Carlos Rodrigues.

O Que Educao
BRANDO, Carlos Rodrigues. O Que Educao. Coleo Primeiros Passos . 26 Edio, 1991.

Resumo

Mestre no quem sempre ensina, mas quem de repente aprende.

H muitos anos nos Estados Unidos, governantes da Virgnia assinaram um tratado de paz com
os ndios das Seis Naes; com o tratado os governantes mandaram cartas aos ndios para que
enviassem alguns de seus jovens s escolas dos brancos. Os chefes responderam agradecendo
e recusando. Explicavam que reconheciam as diferenas entre os seus povos, e que de nada
seria til, os conhecimentos dos brancos no modo de vida que eles tinham.
A importante questo escrita nesta carta a reflexo de que a escola no o nico lugar onde se
acontece a educao. Existe a educao de cada categoria de sujeitos de um povo; ela existe em
cada povo, ou entre povos que se encontram, de forma livre, podendo ser uma das maneiras que
as pessoas criam para tornar comum uma idia, uma crena, trabalho ou como vida.Tornando a
educao uma frao do modo de vida dos grupos sociais que criam e recriam, entre tantas
outras invenes de sua cultura, em sua sociedade, seja na famlia, na comunidade, na igreja
construindo um conjunto de ideais, trocas de smbolos, qualificaes, esta a sua fora.
A fraqueza da educao acontece, quando se existe o interesse poltico imposto sobre ela e,
atravs de seu exerccio.
H lugares que a educao existe onde no h a escola, mas por transferncia de saber de uma
gerao a outra. O homem que transforma, com o trabalho e a conscincia, a natureza em cultura
aprendeu com o tempo a transformar partes das trocas feitas no interior desta cultura em
situaes sociais de aprender-ensinar-aprender. Utilizando smbolos, intenes, padres de
cultura e relaes de poder. A relao entre a criana e a natureza, so situaes de
aprendizagem. A criana v, entende, imita e aprende com a sabedoria que existe no prprio
gesto de fazer a coisa. Em tribos, a menina aprende com as companheiras de idade, a me, as
avs, as irms mais velhas magias e artesanato, enquanto os meninos aprendem entre os jogos
e brincadeiras de seus grupos de idade a aprenderem com os pais, tios, avs e guerreiros,
prticas indgenas de caa, pesca e feitios. Neste mbito de vista, a educao uma frao de
experincias endoculturativa. Todos os povos sempre traduzem de alguma maneira esta lenta
transformao que a aquisio do saber de v operar. Ajudar a crescer, orientar a maturao,
transformarem, tornar capaz, trabalhar sobre domas, polir, criar, como um sujeito social, a obra,
de que o homem natural a matria-prima.
Quando a sociedade alcana um estgio mais complexo enfrenta a questo da diviso do
trabalho e comea a repensar em processos de transmisso do saber passo a passo, espaos,
sistemas, tempos, regras prticas, tipo de profissionais e categorias de educandos.
O ensino formal o momento em que a educao se sujeira pedagogia (a teoria de educao),
cria situaes prprias para o exerccio, produz os seus mtodos, estabelece suas regras e
tempos, e constitui executores especializados. quando aparecem a escola, o aluno e o
professor.
Quando o trabalho e bens passam a ser divididos, comeam a gerar hierarquias sociais e se
afirma a comunidade. Aparecem as categorias de saber e as de ensinar, a saber. Este o
comeo do momento em que a educao vira o ensino, que inventa a pedagogia, reduz a aldeia
escola e transformam-se todos no educador. O grupo reconhece no chefe, no feiticeiro, no
artista, no escravo a vocao ou por origem, e espera de cada um deles como trabalho social
qualificado por um saber. Gera a desigualdade da educao de homem comum ou de iniciado
que cada um deles diferentemente comea a receber. Meninos e meninas so isolados do resto
da tribo e se envolvem de ensino forado, e duras provas de iniciao. Todo trabalho pedaggico
da formao destes jovens conduzido por educadores escolhidos entre todos para este ofcio,
meninos saem jovens guerreiros e as meninas moas prontas para a posse de um homem, uma
casa e alguns filhos. At aqui o espao educacional no escolar. Ele o lugar da vida e do
trabalho: a casa, o templo, a oficina, o barco, o mato, o quintal. O espao que apenas rene
pessoas e tipos de atividade e onde viver o fazer faz o saber. O exerccio social do poder ainda
no foi centralizado por uma classe como um Estado, existe a educao sem haver a escola e
existe a aprendizagem sem haver o ensino especializado e formal. Em nome de quem os
constituem educadores, estes especialistas do ensino aos poucos tomam a seu cargo a tarefa de
assumir, controlar e recodificar domnios, sistemas, modos e usos do saber e das situaes
coletivas de distribuio do saber.
Aos poucos acontece com a educao o que acontece com todas as outras prticas sociais (a
medicina, a religio, o bem-estar, o lazer) sobre as quais um dia surge um interesse poltico de
controle.
A palavra escrita parecer ter surgido em sociedades-estado enriquecidas, como entre os egpcios
ou entre os astecas. Primeiro sendo usada pelos escribas, para fazer a contabilidade dos bens
dos reis e faras s mais tarde p que foi usada tambm pelos poetas para cantarem as coisas
da aldeia e de sua gente, a educao. Por toda parte onde ela deixa de ser totalmente livre e
comunitria (no escrita e presa na escola, entre as mos de educadores a servio de
senhores, ela tende a inverter as utilizaes dos seus frutos: o saber e a repetio do saber).
A educao escolar uma inveno recente na histria de cada uma. Da maneira como existe
entre ns, a educao surge na Grcia e vai para Roma, ao longo de muitos sculos, da histria
espartanos, atenienses e romanos. Deles deriva todo o nosso sistema de ensino.
Os primeiros assuntos e problemas da educao grega foram os dos ofcios simples dos tempos
de paz e de guerra. Comearam a envolver o saber da agricultura e do pastoreio, do artesanato
de subsistncia cotidiana e da arte, princpios de honra e solidariedade e fidelidade a polis, a
cidade grega. Ali comeam as normas de trabalho, de vida ao qual os gregos acabaram
chamando de teoria.
Busca no homem livre a plena participao na vida da polis. Paidia formao do homem para a
vida da polis, o que se pensava na educao. A primeira educao que houve em Atenas e
Esparta foi praticada entre todos, porm no havia escola. Esta formao entre os sete aos
catorze anos atravs do desenvolvimento de todo o corpo e toda a conscincia. Aprende com o
mestre-escola a verdadeira educao do jovem aristocrata, o fruto do lento trabalho de um ou
de poucos mestres que acompanham o Educando, nobre-guerreiro, toda a educao fora do lar e
da oficina por muitos anos. uma empresa particular, mesmo quando no paga, e restrita a
pouca gente.
Apenas quando a democratizao da cultura e da participao na vida pblica coloca a
necessidade da democratizao do saber, que surge a ESCOLA aberta a qualquer menino livre
da cidade-estado. A escola primria surge em Atenas por volta do ano 600 a.C. Surgem as
escolas de bairro onde um humilde mestre-escola, reduzido pela misria a ensinar, leciona as
primeiras letras e contas. O menino livre e plebeu em geral pra nela. O menino nobre passa por
ela depressa em direo aos lugares e aos graus onde a educao grega forma de fato o seu
modelo de adulto educado. Os pobres devem exercitar a agricultura ou em uma indstria
qualquer e os ricos se preocupam a com a msica e a equitao. E entregar-se filosofia, caa
e freqncia aos ginsios. Os educadores eram mestre-escola e artesos-professores, que
instruam para o trabalho, e os escravos pedagogos e educadores nobres ou de nobre educavam
para a vida e o poder que determina a vida social.
Pedagogos eram escravos velhos quase sempre cativos estrangeiros que conduziam as crianas
a caminho da escola de primeiras letras, esses eram afinal seus educadores muito mais do que
os mestres-escolas. Eles conviviam com a criana e o adolescente e, mais do que os pais faziam
a educao dos preceitos e das crenas cultua da polis. O pedagogo era o educador por cujas
mos a criana grega atravessava os anos a caminho da escola, por caminhos da vida.
Os gregos foram guerreiros, msicos e ginastas a educao era tica e artstica era uma cultura
pouco acostumada a separar a verdade da beleza. O homem livre era imposto pela polis, j o
homem maduro para o servio comunidade e projeto poltico. Assim, o ideal da educao
reproduzi uma ordem social idealmente concebida como perfeita e necessria, atravs da
transmisso, de gerao a gerao, das crenas, valores e habilidades que tornavam um homem
to mais perfeito quanto mais preparado para viver a cidade a que servia.
O formador de jovens, o educador, o filsofo-mestre, como Scrates, Plato e Aristteles, renem
sua volta os seus alunos, em suas escolas superiores. A escola filosfico-inicitica de
Pitgoras, que interna educandos, cria regras prprias de conduta e lhes absorve boa parte do
tempo da juventude, antecede a Academia de Plato, o Liceu de Aristteles e a Escola de
Epicuro. Mas so os filsofos sofistas os que democratizam o ensino superior, tonando-o
remunerado e aberto a todos os que podem pagar.
Os sofistas transformam a educao superior em um tempo de formao do orador, onde a
qualidade da retrica tem mais valor que a busca desinteressada da verdade, exerccio dos
nobres dos perodos anteriores.
Com o tempo a educao clssica passa a ser questo do Estado, pblica. Aristteles exige do
Imperador leis que regulem direitos e controlem o exerccio da educao. Atrs das tropas de
conquista da Alexandre Magno, os gregos levam as suas escolas para todo o mundo.
Assim, a educao grega no dirigida criana no sentido cada vez mais dado a ela hoje em
dia. uma educao contra a criana, que no leva em cont o que ela , mas olha para o modelo
do que pode ser, e que anseia torna-la depressa o jovem perfeito e o adulto educado.
Esta educao humanista olha para o homem todo formado de aprender a teoria e praticar o
gesto que constroem o saber e o hbito do homem livre. Conduz o sbio a viver a prpria vida, o
modelo de um modo de ser idealizado, tradicional, que misso da Paidia conservar e
transmitir.
A educao do homem o resultado da ao de todo o meio sociocultural sobre os seus
participantes. o exerccio de viver e conviver o que educa. E a escola de qualquer tipo apenas
um lugar e um momento provisrios onde isto pode acontecer.
Entre os romanos o trabalho entre todos e o saber de todos. Os primeiros reis de Roma
punham os sditos as mos no arado e lavravam a terra.
Como entre os ndios, a educao dos camponeses latinos comunitria e existe difusa em todo
o meio social.A educao da criana uma tarefa domstica, comeava a aprender com os mais
velhos, e quase tudo o que aprendia era para saber e preservar os valores do mundo dos mais
velhos, dos seus antepassados. Essa educao busca a formao da conscincia moral, no h
formao fsica e intelectual. E sim dedicada ao trabalho com a terra formao do homem para o
trabalho e a vida, para a cidadania da comunidade igualada pelo trabalho.ope-se e defende a
criana a ser entregue cedo a alguma forma de educao estatal, militarizada, fora do lar. Entre
os romanos os primeiros educadores de pobres e nobres so o pai e a me. Mesmo os mais
ricos, senhores de escravos, no entregam a um servo-pedagogo ou a uma governanta o cuidado
dos filhos. Aos sete anos recebe da me o aprendizado a afeio, ele passa para o pai, que no
divide se quer com o mestre-escola o direito de educ-lo. Na educao romana o modelo ideal
o ancestral da famlia, depois da comunidade.
Quando uma nobreza Romana enriquecida com a agricultura e o saque abandona o trabalho da
terra pelo da poltica, a educao deixa de ser o ensino de formar o pastor, o artfice ou o
lavrador. O sistema comunitrio da base pedaggica familiar compete com outros, comea a
aparecer oposio entre o ensino de educar dos pais, dos mestres-pedagogos que convivem
com os educandos e os acompanham.
O ensino elementar das primeiras letras apareceu em Roma antes do sculo IV sculo a.C. Um
tipo e ensino que podemos identificar com o secundrio na metade do sculo III a.C; e o ensino
superior, apareceu pelo sculo I a.C. Mas, durantes quase toda a sua histria, o Estado Romano
no toma a seu cargo a tarefa de educar, que ficou deixada iniciativa popular, como ao tempo
em que os reis aravam a terra. S depois do advento do Cristianismo, por volta do sculo IV d.C.
que surge se espalha por todo o Imprio a Schola Publica, mantida pelos cofres dos municpios.
O educador caminha atrs dos passos do general. A educao do conquistador invade, com
armas mais poderosas do que a espada, a vida e a cultura dos conquistados. A educao serve
aos filhos dos soldados e funcionrios romanos sediados entre os povos vencidos e impe sobre
eles vontade e a viso de um mundo do dominador.
Uma outra maneira de se ver a educao o que dizem os leg8isladores, pedagogos,
professores, estudantes e outros sujeitos como filsofos e cientistas sociais.
Pelas leis do ensino o pas garante: A educao direito de todos e ser dada no lar e na
escola... famlia cabe escolher o gnero de educao que deve dar a seus filhos... O direito
educao assegurado: pela obrigao do poder pblico e pela liberdade de iniciativa
particular... Vamos encontrar vrias definies para a palavra educao, como o desenvolver
as faculdades fsicas, intelectuais e morais da criana; adaptar as futuras geraes adultas a vida
social, trabalho sistematizado, seletivo, orientador.
Porm no h apenas idias opostas ou idias diferentes a respeito da educao. H interesses
econmicos, polticos e pessoais de grupos. Para quem controla muitas vezes definir educao e
legislar sobre ela ocultando a parcialidade de seus interesses.
H ainda a desavena entre educadores entre diferenas de fundamentos na diferena entre
modos de compreender o que o ato de ensinar afinal , e a que e a quem ele serve.
De acordo com as idias de alguns filsofos e educadores, a educao um meio pelo qual o
homem desenvolve potencialidades biopsquicas inatas, mas que no atingiram a sua perfeio
sem a aprendizagem realizada atravs da educao. E com a prtica coletiva que a sociedade
formada pela individualidade das pessoas cada pessoa as suas instituies dever servir assim a
educao, como idia(filosofia), como instituio(escola), como prtica(ato de educar) ser
realizada como um servio coletivo que se presta a cada indivduo, para que ele obtenha dela
tudo o que precisa para se desenvolver individualmente.
Foram os primitivos, de maneira natural, que descobriram que na prtica o fim da educao os
interesses da sociedade. A conscincia de que o saber que se transmite de um ao outro deve
servir de algum modo a todos.
Entre os gregos, a separao do trabalho braal, para a formao do homem poltico. Em Roma a
preocupao em formar o cidado. No mundo ocidental com a difuso do Cristianismo, as elites
da sociedade tornassem posse da mensagem crist de militncia e salvao, elite ociosa e seus
intelectuais sacerdotes, filsofos e artistas puderam imaginar com puras a vida, a arte, a cincia e
at mesmo a educao.
A educao afinal pensada como o exerccio do educador sobre a alma do educando, com o
propsito de purific-lo do mal que existe na ignorncia do saber que conduz a salvao.
Da Antigidade decadente a Idade Mdia, foi preciso esperar muitos sculos para que de novo os
brancos civilizados aprendessem a repensar a educao como os ndios. (carta enviada a
Benjamim Franklin).
A educao ento uma prtica social, cujo fim o desenvolvimento do que na pessoa humana
pode ser aprendido entre os tipos de saber existentes em uma cultura, para formao de sujeitos,
de acordo com as necessidades e exigncias de sua sociedade, em um momento da histria de
seu prprio desenvolvimento. Atuando sobre a vida e o crescimento da sociedade, tanto as sua
foras produtivas, quanto no desenvolvimento de seus valores culturais. Segundo Durkheim
conclui-se, que o ponto fraco das idias pedaggicas que avaliou est na crena ilusria de que
h, ou deveria haver, uma educao ideal, perfeita, apropriada a todos os homens,
indistintamente. Deveria cada tipo de sociedade real, histrica, criar e impor o tipo de educao
de que se necessita.
A educao era pensada como alguma coisa que preserva, que conserva, que resguarda
justamente de se mudarem, de se perderem, as tradies, os costumes e os valores de um povo
cultura ou uma civilizao. Porm pessoas educadas so agentes de mudana, promotores do
desenvolvimento. para torn-los mais do que cultos agentes, que a educao dever ser
pensada e programada.
Foi a luta pela democratizao do ensino que resultou na escola pblica. Resultou no
reconhecimento poltico do direito de estudar para todas as pessoas, atravs de escolas gratuitas,
de ensino leigo, oferecido pelo governo.
H quem diga que isto foi o resultado de um confronto dentre liberais e conservadores, onde
polticos liberais pregarem idias de uma educao voltada para a vida, mudana o progresso,
a democracia, traduziam ao mesmo tempo o imaginrio democrtico de seu tempo e por outro
lado os tradicionais que serviam aos interesses de novos donos do poder e da economia.
Pode se dizer que quem entra e sai das escolas que a educao capitalista cumpre a sua funo
de reproduzir e consagrar a desigualdade. H leis de ensino que afirmam com f de ofcio dos
valores de uma suposta democracia feita atravs da educao. Afirmam como idia o que nega
como prtica o que move o mecanismo da educao autoritria na sociedade desigual.
A educao seve como reproduo da desigualdade e difuso de idias que legitimam a
opresso, em outro pode servir criao d igualdade entre os homens e pregao da
liberdade.As pessoas so um produto da educao, porm precisa se levar em conta que
determinados tipos de homens criam determinados tipos de educao, para, que, depois ela
recrie determinados tipos de homens. Deixemos de identificar a educao com a escolarizao,
pois a escolarizao formal, oficial, programado e tcnica, so instrumentos de desigualdade e
alienao. A educao existe em toda parte e az parte de existir entre opostos. Quando o fruto do
trabalho acumula os bens que dividem o trabalho a sociedade cria categorias de trabalhadores do
saber e do ensino.
a partir da que a educao aparece como propriedade, como sistema e como escola. O
controle sobre o saber oficial transforma em instrumento poltico de poder. preciso compreender
que a educao existe em muito mais situaes do que dentro do sistema e na sala de aula.
Acreditar que o ato humano de educar existe tanto no trabalho pedaggico que luta na rua por um
outro tipo de escola, para um outro tipo de mundo, um reino de liberdade e igualdade buscado
pelo educador.