M DULO

IV
Apresentao
da rea
Ser que literatura se ensina e se aprende? Esta uma questo bastante
controversa.
Quem, tantas vezes, no foi obrigado a ler livros de fico e de poesia
para depois responder a exerccios de compreenso de texto? Mesmo que a
leitura tenha proporcionado emoo, instigado questes as mais essenciais
para nossas vidas, ao ser reduzida somente a desvitalizadas questes de pro-
va, o fato que a literatura morre, torna-se um mero exerccio escolar.
Prazer e conhecimento esse binmio associado literatura inseparvel
para quem v a arte como forma de humanizao do homem, como aquisio
de um bem essencial ao esprito. O acesso a tal bem pode ter sim a colaborao
da escola, em princpio capacitada para indicar ao aluno as boas obras e orient-
lo a desfrutar no s da histria que narra mas do modo como narrada, alm
de lev-lo a conhecer por meio dela as questes importantes da poca em que
surgiu. Porm, no o contato com caractersticas de escolas literrias, a histria
literria como reflexo da histria geral, a leitura de resumos de obras ou a
anlise acadmica de poemas que vo instituir o gosto ou fazer conhecer a
literatura importante que existiu antes da gente.
Nesse sentido, o que se prope aqui ser a tentativa de propiciar o contato
direto do aluno com o texto literrio. Nada substitui sua leitura nem o resu-
mo, nem o texto terico, nem a leitura do professor.
Neste curso, toda a abordagem literria partir da obra lida, ainda que seja
esta leitura muitas vezes difcil, devido, no s falta de tempo, como falta
de familiaridade com a tarefa. Nosso contedo: basicamente os livros do vesti-
bular da Fuvest deste ano de 2004. So livros significativos dentro da tradio
literria, capazes de propiciar, com a devida orientao, uma descoberta dos
seres e das coisas do mundo.
J amais esquecer que a literatura s existe porque existe voc, leitor.
Neide Luzia de Rezende
Coordenadora de Literatura
Neste mdulo buscamos apresentar, ao mesmo tempo, vida e obra dos
autores. Esse procedimento pode parecer primeira vista questionvel, pois
ultimamente tem-se criticado muito o estudo dos aspectos biogrficos do au-
tor, considerando justamente que o mais importante dele a obra, no a
vida. Entretanto, no podemos tomar essas recomendaes como verdades
absolutas para todos os autores e todas as obras. (Na verdade, critica-se aque-
le elenco de datas e fatos que antigamente se decorava na escola).
Ora, tomemos o exemplo do Romantismo: as obras canonizadas de cada
autor respondem bastante conveno da poca, ou seja, adotam contedos e
formas consideradas exemplares do momento; j o intelectual burgus, que
era o escritor, podia ter comportamento e idias inteiramente outros na vida.
Encontrvamos na literatura as vises de mundo a que a obra dava vida, mas
no aspectos da vida dos autores em si. No sculo XX, com as mudanas na
literatura (no interior da qual, por exemplo, os elementos do cotidiano passam
a ser tema da poesia), a experincia do autor muitas vezes transposta para a
obra, e muito de seu modo de vida e vivncia encontram lugar na literatura
que produz: o mdico Guimares Rosa marcou grande parte de seus narrado-
res, tambm estes explcita ou implicitamente exercendo essa profisso; a vida
da mulher de classe mdia de Clarice Lispector na grande cidade tambm
aparece tematizada nas angstias de suas personagens femininas; a iminncia
da morte de Manuel Bandeira, que sofria de tuberculose (doena fatal na po-
ca), aparece entranhada em seus poemas.
Nesse sentido, a arte se mostra mais prxima da vida, mais individualiza-
da, mais livre em relao s normas e convenes de antes, o que talvez pos-
sa, em parte, ser creditado s conquistas das vanguardas do incio do sculo,
no interior das quais era proferida uma proclamao comum: fazer da vida
arte e da arte, vida. (Desculpamo-nos pela falta de orientao dos textos de
Miguel Torga: a equipe de elaborao da unidade no teve tempo de concluir
o trabalho).
Neide Luzia de Rezende
Coordenadora de Literatura
Apresentao
do mdulo
Unidade 1
Clarice Lispector
Corto a dor do que te escrevo e dou-te a minha inquieta alegria
Clarice Lispector
nasceu na Ucrnia (ex-
Unio Sovitica) em 10
de dezembro de 1925.
Veio para o Brasil com
poucos meses de vida. A
famlia, inicialmente, es-
tabeleceu-se no Recife e,
depois, transferiu-se pa-
ra o Rio de J aneiro.
Esteve desde a infn-
cia ligada literatura.
Pequena ainda, j escre-
via histrias, pois queria
ser autora. Foi uma criana fascinada pelos livros, que geralmente conseguia
emprestados de uma livraria, experincia que mais tarde transporia literaria-
mente ( possvel reconhec-la na protagonista de Felicidade clandestina,
por exemplo). Leu muito, os mais diferentes autores e gneros: J os de Alencar,
J lio Dinis, Ea de Queiroz, Herman Hesse, Katherine Mansfield, Dostoivski.
Dizia emocionar-se com este ltimo, apesar de, na poca, no compreender
toda sua grandeza.
Seus primeiros estudos foram ainda em Recife, tendo o curso ginasial (cor-
respondente hoje ao atual segundo ciclo do ensino fundamental) feito no Rio
de J aneiro. Em 1941, iniciou o curso de Direito na Faculdade Nacional. Nesse
perodo, emprega-se no jornal A Noite e desdobra-se como jornalista tam-
bm na Agncia Nacional. So seus primeiros contatos com a imprensa, fi-
cando a esta vinculada por toda a vida, j que muitas foram suas crnicas
publicadas
1
; alm disso, esta foi tambm, em determinado momento, sua prin-
cipal fonte de renda (era tambm tradutora).
1
As crnicas que escreveu para o J ornal do Brasil (RJ ) de 1967 a 1973 foram coletadas postumamente
e se encontram no livro A descoberta do mundo.
Organizadora
Neide Luzia de
Rezende
Elaboradores
Neide Luzia de
Rezende
Silvio Pereira da
Silva
Io
ii1vv.1uv.
Quando estava na Faculdade de Direito, conheceu Mauri Gurgel Valente,
com quem se casou em 1943 e teve dois filhos: Pedro e Paulo. O marido era
diplomata, por isso Clarice morou vrios anos no exterior, em pases como
Inglaterra, Sua, Estados Unidos etc. Com exceo do primeiro romance,
Perto do Corao Selvagem, de 1944, todos os outros romances, at 1960,
foram escritos no exterior e enviados para c para publicao. Desde o pri-
meiro, seu estilo e originalidade j apareciam, como o intimismo e o questio-
namento existencial. Segundo dizia, as idias surgiam nos momentos e locais
mais inesperados e ela ia tomando nota.
Aps se separar do marido em 1959, fixou residncia no Rio de J aneiro,
onde viveu at a morte.
Sempre levou muito a srio o papel de me:
Quanto a meus filhos, o nascimento deles no foi casual. Eu quis ser me.
Meus dois filhos foram gerados voluntariamente. Os dois meninos esto aqui, ao
meu lado. Eu me orgulho deles, eu me renovo neles, eu acompanho seus sofrimen-
tos e angstias, eu lhes dou o que possvel. Se eu no fosse me seria sozinha no
mundo. Mas tenho uma descendncia, e para eles no futuro eu preparo meu nome
dia-a-dia. (Seleta).
Para conciliar as tarefas de escrever e cuidar dos filhos pequenos, passou
a escrever sentada no sof, com a mquina de escrever no colo. Nunca mais
abandonou esse recurso. Levantava de madrugada, s trs ou quatro horas,
fazia caf, levava o bule para a sala, sentava-se no sof e comeava a escrever.
Assim, enquanto escrevia seus livros, cuidava dos filhos, da organizao da
casa e dos vrios animais que possua: coelhos, cachorros, peixes, pintinhos...
Foi por causa do filho Paulo que Clarice comeou a escrever livros infan-
tis. Certa vez, o menino perguntou me por que ela no escrevia histrias
para crianas. Clarice lembrou-se de sua infncia, de seus bichos, que lhe
serviram de tema, e resolveu faz-lo. O primeiro foi O Mistrio do Coelhinho
Pensante; depois deste vieram outros: A Mulher que matou os peixes, A vida
ntima de Laura e Quase verdade.
Depois que os filhos cresceram, viu-se s: fatal, porque a gente no
cria os filhos para a gente, ns criamos para eles mesmos. Quando eu ficar
sozinha, estarei seguindo o destino de todas as mulheres (Seleta). Essa cons-
cincia da condio de sujeito s, ainda que social e familiarmente bem inse-
rido, impregnou profundamente as obras que escreveu: constante o tema da
dona-de-casa de classe mdia, casada, com filhos, que v de repente seu uni-
verso familiar bem construdo tornar-se estranho diante de desejos pouco do-
mesticados e de uma realidade maior que as paredes do lar. Por exemplo, os
laos familiares no livro de contos Laos de famlia parecem muitas vezes
tomados com ironia, tal a maneira com que o universo familiar se v invadi-
do pela emergncia de aspectos s vezes imperceptveis no dia-a-dia, e que
questionam as relaes aparentemente slidas entre me e filho, me e filha,
marido e mulher... Nos romances, contudo, suas protagonistas so em geral
mulheres sem marido ou filhos, que vivem de suas profisses, intelectuais,
mulheres angustiadas e letradas. Talvez tenha sentido sua vida um pouco como
diz o narrador de A hora da estrela a propsito da dele: ... no tenho classe
social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esqui-
sito, a mdia com desconfiana de que eu possa desequilibr-la, a classe bai-
xa nunca vem a mim (A hora da estrela, p. 25).
II
xuuio iv
As coisas que possuam um certo mistrio a atraam, via a vida com certo
misticismo, era supersticiosa. Sempre foi seduzida pelo imprevisto, pela aven-
tura. Talvez isso justifique a aceitao do convite para representar o Brasil no
Congresso Mundial de Bruxaria em Bogot, Colmbia, em 1976. Clarice nunca
soube por que a convidaram (na verdade, traduzira um romance Entrevista
como vampiro de Anne Rice, autora de livros sobre vampiros), mas foi, leu
o conto O Ovo e a Galinha, disse aos bruxos que era um texto mgico. Na
verdade, achou tudo muito engraado; segundo ela, o congresso mais parecia
uma feira, havia barraquinhas que vendiam de tudo.
Em 1967, viveu momentos difceis. Fumava muito. Uma noite adormeceu
com o cigarro aceso e acabou incendiando o quarto; sofreu vrias queimadu-
ras, principalmente na mo direita e nas pernas. Passou alguns dias internada
e precisou fazer cirurgias de enxerto em uma das pernas. Recuperada, conti-
nuou suas atividades normais.
No dava para viver s dos direitos autorais e Clarice, para sobreviver, fez
de tudo um pouco na imprensa. Escreveu crnicas para vrios jornais e cola-
borou com revistas, como a Fatos e Fotos, atravs da seo Dilogos Poss-
veis. Os ltimos anos de sua vida foram dedicados criao de grandes
livros, como A Hora da estrela e Umsopro de vida, que enriqueceram a sua
vasta produo.
Clarice Lispector morreu em 09 de dezembro de 1977, com um cncer
generalizado e agressivo. Foi enterrada no cemitrio Israelita no bairro do
Caju, Rio de J aneiro.
Enquanto vivia, no teve uma multido de leitores. Perguntada certa vez
por que os universitrios liam seus livros, respondeu que era porque os pro-
fessores obrigavam. Verdade que, aps a sua morte, sua obra passou a ser
cada vez mais lida e valorizada por diferentes pblicos.
Grandes foram as inovaes e conquistas formais, como o uso de metfo-
ra inslita, a ruptura com a estrutura de enredo tradicional, a liberao do
fluxo de conscincia. Seus textos so complexos e abstratos; muitas vezes,
parecem uma provocao ao leitor e uma critica desavisada, que porventura
busque identificar modelos.
Alfredo Bosi, professor e crtico literrio, diz que em sua obra se encontra
O esprito, perdido no labirinto da memria e da auto-anlise, que reclama
um novo equilbrio entre o ser e o mundo. Sua escritura como uma denncia
da fraqueza humana, dos nossos receios, dos nossos medos mais profundos,
da nossa essncia.
A Hora da Estrela
Este romance, de apenas 84 pginas, o menor que Clarice escreveu e
tambm sua ltima obra. Para continuar nos extremos, tambm o mais co-
nhecido, principalmente por ser, no mbito escolar, o mais lido, talvez justa-
mente pelo tamanho (j que um livro de Clarice sempre uma leitura difcil:
melhor para os estudantes que seja curto). Entretanto, talvez nele a autora
tenha sintetizado as grandes questes de sua obra, sobretudo no que se refere
ao enigma perante o prprio ser e perante a escrita ficcional.
I:
ii1vv.1uv.
Engana-se quem concentrar o enredo nas aventuras da pobre Macaba.
Na verdade, o enredo o prprio processo de construo da personagem, que
mescla a autora e sua criao. Nesse sentido, o livro se inscreve na tradio da
vanguarda literria do incio do sculo e qual, no Brasil, nosso modernismo
se vinculou estreitamente. Na arte realizada sob suas premissas estticas, o
processo de composio se faz visvel, dado que a obra no a representao
da realidade, mas uma reflexo sobre ela. Por isso, incorpora-se na obra a
explicitao do seu prprio fazer, o seu projeto e sua realizao sendo as-
sim, a obra linguagem e metalinguagem.
Tal procedimento, presente em pintores como Picasso e em poetas como
Bandeira e Drummond, central em A hora da estrela.
Pretendo, como j insinuei, escrever de modo cada vez mais simples. Alis o
material de que disponho parco e singelo demais, as informaes sobre os perso-
nagens so poucas e no muito elucidativas, informaes essas que penosamente
me vm de mim para mim mesmo, trabalho de carpintaria.
Sim, mas no esquecer que para escrever no-importa-o-qu o meu material
bsico a palavra. Assim que esta histria ser feita de palavras que se agrupam
em frases e destas se evola um sentido secreto que ultrapassa palavras e frases.
claro que, como todo escritor, tenho a tentao de usar termos suculentos: conhe-
o adjetivos esplendorosos, carnudos substantivos e verbos to esguios que atra-
vessam agudos o ar em vias de ao, j que a palavra ao, concordais? Mas no
vou enfeitar a palavra pois se eu tocar no po da moa esse po se tornar em ouro
e a jovem (ela tem dezenove anos) e a jovem no poderia mord-lo, morrendo de
fome. Tenho ento que falar simples para captar a sua delicada e vaga existncia.
Limito-me a humildemente mas sem fazer estardalhao de minha humildade que
j no seria humildade limito-me a contar as fracas aventuras de uma moa numa
cidade toda feita contra ela. (A hora da estrela, p. 20-21)
O leitor vai acompanhando ao longo do livro o desenvolvimento da per-
sonagem, que vai ganhando atributos, adquirindo um perfil fsico e psicolgi-
co, sendo confrontada com situaes, at por fim nos parecer to real como
qualquer outra personagem de fico. Essa construo montada com as
reminiscncias, os sentimentos e as identificaes culturais do seu prprio
autor (o narrador do livro que lemos), que por esse meio tambm vai expondo
sua prpria condio. O processo de construo da obra tambm
ficcionalizado, ou seja, aquele que se mostra como o autor do romance, no
interior do romance, tambm uma construo da autora Clarice Lispector.
Desse modo, no podemos utilizar, para entender o livro, os mesmos re-
cursos que utilizamos para outras obras mais digamos realistas, como
narrador onisciente, tipo de personagem (plana, redonda...), tempo (cronol-
gico, psicolgico...). Esses recursos no nos servem, pois como j se disse,
interessa o drama ntimo do escritor para inventar uma personagem e suas
aes. Na verdade, as aes imaginadas constituem, mais que tudo, elemen-
tos para compor o retrato de Macaba, j que o interesse est centrado nas
reaes da moa, capazes de nos levar a conhec-la melhor. como se ns,
leitores, acompanhssemos passo a passo, no mesmo tempo que o autor, a
vinda ao mundo de uma personagem: os dramas de seu autor so to prxi-
mos de ns quanto os de Macaba ou os de Olmpico.
Essa relao com a palavra, com a inveno verbal, j aparece plenamente
no livro anterior, gua viva, de 1973. Neste, contudo, no objetiva inveno
I,
xuuio iv
de ao, enredo ou personagens, permanece inteiramente nas indagaes da
criao (no trecho abaixo, compara o verbal e o pictrico):
Ao escrever no posso fabricar como na pintura, quando fabrico artesanal-
mente uma cor. Mas estou tentando escrever-te com o corpo todo, enviando uma
seta que se finca no ponto tenro e nevrlgico da palavra. Meu corpo incgnito te
diz: dinossauros, ictiossauros e plessiossauros, com sentido apenas auditivo, sem
que por isso se tornem palha seca, e sim mida. No pinto idias, pinto o mais
inatingvel para sempre. Ou para nunca, o mesmo. Antes de mais nada, pinto
pintura. E antes de mais nada te escrevo dura escritura. Quero como poder pegar
com a mo a palavra. (gua viva, p. 13)
Com relao inspirao para a construo de A hora da estrela, Clarice,
em uma entrevista concedida tev no ano de sua morte (a TV Cultura costu-
ma retransmiti-la com freqncia) declara:
Morei no Recife, (...) me criei no Nordeste. E depois, no Rio de J aneiro tem
uma feira dos nordestinos no Campo de So Cristvo e uma vez eu fui l. Da
comeou a nascer a idia. (...) Depois fui a uma cartomante e imaginei... que seria
muito engraado se um txi me pegasse, me atropelasse e eu morresse depois de ter
ouvido todas essas coisas boas.
Tarefas
Tarefa 1
a) O que se pode afirmar sobre a condio social do narrador Rodrigo S. M.?
b) Como, do ponto de vista da classe social, esse narrador se identifica
com sua personagem?
Tarefa 2
Como voc v a relao de Macaba com a cultura letrada e a linguagem
verbal?
Tarefa 3
Assista ao filme de Suzana Amaral, A hora da estrela, de 1982.
Uma interessante atividade relacionada a A hora da estrela
pode ser comparar o livro e o filme. Dessa comparao, refle-
xes teis sobre a narrativa podem surgir, principalmente por-
que, sendo o cinema uma arte modernssima j que surgiu na
aurora do sculo XX, h cerca de um sculo apenas , traz a
idia de que em termos de narrativa sempre mais atualizado do
que a fico verbal. No caso da adaptao de A hora da estrela
parece, entretanto, mais antigo. No cinema, transpor em imagens
aspectos da subjetividade da personagem sempre muito difcil,
pois exige do diretor que observe as particularidades de outro
gnero e de outra linguagem.
Suzana Amaral, a diretora do filme, optou por eliminar o dis-
curso do narrador Rodrigo S.M. e contar apenas a histria de
Macaba, o que retirou do romance os elementos metaliterrios e
transformou a histria numa histria realista mais comum.
Aps assistir ao filme, discuta a adaptao que a diretora do
filme fez do livro: procure observar os aspectos que ela manteve,
o que retirou e o que acrescentou, e procure entender os motivos
que a levaram a essas opes.
Foto do cartaz do filme
A vida tambm para ser lida
J oo Guimares Rosa
O texto uma forma de vida
Lukcs
J oo Guimares Rosa nasceu em Cordisburgo, Minas Gerais, em 1908, e
faleceu no Rio de J aneiro, em 1967. Estudou medicina e foi mdico no interi-
or, tratando da gente humilde da regio e escutando histrias sertanejas. Essa
experincia marcou-o definitivamente, no s fornecendo a matria-prima de
suas obras, invariavelmente provenientes da gente e da natureza do serto
mineiro, como tambm pelo fato de muitos de seus narradores serem mdicos
ou homens da cultura letrada dialogando com a cultura popular. Em Sagarana,
livro que abordamos aqui, essa presena indiscutvel em vrios contos.
Muito cedo, iniciou o estudo de idiomas, primeiro com os imigrantes que
viviam na sua cidade, depois atravs dos livros. Era sua primeira forma de
conhecer o mundo. Tornou-se sabedor de pelo menos dezoito idiomas, o
que certamente o ajudou no acesso carreira diplomtica
1
.
Atento, gostava de prestar ateno s histrias que eram contadas pelos
adultos durante suas longas conversas. Mesmo aps ter viajado pelo mundo
afora, retomou as viagens pelo serto, acompanhando boiadeiros e ouvindo
suas histrias, contadas ao sabor dos caminhos. Esteve inclusive com o va-
queiro Manuel Nardy, conhecido como Manuelzo, recriado em suas histri-
as do livro Corpo de Baile. Segundo seus companheiros sertanejos, Guima-
res queria a cada momento anotar e registrar todas as facetas da vida por ali:
os costumes, as supersties e o dia-a-dia de uma gente simples e desconheci-
da do interior das Minas Gerais.
Na carreira diplomtica, trabalhou em diversos pases. De volta ao Brasil,
assumiu a chefia do Servio de Demarcao de Fronteiras. Foi eleito para a
Academia Brasileira de letras no ano de 1963, mas adiou a posse vrios ve-
zes, pois achava que morreria assim que tomasse posse. Em 16 de novembro
Unidade 2
J oo Guimares Rosa
Organizadora
Neide Luzia de
Rezende
Elaboradores
Gabriela Rodella
Silvio Pereira da
Silva
Neide Luzia de
Rezende
1
Dominar vrios idiomas era at agora pr-requisito para ingressar na carreira diplomtica. Em
02.10.2004, o jornal Folha de S. Paulo informa que a proficincia em lnguas estrangeiras ser a partir
de ento classificatria, mas no mais eliminatria. Acredita o Itamaraty (instituio federal responsvel
pelo exame, ligado ao Ministrio das Relaes Exteriores) que, dessa forma, o concurso se tornar
menos elitista, pois no exigir conhecimento de tantas lnguas.
I,
xuuio iv
de 1967, finalmente assumiu o cargo. Arrematou o discurso de posse refletin-
do sobre a morte, ao se referir ao patrono da cadeira que ocuparia:
De repente, morreu: que quando um homem chega inteiro, pronto, de suas
prprias profundidades. Passou para o lado claro... A gente morre para provar que
viveu. (...) Porm, que o pormenor da ausncia? As pessoas no morrem, ficam
encantadas.
Trs dias depois, numa noite de domingo, a esposa o encontrou morto quando
retornou da missa, vitimado por um ataque cardaco. Ficara encantado.
Sagarana
Publicado em 1946, Sagarana o livro de estria de Guimares Rosa
(tinha ento 38 anos). Escrito durante o ano de 1937, levou quase dez anos
para vir luz, entre revises, reorganizao e publicao. Quando pergunta-
do sobre o porqu de ter se tornado escritor tardiamente, respondeu que os
homens do serto eram fabulistas por natureza e que ele sempre havia escrito
estrias, s no as havia publicado. Tal comentrio mostra bem a natureza
das narrativas rosianas, cuja origem oral permanece reconhecvel.
Se formos ao dicionrio, no encontraremos o termo sagarana, pois um
neologismo, ou seja, uma palavra criada pelo autor, com base em dois idio-
mas: saga, radical de origem germnica que significa lenda, canto herico,
narrativas em prosa, e rana, de origem tupi-guarani, que significa maneira
de ou espcie de. Como se v, encontramos mais uma vez a mescla do euro-
peu e do indgena, de certo modo um ndice alegrico de nossa identidade
cultural. Para o autor, Sagarana era uma srie de histrias adultas da Caro-
chinha, fbulas mticas para crianas crescidas.
Sagarana rene nove contos, todos se passando no Serto das Gerais.
Neles, esto presentes alguns temas recorrentes na obra de J oo Guimares
Rosa: a aventura, o relato de morte, os animais que falam e pensam, lembran-
do antigas fbulas, tudo aliado s reflexes filosficas. Cada uma das nove
histrias comea com epgrafes retiradas de provrbios populares, cantigas do
serto ou de outras histrias. Essas epgrafes sugerem o que ser narrado. O
prprio livro comea com duas epgrafes:
L em cima daquela serra,
passa boi, passa boiada,
passa gente ruim e boa,
passa a minha namorada.
(Quadra de desafio)
For a walk and back again, said the fox.
Will you come with me? Ill take you on my back.
For a walk and back again.
(Grey Fox, Estria para meninos)
2
2
Em traduo livre, algo como:
Para um passeio de ida e volta, disse a raposa.
Voc vir comigo? Eu levo vc nas costas.
Para um passeio de ida e volta.
Io
ii1vv.1uv.
Nas epgrafes j vislumbramos o universo que ser narrado: as serras e
contornos do serto das Gerais, os bois e as boiadas tocadas pelos sertanejos;
o Bom e o Mau, as histrias de amor. E a certeza de que a leitura ser como
um passeio de ida e volta nas costas de uma raposa: perigoso e tentador.
ESTILO DE GUIMARES ROSA EM SAGARANA
Com relao ao estilo de Sagarana, podemos dizer que j apresenta diver-
sos elementos relacionados ao modo de Guimares Rosa ver e relatar o mun-
do. As narrativas de origem oral se fundem com peripcias de antigas histri-
as picas ou hericas; ou seja, como nas antigas histrias gregas, o indivduo
persegue um destino, vivenciando muitas peripcias pelo caminho e sendo
posto duramente prova quando, por exemplo, vai contra a natureza (O
burrinho pedrs), comete excessos (A hora e a vez de Augusto Matraga)
ou erro (O duelo).
Quanto linguagem, Guimares Rosa um notvel e incomum criador de
palavras, que se utiliza dos mais diversos processos: sobressaem composies
e derivaes novas, usos de arcasmos (agarantir, alembrar, alumiar, palavras
e expresses muito usadas no interior) e eruditismos. O processo de criao
tem como ponto de partida o modo de falar particular dos sertanejos.
Seus textos tambm apresentam uma musicalidade muito peculiar, construda
a partir de procedimentos rtmicos da poesia, com uso de diversos recursos
sonoros como rimas, aliteraes e assonncias. Ainda, encontramos os jogos de
palavras, os trocadilhos, as associaes inusitadas de imagens. (Tarefa 6)
Seu modo de pontuar tambm participa dessa construo rtmica das frases,
que faz lembrar a marcha das boiadas, a passagem imperceptvel do tempo, o
bater das asas dos pssaros, o movimento da vegetao. Com a pontuao, ele
busca um ritmo que s pode ser encontrado na poesia do serto. Tambm deve-
mos citar as inmeras metforas: De noite, saiu uma lua rodo-leira, que alumi-
ava at passeio de pulga no cho, uma imagem corriqueira e sertaneja.
As personagens de Sagarana se relacionam com a paisagem mineira, com o
espao rural, a vida dos vaqueiros e dos criadores de gado mundo da infncia
de Guimares Rosa. comum encontrarmos, nos sertes das Gerais, homens
contando histrias de fama e valentia, assombraes, dores e perdas, alegrias e
vitrias. So os causos antigos, como l se diz, histrias de outros tempos.
primeira vista, poderamos ter a impresso de que Guimares Rosa um
escritor regionalista, em virtude da presena da vida e regio mineira em toda
a obra. No entanto, ele recria o cotidiano das pessoas no espao rural, revela
seus encantos. Afinal, o que a literatura, seno a capacidade de revelar aqui-
lo que de outro modo estaria oculto? A vida se mostra de um novo jeito e
coisas que nossa sensibilidade no abarcava podem ser a esta reveladas pela
literatura. Sendo isso to sutil, no toda escrita que o consegue por isso,
afinal, to poucos escritores se perpetuam, pois s um grande talento resiste a
diferentes leituras em diferentes pocas.
Guimares Rosa o criador de uma obra em que elementos da cultura
popular e elementos da cultura erudita se mesclam para reinventar a fora da
linguagem sertaneja e mineira. Apesar de ter um sabor regional, a produo
de Guimares transcende esse regional e se torna universal. Os temas de Gui-
mares Rosa, apesar de inseridos na vida do sertanejo e dela decorrentes,
O Conto
No, no sou romancista; sou
um contista de contos crticos.
Meus romances e ciclos de ro-
mances so na realidade con-
tos nos quais se unem a fic-
o potica e a realidade.
Guimares Rosa
O conto moderno nasceu das
tradies orais e ganhou for-
a como gnero no final do
sculo XIX. Antes disso, com o
autor italiano humanista Boc-
caccio, que escreveu os con-
tos de Decameron, o gnero
teve um lugar de destaque en-
tre as grandes obras univer-
sais. Inspiradas nesses contos,
surgiram as novelas renascen-
tistas na Itlia e as novelas
exemplares na Espanha de
Cervantes. No sculo XVIII, os
iluministas franceses, Voltaire
e Diderot, utilizaram o gnero
para explicitar suas idias fi-
losficas.
Espcie de abreviao do ro-
mance, o conto tende a se
concentrar em um momento
da vida, apresentando um fla-
grante dela. No romance, ha-
via o desejo de narrar e apre-
ender a vida em sua totalida-
de de sentido. No conto, a
impresso de que a vida s
apreensvel em um momen-
to qualquer, especfico, em um
fragmento.
Tambm chamamos de con-
to as narrativas folclricas
orais, populares. A tradio
oral de narrar histrias da vida
existe desde as antigas civili-
zaes. Muitas vezes essa tra-
dio se perpetuou sob a for-
ma de narrativas imaginrias
e fantsticas, formadoras do
folclore comum da maioria
dos pases ocidentais e ori-
entais (na literatura rabe te-
mos, por exemplo, a colet-
nea de contos As Mil e Uma
I,
xuuio iv
podem ser reconhecidos tambm como de outros indivduos de outros tem-
pos e lugares, e com eles todos podemos nos identificar.
ESTUDO DOS CONTOS DE SAGARANA
Sagarana um livro constitudo de nove contos: O burrinho pedrs, A
Volta do Marido Prdigo, Sarapalha, Duelo, Minha gente, So Mar-
cos, Corpo fechado, Conversa de bois e A hora e a vez de Augusto
Matraga. So histrias de teor pico, folclricas, de amor, mistrio, nas quais o
autor universaliza o serto, misturando o popular e o erudito. Neste estudo,
vamos deixar de fora dois contos Minha gente e A Volta do Marido Prdi-
go por consider-los os menos interessantes para a problemtica geral da obra.
O Burrinho Pedrs
Era um burrinho pedrs, mido e re-
signado, vindo de Passa Tempo, Concei-
o do Serro, ou no sei onde no serto.
Chamava-se Sete-de-Ouros, e j fora to
bom, como outro no existiu e nem pode
haver igual.
Agora, porm, estava idoso, muito ido-
so. Tanto, que nem seria preciso abaixar-
lhe a maxila teimosa, para espiar os cantos
dos dentes. Era decrpito mesmo distn-
cia: no algodo bruto do plo semen-
tinhas escuras em rama rala e encardida;
nos olhos remelentos, cor de bismuto, com plpebras rosadas, quase sempre oclusas,
em constante semi-sono; e na linha, fatigada e respeitvel uma horizontal perfei-
ta, do comeo da testa raiz da cauda em pndulo amplo, para c, para l, tangen-
do as moscas.
Na mocidade, muitas coisas lhe haviam acontecido. Fora comprado, dado,
trocado e revendido, vezes, por bons e maus preos. Em cima dele morrera um
tropeiro do Indai, baleado pelas costas. Trouxera, um dia, do pasto coisa muito
rara para essa raa de cobras uma jararacuu, pendurada do focinho, como linda
tromba negra com diagonais amarelas, da qual no morreu porque a lua era boa e
o benzedor acudiu pronto. Vinha-lhe de padrinho jogador de truque a ltima
intitulao, de baralho, de manilha; mas, vida afora, por amos e anos, outras tivera,
sempre involuntariamente: Brinquinho, primeiro, ao ser brinquedo de meninos;
Rolete, em seguida, pois fora gordo, na adolescncia; mais tarde, Chico-Chato,
porque o stimo dono, que tinha essa alcunha, se esquecera, ao negoci-lo, de
ensinar ao novo comprador o nome do animal, e, na regio, em tais casos, assim
sucedia; e, ainda, Capricho, visto que o novo proprietrio pensava que Chico-
Chato no fosse apelido decente.
As primeiras palavras do conto j geram certo estranhamento: Era um
burrinho pedrs.... A impresso que temos que estamos iniciando a leitura
de uma histria escrita para crianas. Prosseguindo a leitura, percebemos que
houve uma apropriao do discurso utilizado nos contos infantis. Embora no
seja propriamente uma fbula afinal, no temos a prosopopia , a presena
de um animal ser fundamental para o desenvolvimento da ao; ou seja, por
meio de uma personagem, no caso um burrinho, o escritor pretende instruir,
Noites). Entre os nossos ndi-
os, tambm encontramos a
narrativa de lendas e mitos
variados, que davam e do
sentido vida at hoje.
Fbula
A fbula uma narrativa ale-
grica, em que as persona-
gens so geralmente animais.
Tem como objetivo fornecer
um exemplo de natureza
moral. Atravs do comporta-
mento dos animais, h a apre-
sentao direta das virtudes
e defeitos dos seres humanos.
Assim, apresenta duas partes:
a narrativa, com as imagens e
o aspecto figurativo da ao,
e a moralidade, que traz uma
possvel verdade ou preceito
aos homens, que pode vir ex-
plicitado ou diludo no cor-
po da narrativa. a morali-
dade que diferencia esse tipo
de narrativa de outras que
tambm apresentam proso-
popia ou personagens me-
taforizados, como o mito e a
lenda. Pode apresentar uma
temtica variada: a vitria da
bondade sobre a astcia e da
inteligncia sobre a fora, a
derrota dos presunosos, sa-
biches e orgulhosos etc.
(Texto elaborado a partir de
informaes presentes na
Encyclopaedia Britannica
do Brasil Publicaes Ltda.)
Desenho de Poty
I8
ii1vv.1uv.
oferecer uma lio moral. As histrias dos homens se cruzam com a histria
do bicho. Pode-se dizer que o escritor aproveitou caractersticas da fbula
para escrever o seu conto, cuja modernidade se encontra justamente nessa
liberdade de mesclar gneros diferentes e, com isso, ampliar as possibilidades
que a literatura abre para o leitor.
Em meio narrativa principal, temos tambm outras histrias que so con-
tadas pelos vaqueiros. Eles relatam casos conhecidos, fantsticos, surpreen-
dentes como o caso do boi Calundu que, inexplicvel e inesperadamente,
mata o menino com quem mantinha amigvel convvio; e o caso do cruel
Lencio Madureira, cuja morte parecia estar sendo festejada pelos bois.
De modo geral, entretanto, esses casos secundrios so postos em funo
do principal, tm a finalidade de comprovar ou preparar terreno para a hist-
ria principal, ou seja, desvelar um pouco a natureza dos animais para entender
que tambm eles tm sentimentos e razo. Dito assim, parece ser uma fbula
invertida, isto , usam-se os sentimentos dos seres humanos para entender o
comportamento dos animais.
Em O Burrinho Pedrs, Guimares procura mostrar, tendo como pano
de fundo o mundo dos vaqueiros, que todos tm a possibilidade de ser til.
o caso do burrinho Sete-de-Ouros. E observe-se que tudo colocado como
coisa do Destino, acontecida por acaso.
Mas nada disso vale fala, porque a estria de um burrinho, como a histria de
um homem grande, bem dada no resumo de um s dia de sua vida. E a existncia
de Sete-de-Ouros cresceu toda em algumas horas seis da manh meia-noite
nos meados do ms de janeiro de um ano de grandes chuvas, no vale do Rio das
Velhas, no centro de Minas Gerais.
Nesse trecho, o narrador antecipa a importncia do animal para o desen-
volvimento da histria, ele cria uma expectativa. A travessia, que funciona
alegoricamente como prova, como possibilidade de superao de obstculos,
uma imagem freqente em Guimares Rosa. A histria que vir ser signifi-
cativa e funcionar como a sntese de uma vida nesse sentido, a conciso da
vida se vincula conciso necessria do gnero conto.
Tarefa 1
Como afirmamos, o texto apresenta semelhanas com elementos caracte-
rsticos das fbulas. Voc conhece alguma fbula? Conte para os colegas al-
guma histria desse gnero que tenha ouvido ou lido.
Tarefa 2
Um dos traos da fbula o ensinamento. Qual foi o exemplo de natureza
moral apresentado no texto? Escreva um breve comentrio sobre isso.
Tarefa 3
Uma atividade muito interessante construir trovas. So pequenos poe-
mas com quatro versos, cada verso com sete slabas poticas, as redondilhas
maiores. Muitos so os temas, mas sempre relacionados ao cotidiano. Procure
escrever uma ou mais trovas e leia em sala para os colegas.
Tarefa 4
Durante a leitura do conto, procure observar tambm os recursos lings-
ticos empregados. Muitas vezes, a disposio das palavras e a prosdia so
fundamentais para a criao de uma imagem, como ocorre nesses trechos:
I,
xuuio iv
Galhudos, gaiolos, estrelos, espcios, combuscos, cubetos, lobunos, lompardos,
caldeiros, cambraias, chamurros, churriados, corombos, cornetos, bocalvos, borra-
lhos, chumbados, chitados, vareiros, silveiros... E os tocos da testa do mocho
macheado, e as cuarmas antigas do boi cornalo...
Move-se o rebanho lentamente e o ritmo acompanha-lhes a marcha cadente e
uniforme.
As ancas balanam, e as vagas de dorsos, das vacas e touros, batendo com as
caudas, mugindo no meio, na massa embolada, com atritos de couros, estralos de
guampas, estrondos e baques, e o berro queixoso do gado junqueira, de chifres imen-
sos, com muita tristeza, saudade dos campos, querncia dos pastos de l do serto...
QUAIS FORAM OS RECURSOS LINGSTICOS
EMPREGADOS NESSES TRECHOS?
Tarefa 5
Encontramos tambm material folclrico aproveitado no conto. Que ele-
mentos do folclore podem ser identificados?
Tarefa 6
Quando comentamos sobre o estilo de Sagarana,
afirmamos que os contos do livro apresentam uma
musicalidade muito peculiar, construda a partir de pro-
cedimentos rtmicos da poesia, com uso de diversos re-
cursos sonoros como rimas, aliteraes e assonncias.
Ainda, encontramos os jogos de palavras, os trocadi-
lhos, as associaes inusitadas de imagens. Encontre
exemplos desses procedimentos e copie-os. Sugere-se
que essa tarefa seja cumprida ao longo da leitura dos
contos e retomada ao final do estudo de Sagarana.
Sarapalha
Em Sarapalha, a paisagem apresentada de modo
detalhado, ressaltando dois aspectos: a tristeza e o aban-
dono do lugar. Essas percepes se intensificam me-
dida que a narrativa prossegue e explicaes sobre o lugar so acrescentadas.
A ao se desenvolve num cenrio de runas causadas pela maleita: Ela veio
de longe (...) matando muita gente. As pessoas se foram, mortos e vivos; uns
porque a doena os levou, outros fugindo da morte: os primeiros para o
cemitrio, os outros por a afora, por este mundo de Deus.
Tapera e arraial. Ali, na beira do rio Par, deixaram largado um povoado intei-
ro: casas, sobradinho, capela; trs vendinhas, o chal e o cemitrio; e a rua, sozi-
nha e comprida, que agora nem mais uma estrada, de tanto que o mato a entupiu.
Ao redor, bons pastos, boa gente, terra boa para o arroz. E o lugar j esteve nos
mapas, muito antes da malria chegar.
Como se pode ver, a descrio do ambiente torna triste a narrativa.
aqui, perto do vau da Sarapalha: tem uma fazenda, denegrida e desmantela-
da; uma cerca de pedra-seca, do tempo de escravo; um rego murcho, um moinho
parado; um cedro alto, na frente da casa; e, l dentro, uma negra, j velha, que
Desenho de Poty
:o
ii1vv.1uv.
capina e cozinha o feijo. Tudo mato, crescendo sem regra; mas, em volta da
enorme morada, ps de milho levantam espigas, no chiqueiro, no curral e no
eirado, como se a roa se tivesse encolhido, para ficar mais ao alcance da mo.
E tem tambm dois homens sentados, juntinhos, num casco de cocho emborca-
do, cabisbaixos, quentando-se ao sol.
Restaram trs pessoas: uma senhora, que cuida do lugar, e dois homens
doentes. Esses dois seres, Primo Ribeiro e Primo Argemiro, alquebrados pela
maleita, recordam o passado e dialogam, reconstituindo suas histrias. Trgi-
ca e triste histria a do Primo Ribeiro: Luisa, a sua mulher, fugira com outro,
deixando-o s e doente: Pra que que h-de haver mulher no mundo, meu
Deus?... pensa o Primo Argemiro. Tambm o mundo interno das persona-
gens foi destrudo, em ntima relao com a calamidade social. A narrativa
enfoca a solido, o abandono e a decadncia dos homens e do lugar. Os pro-
tagonistas de Sarapalha so seres em estado de desgraa, sem esperana.
Neste conto, a preocupao sanitria do narrador, o conhecimento cient-
fico da doena, a falta de trabalho preventivo na regio remetem para o saber
mdico do autor Guimares Rosa, mdico sanitarista.
Tarefa 1
Esse um relato marcado pela desiluso, pela fora do abandono. O que
leva as pessoas a ficarem, quando todos se vo?
Tarefa 2
Identifique no conto as explicaes relacionadas ao saber mdico. Faa
um breve comentrio sobre isso, se necessrio recorrendo ao dicionrio ou a
enciclopdias, e entregue para o monitor.
Tarefa 3
No conto, os sintomas da malria (maleita ou sezo) contribuem para tra-
zer tona aspectos do mundo interno das personagens. Compare os sintomas
com a natureza das manifestaes psquicas das personagens (tarefa para ser
discutida emsala como monitor).
O Duelo
O duelo, que no houve propriamente, foi entre Turbio Todo e Cassiano
Gomes. No incio da histria, o narrador nos diz que Turbio tinha razo, mas
que depois as coisas mudaram. A causa do duelo foi a infidelidade amoro-
sa, cuja honra o marido queria lavar com sangue. Motivo de honra: Turbio
encontra, certa vez, voltando casa sem contra-aviso, a mulher em pleno
adultrio com o Cassiano Gomes. O marido, trado e cauteloso, no fez nada
naquele momento, preferiu agir traioeiramente e assim procurou dar cabo do
desonrador, baleando-o bem na nuca.
Mas um engano de Turbio Todo inverte a situao, pois confundiu-se e
matou Levindo Gomes, irmo de Cassiano Gomes. Assim a trama se arma e a
ao se desenvolve mediante uma caada: Turbio fugindo e o outro atrs. E
nessa desavena passaram-se muitos meses. E continuou o longo duelo, e com
isso j durava cinco ou cinco meses e meio a correria, montona e sem desfe-
cho. Assim, a narrativa ora est focada no trajeto de Turbio, fugindo pelo
serto, ora nos passos de Cassiano, que segue no seu encalo. Cassiano, mais
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xuuio iv
novo, melhor estrategista, pula-pula, ora em recuos estrdios, ora em bizarras
demoras de espera, sempre bordando espirais em torno do eixo da estrada-
me; Turbio, mais velho, melhor ttico, vai-no-vai, em marcha quebrada....
Quanto esposa, Dona Silvana, o narrador comenta, com ironia e humor:
Nem por sonhos pensou em exterminar a esposa (Dona Silvana tinha grandes
olhos bonitos, de cabra tonta), porque era um cavalheiro, incapaz da covardia de
maltratar uma senhora, e porque basta, de sobra, o sangue de uma criatura, para
lavar, enxaguar e enxugar a honra mais exigente.
Ela parece aguardar o final da disputa, para ficar com quem sobrar.
Tarefa 1
O adultrio j apareceu em outros textos estudados at o momento, como
em Memria pstumas de Brs Cubas e em O Primo Baslio. Aqui tambm ele
aparece em mais de um conto. Aproveite para relembrar os livros que leu e
comente o que tal comportamento traz como conseqncia para as persona-
gens envolvidas.
Tarefa 2
No incio do conto, para traar o perfil da personagem, o autor faz uma
comparao entre uma caracterstica fsica de Turbio Todo e a de alguns ani-
mais. Qual a parte anatmica comparada e qual o objetivo desta comparao?
Tarefa 3
Uma das temticas desenvolvidas no conto a
saga dos valentes. Como so construdos os perfis
dos dois oponentes? Comente sobre as fraquezas de
cada um, ironicamente apresentadas pelo narrador.
Tarefa 4
O duelo realmente no ocorreu. Ser que pode-
mos afirmar que seria, na verdade, um duelo de cada
um com o seu prprio destino? Discuta com os co-
legas sobre esse ponto.
Tarefa 5
Em que trecho(s) podemos encontrar a refern-
cia a um narrador culto, um doutor?
So Marcos
Em So Marcos, o foco narrativo encontra-se
em primeira pessoa. Assim se inicia: Naquele tempo
eu morava no Calango-Frito e no acreditava em feiti-
ceiros. O personagem-narrador de So Marcos se
diz avesso feitiaria e s outras artes; no entanto, se
refere a elas constantemente e acaba utilizando-as.
H trechos bem interessantes quanto ao narrador,
como esse em que descreve o ambiente:
Desenho de Poty
::
ii1vv.1uv.
E eu levava boa matalotagem, na capanga, e tambm o binculo. Somente o
trambolho da espingarda pesava e empalhava. Mas cumpria com a lista, porque eu
no podia deixar o povo saber que eu entrava no mato, e l passava o dia inteiro,
s para ver uma mudinha de Cambu a medrar da terra de-dentro de um buraco no
tronco de um camboat; para assistir carga frontal das formigas-cabaas contra a
pelugem farpada e eletrificada de uma tatarana lana-chamas; para namorar o
namoro dos guaxes, pousados nos ramos compridos da aroeira; para saber ao certo
se o meu xar J oo-de-barro fecharia mesmo a sua olaria, guardando o descanso
domingueiro; para apostar sozinho, no concurso de salto--vara entre os gafanho-
tos verdes e os gafanhes cinzentos; para estudar o treino de concentrao do
jaburu acromeglico; e para rir-me, glria das aranhas-dgua, que vo corre-
correndo, pernilongando sobre a casca de gua do poo, pensando que aquilo
mesmo cho para se andar em cima.
Quando fala do J oo-de-barro, ele o chama de xar, ou seja, seu nome
J oo: o prprio Guimares Rosa. O mdico que viaja pelo serto e quer opor
seu saber cientfico magia? Poucas linhas frente ele nos surpreende, ao
dizer que ouviu um grito:
Genta o relance, Iz!...
Estremeci e me voltei, porque, nesta estria, eu tambm me chamarei J os.
De modo inusitado, o escritor assume a personalidade da personagem, ou
seja, um e outro tornam-se um s.
O narrador vivia a fazer deboches de J oo Mangal, feiticeiro conhecido
no local, apesar das advertncias de Nh Rita, sua cozinheira: Se o senhor
no aceita, rei no seu; mas abusar no deve-d. Um dia, antes de sair para
uma caada, passa prximo casa do negro e diz:
- Voc deve conhecer os mandamentos do negro... No sabe? Primeiro: todo
negro cachaceiro...
- Oi, oi! ...
- Segundo: todo negro vagabundo.
- Virgem!
- Terceiro: todo negro feiticeiro...
O seu lado debochado e desrespeitoso fica evidenciado na forma como ele
trata o negro velho, que vive prximo. Aps os ataques ele sai para a caada.
A desavena entre o narrador e um feiticeiro, nesse momento, parece mero
elemento ilustrativo de uma caracterstica do narrador. No entanto, esse fato
importante.
Depois de algum tempo andando pelo meio da mata, a personagem pra
ao lado de uma lagoa e fica observando a paisagem, ressalta-se a tranqilida-
de e a beleza da natureza, tudo est muito calmo, em paz. At que algo estra-
nho e inesperado lhe acontece:
E, pois, foi a que a coisa se deu, e foi de repente: como uma pancada preta,
vertiginosa, mas batendo de grau em grau um ponto, um gro, um besouro, um
anu, um urubu, um golpe de noite... E escureceu tudo.
Assustado, estuporado como ele diz, percebe-se tomado por uma ce-
gueira repentina. Inicia-se assim um drama, e desesperado ele tenta entender
o que aconteceu.
Aqui cabe lembrar a converso de Paulo, antes chamado de Saulo. Segun-
do o texto bblico, Paulo era um grande perseguidor de cristos, responsvel
:,
xuuio iv
pela morte de alguns. Conta-se que em viagem para a cidade de Damasco,
feita em funo da perseguio que empreendia, sofre uma cegueira repenti-
na e ouve uma voz que lhe cobra explicaes: Saulo, Saulo por que me
persegues?
3
o momento de sua converso. A cegueira no caso do narrador
de So Marcos tambm exige dele uma transformao, ser em virtude dela
que ele utilizar a fora daquilo que ele negava, pois ter que contrapor seu
poder ao do feiticeiro.
Tarefa 1
Em So Marcos, as descries, inicialmente, so marcadas por muitas
cores, formas e luzes, e depois de um acontecimento importante, as imagens
cedem lugar aos sons e ao ritmo. curioso perceber assim o conto. Voc pde
observar isso?
Tarefa 2
Nesse texto, est presente o mundo das supersties e feitiarias muito
comuns no interior do Brasil, onde se contam muitos causos dessa natureza.
O que voc pensa dessas questes? At que ponto as supersties podem
afetar a vida de uma pessoa? Escreva uma breve dissertao a esse respeito e
entregue ao monitor.
Tarefa 3
Apesar de querer impor a si o domnio da razo, o narrador demonstra ser
bastante supersticioso. Identifique o(s) trecho(s).
Corpo Fechado
Essa histria comea com uma con-
versa entre o protagonista, Manuel Ful,
e o doutor, que faz perguntas sobre os
valentes da regio. Manuel Ful vai
descrevendo cada um dos valentes e
suas histrias, de como eles morreram
ou foram mortos. Conversa vai e vem,
eles chegam ao Targino, homem ma-
ligno, que j fora at excomungado e
que ocupa a vaga de valento do momento. Manuel Ful acredita que o casti-
go de Deus no tardar a recair sobre ele.
Quem assume a narrativa a partir da o doutor, que logo explica: Pois
foi nesse momento calamitoso que eu vim para Laginha, de morada, e fui
tomando de tudo a devida nota. Narrando tudo em primeira pessoa, o doutor,
mdico, homem da cidade, que sabe escrever e tem estudo, vai contando
sobre os costumes e rotinas da regio, das brigas, da amizade com Manuel
Ful, sujeito pingadinho, quase menino, e do afeto que este tinha para com
sua mula, Beija-Ful. Tomamos conhecimento tambm de que Manuel Ful
vai se casar com Das Dor.
Mas eis que surge Targino, no bar onde Manuel Ful conversa com o
doutor, e ficamos sabendo que foi ento que de fato a histria comeou. O
Devo acrescentar que Rosa
um animalista notvel: fer-
vilham bichos no livro, no
convenes de aplogo,
mas irracionais, direitos exi-
bidos com peladuras, espa-
raves e os necessrios mo-
vimentos de orelha e de ra-
bos. Talvez o hbito de exa-
minar essas criaturas haja
aconselhado o meu amigo
a trabalhar com lentido bo-
vina. Certamente ele far
um romance, romance que
no lerei, pois, se for come-
ado agora, estar pronto
em 1956, quando os meus
ossos comearam a esfa-
relar-se.
Trecho de Conversa de
bastidores de Graciliano
Ramos, retirado do livro Li-
nhas Tortas
3
A conversao de Paulo encontra-se em Atos dos apstolos, captulo 9, versculos 1 a 19.
Desenho de Poty
:
ii1vv.1uv.
valento faz uma ameaa a Manuel Ful: quer visitar a noiva dele, um dia s,
e se ele, Manuel, ficar quieto, fica vivo. Sem saber o que fazer, o protagonista
cai no sono, bbado, na casa do doutor.
Enquanto todos da cidade desencorajam qualquer reao, esperando s o
momento em que a Fera procurar a Bela, mais uma vez tomamos conheci-
mento que de fato, cartas dadas, a histria comea mesmo aqui. Surge o
Antonico das Pedras, ou Antonico das guas, que tinha alma de paj e, num
particular com Manuel Ful, lhe fecha o corpo com uma pajelagem em troca
da mula Beija-Ful. Manuel enfrenta o Targino, d-lhe o castigo final, aquele
que j estava encomendado por Deus, e se torna um valento manso e deco-
rativo, como mantena da tradio e para a glria do arraial.
Tarefa 1
No decorrer da narrativa, o doutor, narrador-testemunha, faz uma descri-
o da figura de Manuel Ful. Encontre e assinale no texto o pargrafo em
que tomamos contato com suas caractersticas fsicas e psicolgicas. Por que
o narrador afirma, ao final da histria, que Manuel se torna um valento man-
so? Qual a funo que Manuel Ful assume depois de matar Targino?
Tarefa 2
Depois da ameaa do valento Targino, o doutor acolhe Manuel Ful sob
seu teto e sai em busca de ajuda para a resoluo do caso.
a) Qual a primeira reao de Manuel Ful ao ouvir a ameaa de Targino?
b) Qual a reao do Coronel da regio?
c) Qual a reao do vigrio?
d) Como reagem os parentes de Manuel Ful, os Veiga?
Tarefa 3
Durante o conto, Manuel Ful conta para o doutor sobre as atividades de
Antonico das guas.
Tenho dio dele, tenho mesmo! um sujeito sem prstimo, sem aquela-
coisa na cara o pior pedreiro do arraial, no sabe nem plantar uma parede. S
sabe fazer feitio, vender garrafada de raiz do mato, e rezar reza brava. Tem partes
com o porco-sujo No presta! Gente assim no devia de ter!
Mas tem muita, Manuelzinho Ful.
No brinca, seu doutor! O senhor tambm devia mas me ajudar a ter dio do
cachorro do Toniquinho das guas Ele vive desencaminhando o povo de ir se
consultar com o senhor. Dizendo que doutor-mdico no cura nada, que ele sara os
outros muito mais em-conta, baratinho Ele quer plantar mato na sua roa e frigir
ovo no seu fogo! O senhor no v? Ele no faz receita no papel, s porque no
sabe escrever, e isso que nem o boticrio no aviava nenhuns-nada Mas benze,
trata de tudo, e aconselha que a gente no deve de tomar remdio de botica, que
deve de tomar s cordial Qualquer dia ele arruma uma coisa-feita, pra modo
de fazer o senhor ir-sembora daqui
Feitio em mim no pega, Manuel
a) Por que Manuel tenta convencer o doutor a fazer algo contra o Antonico
das guas? O que que est em jogo entre o Manuel Ful e o Antonico?
:,
xuuio iv
b) Por que o Antonico das guas descrito como concorrente do doutor?
O que o doutor quis dizer com Feitio em mim no pega, Manuel? O que
aconteceu depois que Manuel e Antonico conversaram?
Tarefa 4
O comeo dessa estria de Guimares um dilogo entre o doutor e
Manuel Ful. Logo depois, entramos em contato com um narrador em primei-
ra pessoa, o prprio doutor, que nos narra suas impresses sobre a vida e os
habitantes do arraial de Laginha. No meio da narrativa, contando de quando
Das Dor vai visit-lo, o doutor faz o seguinte comentrio: e a foi que a
histria comeou. L pelo segundo tero da histria, nos deparamos com a
seguinte proposio: E foi ento que de fato a histria comeou. E mais
para o final do causo, ainda topamos com a afirmao: Mas, de fato, cartas
dadas, a histria comea mesmo aqui.
Depois de ler o texto, tente entender o que significam essas afirmaes.
Uma dica: pense no enredo e na ao das personagens. Por que voc acha que
o autor usou esse artifcio para dar desenvolvimento narrativa? Qual o efeito
conseguido quando ele faz estas afirmaes?
Tarefa 5
Desafio: e se Antonico das guas no tivesse fechado o corpo de Manuel
Ful? Como seria o final da histria? Reconte o final a partir dessa perspecti-
va e entregue seu texto ao monitor.
Conversa de Bois
No conto Conversa de Bois, entramos em contato com uma
histria que narrada por diversas vozes. Ao longo da narrativa, os
monlogos, dilogos, falas interiores de vrios personagens vo se
entrelaando como se fossem dilogos: Manuel Timborna, a irara, os
bois, o menino Tio. So essas falas (proferidas ou apenas pensadas)
que vo tecendo o enredo e se misturando, at no percebermos mais
quem que nos conta a histria, que acaba se construindo como um
drama (no drama, ou seja, no teatro, so as personagens que contam
a histria). A histria parece contar-se sem a presena de algum que
a narre, embora l no incio Manuel Timborna se apresente como
narrador. Na verdade, h vrias vozes, cada qual com seu ponto de
vista do que vai acontecendo, da vida que se vai desenrolando. Por
meio dessas vozes, pode-se construir um vnculo entre os homens reais e suas
crenas, dvidas e questionamentos (entendendo-se que nas fbulas os ani-
mais remetem a aspectos da vida e dos sentimentos humanos).
No comeo da narrativa, h a meno a um tempo mtico, dos livros das
fadas carochas, no qual os bois falavam. A dvida que o narrador, interlocutor
de Manuel Timborna, se coloca se os bois falam ainda hoje:
Que j houve um tempo em que eles conversavam, entre si e com os homens,
certo e indiscutvel, pois que bem comprovado nos livros das fadas carochas. Mas,
hoje-em-dia, agora, agorinha mesmo, aqui, a, ali e em toda a parte, podero os
bichos falar e serem entendidos, por voc, por mim, por todo o mundo, por qual-
quer um filho de Deus?!
Desenho de Poty
:o
ii1vv.1uv.
Falam, sim senhor, falam! afirma o Manuel Timborna, das Porteirinhas,
filho do Timborna velho, pegador de passarinhos, e pai dessa infinidade de
Timborninhas barrigudos, que arrastam calas compridas e simulam todos o mes-
mo tamanho, a mesma idade e o mesmo bom-parecer; Manuel Timborna, que, em
vez de caar servio para fazer, vive falando invenes s dele mesmo, coisas que
outras pessoas no sabem e nem querem escutar.
Pode que seja, Timborna. Isso no de hoje: Visa sub obscurum noctis
pecudesque locutae. Infandum!* Mas, e os bois? Os bois tambm?
Ora, ora! Esses que so os mais! Boi fala o tempo todo. Eu at posso
contar um caso acontecido que se deu.
S se eu tiver licena de recontar diferente, enfeitado e acrescentado ponto e
pouco
Feito! Eu acho que assim at fica mais merecido, que no seja.
Por esse dilogo introdutrio, percebemos que a histria que ser contada
se filia s narrativas mticas, originais, dos tempos em que os bois falavam
realmente. A citao em latim do poeta romano Virglio (Gergicas 1, 478-9)
associa o que vai ser contado s epopias greco-latinas fundadoras da cultura
ocidental. Alm disso, a proposta do interlocutor de Timborna, de recontar a
histria enfeitada e aumentada, muito bem recebida pelo suposto narrador,
dando a entender que ele mesmo poderia faz-lo tambm. O homem letrado,
culto, que fala latim, aqui no tem nada para contar e, por isso, cede seu
ouvido, a voz e a vez para os outros, para os homens e os bois do serto.
* A citao em latim de Virglio (Gergicas 1, 478-9). Entre colchetes, o
sujeito da sentena, que G. R. omitiu: [simulacra, modis pallentia miris] uisa sub
obscurumnoctis, pecudesque locutae (infandum!): [espectros assombrosamente
plidos] apareceram e os rebanhos falaram: (coisa indizvel!)
Tarefa 1
Faa um resumo da histria com suas prprias palavras, isto , interprete e
sintetize as falas, no as reproduza. Com isso, voc ser capaz de mostrar o
que se conta e como se conta.
Tarefa 2
Conversa de Bois comea com a passagem do carro-de-boi pela encru-
zilhada da Ibiva. Seguindo o menino-guia, Tiozinho, os oito bois (Buscap,
Namorado, Capito, Brabagato, Danador, Brilhante, Realejo e Canind) pu-
xam o carro, carregado de rapadura e de um morto: o pai de Tio. Atrs da
comitiva, vem o carreiro, Agenor Soronho. O leitor vai seguindo o rumo do
carro-de-boi, acompanhando a passagem do ponto de vista da irara (cachorri-
nho-do-mato, tambm chamado papa-mel), que, mais tarde, contar tudo o
que se passou para o Timborna. Este, por sua vez, narra tudo a seu interlocutor
e a ns, leitores.
Esse narrador em terceira pessoa, onisciente, que sabe tudo o que se pas-
sou, vai pouco a pouco cedendo seu lugar fala dos bois (apresentada em
discurso direto) e ao pensamento de Tio (que aparece em discurso indireto
livre, num fluxo de conscincia).
Assinale no texto trs trechos em que esses focos narrativos aparecem:
a) o narrador onisciente neutro, Timborna;
b) a fala dos bois;
c) o pensamento de Tio.
:,
xuuio iv
Tarefa 3
Leia o trecho abaixo:
Os bois soltos no pensam como o homem. S ns, bois-de-carro, sabemos
pensar como o homem!
Mas Realejo, pendulado devagar fronte e chifres, entre os canzis de madeira
esculpida, que lhe comprimem o pescoo como um colarinho duro, resmunga:
Podemos pensar como o homem e como os bois. Mas melhor no pensar
como o homem
porque temos de viver perto do homem, temos de trabalhar Como os
homens Por que que tivemos que aprender a pensar?
engraado: podemos espiar os homens, os bois outros
Pior, pior Comeamos a olhar o medo o medo grande e a pressa O
medo uma pressa que vem de todos os lados, uma pressa sem caminho ruim
ser boi-de-carro. ruim viver perto dos homens As coisas ruins so do homem:
tristeza, fome, calor tudo, pensado, pior
Mas pensar no capinzal, na gua fresca, no sono sombra, bom melhor
do que comer sem pensar. Quando voltarmos, de noite, no pasto, ainda haver
boas touceiras do roxo-mido, que no secaram E mesmo o catingueiro-branco
est com as moitass comidas a meia altura bonito poder pensar, mas s nas
coisas boas.
No trecho de Guimares, o pensamento pode levar tanto ao sentimento do
medo quanto lembrana de coisas boas. Pensar tambm vai levar o boi Bri-
lhante a se lembrar da histria do boi Rodapio, uma narrativa exemplar re-
cuperada atravs da memria. Pensar, lembrar, narrar: trs verbos interligados.
Para o filsofo alemo Walter Benjamin (sc. XX), a arte de narrar est em
vias de extino. O narrador oral, antigo, jamais ser recuperado. S o pode-
ria ser por meio das letras, da escrita: a histria que se conta, que ensina algo,
rediz alguma coisa que d sentido existncia dos homens. As letras, a escri-
ta, se apropriam da voz oral; elas recompem, refazem a tradio do narrar.
Refletindo sobre essas colocaes e sobre o desejo expresso de Guima-
res Rosa de contar histrias da Carochinha para adultos, poderamos afirmar
que o ato de narrar recupera uma sabedoria antiga e a passa adiante? J ustifi-
que brevemente sua resposta.
A hora e a vez de
Augusto Matraga
A hora e a vez de Augusto Ma-
traga conta a histria de um poderoso
e temido coronel. Cercado de capangas
e exercendo malvadezas, logo no in-
cio da histria uma grande virada circunstancial desequilibra o personagem:
sua mulher o abandona, sua terra tomada, seus capangas o traem e seu
inimigo o condena morte. Surrado, ferido a facadas e marcado como gado,
Matraga escapa da morte porque cai no abismo. Milagre? L embaixo no
brejo, torna-se um humilde penitente temente a Deus e se recupera com a
ajuda de um casal de lavradores, que ele considera seus pais adotivos, pai
Desenho de Poty
:8
ii1vv.1uv.
Sarapio e me Quitria, e de um padre. Em um encontro com o temido ja-
guno J oozinho Bem-Bem, relembra com nostalgia os tempos violentos e
agressivos, mas resiste tentao do convite para se juntar ao bando do fora-
da-lei. De todo modo, abandona o lugar onde esteve recluso, recupera-se dos
ferimentos e empreende uma viagem pelo serto. No final, redimido por
salvar inocentes, resistindo aos desmandos do jaguno e se sacrificando.
A crtica Walnice Nogueira Galvo, no artigo intitulado Matraga: sua
marca, tece um claro paralelo entre o conto, a vida de So Francisco de Assis
e o martrio de J esus Cristo:
A trilogia mtica dos ritos de iniciao morte, renascimento e vida reapa-
rece aqui em sua forma crist, de pecado, penitncia e redeno, ou inferno, purga-
trio e cu. A uma vida de pecado se sucede uma morte aparente, seguida por uma
ressurreio para uma nova vida, prefigurao da passagem da vida terrena para a
vida eterna atravs da morte do corpo e salvao da alma. A quase-morte uma
espcie de aviso e ltima oportunidade. () Os sofrimentos de Matraga, no s os
do corpo mas sobretudo os da alma, ao perceber quanta maldade fizera, so consi-
derados como uma amostra do inferno, que Deus em infinita misericrdia conce-
deu para que se dedicasse salvao da alma.
A narrativa em ritmo acelerado se concentra nas reviravoltas da vida de
Augusto Matraga, em sua travessia de aprendizado. Se a histria se organiza em
trs tempos (tempo do mau coronel, tempo do penitente Nh Augusto, tempo
da redeno), espacialmente a narrativa circular: comea no Murici, desce aos
infernos do abismo onde vivem pai Sarapio e me Quitria e volta ao arraial do
Rala-Coco, muito prximo do Murici onde reinava o antigo coronel. O tringu-
lo dentro do crculo, marca com a qual Matraga ferrado antes de cair no preci-
pcio, sintetiza o tempo e o espao da narrativa no corpo do protagonista. E essa
marca, segundo Walnice, identificada como sinal divino.
Matraga atravessa minuciosamente todo o processo da santidade, mas os
esforos para ser asceta contrariam sua ndole. Ele um guerreiro, e como guer-
reiro que ir se tornar santo. Difcil foi-lhe aceitar a predestinao, pois tambm
ele recalcitrava contra o aguilho; mais difcil ainda foi ler corretamente aquilo
que estava marcado em sua carne, o sinal de Deus. De certo modo j presente em
sua formao como opostos de tenso, identificados com um princpio masculino
(o pai violento reproduzido) e um princpio feminino (a av que o criara, religiosa
e rezadeira, desejando fazer do neto um padre), a ferrao que vai iniciar o
penoso caminho da decifrao da marca e do destino.
Sobre este conto, sntese extrema de uma narrativa pica, no qual o ho-
mem o objeto e o sujeito da travessia, atravs da qual a vida se constri e o
destino se realiza, escreveu Guimares Rosa:
A hora e a vez de Augusto Matraga Histria mais sria, de certo modo sntese
e chave de todas as outras, no falarei sobre seu contedo. Quanto forma, repre-
senta para mim vitria ntima, pois, desde o comeo do livro, o seu estilo era o que
eu procurava descobrir.
Tarefa 1
a) Ao longo do conto, o personagem de Matraga chamado por diversos
nomes. Quais so eles? Por que voc acha que o autor nomeia o personagem
com nomes diferentes? O que cada nome inspira no leitor?
b) O nome Matraga s usado no primeiro pargrafo e na hora de sua
morte. Releia os pargrafos em que o personagem chamado de Matraga e
:,
xuuio iv
responda: qual a diferena entre o emprego deste nome no comeo da narra-
tiva e no seu final?
c) O personagem J oozinho Bem-Bem tambm recebe diversos nomes.
Encontre o trecho em que ele caracterizado por esses vrios nomes e trans-
creva-o. Que efeito o autor consegue com essa seqncia de nomes? A que
eles se referem?
Tarefa 2
O bordo Pra o cu eu vou, nem que seja a porrete! repetido por Matraga
algumas vezes ao longo da narrativa. Qual o significado que voc atribui a ele?
Tarefa 3
Em entrevista revista Bons Fluidos (09/2004), o psicanalista Contardo
Calligaris, falando sobre a morte, fez o seguinte comentrio:
Bons Fluidos - Pois , ningum quer saber da morte. A histria explica esse
medo?
Contardo Calligaris - Esse um fenmeno recente. Talvez desenvolvido nos
ltimos 200 anos. A partir desse momento, culturalmente o indivduo tornou-se
mais importante que a comunidade e a morte tornou-se apavorante. Por exemplo,
para o homem da Idade Mdia saber da morte e prepar-la era muito importante e
tranqilo. A pessoa desaparecia, mas o sistema, a famlia, a cidade, a tradio, tudo
continuava. Era confortante, pois a memria estava preservada, no era o fim de
tudo. Porm, se hoje eu dissesse voc vai morrer, mas So Paulo e a avenida
Paulista vo continuar existindo, isso no seria um consolo.
Estabelea um paralelo entre o que estudamos, a histria de Matraga e a
fala de Calligaris.
Tarefa 4
Como nos contos estudados anteriormente, fica claro que a histria
ficcional. O trecho abaixo confirma essa afirmao:
E assim se passaram pelo menos seis ou seis anos e meio, direitinho deste
jeito, sem tirar nem pr, sem mentira nenhuma, porque esta aqui uma histria
inventada, e no um caso acontecido, no senhor.
Depois de tudo o que foi lido, podemos perceber que o conceito de hist-
ria inventada, de artifcio, de artesanato muito importante para Guimares
Rosa. O fato de essa artificialidade ficar explcita nos contos de Sagarana,
tornam mais ntimo o parentesco dessas narrativas com os contos de fadas, o
que leva o leitor a ler a histria tendo em mente que ela inventada, que no
real, apesar de poder ter sido baseada na realidade. Nesse sentido, Memrias
Pstumas de Brs Cubas e Macunama se aproximam dos contos de Guima-
res. Por que voc acha que a explicitao da mistura entre realidade e fanta-
sia importante para a fico desses autores?
Tarefa 5
Leia as seguintes definies de serto encontradas na obra de Guimares Rosa:
Serto: estes seus vazios
O serto est em toda a parte
O serto do tamanho do mundo
() o serto uma espera enorme
,o
ii1vv.1uv.
Serto o sozinho
Serto dentro da gente
Agora leia a anlise que o filsofo Benedito Nunes faz do serto roseano:
[o serto] o espao que se abre em viagem, e que a viagem converte em
mundo. Sem limites fixos, lugar que abrange todos os lugares, o Serto congrega
o perto e o longe, o que a vista alcana e o que s a imaginao pode ver.
Baseado no trabalho com os contos de Sagarana e no que acabamos de
ler, reflita e responda: o que, na sua opinio, o serto de Guimares Rosa?
Para relacionar
Letra de Msica
Sagarana
(J oo de Aquino e Paulo Csar Pinheiro)
A ver, no em-sido
Pelos campos-claro: estrias
Se deu passado esse caso
Vivncia memria
Nos Gerais
A honra -que--que se apraz
Cada quo
Sabia sua distino
Vai que foi sobre
Esse era-uma-vez, sas passagens
Em beira-riacho
Morava o casal: personagens
Personagens, personagens
A mulher
Tinha o morens que se quer
Verdeolhar
Dos verdes do verde invejar
Dentro l deles
Diz-que existia outro gerais
Quem o qual, dono seu
Esse era erroso, no -ponto-de ser feliz demais
Ao que a vida, no bem e no mal dividida
Um dia ela d o que faltou... , , ...
buriti, buritizais
o batuque corrido dos gerais
O que aprendi, o que aprenders
Que nas veredas por em-redor sagarana
Uma coisa o alto bom-buriti
Outra coisa o buritirana...
A pois que houve
No tempo das luas bonitas
Um moo veio:
Viola enfeitada de fitas
Vinha atrs
De uns dias para descanso e paz
,I
xuuio iv
Galardo:
Mississo-red: Falanfo
No-que: -se abanque...
Que ele deu nos io o verdjo
Foi se afogando
Pensou que foi mar, foi desejo...
Era ardor
Doidava de verde o verdor
E o rapaz quis logo querer os gerais
E a dona deles:
-Que sim, que ela disse verdeal
Quem o qual, dono seu
Vendo as olhncias, no avo virou bicho-animal:
Cresceu nas facas:
O moo ficou sem ser macho
E a moa ser verde ficou... , , ...
buriti, buritizais
o batuque corrido dos gerais
O que aprendi, o que aprenders
Que nas veredas por em-redor sagarana
Uma coisa o alto bom-buriti
Outra coisa o buritirana...
Quem quiser que cante outra
Mas -moda dos gerais
Buriti: rei das veredas
Guimares: buritizais!
Filmes
A hora e a vez de Augusto Matraga (Direo de Roberto Santos, Brasil,
1966.)
A terceira margem do rio (Direo de Nelson Pereira dos Santos, Brasil,
1994.)
Um dia, no incio do
sculo, um mocinho dentu-
o, porm simptico, filho
bem-criado de uma famlia
tradicional de Pernambuco,
veio estudar arquitetura em
So Paulo. Sofreu uma he-
moptise e teve de deixar os
estudos e os sonhos de ar-
quiteto, sob ameaa de
morte iminente.
Mandado para a Sua,
em busca de bom clima e
cura, deu-lhe para poeta,
seguindo as brincadeiras que aprendera menino, em casa, no Recife e no Rio, com
o pai, figura imaginosa e boa. O mau destino fez dele o que quis, mas a morte no
veio. E o poeta foi ficando. Dado a alumbramentos em seu quarto pobre de solteiro
solitrio, inventou um estilo humilde para falar simplesmente de coisas cotidia-
nas, embora sempre visitado por momentos de volpia ardente e a obsesso cons-
tante da morte. (Arrigucci J r., p 13)
desse modo que Davi Arrigucci J r. inicia seu livro sobre Bandeira um
dos nossos mais importantes poetas modernistas , como se fosse nos contar
uma histria singela. Sutilmente, apresenta-nos alguns aspectos significativos
da biografia de Manuel Bandeira e que so fundamentais para a compreenso
de sua obra. Tambm j nos adianta alguns aspectos da temtica potica, como
a simplicidade, certos traos de erotismo e a fixao pela morte.
Manuel Bandeira nasceu em 19 de abril de 1886, no Recife. Foi educado
no Rio e em So Paulo iniciou o curso de arquitetura, que abandonou, no final
de 1904, em virtude da tuberculose, diagnstico fatal que mudaria toda sua
vida. Esse dado biogrfico de grande relevncia, pois aparece sob diferen-
tes ngulos na obra do poeta. Fez diversas viagens ao exterior em busca da
cura, e durante esse perodo leu muito e produziu poemas
1
.
Unidade 3
Manuel Bandeira
1
Esteve internado no sanatrio suo de Davos, lugar famoso que foi cenrio do romance A montanha
mgica, de Thomas Mann. Ali tambm conheceu o poeta Paul luard, com quem manteve uma profcua
amizade.
Organizadora
Neide Luzia de
Rezende
Elaborador
Silvio Pereira da
Silva
,,
xuuio iv
Momento num caf
Quando o enterro passou
Os homens que se achavam no caf
Tiraram o chapu maquinalmente
Saudavam o morto distrados
Estavam todos voltados para a vida
Absortos na vida
Confiantes da vida.
Um no entanto se descobriu num gesto largo e demorado
Olhando o esquife longamente
Este sabia que a vida uma agitao feroz e sem finalidade
Que a vida traio
E saudava a matria que passava
Liberta para sempre da alma extinta.
(Do livro Estrela da Manh)
Consoada
Quando a Indesejada das gentes chegar
(No sei se dura ou carovel),
Talvez eu tenha medo.
Talvez sorria, ou diga:
Al, iniludvel!
O meu dia foi bom, pode a noite descer.
(A noite com os seus sortilgios.)
Encontrar lavrado o campo, a casa limpa,
A mesa posta,
Com cada coisa em seu lugar.
(Do livro Opus 10)
O POETA MODERNISTA
Seus primeiros livros, A cinza das horas (1917), em que reuniu poemas
compostos durante o perodo de sua doena, e Carnaval (1919), mostram
certa influncia dos simbolistas e parnasianos, mas alguns poemas de seu
livro seguinte, Ritmo dissoluto (1924), j apresentam inovaes que revelam
o desejo do poeta de liberar a poesia do academicismo e da influncia euro-
pia. contudo com Libertinagem(1930) que encontramos os aspectos mais
caractersticos das tendncias modernistas: os versos livres, a linguagem co-
loquial, uma sintaxe pouco convencional e o uso de temas folclricos. Seus
livros seguintes foram: Estrela da manh (1936), Lira dos cinqentanos (1940),
Mafu do malungo (1948) Opus 10 (1949) e Estrela da tarde (1960), que
podemos encontrar hoje reunidos num s livro: Estrela da vida inteira.
LIBERTINAGEM E O ESTILO DE MANUEL BANDEIRA
Segundo o crtico, a potica de Bandeira apresenta uma poesia de circuns-
tncias e desabafos. Em um estilo humilde, fruto da experincia do mundo e
da arte, o ideal da potica de Bandeira nasce da mescla de uma estilstica
inovadora e moderna e da busca da emoo potica, atravs das palavras mais
simples do dia-a-dia.
Desse modo, sua obra comporta um paradoxo: a expresso simples de
uma totalidade complexa, ou seja, h um mistrio na simplicidade, pois na
A poesia de Bandeira, con-
forme nos contou tantas
vezes, tem incio no mo-
mento em que sua vida,
mal sada da adolescncia,
se quebra pela manifesta-
o da tuberculose, doen-
a ento fatal. O rapaz que
s fazia versos por diverti-
mento ou brincadeira, de
repente, diante do cio
obrigatrio, do sentimento
de vazio e tdio, comea a
faz-los por necessidade,
por fatalidade, em respos-
ta circunstncia terrvel e
inevitvel. (Arrigucci Jr., p.
132)
Para o poeta, o alumbra-
mento, revelao simblica
da poesia, pode dar-se no
cho do mais humilde co-
tidiano, de onde o potico
pode ser desentranhado,
fora da depurao e con-
densao da linguagem, na
forma simples e natural do
poema. (Arrigucci Jr., p. 15)
,
ii1vv.1uv.
aparente impresso do nada, do trivial, encontra-se o essencial da poesia. De
fato, como sabemos, para se chegar s questes mais fundamentais da vida,
preciso experincia e um muito pensar. Como disse o filsofo Hegel, a arte
torna aparente o que essncia.
Em Manuel Bandeira, a simplicidade fruto de uma longa busca pela
imagem certa e adequada para a construo potica. So operaes comple-
xas, em que, atravs da condensao, cria-se a imagem desejada. O simples
na dependncia do complexo. Muitas vezes, seus textos apresentam um re-
corte da vida, ou, como nos diz o crtico, uma fatia de vida. A poesia de
Bandeira nasce de sua capacidade de selecionar, depurar aspectos do cotidia-
no, como ele mesmo afirmava desentranhar a poesia do mundo.
Sua poesia, sem dvida, apresenta ecos de circunstncias histricas de seu
tempo, delineia traos de sua biografia, mas no s isso: ela ultrapassa esses
limites e cria elementos paraficcionais. o que ocorre, por exemplo, quando
apresenta as personagens da infncia do poeta; eles so reconstrudos atravs
de suas lembranas, de palavras e imaginao, que vamos compreendendo
medida que lemos toda a sua obra, pois muitos elementos so recorrentes e
tornam-se familiares para os leitores. A imaginao do poeta reconstri, com
a fora das palavras bem escolhidas, uma memria de infncia que nos toca a
tal ponto que o prprio leitor sente ter vivido a mesma experincia. Por exem-
plo, no poema Profundamente, a rememorao do passado se mescla com a
realidade do presente a partir da analogia da expresso dormindo profunda-
mente com a morte. A criana dormiu e perdeu a festa, com o passar do
tempo, todos dormem o sono eterno da morte.
Profundamente
Quando ontem adormeci
Na noite de So J oo
Havia alegria e rumor
Estrondos de bombas luzes de Bengala
Vozes cantigas e risos
Ao p das fogueiras acesas.
No meio da noite despertei
No ouvi mais vozes nem risos
Apenas bales
Passavam errantes
Silenciosamente
Apenas de vez em quando
O rudo de um bonde
Cortava o silncio
Como um tnel.
Onde estavam os que h pouco
Danavam
Cantavam
E riam
Ao p das fogueiras acesas?
- Estavam todos dormindo
Estavam todos deitados
,,
xuuio iv
Dormindo
Profundamente.
Quando eu tinha seis anos
No pude ver o fim da festa de So J oo
Porque adormeci
Hoje no ouo mais as vozes daquele tempo
Minha av
Meu av
Totnio Rodrigues
Tomsia
Rosa
Onde esto todos eles?
- Esto todos dormindo
Esto todos deitados
Dormindo
Profundamente.
(Do livro Libertinagem)
Publicado em 1930, Libertinagem o quarto livro de Manuel Bandeira,
rene poemas escritos entre 1922 e 1930. uma sucesso de 38 poemas
cheios de novidade, humor, erotismo e refinamento sonoro.
Nessa obra, Bandeira atinge pleno amadurecimento tanto no plano da for-
ma como no do contedo, rompendo de vez com as convenes da poesia
parnasiano-simbolista.
Sua poesia introduz no s palavras de uso coloquial como faz de fatos corri-
queiros objeto da poesia, aproveitando a prpria poesia para tecer reflexes sobre
a vida. O verso livre que adota propicia essa liberdade de incluir no potico gne-
ros como o comentrio e o manifesto que no lhe eram comuns; tudo, entre-
tanto, comandado por profundo intimismo, por uma viso extremamente particu-
lar sobre as coisas, que se mostra ora melanclico ora irnico.
O ltimo poema
Assim eu quereria o meu ltimo poema.
Que fosse terno dizendo as coisas mais simples e menos intencionais
Que fosse ardente como um soluo sem lgrimas
Que tivesse a beleza das flores quase sem perfume
A pureza da chama em que se consomem os diamantes mais lmpidos
A paixo dos suicidas que se matam sem explicao.
Teresa
A primeira vez que vi Teresa
Achei que ela tinha pernas estpidas
Achei tambm que a cara parecia uma perna
Quando vi Teresa de novo
Achei que os olhos eram muito mais velhos que o resto do corpo
(Os olhos nasceram e ficaram dez anos esperando que o resto do corpo
nascesse)
,o
ii1vv.1uv.
Da terceira vez no vi mais nada
Os cus se misturaram com a terra
E o esprito de Deus voltou a se mover sobre a face das guas.
Mulheres
Como as mulheres so lindas!
Intil pensar que do vestido...
E depois no h s as bonitas;
H tambm as simpticas.
E as feias, certas feias em cujos olhos vejo isto:
Uma menininha que batida e pisada e nunca sai da cozinha.
Como deve ser bom gostar de uma feia!
O meu amor porm no tem bondade alguma.
fraco! fraco!
Meus Deus, eu amo como as criancinhas...
s linda como uma histria da carochinha...
E eu preciso de ti como precisava de mame e papai
(No tempo em que pensava que os ladres moravam no morro atrs de
casa e tinham cara de pau).
UMA UTOPIA PESSOAL
Em Libertinagem, encontra-se Vou-me embora pra Pasrgada, poema
fundamental para compreenso da obra do poeta.
Vou-me embora pra Pasrgada
Vou-me embora pra Pasrgada
L sou amigo do rei
L tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasrgada
Vou-me embora pra Pasrgada
Aqui eu no sou feliz
L a existncia uma aventura
De tal modo inconseqente
Que J oana a Louca de Espanha
Rainha e falsa demente
Vem a ser contraparente
Da nora que eu nunca tive
E como farei ginstica
Andarei de bicicleta
Montarei em burro brabo
Subirei no pau-de-sebo
Tomarei banhos de mar!
E quando estiver cansado
Deito na beira do rio
Mando chamar a me-dgua
Pra me contar as histrias
Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar
Vou-me embora pra Pasrgada
Se a adoo da tcnica da
poesia moderna tende a
acompanhar entre ns o
movimento, encarado como
positivo, para as coisas mi-
das, prximas e mais simples,
inegvel, porm, que signi-
fica tambm uma clara aber-
tura para uma maior com-
plexidade. O que se procura
exprimir com um novo meio
do tipo do verso livre , evi-
dentemente, mais amplo e
complexo do que o anterior,
conforme se pode ver pela
prpria dificuldade dos po-
etas para alcanar um ritmo
pessoal e realmente livre de
apoio da medida, como
quem peleja para agir com
liberdade no domnio do
que mal conhece.
Ao aumento de liberdade
de criao dos modernistas
correspondia um aumento
dos riscos e do esforo para
se conseguir dar forma
nova a uma matria tam-
bm nova, espcie de na-
vegao em mar alto sem
carta prvia. O verso livre
buscava a proximidade do
discurso ordinrio, no or-
ganizado com fim artstico,
tomando-o como objetivo
de imitao e, por essa via,
se desgrudava do espao
seguro da mtrica tradicio-
nal, abrindo-se novidade
de fora, de outra natureza.
(Arrigucci Jr., p. 59)
,,
xuuio iv
Em Pasrgada tem tudo
outra civilizao
Tem um processo seguro
De impedir a concepo
Tem telefone automtico
Tem alcalide vontade
Tem prostitutas bonitas
Para a gente namorar
E quando eu estiver mais triste
Mas triste de no ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
L sou amigo do rei
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasrgada
(Do livro Libertinagem)
H, no poema, a apresentao de um desejo pessoal, a construo de uma
utopia em que o poeta nos revela a fantasia de um pas em que todos os desejos se
satisfazem. O poeta procura fugir de uma realidade que o impede de viver deter-
minados prazeres, indo para um mundo no qual tudo possa ser feito: andar de
bicicleta, fazer ginstica, montar em burro bravo, tomar banho de mar etc. Ele-
mentos de uma vida comum que lhe foram proibidos, em virtude de sua doena.
Esse poema-utopia to significativo que mereceu comentrio do prprio
autor:
... Esse nome de Pasrgada, que significa campo dos persas ou tesouro dos
persas, suscitou na minha imaginao uma paisagem fabulosa, um pas de delci-
as [...]. Mais de vinte anos depois, quando eu morava s na minha casa na Rua do
Curvelo (Rio de J aneiro), num momento de fundo desnimo, da mais aguda sensa-
o de tudo o que eu no tinha feito na minha vida por motivo da doena, saltou-
me de sbito do subconsciente esse grito estapafrdio: Vou-me embora pra
Pasrgada! Senti na redondilha a primeira clula de um poema, e tentei realiz-lo,
mas fracassei [...]. Alguns anos depois, em idnticas circunstncias de desalento e
tdio, me ocorreu o mesmo desabafo de evaso da vida besta. Desta vez o poema
saiu sem esforo como se j estivesse pronto dentro de mim. Gosto desse poema
porque vejo nele, em escoro, toda a minha vida; e tambm porque parece que
nele soube transmitir a tantas outras pessoas a viso e promessa da minha adoles-
cncia essa Pasrgada onde podemos viver pelo sonho o que a vida madrasta
no nos quis dar. No sou arquiteto, como meu pai desejava, no fiz nenhuma
casa, mas reconstru e no como forma imperfeita neste mundo de aparncias,
uma cidade ilustre, que hoje no mais a Pasrgada de Ciro, e sim a minha
Pasrgada. (Manuel Bandeira. Itinerrio pra Pasrgada.)
Em Itinerrio pra Pasrgada, cujo nome nos remete direto ao poema de
Libertinagem, Bandeira nos apresenta os seus caminhos poticos. Arrigucci
diz que a obra pode ser definida como o relato de uma experincia potica,
em que se mescla o confessional, a memria biogrfica, o potico-crtico, o
intelectual e o imaginativo, constituindo numa forma especial de balano de
uma experincia potica. Foi no resgate de um momento da infncia que o
poeta encontrou a poesia. Como reafirma Arrigucci: Desentranhado da me-
mria infantil, o velho nome da cidade de veraneio de Ciro, o antigo, lido
Utopia
Geralmente, designa um
local ideal e perfeito, ou
uma organizao social
com caractersticas absolu-
tamente boas e desejveis
que, justamente por isso,
no pode ser encontrada
em nenhum lugar. A defini-
o de utopia est relaci-
onada com a obra Utopia,
do escritor ingls Thomas
Morus que, em 1516, des-
creveu uma sociedade ide-
al, um pas organizado para
que as pessoas pudessem
viver plenamente felizes,
logo visto como uma fan-
tasia, uma concepo irrea-
lizvel. Estava criada a Uto-
pia, a Terra do Nunca, o pas
das delcias.
,8
ii1vv.1uv.
casualmente numa aula de grego pelo menino Bandeira, volta transfigurado
num raro momento da vida adulta do poeta.
Vou-me embora pra Pasrgada! um exemplo claro de como a obra de
Bandeira apresenta uma tenso entre plos extremos, em que se pode ler a tradicio-
nal oposio entre o real e o imaginrio, ou como coloca Arrigucci, entre logos e
mythos. Surge, no poema, uma complexidade marcada pela tenso entre as impos-
sibilidades de um mundo real e os desejos do poeta, entre o que e o que se quer.
Evocao do Recife
Recife
No a Veneza americana
No a Mauritsstad dos armadores das ndias Ocidentais
No o Recife dos Mascates
Nem mesmo o Recife que aprendi a amar depois -
Recife das revolues libertrias
Mas o Recife sem histria nem literatura
Recife sem mais nada
Recife da minha infncia
A Rua da Unio onde eu brincava de chicote-queimado e partia as
[vidraas da casa de dona Aninha Viegas
Totnio Rodrigues era muito velho e botava o pincen na ponta do nariz
Depois do jantar as famlias tomavam a calada com cadeiras, mexericos,
[namoros, risadas
A gente brincava no meio da rua
Os meninos gritavam:
Coelho sai!
No sai!
distncia as vozes macias das meninas politonavam:
Roseira d-me uma rosa
Craveiro d-me um boto
(Dessas rosas muita rosa
Ter morrido em boto...)
De repente
nos longos da noite
um sino
Uma pessoa grande dizia:
Fogo em Santo Antnio!
Outra contrariava: So J os!
Totnio Rodrigues achava sempre que era So J os.
Os homens punham o chapu saam fumando
E eu tinha raiva de ser menino porque no podia ir ver o fogo.
Rua da Unio...
Como eram lindos os nomes das ruas da minha infncia
Rua do Sol
(Tenho medo que hoje se chame de dr. Fulano de Tal)
Atrs de casa ficava a Rua da Saudade...
...onde se ia fumar escondido
Mauritsstad: Foi o nome
que Maurcio de Nassau,
o prncipe Holands, deu
cidade do Recife, du-
rante o perodo em que
governou o local.
peges: sustentculos dos
arcos da ponte da estra-
da de ferro que cruza o
rio.
,,
xuuio iv
Do lado de l era o cais da Rua da Aurora...
...onde se ia pescar escondido
Capiberibe
Capibaribe
L longe o sertozinho de Caxang
Banheiros de palha
Um dia eu vi uma moa nuinha no banho
Fiquei parado o corao batendo
Ela se riu
Foi o meu primeiro alumbramento
Cheia! As cheias! Barro boi morto rvores destroos redemoinho sumiu
E nos peges da ponte do trem de ferro os caboclos destemidos em
[jangadas de bananeiras
Novenas
Cavalhadas
E eu me deitei no colo da menina e ela comeou a passar a mo nos meus
[cabelos
Capiberibe
Capibaribe
Rua da Unio onde todas as tardes passava a preta das bananas
Com o xale vistoso de pano da Costa
E o vendedor de roletes de cana
O de amendoim
que se chamava midubim e no era torrado era cozido
Me lembro de todos os preges:
Ovos frescos e baratos
Dez ovos por uma pataca
Foi h muito tempo...
A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada
A vida com uma poro de coisas que eu no entendia bem
Terras que no sabia onde ficavam
Recife...
Rua da Unio...
A casa de meu av...
Nunca pensei que ela acabasse!
Tudo l parecia impregnado de eternidade
Recife...
Meu av morto.
Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av.
(Do livro Libertinagem)
o
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Os poemas so bons exemplos da presena da memria na potica de
Bandeira. A infncia retomada em um momento de angstia e sofrimento,
trazendo uma saudade infinita dos tempos idos e vividos. Neles, encontramos
a primeira noo de poesia que Bandeira nos apresenta, pois so poemas
construdos atravs de imagens desentranhadas da memria de sua infncia,
como raros momentos de uma emoo diferente. Ao ler os poemas, vo se
formando as diversas imagens que permeiam o pensamento do poeta, parece
que suas lembranas esto sendo compartilhadas. A dimenso de sua subjeti-
vidade est em sua memria, fixa-se no ambiente de sua infncia.
Atravs de suas lembranas, o poeta vai retomando as vivncias infantis.
O passado aparece como uma espcie de refgio, trazendo de volta a simpli-
cidade e a pureza da criana, aparecem as brincadeiras, os amigos, os paren-
tes, a cidade etc. O tom dos poemas bastante melanclico, em virtude da
constatao de que tudo acabou, a beleza daquele perodo se perdeu no tem-
po. No caso de Evocao do Recife, o ttulo j nos d idia de retorno, pois
nos remete ao ato de lembrar. A prpria disposio dos versos auxilia nesse
indicativo do fluir do tempo, e as reticncias relevam as digresses; como se
olhssemos para as lembranas do passado com o poeta.
Tarefas
Tarefa 1
Libertinagemfoi a palavra escolhida para dar ttulo ao livro de poemas.
Discuta com os colegas o sentido dessa palavra. A leitura dos poemas justifica
o ttulo do livro?
Tarefa 2
Em Vou-me embora pra Pasrgada, Bandeira criou um mundo de so-
nhos, no qual todos os seus desejos pudessem se concretizar. Buscou na uto-
pia uma soluo para os problemas vividos na realidade. Ns tambm temos
dificuldades e sonhos. Redija um texto em prosa ou verso em que voc apre-
sente sua Pasrgada. Como ela seria?
Tarefa 3
Os poemas Evocao do Recife e Profundamente apresentam algumas se-
melhanas quanto ao contedo, um parece complementar o outro. Procure estabe-
lecer comparaes entre um e outro, levantando os aspectos mais significativos.
Tarefa 4
Quais os diversos significados que a palavra profundamente assumiu
no poema?
Tarefa 5
A polifonia consiste basicamente no cruzamento de vrias vozes presen-
tes em um texto. algo muito comum, mas algumas vezes no prestamos
ateno e no identificamos as diversas vozes que aparecem no texto. Em
Evocao do Recife, ocorre um jogo polifnico, pois junto voz do poeta
outras ressoam provenientes das falas alheias. O poeta quer resgatar inclusive
a voz dos mortos, atravs do fazer potico. Procure observar, no poema, quais
so os trechos em que temos a presena das falas de outros seres lembradas
pelo poeta. Discuta com o monitor e com os colegas sobre o efeito dessas
vozes no texto. (Seria interessante fazer uma leitura jogralizada do texto.)
Tarefa 6
Que comparao voc poderia estabelecer entre o estilo de Clarice Lispector
em A hora da estrela e o de Manuel Bandeira, sob o ponto de vista da humildade?
Miguel Torga o pseudnimo de Adolfo Correia da Rocha, poeta e prosa-
dor portugus, nascido em So Martinho de Anta, Trs-os-Montes (1907) e
falecido em Coimbra, em 1995. Viveu no Brasil na infncia e depois voltou a
Portugal. Assim como Guimares Rosa, era formado em Medicina. Dividiu
seu tempo entre os trabalhos na clinica mdica e a literatura. Foi um dos inte-
grantes do grupo de Presena, e dirigiu as revistas Sinal, com Branquinho da
Fonseca, e Manifesto. Depois, assumiu uma postura independente, distanci-
ando-se de grupos e movimentos. Sua obra apresenta muitas referncias a
mitos agrrios e pastoris, que o escritor carrega de simbolismo bblico.
Cega-Rega
difcil. Isto de comear num monturo e s parar na crista dum castanheiro,
tem que se lhe diga. preciso percorrer um longo caminho. Embrio, larva, cris-
lida... Todas as estaes do ngreme calvrio da organizao. Animada pelo sopro
da vida, a matria necessita do calor dum ventre. Antes dessa ntima comunho,
desse limbo purificador, no poder ter forma definitiva. Custa. Mas a lei natural
inexorvel. Exige conscincia de cosmos antes da conscincia de ser. O calor d
no ovo e amadurece-o. A casca quebra. Depois... Ah, essa descida ao hmus, essa
existncia amorfa, nem germe, nem bicho, nem coisa configurada. Largos dias
assim. At que finalmente em cada esperana de perna nasce uma perna, e cada
nsia de claridade premiada com olhos iluminados. Cresce tambm uma boca
onde a fome a reclama, e surgem as asas que o sonho deseja...
difcil, mas vai. Desde que haja coragem dentro de ns, se consegue. At
fazer parte do coro universal.
J hoje ouvi a cigarra...
tempo dela.
Nenhuma palavra de apreo pela dureza do caminho andado. Pacincia. O teatro
do mundo tem palco e bastidores. As palmas da platia festejam somente os dramas
encenados. Que remdio, pois, seno a gente resignar-se e aceitar as snteses levia-
nas. Nascia do tempo. Muito bem. Ningum mais ficaria a conhecer a fundura dos
abismos em que se debatera. Protoplasma, lagarta, ninfa... Quase que sentia ainda no
corpo as fases da transfigurao. Mas pronto, chegara! Agora era receber o calor do
presente, e cantar. Cantar o milagre da andina e conseguida ascenso.
E cantava.
A primavera estava no fim, e o estio ia comear. As cerejas pontuavam a veiga
de sorrisos vermelhos. As searas, gradas de generosidade, aloiravam. Contentes, os
Unidade 4
Miguel Torga
Organizadora
Neide Luzia de
Rezende
:
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ramos relaxavam de vez os msculos crispados, j esquecidos das ventanias do
inverno. Havia penugens de esperana em cada ninho. Mas no era a doura das
seivas, a paz vegetal ou animal que saudava. Vencera todos os obstculos dum
rido caminho, sem a ajuda de ningum. No fim do esforo, nem sequer essa
vitria via reconhecida. Por isso, nada devia aos outros, e nada lhes daria, a no ser
a beleza daquele hino gratuito.
Ainda no rs-do-cho das metamorfoses, apetecera-lhe contemplar dum alto
miradoiro o bero nativo. E comeou a subir, a subir, a subir sempre. Depois,
serenamente, olhou. Nesse momento, porm, um raio quente de sol caiu-lhe amo-
rosamente sobre o dorso. Contraiu-se de volpia. E, da plenitude que a empolgou,
ergueu-se a voz de triunfo. No era a vontade que a fazia vibrar. Era o corpo,
possesso de contentamento, que, num espasmo total, estridentemente glorificava
a prpria perfeio atingida.
At azamboa a gente!
O senhor campons, a reclamar. Suado e soturno, a mourejar de manh noite,
queria silncio volta. Tapasse os ouvidos! Nenhuma fora humana ou desumana
a faria calar. Com que razo? Porqu?
Porque a fome era triste, os dias passavam velozes, e urgia ajudar a natureza a
ser prdiga? Imaginem!
Pois que aproveitasse as horas, os minutos e os segundos, num anseio insacivel de
fartura. Ela continuaria ali, preguiosa, imprevidente, num desafio sonoro sensatez.
Muita alegria tem tal bicho!
A alegria passa-Ihe... deixar vir o inverno...
A pressurosa formiga! A coitada! Como se trabalhar fosse um destino!
E temo-lo a, no tarda muito.
Evidentemente. Mas que lhe importava? A escolha estava feita. Que as folhas
do calendrio, como as das rvores, fossem caindo, e que os ceifeiros lanassem as
gadanhas ao trigo maduro, numa condenao de galerianos. Que nas tulhas se
acumulassem toneladas de gro. Ao lado dos celeiros atestados, ficaria um celeiro
vazio. Um smbolo de inquebrantvel confiana.
Mas em qu? Perguntava um pardal suspicaz.
Outro que no compreendia. Outro que s concebia a existncia a saltar de
migalha em migalha.
Chega-Ihe, Cega-Rega.
O poeta!, louvado seja Deus! At que enfim lhe aparecia um irmo!...Um irmo
que sabia tambm que cantar era acreditar na vida e vencer a morte.
A morte que espreitava j, com os olhos frios do outubro...
Nero
Sentia-se cada vez pior. Agora nem a cabea sustinha de p. Por isso encostou-
a ao cho, devagar. E assim ficou, estendido e bambo, espera. Tinha-se despedi-
do j de todos. Nada mais lhe restava sobre a terra seno morrer calmo e digno,
como outros haviam feito a seu lado. claro que escusava de sonhar com um
enterro bonito, igual a muitos que vira, dentro dum caixo de gales amarelos,
acompanhado pelo povo em peso... Isso era s para gente, rica ou pobre. Ele teria
apenas uma triste cova no quintal, debaixo da figueira lampa, o cemitrio dos ces
e dos gatos da casa. E louvar a Deus apodrecer a dois passos da cozinha! A burra
nem sequer essa sorte tivera. Os seus ossos reluziam ainda na mata da Pedreira.
,
xuuio iv
Chuva, geada, sincelo em cima. At um lebro descarado se fora aninhar debaixo
da arcada das costelas, de caoada! Ah, sim, entre dois males... J que no havia
melhor, ficar ao menos ali. No tempo dos figos, pela fresca, a patroa viria consolar
a barriga. Gostava de figos, a velhota. E sempre se sentiria acompanhado uma vez
por outra. No que fizesse grande fincap naquela amizade. Longe disso. A meni-
na dos seus olhos era a morgada, a filha, que o acariciara como a uma criana. A
velha toda a vida o pusera a distncia. Dava-lhe o naco de broa (honra lhe seja),
mas borrava a pintura logo a seguir: Ala! E ele retirava-se cerimoniosamente
para o ninho. S a rapariga o aquecera ao colo quando pequeno, e, depois, pelos
anos fora, o consentira ao lume, enroscado a seus ps, enquanto a neve, branca e
fria., ia cobrindo o telhado. O velho tambm o apaparicava de tempos a tempos. Se
a vida lhe corria e chegava dos bens de testa desenrugada, punha-lhe a manpula
na cabea, meigamente, e prometia-lhe a vinda do patro novo. Porque o seu
verdadeiro senhor era o filho, um doutor, que morava muito longe. S aparecia na
terra nas frias de Natal. Mas nesta altura pertencia-lhe inteiramente. Os outros
apenas o tratavam, o sustentavam, para que o menino tivesse co quando chegas-
se. Apesar disso, no ntimo, considerava-se propriedade dos trs: das filhas, do
velho e da velha. Com eles compartilhara aqueles longos oito anos de existncia.
Com eles passara invernos, outonos e primaveras, numa paz de famlia unida.
Tambm estimava o outro, o fidalgo da cidade, evidentemente, mas amizades
cerimoniosas no se davam com o seu feitio. Gostava era da voz cristalina da dona
nova, da ndole daimosa da patroa velha e da mo calejada do velhote.
Tens o teu patro a no tarda, Nero...
O nome fora-lhe posto quando chegou. Antes disso, l onde nascera, no tinha
chamadoiro. Nesse tempo no passava dum pobre lapuz sem apelido, muito gordo,
muito maluco, sempre agarrado mama da me, que lhe lambia o plo e o reconduzia
quentura do ninho, entre os dentes macios, mal o via afastar-se. Pouco mais. Com
dois meses apenas, fez ento aquela viagem longa, angustiosa, nos braos duros
dum portador. Mas chegada teve logo o amigo acolhimento da patroa nova. Festas
no lombo, leite, sopas de caf. De tal maneira, que quase se esqueceu da teta doce
onde at ali encontrava a bem aventurana, e dos irmos sfregos e birrentos.
Nero! Nero! Anda c, meu palerma!
A princpio no percebeu. Mas foi reparando que o som vinha sempre acompanha-
do de broa, de caldo, ou de um migalho de toucinho. E acabou por entender. Era Nero.
E ficou senhor do nome, do seu nome, como da sua coleira. Principalmente depois que
o patro novo chegou, srio, com dois olhos como dois faris. Apareceu tarde, num
dia frio. Fora-o esperar na companhia da patroa nova. claro que nem sequer lhe
passara pela idia a vinda de semelhante figuro. Seguira-a maquinalmente, como
fazia sempre que a via transpor a porta. Habituara-se a isso desde os primeiros dias.
Com o velho no ia tanto. E com a velhota, ento, s depois de ter a certeza que se
encaminhava para os lados da Barrosa. Na cardenha do casal morava o seu grande
amigo, o Fadista. De maneira que o passeio, nessas condies, j valia a pena. Enquan-
to a dona mondava o trigo, chasquiava batatas ou enxofrava a vinha, aproveitava ele
o tempo na eira, de pagode com o camarada. Mas, se ela tomava outro rumo, boa
viagem. Com a nova, sim. A farejar-lhe o rasto, conhecera a terra de lsa-ls. At missa
ouvia aos domingos, coisa que nenhum co fazia. Aninhavam-se a seu lado, e ficava-
se quieto a ver o padre, de saias, fazer gestos e dizer coisas que nunca pde entender.
Foi a seguir a uma cerimnia dessas que o doutor chegou a terra. Todo muito bem
vestido, todo lorde. Quando viu aquele senhor beijando a rapariga, atirou-lha uma
ladradela, por descargo de conscincia. E o estranho, ento, olhou-o atentamente, deu
um estalo com os dedos, a puxar-lhe pelos brios, e teve um comentrio:

ii1vv.1uv.
O demnio do cachorro bem bonito!
Envaideceu-se todo. Mas o homem perdeu-se logo em perguntas irm, em
cumprimentos a quem estava, sem reparar mais nele. E no teve remdio seno
segui-los a distncia, num ressentimento provisrio. Ao chegar a casa, foi direito
ao cortelho. E ali esteve uma boa hora espera, a morder-se de ansiedade. Por fim,
o recm-vindo chamou do fundo da sala:
Nero! Venha c!
Era a posse. Havia naquela voz um timbre especial que o fez estremecer. Pela
primeira vez sentia que tinha realmente um dono. Contudo, l arranjou foras para
se deixar ficar enroscado na palha, salamurdo, a fingir que dormia.
Mas a ordem voltou logo a seguir, mais forte, mais imperativa:
Nero!
Ergueu-se. Subiu os degraus da loja e, humilde e desconfiado, apresentou-se. O
fulano acabara de jantar. No prato onde comera, jaziam, apetitosos, os restos do frango
pedrs que a patroa velha degolara de manhzinha. Apesar de o desgraado ser seu
amigo (at em cima do lombo se lhe empoleirava), sentia crescer a gua na boca s de
ver aqueles ossos descarna- dos. Misrias... O hspede, porm, em vez de lhe acalmar
a gula pecadora, ps-se a fazer-lhe festas, a apalpar-lhe a cabea, a admirar-lhe a
grossura do rabo, a examinar-lhe as patas, e rematou a vistoria desta maneira:
No h dvida nenhuma: um lindo bicho!...
Rosnou, insofrido. Outra vez a mesma conversa de h bocado! Se guardasse o
paleio e lhe desse o esqueleto do seu compadre caludo, melhor fazia!
Deu-lho, e a seguir despediu-o com uma ordem seca, de quem gostava de ser
obedecido. No dia seguinte que voltou carga, e de que maneira! No o largou
durante uma hora! Comeara o calvrio da educao.
Correu a princpio ao leno enrolado, a cuidar que se tratava de uma brincadei-
ra. Mas depois viu que o negcio era a srio, que o sujeito tinha l qualquer coisa
encasquetada.
V buscar, Nero, v l...
Fez-se desentendido. E o sacripanta, depois de insistir, de se cansar a ver se o
convencia por bem, larga-lhe uma vergastada rija! A primeira que apanhou...
Seguiu-se uma semana triste. At que num sbado de madrugada saram ambos
para os montes, ainda enevoados e cobertos de sincelo. Nunca deixara o ninho to
cedo. Gostava das manhs na cama, mornas, a dormitar. O galo acordava-o sempre
ainda o so sonhava, a cantar-lhe mesmo ao p, quase ao ouvido, uma lenga-lenga
parva, estridente, sempre igual. A princpio, resmungou. Depois acostumou-se ao
fadrio, e at estimava o despertador, s para ter o prazer de saborear os lenis. Mas
naquele dia foi o doutor que lhe bateu ao ferrolho. Andavam quase de mal desde a
ltima lio. Mandara-lhe buscar um ovo, e quebrara-o nos dentes, sem querer. E vai
logo um puxo valente de orelhas, sem d nem piedade! Apesar de ressentido por
semelhante injustia, ergueu-se. Comeu a broa e partiu atrs dele. De repente, j nos
montes do Pioledo, ouviu um rudo de coisa que levanta vo, seguido de um estron-
do de estarrecer. Que ricos tempos! Fugira to espavorido, to desvairado, que batera
de encontro cepa duma giesta! Cheio de pacincia, e at com certa ternura, o dono,
ento chamou-o, acarinhou-o, incutiu-lhe confiana:
No tenhas medo, maluco! Sossega, que ningum te faz mal!
Depois mostrou-lhe no cho um passarolo morto.
Nero, boca l, boca!...
Era para ir buscar aquilo, pelos vistos... Desconfiado, chegou-se ao p.
,
xuuio iv
Traz c!
O bicharoco estava realmente defunto. Deitou-lhe os dentes. O que era a ino-
cncia! Tinha ccegas na boca!... De repente, um cheiro forte, penetrante e doce,
inundou- lhe as ventas, o estmago, o corpo inteiro! Foi a primeira grande hora da
sua vida... Depois disso que os montes comearam a dizer-lhe coisas que at ali
nem de longe poderia suspeitar. S ento ficou a saber que por eles cabo, nas
manhs doiradas e calmas de J aneiro, era um louvar a Deus de perdizes... E que no
havia nada melhor no mundo do que senti-los frios e firmes sob as patas, quando
o sangue fervia nas veias e o instinto pedia asas ao vento. Colado quela dureza
gelada, a rastejar e a tremer de emoo, a vida sabia-lhe maior das venturas.
Talvez que em certas ocasies devesse caar doutra maneira, ser mais despachado.
Mas sentia as malvadas frente do nariz, e sumia-se no cho, nem sabia se a
esconder-se, se a prolongar o prazer. Porque a princpio ainda cuidou que conse-
guiria assim agarrar alguma. Depois, no. Finas como rgos, no melhor da festa
punham-se na alheta. E perdeu as iluses. Apesar disso, nunca deixara de se enco-
lher, de tentar disfarar o corpo sempre que as farejava perto, e, muitas vezes, to
estacado ficava, que era preciso o dono empurr-lo com a ponta da bota grossa.
Entra, Nero, entra l... Deita fora!
No arrancava. Continuava pregado ao terreno, a namorar a imagem adivinha-
da, a encant-la com os olhos vidos e, sobretudo, a fruir aquele gozo de sentir o
corao pulsar de encontro s fragas.
At que uma ordem mais impaciente lhe dizia que eram horas. Dava a pancada.
E ficava-se depois a olhar a manhosa erguer-se apressada, rumorosa, e cair da a
pouco, j passada ou feita num molho. Entrava de novo em aco. Num pronto,
entregava a pobre ao dono, tal como a encontrava cada viva ou morta. Nunca um
gesto sequer de piedade. Disso pesava-lhe agora a conscincia. Se estavam de pon-
ta-de-asa, as desgraadas fugiam, gemiam, quase tinham voz de gente a pedir com-
paixo. Nem a alma lhe bolia. A esse respeito, fora sempre surdo e cego. Muitas
vezes pensava se no seria por essa razo que lhe acontecera a desgraa do Soitinho!
Ningum as faz que as no pague... Bem que desconfiara logo do outro caador.
Aquele jeito de pegar na arma no lhe merecia confiana, no. Mas mandava quem
podia... Segue-se que estavam ainda praticamente a sair de casa, quando um cheiro
a perdigo lhe entrou em faca pelo nariz. Estacou ali mesmo, no meio da estrada,
voltado para a ribanceira. Ainda se lembrava perfeitamente de ter ficado com a pata
direita no ar, paralisada. Depois, a tirar de ventos, foi andando cautelosamente.
At que se encontrou a dois palmos do seu velho conhecido. Era um patriarca
manhoso, de espores em rosrio pelas pernas acima, que h anos lhe moa a
pacincia. Trs vezes em trs pocas sucessivas o pusera a tiro ao patro, sem
valer de nada. O velhaco abria as asas, deixava o chumbo passar, e, sem ningum
mais a afligi-lo, ficava larga, a criar unto. Desta feita, porm, a coisa fiava doutra
maneira. Iam dois, e pudera preveni-los a tempo e horas. E estava ento com o
focinho em cima do excomungado, quando o parvo do caarreta lhe manda um
tiro cabea! Ficou ali como morto, e ainda por maior desgraa a ouvir a risada
escarninha do albarro, ao dobrar o cerro, so e salvo!
Trinta anos que durasse, no se esqueceria nunca daquela hora. Todo o cami-
nho ao colo do doutor, depois de lhe ouvir dizer: Uma estupidez destas, s tinha
uma resposta...
Duas semanas de molho, e, diga-se a verdade, tambm de ternuras, de cuida-
dos, de comidinha da boa. Por fim l arribou, e a brincadeira ficou-lhe de emenda.
Nunca mais correu a foguetes. Quem quer que fosse, podia chamar e assobiar
vontade. Nem se mexia. s vezes, rilhadinho de vcio. Mas no ia. Esperava pelo
o
ii1vv.1uv.
dono, que atirava quando devia, e vamos indo! Errar, todos as erravam, infeliz-
mente. Ainda estava para nascer o primeiro que se pudesse gabar do contrrio. Pelo
menos sua frente... Pexotices de uma pessoa se benzer! Mas, enfim, o dono no
era l dos piores, e largava o tiro na altura prpria, honradamente, quando elas
repinicavam as castanholas no ar. Por isso, aguardava que viesse.
Nem as lrias do Fadista o comoviam, a sugerir-lhe outras caadas de menos
risco que poderiam fazer juntos pela freguesia... Era um co que se respeitava, que
tinha dignidade. Borgas dessas eram l com rafeiros, com jecos do fado e do
mundo. O que no quer dizer que fosse nenhum maricas! Tratava de arranjar a vida
(a sua vida particular) sem dar nas vistas e sem acompanhamentos, que acabavam
sempre em cenas desagradveis. No que tivesse medo a qualquer dos rufias que
costumam aparecer nessas ocasies. Se acontecia ver-se metido nelas, batia-se ali
como um homem, at que as coisas ficassem esclarecidas. Tocava a quebrados,
dava a matar. E nunca ficara do lado dos vencidos! Pelo contrrio. Procurava,
contudo, afastar-se de rixas e contendas. E dissera sempre que no ao amigo, por
sinal um belssimo animal, apesar da baixa extraco. Morrera h um ano, o des-
graado. Que razia! A guarda espalhou as bolas, e foi a eito. Valeu-lhe a ele estar
argola nessa data. Seno, era uma vez um Nero. Que, para chegar misria presen-
te, antes tivesse morrido tambm. Ao menos, deixava saudades. Assim, acabava de
velhice, podre por dentro, a meter fastio a toda a gente. Se ento o levasse o diabo,
no haviam de faltar lamrias e lgrimas naquela casa. Agora, lia nos olhos de
todos o desejo de que partisse o mais depressa possvel para dar lugar a outro... E
quem seria o felizardo, que lhe herdaria o ninho? Quem viria ouvir as longas
conversas lareira, no inverno, quando a chuva escorregava dos beirais e o vento
norte soprava? Tanto pensara no filho, no seu J au, para o render ali! Mas o raio
herdara os defeitos da me: mau nariz e um pouco de sofreguido. No se agen-
tava com elas ao p. L no abocar e trazer mo, sara ao lenol de cima: nem
sequer o ovo da educao quebrara. Uns dentinhos de veludo. A alegria que tivera
a primeira vez que o viu amarrado junto de si! Deitou-lhe o canto do olho, e o
pequeno parecia uma esttua: teso, esticado, o rabo como uma seta... Nos montes
da Queda, lembrava-se bem. Iam a mata-cavalos num rasto, quase sem tomar respi-
rao. A prever j o resultado da correria, tentava deitar gua na fervura:
Mais devagar, rapaz, mais devagar...
Mas o demnio tinha os nervos da me. Puxava como um drago pela encosta
acima. E ele seguia-o no andamento, a tentar encobrir o estabanado.
Calma! Calma!
Nada! Aquele cheiro arrastava-o, endoidecia-o.
Isto no vai a matar, homem de Deus...
At que chegaram perto do bando. Fez-lhe sinal, estacou, e o garoto ficou-se
tambm. Mas, as perdizes saltaram e, quando o dono chegou, deu com o nariz no
sedeiro. noite, uma grade s costas, coisa que no acontecia h anos. E ao cabo de
mais trs ou quatro dias de experincia, o doutor deu-o a um aldeagante de jurjais.
Viera v-lo uma vez, pelo S. Miguel. Pediu-lhe a bno e contou. At fominha!
Depois l se foi, coitado. E podia estar ali a receber-lhe o ltimo suspiro e a herdar-lhe
o ninho de musgo. Sempre era ter algum da famlia ao lado. Assim, morria sozinho,
tristemente. Nem o ordinrio do galo, com quem tanta pacincia tivera, nem esse
vinha! Andava pelo quinteiro, muito asno, muito parvo, como se mesmo a dois passos
no estivesse a acontecer aquela grande desgraa. certo que tambm ele, Nero, vira
morrer o gato, um sem nmero de frangos e galinhas, e cada ano seu porco, sem o
menor estremecimento. A verdade acima de tudo. Mas, desta vez, o caso mudava de
figura: finava-se um co, um co de caa, um navarro legtimo! Ingratides... Porque,
,
xuuio iv
apesar de perdigueiro, quem tinha ladrado aos lobos, raposa e doninha, quando na
capoeira parecia a semana santa?! Ele. Ele, Nero, que entregava a alma ao Criador, ali,
desdentado, com as urinas em sangue, cego duma vista... E o que ele fora na mocidade!
gil, asado, at mesmo toleiro... Os enganos do mundo!
L dentro frigiam carne. Ouvia bem o chorriscar da gordura na sert. Dantes,
seria o bastante para lhe correr a baba pelas barbelas abaixo. Agora, s a lembrana
de torresmos dava-lhe volta ao estmago. Um perfeita runa! Estava podre por
dentro e por fora... Raio de vida! E o malandro do galo a galar uma galinha!
Tivesse ele procedido doutra maneira, quando o parvo era franganote, e j ento
cheio de proa, e no estaria agora o demo a fazer-lhe macaquices. Mas era feio um
navarro dar um aperto num frango. Saiba um homem respeitar-se. Que grande dor
de cabea!... Que peso medonho na arca do peito!... E o corpo mole, sem aco...
A vinha a patroa nova observar o andamento daquilo...
Fechou os olhos. Sempre gostava de ouvir o que diria quando o visse como morto...
Ela chegou-se e ficou silenciosa.
Por uma fresta das pestanas espreitou-lhe a cara. Chorava. Desceu novamente
as plpebras, feliz.
E noite, quando o luar dava em cheio na telha v da casa, e os montes de S.
Domingos, l longe, pareciam ter j saudade das suas patas seguras e delicadas,
quando o cheiro da ltima perdiz se esvaiu dentro de si, quando o galo cantou a
anunciar a manh que vinha perto, quando a imagem do filho se lhe varreu do
juzo, fechou duma vez os olhos e morreu.
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