UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS

Centro de Cincias Humanas CCH

Departamento de Comunica!o e Letras
Curso de Letras "ortu#us $ Noturno
Literatura %rasi&eira I Das ori#ens ao Arcadismo
'a(r)cio Samue& Cardoso Ruas
An*&ise sistem*tica dos recursos ret+rico$persuasi,os da o(ra O Auto
de So Loureno do padre -os. de Anc/ieta
Montes C&aros M0
De1em(ro 2 3454
Fabrcio Samuel Cardoso Ruas
ANLISE SISTEMTICA DOS RECURSOS RETRICO-
ERSUASI!OS DA O"RA O AUTO DE SO LOURENO DO
ADRE #OS$ DE ANC%IETA
Trabal&o reali'ado (o Curso de
Le)ras or)u*u+s, da U(i-ersidade
Es)adual de Mo()es Claros como
e.i*+(cia /arcial /ara ob)e(01o de
(o)a (a disci/li(a de Li)era)ura I 2
Das ori*e(s ao Arcadismo3

Orientador6 ro4essor F"IO FI5UEIREDO CAMAR5O, dou)or em Li)era)ura da L(*ua
or)u*uesa

Mo()es Claros 2 M5
De'embro 6 7898
7uando se 8a&a nas ori#ens de nossa Literatura . imprescind),e& n!o se ape#ar 9
pioneira &iteratura :esu)tica; 9 &iteratura dos padres mission*rios <ue; e,identemente carre#ada
de um tom sacro e cate<uista; n!o dei=ou de desa(otoar como mani8esta!o &iter*ria; ainda
<ue escassa de ,a&ores est.ticos> E o maior nome <ue desponta; so(retudo no s.cu&o ?VI;
neste conte=to &iter*rio . o do "adre -os. de Anc/ieta> Como a8irma o escritor Massaud
Mois.s6
-os. de Anc/ieta; mais do <ue <ua&<uer outro :esu)ta do tempo e dos s.cu&os ?VII e
?VIII; 8oi sen/or de autntica ,oca!o &iter*ria> A&.m disso; sua ati,idade
inte&ectua&; em(ora mesc&ada * cate<uese e ao ensino re&i#ioso; ostenta o m.rito de
ser pioneira no a&,orecer do %rasi&$Co&@nia> AMOISBS; M>; 5CDE6 FGH
B essa Iati,idade inte&ectua&J t!o pecu&iar <ue o8erece 9 Anc/ieta taman/a
re&e,Kncia para a nossa incipiente &iteratura co&onia&> Mas em <ue consiste essa pecu&iaridadeL
Consiste :ustamente no car*ter dua&ista da produ!o po.tica do :esu)ta> De um &ado; a escrita
peda#+#ica; mora&ista e pastori&M do outro; a escrita con8essiona&; reser,ada A#ra8ada sempre
em espan/o&; sua &)n#ua maternaH; tradu1indo seus anseios e suas in<uietaNes> B ,*&ido di1er
<ue a se#unda escrita ret.m um maior interesse para os estudos &iter*rios; por.m; . na
primeira; representada a<ui pe&o Auto de So Loureno; <ue este tra(a&/o se ampara> B
importante sa&ientar <ue; em oposi!o 9 #rande parte dos tra(a&/os &iter*rios; o autor S.r#io
%uar<ue de Ho&anda; em sua o(ra p+stuma; n!o atri(ui a composi!o do re8erido Auto 9
Anc/ieta6 IA todas; ou <uase todas Opeas teatraisP anda associado o nome de Anc/ieta; mas
sa(e$se positi,amente <ue uma de&as; pe&o menos; o Auto de So Loureno; 8oi composta por
outro :esu)ta; o irm!o Manue& do Couto>J AHOLANDA; S> %> de; 34446 G53H
Em meio a esta inda#a!o ,amos acompan/ar o posicionamento da maioria dos
estudiosos &iter*rios e tomar como autor; ainda <ue dQ(io; o padre -os. de Anc/ieta> Tomada
esta decis!o; . &e#)timo mencionar os traos #erais da ,ida do padre antes de passar para o
ponto a&to da an*&ise do Auto Representado na Festa de So Loureno> Nascido nas I&/as
Can*rias em 5EFG; Anc/ieta; ainda :o,em; . en,iado 9 uni,ersidade de Coim(ra onde estuda
'i&oso8ia e adentra; aos de1essete anos; para a Compan/ia de -esus> Dois anos mais tarde
A5EEFH desem(arca no %rasi& :unto do se#undo #o,ernador$#era&; Duarte da Costa; incum(ido
da miss!o de; nas pa&a,ras do pr+prio LoRo&a; Idoutrinar as crianas e os rudesJ> ALOSOLA;
I>; 5CC56 3T4 AExerccios EspirituaisHH
IItote, omnia acccendite et inflamateJ AIde; a(rasai tudo em 8o#o e em c/amasH
A0ARCIA$VILLOSLADA; S>; ->; R> 5CC56 ECCH> Estas eram as pa&a,ras; citadas a<ui por
0arcia; <ue o mestre In*cio costuma,a di1er aos seus pupi&os <uando en,iados a a&#uma
miss!o> E . em(utido deste pensamento <ue Anc/ieta c/e#a ao %rasi&6 incendiar a todos com
as c/amas da 8. crist!> Mas . in#nuo apenas pensar no cun/o IsacrossantoJ dos :esu)tas> As
c/amas da 8. crist! c/e#am de m!os dadas ao e=pansionismo portu#us> Sua Ma:estade e a
Ordem ACompan/ia de -esusH en=er#a,am no %rasi& um so&o 8.rti& para sustentar a a(a&ada
economia portu#uesa; e; simu&taneamente; para di8undir os princ)pios da 8. cat+&ica; :*
o8uscados pe&a Re8orma "rotestante> N!o . 9 toa as pa&a,ras do padre Manue& da N+(re#a
Acitadas pe&a pro8essora Du&ce MariaH <uando a<ui c/e#a; em 5EGC6 IO %rasi& . a nossa
empresaJ AMINDLIN; D> M> V>; 5CCU6FFH> 'ica c&aro a<ui o car*ter am()#uo da e=press!o de
N+(re#a> Ainda <ue o si#ni8icado primeiro este:a &i#ado a miss!o :esu)tica; a pa&a,ra
IempresaJ ta&,e1 esti,esse empre#ada; concomitantemente; numa concep!o de
empreendimento; de ne#+cio>
E . neste conte=to; e=pansionista; contra$re8ormista; <ue Anc/ieta tenta medrar a
sua o(ra> Mas ora; como muitos mesmo di1iam; .ramos o INo,o MundoJ6 a peda#o#ia e a
metodo&o#ia dos e=erc)cios espirituais do IVe&/o MundoJ di8ici&mente se encai=ariam a
rea&idade co&onia& (rasi&eira> "or conse#uinte :* di1ia In*cio de LoRo&a6 IAns mesmo em el
modo de ensear la dotrina cristiana y acomodarse a la capacidad de los nios o personas
simples, se pona studio competenteJ A LOSOLA; I>; 5CC56 EE5H> Anc/ieta n!o perdeu de
,ista as pa&a,ras inacianas e &o#o (uscou se adaptar ao conte=to (rasi&eiro> Adapta!o esta;
<ue ,ai desde a reda!o da Arte da !ram"tica da Lnua #ais $sada na %osta do &rasil at.
a composi!o teatra&>
E#)dio Sc/mit1 a8irma <ue Ia ,erdadeira peda#o#ia :esu)ta . essencia&mente
8ina&istaJ ASHIMITV; E>; 5CCGH> Um pensamento <ue; c/eirando a Ma<uia,e&; e=p&ica; muitas
,e1es; o uso da 8ora 8)sica na e,an#e&i1a!o dos nati,os6 In!o se pode conse#uir nada na
con,ers!o dos )ndios sem <ue se su:eitem ao :u#o da ser,id!o e os o(ri#uem 9 (andeira de
CristoJ Apa&a,ras do pr+prio Anc/ieta citadas por "a&acinH A"ALACIN; L>; 5CCUH> Sem
adentrar no m.rito das atitudes de Anc/ieta; a proposi!o deste tra(a&/o . :ustamente ater$se a
esse car*ter 8ina&ista no discurso do mesmo> E sendo I8ina&istaJ; o discurso do :esu)ta esta
8orrado dos mais di,ersos recursos ret+rico$persuasi,os; nos <uais ser!o su#eridos a<ui traos
para uma re8&e=!o sistem*tica atra,.s da an*&ise do auto intitu&ado 'a festa de So Loureno;
representado pe&a primeira ,e1 em Niter+i; em 5EDF>
Mencionados os traos #erais para a discuss!o do tra(a&/o . importante sa&ientar;
contudo; a pro(&em*tica deste estudo> Recon/ecemos e=istir no m)nimo dois entra,es para a
an*&ise do auto> O primeiro; :* mencionado anteriormente; seria o car*ter dQ(io da autoria do
presente teatro> Sendo a nossa an*&ise intimamente &i#ada ao te=to; o(ser,ando as
pecu&iaridades intr)nsecas do mesmo; o recon/ecimento do seu ,erdadeiro autor n!o
modi8icaria; drasticamente; neste momento; os resu&tados da nossa re8&e=!o; pois; sendo
Anc/ieta e o irm!o Manue& do Couto :esu)tas; o auto ainda continuaria atre&ado ao car*ter
8ina&ista da cate<uese> O se#undo empeci&/o se 8a1 um pouco mais comp&e=o> Em nossas
m!os se encontra um o(:eto <ue; de certa 8orma; se distancia da ori#ina&idade> Di#o isso; pois;
o te=to <ue tomamos como (ase . uma tradu!o dos escritos de Anc/ieta> E sendo uma
tradu!o; o te=to est* prop)cio a mo&da#em de seu tradutor; ou se:a; a &in#ua#em empre#ada
nem sempre ser* tota&mente uma reprodu!o 8ie& do te=to 8onte> Em nosso caso adotaremos a
tradu!o do poeta Wa&mir ARa&a; <ue por sua ,e1 se ,a&eu das traduNes da tupin+&o#a; Maria
de Lurdes de "au&a Martins> Como (em di1 Du&ce Maria6 IO>>>P ARa&a apro,eitou (em a
tradu!o da "ro8essora "au&a Marins; imprimindo$&/e; entretanto; mais corpo 8on.tico;
me&/orando$&/e a eu8onia e; portanto; a capacidade de comunicar>J AMINDLIN; D> M> V>;
5CCUH
Sa(endo dos o(st*cu&os en8rentados no te=to tradu1ido; principa&mente para uma
an*&ise; so(retudo; est.tica como a nossa; e da impossi(i&idade de se uti&i1ar os escritos
ori#inais; n!o nos resta outra sa)da; sen!o a de trans8erir nossa con8iana ao tra(a&/o de ARa&a;
esperando encontrar em seu te=to transcodificado uma re&a!o; antes de tudo; de 8ide&idade ao
te=to ori#ina&>
ISanadaJ nossas di8icu&dades; partimos para a an*&ise do auto6
Os ,ersos do Auto de So Loureno s!o constru)dos atra,.s de um enredo <ue
retrata o en8rentamento entre di,indades; as <uais personi8icam a presena anta#@nica do (em
e do ma&> E no centro deste con8&ito est* o )ndio; passi,o; atin#ido pe&as mais di,ersas
impressNes; ora ma&.8icas; ora (en.8icas; dos seres em com(ate> Compondo as 8oras do ma&
est* o rei dos dia(os; !uaixar"; e os seus criados; Aim(ir) e Sara*aia> Ao &ado das tropas
ce&estes est!o So Loureno; So Se(astio e o An+o; a&.m do Amor e o ,emor de -eus>
"ara&e&o a esta &uta a&e#+rica entre seres so(re$/umanos; est!o as 8i#uras de -.cio e
/aleriano; imperadores; tomados a<ui como tiranos e inimi#o dos santos; <ue aca(am sendo
punidos pe&os seus pecados>
O teatro de Anc/ieta; como 8oi dito anteriormente; est* &i#ado diretamente ao ato
de cate<uese; por isso toda a tem*tica discorre em uma perspecti,a peda#+#ica encerrando
sempre com o casti#o do mau e #o1o do (om> "artindo desta id.ia; 8ica e,idente a ,asta
uti&i1a!o de estere+tipos como recurso persuasi,o durante todo o auto> Tomamos como
estere+tipo uma ima#em ou um es<uema :* consa#rado; a#re#ado ao dom)nio pu(&ico>
Rati8icado essa estereotipia; Anc/ieta tra1 consi#o o mani<ue)smo pr+prio do cristianismo;
ainda mais acentuado pe&o per)odo medie,a&> Mani<ue)smo este; <ue se ampara na
ad,ersidade entre Deus e o Dia(o; no caso do auto; entre !uaixar" e So Loureno> B o(,io
<ue esta ,is!o mani<ue)sta tra1ida pe&a re&i#i!o crist! pouco se acomoda,a 9 cu&tura ind)#ena;
toda,ia Anc/ieta ser,e$se de uma #rande mano(ra discursi,a6 a ada/)a01o>
IO con/ecimento pr.,io da<ue&es <ue se pretende con<uistar .; pois; uma
condi!o pre,ia de <ua&<uer ar#umenta!o e8ica1>J A"ERELMAN; C>M OL%RECHTS$
TSTECA; L> 344E6 3FH> A constru!o do auto se edi8ica; so(retudo; neste pensamento>
Anc/ieta con/ecia (em o conte=to no <ua& esta,a inserido; e por isso mesmo 8e1 uso dos mais
,ariados recursos <ue esta,am ao seu a&cance> O(ser,e os se#uintes ,ersos6
O0uai=ar*P6 Sou 0uai=ar* em(ria#ado;
sou (oicinin#a; :a#uar;
antrop+8a#o; a#ressor;
andir*$#uau a&ado;
sou dem@nio matador>
O>>>P
OAim(irP6 Sou :i(+ia; sou soc+;
o #rande Aim(ir tamoio>
Sucuri; #a,i!o ma&/ado;
sou tamandu* des#ren/ado;
sou &uminosos dem@nio>
AASALA; W>; 5CCUH
Somente nos ,ersos acima; com a descri!o t!o pecu&iar dos dois dem@nios; :* .
poss),e& identi8icar; no m)nimo; trs #randes recursos persuasi,os> O primeiro; :* citado
anteriormente; seria o uso de es)ere:)i/os> A retrata!o 8i#urati,a dos dem@nios est*
diretamente &i#ada 9 animais <ue; muitas ,e1es; tra1em consi#o a&#um trao ne#ati,o> Neste
caso; esse trao ne#ati,o est* e,idenciado pe&a estampa noci,a dos o8)dios; como a
(oicinina Acasca,e&H; a +i(0ia e a sucuri; e de a&#uns predadores; como o +auar e o a*io>
Se a rea&idade ind)#ena esta,a e=tremamente &i#ada 9 8auna; ent!o esta ser,iria de o(:eto para
sim(o&i1a!o mani<ue)sta do seres m)ticos no auto de Anc/ieta> Outro #rande recurso <ue se
mani8esta; n!o s+ neste trec/o; mas em toda a o(ra; . a u)ili'a01o de me);4oras> Cite&&i
a8irma <ue a met*8ora . a I8i#ura <ue se caracteri1a por denominar representaNes para as
<uais n!o se encontra um desi#nati,o mais ade<uadoJ ACITELLI; A>; 5CDE6 34H> Ora; n!o .
necess*rio repetir <ue o tra(a&/o de Anc/ieta se ap+ia; principa&mente; na ade<ua!o; ent!o
n!o seria prudente dei=ar de 8ora uma 8i#ura t!o rica em si#ni8ica!o e est.tica> Os dem@nios
a<ui; se ,em adornados de si#ni8icados anima&)sticos; os <uais 8oram transportados de um
o(:eto rea& Apor e=emp&o; a sucuriH para um 8i#urati,o Ano caso; Aim(irH> O <ue temos ent!o
. uma e=tens!o de si#ni8ica!o; na <ua& Aim(ir seria portador das pecu&iaridades da sucuri;
serpente <ue espreita sua ,)tima pun#indo$a e matando$a por constri!o> O terceiro #rande
recurso . a subs)i)ui01o de (omes> Em &u#ar da uti&i1a!o de nomes demon)acos :*
consa#rados; como LQci8er e Satan*s; por e=emp&o; Anc/ieta 8a1 uso de nomes pr+prios da
cu&tura ind)#ena; como . o caso de !uaixar" e Aim(ir)> Essa mudana de termos tem como
8ina&idade apro=imar o si&,)co&a das <uestNes re&i#iosas crist!s (uscando representaNes na
pr+pria &)n#ua materna; no caso o tupi>
Como 8oi poss),e& o(ser,ar; em apenas um pe<ueno trec/o tornamos 8act),e& a
e=tra!o de ,*rios recursos persuasi,os> "or.m; . ,*&ido mencionar <ue; por mais <ue os
recursos se:am a<ui retirados e estudados de maneira separada; todos e&es se encontram
en&eados; rea&i1ando$se de maneira simu&tKnea6 a su(stitui!o de nomes se 8unde 9s met*8oras;
<ue por sua ,e1 rea8irmam a estereotipia; a <ua& se ocupa da sim(o&i1a!o do mani<ue)smo
crist!o adaptado ao conte=to &in#u)stico e cu&tura& ind)#ena>
Se#uindo na an*&ise podemos mencionar mais dois recursos (astante marcantes
em discursos re&i#iosos> O primeiro estaria diretamente &i#ado 9s id.ias citadas acima6 seria a
cria01o de i(imi*os> Se o intuito de Anc/ieta era com(ater os costumes ind)#enas;
con,ertendo o si&,)co&a ao Cristianismo; nada me&/or do <uer conectar 9 cu&tura do nati,o
uma representa!o ma&.8ica; neste caso; demon)aca A!uaixar", Aim(ir), Sara*aia e seus
a:udantesH> Conse<uentemente entraria em a!o; para com(ater os dem@nios; as 8i#uras
di,inas ASo Loureno, So Se(astio e o An+oH <ue; o(,iamente; sairiam ,itoriosas no
con8&ito> Um pensamento tota&mente mani<ue)sta e estereotipado>
O se#undo recurso seria a a4irma01o e a re/e)i01o> A todo o momento os
persona#ens tratam de corro(orar ,*rias id.ias dentro do te=to> E uma de&as . a de <ue;
somente Deus e os seus santos; possu)am o m.rito do amor dos )ndios6
OAn:oP6 Fa'ei--os amar /or ele OLuorenoP;
e amai-o <uanto puderdes;
<ue em sua &ei nada se perde>
E con8iando mais ne&e;
mais o c.u se ,os concede>
O>>>P
OAmor de DeusP6 "ois com tanta per8ei!o
sua cincia te 8ormou
/omem capa1 de ra1!o;
de todo o teu cora!o
ama a Deus; <ue te criouX
O>>>P
OMeninosP6 E conti#o OLourenoP aprenderemos
a amar a Deus (o mais 4u(do
do (osso ser; e no mundo
&on#a ,ida #o1aremos>
AASALA; W>; 5CCUH
O(ser,e <ue a reitera!o de uma mesma id.ia ,ai pro,ocando uma aceita!o
inconsciente por parte do inter&ocutor> Um es<uema (astante uti&i1ado <uando o emissor
dese:a 8i=ar um determinado pensamento em seu audit+rio>
"rosse#uindo em nossa an*&ise; retiramos do auto um trec/o do <ua& podemos
co&/er; no m)nimo; mais dois recursos ret+rico$persuasi,os6
OTemor de deusP6 O/; perdidoX
A&i ser*s consumido
sem nunca te consumir>
Ter*s ,ida sem ,i,er;
com c/oro e #rande #emido;
ter*s morte sem morrer>
"ranto ser* teu sorrir;
sede sem 8im te a(e(erra;
8ome <ue em comer se #era;
teu sono; nunca dormir;
tudo isto :* te espera>
O>>>P
Homem ce#o;
por<ue n!o comeas &o#o
a c/orar por teu pecadoL
E tomar por ad,o#ado
a Loureno <ue; no 8o#o;
por -esus morreu <ueimadoL
AASALA; W>; 5CCUH
No presente trec/o nos de8rontamos com o ,emor de -eus 8a1endo uma descri!o
da puni!o <ue os pecadores ir!o encontrar nos s)tios in8ernais> O(ser,e a id.ia parado=a& <ue
discorre as duas primeiras estro8es> O autor 8a1 uso do <o*o de /ala-ras como 8orma de
prender a aten!o e sa&ientar a ima#ina!o dos seus inter&ocutores6 consumido1 sem nunca te
consumir2 *ida1 sem *i*er2 morte1 sem morrer2 pranto1 teu sorrir2 sede1 te a(e(erra2 fome1
em comer2 sono1 nunca dormir3 %em ao esti&o dicot@mico de CamNes; a ,ida con8&ituosa do
in8erno .; pois; narrada pe&o padre :esu)ta> Encontramos tam(.m; mais a 8rente; a uti&i1a!o de
/er*u()as ao emissor> Neste caso; o autor; 8a&ando atra,.s da persona#em A,emor de -eusH;
&ana m!o de um recurso pr+prio do di*&o#o; <ue au=i&ia na condu!o do de(ate;
possi(i&itando <ue os ou,intes re8&itam; :untamente com o autor; a respeito da tem*tica
te=tua&> Repare tam(.m <ue; se o intuito . 8a1er com <ue o ou,inte; so(retudo o )ndio; se
arrependa de seus pecados e se con,erta ao cristianismo; nada me&/or do <ue des<ua&i8icar a
8i#ura ind)#ena; 8a1endo$a crer <ue rea&mente necessita do au=i&io di,ino> Esta id.ia e=p&ica a
uti&i1a!o de e=pressNes como6 IO4 perdido56 e I7omem ceo6; as <uais s!o constru)das
como 8orma de tac/ar ne#ati,amente os /*(itos ind)#enas> E como I/*(itos ind)#enasJ o
te=to nos tra1 ,*rios e=emp&os6
O0uai=ar*P6 7uem (om costume . (ai&arX
Adornar$se; andar pintado;
tin#ir pernas; empenado
8umar e curandeirar;
andar de ne#ro pintado>
Andar matando de 8Qria;
amance(ar$se; comer
um ao outro O>>>P
AASALA; W>; 5CCUH
Neste trec/o o(ser,amos de maneira (em e=p&)cita esta ne#ati,idade <ue permeia
a cu&tura ind)#ena> Os costumes dos nati,os s!o &ou,ados pe&o dem@nio$mor; dando a
entender a tota& des<ua&i8ica!o <ue os :esu)tas impun/am aos costumes dos si&,)co&as> B o
processo <ue c/amamos de aculturao; ou se <uisermos ir a&.m; de transculturao> A
cu&tura do )ndio ,ai sendo; aos poucos; e=tirpada para dar &u#ar 9 cu&tura I(rancaJ; como se os
costumes ind)#enas 8ossem re8&e=o de uma mani8esta!o demon)aca; o <ue se torna ,erdade;
tomando os ,ersos do auto de Anc/ieta>
"artindo deste conte=to de uti&i1a!o de recursos ret+rico$persuasi,os &i#ados ao
processo de Iacu&tura!oJ; podemos citar a&#uns ,ersos <ue se encai=ariam per8eitamente
nesta a(orda#em6
OmeninosP6 N+s con8iamos em ti
Loureno santi8icado;
<ue nos #uardes preser,ados
dos inimi#os a<ui
Dos ,)cios :* des&i#ados
nos pa:.s n!o crendo mais;
em suas danas rituais;
nem seus m*#icos cuidados>
AASALA; W>; 5CCUH
O empre#o de meninos )ndios no Q&timo ato do auto ta&,e1 se:a um dos principais
recursos uti&i1ados por Anc/ieta> Nada mais con,incente do <ue re,e&ar uma /or01o do
audi):rio ao <ua& se 8a&a <; ade/)a 9s (ases ar#umentati,as do emissor; ou se:a; nada mais
e8ica1 do <ue uti&i1ar )ndios na con,ers!o do pr+prio )ndio> Como se pode ,er; as crianas
re8oram a de,o!o 9 8. crist! A8'0s confiamos em ti 1 Loureno santificado6H ao passo <ue;
simu&taneamente; in,a&ida os pr+prios rituais de sua cu&tura A8nos pa+.s no crendo mais, 1
em suas danas rituais, 1 nem seus m"icos cuidados6H> Anc/ieta encerra; pois; o Auto de So
Loureno; demonstrando o resu&tado pr*tico de seu tra(a&/o; rati8icando; portanto; a e8ic*cia
da ap&ica!o de seus mQ&tip&os recursos ret+rico$persuasi,os; os <uais a<ui 8oram
e,idenciados mediante um racioc)nio sistem*tico e conc&udente>
Re4er+(cias biblio*r;4icas=
A%REU; Antonio Suare1> A ar)e de ar*ume()ar= *ere(cia(do ra'1o e emo01o> 55 ed>
Cotia2 S!o "au&o6 Ate&i Editoria&; 344D> 5FC p>
ANCHIETA; -os. de> O Au)o de S1o Loure(0o> Trad> Wa&mir ARa&a> DY edi!o> Rio de
-aneiro6 Ediouro; 5CCU>
CITELLI; Adi&son> Li(*ua*em e ersuas1o> 5Y edi!o> S!o "au&o6 Ztica; 5CDE> UU p>
0ARC[A$VILLOSLADA; S> ->; Ricardo> Sa()o I(;cio de Lo>ola= (o-a bio*ra4ia> Trad>
Mauricio Ru88ier; S> -> S!o "au&o6 EdiNes LoRo&a; 5CC5>
HOLANDA; S.r#io %uar<ue de> Ca/)ulos de Li)era)ura Colo(ial> Or#> Antonio Candido>
S!o "au&o6 Editora %rasi&iense; 3444> GTE p>
LOSOLA; San I#nacio de> Obras> Transcripci+n; Introduciones R Notas de I#nacio
Iparra#uirre; S> I; Candido de Da&mases; S> I>; R Manue& -ui1 -urado; S> I> Madrid6 %i(&ioteca
de Autores Cristianos; 5CC5>
MINDLIN; Du&ce Maria Viana> #os? de A(c&ie)a= (o limiar da sa()idade> 0oiKnia6 \e&ps;
5CCU> 5GU p>
MOISBS; Massaud> %is):ria da li)era)ura brasileira= Ori*e(s, "arroco, Arcadismo> 3Y
edi!o> S!o "au&o6 Cu&tri=; 5CDE> FT4 p>
"ERELMAN; C/aimM OL%RECHTS$TSTECA; Lucie> Tra)ado da ar*ume()a01o= a (o-a
re):rica> Trad> Maria Ermantina 0> 0> "> TY edi!o> S!o "au&o6 Martins 'ontes; 344E>
SCHIMITV; E#)dio> Os #esu)as e a educa01o= a 4iloso4ia educacio(al da Com/a(&ia de
#esus> FY edi!o> Instr> De Sera8im Leite; S> -> "etr+po&is6 Vo1es; 5CCU> 3 ,>