O marxismo existencial como projecto da Razo.

1 Introduo.
Numa rua do Bairro Alto, em Lisboa, e j depois de algum vinho e de outras substncias
alucingenas, Joo exclama para Ana ! A verdade " #ue a es#uerda " muito mais racional do
#ue a direita$
%
&' Ao #ue a Ana retor#uiu !(sso no " verdade' A direita " )ria e calculista, a
es#uerda tem em conta os sentimentos das pessoas, a es#uerda " muito mais a)ectiva e
emocional'''&' *ada um )icou com a sua opinio, at" por#ue na#uelas noites " di)+cil as
pessoas concentrarem,se muito tempo sobre #ual#uer assunto'
-as analisemos a #uesto' No estariam os dois interlocutores a )alar de dois conceitos de
ra.o di)erentes/ 0e tivermos em conta #ue tanto um como o outro so pessoas de es#uerda
1sem #uerer de)inir es#uerda ou direita entendamos a primeira como o incon)ormismo da
possibilidade da igualdade e a segunda como a resigna2o perante essa possibilidade e a
necessidade da competi2o para o aumento da produ2o material de uma sociedade3, torna,se
claro #ue estamos perante dois conceitos de ra.o di)erentes, j #ue se para ambos a es#uerda
" algo de positivo, no primeiro caso a ra.o tamb"m " positiva 1por#ue associada 4 es#uerda3
e no segundo caso " um conceito negativo 1pois )oi associada 4 direita3'
5ra, para Joo a es#uerda " racional por#ue a ra.o consiste no detalhar e na anlise correcta
e universal dos processos sociais, de uma )orma objectiva e desligada dos interesses
particulares de cada um' Assim, a ra.o procura eliminar o acaso, descobre #ue o sucesso
di)erente de indiv+duos di)erentes d,se por#ue em parte partiram de condi26es di)erentes 1a
desigualdade de oportunidades3, e como tal, a es#uerda )a. propostas racionais na medida em
#ue, analisando correctamente a realidade e o imp"rio do acaso #ue promove a injusti2a,
pretende corrigi,la e regul,la por leis racionais' A direita, por seu turno, al"m de demaggica
e populista 1na tentativa de exalta2o de sentimentos irracionais e preconceitos simplistas3
pretende manter as coisas tal como esto, pretende at" a menor regula2o poss+vel do 7stado,
por )orma a #ue a competi2o e o m"rito 1um m"rito )also, por#ue o acaso )a. condi26es de
partida di)erentes3 se sobreponham a #ual#uer outro crit"rio, para #ue a liberdade 1de explorar
e ser explorado, re)ira,se3 impere, a bem di.er tal como na selva' 8uando se deseja o
perpetuar o acaso, mant9m,se na m de cima os mais )ortes #ue entretanto j l estavam'
:i)erentemente, para Ana a direita " racional precisamente por#ue, sem vacilar nem
pestanejar perante o so)rimento da massa da humanidade, o #ue deseja " levar a sua avante
atrav"s de um calculismo impressionante, de uma capacidade de meticulosamente prever e
conseguir mais e mais lucro, com todas as suas )ormas engenhosas de proceder' ;odemos
di.er #ue o )acto de a ci9ncia, #ue " racional, estar ao servi2o do poder, e do )acto de #ue nas
sociedades modernas assistimos a um desenvolvimento cient+)ico sem precedentes, )acilita a
concluso de #ue a direita " racional 1o)uscando a determina2o mais precisa de #ue a ra.o
est ao servi2o da direita3' ;or outro lado, a direita " racional por#ue o real tem )or2a de ra.o'
0e a sociedade promove a desigualdade e o so)rimento, essa sempre )oi a realidade' 8uerer de
outro modo " ignorar a realidade e saltar para o irracionalismo de utopias imposs+veis' A
es#uerda, por seu turno, " mais emocional #ue racional, pois acredita angelicamente numa
utopia bonita sem so)rimento, e por#ue ela, a es#uerda, comove,se com o so)rimento'
<ma anlise mais pro)unda destes pensamentos 1e j agora mais racional3 permite,nos
esclarecer alguns e#u+vocos' *om e)eito, compreende,se per)eitamente #ue a de)ini2o de
=a.o empregue pelo Joo " mais completa, na medida em #ue se constitui como um
conhecimento mais pro)undo da realidade humana e da estrutura social, e tamb"m por#ue
acopla 4 de)ini2o de ra.o a sua componente prtica, tanto no sentido da necessidade da
%
7s#uerda e direita so a#ui entendidas no sentido pol+tico do termo'
trans)orma2o como no sentido da ac2o e da justi2a, no sentido de optimi.ar as sensa26es de
todos em ordem 4 reali.a2o da realidade humana no pra.er e no no so)rimento' No caso da
Ana, o conceito de ra.o utili.ado " o de ra.o analitico,instrumental' A ra.o " puramente
anal+tica na medida em #ue nada #uestiona no seu exerc+cio, limitando,se a )uncionar em
ordem a )ins exteriores a si mesma' 5 cientista #ue elabora projectos de armamento
so)isticado emprega m"todos racionais, sem olhar 4 componente humana da ra.o como um
projecto de universali.a2o das vontades racionais, mas sim como um projecto capa. de
acabar com a prpria ra.o na medida em #ue pode acabar com o ser humano' ;or outro lado,
a ra.o desliga,se completamente do seu sentido "tico>prtico>trans)ormador tamb"m na
medida em #ue toma o real como o racional, em ve. de desejar o racional como real' 5u seja,
inverte demagogicamente os termos e considera o real racional em ve. de desejar #ue o
racional se torne real, utili.ando sub,repticiamente o argumento da impossibilidade de
processos racionais eliminarem o so)rimento, pois se sempre assim )oi, s a magia irracional o
poderia )a.er' 7s#uece, obviamente, #ue o dever,ser " um projecto sempre inacabado da ra.o
para se constituir como real e #ue o problema no est na utopia, pois a utopia indica apenas o
caminho no #ual no se deve marcar passo'
7, desta )orma, #ual seria a reac2o da Ana, se o Joo utili.asse as palavras de Antonio
Labriola/ !A ra.o de ser do comunismo cient+)ico no est no )acto de con)iar no triun)o de
uma bondade #ue os idelogos piegas do socialismo iam buscar aos cora26es de todos os
mortos para proclamar justi2a eterna? mas sim no )acto de #ue con)ia no desenvolvimento dos
meios materiais #ue permitam o crescimento para todos os homens das condi26es de cio
indispensveis 4 liberdade'
@
& ou !A prtica dos partidos socialistas, comparada com #ual#uer
outra pol+tica exercida at" agora, " a #ue mais corresponde, no direi #ue 4 ci9ncia, mas pelo
menos a um procedimento racional
A
&' *om alguma estranhe.a teria ela reagido' -as tamb"m
com uma descon)ian2a )undamental, descon)ian2a essa #ue o existencialismo explorar'
2 A fora do Marxismo.
A es#uerda encontra o grau mximo da irmandade com a ra.o com o advento do marxismo'
5 marxismo apresenta,se como uma teoria #ue analisa minuciosa e racionalmente a realidade,
na#uilo #ue constitui talve. a mais vasta compreenso da histria do mundo e do homem
e)ectuada at" hoje, de uma )orma totali.adora, integradora, explicativa e abrangente' Na
verdade as doutrinas anteriores apresentavam,se como express6es )ragmentrias da realidade,
e o marxismo teve a virtude de conseguir explicar essas doutrinas, as suas contradi26es e
rela26es entre elas, 4 lu. de uma doutrina racional uni)icadora, a partir da #ual se consegue
compreender os pensamentos )ragmentrios oriundos de determinada situa2o social e
histrica' A anlise racional da realidade e da histria permite,lhe, atrav"s da ra.o dial"ctica,
uma abrang9ncia e e)iccia #ue resulta da considera2o da relatividade de toda e #ual#uer
teoria lu. de uma teoria #ue analisa as causas dessa relatividade a partir das estrutura26es
materiais concretas #ue esto na base dessas teorias sempre parciais, por#ue contidas num
lugar e num tempo da #ual se no abstraiem para se absoluti.arem a si prprias' 5 marxismo
" a teoria me das teorias, por#ue " a teoria #ue permite a constitui2o da lei racional #ue
desvela o crescimento e cria2o de todas as teorias )ruto de consci9ncias individualistas,
uni)icando esse processo na causa material de todas as consci9ncias, ou seja, na teoria
materialista como pice da uni)ica2o das disciplinas anal+ticas e como capacidade para
conhecer realidades #ue escapam a essas consci9ncias individualistas, tais como a realidade
do mundo exterior e as estruturas sociais e histricas #ue a humanidade constri no con)ronto
com essa realidade exterior'
@
;g %B socialismo e )iloso)ia
A
pg %C% socialismo e )iloso)ia
*om e)eito, o marxismo, como teoria materialista, surge do con)ronto contra o idealismo,
come2ando por a)irmar a realidade mais +ntima e bsica #ue o idealismo sempre tentou
complexi)icar ou relativi.ar, e #ue est bem expressa nas seguintes palavras de Labrioli
!-esmo nas vulgari.a26es da sociologia marxista, as condi26es, as rela26es, as correla26es
da coexist9ncia econmica, ad#uirem um certo elemento )antstico de autonomia superior a
ns, talve., a maior parte das ve.es, apenas por insu)ici9ncia estil+stica dos expositores e
assim chega a parecer #ue o problema conta com mais dados do #ue estes pessoas e pessoas,
ou seja, in#uilinos e senhorios, proprietrios e arrendatrios, capitalistas e assalariados,
senhores e servos, exploradores e explorados, ou seja, numa palavra, homens e homens #ue,
em condi26es precisas de tempo e de lugar, se encontram em condi26es vrias de depend9ncia
entre eles para o uso dos meios necessrios 4 sua exist9ncia, o #ual est sistemati.ado por este
ou a#uele hbito&
D
' Acrescentemos #ue !os meios necessrios 4 sua exist9ncia& so
trabalhados no con)ronto com a nature.a, nature.a essa #ue " anterior ao nascimento do
Eomem e da mat"ria orgnica' Na verdade, o #ue existe " a nature.a, os seres humanos, e as
rela26es #ue os seres humanos estabelecem entre si para dominar e controlar a nature.a em
ordem 4 sua sobreviv9ncia e posterior usu)ruto do cio' A nature.a existe independentemente
da consci9ncia humana, j #ue esta apenas re)lecte o mundo real' A nature.a, como realidade
primeira, produ.iu a vida, e a vida produ. o pensamento' A meta)+sica, as teorias idealistas e a
religio, surgem a partir da prpria diviso do trabalho' 5 trabalho, realidade essencial na luta
do homem contra a nature.a, passa a ser organi.ado de uma )orma #ue permite a
intelectualidade !alucinar& com explica26es desligadas da terra e da materialidade das
rela26es, objectivando e coisi)icando aspectos #ue no passam de rela26es' As teorias
idealistas e a)ins so )alsas e limitadas, na medida em #ue no consideram a totalidade da
realidade em trans)orma2o, re)ugiando,se numa consci9ncia contemplativa #ue precisamente
contempla uma realidade imutvel e eterna' 5 conhecimento muda pela praxis
trans)ormadora, e " na rela2o dial"ctica #ue a praxis permite #ue est a Fnica via poss+vel
para romper o c+rculo do pensamento e abandonar a abstrac2o pura' 5u seja, o conhecimento
da realidade vai,se operando a par com a trans)orma2o dessa realidade' 5 conhecimento, ao
contrrio do idealismo, no " simples contempla2o por#ue a realidade no se apresenta
acabada e congelada, pelo contrrio, " uma realidade em acto, um conjunto in)inito de
processos e interac26es em incessante trans)orma2o, pela prpria praxis humana, na#uilo #ue
constitui uma rela2o dial"ctica' 5 materialismo marxista, ao debru2ar,se sobre as leis da
histria e do devir humano, " um materialismo histrico' 7 " tamb"m dial"ctico por#ue
)ormula um ritmo de pensamento #ue reprodu. o ritmo mais geral 1ele prprio dial"ctico3 da
realidade em devir' A dial"ctica 1disciplina cujas leis essenciais so a da reversibilidade
#uantidade>#ualidade, a da interpreta2o dos contrrios, e a da nega2o da nega2o3 permite a
anlise metdica dos elementos contraditrios da realidade, reencontrando,os numa unidade,
s+ntese, e operando totali.a26es cada ve. mais complexas e abrangentes, redu.indo as
contradi26es do pensamento #ue resultam do )acto de este , limitado, ser obrigado a romper o
conjunto para o compreender' 5ra, o conjunto da realidade " sempre mais rico do #ue a lei
#ue o homem lhe atribui' A lei est sempre pronta a alterar,se por )or2a dos )enmenos #ue
lhe escapam, na#uilo #ue constitui uma aproxima2o a uma totalidade sempre movedi2a' Gal
como viu Lenine, os conhecimentos so aproxima26es da plenitude da realidade' A
superioridade do materialismo dial"ctico est em #ue os objectos a conhecer so analisados
em todas as suas correla26es e media26es, constituindo um conhecimento substantivo do
concreto, dentro de uma totali.a2o, ao contrrio das disciplinas anal+ticas #ue )ragmentam a
realidade e analisam rela26es entre )acetas de objectos, incapa.es de multidisciplinar a
concretude #ue se apresenta inserida numa totalidade' A dial"ctica permite entender a
D
pg HC socialismo e )iloso)ia
realidade como rela2o de )or2as, con)ronto de perspectivas, s+nteses a partir da supera2o da
tese e da ant+tese como evolu2o da realidade, e como actua2o do ser humano #ue "
simultanemamente re)lexo das suas condi26es objectivas da realidade e trans)ormador pela
praxis dessa realidade'
5ra, e o #ue vislumbra o materialismo histrico e dial"ctico como )undamentalidade da
esp"cie humana/ ;recisamente vislumbra uma nature.a #ue " con#uistada pelo homem
atrav"s do trabalho, e #ue a vai trans)ormando em ordem 4s suas necessidades materiais de
sobreviv9ncia' 5 humano s pode constituir,se atrav"s do inumano 1a nature.a3, dominando,o
pelo con)lito e )a.endo surgir da nature.a um mundo humano' 5 grau de evolu2o das )or2as
produtivas constitui precisamente o grau de poder do homem sobre a nature.a, num momento
dado da histria da humanidade' 5s seres humanos, no seu con)lito com a nature.a, so
imediatamente determinados pelas condi26es em #ue essa nature.a lhes aparece 1clima, tipo
de solo, etc'3' 7m )ace disso, organi.am,se colectivamente para lutar contra essa nature.a
atrav"s da sua trans)orma2o pelo trabalho' 5 desenvolvimento desta luta origina )ormas
espec+)icas de organi.a2o da sociedade em )un2o da organi.a2o e diviso do trabalho, em
#ue se optimi.am )un26es e t"cnicas #ue permitam uma explora2o mais e)ica. da nature.a'
A )orma como a sociedade se estrutura no trabalho, ou seja, as rela26es #ue os homens
estabelecem entre si em )un2o do trabalho #ue vai trans)ormando a nature.a, determinam as
rela26es de produ2o dessa sociedade, como as suas rela26es mais )undamentais
B
' 5u seja, a
genialidade do marxismo est tamb"m em olhar para a histria como a histria da luta do
homem contra a nature.a, e das )ormas #ue o homem encontrou para se organi.ar pelo
trabalho na luta contra essa mesma nature.a' 5ra, as rela26es de produ2o, na sua ess9ncia,
podem gerar a desigualdade entre os homens, na medida em #ue a )orma como a sociedade
est organi.ada para explorar a nature.a, permite +ndices de explora2o e aproveitamento
superiores em determinados grupos de indiv+duos e in)eriores noutros grupos' 5u seja, geram,
se contradi26es entre classes, pois #ue a )orma como se estrutura a sociedade a partir do
trabalho, permite #ue uma determinada classe usu)rua incomparavelmente mais das vitrias
contra a nature.a do #ue outra classe, subjugada 4 primeira' 7 " assim no capitalismo' 5s
detentores dos meios de produ2o, a burguesia, explora o trabalho do campon9s ou do
operrio, advogando,se dona dos meios #ue permitem explorar e modi)icar a nature.a 1caso
das )bricas3 ou da prpria nature.a 1caso das terras3' A manuten2o deste estado de coisas "
)eita custa da aliena2o, conceito central no marxismo, #ue impede os homens de
perceberem a verdadeira realidade' *om e)eito, o dinheiro, em ve. de re)lectir uma rela2o
entre os homens numa determinada sociedade organi.ada de tal )orma, " visto como uma
coisa autnoma, uma esp"cie de realidade soberana e tirnica #ue controla a vida das pessoas'
5u seja, o dinheiro j no esconde uma rela2o )undamental de apropria2o e uso da
trans)orma2o da nature.a, mas sim uma realidade autnoma, em )un2o da #ual o
trabalhador vive, para ad#uiri,la sem #uestionar a explora2o a #ue est sujeito' ;or outro
lado, o prprio trabalho j no " visto como uma )orma de trans)orma2o da nature.a em #ue
o sujeito se pode apropriar dessa trans)orma2o, mas simplesmente como uma coisa #ue se
vende e #ue se compra, e pela #ual o sujeito sobrevive, no #uestionando o di)erencial
existente entre o verdadeiro resultado do seu trabalho na luta contra a nature.a e a retribui2o
e)ectivamente recebida por esse trabalho' A#uilo #ue no )undo " o resultado das rela26es de
produ2o existentes " absoluti.ado como uma realidade inultrapassvel, como #ue deusi)icada
ou !)etichi.ada&' A aliena2o impede os oprimidos de perceberem a causa da sua opresso, na
medida em #ue a realidade aparece,lhes como algo esttico e inevitvel, tornando,os
incapa.es de destrin2ar as rela26es de produ2o mais pro)undas #ue esto na base dessa
B
!As rela26es de produ2o, revelam, pois, 4 lu. da anlise, tr9s )actores ou elementos as condi26es naturais, as
t"cnicas, e a organi.a2o e diviso do trabalho social& pg IB o marxismo
realidade' ;aralelamente, os modos e as rela26es de produ2o 1#ue constituem a estrutura
bsica de uma sociedade3 determinam a superestrutura, #ue no " mais do #ue o conjunto das
institui26es, ideias e !)etiches& #ue permitem o dom+nio da classe dominante, atrav"s de um
enorme aparelho conceptual e institucional #ue vai legitimando a ordem das coisas' J assim
#ue termos como o !liberalismo econmico& ou a !propriedade privada& mascaram os termos
reais bem mais nus e )rios como a !liberdade de explorar& e a !propriedade privada dos meios
de produ2o&' A superestrutura tem como principal )un2o mascarar as contradi26es
irracionais da sociedade capitalista, con)erindo,lhe um carcter de naturalidade e de
inevitabilidade' 5ra, se o materialismo histrico " a compreenso terica da realidade, s a
consci9ncia de classe dos oprimidos como )orma de #uebrar a aliena2o e de compreenso
prtica da ac2o historicamente necessria pode levar a cabo a trans)orma2o da sociedade a
caminho de uma maior racionalidade' 7 obviamente, as mudan2as estruturais ou menos
estruturais numa sociedade resultam do con)ronto e do con)lito entre as classes #ue ocupam
um determinado lugar no processo de produ2o, de uma )orma dial"ctica e progressiva'
Assim, por exemplo, o )amoso estado,provid9ncia caracter+stico das sociedades europeias s
)oi poss+vel atrav"s da luta radical das massas de trabalhadores, #ue, )a.endo a ant+tese do
capitalismo, obrigaram a tese capitalista a superar,se numa s+ntese capitalista social ou social
democrata' 7stas evolu26es t9m um destino )inal #ue resulta das contradi26es do processo
capitalista, em #ue o aumento das )or2as produtivas 1capacidade de trans)orma2o e
apropria2o da nature.a pelo homem3 entra em contradi2o com o modo e as rela26es de
produ2o 1a abundncia " tal #ue torna,se claramente irracional a )orma como ela 1no3 "
distribu+da3' 7sse destino )inal " o destino racional do comunismo desenvolvimento sem
limites das )or2as produtivas, supera2o das classes sociais, organi.a2o racional, consciente,
plani)icada, controlada pela vontade e pensamento, das rela26es de produ2o'
5 comunismo apresenta,se assim como o advento da reali.a2o da ra.o !0 a resigna2o
total, a aceita2o da impot9ncia da ra.o, pode aceitar o capitalismo como perspectiva da
evolu2o da humanidade&
K
, j #ue o poder do homem sobre a nature.a " tal #ue a resigna2o "
irracional e absurda' 7 isto precisamente por#ue !Godo o homem se v9 levado ao clculo
hedon+stico, ou seja, a medir as suas necessidades e os meios para satis)a.9,las' 0 na
sociedade comunista pode o trabalho ser racionalmente medido e o clculo hedon+stico mais
preciso ao no ser obscurecido pela explora2o privada&
I
' 5u seja, a propriedade privada dos
meios de produ2o entra em cho#ue com a apropria2o da nature.a pelo homem social, na
medida em #ue di)iculta e introdu. a arbitrariedade na reali.a2o universal dos )ins humanos
representados de corpo inteiro em cada ser humano' A ra.o luta desta )orma contra a
nature.a e o instinto e tamb"m contra a#uele elemento ilusrio da aliena2o, contra os
)etiches' *omo di. Le)ebvre !o conhecimento e a ra.o, ao princ+pio d"beis e impotentes,
imp6e,se 4 totalidade das actividades humanas a )im de as organi.ar de )orma racional,
superando a aliena2o&' :a#ui se conclui #ue a ra.o apenas se reali.a en#uanto " tamb"m
ra.o prtica, des)a.endo a antinomia entre ra.o terica e ra.o prtica' 5u seja, a anlise
correcta e racional da realidade 1ra.o terica3 deve juntar,se 4 trans)orma2o dessa realidade
1ra.o prtica3 em ordem 4 reali.a2o de uma realidade plenamente racional 1ra.o uni)icada3'
3 O existencialismo e a crtica ao marxismo.
5 marxismo no " uma teoria per)eita por#ue no apreende a realidade humana na sua
totalidade' Note,se #ue a cr+tica #ue a#ui )a.emos ao marxismo deve ser separada e
K
=ealismo ou existencialismo/ ;g @A%
I
socialismo e )iloso)ia pg %A@
distinguida da cr+tica )cil #ue pode ser )eita a partir das sociedades consideradas marxistas e
comunistas' 5 estalinismo, a burocracia, a )alta de liberdade e a omnisci9ncia autoritria do
!partido Fnico revolucionrio& no so propriamente resultados do marxismo en#uanto teoria'
-as o )acto " #ue podemos e devemos trabalhar o marxismo por )orma a #ue a sua teoria no
abra o )lanco a muitas das conse#u9ncias negativas #ue resultaram da sua interpreta2o' Na
verdade, para isso acontecer, imp6e,se no perder de vista o objectivo )undamental do
marxismo a plena reali.a2o da ra.o en#uanto optimi.a2o universal ao servi2o das
vontades de todos os homens e da plena reali.a2o autnoma de um mundo humano no
con)ronto com a nature.a' 5u seja, nunca perder de vista a ra.o uni)icada 1a unio da ra.o
terica e da ra.o prtica3 a#uando da utili.a2o da ra.o terica 1anlise minuciosa da
realidade3 e da ra.o prtica em todas as suas media26es instrumentais para o alcance da
ra.o uni)icada' 8uer isto di.er #ue o marxismo deve renovar,se a si prprio atrav"s da
aplica2o dial"ctica #ue tem #ue exercer sobre os seus prprios )undamentos, no sentido de
analisar a realidade e as )ormas de a trans)ormar a partir do es)or2o dial"ctico de essa anlise
ser )eita mais objectivamente 4 lu. do objectivo da ra.o uni)icada )inal #ue s pode ser dada
aproximativamente mas #ue deve ser sempre !mais dada& 4 medida #ue a praxis
revolucionria se vai desenvolvendo' ;or outras palavras, se a ra.o uni)icada consiste na
optimi.a2o por processos racionais das vontades de todos os homens, elas nunca devem ser
minori.adas ao longo do processo 1e apenas valori.ado o )inal3, mas tamb"m nunca podem
ser sub,avaliadas 1ainda #ue valori.adas3 neste ou na#uele termo, como se a realidade humana
j estivesse dada 4 partida' ;or#ue se o objectivo do marxismo " o )im da aliena2o humana
atrav"s da supera2o material das car9ncias humanas, importa saber se a aliena2o e o
so)rimento e a realidade humanas se resumem a tal descri2o materialista, e at" #ue ponto "
#ue todas as outras aliena26es desaparecem com o advento da abundncia material, ou,
melhor ainda, como " #ue uma complexi)ica2o da#uilo #ue pode ser um mundo humano
retirado do inumano da nature.a no mudar os processos e as anlises da teoria marxista'
J nesta linha #ue se inscrevem as cr+ticas do existencialismo' 8uando ao marxismo )alta em
bom rigor uma teoria completa da pessoa humana, " o existencialismo #ue se vai empenhar
em desenvolver essa antropologia humana #ue, sendo uma pedra basilar do pensamento
marxista principalmente no cap+tulo da aliena2o, pode remover e modi)icar muita da sua
ar#uitectura como teoria, a partir da complexi)ica2o dessa pedra'
*om e)eito, o marxismo no explica nem se det"m sobre o milagre da exist9ncia humana' A
realidade humana )ica redu.ida ao trabalho, a )a.er )erramentas, e a con#uistar a nature.a para
suprir as suas car9ncias materiais, como se a vida de humano numa sociedade capitalista
come2asse a#uando do primeiro salrio' Nada mais claro do #ue as palavras de 0artre
!mostrando #ue a humanidade no pode reali.ar o seu objectivo )undamental 1a satis)a2o
emp+rica e universal #ue implica o crescimento do poder do homem sobre a nature.a, a
multiplica2o das necessidades humanas, a possibilidade de as satis)a.er e a aboli2o
de)initiva da viol9ncia histrica3 a no ser reconhecendo o seu ser )undamental como
actividade material lutando contra o mundo material cuja inteligibilidade " dada pelas ci9ncias
experimentais&
C
' 0e o materialismo anulava assim a subjectividade, de )orma determinista,
onde )ica a liberdade, aba)ada #ue est com a prioridade meta)+sica da mat"ria sobre a mente/
No cair em contradi2o #ual#uer explica2o de uma consci9ncia a partir do seu exterior,
pois essa explica2o j pressup6e a consci9ncia #ue pretende ser explicada/
0o #uest6es #ue o existencialismo coloca' (ndependentemente da sua pertin9ncia 1veremos
#ue algumas so )acilmente desconstru+das pelo marxismo3 torna,se evidente #ue )altava uma
anlise da consci9ncia humana no interior da teoria marxista, projecto #ue o existencialismo
pretende levar a cabo'
C
existencial marxism pg @AK
7m !o ser e o nada& encontramos as primeiras tentativas de 0artre para uma )enomenologia
existencial da consci9ncia humana' Apoiado em Eusserl, 0artre assume a intencionalidade da
consci9ncia como consci9ncia #ue " sempre consci9ncia de alguma coisa' -esmo #uando "
consci9ncia da consci9ncia ela nunca " consci9ncia de si prpria, na medida em #ue apenas "
consci9ncia de um conteFdo #ue se de)ine como consci9ncia, h sempre um nada #ue visa um
dado, e se esse dado pretende ser esse nada, h o nada anterior #ue o visa e #ue " sempre
inapreens+vel' 5ra, por#ue esse nada #ue est lan2ado no mundo " inapreens+vel, ele de)ine,se
pelos dados #ue apreende, precisa sempre de representar algo #ue lhe " alheio' A consci9ncia
no tem interioridade, no tem ess9ncia, no " substncia' J um nada #ue representa o ser #ue
visa, mas #ue a si prpria no se pode representar por#ue nesse caso o !si prpria& " a#uele
#ue representa e no o #ue est representado' 0artre de)ine esse nada da consci9ncia como o
!ser para si& en#uanto o visado da consci9ncia, a#uilo #ue ela representa designa,o por !ser
em si&' 5ra como a consci9ncia ou o ser humano nunca " a#uilo #ue representa 1nunca " o ser
!em si&3 gera,se uma ansiedade na experi9ncia da consci9ncia, uma esp"cie de es#ui.o)renia
na insatis)a2o permanente a partir da heterogeneidade compulsiva #ue representa a entrada
do !em si& na anula2o do !para si&' 5 existencialismo designa,se como tal precisamente
por#ue a consci9ncia no tem ess9ncia, ou, se #uisermos, a sua ess9ncia " o prprio )acto de
existir sem ser a#uilo #ue ", sem ser a#uilo #ue apreende' A consci9ncia ou o sujeito nunca
so o seu objecto, mas esto condenadas a objecti)icar sempre #ual#uer coisa ou a
objecti)icarem,se sempre em algo' 7sta ansiedade " )undamental na consci9ncia' 5 sujeito,
sendo um nada indeterminado #ue se vai )a.endo na liberdade de ir escolhendo o objecto em
#ue se trans)orma, nunca se reali.a plenamente na medida em #ue encalha sempre num
objecto #ue redu. a sua indetermina2o in)inita en#uanto sujeito potente e complexi)icado' J
assim #ue se um sujeito " um empregado de balco todo o dia, ele redu. a complexi)ica2o da
sua consci9ncia 4 objecti)ica2o apenas numa das suas dimens6es poss+veis' 5u seja, o sujeito
complexo torna,se num objecto unidimensional' A )undamentalidade 1e #uase #ue
inevitabilidade3 desta ansiedade " tal, #ue a prpria presen2a de outro sujeito " su)iciente para
objecti)icar o primeiro sujeito na posi2o em #ue se encontrava, redu.indo,se o sujeito 4
situa2o em #ue )oi apanhado, imediatamente tornado objecto
H
' ;or outro lado, a rela2o do
sujeito com as coisas corre igualmente o risco de se trans)ormar numa rela2o de possesso
obcessiva, tornando,se o sujeito na prpria coisa material #ue o possui em ve. de ser
possu+da' 7sta aliena2o do sujeito nas coisas ou nas situa26es " mais )undamental #ue a
aliena2o marxista' 7n#uanto esta se constitui pela impossibilidade de o ser humano perceber
#ue a coisa no passa de uma rela2o, a primeira advoga a impossibilidade de o sujeito
apreender a coisa como coisa #ue ", e no como um deus #ue o absorve'
7ste " ainda o primeiro 0artre, inconciliado com o marxismo, e #ue no apresenta solu26es
para esta angFstia )undamental da exist9ncia humana' A autenticidade da consci9ncia #ue se
recusa a objecti)icar num dado determinado e a possibilidade de !jogar& com as coisas em ve.
de ser absorvido por elas seriam o caminho para manter o homem como homem e a coisa
como coisa, resolvendo o dilema' -as se a um tempo esta possibilidade parece depender
apenas da livre escolha 1#ue nesta )ase do existencialismo de 0artre " uma escolha
absolutamente livre3 por outro lado, a outro tempo, parece ser algo imposs+vel, uma esp"cie
de condena2o da exist9ncia na angFstia eterna' :e #ual#uer )orma, este primeiro
existencialismo de 0artre d j uma contribui2o )undamental para uma antropologia marxista
H
nesta descri2o podemos inserir o exemplo da vergonha, como a#uele #ue " apanhado a espreitar pela
)echadura e #ue " objecti)icado como um ser #ue se redu. a essa curiosidade mes#uinha' -as para l desses
medos burgueses de 0artre, ele prprio tamb"m explica #ue dois trabalhadores podem tomar consci9ncia da sua
opresso a partir do momento em #ue um terceiro sujeito, neste caso o patro, os objecti)ica a ambos como
operrios com determinadas )un26es )ixas, e " a partir desse momento #ue eles se reconhecem mutuamente como
v+timas objecti)icadas por um terceiro'
ou para a recupera2o do ser humano dentro do marxismo h outros n+veis #ue no os da
pura satis)a2o ou sobreviv9ncia material #ue constituem as vontades humanas h uma
esp"cie de luta contra o mundo da exist9ncia r+gida mais do #ue contra a prpria nature.a' As
consci9ncias como #ue necessitam de es#ui.o)renia contra os dictats autoritrios da disciplina
marxista, ou, se #uisermos, h outros n+veis de aliena2o #ue devem ser explorados para a
concreti.a2o da ra.o uni)icada'
! Os marxistas respondem.
As cr+ticas mais grosseiras a este existencialismo de 0artre partem da tentativa simplista de o
considerar como uma tentativa de a burguesia salvar o idealismo' 5u seja, perante a
)undamentalidade do so)rimento e da aliena2o do ser humano, nem o marxismo nem o
capitalismo poderiam ser solu26es, escondendo,se a#ui o objectivo )inal de derrotar o
marxismo como via para a trans)orma2o, j #ue o niilismo do existencialismo no teria mais
conse#u9ncias do #ue a manuten2o da ordem capitalista actual' Num certo sentido esta
cr+tica tem como alvo a )enomenologia como base do existencialismo' J #ue esta, ao tentar
superar o binmio idealismo>realismo ),lo atrav"s da intui2o, #ue se apresenta como um
m"todo irracional de combate aos pretensos racionalismos do capitalismo e ao racionalismo
marxista'
As cr+ticas mais s"rias, contudo, prendem,se com uma anlise mais rigorosa deste primeiro
existencialismo' Na verdade, tudo parece como se a angFstia existencialista resultasse do
isolamento do indiv+duo, #ue, separado da sociedade e da realidade material #ue em princ+pio
lhe determinaria a consci9ncia, procura a ra.o de ser em si mesmo, numa esp"cie de )uga
para a interioridade, )ugindo do !)etiche& nesse encerramento em si prprio' A singularidade
da experi9ncia vivida torna,se um !)etiche& para a )enomenologia, #ue op6e um sujeito
isolado ao pretenso caos irracional das coisas e dos homens' 7 esta condi2o aparece com
uma )undamentalidade tal #ue, nas palavras de 0imone :e Beauvoir !nenhuma modi)ica2o
pode suprir essa )alta no seu cora2o&'
Na mesma linha de racioc+nio, o existencialismo como #ue absoluti.a a liberdade do sujeito,
desarraigando,o da realidade social e histrica #ue o sust"m' Na verdade, os seres humanos
)a.em a histria mas em condi26es #ue no so determinadas pela sua vontade, e a liberdade
humana no " um absoluto #ue se separa do mundo, no pode constituir uma revolta contra o
mundo, mas pelo contrrio encontra,se em rela2o dial"ctica com o prprio mundo e
corresponde 4s satis)a26es das necessidades materiais a partir da determina2o material em
#ue se encontra a consci9ncia' A liberdade " pois a !livre necessidade& e no a !deciso livre&
na medida em #ue agir livremente implica o conhecimento das necessidades da nature.a e da
histria, ou seja, a liberdade no " um ant+poda abstracto da necessidade, pelo contrrio,
de)ine,se como as possibilidades 1cujo campo " determinado materialmente3 de optimi.a2o
da satis)a2o das necessidades'
*om e)eito, o existencialismo no entendeu o primado da exist9ncia sobre a consci9ncia a
avan2ou para uma terceira via em #ue, #uerendo rejeitar o primado da consci9ncia sobre a
exist9ncia, no o consegue na medida em #ue a preponderncia do !ser para si& )a. do !ser
em si& algo sempre dependente de uma esp"cie de consci9ncia narcisista #ue se atira para o
mundo com uma nature.a Fnica desligada dele, e das condi26es materiais da exist9ncia #ue
em princ+pio lhe deveriam determinar o ser, impedindo uma absoluti.a2o dessa consci9ncia
numa rela2o em cujo plo ela se coloca inteiramente' Gudo se passa como se o
existencialismo )osse o dilogo do indiv+duo isolado com o mundo na aus9ncia de :eus, uma
esp"cie de escndalo da exist9ncia #ue se imp6e a uma consci9ncia com graus de
especi)icidade totalmente separados do mundo, num dualismo consci9ncia>mundo #ue parece
rejeitar a prpria evolu2o da consci9ncia a partir do mundo material #ue lhe precedeu e #ue a
originou'
" A sntese encontrada no marxismo existencial
Algumas das cr+ticas vindas do marxismo vo ser tidas em conta pelo existencialismo' J
principalmente -erlau ;ontL #uem vai iniciar a s+ntese entre marxismo e existencialismo, a
partir do reconhecimento essencial da determina2o da consci9ncia pela exist9ncia' *om
e)eito, para este autor, a consci9ncia desde #ue " consci9ncia j se encontra lan2ada no
mundo, como #ue )a. parte do mundo' 5 sujeito " mundo atrav"s da media2o do corpo,
corpo #ue " carne do mundo e como tal, o sujeito, desde #ue " sujeito, " j mundo e existe
com o mundo, penetrando no mundo como carne dele prprio' A consci9ncia " por isso
consci9ncia de si como sendo parte do mundo, terminando o dualismo estrito do primeiro
existencialismo #ue absoluti.ava uma consci9ncia em cho#ue com o mundo' 5ra, o corpo,
situado nesse espa2o mediador #ue " o !inter,mundo& permite des)a.er a polaridade abstracta
necessidade>liberdade e sujeito>objecto, a partir da ruptura com o indiv+duo erigido como
valor absoluto' *om e)eito, o corpo " ao mesmo tempo preceptor e percebido, ou seja, sujeito
e objecto' J pura sensibilidade #ue se esprai no mundo e a consci9ncia " simplesmente
consci9ncia do mundo a partir do mundo, " o sentir do corpo nas suas )acetas como sentido
pelo mundo e sentinte do mundo' 7sta media2o atrav"s do conceito )undamental de
corporalidade permite entender a consci9ncia como estando no mundo e no como condenada
a perceber e apreender o mundo' A consci9ncia " antes de mais mundo, em lugar de se separar
dele e de se escandali.ar com a sua abrupta apari2o na exist9ncia do mundo' 7sta media2o
no espa2o do !inter,mundo& permite des)a.er o conceito de liberdade absoluta tentado pelo
primeiro existencialismo' 5ra, a partir de agora, torna',se claro #ue se o sujeito escolhe o
mundo, o mundo tamb"m escolhe o sujeito, e a liberdade " sempre uma liberdade relativa, na
medida em #ue o sujeito, como parte do mundo e mundo #ue ", encontra,se determinado
historica e socialmente' A#uilo #ue o sujeito pode #uerer e a#uilo #ue o sujeito pode
concreti.ar desse seu le#ue de inten26es, encontra,se condicionado pelas suas condi26es
materiais, sociais e histricas'
0artre, aceitando esta s+ntese proposta por -erlau,pontL, e aceitando o marxismo como a
teoria me das teorias, prop6e,se agora a, dentro da )iloso)ia marxista, )a.er os poss+veis por
recuperar o sujeito em toda a sua complexi)ica2o nas )ormas de rela2o no mundo e com o
mundo, a caminho de uma antropologia marxista' *om e)eito, o existencialismo no se
a)igura como !uma rebelio romntica contra a ra.o& mas sim como uma !reac2o contra a
despersonali.a2o& na medida em #ue a ra.o tem #ue ser entendida como a ra.o humana, e
o humano tem #ue ser entendido em toda a sua densidade' 7sta recupera2o do ser humano
dentro do marxismo, como j )oi dito, " )eita a partir da valori.a2o #ue o existencialismo )a.
do conceito de aliena2o do marxismo' ;ara o existencialismo, contudo, a aliena2o no "
simplesmente um processo #ue se relaciona com a impossibilidade de desvendar as rela26es
materiais #ue se escondem por trs do )etiche, mas sim a prpria condi2o do so)rimento e da
ansiedade humanas, em toda a sua dimenso' *om e)eito, a aliena2o mais )undamental #ue
permitiu o desenvolvimento das outras esp"cies de aliena2o, " precisamente a aliena2o #ue
resulta da escasse. da mat"ria' 5u seja, a escasse. da mat"ria 1a )alta de recursos materiais
para a plena satis)a2o das necessidades de todos os seres humanos3 provoca a competi2o e o
surgimento dos nichos de propriedade privada' 5 sujeito tende a objecti)icar os outros sujeitos
como uma amea2a a si prprio, e a dimenso humana redu.,se 4 condi2o de competidores,
tal e #ual #uando, num autocarro, para o sujeito, os outros ocupantes redu.em,se a
coisas>objectos #ue so uma amea2a na medida em #ue competem para a ocupa2o dos
escassos lugares sentados' A#ui reside uma #uesto essencial para o existencialismo " #ue o
seu conceito de aliena2o " muito mais )undamental do #ue o conceito marxista, na medida
em #ue o primeiro permite entender como " #ue surgem as sociedades assentes em classes
dominantes e dominadas a partir de um conceito inicial de aliena2o #ue est relacionado com
o prprio mundo, en#uanto #ue o segundo debru2a,se apenas sobre a aliena2o #ue, numa
sociedade #ue j " desigual, permite #ue as coisas continuem tal com esto, atrav"s da
aliena2o #ue no permite vislumbrar a materialidade das rela26es #ue se escondem por trs
da coisi)ica2o dessas rela26es' ;ara o existencialismo a aliena2o no " o mero resultado das
rela26es humanas #ue se coisi)icam e se !deusi)icam& mas reside na prpria rela2o originria
do sujeito como o mundo' *om e)eito, independentemente da escasse. da mat"ria, para o
existencialismo o estado mais comum da consci9ncia humana " o estado de aliena2o na sua
objecti)ica2o, na redu2o da consci9ncia humana a uma condi2o objectivada por outros e
minori.ada en#uanto amputada da sua plena realidade' 5 sujeito no " apenas proletrio e no
#uer ser votado a essa condi2o de explorado' -as o sujeito tamb"m no " apenas mulher e
no #uer ser votado a essa objecti)ica2o' Assim como o sujeito tamb"m no se identi)ica com
a sua orienta2o sexual ou com a sua cor da pele, #ue so apenas dimens6es da sua exist9ncia
4s #uais ele nunca se redu., e #ue e)ectivamente so)re #uando essa redu2o " operada pelos
sujeitos #ue o objecti)icam e o destinam a essa minori.a2o #ue se re)lecte tamb"m em
conse#u9ncias materiais' *om e)eito, as opress6es a #ue os sujeitos esto submetidos so
muitas e variadas, resultantes de uma superestrutura #ue se autonomi.ou de tal )orma a partir
da in)ra,estrutura #ue no " l+cito #ue a modi)ica2o dessa in)ra,estrutura seja capa. de )a.er
desaparecer num pice as opress6es e aliena26es objecti)icadas na superestrutura' ;or
exemplo, a )am+lia, como entidade #ue por um lado exerce a autoridade como vacina2o do
indiv+duo #ue crescendo sob a "gide dessa autoridade parental se tornar mais dcil perante a
autoridade patronal, e por outro lado como sendo o modelo ideal para garantir a reprodu2o
da )or2a de trabalho em #ue )oram objecti)icados os sujeitos 1aceitando,se por isso a
heteronormatividade como superioridade na medida em #ue permite a reprodu2o e a
manuten2o de moldes autoritrios no seio )amiliar3, no perde as suas caracter+sticas de
objecti)ica2o e opresso a partir do momento em #ue a sociedade capitalista " substitu+da por
um modo de produ2o comunista' A verdade " #ue as opress6es #ue no so a clssica
opresso de classe 1a directa opresso material sobre o trabalhador3 so extremamente
importantes na medida em #ue o combate contra elas permite muitas ve.es desvendar a
necessidade do combate mais )undamental pela altera2o do modo de produ2o de uma
sociedade' Na verdade, o operrio no " apenas oprimido en#uanto operrio' ;ode ser
oprimido en#uanto mulher, en#uanto homossexual, en#uanto negro, ou mesmo en#uanto
consci9ncia permanentemente condenada a objecti)icar,se numa r+gida actividade mecnica'
5 cru.amento e o pluri,combate das diversas opress6es #ue se lhe apresentam re)or2am,no
como um sujeito de plena pot9ncia, na medida em #ue a sua misso histrica no se limita a
superar as contradi26es derivadas directamente do modo de produ2o e #ue o atiram para a
posi2o de explorado e de proletrio en#uanto tal, mas extravasa,a em direc2o 4 recusa total
de #ual#uer objecti)ica2o e ao pleno desenvolvimento do sujeito en#uanto consci9ncia
!es#ui.o)r"nica& #ue permanentemente insatis)eita procura transcender e trans)ormar a
realidade, mas tamb"m como corpo no mundo, sensibilidade #ue pretende optimi.ar o pra.er
sem represso' 7 esta dimenso humana total deve ser encarada pelo marxismo como um )im
em cada um dos processos #ue na praxis permite a trans)orma2o da realidade material das
rela26es de produ2o numa determinada sociedade #ue, permitindo a supera2o de
determinadas objecti)ica26es materiais, em ordem a ter a tare)a mais )acilitada na continua2o
permanente no processo de elimina2o de todas as opress6es' 7 esse entendimento da
necessidade de colocar o ser humano de corpo inteiro em cada processo da praxis
revolucionria " tanto mais e)ica. #uanto essa prtica resultar no combate dirigido a
aliena26es #ue, muitas delas situadas apenas na es)era da superestrutura, permite #ue esse
combate potencie e re)orce as diversas causas e projectos humanos de liberta2o, na medida
em #ue possam contribuir para uma viso ampla do des)a.amento #ue a realidade possui em
rela2o 4 ra.o uni)icada como optimi.a2o das vontades de todos os seres humanos nas suas
variadas dimens6es de recusa de #ual#uer objecti)ica2o e redu2o a um aspecto da
complexi)ica2o permanentemente insatis)eita do sujeito' *omo bem re)ere 0artre !Assim, o
subjectivo mant"m em si o objectivo, #ue nega e supera atrav"s de uma nova objectividade,
#ue, #ual objectiva2o, exteriori.a a interioridade do projecto como subjectividade
objectivada&' 5u seja, a dimenso da aliena2o no encerra em si um processo meramente
objectivo ou uma esp"cie de cegueira gnoseolgica, mas engloba tamb"m o )actor subjectivo
como momento necessrio desse processo !para serem condi26es reais da praxis, as
condi26es materiais #ue governam as rela26es humanas t9m #ue ser vividas na particularidade
das rela26es particulares&' (sto signi)ica #ue o ser humano, estando determinado pela
sociedade e pelas rela26es de produ2o tem #ue viver e interiori.ar essas determina26es 1na
aceita2o ou na recusa3 e senti,las subjectivamente como parte da anula2o da sua
subjectividade, para agir e empenhar,se na praxis de trans)orma2o da realidade opressora' 5
motor da histria no so as contradi26es objectivas inerentes 4 realidade e descobertas pela
acutilncia gnoseolgica das consci9ncias capa.es de )iltrar as apar9ncias ideolgicas #ue
condu.em 4 aliena2o, mas " precisamente a subjectividade #ue, determinada pela
objectividade crua da exist9ncia, )a. do seu projecto um projecto contra a objecti)ica2o em
#ue a sua subjectividade se sente invadida' 5 corpo sente, e a consci9ncia sente com ele' A
reali.a2o plena da subjectividade no mundo " tamb"m a sua harmonia com o mundo como
corpo #ue se intensi)ica no intercmbio e na dilui2o com esse mundo, potenciando o pra.er e
lutando contra as !coisi)ica26es& parciais da realidade complexa do mundo a #ue consci9ncia
alienada na superestrutura o pretende votar' No se pretende a#ui isolar a subjectividade numa
esp"cie de luta permanente contra a objectividade do mundo, mas sim resguardar a
subjectividade em rela2o aos perigos em #ue ela incorre #uando se objecti)ica numa s
dimenso do mundo e perde o cari. universal da sua plena reali.a2o en#uanto totali.a2o no
mundo da experi9ncia do corpo #ue " mundo, e do sujeito #ue " tudo e #uer ser tudo com o
mundo antes de ser um objecto e uma regio recortada da realidade' ;aralelamente, a
interiori.a2o da objectiva2o opressora no elemento subjectivo e a sua posterior objectiva2o
exterior como algo a combater, de)ine o projecto humano como projecto da subjectividade
#ue pretende ultrapassar #ual#uer objecti)ica2o particular' 7 cada combate a cada
objecti)ica2o torna,se num projecto comum a partir do momento em #ue a interac2o com o
outro #ue so)re a mesma opresso, permite )undar esse projecto na reciprocidade' *om e)eito,
o existencialismo di.,nos #ue a consci9ncia de classe " apenas uma particulari.a2o da
consci9ncia de projecto, na medida em #ue se trata da consci9ncia da opresso espec+)ica de
uma classe en#uanto classe situada no processo produtivo' -as a consci9ncia de projecto "
mais ampla na medida em #ue pode re)erir,se a #ual#uer opresso espec+)ica em causa, capa.
at" de unir elementos de uma classe e de outra nesse mesmo projecto, ainda #ue os sujeitos da
classe dominante se no apercebam imediatamente do potencial subversivo dessa unio no
#ue di. respeito 4 manuten2o dos seus privil"gios de classe' Na verdade, se o existencialismo
omitiu a rela2o do projecto com a realidade histrica, o marxismo necessita do conceito de
projecto para revelar o n+vel subjectivo da experi9ncia social'
A comunho do mesmo projecto no seio de um grupo #ue se det"m na praxis trans)ormadora
em direc2o 4 reali.a2o desse projecto, a)igura,se como o Fnico meio de recuperar a
liberdade contra as estruturas #ue atomi.am e objecti)icam cada sujeito desse grupo' 5 grupo,
na terminologia de 0artre, apresenta,se assim como uma esp"cie de ilha de humanidade no
mar das s"ries inertes #ue redu.em o sujeito a um determinado objecto, #ue o oprimem no
automatismo e na coisi)ica2o a #ue o subjugam' 5 grupo " a possibilidade de
organi.adamente romper com a !seriali.a2o& da vida' -as o grupo, #ue pode ser o partido
1mas #ue se no esgota nessa )orma tradicional de organi.a2o3, )acilmente pode cair na
seriali.a2o' 5u seja, dado #ue a opresso da seriali.a2o inicial 1como )actor de
objecti)ica2o do sujeito numa determinada realidade3 " de ordem to elevada, o grupo, para
responder e )urar essa seriali.a2o #ue tem a )or2a da realidade 1e inclusivamente dos
mecanismos de represso3 a seu )avor, tem #ue de alguma )orma se disciplinar e actuar com
uma capacidade metdica e calculista de elevado grau' -as este processo resulta na aliena2o
de cada elemento do grupo em pe#uenas tare)as ou em tare)as precisas, dado #ue a )or2a da
realidade exterior das s"ries obriga a uma diviso meticulosa e bem es#uemati.ada das
)un26es de cada #ual por )orma a aumentar a e)iccia' 5 resultado " a aliena2o de cada
indiv+duo do grupo na sua tare)a particular, objecti)icando,se nessa tare)a e perdendo no
#uotidiano a dimenso libertadora da totalidade do projecto' Al"m disso, para manter esta
disciplina, o grupo tem #ue ter no seu seio rela26es hierr#uicas de autoridade #ue permitam a
certi)ica2o da concreti.a2o das tare)as' Gorna,se ento bvio #ue mais cedo ou mais tarde o
grupo acaba por seriali.ar todos os seus indiv+duos, di)icultando uma verdadeira praxis
revolucionria, e perdendo,se nos seus )ins mais imediatos de manuten2o de estrutura ou de
simples sobreviv9ncia no seio da s"rie mais geral' J inclusivamente curioso compreender
como de )orma oportuna, o sistema social opressor logo conota a actividade destes grupos
como uma actividade #ue objecti)ica os seres humanos retirando,lhes toda a liberdade' *om
e)eito, a superestrutura ideolgica cataloga o grupo subversivo como a#uele #ue objecti)ica e
#ue diminui o sujeito 4 condi2o de objecto automati.ado' 7ste ata#ue severo da
superestrutura ideolgica en)ra#uece obviamente a capacidade de atrac2o desse grupo' 7 se
este ata#ue " justo por#ue corresponde a uma realidade existencial #ue se d nesses grupos
seriali.ados, ele no deixa contudo de ser hipcrita, na medida em #ue a apar9ncia
!)etichi.ada& da liberdade #ue a sociedade moderna capitalista nos o)erece " precisamente
uma )alsa experi9ncia da liberdade' 7m oposi2o !4s palas nos olhos& dos grupos subversivos
seriali.ados, ela o)erece,nos e congratula,se com a )alsa liberdade de cada ser humano se
objecti)icar em coisa 1gera2o !coca,cola& ou gera2o !levis&3, residindo a liberdade na
liberdade de nos podermos objecti)icar e redu.ir a mil e uma coisas di)erentes, o #ue na
verdade consiste num poderoso processo de aliena2o #ue s o conceito de jogo com as coisas
permite ultrapassar, impedindo o sujeito de ser possu+do por cada uma das realidades #ue
escolhe'
-as a verdade " #ue a Fnica )orma de romper o c+rculo vicioso do grupo #ue se seriali.a, " a
unio estreita dos meios e dos )ins' 5u seja, no marxismo existencial, a pol+tica deve rejeitar a
sua )aceta meramente instrumental, como sacri)+cio #ue se opera em ordem 4 satis)a2o num
)im posterior, e considerar o socialismo como a trans)orma2o de todo o #uotidiano num
verdadeiro )estival, mudando a vida na satis)a2o total do desejo' 5u seja, os mecanismos de
aliena2o e objecti)ica2o #ue se constituem no seio do grupo devem ser evitados pela
presen2a constante do projecto na prpria )orma de o alcan2ar, reprodu.indo nessa )orma de o
alcan2ar os resultados #ue se pretendem atingir' Gudo tem #ue estar subordinado 4 unio do
desejo e da ac2o, dos meios e dos )ins, promovendo,se a autogesto participada e
democrtica no grupo' J curioso tamb"m re)erir, como por exemplo, nos acontecimentos do
-aio de KC em )ran2a, )oi precisamente o mbil da auto,organi.a2o e auto,gesto das
)bricas #ue desencadeou o processo pr",revolucionrio, num grito mais contra a
automati.a2o do trabalho e a objecti)ica2o r+gida das tare)as r+gidas no local de trabalho, do
#ue propriamente contra o n+vel material da remunera2o' Na verdade, o peso da
objecti)ica2o e da seriali.a2o pode ser uma condi2o su)iciente para a revolu2o, sem ter
#ue esperar pelos ciclos de recesso ou depresso econmica, ou seja, o marxismo existencial
mostra,nos a valori.a2o do )actor subjectivo como projecto #ue se #uer concreti.ar
independentemente das condi26es objectivas da Fnica materialidade central #ue o marxismo
ortodoxo vislumbra e #ue so as rela26es de produ2o na )orma redu.ida da insu)ici9ncia da
remunera2o'
# $oncluso
5 marxismo existencial constitui,se precisamente a partir da cr+tica 4 ra.o dial"ctica' 8uer
isto di.er, #ue para o marxismo ortodoxo, a ra.o no se interroga a si prpria e no aplica a
si os processos #ue vai aplicando 4 realidade' A nature.a humana no pode ser entendida
como um mecanismo passivo regido por leis exteriores, ainda #ue dial"cticas' A racionalidade
no pode ser entendida como uma lei insupervel, pois dessa )orma ser uma arbitrariedade
#ue se imp6e aos homens, logo, uma irracionalidade' Na verdade, como re)ere 0artre !a Fnica
unidade poss+vel entre a dial"ctica do desenvolvimento histrico e a dial"ctica como
conhecimento desse desenvolvimento " um movimento dial"ctico&' 0igni)ica isto #ue
nenhuma totali.a2o uni)icadora do homem " poss+vel, pois essa totali.a2o tem #ue estar
sempre em aberto a partir dos e)eitos dial"cticos #ue ela vai criando na prpria compreenso
do homem como sendo essa totalidade' A importncia da subjectividade mostra,nos como !a
dial"ctica no " uma poderosa )or2a unitria #ue se revela por trs da histria como )or2a
divina&' No " propriamente a dial"ctica #ue imp6e contradi26es ao homem mas sim o
homem #ue intelige e resolve dialecticamente essas contradi26es' 5 projecto da ra.o
uni)icada 1 a partir da correcta anlise da realidade operada pela ra.o terica e trans)ormada
pela ra.o prtica a partir de processos da ra.o instrumental3 " um projecto #ue no " dado 4
partida como acabado, precisamente por#ue a ra.o " humana e o humano em toda a
complexidade do #ue " a optimi.a2o universal de todas as vontades " algo #ue se vai
conhecendo e moldando pela praxis' 5 dogmatismo de um projecto )inal acabado parte do
princ+pio de #ue a ra.o uni)icada j est constitu+da algures, e #ue se trata apenas de a
alcan2ar na terra' -as o marxismo existencial mostra,nos como " necessrio no s
aproximar meios e )ins 1)a.endo da ra.o prtica e da ra.o instrumental meios #ue t9m
sempre em plena conta a totalidade da ra.o uni)icada3 como tamb"m re)ormular os prprios
)ins no curso do caminho da praxis trans)ormadora 1a ra.o uni)icada vai,se )a.endo e no
est inscrita numa entidade sobrehumana3' ;or outro lado, o marxismo existencial mostra,nos
tamb"m como a arma da dial"ctica deve ser aplicada em todas as dimens6es da opresso
humana, por )orma a abrir cada ve. mais )lancos nas contradi26es da superestrutura da
sociedade, contribuindo para um )ortalecer mFtuo de todas as causas, unidas em Fltima
instncia nessa ra.o uni)icada sempre a enri#uecer,se'