O texto As vespas de Aristfanes uma crtica aos tribunais gregos.

O
texto ilustra um acontecimento acerca da organizao do judicirio da Grcia
no sculo V a.c.
Como forma de consolidar seu poder aps a morte de Pricles, Clon
aumentou o valor pago aos jurados. O pagamento de trs bolos por dia de
presena s sesses se tornar o meio principal de subsistncia para grande
nmero de cidados atenienses. A morte de Pricles em 429 a.C. deixou o
caminho livre para Clon que, por alguns anos, foi a figura mais proeminente
de Atenas. Embora grosseiro e mal-educado, tinha um dom natural para a
oratria.
O texto traz um debate entre pai e filho que se centra na oposio das
ideias em relao ao tribunal. Para o pai, o tribunal bom porque lhe traz
vantagens pessoais. Para o filho, o tribunal ruim porque os jurados so meros
instrumentos dos governantes.
Aristfanes foi um homem contraditrio. Crtico violento da democracia,
utilizava-se de uma retrica to agressiva que somente em um ambiente de
liberdade plena como democrtico permitiria a sua veiculao. Utilizava de
suas peas para realizar suas crticas as instituies e pessoas que achava
desqualificadas.

As Vespas

SOSIAS: Eu tambm tive um como nunca tinha tido. Mas me conte primeiro o
seu.
XANTIAS: Vi uma guia enorme descer na praa pblica, pegar com as garras
dela um escudo de bronze e lev-lo at o cu; depois vi o mesmo escudo cair
das mos do covarde Clenimo.
SOSIAS: Mas algum pode perguntar: como o mesmo covarde pode
abandonar seu escudo em terra, no cu e no mar?
XANTIAS: Coitado de mim! Que desgraas devo esperar depois de um sonho
destes?
SOSIAS: No se inquiete; juro que voc no tem nada a temer.
XANTIAS: Mas um homem jogar suas armas fora uma coisa horrvel.
Ento me conte o seu sonho.
SOSIAS: O meu sonho foi comprido; ele tem a ver com a nau oficial.
XANTIAS: Me conte pelo menos o principal.
SOSIAS: Durante o primeiro sono me pareceu que eu via um bando de
carneiros reunidos na Pnix, com togas e bastes, e no meio dos carneiros
havia uma baleia enfurecida; os guinchos dela pareciam os de um porco que
est sendo grelhado ainda vivo.
XANTIAS: Que coisa horrvel!
SOSIAS: E da?
XANTIAS: Basta! No me diga mais nada; o seu sonho fede tanto quanto o
mau cheiro do couro dopovo.
SOSIAS: A baleia maldita segurava uma balana e em vez da gordura dos
carneiros pesava o povo.
XANTIAS: Estamos perdidos! Eles querem vender nosso couro!

Na primeira parte das descries dos sonhos dos dois escravos, Sosias
e Xantias, existe uma referncia moral de mau guerreiro, Clenimo era um
cidado muito covarde em Atenas na poca de Aristfanes, e aps contar o
seu sonho o outro conta o seu sonho.
Nesta primeira etapa j vemos que s o fato de o sonho do outro ser
contato aps quer mostra o quanto o dele foi to penoso quanto ver um grego
despondo suas armas para correr.
O sonho contado por Sosias refere-se a um grupo de carneiros, uma
referncia clara aos juzes com togas e bastes, rodeando uma baleia,
referente a Clon, enquanto o mesmo guinchava feito porco.
Nesta passagem vemos claramente que o autor da obra tenta
demonstrar que Clon com sua estratgia como poltico manipulava a
populao de tal forma a transforma-los em ovelhas sedentas por poder que se
vende. O fato que mais me surpreende o detalhe que isso dito por dois
escravos, creio que denota o quanto isso era aparente a alguns na sociedade,
ou assim queria dizer Aristfanes.

SOSIAS: Teoro estava sentado no cho, perto da baleia, e tinha a cabea de
um corvo; e Alcibades disse, trocando o r pelo l: Olhe, Teolo! Ele tem um
colvo na cabea!
XANTIAS: Nunca Alcibades trocou as letras mais a propsito
SOSIAS: No um sinal de mau agouro? Teoro virou corvo!
XANTIAS: Nada disto! Ao contrrio, um sinal muito feliz.
SOSIAS: Mas, como?
XANTIAS: Voc ainda pergunta? Ele deixou de ser gente e passou a ser corvo;
no claro que ele vai embora para se juntar a eles?
SOSIAS: No posso deixar de lhe dar uma gorjeta de dois bolos, para
recompens-lo pela interpretao inteligente do sonho.
XANTIAS: Espere at que eu explique o assunto aos espectadores e faa
algumas observaes destinadas a eles.
No trecho acima o autor aproveita para ironizar outros dois homens
polticos da poca, Alcebades descrito como que troca palavras e Teoro, que
por ter agora a cabea de um corvo dever deixar o convvio da cidade.
Novamente o autor ataca o conjunto de pessoas que rodeiam a poltica de
Clon, mostra aos espectadores quem so as pessoas que do suporte a esse
tipo de poltica e quais deveriam deixar a plis para que se encerre.

FILOCLON: O deus de Delfos me respondeu um dia que eu morreria no
momento em que um acusado escapasse de minhas mos.
BDELICLON: Ah! Apolo Salvador! Que orculo voc proferiu!
FILOCLON: Sou mesmo um infeliz! Se eu pudesse matar voc! Mas, com
qu? Depressa! Uma espada ou uma sentena condenatria!
BDELICLON: Este homem quer dar algum golpe baixo
FILOCLON: [Falando ao CORO de uma janela de sua casa.] Meus amigos!
Estou secando de impacincia depois de ouvir vocs desta janela, mas no
posso ir cantar com vocs. Que que vou fazer? A minha gente toma conta de
mim porque estou pegando fogo para ir com vocs, juntar nossasurnas e
pronunciar alguma sentena condenatria.
Nos trechos recortado acima vemos a clara nitidez no que se
transformou o judicirio para Aristfanes, o acusado se torna sempre o culpado
na mo de Filoclon e a condenao serve a outros meios diferentes da justia.
O autor descreve isso para uma plateia que tem em parte o povo, este que
tambm um dia pode ser julgado e condenado por um Filoclon, novamente
Aristfanes tenta criar uma oposio a Clon.
CORIFEU: Mas vamos nos apressar, amigos! Hoje o julgamento de Laques.
Todos dizem que seu cofre ficou recheado de dinheiro. por isto que ontem
Clon, nosso sustentculo, nos disse para virmos cedo, com raiva para trs
dias, para punir o malandro pela roubalheira dele. Vamos nos apressar,
amigos, antes do dia clarear. Vamos marchar olhando bem para todos os
lados, com o auxlio de nossos lampies, para evitar os assaltos dos mal
feitores contra ns.
Vemos acima que Clon no somente provm o poder de julgamento
aos juzes, mas conta com eles como forma de perseguir pessoas, uma forma
poltica de criar partidrios para ele prprio.

BDELICLON: Me oua com um ar um pouco menos severo, pai. Faa
primeiro um clculo muito simples em seus dedos, e no com pedrinhas, de
todos os tributos que as cidades aliadas nos pagam; conte tambm os
impostos pessoais, os percentuais, as custas judicirias, a parte do produto das
minas, os direitos sobre os mercados e os portos, as taxas, o produto dos
confiscos; a soma destas rendas sobe a quase dez mil talentos. Conte tambm
os honorrios anuais dos juzes, no valor de seis mil talentos, pois nunca houve
tantos gastos deste tipo aqui; a soma de tudo isto de cento e cinquenta
talentos para vocs.
FILOCLON: Ento no temos nem mesmo a dcima parte das rendas
pblicas?
BDELICLON: No.
FILOCLON: Ento para onde vai o resto?
BDELICLON: Para essa gente que no para de gritar: Nunca trai rei o povo
de Atenas! Lutarei sempre pelo povo! E voc, meu pai, seduzido por palavras
como estas, se submete ao imprio dessa gente. Eles extorquem uma poro
de talentos das cidades, fazendo ameaas a elas. Voc se contenta com roer
os restos do reinado deles. Os aliados, vendo todo o bando de vocs se
contentar com uma sopa aguada e com a comida mais intragvel, no fazem
mais caso de voc do que do voto de Cono. E aos demagogos eles do pratos
de peixe salgado, vinho, tapetes, queijo, mel, gergelim, almofadas, jarros
bonitos, roupas carssimas, coroas, colares, copas, enfim, as riquezas
companheiras da boa vida. E a voc, nenhum daqueles em quem voc diz que
manda, depois de tantas canseiras em terra e no mar, d nem mesmo uma
cabea de alho para temperar uns peixinhos de nada.
Novamente Aristfanes mostra a manipulao que administrada por
Clon, enquanto maior parte dos impostos so utilizados para outros fins o
judicirio serve como apoio direto ao poder de Clon. Ao utilizar os argumentos
de Bdeliclon o autor espera, ao meu ver, que a audincia se enxergue no
papel de Filoclon.