Porto 2008-2009 I Srie, Volume VII-VIII, pp. 351-360 O Tempo, a Memria e a Arte 1 Manuel Joaquim Moreira da ROCHA Sumrio: Heranas culturais e cientcas no processo criativo do artista. Pesquisa, acumulao de saber e o papel da Histria da Arte. Memria como repositrio cdigos estticos e Tempo como aferidor do valor da produo. Signo e signicante da histria da arquitetura. Condicionantes da interveno no Patrimnio Artstico construdo. Referncial cultural e nvel esttico do objeto no contexto da produo coeva, tendo em linha de conta o tempo e o lugar. Tenses e dilogos entre materialidade e imaterialidade da obra de arte. Palavras chave: Criao, acumulao, tempo, lugar, cultura. Tempo e obra de arte. Abstract: Cultural and scientic legacies in the artists creative process. Research, accumulation of knowledge and the role of History of Art. Memory as a repository of aesthetic codes and Time as a gauge of the value of production. Sign and signier of the history of architecture. Limitations to intervention in built Artistic Heritage. Cultural referential and aesthetic level of an object in the context of its coeval production, bearing in mind time and place. Tensions and dialogues between materiality and immateriality of the work of art. Keywords: Creation, accumulation, time, place, culture. Time and work of art. 1 Este tema e trabalho resultou de um desao/convite lanado por Hugo Soares, membro da Coordenao da Revista Trama, para publicar no primeiro nmero do referido peridico. Por razes de agenda foi impossvel cumprir o compromisso atempadamente 352 O Tempo, a Memria e a Arte A memria na Arte e a memria no acto criativo A viagem da arte comea no entendimento que o criador possuiu do seu tempo e que vai materializando atravs da inveno de formas, espaos e expresses visuais que concretizam a sua busca de mais alm (innito/transcendncia) numa sede inesgotvel de comunicao em tempo real, com os presentes. O artista cria e recria, visualmente, pensamento, ideologia, religio e dogmas, em suma, cultura. Responde, pelas construes artsticas, visuais e materiais, s procuras do seu tempo. Na natureza, denominada Terra, no mundo dos oceanos, dos rios, das montanhas e orestas, dos estados e das naes, vive e convive, um complexo ecossistema, no qual, parece, o Homem se arma, e vai armando, como o elo mais forte desse universo. Desde os tempos mais recuados da Pr-Histria at actualidade, sempre o ADN que classica a espcie Homem, se imps sobre as demais espcies pela sua capacidade inventiva/reexiva, analtica e criativa, de, com o recurso tcnico e tecnolgico, concretizar a luta pela sobrevivncia. Darwin enunciou, alicerado na racionalidade/positivismo que caracterizou o sculo XIX, a lei dos mais fortes como fora vital para a sobrevivncia das espcies. Mas, do princpio depredador, tal como as demais espcies, o Homem evoluiu para a de construtor e inventor. Construiu comunidades paritrias para, em conjunto, em equipa, suplantar e sobreviver no seu presente. Construiu cidades que permanecem pela reconstruo, reinveno e vivncia, onde se plasmam sedimentos dessa linha evolutiva, ou que so redescobertas pela tecnologia e pelo conhecimento, hoje, sem dvida, mais evoludo e com novos recursos que no eram conhecidos e dominados no ontem. Numas e noutras prevalecem as formas: ruas, praas e casas. E acima de tudo o homem que se identica com essas construes dos espaos pblicos, privados, religiosos ou institucionais. Inventou a roda, descobriu e usou at ao limite a fora da energia atmica. Criou cdigos reconhecidos pela diversidade das comunidades humanas. Estabeleceu dilogos com comunidades diversas, e as normas, os limites que mais no eram que patamares do desenvolvimento e do conhecimento - surgiram: para a cincia, para a matemtica, para a fsica ou para a medicina. E, em prol desses limites, continuou e continua a percorrer caminho, na expectativa do futuro. Como? Pelo conhecimento do passado (Histria/Memria) que se torna alicerce para o delinear e projectar do caminho da Humanidade. curioso olhar para trs e constatar que para alm da sobrevivncia fundamentada no conhecimento tecnolgico, se encontra no homem, invarivel e transversalmente, uma sede de dialogar com o presente/futuro com os mais diversos discursos: as imagens, a literatura, a potica, o pensamento/reexo, a pesquisa e a materializao dessa pesquisa em proveito do homem social. Anteontem as pinturas nas cavernas, ontem os desaos materializados tanto pela arquitectura como pela pintura ou escultura. Ou o texto com gravura ou iluminura. Hoje, por todas essas formas, s quais se acrescenta a fotograa, o cinema (e outras expresses comunicativas que no cabe agora referir). Onde reside essa fora, essa vontade expressa de dialogar com o presente, apontando um caminho? Na certeza que 353 MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA 1+1 igual a dois cincia pura e dura. Mas o que faz o homem continuar? O sonho, como dizia Antnio Gedeo, ou a transcendncia. O acreditar. O querer. Mas ser que todos os actos criativos podem ser considerados Arte? Artstico, sim; Arte, com que passado e com que presente? Que construes criativas se fazem hoje que podem ser integradas no Museu Global da Histria da Arte? Uma questo de Tempo. Que legado se quer erigir hoje para doar aos nossos lhos? Que tipo de Patrimnio queremos e devemos preservar e construir, para legar? Uma Terra seca e bruta, antevista j no cinema dos anos 90, ou um acreditar que a felicidade do homem reside na j enunciada Carta do Direitos Humanos do sculo XVIII? E se isto no bastar, para que serviu Antnio Vieira, Fernando Pessoa ou Saramago? Ou, relembrando alguns produtores de imagens, Andr Gonalves, Antnio de Oliveira Bernardes, Vieira Portuense, Nicolau Nasoni, Joo de Castilho, ou Rafael Bordalo Pinheiro? Entre tantos outros Sonhadores. H dois mundos na balana: na Idade Mdia era a dialctica entre o bem e o mal; na poca Moderna o debate entre cientismo e Deus; no mundo Contemporneo a desconstruo das estruturas multisseculares, e o delineamento de um novo presente/ futuro que se fundamenta na Cincia? Homem Humanidade. Sculo XX. O sculo da assuno das individualidades, narradas em pginas que a Histria Universal escreve, tanto no lado mais negativo, como positivo. Neste, que o queremos destacar, basta lembrar Dalai Lama, Joo XXIII, Madre Teresa de Calcut, ou o cidado annimo que na sua aparente passividade, vive o tempo entre a realidade e a transcendncia. Por realidade entendemos RAZO; por transcendncia entendemos ESPRITO. Apenas a arte contempornea pode ser valorizada, intrinsecamente, pela sua qualidade esttica. Porm, mesmo a arte de vanguarda actual, tem um cadinho de maturao. A memria. E mais, da produo artstica da contemporaneidade, s uma pequena fatia ultrapassa o tempo real do hoje e constituir a memria do amanh: o campo privilegiado da Histria da Arte. Memria, do latim monere, signica lembrar/recordar. Li, algures, que esquecer os mortos mat-los. O que, transposto para o campo do conhecimento, signica que apagar o passado viver alienado na anteviso do imaginrio futuro. romper com os alicerces que formam e vo formando a individualidade de cada ser humano. no entender o presente colectivo, individual e comunitrio. Tanto o acto criativo como o inventivo, em cada presente, radicou, radica e radicar num caminho que, s ter validade, se o passado for entendido e absorvido na memria, e pela memria, individual e colectiva. E o futuro constri-se com o presente que conhece o ontem, a Histria. J se pensou como seriam possveis as profundas descobertas de Einstein sem o conhecimento de Marie Curie? E a microbiologia sem as pesquisas e estudos promovidos por Pasteur? E como teramos chegado aos dias de hoje da comunicao virtual, sem as descobertas de Marconi? Passando para o campo das artes, o que seria Leonardo sem o caminho desbravado por Piero Della Francesca, ou por Masaccio? Que obra teria produzido Miguel ngelo se no estivesse sintonizado 354 O Tempo, a Memria e a Arte com a cultura do seu tempo: as questes religiosas que envolviam o status quo da vivncia papal e eclesistica, as questes dogmticas e/ou de f, as questes culturais, populares ou eruditas, polticas ou ideolgicas, propagandeadas por Erasmo, Lutero ou Toms Moro; e posteriormente, Cames, Francisco de Holanda ou Shakespeare. O que seria a arte moderna e contempornea sem a observao/estudo das descobertas arqueolgicas dos objectos artsticos do mundo romano? E o coleccionismo, que emergiu no sc. XVI at se tornar panaceia em nal do sc. XX? O que seria a Europa Contempornea sem o percurso trilhado por Portugal, na Epopeia denominada de Descobrimentos? E sem os Painis de S. Vicente de Fora, ou sem os Jernimos? E que lugar caberia hoje ao inter-culturalismo e ao debate Norte-Sul? H Europa e h Africa? E poderamos continuar a recuar, tal como o podemos fazer na nossa tabela da aprendizagem: gatinhar, caminhar, falar, e correr; aprender o a e i o u, soletrar interrogar e procurar resposta. a cadeia da Humanidade no trilho do conhecimento. um processo da memria e na memria. No conhecimento do passado e na construo no presente de um amanh que se aguarda com esperana. Passando para o mundo portugus contemporneo e criativo, como seria a produo e o reconhecimento internacional de Siza Vieira ou Souto Moura sem o percurso gizado por Corbusier ou pela Escola de Arquitectura da Universidade do Porto? A este enfoque chama-se conhecimento positivo e valorativo, do passado no presente, trilhando os passos para o futuro. aqui que reside a aco da memria entender e compreender o passado - o ontem assimil-lo pela inteligncia (racional e emotiva/afectiva), como demonstrou Damsio destronando o pensamento puramente cartesiano que norteou o conhecimento da Cultura Ocidental desde o sc. XVII ao nal do sc. XX. com ensaios e tentativas que se vai edicando um mundo onde valha a pena viver. Hoje a derrota de um sistema; amanh novo horizonte se vivencia. Como? Pelo sonho/utopia, pelo acreditar e pela esperana. Aos criadores/artistas (e aqui englobamos todos os criadores/inventores/ pensadores, sonhadores que concretizam projectos) compete uma misso maior: ao lado do reconhecimento evolutivo da produo artstica, engajada na cultura e na cincia/tecnologia de cada tempo, tm que apresentar vises (criaes inovadoras) que na sua aco inventiva individual, ou de equipa, concorram e avancem o tempo presente na projeco do futuro. Outros, os artistas ou criadores ou os investigadores, de segunda linha, conrmam as vanguardas demonstradas anteriormente. O que so as industrias criativas propagandeadas nesta dcada, sem o conhecimento Histrico da Festa, da Arte e do Efmero? Qual o alicerce? Um voo sem memria, sem o conhecimento de como se desenrolavam os casamentos rgios no passado. Ou das embaixadas de Portugal junto da Santa S? Lembro a embaixada do Marqus de Fontes na segunda dcada do sculo XVIII. E Carlos Gimac, que, alm de escrever o evento que cou como testemunho para a posteridade, delineou os coches, com um programa que faz a ligao entre a cultura clssica e a portuguesa. Em cada tempo, em cada ciclo histrico, h apenas alguns criadores. Para conseguir esse prodgio da arte portuguesa do sculo XVIII, Carlos Gimac, leu Cames, Antnio Vieira, como narrativas da histria portuguesa. E hoje os coches permanecem 355 MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA como objectos do melhor que Portugal produziu na arte da madeira, do entalhe e da materializao em formas, de mitos escritos por Cames, a que to bem Gimac soube dar forma.. A projeco criativa de vanguarda no conseguida sem que cada criador se aliene do seu tempo, depois de o ter vivido e sentido plenamente. Conhecendo-o: presente e passado. E mais, por muito desenvolvido que seja o conhecimento cientco/ tecnolgico, ou artstico, alcanado por um indivduo, ou equipa de trabalho ou pesquisa, sem que este perceba a sua herana cultural material, imaterial e transcendente o entendimento do homem ser sempre fragmentrio. Nada. Sem ontem, sem hoje, sem amanh. O homem machine. O homem do show. O cenrio. E onde est o contedo da encenao que promove a valorizao do homem total na dinmica incondicional da marcha do Tempo? Na X SEMANA DE HISTRIA DA ARTE DA FLUP, cujo tema foi Os anos 70, recriou-se, e viveu-se, cienticamente, na actualidade, o ambiente cultural/ histrico daquela dcada. Que conhecimento possui a gerao de hoje do iderio utpico do Portugal emancipado? E do pragmatismo (idealismo) do antes Revoluo dos cravos? Que cores, que formas, que smbolos e contedos foram absorvidos e transmitidos para o futuro pela arte? Quem os quer conhecer? Ser que todos j nascem esclarecidos e conhecedores das verdades experimentadas? Conhecimento: interrogao, pesquisa, experincia e criao. Construo: demonstrao, aplicao e promoo do conhecimento. Pensar para criar, o acto mais difcil do homem. A Arte na Histria constitui um legado visual e dinmico demonstrativo da evoluo dos sistemas culturais. Uma fonte de conhecimento do passado, do presente e da projeco para o futuro. O artista/criador no pode esbater a sua memria individual, nem as suas convices, na vivncia do presente. Recordo, neste momento, o trabalho de Paula Rgo ou de Graa Morais, artistas que transportam para a sua comunicao/dilogo com o presente, um imaginrio moldado pela latitude cultural em que nasceram, experimentaram e viveram, e a essa vivncia do forma pelas imagens que criam. Em cada uma delas sempre presente o legado formativo e informativo que receberam o papel da memria e o acto de comunicar/dialogar com o tempo actual, recriando sonhos, reinterpretando mitos e culturas, atravs da imagem, ou do pensamento descodicado em formas. Recordo igualmente Manuela Tojal, uma criadora do traje, cuja base de produo residia no Oriente e na Europa dos anos 20. Para tanto, lia, estudava, viajava, documentava-se, para produzir criativamente no presente. No campo da pintura da gerao actual, saliento o trabalho de Lus Melo, formado na Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. Um criador que se movimenta entre os desaos e ensaios de inter-aces tcnicas, e em cuja obra/produo se l o seu imaginrio/cultura e uma procura incessante de comunicar no hoje, pela imagem, a sua projeco para o futuro. E para nalizar, lembro o emblemtico cineasta centenrio portugus Manoel de Oliveira. Quem j tentou aprender a conhecer Portugal atravs do seu discurso criativo? Fotograa, ambiente, cor, palavra e som. Pensar no eu sempre uma viagem pelo passado, sobre os registos que nos formaram at ao momento actual, pelos cdigos que nos foram transmitidos por outros 356 O Tempo, a Memria e a Arte que comearam a viver antes de ns. revisitar, racional e emotivamente, vivncias, sensaes e imagens, que esto gravadas no mais profundo do nosso disco duro, e que timbrando a personalidade individual, se projectam no social. Segundo Roger Chartier, a cultura, como um todo, analisada escala regional, nacional, continental ou mundial, formada pelas prticas e representaes 2 . A arte materializa a cultura, o conhecimento e a cincia. Plasma em imagens, formas e espaos, os cdigos criativos e interpretativos do presente. Procura. Arquitectura ideia Denio de Arquitectura a arquitectura o cenrio de representao da nossa vida. a Universidade, o teatro, o mercado, o campo de futebol, a praa, o jardim, a casa da msica, a igreja, a biblioteca, o escritrio, a nossa casa - aquele lugar mgico que a nossa segunda pele. A ideia de arquitectura expressa por Lamas ao armar que o contributo desta coloca-se a diferentes nveis do interior dum caf, s grandes composies urbanas sendo por isso mesmo de difcil delimitao. A arquitectura aparece na mais simples habitao rural, na alameda de rvores alinhadas, nas grandes infra-estruturas ou em todos os factos construdos, quando as necessidades espaciais do homem interpretam o stio e procuram a Harmonia ou a inteno esttica 3 Pode dizer-se que a arquitectura o produto resultante do somatrio de componentes materiais e imateriais. A sua origem imaterial a ideia que o arquitecto desenvolve sobre o objecto a criar. Antes de ser arquitectura uma imagem que ganha forma na mente do criador. Depois da concepo vem a concretizao da ideia, com os materiais mais variados, desde os mais tradicionais pedra e madeira aos mais revolucionrios como as chapas de titnio utilizadas no Museu de Guggenheim em Bilbao. E aquilo que era ideia ganhou forma. Saber olhar o patrimnio construdo A compreenso da arquitectura no se resume a uma anlise da sua planta, dos seus alados, e dos seus muros. necessrio tambm, tentar atingir a ideia a partir da qual o criador desenvolve a sustentao da sua proposta. Analisar o tangvel, o material, as formas, o objecto, mas tambm o imaterial: cultural e genial. Quatro fachadas de uma casa, de uma igreja ou de um palcio, por mais belas que sejam, constituem apenas a caixa dentro da qual est encerrada a jia arquitectnica. A caixa pode ser artisticamente trabalhada, ousadamente esculpida, decorada a gosto, pode constituir uma obra-prima, mas continua a ser um invlucro. 4 Arquitectura espao. Surge o espao quando o homem delimita parcelas no ambiente natural. Delimita assim espaos para viver, onde o conforto se alia ao bem-estar. Outras vezes, por arrojo inventivo e tecnolgico, suplanta-se a si prprio, criando cenrios que sero 2 CHARTIER, Roger A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1988. 3 LAMAS, Jos M. Morfologia Urbana e Desenho da Cidade, Lisboa: Calouste Gulbenkian,1993, p 22. 4 ZEVI, Bruno Saber Ver a Arquitectura. Lisboa: Dinalivros, 1989, p. 20. 357 MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA referenciais na posteridade. Recordo, por exemplo a cpula de Brunelleschi, em Santa Maria del Fiore, ou o Instituto do Mundo rabe em Paris, de Jean Nouvel. O uso, nas suas fachadas, de clulas fotoelctricas provoca uma alterao da imagem do edifcio de acordo com a incidncia da luz. Entre ns podemos tambm apontar a Pala de Sisa Vieira no Parque Expo 98, a Torre dos Clrigos no Porto, a Casa da Msica, etc. Projectos que marcam tempos e espaos. E criar no um acto fcil Qualquer ideia primognita est carregada de pensamento e cultura da sua poca. essa cultura que se rev no objecto criado, que faz dele o fruto de um tempo e espao bem concretos, respondendo s necessidades singulares de cada tempo histrico. Quando em 1704 as monjas de Arouca resolvem construir nova Igreja, procuraram deliberadamente o melhor arquitecto do Reino. Houve uma inteno bvia de produzir um objecto inovador. Escolhem e procuram, para dar resposta s suas necessidades de vivncia, um criador conceituado. Construram no seu presente um legado que teria futuro pela qualidade esttica que o projecto imana. A esse projecto igreja e coro monstico est associada a genialidade criadora de Carlos Gimac, formada no cadinho da cultura artstica romana do sculo XVII, a necessidade das religiosas elitistas que usufruram da construo e que determinaram, de antemo, a escolha de um artista de crditos conrmados, erigindo um conjunto que marca ainda, pela qualidade, a histria da arquitectura portuguesa. Tempo, histria e valor artstico Para que uma edicao seja considerada arte tem de responder a dois requisitos ter qualidade esttica e signicado histrico, isto , a produo do objecto localiza-se num tempo e espao bem concretos. Deste tempo bebe as formas, os vocabulrios, as tcnicas construtivas; d resposta s necessidades dos seus fruidores/utilizadores e ultrapassando esse nvel, outra no campo da potica do espao, da criatividade. Em todo o processo da edicao est presente essa dupla abordagem: como realidade objectual - o objecto propriamente dito - e como somatrio espiritual, do arquitecto e dos encomendantes. A anlise da obra prev trs tempos: o tempo da criao as formas utilizadas traduzem conhecimentos tcnicos e estticos epocais, e compem o vocabulrio expressivo do artista; o tempo da fruio e da vivncia que se espraia num tempo transgeracional; por ltimo, a apropriao que o investigador faz desses objectos do passado, quando os estuda. Estuda-se um objecto com o olhar possvel de cada tempo. Quando o investigador se aproxima do objecto vai informado com a cultura do hoje. Estuda-se o ontem sempre a partir do hoje, abrindo o investigador a janela do tempo, e resgatando do passado esses legados materiais e imateriais que a arquitectura guarda, para de seguida lhe 358 O Tempo, a Memria e a Arte atribuir signicao e valor como objecto de arte. Tal como na arquitectura, o mesmo se passa na outras artes. Ser ou no objecto de arte, resulta, em ltima anlise, da classicao do investigador, depois de devida e profundamente auscultados os trs tempos do objecto. Entre passado e presente estabelece-se um vnculo. Estuda-se aquele com o conhecimento deste. E para a denio do que ou no arte do passado conta muito a auscultao da experincia criadora que o objecto arrasta at ao presente. Assim, ao estudar-se e ao investigar-se o Patrimnio Arquitectnico, actualizam- se as experincias estticas, podendo por esta via adquirir o valor de objecto artstico. Aquele que faz parte do Museu Global da Histria da Arte. Mas, como salienta Cesare Brandi, para que possa receber essa classicao tem que ser um produto da espiritualidade humana, tem que resultar de actos criativos. Uns mais que outros traduzem arrojo e inovao na concepo. Naturalmente que estes, podem ser considerados cabea de srie, e como tal, obra de arte maior. E assim, a arquitectura produz espaos, reexos de um programa de necessidades funcionais a ter em conta, reexos de um repertrio esttico vigente em determinada poca, reexos da cultura especca da sociedade: componentes imateriais solidicados atravs dos materiais de construo. Sobre a matria vo sendo depositadas as marcas do tempo. Surgem novos programas de necessidade, mudam os gostos estticos, avana a tecnologia. A arquitectura que sobrevive ao tempo, essa, vai sendo cada vez mais enriquecida com valores imateriais. As edicaes do passado ganham status de referenciais da imagem de um lugar, passam a ser signicativas para a cultura de uma sociedade, so representantes do tempo construdo atravs da interveno do homem. Enm, torna-se um patrimnio. A patina que o tempo deposita sobre a arquitectura faz com que cada edicio seja nico, pois assim como os homens, cada um tem a sua prpria histria. Intervir hoje nos legados/Memria do passado. Como? S reconhecendo e oferindo o valor artstico do objecto se pode denir a poltica de interveno, pois esse valor que deve condicionar a interveno no presente. Para intervir no presente sobre um objecto, o arquitecto deve dominar amplamente o referencial artstico desse objecto, para a partir da denir o alcance da sua interveno. O arquitecto no pode negar ou olvidar a qualidade esttica original se que ela existe. No queremos com isto dizer que os objectos do passado so intocveis, e que todos os testemunhos arquitectnicos tenham o mesmo valor. Intervir no Patrimnio arquitectnico. Como? Primeiro resgatando o valor que aquele objecto tivera no passado. Como? Atravs da investigao cientca sobre o passado do Objecto, para lhe reconstituir a sua biograa. Surge o hoje como o tempo da investigao. E lentamente com o recurso da investigao, com o retirar dos arquivos informaes perdidas, vai-se reconstituindo a vida que teve aquele espao como cenrio. 359 MANUEL JOAQUIM MOREIRA DA ROCHA Mergulhar nas fontes primrias nos ditos documentos e ancorados pela cultura artstica epocal, vai-se denindo o seu signicado enquanto arte. Depois, ter em conta que aquele objecto perdurou no tempo. Funcionou como cenrio de representao de vida. Como tal o seu capital simblico, a imaterialidade que encerra pelo desle geracional no pode ser apagada. O Homem conferiu-lhe uma patina de humanismo que compete ao investigador apurar. o tempo da Histria do Objecto arquitectnico. E o nosso olhar sobre aquele objecto patrimonial vai-se tornando mais apurado, e o valor como arte cada vez mais esclarecido e reconhecido. Dominando estas lies fornecidas pelo prprio monumento, ento chegado o momento do arquitecto intervir no patrimnio construdo, preservando esse legado para o futuro. Sem se vergar ao passado, ao ontem, o arquitecto deve intervir na dimenso que lhe imposta pelo valor artstico do objecto. No fcil a tarefa para o arquitecto que intervm no patrimnio construdo. A sua interveno tem que resultar de um equilbrio entre valores, dos referenciais do passado, classicados como obras de arte, criatividade que quer impor na nova interveno. Interveno que s justicada pela necessidade emergente de fazer sobreviver o objecto arquitectnico no tempo presente e para o futuro. colocar-se numa fronteira limite entre o ontem e o hoje, entre o facto arquitectnico como resultado de um processo criador, e frudo num tempo mais ou menos longo, e a necessidade de criar e denir a sua prpria linguagem. Os dilogos devem, obrigatoriamente, ser de harmonia na conciliao de tempos to diferentes como o ontem e o hoje. um desao, que em caso extremo pode levar o arquitecto, o bom arquitecto, a aparentemente anular a sua criatividade, para deixar vir ao de cima potencialidades encerradas no velho monumento. S o bom criador capaz de compreender o silncio das pedras e resgatar a sua identidade. E anal o que isto de identidade do patrimnio arquitectnico? a conjugao feliz da cultura que o objecto encerra e de que smbolo, com a beleza que o espao transmite, composta pela harmonia e equilbrio do todo que o compe. Criar hoje sempre com o alicerce do passado e projectando o futuro. O artstico poder ou no ser arte amanh. 360 O Tempo, a Memria e a Arte Bibliograa ALMEIDA, Bernardo Pinto de O Plano da Imagem. Lisboa: Mrio e Alvim, 1996. BACHELARD, Gaston A Potica do Espao. S. Paulo: Martins Fontes, 2000. BRANDI, Cesare Teoria de la Restauracin. Madrid: Alianza Editorial, 1988. CHARTIER, Roger A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1988. DIAZ-SAAVEDRA, Jos A. Sosa Contextualismo y Abstraccin. Gobierno de Canarias: 1995. LAMAS, Jos M. Morfologia Urbana e Desenho da Cidade, Lisboa: Calouste Gulbenkian,1993. MERLEAU-PONTY, Maurice Fenomenologia da Percepo. S. Paulo: Martins Fontes, 1999. MERLAU-PONTY, M. O Visvel e o Invisvel. S. Paulo: Perspectiva, 2005 PODRO, Michael Los historiadores del arte crticos. Madrid, 2001 ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da Das Construes e das Reconstrues. A Memria de um Mosteiro (sc. XVII-XX). Porto: Edio de Autor, 2003. 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