um dos homens que melhor
estudaram a questo nas suas causas e efeitos, no era propriamente um fim para a
maonaria, porm um meio de enfraquecer Espanha e Portugal que eram os dois
maiores inimigos do judasmo: latinidade e catolicidade
25
.
Os prprios judeus abertamente cofessam, que, "em todas as grandes
revolues do pensamento, se encontra a ao judaica, ora visvel e retumbante, ora
muda e latente, de modo que a histria judaica corre paralela histria universal e a
penetra por mil tramas
26
".
At aqui, verificamos na nossa histria pblica os traos inconfundveis dessa
histria secreta. Vamos aviv-los nas conspiraes que primeiro tentaram
movimentos de independncia, em Minas e na Bahia, regionais e, portanto,
separatistas, com o fim visvel e retumbante da libertao dos brasileiros das garras
da metrpole, mas com o fim mudo e latente do esfacelamento do imprio colonial
portugus, o mesmo fim da conquista flamenga, e do esfacelamento do novo imprio
que, de certo, com o tempo, se constituiria na Amrica Latina.
Na capitania de Minas, desde a guerra dos emboabas, haviam ficado a "arder
s surdas" as chamas revolucionrias. Certo nativismo orgulhoso se misturava ao
regulismo dos descendentes dos cristos-novos mascates e forasteiros que se haviam
apoderado pela fora e pela traio das lavras de ouro, os quais detestavam o fisco
minguador de seus proventos. A cobrana dos impostos reais e as represses do
contrabando determinavam contnuas agitaes. A extrao do ouro aumentava sem
que aumentassem os quintos de El Rei
27
. O estado via-se ali pobre e fraco diante dos
particulares fortes e ricos. Por isso, se estabeleceram as casas de fundio s quais
deveria ser levado todo o metal precioso, o que prejudicava grandemente os

18
Barbier, "Chroniquede la Rgence et du rgne de Louis XV, 1718-1763", Paris, 1885, tomo III, pg. 65.
19
Albert Lantoine, "Histoire de la Franc-Maonn_e rie.franaise", Nourry, Paris, 1935, Tomo II, pag. 4.
20
Larudan, "Les francs-maons ecrass", Amsterdam, 1746, pag. 63.
21
Albert Sorel, "L'Europe et la Rvolution", tomo II, pag. 3.
22
Mario Sa, "A invaso dos judeus", pag. 12. Cf Mario Sa "Portugal-cristo-nevo".
23
Manoel J oaquim de Menezes Drummond, "Exposio Histria da Maonaria no Brasil" in "Arquivo Manico", ano
29, n 13 e segs, Recife, setembro, 1907.
24
"Memria do distrito diamantino", pg. 253.
25
Marius Andr, Na fin 1'empire espagnol d'Amerique". Nouvelle Libraire Nationale, Paris, 1822, pg. 81.
26
"Univers Israelite", 26 de julho de 1907, pg. 585.
27
Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg. 142.
magnatas da minerao. Da o levante trgico de 1720, chefiado por Pascoal da Silva
Guimares, Manuel Musqueira da Rosa e Felipe dos Santos
28
, que o Conde de
Assumar reprimiu duramente com o incndio e o cadafalso
29
.
O restolho, porm, ficara a "arder s surdas". Oportunamente, a maonaria se
encarregaria de habilmente soprar o borralho, para de novo atiar as labaredas
30
. Os
exemplos de outras obras manicas, l fora, contriburam para xito da empresa. A
repercusso do grito da independncia dos Estados Unidos deveria ecoar no sul do
continente. Em Portugal, se sentia isso e se temiam mais os inimigos internos do que
os externos, das colorias, que eram, como o reconhecia o prprio Conselho
Ultramarino, "tesouros mal guardados"
31
. Os moos brasileiros que estudavam na
Europa, sobretudo nas universidades de Montpellier e Paris, regressavam aos lares
cheios de entusiasmo pela grandeza da terra brasileira comparada com a exigidade
europia e cheios de maior entusiasmo ainda pelo exemplo norte-americano e pela
figura do grande maom Benjamin. Franklin, que fora ao Velho Mundo levar o
angustiado pedido de socorro dos Filhos da Viva de sua Ptria s lojas adonhiramitas
ou do rito francs, escocesas e iluminadas. C dentro do Brasil, afirmavam-se j
alguns vislumbres de conscincia nacional, embora ainda adstrita a localismos, no
descontentamento dos brasileiros mais cultos vendo o seu paraso, to gabado
judaicamente desde os "Dilogos das Grandezas", conforme o notava, de passagem,
o francs Parny, preso coroa de Portugal. Na Frana, comeava a lavrar aquela
febril agitao, assoprada pelas foras ocultas, prenunciadora da Grande Revoluo, a
qual ia incendiando os nossos patrcios em contato com a juventude revolta das
escolas francesas.
Levados por essas idias e entusiasmos, houve estudantes brasileiros na
Frana que procuraram entabolar negociaes para a nossa independncia com
potncias estrangeiras, como Jos Joaquim da Maia, Domingos Vidal Barbosa, Jos
Mariano Leal e Jos Pereira Ribeiro
32
. Maia, de nome certamente herdado dos
forasteiros de 1709, escreveu, em 1786, a respeito de seus propsitos libertadores, a
Tomas Jefferson, embaixador dos Estados Unidos, o qual lhe concedeu uma entrevista
romntica nas arenas de Arles
33
. Foi bem um quadro em puro estilo do sculo XVIII:
os conspiradores da liberdade no meio das runas clssicas! Jefferson recusou-se
polidamente a entrar na combinao, alegando que seu pas no estava ainda em
condies de arcar com as responsabilidades de complicaes com outras naes.
Maia morreu mais tarde em Lisboa, sem nada haver conseguido.
A opresso metropolitana fazia-se sentir duramente em Minas, com a
venalidade da magistratura, os vexames do fisco, o monoplio do sal e a proibio
dos teares para favorecer a indstria do reino. A idia da independncia andava,
como se diz, no ar. As idias que andam no ar nunca nasceram por si. Algum as
sopra de qualquer parte. No h gerao espontnea na natureza e tambm no h
na vida das sociedades. Corriam boatos desencontrados, como costuma acontecer
sempre, quando as atmosferas sociais esto sobrecarregadas pelas toxinas que agem
socapa. As esperanas de libertao polarizavam-se em torno da figura prestigiosa
do tenente-coronel Francisco Freire de Andrade, no pelo seu valor intelectual ou
pelas suas convices polticas, mas porque era o segundo comandante dos famosos
Drages das Minas e os poderia arrastar a um pronunciamento. Em Vila Rica, sede do
governo da capitania, havia uma roda de homens cultos, participantes duma Arcdia

28
H sabor de cristo-novo no nome de Musqueira da Rosa...
29
Rio Branco, "Efemrdes Brasileiras", Imp. Nacional, Rio de J aneiro. 198, pgs. 346-347.
30
J oaquim Felcio dos Santos, op. cit. pag. 253.
31
Antonio Rodrigues, da Costa, "Consulta do Conselho Ultramarino Sua Majestade no ano de 1732" in
"Re vista do Instituto Histrico e geogrfico do Brasil", tomo VII, pg. 489.
32
J . Norberto de Souza e Silva, "Histria da Cor) jurao Mineira", Garnier, Rio de J aneiro, pgs. 39-4G.
33
"Extratos da correspondncia de Toms J efferson" in "Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil", tomo
pg. 289.
Literria, a qual facilmente se tornaria o centro diretor de qualquer movimento de
idias a se objetivar em ao. Tornou-se, com efeito, e "envolto em tanto mistrio
que mal sabiam os conjurados do que nele se tratava nem ao certo, as pessoas de
que se compunha
34
".
Filtra-se o segredo manico nesta revelao histrica, que vem comprovar de
modo incontestvel o que afirma o probo Joaquim Felcio: "A inconfidncia de Minas
tinha sido dirigida pela maonaria
35
". Um autor judeu assegura que os judeus
"tiveram muita influncia no preparo material e espiritual" da conspirao
36
. Nessa
primeira tentativa republicana no Brasil, "o esforo judaico inegvel
37
". Vimos,
anteriormente, que o Grande Oriente se estabelecera na Bahia. Pois bem, num
Captulo das "Memrias do distrito diamantino", escrito, segundo confessa, em grande
parte com informaes hauridas do Senador Tefilo Ottoni, Joaquim Felcio declara,
textualmente: "Tiradentes e quase todos os conjurados eram pedreiros-livres.
Quando Tiradentes foi removido da Ahia (?), trazia instrues secretas da maonaria
para os patriotas de Minas. Em Tijuco, o primeiro que se iniciou foi o padre Rolim,
depois o cadete Jos Vieira Couto e seus irmos
38
".
O referido cadete faleceu no Tijuco, hoje Diamantina, em conseqncia de
enfermidade contrada na cadeia de Vila Rica. Em 1868, ainda viviam pessoas que
tinham assistido ao seu enterro e o viram, no caixo morturio, fardado e revestido
das insgnias manicas de mestre
39
.
Da roda arcadiana de conjurados faziam parte o ouvidor Toms Antonio
Gonzaga, j promovido a desembargador; o velho Cludio Manoel da Costa, que
possua muitas obras proibidas, que estudara e comentara a "Riqueza das Naes" de
Adam Smith
40
e que se encarregara de preparar os "cdigos fundamentais" da futura
repblica; o poeta Incio Jos de Alvarenga Peixoto; Diogo Pereira de Vasconcelos; o
intendente Francisco Gregrio Pires Monteiro Bandeira; os padres Miguel Eugnio da
Silva Mascarenhas e Carlos Correa de Toledo, que liam versos e propagavam a idia
do republicanismo separatista, porque sua ateno no estava voltada para o todo
brasileiro e sim para o torro natal. As influncias judaico-manicas manobravam
seu idealismo patritico.
O anncio de uma derrama, finta geral do fisco cobrando tributos atrasados,
certamente descontentaria muita gente e aumentaria o nmero dos proslitos. A
revoluo deveria estalar nesse momento e entre seus planos figurava a queima dos
cartrios
41
, para fazer desaparecer os ttulos de propriedade. Disso, todas as rebeldias
assopradas da sombra tm cuidado com o maior empeno: circun clios, albigenses,
jaques, campnios de Maria da Fonte, em Portugal, balaios e quebra-quilos do Norte,
comunistas russos. Outros revolucionrios, como os de 1930, se apoderam dos
cartrios, onde pem gente sua.
Jos Joaquim da Silva Xavier, alcunhado o Tiradentes por exercer a profisso
de dentista, que se tornaria a figura principal da Inconfidncia por todos os ttulos,
nascera em So Joo Del Rei e principiara a vida como mascate nas Minas Novas,
onde estivera preso e ficara "sem crdito". Era filho do boticrio Domingos da Silva
Santos e de Antnia da Encarnao Xavier. Em lugar do nome paterno, usava o
materno. Tinha dois irmos, ambos sacerdotes, que traziam nomes diferentes:
Francisco Ferreira da Cunha e Daniel Armo Ferreira. Entrara, como recurso de vida,

34
J . Norberto, op. cit. pg. 60.
35
"Memrias do distrito diamantino", pag. 253.
36
Isaque Izeckson, "os judeus na Independncia" In "Almanaque Israelita, 1935, pg. 20 Cf. Bartolomeu de Almeida,
artigos no jornal catlico A Ordem".
37
Izaque Izeckson, loc. cit.
38
Op. cit. loc. cit. A revelao notvel, devi do ao alto conceito de quem a faz.
39
J anuario da Cunha Barbosa. "Parnaso Brasileiro", tomo II.
40
J . Norberto, op. cit. pg. 70.
41
Op- cit. pg. 71.
para a carreira das armas e, sem proteo, estacionara no posto de alferes da 62
Companhia dos Drages das Minas. As preteries lhe amargavam a alma. Tentara a
minerao, sem proveito, e fizera a campanha do Sul, contra os invasores
castelhanos. No Rio de Janeiro, procurara obter da indiferena do Vice-Rei D. Luiz de
Vasconcelos a concesso do abastecimento de gua e dos trapiches
42
. Fazia o que se
chama biscates em medies de terras. Era pouco ou nada simptico de aparncia
"feio e espantado", disse dele Alvarenga Peixoto. Quando no Rio, o populacho o
vaiava por causa do fsico incomum e por viver perguntando a esmo o que faria Minas
feliz, deps na devassa o sargento-mor Jos Joaquim da Rocha.
Diz Isaque Iseckson que era possivelmente judeu, por que entre seus nomes
h o de Silva, "preferido pelos judeus-portugueses, como o de Costa e Pinto
43
".
Indicio vago. Maiores se encontram na versatilidade de sua vida, na leviandade
fanfarrona de seu temperamento, na inquietao constante de seu carter, nas
tentativas desatinadas de ganhos e concesses, na onomstica mutvel de sua
famlia, na profisso do pai (46) e no seu primeiro meio de existncia como mascate.
Nada disso, porm, bastante para se fazer em s conscincia a afirmao de que
fosse de raa judaica. O papel que assumiu na derradeira etapa da malfadada
conspirata demonstra, pelo contrrio, um esprito de sacrifcio, um amor da
responsabilidade e uma resignao altamente crist, sem nada de comum com as
atitudes dos judeus nessas ocasies. Se o sangue de Israel porventura lhe corria nas
veias, de tal modo o meio o purificara atravs das geraes que pde praticar atos
que o imortalizaram, tornando-o uma figura simblica.
No Rio de Janeiro, Tiradentes pusera-se em contato com um moo mineiro que
regressava formado da Europa, o Dr. Jos Alves Maciel, o qual, segundo o
depoimento de Domingos Vidal, estivera na Inglaterra, buscando apoio para o levante
de Minas Gerais. Durante a ausncia do alferes, a 11 de junho de 1788, tomara
posse, em Vila Rica, do governo da capitania, o Visconde de Barbacena, munido de
autorizao real para a cobrana da derrama, que os conspiradores esperavam
ansiosamente para se manifestarem.
De torna viagem, Tiradentes passou na fazenda do opulento Jos Aires Gomes,
coronel da cavalaria auxiliar na Borda do Campo, em companhia do ouvidor que ia
substituir Toms Antonio Gonzaga, Pedro Jos de Arajo Saldanha Em conversa,
expandiu-se sobre as novas idias. Fez o mesmo na fazenda do Registro Velho, com o
padre Manoel Rodrigues da Costa. O Dr. Maciel, que fora antes dele para Vila Rica,
iniciara-o no mistrio da conjura, afirma Joaquim Norberto
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, o que vai ao encontro
da referncia de Joaquim Felcio sobre as instrues secretas ou a prancha trazida da
Bahia. E impossvel deslindar o segredo manico das origens da conspirao sem
consultar os arquivos secretos da maonaria. Por onde andaro os papis desse
tempo, se que houve alguma coisa escrita?
O primeiro pensamento de Aires Gomes, medroso de complicaes, porque as
leis ordenavam a delao, foi levar o que ouvira ao conhecimento das autoridades.
Tentou, sem resultado, por intermdio do desembargador Luis Beltro. Por causa de

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Loc. cit.
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sabida a predileo dos judeus pela arte de curar e sua derivada, a farmcia. Mendes dos Remdios, Castro
Boticrio e muitos outros so cognmesque denunciam ainda hoje, pela profisso ancestral a origem judaica de seus
portadores" - Rodolfo Garcia, "Os judeus no Brasil colonial in -Os judeus na histria do Brasil", pg. 12.
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Op. cit. pag. 12. preciso respigar nos historiadores, todos eles desavisados da questo judaico-manica, os
vestgios das atuaes das foras ocultas. Sobre o Dr. J os lvares Maciel, l-se o seguinte em Antnio Augusto de
Aguiar, "Vida do Marqus de Baroacena", Imprensa Nacional, Rio de J aneiro, 1896, pag. 7:"... Organizou sociedades
em Minas, Rio de J aneiro e S. Paulo com o intuito de, por meio delas,fazer a propaganda das idias e preparar
elementos, que na hora oportuna fizessem a revoluo. Esse informe foi dado ao Marqus de Barbacena na sua
mocidade, quando serviu em Angola, por um dos inconfidentes ali desterrados, que ele conheceu.
seu involuntrio silncio, posteriormente se viu envolvido nas teias do processo.
Tiradentes continuou a falar no assunto. Falou ao prprio tenente coronel Freire de
Andrade, seu comandante, que no gostou disso, e ao capito Maximiano de Oliveira
Leite, seu superior hierrquico, que o repeliu.
Bandeira da Inconfidncia proposta por Tiradentes, com o Tringulo,
do qual a Linguagem Manica, no "Livro Manico do Centenrio", pg. 161,
diz unicamente o seguinte: "Emblema da Divindade. Em sentido literal -
chapu". Em certas reprodues da Bandeira dos Inconfidentes, o Tringulo
aparece encarnado. Clvis Ribeiro, na sua obra sobre bandeiras e brases do
Brasil pinta-o verde.
O tringulo na posio em que a est, pode ser visto na pg 112 da obra
"Compass der Weisen de Ketmia Vere, o Baro Proeck, Berlim e Leipzig,
1779.