lcito praticar sexo ao Sbado?

O motivo que me leva a escrever sobre este assunto em particular, deve-se a algumas
questes que tem sido colocadas por alguns irmos. Ento para esclarecimento de
muitos, deixaremos a Torah orientar-nos sobre este assunto.

frequente depararmo-nos com algumas pessoas que guardam o Shabbat/Sbado, que
consideraram a prtica sexual entre o casal com um acto lcito durante o dia de sbado.
As suas argumentaes que apresentavam para considerar no ser errado, baseavam-se
na tese de que o casamento uma beno de YHWH, logo o sexo dentro do casamento
sagrado. Sendo assim, no h qualquer razo para preocupao!

Para se ter uma noo de como esta linha de raciocnio amplamente defendida,
daremos um pequeno exemplo: Certo dia, em conversa com um irmo sincero que h
vrios anos que guarda o Sbado, ao perguntar-lhe qual era a sua opinio sobre a prtica
de sexo durante o dia de Sbado ele respondeu: Antes a nossa igreja proibia, mas hoje j
permitido!

Quem partilha da mesma opinio, melhor que deixemos a Palavra falar por si, e
dedicar mais ateno ao estudo das Escrituras Sagradas.

ANALISANDO AS ESCRITURAS

1 - NO ATENDER PRPRIA VONTADE NO SBADO

Isaas 58:13-14 diz: Se desviares o teu p de profanar o Shabbat (sbado), de fazeres
a tua vontade no meu santo dia; se ao Shabat (sbado) chamares deleitoso e santo dia
do YHWH digno de honra; se o honrares, no seguindo os teus caminhos, nem as tuas
prprias vontades nem falando palavras v

Nota: Sendo o Sbado um Santo dia de YHWH, um dia espiritual separado para
alimentar o nosso esprito e no a nossa carne. Todos sabemos que os nossos anseios
por sexo classificam-se como sentimento terreno, carnal. A vontade de fazer sexo no
provm do esprito e sim da paixo da carne. Quando oramos, consagramos ou
meditamos na palavra do Eterno, alimentamos o nosso lado espiritual e
consequentemente buscamos as coisas de cima, do cu. Em contrapartida, os vcios,
sejam eles sentimentais (ira, depresso, vanglria, contenda), qumicos (tabagismo,
alcoolismo, drogas), assim como o vcio sexual. Todos estes se expressam na carne no
no esprito, como nos orienta o apstolo Paulo:

"Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque
a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao
outro, para que no faais o que quereis." Glatas 5:16-17

YHWH d-nos seis dias para fazer toda a sua obra, mas o stimo dia designado para as
coisas espirituais:

....se ao Shabat chamares deleitoso e santo dia do YHWH, digno de honra; se o
honrares, no seguindo os teus caminhos, nem as tuas prprias vontades nem
falando palavras v.

Outra coisa a considerar, que muitas pessoas no aflorar do acto sexual anima-se
deliberadamente e dizem muitas palavras que no ficaria bem em diz-las, por exemplo,
dentro de um lugar Santo/separado. O Sbado tambm um santurio!

2 - A EJACULAO CONTAMINA SEGUNDO A TORAH:

A Torah explicita que no momento da ejaculao masculina, tanto o homem quanto a
mulher contaminam-se atravs da emisso do smen (esperma). E este o facto crucial
para se explicar e demonstrar que no lcito a prtica sexual no Sbado:

Tambm se sair de um homem o seu smen banhar o seu corpo todo em gua, e ser
imundo at a tarde Lv. 15:16.

Nota: Este texto enftico ao dizer que por intermdio do acto sexual o casal encontrar-se-
cerimonialmente impossibilitado de se achegar ao Eterno. O grau de impureza aqui mencionado o
mesmo em relao a quem se contaminou por algum morto ou aquele que comeu carne de porco, por
exemplo.

UM MANDAMENTO TOMAR BANHO DEPOIS DA RELAO SEXUAL

Igualmente quanto mulher com quem o homem se deitar com smen, ambos se
banharo em gua, e sero imundos at a tarde Lv. 15:18.

Este mandamento do Eterno explicado por uma questo bem simples: H vida no
smen! E todos sabem que milhes de espermatozide iro morrer aps a ejaculao.
Por isto Elohim ordena que tomemos banho aps a relao, esse um mandamento
claro! YHWH no est a condenar o acto sexual em si. Pois atravs do mesmo que se
concebe o maior dom de Deus, a Vida! No entanto, Ele orienta-nos sobre a
contaminao pelo smen morto! O banho no tem o poder de te purificar, mas
designado para evitar que outros objectos sejam contaminados: "...ambos se
banharo em gua, e sero imundos at a tarde"

E toda roupa, e toda pele sobre que houver smen (Zera) sero lavadas em gua, e
sero imundas at a tarde

"Zera" um substantivo masculino em hebraico para esperma (grego). Vem
de ZARA que usado para descrever a semente (Smen), conotativo de posteridade,
descendncia, sementeira. Foi usada em Daniel 2:43 para descrever, na expresso
idiomtica Com semente humana.


Disse mais YHWH a Moiss: Vai ao povo, e santifica-os hoje e amanh; lavem eles os
seus vestidos, e estejam prontos para o terceiro dia; porquanto no terceiro dia descer
o YHWH diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai....Ento Moiss desceu
do monte ao povo, e santificou o povo; e lavaram os seus vestidos. E disse ele ao povo:
Estai prontos para o terceiro dia; e no vos chegueis a mulher Ex. 19:10, 14

Nesta passagem pode-se notar a preocupao de Moiss em purificar Israel para um
inusitado encontro com o Eterno. A ordem do profeta foi que o arraial se purificasse por
trs dias consecutivos. Todos deviam lavar as suas vestimentas e privarem-se das suas
mulheres. O que YHWH ordena por intermdio de Moiss que nenhum hebreu
aparea perante o Eterno contaminado pelo smen da cpula. Esta passagem notria
por se entender que YHWH, estava a partir deste ponto a ensinar um princpio muito
importante para todo Israelita no futuro e que este princpio seria perpetrado no meio do
povo escolhido. YHWH os ensinara que sexo e adorao tm que estar em dois
opostos.

Diferentemente do Egipto donde saram e Cana para onde entrariam mais adiante,
YHWH faz uma separao de guas neste conceito cultural. Por isso, disse sempre
repetidas vezes: Sedes santos (Separados) por que eu sou Santo (Separado)! Nestes
lugares e por todos os outros, cultos orgsticos eram oferecidos s entidades espirituais
em forma de adorao. Assim tambm como prostituio, defecagens e tantas outras
abominaes parecidas. Quando o Eterno dava as suas leis de higiene como banhos,
lavagens, purificaes, para o sumo sacerdote emitia um novo padro de percepo e
comportamento sobre a Sua Natureza.

Ento o Altssimo estabelece quando e como que uma mulher est contaminada pelo
sangue de sua separao (o princpio do sangue menstrual o mesmo que a do
esperma. O sangue vida segundo a Torah, e quando expelido da mulher, seca-se
perecendo. Sem falar nas doenas que na sua maioria, residem no sangue).

Durante alguns anos, apesar de ainda ser jovem, questionei o facto da Bblia mencionar
a imundice da mulher quando se encontra nos dias de menstruao, e sempre me fez um
pouco de confuso. Mas sabia que no era uma mera proibio, no podia ser, Deus
perfeito, sabe o que diz. Recentemente vim a saber, num documentrio sobre a Sade
Feminina, que as relaes sexuais durante o perodo da menstruao, acrescem em 80%
a possibilidade da mulher vir a contrair cancro do colo do tero (Papiloma virus
humano). Dei graas a Deus mais uma vez, por mais uma vez concluir que Deus
perfeito. Tudo mas tudo tem uma razo de ser.

YHWH ordena que abstenhamo-nos de sexo por sete dias aps o incio da menstruao
das nossas mulheres. Mesmo que, por exemplo, dure apenas trs ou quatro dias o fluxo
de sangue, ainda assim deve-se manter separao por sete dias, conforme o mandamento
de Lev. 15:9.


SEXO PS- PARTO:

Disse mais o YHWH a Moiss:Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher
conceber e tiver um menino, ser imunda sete dias; assim como nos dias da impureza
da sua enfermidade (menstruao), ser imunda....Depois permanecer ela trinta e trs
dias no sangue da sua purificao (resguardo); em nenhuma coisa sagrada tocar, nem
entrar no santurio at que se cumpram os dias da sua purificao Lev. 12:1-4

Nota: Os sete primeiros dias ps-parto so considerados como uma menstruao. Neste
caso, havia uma separao total da mulher, que naquela poca, tinha um quarto separado
para esta situao. Devemos considerar claro que o problema todo, era a contaminao
pelo sangue, que no sistema arcaico de preveno, era usado como proteo, apenas um
+aninho. Este consistia numa tira de pano com vrias dobras, o que no funcionava de
forma exemplar, deixando traspassar o sangue, contaminando assim, tudo sobre o que a
mulher se assentava como cadeira, sela, cama etc. Hoje, temos tcnicas muito mais
eficiente, como o caso do tampo ou do penso higinico, ambos com caractersticas de
grande capacidade absorvente, que em alguns casos so 100% confiveis. Mesmo
assim, algumas medidas so necessrias a serem tomadas, as quais relatarei mais
adiante.

Ao trmino dos sete dias ps-parto, a mulher entra num outro perodo de 33 dias. Nestes
dias, a mulher continua impura, no entanto, o seu estado de separao amenizado. Eu
s entendi o porqu deste preceito depois da minha mulher ter dado luz o nosso filho.
Lembro-me que aps a sada do hospital, a minha mulher contou-me a recomendao
mdica:

-Amor, a mdica disse que seria benfico se ns nos privssemos da relao sexual pelo
menos que deixssemos passar um pouco mais de um ms! Eu sorri para ela e disse:

- Faz sentido amor, o Mdico dos mdicos que YWHW, disse 40 dias. Confio mais
nele! Fiquei maravilhado como a prescrio mdica para ns era to prxima da que
Elohim dissera milnios atrs!

Lembro-me tambm que durante este perodo, a minha mulher uma vez por outra, tinha
emisses do resto da placenta. Foi a que entendi de forma plena a recomendao do
Criador dos cus e da terra! Realmente a Torah vida para os que nela se apegam!
Baruch Hashem!!

Caso o nascimento seja menina, os dias de separao diferem, vejamos:

Mas, se tiver uma menina, ento ser imunda duas semanas, como na sua impureza;
depois permanecer sessenta e seis dias no sangue da sua purificao Lv. 12:5,6.

O que se entende aqui, que caso a mulher conceba menina, dobra-se o perodo de sua
contaminao. obvio que, se a mulher deu a luz a uma menina, far purificao por 40
dias por si mesma e mais 40 dias por sua filha. Mas essa no uma explicao cientfica
para a questo. Falando como leigo, pois no sou mdico e no tenho autoridade no
assunto. Arrisco-me a dizer que, a complexidade para se gerar uma menina maior do
que, quando um menino. Sabemos que a mulher em si, mais complica que o homem
propriamente dito, por todo o processo que a mesma tm de passar periodicamente,
transformando todo o seu metabolismo, chegando at a ter alteraes no seu humor,
assim como na sua personalidade em alguns casos. Mas o Eterno saber o porqu desta
distino.

Se uma mulher tiver um fluxo de sangue por muitos dias fora do tempo da sua
impureza (menstruao), ou quando tiver fluxo de sangue por mais tempo do que a sua
impureza, por todos os dias do fluxo da sua imundcia ser como nos dias da sua
impureza (menstruao); imunda ser. Toda cama sobre que ela se deitar durante
todos os dias do seu fluxo ser-lhe- como a cama da sua impureza; e toda coisa sobre
que se sentar ser imunda, conforme a imundcia da sua impureza...Quando ela ficar
limpa do seu fluxo, contar para si sete dias, e depois ser limpa Lv. 12:25-28

Bem, nesta passagem temos duas possibilidades diferentes. Primeiro abordada a
hiptese da mulher ter algum fluxo de sangue fora do seu perodo menstrual, por
alguma complicao, seja ela qual for. No segundo exemplo, relatada a possibilidade
de a mulher ter o seu fluxo menstrual prolongado. Isto diferente da menstruao
natural. Como foi mostrado pelo grfico acima, a mulher que sangrar por 4 dias, por
exemplo, ficar mesmo assim, por 7 dias sem relaes sexuais. Assim sendo,
hipoteticamente, ela ficar apenas 3 dias em abstinncia aps o trmino do sangramento.
Porm, 7 dias ao todo na soma geral, aps o comeo do fluxo. J, no caso do texto a
examinar no ser assim. Se seu fluxo sanguneo durar eventualmente 10 dias, ao final
do sangramento se acrescentar mais 7 dias para a purificao, somando no geral 17
dias de abstinncia, sendo o 18 dia apropriado para a retomada da atividade sexual.

Yeshua, o Filho Unignito de YHWH, disse em Mt. 5:17,18: No penseis que vim
acabar com a Torah ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. Porque em verdade
vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da Torah um s
Yud ou um s trao.

Se a Torah a mesma segundo Yeshua e, se YHWH tambm o mesmo segundo Ele
mesmo, temos que ter muito cuidado para no violarmos voluntariamente a Torah e
muito mais cuidado ao ensinar a mesma: Qualquer, pois, que violar um destes
mandamentos,por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor
no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no
reino dos cus

ON DERRAMA SMEN NO CHO!

Ento disse Yehudah (Jud) a On: Toma a mulher de teu irmo, e cumprindo-lhe o
dever de cunhado, suscita descendncia a teu irmo. On, porm, sabia que tal
descendncia no havia de ser para ele; de modo que, toda vez que se unia mulher de
seu irmo,derramava o smen no cho para no dar descendncia a seu irmo. E o
que ele fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que o matou tambm a ele Gn. 38:8-
10

Achmos oportuno e interessante abordarmos esta questo, pelo facto da impresso
imediata que o texto emite sobre quem o l aleivosamente. H quem pense que o pecado
de On concentra-se por si s, justamente no acto de ter lanado o seu smen no cho.
Digamos que, se On vivesse nos dias atuais, indubitavelmente teria usado um
preservativo! Mas o seu pecado no foi este. On, pela Torah, competia-lhe suscitar
descendncia ao seu falecido irmo. Este costume em Israel dava-se primeiramente pela
preservao das tribos e dos cls. Ora, On sabendo que os filhos que suscitasse com a
sua cunhada Tamar no levariam o seu nome, mas do seu irmo, agiu ento de forma
leviana e egosta. Este foi o seu pecado, teve relaes com a sua cunhada para um fim
bem especfico pela Torah, contudo, apesar do prazer sexual, fugia responsabilidade
que lhe cabia. Depois da Torah citar que On derramava o smen no cho, acrescenta:
para no dar descendncia a seu irmo deixando claro que a transgresso no foi do
acto, mas a inteno!

Concluso:

Sexo ao Sbado no lcito segundo a Torah devido impureza causada pela emisso
do smen. O Eterno d-nos seis dias da semana para fazermos as nossas tarefas e
vivermos o nosso dia-a-dia, e pede que lhe dediquemos apenas um nico dia da semana.
O Eterno no nem por sombras egosta, antes pelo contrrio. benevolente. O Eterno
poderia ter dito 6 dias para dedicarmos a Ele e um para ns, mas no. Faz exactamente o
contrrio. Quem est de facto a ser egosta?

Por isso, santifiquemos ao Eterno, e santifiquemos o Sbado.

Shalom.




Relaes sexuais no Shabat
por vinicio em Seg Abr 18, 2011 6:07 pm
Rabbi Avraham Bem Davi, conhecido como Raavad
escreveu vrios livros de leis e comentrios sobre
Maimnides. Entre essas obras est a Baalei
Hanefesh( Shaar Hakedusha), isto , Portal da
Santidade, onde se encontram as quatro intenes
bsicas positivas que deve haver no relacionamento
sexual:

3 A terceira seria a Mitzv de satisfazer a vontade
e o desejo da esposa, fora de alguma data especial,
pela qual eles teriam que se relacionar, como por
exemplo: no dia que a mulher volte do Micv,no
Shabat, antes do marido viajar ou no dia de sua
chegada.
De um modo geral, a noite que o Judaismo considera
mais propcia de manter relaes a noite de
Sahabat, na qual adquire-se foras fsicas e
espirituais para a semana toda. O melhor horrio
para a relao seria no meio da noite pois, a digesto
j estaria terminada e o corpo estaria pronto para o
ato.
Gostaria de Saber o que pensam sobre o assunto, e
que informaes vcs tem p/ acrscentar!
ABRAO,
http://www.torahweb.net/t1153-relacoes-sexuais-no-shabat