A BBLIA DA FEITIARIA

O Manual Completo dos

Feiticeiros
Janet e Stewart Farrar
INTRODUO
1
A feitiaria moderna, na Europa e nos EUA, um fato. Ela no mais uma rel!"uia
su#terr$nea da "ual a %amada restante, e at mesmo a pr&pria e'ist(n%ia, a%irradamente
disputada pelos antropolo)istas. Ela no mais o passatempo #i*arro de um pun+ado de
e'%(ntri%os. Ela a pr,ti%a reli)iosa ati-a de um n.mero su#stan%ial de pessoas. /o#re o
"uo )rande este n.mero no e'iste %erte*a, por"ue a 0i%%a, alm do %o-en indi-idual,
no uma reli)io +ierar"ui%amente or)ani*ada. Onde or)ani*a1es formais de fato
e'istem, %omo nos Estados Unidos, isto se apli%a 2 ra*1es le)ais e tri#ut,rias, no para
uniformidade do)m,ti%a ou o n.mero de mem#ros. 3orm os n.meros so, por e'emplo,
sufi%ientes para manter uma -ariedade de peri&di%os ati-os e para 4ustifi%ar a pu#li%ao de
um %orpo liter,rio sempre %res%ente, em am#os os lados do Atl$nti%o5 portanto uma
estimati-a ra*o,-el seria a de "ue os adeptos da 0i%%a em ati-idade %+e)am a)ora 2
de*enas de mil+ares, no m!nimo. E toda e-id(n%ia su)ere "ue o n.mero est, %res%endo %om
re)ularidade.
A 0i%%a ao mesmo tempo uma reli)io e uma Arte 6 aspe%tos "ue 7ar)aret 7urra8
distin)uiu %omo 9uma feitiaria :Arte; ritual< e 9feitiaria operati-a<. =omo uma reli)io 6
tal %omo em "ual"uer outra reli)io, seu prop&sito %olo%ar o indi-!duo e o )rupo em
+armonia %om o prin%!pio %riati-o Di-ino do =osmos, e suas manifesta1es, em todos os
n!-eis. =omo uma Arte, seu prop&sito atin)ir fins pr,ti%os por meios ps!"ui%os, para
prop&sitos #ons, .teis e de %ura. Em am#os os aspe%tos, as %ara%ter!sti%as distintas da
0i%%a so a sua atitude orientada na Nature*a, sua autonomia em pe"uenos )rupos sem
"ual"uer -a*io entre o sa%erdotado e a 9%on)re)ao<, e sua filosofia de polaridade %riati-a
em todos os n!-eis, desde Deusa e Deus at /a%erdoti*a e /a%erdote.
Este li-ro est, rela%ionado ao primeiro aspe%to 6 0i%%a %omo uma reli)io, ritualmente
e'pressada.
As feiti%eiras, %omo um todo, )ostam de ritual 6 e elas :>; so pessoas naturalmente
ale)res. =omo os adoradores de outras reli)i1es, elas %r(em "ue o ritual apropriado as ele-a
e enri"ue%e. 7as seus rituais tendem 2 ser mais -ariados do "ue em outros %redos, -ariando
desde o formal at o espont$neo e tam#m diferen%iando de %o-en para %o-en, se)undo
suas prefer(n%ias indi-iduais e as es%olas de pensamento :?ardneriana, Ale'andrina,
@Tradi%ionalA, =elta, Diani%a, /a'Bni%a, e da! para frente; nas "uais eles se #asearam.
:> /endo a Tradio 7,)i%a essen%ialmente feminina, eu tradu*i 0it%+Ces %omo
Deiti%eiraCs, apesar de "ue uma traduo 9normal< seria no mas%ulino de-ido ao %ostume
imposto pela so%iedade em se dar prefer(n%ia 2 este )(nero ao se referir 2 %oleti-idade
+umana;.
7as ao passo "ue o rea-i-amento 0i%%a do s%ulo -inte amadure%e :e em muitos %o-ens
passa para sua /e)unda )erao;, a animosidade entre es%olas "ue frustra-a seus primeiros
anos tem diminu!do %onsider,-elmente. Os do)m,ti%os ainda se %riti%am entre si nos
peri&di%os 6 mas seu do)matismo %ondenado de forma %res%ente por outros
%orrespondentes %omo sendo in.tilmente separatista5 e a maioria dos %o-ens %omuns est,
simplesmente entediada %om isso. Os anos l+es tem ensinado "ue seus pr&prios %amin+os
fun%ionam 6 e se :%omo nosso pr&prio %o-en; eles tem ami)os de outros %amin+os, estes
tam#m -ieram 2 %ompreender "ue aqueles %amin+os tam#m fun%ionam.
Desta maior toler$n%ia m.tua sur)iu um entendimento mais amplo da #ase %omum da
0i%%a, seu esp!rito essen%ial "ue pou%o tem 2 -er %om os detal+es da forma. Tam#m, %om
a tro%a de idias atra-s da pala-ra es%rita e atra-s do %onta%to pessoal mais a#erto, +, um
%orpo %res%ente de tradio %ompartil+ada do "ual todos podem usufruir.
E
F %omo uma %ontri#uio para este %res%imento "ue ofere%emos nosso presente li-ro. 3ara
ser -,lido, e .til, "ual"uer %ontri#uio desse tipo de-e ser um ramo #rotando de modo
saud,-el a partir do tron%o me da nossa +ist&ria ra%ial, tanto "uanto as formas espe%!fi%as
da pr,ti%a 0i%%a %omo ela a)ora sustenta :em nosso %aso as formas
?ardnerianaCAle'andrina;5 e isso o "ue temos tra#al+ado para reali*ar.
Afortunadamente, e'iste uma estrutura "ue %omum para todos os %amin+os 0i%%a, e
de-eras 2 muitos outrosG as Oito =ele#ra1es.
O moderno %alend,rio da feiti%eira :"ual"uer "ue se4a sua @es%olaA; tem sua rai*, %omo
a"uele de seus ante%essores atra-s dos s%ulos in%ont,-eis, nos /a#,s, %ele#ra1es
sa*onais "ue mar%am pontos -itais no ano natural, pois a 0i%%a, %omo temos su#lin+ado,
uma reli)io e Arte orientada 2 Nature*a. E uma -e* "ue, para as feiti%eiras, a Nature*a
uma realidade de n!-eis m.ltiplos, seu @ano naturalA in%lui muitos aspe%tos 6 a)r!%ola,
pastoral, -ida sel-a)em, #ot$ni%a, solar, lunar, planet,ria, ps!"ui%a 6 sendo "ue as mars e
%i%los destes todos afetam ou refletem entre si. Os /a#,s so os %amin+os das feiti%eiras
para %ele#rar, e %olo%,Hlas em sintonia, %om essas mars e %i%los. 3ois +omens e mul+eres
tam#m so parte da Nature*a de m.ltiplos n!-eis5 e as feiti%eiras se esforam, %ons%iente e
%onstantemente, para e'pressar a"uela unidade.
Os /a#,s das feiti%eiras so oitoG
IMBOLG, E de De-ereiro :tam#m %+amado =andlemas, Oimel%, Im#ol%;.
EQI!"CIO DA #RIMA$ERA, E1 de 7aro :Al#an Eilir;.
BEALTAI!E, IJ de A#ril :Keltane, 7a8 E-e, Noite de 0alpur)is, =8ntef8n, Roodmass;.
#LE!O $ER%O, EE de Lun+o :/olst!%io de Mero, Al#an Nefin5 al)umas -e*es tam#m
%+amado Keltane;.
LG&!A'AD&, I1 de Lul+o :Au)ust E-e, Oammas E-e, Mspera do Dia da /en+ora;.
EQI!"CIO DE OTO!O, E1 de /etem#ro :Al#an Elfed;.
'AM&AI!, I1 de Outu#ro :NalloPeAen, Mspera do dia de Todos os /antos, =alan ?aeaf;.
(LE, EE de De*em#ro :/olst!%io de In-erno, Al#an Art+an;.
Dentre estes, Im#ol), Kealtaine, Ou)+nasad+ e /am+ain so os @/a#,s 7aioresA5 os
E"uin&%ios e /olst!%ios so os @/a#,s 7enoresA. :As datas reais dos E"uin&%ios e /olst!%ios
podem -ariar em um dia ou dois no uso tradi%ional, e tam#m de ano a ano em fato
astronBmi%o, ao passo "ue os /a#,s 7aiores tendem 2 en-ol-er am#os 9Mspera< e o 9Dia<
se)uinte;. Os /a#,s 7enores solarHastronBmi%os so ao mesmo tempo mais anti)os e mais
no-os do "ue os /a#,s 7aiores naturaisHde fertilidade 6 mais anti)os no sentido em "ue
eles foram a preo%upao altamente sofisti%ada dos misteriosos po-os 7e)al!ti%os "ue
ante%ederam aos =eltas, Romanos e /a'1es nas mar)ens do Atl$nti%o Europeu por mil+ares
de anos5 mais no-os, no sentido "ue os =eltas 6 tal-e* a maior influ(n%ia .ni%a ao dar 2
Anti)a Reli)io o formato ritual -erdadeiro no "ual ela tem so#re-i-ido no O%idente 6 no
eram de orientao solar e %ele#ra-am apenas os /a#,s 7aiores, at o "ue 7ar)aret 7urra8
denominou %omo os 9in-asores solsti%iais< :os /a'1es e outros po-os "ue se estenderam na
direo oeste %om a "ueda do Imprio Romano; se reuniu e intera)iu %om a tradio =elta.
E ainda assim eles trou'eram apenas os /olst!%iosG 9Os E"uin&%ios, di* 7urra8, 9nun%a
foram o#ser-ados na Kretan+a<. :3ara al)umas refle'1es so#re %omo eles
su#se"uentemente entraram no fol%lore Kreto, -ide p,)ina QE :do ori)inal; 6 e lem#reHse
I
de "ue, desde 7urra8, mais %oisas se tem aprendido so#re astronomia 7e)al!ti%a, "ue pode
muito #em ter dei'ado enterradas as mem&rias do po-o para serem re-i-idas mais tarde;.
Tudo isso refletido no fato de "ue so os /a#,s 7aiores "ue tem nomes ?ali%os. Dentre
as -,rias formas "ue as feiti%eiras utili*am, n&s es%ol+emos as ?ali%o Irlandesas, por
moti-o pessoal e +ist&ri%o 6 pessoal por"ue -i-emos na Irlanda, onde a"uelas formas
possuem si)nifi%ados -i-os5 +ist&ri%o, por"ue a Irlanda foi o .ni%o pa!s =elta "ue nun%a foi
a#sor-ido pelo Imprio Romano, e portanto na mitolo)ia Irlandesa e em sua anti)a
lin)ua)em "ue os %ontornos da Anti)a Reli)io podem ser muitas -(*es mais %laramente
dis%ernidos :1;. 7esmo a I)re4a =elta permane%eu o#stinadamente independente do
Mati%ano por muitos s%ulos :E;.
:1; A Irlanda -irtualmente es%apou dos +orrores da perse)uio 2 feitiaria. Dos s%ulos
"uator*e ao de*oito apenas um pun+ado de pro%essos por feitiaria esto re)istrados. 9Na
In)laterra e na Es%&%ia durante o per!odo medie-al e per!odos posteriores de sua e'ist(n%ia,
a feitiaria era uma ofensa %ontra as leis de Deus e do +omem5 na Irlanda =lti%a as
rela1es %om o in-is!-el no eram %onsideradas %om tal a-erso, e de-eras possu!am a
sano de %ostume e anti)uidade< :/t Lo+n D. /e8mour, Feitiaria e Demonologia
Irlandesa, p.R 6 e /e8mour era um te&lo)o %risto es%re-endo em 1S1I.; Nem e'iste
"ual"uer e-id(n%ia de tortura sendo usada para e'trair pro-as nos pou%os pro%essos
Irlandeses por feitiaria, e'%eto pelo aoitamento em 1IER de 3etronilla of 7eat+, ser-ial
da Dama Ali%e T8teler, por ordens do Kispo de Ossor8, e "ue 9pare%e ter sido %ondu*ido ao
"ue pode ser %onsiderado uma maneira puramente no ofi%ial< :ibid.,pp.1UH1S;.
:E; E'iste uma pe"uena %omunidade russa Ortodo'a na Irlanda, #aseada nos e'ilados da
Russia5 de modo interessante, 9ela atraiu um )rande n.mero de Irlandeses %on-ertidos,
al)uns dos "uais %onsideramHna %omo a I)re4a Irlandesa "ue e'istia desde antes da %+e)ada
de /o 3atr!%io at os anos "ue se)uiram 2 in-aso de Nenri"ue e o esta#ele%imento das
li)a1es %om Roma< :Sunday Press, Du#lin, 1E de 7aro de 1SQU;.
7ais ainda, a Irlanda ainda predominantemente a)r!%ola e uma %omunidade de dimens1es
+umanas, onde as mem&rias do po-o ainda flores%em as "uais em outros lu)ares morreram
na sel-a de %on%reto. Arran+e a %amada superior do =ristianismo Irland(s, e -o%e %+e)a de
uma -e* 2 ro%+a s&lida do pa)anismo. 7as o uso das formas ?ali%o Irlandesas apenas a
nossa es%ol+a, e no )ostar!amos de impBHla 2 nin)um.
3or "ue es%re-emos este li-ro, %om suas su)est1es detal+adas para rituais de /a#,, se no
dese4amos 9impor< padr1es 2 outras feiti%eiras 6 o "ue n&s muito %ertamente no fa*emos V
N&s o es%re-emos por"ue oito anos diri)indo nosso pr&prio %o-en nos %on-en%eu de "ue tal
tentati-a ne%ess,ria. E a%+amos "ue isso ne%ess,rio por"ue o Oi-ro das /om#ras, a
antolo)ia de ?erald ?ardner de rituais +erdados "ue 6 %om o au'!lio de Doreen Maliente 6
ele ane'ou 4unto 2 elementos modernos a fim de preen%+er os -a*ios e fa*er um todo
fun%ional, surpreendentemente inade"uado em um aspe%toG os Oito /a#,s.
O rea-i-amento da 0i%%a moderna, "ue se e'pande to r,pidamente, tem um d#ito
enorme %om ?erald ?ardner, a despeito do tanto "ue ele possa ter sido %riti%ado em %ertos
aspe%tos. /eu Oi-ro das /om#ras a pedra de fundao da forma ?ardneriana da 0i%%a
moderna, e tam#m de seu ramo Ale'andriano5 e ele tem tido %onsider,-el influ(n%ia so#re
muitos %o-ens Tradi%ionais. Doreen Maliente, tam#m, mere%e a )ratido de %ada feiti%eira5
al)umas de suas %ontri#ui1es ao Oi-ro das /om#ras se tornaram suas passa)ens mais
R
estimadas 6 a In-estidura, por e'emploa de%larao .ni%a e definiti-a da filosofia 0i%%a.
7as por al)uma ra*o, os rituais "ue o Oi-ro determina para os Oito /a#,s so de-eras
muito in%ompletos 6 nada to %ompleto e satisfat&rio %omo o resto. O resumo "ue /tePart
deu 2 eles no =ap!tulo Q de O Que As Feiticeiras Fazem :-ide Ki#lio)rafia; pare%eria
in%luir tudo o "ue ?ardner teria "ue falar so#re eles. Tudo mais foi dei'ado 2 %ar)o da
ima)inao e %riati-idade dos %o-ens.
Al)umas feiti%eiras podem sentir "ue isto sufi%iente. A 0i%%a , por fim, uma reli)io
natural e espont$nea, na "ual todo %o-en uma lei para si mesmo, e as formas r!)idas so
e-itadas. Nada e'atamente o mesmo para dois =!r%ulos em operao 6 e muito %orreto
tam#m, ou ento a 0i%%a iria se fossili*ar. Ento por "ue no dei'ar estes rituais
in%ompletos de /a#,s %omo eles esto, us,Hlos %omo um ponto de partida e dei'ar %ada
/a#, tomar seu pr&prio %urso V Todo mundo %on+e%e a 9sensao< das esta1es ...
N&s sentimos "ue e'istem duas ra*1es por"ue isso no sufi%iente. 3rimeiro, os outros
rituais #,si%os 6 traar o =!r%ulo, Atrair a WInflu(n%ia daX Oua :V;, a In-estidura, a Oenda da
Des%ida da Deusa, e outros 6 so todos su#stan%iais, e tanto os no-atos "uanto os -eteranos
%onsideramHnos -i-os e satisfat&rios. A fle'i#ilidade "ue uma #oa /uma /a%erdoti*a e um
#om /umo /a%erdote tra*em 2 eles e os adornos plane4ados ou espont$neos "ue eles
adi%ionam, meramente aperfeioam os rituais #,si%os e os mantm -i#rantes e -!-idos. /e
eles -oltassem para o es#oo ini%ial, as pessoas %omuns seriam %apa*es de fa*er este tanto
%om elesV
/e)undo, em nossa %i-ili*ao ur#ana, infeli*mente no -erdade "ue todo mundo %on+e%e
a 9sensao< das esta1es, e'%eto muito superfi%ialmente. At mesmo muitos moradores do
%ampo, %om seus %arros, eletri%idade, tele-iso e supermer%ados padroni*ados de %idade
:ou mesmo -ila; %omer%ial, esto not,-elmente muito isolados do -erdadeiro $ma)o da
Nature*a. O %on+e%imento ar"uirt!pi%o das mars f!si%as e ps!"ui%as do ano, "ue %riaram
tais %on%eitos %omo a ri-alidade fraternal entre o Rei do =ar-al+o e o /anto Rei e sua unio
sa%rifi%ial %om a ?rande 7e :apenas para tomar um e'emplo; perfeitamente
%ompreens!-el para nossos antepassados 6 %on%eitos "ue, 4unto %om seu sim#olismo, esto
to surpreendentemente espal+ados no tempo e no espao "ue eles devem ser ar"uet!pi%osG
este %on+e%imento est, -irtualmente perdido para a %ons%i(n%ia moderna.
Os ar"utipos no podem ser erradi%ados, assim %omo ossos e ner-os no podem5 eles so
tam#m parte de n&s. 7as eles podem fi%ar to profundamente enterrados "ue se e'i)e um
esforo deli#erado para reesta#ele%er uma %omuni%ao saud,-el e produti-a %om eles.
A per%epo de muitas pessoas so#re os ritmos sa*onais est, +o4e limitada 2 tais
manifesta1es superfi%iais %omo %art1es de Natal, o-os de 3,s%oa, #an+o de sol, fol+as de
outono e so#retudos. E para ser +onesto, os rituais de /a#, do Oi-ro das /om#ras no -o
muito mais fundo.
3ara retornar 2 n&s mesmos. O nosso um %o-en Ale'andriano 6 se de-emos amarrar uma
eti"ueta em -olta de nossos pes%oos, pois no somos se%taristas por temperamento e
prin%!pio e preferimos simplesmente nos denominar @Pit%+esA :feiti%eirasCos;. Temos muitos
ami)os ?ardnerianos e Tradi%ionais e %onsideramos seus mtodos to -,lidos "uanto os
nossos. Domos ini%iados e treinados por Ale' e 7a'ine /anders, fundamos nosso pr&prio
%o-en em Oondres no Yule de 1SQJ e dali para frente se)uimos nosso pr&prio 4ul)amento
:em um per!odo enfrentando uma ordem de dispensar o %o-en e retornar 2 Ale' para
@instru1es %omplementaresA;. MimoHnos referidos %omo Ale'andrianos 9reformados< 6 o
"ue tem al)uma -erdade, no sentido em "ue aprendemos a separar o ine),-el tri)o do
Z
lament,-el 4oio. Outros %o-ens e feiti%eiras solit,rias, se separaram do nosso, no pro%esso
normal de %res%imento, e desde "ue nos mudamos da Oondres lotada para os %ampos e
montan+as da Irlanda em A#ril de 1SQ[ ainda %riamos outros5 portanto nossa e'peri(n%ia
tem sido -ariada.
Nosso %o-en or)ani*ado so#re as lin+as ?ardnerianaC Ale'andrina +a#ituais5
nominalmente, ela se #aseia na polaridade do psi"uismo da mas%ulinidade e feminilidade.
Ele %onsiste, na e'tenso em "ue poss!-el, de 9so%iedades operati-as<, %ada uma formada
de um witc feminino e um witc mas%ulino. Os s&%ios operati-os podem ser um %asal, um
par de amantes, ami)os, irmo e irm, pais e fil+osCas5 no importa se a sua relao se4a de
tipo se'ual ou no. O "ue importa seu g!nero ps!"ui%o, de forma "ue na operao m,)i%a
eles se4am os dois polos de uma #ateria. A so%iedade operati-a senior , naturalmente, a de
/uma /a%erdoti*a e /umo /a%erdote. Ela "rima inter "ares, a primeira entre os i)uais5 o
/umo /a%erdote seu i)ual %omplementar :de outra forma, sua 9#ateria<no iria produ*ir
"ual"uer eletri%idade;, mas ela a l!der do %o-en e ele o 93r!n%ipe =onsorte<.
Esta "uesto da (nfase matriar%al na 0i%%a tem sido a %ausa de %onsider,-el dis%usso,
mesmo entre feiti%eiras 6 %om tudo, desde as pinturas nas %a-ernas at 7ar)aret 7urra8,
sendo usado %omo munio nas tentati-as de pro-ar o "ue %ostuma-a ser feito, o "ue a
@-erdadeiraA tradio. Tal e-id(n%ia, +onestamente e'aminada, de fato importante 6 mas
n&s no a%+amos "ue ela se4a a resposta %ompleta. De-eHse dar mais ateno ao papel da
Anti)a Reli)io nas %ondi1es de +o4e5 em resumo, 2 "uais tra#al+os so os mel+ores
agora, tanto "uanto 2"ueles fatores "ue so atemporais. E tal %omo a o#ser-amos, a (nfase
matriar%al 4ustifi%ada em am#as estas %onsidera1es.
3rimeiro, o aspe%to atemporal. A 0i%%a, por sua -erdadeira nature*a, est, espe%ialmente
rela%ionada %om o desen-ol-imento e o uso das 9d,di-as da Deusa< 6 as fa%uldades
ps!"ui%a e intuiti-a 6 e num )rau pou%o menor %om a 9d,di-a do Deus<H as fa%uldades
l&)i%oHlinear %ons%ientes. Nen+um pode fun%ionar sem o outro, e a d,di-a da Deusa de-e
ser desen-ol-ida e e'er%itada em am#os witces mas%ulino e feminina. 7as permane%e o
fato de "ue, em geral, a mul+er tem um %omeo mais r,pido %om a d,di-a da Deusa, tal
%omo o +omem em geral tem um %omeo mais r,pido %om a mus%ulatura. E dentro do
=!r%ulo a /uma /a%erdoti*a :em#ora ela %+ame para si a sua /uma /a%erdoti*a para
in-o%ar; o %anal e a representante da Deusa.
Isso no apenas um %ostume 0i%%a, um fato da Nature*a. 9Uma mul+er,< di* =arl Lun),
9pode se identifi%ar diretamente %om a 7e Terra, mas um +omem no pode :e'%eto em
%asos psi%&ti%os;<.:Obras #oletadas$ volume I%$ "arte &$ '
a
edio$ "ar(gra)o &*+;. Nesse
ponto, a e'peri(n%ia 0i%%a apoia totalmente a"uela da psi%olo)ia %l!ni%a. /e a (nfase 0i%%a
so#re a d,di-a da Deusa :apoiada e ener)i*ada pela d,di-a do Deus;, ento na pr,ti%a ela
de-e ser tam#m so#re a /a%erdoti*a :apoiada e ener)i*ada pelo /a%erdote;. :3ara um
estudo mais profundo so#re este rela%ionamento m,)i%o, leia "uais"uer dos roman%es de
Dion Dortune 6 espe%ialmente A Sacerdotiza do ,ar e ,agia da -ua;.
/e)undo, os aspe%tos do 9a)ora< 6 as e'i)en%ias do nosso presente estado de e-oluo. Um
li-ro inteiro poderia ser es%rito so#re isso5 a"ui, podemos simplesmente superHsimplifi%ar a
+ist&ria %onsider,-elmente 6 mas sem, a%reditamos, distor%er sua -erdade #,si%a. De modo
)eral, at tres ou "uatro mil anos atr,s a raa +umana -i-ia :%omo os outros animais em#ora
em um n!-el muito %omple'o; atra-s da 9d,di-a da Deusa<5 em termos psi%ol&)i%os, a
ati-idade +umana era dominada pelos
Da mente su#%ons%iente, a %ons%i(n%ia estando ainda no WplanoX total se%und,rio. A
so%iedade era )eralmente matrilinear :o %on+e%imento des%endendo atra-s da me; e
[
muitas -e*es tam#m matriar%al :)o-ernado pela mul+er;, %om a (nfase so#re a Deusa, a
/a%erdoti*a, a Rain+a, a 7e :I;. 9Antes da %i-ili*ao se esta#ele%er, a terra uma
di-indade uni-ersal... uma %riatura -i-a5 uma mul+er, por"ue ela re%e#e o poder do sol,
portanto animada e fertili*ada... O elemento mais anti)o e mais profundo em "ual"uer
reli)io o %ulto ao esp!rito da terra em seus muitos aspe%tos<. :Lo+n 7i%+ell, O .s"/rito
da 0erra, pa).R;. \ isso de-e ser adi%ionado H %ertamente ao passo "ue a %ons%i(n%ia da
+umanidade aumentou 6 tam#m o aspe%to da Rain+a do =u5 pois, para a +umanidade
nesta fase, a ?rande 7e foi o .tero e o nutridor de todo o %osmos, matria e esp!rito do
mesmo modo :R;.
:I; O Anti)o E)ito foi um e'emplo de %aderno 2 respeito do est,)io de transio5 ele era
matrilinear porm patriar%al, am#as reale*a e propriedade passando diretamente atra-s da
lin+a feminina. Todos os Dara&s mas%ulinos o%upa-am o trono "orque eles eram casados
com as erdeirasG 9A rain+a era rain+a por direito de nas%ena, o rei era rei por direito de
%asamento< :7ar)aret 7urra8, O .s"lendor que era o .gito, pa).QJ;, da! o +,#ito
DaraBni%o de %asar irms e fil+as para manter o direito ao trono. A +erana matrilinear era a
re)ra em todos os n!-eis da so%iedade e persistiu at o fim5 este foi o por"ue de primeiro
L.lio =esar e depois AntBnio desposaram =leopatra, o .ltimo Dara& 6 esta era a .ni%a
maneira pela "ual eles poderiam ser re%on+e%idos %omo re)entes do E)ito. Ot,-io :Au)usto
=sar; tam#m se ofere%eu para %asar %om ela, ap&s a derrota e morte de AntBnio, mas ela
preferiu o sui%!dio :ibid1p,)s.QJHQ1;.Roma %onfrontou o mesmo prin%!pio um s%ulo depois
na outra mar)em de seu Imprio, na Kretan+a, "uando o es%,rnio dos Romanos so#re este
:se4a )rosseiro ou deli#erado; pro-o%ou a re-olta furiosa dos I%eni%os :V; =eltas so#
Koudi%%a :Koadi%ea;. :Mide Feiticeiras de Oet+#rid)e, p,)s. QSHUJ;.
:R; Os =i)anos Talderas+ :um dos tr(s prin%ipais )rupos Romenos; mantm "ue O Del, O
:mas%ulino; Deus, no %riou o mundo. 9A terra :"u;, isto , o uni-erso, e'istia antes dele5
ela sempre e'istiu. @Ela a me de todos n&sA :amari De; e %+amada De Develes2i, a
Di-ina 7e. Nisto re%on+e%eHse um trao do matriar%ado primiti-o<. :LeanH3aul =l#ert,
Os #iganos, p,).1IR;.
De-emos enfati*ar "ue esta interpretao no um modo de -oltar ao passado a fim de
introdu*ir "ual"uer idia de @inferioridade intele%tual femininaA. 3elo %ontr,rio, %omo
aponta a 3edra de 7erlin :Os Pa"3is do Paraiso, p,).E1J;, as %ulturas de adorao 2 Deusa
produ*iram 9in-en1es nos mtodos de a)ri%ultura, medi%ina, ar"uitetura, metalur)ia,
-e!%ulos %om rodas, %erami%a, te'teis e a lin)ua)em es%rita<H nas "uais as mul+eres
desempen+aram uma parti%ipao %ompleta :2s -e*es, %omo %om a introduo da
a)ri%ultura, a lider;. /eria mais -erdadeiro di*er "ue o intele%to em desen-ol-imento foi
uma ferramenta para %riar o m,'imo poss!-el en%ima da"uilo "ue era natural, ao in-s de
:%omo se tornou mais tarde; ferramenta muitas -e*es usada para distor%(Hla ou esma),Hla.
7as a lon)a es%alada da %ons%i(n%ia esta-a a%elerando 6 e s.#itamente :em termos de
es%ala de tempo e-oluti-a; a mente %ons%iente foi lanada em sua as%eno mete&ri%a para
a ditadura so#re as "uest1es e o meio am#iente da +umanidade. Ine-it,-elmente, isso foi
e'presso no monote!smo patri%ar%al 6 a re)ra do Deus, o /a%erdote, o Rei, o 3ai. :No #ero
da %i-ili*ao do 7editerr$neo, os portadores dessa no-a perspe%ti-a foram os po-os IndoH
Europeus patrilineares, adoradores de Deus "ue %on"uistaram ou se infiltraram nas %ulturas
ind!)enas matrilineares, de adorao 2 Deusa5 pois "uanto 2 +istoria da tomada do %ontrole,
Q
e seu efeito na reli)io e a su#se"uente relao entre os se'os, Pa"3is do Para/so de 7s
/tone, a%ima %itado, -ale a pena ser lido;. Doi um esta)io ne%ess,rio, em#ora tr,)i%o de
forma san)renta, na e-oluo da +umanidade, e este en-ol-eu, de forma i)ualmente
ine-it,-el, um %erto afastamento 6 muitas -e*es uma -i)orosa supresso da parte do
Esta#ele%idoH do li-re e'er%!%io da d,di-a da Deusa.
Isso uma superHsimplifi%ao sufi%iente para dei'ar um +istoriador de %a#elo em p,
porm alimento para a refle'o. E a"ui tem mais. A"uele est,)io da e-oluo 4, passou. O
desen-ol-imento da mente %ons%iente :%ertamente dentre os mel+ores e'emplos
dispon!-eis para a +umanidade; al%anou o seu ,pi%e. Nossa pr&'ima tarefa e-olu%ion,ria
a de re-i-er a d,di-a da Deusa em todo o seu poten%ial e combinar os dois 6 %om
perspe%ti-as inima)in,-eis para a raa +umana e o planeta em "ue -i-emos. Deus no est,
morto5 ele um -i.-o :)rassHPidoPerHV;, a)uardando a readmisso de seu =onsorte
e'ilado. E se a 0i%%a de-e desempen+ar seu papel nisto, uma (nfase espe%ial sobre aquilo
que 3 "ara ser redes"ertado uma ne%essidade pr,ti%a, de forma 2 restaurar o e"uil!#rio
entre as duas D,di-as :Z;.
:Z; En"uanto este li-ro ia ser impresso, n&s lemos o li-ro no-amente pu#li%ado de Annie
0ilson A 4irgem S(bia. Em sua /eo ]uatro, 9O =orao da 7atria<, ela lida em
profundidade %om esta "uesto da e-oluo da %ons%i(n%ia e tem al)umas %oisas muito
perspi%a*es para di*er so#re suas impli%a1es psi%ol&)i%as, espirituais e se'uais :no sentido
mais amplo;. Ela tam#m %onlui "ue uma no-a s!ntese, de poten%ial e'%itantemente
%riati-o, no apenas poss!-el mas ur)entemente ne%ess,rio se n&s, no O%idente, 9de-emos
e"uili#rar nossa a)uda desi)ualdade<. Essa uma leitura muito .til para ter uma maior
%ompreenso so#re a nature*a, funo e rela%ionamento entre +omem e mul+er.
3ois o e"uil!#rio , e de-e ser, o por"u( enfati*amos ambas "ualidades essen%iais do
+omem e da mul+er num tra#al+o em so%iedade na 0i%%a e a re%omendao de a /uma
/a%erdoti*a ser re%on+e%ida %omo 9primeira entre os i)uaisA em seu pr&prio rela%ionamento
%om seu /umo /a%erdote e o %o-en 6 um deli%ado e"uil!#rio %om al)umas asso%ia1es,
mas a nossa e'peri(n%ia pr&pria :e nossa o#ser-ao so#re outros %o-ens; nos %on-en%e de
"ue -ale a pena #us%ar esse modo.
Al)um poderia tam#m salientar "ue nesse tempo de a)itao espiritual, e rea-aliao
reli)iosa em lar)a es%ala, o =atoli%ismo, o Ludaismo, o Isl e muito do 3rotestantismo ainda
se a)arram o#stinadamente ao monopolio mas%ulino do sa%erdotado %omo sendo
@determinado por meio di-inoA5 a /a%erdoti*a ainda #anida, para o )rande
empo#re%imento espiritual da +umanidade. A 0i%%a pode tam#m a4udar 2 re%uperar este
e"uil!#rio. E toda /a%erdoti*a 0i%%a ati-a sa#e por sua pr&pria e'peri(n%ia o "uo )rande
o -a*io a ser preen%+ido 6 de-eras, +, o%asi1es onde dif!%il no ser en)olfado por este :e
mesmo o%asi1es, "ue isso se4a sussurrado, onde sa%erdotes e ministros de outras reli)i1es
-(m 2 ela em %ar,ter noHofi%ial para pedir au'!lio, frustrados de-ido 2 sua pr&pria falta de
%ole)as femininas;.
Ap&s esta di-a)ao ne%ess,ria H -oltemos 2 estrutura do %o-en.
O ideal de um %o-en, %onsistindo inteiramente de asso%ia1es operati-as , naturalmente,
raras -e*es al%anado5 sempre +a-er, um ou dois mem#ros sem um par.
Um mem#ro feminino nomeado %omo a Don*ela5 ela de fato uma /uma /a%erdoti*a
assistente para prop&sitos rituais 6em#ora no ne%essariamente na esfera da liderana e
autoridade. O papel da Don*ela -aria de %o-en para %o-en, mas a maioria a%+a .til ter
U
uma, para desempen+ar um papel parti%ular nos rituais. :A Don*ela )eralmente 6 em nosso
%o-en, de "ual"uer forma 6 tem seu pr&prio par%eiro de tra#al+o simplesmente %omo
"ual"uer outro mem#ro do %o-en;.
Neste li-ro, n&s admitimos a estrutura a%ima 6 /uma /a%erdoti*a, /umo /a%erdote,
Don*ela, al)uns pares operati-os e um ou dois mem#ros sem par.
=om relao aos /a#,s 6 em nosso %o-en n&s ini%iamos, %omo se poderia esperar, adotando
o Oi-ro das /om#ras ao passo "ue %ada um in)ressa-a, apli%ando imediatamente um pou%o
de %riati-idade ao material limitado "ue este ofere%ia e dei'andoHa se desen-ol-er dentro de
uma %ele#rao do %o-en. :/e4amos #em %laros "uanto 2 isto, seno toda esta an,lise sria
ir, %onfundir al)um5 todo /a#, deveria se desen-ol-er dentro de uma %ele#rao;. 3orm
ao lon)o dos anos passamos 2 %onsiderar isso inade"uado. Oito #oas %ele#ra1es, %ada uma
%omeando %om um pou%o de ritual par%ialmente +erdado e par%ialmente espont$neo, no
eram sufi%ientes para e'pressar o pra*er, o mistrio e a ma)ia do %i%lo do ano, ou a -a*ante
e o flu'o das mars ps!"ui%as "ue su#4a*em neste. Elas eram %omo oito pe"uenas melodias,
a)rad,-eis mas separadas, "uando o "ue n&s realmente "uer!amos era oito mo-imentos de
uma sinfonia.
Ento %omeamos 2 %a-ar e estudar, 2 #us%ar ind!%ios sa*onais em tudo, desde a Deusa
5ranca de Ro#erto ?ra-es at Fasti de O-idWioX :V;$ desde li-ros so#re tradi1es fol%l&ri%as
at as teorias so#re os %!r%ulos de pedra, desde a psi%olo)ia Lun)uiana at a sa#edoria so#re
o %lima. Drias ar"ueol&)i%as na ?r%ia e E)ito, e afortunadas -isitas profissionais ao
=ontinente, au'iliaram 2 ampliar nossos +ori*ontes. A%ima de tudo, tal-e*, o fato de nos
mo-ermos em meio ao %ampo, rodeados por plantas, ,r-ores, %ol+eitas, animais e %lima de
interesse pr,ti%o para n&s, nos trou'e fa%e a fa%e %om a Nature*a manifesta em nossas -idas
di,rias5 seus ritmos %omearam 2 ser -erdadeiramente os nossos ritmos.
N&s tentamos des%o#rir o padro anual por tr,s de tudo isso e apli%ar o "ue aprendemos aos
nossos rituais de /a#,. E tal %omo o fi*emos, os /a#,s %omearam 2 ter -ida para n&s.
N&s sempre tentamos e6trair um padro, no im"or um5 e e'tra!Hlo no to f,%il. F uma
tarefa %omple'a, por"ue a 0i%%a :[; uma parte inte)ral da tradio pa) o%idental5 e as
ra!*es desta tradio se espal+aram amplamente, desde as terras N&rdi%as at o Oriente
7dio e o E)ito, desde os estepes at o litoral do Atl$nti%o. Enfati*ar um fio da teia
:di)amos os =eltas, os N&rdi%os ou os ?re)os; e usar suas formas e s!m#olos parti%ulares,
por"ue -o%e est, sintoni*ado %om eles, ra*o,-el e at mesmo dese4,-el5 mas isolar a"uele
fio, tentar re4eitar os outros %omo estran+os 2 este, al)o to irreal e fadado ao fra%asso
"uanto tentar apa)ar os )enes dos pais de um #e#( -i-o. A Anti)a Reli)io tam#m um
or)anismo -i-o. /eu esp!rito no afetado pelo tempo, e a sei-a "ue %orre em suas -eias
no se altera 6 mas 2 "ual"uer tempo e lu)ar ele est, em um estado parti%ular de
%res%imento. Mo%e pode entrar em sintonia %om a"uele %res%imento, en%ora4ar e %ontri#uir
%om ele e influen%iar seu futuro5 mas -o%e estar, #us%ando pro#lemas e desapontamento se
-o%e distor%(Hlo ou represent,Hlo de forma e"ui-o%ada.
:[; =omo a maioria das feiti%eiras modernas, %+amamos a Arte de 90i%%a<. Isto se tornou
um uso #em fundamentado e muito apre%iado, e e'istem todas as ra*1es para "ue assim
%ontinue 6 mas de-emos ser tam#m +onestos e admitir "ue esta efeti-amente uma nova
pala-ra, deri-ada de forma errada. O In)l(s Anti)o para @Pit%+%raftA era wicca7crae)t, e no
wicca. 8icca si)nifi%a-a @um feiti%eiro do )(nero mas%ulinoA :feminino wicce, plural
wiccan;, do -er#o wiccian, 9enfeitiar, prati%ar feitiaria<, o "ue o O6)ord .nglis
Dictionary di* 9de ori)em o#s%ura<. 3ara o OED, a tril+a pare%e terminar a"ui5 mas a
S
afirmao de ?ardner "ue 0i%%a :ou, %omo ele a soletra, 0i%a; si)nifi%a 9a Arte do /,#io<
apoiada por 7ar)aret 7urra8, "ue es%re-eu o t&pi%o so#re 0it%+%raft na .ncyclo"aedia
5ritannica :1SZQ;. 9O si)nifi%ado real desta pala-ra 9Pit%+< est, aliado %om @PitA, saber9.
Ro#ert ?ra-es :A Deusa 5ranca, p,).1QI;,dis%utindo so#re o sal)ueiro "ue na ?r%ia era
%onsa)rado 2 Ne%ate, di*G 9/ua %one'o %om as feiti%eiras to forte na Europa do Norte
"ue as pala-ras @Pit%+A e @Pi%^edA :mau; so deri-adas da mesma pala-ra anti)a para
sal)ueiro, "ue tam#m e'pressa @Pi%^erA :-ime;. 3ara %ompletar o "uadro, @Pi*ardA
:feiti%eiro; realmente si)nifi%a-a @um s,#ioA, sendo deri-ada do In)l(s 7dio Re%ente wys
ou wis, @s,#ioA. 7as @Parlo%^A, no sentido de @um Pit%+ mas%ulinoA, In)l(s 7dio
Re%ente de influ(n%ia Es%o%esa e inteiramente depre%iati-o5 sua rai* si)nifi%a @traidor,
inimi)o, demBnioA5 e se os muito pou%os Pit%+es mas%ulinos modernos "ue se denominam
Parlo%^s se dessem %onta de sua ori)em, eles se uniriam 2 maioria e %ompartil+ariam o
t!tulo de @Pit%+A %om as suas irms.
N&s 4, salientamos "ue os Oito /a#,s refletem dois temas distintos, %om ra!*es +ist&ri%as
diferentes em#ora interati-asG o tema solar e o tema da fertilidade natural. Eles no so
mais separ,-eis, mas %ada um de-e ser %ompreendido %aso am#os de-am ser en%ai'ados
em nossa 9sinfonia<.
\ n&s pare%ia "ue uma %+a-e para esta %ompreenso seria re%on+e%er "ue dois %on%eitos da
fi)ura de Deus esta-am en-ol-idas. A Deusa est, sempre l,5 ela muda seu aspe%to :em
am#os seus %i%los de fe%undidade %omo a 7e Terra e em suas fases lunares %omo a Rain+a
do =u;, mas ela est, sempre presente. Entretanto o Deus, em am#os os %on%eitos, morre e
renas%ido.
Isto fundamental. O %on%eito de um Deus sa%rifi%ado e renas%ido en%ontrado em toda
parte, -oltando aos menores -est!)ios da prH+ist&ria5 Osiris, Tammu*, Dion!sio, Kalder e
=risto so apenas al)umas de suas formas posteriores. =ontudo -o%( pro%urar, em -o
atra-s da +ist&ria da reli)io por uma Deusa sa%rifi%ada e renas%ida 6 tempor,riamente
perdida de -ista, tal-e*, %omo 3ersfone, mas sa%rifi%ada, nun%a. Tal %on%eito seria
reli)iosamente, psi%ol&)i%amente e naturalmente impens,-el :Q;.
:Q; N&s %ru*amos %om apenas uma e'%eo aparente 2 esta re)ra. Na p,).R[U de O :amo
Dourado Dra*er di*G 9Na ?r%ia, pare%e "ue a )rande deusa Artemis tin+a sua pr&pria
ef!)ie anualmente enfor%ada em seu #os"ue sa)rado de =ond8lea entre os montes
Ar%adianos, e l, dessa forma ela era %on+e%ida pelo nome de O Enfor%ado<. 7as Dra*er
perdeu a idia prin%ipal. 9Artemis Enfor%ada< no sa%rif!%io 6 ela est, no aspe%to da
Deusa Aran+a Ara%+neCAriadneCArianr+odC:AradiaV;, "ue des%e para nos au'iliar por meio
de seu fio m,)i%o, e %u4a teia espiral a %+a-e para o renas%imento. :Mide Lames Mo)+, O
D3cimo70erceiro ;od/aco;.
Daremos uma ol+ada, ento, nestes dois temas de Deus.
A fi)ura do DeusH/ol "ue domina os /a#,s 7enores dos solst!%ios e e"uin&%ios,
%omparati-amente simples5 seu %i%lo pode ser o#ser-ado mesmo atra-s de uma 4anela de
um flat ele-ado. Ele morre e renas%ido em Yule5 %omea 2 fa*er o te%ido :V; de sua 4o-em
maturidade, e a impre)nar a 7e Terra %om ele, atra-s do E"uin&%io da 3rima-era5 #ril+a
no ,pi%e de sua )l&ria no 7eio do Mero5 resi)naHse %om o poder de%res%ente, e a influ(n%ia
"ue diminui so#re a ?rande 7e, atra-s do E"uin&%io de Outono5 e no-amente enfrenta a
morte e o renas%imento na mar de Yule.
1J
O tema da fertilidade natural muito mais %omple'o5 ele en-ol-e duas fi)uras de Deus 6 o
Deus do Ano =res%ente :"ue apare%e -e* e outra na mitolo)ia %omo o Rei do =ar-al+o; :U;
e o Deus do Ano De%res%ente :o /anto Rei;. Eles so os )(meos %laro e es%uro, %ada um
sendo o 9outro sel)< do outro, eternos ri-ais, eternamente %on"uistando e su%edendo um ao
outro. Eles %ompetem eternamente pelo fa-or da ?rande 7e5 e %ada um, no ,pi%e de seu
reino de meioHano, sa%rifi%ialmente desposado %om ela, morre em seu a#rao e
ressu%itado para %ompletar o seu reinado.
:U; /em d.-ida, tam#m rela%ion,-el ao Nomem Merde ou 7,s%ara Dol+ada %u4as
representa1es )ra-adas apare%em em tantas i)re4as anti)as.
@Ou* e es%uridoA no representam @#em e malA5 elas si)nifi%am as fases e'pansi-a e de
%ontrao do %i%lo anual, uma to ne%ess,ria "uanto a outra. A partir da tenso %riati-a entre
as duas, e entre elas por um lado e a Deusa por outro lado, a -ida )erada.
Este tema de fato e'%ede nos /a#,s 7enores de Yule e 7eio de Mero. Em Yule o /anto Rei
termina o seu reinado e %ai para dar lu)ar ao Rei do =ar-al+o5 no 7eio de Mero o Rei do
=ar-al+o por sua -e* su#stituido pelo /anto Rei.
Este um li-ro de rituais su)eridos, no uma o#ra de an,lise +ist&ri%a detal+ada5 assim
sendo, a"ui no o lu)ar para e'pli%ar em profundidade simplesmente %omo n&s e'tra!mos
o padro a%ima. 3orm a%reditamos "ue "ual"uer pessoa "ue estude a mitolo)ia O%idental
%om uma mente a#erta %+e)ar, ine-it,-elmente 2s mesmas %on%lus1es )erais5 e a maioria
das feiti%eiras pro-a-elmente re%on+e%er, o padro de imediato.
:7uitas delas podero "uestionar muito ra*o,-elmenteG 9Onde se en%ai'a o nosso Deus de
=+ifres nistoV< O Deus de =+ifres uma fi)ura de fertilidade natural5 as ra!*es de seu
sim#olismo remontam 2 po%as tot(mi%as e de %aa. Ele o Rei do =ar-al+o e o /anto Rei,
os )(meos %omplementares -istos %omo uma entidade %ompleta. N&s su)erir!amos "ue Rei
do =ar-al+o e o /anto Rei so uma sutile*a "ue, desen-ol-ida na ampliao do %on%eito do
Deus de =+ifres %omo -ida -e)etal, tornouHse mais importante para o +omem. Eles no o
a#oliram 6 eles meramente aumentaram nossa %ompreenso so#re ele.
No in!%io de %ada /eo deste li-ro, ofere%emos maiores detal+es so#re o +ist&ri%o de %ada
/a#, e e'pli%amos %omo o utili*amos para %riar o nosso ritual.
7as para au'iliar 2 tornar mais %laro o padro )eral, tentamos resum!Hlo no dia)rama da
p,).E[ :do ori)inal, "ue ser, tradu*ido 2 parte;. Isto 3 apenas um resumo, mas o a%+amos
muito .til, e esperamos "ue outras pessoas tam#m o 4ul)uem .til.
Um ou dois %oment,rios so#re ele so ne%ess,rios. 3rimeiro, os @aspe%tos da DeusaAH
Nas%imento, Ini%iao, =onsumao, Repouso e 7orte 6 so a"ueles su)eridos na o#ra de
?ra-e Deusa 5ranca. :Os es%ritos de Ro#ert ?ra-es, e a"ueles de Doreen Maliente, tem
sido de mais utilidade para n&s em nossa pes"uisa do "ue tal-e* "uais"uer outros;. De-e ser
no-amente enfati*ado "ue estes no si)nifi%am o nas%imento e a morte da pr&pria Deusa
:um %on%eito impens,-el, %omo desta%amos; mas a fa%e "ue ela mostra ao Deus e aos
adoradores dela no de%orrer do ano. Ela no so)re a e'peri(n%ia muito em#ora ela "resida
so#re estas.
/e)undo, o posi%ionamento do %asamento e renas%imento sa%rifi%ial do Rei do =ar-al+o e
do /anto Rei, em Keltaine e Ou)+nasad+ respe%ti-amente, podem pare%er um pou%o
ar#itr,rios. 3or"ue este um %i%lo de fertilidade, o espaamento real de seus ritmos -aria de
re)io para re)io5 ento naturalmente, de-ido aos %alend,rios de uma %roft:VVV; de uma
Ni)+land Es%o%esa e um -in+edo Italiano :por e'emplo; no mantm o mesmo %ompasso
11
um em relao ao outro. Os dois sa%rif!%ios apare%em em -,rios tempos na 3rima-era e no
Outono5 assim ao plane4ar um %i%lo %oerente de /a#,s, uma es%ol+a te-e "ue ser feita.
Kealtaine pare%ia a es%ol+a &#-ia para o %asamento do Rei do =ar-al+o5 mas o do /anto
Rei :mesmo nos %onfinando aos /a#,s 7aiores, %omo pare%ia se en%ai'ar; poderia ser ou
Ou)+nasad+ ou /am+ain 6 sendo "ue em am#os, traos deste de-em ser en%ontrados. Uma
ra*o pela "ual n&s esta#ele%emos para Ou)+nasad+ era a de "ue /am+ain :NalloPeAen; 4,
est, to %arre)ado de si)nifi%ados e tradi1es "ue in%orporar o sa%rif!%io, %asamento e
renas%imento do /anto Rei em seu ritual iria so#re%arre),Hlo ao ponto de +a-er %onfuso.
=ada /a#,, no importa o "uo %omple'as se4am suas impli%a1es, de-e ter um tema
%entral e uma mensa)em %lara. No-amente, o sa%rif!%io do /anto Rei tam#m a"uele do
Rei do 7il+o 6 um tema popular o#stinadamente indestrut!-el, %omo muitos %ostumes
sim#&li%os indi%am5 :S; e Ou)+nasad+, no o /am+ain, mar%a a %ol+eita. Dinalmente, n&s
tentamos sempre "ue poss!-el in%luir em nossos rituais su)eridos a ess(n%ia dos ritos do
Oi-ro das /om#ras5 e a"uilo para Ou)+nasad+, se%reto %omo , realmente aponta para esta
interpretao. Esta a .ni%a o%asio "uando a pr&pria /uma /a%erdotisa in-o%a a Deusa
dentro de si mesma, ao in-s de o /umo /a%ertdote o fa*er por ela, tal-e* uma indi%ao de
"ue neste /a#, ela est, muito mais poderosamente no %omando, e o Deus /a%rifi%ial ainda
mais -ulner,-el V 3ara n&s pare%eu "ue sim.
:S; Oeia -ar da #oleita de T+omas Tr8on 6 um roman%e aterrador mas perspi%a*, a)ora
transformado em um filme muito #om.
Nota G Temos no ori)inal uma p,)ina %om o resumo tal %omo a%ima men%ionado.
Ao de%idir %omo disponi#ili*ar Pit%+es mas%ulinos para os papis de Deus /ol, Rei do
=ar-al+o e /anto Rei, fomos )o-ernados por duas %onsidera1esG :1; "ue a /uma
/a%erdoti*a, %omo representante da Deusa, tem apenas um @%onsorteA 6 seu par%eiro de
in-o%ao, o /umo /a%erdote 6 e "ue "ual"uer ritual "ue sim#oli*e seu %asamento de-e ser
%om ele5 e :E; "ue no prati%,-el ou dese4,-el para o /umo /a%erdote finali*ar "ual"uer
ritual sim#&li%amente @mortoA, uma -e* "ue ele o l!der mas%ulino do %o-en so# a /uma
/a%erdoti*a e de-e, por assim di*er, ser restaurado 2 disponi#ilidade no %urso do ritual.
Em Kealtaine e Ou)+nasad+, portanto 6 os dois ritos de %asamento e renas%imento
sa%rifi%iais 6 n&s temos o /umo /a%erdote representando os papis de Rei do =ar-al+o e
/anto Rei, respe%ti-amente. Em %ada %aso o ritual impli%a em seu %asamento %om a ?rande
7e, e sua @morteA5 e antes de o drama ritual terminar, ele renas%ido. O Deus /ol no
representado, %omo tal, nestes /a#,s.
No 7eio de Mero e Yule, %ontudo, todos os tr(s aspe%tos do Deus esto en-ol-idos. No
7eio de Mero o Deus /ol est, no ,pi%e de seu poder, e o /anto Rei @assassinaA o Rei do
=ar-al+o. Em Yule,o Deus /ol passa pela morte e renas%imento, e o Rei do =ar-al+o por
sua -e* @assassinaA o /anto Rei. Nessas duas o%asi1es, a Deusa no desposada, ela
preside5 e em Yule, adi%ionalmente, ela d, a lu* ao Deus /ol reno-ado. Ento para estes
dois, n&s temos o /umo /a%erdote atuando %omo o Deus /ol, ao passo "ue o Rei do
=ar-al+o e o /anto Rei so ritualmente es%ol+idos por sorteio :2 menos "ue a /uma
/a%erdoti*a prefira nome,Hlos; e %oroados para seus papis pela Don*ela. N&s fomos
%autelosos em in%luir em %ada ritual a dispensa formal do ator do Rei assassinado de seu
papel :assim restaurandoHo a seu lu)ar no %o-en para o resto do /a#,;, e tam#m uma
1E
e'pli%ao so#re o "ue a%onte%e %om o esp!rito do Rei assassinado durante seu meio ano
-indouro de o#s%ure%imento.
Este li-ro so#re os /a#,s. 7as os Es#,s :reuni1es noHfesti-as; e os /a#,s tem uma %oisa
em %omumG todos eles so reali*ados dentro de um =!r%ulo 7,)i%o, "ue ritual!sti%amente
%onstru!do , ou @lanadoA, no in!%io da reunio e ritual!sti%amente dispersado, ou @#anidoA,
ao final. Estes rituais de a#ertura e fe%+amento, mesmo dentro da tradio
?ardnerianaCAle'andrina, tendem 2 -ariar em detal+es de %o-en para %o-en e podem
tam#m -ariar de o%asio para o%asio no mesmo %o-en, %onforme o tra#al+o 2 ser feito e a
de%iso intuiti-a ou %ons%iente da /uma /a%erdoti*a. No o#stante, %ada %o-en tem seus
rituais #,si%os de a#ertura e fe%+amento, %ontudo fle'!-eis5 e este os utili*ar, em Es#,s e
/a#,s da mesma forma. ?eralmente o ritual de a#ertura in%lui, em adio ao @lanamentoA
real do =!r%ulo, @Atraindo a Oua :VVV;A :in-o%ao do esp!rito da Deusa para dentro da
/uma /a%erdoti*a feita pelo /umo /a%erdote; e a re%itao da In-estidura :o
pronun%iamento tradi%ional da Deusa 2 seus se)uidores;.
Outra %ara%ter!sti%a %omum dos oito /a#,s, %omo esta#ele%ido pelo Oi-ro das /om#ras, o
?rande Rito, o ritual da polaridade mas%ulinoHfeminino en%enado pela /uma /a%erdoti*a e
o /umo /a%erdote.
L, "ue este li-ro %onsiste de nossas su)est1es detal+adas para os rituais dos oito /a#,s, ele
seria portanto in%ompleto %aso n&s no apresent,ssemos tam#m o nosso modo parti%ular
de %ondu*ir o Ritual de A#ertura, o ?rande Rito e o Ritual de En%erramento. Assim, n&s os
in%luimos %omo /e1es I, II e III. N&s no su)erimos "ue os nossos so @mel+oresA do "ue
os de outros %o-ens5 mas eles esto pelo menos no mesmo estilo %omo os nossos rituais de
/a#,s su)eridos, portanto %olo%ando os .ltimos em %onte'to ao in-s de dei',Hlos sem
%a#ea nem ps. Tam#m, esperamos "ue al)uns %o-ens a%+em .til ter uma forma para o
?rande Rito sim#&li%o, "ue o Oi-ro das /om#ras fal+a em forne%er.
Esperamos "ue no se4a mais ne%ess,rio neste .ltimo est,)io nos defendermos %ontra a
a%usao de @trair se)redosA ao pu#li%ar nossas -ers1es dos rituais de a#ertura, fe%+amento
e o ?rande Rito. Os rituais ?ardnerianos #,si%os tem estado em @dom!nio p.#li%oA por
muitos anos at a)ora5 e assim tantas -ers1es desses tr(s em parti%ular :al)uns deturpados,
e pelo menos um 6 por 3eter Nainin) 6 desa-er)on+adamente ne)ro; tem sido pu#li%adas,
"ue no fa*emos "ual"uer pedido de des%ulpa por ofere%er o "ue a%reditamos serem
-ers1es %oerentes e fun%ionais.
Alm do mais, %om a pu#li%ao de Feitiaria "ara o Aman de Doreen Maliente, a
situao da 0i%%a tem mudado. /o# o prin%!pio de "ue @-o%e tem o direito de ser um pa)o
se -o%e "uiser serA, ela de%idiu 9es%re-er um li-ro "ue %olo%ar, a feitiaria dentro do
al%an%e de todos< :e nin)um mel+or "ualifi%ado para tomar a"uela de%iso do "ue o %oH
autor do Oi-ro das /om#ras;. O Feitiaria "ara o Aman in%lui um -iber <mbrarum, seu
Oi-ro das /om#ras %ompletamente no-o e muito simples para pessoas "ue dese4am se
ini%iar e or)ani*ar seus pr&prios %o-ens. A)ora, assim %omo ?ardner antes dela, ela est,
sento tanto elo)iada %omo ata%ada por sua ini%iati-a. 3ara n&s pr&prios, n&s o re%e#emos de
todo o %orao. Desde "ue /tePart pu#li%ou O Que As Feiticeiras Fazem, +, no-e anos
atr,s, temos estado :e ainda estamos; a#arrotados de %artas de pessoas pedindo para serem
postas em %ontato %om um %o-en em sua lo%alidade. N&s no ti-emos %ondi1es de prestar
a4uda 2 maioria delas, espe%ialmente por"ue esto espal+adas por todo o mundo.
Duturamente iremos fa*er refer(n%ia ao Feitiaria "ara o Aman para estas. A ne%essidade
)enu!na, ampla e %res%ente5 e dei',Hla insatisfeita por ra*1es de um @se)redoA ale)ado
al)o ne)ati-o e no realista.
1I
De forma interessante, o "ue Doreen Maliente fe* pela 0i%%a ?ardneriana em Feitiaria
"ara o Aman, Ra8mond Ku%^land tam#m o fe* para outra tradio, 0i%%a /a'Bni%a, em
A =rvore$ O -ivro #om"leto de Feitiaria Sa6>nica :-ide Ki#lio)rafia;. A"uelem tam#m,
in%lui um Oi-ro das /om#ras simples porm a#ran)ente e pro%edimentos para autoH
ini%iao e a fundao de seu pr&prio %o-en. N&s a%+amos "ue muitos dos rituais em A
=rvore so admir,-eis, em#ora nos sent!ssemos menos feli*es %om relao aos oito ritos de
=ele#ra1es, "ue so at mesmo mais insufi%ientes do "ue a"ueles no Oi-ro das /om#ras
?ardneriano, e se resumem a pou%o mais do "ue #re-es de%lama1es faladas5 eles esto
#aseados na idia de "ue a Deusa re)e o -ero, de Kealtaine a /am+ain,e o Deus o in-erno,
de /am+ain a Kealtaine 6 um %on%eito ao "ual n&s no %onse)uimos nos sintoni*ar.
3ersfone, re%ol+ida ao su#mundo no in-erno, apenas um aspe%to da Deusa 6 um fato
"ue sua lenda enfati*a ao fa*er dela a )ila da ?rande 7e.
=ontudo, para %ada um o seu pr&prio5 presuno ser muito do)m,ti%o, estando do lado de
fora, %om relao 2s outras tradi1es da Arte. O "ue importa "ue "ual"uer um "ue dese4e
se)uir o %amin+o da 0i%%a mas no %onse)ue fa*er %ontato %om um %o-en esta#ele%ido,
a)ora tem duas tradi1es 0i%%a -,lidas a#ertas 2 ele:a; em formato impresso. O "ue ele:a;
fi*er dos rituais depende de sua pr&pria sin%eridade e determinao 6 mas isto seria
i)ualmente -erdadeiro se ele:a; se unisse 2 um %o-en esta#ele%ido da forma normal.
ReferindoHse no-amente 2 O Que As Feiticeiras Fazem, +, uma des%ulpa "ue /tePart
gostaria de apresentar. ]uando ele o es%re-eu, %omo um feiti%eiro de primeiro ano, ele
in%luiu material "ue ele %ompreendeu %omo sendo ou tradi%ional ou ori)inado de seus
professores. Ele a)ora sa#e "ue muito deste foi de fato es%rito para ?ardner por Doreen
Maliente. Ela foi sufi%ientemente )entil ao di*erG 9Eu naturalmente a%eito "ue -o%e no
sa#ia disso "uando -o%e o pu#li%ou5 %omo poderia sa#erV< Ento estamos ale)res, por esta
-e*, de ter a oportunidade de %ontar e'atamente o "ue a%onte%eu. E n&s estamos )ratos 2
ela por ter lido este manus%rito antes da pu#li%ao, 2 nosso pedido, para asse)urar "ue n&s
nem a %itamos sem re%on+e%imento e nem a %itamos inade"uadamente. :Uma des%ulpa
similar, pelo 4eito, ao -ulto do 4, fale%ido Dran* Kardon;.
A a4uda de Doreen nos deu outra ra*o para in%luir os rituais de A#ertura, o ?rande Rito e
o de En%erramento tanto "uanto as oito =ele#ra1es5 este nos %apa%itou 2 forne%er respostas
definiti-as 2 maioria :esperamos; das per)untas "ue as pessoas tem feito durante o "uarto
de s%ulo "ue se passou 2 respeito das fontes dos -,rios elementos no Oi-ro das /om#ras
:ou pelo menos a"uelas se1es dele dentro do o#4eti-o deste li-ro; e as %ir%unst$n%ias de
sua %ompilao. A%reditamos "ue 4, est, na +ora disso ser feito. A %onfuso e interpreta1es
errBneas :al)umas -e*es ino%entes, al)umas -e*es deli#eradas; 4, duraram muito tempo,
le-ando at mesmo 2 um distinto +istoriador do o%ulto %omo nosso ami)o Dran%is Tin) 2
%+e)ar a %on%lus1es erradas 6 se %ompreens!-el 6 so#re isto.
Es%lare%er as fontes e ori)ens no @retirar o mistrio dos 7istriosA. Os 7istrios no
podem, de-ido 2 sua nature*a, nem ao menos serem des%ritos em pala-ras5 eles podem
apenas ser e'perimentados. 7as eles podem ser in-o%ados e ati-ados pelo ritual efi%a*.
Lamais se de-e %onfundir as pala-ras e atos do ritual %om o pr&prio 7istrio. O ritual no
o 7istrio 6 um meio de %ontat,Hlo e e'periment,Hlo. Ale)ar @preser-ar os 7istriosA
%omo uma des%ulpa para falsifi%ar a +ist&ria e o%ultar o pl,)io est, errado e um pre4u!*o
tanto para os pr&prios 7istrios %omo para 2"uelas pessoas para as "uais -o%e ensina. Isso
in%lui, por e'emplo, de%larar ter %opiado o Oi-ro das /om#ras da sua a-& muitos anos antes
de este ter sido realmente %ompilado, ou ento ditar a o#ra de outros professores para fa*er
os estudantes a%reditarem "ue sua pr&pria o#ra.
1R
Os rituais neste li-ro so dados para tra#al+o dentro de um re%into, mas todos eles podem
ser fa%ilmente adaptados para tra#al+o ao ar li-re onde isto se4a feli*mente poss!-el. 3or
e'emplo, -elas podem ser a%esas em lanternas ou -asos, e fo)ueiras a%esas onde for
ade"uado e se)uro. :se -o%e tra#al+ar -estido de %u 6 isso , despido 6 uma fo)ueira a4uda
_;
De-ido 2 %ada um destes rituais ser reali*ado apenas uma -e* ao ano, &#-iamente nin)um
-ai sa#(Hlos de %or do 4eito "ue os rituais de Es#, so %on+e%idos. Assim as de%lara1es
pelo menos sero lidas do te'to. A -iso -aria, ento %a#e 2 pessoa nesta in%um#(n%ia se
de-er,, e "uando, tra*er uma das -elas do altar 6 ou, se ele ou ela ne%essitar am#as as mos,
em %+amar outro Pit%+ para se)uraHla. 3ara e-itar repetio, n&s no temos nos referido 2
isso e'%eto onde a e'peri(n%ia nos ensinou "ue isto parti%ularmente ne%ess,rio5 por
e'emplo, "uando a /uma /a%erdoti*a %o#re seu rosto %om um -u :em al)umas o%asi1es,
in%identalmente, desde "ue o -u se4a lon)o o sufi%iente, ela de-eria se)urar o te'to dentro
dele;.
A%reditamos "ue se4a de )rande a4uda, sempre "ue poss!-el, fa*er uma #re-e reen%enao
ante%ipadamente. Isto pre%isar, le-ar apenas %in%o minutos, antes de o =!r%ulo ser
%onsa)rado. Nen+uma de%lamao lida5 tudo o "ue se re"uer "ue o /umo /a%erdote ou
/uma /a%erdoti*a ten+a o te'to em sua mo, e "ue passe r,pidamente pela se"u(n%ia,
e'pli%ando, 9Ento eu fao isso, e -o%e fa* a"uilo, en"uanto ela fi%a em p ali . . .< e assim
por diante, para se asse)urar "ue todos tem a se"u(n%ia #,si%a e "uais"uer mo-imentos
importantes #em %laros. Isso no depre%ia o pr&prio ritual5 na -erdade, isto o fa* se
desen-ol-er muito mais f,%ilmente "uando %+e)ar a +ora e e-ita @/NEE3DO??IN? 6
:fi%ar %ondu*indoCmonitorando H VVV;A ou preo%upao e'%essi-os 2 respeito de poss!-eis
fal+as.
N&s adi%ionais a ter%eira parte do li-ro 6 9Nas%imento, =asamento e 7orte< 6 por"ue,
no-amente, sentimos "ue +, ne%essidade disto. Ao lon)o do ritmo uni-ersal das esta1es,
trans%orre o ritmo das nossas -idas indi-iduais. Toda reli)io sente a ne%essidade de um
%on+e%imento sa%ramental dos mar%os na"uelas -idas 6 a re%epo de no-os fil+os, a unio
do +omem %om a esposa, a despedida solene aos ami)os fale%idos. A 0i%%a no uma
e'%eo, em#ora o Oi-ro das /om#ras ?ardneriano no oferea rituais para "ual"uer desses
a%onte%imentos. Assim n&s damos as nossas pr&prias -ers1es de 0i%%anin) : Nas%imento
H VVV;, =asamento e Re"uiem, na esperana "ue outras pessoas possa a%+,Hlos .teis.
Adendo ? :eim"resso de &*@A
Desde "ue este li-ro foi pu#li%ado, nosso li-ro posterior O #amino da Feiticeira sur)iu
:Ro#ert Nale Otd., 1SUR;. Tanto "uanto forne%er uma pes"uisa )eral so#re a pr,ti%a da Arte,
ele %ompleta a tarefa "ue ini%iamos a"ui 6 a de esta#ele%er :no-amente %om a a4uda de
Doreen Maliente; o formato e o te'to e'atos dos rituais de ?ardner, a partir de seus
manus%ritos ori)inais em posse de Doreen. 3or e'emplo, ele in%lui sua pr&pria -erso mais
%ompleta do ?rande Rito,e todas as passa)ens no rituais de seu Oi-ro das /om#ras.
Esperamos "ue os leitores %onsideremHno um -olume .til e %omplementar ao presente.
Este li-ro foi es%rito em Kall8%ro8, =o. 7a8o, na %osta Atl$nti%a da Irlanda. 7as desde
ento, nosso tra#al+o tem e'i)ido "ue n&s mud,ssemos para mais perto de Du#lin.
3odemos re%e#er %orrespond(n%ia atra-s do endereo a#ai'o.
LANET DARRAR
1Z
/TE0ART DARRAR
KarfordstoPn Ood)e,
Tells,
=o. 7eat+, Ireland.
Kealtaine de 1SUZ.
A Estrutura
I O :itual de Abertura
=om este ritual #,si%o 0i%%a, n&s esta#ele%emos nosso Templo 6 nosso lo%al de %ulto e
tra#al+o m,)i%o. Ele pode se situar numa sala de estar %om os m&-eis arrastados para os
%antos5 ele pode se situar, se ti-ermos sorte sufi%iente, num aposento "ue ten+a sido
es%ol+ido e'%lusi-amente para este prop&sito e usado para nen+um outro5 ele pode se
situar, %aso o tempo e a pri-a%idade o permitam, ao ar li-re. 7as em "ual"uer lo%al onde
reali*armos nosso /a#,, este :de uma forma ou outra; seu %omeo essen%ial, da mesma
forma "ue o Ritual de En%erramento apresentado na /eo III a sua %on%luso essen%ial.
O Ritual de A#ertura o mesmo para %ada um dos /a#,s5 onde +ou-erem diferenas de
detal+es, ou de mo#!lia ou de%orao do Templo, as mesmas sero indi%adas no in!%io de
%ada /eo de /a#,.
A Pre"arao
A ,rea do =!r%ulo limpa e um altar er)uido no ponto ao Norte de sua %ir%unfer(n%ia.
:-ide desen+o 1 6 do ori)inal;. Este altar pode ser uma mesa pe"uena :uma mesa de %af
o ideal; ou meramente um pano estendido so#re o piso. Esto lo%ali*ados so#re o altarG
O pent,%ulo no %entro
a -ela do Norte, atr,s do pent,%ulo
um par de -elas do altar, uma em %ada lado
o %,li%e de -in+o tinto ou mead :um tipo espe%ial de #e#ida 6 N.doT.;
a -ara
o %+i%ote de fios a-eludados
uma ti)elin+a de ,)ua
uma ti)elin+a %om um pou%o de sal dentro
as %ordas :-ermel+o, #ran%o e a*ul, %ada uma %om no-e ps de %omprimento;
a fa%a de %a#o #ran%o
o at+ame indi-idual de %ada Pit%+ :fa%a de %a#o preto;
o in%ensador
um sinin+o de mo
um prato %om #olos ou #is%oitos
a espada, no %+o em frente ao altar, ou so#re o pr&prio altar.
Um suprimento do in%enso es%ol+ido, e f&sforos ou um a%endedor de %i)arros, de-em estar
ao al%an%e da mo pr&'imos ao altar. :A%+amos "ue uma -ela menor poderia ser .til para
le-ar a %+ama de uma -ela para outra;.
1[
Uma -ela posi%ionada em %ada um dos pontos ao Oeste, /ul e Oeste na %ir%unfer(n%ia do
=!r%ulo, %ompletando as "uatro -elas @elementaisA "ue de-em "ueimar durante todo o ritual.
:As lo%ali*a1es elementais so Oeste, Ar5 /ul, Do)o5 Oeste, `)ua5 e Norte, Terra;.
7.si%a de-e ser disponi#ili*ada. 3ara n&s mesmos, %riamos uma pe"uena #i#liote%a de
fitas %assette =H1EJ %om m.si%a apropriada, transferidas de dis%os ou outros %assettes, %om
%ada parte de m.si%a repetida tantas -e*es o "uanto ne%ess,rio para preen%+er todos os
sessenta minutos de um lado da fita. Ditas %assette so ideais, por"ue elas podem ser
reprodu*idas em "ual"uer aparel+o desde um +iHfi estreo, %aso sua sala de estar ten+a um,
at um to%a fita port,til %aso -o%es se reunam em "ual"uer outro lu)ar. F uma #oa idia
re)ular o -olume para a4ustar as passa)ens mais altas antes do ritual,de outra forma -o%e
poder, fi%ar inesperadamente ensurde%ido e ter "ue se -irar %om isso em um momento
impr&prio.
Asse)ureHse de antemo "ue o re%into este4a sufi%ientemente a"ue%ido 6 espe%ialmente se,
%omo n&s mesmos e a maioria dos %o-ens ?ardnerianosCAle'andrianos, -o%es normalmente
operam -estidos de %u.
Apenas um lu)ar fora do pr&prio =!r%ulo pre%isa estar -a*io 6 o "uadrante Nordeste,
por"ue o %o-en permane%e l, para %omear, a)uardando "ue a /uma /a%erdoti*a l+es
permita a entrada.
Tire o fone do )an%+o, a%enda o in%enso e as seis -elas, %ome%e a m.si%a, e -o%es estaro
prontos para ini%iar.
O :itual
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a4oel+amHse perante o altar, %om ele 2 direita dela.
O restante do %o-en permane%e fora do "uadrante Nordeste do =!r%ulo.
A /uma /a%erdoti*a %olo%a a ti)elin+a %om ,)ua so#re o pent,%ulo, introdu* a ponta de seu
at+ame na ,)ua :-ide Desen+o E 6 no ori)inal; e di*G
B.u te e6orciso$ O criatura da (gua$ que tu lances )ora de ti todas as im"urezas e
m(culas dos es"/ritos do mundo dos es"ectrosC "elos nomes de #ernunnos e Aradia91 :Ou
"uais"uer outros nomes de Deus e Deusa "ue o %o-en utili*e;. :1;
:1; Am#as as %onsa)ra1es esto muito -a)amente #aseadas na"uelas de A #lav/cula de
Salomo, um )rim&rio medie-al, ou 9)ram,ti%a<, de pr,ti%a m,)i%a tradu*ido e editado por
7%?re)or 7at+ers a partir de manus%ritos do 7useu Krit$ni%o e pu#li%ados em 1UUU.
:Mide Ki#lio)rafia so#re 7at+ers;. As pala-ras para a %onsa)rao das armas m,)i%as no
Oi-ro das /om#ras de ?ardner tam#m se)uem :e %om muito mais pro'imidade; a"uelas
de A #lav/cula de Salomo. ]ue estas eram emprstimo do pr&prio ?ardner, mais do "ue
parte do material tradi%ional "ue ele o#te-e do %o-en de NeP Dorest "ue o ini%iou,
su)erido pelo fato de "ue o In)l(s deles %orresponde 2"uele de 7at+ers, ao in-s de deri-ar
independentemente do Oatim ori)inal. No +, pro#lema na"uilo5 %omo a maioria dos
emprstimos de ?ardner, eles atendem 2 seus prop&sitos admir,-elmente.
Ela deita seu at+ame e er)ue a ti)elin+a de ,)ua %om am#as as mos. O /umo /a%erdote
%olo%a a ti)elin+a %om sal so#re o pent,%ulo, introdu* a ponta de seu at+ame no sal e di*G
1Q
BQue as b!nos esteDam sobre esta criatura de salC que toda a malignidade e obst(culo
seDam lanadas )ora daqui$ e que todo bem entre aquiC razo "ela qual eu te aben>o$ que
tu "ossas me au6iliar$ "elos nomes de #ernunnos e Aradia91 :1;
a :at a"ui foi passado para o Dr.A.; a
Ele deita seu at+ame e derrama o sal dentro da ti)elin+a de ,)ua "ue a /uma /a%erdoti*a
est, se)urando. Ento am#os depositam suas ti)elin+as so#re o altar, e o /umo /a%erdote
sai do =!r%ulo para permane%er %om o %o-en.
A /uma /a%erdoti*a traa o =!r%ulo %om a espada, dei'ando uma passa)em na direo
Nordeste :ao er)uer sua espada 2 uma altura maior "ue as %a#eas do %o-en assim "ue
passa 2 frente das pessoas;. Ela pro%ede deosil :sentido +or,rio; :E; de Norte a Norte,
di*endo en"uanto passa G
B.u te conDuro$ O #/rculo de Poder$ que seDais um local de reunio de amor$ de "razer e
verdadeC um escudo contra toda crueldade e maldadeC uma )ronteira entre o mundo dos
omens e os reinos dos PoderososC uma )ortaleza e "roteo que "reservar( e conter( o
"oder que iremos gerar dentro de ti1 Portanto eu te aben>o e te consagro$ "elos nomes de
#ernunnos e Aradia91
Ela ento a#ai'a a espada e admite o /umo /a%erdote para dentro do =!r%ulo %om um #ei4o,
)irando %om ele deosil. O /umo /a%erdote admite uma mul+er da mesma forma5 a"uela
mul+er admite um +omem5 e assim por diante, at "ue todo o %o-en este4a no =!r%ulo.
A /uma /a%erdoti*a le-anta a espada e fe%+a a passa)em, traando a"uela parte do =!r%ulo
da mesma forma "ue ela fe* %om o resto dele :I;.
:E; Todos os mo-imentos m,)i%os en-ol-endo rotao ou %ir%ulao so normalmente
reali*ados no sentido +or,rio, @o %amin+o do /olA. Isso %on+e%ido %omo @deosilA, do
?ali%o :Irlandes deiseal$ Es%o%(s deiseil, am#os pronun%iados apro'imadamente @4es+AlA;
si)nifi%ando @para a direitaA ou @para o /ulA. :Na Irlanda se di* 9DeisealA 6 @]ue Wisso X
possa ir para a direitaA :V; 6 "uando um ami)o espirra;. Um mo-imento antiH+or,rio
%on+e%ido %omo @Pidders+insA :7dio Alto Alemo widersinnes, @em uma direo
%ontr,riaA; ou @tuat+alA :Irlandes tuatal pronun%iado @tPaH+AlA, Es%o%(s tuaiteal
pronun%iado @tPaH8AlA; si)nifi%ando @para a es"uerda, para o Norte, em uma direo
erradaA. Um mo-imento m,)i%o widdersins %onsiderado ne)ro ou mal-olo, ? menos
"ue ele ten+a um si)nifi%ado sim#&li%o pre%iso tal %omo uma tentati-a de re)ressar no
tempo, ou um retorno 2 fonte preparat&ria para renas%imento5 em tais %asos ele sempre
@desenroladoA no %urso %orreto por um mo-imento deosil 6 tanto "ue um Eiglander
Es%o%(s uma dana da espada tuaiteal, por"ue ela uma dana de )uerra, e a termina em
deiseil para sim#oli*ar -it&ria. :Mide p,)inas 11U, 1IR e 1[S para e'emplos em nossos
rituais 6 N.do T.G no ori)inal;. N&s estar!amos interessados em ou-ir da parte de Pit%+es do
+emisfrio sul :onde naturalmente o /ol se mo-e no sentido antiH+or,rio; so#re seus
%ostumes em mo-imentos rituais, orientao dos elementos e posi%ionamento do altar
:I; Normalmente, nin)um sai ou entra no =!r%ulo entre os rituais de %onsa)rao e
#animento5 porm %aso se4a ne%ess,rio, de-er, ser a#erta uma passa)em atra-s de um
mo-imento %ir%ular ritual em Pidders+ins :anti +or,rio; do at+ame e fe%+ado
imediatamente ap&s o uso %om um mo-imento %ir%ular em deosil :+or,rio;. :Espada e
at+ame so ritualmente inter%am#i,-eis;. Mide, por e'emplo, a p,)ina ZI.
1U
A /uma /a%erdoti*a ento nomeia tr(s Pit%+es para fortale%er o =!r%ulo :"ue ela 4,
esta#ele%eu no elemento Terra; %om os elementos de `)ua, Ar e Do)o.
A primeira Pit%+ %arre)a a ti)elin+a de ,)ua %onsa)rada ao redor do =!r%ulo, deosil de
Norte a Norte, asper)indo o per!metro en"uanto eleCela prosse)ue. Ento eleCela asper)e
%ada mem#ro do %o-en um ap&s o outro. =aso o ofi%iente se4a um +omem, ele termina
asper)indo a /uma /a%erdoti*a, "ue ento o asper)e5 se for uma mul+er, ela termina
asper)indo o /umo /a%erdote, "ue ento a asper)e. O portador da ,)ua ento rep1e a
ti)elin+a no altar.
A /e)unda Pit%+ %arre)a o in%ensador Wde-idamente em #rasasX ao redor do per!metro,
deosil de Norte a Norte, e o re%olo%a no altar.
A ter%eira Pit%+ %arre)a uma as -elas do altar ao redor do per!metro, deosil de Norte a
Norte, e a rep1e so#re o altar.
Todos do %o-en er)uem seus at+ames e fi%am fa%e ao Oeste, %om a /uma /a%erdoti*a e o
/umo /a%erdote 2 frente :ele fi%ando 2 direita dela;. A /uma /a%erdoti*a di* G
94Fs Senores das 0orres de 4igia do -este$ vFs Senores do ArC eu vos convoco$ incito e
camo$ "ara testemunar os nossos ritos e "ara "roteger o #/rculo91
En"uanto ela fala, ela traa o 3enta)rama de In-o%ao da Terra %om seu at+ame no ar 2
sua frente, portanto G :R;
:desen+o da In-o%ao 6 -ide ori)inal, p,)ina IS;
:R; Esse ritual das Torres de Mi)ia est, &#-iamente #aseado no 9Ritual 7enor do
3enta)rama< da ?olden DaPn :-ide Israel Re)ardie Golden Dawn, -olume I, p,)s. 1J[HQ
e, para material mais %omple'o so#re os 3enta)ramas de In-o%ao e Kanimento, -olume
III, p,)inas SH1S;. In%identalmente, a ?olden DaPn, e muitas Pit%+es, terminam os
3enta)ramas meramente retornando ao ponto de partida H isto , omitindo o se'to trao de
@sela)emA. =omo sempre, isto um %aso do "ue -o%( 9sente "ue %erto<.
Ap&s traar o 3enta)rama, ela #ei4a a l$mina de seu at+ame e o se)ura so#re seu %orao
por um ou dois se)undos.
O /umo /a%erdote e o resto do %o-en %opia todos estes )estos %om seus pr&prios at+ames5
todos "ue esti-erem sem at+ame usam seus dedos indi%adores direitos.
A /uma /a%erdoti*a e o %o-en fi%am ento frente ao /ul e repetem a %+amada5 dessa -e*
para 94Fs Senores das 0orres de 4igia do Sul$ vFs Senores do Fogo 111<.
Eles ento -iramHse para o Oeste onde a %+amada para 94Fs Senores das 0orres de 4igia
do Oeste$ vFs Senores da Hgua$ vFs Senores da ,orte e da Iniciao111<.
Eles ento fi%am de frente ao Norte, onde a %+amada mais e'tensa5 a /uma /a%erdoti*a
di*G
94Fs Senores das 0orres de 4igia do Iorte$ vFs Senores da 0erraC 5oreas$ tu guardio
dos "ortais do IorteC tu Deus "oderoso$ tu Deusa gentilC nFs vos convocamos$ incitamos e
camamos$ "ara testemunar nossos ritos e "roteger o #/rculo1
Todos do %o-en re%olo%am seus at+ames so#re o altar, e todos e'%eto a /uma /a%erdoti*a e
o /umo /a%erdote se diri)em ao /ul do =!r%ulo, onde fi%am ol+ando de frente para o altar.
O /umo /a%erdote pro%ede a)ora %om a @in-o%ao :V; da OuaA so#re a /uma /a%erdoti*a.
Ela fi%a de %ostas para o altar, %om a -ara em sua mo direita e o %+i%ote na es"uerda,
se)uros %ontra seu peito na @posio de Os!risA 6 as duas +astes se)uras em seus pun+os
1S
%errados, seus pulsos %ru*ados, e as +astes %ru*adas no-amente so#re estes. :Mide ilustrao
1J H do ori)inal, N.do T.;. Ele se a4oel+a diante dela.
O /umo /a%erdote apli%a na /uma /a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo, #ei4andoHa no p direito,
p es"uerdo, 4oel+o direito, 4oel+o es"uerdo, .tero, seio direito, seio es"uerdo e l,#ios.
:]uando ele al%ana o .tero, ela a#re seus #raos na @posio de #(noA;. =onforme -ai
e'e%utando, ele di*G
B5enditos seDam teus "3s$ que te conduziram nestes caminos1
B5enditos seDam teus Doelos$ que se dobraro sobre o altar sagrado1
B5endito seDa teu Jtero$ :Z; sem o qual nFs no e6istir/amos1
B5enditos seDam teus seios$ )ormados em beleza :[;.
B5enditos seDam teus l(bios$ que "ronunciaro os Iomes Sagrados9.
:Z; ]uando uma mul+er apli%a o Kei4o ]u!ntuplo 2 um +omem :%omo no /a#, Im#ol); ela
di* @faloA ao in-s de @.teroA, #ei4andoHo lo)o a%ima do p(lo p.#i%o5 e @peito, formado em
foraA ao in-s de @seios, formados em #ele*aA.
:[; De um poema de Aleister =roPle8, ori)inalmente dedi%ado 2 T8%+e, Deusa da Dortuna.
Adaptado para o uso da Arte por ?ardner, "ue o apre%ia-a muito.
3ara o #ei4o nos l,#ios, eles se a#raam, por toda e'tenso, %om os ps to%ando os ps do
outro.
O /umo /a%erdote se a4oel+a no-amente perante a /uma /a%erdoti*a, "ue retoma a
@posio de #(noA, mas %om seu p direito um pou"uin+o para frente. O /umo /a%erdote
in-o%aG
B.u te invoco e te camo$ Poderosa ,e de todos nFs$ "ortadora de toda criaoC "ela
semente e raiz$ "elo boto e caule$ "ela )ola e )lor e )ruto$ "ela vida e amor eu te invoco ?
descer sobre o cor"o desta tua serva e sacerdotiza9.
Durante esta in-o%ao ela a to%a %om seu dedo indi%ador da mo direita so#re o seio
direito dela, seio es"uerdo e .tero5 os mesmos tr(s no-amente5 e finalmente o seio direito.
Ainda a4oel+ado, ele ento a#re seus #raos para fora e para #ai'o, %om as palmas para
frente, e di* :[;G
9Salve$ AradiaK Do #i)re de Amalt3ia1
Derramai vossa "oro de amorC eu me inclino umilde
Perante a ti$ eu te adoro at3 o )im$
#om sacri)/cio amoroso teu santu(rio adorno1
0eu "3 3 "ara meu l(bio 1 1 1 9
Ele #ei4a o p direito dela e %ontinua G
91 1 1 mina "rece nascida
Sobre a )umaa crescente do incensoC ento des"endeis
0eu antigo amor$ O Poderosa$ descei
Para me aDudar$ que sem ti estou abandonado91
EJ
Ele ento se le-anta e d, um passo para tr,s, ainda ol+ando para a /uma /a%erdoti*a.
A /uma /a%erdoti*a traa o 3entra)rama de In-o%ao da Terra no ar 2 frente dele %om a
-ara, di*endoG :Q;
9Da ,e obscura e divina
,eu 3 o cicote$ e meu 3 o beiDoC
A estrela de cinco "ontas de amor e !6tase 777
Aqui eu te encanto$ neste sinal91
:Q; Da -erso rimada de Doreen Maliente so#re o En%antamento.
=om isto o ritual da In-o%ao :V; da Oua est, %on%lu!do5 o pr&'imo est,)io a In-estidura
do 3oder :V; :U;. A /uma /a%erdoti*a deita a -ara e o %+i%ote so#re o altar, e ela e o /umo
/a%erdote fi%am de fa%e para o %o-en, %om ele 2 es"uerda dela. O /umo /a%erdote di*G
bbbbbbbbb
:U; A +ist&ria da In-estidura :=+ar)e a in-estir, %arre)ar 6 N.do T.; %omo se)ue. ?ardner
es#oou uma primeira -erso, muito similar 2"uela "ue damos a"ui at 9tudo em meu
lou-or< :sendo esta passa)em de a#ertura adaptada dos rituais das feiti%eiras Tus%anas :V;
re)istrados na o#ra de Oeland AradiaL O .vangelo das Feiticeiras; se)uido de al)uns
e'tratos -oluptuosamente -er#ali*ados de Aleister =roPle8. Doreen Maliente nos di* "ue
ela 9no a%+ou "ue isto era realmente ade"uado para a Anti)a Arte dos /,#ios, por mais
#elas "ue as pala-ras possam ser ou o "uanto al)um poderia %on%ordar %om o "ue elas
di*iam5 ento eu es%re-i uma -erso da In-estidura em -erso, %onser-ando as pala-ras de
Aradia, por"ue estas so tradi%ionais<. Esta -erso em -ersos %omea-a 97e o#s%ura e
di-ina . . .< , e sua primeira "uadra ainda usada %omo resposta da /uma /a%erdoti*a 2
In-o%ao da Oua. 7as a maioria das pessoas pare%eu preferir uma In-estidura em prosa,
ento ela es%re-eu a -erso final em prosa "ue damos a"ui5 ela ainda %ontm uma ou duas
frases de =roPle8 :97anten+a puro seu maior ideal<, por e'emplo, de seu ensaio A -ei
da -iberdade, e 9Nem eu e'i4o :nada em; sa%rif!%io< do -ivro da -ei; mas ela inte)rou o
todo para nos ofere%er a de%lamao mais #em amada na Arte atualmente. Ela poderia ser
%+amada de um =redo 0i%%a. Nossa -erso tem uma ou duas pe"uenas diferenas da"uela
de Doreen :tal %omo 9Pit%+es< no lu)ar de 9Pit%+eries<; mas n&s as dei'amos fi%ar,
pedindo des%ulpas 2 ela.
:S; 3ronun%iado @KreedA. /e -o%e tem um nome de Deusa lo%al, de "ual"uer forma
adi%ioneHa 2 lista. En"uanto moramos em =ount8 0e'ford, %ostum,-amos adi%ionar
=arman, uma deusa de 0e'ford :ou +ero!na ou -il, se)undo sua -erso; "ue deu ao
%ondado e 2 %idade seu nome ?ali%o de Oo%+ ?arman :Oo%+ )=arman;.
:1J; No Oi-ro das /om#ras, se)ue a"ui outra sentenaG 9Em seus altares a 4u-entude de
Oa%edaemon em Esparta fe* o de-ido sa%rif!%io<. A sentena ori)inou de ?ardner, no de
Maliente. =omo em muitos %o-ens, n&s a omitimos. O sa%rif!%io Espartano, em#ora ele
ten+a sido lar)amente des%rito, era %ertamente um ne)&%io +orrendo :-ide por e'emplo
,itos Gregos de Ro#ert ?ra-es, para)rafo 11[.M ; e lon)e de atender 2 de%larao posterior
da In-estidura 9Nem eu e'i4o sa%rif!%io<. 3elo 4eito, a sentena tam#m est, -er#ali*ada
E1
%om impre%iso5 Esparta esta-a na Oa%edaemon :Oa%edBnia H V;, e no a Oa%edaemon na
Esparta.
bbbbbbbb
9Ouam as "alavras da Grande ,eC ela ? quem desde tem"os antigos )oi tamb3m
conecida entre os omens como Artemis$ Astarte$ Atena$ Dione$ ,elusine$ A)rodite$
#erridwen$ Dana$ Arianrod$ Isis$ 5ride N*O$ e "or muitos outros nomes1<:1J;.
A /uma /a%erdoti*a di*G
@Sem"re que tivermos necessidade de qualquer coisa$ uma vez "or m!s e melor ainda
quando a lua estiver ceia$ ento vos reunireis em algum lugar secreto e adorareis o
es"/rito de mim$ que sou :aina de todas as )eiticeiras1 -( vos reunireis$ vFs que estais
satis)eitos em a"render toda )eitiaria$ vFs no conquistastes seus segredos mais
"ro)undosC ? estes eu ensinarei coisas que ainda so desconecidas1 . vFs sereis libertos
da escravidoC e como sinal de que sois realmente livres$ vFs estareis nus em vossos ritosC
e vFs danareis$ cantareis$ )esteDareis$ )areis mJsica e amor$ tudo em meu louvor1 Pois meu
3 o !6tase do es"/rito$ e meu tamb3m 3 o "razer na terraC "ois mina lei 3 amor sobre
todos os seres1 ,antenais "uro vosso mais alto idealC es)orai7vos sem"re em sua
direoC no "ermitis que nada vos detena ou desvie do camino1 Pois mina 3 a "orta
secreta que se abre "ara a 0erra da Puventude$ e meu 3 o c(lice do vino da vida$ e o
#aldeiro de #erridwen$ que 3 o Santo Graal da imortalidade1 Sou a Deusa graciosa$ que
concede a d(diva do "razer no corao do omem1 Sobre a terra$ concedo o conecimento
do es"/rito eternoC e a"Fs a morte$ eu concedo "az$ e liberdade$ e reunio com aqueles que
"artiram antes1 Iem eu e6iDo sacri)/cioC "ois observai$ eu sou a ,e de todos os viventes$ e
meu amor 3 derramado "or sobre a terra91
O /umo /a%erdote di* G
9Ouvi vFs as "alavras da Deusa da .strelaC ela cuDa "oeira em seus "3s cont3m todas as
ostes do c3u$ e cuDo cor"o circunda o universo91
A /uma /a%erdoti*a di* G
9.u que sou a beleza da terra verde$ e a -ua branca entre as estr!las$ e o mist3rio das
(guas$ e o deseDo do corao do omem$ camo a tua alma1 A"areceis e vinde a mim1 Pois
eu sou a alma da natureza$ que d( vida ao universo1 0odas as coisas se originam de mim$ e
"ara mim todas as coisas devero retornarC e "erante mina )ace$ amada "elos Deuses e
"elos omens$ dei6ai teu Sel) NSer$ .u 7 QO divino mais /ntimo ser abraado no !6tase do
in)inito1 Que mina adorao seDa entre os coraRes que regoziDamC "ois observai$ todos os
atos de amor e "razer so meus rituais1 . "ortanto que aDa beleza e )ora$ "oder e
com"ai6o$ onra e umildade$ regoziDo e rever!ncia dentro de vFs1 . tu que "ensastes em
buscar "or mim$ sabei que vossa busca e anseio no te au6iliar( ? menos que coneais o
mist3rioC que se aquilo que "rocuraste no encontraste dentro de ti$ tu Damais o
encontrareis )ora de ti1 Pois observai$ eu teno estado contigo desde o comeoC e eu sou
aquilo que 3 alcanado no )im do deseDo91
Esta a %on%luso da In-estidura.
O /umo /a%erdote, ainda de frente para o %o-en, er)ue seus #raos #em a#ertos e di* G :11;
95agai laca baca3
-amac cai acaba3
Sarrelyos
-amac lamec bacalyos
#abaagi sabalyos
EE
5aryolas
-agozata cabyolas
Samaac et )amyolas
EarrayaK9
:11; Este estran+o en%antamento, primeiramente informado de ter sur)ido numa pea
fran%esa do d%imo ter%eiro s%ulo, tradi%ional na feitiaria. /eu si)nifi%ado
des%on+e%ido 6 em#ora 7i%+ael Narrison em As :a/zes da Feitiaria fa* %on+e%er uma
interessante o%orr(n%ia %omo isto sendo uma %orruptela do Kas%o, e uma %on-o%ao para
reunio em /am+ain.
:1E; Esta a In-o%ao 2 3an do =ap!tulo cIII do ,agia da -ua de Dion Dortune, %om o
nome de Di-indade do %o-en su#stitu!do pelo nome de 3an.
:1I; Este um anti)o en%antamento das Pit%+es #as%as, si)nifi%ando 9O #ode a%ima 6 o
#ode a#ai'oA. N&s o en%ontramos na o#ra As :a/zes da Feitiaria de 7i%+ael Narrison,
)ostamos dele e o adotamos.
:1R; Este %$nti%o, a 9Runa das Deiti%eiras<, foi es%rito por Doreen Maliente e ?erald
?ardner 4untos. As lin+as B.2o$ .2o9 :2s "uais os %o-ens )eralmente inserem os nomes de
seus pr&prios Deus e Deusa nas lin+as I e R; no eram parte de sua Runa ori)inal5 ela nos
%ontaG 9N&s %ostum,-amos us,Hlas %omo pref,%io ao anti)o %$nti%o T5agabi laca
bacabeU 9 :ao "ual 7i%+ael Narrison tam#m as atri#ui; 9porm no %reio tampou%o "ue
elas eram ori)inalmente uma parte deste %$nti%o, elas eram parte de outro %$nti%o anti)o.
Es%re-endo de mem&ria, ele fi%ou al)o %omo isto G
.2o .2o Azara2
.2o .2o ;omela2
;od ru 2oz e zod ru 2oo
;od ru goz e goo ru moo
.eo .eo oo oo ooK
No, eu no sei o "ue elas si)nifi%a-am _ 7as %reio "ue de al)uma forma "ue @A*ara^A e
9domela^A so nomes de Di-indades<. Ela adi%ionaG 9No +, ra*o por"ue esta pala-ras
no de-am ser usadas %omo -o%e as tem usado<. N&s apresentamos a"ui a -erso 2 "ual
n&s, e muitos outros %o-ens, fi%amos a%ostumados5 as .ni%as diferenas so "ue o ori)inal
apresenta 9eu, meu< ao in-s de 9n&s, nosso<, e apresenta B-este$ ento Sul e Oeste e
Iorte9 e 9Ia terra e ar e mar$ Pela luz da lua ou sol91
A /uma /a%erdoti*a e o %o-en repetem 9Narra+8a_<
O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a ento -iram seus rostos para o altar %om seus
#raos er)uidos, suas mos fa*endo a saudao ao 9Deus de =+ifres< :dedos indi%ador e
m!nimo esti%ados, pole)ar e dedos do meio do#rados para o meio da palma;. O /umo
/a%erdote di*G :1E;
BGrande Deus #ernunnos$ voltai ? terra novamente K
4inde "ela mina invocao e mostrai7vos aos omens1
EI
Pastor de #abras$ sobre o camino agreste da montana$
#onduzi vosso rebano "erdido da escurido "ara o dia1
.squecidos esto os caminos de sono e noite V
Os omens "rocuram "or eles$ cuDos olos "erderam a luz1
Abri a "orta$ a "orta que no tem cave$
A "orta dos sonos$ "or onde os omens vem ? ti1
Pastor de #abras$ O atendei a mimK9
O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a di*em 4untosG :1I;
BA2era goiti V a2era beitiK9
H #ai'ando suas mos na se)unda frase.
A /uma /a%erdoti*a, se)uida pelo /umo /a%erdote, ento %ondu*em o %o-en para a Runa
das Deiti%eiras 6 uma dana em deosil formando anel, ol+ando para dentro do %!r%ulo e
se)urando as mos :palmas es"uerdas para %ima, palmas direitas para #ai'o;, +omens e
mul+eres alternados, na medida do poss!-el. A /uma /a%erdoti*a d, o %ompasso 6 e pode
al)umas -(*es lar)ar a mo :V; do +omem 2 sua frente, e tranar :a#rir %amin+o por meio
de ondas 6 N.do T.; o %o-en ap&s ela, para dentro e para fora %omo uma serpente. No
importa o "uo %omple'o se4a o seu tranado, nin)um de-e romper a %orrente, mas todos
de-em %ontinuar se mo-endo, ainda de mos dadas, at "ue a lin+a desem#ara%e a si
mesma. En"uanto prosse)ue a dana em anel, todo o %o-en %antaG :1R;
B.2o$ .2o$ Azara2$ e
.2o$ .2o$ ;omela2$ e bbbbbbbb e :repetido tr(s -e*es;
.2o$ .2o$ #ernunnos$ C C
.2o$ .2o$ AradiaK C
Ioite sombria e lua brilante$
-este$ ento Sul$ ento Oeste$ ento IorteC
Ouvi ? :una das Feiticeiras V
Aqui viemos "ara vos invocarK
0erra e (gua$ ar e )ogo$
4ara e "ent(culo e es"ada$
0rabalai vFs sob nosso deseDo$
Ouvi vFs ? nossa "alavraK
#ordas e incens(rio$ cicote e )aca$
Poderes da lWmina da )eiticeira V
Des"ertai todos vFs "ara a vida$
4inde vFs enquanto o encantamento 3 )eitoK
:aina do c3u$ :aina do in)erno$
#aadora de ci)res da noite V
.m"restai teu "oder ao encantamento$
. trabalai tua vontade "or rito m(gicoK
Por todo o "oder da terra e do mar$
Por todo o "oder da lua e do sol V
#omo nFs de )ato queremos$ que assim seDaC
#antai o encantamento$ e que seDa )eito K
ER
B.2o$ .2o$ Azara2$ e
.2o$ .2o$ ;omela2$ e bbbbbbbb e :repetido at Westar b VX pronto;
.2o$ .2o$ #ernunnos$ C C
.2o$ .2o$ AradiaK C
:Nota G Oiteralmente Eorned unter seria 9%aadora %+ifruda ou %ornuda<, porm de-ido 2
ine-it,-el interpretao mali%iosa do portu)u(s %orrente, tradu*i %omo @%aadora de
%+ifresA, mas isso no si)nifi%a "ue Ela %a%e %+ifres... ;
]uando a /uma /a%erdoti*a a%+ar "ue o momento :e, se ela este-e @%osturandoA, ter,
a)ora restaurado o %o-en 2 %omposio ori)inal em anel;, ela ordenar, G
9Abai6em K<
Todo o %o-en se a#ai'a ao solo e senta em %!r%ulo %om os rostos para dentro deste.
Este o fim do Ritual de A#ertura. =aso a assem#lia fosse um Es#,, a /uma /a%erdoti*a
iria a)ora diri)ir o tra#al+o espe%!fi%o 2 ser feito. /e isto um /a#,, o ritual apropriado
%omea a)ora.
Um outro ritual #re-e de-e ser reali*ado a"ui, para %ompletar o "uadroG a =onsa)rao do
Min+o e dos Kolos. Isso tem lu)ar em todo Es#,, )eralmente ap&s o tra#al+o ser %on%lu!do e
antes de o %o-en rela'ar dentro do =!r%ulo. Num /a#,, am#os -in+o e #olos tem "ue ser
%onsa)rados se o ?rande Rito for real :-ide se%o II;5 se o ?rande Rito for sim#&li%o, a
%onsa)rao do -in+o ser, uma parte inte)ral deste, dei'ando apenas os #olos para serem
%onsa)rados pelo ritual usual.
Consagrao do Vinho e dos Bolos
Um Pit%+ mas%ulino a4oel+aHse perante uma Pit%+ feminina em frente ao altar. Ele ele-a o
%,li%e de -in+o para ela5 ela se)ura seu at+ame apontando para #ai'o, e a#ai'a a ponta do
at+ame penetrando o -in+o. :Mide Ilustrao 1Q;.
O +omem falaG
9#omo o atame 3 "ara o masculino$ desta )orma o c(lice 3 "ara o )emininoC e
unidos$ eles se tornam um em verdade91
A mul+er deposita seu at+ame so#re o altar e ento #ei4a o +omem :"ue permane%e
a4oel+ado; e a%eita o %,li%e dele. Ela sor-e o -in+o, #ei4a o +omem no-amente e passa o
%,li%e no-amente para ele. Ele sor-e, se le-anta e o entre)a para outra mul+er %om um
#ei4o.
O %,li%e dessa forma passado ao redor de todo o %o-en, +omem para mul+er e mul+er
para +omem :2 %ada -e* %om um #ei4o; at "ue todos ten+am sor-ido do -in+o.
=aso +a4a mais tra#al+o para ser feito, o %,li%e ento retornado ao altar. /e o %o-en esti-er
a)ora pronto para rela'ar dentro do =!r%ulo, o %,li%e posi%ionado entre eles assim "ue se
sentarem no %+o, e "ual"uer um poder, sor-er deste %aso ele ou ela o "ueira5 o passarHeH
#ei4ar ritual ne%ess,rio apenas para a primeira rodada. /e o %,li%e for preen%+ido de no-o
durante este rela'amento, no ser, ne%ess,rio "ue este se4a re%onsa)rado.
EZ
3ara %onsa)rar os #olos, a mul+er er)ue no-amente seu at+ame, e o +omem, a4oel+ado
perante ela, ele-a o prato de #olos. :Mide Ilustrao I;. Ela traa o 3enta)rama de
In-o%ao da Terra no ar so#re os #olos %om seu at+ame, en"uanto o +omem di*G :1Z;
9O mais secreta :aina$ abenoai este alimento em nossos cor"osC concedendo
saJde$ riqueza$ )ora$ "razer e "az$ e aquela realizao de amor que 3 "er)eita )elicidade19
A mul+er deposita seu at+ame so#re o altar, #ei4a o +omem e tira um #olin+o do prato. Ela
o #ei4a no-amente,e ele tira um #olin+o. Ele ento se le-anta e passa o prato para outra
mul+er %om um #ei4o.
O prato ento passado ao redor de todo o %o-en, +omem para mul+er e mul+er para
+omem :2 %ada -e* %om um #ei4o; , at "ue todos ten+am tirado um #olin+o.
:1Z; Adaptado da ,issa GnFstica de =roPle8.
I I O Grande :ito
Di*er "ue o ?rande Rito um ritual de polaridade mas%ulinoCfeminino -erdadeiro mas
soa friamente t%ni%o. Di*er "ue ele um rito se'ual tam#m -erdadeiro mas soa :para os
desa-isados; %omo uma or)ia. De fato ele no nem al)o frio nem uma or)ia5 assim -amos
tentar %olo%,Hlo nas de-idas propor1es.
Ele pode ser en%enado em "ual"uer das duas formas. Ele pode ser :e n&s a%+ar!amos "ue
ele , )eralmente na maioria dos %o-ens; puramente sim#&li%o 6 em %u4o %aso todo o %o-en
est, presente todo o tempo. Ou ele pode ser @realA 6 isso "uer di*er, en-ol-endo relao
f!si%a 6 em %u4o %aso todos do %o-en e'%eto o +omem e a mul+er en-ol-idos dei'am o
=!r%ulo e o re%into, antes de o ritual se tornar !ntimo, e no retornam at "ue se4am
%on-o%ados.
3orm se4a ele sim#&li%o ou @realA, as Pit%+es no fa*em apolo)ia 2 sua nature*a se'ual.
3ara elasCeles, se'o sa)rado 6 uma manifestao da"uela polaridade essen%ial "ue
atra-essa e ati-a todo o uni-erso, do 7a%ro%osmo ao 7i%ro%osmo, e sem a "ual o uni-erso
seria inerte e est,ti%o 6 em outras pala-ras, no e'istiria. O %asal "ue est, en%enando o
?rande Rito est, :%ada um; se ofere%endo, %om re-er(n%ia e pra*er, %omo e'press1es dos
aspe%tos do Deus e da Deusa da Donte Essen%ial. 9=omo a%ima, a#ai'o<. Eles esto se
tornando, no mel+or de suas %apa%idades, %anais para a"uela polaridade di-ina em todos os
n!-eis, do f!si%o ao espiritual. Eis o por"ue ele %+amado de O Grande Rito.
Eis tam#m o por"ue de o ?rande Rito @realA ser en%enado sem testemun+as 6 no pela
-er)on+a, mas pela di)nidade da pri-a%idade. E eis por"ue o ?rande Rito em sua forma
@realA de-eria, n&s a%+amos, ser en%enado apenas por um %asal %asado ou por amantes %u4a
unio ten+a a fora de um %asamento5 por"ue isto 3 um rito m,)i%o, e um rito poderoso5 e
%arre)ado %om a intensidade do rela%ionamento %orporal, por um %asal %u4o rela%ionamento
se4a menos estreito, este pode muito #em ati-ar %one'1es em n!-eis para os "uais eles no
este4am preparados e "ue podem se mostrar dese"uili#rados e pertur#adores.
9Relao se'ual ritual<, di* Doreen Maliente, 9 de-eras uma idia muito anti)a 6
pro-,-elmente to anti)a "uanto a pr&pria +umanidade. f#-iamente, ele o -erdadeiro
oposto da promis%uidade. Rela%ionamentos para prop&sitos rituais de-eriam ser feitos %om
um par%eiro:a; %uidadosamente sele%ionado:a;, na +ora %erta e no lu)ar %erto . . . . Isso
E[
amor e apenas o amor "ue pode dar ao se'o o to"ue da ma)ia<. :,agia Iatural$
pa).11J;.
O ?rande Rito SimbFlico, %ontudo, um ritual perfeitamente se)uro e #enfi%o para dois
Pit%+es e'perientes ao n!-el de ami*ade normal entre os mem#ros do mesmo %o-en. =a#e 2
/uma /a%erdoti*a de%idir "uem est, apropriado.
Tal-e* um #om modo de e'press,Hlo seria di*er "ue o ?rande Rito @realA ma)ia se'ual, ao
passo "ue o ?rande Rito sim#&li%o a ma)ia do )(nero :no %aso, mas%ulino e feminino 6
N.do T.;
A in-o%ao do ?rande Rito de%lara espe%!fi%amente "ue o %orpo da mul+er parti%ipante
um altar, %om seu .tero e &r)os reprodutores %omo seus fo%os sa)rados, e o re-eren%ia
%omo tal. No de-eria ser to ne%ess,rio enfati*ar aos nossos leitores "ue isto nada tem a
-er %om "ual"uer @7issa Ne)raA 6 por"ue a pr&pria 7issa Ne)ra nada tin+a a -er %om a
Anti)a Reli)io. A 7issa Ne)ra era uma +eresia #rist , usando formas =rists per-ertidas,
reali*adas por de)enerados sofisti%ados e sa%erdotes e'pulsos ou %orruptos, no "ual o altar
-i-o era usado para dessa%rali*ar a N&stia =rist. Tal o#s%enidade naturalmente estran+a
em a#soluto ao esp!rito e inteno do ?rande Rito.
Em muitas reli)i1es pa)s sin%eras e +onradas, por outro lado, 9e'iste uma fi)ura
)enuinamente anti)a 6 a mul+er nua so#re o altar<, ressalta Doreen Maliente, e prosse)ueG
9/eria mais %orreto di*er, a mul+er nua "ue o Wpr&prioX altar5 por"ue este o seu papel
ori)inal . . . Este uso de um %orpo nu de uma mul+er -i-a %omo altar onde as foras da Mida
so %ultuadas e in-o%adas e'tendeHse 2 um tempo anterior ao %omeo do =ristianismo5
e'tendeHse aos dias do anti)o %ulto da ?rande Deusa da Nature*a, na "ual todas as %oisas
eram uma unidade, so# a ima)em de 7ul+er<. :<m A5# da Feitiaria, p,).RR;.
De fato, no apenas o altar ar"uet!pi%o mas toda i)re4a, templo ou sina)o)a 3 o %orpo da
Deusa 6 psi%ol&)i%amente, espiritualmente e em sua e-oluo +ist&ri%a. Todo o sim#olismo
%omple'o da ar"uitetura e%lesi,sti%a %omporta isso muito alm de "uestionamento, ponto a
ponto5 "ual"uer um "ue disso du-ide de-eria ler o manual ri%amente do%umentado de
OaPren%e DurdinHRo#ertson :se apresentado de modo %onfuso b V; O Simbolismo da
Arquitetura do 0em"lo.
Desta forma o sim#olismo 0i%%a meramente fa* -!-ida e naturalmente o "ue outras
reli)i1es fa*em indiretamente e su#%ons%ientemente.
Nos /a#,s, o ?rande Rito usualmente en%enado pela /uma /a%erdoti*a e o /umo
/a%erdote. Os /a#,s so o%asi1es espe%iais, pi%os de %ons%ienti*ao e si)nifi%ao
ele-ados dentro do ano das Pit%+es5 assim ade"uandoHse a"uilo nestas %ele#ra1es "ue os
l!deres do %o-en de-em assumir este papel importante so#re si mesmos em nome do %o-en.
=ontudo, pro%edimentos r!)idos so estran+os ao 0i%%a, e pode muito #em +a-er o%asi1es
em "ue am#os de%idam "ue um outro %asal de-a ser nomeado para o ?rande Rito do /a#,.
A Pre"arao
O .ni%o !tem e'tra ne%ess,rio para o ?rande Rito, se4a sim#&li%o ou @realA, um -u de
uma 4arda "uadrada. De-eria ser preferi-elmente em uma das %ores da Deusa 6 a*ul, -erde,
prata ou #ran%o.
O %,li%e de-e ser preen%+ido %om -in+o em prontido.
A /uma /a%erdoti*a pode tam#m de%idir por alterar a fita de m.si%a por al)o
espe%ialmente apropriado 6 possi-elmente al)uma m.si%a %om um si)nifi%ado pessoal para
EQ
ela e seu par%eiro. :3ara prop&sito de simplifi%ar estamos assumindo, a"ui e a se)uir, "ue
so a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote "uem est, %ondu*indo o Rito;.
O :itual SimbFlico
/e o %aldeiro esti-er no %entro, ser, mo-ido para o /ul do =!r%ulo, 2 menos "ue o ritual
indi"ue al)uma outra posio.
O %o-en, e'%eto para a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote, se posi%iona ao redor do
per!metro do =!r%ulo, +omem e mul+er alternados na medida do poss!-el, fa%es -oltadas
para o %entro.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de p ol+ando um para o outro no %entro do
=!r%ulo, ela de %ostas para o altar, ele de %ostas para o /ul.
O /umo /a%erdote apli%a o Kei4o ]u!ntuplo na /uma /a%erdoti*a.
A /uma /a%erdoti*a ento se deita ol+ando para %ima, %om seus "uadris no %entro do
=!r%ulo, sua %a#ea na direo do altar e seus #raos e pernas estendidos para formar o
3enta)rama.
O /umo /a%erdote #us%a o -u e o estende so#re o %orpo da /uma /a%erdoti*a, %o#rindoHa
dos seios aos 4oel+os. Ele ento se a4oel+a ol+ando para ela, %om seus 4oel+os entre os ps
dela. :Mide ilustrao R 6 do li-ro;.
O /umo /a%erdote %+ama uma Pit%+ feminina pelo nome, para "ue ela tra)a o at+ame
WdeleX do altar. A Pit%+ feminina assim o fa* e permane%e %om o at+ame em suas mos,
uma 4arda para Oeste dos "uadris da /uma /a%erdoti*a, ol+ando para ela.
O /umo /a%erdote %+ama um Pit%+ mas%ulino pelo nome , para "ue ele tra)a o %,li%e de
-in+o do altar. O Pit%+ mas%ulino assim o fa* e permane%e %om o %,li%e em suas mos,
uma 4arda para Oeste dos "uadris da /uma /a%erdoti*a, ol+ando para ela.
O /umo /a%erdote %ondu* a In-o%aoG
BAu6iliai7me ? erigir o antigo altar$ ao qual em dias "assados
todos adoravamC
O grande altar de todas as coisas1
Pois nos tem"os antigos$ a ,uler era o altar1
Assim era o altar "re"arado e "osicionado$
. o local sagrado era o "onto dentro do centro do #/rculo1
Assim como )omos desde ( muito tem"o ensinados que o "onto dentro do centro 3
a origem de todas as coisas$
Por conseguinte devemos ador(7loC
Por conseguinte ? quem adoramos nFs tamb3m invocamos1
O$ #/rculo de .strelas$
Do qual nosso "ai 3 a"enas o irmo mais Dovem$
,aravila al3m da imaginao$ alma do es"ao in)inito$
Perante quem o tem"o )ica envergonado$ a mente desconcertada $ e a
com"reenso obscurecida$
Io "odemos nos realizar sob ti ? menos que tua imagem seDa amor1
Portanto "ela semente e raiz$ e caule e boto$
. )ola e )lor e )ruto nFs a ti invocamos$
O :aina do .s"ao$ O PFia de -uz$
#ont/nua dos c3usC
EU
Que seDa sem"re assim
Que os omens no )alem de ti como <ma$ mas como IenumaC
. que eles no )alem de ti em absoluto$ uma vez que sois cont/nua1 :1;
Pois tu 3s o "onto dentro do #/rculo$ o qual nFs adoramosC
O "onto da vida$ sem o qual nFs no e6istir/amos1
. dessa )orma so verdeiramente erigidos os santos "ilares g!meosC :E;
.m beleza e em )ora )oram eles erigidos
Para a maravila e a glFria de todos os omens91
O /umo /a%erdote remo-e o -u do %orpo da /uma /a%erdoti*a, e o entre)a para a Pit%+
feminina, da "ual ele toma seu at+ame..
A /uma /a%erdoti*a se er)ue e fi%a a4oel+ada ol+ando para o /umo /a%erdote, e toma o
%,li%e do Pit%+ mas%ulino.
:Note "ue am#as estas entre)as de mo em mo so feitas sem o #ei4o ritual!sti%o
%ostumeiro;.
O /umo /a%erdote %ontinua a In-o%aoG
Altar de mJlti"los mist3rios$ :I;
O Ponto secreto do #Xrculo sagrado V
Assim eu te assinalo como antigamente$
#om beiDos de meus l(bios ungindo91
O /umo /a%erdote #ei4a a /uma /a%erdoti*a nos l,#ios, e %ontinua G
:1; De 9O #/rculo de .str!las9 at 9uma vez que sois cont/nua<, esta in-o%ao do Oi-ro
das /om#ras tomada da ,issa GnFstica em ,agic2 de Aleister =roPle8.
:E; Os 9santos pilares )(meos< so Koa* e La%+in, "ue ladea-am a entrada ao /anto dos
/antos no Templo de /alomo. Koa* :de %or preta; representa a /e-eridade :9fora<;, e
La%+in :#ran%o; a 7iseri%&rdia :9#ele*a<;. =ompare %om a `r-ore da Mida e a l$mina
de Tarot da /uma /a%erdoti*a. No ?rande Rito, eles so %laramente sim#oli*ados pelas
pernas da mul+erHaltar.
:I; De 9Altar de mJlti"los mist3rios9 at fim, a In-o%ao foi es%rita por Doreen Maliente,
"ue tam#m %ompBs uma -erso %ompletamente rimada.
BAbri "ara mim o camino secreto$
O camino da intelig!ncia$
Al3m dos "ortRes da noite e do dia$
Al3m dos limites do tem"o e do sentido1
Al3m do correto mist3rio V
Os cinco "ontos verdadeiros da sociedade 1 1 19
A /uma /a%erdoti*a ele-a o %,li%e, e o /umo /a%erdote a#ai'a a ponta de seu at+ame
Wmer)ul+andoX no -in+o. :Am#os usam am#as as mos para fa*er isso 6 -ide Ilustrao 1S;.
O /umo /a%erdote %ontinuaG
9Aqui onde a -ana e o Graal se umem$
. "3s$ e Doelos$ e "eitos$ e l(bios91
ES
O /umo /a%erdote entre)a seu at+ame para a Pit%+ feminina e ento posi%iona am#as as
suas mos em -olta das mos da /uma /a%erdoti*a en"uanto ela se)ura o %,li%e. Ele a
#ei4a, e ela sor-e o -in+o5 ela o #ei4a, e ele sor-e o -in+o. Am#os mantm suas mos em
-olta do %,li%e en"uanto fa*em isto.
O /umo /a%erdote ento toma o %,li%e da /uma /a%erdoti*a, e am#os fi%am de p.
O /umo /a%erdote entre)a o %,li%e para a Pit%+ feminina %om um #ei4o, e ela sor-e5 ela
passa o %,li%e para o Pit%+ mas%ulino %om um #ei4o, e ele sor-e. A partir dele, o %,li%e
passado +omem para mul+er, mul+er para +omem, ao redor do %o-en, , %ada -e* %om um
#ei4o, do modo normal.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ento %onsa)ram os #olin+os, "ue so %ir%ulados
no modo normal.
O Ritual )Real*
O ?rande Rito @realA se)ue o mesmo pro%edimento %omo o sim#&li%o a%ima, %om as
se)uintes e'%e1es.
Os Pit%+es feminina e mas%ulino no so %on-o%ados, e o at+ame e o %,li%e permane%em
so#re o altar.
]uando o /umo /a%erdote %+e)a 2 9Para a maravila e a glFria de todos os omens< na
In-o%ao, ele para. A Don*ela ento #us%a seu at+ame do altar e ritualmente a#re uma
passa)em no =!r%ulo pr&'ima 2 porta do re%into. O %o-en forma uma fila e dei'a a sala. A
Don*ela %amin+a at o limite do =!r%ulo, sela ritualmente a passa)em atr,s dela, %olo%a seu
at+ame no %+o fora do =!r%ulo e dei'a a sala, fe%+ando a porta atr,s dela.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote so ento dei'ados a s&s no re%into e no =!r%ulo.
O /umo /a%erdote %ontinua a In-o%ao at o fim, mas os detal+es reais da en%enao do
Rito so a)ora so a)ora um assunto pri-ati-o para ele e a /uma /a%erdoti*a. Nen+um
mem#ro do %o-en pode "uestion,Hlos so#re isso depois, direta ou indiretamente.
]uando eles esti-erem prontos para readmitir o %o-en, o /umo /a%erdote toma seu at+ame
do altar, a#re ritual!sti%amente a passa)em, a#re a porta e %on-o%a o %o-en. Ele re%olo%a
seu at+ame no altar.
A Don*ela pe)a seu at+ame no %amin+o para dentro e ritual!sti%amente sela a passa)em
depois "ue o %o-en reentrou no =!r%ulo. Ela rep1e seu at+ame no altar.
Min+o e #olin+os so a)ora %onsa)rados da forma normal.
I I I O :itual de .ncerramento
Um =!r%ulo 7,)i%o, uma -e* lanado, de-e sempre e sem e'%eo ser #anido "uando a
o%asio ou o prop&sito para o "ual ele foi lanado est, %ompletado. :1; /eria falta de
edu%ao no a)rade%er, e %umprimentar em despedida, 2s entidades "ue -o%( in-o%ou para
prote)(Hlo :o =!r%ulo;5 ma)ia in%orreta %riar uma #arreira no plano astral e ento dei',Hla
desmantelada, um o#st,%ulo perdido %omo um an%in+o -irado W%om os dentesX para %ima
num tre%+o de 4ardim5 e uma psi%olo)ia errada ter uma f to pe"uena em sua realidade e
efi%,%ia "ue -o%( assume "ue ele -ai se dissipar no momento em "ue -o%( parar de pensar
nele.
:1; O Rito de Na)iel, %omo des%rito no =ap!tulo cIM de O Que As Feiticeiras Fazem, pode
pare%er "ue#rar esta re)ra5 porm as %ir%unst$n%ias espe%iais de-em estar %laras para os
IJ
leitores atentos do mesmo. 3ara uma %oisa, os /en+ores das Torres de Mi)ia no so
in-o%ados.
A Pre"arao
Estritamente falando, nen+uma preparao ne%ess,ria para o ritual de #animento do
=!r%ulo5 mas duas pro-is1es de-em ser mantidas em mente, durante suas ati-idades dentro
do =!r%ulo, em ante%ipao 2 este.
3rimeiro, se "uais"uer o#4etos ti-erem sido %onsa)rados no =!r%ulo, eles de-em ser
mantidos 4untos 6 ou pelo menos %ada um deles de-e ser lem#rado 6 de forma "ue eles
possam ser %oletados e %arre)ados por al)um posi%ionado atr,s do %o-en durante o
#animento. Da*er os )estos de um 3enta)rama de Kanimento na direo de um o#4eto
re%entemente %onsa)rado teria um efeito neutrali*ante.
/e)undo, -o%e de-e o#ser-ar "ue pelo menos um #olin+o, ou #is%oito, e um pou%o do
-in+o so %onser-ados, de forma "ue estes possam ser retirados depois e lanados ou
despe4ados %omo um oferenda 2 Terra. :Mi-endo na Irlanda, se)uimos a tradio lo%al ao
fa*er esta oferenda de um modo li)eiramente diferente5 n&s dei'amos este material durante
a noite em dois pratin+os, para fora em um peitoril de 4anela na direo oeste, para os side
:pron.n%ia In)lesa @s+eeA;, ou duendes. Os side, %asualmente, so famosos por apre%iarem
um pou%o de mantei)a so#re o #olin+o ou #is%oito.;
O :itual
A /uma /a%erdoti*a fi%a de frente para o Oeste %om seu at+ame em sua mo. O /umo
/a%erdote fi%a 2 sua direita, e o resto do %o-en fi%a atr,s deles. Todos portam seus at+ames,
%aso os possuam, %om e'%eo da pessoa "ue esti-er %arre)ando os o#4etos re%mH
%onsa)rados :se +ou-er;, "ue fi%a #em atr,s. A Don*ela :ou al)um nomedo pela /uma
/a%erdoti*a para este prop&sito; fi%a pr&'ima 2 frente, pronta para soprar %ada -ela por -e*.
A /uma /a%erdoti*a di*G
94Fs Senores das 0orres de 4igia do -este$ vFs Senores do ArC nFs vos
agradecemos "or terdes assistido aos nossos ritosC e antes de vFs "artirdes "ara vossos
reinos agrad(veis e a"raz/veis$ nFs vos saudamos e nos des"edimos 1 1 1 SaudaRes e
adeus91
En"uanto ela fala, -ai traando o 3enta)rama de Kanimento da Terra, %om seu at+ame
traando no ar 2 sua frente, assimG
Kanimento :o desen+o est, no li-ro ori)inal, p,)ina ZQ;
Ap&s traar o 3enta)rama, ela #ei4a a l$mina de seu at+ame e o %olo%a so#re seu %orao
por um se)undo ou dois.
O /umo /a%erdote e o resto do %o-en imita todos estes )estos %om seus pr&prios at+ames5 e
os "ue no ti-erem at+ames usam seus dedos indi%adores direitos. :A"uele "ue esti-er
portando os o#4etos %onsa)rados no fa* )esto al)um;. Todos di*em o se)undo 9SaudaRes
e adeus< %om ela.
A Don*ela %amin+a para frente e sopra a -ela do Oeste.
Todo o pro%edimento repetido de frente para o /ul, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG
I1
94Fs Senores das 0orres de 4igia do Sul$ vFs Senores do FogoC nFs vos agradecemos 1
1 19 et%.
Ento para o Oeste, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG
94Fs Senores das 0orres de 4igia do Oeste$ vFs Senores da HguaC vFs Senores da
,orte e da IniciaoC nFs vos agradecemos 1 1 19 et%.
Ento para o Norte, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG
94Fs Senores das 0orres de 4igia do Iorte$ vFs Senores da 0erraC5oreas$ tu guardio
dos "ortais do IorteC tu Deus "oderoso$ tu Deusa bondosaC nFs vos agradecemos 1 1 19 et%.
Ao Norte, a Don*ela meramente sopra a -ela do Norte5 por ra*1es puramente pr,ti%as, ela
dei'a as duas -elas do altar "ueimando at "ue as lu*es do re%into se4am a%esas.
Est, en%errado o /a#,.
Os 'a+,s
IV Imbolg, 2 de Fevereiro
N&s temos %+amado os "uatro /a#,s 7aiores por seus nomes =eltas por %onsist(n%ia, e
temos usado as formas Irland(s ?ali%as da"ueles nomes pelas ra*1es "ue apresentamos na
p,)ina 1R :do ori)inal 6 N.do T.;. 7as o Im#ol) mais usualmente %on+e%ido, mesmo
entre Pit%+es, pelo #onito nome de =andlemas so# o "ual ele foi %ristiani*ado 6
sufi%ientemente %ompreens!-el, por"ue esta Desta de Ou*es pode e de-e ser uma #ela
o%asio.
Im#ol) i mbolg :pronun%iado 9immolU)A, %om uma -o)al le-e 2tona entre o @lA e o @)A;
"ue si)nifi%a @no -entreA. Isto o rea-i-amento do ano, os primeiros mo-imentos fetais da
3rima-era no .tero da 7e Terra. =omo todos os ?randes /a#,s =eltas, este um festi-al
de fo)o 6 mas a"ui a (nfase so#re a lu* mais do "ue so#re o %alor, a %entel+a de lu*
fortale%edora "ue %omea 2 trespassar a o#s%uridade do In-erno. :Kem ao sul, onde o
in-erno menos se-eramente o#s%uro, a (nfase pode ser de outro modo5 os =ristos
Armenos, por e'emplo, a%endem seu no-o fo)o sa)rado do ano na Mspera de =andlemas,
no na 3,s%oa %omo em outros lu)ares;.
A Oua a lu*Hs!m#olo da Deusa, e a Oua a%ima de tudo se rela%iona %om seu tr!pli%e
aspe%to de Don*ela, 7e e An%i :En%antamento, Amadure%imento e /a#edoria;. A lu*
lunar parti%ularmente a"uela da inspirao. Ento ade"uado "ue o Im#ol) de-a ser a
festa de Kri)id :Krid, Kri)ante; a radiante tr!pli%e DeusaH 7usa ,"ue tam#m a portadora
da fertilidade5 pois no Im#ol), "uando os primeiros trompetes da 3rima-era podem ser
ou-idos 2 dist$n%ia, o esp!rito a-i-ado tanto "uanto o %orpo e a Terra.
Kri)id :"ue tam#m deu seu nome 2 Kri)antia, o reino =elta no todo do Norte da In)laterra
so#re a lin+a de 0as+ at /taffords+ire; um e'emplo %l,ssi%o de uma di-indade pa)
IE
%ristiani*ada %om pou%a tentati-a de o%ultar o fato 6 ou %omo Dra*er %olo%a em O :amo
Dourado :pa).1QQ; :1;, ela 9uma anti)a deusa pa) da fertilidade, disfarada em um
manto %risto pu!do<. O Dia de /anta Kr!)ida, -( F3ile 5r/d :pronun%iado
apro'imadamente @laP ella #reedA; na Irlanda, em 1 de De-ereiro, a -spera do Im#ol).
A /anta Kri)ida +ist&ri%a -i-eu %er%a de RZIHZEI AD5 mas suas lendas, %ara%ter!sti%as e
lu)ares santos so a"ueles da Deusa Krid, e os %ostumes fol%l&ri%os do Dia de /anta
Kri)ida nas terras =eltas so e-identementes prH%ristos. F si)nifi%ati-o "ue Kri)id se4a
%on+e%ida %omo 9a 7aria do ?ael<, pois %omo 7aria ela trans%ende os dados #io)r,fi%os
+umanos para atender ao @anseio pela formaHdeHDeusaA dos +omens :-ide p,)ina 1IS
a#ai'o 6 No li-ro ori)inal;. A tradio, in%identalmente, di* "ue /anta Kr!)ida foi tra*ida
por um feiti%eiro e "ue ela tin+a o poder de multipli%ar %omida e #e#ida para alimentar os
ne%essitados H in%luindo a deli%iosa +a#ilidade de transformar a sua ,)ua de #an+o em
%er-e4a.
A %onfe%o das =ru*es de /anta Kr!)ida de 4un%o ou pal+a :e elas ainda so amplamente
%onfe%%ionadas na Irlanda, tanto em %asa %omo para as lo4as de artesanato;<
pro-a-elmente deri-ada de uma anti)a %erimBnia prH%rist rela%ionada 2 preparao das
sementes para o %ulti-o na 3rima-era< :0e Iris 0imes, de 1 de De-ereiro de 1SQQ;.
Na Es%&%ia, na -spera do Dia de /anta Kri)ida, as mul+eres da %asa %onfe%%iona-am um
fardo de a-eia no molde de roupa de mul+er e o deposita-am num %esto %+amado @%ama de
Kri)idA, lado a lado %om um #asto de forma f,li%a. Elas ento %+amariam tr(s -e*esG 9Krid
%+e)ou, Krid #em-inda_< e dei'ariam -elas "ueimando pr&'imas 2 @%amaA por toda a
noite. =aso as impress1es em rele-o do #asto fossem en%ontradas nas %in*as do %+o da
lareira pela man+, o ano seria frut!fero e pr&spero. O anti)o si)nifi%ado %laroG %om o uso
de s!m#olos apropriados, as mul+eres da %asa preparam um lu)ar para a Deusa e a
re%ep%ionam %ordialmente,e %on-idam o Deus fertili*ador para -ir e a impre)nar. Elas
ento se retirariam dis%retamente 6 e, "uando a noite a%a#asse, retornariam para #us%ar por
um sinal da -isita do Deus :sua pe)ada pr&'ima ao fo)o da Deusa da Ou*V;. /e o sinal ali
esti-er, sua in-o%ao ter, sido #em su%edida, e o ano estar, )r,-ido da esperada doao.
Na Isle of 7an, um ritual similar era %ondu*ido5 l,, a o%asio era %+amada -aaUl 5reesey.
No Norte da In)laterra 6 a anti)a Kri)antia, =andlemas era %on+e%ido %omo @o Dia de Desta
das EsposasA.
O ritual de re%epo ainda parte de -( F3ile 5r/d em muitos lares irlandeses. 3+ilomena
Roone8 de 0e'ford, %u4a fam!lia -i-e pr&'imo 2 fronteira OeitrimHDone)al, nos %onta "ue
ela ainda -olta para %asa para este e-ento sempre "ue ela pode. En"uando seus a-&s ainda
esta-am -i-os, a fam!lia inteira se reunia em sua %asa na Mspera de /anta Kr!)ida, I1 de
Laneiro. /eu tio traria uma %arroa %+eia de 4un%os da fa*enda e os le-aria at a porta 2 meia
noite. O ritual sempre o mesmo.
9A pessoa "ue tra* os 4un%os para a %asa %o#re sua %a#ea e #ate na porta. A 5ean an 0ige
:mul+er da %asa; manda al)um a#rir a porta e di* 2 pessoa "ue entra 9F(ilte leat a 5r/d<
:9Ken-inda, Kri)id<;, ao "ue o entrante responde 95eannact D3 ar daoine an tige seo9
:9Deus a#enoe as pessoas desta %asa<;. A ,)ua #enta asper)ida nos 4un%os, e todos se
unem para %onfe%%ionar as %ru*es. ]uando as %ru*es so feitas, os 4un%os remanes%entes
so enterrados, e se)uindoHse 2 isto todos se unem em uma refeio. Em 1 de De-ereiro as
%ru*es do ano passado so "ueimadas e repostas pelas re%entemente %onfe%%ionadas<.
II
Na fam!lia de 3+ilomena, dois tipos eram %onfe%%ionados. /ua a-&, "ue -eio de Nort+
Oeitrim, fa*ia a =ru* =elta, de #raos i)uais e ane'ada 2 um %!r%ulo. /eu a-B, "ue -eio de
/out+ Done)al, fa*ia a %ru* simples de #raos i)uais. Ela sup1e "ue estes eram estilos
lo%ais tradi%ionais :E;. Era atri#u!da )rande import$n%ia 2 "ueima das %ru*es do ano
anterior. 9N&s temos esta %oisa :no sentido de %ostume 6 N.do T.; de "ue -o%( nun%a de-e
4o),Hla fora, -o%( de-e "ueim,Hla<. A"ui no-amente est, o tema re%orrente atra-s do %i%lo
ritual!sti%o anualG a import$n%ia m,)i%a do fo)o.
:E; Os padr1es lo%ais das =ru*es de Kri)id realmente -ariam %onsidera-elmente. A %ru*
@simplesAde 3+ilomena de fato tem os "uatro #raos tranados em separado %om suas ra!*es
fora do %entro, produ*indo um efeito de sP,sti^a :roda de fo)o;. Esse tem#m o nosso
tipo em =ount8 7a8o, em#ora tam#m ten+amos -isto padr1es diamante simples e
m.ltiplos. Um tipo de =ount8 Arma)+ dado 2 n&s por um ami)o tem %ada uma das peas
da %ru* %onsistindo de tr(s fei'es, entrelaando %om os outros tr(s no %entro, e temos -isto
tipos similares dos =ounties ?alPa8, =lare e Terr85 tal-e* mem&ria das @Tr(s Kri)idsA, a
Tr!pli%e Deusa 7usa ori)inal VG :Mide A Deusa 5ranca, p,)s.1J1, ISR e em outras partes;.
Um e'emplo de =ount8 Derr8 tem %in%o fai'as ao in-s de tr(s, e um de 0est Done)al tem
uma tr!pli%e W+astebVX -erti%al e uma W+astebVX simples +ori*ontal. Tal di-ersidade lo%al
demonstra o "uo profundamente enrai*ado o %ostume popular. A =ru* de Kri)id na
forma de rodaHdeHfo)o, %om #raos de tr(s fai'as, o s!m#olo da Radio Telefis Fireann.
:I; Estes pedaos de pano pro-,-elmente sim#oli*am roupas. As %i)anas, em sua famosa
pere)rinao anual 2 /aintesH7ariesHdeHlaH7er no sul da Drana em ER e EZ de 7aio,
dei'am peas de roupa, representando os ausentes ou doentes, na %riptaH%apela de sua
padroeira Kla%^ /ara. 9O %erimonial %laramente no ori)inal. O rito de pendurar arti)os
de -estu,rio %on+e%ido entre os Dr,-idas do norte da gndia "ue @a%reditam de fato "ue a
roupa #ran%a:V; e -estes de uma pessoa doente tornamHse impre)nadas de sua doena, e "ue
o pa%iente ser, %urado se a sua roupa #ran%a for purifi%ada pelo %onta%to %om uma ,r-ore
sa)radaA. =onse"uentemente, entre eles so -istas ,r-ores ou ima)ens %o#ertas por trapos
de roupas "ue eles %+amam #itraiya 5avani, @Nossa /en+ora dos TraposA. E'iste de
forma similar uma @`r-ore para TraposA :sinderic ogate; entre os Tir)+i* do 7ar de
Aral. 3odeHse pro-a-elmente en%ontrar outros e'emplos desta profila'ia m,)i%a<. :LeanH
3aul =l#ert, Os #iganos, p,).1RI;. De-eras podeHse en%ontrar. ?ostar!amos de sa#er, por
e'emplo, por"ue os itinerantes irlandeses pare%em sempre dei'ar al)uma pea de roupa
para tr,s nos ar#ustos nas %er%anias de um %ampo a#andonado. Estas esto not&riamente em
desordem, -erdade, mas muitos destes itens de -estu,rio no so de forma al)uma li'o.
Um poo m,)i%o pr&'imo 2 %idade de 0e'ford no era %onsa)rado 2 nen+um santo ou
di-indade, em#ora ainda assim fosse muito -enerado5 seu ar#usto %+eio de roupas, re)istra
o +istoriador lo%al Ni%^8 Durlon), 9foi %ortado por um %lri)o normalmente #em a4ustado.
A"uilo finali*ou o %ulto se%reto. :Ele morreu muito repentinamente mais tarde, "ue Deus
l+e %on%eda o des%anso;.<
Na Irlanda, esta terra de poos m,)i%os :so listados mais de tr(s mil poos santos
irlandeses;, +, pro-a-elmente mais poos de Kri)id do "ue mesmo os de /o 3atr!%io H o
"ue dif!%ilmente surpreendente, por"ue a sen+ora esta-a a"ui primeiro +, in%ont,-eis
s%ulos. E'iste um tobar 5r/d :3oo de Kri)id; "uase uma mil+a de nossa primeira %asa
irlandesa, pr&'imo a Derns em =ount8 0e'ford, num %ampo de fa*enda na -i*in+ana5
IR
uma fonte muito anti)a, e sa#eHse "ue a lo%alidade foi sa)rada para Kri)id por #em uns mil
anos, e sem d.-ida por um tempo muito lon)o antes da"uilo. O fa*endeiro
:lamenta-elmente, por ele ser sens!-el 2 tradio; te-e "ue tapar o poo %om uma pedra
por"ue ele se tornou um peri)o para as %rianas. 7as ele nos disse "ue sempre +a-ia
pedaos de te%ido :I; sendo -istos amarrados 2 ar#ustos pr&'imos, postos ali se%retamente
por pessoas "ue in-o%a-am a a4uda de Krid %omo eles assim tem feito por tempos
imemoriais5 e n&s podemos, literalmente, ainda sentir o poder do lu)ar ao %olo%ar nossas
mos so#re a pedra.
:In%identalmente, se %omo a maioria das Pit%+es -o%( a%redita na ma)ia dos nomes, -o%(
de-eria pronun%iar Krid ou Kride %omo @KrideAe no rimar %om @+ideA %omo isso foi de
al)uma forma asperamente an)li%i*ado H por e'emplo no pr&prio tobar 5r/d de Oondres,
KridePell;.
Na anti)a Roma, De-ereiro era tempo de purifi%ao 6 Februarius mensis, @o m(s da
purifi%ao ritualA. Em seu in!%io -in+a a Ouper%alia, "uando os Ouper%i,os sa%erdotes de
3an %orriam atra-s das ruas nus e'%eto por uma fai'a de pele de #ode e portando tiras :V;
de pele de #ode. =om estas eles ata%a-am todo mundo "ue passa-a, e em parti%ular
mul+eres %asadas, as "uais se a%redita-a seriam tornadas frteis deste modo. Esse ritual era
popular %omo tam#m aristo%r,ti%o :est, re)istrado "ue 7ar%o AntBnio teria desempen+ado
o papel de Ouper%us; e so#re-i-eu por s%ulos dentro da era %rist. As mul+eres
desen-ol-eram o +,#ito de se despirem tam#m, para permitir aos Ouper%i mais raio de
ao. O 3apa ?elasius I, "ue reinou entre RSEH[ AD, #aniu este ritual animadamente
es%andaloso e enfrentou taman+o tumulto "ue te-e "ue pedir des%ulpas. Ele foi finalmente
a#olido no in!%io do s%ulo se)uinte.
Ouper%alia 2 parte, a tradio da purifi%ao de De-ereiro %ontinuou forte. Doreen Maliente
di* em <m A5# da Feitiaria Passada e PresenteG 9As sempreH-erde :tipo de plantabV;
para de%orao Yuletide eram %ompostas de +oll8 :tipo de planta;, +era, mistletoe :tipo de
planta;, a #a8 :tipo de planta; de perfume ado%i%ado e ale%rim, e )al+os -erdes de :#o'
treebV; ,r-ore. Em =andlemas, tudo tin+a "ue ser %oletado e "ueimado, ou maus esp!ritos
assom#rariam a %asa. Em outras pala-ras, na"uela o%asio uma no-a mar da -ida tin+a
%omeado a fluir atra-s do mundo da nature*a,e as pessoas de-iam se li-rar do passado e
ol+ar para o futuro. A purifi%ao da prima-era era ori)inalmente um ritual da nature*a<.
Em al)umas partes da Irlanda, n&s a%+amos, e'iste uma tradio de dei'ar a ,r-ore de
Natal no lu)ar :despida de sua de%orao mas mantendo suas lu*es; at =andlemas5 %aso
ela manti-esse seus espin+os -erdes, #oa sorte e a#und$n%ia so asse)urados pelo ano a
se)uir.
Uma outra estran+a %rena de =andlemas est, propa)ada pelas Il+as Krit$ni%as, Drana,
Aleman+a e Espan+aG "ue um #om tempo no Dia de =andlemas si)nifi%a mais In-erno a
%+e)ar, porm mau tempo na"uele dia si)nifi%a "ue o In-erno a%a#ou. Tal-e* este se4a um
tipo de re%on+e%imento de @madeira de to"ueA do fato "ue =andlemas o ponto de -irada
natural entre o In-erno e a 3rima-era, e assim ser impa%iente so#re isto tra* m, sorte.
No Ritual de =andlemas do Oi-ro das /om#ras, a /uma /a%erdoti*a in-o%a o Deus no
/umo /a%erdote, ao in-s dele in-o%ar a Deusa nela. Tal-e* isso tam#m, %omo a tradio
es%o%esa da @%ama de Kri)idA, se4a realmente um %on-ite sa*onal para o Deus impre)nar a
7e Terra. N&s manti-emos este pro%edimento e reti-emos a forma da in-o%ao.
O Oi-ro das /om#ras tam#m men%iona a Dana 4olta :d%imoHse'to s%ulo;5 mas
)ostar!amos de sa#er se o "ue realmente si)nifi%ati-o a dana muito mais anti)a das
IZ
feiti%eiras na "ual o +omem e a mul+er entrelaam os #raos de %ostas um para o outro.
Ti-emos portanto utili*ado esta dana mais anti)a.
Na tradio %rist, a =oroa de Ou*es muitas -e*es portada por uma )arota #em 4o-em,
presumi-elmente para sim#oli*ar a e'trema 4u-entude do ano. Isso perfeitamente -,lido,
naturalmente5 mas n&s, %om nosso en%enamento da Deusa Tr!pli%e, preferimos desi)n,Hlo
para a 7e 6 por"ue a 7e Terra "ue -i-ifi%ada no Im#ol).
A Pre"arao
A /uma /a%erdoti*a sele%iona duas Pit%+es femininas "ue, %om ela pr&pria, representaro a
Deusa Tr!pli%e 6 Don*ela :En%antamento;, 7e :maturidade; e An%i :/a#edoria; H e
desi)na as tr(s fun1es.
Uma =oroa de Ou*es preparada para a 7e e dei'ada so#re o altar ou pr&'imo.
Tradi%ionalmente, a =oroa de-eria ser de -elas ou me%+as en%eradas :V;, "ue so a%esas
durante o ritual5 mas isso e'i)e %uidado, e muitas pessoas podem ser reser-adas "uanto a
isso. /e uma =oroa de -elas ou me%+as %onfe%%ionada, ela de-e ser %onstru!da firme o
sufi%iente para sustent,Hlas sem #alanar e de-e in%luir uma %apa para prote)er a %a#ea
dos pin)os de %era derretida. :Mo%e pode fa*er mara-il+as %om fol+as de alum!nio de
%o*in+a;.
Des%o#rimos "ue -elas de #olo de ani-ers,rio, "ue podem ser %ompradas em pa%otes em
"uase todos os lu)ares, fa*em uma =oroa de Ou*es ideal. Elas no pesam pr,ti%amente
nada, dif!%ilmente pin)am e "ueimam durante um tempo sufi%iente para o ritual. Uma %oroa
de -elas de ani-ers,rio muito simples pode ser %onfe%%ionada %omo se)ue. 3e)ue um rolo
de fita autoHadesi-a %om lar)ura de apro'imadamente tr(s "uartos de pole)ada :o tipo de
fita pl,sti%a %om uma %or .ni%a ade"uado; e %orte num %omprimento de "uatro ou %in%o
pole)adas a mais do "ue a %ir%unfer(n%ia da %a#ea da dama. 3re)ueHa, %om a parte %olante
"ara cima, numa mesa. Di'e as partes inferiores das -elas ao lon)o desta, %om
espaamentos de apro'imadamente uma e meia pole)adas, mas dei'ando umas #oas tr(s
pole)adas de %ada e'tremidade da fita em -a*io. A)ora %orte um se)undo pedao de fita do
mesmo %omprimento "ue o primeiro, manten+aHa esti%ada %om o lado %olante "ara bai6o, e
afi'eHa %uidadosamente so#re a primeira fita, moldandoHa ao redor da #ase de %ada -ela.
Despre)ue as e'tremidades, e a)ora -o%e ter, uma fai'a de -elas #em %apri%+ada "ue pode
ser fi'ada ao redor da %a#ea, sendo as e'tremidades li-res unidas por um alfinete de
se)urana na parte de tr,s. A fai'a de -elas de-e ser fi'ada ao redor de um protetor de
%a#ea feito de fol+a de alum!nio "ue ten+a sido anteriormente moldado para a %a#ea5 a
fol+a de alum!nio pode ser re%ortada para %om#inar %om a parte inferior da fai'a. Mo%e
pode -er o resultado do a%a#amento em uso na Ilustrao Z :do li-ro ori)inal;5 na"uele
%aso, ela foi ainda mais aperfeioada ao en%ai'ar a fol+a de alum!nio e a fai'a de -elas
dentro de uma %oroa de %o#re 4, e'istente.
:In%identalmente, a"uela %oroa de %o#re 6 -ista mais de perto na Ilustrao 1J Wdo li-ro
ori)inalX 6 %om sua frente em lua %res%ente foi %onfe%%ionada para Lanet pelo nosso ami)o
arteso em %o#re 3eter =lar^ de Tintine, T+e RoPer, =ount8 Til^enn8. 3eter forne%e #elos
e"uipamentos ritual!sti%os em %o#re ou #ron*e, se4a do esto"ue ou %onfe%%ionada %onforme
suas re"uisi1es;.
Uma forma alternati-a da =oroa de Ou*es, e-itando o ris%o dos pin)os de -ela, seria um
tra#al+o de pessoa espe%ialista em aparatos mais %omple'os 6 uma %oroa in%orporando um
n.mero de #ul#os de l$mpadas #ril+antes, soldadas em suas )uias :V;, %om pil+as pe"uenas
I[
es%ondidas so# um pedo de pano no tipo Oe)io Estan)eira %aindo so#re o pes%oo5 a
@tomada li)aHdesli)aA sendo um %lip @%ro%odiloA pe"ueno, ou simplesmente duas
e'tremidades de fio no en%apadas "ue podem ser %ur-adas para fa*erem %onta%to. Esta
%oroa de l$mpadas pode ser %onser-ada de ano para ano, e de%orada %om fol+a)em fres%a 2
%ada -e*. :Isso realmente e'i)e, %ontudo, al)uma e'peri(n%ia na %onstruo, tanto referente
2 distri#uio do peso das pil+as "uanto aos %omponentes e fiao5 muitas l$mpadas em
paralelo %ausaro um #elo efeito de lu* no primeiro minuto e ento -o se )astar
r,pidamente de-ido 2 drena)em e'%essi-a da %ar)a;. /e -o%e no )ostar de nen+uma
destas, a ter%eira possi#ilidade uma %oroa in%orporando pe"uenos espel+os 6 tantos deles
"uanto poss!-el, -oltados para fora a fim de %aptar a lu*.
Um fardo de pal+a no %omprimento de um p 2 de*oito pole)adas, %om uma pea
trans-ersal de pal+a para os #raos, de-e ser -estida %om roupas de mul+er 6 um -estido de
#one%a ser-ir,, ou simplesmente um pano pre)ado em -olta. /e -o%e possui uma #one%a de
mil+o de forma ade"uada para -estir :uma =ru* de Kri)id o ideal;, isso pode ser ainda
mel+or. :Mide Ilustrao [ 6 do li-ro;. Esta fi)ura %+amada de uma @Kidd8A 6 ou, %aso
-o%( prefira o ?ali%o, T5r/deFg9 :pronun%iado @#reedHo)eA;.
Mo%e tam#m ne%essita de uma -ara f,li%a, "ue pode ser um simples #asto mais ou menos
no mesmo %omprimento da Kidd85 em#ora, 4, "ue os rituais do Oi-ro das /om#ras
fre"uentemente desi)nam uma -ara f,li%a %omo sendo distinta da -ara @normalAdo %o-en,
-al+a a pena -o%es mesmos %onfe%%ionarem uma -erso permanente. A nossa um pedao
de )al+o fino %om um pin+o em %one afi'ado na ponta, e fai'as preta e #ran%a fa*endo
espirais em dire1es opostas ao lon)o da +aste. :Mide Ilustrao [ 6 do li-ro;.
A Kidd8 e a -ara de-em estar prontas ao lado do altar, 4unto %om duas -elas apa)adas
dentro dos portaH-elas.
Tam#m ao lado do altar est, um #u"u( de fol+a)em :to prima-eril "uanto poss!-el e
in%orporando flores da prima-era se -o%e poder o#t(Hlas; para a mul+er "ue representa a
Don*ela5 e uma e%+arpe ou manto de %or es%ura para a An%i.
A -assoura :o tradi%ional besom 7Q7, -assoura feita %om o %a#o e -,rios ramos pe"uenos;
tam#m est, ao lado do altar.
O %aldeiro, %om uma -ela "ueimando dentro dele, posi%ionada ao lado da -ela do /ul.
3r&'imo ao %aldeiro so %olo%adas tr(s ou "uatro ramos de -e)etao sempre -erde ou
se%a %omo olly, +era, mistletoe$ bay, ale%rim ou bo6 :V;.
/e, %omo n&s, -o%e se)ue a tradio de manter a `r-ore de Natal :sem suas de%ora1es,
mas %om suas lu*es; na %asa at =andlemas, ela de-eria, se poss!-el, estar no re%into onde o
=!r%ulo reali*ado, %om todas as suas lu*es a%esas.
O :itual
O Ritual de A#ertura mais %urto para o Im#ol). O /umo /a%erdote no In-o%a a Oua
so#re a /uma /a%erdoti*a, nem ele fa* a in-o%ao BGrande Deus #ernunnos95 e a
In-estidura no de%lamada at mais tarde.
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, todos os par%eiros operati-os :in%luindo a /uma /a%erdoti*a e
o /umo /a%erdote; danam um de %ostas para o outro em pares, %om seus #raos
entrelaados nos %oto-elos um do outro. 0it%+es sem %ompan+ia danam 2 s&s, em#ora
dali a pou%o os par%eiros se soltam e re%om#inam %om a"ueles "ue esto solit,rios, de
forma "ue todos possam parti%ipar.
IQ
]uando a /uma /a%erdoti*a de%ide "ue a dana 4, durou o sufi%iente, ela a suspende, e o
%o-en se or)ani*a ao redor do =!r%ulo ol+ando para dentro. O /umo /a%erdote fi%a em p
de %ostas para o altar,e a /uma /a%erdoti*a fi%a de frente para ele.
O /umo /a%erdote apli%a 2 /uma /a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo5 ela ento por sua -e*
apli%aHl+e o Kei4o ]u!ntuplo. O /umo /a%erdote toma a -ara em sua mo direita e o %+i%ote
em sua es"uerda, e assume a 3ostura de Os!ris :-ide p,)ina RJ 6 do li-ro ori)inal;.
A /uma /a%erdoti*a, ol+ando para o /umo /a%erdote en"uanto ele permane%e perante o
altar, in-o%a :R;G
B0err/vel Senor da ,orte e :essurreio$
Da 4ida$ e o Doador da 4idaC
Senor dentro de nFs mesmos$ cuDo nome 3 ,ist3rio de ,ist3rios$
.ncoraDai nossos coraRes$
Dei6ai tua -uz se cristalizar em nosso sangue$
:ealizando em nFs : V ; ressurreioC
Pois no e6iste "arte de nFs que no seDa dos Deuses1
Descei$ nFs a ti oramos$ sobre teu servidor e sacerdote19
:R; As lin+as I 6 Z desta in-o%ao so da ,issa GnFstica de =roPle8
O /umo /a%erdote traa o 3enta)rama de In-o%ao da Terra no ar, na direo da /uma
/a%erdoti*a, e di*G
B5enditoNaO seDa19
O /umo /a%erdote d, um passo para o lado, en"uanto a /uma /a%erdoti*a e as mul+eres do
%o-en preparam a @%ama de Kri)idA. Elas %olo%am a Kidd8 e a -ara f,li%a lado a lado no
%entro do =!r%ulo, %om as %a#eas na direo do altar. Elas %olo%am as -elas em um e outro
lado da @%amaA e a%endem as -elas. :Mide Ilustrao [ 6 do li-ro;.
A /uma /a%erdoti*a e as mul+eres fi%am de p ao redor da @%amaA e di*em 4untasG
B5rid cegou V 5rid 3 bemvindaK9 :Repetido tr(s -e*es;.
O /umo /a%erdote deposita sua -ara e seu %+i%ote so#re o altar. A /uma /a%erdoti*a reune
as duas mul+eres sele%ionadas5 ela e as outras duas assumem a)ora seus papis de Deusa
Tr!pli%e. :Mide Ilutrao Z 6 do li-ro;. A 7e fi%a em p de %ostas para o %entro do altar, e o
/umo /a%erdote a %oroa %om a =oroa de Ou*es5 a Don*ela e a An%i arrumam o %a#elo dela
de modo -istoso, e o /umo /a%erdote a%ende as -elas so#re a =oroa :ou a%ende as
l$mpadas;.
A An%i fi%a de p a)ora ao lado da 7e, 2 sua es"uerda, e o /umo /a%erdote e a Don*ela
%o#rem %om o 'ale ou manto os om#ros dela.
A Don*ela fi%a de p a)ora ao lado da 7e, 2 sua direita, e o /umo /a%erdote %olo%a o
#u"u( em suas mos.
O /umo /a%erdote -ai para o /ul, onde fi%a ol+ando para as tr(s mul+eres. Ele de%lama G
B#ontem"lai a Deusa das 0r!s FormasC
.la que 3 sem"re 0r!s V Donzela$ ,e e AnciC
Ainda assim ela 3 sem"re <ma1
Pois sem a Primavera no "ode aver nenum 4ero$
Sem 4ero$ nenum Inverno$
Sem Inverno$ nenuma nova Primavera91
IU
O /umo /a%erdote ento pronun%ia a In-estidura de forma inte)ral, desde BOuvi as
"alavras da Grande ,e9 diretamente at Baquilo que 3 obtido ao )im do deseDo9 6 porm
su#stituindo 9ela, dela< por 9eu, mim, meu<.
]uando ele ti-er terminado, a Don*ela pe)a a -assoura e a#re seu %amin+o de-a)er em
deosil ao redor do =!r%ulo, -arrendo de forma ritual para limpar de tudo o "ue est, -el+o e
des)astado. A 7e e a An%i %amin+am atr,s dela em imponente pro%isso. A Don*ela
ento rep1e a -assoura ao lado do altar, e as tr(s mul+eres retomam seus lu)ares em frente
ao altar.
O /umo /a%erdote ento -ira esse a4oel+a perante o %aldeiro. Ele pe)a %ada um dos ramos
de sempre -erde :V; por -e*, p1e fo)o em %ada um %om a -ela do %aldeiro, assopra o ramo
para apa)ar e o %olo%a dentro do %aldeiro ao lado da -ela. :Esta "ueima sim#&li%a tudo o
"ue se pode re%omendar para dentro de um re%indo pe"ueno, de-ido 2 fumaa5 ao ar li-re,
ou em um re%into de )randes dimens1es, eles podem ser "ueimados %ompletamente;.
Assim "ue -ai fa*endo isso, ele de%lamaG
BAssim nFs banimos o inverno$
Assim nFs damos boas vindas ? "rimaveraC
Diga adeus "ara o que est( morto$
. saJde cada coisa viva1
Assim nFs banimos o inverno$
Assim nFs damos boas vindas ? "rimaveraK9
O /umo /a%erdote -ai at a 7e, sopra as -elas ou desli)a as l$mpadas da =oroa de Ou*es
e a remo-e da %a#ea da 7e. =om este sinal, a Don*ela dei'a seu #u"u(, e a An%i dei'a
seu 'ale ou manta, ao lado do altar, e o /umo /a%erdote tam#m dei'a ali a =oroa de
Ou*es.
O /umo /a%erdote %amin+a para o lado, e as tr(s mul+eres pe)am a Kidd8, a -ara f,li%a e
as -elas :as "uais elas apa)am; do %entro do =!r%ulo e as depositam ao lado do altar.
O ?rande Rito a)ora en%enado.
Ap&s os Kolos e o Min+o, um 4o)o ade"uado para o Im#ol) o Lo)o da Mela. Os +omens
sentam em formao de anel ol+ando para dentro, pr&'imos o sufi%iente para al%anar um
ao outro, e as mul+eres fi%am de p atr,s deles. Os +omens passam uma -ela a%esa no
sentido deosil de mo em mo, en"uanto as mul+eres :sem pisar para dentro do %!r%ulo de
+omens; %ur-amHse para frente e tentam apa),Hla. ]uando uma mul+er %onse)ue fa*er isso,
ela d, tr(s #atidin+as %om o %+i%ote no +omem "ue esta-a se)urando a -ela na"uele
instante, e ele apli%a nela o Kei4o ]u!ntulo em resposta. A -ela ento no-amente a%esa e o
4o)o %ontinua.
/e o %ostume de manter a `r-ore de Natal at =andlemas ti-er sido o#ser-ado, a `r-ore
de-er, ser retirada da %asa e des%artada to r,pido "uanto poss!-el ap&s o ritual.
V Equin!io da "rimavera, 2# de $aro
9O /ol<, %omo de%lara Ro#ert ?ra-es, 9se arma no E"uin&%io da 3rima-era<. Ou* e som#ra
esto em e"uil!#rio, mas a lu* est, dominando a es%urido. Este #asi%amente um festi-al
solar, re%mH%+e)ado na Anti)a Reli)io na Europa =elta e TeutBni%a. Em#ora a influ(n%ia
TeutBni%a 6 os 9in-asores solsti%iais< de 7ar)aret 7urra8 6 ten+a adi%ionado Yule e o
IS
7eio de Mero aos ]uatro ?randes /a#,s dos =eltas pastoris, a no-a s!ntese ainda a#raa-a
apenas seis Desti-ais. 9Os E"uin&%ios<, di* 7urra8, 9nun%a foram o#ser-ados na Kretan+a<
:e'%eto, %omo sa#emos a)ora, pelos po-os 7e)al!ti%os prH=elti%os 6 -ide p,)ina 1R 6 do
ori)inal;.
Ainda "ue os E"uin&%ios este4am a)ora in"uestiona-elmente %onos%o5 pa)os modernos,
"uase uni-ersalmente, %ele#ram os oito Desti-ais, e nin)um su)ere "ue os dois E"uin&%ios
so uma ino-ao ima)inada por ?erald ?ardner ou pelos rom$nti%os da Reno-ao
Druida. Eles so uma parte )enu!na da tradio pa) tal %omo esta e'iste +o4e, mesmo se
suas sementes foram sopradas a partir do 7editerr$neo e )erminaram no solo dos s%ulos
o%ultos, 4untamente %om muitos outros elementos frut!feros. :Aos puristas 0i%%a "ue
re4eitam "ual"uer %oisa "ue se ori)ine da ?r%ia ou Roma %l,ssi%as, do Anti)o E)ito, da
]a#alla+ Ne#rai%a ou da Aradia Tus%an :Tos%ana H V;, seria mel+or "ue parassem de
%ele#rar os E"uin&%ios tam#m;. A importao de tais %on%eitos sempre um pro%esso
%omple'o. A %ompreenso popular so#re o E"uin&%io da 3rima-era nas Il+as Krit$ni%as,
por e'emplo, de-e ter sido importada prin%ipalmente %om a 3,s%oa =rist. 3orm a 3,s%oa
trou'e em sua #a)a)em, por assim di*er, as su)est1es pa)s do 7editerr$neo so#re o
E"uin&%io da 3rima-era.
A difi%uldade "ue enfrentam as 0it%+es em de%idir simplesmente %omo %ele#rar o /a#, do
E"uin&%io da 3rima-era no a de "ue as asso%ia1es @estran)eirasA so de fato estran+as
2s asso%ia1es nati-as mas "ue elas se so#rep1e %om estas, e'pressando temas "ue tem +,
muito tempo se a)re)ado aos /a#,s nati-os mais anti)os. 3or e'emplo, o tema do
%asamento sa%rifi%ial nas terras do 7editerr$neo tem fortes li)a1es %om o E"uin&%io da
3rima-era. O austero ritual da deusa fr!)ia =8#ele, no "ual a autoH%astrao, morte e
ressurreio de seu fil+oCamante Attis era mar%ado por adoradores %astrandoHse a si mesmos
para se tornarem seus sa%erdotes, era de EE a EZ de 7aro. Em Roma esses ritos
a%onte%iam no ponto onde a)ora se er)ue Wa Kas!li%a deX /o 3edro na =idade do Mati%ano.
De fato, em lo%ais onde o %ulto de Attis era difundido, os %ristos lo%ais %ostuma-am
%ele#rar a morte e ressurreio de =risto na mesma data5 e pa)os e %ristos %ostuma-am
#ri)ar %ruelmente de-ido a "ual dos seus deuses era o -erdadeiro prot&tipo e "ual era a
imitao. Na pura %ronolo)ia, no de-eria ter +a-ido disputa, por"ue Attis -eio da Dr!)ia
muitos s%ulos antes de =risto5 mas os %ristos tin+am o ar)umento irrepli%,-el de "ue o
DemBnio astutamente for4ou falsifi%a1es 2 frente da -erdadeira Minda de forma 2 iludir a
+umanidade.
A 3,s%oa 6 a morte a%eita por Lesus, sua des%ida ao Inferno e ressurreio 6 pode ser -ista
%omo a -erso %rist do tema do %asamento sa%rifi%ial, pois @InfernoA nesse sentido a -iso
do monote!smo patriar%al so#re o in%ons%iente %oleti-o, o aspe%to feminido odiado, a
Deusa, no "ual o Deus sa%rifi%ado mer)ul+ado %omo o prel.dio ne%ess,rio ao
renas%imento. A 9An).stia do Inferno< W-i-ida porX =risto, %omo des%rita no E-an)el+o
ap&%rifo de Ni%odemo, en-ol-ia o seu res)ate das almas dos 4ustos da senda :V; de Ado
9"ue adorme%eram desde o in!%io do mundo< e a as%enso dos mesmos para o =u.
Despido do do)ma teol&)i%o, isto pode ter um si)nifi%ado positi-o 6 a reinte)rao dos
tesouros enterrados do in%ons%iente :@a d,di-a da DeusaA; %om a lu* da %ons%i(n%ia
anal!ti%a :@a d,di-a do DeusA;.
A prima-era, tam#m, era uma estao espe%ial em tempos %l,ssi%os e prH%l,ssi%os para
uma forma do %asamento sa%rifi%ial "ue era tam#m mais )entil e mais positi-o do "ue o
%ulto de Attis 6 o Eieros Gamos, ou %asamento sa)rado. Neste, a mul+er identifi%a-a a si
mesma %om a Deusa, e o +omem mer)ul+a-a na Deusa atra-s dela, doando da sua
RJ
mas%ulinidade mas no a destruindo, e emer)indo da e'peri(n%ia espiritualmente
re-itali*ado. O ?rande Rito, se4a sim#&li%o ou real, o#-iamente o ieros gamos das
Pit%+es5 e ento, %omo a)ora, ele %+o%ou muitas pessoas "ue no o %ompreenderam :1;.
3ara um profundo %oment,rio Lun)uiano so#re o ieros gamos, -ide a o#ra ,ist3rios da
,uler de 7. Est+er Nardin);.
7as no Norte, onde a 3rima-era %+e)a mais tarde, estes aspe%tos realmente perten%iam ao
Kealtaine ao in-s de ao E"uin&%io no o#ser-ado5 e em Kealtaine, %omo -eremos, "ue
posi%ionamos nosso ritual %orrespondente @=aa ao AmorA:V;. Tal-e* se4a si)nifi%ati-o "ue
a 3,s%oa :de-ido ao mtodo lunar %omple'o de dat,Hlo; reflita esta so#reposio ao %air em
"ual"uer WdiaX %omeando lo)o ap&s o E"uin&%io at um pou%o antes de Kealtaine. A
3,s%oa WEasterX, pelo 4eito, tomou este nome da deusa TeutBni%a Eostre, %u4o nome
pro-a-elmente ainda uma outra -ariante de Is+tar, Astarte e Aset :o nome e)!p%io %orreto
@IsisA sendo a forma )re)a;. Os ritos de prima-era de Eostre tra*em uma apar(n%ia familiar
2"ueles da Is+tar #a#ilBni%a. Outra pea de @#a)a)emA pa) _
:1; Os oponentes mais sel-a)ens do ieros gamos e tudo o "ue ele defendia eram
naturalmente os profetas +e#reus. /uas %r!ti%as %ontra 9prostituio< e 9meretr!%io se)uindo
a deuses estran+os<, %om o "ue a#unda o Anti)o Testamento, eram pol!ti%as, e no ti%as. O
%ulto 2 Deusa "ue os rodea-a, e ao "ual as fam!lias +e#rai%as %omuns ainda se ape)a-am
por s%ulos 4untamente %om o %ulto ofi%ial de Ya+Pe+, era uma ameaa direta ao sistema
patriar%al "ue eles esta-am tentando impor. 3ois 2 menos "ue %ada mul+er fosse uma
propriedade e'%lusi-a de seu marido, e -ir)em no %asamento, %omo se poderia ter %erte*a
da paternidade V E a paternidade in"uestion,-el era a pedra fundamental de todo o sistema.
Dessa forma eis a pena de morte #!#li%a por adultrio, para noi-as des%o#ertas %omo noH
-ir)ens e at mesmo para as -!timas de estupro :2 menos "ue elas no fossem nem %asadas
nem noi-as, em %u4o %aso elas tin+am "ue se %asar %om o estuprador;5 a %rueldade %om "ue
os +e#reus, 9se)undo a pala-ra do /en+or<, massa%raram a populao inteira das %idades
%on"uistadas de =ana, +omens, mul+eres e %rianas :e'%eto para al)umas -ir)ens
atraentes, as "uais 9a pala-ra do /en+or< os permitiam raptar %omo esposas;5 e mesmo a
rees%ritura Oe-!ti%a do mito da =riao para dar sano di-ina 2 superioridade mas%ulina :
interessante "ue a /erpente e a `r-ore eram am#as s!m#olos da Deusa uni-ersalmente
re%on+e%idos;. Desta anti)a #atal+a pol!ti%a, o =ristianismo :e'%edendo at mesmo o
Luda!smo e o Isl; +erdou o &dio pelo se'o, o as%etismo deformado e o despre*o por
mul+eres "ue o tem molestado Wdesdeb VX os %amin+os de /o 3aulo e "ue ainda est, lon)e
do seu fim. :Mide no-amente os Pa"3is do Para/so de 7erlin /tone;.
7as se no aspe%to de fertilidade +umana o E"uin&%io de 3rima-era de-e se %ur-ar perante
Kealtaine, ele pode apropriadamente reter o aspe%to de fertilidade de -e)etao, mesmo se
no Norte ele mar"ue um est,)io diferente deste. Ao redor do 7editerr$neo, o E"uin&%io o
tempo de )erminao5 no Norte, tempo de semear. =omo um festi-el solar, tam#m, ele
de-e partil+ar %om os /a#,s 7aiores o eterno tema de fo)o e lu*, "ue tem so#re-i-ido
fortemente no fol%lore da 3,s%oa. Em muitas partes da Europa, em parti%ular a Aleman+a,
as fo)ueiras da 3,s%oa so a%esas %om o fo)o o#tido pelo sa%erdote, em lo%ais tradi%ionais
no topo da %olina muitas -e*es %on+e%idos lo%almente %omo @7ontan+a da 3,s%oa<.
:Restos de %ostumes mais anti)os em maior es%ala 6-ide so# Kealtaine, p,).UE 6 do
ori)inal;. To distante "uanto a lu* iluminar, a%reditaHse "ue a terra ser, frut!fera e os lares
R1
se)uros. E, %omo sempre, as pessoas saltam por so#re as #rasas "ue esto apa)ando, e o
)ado %ondu*ido so#re elas.
O Oi-ro das /om#ras di* "ue para este festi-al, 9o s!m#olo da Roda de-e ser %olo%ado
so#re o Altar, ladeado %om -elas "ueimando, ou fo)o de al)uma forma<. Ento, assumindo
"ue este se4a um dos elementos tradi%ionais )enu!nos "ue foram dados 2 ?ardner, podemos
apreender "ue as Pit%+es Krit$ni%as, ao a#sor-er os E"uin&%ios @noHnati-osA em seu
%alend,rio, usaram o s!m#olo da roda de fo)o "ue tam#m se apresenta em muitos
%ostumes fol%l&ri%os de meio de -ero atra-s da Europa.
Uma pista de "ue a roda de fo)o solar 3 uma )enu!na tradio e"uino%ial, e no meramente
uma es%ol+a para @preen%+er -a*ioA Wda parteX de ?ardner, pode ser en%ontrada no %ostume
de %arre)ar tre-os no Dia de /o 3atr!%io 6 "ue %ai em 1Q de 7aro. /e)undo a e'pli%ao
%ostumeira, o tre-o tornouHse o em#lema na%ional da Irlanda por"ue /o 3atr!%io uma -e*
usou seu formato de tr(s fol+as para ilustrar a doutrina da Trindade. 7as o O6)ord .nglis
Dictionary di* "ue esta tradio @tardioA5 e de fato a primeira refer(n%ia impressa 2 esta se
deu em uma o#ra de #ot$ni%a do s%ulo de*oito. E o Dicion(rio Ingl!s7Irland!s de
Dinneen, definindo seamrFg, di* "ue seu uso %omo um em#lema na%ional na Irlanda :e,
in%identalmente, em Nano-er, na p,tria dos 9in-asores solsti%iais<; pro-a-elmente 9uma
so#re-i-(n%ia do tri)netra, um s!m#olo da roda ou sol %ristiani*ada<, e adi%iona "ue a
-ariedade de "uatro fol+as 9 a%reditada %omo tra*endo sorte, rela%ionada 2 um anti)o
s!m#olo apotropai%o :V; inserido em um %!r%ulo :s!m#olo do sol ou da roda;<.
O tre-o do Dia de /o 3atr!%io se tornou padroni*ado %omo o tre-o amarelo menor
:0ri)olium dubius ou minusO, mas nos dias de /+a^espeare @tre-oA :@s+amro%^A; si)nifi%a-a
madeira marrom amarelada, O6alis acetosella5 e Dinneen define seamrFg %omo 9um tre-o,
trefoil, %lo-er, um fei'e de )rama -erde<. A o#ra #om"lete Eerbal de =ulpeper di* "ue
9todas as madeiras marrom amareladas :/orrel; esto so# o dom!nio de Menus<. Assim as
fol+as tr!pli%es -erde prima-era na a#otoadura da lapela do irland(s no e"uin&%io nos
remete de -olta no apenas ao Deus /ol mas tam#m, atra-s da moderna tela da Trindade,
2 Deusa Tr!pli%e. :Artemis, a Deusa ?re)a Tr!pli%e da Oua, alimentou suas )a*elas :V; %om
tre-os;.
E %om relao 2 afortunada -ariedade de "uatro fol+as H "ual"uer psi%&lo)o Lun)uiano :e
os /en+ores das Torres de Mi)ia _; l+e diro "ue o %!r%ulo di-idido em "uatro um s!m#olo
ar"uet!pi%o de totalidade e e"uil!#rio. A roda de fo)o solar, a %ru* =elta, o tre-o de "uatro
fol+as, o =!r%ulo 7,)i%o %om suas "uatro -elas %ardinais, o +ier&)lifo e)!p%io niewt
si)nifi%ando @%idadeA, o po*in+o de 3,s%oa +otH%ross :VVV;, a #as!li%a Ki*antina 6 todos
%ondu*em a mesma mensa)em alm do tempo, muito mais anti)a do "ue o %ristianismo.
O o-o de 3,s%oa , tam#m, prH%risto. Ele o O-o do 7undo, disposto pela Deusa e
a#erto pelo %alor do Deus /ol5 9e o %+o%ar do mundo era %ele#rado a %ada ano no Desti-al
do /ol na 3rima-era< :?ra-es, A Deusa 5ranca, p,)s. ERUHS;. Ori)inalmente, ele era um
o-o de serpente5 o %adu%eu de Nermes retrata as serpentes a%asaladas, Deusa e Deus, "ue o
produ*iram. 7as so# a influ(n%ia dos mistrios frfi%os, %omo ?ra-es salienta, 9uma -e*
"ue o )alo era a a-e frfi%a da ressurreio, sa)rada ao fil+o de Apolo, Es%ul,pio o %urador,
os o-os de )alin+a tomaram o lu)ar dos o-os de serpente nos mistrios Dru!di%os
posteriores e eram pintados de es%arlate em +onra ao /ol5 e se tornaram o-os de 3,s%oa<.
:O-os de%orados %o*idos em uma infuso de flores eram rolados pelas en%ostas de morros
na Irlanda no Domin)o de 3,s%oa;.
/tePart es%re-eu em O Que Fazem as 5ru6asG 9O E"uin&%io de 3rima-era &#-iamente
uma o%asio para de%orar o "uarto %om nar%isos sil-estres e outras flores de prima-era,e
RE
tam#m para +onrar uma das mul+eres mais 4o-ens nomeandoHa %omo a Rain+a da
3rima-era do %o-en e mand,Hla de -olta para %asa mais tarde %om uma #raada de flores<.
N&s nos manti-emos %om este pe"ueno %ostume a)rad,-el.
A Pre"arao
Um s!m#olo da roda %olo%ado no altar5 pode ser "ual"uer %oisa "ue se %onsidere
ade"uada 6 um dis%o re%ortado pintado de amarelo ou dourado e de%orado %om flores de
prima-era, um espel+o %ir%ular, uma #ande4a redonda de lato ou #ron*e5 a nossa um
prato de #ateria de 1R pole)adas, muito #em polido e %om um #u"u( de nar%iso sil-estre ou
pr!mula em seu orif!%io %entral.
A t.ni%a do /umo /a%erdote :se +ou-er; e a%ess&rios de-em apresentar o sim#olismo do
/ol5 "ual"uer metal "ue ele porte de-e ser de ouro, dourado, lato ou #ron*e.
O altar e o am#iente de-em ser de%orados %om flores de prima-era 6 parti%ularmente
a"uelas amarelas %omo o nar%iso sil-estre, pr!mula, )orse ou fors!tia :V; :am#as plantas
%om flores amarelas;. Um #u"u( de-er, estar pronto para ser entre)ue 2 Rain+a da
3rima-era e uma %oroa de flores para sua %oroao.
O %aldeiro %olo%ado no %entro do =!r%ulo,%om uma -ela apa)ada dentro dele. Uma -ela
pe"uena est, pronta no altar para a Don*ela transportar o fo)o para o /umo /a%erdote.
Uma -ara f,li%a est, pronta so#re o altar.
Uma "uantidade de %ordas, sendo a metade do n.mero de pessoas presentes, est, preparada
so#re o altar, amarradas 4untas em seu ponto %entral em um .ni%o n&. :=aso +a4a um
n.mero !mpar de pessoas, adi%ione uma antes de di-idir por dois5 por e'emplo, para no-e
pessoas pe)ue %in%o %ordas;.
/e -o%es )ostarem, podem le-ar um prato %om o-os %o*idos, %om as %as%as pintadas :tudo
em es%arlate, ou de%orados %omo "uiserem;, so#re o altar 6 um para %ada pessoa e mais um
para o side ou oferenda 2 terra. Estes podero ser distri#uidos durante a festa.
O :itual
O Ritual de A#ertura pro%ede %omo de %ostume, porm sem a Runa das Deiti%eiras.
O /umo /a%erdote fi%a em p ao Oeste, e a /uma /a%erdoti*a no Oeste, um ol+ando para o
outro tendo ao meio o %aldeiro. A /uma /a%erdoti*a porta a -ara f,li%a em sua mo direita.
O resto do %o-en se distri#ui ao redor do per!metro do =!r%ulo.
A /uma /a%erdoti*a di* G
BIFs acendemos este )ogo oDe
Ia "resena dos Sagrados$
Sem mal/cia$ sem ciJmes$ sem inveDa$
Sem temor de nada sob o Sol
.6ceto os Altos Deuses1
A 0i invocamos$ O -uz da 4ida$
SeDais 0u uma cama brilante "erante nFs$
SeDais 0u uma estrela guia acima de nFs$
SeDais 0u um suave camino sob nFs$
Acendei em nossos coraRes
<ma cama de amor "elos nossos vizinos$
Aos nossos inimigos$ aos nossos amigos$ ? todos os nossos "arentes$
RI
= todos os omens "or toda a terra1
O "iedoso Filo de #erridwen$
Desde a criatura mais umilde que e6iste
At3 o Iome que 3 o maior de todos91
:E; Adaptado por Doreen Maliente de duas #(nos es%o%esas )ali%as na o#ra #armina
Gadelica de Ale'ander =armi%+ael :-ide Ki#lio)rafia 6 no ori)inal;. =armi%+ael, "ue -i-eu
de 1UIE a 1S1E, reuniu e tradu*iu uma ri%a %olet$nea de ora1es e #(nos )ali%as,
%omuni%adas de #o%a em #o%a nas Ni)+lands e Il+as da Es%&%ia. =omo Doreen di*, 9Esta
#ela poesia anti)a realmente puro pa)anismo %om uma fina %amada %rist<. A #armina
Gaelica de seis -olumes, em#ora um tesouro para possuir, %ara5 feli*mente uma seleo
das tradu1es em In)l(s foi pu#li%ada %omo um re%ente li-ro de #olso, O Sol Dana :-ide
Ki#lio)rafia;. As duas fontes "ue Doreen usou a"ui sero en%ontradas nas p,)inas EI1 e RS
do -olume I de #armina Gadelica, e nas p,)inas I e 11 de O Sol Dana5 =armi%+ael as
o#te-e de esposas de prati%antes :V; em Nort+ Uist e Oo%+a#er, respe%ti-amente.
A /uma /a%erdoti*a se)ura o -ara f,li%a no alto e %amin+a -a)arosamente deosil ao redor
do %aldeiro para fi%ar de frente ao /umo /a%erdote. Ela di*G
BO Sol$ esteDais 0u armado "ara conquisar a .scuridoK9
A /uma /a%erdoti*a entre)a a -ara f,li%a ao /umo /a%erdote e ento %amin+a para um dos
lados.
O /umo /a%erdote se)ura no alto a -ara f,li%a em saudao e a rep1e so#re o altar.
A Don*ela a%ende a -ela pe"uena em uma das -elas do altar e a entre)a ao /umo
/a%erdote. A Don*ela ento -ai para um dos lados.
O /umo /a%erdote %arre)a a -ela pe"uena at o %aldeiro e a%ende a -ela do %aldeiro %om
esta. Ele de-ol-e a -ela pe"uena para a Don*ela, "ue a apa)a %om um sopro e a re%olo%a
so#re o altar, pe)ando por sua -e* as %ordas.
A Don*ela entre)a as %ordas ao /umo /a%erdote.
A /uma /a%erdoti*a or)ani*a a todos ao redor do %aldeiro, +omem de frente para mul+er
tanto "uanto for poss!-el. O /umo /a%erdote distri#ui as pontas das %ordas %onforme as
instru1es dela, retendo uma e'tremidade da .ltima %orda para si e entre)ando a outra
e'tremidade desta para a /uma /a%erdoti*a. :=aso +a4a um n.mero !mpar de pessoas, %om
mais mul+eres do "ue +omens, ele mesmo se)ura duas e'tremidades de %orda ou, %om mais
+omens "ue mul+eres, entre)a duas e'tremidades de %orda para a /uma /a%erdoti*a5 em
"ual"uer %aso, ele de-e estar li)ado 2 duas mul+eres ou ela 2 dois +omens;.
]uando todos esti-erem se)urando uma %orda, todos pu'am as %ordas #em esti%adas, %om
o n& %entral so#re o %aldeiro. Eles ento %omeam a %ir%ular deosil na Dana da Roda,
para a Runa das Deiti%eiras, aumentando a -elo%idade, sempre mantendo as %ordas esti%adas
e o n& so#re o %aldeiro.
A Dana da Roda %ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite BAbai6emK9 , e todo o %o-en
senta em %ir%ulo ao redor do %aldeiro. O /umo /a%erdote re%ol+e as %ordas :sendo
%auteloso para no dei'aHlas %air so#re a %+ama da -ela; e as re%olo%a so#re o altar.
O %aldeiro ento mo-ido para o lado da -ela do Oeste, e o ?rande Rito en%enado.
Ap&s o ?rande Rito, o /umo /a%erdote nomeia uma Pit%+ feminina %omo a Rain+a da
3rima-era e a fa* fi%ar de p em frente ao altar. Ele a %oroa %om a %oroa de flores e l+e
apli%a o Kei4o ]u!ntuplo.
RR
O /umo /a%erdote ento %on-o%a a %ada +omem por sua -e* para apli%ar na Rain+a da
3rima-era o Kei4o ]u!ntuplo. ]uando o .ltimo +omem o ti-er reali*ado, o /umo /a%erdote
ofere%e 2 Rain+a da 3rima-era o seu #u"u(.
O %aldeiro re%olo%ado no %entro do =!r%ulo e, ini%iando %om a Rain+a da 3rima-era,
todos pulam o %aldeiro, 2 s&s ou em %asais 6 no se es"ue%endo de fa*er um pedido.
Terminados os saltos so#re o %aldeiro, a festa %omea.
VI Bealtaine, %& de 'bril
Na tradio %elta, os dois maiores festi-ais de todos so Kealtaine e /am+ain 6 o in!%io do
Mero e o %omeo do In-erno. 3ara os %eltas, %omo tam#m para todos os po-os de %ultura
pe%u,ria, o ano tem duas esta1es, no "uatro5 di-is1es mais sutis eram mais de interesse de
%ulti-adores a)r!%olas do "ue %riadores de )ado. Keltane, a forma an)li%i*ada, %orresponde
2 pala-ra 5ealtaine :pronun%iada @#Ayol7tinnu+A, rimando apro'imadamente %om @PinnerA;
do irland(sH)ali%o moderno, o nome do m(s de 7aio, e 2 pala-ra 5ealtuinn :pronun%iada
@#AyalHtemnA, %om o @nA %omo @niA em @onionA; do es%o%(sH)ali%o, si)nifi%ando Dia de
7aio.
O si)nifi%ado ori)inal @KelHfireAH o fo)o do deus %elta ou protoH%elta -ariadamente
%on+e%ido %omo Kel, Keli, Kalar, Kalor ou o Kelenus latini*ado 6 nomes "ue podem ser
retro%edidos at o Kaal do Oriente 7dio, "ue simplesmente si)nifi%a @/en+orA :1;. Al)uma
pessoas su)eriram "ue Kel o e"ui-alente #rit$ni%oH%elta do =ernunnos )aul(sH%elta5 isso
pode ser -erdadeiro no sentido em "ue am#os so di-indades ar"uet!pi%as do prin%!pio
mas%ulino, esposos da ?rande 7e, mas n&s sentimos "ue a e-id(n%ia aponta para eles
sendo diferentes aspe%tos da"uele prin%!pio. =ernunnos sempre representado %omo o
Deus de =+ifres5 ele a%ima de tudo uma di-indade da nature*a, o deus dos animais,o 3an
%elta. :Nerne o =aador, "ue assom#ra o ?rande 3ar"ue 0indsor %om sua =aada
/el-a)em, um =ernunnos in)l(s mais re%ente, %omo seu nome su)este;. Ele tam#m
al)umas -e*es -isto %omo uma di-indade %tBni%a :do su#mundo;,o 3luto %elta.
Ori)inalmente, o Deus de =+ifres era sem d.-ida o totem animal tri#al, %u4a unio %om a
?rande 7e teria sido o prin%ipal ritual de fertilidade do per!odo tot(mi%o. :Mide a o#ra de
Oet+#rid)e FeiticeirasC Investigando uma :eligio Antiga, p,)s. EZHEQ;.
:1; De interesse familiar para n&sG o nome de solteira de Lanet era OPen,e a tradio da
fam!lia oPen afirma des%ender dos sen+ores de =ana de /+e%+em, "ue por si mesmos
afirma-am serem da semente de Kaal.
Kel, por outro lado, era @O Kril+anteA, deus de lu* e fo)o. Ele possu!a "ualidades %omo o
/ol :es%ritores %l,ssi%os o i)uala-am 2 Apolo; mas ele no era, estritamente falando, um
DeusH/ol5 %omo temos desta%ado, os =eltas no eram orientados pelo /ol. Nen+um po-o
"ue %ultuasse o /ol %omo um deus o daria um nome feminino 6 e grian :)ali%o irland(s e
es%o%(s para @/olA; um nome feminino. Assim e'iste ,Fr, um nome irland(s
personali*ado para o /ol, %omo na saudao 9,Fr duitA 6 @]ue o /ol te a#enBeA. 3ode
pare%er uma diferena sutil, mas um s!m#olo de deus no sempre %onsiderado %omo a
mesma coisa "ue o pr&prio deus por seus adoradores. Os %ristos no adoram um %ordeiro
ou uma pom#a, nem os anti)os e)!p%ios adora-am um #a#u!no ou um fal%o5 em#ora os
dois primeiros se4am s!m#olos de =risto e do Esp!rito /anto, e os outros dois de T+ot e
Norus. 3ara al)uns po-os, o /ol era um deus, mas no para os =eltas %om seu /ol
RZ
feminino, muito em#ora KelCKalor, O)+ma, Ou)+, e OleP possu!ssem atributos solares.
Uma orao popular tradi%ional )ali%oHes%o%esa :-ide ,iscelWnea #3ltica, de Tennet+
La%^son, item IR; se refere ao /ol %omo 9me feli* das estrelas<, se er)uendo 9%omo uma
4o-em rain+a em flor<. :3ara maior e-id(n%ia de "ue o %alend,rio ritual dos =eltas pa)os
era orientado para o ano da -e)etao natural e da %riao de )ado, e no para o ano solar e
a a)ri%ultura, -ide o :amo Dourado de Dra*er, p,)s. UEUHUIJ;.
/im#&li%amente, am#os os aspe%tos de =ernunnos e o de Kel podem ser -istos %omo modos
de -isuali*ar o ?rade 3ai "ue impre)na a ?rande 7e :E;. E estes so os dois temas "ue
dominam o festi-al 7a8 E-eC7a8 Da8 atra-s do fol%lore %elta e #rit$ni%oG fertilidade e
fo)o.
:E; /empre e'iste so#reposio. O )i)ante =erne A##as re%ortado na rel-a Dorset uma
fi)ura de Kaal, %omo mostrado por seu #asto e falo Ner%.leos, e seu nome lo%al, Nelit+,
%laramente o ?re)o elios :/ol;5 ainda assim @=erneA %laramente i)ual a =ernunnos. E o
Kaal Nammon de =art+a)e era tam#m um Kaal ou Kel -erdadeiro :sua %onsorte ?rande
7e tin+a o nome de Tanit 6 %ompare 2 Dana irlandesa e 2 Don, de ?ales;5 ainda assim ele
possuia %+ifres.
Os fo)os de Kel eram a%esos nos topos das %olinas para %ele#rar o retorno da -ida e da
fertilidade ao mundo. Nas Ni)+lands es%o%(sas at re%entemente no s%ulo de*oito, Ro#ert
?ra-es nos %onta :A Deusa 5ranca, p,).R1[;, o fo)o era a%eso ao se prefurar uma t,#ua de
%ar-al+o, 9mas apenas no a%endimento do fo)o :needHfirebV; de Keltane, ao "ual era
atri#u!da -irtude mira%ulosa . . . Este ori)inalmente %ulmina-a no sa%rif!%io de um +omem
representando o deusH=ar-al+o<. :F interessante "ue em Roma as Mir)ens Mestais, )uardis
do fo)o sa)rado, %ostuma-am atirar mane"uins feitos de 4un%os dentro do Rio Ti#er na lua
%+eia de 7aio %omo sa%rif!%ios +umanos sim#&li%os;.
Na Irlanda pa) nin)um podia a%ender um fo)o de Kealtaine at "ue o Ard Ri, o Alto Rei,
ti-esse a%endido o primeiro na =olina Tara :Tara Nill;. Em RII AD, /o 3atr!%io
demonstrou uma perspi%a* %ompreenso do sim#olismo "uando ele a%endeu um fo)o na
=olina /lane, a de* mil+as de Tara, antes "ue o Alto Rei Oao)+aire a%endesse a sua5 ele no
poderia ter feito uma de%larao mais dram,ti%a da usurpao da liderana espiritual so#re
toda a il+a. /o Da-id fe* um )esto +ist&ri%o similar em ?ales no s%ulo se)uinte.
In%identalmente, muito do sim#olismo de Tara %omo o fo%o espiritual da anti)a Irlanda
imediatamente re%on+e%!-el por "ual"uer um "ue ten+a operado em um =!r%ulo 7,)i%o.
Tara 7eat+ :,ide, @%entroA; e era o assento dos Altos Reis5 seu plano de terreno ainda
-is!-el %omo )randes aterros )(meos %ir%ulares. O /alo de Kan"uete ritual de Tara tin+a
um -est!#ulo %entral para o pr&prio Alto Rei, %ir%undado por "uatro -est!#ulos %om a frente
-oltada para dentro "ue eram distri#u!dos entre os "uatro reinos pro-in%iais5 ao Norte para
Ulster, ao Oeste para Oeinster, ao /ul para 7unster, e ao Oeste para =onna%+t. Eis o por"ue
as "uatro pro-!n%ias so tradi%ionalmente %on+e%idas %omo @"uintosA, de-ido ao =entro
-ital "ue as %ompleta, %omo o Esp!rito %ompleta e inte)ra a Terra, o Ar, o Do)o e a `)ua.
7esmo as ferramentas elementais do ritual esto representadas, nos ]uatro Tesouros da
Tuat+a D DanannG a 3edra do D,l :Destino; "ue )ritou alto "uando o le)!timo Alto Rei
sentou nela, a Espada e Oana de Ou)+, e o =aldeiro do Da)da :o Deus 3ai;.
Todos os "uatro eram s!m#olos mas%ulinos, %omo se poderia esperar numa so%iedade
)uerreira5 mas as funda1es matrilineares ar"uet!pi%as ainda #ril+aram na inau)urao de
um rei menor, re)ente de uma tuat ou tri#o. Este era 9um %asamento sim#&li%o %om a
R[
/o#erania, um rito de fertilidade para o "ual o termo t%ni%o era banais r/gi @%asamento
realA 9. O mesmo %ostuma-a ser -erdadeiro %om os Altos ReisG 9A le)end,ria Rain+a 7ed#,
%u4o nome si)nifi%a @into'i%aoA, era ori)inariamente uma personifi%ao de so#erania,
pois nos foi dito "ue ela foi a esposa de no-e reis da Irlanda, e em "ual"uer outro lu)ar, "ue
s&mente a"uele "ue ti-esse se %asado %om ela poderia ser rei. /o#re o Rei =orma% foi dito .
. . @at "ue 7ed# ti-esse dormido %om o rapa*, =orma% no foi rei da IrlandaA<. :Dillon e
=+adPi%^, em Os :einos #eltas, p,).1EZ;.
F f,%il per%e#er, ento, por"ue Tara teria "ue ser o ponto de i)nio para o fo)o de Kel
re)enerati-o para a %omunidade5 e o mesmo teria sido -erdadeiro %om relao aos fo%os
espirituais %orrespondentes em outras terras. A Irlanda meramente -eio a sur)ir %omo o pa!s
onde os detal+es da tradio tem sido mais %laramente preser-ados.
:/o#re o total sim#olismo %omple'o de Tara, a o#ra de Reese Eerana #elta apresenta uma
leitura fas%inante para feiti%eiras e o%ultistas;.
Uma %ara%ter!sti%a do festi-al do fo)o de Kealtaine em muitas terras era pular a fo)ueira.
:N&s di*emos @eraA, mas ao dis%utir %ostumes populares sa*onais o tempo passado :do
-er#o; dif!%ilmente pro-a ser inteiramente 4ustifi%ado;. Lo-ens pularam fo)ueira para tra*er
para si maridos ou esposas5 propor%ionando aos -ia4antes a )arantia de uma -ia)em se)ura5
mul+eres )r,-idas a asse)urar um parto %onfort,-el, e assim por diante. O )ado era
%ondu*ido por %ima de suas %in*as 6 ou atra-s de duas fo)ueiras destas 6 para asse)urar
uma #oa produo de leite. As propriedades m,)i%as do festi-al do fo)o formam uma
%rena persistente, %omo n&s tam#m -eremos so# os do 7eio de Mero, /am+ain e Yule.
:Am#os os )ali%os es%o%(s e irland(s, in%identalmente, tem um di*er, @apan+ado entre dois
fo)os de KealtaineA, o "ue si)nifi%a @apan+ado em um dilemaA;.
Dalando so#re )ado 6 o dia se)uinte, 1
o
de 7aio, era um dia importante na anti)a Irlanda.
Na"uele dia as mul+eres, %rianas e #oiadeiros le-a-am o )ado para os pastos de -ero, ou
@#oole8sA:buaile ou buailte;, at /am+ain. A mesma %oisa ainda a%onte%e, nas mesmas
datas, nos Alpes e outras partes da Europa. Outra pala-ra )ali%o irlandesa :e es%o%(sa;
para pasto de -ero (irid5e Doreen Maliente su)ere :Feitiaria "ara o Aman, p,).1[R;
"ue 9+, apenas uma possi#ilidade de "ue o nome @AradiaA %elta em ori)em<, %one%tado 2
esta pala-ra. Na feitiaria do norte da It,lia "ue, %omo Oeland :-ide Ki#lio)rafia 6 no
ori)inal; mostrou, deri-a de ra!*es etrus%as, Aradia a fil+a de Diana :ou, %omo os
pr&prios etrus%os a %+amam, Aritimi, uma -ariante do )re)o Artemis;. Os etrus%os
flores%eram na Tus%an8 :Tos%anabV; apro'imadamente do oita-o ao "uarto s%ulo antes de
=risto, at os romanos %on"uistarem a .ltima de suas %idadesHestados, Molsinii, em EUJ A=.
Do "uinto s%ulo em diante, eles ti-eram muito %onta%to %om os %eltas )auleses, al)umas
-e*es %omo inimi)os, al)umas -e*es %omo aliados5 assim pode muito #em ser "ue os %eltas
trou'eram Aradia para l,. @Dil+aA, no desen-ol-imento dos pante1es, muitas -e*es si)nifi%a
@-erso posteriorA 6 e na lenda de Aradia, Aradia aprendeu muito de sua sa#edoria atra-s
de sua me, o "ue %orresponderia %om o fato indu#it,-el "ue a #ril+ante %i-ili*ao etrus%a
era admirada e in-e4ada pelos seus -i*in+os %eltas. F interessante "ue, em am#os es%o%(s e
irlandes, (irid ou uma le-e -ariante desta tam#m si)nifi%a @-alor, mritoA.
E no %aso em "ue "ual"uer um pense "ue Aradia %+e)ou 2 Kretan+a apenas atra-s das
pes"uisas de Oeland do s%ulo de*eno-e 6 na forma @NerodiasAela apare%e %omo um nome
in)l(s de deusa das feiti%eiras no #anon ."isco"i do d%imo s%ulo.
Moltemos ao Kealtaine. O %ar-al+o a ,r-ore do Deus do Ano =res%ente :"ue -ai
amadure%endo 6 N.doT.;5 o pilriteiro, nesta estao, a ,r-ore da Deusa Kran%a. O forte
ta#u fol%lori%o relati-o 2 "ue#rar )al+os de pilriteiro ou de tra*(Hlos para dentro de %asa
RQ
tradi%ionalmente suspenso na Mspera de 7aio, "uando )al+os deste podem ser %ortados
para o festi-al da Deusa. :Da*endeiros irlandeses, e mesmo %onstrutores de estradas "ue
fa*em terraplana)em, ainda so relutantes em %ortar pilriteiros solit,rios5 um pilriteiro
@en%antadoA :V; %olo%ouHse no meio de um pasto na fa*enda em "ue -i-!amos em Derns,
=ondado de 0e'ford, e e'emplos respeitados similares podem ser -istos por todo o pa!s;.
=ontudo, se -o%e "uiser flores para seu ritual :por e'emplo, %omo arran4os nos %a#elos das
feiti%eiras;, -o%e no poder, estar %erto de en%ontrar pilriteiros floridos to %edo "uanto na
Mspera de 7aio, e -o%e pro-a-elmente ter, "ue se %ontentar %om as fol+as no-as. Nossa
pr&pria soluo usar Wa plantaX #la%^t+orn, %u4as flores apare%em em A#ril, 2 frente das
fol+as. O #la%^t+orn :sloe; tam#m uma ,r-ore da Deusa nesta estao 6 mas ela
perten%e 2 Deusa em seu aspe%to som#rio, de-orador, %omo o amar)o de seu fruto de
outono poderia su)erir. Ela %ostuma-a ser %onsiderada %omo @a ,r-ore das feiti%eirasA 6 no
sentido mal-olo 6 e a*arenta. 3orm temer o aspe%to som#rio da Deusa no per%e#er a
-erdade de "ue ela %onsome apenas para dar um no-o nas%imento. /e os 7istrios
pudessem ser resumidos em uma sentena, ela poderia ser estaG 9No $ma)o da 7e
Kril+ante est, a 7e /om#ria, e no $ma)o da 7e /om#ria est, a 7e Kril+ante<. O tema
sa%rif!%ioHeHrenas%imento do nosso ritual de Kealtaine reflete esta -erdade, tam#m, para
sim#oli*ar os dois aspe%tos em e"uil!#rio, nossas mul+eres portam pilriteiro em fol+a e
#la%^t+orn em flBr, entrelaados.
Outro ta#u suspenso na Mspera de 7aio era a"uele anti)o ta#u #rit$ni%o de %aar a le#re.
A le#re, tanto "uanto sendo um animal da Oua, tem uma #oa reputao pela WrandinessbV eX
fe%undidade5 tam#m a tem o #ode, e am#os fi)uram no aspe%to sa%rifi%ial das tradi1es de
fertilidade em 7a8 Da8. A =aada do Amor uma forma difundida desta tradio5 est,
su#4a%ente na lenda da Oad8 ?odi-a e a da deusa teutBni%a Eostre ou Ostara de "uem a
3,s%oa re%e#eu seu nome, tanto "uanto os festi-ais populares %omo a %erimBnia @O##8 OssA
de 7a8 Da8 em 3adstoP, =ornPall. :/o#re a tentadora e misteriosa fi)ura da mul+er da
%aada do amor 9nem -estida nem despida, nem a p nem a %a-alo, nem na ,)ua nem em
terra se%a, nem %om nem sem um presente<, "ue 9fa%ilmente re%on+e%ida %omo o aspe%to
Mspera de 7aio da deusa do AmorHeH7orte<, -ide ?ra-es, A Deusa 5ranca, p,).RJI em
diante;.
7as 2 parte da 6 ou mel+or, em ampliao da 6 en%enao desses mistrios de Deusa e
DeusHRei, Kealtaine para as pessoas %omuns era um festi-al de se'ualidade e fertilidade
+umana destituido de -er)on+a. 7a8pole, no*es, e a @to)a de -erdeA eram s!m#olos fran%os
do penis, test!%ulos, e a %o#ertura de uma mul+er por um +omem. Danar ao redor do
ma8pole :mastro enfeitado para o festi-al 6 N.doT.;, pro%urar no*es na floresta,
@%asamentos de fol+a)em -erdeA:V; e fi%ar em p toda a noite para assistir o nas%er do sol
de 7aio, eram ati-idades ine"u!-o%as, eis o por"ue os 3uritanos os suprimiram %om tal
+orror pio. :O 3arlamento tornou os ma8poles ile)ais em 1[RR, mas eles -oltaram %om a
Restaurao5 em 1[[1 um ma8pole %om 1IR ps de altura foi er)uido em /trand;.
Ro#in Nood, a Lo-em 7arian e Loo 3e"ueno desempen+aram um )rande papel no fol%lore
de 7a8 Da85 e muitas pessoas %om so#renomes tais %omo Nodson, Ro#inson, Len^inson,
Lo+nson e ?od^in de-em sua an%estralidade 2 al)um 7a8 E-e distante nas florestas.
Ramos e flores %ostuma-am ser tra*idos da floresta na man+ de 7aio para de%orar as
portas e 4anelas da -ila, e 4o-ens %arre)ariam )uirlandas em pro%isso, %antando. As
)uirlandas eram )eralmente de ar)olas %ru*adas. /ir L.?.Dra*er es%re-eu no in!%io deste
s%uloG 93are%e "ue uma ar)ola en-olta em roPan e mari)old :tipos de planta; do #re4o, e
mantendo suspensas duas #olas entre esta, ainda %arre)ada em 7a8 Da8 por alde1es em
RU
al)umas partes da Irlanda. As #olas, "ue so al)umas -e*es %o#ertas %om papel dourado e
prateado, so relatadas %omo tendo ori)inalmente representado o sol e a lua<. :O :amo
Dourado, p,).1ZS;. 3ode ser 6 porm Dra*er, espl(ndido pioneiro "ue era, muitas -e*es
pare%ia estar :ou, no %lima de seu tempo, dis%retamente fin)ia estar; %e)o ante o
sim#olismo se'ual.
Outro %ostume da man+ de 7aio na Irlanda era @desli*ar Wa moX nos poosA. Mo%e iria at
o poo de um -i*in+o pr&spero :presumi-elmente antes de ele se le-antar e estar por perto;
e desli*aria Wa moX na superf!%ie da ,)ua, para ad"uirir a sorte dele para -o%e. Em outra
-ariao deste %ostume, -o%e desli*aria Wa moX no seu pr&prio poo, para asse)urar uma
#oa produo de mantei)a para o ano 6 e tam#m, %omo se pode ad-in+ar, para ante%iparH
se a "ual"uer -i*in+o "ue esti-esse atr,s da sua sorte.
A mem&ria popular so#re-i-e de maneiras %uriosas. Um ami)o de Du#lin 6 um #om
%at&li%o por -olta de seus %in"uenta anos 6 nos %onta "ue "uando ele era um )aroto em
=ount8 Oon)ford ao norte, seu pai e sua me %ostuma-am le-ar as %rianas para fora na
meia noite na Mespera de 7aio, e toda a fam!lia danaria despida em meio 2s 4o-ens
planta1es. A e'pli%ao "ue era dada 2s %rianas era "ue isso os prote)eria de pe)ar
resfriados pelos pr&'imos do*e meses5 mas seria interessante sa#er se os pr&prios pais
a%redita-am "ue isso era o -erdadeiro moti-o ou se esta-am sa#endo da fertilidade das
planta1es e estariam dando 2s %rianas uma @respeit,-elA e'pli%ao no %aso de elas
falarem 6 parti%ularmente aos ou-idos do sa%erdote. Nosso ami)o tam#m nos %onta "ue as
sementes eram sempre plantadas por -olta de EZ de 7aro para asse)urar uma #oa %ol+eita5
e EZ de 7aro %ostuma-a ser %onsiderado %omo o E"uin&%io da 3rima-era :%ompare EZ de
De*em#ro para o Natal ao in-s do solst!%io astronBmi%amente e'ato;.
9Uma das supersti1es mais difundidas na In)laterra era a de "ue la-ar o rosto %om o
or-al+o da man+ de 7aio em#ele*aria a pele<, di* a .ncyclo"aedia 5ritannica. 93ep8 fa*
refer(n%ia 2 pr,ti%a em seu Di(rio, e mais tarde em 1QS1 um 4ornal de Oondres reportou
"ue @ontemA, sendo primeiro de 7aio, um %erto n.mero de pessoas entrou nos %ampos e
#an+ou suas fa%es %om o or-al+o da )rama %om a idia "ue isso as tornaria mais #elasA<. A
Irlanda tem a mesma tradio.
7as retornemos 2 fol+a)em -erde. No4e, a superpopulao e no a #ai'a populao o
pro#lema da +umanidade5 e atitudes mais iluminadas relati-as aos rela%ionamentos se'uais
:em#ora ainda se desen-ol-endo de maneira no uniforme; difi%ilmente seriam %ompat!-eis
%om o mtodo or)ia fol+a)emH-erde :V; de produo de uma no-a safra de Nodsons e
?od^ins. 7as am#as a ale)re fran"ue*a e o o#s%uro mistrio podem e de-em ser
e'pressados. Eis %om o "ue todos os /a#,s se rela%ionam.
Em nosso rito de Kealtaine, n&s te%emos o tanto "uanto pudemos do sim#olismo
tradi%ional, e-itando so#re%arre),Hlo e estra)ar o fio de sua l$mina %om o#s%uridade 6 ou,
pior ainda, tirar a )raa dele. Dei'amos o leitor dis%ernir so#re o te%ido. 7as tal-es se4a
-,lido men%ionar "ue a de%lamao do /umo /a%erdote, B.u sou um gamo de sete cornos,<
et%., %onsiste da"uelas lin+as da =ano de Amer)in "ue perten%e, se)undo a desi)nao de
Ro#ert ?ra-es, 2s sete ,r-oreHmeses no %i%lo do Rei do =ar-al+o.
N&s adi%ionamos um pe"ueno rito #em separado "ue nos foi su)erido pela leitura de Fasti
de O-id. Em 1 de 7aio os romanos presta-am +omena)em 2 seus Oares, ou deuses do lar5 e
pare%eu apropriado para n&s fa*er o mesmo na noite "uando o fo)o de Kel apa)ado e
no-amente a%eso. Todas as %asas, para ser +onesto, possuem o#4etos "ue so efeti-amente
Oares. A nossa in%lui uma Menus de 7ilo de um p de altura ad"uirida pelos pais de /tePart
antes de ele nas%er5 le-emente des)astada, duas -e*es "ue#rada em dois e emendada, ela
RS
-eio a se tornar uma ?uardi do Oar muito amada e um -erdadeiro Oar. Ela a)ora sorri
Nelenisti%amente por so#re nossos ritos de Kealtaine. Outras Pit%+es podem tam#m a%+ar
"ue esta pe"uena +omena)em anual um a)rad,-el %ostume para se adotar.
A Pre"arao
O %aldeiro %olo%ado no %entro do =!r%ulo, %om uma -ela a%esa dentro deste5 isto
representa o fo)o de Kel :KelHfire;.
Ramos de pilriteiro e #la%^t+orn de%oram o altar, e ornamentos de am#as as plantas
%om#inadas :%om os espin+os retirados; so ela#orados para as Pit%+es femininas. :Uma
apli%ao de spra8 de %a#elo so#re as flores feita anteriormente a4udar, a e-itar "ue as
ptalas %aiam;. O pilriteiro e o #la%^t+orn de-em ser %ol+idos na pr&pria Mspera de 7aio,
e %ostume pedir des%ulpas e e'pli%ar para %ada 2r-ore Wo moti-oX en"uanto -o%e %orta as
plantas.
/e fol+as de %ar-al+o puderem ser en%ontradas nesta estao na sua ,rea, um ornamento
destas feito para o /umo /a%erdote, em seu papel %omo Rei do =ar-al+o. :Uma %oroa
permanente de %ar-al+o um a%ess&rio .til para o %o-en 6 -ide so# Yule, p,).1RZ 6 do
ori)inal 6 N.doT.;.
Um %a%+e%ol ou pedao de )a*e -erde, pelo menos %om uma 4arda "uadrada de taman+o,
%olo%ado 4unto ao altar.
Tantos to%os de -ela "uanto o n.mero de pessoas no %o-en so %olo%ados 4unto ao
%aldeiro.
Os @#olosA para %onsa)rao nesta o%asio de-em ser um prato de no*es.
=aso -o%es este4am in%luindo o rito para o ?uardio da =asa, este :ou estes; :so;
posi%ionado:s; na #orda do =!r%ulo pr&'imo 2 -ela do Oeste, %om um ou dois 4ossHsti%^s
:pedaos de madeira C palitos b V; num suporte prontos para serem a%esos no momento
apropriado. :/e o seu ?uardio no for m&-el, um s!m#olo deste pode permane%er em seu
lu)ar5 por e'emplo, %aso se4a uma ,r-ore em seu 4ardim, tra)a para dentro um ramo desta 6
no-amente %om a des%ulpa e a e'pli%ao apropriadas;.
O :itual
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, as pessoas do %o-en se espal+am ao redor da ,rea do =!r%ulo
entre o %aldeiro e o per!metro e %omeam um #ater de palmas sua-e e r!tmi%o.
O /umo /a%erdote toma o %a%+e%ol -erde, pe)aHo na sua e'tenso %omo se fosse uma %orda
e se)ura uma e'tremidade em %ada mo. Ele %omea a se mo-er na direo da /uma
/a%erdoti*a, fa*endo %omo se fosse lanar o %a%+e%ol por so#re os om#ros dela e pu',Hla
para ele5 mas ela -ai para tr,s se afastando dele, pro-o%ati-amente.
En"uanto o %o-en %ontinua %om seu #ater de palmas r!tmi%o, a /uma /a%erdoti*a %ontinua
2 es"ui-arHse do /umo /a%erdote perse)uidor. Ela o %+ama %om )estos e o pro-o%a mas
sempre se afasta para tr,s antes "ue ele possa %aptur,Hla %om o %a%+e%ol. Ela ondula para
dentro e para fora do %o-en, e as outras mul+eres passam pelo %amin+o do /umo /a%erdote
para a4ud,Hla 2 se es"ui-ar dele.
Ap&s um %erto tempo, di)amos ap&s duas ou tr(s @-oltasA no =!r%ulo, a /uma /a%erdoti*a
permite "ue o /umo /a%erdote a %apture lanando o %a%+e%ol por so#re sua %a#ea em seus
om#ros e pu'andoHa para ele. Eles se #ei4am e se separam, e o /umo /a%erdote entre)a o
%a%+e%ol para outro +omem.
O outro +omem ento perse)ue a sua par%eira, "ue se es"ui-a deste, a%ena para ele e o
pro-o%a e'atamente da mesma forma5 o #ater de palmas se)ue durante todo o tempo. :Mide
Ilustrao 1E;. Ap&s um %erto tempo ela, tam#m, se permite ser %apturada e #ei4ada.
ZJ
O +omem ento entre)a o %a%+e%ol para outro +omem, e o 4o)o de perse)uio %ontinua at
"ue todos os %asais no %o-en ten+am parti%ipado.
O .ltimo +omem ento entre)a o %a%+e%ol de -olta para o /umo /a%erdote.
7ais uma -e* o /umo /a%erdote perse)ue a /uma /a%erdoti*a5 mas desta -e* o %ompasso
muito mais lento, "uase imponente, e o es"ui-ar e os a%enos dela so mais solenes, %omo se
ela o esti-esse tentando para o peri)o5 e desta -e* as outras no interferem. A perse)uio
%ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a se posi%ione entre o %aldeiro e o altar, de fa%e para o
altar e a dois ou tr(s passos deste. Ento o /umo /a%erdote p,ra %om suas %ostas -oltadas
para o altar e a %aptura %om o %a%+e%ol.
Eles se a#raam solenemente porm sem reser-as5 mas ap&s al)uns se)undos do #ei4o, o
/umo /a%erdote dei'a o %a%+e%ol %air de suas mos, e a /uma /a%erdoti*a o solta e d, um
passo para tr,s.
O /umo /a%erdote se a4oel+a, sentaHse so#re seus %al%an+ares e a#ai'a sua %a#ea, "uei'o
so#re o peito.
A /uma /a%erdoti*a a#re seus #raos, assinalando para "ue %esse o #ater de palmas. Ela
ento %+ama duas mul+eres pelos nomes e as posi%iona uma em %ada lado do /umo
/a%erdote, ol+ando para o %entro Wno %aso o /./a%erdoteX de forma "ue as tr(s ol+em por
%ima dele. A /uma /a%erdoti*a pe)a o %a%+e%ol, e as tr(s o esti%am entre elas por so#re o
/umo /a%erdote. Elas o a#ai'am lentamente e ento o soltam, de modo "ue ele %u#ra a
%a#ea dele %omo um manto.
A /uma /a%erdoti*a manda as duas mul+eres -oltarem para seus lu)ares e %+ama dois
+omens pelos nomes. Ela os instrui para apa)arem as duas -elas do altar :no a -ela da
Terra;, e "uando eles assim o ti-erem feito, ela os manda de -olta para seus lu)ares.
A /uma /a%erdoti*a ento se -ira e se a4oel+a pr&'imo ao %aldeiro, de fa%e para este. Ela
)esti%ula para "ue o resto do %o-en se a4oel+e em -olta do %aldeiro %om ela.
Apenas o /umo /a%erdote permane%e onde ele est, em frente ao altar, a4oel+ado porm
@mortoA.
]uando todos esti-erem posi%ionados, a /uma /a%erdoti*a apa)ar, a -ela dentro do
%aldeiro e fi%ar, em sil(n%io por um momento. Ento ela di* G
9O )ogo de 5el est( e6tinto$ e o :ei do #arvalo est( morto1 .le abraou a Grande ,e e
morreu "or seu amorC ento assim tem sido$ ano a"Fs ano$ desde que o tem"o comeou1
Ainda mais se o :ei do #arvalo est( morto V aquele que 3 o :ei do Ano #rescente V tudo
est( mortoC os cam"os no tem "roduo$ as (rvores no tem )rutos$ e as criaturas da
Grande ,e no tem Duventude NQO1 O que )aremos$ "ortanto$ "ara que o :ei do #arvalo
"ossa viver novamente Q
O %o-en responde G
B:eacender o )ogo de 5elK9
A /uma /a%erdoti*a di* G
BQue assim seDa91
A /uma /a%erdoti*a pe)a um to%o de -ela, se le-anta, -ai at o altar, a%ende o to%o de -ela
%om a -ela da Terra e se a4oel+a no-amente pr&'imo ao %aldeiro. Ela rea%ende a -ela do
%aldeiro %om seu to%o de -ela. :Mide Ilustrao Q 6 do ori)inal;. Ela ento di* G
BPeguem um toco de vela cada um de voc!s e o acendam com o )ogo de 5el91
O %o-en assim o fa*5 e finalmente a /uma /a%erdoti*a a%ende um se)undo to%o de -ela
para si mesma. =+amando as duas mul+eres ori)inais para a%ompan+,Hla, ela se le-anta e
se -ira para ol+ar o /umo /a%erdote. Ela )esti%ula para "ue as duas mul+eres le-antem o
Z1
%a%+e%ol da %a#ea do /umo /a%erdote5 elas assim o fa*em :Mide Ilustrao U 6 do
ori)inal; e %olo%am o %a%+e%ol no %+o.
A /uma /a%erdoti*a manda as duas mul+eres de -olta para seus lu)ares e %+ama os dois
+omens. Ela os instrui para rea%enderem as -elas do altar %om seus to%os de -ela. ]uando
eles assim o ti-erem feito, ela os manda de -olta para os seus lu)ares.
Ela ento entre)a um de seus to%os de -ela para o /umo /a%erdote :"ue durante todo o
tempo at a)ora no se mo-eu; e di*G
B4olte "ara nFs$ :ei do #arvalo$ "ara que a terra "ossa ser )rut/)era19
O /umo /a%erdote se le-anta, e a%eita o to%o de -ela. Ele di* G
9.u sou um gamo de sete cornosC
.u sou uma grande encente numa "lan/cieC
.u sou um vento sobre as (guas "ro)undasC
.u sou uma l(grima brilante do solC
.u sou um )alco sobre um rocedoC
.u sou am(vel entre as )loresC
.u sou um deus que )az a cabea em camas NQO com )umaa9
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*em uma dana %ir%ular 2 -olta do
%aldeiro, o resto do %o-en os se)uindo, todos %arre)ando seus to%os de -ela. A atmosfera
se torna ale)re. En"uanto danam, eles %antam G
BO$ no conte ao Sacerdote N Y"adreZQO sobre a nossa Arte$
Ou ele "oderia cam(7la de "ecadoC
,as nFs estaremos nas )lorestas "or toda a noite$
#onDurando o 4ero "ara vir K
. nFs le trazemos as novas de viva voz
Para as muleres$ gado e "lantao NQO V
Agora o Sol est( vindo do Sul
#om #arvalo$ e Frei6o$ e ArbustoK9 :I;
Eles repetem #om #arvalo$ e Frei6o$ e ArbustoK9 ad lib1 :do Oatim H 2 -ontadebV; at "ue
a /uma /a%erdoti*a sopre seu to%o de -ela e o %olo"ue no %aldeiro. O resto fa* o mesmo.
Ento todo o %o-en se d, as mos e %ir%ulam %ada -e* mais r,pido. De -e* em "uando a
/uma /a%erdoti*a %+ama por um nome ou nomes Wdos %omponentesX de um par, e "uem
"uer "ue se4a %+amado se desli)a do %!r%ulo, salta o %aldeiro e se re.ne ao %!r%ulo. ]uando
todos ti-erem saltado, a /uma /a%erdoti*a )rita 9Abai6emK < e todos se sentam.
A"uilo, 2 parte do ?rande Rito, o final do ritual de Kealtaine5 mas se for para o ?uardio
da =asa ser +omena)eado, este ritual feito de forma muito ade"uada en"uanto o resto do
%o-en esti-er rela'ando. O ritual do ?uardio naturalmente reali*ado pelo %asal, ou
pessoa, em %u4a %asa o /a#, esti-er sendo reali*ado 6 "ue podem ou no ser a /uma
/a%erdoti*a e o /umo /a%erdote. /e for uma pessoa s&, seu ou sua par%eiro:a; de tra#al+o
poder, l+e assistir5 %aso ele ou ela no ten+a par%eiro, a /uma /a%erdoti*a ou o /umo
/a%erdote poder, fa*er este papel.
:I; Esta :o .ni%o item su#stan%ial no ritual de Kealtaine do Oi-ro das /om#ras; uma
-erso le-emente modifi%ada do -erso Z do poema de Rud8ard Tiplin) <ma #ano da
Hrvore, da est&ria 9Espada de 0eland< em Puc2 o) Poo2Us Eill. Este um dos mais feli*es
emprstimos de ?erald ?ardner, e estamos se)uros "ue a -ariao de Tiplin) no importa.
ZE
O %asal se apro'ima da -ela do Oeste, en"uanto o resto do %o-en se mantm sentado mas
-oltam suas fa%es para o Oeste a%ompan+andoHos.
Uma pessoa do %asal a%ende a to%+a :V C -ela V; em frente ao ?uardio, en"uanto o outro
di*G
BGuardio desta #asa$ vigiai7a durante o ano "or vir$ at3 que novamente o )ogo de
5el seDa e6tinto e reacendido1 Abenoe esta casa$ e seDa abenoado "or elaC "ermiti que
todos os que vivem aqui$ e todos os amigos que aqui so bemvindos$ "ros"erem sob este
teto1 Que assim seDaK9
Todos di*emG
BQue assim seDaK9
O %asal se reune ao %o-en.
Kealtaine e /am+ain so @Noites das Tra-essurasA tradi%ionais 6 "ue Doreen Maliente
denominou 9os tempos de inter-alos, "uando o ano esta-a os%ilando so#re suas 4untas, as
portas do Outro 7undo esta-am a#ertas, e "ual"uer %oisa poderia a%onte%er<. Ento "uando
tudo esti-er feito, o ?rande Rito %ele#rado, e o -in+o e as no*es partil+ados, esta a noite
para os %asti)os :nesse %onte'to, @castiguinosU %onforme o tipo de #rin%adeira 6 N.do T.;.
Ao impor pe"uenas tarefas ou ord,lias #i*arras, a %riati-idade da /uma /a%erdoti*a poder,
sair de %ontrole 6 sempre sendo lem#rado, naturalmente, "ue pri-il)io do /umo
/a%erdote plane4ar uma punio para ela.
Um %oment,rio final5 se -o%es esti-erem reali*ando seu festi-al de Kealtaine ao ar li-re, o
fo)o de Kel "ue a%eso de-e ser uma fo)ueira. Este de-e ser dei'ado pronto %om um Wtipo
deX a%endimento "ue pe)ue r,pido. 7as o velo fo)o de Kel "ue a /uma /a%erdoti*a apa)a
de-e ser uma -ela, prote)ida se ne%ess,rio dentro de uma lanterna. Isso no seria prati%,-el,
2 menos "ue o /a#, fosse um a%onte%imento em lar)a es%ala, apa)ar uma fo)ueira no meio
do ritual.
=aso -o%es morem em uma ,rea onde a ati-idade da feitiaria %on+e%ida e respeitada 6 ou
pelo menos tolerada 6 e possam fa*er uso de um topo de %olina, o s.#ito esplendor de um
fo)o de Kealtaine na es%urido poder, estimular al)umas mem&rias fol%l&ri%as
:ata-ismosbV; interessantes.
7as se -o%e a%ender de fato uma fo)ueira 6 nesta ou em "ual"uer outra o%asio, ten+a um
e'tintor de in%(n%io ao al%an%e da mo em %aso de emer)(n%ia. Deiti%eiras "ue pro-o%am
in%(ndios em matas ou florestas perdero r,pidamente "ual"uer respeito "ue ten+am
%on"uistado no lo%al5 e muito %ertamente seu direito tam#m.
VII $eio do Vero, 22 de Junho
A si)nifi%ao do DeusH/ol do /a#, do 7eio do Mero , literalmente, to %lara "uanto o
dia. No /olst!%io de Mero, ele est, em sua forma mais alta e mais #ril+ante, e seu dia est,
na sua mais lon)a e'tenso. As feiti%eiras, naturalmente e %orretamente, sa.damHno e
+onramHno no pi%o de seu %i%lo anual, in-o%andoHo para 9pBr para lon)e os poderes da
es%urido< e para tra*er fertilidade para a terra. O 7eio do Mero tal-e* o mais %ele#rado
de todos os Desti-ais, no sentido de "ue ele re)o*i4a na total efuso da a#und$n%ia do ano, o
apo)eu da lu* e %alor.
7as o %i%lo do /a#,, mesmo nas alturas de sua ale)ria, sempre le-a em %onta o "ue se
en%ontra por tr,s e 2 frente. =omo os anti)os )re)os de%lara-amG 93anta r+ei, ouden menei<
ZI
:1; 6 9Tudo flui, nada est,ti%o<. A -ida um pro%esso, no um estado5 e os /a#,s das
feiti%eiras so essen%ialmente um meio de se %olo%ar em sintonia %om a"uele pro%esso.
:1; [[ [ [[ [\[ Ner,%lito, %.Z1IA=.
Assim no 7eio do Mero, o aspe%to do @pro%essoA refletido no outro tema de Deus 6
a"uele do Deus do =ar-al+o e do Rei do Noll8. No 7eio do Mero, o Rei do =ar-al+o,
Deus do Ano =res%ente, derru#ado pelo Rei do Noll8, seu )(meo, o Deus do Ano
7in)uante, por"ue o irradiante pi%o do -ero tam#m, por sua -erdadeira nature*a, o
in!%io do reinado do Rei do Noll8, %om sua ine'or,-el pro)resso rumo ao nadir es%uro do
meio do in-erno, "uando ele por sua -e* morrer, nas mos do ressu%itado Rei do =ar-al+o.
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
ERRATA G Noll8 o nome de uma planta. Assim, deste ponto para tr,s, onde esti-er 9/anto
Rei< leiaHse 9Rei do Noll8 :a planta;<. N.do T.
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
A morte do Rei do =ar-al+o no meio do -ero tem tomado muitas formas na mitolo)ia. Ele
foi "ueimado -i-o, ou %e)ado %om uma esta%a de mistletoe :um tipo de planta;, ou
%ru%ifi%ado numa %ru* em T5 e nos tempos anti)os o ator +umano representando o Rei do
=ar-al+o era assim sa%rifi%ado de -erdade. /ua morte era se)uida de uma -i)!lia de sete
dias. 7as o pr&prio Rei do =ar-al+o, %omo Deus do Ano =res%ente, retirou para as estrelas
%ir%umpolares, a =orona Korealis, a =aer Arianr+od %elta 6 a"uela roda )irat&ria dos %us
"ue os anti)os e)!p%ios %+ama-am i2em7se2, @noH%on+e%endoHdestruioA, por"ue suas
estrelas nun%a desapare%iam a#ai'o do +ori*onte mesmo no meio do in-erno. A"ui ele
a)uarda-a seu renas%imento i)ualmente ine-it,-el.
Ro#ert ?ra-es su)ere "ue a est&ria #!#li%a de /anso :um +er&i fol%l&ri%o do tipo Rei do
=ar-al+o; reflete este padro5 ap&s ser destitu!do de seus poderes, ele %e)ado e en-iado
para tra#al+ar em um moin+o )irat&rio. :Al)um poderia tam#m su)erir "ue Dalila, "ue
preside so#re sua "ueda, representa a Deusa %omo 7orteHemHMida e "ue, ao re#ai',Hla 2
-il, o patriar%alismo +e#reu es"ue%eu ou suprimiu a se"uela 6 de "ue no de-ido %urso,
%omo MidaHemH7orte, ela seria destinada 2 presidir so#re sua restaurao;.
?ra-es salienta, mais ainda, "ue 9uma -e* "ue na pr,ti%a medie-al /o Loo Katista, "ue
perdeu sua %a#ea no Dia de /o Loo< :ER de Lun+o;, 9en%ampou o t!tulo e os %ostumes do
Rei do =ar-al+o, era natural dei'ar Lesus, %omo o piedoso su%essor de Loo, en%ampar o
Rei do Noll8 . . . @Dentre todas as ,r-ores "ue esto na floresta, a +oll8 porta a %oroaA. . . A
identifi%ao do pa%!fi%o Lesus %om o +oll8 ou o +oll8H%ar-al+o de-e ser lamentada %omo
poti%amente inepta, e'%eto na e'tenso em "ue ele de%larou "ue ele -iera para tra*er no a
pa* mas a espada<. :A Deusa 5ranca, p,)s.1UJH1U1;.
]ual"uer ritual si)nifi%ati-o de /a#, de 7eio de Mero de-e a#raar am#os os temasHdeH
Deus, pois os solst!%ios so pontos importantes a respeito deles. 7as e so#re a Deusa V
]ual o seu papel no drama do 7eio do Mero V
A Deusa, %omo temos ressaltado, no pare%ida ao Deus no sentido em "ue ela nun%a est,
su4eita 2 morte e ressurreio. De fato, ela nun%a muda 6 ela meramente apresenta fa%es
diferentes. No solst!%io de In-erno ela apresenta seu aspe%to MidaHemH7orte5 em#ora seu
%orpoHTerra parea frio e est,ti%o, ainda assim ela %on%ede o nas%imento ao no-o DeusH/ol
e preside so#re a su#stituio do Rei do Noll8 pelo Rei do =ar-al+o %om sua promessa de
-ida reno-ada. No solst!%io de -ero ela apresenta o seu aspe%to 7orteHemHMida5 seu %orpoH
ZR
Terra e'u#erantemente fe%undo e sensual, saudando sua %onsorte do DeusH/ol no *(nite
de seus poderes 6 ainda assim ela sa#e "ue este um *(nite transit&rio, e ao mesmo tempo
ela preside so#re a morte do Rei do =ar-al+o e o entronamento de seu )(meo o#s%uro
:porm ne%ess,rio, e portanto no mal-olo;. No 7eio do Mero a Deusa dana a sua
ma)n!fi%a Dana da Mida5 mas mesmo en"uanto ela dana, ela sussurra para n&s G 9Panta
rei$ ouden menei<.
O 7eio do Mero tanto um festi-al de fo)o "uanto um festi-al de ,)ua, sendo o fo)o o
aspe%toHDeus e a ,)ua o aspe%toHDeusa, tal %omo o ritual de-e es%lare%er. O 7eio do Mero
tam#m al)umas -e*es %+amado Keltane, por"ue fo)ueiras so a%esas %omo o%orre na
Mspera de 7aio5 tem sido su)erido "ue /o 3atr!%io foi amplamente respons,-el por isto
na Irlanda, por"ue ele tro%ou a @noite da fo)ueiraA da Irlanda para a Mspera de /o Loo a
fim de diminuir a import$n%ia das impli%a1es pa)s da Mspera de 7aio :E;. Ele pode
de-eras ter tro%ado a (nfase, mas ele difi%ilmente poderia ter alterado o nome, por"ue
Kealtaine signi)ica 7aio em irland(s5 o uso do nome para 7eio do Mero pode ter sur)ido
apenas em pa!ses de l!n)ua noH)ali%a :V;.
:E; Atra-s da maior parte da Irlanda, a noite para a fo)ueira %omunal do 7eio de Mero
EI de Lun+o, a -spera do Dia de /o Loo. 3orm em al)uns lu)ares ela tradi%ionalmente
em EU de Lun+o, a -spera do Dia de /o 3edro e /o 3aulo, al)umas -e*es %on+e%ido
%omo @Noite da 3e"uena Do)ueiraA. N&s no %onse)uimos en%ontrar a ra*o para esta
%uriosa diferena, mas possi-elmente isso teria al)o a -er %om o anti)o %alend,rio Luliano.
Em 1ZUE o 3apa ?re)&rio cIII -arreu de* dias para tornar o %alend,rio astronBmi%amente
%orreto, e o %alend,rio ?re)oriano "ue o mundo ainda utili*a +o4e. :Ele no foi adotado
pela In)laterra, Es%&%ia e ?ales at 1QZE 6 em %u4a o%asio on*e dias ti-eram "ue ser
retirados 6 e foi )enerali*ado na Irlanda por -olta de 1QUE;. 7as not&rio "ue em muitas
partes da Europa anti)os %ostumes populares "ue es%aparam do en%ampamento ofi%ial do
%ristianismo tendem 2 se fi'ar no anti)o %alend,rio :-ide, por e'emplo, a p,)ina 1ER 6 do
ori)inal;. WA -spera deX /o 3edro e /o 3aulo est, mais pr&'ima do /olst!%io do 7eio do
Mero do "ue Wa -spera deX /o Loo se a re)orma Gregoriana )or ignorada. Assim tal-e*
um %ostume pa)o arrai)ado, "ue em al)uns lu)ares i)nora-a a"uela reforma, esta-a l,
meramente ape)ado ao dia de santo importante mais pr&'imo para torn,Hlo to respeit,-el
"uanto se pudesse %onse)uir.
De "ual"uer forma, o 7eio do Mero era um importante festi-al do fo)o atra-s da Europa,
e mesmo entre os 2ra#es e Ker#ers :mem#ros de %erta tri#o muulmana 6 N.do T.; do norte
da `fri%a5 ela era menor, e te-e um desen-ol-imento tardio nos pa!ses %eltas, por"ue eles
no eram ori)inalmente ou naturalmente de orientao solar. 7uitos dos %ostumes
so#re-i-eram nos tempos modernos e muitas -e*es en-ol-em o )iro, ou rolamento morro a
#ai'o, de uma roda flame4ante %omo um s!m#olo solar. =omo em Kealtaine e /am+ain
:de-eras, em todo Desti-al; a pr&pria fo)ueira tem sido sempre %onsiderada %omo
possuindo )rande poder m,)i%o. N&s 4, men%ionamos :em Kealtaine; o %ostume de saltar a
fo)ueira e %ondu*ir o )ado entre estas. As %in*as da fo)ueira eram tam#m espar)idas
so#re os %ampos. Na Irlanda um torro de terra "ueimada da fo)ueira da Mspera de /o
Loo era um en%antamento de proteo. Em pa!ses "ue %ulti-am fla' :tipo de planta;
a%redita-aHse "ue a altura al%anada ao se pular a fo)ueira seria uma pre-iso da altura "ue
seria al%anada pelo fla' em seu %res%imento. Os marro"uinos esfre)a-am uma pasta feita
%om as %in*as em seus %a#elos para e-itar a %al-!%ie. Outro %ostume propa)ado atra-s da
ZZ
Europa era o de fortale%er os ol+os ao se ol+ar o fo)o atra-s de fei'es de lar^spur :uma
planta; ou outras flores se)uras na mo.
O %ap!tulo OcII do :amo Dourado de Dra*er uma mina de informa1es so#re as tradi1es
do festi-al do fo)o.
3ara as feiti%eiras modernas, o fo)o uma %ara%ter!sti%a %entral do /a#, do 7eio de Mero
tal %omo o de Kealtaine. 3orm uma -e* "ue o %aldeiro :"ue na Mspera de 7aio
%ontm o fo)o de Kealtaine; utili*ado no 7eio do Mero para a ,)ua %om a "ual a /uma
/a%erdoti*a asper)e o seu %o-en 6 e referido %omo @o %aldeiro de =erridPenA,
reafirmando seu sim#olismo de Deusa 6 n&s a%essamos outra tradio de lon)a e'ist(n%ia
ao su)erir fo)ueiras )(meas para o rito do 7eio do Mero :ou -elas )(meas %omo seu
e"ui-alente %aso o festi-al se4a dentro de um re%into;. 7,)i%amente, passar entre elas
%onsiderado %omo o mesmo "ue passar sobre uma .ni%a fo)ueira e, se -o%e esti-er
%ondu*indo )ado atra-s destas %omo um en%antamento para uma #oa produo de leite,
isso &#-iamente mais pr,ti%o _
Dentre todos os /a#,s, o 7eio de Mero em %limas temperados a"uele Wmais ade"uadoX
para se reali*ar ao ar li-re %aso as instala1es e a pri-a%idade o permitirem5 para a
o#ser-$n%ia da tradio de se estar -estido de %u, ele e o Ou)+nasad+ podem ser
%ompro-ados %omo sendo .ni%os. 7as tal %omo em relao aos outros /a#,s, n&s
des%re-emos o nosso ritual %omo WapropriadoX para %ele#rao dentro de re%into 6 apenas
por"ue a adaptao de um @s%riptAde uso interno para uso ao ar li-re , mais f,%il do "ue
fa*er do outro modo.
3,)inas %om foto)rafiasH :do ori)inal, na se"u(n%ia; G
1. O altar
E. :verso da "(gina; O Ritual de A#ertura G =onsa)rando a `)ua e o /al
I. :verso da "(gina$ ? direita; =onsa)rando os #olos
R. O ?rande Rito G 9A4udaiHme 2 er)uer o anti)o altar<
Z. Im#ol) G A Deusa Tr!pli%e 6 Don*ela, 7e e An%i
[. Im#ol) G O Oeito de Kri)id
Q. Kealtaine G 9Rea%enda o fo)o de Kel_<
U. Kealtaine G Renas%imento do Rei do =ar-al+o
S. :#on)ronto ZQ; 7eio do Mero G O Rei do =ar-al+o foi derrotado pelo Rei do Noll8, e a
Deusa reali*a sua Dana do 7eio do Mero ao /ol
1J. A Mara e o =+i%ote se)uros na @3osio de OsirisA
Em se falando de -estirHse de %u 6 uma tradio do 7eio de Mero pode ser de interesse
para "ual"uer mul+er "ue este4a ansiosa para %on%e#er e "ue possua um %anteiro de
-e)etais. Ela de-e passar pelo meio deste estando despida na Mspera do 7eio do Mero e
tam#m apan+ar um pou%o de Er-a de /o Loo :V;, %aso +a4a dispon!-el. :=aso o seu
%anteiro de -e)etais se4a de al)uma forma semel+ante ao nosso, sapatos poderiam ser
%onsiderados %omo uma -ariao permiss!-el da nude*_; Esta uma intri)ante ima)emH
refle'o do anti)o e difundido rito da fertilidade no "ual as mul+eres %amin+a-am nuas em
meio aos %ampos para asse)urar uma %ol+eita a#undante, muitas -e*es enfati*ando sua
ma)ia simp,ti%a :no sentido de sintoni*ar ener)ias an,lo)as 6 N.do T.; ao @montarA :um
dis%reto eufemismo; @-assourasA f,li%as. :Mide p,).U[ a respeito de uma so#re-i-(n%ia disto
no s%ulo cc;.
A Pre"arao
Z[
O %aldeiro %olo%ado diretamente em frente ao altar, %om um pou%o de ,)ua dentro dele e
de%orado %om flores. Um ramo de +eat+er posi%ionado ao lado deste, pronto para a /uma
/a%erdoti*a asper)ir ,)ua %om o mesmo. :\ parte deste ramo, +eat+er uma #oa planta,
sim#&li%amente, para de%ora1es do =!r%ulo nesta noite5 +eat+er -ermel+a a flor
apai'onada do 7eio de Mero, e +eat+er #ran%a representa a influ(n%ia moderadora 6 a
-ontade %ontrolando ou dire%ionando a pai'o;.
Duas %oroas, uma de fol+as de %ar-al+o e uma de fol+as de +oll8, so %onfe%%ionadas e
posi%ionadas ao lado do altar. O /umo /a%erdote :"ue representa o Deus /ol; tam#m de-e
ser %oroado, mas do in!%io do ritual5 sua %oroa de-e ter %olorao dourada, e ele pode
adi%ionar "uais"uer outros a%ess&rios ou ornamentos "ue a%entuem o sim#olismo solar.
A /uma /a%erdoti*a e a Don*ela podem portar %oroas feitas de flores de -ero.
As duas -elas do altar, em seus suportes, podem ser usadas no momento apropriado %omo
as @fo)ueirasA5 ou duas outras -elas em suportes podem ser mantidas 2 disposio. Ao ar
li-re, naturalmente, duas pe"uenas fo)ueiras sero dei'adas preparadas para um r,pido
a%endimento 6 uma 2 meio %amin+o entre o %entro do =!r%ulo e a -ela do Oeste, outra 2
meio %amin+o entre o %entro e a -ela do Oeste. :O =!r%ulo ao ar li-re ser,, naturalmente,
muito maior, dei'ando espao para a dana entre e ao redor das fo)ueiras;.
Um %a%+e%ol de %or es%ura dei'ado pr&'imo ao altar, pronto para uso %omo uma -enda.
Al)uns %anudos so dei'ados so#re o altar 6 tantos "uanto for o n.mero de +omens no
/a#,, e'%eto para o /umo /a%erdote. Um deles maior do "ue o resto, e outro mais %urto.
:/e a /uma /a%erdoti*a, por seus pr&prios moti-os, de%idir nomear os dois Reis ao in-s de
sorte,Hlos, os %anudos naturalmente no sero ne%ess,rios;.
O :itual
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Don*ela re%ol+e os %anudos do altar e os se)ura em sua mo
de forma "ue todas as e'tremidades se pro4etem separadamente, mas nin)um pode -er
"uais so o maior e o menor. A /uma /a%erdoti*a di* G
9Que os omens )aam o sorteio<.
=ada +omem :e'%eto o /umo /a%erdote; pu'a um %anudo da mo da Don*ela e o mostra
para a /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o %anudo
maior e di* G
9M&s sois o Rei do =ar-al+o, Deus do Ano =res%ente. Don*ela, tra)a sua ]dele^ %oroa_<
A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de %ar-al+o na %a#ea do Rei do =ar-al+o.
A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o %anudo menor e di* G
9M&s sois o Rei do Noll8, Deus do Ano 7in)uante. Don*ela, tra)a sua ]dele^ %oroa_<
A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de +oll8 na %a#ea do Rei do Noll8.
A /uma /a%erdoti*a %ondu* o Rei do =ar-al+o para o %entro do =!r%ulo, onde ele fi%a em
p de fa%e para o Oeste. O resto do %o-en fi%a em -olta dele, ol+ando para o %entro, %om
e'%eo da /uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote, "ue fi%am em p de %ostas para o altar
em um e outro lado do %aldeiro.
A /uma /a%erdoti*a di* G
9=om o Deus /ol no ,pi%e de seu poder e ma4estade o %res%imento do ano est, %ompletado,
e o reino do Rei do =ar-al+o finali*ado. =om o Deus /ol no ,pi%e de seu esplendor, o
de%l!nio do ano %omea5 o Rei do Noll8 de-e matar seu irmo o Rei do =ar-al+o, e re)er
ZQ
so#re min+a terra at o WpontoX mais profundo do in-erno, "uando o seu irmo nas%er,
no-amente<.
O Rei do Noll8 mo-eHse at a frente do Rei do =ar-al+o, ol+ando para ele, e %olo%a suas
mos so#re os om#ros do Rei do =ar-al+o, pressionando para #ai'o. O Rei do =ar-al+o %ai
de 4oel+os. Nesse meio tempo a Don*ela pe)a o %a%+e%ol, e ela e o Rei do Noll8 -endam
Wos ol+os doX Rei do =ar-al+o. O resto do %o-en -olta para o per!metro do =!r%ulo e se
senta, ol+ando para dentro.
A /uma /a%erdoti*a pe)a seu at+ame e mo-eHse para frente5:I; o Rei do Noll8 toma seu
lu)ar :dela; perante o altar, do outro lado do %aldeiro a partir do /umo /a%erdote. A /uma
/a%erdoti*a, %om o at+ame na mo, dana deosil ao redor do Rei do =ar-al+o a4oel+ado
:-ide Ilustrao S; en"uanto o /umo /a%erdote de%lama o se)uinte poema, firmemente e
%laramente, enfati*ando a #atida e mantendo o ritmo G
9Dance$ Senora$ dance V sobre a tumba do :ei do #arvalo$
Onde ele re"ousa "or meio ano em teu Jtero tranquilo1
9Dance$ Senora$ dance V no nascimento do :ei do Eolly$
Que matou seu g!meo "elo amor da 0erra1
9Dance$ Senora$ dance V ao "oder do Deus Sol
. seu toque de ouro sobre o cam"o e a )lor1
9Dance$ Senora$ dance V com tua lWmina na mo$
Que camar( o Sol "ara abenoar tua terra1
9Dance$ Senora$ dance V na :oda de Prata$
Onde o Rei do =ar-al+o repousa, W%omX suas feridas para %urar.
9Dance$ Senora$ dance V "ara o reinado do :ei do Eolly$
At3 que seu irmo o #arvalo se erga novamente1
9Dance$ Senora$ dance V no c3u iluminado "elo luar
Para o Iome 0r/"lice "elo qual os omens te conecem1
9Dance$ Senora$ dance V na 0erra que se trans)orma
Para o Iascimento que 3 ,orte$ e "ara a ,orte que 3 Iascimento1
9Dance$ Senora$ dance V "ara o Sol nas alturas$
Pois seu es"lendor candente$ tamb3m$ deve morrer1
9Dance$ Senora$ dance V "ara a longa mar3 do ano$
Pois atrav3s de toda mudana deves tu residir19
N+O Isso est( se aDustando simbFlicamente ]ao )ato^ que a Suma Sacerdotiza$ simbolizando
a Deusa$ deve realizar a Dana do ,eio do 4eroC mas se ela acar que alguma outra de
suas witces )emininas 3 uma danarina "articularmente talentosa e "oderia )azer isso
com maior e)ic(cia$ ela "oder( delegar a tare)a "ara esta1
ZU
H e a)ora, a%elerando o ritmo H
BDance "ara o Sol em glFria$
Dance "ara a "assagem do :ei do #arvalo$
Dance "ara o triun)o do :ei do Eolly V
Dance$ Senora$ dance 7
Dance$ Senora$ dance 7
Dance$ Senora$ dance 1 1 1 B
O %o-en se une ao %$nti%o BDance$ Senora$ dance9, at uma r,pida #atida insistente, at
"ue o /umo /a%erdote sinali*e 2 eles para parar e ele pr&prio tam#m pare.
A /uma /a%erdoti*a termina sua dana ao %olo%ar seu at+ame so#re o altar. Ela e a Don*ela
a4udam o Rei do =ar-al+o a se le-antar, e elas o %ondu*em, ainda -endado, para "ue ele se
a4oel+e perante a -ela do Oeste.
O /umo /a%erdote ento di* G
9O esp!rito do Rei do =ar-al+o partiu Wdo meioX de n&s, para repousar no =aer Arianr+od, o
=astelo da Roda de 3rata5 at "ue, %om a -irada do ano, -ir, a estao "uando ele -oltar, a
reinar no-amente. O esp!rito partiu5 portanto dei'ai "ue o +omem entre n&s "ue a%ol+eu
a"uele esp!rito se4a li#erado de sua tarefa<.
A Don*ela remo-e a -enda do Rei do =ar-al+o, e a /uma /a%erdoti*a remo-e sua %oroa de
fol+as de %ar-al+o. Elas as %olo%am so#re %ada um dos lados da -ela do Oeste e ento
a4udam o +omem a se le-antar5 ele se -ira e no-amente se torna um inte)rante do %o-en.
O /umo /a%erdote di* G
9]ue #ril+em os fo)os do 7eio do Mero_<
A Don*ela e o Rei do Noll8 pe)am as duas -elas do altar e as %olo%am so#re a lin+a OesteH
Oeste, e"uidistante do %entro e "uatro ou %in%o ps separadas. Nesse meio tempo a /uma
/a%erdoti*a se reune ao /umo /a%erdote no altar. :Ao ar li-re, a Don*ela e o Rei do
=ar-al+o a%endem as duas fo)ueiras;.
A Don*ela ento pe)a o at+ame do /umo /a%erdote do altar e fi%a de p ao lado da -ela de
meio do -ero "ue est, no lado oeste, ol+ando para o Oeste. O Rei do Noll8 pe)a o %,li%e
de -in+o e fi%a de p ao lado da -ela de meio do -ero "ue est, no lado leste, ol+ando para
o Oeste.
O ?rande Rito sim#&li%o ento en%enado pela /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote 6 a
/uma /a%erdoti*a se posi%ionando entre as duas -elas, e a Don*ela e o Rei do Noll8
entre)ando o at+ame e o %,li%e no momento apropriado.
Ap&s o ?rande Rito e a passa)em do %,li%e, o /umo /a%erdote fi%a de p perante o altar
%om a -ara em sua mo direita e o %+i%ote na sua es"uerda, %ru*ados so#re seu peito na
3ostura de Os!ris. A /uma /a%erdoti*a ol+a de frente para ele, e in-o%a ale)remente G :R;
NMO .scrito "or Doreen 4aliente$ at3 BHguas da 4ida91
93oderoso do =u, 3oder do /ol, n&s te in-o%amos em teus anti)os nomes H 7i%+ael,
Kalin, Art+ur, Ou)+5 -inde no-amente %omo no passado 2 esta tua terra. Ele-ai a tua
#ril+ante lana de lu* para nos prote)er. E'pulsai os poderes da es%urido. Da!Hnos am,-eis
florestas e %ampos -erdes, or"u!deas flores%entes e mil+o maduro. Tra*eiHnos para
permane%er so#re tua %olina de -iso e mostraiHnos o %amin+o para os am,-eis reinos dos
Deuses<.
ZS
Ela ento traa o 3enta)rama de In-o%ao da Terra em frente ao /umo /a%erdote %om seu
dedo indi%ador direito. O /umo /a%erdote er)ue am#as as suas mos para o alto e ento
mer)ul+a a -ara na ,)ua dentro do %aldeiro. Ele ento o se)ura ao alto, di*endo G
9A Oana para o =aldeiro, a Oana para o ?raal, o Esp!rito para a =arne, o Nomem para a
7ul+er, o /ol para a Terra<.
O /umo /a%erdote deposita a -ara e o %+i%ote so#re o altar e se une ao resto do %o-en. A
/uma /a%erdoti*a pe)a o ramo de +eat+er :um tipo de planta; e fi%a de p pr&'imo ao
%aldeiro. Ela di* G
9Danai -&s perante o =aldeiro de =erridPen, a Deusa, e se4ais -&s a#enoados %om o
to"ue desta ,)ua %onsa)rada5 ao mesmo tempo "ue o /ol, o /en+or da Mida, se er)ue em
sua fora no sinal das `)uas da Mida_<
O %o-en, %ondu*ido pelo /umo /a%erdote, %omea 2 se mo-er deosil ao redor do =!r%ulo,
fora das duas -elas. Assim "ue %ada pessoa passa por ela, a /uma /a%erdoti*a o:a; asper)e
%om ,)ua %om o seu ramo de +eat+er. ]uando ela ti-er asper)ido a todos, ela se une ao
%!r%ulo de pessoas em mo-imento.
A /uma /a%erdoti*a ento ordena "ue todos6 a s&s ou em dupla 2 %ada -e* 6 passem entre
as -elas de meio do -ero e "ue faam um dese4o en"uanto passam. ]uando todos ti-erem
passado, a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote passam 4untos entre as -elas. Ento eles
se -iram para tr,s e pe)am as duas -elas e as de-ol-em ao altar a fim de dei'ar espao li-re
para a dana.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ento %ondu*em o %o-en em uma dana
espont$nea e ale)re, at "ue a /uma /a%erdoti*a de%ida "ue est, na +ora da etapa festi-a do
/a#,.
VIII (ughnasadh, %# de Julho
Ou)+nasad+ :pronun%iado @looHnusHu+A; si)nifi%a @a %omemorao de Ou)+A. Em sua
pron.n%ia simplifi%ada, -Jnasa, isto irland(s )ali%o para o m(s de A)osto. =omo
-unasda ou -unasdal :TlooHnusHdu+A, @HdulA;, isto es%o%(s )ali%o para Oammas, 1
o
de
A)osto5 e o e"ui-alente 7an' -aa -uanys ou -aa -unys. Na Es%&%ia, o per!odo de uma
"uin*ena antes de Ounasda at uma "uin*ena depois %on+e%ido %omo Iu%+ar, en"uanto
"ue na 3en!nsula Din)le :V; de =ount8 Terr8 a se)unda "uin*ena %on+e%ida %omo An
-ugna Dub :o festi-al de Ou)+ o#s%uro; 6 su)erindo 9"ue eles so e%os de um %,l%ulo
lunar atra-s do "ual Ou)+nasa teria sido %ele#rado em %on4uno %om uma fase da lua<.
:7,ire 7a%Neill, O Festival de -ugnasa, p,).1[;.
Atra-s das Il+as Krit$ni%as :no apenas na @orla =eltaA mas tam#m em lu)ares tais %omo
=ount8 Dur+am e Yor^s+ire;, os %ostumes populares de Ou)+nasad+ se ane'aram "uase
inteiramente ao Domin)o anterior ou Domin)o posterior ao 1
o
de A)osto 6 no meramente
atra-s da %ristiani*ao mas por"ue eles en-ol-iam )randes a4untamentos de pessoas,
muitas -e*es em montan+as ou )randes %olinas, o "ue era poss!-el apenas nos dias de la*er
"ue a %ristandade tin+a %on-enientemente pro-iden%iado.
Do "ue so#re-i-eu de Ou)+nasad+ nestas il+as, a Irlanda ofere%e uma -erdadeira mina de
ouro, par%ialmente por"ue, %omo 4, desta%amos, na Irlanda a %ultura rural tem sido muito
menos deteriorada pela %ultura ur#ana do "ue em "ual"uer outra parte, mas tam#m por
outra ra*o +ist&ri%a. Durante os s%ulos "uando a reli)io %at&li%a era pros%rita ou
perse)uida, o %ampesinato irland(s, pri-ado de seus templos de adorao, a)arrouHse o mais
fer-orosamente poss!-el aos lu)ares sa)rados em %u a#erto, "ue era tudo o "ue l+e foi
[J
dei'ado. Assim, atendendo 2 um apelo muito mais anti)o "ue o %ristianismo, os sa%erdotes
e as pessoas es%alaram 4untos as sa)radas alturas ou #us%aram os poos m,)i%os, para
mar%ar a"ueles pontos de mutao no ano da 7e Terra "ue eram importante para eles por
demais para no serem re%on+e%idos meramente por"ue suas i)re4as no tin+am teto ou
eram re"ueridas por um %redo forasteiro. Em altitudes tais %omo em =roa)+ 3atri%^ eles
ainda prati%am.
O li-ro de 7,ire 7a%Neill, %itado a%ima, reune uma surpreendente ri"ue*a destes
so#re-i-entes 6 sete%entas p,)inas de %ostumes, fol%lore e lendas de rai* "ue no se de-eria
dei'ar faltar por "ual"uer estudante srio dos Oito Desti-ais.
]uem foi Ou)+V Ele foi um deus de fo)o e lu* do tipo KaalCNr%ules5 seu nome pode ser
ori)in,rio da mesma rai* do latim para lu6, si)nifi%ando lu* :o "ue tam#m nos ofere%e
Ou%ifer, @o portador da lu*A;. Ele realmente o mesmo deus "ue KaalCKeliCKalor, porm
uma -erso porterior e mais sofisti%ada so#re ele. Em mitolo)ia, a su#stituio +ist&ri%a de
um deus por uma forma posterior :se)uindoHse 2 in-aso, por e'emplo, ou um a-ano
re-olu%ion,rio na te%nolo)ia; muitas -e*es relem#rado %omo a matana, %e)ueira ou
%astrao do mais -el+o por parte do mais no-o, ao passo "ue a %ontinuidade essen%ial
re%on+e%ida ao transformar o mais no-o no fil+o ou neto do mais -el+o. :/e a di-indade
su#stitu!da for uma deusa, ela muitas -e*es ressur)e %omo a esposa do re%mH%+e)ado;.
3ortanto Ou)+, na lenda irlandesa, foi o l!der dos Tuat+a D Danann :@os po-os da Deusa
DanaA;, os .ltimos mas no .ni%os :V; %on"uistadores da Irlanda no %i%lo mitol&)i%o,
en"uanto "ue Kalor era rei dos Domors, aos "uais os Tuat+a D derrotaram5 e na #atal+a
Ou)+ %e)ou Kalor. Ainda de a%ordo %om a maioria das -ers1es, Kalor era seu a-B, e
DanaCDanu era a esposa de Kalor. :Neste %aso, o %asamento re#ai'ou :V; Kalor, no Dana;.
Outras -ers1es fa*em de Ou)+ o fil+o de Kalor. O fol%lore da nossa pr&pria il+a
Wtam#mbVX o fa*, aparentemente5 %omo 7,ire 7a%Neill :ibid., p,).RJU; re)istra G 9De
Kall8%ro8 em 7a8o -em um di*er pro-er#ial em tempestades :no ori)inal %onsta %omo
t+underHstorms literalmente 6 N.do T.; G
T0( gaot -uga -(m)ada ag eiteall anoct san era1U
TSead$ agus dritleFgai a atar1 5alor 53imeann an t7atair1U
:O -ento do Oon)oH#rao de Ou)+ est, -oando no ar +o4e 2 noite.A
@/im, e as %entel+as de seu pai, Kalor Kimann.A;<
Ou)+, ento, Kalor em toda parte no-amente 6 e %ertamente asso%iado 2 uma re-oluo
te%nol&)i%a. Na lenda da -it&ria dos Tuat+a D, Ou)+ poupa a -ida de Kres, um l!der
inimi)o %apturado, em tro%a de %onsel+os so#re ara)em, plantio e %ol+eita. 9A +ist&ria
%ertamente %ontm um mito de %ol+eita no "ual o se)redo da prosperidade a)r!%ola
arran%ado de um deus poderoso e relutante por Ou)+< :7a%neill, ibid., p,).Z;.
A inteli)(n%ia superior e a -ersatilidade de Ou)+ so indi%adas por seus t!tulos -ug
-(m)ada :pronun%iado @loo laPHvawdaA; e Samiold(nac :@saP-ilHdawno%+A, %om o
@%+A %omo em @lo%+A;, 9i)ualmente +a#ilidoso em todas as artes<. /eu e"ui-alente )al(s
:neto de Keli e Don; OleP OlaP ?8ffes, -ariadamente tradu*ido %omo 9o leo %om a mo
firme< :?ra-es; e 9o luminoso %om a mo +,#il< :?ant*;.
/i)nifi%ati-amente, Ou)+ muitas -e*es a di-indade padroeira de uma %idade, tal %omo
=arlisle :Ou)u-alium;, O8on na Drana, Oe8den na Nolanda e Oe)ni%a :Alemo, Oie)nit*;
na 3olBnia. As %idades eram des%on+e%idas dos primeiros %eltas5 suas primeiras %idades
:=ontinentais; eram para %on-eni(n%ia %omer%ial em ne)&%ios %om as %i-ili*a1es
mediterr$neas, das "uais elas as %opiaram5 para fortale*as WparaX e'i)ir tri#utos das rotas de
[1
%omr%io5 ou mais tarde, %omo resultado da a#soro do =elta ?al(s nos padr1es do
Imprio Romano. /o#re os =eltas Kret1es, um es%ritor to re%ente "uanto /tra#o
:Estra#obV; :ZZ A= 6 EZ D=; poderia ainda di*erG 9/uas %idades so as florestas. Eles
%er%am uma )rande ,rea de ,r-ores derru#adas e er)uem %a#anas para a#ri)ar a si mesmos
e seus animais, nun%a %om a inteno de permane%er muito tempo nestes lu)ares<. Ento na
po%a em "ue os %eltas %omearam a nomear %idades, Kalor foi so#repu4ado por Ou)+ 6 2
parte do fato "ue uma )rande proporo da populao da"uelas %idades seria %omposta por
artesos, naturalmente de-otos 2 Ou)+ /am+iold,na%+.
Dalando de %on"uistas 6 elas o%orreram naturalmente %om a %+e)ada do %ristianismo,
tam#m. Um e'emplo fundamental /o 7i)uel, "ue era uma forma posterior do O.%ifer
"ue ele @derrotouA. T.=.Oet+#rid)e, em FeiticeirasL Investigando uma Antiga :eligio,
mostrou %omo muitas i)re4as paro"uiais de /o 7i)uel %oin%idem %om lo%ais onde Ou)+, o
O.%ifer =elta ou @portador da lu*A, teria sido %ultuado :i)re4as prHReforma, isto 5
%onstrutores de i)re4as p&sHReforma pare%em Ter perdido todo o senso de ma)ia dos
lo%ais;. :1; E 7i)uel, na tradio m,)i%a, re)e o elemento fo)o.
:1; /o#re todo o assunto pertinente 2 ma)ia dos lu)ares, no apenas lo%ais de %ulto mas
tam#m :por e'emplo; so#re tais %oisas %omo fo)os de Kealtaine, a o#ra de Tom ?ra-es
Agulas de Pedra pr,ti%amente leitura essen%ial para feiti%eiras "ue dese4am no
meramente sentir mas %ompreender e e'perimentar %onstruti-amente o seu rela%ionamento
%om a Terra %omo um or)anismo -i-o.
]ue Ou)+ tam#m um tipo do deus "ue se su#mete 2 morte e ressurreio em um
%asamento sa%rifi%ial %om a Deusa, isso mais %laramente per%e#ido na lenda da sua
manifestao )aulesa :V;, OleP OlaP ?8ffes. Esta est&ria apare%e %omo parte de O
:omance de ,at o Filo de ,atonwy no ,abinogion5 ?ra-es ofere%e a traduo de
Oad8 =+arlotte ?uest so#re este te'to em A Deusa 5ranca.
?ra-es tam#m de%lara :ibid., p,).1QU;G 9A forma an)loHsa'Bni%a da -ugomass, missa em
+onra do Deus Ou)+ ou OleP, era la)7mass, @missa do poA, %om refer(n%ia 2 %ol+eita de
mil+o e ao assassinato do Rei do 7il+o.< Os Tailltean ?ames, reali*ados na Irlanda em
Ou)+nasad+, eram ori)in,riamente 4o)os funer,rios, tradi%ionalmente em +onra de Tailte
fale%ida me de %riao de Ou)+5 mas %omo ?ra-es ressalta :p,).IJE;, esta tradio 9 mais
re%ente e %orrompida<. Os 4o)os da -i)!lia eram %laramente para +onrar o pr&prio Ou)+
sa%rifi%ado. E 2 menos "ue se %ompreenda o si)nifi%ado do tema %asamento sa%rifi%ial, se
poderia fi%ar %onfuso %om a aparente %ontradio "ue uma anti)a tradio irlandesa
tam#m se refere aos feitos das n.p%ias :V; de Ou)+ em Tailtiu5 de %erta forma, isto
tam#m um o#s%ure%imento de uma est&ria semi re%ordada, pois a"uele "ue se %asa %om a
Deusa na %ol+eira 4, o seu %onsorte do Ano 7in)uante. =omo 7,ire 7a%Neill
%orretamente de%lara :ibid., p,).RER;G 9Ou)+nasa, eu su)eriria, era um epis&dio no %i%lo de
uma est&ria de %asamento di-ino mas no ne%ess,riamente a Wo%asiobV; nup%ial.<
Ento em Ou)+nasad+ n&s temos o paralelo de outono para o %asamento sa%rifi%ial em
Kealtaine %om o Deus do Ano =res%ente. \ n!-el +umano, interessante "ue os
@%asamentos nas florestas -erdesA de KealtaineA foram %omparados aos @%asamentos de
TeltoPnA :i.e., Tailltean; em Ou)+nasad+, %asamentos e'perimentais "ue poderiam ser
dissol-idos ap&s um ano e um dia pelo %asal retornando ao lo%al onde a unio foi %ele#rada
e partindo em dire1es opostas um ao outro para o Norte e o /ul. :o and)asting Wunio de
um %asalbVX 0i%%a tem a mesma pro-isoG o %asal pode dissol-er a unio ap&s um ano e um
[E
dia retornando 2 /uma /a%erdoti*a "ue os uniu e informandoHa;. TeltoPn :Tailteann no
irland(s moderno, Tailtiu no irland(s anti)o; uma -ila em =ount8 7eat+, onde a tradio
relem#ra um @7orrin+o do Dote da Noi-a WVX< e um @=asamento Ma*ioA. A Deira de
Tailltean pare%e ter se tornado nos s%ulos mais re%entes um mero mer%ado de %asamento,
%om )arotos e )arotas mantidos separados at "ue os %ontratos fossem assinados5 porm
sua ori)em de-e ter sido muito diferente.
Ela deri-a, de fato, do Fenac, ou reunio tri#al, dos tempos pa)os 6 da "ual o Fenac de
Tailtiu era a mais importante, sendo asso%iada %om o ?rande Rei, %u4o assento real de Tara
dista apenas 1Z mil+as. :7a%Neill, ibid.,p,)s.I11HIIU;. Essas reuni1es eram uma mistura
de assuntos tri#ais, %orrida de %a-alos, %ompeti1es atlti%as e ritual para asse)urar #oa
sorte5 e Ou)+nasad+ era uma o%asio fa-orita para esses e-entos. O Fenac Oeinster de
=arman, a deusa de 0e'ford :7a%Neill, ibid. p,)s.IISHIRR;, por e'emplo, era mantida 2s
mar)ens do Rio KarroP durante a semana "ue %omea-a %om a %ele#rao de Ou)+nasad+,
para )arantir 2 tri#o 9mil+o e leite, mast :-ara de pes%abV; e pei'e, e para fi%ar li-re da
a)resso de "ual"uer forasteiro<. :?ear&id 7a% Nio%aill, A Irlanda Antes dos 4i2ings,
p,).RS; 9Tais tradi1es profundamente enrai*adas no poderiam ser des%artadas e ti-eram
ne%ess,riamente "ue ser toleradas e %ristiani*adas o m,'imo poss!-el. 3ortanto em QUR o
Fenac de TeltoPn :0ailtiu; foi santifi%ado pelas rel!"uias de Er% of /lane<. 7a% Nio%aill
tam#m di* :p,).EZ; "ue =olum%ille 6 mel+or %on+e%ido fora da Irlanda %omo /o
=olum#a a%reditado por ter %on"uistado Ou)+nasad+ 9%on-ertendoHa em uma @Desta dos
Oa-radoresA, no aparentemente %om "ual"uer )rande su%esso<.
O %omportamento ritual do Rei, %omo a personifi%ao sa)rada da tri#o, era
parti%ularmente importante. Em Ou)+nasad+, por e'emplo, a dieta do Rei de Tara tin+a "ue
in%luir pei'e pro-indo do Ko8ne, %arne de %aa de Oui#ne%+, #il#erries :V; de Kr! Oit+
pr&'imo de Arda)+, e outros !tens o#ri)at&rios :7a% Nio%aill, p,).RQ;. :Os #il#erries so
si)nifi%ati-os5 -ide a#ai'o;.
Uma lista formid,-el dos ta#us "ue %er%am o Rei /a)rado Romano, o Dlamen Dialis,
dada por Dra*er :O :amo Dourado, p,).EIJ;. ?ra-es :A Deusa 5ranca, p,).1IJ; salienta
o "ue Dra*er omite 6 "ue o Dlamen, uma fi)ura do tipo Nr%ules, de-ia sua posio ao seu
%asamento sa)rado %om a Dlameni%a5 ele no poderia se di-or%iar dela, e se ela morresse,
ele de-eria renun%iar. F o papel do Rei /a)rado %ur-arHse ante a Rain+aHDeusa.
Isso nos fa* retornar diretamente 2 Ou)+nasad+, ao "ue ?ra-es se)ueG 9Na Irlanda este
Nr%ules era %+amado #enn #ruaic, @o /en+or do 7onteA, mas ap&s sua su%esso por um
rei sa)rado mais #eni)no era lem#rado %omo #romm #ruaic :@O In%linado do 7onteA;<.
=rom =ruai%+ :a pron.n%ia moderna %omum;, tam#m %+amado =rom Du#+ :@O In%linado
Ne)roA;, era um deus sa%rifi%ial parti%ularmente asso%iado %om Ou)+nasad+5 o .ltimo
domin)o em Lul+o ainda %on+e%ido %omo Domnac #rom Dub :@o Domin)o de =rom
Du#+A; muito em#ora ele ten+a sido %ristiani*ado. Na"uele dia em todo ano, mil+ares de
pere)rinos es%alam a montan+a sa)rada da Irlanda, %u4o %ume pode ser -isto atra-s da
nossa 4anela Wdo "uartoX de estudo :V; 6 o =roa)+ 3atri%^ de E.Z1J ps :#ruac P(draig;
em =ount8 7a8o, onde se di* "ue /o 3atr!%io 4e4uou por "uarenta dias e derrotou uma
+oste de demBnios. :E; A o#ser-$n%ia %ostuma-a ser de tr(s dias, %omeando em Aoine
#rom Dub, a se'ta feira pre%edente. Esta ainda a mais espeta%ular pere)rinao da
Irlanda.
:E; En"uanto est,-amos es%re-endo isso, o mais respeitado 4ornal da Irlanda at mesmo
su)eriu "ue Domnac #rom Dub de-eria su#stituir o 1Q de 7aro :o atual Dia de /o
[I
3atr!%io; %omo a data na%ional da Irlanda. O Dia de /o 3atr!%io de 1SQS foi %ele#rado em
meio 2 uma ne-as%a5 n&s assistimos a parada de Du#lin e nos sentimos profundamente
tristes pelos ma4orettes :V; mol+ados e )elados, -estidos %om pou%o mais "ue t.ni%as
tranadas e sorrisos %ora4osos. Dois dias depois, o 0e Iris 0imes, %om uma man%+ete
entitulada 93or "ue 1Q de 7aroV<, per)unta-aG 9No seria mel+or para todos se o feriado
na%ional fosse %ele#rado "uando o nosso %lima mais amenoV E'iste um dia "ue , se no
+ist&ri%amente, ao menos no sentido lend,rio, apropriado e do ponto de -ista %lim,ti%o
mais a%eit,-el. Este o .ltimo domin)o de Lul+o, ?arland /unda8 ou Domnac #rom
Dub91 =itando a o#ra de 7,ire 7a%Neill O Festival de -ugnasa para sustentar este
ar)umento, ele termina-aG 9/e "ual"uer interesse, portanto, "uiser patro%inar outra data, e
uma -,lida, para re%ordar nosso /anto, os ar"ui-os fol%l&ri%os ofere%em uma pronta
resposta.< A d,di-a da Irlanda para a %ontinuidade pa)H%rist %laramente indestrut!-el5
somos tentados 2 nos per)untar se, nesta po%a de mudana reli)iosa, isto fun%ionar, em
am#os os modos _
O sa%rif!%io do pr&prio =rom pare%e ter sido en%enado em tempos muito anti)os atra-s do
sa%rif!%io de su#stitutos +umanos em uma pedra f,li%a rodeada por do*e outras pedras :o
n.mero tradi%ional de %ompan+eiros do reiH+er&i sa%rifi%ial;. O -ivro de -einster do
d%imoHprimeiro s%ulo di*, %om desa)rado %ristoG
9Em uma fileira se er)uem
Do*e !dolos de pedra5
Amar)amente para en%antar o po-o
A fi)ura de =rom era de ouro<.
Isso era em 7a)+ /la%+t :@O 3lano de AdoraoA;, )eralmente %onsiderado %omo sendo 2
-olta de Till8%lu))in em =ountr8 =a-an, onde e'iste um %!r%ulo de pedras e os restos
fra)mentados de uma pedra f,li%a es%ulpida %om de%ora1es da Idade do Derro 6 para
manter a tradio de "ue /o 3atr!%io derru#ou a pedra de =rom.
7ais tarde pare%e "ue o sa%rif!%io teria sido o de um touro, so#re o "ue e'istem muitas
pistas, em#ora apenas uma possa ser espe%!fi%amente rela%ionada 2 =rom Du#+. Isto
pro-m da %osta norte da Ka!a de ?alPa8. 9Ela fala da tradio de um animal Wdo "ual a
%arne ser-ia de alimentoX "ue te-e sua pele retirada e "ue foi tostado at as %in*as em +onra
de =rom Du#+ em seu dia de %ele#rao, e "ue isso te-e "ue ser feito por todos os %+efes
de fam!lia<. :7a%Neill, idib, p,).RJQ; 7uitas lendas falam da morte e ressurreio de um
touro sa)rado :ibid, p,).R1J;. E, a%eitando "ue =roa)+ 3atri%^ de-e ter sido uma montan+a
sa%rifi%ial, muito antes de /o 3atr!%o a ter %on"uistado, no podemos e-itar de %o)itar se
e'iste si)nifi%ado no fato "ue 0estport, a %idade "ue domina suas a#orda)ens, tem por seu
nome )ali%o =at+air na 7art, @=idade dos KifesA.
7as su#4a*endo 2 todas as lendas "ue temos men%ionado at ento e'iste um tema de
fertilidade mais anti)o, "ue #ril+a atra-s de muitos dos %ostumes de festi-ais ainda
lem#rados. Kalor, Kres e =rom Du#+ so todos formas do Deus 7ais Anti)o, 2 "uem
perten%e o "oder para produ*ir. Luntamente -em seu fil+oCoutro self :alter e)o V;, o
#ril+ante Deus Lo-em, Norus para seu Os!ris 6 o Ou)+ %om -,rios talentos, "ue arran%a dele
2 fora os )rutos da"uele poder. 7esmo a lenda %olorida de /o 3atr!%io e%oa esta -it&ria.
9/o 3atr!%io de-e ser um persona)em tardio nas lendas mitol&)i%as e de-e ter su#st!tudo
um ator anterior. /e restaurarmos Ou)+ ao papel tomado por /o 3atr!%io, as lendas
imediatamente -o ad"uirir um no-o si)nifi%ado<. :7a%Neill, ibid, p,).RJS;.
[R
Nas lendas de sua fertilidadeH-it&ria :e tam#m sem d.-ida, %omo 7,ire 7a%Neill ressalta,
uma -e* no ritual en%enado de Ou)+nasad+;, =rom Du#+ muitas -e*es enterrado at o
pes%oo no solo por tr(s dias e ento li#erado uma -e* "ue os frutos da %ol+eita ten+am
sido )arantidos.
Um sinal do su%esso do rito dado atra-s 6 dentre todas as %oisas 6 do +umilde #il#err8
:P+ortleH#err8, #lae#err8;. Domnac #rom Dub tem outros nomes :in%luindo Domin)o
das =oroas de DloresbV e Domin)o do Al+o;, e um deles Domin)o de Drau)+an, do
)ali%o )raoc(n ou )raocFg para o #il#err8. Na"uele dia ainda, os 4o-ens -o %ol+er
#il#erries, %om -,rias festi-idades tradi%ionais, em#ora infeli*mente o %ostume parea estar
desapare%endo. As formas da tradio tornam muito %laro "ue os #il#erries eram
%onsiderados %omo uma d,di-a re%!pro%a do Deus, um sinal de "ue o ritual de Ou)+nasad+
foi #em su%edido5 sua profuso ou o %ontr,rio disso era tomado %omo uma pre-iso so#re
as propor1es da %ol+eita. O fato de "ue os dois rituais so %omplementares ainda su#4a*
em nossa lo%alidade pelo fato "ue, en"uanto os adultos es%alam o =roa)+ 3atri%^ no
Domnac #rom Dub, as %rianas esto es%alando as montan+as da pen!nsula =urraun,
lo)o ao se %ru*ar a #a!a, para %ol+er #il#erries.
Um outro s!tio de Drau)+an /unda8 =arri)roe pr&'imo 2 Derns em =ountr8 0e'ford, uma
montan+a de QQ1 ps de altura ao lado da "ual se lo%ali*a-a nossa primeira %asa irlandesa.
=om mem&ria -i-a, )randes a)rupamentos de pessoas %ostuma-am se reunir l, para %ol+er
flores, "ue seriam %olo%adas na =ama do ?i)ante, uma plataforma na ro%+a "ue forma o
%ume. :Nossa Ilustrao 11 foi foto)rafada na"uela ro%+a;. A asso%iao %om fertilidade
espe%!fi%a na piada feita para n&s por mais de um -i*in+o 6 "ue metade da populao de
Derns foi %on%e#ida na =ama do ?i)ante5 em#ora sem d.-ida a"uele ritual parti%ular se
tornou mais pri-ati-o "ue p.#li%o_
:In%identalmente, as mem&rias populares do si)nifi%ado m,)i%o da"uela pe"uena montan+a
esto )uardadas em um ditado lo%al no es%rito, passado para n&s independentemente por
pelo menos dois -i*in+os, sendo "ue am#os es%lare%eram "ue eles esta-am %omentando
so#re nossa presena l, %omo feiti%eirosG 93or tanto "uanto o =arri)roe perdure, WsempreX
+a-er, pessoas "ue sa#em<. N&s %ertamente a%+amos isto m,)i%amente so#re%arre)ado;.
Atra-s da Kretan+a e Irlanda, no o#stante o %ristianismo, os atos de amor nas florestas
-erdes da Mspera de 7aio "ue tanto %+o%aram os 3uritanos en%ontraram seu ale)re e%o
no apenas entre os #il#erries mas Wtam#mX nos %ampos de mil+o de Oammas
:Ou)+nasad+;5 so#re %u4o tema, se -o%es apre%iam %an1es em seus /a#,s, a o#ra de Ro#ert
Kurns Foi em uma noite de -ammas 6
9Espi)as :V; de mil+o, e ramos :V; de %e-ada,
E espi)as de mil+o so #oas :V;5
Eu nun%a es"ue%erei a"uela noite ale)re,
Entre as espi)as %om Annie<
H tanto apropriada %omo a)rad,-el.
NI1do01L 7 .sta estro)e est( "rov(velmente em Ingl!s arcaico$ da/ as dJvidasO1
As Tr(s 7a%+as 6 a Deusa Tr!pli%e em seu aspe%to de #atal+a 6 apare%e %omo a padroeira
triuna do festi-al de Ou)+nasad+, tra*endoHnos de -olta ao tema sa%rifi%ial. Outra indi%ao
"ue foi em Oammas "ue o Rei 0illiam Rufus su%um#iu de-ido 2 fle%+a @a%identalA de /ir
0alter T8rell em NeP Dorest em 11JJ 6 uma morte "ue, %omo 7ar)aret 7urra8 e outros
tem %on-in%entemente dis%utido, foi de fato seu sa%rif!%io ritual -olunt,rio ao fim de seu
[Z
pra*o %omo Rei Di-ino e foi assim %ompreendido e +onrado pelo seu po-o. :O -erso
infantil 9]uem 7atou =o%^ Ro#inV< tida %omo %omemorati-o 2 este e-ento;.
7as e "uanto ao tema do %asamento sa%rifi%ial como um conceito Jnico, ao in-s de dois
temas separados de sa%rif!%io e se'ualidadeV Isso desapare%eu inteiramente na tradio
irlandesa V
No muito. Em primeiro lu)ar, a"uela tradio tal %omo %+e)ou 2 n&s prin%ipalmente uma
tradio de DeusHeHNer&i, em#ora %om a Deusa pairando poderosamente ao fundo5 e esta
%+e)ou at n&s na maior parte atra-s de mon)es %ristos medie-ais "ue anotaram um
%orpo de lenda oral :em#ora surpreendentemente de forma solid,ria; 6 es%ri#as %u4o
%ondi%ionamento tal-e* ten+a tornado dif!%il 2 eles re%on+e%er ind!%ios da Deusa. 7as os
ind!%ios l, esto 6 prin%ipalmente no tema re%orrente da ri-alidade dos dois +er&is :deuses;
a%er%a de uma +ero!na :deusa;. Este tema no est, %onfinado aos %eltas irlandeses5 ele
apare%e, por e'emplo, na lenda de La%^ o Tin^ard:V;, "ue pode ser %onsiderado %omo um
Ou)+ =ornis+ :referente 2 l!n)ua %elta 6 N.do T.;. E si)nifi%ati-amente 6 tanto %om o Rei
do =ar-al+o "uanto %om o Rei do Noll8, estes +er&is so muitas -(*es #em su%edidos
op%ionalmente.
E o "ue o enterro de =rom Du#+ at o pes%oo por tr(s dias na 7e Terra, e sua li#erao
"uando sua fertilidade :dela; est, asse)urada, seno um %asamento sa%rifi%ial e um
renas%imento V
Assim, em nosso pr&prio ritual de Ou)+nasad+, n&s nos ati-emos 2"uele tema. ]uando
nosso %o-en e'perimentou pela primeira -e* a en%enao da =aaHaoHAmor do =asamento
/a%rifi%ial, no Kealtaine de 1SQQ, a%+amos "ue foi #em su%edida5 ela retratou o tema
-!-idamente mas sem austeridade. N&s no -imos ra*o por"ue ela no poderia ser
repetida, %om modifi%a1es apropriadas 2 estao da %ol+eita, em Ou)+nasad+5 e eis o "ue
fi*emos.
De-ido 2 /uma /a%erdoti*a em Ou)+nasad+ in-o%ar a Deusa em si e detm esta in-o%ao
at ap&s a @morteA do Rei do Noll8, a%+amos muito mais apropriado no Ritual de A#ertura
"ue o /umo /a%erdote de%lare a In-estidura para ela5 ele cita a Deusa, ao in-s da /uma
/a%erdoti*a falar como a Deusa.
Normalmente, n&s )ostamos de dar um papel ati-o no ritual para tantas pessoas "uanto
poss!-el5 porm ser, notado "ue neste rito de Ou)+nasad+, os +omens :2 parte do /umo
/a%erdote; prati%amente nada tem a fa*er entre a =aaHaoHAmor e a dana %ir%ular final.
Isso para manter a tradio "ue rodeia a morte do Rei do 7il+o5 em muitos lu)ares isso
era um mistrio entre as mul+eres da tri#o e sua solit,ria -!tima sa)rada, "ue 2 nen+um
outro +omem era permitido testemun+ar. Em nosso /a#,, os +omens podem sempre ter sua
pr&pria W-!timaX de -olta durante as @puni1esA da en%enao da festa _ :VVV;
A De%lamao do /umo /a%erdote B.u sou uma lana em"enada em batala1119
no-amente retirada da =ano de Amer)in 6 desta -e* de a%ordo %om a desi)nao de
?ra-es para a se)unda metade do ano.
A Pre"arao
Um po*in+o %olo%ado so#re o altar5 o mais ade"uado um filo ma%io ou @#apA.
Um %a%+e%ol ou pedao de )a*e -erde de pelo menos uma 4arda "uadrada %olo%ado
pr&'imo ao altar.
/e m.si%a de fita %assette for usada, a /uma /a%erdoti*a poder, dese4ar dispor de uma parte
de m.si%a para o ritual prin%ipal, mais outro de um ritmo insistente 6 at mesmo primiti-o
6 para sua :dela; Dana do 7il+o uma -e* "ue esta, diferentemente da Dana do 7eio de
Mero, no a%ompan+ada por %anto.
[[
O /umo /a%erdote de-e ter uma %oroa de Noll8 %om#inada %om espi)as de uma %ol+eita de
)ros. As mul+eres podem portar %oroas de %ol+eitas de )ros de mil+o, tal-e* entrelaadas
%om papoulas -ermel+as. ?ros, papoulas e #il#erries, se dispon!-eis, so parti%ularmente
ade"uados para o altar, %om outras flores sa*onais.
O %aldeiro, de%orado %om ramos de )ros , est, pr&'imo 2 -ela do Oeste, o "uadrante do
renas%imento.
O :itual
No ritual de a#ertura, a In-o%ao :V; da Oua omitida. O /umo /a%erdote apli%a na /uma
/a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo e ento ele pr&prio imediatamente %ondu* a
In-estidura,su#stituindo 9ela, dela< por 9eu, mim, meu<.
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o %o-en se espal+a ao redor do =!r%ulo e ini%ia um #ater de
palmas sua-e, ritimado.
O /umo /a%erdote pe)a o %a%+e%ol -erde, se)uraHo em sua e'tenso %omo uma %orda %om
uma e'tremidade em %ada mo. Ele %omea 2 se mo-er na direo da /uma /a%erdoti*a,
fa*endo %omo se fosse 4o)ar o %a%+e%ol por so#re seus om#ros e pu',Hla para si5 mas ela
-ai para tr,s se distan%iando dele, de forma pro-o%ati-a.
En"uanto o %o-en prosse)ue %om seu #ater de palmas ritimado, a /uma /a%erdoti*a
%ontinua 2 es"ui-arHse do /umo /a%erdote perse)uidor. Ela a%ena para ele e o pro-o%a mas
sempre %amin+a para tr,s antes "ue ele possa %aptur,Hla %om o %a%+e%ol. Ela se mo-e para
dentro e para fora do %o-en, e as outras mul+eres se interp1e no %amin+o do /umo
/a%erdote para a4ud,Hla 2 se es"ui-ar dele.
Ap&s um %erto tempo, di)amos ap&s duas ou tr(s @-oltasA pelo =hr%ulo, a /uma /a%erdoti*a
permite "ue o /umo /a%erdote a %apture 4o)ando o %a%+e%ol por so#re sua %a#ea para tr,s
de seus om#ros e pu'andoHa para si. Eles se #ei4am e se separam, e o /umo /a%erdote passa
o %a%+e%ol para outro +omem.
O outro +omem ento perse)ue sua par%eira, "ue se es"ui-a dele, a%ena para ele e o
pro-o%a e'atamente da mesma forma5 o #ater de palmas prosse)ue por todo o tempo. :Mide
Ilustrao 1E;. Ap&s um %erto tempo ela, tam#m, se permite ser %apturada e #ei4ada.
O +omem ento passa o %a%+e%ol para outro +omem, e o 4o)o de perse)uio %ontinua at
"ue todos os %asais no re%into ten+am tomado parte.
O .ltimo +omem de-ol-e o %a%+e%ol para o /umo /a%erdote.
Uma -e* mais o /umo /a%erdote perse)ue a /uma /a%erdoti*a5 mas dessa -e* o %ompasso
mais lento, "uase ma4estosamente, e ela se es"ui-ando e a%enando mais solenemente,
%omo se ela o esti-esse tentando ao peri)o5 e dessa -e* os outros no inter-m. A
perse)uio %ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a se posi%iona de frente ao altar e 2 dois ou
tr(s passos deste5 o /umo /a%erdote p,ra %om suas %ostas para o altar e a %aptura %om o
%a%+e%ol.
Eles se a#raam solenemente mas sem reser-as5 mas ap&s al)uns se)undos depois do #ei4o,
o /umo /a%erdote dei'a o %a%+e%ol %air de suas mos, a /uma /a%erdoti*a o li#era e d, um
passo para tr,s.
O /umo /a%erdote %ai de 4oel+os, senta so#re seus %al%an+ares e a#ai'a sua %a#ea, "uei'o
so#re o peito.
A /uma /a%erdoti*a a#re seus #raos, sinali*ando para "ue %esse o #ater de palmas. Ela
ento %on-o%a duas mul+eres pelos seus nomes e as posi%iona uma em %ada lado do /umo
/a%erdote, ol+ando para dentro, de modo "ue as tr(s fi"uem numa altura superior 2 dele. A
/uma /a%erdoti*a pe)a o %a%+e%ol, e todas as tr(s o esti%am entre si por so#re o /umo
[Q
/a%erdote. Elas o a#ai'am lentamente e ento o soltam, de forma "ue %u#ra a %a#ea dele
%omo uma mortal+a.
O %o-en a)ora se espal+a ao redor do per!metro do =!r%ulo, ol+ando para dentro.
A /uma /a%erdoti*a pode ento, se o dese4ar, mudar a m.si%a do %assette para seu tema de
dana preferido ou sinali*ar para "ue um outro al)um o faa.
Ela ento pe)a o po*in+o do altar e o se)ura por um momento #em a%ima da %a#ea
in%linada do /umo /a%erdote. Ela ento -ai para o meio do =!r%ulo, se)ura o po*in+o #em
ao alto na direo do altar e in-o%aG
BO ,e Poderosa de todos nFs$ que traz toda )artura$ da/7nos )rutos e gros$ rebanos
e manadas$ e )ilos "ara a tribo$ que "ossamos ser "oderosos1 Pela rosa do teu amor$ :I;
descei vFs sobre o cor"o de tua serva e sacerdotiza aqui19
N+O O -ivro das Sombras diz Bby ty rosy love9 N"elo teu amor rFseo V neste caso$
aus"iciosoO1 Doreen 4aliente questionava esta B)rase muito sem sentido9 com Gardner na
ocasio$ sugerindo que isto "oderia ser uma corru"o de Bby ty rose o) love9 N"ela tua
rosa de amorO ou Bby te rose o) ty love9 N"ela rosa do teu amorO V a rosa sendo um
s/mbolo da Deusa tanto quanto a )lor nacional da 5retana1 IFs seguimos a segunda de
suas sugestRes1
Ap&s um momento de pausa, e sua-emente a prin%!pio, ela ini%ia sua Dana do 7il+o, todo
o tempo %arre)ando o po %omo um o#4eto sa)rado e m,)i%o. :R; :Mide Ilustrao 1I;.
NMO #omo a Dana do ,eio do 4ero$ a Dana do ,ilo "ode ser delegada "ela Suma
Sacerdotiza "ara outra muler se ela deseDar1 Iesse caso$ ela entregar( o "o "ara a
danarina a"Fs a invocao e o receber( de volta a"Fs a dana$ antes de ela tomar seu
lugar de )rente ao Sumo Sacerdote1
Ela termina sua dana fi%ando de p ol+ando para o /umo /a%erdote :"ue ainda est, im&-el
e @mortoA; %om o po entre suas mos, e di*endoG
9ReunamHse em -olta, O+ Dil+os da =ol+eita_<
O resto do %o-en se re.ne em torno da /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a4oel+ado.
:/e a /uma /a%erdoti*a e a Don*ela no sou#erem suas falas de %or, a Don*ela poder,
tra*er o te'to e uma -ela do altar e fi%ar ao lado da /uma /a%erdoti*a onde am#as possam
ler o mesmo, 4, "ue am#as as mos da /uma /a%erdoti*a esto o%upadas;.
A /uma /a%erdoti*a di*G
BObservai$ o :ei do Eolly est( morto V ele que 3 tamb3m o :ei do ,ilo1 .le abraou a
Grande ,e$ e morreu de seu amorC assim tem sido$ ano a"Fs ano$ desde que o tem"o
comeou1 ,as se o :ei do Eolly est( morto V ele que 3 o Deus do Ano ,inguante V tudo
est( mortoC tudo que dorme em meu Jtero da 0erra dormiria "ara sem"re1 O que )aremos$
"ortanto$ "ara que o :ei do Eolly "ossa viver novamenteQ9
A Don*ela di*G
BDa/7nos "ara comer o "o da 4ida1 .nto os que dormem sero conduzidos ao
renascimento91
A /uma /a%erdoti*a di*G
BQue assim seDa91
:A Don*ela pode a)ora re%olo%ar o te'to e a -ela do altar e retornar para seu lu)ar ao lado
da /uma /a%erdoti*a;.
[U
A /uma /a%erdoti*a parte pe"uenos pedaos do po e d, um pedao para %ada Pit%+, "ue o
%ome. Ela mesma ainda no %ome um pedao mas mantm o sufi%iente em suas mos para
pelo menos mais tr(s por1es.
Ela %on-o%a as duas mul+eres ori)inais para fi%arem de p em %ada lado do /umo
/a%erdote. ]uando elas esti-erem em posio, ela )esti%ula para "ue elas le-antem o
%a%+e%ol da %a#ea do /umo /a%erdote5 elas o fa*em e %olo%am o %a%+e%ol so#re o %+o.
A /uma /a%erdoti*a di*G
B4oltai "ara nFs$ :ei do Eolly$ "ara que a terra seDa )rut/)era9.
O /umo /a%erdote se le-anta e di*G
B.u sou uma lana em"enada na batalaC
.u sou um salmo na lagoa NQOC
.u sou uma colina de "oesiaC
.u sou um "orco selvagem im"lac(velC
.u sou um estrondo ameaador do marC
.u sou uma onda do marC
Quem al3m de mim conece os segredos dos dolmens no abatidosQ9
:dolmen 6 pedra er)uida %omo em /tone+en)e;
A /uma /a%erdoti*a ento d, a ele um pedao do po e toma para si um pedao5 am#os
%omem, e ela rep1e o restante do po so#re o altar. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote
ento %ondu*em uma dana %ir%ular, desen-ol-endo o passo de maneira "ue ele se torne
mais e mais ale)re, at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite 93ara #ai'o_< e todos sentam.
O ?rande Rito ento en%enado.
A parte remanes%ente do po, ap&s o =!r%ulo ter sido #anido, tornaHse parte da oferenda 2
Terra 4untamente %om o remanes%ente do -in+o e #olos.
I) Equin!io de *utono, 2# de Setembro
Os dois E"uin&%ios so, %omo 4, ressaltamos, tempos de e"uil!#rio. Dia e noite esto
e"uali*ados, e a mar do ano flui re)ularmente. 7as en"uanto o E"uin&%io da 3rima-era
manifesta o e"uil!#rio de um atleta pronto para ao, o tema do E"uin&%io de Outono o do
des%anso ap&s o tra#al+o. O /ol est, prestes 2 in)ressar no si)no de Oi#ra, a Kalana. Nas
Esta1es da Deusa, o E"uin&%io da 3rima-era representa Ini%iao5 o E"uin&%io de Outono,
Repouso. A safra foi %ol+ida, am#os )ro e fruto, mesmo "ue o /ol 6 em#ora mais sua-e e
menos intenso do "ue era 6 ainda est, %onos%o. =om aptido sim#&li%a, ainda +, uma
semana a se)uir antes de 7i%+aelmas, o festi-al de 7i%+aelCOu%ifer, Ar%an4o do Do)o e da
Ou*, ao "ual de-emos %omear 2 di*er au revoir ao seu esplendor.
Doreen Maliente :<m A5# do 8itccra)t, p,).1[[; ressalta "ue as apar(n%ias espe%trais
mais fre"uentes de %ertas assom#ra1es re%orrentes esto em 7aro e /etem#ro, 9os meses
dos E"uin&%ios 6 per!odos #em %on+e%idos para os o%ultistas %omo sendo tempos de stress
ps!"ui%o<. Isto pare%eria %ontradi*er a idia de os E"uin&%ios serem tempos de e"uil!#rio5
em#ora o parado'o se4a apenas aparente. Tempos de e"uil!#rio, de ati-idade suspensa, so
por sua nature*a as o%asi1es "uando o -u entre o -is!-el e o in-is!-el di,fano. Estas so
tam#m as esta1es "uando os seres +umanos @mudam a mar%+aA para uma fase diferente, e
portanto tempos de tur#ul(n%ia tanto psi%ol&)i%a "uanto ps!"ui%a. Esta toda a maior ra*o
para n&s re%on+e%ermos e %ompreendermos o si)nifi%ado da"uelas fases naturais, de forma
"ue sua tur#ul(n%ia nos animem ao in-s de nos an)ustiar.
[S
/e o#ser-armos o =alend,rio da `r-ore "ue Ro#ert ?ra-es mostrou para sustentar tanto do
nosso sim#olismo m,)i%o e poti%o O%idental, n&s des%o#riremos "ue o E"uin&%io de
Outono -em um pou"uin+o antes do fim do m(s do Min+o e do %omeo do m(s da Nera.
Min+o e Nera so as .ni%as das ,r-oresHm(s "ue %res%em espiraladas 6 e a espiral
:espe%ialmente a espiral dupla, enrolar e desenrolar; um s!m#olo uni-ersal de
reen%arnao. E o p,ssaro do E"uin&%io de Outono o =isne, outro s!m#olo da
imortalidade da alma 6 tal %omo o )anso sel-a)em, %u4a -ariedade domsti%a o
tradi%ional prato de 7i%+aelmas.
In%identalmente, a amora um su#stituto fre"uente para o Min+o no sim#olismo dos pa!ses
do norte. A tradio popular em muitos lu)ares, parti%ularmente no Oeste da In)laterra,
insiste "ue as amoras no de-em ser %omidas ap&s o fim de /etem#ro :"ue tam#m o fim
do m(s do Min+o; por"ue elas ento se tornam propriedade do DemBnio. 3oder!amos
ad-in+ar "ue isso si)nifi%aG 9No tente se a)arrar 2 espiral entrante uma -e* "ue ela a%a#ou
6 ol+e adiante para o "ue se pro4eta<V :1;
:1; Na Irlanda, por outro lado, o .ltimo dia para %ol+er amoras a Mspera de /am+ain.
Ap&s a"uilo, o 3oo^a :-ide p,)ina 1EE; 9%ospe nelas<, eis a"ui um de seus nomes 6 PJca
na sm3ar, @o duende da amoraA.
Ou)+nasad+ mar%ou a -erdadeira %ol+eita da safra de )ros, mas em seu aspe%to sa%rifi%ial5
o E"uin&%io de Outono mar%a a concluso da %ol+eita, e ao de )raas por a#und$n%ia,
%om (nfase no retorno futuro da"uela a#und$n%ia. Este E"uin&%io era a o%asio dos
7istrios Eleusinos, os maiores mistrios da anti)a ?r%ia5 e em#ora todos os detal+es no
se4am %on+e%idos :os ini%iados )uardaram #em os se)redos;, os rituais de Eleusis
%ertamente se #asearam no sim#olismo da %ol+eita do mil+o. F dito "ue o %lima' tem sido
o de mostrar ao ini%iado uma simples espi)a de )ros, %om a ad-ert(n%iaG 9Em sil(n%io
re%e#ida a semente da sa#edoria<.
3ara o nosso pr&prio /a#, de Outono, ento, n&s tomamos os se)uintes temas interH
rela%ionadosG a %on%luso da %ol+eita, uma saudao ao poder de%res%ente do /ol5 e um
re%on+e%imento de "ue /ol e %ol+eita, e tam#m +omens e mul+eres, %ompartil+am o ritmo
uni-ersal de renas%imento e reen%arnao. =omo di* a de%lamao no Oi-ro das /om#rasG
93ortanto os /,#ios no %+oram, mas re)o*i4am<.
No ritual do Oi-ro das /om#ras para este festi-al, os .ni%os itens su#stan%iais so a
de%lamao da /uma /a%erdoti*a 9Adeus, O+ /ol...< e o Lo)o da Mela, am#os os "uais n&s
preser-amos.
A Pre"arao
/o#re o altar est, um prato %ontendo uma .ni%a espi)a de tri)o ou outro %ereal %ol+ido,
%o#erto por um pano.
O altar e o =!r%ulos esto de%orados %om pin+os em %one, )ros, Wum tipo deX no*es de
%ar-al+o, papoulas -ermel+as :s!m#olo da Deusa do 7il+o Demeter; e outras flores, frutos
e fol+as de outono.
:itual
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o %o-en se arruma ao redor do per!metro do =!r%ulo, ol+ando
para dentro.
A Don*ela pe)a o prato %o#erto do altar, %olo%aHo no %entro do =!r%ulo :dei'andoHo
%o#erto; e retorna ao seu lu)ar.
QJ
A /uma /a%ertdoti*a di*G
BAgora 3 o tem"o do equilibrio$ quando Dia e Ioite se con)rontam um com o outro como
iguais1 Por3m nesta estao a Ioite est( crescendo e o Dia est( minguandoC "ois nada
"ermanece sem"re sem mudana$ nas mar3s da 0erra e do #3u1 Sabei e lembrai$ que tudo
aquilo que cresce deve tamb3m decrescer$ e tudo aquilo que decresce deve tamb3m crescer1
.m recordao do que$ dancemos a Dana do Partir e :etornarK9
=om a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*indo, o %o-en dana lentamente
Pidders+ins :antiH+or,rio;, de mos dadas mas no fe%+ando o anel %a#eaH2H%auda.
?radualmente a /uma /a%erdoti*a %ondu* para dentro em uma espiral at "ue o %o-en
este4a pr&'imo ao %entro. ]uando ela esti-er pronta, a /uma /a%erdoti*a p,ra e instrui a
todos para se sentarem formando um anel apertado pr&'imo ao prato %o#erto, ol+ando para
dentro.
A /uma /a%erdoti*a di*G
9=ontemplai o mistrioG em sil(n%io re%e#ida a semente da sa#edoria<.
Ela ento retira o pano do prato, re-elando a espi)a de )ros. Todos %ontemplam a espi)a
de )ros por um momento em sil(n%io :Mide Ilustrao 1R;.
]uando ela esti-er pronta, a /uma /a%erdoti*a se le-anta e -ai para a -ela do Oeste. O
/umo /a%erdote se le-anta e -ai para a -ela do Oeste e um ol+a para o outro por entre o
%o-en sentado. A /uma /a%erdoti*a de%lamaG :E;
:E; Es%rito por Doreen Maliente. Na Irlanda, ao in-s de B"ara a 0erra da Puventude9, n&s
di*emos Bto 0/r na n_g9 :pronun%iado @teer nu+ nogeA; "ue si)nifi%a literalmente a mesma
%oisa mas tem poderosas asso%ia1es le)end,rias 6 um El!seo %elta -isuali*ado %omo uma
il+a m,)i%a fora da =osta Oeste da Irlanda, 9onde a feli%idade pode ser o#tida por um
penn8 :di-iso de moeda 6 N.do T.;<
BAdeus$ O Sol$ -uz que sem"re retorna$
O Deus oculto$ que ainda assim sem"re "ermanece1
.le agora "arte "ara a 0erra da Puventude
Atrav3s dos Portais da ,orte
Para abitar entronado$ o Duiz dos Deuses e omens$
O l/der cornudo das ostes do ar1
Por3m$ como ele "ermanece invis/vel )ora do #/rculo$
Assim ele reside dentro da semente secreta V
A semente do gro rec3m colido$ a semente da carneC
.scondida na terra$ a maravilosa semente das estrelas1
Iele est( a 4ida$ e a 4ida 3 a -uz do omem$
Aquilo que nunca nasceu$e nunca morre1
Portanto os S(bios no coram$ mas regoziDam19
A /uma /a%erdoti*a er)ue am#as as mos para o alto em #(no para o /umo /a%erdote, o
"ual responde %om o mesmo )esto.
/uma /a%erdoti*a e /umo /a%erdote re.nemHse ao %o-en :"ue a)ora fi%a de p; e o lidera
em uma dana lenta deosil :+or,rio;, )radualmente formando espiral para fora na direo
do per!metro do =!r%ulo. ]uando ela 4ul)ar "ue o mo-imento da espiral foi sufi%ientemente
enfati*ado, a /uma /a%erdoti*a fe%+a o anel pe)ando a mo da .ltima Pit%+ da %orrente e
Q1
a%elera o passo at "ue o %o-en este4a %ir%ulando r,pido e ale)remente. Ap&s um momento
ela )rita BPara bai6oK9 e todos sentam.
A Don*ela rep1e o prato %om a espi)a de )ro so#re o altar, e o pano "ue o %o#ria ao lado
do altar.
O ?rande Rito a)ora en%enado, se)uido por -in+o e #olos.
Ap&s o -in+o e os #olos a +ora do Lo)o da Mela, tal %omo des%rito na p,)ina Q1 para o
Im#ol)5 e a"uilo de-e le-ar a pessoa ao %orreto estado de $nimo para a etapa da festa.
) Samhain, %# de *utubro
A -spera de 1
o
de No-em#ro, "uando o In-erno %elta %omea, a %ontraparte o#s%ura da
Mspera de 7aio "ue sa.da o Mero. 7ais do "ue isso, o 1
o
de No-em#ro para os %eltas era
o pr&prio in!%io do ano, e a festa de /am+ain era a sua Mspera de Ano No-o, o momento
misterioso "ue no perten%ia nem ao passado nem ao presente, nem 2 este mundo nem ao
Outro. /am+ain :pronun%iado @sow7inA, o @oPA rimando %om @%oPA; o irland(s )ali%o
para o m(s de No-em#ro5 /am+uin :pronun%iado @savHenA, %om o @nA %omo o @niA em
@onionA; o es%o%(s )ali%o para Todos os /antos, 1
o
de No-em#ro.
3ara os anti)os pastores, %u4a %riao de re#an+o era sustentada apenas por uma a)ri%ultura
primiti-a ou simplesmente nada, manter re#an+os inteiros alimentados durante o in-erno
simplesmente no era poss!-el, assim o esto"ue m!nimo de %riaoera mantido -i-o, e o
resto era a#atido e sal)ado 6 o .ni%o 4eito, ento, de preser-ar a %arne :a"ui, sem d.-ida, o
uso tradi%ional do sal em ritual m,)i%o %omo um @desinfetanteA %ontra males espirituais ou
ps!"ui%os;. /am+ain era a o%asio onde este a#ate e preser-ao era feito5 e no dif!%il
ima)inar "ue situao ner-osamente %r!ti%a esta era. O esto"ue de %riao %orreto 6 ou
sufi%iente 6 fora sele%ionado V /eria o in-erno -indouro lon)o e ,rduo V E %aso fosse, o
esto"ue de %riao iria so#re-i-er 2 este, ou a %arne esto%ada alimentaria a tri#o durante o
in-erno V
As %ol+eitas, tam#m, tin+am "ue serem todas re%ol+idas por -olta de I1 de Outu#ro, e
tudo o "ue ainda no tin+a sido %ol+ido seria a#andonado 6 por %ausa do 3oo^a :PJca;, um
mau esp!rito mutante noturno "ue se deli%ia-a em atormentar os +umanos, o "ual se
a%redita-a passar a noite de /am+ain destruindo ou %ontaminando tudo o "ue fi%ou sem ser
%ol+ido. O disfar%e fa-orito do 3oo^a pare%e ter sido a forma de um feio %a-alo ne)ro.
3ortanto 2 in%erte*a e%onBmi%a era adi%ionado um sentido psi"ui%amente sinistro, pois na
-irada do ano 6 o -el+o pere%endo e o no-o ainda por nas%er 6 o Mu era muito fino. Os
portais dos sidHmounds :t.mulos dos mortosbV; eram a#ertos, e nessa noite nem +umanos
nem fadas pre%isa-am de "ual"uer pala-ra m,)i%a para -ir e ir. Nessa noite, tam#m, os
esp!ritos dos ami)os mortos #us%a-am o %alor do fo)o do /am+ain e a %omun+o %om seus
parentes -i-os. Esta era a F3ile na ,arb :pronun%iado @)aylu+ nu+ morvA;, a Desta dos
7ortos,e tam#m F3ile ,oing)inne :pronun%iado @)aylu+ mongHinnu+A;, a Desta dAA"uela
de =a#elos Kran%os, a Deusa da Ne-e. Isto era 9um retorno par%ial ao %+aos primordial . . .
a dissoluo da ordem esta#ele%ida %omo um prel.dio para a sua re%riao em um no-o
per!odo de tempo<, %omo 3roinsias ma% =ana di* em ,itologia #elta.
Ento /am+ain era por um lado um tempo de propi%iao, ad-in+ao e %omun+o %om os
mortos, e por outro lado, uma festa desini#ida para se %omer, #e#er e a afirmao
desafiadora de -ida e fertilidade na pr&pria %ara da o#s%uridade "ue se apro'ima.
3ropi%iao, nos -el+os dias "uando se sentia "ue a so#re-i-(n%ia dependia desta, era um
assunto se-ero e srio. 3ode +a-er pou%a d.-ida de "ue 2 um s& tempo ela en-ol-ia
QE
sa%rif!%io +umano 6 de %riminosos poupados para este prop&sito ou, na outra e'tremidade
da #alana, de um rei idoso5 +, pou%a d.-ida, tam#m, "ue estas mortes rituais eram
atra-s do fo)o, pois na mitolo)ia %elta :e, %onse"uentemente, N&rdi%a; muitos reis e +er&is
morrem em /am+ain, muitas -e*es numa %asa em %+amas, pe)os em %ilada pelos ardis de
mul+eres so#renaturais. O afo)amento pode su%eder 2 "ueima, tal %omo %om os Reis de
Tara do se'to s%ulo, 7uir%+erta%+ ma% Er%a e Diarmait ma% =er#aill :1;.
:1;Estes dois so interessantes. Em -ebor Gab(la `renn$ 3arte M :-ide Ki#lio)rafia so#re
7a%Alister;, n&s en%ontramos :em traduo do Irland(s Anti)o;G 9A)ora a morte de
7uir%+erta%+ foi desta maneira5 ele foi afo)ado num tonel de -in+o, depois sendo
"ueimado, na noite de /am+ain no topo de =lete%+ so#re o Ko8ne5 de onde /t.=airne%+
disse G H
@Eu ten+o medo da mul+er
2 -olta da "ual muitas ra4adas -o #rin%ar5
para o +omem "ue ser, "ueimado no fo)o,
ao lado do =lete%+ o -in+o ir, afo),Hlo.<
A mul+er era /!n :pronun%iado @/+eenA, e si)nifi%ando @tempestadeA; a amada feiti%eira de
7uir%+erta%+ por %ausa da "ual /t.=airne%+ o amaldioou5 os +omens da Irlanda ladearam
o rei e /!n %ontra o Kispo. O Rei a%+a-a "ue ela era 9uma deusa de )rande poder<, mas ela
di*ia "ue, em#ora ela possu!sse )rande poder m,)i%o, ela perten%ia 2 raa de Ado e E-a.
/!n %laramente uma sa%erdoti*a da Deusa Ne)ra, presidindo so#re um sa%rif!%io
popularmente apro-ado2 despeito de sua m,)oa pessoal. :A -erso de "ue ela trou'e o fim
do Rei em -in)ana pelo assassinato de seu pai Wpelo reiX pare%e uma ra%ionali*ao
posterior;. /o#re sua pr&pria morte su#se"uente o -ebor di*G 9/!n, fil+a de /i)e dos
montesHs/d de Kre), morreu repetindo seus nomes H
@/uspiro, ?emido, Ra4ada sem repro-ao,
Mento Rude e ?elado,
/ofrimento, 3ranto, um dito sem falsidade H
Estes so os meus nomes em "ual"uer estrada.A<
A est&ria de 7uir%+erta%+ e /!n %ontada na o#ra Eerana #elta de Reese, da p,).IIU em
diante, e na o#ra ,uleres dos #eltas de 7ar^ale, p,)s. 1[QHU.
Diarmait ma% =er#aill, se)undo o -ebor, foi assassinado por Kla%^ Aed ma% /ui#ne ap&s
um reinado de -inte e um anos :o tradi%ional m.ltiplo de sete do rei sa%rifi%adoV;. O -ebor
di* "ue Aed 9parali*ou, in%omodou, matou, "ueimou e r,pidamente o afo)ou<, o "ue
no-amente tem todas as %ara%ter!sti%as de sa%rif!%io ritual5 e ?ear&id 7a%Nio%aill di* "ue
Diarmait 9era "uase %ertamente um pa)o< :A Irlanda Antes dos 4i2ings, p,). E[;.
7ais tarde, naturalmente, o sa%rif!%io propi%iat&rio se tornou sim#&li%o, e as %rianas
in)lesas ainda sem noo do "ue esto fa*endo, en%enam este sim#olismo na Noite de ?u8
DaP^es, "ue foi tra*ido desde a fo)ueira de /am+ain. F interessante "ue, %omo assassino
fra%assado de um rei, o ?u8 "ueimado em %erto sentido o su#stituto do rei.
E%os do sa%rif!%io real de /am+ain podem ter sido mais tarde su#stituidos pelo sa%rif!%io de
animais. O nosso ?arda :poli%ial; da -ila, Tom =+am#ers, um #em informado estudante da
QI
+ist&ria e fol%lore de =ount8 7a8o, nos di* por da mem&ria -i-a "ue o san)ue de fran)o
era asper)ido nos %antos das %asas, dentro e fora, na Mspera de 7artinmas %omo um
en%antamento protetor. A)ora 7artinmas 11 de No-em#ro 6 "ue 1
o
de No-em#ro
con)orme o antigo calend(rio Puliano, um deslo%amento "ue muitas -e*es aponta para a
so#re-i-(n%ia de um %ostume parti%ularmente no ofi%ial :-ide nota de rodap na p,)ina
SZ;. Ento este pode ter sido ori)inalmente uma pr,ti%a de /am+ain.
O fim do %ostume do sa%rif!%io real de fato tal-e* %omemorado na lenda da destruio de
Aillen ma% 7id)na, do side Dinna%+ad, de "uem se di* ter in%endiado Tara real em todo
/am+ain at "ue Dionn ma% =um+al finalmente o matou. :Dionn ma% =um+al um +er&i do
tipo Ro#in Nood, %u4as lendas so relem#radas por toda a Irlanda. As montan+as a%ima da
nossa -ila de Kall8%ro8 so %+amadas a %adeia Wde montan+asX de Nep+in Ke), "ue Tom
=+am#ers -erte do Irland(s Anti)o %omo @o pe"ueno lu)ar de repouso de DinnA.;
A noite das fo)ueiras e fo)os de artif!%io da Irlanda ainda NalloPeAen, e al)umas das
so#re-i-(n%ias in%ons%ientes so not,-eis. ]uando n&s moramos em Derns em =ount8
0e'ford, dentre muitas das %rianas "ue nos a#orda-am de surpresa no NalloPeAen
esperando por mas, no*es ou 9din+eiro para o Rei, din+eiro para a Rain+a< esta-a
in%luida uma "ue esta-a mas%arada %omo 9o Nomem de 3reto<. Ele nos desafiaria %om 9Eu
sou o Nomem de 3reto 6 -o%es me %on+e%emV<H ao "ue t!n+amos "ue responder 9Eu seu
"uem -o%e , mas -o%e o Nomem de 3reto<. ?ostar!amos de sa#er se ele per%e#eria "ue
uma das peas de e-id(n%ia si)nifi%ati-amente re%orrentes nos 4ul)amentos de #ru'aria do
per!odo de perse)uio "ue 9o Nomem de 3reto< era o /umo /a%erdote do %o-en, %u4o
anonimato de-e ser o#stinadamente prote)ido.
Na Es%&%ia e em ?ales, fo)ueiras de /am+ain familiares indi-iduais %ostuma-am ser
a%esas5 elas eram %+amadas Samnagan na Es%&%ia e #oel #oet em ?ales e eram
%onstru!das %om dias de ante%ed(n%ia no %ampo mais ele-ado pr&'imo 2 %asa. Isso ainda
era um %ostume flores%ente em al)uns distritos "uase dentro da mem&ria -i-a, em#ora
nesse tempo ele ten+a se tornado :%omo a noite da fo)ueira na In)laterra; em maior parte
uma %ele#rao de %rianas. O +,#ito das fo)ueiras de NalloPeAen tam#m so#re-i-eu em
Isle of 7an.
Dra*er, em O :amo Dourado :p,).UI1HI;, des%re-e -,rias destas so#re-i-(n%ias Es%o%esas,
de ?ales e 7an', e muito interessante "ue, tanto nestes %omo nos %ostumes da fo)ueira
de Kealtaine %orrespondentes "ue ele re)istra :p,)s. UJUH1R;, +, muitos traos da es%ol+a
de uma -!tima sa%rifi%ial por sorteio 6 al)umas -e*es atra-s da distri#uio de pedaos de
um #olo re%m assado. Em ?ales, uma -e* "ue a .ltima %entel+a da fo)ueira de
NalloPeAen era e'tinta, todos 9s.#itamente fi%ariam nas pontas dos ps, )ritando no tom
mais alto de suas -o*es @A leitoa ne)ra %ol+e e se apossa de tr,s_A 9 : - - - ; :Dra*er pode
ter adi%ionado "ue na mitolo)ia de ?ales a leitoa representa a Deusa =erridPen em seu
aspe%to o#s%uro;. Todos estes rituais de es%ol+a da -!tima desde +, tempos se sua-i*aram
em uma mera #rin%adeira, mas Dra*er no tin+a d.-idas so#re seu se-ero prop&sito
ori)inal. O "ue uma -e* fora um srio ritual mortal na )rande fo)ueira tri#al tornouHse um
4o)o nas festas entre outros nas fam!lias.
Dalando so#re isso, em =allander :familiar aos telespe%tadores #rit$ni%os de pou%os anos
atr,s %omo o @Tanno%+#raeA da .stante do Dr Finlay; um mtodo le-emente diferente
pre-ales%eu na fo)ueira de NalloPeAen. 9]uando o fo)o tin+a se apa)ado<, di* Dra*er, 9as
%in*as eram %uidadosamente re%ol+idas na forma de um %!r%ulo, e uma pedra era %olo%ada
dentro, pr&'ima 2 %ir%unfer(n%ia, para %ada pessoa das -,rias fam!lias interessadas na
fo)ueira. Na man+ se)uinte, se fosse %o)itado "ue "ual"uer uma dessas pedras foi
QR
deslo%ada ou danifi%ada, as pessoas fi%a-am se)uras de "ue a pessoa representada pela
pedra era )ey, ou de-ota, e "ue esta no poderia -i-er do*e meses a partir da"uele dia<.
/eria isso um est,)io intermedi,rio entre o anti)o rito da -!tima sa%rifi%ial e o atual
%ostume da festa de NalloPeAen da animada ad-in+ao atra-s do modo pelo "ual saltam
as no*es tostadas no fo)o V
O aspe%to di-inat&rio de /am+ain %ompreens!-el por duas ra*1es. 3rimeiro, o %lima
ps!"ui%o da estao o fa-ore%ia5 e se)undo, a ansiedade a%er%a do in-erno -indouro o
e'i)ia. Ori)inalmente os Druidas eram 9fartados %om san)ue e %arne fres%os at "ue
entra-am em transe e profeti*a-am<, lendo as profe%ias do ano -indouro para a tri#o
:=ottie Kurland, As Artes ,(gicas;5 mas na so#re-i-(n%ia do fol%lore a ad-in+ao se
tornou mais pessoal. Em parti%ular, 4o-ens mul+eres #us%a-am identifi%ar o futuro marido,
pelo 4eito assando no*es We interpretando bVb o modo %omo salta-amX :-i%e a%ima; ou
%on4urando sua ima)em num espel+o. Em =ount8 Done)al, uma )arota la-aria sua
%amisola tres -e*es em a)ua %orrente e a penduraria em frente ao fo)o da %o*in+a para
se%ar 2 meiaHnoite na Mspera de /am+ain, dei'ando a porta a#erta5 seu futuro esposo seria
tra*ido para entrar e -ir,Hlo. Uma f&rmula alternati-a di*ia "ue a a)ua para la-ar de-eria ser
tra*ida 9de um poo onde noi-as e enterros passam por %ima<. Outro mtodo difundido era
para uma )arota %o#rir sua mesa %om uma refeio tentadora, 2 "ual o @fet%+A de seu futuro
marido -iria e, tendo %omido, fi%aria preso 2 ela. :O @fet%+A naturalmente o %orpo astral
pro4etado 6 impli%ando "ue em /am+ain no apenas o -u entre a matria e o esp!rito era
muito fino mas tam#m o astral esta-a menos firmemente preso ao f!si%o;.
As no*es e mas de NalloPeAen ainda tem seu aspe%to di-inat&rio na tradio popular5
mas %omo a 4uno das no*es de Kealtaine, seu si)nifi%ado ori)inal era o de fertilidade,
pois /am+ain, tam#m, era um tempo de li#erdade se'ual deli#erada :e %+eia de prop&sitos
tri#ais;. Este aspe%to de fertilidade ritual , %omo se poderia esperar, refletido nas lendas de
deuses e +er&is. O deus An)us ma% f), e o +er&i =u =+ulainn, am#os tin+am %asos em
/am+ain %om mul+eres "ue poderiam se transformar em p,ssaros5 e em /am+ain o Da)da
:o @Deus KomA; se %asa-a %om a 7orri)an :o aspe%to som#rio da Deusa; en"uanto ela
%amin+a-a so#re o Rio Unius, e tam#m %om Koann, deusa do Rio Ko8ne.
/am+ain, %omo os outros festi-ais pa)os, era to profundamente enrai*ado na tradio
popular "ue o %ristianismo te-e "ue tentar -en%(Hlo. O aspe%to de %omun+o %om os
mortos, e %om outros esp!ritos, foi %ristiani*ado %omo Todos os /antos, transferido de sua
data ori)inal de 1I de 7aio para 1
o
de No-em#ro, e e'tendido para toda a I)re4a pelo 3apa
?re)&rio IM em UIR. 7as seus so#retons pa)os %ontinua-am in%onfort,-elmente -i-os, e
na In)laterra a Reforma a#oliu Todos os /antos. Este no foi formalmente restaurado pela
I)re4a da In)laterra at 1SEU, 9na assuno de "ue todas as anti)as asso%ia1es pa)s de
NalloPeAen esta-am por fim realmente mortas e es"ue%idas5 uma suposio "ue era
%ertamente prematura< :Doreen Maliente, <m A5# da 5ru6aria;.
=om relao 2 pr&pria festa 6 no sentido de #an"uete, a %omida ori)inal era naturalmente
uma proporo do )ado re%entemente a#atido, assado no fo)o purifi%ador de /am+ain, e
sem d.-ida tendo a nature*a dos @primeiros frutosA ritualisti%amente ofere%idos5 o fato de
"ue o sa%erdotado re%e#ia a primeira %+amada para estes para prop&sitos di-inat&rios, e "ue
o "ue eles no utili*ariam pro-ia uma festa para a tri#o, aponta para isso.
Em s%ulos posteriores, a %omida ritual %on+e%ida %omo @soPensA era %onsumida. Ro#ert
Kurns refereHse 2 esta em seu poema EalloweUen G
9Till #utterAd soPens, PiA fra)rant lunt,
/et aA t+eir )a#s aHsteerinA. . .<
QZ
H e em suas pr&prias notas ao poema, di* 9/oPens, %om mantei)a ao in-s de leite para
eles, sempre a =eia do NalloPeAen<. O Dicion(rio de Ingl!s O6)ord define /oPens %omo
@um arti)o de dieta anti)amente em uso %omum na Es%&%ia :e em al)umas partes da
Irlanda;, %onsistindo de matria farin,%ea e'tra!da do farelo ou %as%as de sementes de
%ar-al+o imersos na ,)ua, dei'ado para fermentar le-emente e preparado por %o*imento<, e
di* "ue isto pro-,-elmente deri-a de sug ou sub , @sei-aA. Tal-e* 6 mas interessante
"ue @soPenA pr&'imo o sufi%iente da pron.n%ia de @/am+ainA.
Na Irlanda, @#arm #ra%^A, um po ou #olo marrom es%uro feito %om frutas fres%as tanto
uma %ara%ter!sti%a de NalloPeAen "uanto o pudim Wdo%ebVX o %om relao ao Natal e
retm a funo di-inat&ria sa*onal ao in%orporar s!m#olos %om a sorte "ue a"uele "ue
pro-a e )uloseima, sortudo ou no, en%ontra em sua fatia. O papel de em#rul+o de um #arm
#ra%^ %omer%ial 2 nossa frente neste momento apresenta um desen+o tipo #ru'aHeH-assoura
e a informaoG 9=ontm 6 anel, %asamento em do*e meses5 er-il+a, po#re*a5 fei4o,
ri"ue*a5 #asto, #ater, na par%eira da -ida5 trapo, solteirona ou solteiro<. As lo4as esto
%+eias deles a partir do meio de Outu#ro. 3ara o #arm #ra%^ %aseiro, o !tem essen%ial o
anel. O #olo tem "ue ser %ortado e passado %om mantei)a por uma pessoa %asada, fora da
-ista da"ueles "ue o estaro %omendo.
3ara "uais"uer ami)os mortos %u4os esp!ritos podero estar -isitndo, as fam!lias irlandesas
%ostuma-am dei'ar um pou%o de ta#a%o e um prato de min)au de a-eia 6 e al)umas
%adeiras -a*ias 6 pr&'imo ao fo)o.
3aul Nuson, em seu li-ro interessante porm m,)i%amente amoral, #ontrolando a
5ru6aria, di* G 9A =eia /ilen%iosa pode ser reali*ada em +onra dos fale%idos estimados, e
-in+o e po podem ser %erimoniosamente ofere%idos 2 eles, o .ltimo na forma de um #olo
feito em no-e se)mentos similar ao "uadrado da Terra<. Ele pro-,-elmente se refere ao
]uadrado de /aturno, "ue tem no-e se)mentos %omo um 4o)oHdaH-el+a :e "ue o pr&prio
Nuson apresenta na p,)ina 1RJ do seu li-ro;. E'istem "uadrados m,)i%os tam#m para
L.piter :de*esseis se)mentos;, 7arte :-inte e %in%o;, /ol :trinta e seis;, M(nus :"uarenta e
no-e;, 7er%.rio :sessenta e "uatro;, e Oua :oitenta e um;, mas nen+um para a Terra. Em
"ual"uer %aso, /aturno seria mais sa*onalmente apropriado5 ele tem fortes li)a1es %om
am#os o Rei do Noll8 e o /en+or do Des)o-erno 6 de fato os tr(s se so#rep1e e resultam
um #om ne)&%io.
Uma %oisa /am+ain tem sempre sido, e ainda o G uma festa las%i-a e sem reser-as, uma
Noite de Tra-essuras, o %omeo do reinado da"uele mesmo /en+or do Des)o-erno, "ue
tradi%ionalmente dura desde a)ora at =andlemas 6 em#ora %om srios su#Htons. No "ue
n&s nos rendamos 2 desordem mas, %omo o In-erno %omea, n&s pare%emos o @%aos
primordialA na fa%e de modo "ue podemos re%on+e%er nisso as sementes de uma no-a
ordem. Ao desafi,Hlo, e mesmo rindo %om ele, n&s pro%lamamos nossa f de "ue a Deusa e
o Deus no podem, de-ido 2 sua pr&pria nature*a, permitir "ue ele nos -arra para lon)e.
=omo, ento, %ele#rar o /am+ain %omo feiti%eiros do s%ulo -inte V
Uma su)esto imediata "ue se tornou nosso +,#ito, e "ue outros podem 4ul)ar .til, ter
duas %ele#ra1es 6 uma sendo o ritual de /am+ain para o pr&prio %o-en, e a outra sendo a
festa de NalloPeAen para o %o-en, as %rianas e os ami)os. As %rianas esperam por al)uma
di-erso no NalloPeAen, e assim tam#m :n&s des%o#rimos; ami)os e -i*in+os realmente
esperam al)o das feiti%eiras no NalloPeAen. Ento monte uma festa e oferea 2 eles 6
a#&#oras, m,s%aras, -estidos de fada, #rin%adeiras :V;, m.si%a, @%asti)uin+osA:relati-os 2
4o)os espe%!fi%os;, tradi1es lo%ais 6 tudo. E faa o ritual de /am+ain de seu %o-en numa
noite em separado.
Q[
/ur)e a"ui uma d.-ida )eral G o "uo importante reali*ar os /a#,s nas noites tradi%ionais
e'atas V N&s dir!amos "ue prefer!-el, mas no -ital. De-emos en%arar o fato de "ue tanto
para os Es#,s "uanto para os /a#,s, muitos %o-ens tem "ue se reunir em noites em
parti%ular 6 )eralmente nos fins de semana 6 por moti-os de tra#al+o, -ia)ens,
preo%upa1es %om #e#(s e da! em diante. 7esmo a In-estidura admite isso ao di*er
9melor "ue se4a "uando a lua est, %+eia< 6 e no 9deve ser<. E %om relao aos /a#,s, a
maioria das feiti%eiras no se sentem mal ao reali*,Hlos :di)amos; no /,#ado mais pr&'imo
da data -erdadeira.
Na re-ista Quest de 7aro de 1SQU, 9Diana Demdi^eA fa* uma #oa idia so#re o assunto de
%ele#rar festi-ais antes ou depois da data -erdadeira. 9F sempre mel+or estar atrasado do
"ue adiantado<, ela di*, 9pois sa#endo disso ou no, -o%e est, tra#al+ando %om os poderes
das mars m,)i%as da terra, e essas %omeam no ponto solar real em tempo, ento tra#al+ar
assim dessa forma antes si)nifi%a "ue -o%e se en%ontra no ponto mais #ai'o da mar
anterior, no muito .til<.
Em /am+ain, para ser pr,ti%o, e'iste uma %onsiderao adi%ional G em muitos lu)ares
:in%luindo a Amri%a, Irlanda e partes da Kretan+a; a pri-a%idade em I1 de Outu#ro no
pode ser )arantida. Ter o seu srio ritual de /am+ain pertur#ado por %rianas e'i)indo
9)uloseimas ou tra-essuras<, ou 9din+eiro para o Rei, din+eiro para a Rain+a<, ou pelos
seus -i*in+os #alanando a#&#oras iluminadas no seu 4ardim da frente e %orretamente
a)uardando por serem %on-idados para uma #e#ida no %laramente uma #oa idia. Assim
9mel+or seria< tal-e* transferir seu /a#, de /am+ain por uma noite ou duas, e en%arar a
pr&pria Noite de NalloPeAen %om as no*es e mas apropriadas, pou%a mudana e )arrafas
prontas para fa*er, ou mel+or lanar :Vb )!ria; uma festa. No pr&prio das feiti%eiras fa*er
"ual"uer %oisa "ue possa pare%er desen%ora4ar, ou mesmo e'%lu!Hlas, de tais %ele#ra1es
tradi%ionais.
De fato, as tradi1es lo%ais de-em sempre ser respeitadas 6 tudo o mais %aso se4a
)enuinamente e'istente. Eis o por"ue, a"ui em nosso =ount8 7a8o, n&s a%endemos a nossa
fo)ueira de 7eio de Mero na Mspera de /o Loo, EI de Lun+o, "uando muitos outros
pontil+am a paisa)em em sua e'tenso %omo estrelas alaran4adas no %rep.s%ulo5 n&s
a%endemos a nossa fo)ueira de Ou)+nasad+ em Domnac #rom Dub, o .ltimo domin)o
de Lul+o, "ue ainda re%e#e seu nome de um dos Deuses anti)os, e ao "ual os muitos
%ostumes dos festi-ais de Ou)+nasad+ "ue so#re-i-em no Oeste da Irlanda esto li)ados5 e
fa*emos nossa festa de /am+ain uma festa ao ar li-re, %aso o tempo permita, pois
NalloPeAen noite de fo)ueira familiar atra-s da Irlanda.
3orm -oltemos ao pr&prio ritual de /am+ain, "ue nossa preo%upao a"ui. ]uais dos
anti)os elementos de-em ser in%luidos V
3ropi%iao 6 no. A propi%iao redu* os Deuses 2 um n!-el +umano de insi)nifi%$n%ia, no
"ual eles tem "ue ser su#ornados e ale)rados des-iandoHos de seus modos %apri%+osos de
ran%or e mau +umor. Isso perten%e 2 um est,)io muito primiti-o da Anti)a Reli)io, e
so#re-i-eu, sentimos, mais @por e'i)(n%ia popularA do "ue por sa#edoria sa%erdotal. As
modernas feiti%eiras no temem os Deuses, as e'press1es do poder e ritmo %&smi%os5 elas
os respeitam e %ultuam e tra#al+am para %ompreender e %olo%arHse em sintonia %om eles. E
ao re4eitar a propi%iao %omo superstio, uma -e* %ompreens!-el mas a)ora superado,
elas no esto traindo a anti)a sa#edoria, elas a esto reali*ando5 muitos dos anti)os
sa%erdotes e sa%erdoti*as :"ue possu!am uma %ompreenso mais profunda do "ue al)uns de
seus mais simples se)uidores; teriam indu#it,-elmente sorrido em modo de apro-ao.
:Em#ora, em lealdade para %om a"ueles @simples se)uidoresA, n&s de-emos adi%ionar "ue
QQ
muitos ritos "ue para o estudante moderno pare%em propi%iao no eram de fato nada
desse tipo mas eram ma)ia simp,ti%a5 -ide O :amo Dourado, p,).ZR1;.
7as a %omun+o %om os amados fale%idos, a ad-in+ao, a festi-idade, o +umor, a
afirmao da -ida 6 muito %ertamente sim. Esses esto todos de a%ordo %om o ponto do
/am+ain so#re os ritmos naturais, +umanos e ps!"ui%os do ano.
/o#re a "uesto da %omun+o %om os mortos, de-eHse sempre ser lem#rado "ue eles so
convidados, no in-o%ados. Retirada e des%anso entre en%arna1es um pro%esso de
est,)io por est,)io5 o "uanto %ada est,)io dura, e "uais e'peri(n%ias ne%ess,rias
:-olunt,rias ou in-olunt,rias; so passadas em %ada est,)io, uma est&ria muito indi-idual,
sendo "ue a totalidade desta 4amais pode ser %on+e%ida mesmo pelo mais !ntimo dos
ami)os ainda en%arnados do indi-!duo. Ento forar a %omuni%ao %om ele ou ela pode
#em ser infrut!fero, ou mesmo danoso5 e sentimos "ue este o erro "ue muitos
espiritualistas %ometem, no importa o "uo sin%ero e )enuinamente dotado al)uns de seus
mdiuns possam ser. Assim, %omo Ra8mond Ku%^land %olo%a :A Hrvore$ o -ivro #om"leto
da 5ru6aria Sa6>nica$ p,).[1;G 9As feiti%eiras no @%+amam de -oltaA os mortos. Elas no
reali*am sessRes 6 sendo "ue estas perten%em ao Espiritismo. Elas, %ontudo, %r(em "ue, se
os "rF"rios mortos assim o quiserem, eles retornaro no /a#, para %ompartil+ar o amor e a
%ele#rao desta o%asio<.
]ual"uer %on-ite aos ami)os mortos, em /am+ain ou "ual"uer outra o%asio, de-e ser feito
%om esta atitude em mente.
=omo /tePart salientou em O Que as 5ru6as FazemG 9De todos os oito festi-ais, neste
"ue o Oi-ro das /om#ras insiste mais enf,ti%amente a respeito do ?rande Rito. =aso no
se4a poss!-el na o%asio, o li-ro di* "ue o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a de-em
%ele#r,Hlo eles mesmos to r,pido "uanto for %on-eniente, @de forma sim#&li%a, ou se
poss!-el na realidadeA. O %aso presum!-elmente "ue uma -e* "ue o ritual de NalloPeAen
intimamente rela%ionado %om a morte e os mortos, ele de-eria terminar %om uma solene e
intensa reafirmao da -ida<.
No presente li-ro, n&s assumimos "ue o ?rande Rito sempre possi-el nos /a#,s, ao
menos em sua forma sim#&li%a. 7as n&s a%+amos "ue a insist(n%ia do Oi-ro das /om#ras
em seu si)nifi%ado parti%ular em /am+ain -,lido, e pro-,-elmente uma )enu!na tradio
da Arte. Assim n&s #us%amos, em nosso ritual, por um modo de ofere%er 2 este a"uela
(nfase espe%ial 6 a"ui o plano do %o-en %ir%undante, o "ue para n&s al%ana o efeito
dese4ado.
/e o ?rande Rito @realA for usado, naturalmente o %o-en estar, fora do re%into, e "ual"uer
meio de (nfase de-e ser dei'ado para a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote "ue o
en%enam. 7as a (nfase ainda pode ser, assim falando, transmitida para o %o-en no seu
retorno5 a"ui a estrat)ia de a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a#enoarem o -in+o e
os #olos imediatamente ap&s o retorno, e o /umo /a%erdote entre)andoHos pessoalmente
para %ada mul+er, e a /uma /a%erdoti*a para %ada +omem, ao in-s da %ir%ulao +a#itual.
N&s su)erimos "ue essa entre)a pessoal de-e ser %ondu*ida tam#m se o ?rande Rito for
sim#&li%o.
A Pre"arao
O %aldeiro est, posi%ionado no %entro do =!r%ulo, %om %ar-o in%andes%ente dentro de
uma tampa de estan+o ou de outro re%ipiente dentro deste, e in%enso para lanar. :O
in%ens,rio +a#itual so#re, ou pr&'imo ao altar, pode ser utili*ado no momento apropriado,
mas um outro em separado mel+or;.
QU
3ara a /uma /a%erdoti*a, prepare um ta##ard :V; #ran%o simples de %+iffon :tipo de te%ido;
ou fil& :te%ido de ter8lene tal %omo -endido para %ortinas podem ser-ir, em#ora o %+iffon
se4a mais #onito;. O padro f,%il 6 dois "uadrados ou ret$n)ulos %osturados 4untos ao
lon)o da parte superior e laterais, mas dei'ando a#erturas para pes%oo e #raos no %entro
da parte superior, e partes superiores das laterais. Um refinamento 2 mais pode ser um
ter%eiro "uadrado ou ret$n)ulo do mesmo taman+o, %om sua parte superior %osturada 2
parte superior dos outros dois ao lon)o dos om#ros e parte posterior da a#ertura para o
pes%oo5 isto pode fi%ar suspenso atr,s %omo um manto, ou ser 4o)ado para %ima e pu'ado
por so#re a %a#ea e fa%e %omo um -u. :Mide dia)rama e tam#m Ilustra1es Q, 11, 1[ e
1Q;.
:In%identalmente, n&s fi*emos uma seleo desses ta#ards :V; de %+iffon,%om
mantosC-us e lao apropriado ao lon)o das %osturas e #ain+as, em -,rias %ores para -,rios
prop&sitos ritual!sti%os. Eles podem ser -estidos ou por so#re os ro#es ou so#re o %orpo
-estido de %u, so #aratos e simples de fa*er e so not,-elmente efeti-os;.
3ara o /en+or do Des)o-erno, faa uma -ara de poder :V;, to simples ou ela#orada %omo
-o%e "ueira. 7ais ela#orado o #asto do #o#o da %orte tradi%ional en%imado %om uma
%a#ea de #one%a e de%orado %om sinin+os. O mais simples um #asto liso %om um #alo
de #orra%+a :ou mais tradi%ionalmente, uma #e'i)a de por%o inflada; amarrada em uma
ponta. Este dei'ado pronto ao lado do altar.
=!r%ulo, altar e %aldeiro so de%orados %om fol+a)em e frutos da temporada 6 dentre os
"uais mas, e se poss!-el no*es no ramo, de-em apare%er %om proemin(n%ia.
:ilustrao do li-ro %om a -este apresentando -u e a#erturas para #raos e pes%oo;
Todos os /a#,s so festas, mas /am+ain naturalmente espe%ial. =omida e #e#ida de-em
estar prontas para o fim do ritual. No*es de-em ser in%luidas, mesmo se -o%e %onse)uir
apenas a"uelas %om %as%a no mer%ado ou pa%otes de amendoim do arma*m. A tradio de
tost,Hlos para pre-er o futuro a partir do modo em "ue estes saltam :uma forma de
ad-in+ao mel+or a#ordada %om um estado de esp!rito le-e _; apli%,-el apenas se -o%e
ti-er um fo)o a#erto :V; no re%into.
Nota pessoal G n&s temos uma )ata %+amada /u*ie "ue :2 parte de nossos muitos )atos; o
nosso familiar autoHnomeado. Ela muito sensiti-a e insiste em estar presente em todos os
rituais5 no momento em "ue esta#ele%emos o =!r%ulo ela dispara da porta para poder entrar.
Ela se %omporta muito #em mas ainda no aprendeu 2 a%eitar "ue a festa -em de"ois do
ritual. Ento n&s temos "ue es%onder a %omida em uma t,#ua lateral at o momento %erto.
/e -o%e esti-er na mesma situao, fi"ue alerta _
O :itual
A /uma /a%erdoti*a -este seu ta#ard #ran%o para o ritual de a#ertura, %om o -u 4o)ado
para tr,s, %aso ela ten+a um.
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a pe)am seus at+ames.
Ele fi%a de p de %ostas para o altar, ela de frente para ele do outro lado do %aldeiro. Eles
ento traam no ar simult$neamente o 3enta)rama de In-o%ao da Terra %om seus
at+ames, um na direo do outro, ap&s o "ue deitam seus at+ames 6 o dele so#re o altar, o
dela pr&'imo ao %aldeiro.
A /uma /a%erdoti*a lana in%enso no %ar-o dentro do %aldeiro. ]uando ela esti-er
satisfeita ao -er "ue ele est, "ueimando, ela fi%a em p 6 ainda de frente ao /umo
/a%erdote, do outro lado do %aldeiro. Ela %+ama um Pi%%a mas%ulino para "ue tra)a uma
QS
das -elas do altar e a se)ure ao lado dela :de modo "ue ela ainda possa ler suas pala-ras
"uando, mais tarde, ela pu'ar o -u por so#re sua fa%e;. Ela de%lama :E;G
N'O .scrito "or Gerald Gardner1
B0err/vel Senor das Sombras$ Deus da 4ida$ e o Doador da 4ida V
Ainda que seDa o conecimento sobre ti$ o conecimento da ,orte1
0otalmente abertos$ eu oro a ti$ os Portais "elos quais tudo deve "assar1
Dei6ai nossos entes queridos que "artiram antes
:etornar esta noite "ara serem )elizes conosco1
. quando cegar a nosssa vez$ como deve ser$
O tu o #on)ortador$ o #onsolador$o Doador de Paz e Descanso$
.ntraremos em teus reinos alegremente e sem medoC
Pois sabemos que quando descansados e revigorados entre nossos entes amados
Seremos novamente renascidos "or tua graa$ e "ela graa da Grande ,e1
Que seDa no mesmo local e no mesmo tem"o que nossos entes queridos$
. que "ossamos nos reunir$ e saber$ e lembrar$
. am(7los novamente1
Des%ei, a ti oramos, em teu ser-o e sa%erdote<.
A /uma /a%erdoti*a ento %amin+a deosil ao redor do %aldeiro e apli%a ao /umo /a%erdote
o Kei4o ]u!ntuplo.
Ela retorna ao seu lu)ar, frente ao /umo /a%erdote do outro lado do %aldeiro, e se o seu
ta#ard ti-er um -u, ela a)ora o pu'a para frente de modo a %o#rir sua fa%e. Ela ento
%+ama %ada Pit%+ feminina por -e*, pelo nome, para -irem para frente e tam#m apli%arem
ao /umo /a%erdote o Kei4o ]u!ntuplo.
]uando todas ti-erem feito isso, a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en para "ue todos fi"uem
em p ao redor do per!metro do =!r%ulo, +omem e mul+er alternados, %om a Don*ela
pr&'ima 2 -ela do Oeste. Assim "ue todos esti-erem nos lu)ares, a /uma /a%erdoti*a di* G
BObservai$ o Oeste 3 Amenti$ a 0erra dos ,ortos$ "ara a qual muitos de nossos
entes amados "artiram "ara re"ouso e renovao1 Iesta noite$ nFs mantemos comuno
com elesC e assim como a nossa Donzela "ermanece em ]atitude deZQZ^ boas vindas
"rF6imo ao "ortal Ocidental$eu camo a todos vFs$ meus irmos e minas irms da Arte$
"ara manter a imagem desses entes amados em seus coraRes e mentes$ de )orma que
nossas boas vindas os "ossa alcanar1
BE( mist3rio dentro de mist3rioC "ois o lugar de re"ouso entre vida e vida 3
tamb3m #aer Arianrod$ o #astelo da :oda de Prata no ei6o das estrelas giratFrias al3m
do 4ento do Iorte1 Aqui reina Arianrod$ a Senora 5ranca$ cuDo nome signi)ica :oda de
Prata1 Para isso$ em es"/rito$ nFs camamos os nossos entes queridos1 . que a Senora os
conduza movendo7se no sentido anti7or(rio "ara o centro1 Pois o camino es"iral
entrante "ara #aer Arianrod conduz "ara a noite$ e re"ouso$ e 3 contra o camino do
Sol91
A Don*ela %amin+a, lentamente e %om di)nidade, no sentido Pidders+ins :antiH+or,rio; ao
redor do =!r%ulo, formando lentamente uma espiral para dentro, fa*endo tr(s ou "uatro
%ir%uitos para al%anar o %entro. Durante isto, o %o-en mantm a#soluto sil(n%io e se
%on%entram em dar #oas -indas aos seus ami)os fale%idos.
UJ
]uando a Don*ela atin)e o %entro, ela fi%a frente 2 /uma /a%erdoti*a do outro lado do
%aldeiro e p,ra. A /uma /a%erdoti*a ele-a sua mo direita at a altura do om#ro, por so#re
o %entro do %aldeiro, %om a palma a#erta e ol+ando para a es"uerda. A Don*ela posi%iona
sua pr&pria palma Wda moX direita a#erta to%ando e %o#rindo a mo da /uma /a%erdoti*a. A
/uma /a%erdoti*a di* G
BAqueles que voce traz consigo so verdadeiramente benvindos ao nosso Festival1
Possam eles "ermanecer conosco em "az1 . voce$ O Donzela$ retorne "elo camino
es"iral "ara )icar com nossos irmos e irmsC mas deosil Nor(rioO V "ois o camino do
renascimento$saindo de #aer Arianrod$ 3 o camino do Sol91
Don*ela e /uma /a%erdoti*a "ue#ram seu %onta%to de mos, e a Don*ela %amin+a
lentamente e %om di)nidade em uma espiral deosil :+or,rio; de -olta para seu lu)ar ao lado
da -ela do Oeste.
A /uma /a%erdoti*a a)uarda at "ue a Don*ela este4a em seu lu)ar e ento di* G
BQue todos nos a"ro6imemos das "aredes do #astelo91
O /umo /a%erdote e o %o-en mo-emHse para dentro, e todos :in%luindo a /uma /a%erdoti*a
e a Don*ela; sentamHse formando um anel fe%+ado ao redor do %aldeiro. A /uma
/a%erdoti*a reno-a o in%enso.
A)ora a +ora da %omun+o %om os ami)os fale%idos 6 e para isso nen+um ritual
esta#ele%ido pode ser ini%iado, por"ue todos os %o-ens diferem em suas a#orda)ens. Al)uns
preferem sentar em sil(n%io ao redor do %aldeiro, ol+ando fi'amente para a fumaa do
in%enso, falando so#re o "ue eles -(em e sentem. Outros preferem %ir%ular de mo em mo
um espel+o m,)i%o ou uma #ola de %ristal. Outros %o-ens podem ter um mdium talentoso
e pode us,Hlo:a; %omo um %anal. ]ual"uer "ue se4a o mtodo, a /uma /a%erdoti*a o
dire%iona.
]uando ela a%+ar "ue esta parte do /a#, preen%+eu o seu prop&sito, a /uma /a%erdoti*a
retira o -u de seu rosto e ordena "ue o %aldeiro se4a %arre)ado e %olo%ado ao lado da -ela
do Oeste, o "uadrante do renas%imento. :Ele de-e ser %olo%ado ao lado da -ela, no em
frente 2 este, para dei'ar espao para o "ue se)ue;.
O /umo /a%erdote a)ora toma a pala-ra para dar a e'pli%ao. Ele di* ao %o-en,
informalmente mas sriamente, "ue, %omo o /am+ain um festi-al dos mortos, ele de-e
in%luir uma forte reafirmao da -ida 6 tanto por parte do pr&prio %o-en "uanto por parte
dos ami)os fale%idos "ue esto se mo-endo rumo 2 reen%arnao. Ele e a /uma /a%erdoti*a
en%enaro a)ora, portanto, o ?rande Rito, %omo o %ostume em todo /a#,5 mas %omo esta
uma o%asio espe%ial, +a-er, le-es diferenas para enfati*,Hlo. Ele e'pli%a estas
diferenas, de a%ordo %om a forma "ue o ?rande Rito ir, tomar.
/e o ?rande Rito fBr sim#&li%o, o %,li%e e o at+ame sero posi%ionados no %+o, no
%arre)ados5 e a Don*ela e o resto do %o-en %amin+aro lentamente deosil ao redor do
per!metro do =!r%ulo durante todo o Rito. ]uando este terminar, /umo /a%erdote e /uma
/a%erdoti*a primeiramente ofere%ero o -in+o um ao outro do modo usual5 porm o /umo
/a%ertote ento ofere%er, pessoalmente o -in+o 2 %ada mul+er, ap&s o "ue a /uma
/a%erdoti*a ofere%er, pessoalmente o -in+o 2 %ada +omem. Ento eles %onsa)raro os
#olos e ofere%(Hlos pessoalmente do mesmo modo. O prop&sito disto :o /umo /a%erdote
e'pli%a; passar adiante o poder de -ida %riado pelo ?rande Rito diretamente para %ada
mem#ro do %o-en.
/e o ?rande Rito fBr @realA, uma -e* "ue a Don*ela e o %o-en ten+am retornado para o
re%into, /umo /a%erdote e /uma /a%erdoti*a %onsa)raro o -in+o e os #olos e os
ministraro pessoalmente da mesma forma.
U1
Terminadas as e'pli%a1es, o ?rande Rito en%enado.
3osteriormente, e antes da festa, resta apenas uma %oisa a ser feita. A /uma /a%erdoti*a
pe)a o #asto de of!%io do /en+or do Des)o-erno e o apresenta para um Pit%+ mas%ulino
es%ol+ido :preferi-elmente um %om senso de +umor;. Ela di* 2 ele "ue ele a)ora o /en+or
do Des)o-erno e "ue at o resto do /a#, ele est, pri-ile)iado para interromper os
pro%edimentos %omo ele a%+ar "ue de-e ser e para 9tirar o sarro< de "ual"uer um, in%luindo
ela mesma e o /umo /a%erdote.
O resto do pro)rama dedi%ado 2 festi-idade e aos 4o)os. E se -o%es, %omo n&s, tem o
+,#ito de reser-ar uma pe"uena oferenda de %omida e #e#ida mais tarde para os side ou
seus e"ui-alentes lo%ais 6 nesta noite de todas as noites, fi"uem %ertos "ue isso al)o
parti%ularmente )ostoso e )eneroso _
)I +ule, 22 de ,e-embro
No /olst!%io de In-erno, os dois temasHdeHDeus do %i%lo anual %oin%idem 6 ainda mais
drasti%amente do "ue o fa*em no /olst!%io de Mero.Yule, :"ue, se)undo o Mener,-el Kedes,
pro-m do n&rdi%o Iul si)nifi%ando @rodaA; mar%a a morte e o renas%imento do DeusH/ol5
ele tam#m mar%a a %on"uista do Rei do Noll8, Deus do Ano 7in)uante, por parte do Rei
do =ar-al+o, Deus do Ano =res%ente. A Deusa, "ue era a 7orteHemHMida no 7eio do
Mero, a)ora apresenta seu aspe%to de MidaHnaH7orte5 pois em#ora nessa estao ela se4a a
9sen+ora #ran%a leprosa<, Rain+a da es%urido fria, ainda assim este o seu momento de
dar a lu* ao Dil+o da 3romessa, o Dil+o Amante "ue a refertili*ar, e trar, de -olta a lu* e o
%alor para o reinado dela.
A est&ria da Nati-idade a -erso %rist do tema do renas%imento do /ol, pois =risto o
DeusH/ol da Era =rist. O nas%imento de Lesus no est, datado nos E-an)el+os, e no foi
at AD EQI "ue a I)re4a deu o passo sim#&li%amente sens!-el de fi',Hlo ofi%ialmente no
meio do in-erno, para alin+,Hlo %om os outros DeusesH/&is :tal %omo o 7itras persa,
tam#m nas%ido no /olst!%io de In-erno;. Tal %omo /o =ris&stomo, Ar%e#ispo de
=onstantinopla, e'pli%ou um s%ulo depois %om uma elo)iada fran"ue*a, a Nati-idade 9do
/ol da Mirtude< fBra fi'ada de forma "ue 9en"uanto os pa)os esta-am o%upados %om seus
ritos pa)os, os %ristos poderiam reali*ar seus ritos sa)rados sem pertur#ao<.
93rofano<ou 9sa)rado< dependia do seu ponto de -ista, por"ue am#os esta-am %ele#rando
#,si%amente a mesma %oisa 6 o %i%lo da mar anual da es%urido em direo 2 lu*. /anto
A)ostin+o re%on+e%eu o si)nifi%ado solar do festi-al "uando ele insti)ou os %ristos 2
%ele#r,Hlo para a"uele "ue %riou o /ol, mais do "ue para o pr&prio /ol.
7aria em Kelm no-amente a Deusa %omo a MidaHnaH7orte. Lerome, o maior estudioso
dos 3adres %ristos, "ue -i-eu em Kelm de IU[ at sua morte em REJ, nos %onta "ue +a-ia
tam#m um #os"ue de Adonis :Tammu*; ali. L, Tammu*, amado da Deusa Is+tar, era o
modelo supremo na"uela parte do mundo do Deus 7orto e Ressu%itado. Ele era :%omo
muitos de seu tipo; um deus de -e)etao ou mil+o5 e =risto a#sor-eu este aspe%to deste
tipo tanto "uanto o aspe%to solar, %omo su)ere o /a%ramento do 3o. Assim %omo Dra*er
ressalta :O :amo Dourado, p,).RZZ;, si)nifi%ati-o "ue o nome Kelm si)nifi%a @a =asa
de 3oA.
A resson$n%ia entre o %i%lo do mil+o e o %i%lo do /ol refletido em muitos %ostumesG por
e'emplo, a tradio es%o%esa de manter a Don*ela do 7il+o :o .ltimo pun+ado %ol+ido; at
Yule e ento distri#uindoHo entre o )ado para fa*(Hlo se desen-ol-er todo o ano5 ou, no
outro sentido, a tradio alem de espal+ar as %in*as do Tron%o de Yule pelos %ampos, ou
UE
de manter seus restos %ar#oni*ados para at,Hlos ao .ltimo fardo da pr&'ima %ol+eita :1;.
:A"ui no-amente nos en%ontramos %om as propriedades m,)i%as de tudo 2 respeito do fo)o
do /a#,, in%luindo suas %in*as5 pois o Tron%o do Yule , em ess(n%ia, a fo)ueira do /a#,
tra*ida para dentro Wda %asaX pelo frio do in-erno;.
:1; A transfer(n%ia m,)i%a da fertilidade de uma estao para outra atra-s de um o#4eto
f!si%o en%antado 6 parti%ularmente por )ros ou seus produtos, ou pelos su#produtos do
fo)o 6 um %ostume uni-ersal. Dalando so#re o templo de Afrodite e Eros no de%li-e ao
norte da A^r&polis, onde residia a @Afrodite dos LardinsA, ?eoffre8 ?ri)son nos %ontaG 9Doi
2 este templo "ue duas )arotas, duas %rianas, fa*iam uma -isita ritual em toda prima-era,
tra*endo %om elas, do templo de Atenas no topo, pes moldados %omo falos e %o#ras. No
templo de Afrodite os pes ad"uiriam o poder da fe%undidade. No outono eles eram le-ados
de -olta 2 A^ropolis, e eram esmi)al+ados nas sementes, para asse)urar uma #oa produo
ap&s a pr&'ima semeadura. :A Deusa do Amor, p,).1[E;.
7as retornemos 2 7aria. Era dif!%ilmente surpreendente "ue, para a %ristandade
permane%er %omo uma reli)io -i,-el, a Rain+a do =u tin+a "ue ser readmitida 2 al)o
%omo o seu -erdadeiro status, %om uma mitolo)ia e uma de-oo popular "ue em muito
e'%edia :al)umas -e*es at mesmo %onflitante %om; os dados #!#li%os so#re 7aria. Ela
tin+a "ue re%e#er a"uele status, por"ue ela respondia ao "ue ?eoffre8 As+e %+ama 9um
anseio em forma de Deusa< 6 um anseio "ue "uatro s%ulos de %ristianismo
pronun%iadamente ma%+istaH%+au-inista, em am#os os n!-eis di-ino e +umano, tornaram
insuport,-el. :De-e ser enfati*ado "ue o ma%+ismoH%+au-inismo da I)re4a no foi
inau)urado por Lesus, "ue trata-a as mul+eres %omo seres totalmente +umanos, mas pelo
miso)enista doentio e odiador do se'o /o 3aulo;.
A deifi%ao -irtual de 7aria -eio %om alarmante -elo%idade, ini%iada pelo =onsel+o de
Ffeso em RI1 9entre )rande 4.#ilo popular de-ido, sem d.-ida, 2 influ(n%ia "ue o %ulto da
-ir)em Artemis ainda +a-ia na %idade< :.nciclo"3dia 5ritWnica$ t&pi%o @FfesoA;.
/i)nifi%ati-amente, isto %on%idia !ntimamente %om a supresso determinada do %ulto 2 gsis,
"ue tin+a se espal+ado atra-s do mundo %on+e%ido. Da! para frente, os te&lo)os lutaram
para dis%iplinar 7aria, permitindo sua y"erdulia :@superH-eneraoA, uma -erso
)raduada, .ni%a para ela, da dulia, -enerao, %onsentida ao santos;, mas no latria :a
adorao "ue era monop&lio do Deus mas%ulino;. Eles manipularam para %riar, atra-s dos
s%ulos, uma s!ntese ofi%ial da Rain+a do =u, pela "ual eles reali*aram o not,-el feito
duplo de desse'uali*ar a Deusa e desumani*ar 7aria. 7as eles no podiam a#afar o seu
poder5 para ela "ue o adorador %omum :no sa#endo nem se preo%upando %om nada 2
respeito da distino entre y"erdulia e latria; se -olta, 9a)ora e na +ora da nossa morte<.
ERRATA G Onde se en%ontra 9/en+ora Kran%a Oeprosa< pro-,-el "ue o ad4eti-o se
refira 2 %or, em#ora a mesma no %onste nos di%ion,rios %omuns.
c''
O protestantismo foi para o outro e'tremo e em )raus -ariados tentou mais uma -e* #anir a
Deusa por %ompleto. Tudo "ue este %onse)uiu foi a perda da ma)ia, a "ual o %atoli%ismo,
se4a de "ue forma distor%ida e mutilada fosse, WaindaX mantia5 pois a Deusa no pode ser
#anida.
UI
:3ara uma %ompreenso mais aprofundada so#re o fenBmeno 7ariano %onsulte as o#ras de
As+e A 4irgem e de 7arina 0arner = Parte de 0odo o Seu Se6o :V; :Alone of All Ner /e';.
a Deusa no Yule tam#m preside so#re o outro tema de DeusH a"uele do Rei do =ar-al+o e
do Rei do Noll8, "ue tam#m so#re-i-eu na tradio popular do Natal, em#ora muito da
teolo)ia ofi%ial o i)norasse. Na mar de Yule +, um 4o)o, o #ril+ante /o Lor)e matou o
ne)ro @=a-aleiro Tur%oA e ento imediatamente )ritou "ue +a-ia matado seu irmo.
9/om#ra e Ou*, in-erno e -ero, so %omplementares um ao outro. Ento -em o misterioso
@DoutorA, %om sua )arrafa m,)i%a, "ue ressu%ita o +omem morto, e tudo termina %om
m.si%a e re)o*i4o. N, muitas -aria1es lo%ais deste 4o)o, mas a ao su#stan%ialmente a
mesma em toda e'tenso<. :Doreen Maliente <m A5# da Feitiaria 6 p,)s. IZUH[J;. O 4o)o
em Yule ainda so#re-i-e lo%almente 6 por e'emplo em Drum"uin, =ount8 T8rone, onde
4o-ens fa*endeiros e'oti%amente mas%arados e fantasiados -o de %asa em %asa en%enando
o anti)o tema %om pala-ras e a1es tra*idas desde seus an%estrais5 a Radio Telef!s Fireann
fe* um filme e'%elente so#re isto %omo sua o#ra para o Festival da Ear"a Dourada de
1SQU.
7uitas -e*es, naturalmente, o e"uil!#rio +armonioso dos )(meos da es%urido e da lu*, do
min)uar e %res%er ne%ess,rios, tem sido distor%ido em um %on%eito de KemH-ersusH7al. Em
DePs#ur8, Yor^s+ire, durante apro'imadamente sete s%ulos, os sinos da i)re4a tem
#adalado @o Kadalar do DemonioA:V; ou @A 3assa)em do Mel+o Rapa*A :V; na .ltima +ora
da Mspera de Natal, alertando ao 3r!n%ipe do 7al "ue o 3r!n%ipe da 3a* est, -indo para
destru!Hlo. Ento, a partir da meiaHnoite, eles do sal-as e sa.dam o Nas%imento. Um
-alioso %ostume, fa%e 2 isto 6 mas de fato ele en%o#re uma triste de)radao do Rei do
Noll8.
/ufi%ientemente %urioso, o nome popular @Old Ni%^A :Mel+o Ni%^; para o Demonio reflete a
mesma de)radao. Ni^ era um nome para 0oden, "ue muito uma fi)ura do Rei do
Noll8 H tal %omo o 3apai Noel , de outra forma, /o Ni%olau :"ue no fol%lore primiti-o
no era transportado por renas mas %a-al)a-a um %a-alo #ran%o atra-s do %u 6 %omo
0oden;. Assim Ni^, Deus do Ano 7in)uante, foi %ristiani*ado de duas formasG %omo /atan
e %omo o mais ale)re dos santos. A Dana do =+ifre de Kromle8, de A##ot :a)ora um rito
de /etem#ro, outrora um rito de Yule; #aseada na i)re4a paro"uial de /o Ni%olau, o "ue
su)ere uma %ontinuidade direta desde os dias "uando o patrono da lo%alidade no era
Ni%olau, mas Ni^. :/o#re Ni^ e /o Ni%olau, %onsulte a o#ra de Doreen Maliente A5# da
Feitiaria, p,)s.EZUHS;.
In%identalmente, na It,lia o lu)ar do 3apai Noel tomado por uma #ru'a, e uma dama
#ru'a neste. Ela %+amada Kefana :Epifania;, e ela -oa nas redonde*as na D%ima
/e)unda Noite em sua -assoura, tra*endo presentes para as %rianas atra-s das %+amins.
Uma e'traordin,ria -erso persistente do tema Rei do =ar-al+oCRei do Noll8 no /olst!%io
de In-erno a %aada ritual e a matana dos wren :uma esp%ie de p,ssaro; 6 uma tradio
fol%l&ri%a %onsiderada isolada no tempo e no espao prati%ada nas anti)as Roma e ?r%ia e
nas atuais Il+as Krit$ni%as. O wren, @pe"ueno reiA do Ano 7in)uante, morto por sua
%ontraparte do Ano =res%ente, o ro#in de peito -ermel+o, "ue o en%ontra es%ondido num
ar#usto de +era :ou al)umas -e*es na Irlanda, num ar#usto de +oll8, %omo ade"uado ao
Rei do Noll8;. A ,r-ore do ro#in o -idoeiro, "ue se)ue o /olst!%io de In-erno no
%alend,rio %elta das ,r-ores. No ritual representado, os +omens %aa-am e mata-am os
wren %om )al+os de -idoeiro.
Na Irlanda, o dia dos @?arotos 0renA o Dia de /o Estfano :V;, E[ de De*em#ro. Em
al)uns lo%ais :a -ila de pes%adores de Til#a+a, em =ount8 =lare no estu,rio /+annon, por
UR
e'emplo;, os ?arotos 0ren so )rupos de m.si%os adultos, %antores e danarinos em tra4es
%oloridos, "ue -o de %asa em %asa portando a pe"uena ef!)ie de um wren em um ar#usto
de +oll8. Em =ount8 7a8o os ?arotos :e )arotas; 0ren so festas de %rianas, "ue tam#m
%arre)am ar#ustos de +oll8, #atem em nossas portas e re%itam seus temas para n&s G
9O Pren, o Pren, o rei dos p,ssaros,
No Dia de Estfano foi %apturado no )urzeC :>;
Oe-ante a %+aleira e a#ai'e a panela,
E nos d( al)um din+eiro para enterrar o Pren<.
: > H tipo de ar#usto;
=ostuma-aHse dar @um penn8A, mas a inflao deturpou a tradio. Toda a de%orao de
+oll8 na Irlanda de-e ser retidada da %asa ap&s o Natal5 %onsiderado fator prop!%io ao a*ar
permitir "ue estes s!m#olos do Ano 7in)uante %ontinuem.
A aparente aus(n%ia de uma tradio de 7eio de Mero %orrespondente, onde se esperaria
por uma %aada ao ro#in, eni)m,ti%a.
7as pode +a-er um trao disso na %uriosa %rena Irlandesa so#re uma Tin^is+a
:#inc/seac;, uma %riana nas%ida em 3ente%ostes :#inc/s;, sendo "ue tal pessoa est,
fadada ou a matar ou a ser morta 6 2 menos "ue a @%uraA se4a apli%ada. Essa @%uraA
%apturar um p,ssaro e esma),Hlo at a morte dentro da mo da %riana :en"uanto se re%ita
tr(s A-e 7arias;. Em al)uns lo%ais pelo menos, o p,ssaro tem "ue ser um ro#in, e n&s
a%+amos "ue esta pro-a-elmente a tradio ori)inal, pois 3ente%ostes uma festi-idade
m&-el, %aindo em "ual"uer data desde 1J de 7aio at 1I de Lun+o 6 isso , rumo ao final
do reinado do Rei do =ar-al+o. 3ode ser "ue +, muito tempo atr,s, uma %riana nas%ida
nessa estao %orria o ris%o de se tornar um sa%rif!%io su#stituto para o Rei do =ar-al+o, e
"ue es%apada mel+or do "ue en%ontrar uma reposio na forma de seu pr&prio p,ssaro
su#stituto, o ro#in de peito -ermel+o V E o peri)o de @matar ou ser mortoA pode ser uma
re%ordao do destino de matar do Rei do =ar-al+o no 7eio do In-erno e de ser morto no
7eio do Mero. :E;
O ro#in do Ano 7in)uante nos le-a at Ro#in Nood, apare%endo em ainda outro festi-al
sa*onal. 9Em =ornPall<, Ro#ert ?ra-es nos %onta, 9Ro#in< si)nifi%a falo. @Ro#in NoodA
um nome %ampestre para %ampion -ermel+o :@%ampionAsi)nifi%a @%ampeoA;, tal-e* por"ue
sua ptala fendida su)ere um %as%o de %arneiro, e por"ue =ampeo Mermel+o era um t!tulo
do deus das Kru'as. . . . @NoodA :ou Nod ou Nud; si)nifi%a-a @tron%oA 6 o tron%o %olo%ado
atr,s do fo)o 6 e era nesse tron%o, %ortado do %ar-al+o sa)rado, "ue se a%reditou uma -e*
"ue Ro#in residia 6 da! @montaria Wou %a-alobVX de Ro#in NoodA, o parasita da madeira "ue
es%apa-a "uando o tron%o de Yule era "ueimado. Na superstio popular o pr&prio Ro#in
es%apou por %ima da %+amin na forma de um ro#in e, "uando Yule terminou, saiu %omo
Kelin %ontra seu ri-al Kran, ou /aturno 6 "ue tin+a sido @/en+or do Des)o-ernoA nos
feste4os da mar de Yule. Kran se es%ondeu da perse)uio no ar#usto de +era disfarado
%omo um 0ren de =rista Dourada5 mas Ro#in sempre o %aptura-a e enfor%a-a<. :A Deusa
5ranca, p,).ISQ;.
A meno do %alend,rio %elta de ,r-ores :e de A Deusa 5ranca de ?ra-es, sua an,lise
moderna mais detal+ada; nos tra* de -olta ao aspe%to da Deusa e do DeusH/ol. =omo ser,
-isto no nosso dia)rama na p,)ina E[, as 9=in%o Esta1es da Deusa< de ?ra-es esto
distri#uidas ao lon)o do ano, mas duas delas :7orte e Nas%imento; esto 4untas em dias
%onse%uti-os no /olst!%io de In-erno, EE e EI de De*em#ro. O .ltimo um @dia e'traA, "ue
no perten%e 2 "ual"uer uma das tre*e ,r-oresHm(s. Antes dele -em Ruis, a ,r-oreHm(s
UZ
mais anti)a, e ap&s -em Ket+, a ,r-oreHm(s -idoeiro. O padro, %u4o sim#olismo -aler, o
estudo :em#ora prefer!-elmente no %onte'to do ano %i-il %ompleto; tal %omo se)ue, ao
redor do /olst!%io de In-erno G
'A de Iovembro V '' de Dezembro L :uis, a ,r-ore mais anti)a5 uma ,r-ore de 4ul)amento
e do aspe%to som#rio da Deusa, %om flores #ran%as e fruto ne)ro :9Anti)a a ,r-ore da
/en+ora 6 no a "ueime, ou ser,s amaldioado<;. 3,ssaro, a )ral+a :rFcnat;5 a )ral+a, ou
%or-o, o p,ssaro profti%o de Kran, a di-indade do Rei do Noll8, "ue tam#m est, li)ado
aos Pren na Irlanda, en"uanto "ue em De-ons+ire o Pren o @%udd8 -ranA ou @pardal de
KranA. =Br, -ermel+oHsan)ue :ruad;. Uma lin+a da =ano de Amer)inG 9Eu sou uma
onda do mar< :para peso;.
'' de Dezembro1 .stao da ,orte da DeusaG `r-ore, o tei'o, :ido;, e a palmeira. 7etal,
o %+um#o. 3,ssaro, ,)uia :illait;. =Br, muito #ran%o :ir)ind;.
'+ de Dezembro O Dia E'tra5 .stao do Iascimento da DeusaG `r-ore, fir :V; prateada
:ailm;, a `r-ore de Natal ori)inal5 tam#m mistleHtoe :V;. 7etal, prata. 3,ssaro, lapPin) :V;
:aidircleFg;, o pie#ald trapa%eiro. =Br, pie#ald :al)o %omo pintado ou mal+ado; :alad;.
Amer)in per)untaG 9]uem alm de mim %on+e%e os se)redos dos dolmens no a#atidos
:V; V<
'M de Dezembro V 'a de PaneiroL 5et, a ,r-ore -idoeiro5 uma ,r-ore de %omeo e o
e'or%ismo dos maus esp!ritos. 3,ssaro, faiso :besan;. =Br, #ran%o :b(n;. Amer)in
pro%lamaG 9Eu sou um %er-o de sete %+ifres :V;< :para fora;.
O renas%imento do /olst!%io de In-erno, e a parte da Deusa neste, foram retratados no
anti)o E)ito atra-s de um ritual no "ual Isis %ir%unda-a o santu,rio de Os!ris sete -e*es,
para representar seu lamento por ele e suas andanas em #us%a dos mem#ros espal+ados de
seu %orpo. O te'to de sua %ano f.ne#re para Osiris, no "ual sua irm Nep+t+8s :"ue em
um sentido seu pr&prio aspe%to o#s%uro; se reunira 2 ela, pode ser en%ontrado em duas
-ers1es de al)uma forma diferentes em O :amo Dourado, p,).RUE, e na o#ra de Est+er
Nardin) ,ist3rios da ,uler, p,)s.1UUHS. T8p+on ou /et, o irmoCinimi)o "ue o matou,
era afastado pelo sa%udir do sistro :tipo de sinobV; de Isis, para tra*er o renas%imento de
Osiris. A pr&pria Isis era representada pela fi)ura de uma -a%a %om o dis%o solar entre seus
%+ifres. 3ara o festi-al, as pessoas de%ora-am a parte e'terna de suas %asas %om l$mpadas
de &leo "ue "ueima-am toda a noite. \ meia noite, os sa%erdotes emer)iam de uma %apela
interna )ritando 9A Mir)em %on%e#eu _ A lu* est, aumentando _< e mostrando a ima)em de
um #e#( aos adoradores. O posi%ionamento na tum#a do Osiris morto era em E1 de
De*em#ro, ap&s seu lon)o ritual de mumifi%ao :"ue %omea-a, interessantemente, em I
de No-em#ro 6 -irtualmente em /am+ain;5 em EI de De*em#ro sua irmCesposa Isis deu a
lu* 2 seu fil+oCoutro self Norus. Osiris e Norus representam ao mesmo tempo os aspe%tos
de Deus solar e -e)etal5 Norus am#os o /ol renas%ido :os )re)os o identifi%aram %om
Apolo; e o @/en+or das =ol+eitasA. Um outro nome de Norus, @Touro de Tua 7eA, nos
lem#ra "ue o DeusH%riana da Deusa , em outro ponto do %i%lo, seu amante e fe%undador,
pai no de-ido %urso de seu pr&prio self renas%ido.
As l$mpadas "ueimando toda a noite na -spera do 7eio de In-erno so#re-i-em, na
Irlanda e em outros lu)ares, %omo uma .ni%a -ela "ueimando na 4anela na Mspera de
Natal, a%esa pela pessoa mais 4o-em da %asa 6 um s!m#olo da saudao mi%ro%&smi%a ao
7a%ro%osmo, no diferente do lu)ar e'tra dei'ado na mesa de 3esa%+ de uma fam!lia 4udia
:em %u4a mesa, in%identalmente, o fil+o mais 4o-em %om sua per)unta 93ai, por"ue esta
noite diferente de todas as outras noitesV<, tam#m tem um papel importante a
desempen+ar;.
U[
A propriet,ria do "ub da nossa -ila ofere%e sua pr&pria saudao mi%ro%&smi%a, se)uindo
uma tradio "ue ela nos di* "ue foi outrora difundida entre os donos de +ospedarias
irlandeses. Ela limpa um #an%o de est,#ulo, %olo%a pal+a fres%a e dei'a ali al)uma %omida,
uma )arrafa de -in+o e uma mamadeira %om leiteH de modo "ue aver( @-a)a na
+ospedariaA. Ela fi%a t!mida para falar so#re isso mas lamenta "ue o %ostume parea estar
a%a#ando.
Um ami)o "ue -i-eu %om os es^im&s na ?roenl$ndia, onde o %ristianismo oprimiu um
e"uil!#rio anterior #em inte)rado de %rena e modo de -ida, nos %onta %omo os rituais do
/olst!%io de In-erno morreram sem ser si)nifi%ati-amente repostos. 3odeHse difi%ilmente
di*er "ue os es^im&s %ele#ram o Natal, em %omparao %om o festi-al tal %omo
%on+e%ido nos pa!ses %ristos @anti)osA5 em#ora os ritos de solst!%io tradi%ionais :"ue
aparentemente eram o%asi1es memor,-eis; no so mais o#ser-ados pois eles dependem de
%,l%ulo e'ato do solst!%io atra-s de o#ser-ao estelar 6 uma +a#ilidade "ue a )erao
atual no mais possui. Tudo para as #(nos da %i-ili*ao te%nol&)i%a _
Oe)endas das ilustra1es G 3,).1RZ 6 ]uando a pri-a%idade permitir, os rituais ao ar li-re
so os mel+ores5 se)ue 6 :1E; Ou)+nasad+ e KealtaineG A =aa do Amor, :1I; :acima;
Ou)+nasad+G A Dana do 7il+o, :1R; :abai6o; E"uin&%io de OutonoG 9O#ser-ai o
mistrio<5 :1Z; ]uando uma /uma /a%erdoti*a tem mais dois %o-ens formados fora do seu
pr&prio, ela autori*ada 2 se denominar @Kru'a Rain+aA e 2 usar o n.mero apropriado de
fi-elas em sua li)a Wde meiaX de #ru'a5 :1[; YuleG A Deusa lamenta a morte do Deus /ol5
:1Q; =onsa)rando o Min+o5 :1U; Espada e At+ame sim#oli*am o elemento Do)o em nossa
tradio. Outras os atri#uem ao Ar5 :1S; O ?rande Rito /im#&li%oG 9A"ui onde a Oana e o
?raal se unem<5 :EJ; :outro lado; A Oenda da Des%ida da DeusaG 9Tal era a sua #ele*a "ue
a pr&pria 7orte se a4oel+ou e deitou sua espada e %oroa aos seus ps<
Em Atenas, o ritual do /olst!%io de In-erno era o Oenaea, o Desti-al das 7ul+eres
/el-a)ens. A"ui, a morte e o renas%imento do deus da %ol+eita Dion!sio era en%enado. No
passado som#rio este tem sido um ritual de sa%rif!%io do deus,e as no-e 7ul+eres
/el-a)ens pi%aram seu representante +umano em pedaos e o %omeram. 3orm pelos
tempos %l,ssi%os os Tits se tornaram os sa%rifi%adores, a -!tima tendo sido su#stituida por
um %a#rito,e as no-e 7ul+eres /el-a)ens se tornaram lamentadoras e testemun+as do
nas%imento. :Mide A Deusa 5ranca, 3,).ISS;. As 7ul+eres /el-a)ens tam#m apare%em
nas lendas n&rdi%as5 %omo as 0ael%8r)es :Mal^!rias; elas %a-al)a-am %om 0oden em sua
=aada /el-a)em.
No ritual de Yule do Oi-ro das /om#ras, apenas o renas%imento do DeusH/ol apresentado,
%om o /umo /a%erdote in-o%ando a Deusa para 9nos tra*er o Dil+o da 3romessa<. O tema
Rei do Noll8CRei do =ar-al+o i)norado 6 uma estran+a omisso em -ista de sua
persist(n%ia no fol%lore da estao.
N&s %om#inamos os dois temas em nosso ritual, es%ol+endo o Rei do =ar-al+o e o Rei do
Noll8 por sorteio, pois no 7eio do Mero, imediatamente ap&s o ritual de a#ertura 6 porm
adiando o @assassinatoA do Rei do Noll8 para ap&s a morte e renas%imento do /ol.
/ur)e um pro#lema a respeito da %oroa do Rei do =ar-al+o5 en"uanto "ue no 7eio do
Mero as fol+as de %ar-al+o e +oll8 so am#as dispon!-eis, em Yule as fol+as de %ar-al+o
no esto. Uma soluo seria arma*enar fol+as de %ar-al+o de antemo no Mero ou
Outono, pression,Hlas e la"ue,Hlas e fa#ri%ar uma %oroa permanente do Rei do =ar-al+o
para uso na mar de Yule. Outra soluo, tal-e* menos fr,)il, fa#ri%ar sua %oroa
UQ
permanente de frutos :V; de %ar-al+o "uando esti-erem em sua temporada. Ou -o%e pode
usar as fol+as de in-erno do Olmo ou =ar-al+o /empre Merde :Quercus ie6;. Tudo isso
fal+ando, faa a %oroa de )al+os desfol+ados de %ar-al+o mas torneHos #ril+antes %om ouro
falso :V; de Natal ou outra de%orao dispon!-el.
Em Yule, a Deusa a @sen+ora #ran%a leprosaA, A"uela de =a#elo Kran%o, MidaHemH7orte5
assim, su)erimos "ue a /uma /a%erdoti*a de-eria no-amente usar o ci))on #ran%o ou
tabard de fil& :V; "ue n&s des%re-emos para /am+ain. Uma adio dramati%amente efeti-a,
se ela possuir um ou isso possa ser disponi#ili*ado, uma peru%a de #ran%o puro,
preferi-elmente %omprida. /e o seu %o-en operar -estido de %u, ela tirar, o tabard antes do
?rande Rito porm reten+a a peru%a se ela esti-er usando uma, por"ue ela sim#oli*a seu
aspe%to sa*onal.
O lamento da /uma /a%erdoti*a B:etorne$ o$ retorneK . . .<, uma forma li)eiramente
adaptada do lamento de Isis por Osiris a%ima men%ionado.
/e, isso mais "ue pro-,-el, -o%es ti-erem uma ,r-ore de Natal na sala, "uais"uer lu*es
so#re ela de-ero ser apa)adas antes do =!r%ulo ser lanado. O /umo /a%erdote poder,
ento a%end(Hlas imediatamente ap&s ele a%ender a -ela do %aldeiro.
=aso +a4a uma lareira a#erta no re%into, um Tron%o de Yule poder, ser "ueimado durante o
/a#,. Este de-er, ser, naturalmente, de %ar-al+o.
A Pre"arao
O %aldeiro posi%ionado pr&'imo 2 -ela do /ul, %om uma -ela ainda no a%esa dentro
deste e en-olto %om +oll8, +era e mistletoe.
=oroas para o Rei do =ar-al+o e o Rei do Noll8 esto prontas ao lado do altar. Um pou%o
de pal+a %olo%ada so#re o altar 6 tantos ramos "uanto +ou-erem +omens presentes ao
/a#,, e'%eto para o /umo /a%erdote. Um deles maior do "ue o resto e o outro menor.
:Tal %omo no 7eio do Mero, se a /uma /a%erdoti*a de%idor por nomear os dois Reis ao
in-s de sortear, as pal+as no sero ne%ess,rias;.
Uma -enda para os ol+os do Rei do Noll8 est, preparada pr&'imo ao altar.
Um sistro :V; para a /uma /a%erdoti*a %olo%ado so#re o altar. O /umo /a%erdote -estir,
um ta#ard #ran%o e, %aso ela assim es%ol+a, uma peru%a #ran%a.
=aso +a4a uma ,r-ore de Natal %om lu*es no re%indo, as lu*es de-ero ser apa)adas.
=aso +a4a uma lareira a#erta na sala, ser, produ*ido fo)o at "ue este4a -ermel+o e
#ril+ante, e um Tron%o de Yule %olo%ado so#re este um pou%o antes de o =!r%ulo ser
lanado.
O :itual
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Don*ela tra* as pal+as do altar e as se)ura em sua mo de
forma "ue todas as pontas este4am %om seus %omprimentos -ariados mas nin)um de-e
sa#er "ual o )al+o mais %urto e "ual o mais lon)o. A /uma /a%ertoti*a di* G
BQue os omens )aam o sorteio19
=ada +omem :e'%eto o /umo /a%erdote; retira um )al+o da mo da Don*ela e o mostra 2
/uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o ramo %urto, e di* G
B4Fs sois o :ei do Eolly$ Deus do Ano ,inguante1 Donzela$ traga sua coroaK9
A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de +oll8 so#re a %a#ea do Rei do Noll8.
A /uma /a%ertoti*a aponta para o +omem "ue tirou o ramo %omprido, e di* G
B4Fs sois o :ei do #arvalo$ Deus do Ano #rescente1 Donzela$ traga sua coroaK9
A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de %ar-al+o so#re a %a#ea do Rei do =ar-al+o.
UU
En"uanto a %oroao prosse)ue, o /umo /a%erdote se deita so#re o %+o no %entro do
=!r%ulo, %ur-ado em uma posio fetal. Todos fin)em no -(Hlo fa*er isso.
]uando a %oroao termina, o Rei do =ar-al+o di* G
B,eu irmo e eu )omos coroados e estamos "re"arados "ara nossa dis"uta1 ,as
onde est( o nosso Senor o SolQ9
A Don*ela responde G
BIosso Senor o Sol est( mortoK9
/e o ta#ard da /uma /a%erdoti*a ti-er um -u, ela o pu'a por so#re sua fa%e.
O %o-en se arruma ao redor do per!metro do =!r%ulo.
A /uma /a%erdoti*a pe)a o sistro, e a Don*ela pe)a uma -ela. Elas %amin+am 4untas
-a)arosamente so redor do /umo /a%erdote, deosil, sete -e*es. A Don*ela se)ura a -ela de
forma "ue a /uma /a%erdoti*a possa ler o seu te'to, e %onta silen%iosamente B<mU$
BDois9, e assim at %+e)ar 2 BSete9, assim "ue %ada %ir%uito for %ompletado. En"uanto
elas se)uem, a /uma /a%erdoti*a %+a%oal+a seu sistro e lamenta G
:etorne$ o$ retorneK
Deus do Sol$ Deus da -uz$ retorneK
0eus inimigos )ugiram V tu no tens inimigos1
O am(vel au6iliar$ retorne$ retorneK
:etorne "ara tua irm$ tua es"osa$ que te amaK
IFs no seremos se"arados NQO1
O meu irmo$ meu consorte$ retorne$ retorneK
Quando eu no te veDo$
,eu corao lamenta "or ti$
,eus olos buscam "or ti$
,eus "3s viaDam "ela 0erra "rocurando "or tiK
Deuses e omens "ranteiam Duntos "or ti1
Deus do Sol$ Deus da -uz$ retorneK
:etorne "ara tua irm$ tua es"osa$ que te amaK
:etorneK :etorneK :etorneK9
]uando os sete %ir%uitos forem %ompletados, a /uma /a%erdoti*a deposita seu sistro so#re
o altar e se a4oel+a pr&'imo ao /umo /a%erdote, %om suas mos repousando so#re o %orpo
dele e suas %ostas -oltadas para o altar. :Mide Ilustrao 1[.;
O %o-en, e'%eto a Don*ela, se d, as mos e se mo-e -a)arosamente deosil ao redor da
/uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote.
A Don*ela fi%a em p pr&'imo ao altar e de%lamaG :I;
:I; Es%rito por Doreen Maliente, %om pala-ras su)eridas por um +ino de Natal em #armina
Gadelica, re%ol+ida por Ale'ander =armi%+ael de An)us ?unn, um %ottar :V; de OePis.
:Mide #armina Gadelica, Molume I, 3,)ina 1II, ou O Sol Dana, 3,)ina S1;. 9Doi o
primeiro %$nti%o ou in-o%ao "ue eu 4, es%re-i para ?erald<, nos di* Doreen 6 no Yule de
1SZI, ela a%+a. Ele deu 2 ela a tarefa de es%re-er pala-ras para o ritual da -spera sem
a-iso, ap&s o almoo, 9deli#eradamente me lanando no maior e'tremo para -er o "ue eu
poderia fa*er<.
B:aina da -ua$ :aina do Sol$
:aina dos #3us$ :aina das .strelas$
US
:aina das Hguas$ :aina da 0erra$
0razei a nFs o Filo da PromessaK
` a Grande ,e que d( a luz ? .leC
` o Senor da 4ida que nasce novamenteC
.scurido e l(grimas sero a)astadas quando o Sol cegar cedoK9
A Don*ela d, uma pausa em sua de%lamao, e a /uma /a%erdoti*a fi%a de p, tra*endo o
/umo /a%erdote para seus ps. /e ela esti-er -elada, ela retira no-amente o -u de sua fa%e.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ol+am um para o outro, entrelaando suas mos
entre si, e %omeam a )irar deosil dentro do %o-en.
O %!r%ulo do %o-en se torna mais animado e -elo*.
A Don*ela prosse)ue G
BSol Dourado da colina e da montana$
Ilumine a terra$ ilumine o mundo$
Ilumine os mares$ ilumine os rios$
#essem os lamentos$ alegria "ara o mundoK
5endita seDa a Grande Deusa$
Sem comeo$ sem )im$
Per"3tua "ela eternidade$ Io .voK EeNMOK 5endita seDa K
Io .voK Ee K 5endita seDa K
Io .voK Ee K 5endita seDa K 1 1 1
:R; 3ronun%iado @Yo a8-o, +a8A :o @a8A %omo em @da8A;. Um )rito da Ka%an,lia ?re)a. 3ara
al)umas pondera1es a%er%a de seu poss!-el si)nifi%ado se'ual, -ide a o#ra de Doreen
Maliente ,agia Iatural, 3,)ina SE.
O %o-en se une ao %$nti%o 9Io .voK EeNMOK 5endita seDa K9, e a Don*ela dei'a seu te'to e a
-ela e se une ao %!r%ulo. O %$nti%o e o %!r%ulo %ontinuam at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite
BSentem7seK9
]uando todos esti-erem sentados, o /umo /a%erdote le-anta no-amente e -ai para o altar
para #us%ar uma -ela ou to%o de -ela. Ele a le-a at o %aldeiro e %om ela a%ende a -ela
dentro do %aldeiro. Ento ele de-ol-e a -ela ou to%o de -ela ori)inal para o altar. /e
+ou-er uma ,r-ore de Natal %om l$mpadas, ele a)ora a%ende as l$mpadas.
Ele ento toma seu lu)ar em frente ao altar, onde a /uma /a%erdoti*a se une 2 ele, e am#os
fi%am em p ol+ando para o %o-en sentado.
A /uma /a%erdoti*a di* G
9A)ora, no au)e do in-erno, o de%l!nio do ano est, terminado, e o reinado do Rei do Noll8
finali*ado. O /ol renas%eu e o %res%imento do ano %omea. O Rei do =ar-al+o de-e matar
seu irmo o Rei do Noll8 e re)er so#re a min+a terra at o ,pi%e do -ero, "uando seu
irmo se er)uer, no-amente.<
O %o-en fi%a de p e, e'%eto para os dois Reis, se afastam rumo ao per!metro. No %entro do
=!r%ulo, os dois Reis fi%am de p ol+ando um para o outro, o Rei do =ar-al+o de %ostas
para o Oeste e o Rei do Noll8 de %ostas para o Oeste.
O Rei do =ar-al+o %olo%a suas mos so#re os om#ros do Rei do Noll8, pressionando para
#ai'o. O Rei do Noll8 %ai de 4oel+os. Entrementes, a Don*ela tra* o %a%+e%ol, e ela e o Rei
do =ar-al+o -endam os ol+os do Rei do Noll8. Am#os a)ora se afastam do Rei do Noll8
SJ
a4oel+ado5 a /uma /a%erdoti*a %amin+a -a)arosamente deosil ao redor dele, tr(s -e*es. Ela
ento se une no-amente ao /umo /a%erdote em frente ao altar.
O /umo /a%erdote di*G
9O esp!rito do Rei do Noll8 partiu do meio de n&s, para repousar em =aer Arianr+od, o
=astelo da Roda de 3rata5 at "ue, %om a passa)em do ano, %+e)ar, a estao "uando ele
retornar, a re)er no-amente. O esp!rito se foi5 portanto "ue o +omem dentre n&s "ue
a#ri)ou a"uele esp!rito se4a dispensado de sua tarefa.<
A /uma /a%erdoti*a e a Don*ela -o adiante no-amente e a4udam o Rei do Noll8 2 se
le-antar. Elas o %ondu*em para a -ela do Oeste, onde a Don*ela retira sua -enda e a /uma
/a%erdoti*a retira sua %oroa, dei'ando estes ao lado da -ela. O +omem se -ira e no-amente
se torna um mem#ro %omum do %o-en.
O ?rande Rito a)ora en%enado, a Don*ela fi%ando perto %omo at+ame e o Rei do
=ar-al+o %om o %,li%e. :/e o /a#, for reali*ado %om todos -estidos de %u, a Don*ela
primeiramente a4udar, a /uma /a%erdoti*a 2 tirar seu ta#ard H "ue, sendo #ran%o, pode
ento perfeitamente ser usado %omo o -u %olo%ado so#re seu %orpo para a primeira parte
do ?rande Rito;.
Ap&s o -in+o e os #olos, o %aldeiro mo-ido para o %entro do =!r%ulo, e todos saltam
so#re ele do modo %ostumeiro antes do est,)io da festa %omear.
No dia se)uinte, "uando a fo)ueira :se +ou-er; esti-er fria, as %in*as do Tron%o de Yule
de-em ser re%ol+idas e espal+adas pelos %ampos ou 4ardim 6 ou, se -o%e mora na %idade e
no tem nem uma 4ardineira de peitoril de 4anela, no par"ue mais pr&'imo ou terra
%ulti-ada.
Nas%imento, =asamento e 7orte
)II .i!!aning
Este um li-ro de rituais su)eridos para a"ueles "ue ne%essitem us,Hlos e "ue os a%+a
ade"uados. 3ortanto no lo%al para de#ater a dif!%il "uesto da edu%ao reli)iosa dos
fil+os. 3orm a%reditamos "ue um ponto de-e ser le-antado.
Os %ristos, "uando tem seus fil+os %ristiani*ados, fa*em tudo a"uilo %om a inteno de
com"romet!7las ao cristianismo$ prefer!-elmente por toda a -ida 6 e 2 pr&pria mar%a
parti%ular de %ristandade dos pais, referente 2"uilo. A %rena %omum "ue os fil+os
endossaro a"uele %ompromisso atra-s da %onfirmao, "uando esti-erem mais -el+os o
sufi%iente para %on%ordar %ons%ientemente :em#ora sem 4ul)amento maduro;. 3ara ser
4usto, estes pais 6 "uando eles no esto meramente se)uindo uma %on-eno so%ial 6
muitas -e*es a)em deste modo por"ue eles a%reditam sin%eramente "ue isto essen%ial
para a se)urana das almas de seus fil+os. Eles foram edu%ados para a%reditar nisso e
muitas -e*es foram ameaados para %rer nisso. :Uma 4o-em ami)a nossa %rist, %om a
)ra-ide* a-anada, foi ad-ertida pelo mdi%o "ue a %riana poderia nas%er morta5 ela
soluou em nossos #raos, aterrori*ada de "ue seu #e#( poderia ir para o Inferno se ele no
-i-esse o sufi%iente para ser #ati*ado. Ela esta-a teol&)i%amente errada, mesmo em termos
de sua pr&pria %rena5 mas seu terror era muito t!pi%o. N&s estamos feli*es em di*er "ue seu
#e#( menino, em#ora tardiamente, nas%eu #em e %om sa.de;.
Essa %rena, de "ue e'iste apenas um tipo de #il+ete para o =u e "ue um #e#( de-e
re%e#(Hlo 2 toda -elo%idade para sua pr&pria se)urana, naturalmente des%on+e%ida para o
0i%%a. A %rena 0i%%a na reen%arnao ne)a isso em "ual"uer %aso. 7as aparte da"uilo, as
S1
#ru'as mantm o ponto de -ista "ue era -irtualmente uni-ersal antes da era do monote!smo
patriar%al 6 nominalmente, "ue todas as reli)i1es so modos diferentes de e'pressar as
mesmas -erdades e "ue sua -alidade para "ual"uer indi-!duo em parti%ular depende de sua
nature*a e ne%essidades.
Uma %erimBnia 0i%%a para o fil+o de uma fam!lia de #ru'os no %ompromete, portanto, a
%riana %om "ual"uer %amin+o, mesmo o %amin+o 0i%%a. F similar 2 %ristiani*ao no
sentido em "ue ela in-o%a a proteo Di-ina para a %riana e afirma ritualmente o amor e o
%uidado %om "ue a fam!lia e ami)os dese4am rodear o re%m nas%ido. Ela difere da
%ristiani*ao no sentido "ue ela re%on+e%e espe%!fi%amente "ue, "uando a %riana
amadure%e e se torna adulta, ela de%idir,, e de-eras o de-e fa*er, so#re seu pr&prio
%amin+o.
0i%%a a%ima de tudo uma reli)io natural 6 assim os pais #ru'os naturalmente tentaro
%omuni%ar aos seus fil+os o pra*er e a reali*ao "ue sua reli)io os ofere%e, e toda a
fam!lia ine-ita-elmente %ompartil+ar, em seu modo de -ida. =ompartil+ar uma %oisa5
impor ou ditar outra e, lon)e de asse)urar uma @sal-aoA da %riana, pode muito #em
adi,Hla 6 se, %omo fa*em as #ru'as, -o%e %onsiderar a sal-ao no %omo um tipo de
transao instant$nea mas %omo um desen-ol-imento ao lon)o de muitas -idas.
N&s %ompusemos nosso ritual de Pi%%anin) :presum!-elmente Pi%%anin) se refere ao
nas%imento dos #e#(s e sua %riao; nesse %onte'to, e a%+amos "ue a maioria das #ru'as
%on%ordar, %om esta atitude.
N&s sa#!amos "ue a idia de ter padrin+os 6 ami)os adultos "ue mantero um %ont!nuo
interesse pessoal no desen-ol-imento da %riana 6 era uma idia popularmente 4ustifi%,-el5
e a%+amos "ue uma %erimBnia de Pi%%anin) tam#m poderia permitir isso. 3rimeiramente,
n&s %+amamos estes ami)os adultos de @patro%inadoresA, para e-itar %onfuso %om a pr,ti%a
%rist. 7as numa %onsiderao maior n&s per%e#emos "ue @patro%inadorA era uma pala-ra
fria e "ue no +a-ia nen+uma ra*o por"ue @padrin+oA e @madrin+aA :se @deusA pode in%luir
@deusaA; no poderia ser-ir para as #ru'as tanto "uanto para os %ristos. 3or fim, dadas as
diferenas de %redo :e os %ristos diferen%iamHse entre si, Deus sa#e;, in%luindo a diferena
de atitude "ue 4, men%ionamos, a funo a mesma.
Os padrin+os no de-em ne%ess,riamente serem eles pr&prios #ru'os5 isso %a#e aos pais.
7as eles de-em ao menos ser simpati*antes %om a inteno do rito e terem lido o mesmo
%ompletamente de antemo, para asse)urar "ue eles podem fa*er as promessas ne%ess,rias
%om toda sin%eridade. :O mesmo se apli%aria, por fim, 2s #ru'as "ue fossem %on-idadas por
ami)os %ristos para serem padrin+os num #atismo na i)re4a;.
/e a /uma /a%erdoti*a eCou o /umo /a%erdote esti-erem eles mesmos na %ondio de
padrin+os, eles faro as promessas um para o outro nos momentos apropriados do ritual.
N, uma est&ria rela%ionada 2 este nosso ritual "ue ao mesmo tempo en)raada e triste.
N&s o es%re-emos ori)inalmente em 1SQ1, e demos uma %&pia 2 um /umo /a%erdote ami)o
"ue a%+amos "ue iria )ostar de re%e#(Hlo. Um par de anos depois, um ami)o #ru'o
ameri%ano esta-a nos -isitando, e a%onte%eu de n&s des%re-ermos nosso Pi%%anin) para ele
em %on-ersao. Ele riu e disse G 97as eu li este ritual. Da .ltima -e* "ue esti-e em
Oondres, : nome ; o mostrou para mim. Ele disse "ue o +a-ia %onse)uido de uma fonte
tradi%ional muito anti)a<.
3orm tais irresponsa#ilidades so est&rias ap&%rifas lanadas5 e elas no fa*em #em 2
0i%%a de forma nen+uma. Alm do mais, n&s temos desde ento re-isado o ritual
superfi%ialmente so# a lu* da e'peri(n%ia 6 ento pessoas "ue %on+e%em o ori)inal iro
a)ora nos a%usar de @adulter,Hlo %om tradioA V Isso poderia o%orrer _
SE
/e)uindo padr1es 0i%%a, n&s su)erimos "ue o /umo /a%erdote de-eria presidir no
Pi%%anin) de uma menina, e a /uma /a%erdoti*a no de um menino. A fim de e-itar
e'tensas repeti1es, n&s apresentamos o ritual %ompleto para uma menina, e ento
indi%amos as diferenas para um menino.
Pre"arao
=aso o %o-en normalmente opere -estido de %u, a de%iso se o ritual ser, -estido de %u ou
de ro#e fi%ar, nesta o%asio %om os pais. Em "ual"uer %aso, a /uma /a%erdoti*a portar, os
s!m#olos da Oua, e o /umo /a%erdote os s!m#olos do /ol.
O %!r%ulo mar%ado %om flores e fol+a)em, e o %aldeiro %olo%ado no %entro, preen%+ido
%om o mesmo, e tal-e* %om frutas tam#m.
fleo para %onsa)rao %olo%ado preparado so#re o altar.
Apenas in%enso muito le-e de-e ser usado 6 prefer!-elmente 4ossHsti%^s :em palitobV;.
3resentes para a %riana so %olo%ados ao lado do altar e %omida e #e#ida para uma
pe"uena festa no =ir%ulo ap&s o ritual.
Os pais de-em es%ol+er de antemo um @nome o%ultoA para a %riana. :Isso amplamente
para o #enef!%io pr&prio da %riana5 %res%endo em uma fam!lia de #ru'os, ele ou ela "uase
%ertamente )ostar, de ter um @nome Pi%%aA pri-ati-o assim %omo fa*em a 7ame e o 3apai
6 e em %aso ne)ati-o, este pode ser silen%iosamente es"ue%ido at "ue e 2 menos "ue seu
usu,rio "ueira us,Hlo no-amente;.
O :itual "ara uma ,enina
O Ritual de A#ertura prosse)ue %omo usual at o fim da in-o%ao do 9?rande Deus
=ernunnos<, e'%eto "ue todos, in%luindo os pais e a %riana, est, no =ir%ulo antes do
en%antamento, sentados em semiH%!r%ulo pr&'imo ao %aldeiro e ol+ando de frente ao altar
6 dei'ando espao para a /uma /a%erdoti*a lanar:en%antar; o =!r%ulo ao redor deles.
Apenas a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote esto em p, para %ondu*ir o Ritual de
A#ertura. 3ara en%urtar mo-imentos e'%essi-os "ue poderiam assustar a %riana, a /uma
/a%erdoti*a lana o =!r%ulo %om seu at+ame, no a espada5 e nin)um se mo-e %om ela, ou
%opia seus )estos, "uando ela in-o%ar os /en+ores das Torres de Mi)ia. Ela e o /umo
/a%erdote %ir%ulam os elementos.
Ap&s a in-o%ao BGrande Deus #ernunnos9, a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote
%onsa)ram o -in+o. Eles no o pro-am mas %olo%am o %,li%e so#re o altar.
O /umo /a%erdote fi%a ento de p em frente ao altar, ol+ando para o %aldeiro. A /uma
/a%erdoti*a permane%e pronta para l+e entre)ar o &leo, -in+o e ,)ua.
O /umo /a%erdote di* G
N&s nos reunimos neste =!r%ulo para pedir a #(no do poderoso Deus e da )entil Deusa
so#re : nome ;, a fil+a de : nome ; e : nome ;, de forma "ue ela possa %res%er em #ele*a e
fora, em pra*er e sa#edoria. N, muitos %amin+os, e %ada um pre%isa en%ontrar o seu
pr&prio5 portanto n&s no pretendemos %omprometer :nome; %om "ual"uer %amin+o
en"uanto ela ainda for muito 4o-em para es%ol+er. 3or outro lado n&s de-emos pedir ao
Deus e 2 Deusa, "ue %on+e%em todos os %amin+os, e 2 "uem todos os %amin+os le-am, para
a#eno,Hla, prote)eHla e prepar,Hla ao lon)o dos anos de sua infan%ia5 de forma "ue
finalmente "uando ela esti-er realmente %res%ida, ela sa#er, sem d.-ida ou medo "ual
%amin+o o dela e ela o tril+ar, ale)remente.
9 :nome;, me de :nome;, tra)aHa adiante para "ue ela possa ser a#enoada<.
SI
O pai a4uda a me 2 le-antar,e am#os %ondu*em a %riana ao /umo /a%erdote, "ue a toma
em seus #raos :%om firme*a, ou ela se sentir, inse)ura 6 muitos %leri)os %ometem este
erro_;. Ele per)untaG
9 :nome;, me de :nome;, esta tua fil+a tem tam#m um nome o%ulto V<
A me respondeG
9/eu nome o%ulto : nome ;.<
O /umo /a%erdote ento un)e a %riana na testa %om &leo, mar%ando um penta)rama e
di*endoG
9Eu te apli%o o &leo, :nome %i-il;, e te %on%edo o nome o%ulto de :nome;<.
Ele repete a ao %om o -in+o, di*endo G
9Eu te apli%o o -in+o, :nome o%ulto;, em nome do poderoso Deus =ernunnos<.
Ele repete a ao %om a ,)ua, di*endo G
9Eu te apli%o a ,)ua, :nome o%ulto;, em nome da )entil Deusa Aradia<.
O /umo /a%erdote de-ol-e a %riana para a me e ento %ondu* os pais e a %riana por %ada
uma das Torres de Mi)ia ao redor, di*endo G
9M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :/ul, Oeste, Norte;, n&s tra*emos perante -&s
:nome;, %u4o nome o%ulto :nome;, e "ue foi de-idamente un)ida dentro do =ir%ulo 0i%%a.
Ou-i todos -&s, portanto, "ue ela est, so# a proteo de =ernunnos e Aradia<.
O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a tomam seus lu)ares ol+ando para o altar, %om os
pais e a %riana entre eles. Eles er)uem seus #raos e in-o%am um por -e*G
/umo /a%erdoteG BPoderoso #ernunnos$ concedei sobre esta criana o dom da )ora91
/uma /a%erdoti*aG BGentil Aradia$ concedei sobre esta criana o dom da beleza91
/umo /a%erdoteG BPoderoso #ernunnos$ concedei sobre esta criana o dom da sabedoria91
/uma /a%erdoti*aG BGentil Aradia$ concedei sobre esta criana o dom do amor 91
O /umo /a%erdote, a /uma /a%erdoti*a e os pais -iramHse para ol+ar para dentro do
=ir%ulo, e o /umo /a%erdote ento per)unta G
BE( duas "essoas no #/rculo que assumam a condio de "adrinos de N nome O Q9
:=aso ele e a /uma /a%erdoti*a este4am so# a %ondio de padrin+os, ele per)untar,, ao
in-s G BE( alguma "essoa no #/rculo que assuma comigo a condio de "adrinos de
N nome OQ9 e a /uma /a%erdoti*a responde G B.u me unirei ? vos9. Eles ento ol+am um
para o outro e falam as per)untas e as promessas um para o outro;.
Os padrin+os %amin+am adiante e fi%am de p, a madrin+a de frente para o /umo
/a%erdote, e o padrin+o de frente para a /uma /a%erdoti*a.
O /umo /a%erdote per)unta para a madrin+a G
9M&s, : nome ;, promete ser uma ami)a para : nome ; ao lon)o de sua inf$n%ia, 2 au'ili,Hla
e )ui,Hla "uando ela pre%isar5 e de a%ordo %om seus pais, 2 %uidar dela e am,Hla %omo se ela
fosse de seu pr&prio san)ue, at "ue pela )raa de =ernunnos e Aradia ela este4a preparada
para es%ol+er o seu pr&prio %amin+oV<
A madrin+a responde G
9Eu, : nome ;, assim prometo<.
A /uma /a%erdoti*a per)unta ao padrin+o G
9M&s, : nome ;, promete . . .< etc1$ tal como acima1
O padrin+o responde G
9Eu, : nome ;, assim prometo<.
O /umo /a%erdote di* G
BO Deus e a Deusa a abenoaramC
SR
Os Senores das 0orres de 4igia a reconeceramC
IFs seus amigos a recebemos com boas vindasC
Portanto$ O #/rculo de .strelas$
5rilai em "az sobre N nome O$
#uDo nome oculto 3 N nome O1
Que assim seDa1
Todos di*em G
9]ue assim se4a<.
O /umo /a%erdote di* G
9]ue todos se sentem dentro do =!r%ulo<.
Todos se sentam, e'%eto o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a, "ue pro-am e passam
adiante o -in+o 4, %onsa)rado na maneira usual e ento %onsa)ram e passam adiante os
#olos na maneira usual.
Eles ento tra*em os presentes e a %omida e #e#ida da festa e sentamHse 4unto %om os
outros, e o pro%edimento se torna informal.
O :itual "ara um ,enino
A diferena #,si%a se o #e#( for um menino "ue o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a
tro%am as tarefas. Ela fa* a de%larao de a#ertura e reali*a a uno, o /umo /a%erdote
entre)ando a ela o &leo, -in+o e ,)ua. Ela apresenta a %riana 2s Torres de Mi)ia.
A in-o%ao ao Deus e da Deusa para seus dons de fora, #ele*a, sa#edoria e amor,
%ontudo, feita e'atamente %omo para uma menina, e na mesma ordem.
A /uma /a%erdoti*a %on-o%a os padrin+os e toma a promessa do padrin+o5 o /umo
/a%erdote ento toma a promessa da madrin+a.
A /uma /a%erdoti*a pronun%ia a #(no final.
)III /and0asting
Um and)asting um %asamento de #ru'os. /tePart e'pli%ou so#re o +andfastin) %om mais
detal+es no =ap!tulo 1Z de O Que As 5ru6as Fazem, assim sendo no repetiremos a"uela
e'pli%ao a"ui. Todas as -ers1es demasiado diferentes do ritual de +andfastin) "ue n&s
temos en%ontrado :in%luindo a"uela em desta"ue na o#ra O Que As 5ru6as Fazem; foram
ela#oradas em anos re%entes e so uma mistura de pedaos de tradio :tal %omo saltar
so#re a -assoura; %om as idias do pr&prio %riador. Na e'tenso em "ue sa#emos, nen+um
ritual de +andfastin) detal+ado e pro-,-elmente anti)o e'iste no papel.
Assim "uando n&s fomos %on-idados 2 %ondu*ir um +andfastin) para dois de nossos
mem#ros uns pou%os dias ap&s seu %asamento le)al, n&s de%idimos "ue tam#m
es%re-er!amos o nosso pr&prio ritual, uma -e* "ue nen+um da"ueles "ue n&s %on+e%!amos
#em nos satisfa*ia.
=omo muitos outros #ru'os e o%ultistas, n&s des%o#rimos no ines"ue%!-el roman%e de Dion
Dortune A Sacerdotiza do ,ar :A"uarian 3ress, Oondres, 1SZQ; uma mina de ouro de
materiais para rituais ela#orados e nos #enefi%iamos dos resultados. Ento, para o
+andfastin) de nossos ami)os, n&s in%orporamos al)umas das pala-ras do /a%erdote da Oua
para 7oll8 no =ap!tulo ccc da Sacerdotiza do ,ar :1;5 n&s sentimos "ue elas "uase
poderiam ter sido es%ritas para o prop&sito. Elas so as "uatro %ita1es a#ai'o, de BA)rodite
Dourada vinde no como a virgem 1 1 19 at Beles se tornaram a substWncia do
SZ
sacramento9. Nossa .ni%a alterao ao ori)inal foi para su#stituir Bnoiva9 por
Bsacerdotiza9 em um ponto5 isso pare%eu uma emenda le)!tima para um ritual de
+andfastin).
:1; =ap!tulo 1R da edio de %apa mole :/tar, Oondres, 1SQ[;.
Essas passa)ens esto in%luidas a"ui )raas 2 )entil permisso da /o%iedade da Ou*
Interior, "ue detm o %op8ri)+t das o#ras de Dion Dortune. A responsa#ilidade pelo
%onte'to so# o "ual elas foram utili*adas , naturalmente, inteiramente nossa e no da
/o%iedade5 mas n&s )ostamos de pensar "ue, se a fale%ida /rta.Dortune esti-esse %apa%itada
de estar presente, n&s ter!amos re%e#ido a sua #(no.
Um outro ponto G na apresentao dos s!m#olos dos elementos, n&s atri#uimos a Mara ao Ar,
e a Espada ao Do)o. :Mide Ilustrao 1U;. Esta a tradio "ue n&s se)uimos 6 porm
outras atri#uem a Mara ao Do)o e a Espada ao Ar. A atri#uio MaraCDo)o, EspadaCAr foi
uma @%ortinaAdeli#erada perpretado pela ?olden DaPn ini%ial, "ue infeli*mente ainda no
morreu de morte natural5 isso nos pare%e %ontr,rio 2 nature*a &#-ia dos instrumentos em
"uesto. Entretanto, muitas pessoas foram edu%adas a%reditando "ue a @%ortinaAera a
tradio )enuina, de forma "ue a)ora, para estas, esta pare%e ser a %orreta. Elas de-em
naturalmente adi%ionar o te'to da apresentao de modo ade"uado.
A Pre"arao
O =!r%ulo delineado, e o altar de%orado %om flores5 mas um portal dei'ado ao Nordeste
do =!r%ulo, %om flores 2 mo para fe%+,Hlo.
A -assoura mantida pronta ao lado do altar.
O %aldeiro, preen%+ido %om flores, posi%ionado pr&'imo 2 -ela do Oeste 6 o Oeste
representando a `)ua, o elemento do amor.
O :itual
O Ritual de A#ertura %ondu*ido normalmente, e'%eto "ue :a; a noi-a e o noi-o
permane%em fora do portal, "ue ainda no est, fe%+ado, e :#; a In-estidura no dada
ainda.
Ap&s a in-o%ao BGrande Deus #ernunnos9, a /uma /a%erdoti*a tra* para dentro o
noi-o,e o /umo /a%erdote a noi-a, %ada um %om um #ei4o. O /umo /a%erdote ento fe%+a
o portal %om flores, e a /uma /a%erdoti*a fe%+aHo ritualmente %om a espada ou o at+ame.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de %ostas para o altar. O noi-o ol+a para a
/uma /a%erdoti*a e a noi-a para o /umo /a%erdote, no %entro do =!r%ulo.
A /uma /a%erdoti*a per)unta G
9]uem -em para se unir na presena da Deusa V
Qual 3 o teu nome$ O EomemQ9
O noi-o responde G
97eu nome : nome ;<.
O /umo /a%erdote per)unta G
9]uem -em para se unir na presena do Deus V
Qual 3 o teu nome$ O ,ulerQ9
A noi-a responde G
97eu nome : nome ;<.
A /uma /a%erdoti*a di* G
S[
9 : nome ; e : nome ;, n&s -os saudamos %om ale)ria.<
O %o-en se reune ao redor da noi-a e do noi-o para a Runa das Deiti%eiras5 ento todos
retornam para seus lu)ares.
A /uma /a%erdoti*a di* G
9Unidade e"uil!#rio, e e"uil!#rio unidade. Ou-i ento, e %ompreendei.<
Ela pe)a a -ara e %ontinua G
9a -ara "ue eu se)uro o s!m#olo do Ar. /a#ei e re%ordai "ue este o elemento da Mida, da
inteli)(n%ia, da inspirao "ue nos mo-e adiante. 3or esta -ara do Ar, n&s tra*emos para o
-osso +andfastin) o poder da 7ente.<
Ela a#ai'a a -ara. O /umo /a%erdote pe)a a espada e di* G
9A espada "ue eu se)uro o s!m#olo do Do)o. /a#ei e re%ordai "ue este o elemento da
Ou*, da ener)ia, do -i)or "ue %orre nas nossas -eias. 3or esta espada do Do)o, n&s tra*emos
para o -osso +andfastin) o poder da Montade.<
Ele a#ai'a a espada. A /uma /a%erdoti*a pe)a o %,li%e e di* G
9O %,li%e "ue eu se)uro o s!m#olo da `)ua. /a#ei e re%ordai, "ue este o elemento do
Amor, do %res%imento, do frutifi%ar da ?rande 7e. 3or este %,li%e da `)ua, n&s tra*emos
para o -osso +andfastin) o poder do Dese4o.<
Ela a#ai'a o %,li%e. O /umo /a%erdote pe)a o pent,%ulo e di* G
9O pent,%ulo "ue eu se)uro o s!m#olo da Terra. /a#ei e re%ordai, "ue este o elemento da
Oei, da durao, da %ompreenso "ue no pode ser a#alada. 3or este pent,%ulo da Terra, n&s
tra*emos para o -osso +andfastin) o poder da Dirme*a.<
Ele a#ai'a o pent,%ulo e %ontinua G
BOuvi as "alavras da Grande ,e 1 1 1 9 et%., para introdu*ir a In-estidura.
A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*em a In-estidura, na maneira usual.
]uando esti-er a%a#ado, o /umo /a%erdote di* G
9Afrodite Dourada -inde no %omo a -ir)em, a -!tima, mas %omo a Despertadora, a
Dese4ada. =omo espao e'terior : V ; ela %+ama, e o TodoH3ai %omea W2 fa*erHl+eX a %orte.
Ela O desperta para o dese4o, e os mundos so %riados. ]uo poderosa ela, Afrodite
dourada, a despertadora da +umanidade_<
A /uma /a%erdoti*a di* G
97as todas estas %oisas so uma %oisa. Todas as deusas so uma deusa,e n&s a %+amamos
gsis, a TodaHmul+er, em %u4a nature*a todas as %oisas naturais so en%ontradas5 -ir)em e
dese4osa alternadamente5 doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte. Ela a %ausa de toda a
%riao, pois ela despertou o dese4o do TodoH3ai, e por sua %ausa Ele %riou. De forma
semel+ante, os s,#ios %+amam todas as mul+eres de gsis.<
O /umo /a%erdote di* G
9Na fa%e de toda mul+er, "ue o +omem #us"ue as %ara%ter!sti%as da ?rande Deusa,
o#ser-ando suas fases atra-s do flu'o e do retorno das mars 2s "uais sua alma responde5
ou-indo o seu %+amado<.
A /uma /a%erdoti*a di* G
9O+ fil+a de gsis, adorai a Deusa, e em seu nome d( o %+amado "ue desperta e re4u#ila.
Assim ser,s tu a#enoada pela Deusa, e -i-er,s %om a plenitude da -ida. ]ue a Noi-a
re-ele a Deusa para a"uele "ue a ama. ]ue ela assuma a %oroa do su#mundo. ]ue ela se
ele-e toda )loriosa e dourada do mar do primordial e %+ame a ele para -ir adiante, para -ir
2 ela. ]ue ela faa estas %oisas em nome da Deusa, e ela ser, i)ual 2 Deusa so#re ele5 pois a
Deusa falar, atra-s dela. TodaHpoderosa ser, ela no Interno, %omo 3ersfone %oroada5 e
todaHpoderosa no E'terno, %omo Afrodite Dourada :E;. Assim ela ser, uma sa%erdoti*a aos
SQ
ol+os do adorador da Deusa, "ue por sua f e dedi%ao des%o#rir, a Deusa nela. 3ois o rito
de gsis -ida, e a"uilo "ue feito %omo um rito ir, se manifestar em -ida. 3elo rito a Deusa
in-o%ada e tra*ida para seus adoradores5 seu poder penetra neles, e eles se tornam a
su#st$n%ia do sa%ramento.<
N'O Io "odemos resistir ? notar aqui uma crena que ainda se "rolonga no Oeste da
Irlanda "ro"enso ? vendavais V que uma noiva rec3m7casada tem o "oder de acalmar uma
tem"estade no mar1 #omo uma vizina Nmorando$ como nFs$ ? uma mila do AtlWnticoO nos
disse L B.u creio que "ossa aver alguma verdade nisso1 <ma noiva tem uma certa b!no
ao seu redor19
O /umo /a%erdote di* para a noi-a G
9Di)a depois de mim G @3ela semente e a rai*, pelo #oto e o %aule, pela fol+a e flor e fruto,
pela -ida e o amor, em nome da Deusa, eu, : nome ;, te tomo, : nome ;, em min+a mo,
meu %orao e meu esp!rito, no pBr do sol e as%eno das estrelas :I;. A morte no nos
separar,5 pois na plenitude do tempo n&s nas%eremos no-amente no mesmo tempo e no
mesmo lo%al %omo %ada um5 e n&s nos en%ontraremos, e sa#eremos, e lem#raremos, e
amaremos no-amente.A<
:I; \ seu pr&prio %ritrio, o %asal pode terminar o seu %ompromisso a"ui, omitindo a .ltima
sentena de BA morte no nos se"arar( 1 1 1 B %aso ainda no per%e#em seu %amin+o %omo
um %ompromisso de almasH)(meas :V;, "ue 4amais de-e ser assumido sem uma %uidadosa
a-aliao. :Mide O Que As 5ru6as Fazem, =ap!tulo 1Z.; A I)re4a 7ormon, in%identalmente,
tem a mesma pro-iso5 os 7ormons tem duas formas de %asamento 6 uma para a -ida, e a
outra :%+amada de 9Ir ao Templo<; para a eternidade. =er%a de %in"uenta por %ento
es%ol+em pela .ltima forma.
A noi-a repete %ada frase ap&s o /umo /a%erdote, tomando a mo direita do noi-o em sua
pr&pria mo direita en"uanto ela fala.
A /uma /a%erdoti*a di* para o noi-o G
BDiga de"ois de mim L TPela semente e a raiz$ "elo boto e o caule 1 1 1U9 et%., %omo a%ima.
O noi-o repete %ada frase ap&s a /uma /a%erdoti*a, se)urando a mo direita da noi-a na
sua pr&pria.
/e o %asal "uiser tro%ar alianas, isso feito a)ora.
O /umo /a%erdote di* G
9]ue o sol e a lua e as estrelas, e esses nossos irmos e irms, se4am testemun+as5 "ue
: nome ; e : nome ; se uniram na presena do Deus e da Deusa. E possam o Deus e a
Deusa a#eno,Hlos, %omo n&s mesmos o fa*emos.<
Todos di*em G
9]ue assim se4a.<
A /uma /a%erdoti*a pe)a a -assoura e a %olo%a no %+o perante o %asal, "ue salta so#re esta
de mos dadas. A /uma /a%erdoti*a ento pe)a a -assoura e ritualmente -arre o =!r%ulo
lanando fora todas as m,s influ(n%ias.
O %asal a)ora en%ena o ?rande Rito, e inteiramente de sua es%ol+a se este ser, sim#&li%o
ou real. /e for real, a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en para fora do re%into, ao in-s de a
Don*ela %omo usual.
SU
Ap&s o ?rande Rito, o %asal %onsa)ra o -in+o e os #olos :ou apenas os #olos se o ?rande
Rito foi sim#&li%o, em %u4o %aso o -in+o 4, ter, sido %onsa)rado;. Os pro%edimentos ento
se tornam informais.
/e a festa in%luir um #olo de %asamento, di* a tradio "ue este o .ni%o momento "uando
a espada ritual do %o-en pode ser usada para %ortar de -erdade.
)IV 1equiem
Na primeira -e* em "ue perdemos um mem#ro do %o-en por moti-o de morte, este o
Re"uiem "ue foi e'e%utado para ela. @3erdemosA uma pala-ra impr&pria, naturalmente5
sua %ontri#uio para a %onstruo da nossa menteH)rupo permane%eu, e em nossas
en%arna1es por -ir n&s #em podemos ser apro'imados no-amente. 7as o fim de um
%ap!tulo ne%essita ser re%on+e%ido e a#sor-ido e a ne%essidade de di*er au revoir %om amor
e di)nidade tem sido uni-ersal desde "ue o +omem de Neandert+al a%omodou seus mortos
para repousar num leito de flores.
Dois temas sim#&li%os pare%eram e'pressar o "ue n&s "uisemos di*er. O primeiro era a
espiral, "ue desde os prim&rdios do ritual permane%eu %omo os pro%essos paralelos de
morteHrenas%imento e ini%iaoHrenas%imento5 re#o#inando nosso %amin+o de -olta para a
fonte, o .tero uni-ersal, a ?rande 7e, as profunde*as do in%ons%iente %oleti-o 6
en%ontrando a 7e Ne)ra fa%e a fa%e e sa#endo "ue ela tam#m a 7e Kril+ante 6 e
ento desenrolar nosso %amin+o de -olta do en%ontro re4u-ene%idos e transformados. Essa
espiral para dentro e para fora naturalmente tomou a forma de uma dana5 e a espiral para
dentro pare%eu no-amente %+amar por a"uele uso raro de um mo-imento Pidders+ins,
empre)ado no ritual 0i%%a apenas "uando este ti-er um prop&sito sim#&li%o pre%iso :%omo
nos nossos rituais do E"uin&%io de Outono e /am+ain;. Ele seria se)uido naturalmente por
um mo-imento deosil da espiral para fora.
O outro tema era a"uele do %ordo de prata. 7uitas e muitas -e*es, pessoas "ue
e'perimentaram a pro4eo astral tem falado so#re o %ordo de prata, o "ual estas tem -isto
te%endo, e infinitamente e'tens!-el, entre os %orpos astral e f!si%o. Na morte f!si%a, todas as
tradi1es %onfirmam, o %ordo rompido. Este um pro%esso natural, o primeiro est,)io da
retirada da Indi-idualidade imortal dos %orpos f!si%o, astral inferior e superior, e mental
menor da 3ersonalidade "ue o tem a#ri)ado durante uma en%arnao. Todo #lo"ueio ou
interrupo dessa retirada um mal fun%ionamento, %omo uma anormalidade5 isso pode ser
%ausado por al)uma o#sesso, e isso e'pli%a al)umas @assom#ra1esA. Na maioria dos %asos
:%ertament, n&s a%+amos, na"uele da nossa ami)a; no +, tal retardo inde-ido. 3orm
mesmo se nen+uma a4uda for ne%ess,ria para sua-i*ar a retirada, %on-eniente "ue isso
se4a sim#oli*ado no rito.
A tradio tam#m mantm "ue as #elas pala-ras de E%lesiastes 1E, -ers!%ulos [HQ, se
referem 2 este pro%esso5 assim as temos utili*ado em nosso Re"uiem, su#stituindo @DeusaA
para @DeusA 6 o "ue, em -ista da nossa filosofia de%larada, esperamos "ue no ofenda
nin)um.
A /e)unda parte do ritual a en%enao da Oenda da Des%ida da Deusa ao /u#mundo, "ue
apare%e no Oi-ro das /om#ras %omo um tipo de ep!lo)o ao ritual de ini%iao a se)undo
)rau. Onde ?ardner o %onse)uiu, nem mesmo Dorieen Maliente o sa#e. 9Eu no tin+a nada
o "ue fa*er %om relao 2 es%re-er isto<, ela nos %onta. 9/e o -el+o ?ardner es%re-eu isto
por si mesmo ou se ele o +erdou, eu no sei. Eu suspeito um pou%o de am#os, a sa#er, "ue
ele +erdou o es#oo disto e o anotou %om suas pr&prias pala-ras. Isso , %omo -o%e di*,
SS
uma -erso da est&ria de Is+tare lendas similares5 e isso se rela%iona ao ritual de ini%iao
de maneira &#-ia.<
Ini%iao e renas%imento so pro%essos !ntimamente paralelos, assim a%+amos "ue a Oenda
enri"ue%eu nosso Re"uiem tal %omo o rito do se)undo )rau. As pala-ras faladas da Oenda
so dadas em O Que Fazem As 5ru6as e :numa forma um pou%o menor; em 5ru6aria EoDe
de ?ardner, mas n&s as repetimos para totalidade, inter%aladas %om os mo-imentos
apropriados, "ue o Oi-ro das /om#ras dei'a para a ima)inao. /e a Oenda for toda
en%enada fre"uentemente 6e no +ou-er ne%essidade de %onfin,Hla 2 ini%iao do se)undo
)rau, n&s a%+amos "ue f,%il e pro-eitoso, aprend(Hlas. 3ara o#ter o m,'imo da Oenda,
ainda mel+or se os tr(s atores aprenderem as partes deste di,lo)o de mem&ria e as falarem
por si pr&prios, ao in-s de dei'ar toda a fala para o Narrador %omo fi*emos a#ai'o. 3orm,
2 menos "ue eles a sai#am de %or, mel+or dei',Hlas para o Narrador, por"ue para os tr(s
atores %arre)arem li-ros em suas mos isso -ai estra)ar o efeito.
Dinalmente, a /uma /a%erdoti*a anun%ia a festa de amor, %om uma despedida de
fe%+amento para o ami)o fale%ido.
?ostar!amos de fa*er um %oment,rio so#re o rito tal %omo o e'perimentamos da primeira
-e*. O momento de "ue#rar o prato te-e um efeito inesperado so#re todos n&s5 foi %omo se
ele e%oasse em todos os planos de uma s& -e*. Nosso mem#ro mais 4o-em respirou %om
difi%uldade ruidosamente, e todos n&s nos sentimos assim. Um %ti%o poderia di*er "ue o
som a#rupto da "ue#ra, %arre)ado %om sim#olismo tal %omo esta-a, ofere%eu um %+o"ue
psi%ol&)i%o5 mas mesmo se isso fosse tudo, seria ainda -,lido 6 %on%entrar nossa per%epo
de )rupo so#re o si)nifi%ado do "ue est,-amos fa*endo em um instante intenso e
simult$neo.
]uando o ritual a%a#ou, n&s sentimos uma ale)ria %alma "ue nen+um de n&s %on+e%ia
desde "ue nossa ami)a fi%ou doente. Raras -e*es esti-emos to %ons%ientes de um ritual
sendo #em su%edido e re-er#erando ma4estosamente muito alm dos limites do nosso
=!r%ulo.
No te'to a#ai'o, n&s usamos @elaA ao lon)o deste, para simpli%idade. /e o Re"uiem for
usado para um +omem, pode ser %onsiderado apropriado tro%ar os papis do /umo
/a%erdote e da /uma /a%erdoti*a para a primeira parte do ritual, at a Oenda5 %omo sempre,
uma "uesto so#re o "ue se %onsidera %orreto para o %o-en en-ol-ido.
A Pre"arao
A de%orao do =!r%ulo e do altar para um Re"uiem ser, uma "uesto de )osto indi-idual,
dependendo das %ir%unst$n%ias, a po%a do ano e o %ar,ter e as asso%ia1es do ami)o "ue
est, sendo re%ordado.
Um pe"ueno prato de #arro :uma %ane%a ou '!%ara %om asa pode ser-ir; %olo%ado ao lado
do altar, %om um %ordo de prata amarrado 2 este, tam#m um martelo para "ue#rar o prato,
e um pano para "ue#r,Hlo dentro.
3ara a Oenda da Des%ida da Deusa, 4&ias e um -u so %olo%ados pr&'imos ao altar para a
Deusa,e uma %oroa para o /en+or do /u#mundo. Um %olar %olo%ado so#re o altar.
O :itual
O ritual de a#ertura pro%ede %omo usual, at o final da in-o%ao BGrande Deus
#ernunnos91 A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de frente para o %o-en estando
em frente ao altar.
A /uma /a%erdoti*a di* G
1JJ
9N&s nos reunimos +o4e em triste*a e ale)ria. Estamos tristes por"ue um %ap!tulo foi
en%errado5 ainda assim estamos ale)res, por"ue, atra-s do en%erramento, um no-o %ap!tulo
pode %omear.
BIFs nos reunimos "ara marcar o "assamento de nossa amada irm$ N nome O$ "ara quem
esta encarnao terminou1 IFs nos reunimos "ara encomend(7la aos cuidados da b!no
do Deus e da Deusa$ que ela "ossa re"ousar$ livre de iluso ou "esar$ at3 que cegue o
tem"o "ara seu renascimento neste mundo1 . sabendo que isto ser( assim$ nFs sabemos$
tamb3m$ que a tristeza 3 nada e que a alegria 3 tudo19
O /umo /a%erdote permane%e em seu lu)ar, e a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en em uma
dana espiral, -a)arosamente para dentro em um sentido Pidders+ins, mas no fe%+ando
muito apertado.
O /umo /a%erdote di* G
9N&s te in-o%amos, Ama, 7e ne)ra estril5 tu 2 "uem toda a -ida manifesta de-e retornar,
"uando seu tempo ti-er %+e)ado5 7e ne)ra da imo#ilidade e repouso, perante a "ual os
+omens estreme%em por"ue no te %ompreendem. N&s te in-o%amos, "ue s tam#m
Ne%ate da Oua min)uante, /en+ora ne)ra da sa#edoria, a "uem os +omens temem por"ue a
tua sa#edoria se er)ue a%ima da pr&pria sa#edoria deles. N&s, os fil+os o%ultos da Deusa,
sa#emos "ue no +, nada a temer em teu a#rao, do "ual nin)um es%apa5 "ue "uando
%amin+amos em tua es%urido, %omo todos de-emos, isso nada mais "ue %amin+ar
no-amente para dentro da lu*. 3ortanto, em amor e sem medo, n&s en%omendamos a ti
: nome ;, nossa irm. TomaiHa, prote)eiHa, )uiaiHa5 dei'aiHa entrar na pa* das Terras do
Mero :Vb /ummerlands;, "ue fi%am entre -ida e -ida. E sa#ei, %omo tu sa#eis todas as
%oisas, "ue nosso amor -ai %om ela.<
O /umo /a%erdote tra* o prato, o %ordo, o martelo e o pano. A dana p,ra, e o %o-en se
di-ide para admitir o /umo /a%erdote ao %entro da espiral, onde ele deita o pano ao solo e o
prato so#re este. Ele entre)a a e'temidade solta do %ordo para a Don*ela.
A /uma /a%erdoti*a di* G
BOu seDa o cordo de "rata destado$ ou seDa o "rato dourado quebrado$ ou seDa o Darro
quebrado na )onte$ ou seDa a roda quebrada na cisternaC ento o "F retornar( ? terra
assim como eraC e o es"/rito retornar( ? Deusa que o concedeu19
O /umo /a%erdote desata o %ordo de prata, e a Don*ela o pu'a para %ima. O /umo
/a%erdote ento em#rul+a o prato %om o pano e o "ue#ra %om o martelo. Ele rep1e o pano
do#rado %om os pedaos do prato dentro deste, e o martelo, ao lado do altar. O %o-en fe%+a
no-amente.
A Don*ela %arre)a o %ordo de prata e, durante a se)uinte in-o%ao, prosse)uindo deosil
ao redor do =!r%ulo, ofere%eHo primeiro aos /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :os
/en+ores da 7orte e da Ini%iao; e ento aos /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :os
/en+ores do Renas%imento;. Ela ento deposita o %ordo ao solo em frente 2 -ela do Oeste
e se une ao /umo /a%erdote no altar :sempre prosse)uindo deosil;.
Nesse meio tempo a /uma /a%erdoti*a %ondu* no-amente a dana, %ur-ando Wa filaX para
tr,s deosil para desenrolar a espiral, at "ue esta se4a no-amente um %!r%ulo %ompleto, "ue
%ontinua se mo-endo deosil.
To lo)o ele ten+a re%olo%ado o pano e o martelo ao lado do altar, o /umo /a%erdote ol+a
para o %o-en e di* G
1J1
9N&s te in-o%amos, Aima, 7e frtil #ril+ante5 tu "ue sois o .tero do renas%imento, de
"uem pro%ede toda a -ida manifesta, e em %u4o seio trans#ordante :V; todos so nutridos.
N&s te in-o%amos, "ue sois tam#m 3ersfone da lua %res%ente, /en+ora da 3rima-era e de
todas as %oisas no-as. N&s te en%omendamos : nome ;, nossa irm. TomaiHa, prote)eiHa,
)uiaiHa5 tra*eiHa na plenitude do tempo para um no-o nas%imento e uma no-a -ida. E
%on%edei "ue na"uela no-a -ida ela possa ser amada no-amente, %omo n&s seus irmos e
irms a temos amado.<
O /umo /a%erdote e a Don*ela se reunem ao %o-en %ir%undante, e a /uma /a%erdoti*a
ini%ia a Runa das Deiti%eiras, 2 "ual o resto se reune. ]uando ti-er a%a#ado, a /uma
/a%erdoti*a ordena BSentem7se9, e o %o-en se senta formando um anel e ol+ando para o
%entro.
A /uma /a%erdoti*a ento sorteia os papis para a Oenda da Des%ida da Deusa ao
/u#mundoG o Narrador, a Deusa, o /en+or do /u#mundo e o ?uardio dos 3ortais. A Deusa
adornada %om 4&ias e -elada e mantmHse na e'tremidade do =!r%ulo no /udeste. O
/en+or do /u#mundo %olo%a sua %oroa, pe)a a espada e fi%a de %ostas para o altar. O
?uardio dos 3ortais pe)a seu at+ame e a %orda -ermel+a e fi%a de frente para a Deusa.
O narrador di* G
9Nos tempos anti)os, nosso /en+or, o WDeusX =ornudo, era :%omo ainda o ; o =onsolador,
o =onfortador. 7as os +omens o %on+e%iam %omo o terr!-el /en+or das /om#ras, solit,rio,
se-ero e 4usto. 7as Nossa /en+ora a Deusa resol-eria todos os mistrios, mesmo o mistrio
da morte5 e ela ento ini%iou uma 4ornada rumo ao su#mundo. O ?uardio dos 3ortais a
desafiou . . .. 9
O ?uardio dos 3ortais desafia a Deusa %om seu at+ame.
B1 1 1 Dis"a7te de teus ornamentos$ "onde de lado tuas DFiasC "ois nada "oder(s tu trazer
contigo "ara esta nossa terra1U9:1;
N&O <ma vez que todas as "alavras da -enda so )aladas "elo Iarrador$ nFs no re"etimos
BO Iarrador diz9 ? todo tem"o1 Se os tr!s atores "uderem )alar suas "rF"rias linas de
memFria$ muito melor1
A Deusa retira seu -u e suas 4&ias5 nada pode ser dei'ado so#re ela. :/e o Re"uiem e'i)ir
ro#es, apenas o ro#e liso pode ser dei'ado so#re ela.; Ele ento a prende %om a %orda
-ermel+a na maneira da ini%iao do primeiro )rau, %om o %entro da %orda ao redor da
frente de seu pes%oo, e as pontas passadas so#re seus om#ros para prender 4untos os seus
pulsos atr,s de sua %intura.
BAssim ela retirou seus ornamentos e suas DFias e )oi amarrada$ como deve ser com todo
ser vivente que busca "enetrar nos reinos da ,orte$ a Poderosa19
O ?uardio dos 3ortais %ondu* a Deusa para fi%ar fa%e ao /en+or do /u#mundo. O
?uardio ento %amin+a para o lado.
9Tal era a sua #ele*a "ue a pr&pria 7orte se a4oel+ou, e deitou sua espada e sua %oroa aos
seus ps . . . 9
O /en+or do /u#mundo se a4oel+a perante a Deusa :-ide Ilustrao EJ;, deposita sua
espada e sua %oroa ao solo em %ada um dos lados dela, ento #ei4a seu p direito e seu p
es"uerdo.
B1 1 1 e beiDou seus "3s$ dizendoL T5enditos seDam os teus "3s$ que trou6eram a ti "or estes
caminos1 ,orai comigoC mas dei6ai7me colocar minas mos )rias sobre teu corao1U B
1JE
O /en+or do /u#mundo er)ue suas mos, palmas para frente, e as se)ura 2 umas pou%as
pole)adas do %ora%o da Deusa.
9E ela respondeuG @Eu no te amo. 3or "ue tu fa*es %om "ue todas as %oisas "ue eu amo, e
nas "uais me deli%io, de%linar e morrerV<
O /en+or do /u#mundo a#re seus #raos para fora e para #ai'o, %om as palmas das suas
mos para frente.
BSenoraU$ res"ondeu a ,orte$ T3 a idade e o destino$ contra os quais no teno au6/lio1 A
idade )az com que todas as coisas declinemC mas quando os omens morrem ao )inal do
tem"o$ eu les concedo descanso$ "az e )ora$ de modo que eles "ossam retornar1 Por3m
tu$ tu 3s am(velC no retornai$ morai comigo1U ,as ela res"ondeuL T.u no te amo1U9
O /en+or do /u#mundo se er)ue, -ai para o altar e pe)a o aoite. Ele se -ira de frente 2
Deusa.
9Ento disse a 7orteG @=omo tu no re%e#este min+as mos so#re o teu %orao, tu de-es
a4oel+ar perante o aoite da 7orte.A @F o destino 6 mel+or assim,A ela disse, e ela se
a4oel+ou. E a 7orte a aoitou deli%adamente.<
A Deusa se a4oel+a de frente para o altar. O /en+or do /u#mundo l+e apli%a tr(s, sete, no-e
e -inte e um )olpes deli%ados %om o aoite.
9E ela )ritouG @Eu %on+eo aa dores do amor.A<
O /en+or do /u#mundo rep1e o aoite so#re o altar, a4uda a Deusa 2 se er)uer e se a4oel+a
de frente 2 ela.
9E a 7orte a er)ueu, e disseG @Kendita se4aA. E ele l+e apli%ou o Kei4o ]u!ntuplo, di*endoG
@Apenas assim pudeste tu al%anar a ale)ria e o %on+e%imento.A<
O /en+or do /u#mundo apli%a 2 Deusa o Kei4o ]u!ntuplo :mas sem as pala-ras usuais
pronun%iadas;. Ele ento desamarra seus pulsos, %olo%ando a %orda no %+o.
E ele a ensinou todos os seus mistrios e deu a ela o %olar "ue o %!r%ulo do renas%imento.<
O /en+or do /u#mundo pe)a o %olar do altar e o %olo%a ao redor do pes%oo da Deusa. A
Deusa ento pe)a a %oroa e a re%olo%a so#re a %a#ea do /en+or do /u#mundo.
9E ela l+e ensinou o mistrio do %,li%e sa)rado, "ue o %aldeiro do renas%imento.<
O /en+or do /u#mundo se mo-e em frente ao altar para sua e'tremidade ao Oeste, e a
Deusa se mo-e em frente ao altar para sua e'tremidade ao Oeste. A Deusa se)ura o %,li%e
%om am#as as mos, eles ol+am um para o outro, e ele %olo%a am#as as suas mos so#re as
dela.
9Eles se amaram, e se tornaram um5 pois e'istem tr(s )randes mistrios na -ida do +omem,
e a ma)ia %ontrola todos eles. 3ara reali*ar o amor, -&s de-eis retornar no-amente ao
mesmo tempo e no mesmo lo%al %omo os amados5 e -&s de-eis -os en%ontrardes, e
sa#erdes, e re%ordarH-os, e am,Hlos no-amente.<
O /en+or do /u#mundo solta as mos da Deusa, e ela re%olo%a o %,li%e so#re o altar. Ele
pe)a o aoite em sua mo es"uerda e a espada na sua direita e se mantm na 3ostura de
Deus, ante#raos %ru*ados so#re seu peito e a espada e o aoite apontando para o alto, de
%ostas para o altar. Ela permane%e ao lado dele na 3ostura da Deusa, ps separados e #raos
esti%ados para formar o 3enta)rama.
97as para renas%er, -&s de-eis morrer, e -os preparardes para um no-o %orpo. E para
morrer, -&s de-eis ter nas%ido5 e sem amor, -&s no podeis nas%er. E a nossa Deusa sempre
se dispBs ao amor, e ao 4.#ilo, e 2 ale)ria5 e ela %uidou e nutriu seus fil+os o%ultos em -ida,
e na morte ela ensinou o %amin+o para sua %omun+o5 e mesmo neste mundo ela os ensinou
o mistrio do =!r%ulo 7,)i%o, "ue posi%ionado entre os mundos dos +omens e dos
Deuses.<
1JI
O /en+or do /u#mundo re%olo%a o aoite, a espada e a %oroa so#re ou pr&'imo ao altar.
Isso %ompleta a Oenda, e os atores se reunem ao resto do %o-en.
A /uma /a%erdoti*a di* G
9=ompartil+emos a)ora, %omo a Deusa nos ensinou, a festa de amor do -in+o e dos #olos5 e
en"uanto assim o fa*emos, nos re%ordemos de nossa irm : nome ;, %om "uem -,rias -e*es
n&s a %ompartil+amos :E;. E %om esta %omun+o, n&s )entilmente entre)amos nossa irm
2s mos da Deusa.<
N'O Se o :equiem )>r "ara um amigo no7bru6o$ ou "ara um bru6o que no era membro do
coven$ a )rase Bcom quem v(rias v!zes nFs a com"artilamos9 3 naturalmente omitida1
Todos di*em G
9Assim /e4a.<
O -in+o e os #olos so %onsa)ados e %ir%ulam pelo %o-en.
To r,pido "uanto poss!-el ap&s o Re"uiem, os pedaos do prato so ritualmente 4o)ados
num %&rre)o ou rio, %om a ordem tradi%ionalG 9Retornai aos elementos dos "uais tu
-iestes.<:I;
N+O Qualquer obDeto ritualmente utilizado que tena servido ao seu "ro"Fsito e que no
ser( necess(rio "ara trabalos "osteriores V es"ecialmente se$ como o "rato do :equiem$
ele tiver estado vinculado ? um indiv/duo V deve ser ritualmente neutralizado e
descartadoC 3 uma atitude irres"ons(vel$ e "ode ser "erigoso$ "ermitir que este se
"rolongue1 O m3todo da (gua corrente 3 um ritual de des"oDamento satis)atFrio
consagrado ao longo dos tem"os1
HaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaH
5ibliogra)ia
/eria imposs!-el rela%ionar todos os li-ros "ue nos au'iliaram em nosso estudo dos Oito
Desti-ais e os %on%eitos "ue 4a*em por tr,s dos mesmos5 mas a se)uir temos uma lista
da"ueles "ue a%+amos parti%ularmente informati-os, fontes de lu* e mesmo pro-o%ati-os.
Tam#m estos in%luidos todos os li-ros men%ionados no te'to. As edi1es listadas no so
sempre as primeiras, mas so a"uelas "ue temos usado ou a%reditamos estarem atualmente
dispon!-eis.
:/e)ue #i#lio)rafia;
bIDI#.
:O "ue -em a se)uir, no ori)inal, um !ndi%e por t&pi%os e as p,)inas de sua lo%ali*ao;
E finalmente, a partir do pr&'imo ar"ui-o... a 3arte E.
1JR
#arte .
#rinc/pios0 Rituais e Cren1as
da Feiti1aria Moderna
tam+2m pu+licado separadamente como * Caminho das Bru2as
!om ilustra3es de Stewart Farrar
'45ndi!e 4or ,oreen Valiente
#onteJdo
Fotogra)ias
=RFDITO/
Figuras
:NotaG %omo estas partes dependem do ori)inal, no esto a"ui in%lu!das, porm para
efeitos de %onfe%o de apostila, isso no afetar, o %onte.do "ue realmente interessa. ;
Agradecimentos
No-amente prestamos nossos a)rade%imentos 2 Doreen Maliente por sua a4uda na
preparao deste li-ro5 por nos disponi#ili*ar te'tos aut(nti%os no pu#li%ados do Oi-ro das
/om#ras de ?erald ?ardner, ampliando os mesmos %om seus %on+e%imentos pessoais so#re
seus pontos de -ista e pr,ti%as, por es%re-er o Ap(ndi%e A "ue uma real %ontri#uio 2
+ist&ria da 0i%%a 6 e sempre por seu %onsel+o %onstruti-o.
Tam#m somos )ratos 2 /o%iedade da Ou* Interior pela permisso em utili*ar passa)ens da
o#ra de Dion Dortune A Sacerdotiza do ,ar para nosso ritual da 3raia.
1JZ
Dese4amos i)ualmente a)rade%er 2 Ki#liote%a de Dorset =ount8 por seu au'!lio na
lo%ali*ao e em seu forne%imento das foto)rafias do Teatro Rosa%ru%iano do a)ora e'tinto
#ristcurc 0imes, reprodu*idas a"ui %omo Ilustra1es 1Z e 1[.
Nosso a)rade%imento tam#m para 3enelope /+uttle e 3eter Red)ro-e pela permisso em
%itar e'tensi-amente seu li-ro A S(bia FeridaL ,enstruao e 0odas as ,uleres1
E para ?eoffre8 As+e pela permisso em %itar uma passa)em de seu li-ro O Dedo e a -ua,
i?eoffre8 As+e 1SQI.
H a H a H a H
Este li-ro dedi%ado ao nosso pr&prio %o-en, aos nossos ami)os #ru'os em muitas terras 6
e em parti%ular 2 mem&ria de nosso "uerido ami)o ?P8dion 3endderPen, "ue %antou para
todos n&s.
H a H a H a H
Introduo
Este li-ro foi ideali*ado %omo -olume %omplementar ao nosso li-ro anterior, Oito Sab(s
"ara Feiticeiras, e ele tem um duplo prop&sito.
]uando es%re-emos o li-ro anterior, ti-emos a #oa sorte de sermos %apa*es de re%e#er o
au'!lio de Doreen Maliente. Ela era uma das /uma /a%erdoti*as do fale%ido ?erald ?ardner,
e ela foi aoHautora 4untamente 2 ele da -erso definiti-a do Oi-ro das /om#ras, a antolo)ia
ritual "ue %opiada 2 mo por %ada no-o #ru'o ?ardneriano :ou Ale'andriano; "uando ele
ou ela ini%iado:a;, e "ue atualmente a litur)ia a%eita :emprestando um termo %risto; por
um n.mero des%on+e%ido mas %ertamente )rande de %o-ens atra-s do mundo.
O Oi-ro das /om#ras nun%a foi pu#li%ado5 ele e'iste apenas em %&pias manus%ritas, "ue em
tese so dispon!-eis apenas para #ru'os ini%iados. 7as o pr&prio ?ardner re-elou
elementos deste, disfarados em seu roman%e Au6/lio ? Alta ,agia :1SRS;, e disfarado em
seus li-ros de noHfi%o 5ru6aria EoDe :1SZR; e O Signi)icado da 5ru6aria :1SZS; :1;. E
desde a morte de ?ardner em 1S[R, "uase todo o remanes%ente tem sido -a*ado, pla)eado
:)eralmente sem a)rade%imentos; ou distor%ido se4a deli#eradamente ou por %&pia no
%uidadosa. Isso produ*iu a situao insatisfat&ria onde um do%umento te&ri%amente se%reto
se tornou propriedade p.#li%a, mas em um n.mero de -ers1es "ue -ariou de ra*o,-elmente
pre%isa at deturpada mali%iosamente ou por i)nor$n%ia.
=om a %on%ord$n%ia de Doreen, portanto, fi%amos satisfeitos em poder ini%iar a tarefa de
definir o "ue o Oi-ro das /om#ras de ?ardnerCMaliente realmente di*ia. Tam#m, fomos
%apa*es de identifi%ar pelo menos al)umas fontes das "uais o Oi-ro das /om#ras foi
%ompilado. Isso no foi sempre f,%il, por"ue o pr&prio ?ardner :tal-e* no pre-endo o
"uo difundida e p.#li%a a re-itali*ao "ue ele ini%iou iria se tornar; nun%a se importou
em identifi%,Hlas, e'%eto de -e* em "uando para Doreen de passa)em. :Mide as notas so#re
os Te'tos A, K e = a#ai'o;. \ parte das passa)ens )enuinamente tradi%ionais, , al)uns
elementos, tais %omo o -erso de Tiplin) no ritual de Kealtaine, ou as passa)ens de =roPle8
na de%lamao do ?rande Rito, foram autoHidentifi%ados5 outros, tais %omo os Wte'tosX
emprestados da #armina Gadelica de =armi%+ael, eram mais o#s%uros5 e as passa)ens "ue
a pr&pria Doreen es%re-eu, tal %omo o -olume da -erso em prosa da In-estidura, ela
1J[
poderia naturalmente nos %ontar so#re isso. A ori)em de al)umas passa)ens permane%e um
mistrio. 7as n&s pudemos es%lare%er um pou%o essa @n-oaA.
Em Oito Sab(s "ara 5ru6as, este pro%esso de definio e es%lare%imento apenas %o#ria os
rituais rele-antes ao nosso temaG nominalmente, a"ueles para esta#ele%er e #anir o =!r%ulo,
o ?rande Rito e os rituais fra)mentados do Oi-ro das /om#ras para os oito Desti-ais
sa*onais "ue n&s in%orporamos em nossas pr&prias e'pans1es. No presente li-ro H
no-amente %om a permisso e o au'!lio de Doreen 6 n&s %ontinuamos o pro%esso %om
outros elementos su#stan%iais do Oi-ro das /om#rasG os rituais de ini%iao do primeiro,
se)undo e ter%eiro )raus, as %onsa)ra1es e outros itens di-ersos.
N, apenas uma so#reposio ne%ess,ria entre os dois li-ros. Em Oito Sab(s "ara 5ru6as
n&s forne%emos o ritual para esta#ele%er o =!r%ulo na /eo I e para o #animento na /eo
III, %om e'pli%a1es e notas. Uma -e* "ue os rituais neste presente li-ro no podem ser
tra#al+ados sem esta#ele%er e #anir o =!r%ulo, n&s repetimos a"ui os rituais de
esta#ele%imento e #animento :Ap(ndi%e K;, sem as e'pli%a1es e notas e %om instru1es
%ondensadas, para fa*er este li-ro %ompleto em si mesmo.
?ostar!amos de es%lare%er uma ou duas %oisas. 3rimeiro,ao assumir esta tarefa, n&s no
estamos esta#ele%endo o definiti-o Oi-ros das /om#ras ?ardneriano %omo Es%ritura
/a)rada. A #ru'aria moderna al)o "ue est, %res%endo e se desen-ol-endo, e n&s pr&prios
partimos do ori)inal "uando sentimos "ue t!n+amos uma #oa ra*o. 7as onde n&s fi*emos
a"uilo, n&s sempre dissemos assim, e dissemos tam#m o "ue era o ori)inal 6 ou numa nota
de rodap ou na e'pli%ao de a#ertura. N&s nem su)erimos "ue o %orpo de rituais
?ardneriano @mel+orA do "ue outros sistemas de 0i%%a. O "ue su)erimos "ue, para n&s
e mil+ares de outros, isso fun%iona5 "ue isso %oerente e autoH%onsistente5 e "ue se +ou-er
um padro ao "ual os rituais do mo-imento %omo um todo possam se rela%ionar, e "ue se4a
se)uido por mais %o-ens operati-os do "ue "ual"uer outro, WentoX este. No-amente,
uma -e* "ue esta a @litur)iaA "ue :se )oste dela ou no 6 4, se ten+a passado muitos anos
para dis%utir a seu respeito; se tornou a mais p.#li%amente %on+e%ida, e'istem mais e mais
)rupos autoHini%iados "ue esto #aseando seus tra#al+os em "uais"uer rituais ?ardnerianos
"ue eles possam reunir 6 e al)uns dos "uais eles esto des%o#rindo estarem deturpados. N&s
dis%utimos a "uesto da autoHini%iao, e o esta#ele%imento de %o-ens sem au'!lio e'terno,
na /eo ccIII5 mas "uer se apro-e isto ou no, isto est, o%orrendo, e isto o%orrer, mais
saud,-elmente se eles ti-erem o material )enu!no %om o "ual tra#al+ar. Dinalmente, o Oi-ro
das /om#ras ?ardneriano um dos prin%ipais fatores no "ue se tornou um mo-imento
muito maior e mais si)nifi%ati-o do "ue ?ardner possa ter -isuali*ado5 ento o interesse
+ist&ri%o por si s& seria ra*o sufi%iente para defin!Hlo en"uanto a e-id(n%ia em primeira
mo ainda dispon!-el.
Neste li-ro, n&s nos referimos aos Te'tos A, K e = do Oi-ro das /om#ras. N&s pr&prios
ane'amos estas eti"uetas 2s tr(s -ers1es do Oi-ro das /om#ras "ue esto em posse de
Doreen Maliente. Estes so G
0e6to A Rituais ori)inais de ?ardner tal %omo %opiados do %o-en de NeP Dorest "ue o
ini%iou, e emendado, e'pandido ou anotado por ele mesmo. /uas pr&prias emendas foram
muito influen%iadas pela OTO :E;, da "ual ele foi mem#ro uma -e*. /eu pro%esso de fa*er
um todo %oerente a partir do material tradi%ional fra)mentado usado pelo %o-en de NeP
Dorest 4, +a-ia %omeado.
0e6to 5 A -erso mais desen-ol-ida "ue ?ardner esta-a usando "uando ele ini%iou
Doreen Maliente em 1SZI.
1JQ
0e6to # Esta foi a -erso final "ue ?ardner e Doreen produ*iram 4untos, e "ue era :e
ainda est, sendo; passada para os pr&'imos ini%iados e %o-ens. Ela eliminou muito do
material da OTO e =roPle8 "ue ?ardner +a-ia introdu*ido5 Doreen sentiu, e persuadiu
?ardner, "ue em muitos lu)ares @isto no era realmente ade"uado para a Anti)a Arte dos
/,#ios, o "uo #elas as pala-ras possam ser ou o "uanto al)um poderia %on%ordar %om o
"ue elas di*iamA. 3assa)ens su#stan%iais nela foram es%ritas pela pr&pria Doreen, ou
adaptadas por ela a partir de fontes mais apropriadas do "ue a OTO ou =roPle8, tais %omo
a #armina Gadelica :-ide Oito Sab(s "ara 5ru6as, p,).QU;.
As partes do Oi-ro das /om#ras "ue menos se modifi%aram entre os Te'tos A, K e = foram
naturalmente os tr(s rituais de ini%iao5 por"ue estes, a%ima de tudo, seriam os elementos
tradi%ionais "ue seriam sido mais %uidadosamente preser-ados, pro-,-elmente por s%ulos,
e para os "uais ?ardner de-eria des%o#rir pou%o, %aso +ou-esse al)um, material para
preen%+er partes faltantes. =ontudo, o rito do ter%eiro )rau :-ide /eo III; realmente
in%lui al)um material de =roPle8 na de%lamao, onde ao menos uma -e* este pare%e
inteiramente ade"uado.
Uma nota a respeito da ramifi%ao Ale'andriana do mo-imento ?ardneriano. Nos anos
A[J, Ale' /anders, tendo fal+ado em )an+ar admisso em "ual"uer %o-en ?ardneriano
:in%luindo o de 3atri%ia e Arnold =roPt+er;, de al)uma forma %onse)uiu uma %&pia do
Oi-ro das /om#ras ?ardneriano e a utili*ou para fundar seu pr&prio %o-en. Ele atraiu, e deu
#oas -indas, a um )rande numero de pu#li%idade e ini%iou pessoas @por ata%adoA. Ele e sua
esposa 7a'ine foram muito %riti%ados por ?ardnerianos e outros #ru'os de-ido 2 sua
e'i#io, por sua auto desi)nao %omo Rei dos Kru'os e pelo modo em "ue ele li-remente
adi%ionou "uais"uer outros elementos o%ultos ou m,)i%os "ue apela-am para sua fantasia
no estrito %anon ?ardneriano. Ele tin+a, %omo Aleister =roPle8, um maldoso senso de
+umor, e nen+um es%r.pulo em e'er%it,Hlo, o "ue tam#m no o tornou am,-el perante o
resto Wdos prati%antesX da Arte. 7as %omo um =orin)a num mao de %artas de #aral+o, ele
tin+a um papel a desempen+ar. Ele e 7a'ine ini%iaram %entenas de pessoas "ue de outra
forma poderiam no ter ou-ido falar so#re a Arte at anos mais tarde5 muitas destas pessoas
naturalmente se desli)aram ou de outra forma fi%aram 2 mar)em, mas um numero
su#stan%ial prosse)uiu para ento fundar seus pr&prios %o-ens e al%anar seu pr&prio
e"uil!#rio e assim estruturaram. De-e ser dito "ue e'istem muitos %o-ens e'%elentes
operando +o4e "ue poderiam no e'istir se no fosse pelo /anders.
N&s pr&prios fomos ini%iados por Ale' e 7a'ine no in!%io de 1SQJ, e fundamos nosso
pr&prio %o-en em Yule da"uele ano. Da"uele %o-en de Oondres, e do nosso posterior %o-en
irland(s, outros tem se ramifi%ado 6 e outros, por sua -e*, destes .ltimos.
Ale' e 7a'ine se separaram lo)o ap&s os dei'armos. Ale' est, em semi aposentadoria em
/usse', seus dias de man%+ete :V; atr,s dele. 7a'ine permane%eu em Oondres, onde ela
tra#al+ou mais reser-adamente e solidamente %om seu %om seu meioHirmo Da-id ?oddard
%omo /umo /a%erdote. Em 7aro de 1SUE ela anun%iou "ue se tornara uma =at&li%a
Oi#eral, mas adi%ionouG @/eria muita in-erdade di*er "ue eu a#andonei todas as min+as
ati-idades anterioresA. Isso pode muito #em ser -erdade5 n&s %on+e%emos outros Oi#erais
=at&li%os "ue so e'%elentes o%ultistas.
O Oi-ro das /om#ras %om o "ual n&s %omeamos a tra#al+ar era, naturalmente, %opiado
da"uele de Ale'. Ele #,si%amente Te'to = mas, %omo suspeitamos na o%asio e
%onfirmamos depois, ele era in%ompleto e %ontin+a muitas emendas do pr&prio Ale' 6 e
muitos erros, pois ele no era um %opista %uidadoso.
1JU
N&s apontamos -,rias emendas Ale'andrianas neste li-ro5 e para sermos +onestos, a%+amos
"ue um ou dois destes -aliam a pena serem mantidos 6 em#ora no-amente, onde n&s
fi*emos isso n&s sempre o dissemos,e %olo%amos em rodap o ori)inal de ?ardner.
A primeira parte do nosso li-ro, @Dol+as do Oi-ro das /om#rasA, %onsiste dos rituais
?ardnerianos "ue dis%utimos a%ima :mais, na /eo M, al)um material no ritualisti%o;,
%om %oment,rios. A se)unda parte, @7ais Rituais 0i%%aA, ofere%e al)uns dos nossos
pr&prios "ue esperamos "ue outras #ru'as possam %onsiderar .teis :%omo fi*emos %om os
nossos rituais de 0i%%anin), Nandfastin) e Re"uiem em Oito Sab(s "ara 5ru6as; e
tam#m uma /eo so#re rituais de proteo e talisms.
A ter%eira parte, @O =amin+o 0i%%aA, preen%+e o se)undo prop&sito do nosso li-ro 6
nominalmente resumir os -,rios aspe%tos da feitiaria moderna no "ue n&s esperamos se4a
uma forma %on%isa e .til. Ela in%lui /e1es so#re a #ase l&)i%a da feitiaria, sua ti%a, os
pro#lemas da %onduo de um %o-en, feitiaria e se'o, pro4eo astral, en%antamentos,
%lari-id(n%ia e ad-in+ao, %ura, nude* ritual, auto ini%iao, o papel da 0i%%a no mundo
moderno, e da! por diante.
3are%e +a-er a ne%essidade de um %omp(ndio para este )(nero, tanto para a pr&pria Arte
%omo para a"ueles "ue "uerem sa#er tudo a respeito do "ue ela . /tePart tentou al)o
nesse sentido em seu li-ro de 1SQ1 O Que Fazem as 5ru6as, e muitas #ru'as tem sido #oas
o sufi%iente para elo)i,Hlo. 7as a"ui tentamos entrar em mais ra*1es alm das ra*1es e nos
prolon)armos em al)umas das %oisas "ue aprendemos desde 1SQ1. O Que Fazem as
5ru6as, n&s )ostamos de pensar assim, tem um -alor espe%ial ao passo "ue re)istra as
rea1es de uma no-a #ru'a e'plorando um terreno noHfamiliar, e +, pou%a %oisa nisto "ue
/tePart "uisesse modifi%ar. :Ap&s muitos anos fora de impresso, ele foi pu#li%ado
no-amente por -olta da mesma o%asio "ue este presente -olume, %om um no-o 3ref,%io 2
/e)unda Edio, pela 3+oeni' 3u#lis+in) =o.. 3O Ko' 1J, =uster, 0A SUERJ, U/A;.
Na ter%eira parte deste li-ro, n&s no ale)amos falar pela Arte %omo um todo, nem
propomos "ual"uer ortodo'ia autorit,ria5 finalidade, autoridade, e o pr&prio %on%eito de
ortodo'ia so de "ual"uer forma des%on+e%idos ao 0i%%a. N&s apenas %olo%amos as %oisas
%omo as -emos, %omo as temos e'perimentado e %omo as aprendemos dos ami)os #ru'os
de muitos %amin+os 6 %omo uma #ase para dis%usso, %on%ord$n%ia e dis%ord$n%ia, e
:sempre; para estudos futuros.
?ostar!amos de pensar "ue estes dois -olumes 4untos, Oito Sab(s "ara 5ru6as e O
#amino das Feiticeiras, ofeream uma @litur)iaA #,si%a e um manual operati-o so#re os
"uais "ual"uer %o-en possa %onstruir sua filosofia e sua pr,ti%a pr&prias e'%lusi-as, dentro
da tradio %omum 6 e "ue aos noHfeiti%eiros interessados eles possam ofere%er um "uadro
inte)ral so#re o "ue estas pessoas estran+as em seu meio esto fa*endo e a%reditando, e
por"ue5 tal-e* os persuadindo de "ue as #ru'as no so to #i*arras, mal orientadas ou
peri)osas afinal de %ontas.
Dinalmente, estamos feli*es por in%luir um Ap(ndi%e pela pr&pria Doreen Maliente
entitulado 9A Kus%a 3ela Mel+a Dorot+8A. ?erald ?ardner ale)a ter sido ini%iado em 1SIS
por Old Dorot+8 =lutter#u%^, uma #ru'a de NeP Dorest. Al)uns de seus difamadores
su)eriram "ue a Mel+a Dorot+8, e mesmo o %o-en de NeP Dorest, eram uma fi%o
in-entada por ?ardner para dar %redi#ilidade 2 sua @pretensoA de ser um #ru'o ini%iado.
Doreen atri#uiu a si mesma a tarefa de pro-ar o erro do difamador 6 e assim o fe*.
Dei'amos para ela des%re-er sua #us%a e seus resultados, "ue %onstituem uma s&lida
%ontri#uio para a +ist&ria do rea-i-amento da Arte.
1JS
LANET DARRAR
/TE0ART
DARRAR
Nota 2 ]uarta Impresso
Dois anos ap&s sua pu#li%ao, n&s no a%+amos ne%essidade de altera1es em nosso te'to.
Entretanto, far!amos duas o#ser-a1esG nossos %oment,rios so#re a %ena da Arte irlandesa
:p,).1UR; "ue foi ultrapassada pelos e-entos. O rea-i-amento da Arte est, em mo-imento
na Irlanda, e n&s %ertamente no somos mais os @.ni%os #ru'os %on+e%idosA. Um sintoma
disto a pe"uena re-ista ati-amente pa) #aminos Antigos, produ*ida pelos nossos
ini%iados de Du#lin "ue se ramifi%aram e fundaram seu pr&prio %o-en. :Isso pode ser o#tido
atra-s do @T+e Al%+emistsA NeadA, 1J East Esse' /treet, Du#lin E.;
A se)unda o#ser-ao "ue n&s fi*emos -,rias refer(n%ias 2 nossa -ida em =o.Oout+. N&s
nos mudamos desde ento, mas permitimos "ue fi%assem as refer(n%ias.
Uma o#ser-ao so#re a In-estidura :3,)s.ESQHU;. Isso foi es%rito antes da atual :e
4ustifi%ada; sus%eti#ilidade so#re a tend(n%ia patriar%al da l!n)ua in)l(sa, e usa as pala-ras
@+omemA e @+omensA in%luindo +omens e mul+eres. N&s dei'amos o te'to impresso %omo
tal, mas a nossa pr&pria pr,ti%a a de adi%ionar a In-estidura em espaos para %orri)ir isso,
e outros podem dese4ar fa*er o mesmo. 3or e'emplo, n&s di*emos @%orao da +umanidadeA
ao in-s de @%orao do +omemA, o "ue al)uns podem no sentir %omo sufi%ientemente
radi%al. 7as ao fa*er esta emenda, de-eHse tomar a pre%auo de no destruir o ritmo e a
poesia desta am,-el de%lamao.
?ostar!amos de a)rade%er 2s %entenas de leitores ao redor do mundo "ue tem es%rito para
n&s, e ainda o fa*em5 e se a presso do tra#al+o, e o )rande -olume destas %artas, ti-er nos
impedido de responder 2 todas elas prontamente, esperamos "ue estes leitores
%ompreendam.
NerneAs =otta)e,
L.D.
Et+elstoPn,
/.D.
Tells,
=o.7eat+,
Irlanda.
F3l4as Do
Li5ro das 'om+ras
I Ini!iao do "rimeiro 6rau
Em um sentido formal, a ini%iao do primeiro )rau o torna um #ru'o %omum. 7as
naturalmente ele mais %ompli%ado do "ue isto.
=omo toda #ru'a e'periente sa#e, e'istem pessoas "ue so #ru'os naturais por nas%ena 6
muitas -e*es tal-e* de uma en%arna1es anterior. Um #om /umo /a%erdote ou /uma
/a%erdoti*a %ostuma re%on+e%(Hlas. Ini%iar uma dessas pessoas no @fa#ri%arA uma #ru'a5
muito mais, um )esto de dupla direo de identifi%ao e re%on+e%imento 6 e,
naturalmente, um ritual de #oas -indas 2 um -alor adi%ionado ao %o-en.
11J
Na outra e'tremidade, e'istem os @ini%iantes -a)arososA 6 muitas -e*es pessoas #oas,
sin%eras e tra#al+adoras 6 "ue o ini%iador sa#e muito #em "ue tero um lon)o %amin+o a
tril+ar, e tal-e* um monte de sensa1es de frustrao e falso %ondi%ionamento 2 superar,
antes "ue estas possam ser %+amadas de #ru'as reais. 7as mesmo para estas, a ini%iao
no uma formalidade -a*ia, se o ini%iador:a; %on+e%er o seu tra#al+o. Isto pode l+es dar
uma sensao de perten%er, uma sensao de "ue um importante mar%o foi per%orrido5 e
simplesmente ao %on%eder a um aspirante sin%ero, no importa o "uo aparentemente
destitu!do de dotes, o direito de denominarHse %omo #ru'o ou #ru'a, -o%e estar,
en%ora4ando ele ou ela 2 tra#al+ar duro a fim de estar em %ondi1es de mere%er a
denominao. E al)uns pro-,-eis ini%iantes -a)arosos podero l+e surpreender %om uma
s.#ita a%elerao de desen-ol-imento ap&s a ini%iao5 ento -o%e sa#e "ue @a %oisa
pe)ouA.
Na parte intermedi,ria est, a maioria, os %andidatos de mdio poten%ial e %om a
%ons%i(n%ia despertando, "ue per%e#em mais ou menos %laramente "ue o 0i%%a o
%amin+o pelo "ual eles tem pro%urado, e o por"ue, mas "ue ainda esto %omeando a
e'plorar suas impli%a1es. 3ara estes, uma ini%iao #em %ondu*ida pode ser uma
e'peri(n%ia muito forte e %omo-ente, uma )enuina -irada dialti%a em seu %res%imento
ps!"ui%o e emo%ional. Um #om ini%iador far, tudo para "ue isto a%ontea assim.
Ao final, o:a; ini%iador:a; no estar, so*in+o:a; em seus esforos :e no estamos nos
referindo apenas ao apoio de seuCsua assistente de ser-io e dos mem#ros do %o-en;. Uma
ini%iao um rito m,)i%o. In-o%ando poderes %&smi%os, e de-e ser %ondu*ido na total
%onfiana de "ue os poderes in-o%ados iro se manifestar.
Toda ini%iao, em "ual"uer reli)io ou fraternidade )enu!nas, uma morte e renas%imento
sim#&li%os, %ons%ientemente assumidos. No rito 0i%%a, esse pro%esso sim#oli*ado pelo
amarrar e pelo -endar os ol+os, a ameaa, a ord,lia a%eita, a remoo final das amarras e da
-enda, e a uno para uma no-a -ida. O ini%iador:a; de-e manter %laro este si)nifi%ado em
sua mente e se %on%entrar neste,e o pr&prio ritual de-er, imprimir o mesmo si)nifi%ado na
mente do postulante.
Em s%ulos mais primiti-os, o ima)in,rio da morteHeHressurreio era sem d.-ida muito
mais -!-ido e e'pl!%ito, e pro-a-elmente en%enado amplamente sem pala-ras. 3atri%ia
=roPt+er, a renomada #ru'a de /+effield, %onta em seu li-ro Sangue de 5ru6a :-ide
Ki#lio)rafia; %omo ela te-e uma su)esto disto durante sua ini%iao por ?erald ?ardner. O
ritual era o normal ?ardneriano, #,si%amente o mesmo "ue n&s apresentamos nesta /eo,
porm antes do Luramento, ?ardner se a4oel+ou ao lado dela e meditou por um momento. A
pr&pria 3atr!%ia, amarrada e a)uardando, s.#itamente entrou em transe :"ue depois ela
des%o#riu ter durado uns "uarenta minutos; e pare%e ter e'perimentado uma re%ordao de
en%arnao. Ela se en%ontrou sendo le-ada, amarrada e despida, numa pro%isso de to%+as
para dentro de uma %a-erna por um )rupo de mul+eres despidas. Elas se retiraram,
dei'andoHa aterrori*ada numa total es%urido %+eia de mor%e)os. ?radualmente ela -en%eu
seu medo e fi%ou %alma, e no de-ido tempo as mul+eres -oltaram. Elas permane%eram em
fileira %om as suas pernas afastadas, e orderaram a ela "ue se %ontor%esse, amarrada %omo
esta-a, atra-s do t.nel de pernas no formato de -a)ina, en"uanto as mul+eres se a)ita-am,
)rita-am e #erra-am tal %omo em tra#al+o de parto. ]uando ela atra-essou, foi pu'ada
pelos seus ps e suas amarras foram %ortadas. A l!der, ol+ando para ela, @ofere%euHme seus
seios para sim#oli*ar "ue ela me amamentaria e prote)eria %omo faria %om seus pr&prios
fil+os. O %orte de min+as amarras sim#oli*a-a o %orte do %ordo um#ili%alA. Ela te-e "ue
111
#ei4ar os seios ofere%idos, e ento ela foi asper)ida %om ,)ua e %ontou "ue ela +a-ia
renas%ido dentro do sa%erdotado dos 7istrios da Oua.
O %oment,rio de ?ardner, "uando ela re%o#rou a %ons%i(n%iaG @ 3or um lon)o tempo, ti-e a
idia de "ue isso %ostuma-a ser reali*ado de al)uma forma %omo -o%e des%re-eu, e a)ora
eu sei "ue eu no esta-a to errado. Isso de-e ter a%onte%ido +, s%ulos atr,s, muito antes
de os rituais -er#ais serem adotados pela ArteA.
7orte e renas%imento, %om todos os seus terrores e promessas, difi%ilmente poderiam ser
mais %ompletamente dramati*ados5 e n&s temos a sensao de "ue a re%ordao de 3atr!%ia
era )enu!na. Ela &#-iamente uma #ru'a natural desde tempos passados.
7as retornemos ao ritual ?ardneriano. 3ara isto, no t!n+amos tr(s te'tos de ?ardner, mas
"uatro5 em adio aos te'tos A, K e = :-ide p,)ina I;, e'iste o roman%e de ?ardner Au6/lio
? Alta ,agia. Este foi pu#li%ado em 1SRS, antes da anulao dos Atos da Kru'aria na
Kretan+a, e antes de seus dois li-ros de noHfi%o 5ru6aria EoDe :1SZR; e O Signi)icado
da 5ru6aria :1SZS;. Neste, ?ardner re-elou pela primeira -e* em forma impressa,
disfarado %omo fi%o, uma parte do material "ue n&s aprendemos de seu %o-en de
ori)em. 3or e'emplo, no =ap!tulo cMII a #ru'a:obV; 7or-en %ondu* o +er&i Lan atra-s de
sua ini%iao de primeiro )rau, e o ritual apresentado em detal+es. N&s a%+amos isso
muito .til para es%lare%er um ou dois pontos o#s%uros 6 por e'emplo, a ordem 93s nem
amarrados nem soltos<, "ue %on+e%!amos da nossa pr&pria ini%ia%o Ale'andriana mas
suspeit,-amos "ue esta-a deslo%ada :-ide nota Z na p,)ina IJ1;.
O rito do primeiro )rau foi tal-e* a"uele "ue menos se alterou na o%asio em "ue o Oi-ro
das /om#ras al%anara o est,)io do Te'to =. Isso por"ue, dentre o material in%ompleto de
posse do %o-en de NeP Dorest, esta seria naturalmente a parte "ue so#re-i-eu mais
%ompletamente em sua forma tradi%ional. ?erald ?ardner portanto no teria ne%essidade de
preen%+er -a*ios %om material =roPle8ano ou outros materiais noH0i%%a, e Doreen
Maliente portanto no te-e "ue su)erir o tipo de reHes%rita "ue seria ne%ess,rio :por
e'emplo; %om a In-estidura.
Na pr,ti%a 0i%%a, um +omem sempre ini%iado por uma mul+er, e uma mul+er por um
+omem. E apenas um #ru'o do se)undo ou ter%eiro )rau pode %ondu*ir uma ini%iao.
E'iste, portanto, uma e'%eo espe%ial para %ada uma destas re)ras.
A primeira e'%eo "ue uma mul+er pode ini%iar sua fil+a, ou um +omem seu fil+o,
@por"ue eles so partes deles mesmosA. :Ale' /anders nos ensina "ue isso poderia ser feito
apenas @em uma emer)(n%iaA, mas o Oi-ro das /om#ras de ?ardner no imp1e tal
%ondio;.
A outra e'%eo se rela%iona 2 .ni%a -e* "uando um #ru'o do primeiro )rau :e um @no-o
em fol+aA nesta o%asio; pode ini%iar um outro. A 0i%%a deposita )rande (nfase no tra#al+o
de par%eria mas%ulinoHfeminino, e a maioria dos %o-ens fi%a muito satisfeita "uando um
%asal apropriado -em 4unto para ini%iao. Um mtodo mais a)rad,-el de %ondu*ir tal
ini%iao dupla e'emplifi%ado na"uele de 3atri%ia e Arnold =roPt+er :"ue eram ento
apenas noi-osbV; por parte de ?erald ?ardner.
?ardner ini%iou 3atr!%ia primeiro, en"uanto Arnold a)uarda-a do lado de fora do re%into.
Ento ele %olo%ou o Oi-ro das /om#ras na mo dela e fi%ou em prontido, indu*indoHa,
en"uanto ela pr&pria ini%ia-a Arnold. @Esta a maneira em "ue isto sempre feitoA,
?ardner %ontou a ela 6 mas de-emos admitir "ue isso era des%on+e%ido para n&s at "ue
lemos o li-ro de 3atr!%ia. N&s o apre%iamos5 ele %ria um -!n%ulo espe%ial, no sentido 0i%%a,
entre os dois re%m %+e)ados desde o in!%io de suas ati-idades no %o-en.
11E
Doreen Maliente nos %onfirmou "ue esta era a pr,ti%a fre"uente de ?ardner, e adi%ionaG @3or
outro lado, %ontudo, n&s manti-emos a re)ra de "ue apenas um #ru'o do se)undo ou
ter%eiro )rau poderia ini%iarA.
N&s )ostar!amos de men%ionar a"ui uma ou duas diferenas :em adio 2 pe"uenos pontos
anotados no te'to; entre o rito de ini%iao Ale'andriano e o ?ardneriano "ue tomamos
%omo nosso padro. N&s no os men%ionamos so# "ual"uer esp!rito de separati-ismo 6
todo %o-en far, e de-er, fa*er o "ue 4ul)ar mel+or para si 6 mas apenas para re)istrar "ual
"ual, e para e'pressar nossas pr&prias prefer(n%ias, ao "ue n&s tam#m estamos
autori*ados.
3rimeiro, o mtodo de tra*er o =andidato dentro do =!r%ulo. A tradio ?ardneriana a de
empurr,Hlo por tr,s para dentro , %omo des%rito no te'to. O Oi-ro das /om#ras no di*
%omo isso feito5 ap&s a de%larao do Ini%iador, B.u te dou um terceiro NQO "ara "assar a
ti atrav3s desta terr/vel "orta9, ele apenas adi%iona de forma eni)mati%a @D, WistoX :V;A.
O Au6/lio ? Alta ,agia mais espe%!fi%oG @Ento se)urandoHo firmemente por tr,s %om o
#rao es"uerdo dela ao redor da %intura dele e pu'ando o #rao direito dele ao redor do
pes%oo dela e seus l,#ios pr&'imos aos dela :V;, disseG 9Eu te dou a ter%eira sen+aG @Um
#ei4oA. Assim di*endo ela o empurrou adiante %om seu %orpo, atra-s do portal, dentro do
=!r%ulo. Uma -e* dentro ela o soltou, sussurrandoG 9Esse o modo pelo "ual todos so
primeiramente tra*idos para dentro do =!r%ulo< @. :Au6/lio ? Alta ,agia, 3,).ESE;.
3u'ar o #rao direito do =andidato ao redor de seu pes%oo naturalmente no poss!-el
%aso os pulsos dele este4am amarrados 4untos5 e in%linar a %a#ea dele %om sua mo, para
#ei4,Hlo por so#re seus om#ros, "uase imposs!-el se ele for muito mais alto do "ue ela.
Eis o por"ue n&s su)erimos "ue ela o #ei4a antes de a)arr,Hlo pelas %ostas. Este o
empurrarHporHtr,s "ue o essen%ial tradi%ional5 Doreen di* "ue o %o-en de ?ardner sempre
fe* assim.
@A%+o "ue isto foi ori)inalmente plane4ado %omo um tipo de testeA, ela nos %onta, @por"ue
um "uestionador poderia di*er, tal %omo em Au6/lio ? Alta ,agia, 9]uem o %ondu*iu para
dentro de um =!r%uloV< A resposta era, 9Eles me %ondu*iram por detr,s.< @
A pr,ti%a Ale'andriana era de a)arrar os om#ros do =andidato de frente, #ei4,Hlo e ento
empurr,Hlo para dentro do =!r%ulo, )irando deosil. Eis %omo am#os fomos ini%iados, e no
nos sentimos pior por isso. 3orm no -emos ra*o, a)ora, para partir da tradio ori)inal,
espe%ialmente por isso ter um interessante si)nifi%ado +ist&ri%o 4unto ao mesmo5 de forma
"ue -oltamos para o mtodo ?ardneriano.
]uando /tePart -isitou o 7useu das Kru'as em Isle of 7an em 1SQE, :ento so# os
%uidados de 7oni"ue 0ilson, para "uem ?ardner tin+a dei'ado sua %oleo insu#stitu!-el
"ue ela mais tarde imperdo,-elmente -endeu para a Amri%a;, 7oni"ue %ontou 2 ele "ue,
por"ue ele no foi empurrado por tr,s para dentro do =!r%ulo em sua ini%iao, @nen+uma
#ru'a -erdadeira o to%aria %om uma +aste :V;A. Ela ento se ofere%eu para reini%i,Hlo
@ade"uadamenteA. /tePart a a)rade%eu edu%adamente porm re%usou. A pre%auo "uanto
2 per)unta ardilosa pode ter tido uma #ase -,lida nos dias da perse)uio5 insistir nisso
+o4e em dia mero separati-ismo.
A se)unda maior sa!da Ale'andriana da tradio est, na tomada da medida. =o-ens
?ardnerianos mantm a medida5 os Ale'andrianos a dei'am 2 %ar)o do =andidato.
No ritual Ale'andriano, a medida tomada %om %ordo -ermel+o, no #ar#ante, apenas da
%oroa da %a#ea at os %al%an+ares, omitindo as medidas da fronte, do %orao e "uadris. O
Ini%iador di*G @A)ora n&s -amos tomar as suas medidas, e n&s o medimos da %oroa da sua
%a#ea at as solas dos seus ps. Nos dias anti)os, "uando a sua medida era tomada, aparas
11I
de un+a e %a#elo teriam sido tiradas ao mesmo tempo do seu %orpo. O %o-en manteria a
medida e as aparas, e se -o%e tentasse dei'ar o %o-en, eles poderiam tra#al+ar Wso#re este
materialX para tra*(Hlo de -olta, e -o%e 4amais teria es%apado. 7as por"ue -o%e entrou em
nosso =!r%ulo %om duas pala-ras perfeitas, perfeito amor e perfeita %onfiana, n&s l+e
de-ol-emos a sua medida, e o in%um#imos de %arre),Hla no seu #rao es"uerdoA. A medida
ento atada ao redor do #rao es"uerdo do =andidato at o fim do ritual, ap&s o "ue ele
poder, fa*er o "ue "uiser %om ela. A maioria dos ini%iados as destroem, al)uns as mantm
%omo lem#rana, e al)uns as %olo%am em pe"uenos esto4os e as ofere%em aos seus
%ompan+eiros de pr,ti%as.
O sim#olismo @amor e %onfianaA do %ostume Ale'andriano %laro, e al)uns %o-ens podem
prefer!Hlo. 7as n&s a%+amos "ue +, muito mais a ser dito para o %o-en "ue mantm a
medida, no %omo %+anta)em mas %omo uma re%ordao sim#&li%a da responsa#ilidade do
no-o ini%iado %omo relao ao %o-en. De outra forma pare%eria no +a-er moti-o al)um
para tomaHla.
Doreen nos %ontaG @A idia de de-ol-er a medida definiti-amente, em min+a opinio, uma
ino-ao de /andersA. Na tradio de ?erald, ela era sempre mantida pelo ini%iador.
Pamais, entretanto, +ou-e "ual"uer su)esto de "ue esta medida seria usada na maneira de
%+anta)em des%rita pelo ritual Ale'andriano. 3elo %ontr,rio, se al)uem "uisesse dei'ar o
%o-en este estaria li-re para fa*(Hlo, desde "ue respeitasse a nossa %onfiana e manti-esse
os se)redos. 3or fim, "ual seria o moti-o em tentar manter al)um em um %o-en %ontra sua
-ontade V /uas m,s -i#ra1es iriam apenas estra)ar as %oisas. ,as 6 nos dias anti)os a
medida era usada %ontra al)um "ue deli#erada e mali%iosamente tra!sse os se)redos.
?erald me %ontou "ue 9a medida era ento enterrada num lo%al pantanoso, %om maldi1es,
de forma "ue en"uanto ela se deteriorasse tam#m o traidor iria se deteriorar.9 Oem#reHse,
traio na"ueles dias era %aso de -ida ou morte 6 literalmente _A
N&s enfati*ar!amos no-amente 6 pontos de -ista so#re as diferenas dos detal+es podem ser
fortemente mantidos, mas ao final a de%iso do pr&prio %o-en "ue pesa ao de%idir so#re
uma forma determinada, ou em ela#orar sua pr&pria. A -alidade de uma ini%iao no
depende das letras impressas :V;, e nun%a dependeu. Ela depende da sin%eridade e da
efi%,%ia ps!"ui%a do %o-en, e da sin%eridade e e do poten%ial ps!"ui%o do ini%iado. =omo a
Deusa di* na In-estiduraG @E tu "ue pensais em #us%ar por mim, sa#ei "ue tua #us%a e
dese4o no te #enefi%iaro, 2 menos "ue tu %on+eas o mistrio5 "ue se a"uilo "ue tu #us%as
no podes en%ontrar dentro de ti, ento 4amais o en%ontrar,s fora de ti. 3ois prestai ateno,
eu ten+o estado %onti)o desde o %omeo5 e eu sou a"uilo "ue al%anado ao final do
dese4o.A
/mallprintitis Wletras impressas, %omo referido a%imaX :se somos %apa*es de %un+ar tal
pala-ra; tem sido o mal, infeli*mente, de todas as muitas litur)ias %rists, in%luido a"uelas
"ue ti-eram suas ori)ens na #ele*a5 as #ru'as no de-em %air nesta mesma armadil+a. /e
tentado a di*er "ue as litur)ias de-eriam ser es%ritas por poetas, no por te&lo)os.
Uma pala-ra so#re os nomes =ernunnos e Aradia, os nomes de di-indades usados no Oi-ro
das /om#ras de ?ardner. Aradia foi adotado das #ru'as de Tus%an8 :Tos%anabV; :-ide a
o#ra de =+arles ?.Oeland AradiaL o .vangelo das 5ru6as;5 so#re suas poss!-eis li)a1es
%eltas, -ide o nosso Oito Sab(s "ara Feiticeiras, 3,).UR. =ernunnos :ou, %omo Lean
7ar^ale o tradu* em ,uleres dos #eltas, =erunnos; o nome )eralmente dado pelos
ar"ue&lo)os ao Deus =+ifrudo %elta, por"ue apesar de muitas representa1es dele terem
sido en%ontradas, em todo lu)ar desde o =aldeiro ?undestrup at a =olina de Tara :-ide a
Ilustrao 1J;, apenas uma destas porta um nome es%rito 6 um #ai'oHrele-o en%ontrado em
11R
1Q1J so# o %oral de NotreHDame de 3aris, e a)ora no 7useu =lun8 em 3aris. O final @HosA
su)ere "ue isto era uma Neleni*ao de um nome %elta5 sa#eHse "ue os Druidas eram
familiari*ados %om o )re)o e usa-am o alfa#eto )re)o para suas transa1es em assuntos
%omuns, em#ora neste %aso as letras reais so romanas. Tam#m o )re)o para @%+ifreA
:^eras;. Doreen Maliente su)ere :e n&s %on%ordamos %om ela; "ue o nome "ue ento
fora Neleni*ado era realmente Nerne :%omo em Nerne o =aador, do ?rande 3ar"ue
0indsor;. @Mo%e 4, ou-iu o )rito de um )amo no %io VA ela per)unta. Mo%e ou-e isso o
tempo todo no %io dos )amos no outono em NeP Dorest , e ele simplesmente soa %omo
9NERRHNN ... NerrHrrHnn ...< repetido muitas e muitas -e*es. F um som muito
impressionante e nun%a es"ue%ido. A)ora, das pinturas de %a-ernas e est,tuas "ue temos
dele, =ernunnos foi preeminentemente um deus )amo. Assim de "ue modo mel+or
poderiam os mortais o nomearemV /e)uramente a partir do som "ue mais -!-idamente
re%orda al)um dos )randes )amos da floresta.A
\ isso al)um poderia adi%ionar "ue o inter%$m#io dos sons @+A e @^A su)erido pelos
nomes de lo%ais =erne A##as em Dorset, lo%al da famosa %olina ?i)ante. N, um )rande
n.mero de lo%alidades %+amadas Nerne Nill na Kretan+a, tanto "uanto duas -ilas Nerne,
uma Ka!a Nerne, um Re#an+o Nerne, uma ponte Nerne, um Terreno Nerne, um Nerne
3ound, e assim por diante. Al)umas -e*es a =olina Nerne e'pli%ada %omo si)nifi%ando
@%olina )araA, mas, %omo assinala Doreen, as )aras %res%em pr&'imo 2 rios e la)os, no
em %olinas5 @para mim pare%e muito mais "ue a =olina Nerne era %onsa)rada ao Deus
Anti)o.A
No Oi-ro das /om#ras Ale'andriano, o nome @Tarna8naA 6 mas essa forma no apare%e
em mais nen+um outro lu)ar "ue n&s ou Doreen ten+amos en%ontrado. Ela a%+a "ue @isso
pro-a-elmente 6 em#ora no %ertamente 6 uma audio errBnea do nome =ernunnos. O
nome -erdadeiro pode ter sido omitido no li-ro do "ual Ale' %opiou, e ele te-e "ue %onfiar
na re%ordao -er#al de al)um so#re isto.A :=on+e%endo Ale', n&s dir!amos @"uase
%ertamenteA_;
No te'to "ue se)ue, o Ini%iador pode ser a /uma /a%erdoti*a ou o /umo /a%erdote,
dependendo se o =andidato for +omem ou mul+er5 ento n&s nos referimos ao Ini%iador
%omo @elaA para simplifi%ar, e @ao =andidatoA:mais tarde @o Ini%iadoA; %omo @eleA, em#ora
naturalmente possa ser de outra maneira. O assistente opera%ional do Ini%iador, se4a o /umo
/a%erdote ou a /uma /a%erdoti*a, tem tam#m %ertas tarefas a e'e%utar, e referido %omo
@o AssistenteA.
A Pre"arao
Tudo arrumado %omo para um =!r%ulo normal, %om os se)uintes !tens adi%ionais tam#m
4, preparados G
uma -enda :para ol+os;
uma e'tenso de %ordo :pelo menos oito ps; ou %orda fina
&leo para uno
um sinin+o de mo
tr(s e'tens1es de %orda -ermel+a 6 uma de no-e ps, e duas de "uatro ps e seis
Wpole)adasX

11Z
F tam#m %omum, em#ora no essen%ial para o =andidato, tra*er seu pr&prio at+ame no-o,
e %ord1es -ermel+os, #ran%os e a*ui*, para serem %onsa)rados imediatamente ap&s a sua
ini%iao :1;. Ele de-e ser a-isado, to lo)o ele sai#a "ue est, prestes a ser ini%iado, para
ad"uirir para si mesmo uma fa%a "ual"uer %om %a#o preto %om a "ual ele se sinta
%onfort,-el. 7uitas pessoas pare%em Wpreferir elas pr&priasX %omprar uma fa%a %omum
%om #ain+a :a #ain+a de toda forma .til, para port,Hla para o lo%al de reunio ou para fora
deste; e esmaltar o %a#o de preto %aso esse ainda no se4a desta %or. 3ode no +a-er tempo
para ele )ra-ar os s!m#olos tradi%ionais no %a#o :-ide /e%o ccIM; antes de ela ser
%onsa)rada5 isso pode ser feito mais tarde, num momento de fol)a. Al)umas #ru'as 4amais
)ra-am os s!m#olos no %a#o, preferindo a tradio alternati-a onde os instrumentos de
tra#al+o de al)um nun%a de-em ser identifi%ados %omo tal para "ual"uer estran+o5 :E; ou
por"ue o padro do %a#o da fa%a es%ol+ida no permite )ra-a1es neste. :o at+ame de
/tePart, a)ora %om do*e anos, porta os s!m#olos5 o de Lanet, %om a mesma idade mas %om
um %a#o padroni*ado, no os porta5 e n&s temos um outro at+ame, feito 2 mo por um
ami)o arteso, "ue tem um %a#o de p de )amo &#-iamente inade"uado para fa*er
)ra-a1es;. N&s su)erimos "ue as l$minas e pontas do at+ame se4am sem %orte, uma -e*
"ue nun%a so usados para %ortar mas so usados para )estos rituais dentro do "ue pode ser
um =!r%ulo %+eio de prati%antes e todos -estidos de %u.
Os tr(s %ord1es "ue ele tra* de-em ter o %omprimento de no-e ps %ada um. N&s )ostamos
de e-itar "ue as pontas desfiem usando /ellotape :mar%a %omer%ial; ou atandoHas
:@P+ippin)A C aoitandobV C, no lin)ua4ar dos marin+eiros; %om fios na mesma %or. =ontudo,
Doreen di*, @n&s d,-amos n&s nas pontas para e-itar "ue desfiassem, e a medida essen%ial
era de n& em n&A.
De-e ser dito 2 ele tam#m para "ue tra)a sua pr&pria )arrafa de -in+o tinto 6 pelo menos
para impressionarHl+e desde o in!%io so#re o fato de "ue as despesas de suprimentos para o
%o-en, "uer se4a o -in+o do =!r%ulo ou "ual"uer alimento tra*ido antes ou ap&s o =!r%ulo,
no re%aiam totalmente so#re a /uma /a%erdoti*a ou o /umo /a%erdote _
=om relao aos !tens adi%ionais listados a%ima 6 "ual"uer %a%+e%ol ser-ir, %omo -enda,
mas este de-e ser opa%o. E a es%ol+a do &leo para uno est, a %ar)o da /uma /a%erdoti*a5
o %o-en de ?ardner sempre usou &leo de oli-a puro. O %ostume Ale'andriano de "ue ele
de-eria in%luir uma pe"uena "uantidade do suor da /uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote.
O :itual
Antes de o =!r%ulo ser ini%iado, o =andidato est, em p fora do =!r%ulo na direo
Nordeste, -endado e amarrado por #ru'as do se'o oposto. A amarrao feita %om as tr(s
%ordas -ermel+as :I; 6 uma %om o %omprimento de no-e ps, o outro par %om o
%omprimento de "uatro ps e meio. Os pulsos so amarrados 4untos por tr,s das %ostas %om
o meio da %orda %omprida e as duas e'tremidades so tra*idas adiante por so#re os om#ros
e amarradas na frente do pes%oo, dei'ando as pontas pendentes formando um tipo de
@)an%+oA pelo "ual o =andidato possa ser %ondu*ido :R;. Uma %orda %urta atada ao redor
do torno*elo direito, a outra a%ima do 4oel+o es"uerdo 6 %ada uma %om as pontas tro%adas
:V; de forma "ue elas no o faam tropear. En"uanto a %orda do torno*elo est, sendo atada,
a Ini%iadora di*G
TP3s nem atados nem soltosU1 :Z;
O =!r%ulo ento ini%iado, e o Ritual de A#ertura pro%ede %omo usual, e'%eto "ue o
@portalA na direo Nordeste no est, fe%+ado ainda, e a In-estidura ainda no falada.
Ap&s a In-o%ao da Oua :[;, a Ini%iadora fa* a =ru* =a#al!sti%a :Q;, %omo se)ue G TAteU
11[
:to%ando a testa; T,al2utU :to%ando o peito; Tve7GeburaU :to%ando o om#ro direito; Tve7
GedulaU :to%ando o om#ro es"uerdo; Tle7olamU :unindo as palmas ao n!-el do peito;.
Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Ini%iadora pe)a a espada, ou seu at+ame, do altar. Ela e seu
au'iliar fi%am de frente ao =andidato.
Elas ento de%lamam a In-estidura :-i%e Ap(ndi%e K, 3,)s.ESQHU;.
A Ini%iadora ento di* G
@O+ tu "ue permane%eis de p no limiar entre o a)rad,-el mundo dos +omens e os terr!-eis
dom!nios dos /en+ores dos Espaos E'teriores, tens tu %ora)em para fa*er a empreitadaVA
Ela %olo%a a ponta da espada ou at+ame %ontra o %orao do =andidato e %ontinua G
TPois verdadeiramente eu digo$ seria melor "reci"itar7se sobre mina lWmina e "erecer$
do que )azer a tentativa com medo em teu corao1U
O =andidato responde G
T.u "ossuo duas senas1 Per)eito amor$ e "er)eita con)iana1U:U;
A Ini%iadora di* G
T0odos os que as "ossuem so du"lamente benvindas1 .u te dou uma terceira "ara te
conduzir atrav3s desta terr/vel "ortaU1
Ela entre)a a espada ou at+ame ao seu Au'iliar, #ei4a o =andidato e d, a -olta indo para
tr,s dele. A#raandoHo por tr,s, ela o empurra adiante %om seu pr&prio %orpo para dentro do
=!r%ulo. /eu Assistente fe%+a ritualmente o @portalA %om a espada ou at+ame, "ue ele ento
rep1e so#re o altar.
A Ini%iadora %ondu* o =andidato pelos pontos %ardeais ao redor e di* G
TPrestai ateno$ vFs Senores do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^ que ZZZZZZZZ est(
devidamente "re"arado "ara ser iniciado como um sacerdote NsacerdotizaO e bru6o1U :S;
A Ini%iadora ento %ondu* o =andidato ao %entro do =!r%ulo. Ela e o %o-en %ir%ulam ao
redor dele em deosil, %antando G
T.2o$ .2o$ Azara2$
.2o$ .2o$ ;omela2$
.2o$ .2o$ #ernunnos$ :1J;
.2o$ .2o$ Aradia$U :1J;
repetindo -,rias e -,rias -(*es, en"uanto eles empurram o =andidato para frente e para tr,s
entre eles, al)umas -e*es fa*endoHo )irar um pou%o para desorient,Hlo, at "ue a Ini%iadora
ordene "ue %esse. O Assistente to%a o sino de mo tr(s -(*es, en"uanto a Ini%iadora -ira o
=andidato :"ue ainda est, no %entro; para "ue fi"ue de frente ao altar. Ela ento di* G
T.m outras religiRes o candidato se aDoela$ enquanto o sacerdote "ermanece acima deste1
Por3m na Arte ,(gica somos ensinados ? sermos umildes$ e nFs nos aDoelamos "ara
rece"cion(7loNaO e nFs dizemos111U
A Ini%iadora se a4oel+a e apli%a ao =andidato o Kei4o ]u!ntuplo, %omo se)ue G
T5enditos seDam teus "3s$ que trou6eram a ti nestes caminosU :#ei4ando o p direito e ento
o p es"uerdo;.
T5enditos seDam teus Doelos$ que se dobraro no altar sagradoU :#ei4ando o 4oel+o direito
e ento o 4oel+o es"uerdo;.
11Q
T5endito seDa teu )alo ]Jtero^$ sem o qual nFs no e6istir/amosU :#ei4ando lo)o a%ima do
p(lo p.#i%o;.
T5endito seDa teu "eito$ )ormado em )ora ]seios$ )ormados em beleza^A :11; :#ei4ando o
peito direito e ento o peito es"uerdo;.
T5enditos seDam teus l(bios$ que "ronunciaro os Iomes SagradosU :a#raandoHo e
#ei4andoHo nos l,#ios;.
O Assistente a)ora entre)a o %ordo 2 Ini%iadora, "ue di* G
TAgora nFs vamos tomar suas medidas1U
A Ini%iadora, %om a a4uda de uma outra #ru'a do mesmo se'o, esti%a o %ordo desde o %+o
aos ps do =andidato at a %oroa de sua %a#ea, e %orta esta medida %om a fa%a de %a#o
#ran%o :"ue seu Assistente tra* para ela;. Ela ento o mede uma -e* ao redor da %a#ea na
altura da testa e fa* um n& para mar%ar a medida5 uma -e* :a partir da mesma ponta; ao
redor do t&ra' na altura do %orao, e fa* um n&5 e uma -e* ao redor dos "uadris, %ru*ando
os )enitais, e fa* um n&. Ela enrola a medida e %olo%a so#re o altar.
A Ini%iadora per)unta ao =andidato G
@Antes "ue se4ais %onsa)rado, estais pronto para passardes pela ord,lia e serdes purifi%ado V
A
O =andidato responde G
T.stouU1
A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a4udam o =andidato a se a4oel+ar e a in%linar
para frente sua %a#ea e seus om#ros. Elas desatam as pontas soltas das %ordas de seu
torno*elo e 4oel+o e amarram seus torno*elos 4untos e seus 4oel+os 4untos. :1E; A Ini%iadora
ento pe)a o %+i%ote do altar.
O Assistente to%a o sino de mo tr(s -(*es e di* T0r!sU.
A Ini%iadora apli%a no =andidato tr(s )olpes sua-es %om o %+i%ote.
O Assistente di* TSeteU . :Ele no to%a o sino no-amente.;
A Ini%iadora apli%a no =andidato sete )olpes sua-es %om o %+i%ote.
O Assistente di* TIoveU .
A Ini%iadora apli%a no =andidato no-e )olpes sua-es %om o %+i%ote.
O Assistente di* T4inte e <mU .
A Ini%iadora apli%a no =andidato -inte e um )olpes sua-es %om o %+i%ote. :o -i)simo
primeiro )olpe pode ser mais -i)oroso, %omo uma lem#rana de "ue a Ini%iadora tem sido
deli#eradamente %omedida;.
A Ini%iadora di* G
@Tu passaste #ra-amente pelo teste. Estais pronto para 4urar "ue sereis sempre -erdadeiro
para a Arte VA
O =andidato responde G T.stouU.
A Ini%iadora per)unta G
@Estais sempre pronto para a4udar, prote)er e defender teus irmos e irms da Arte VA
O =andidato responde G T.stouU.
A Ini%iadora di* :frase por frase; G
T.nto diga de"ois de mimL B.u$ ZZZZZZZ $ na "resena dos Poderosos$ "or mina "rF"ria
e livre vontade e acordo mui solenemente Duro que eu sem"re manterei secretos e Damais
revelarei os segr!dos da Arte$ e6ceto seDa "ara uma "essoa a"ro"riada$ devidamente
"re"arada dentro de um #/rculo tal qual estou agora dentroC e que eu Damais negarei os
segr!dos "ara tal "essoa se ele ou ela )or adequadamente avalizado "or um irmo ou irm
da Arte1 0udo isso eu Duro "elas es"eranas de uma vida )utura$ consciente de que mina
11U
medida )oi tomadaC e "ossam as minas armas se voltarem contra mim se eu quebrar este
meu solene Duramento91U
O =andidato repete %ada frase ap&s ela.
A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a)ora a4udam o =andidato a fi%ar de p.
O Assistente tra* o &leo para uno e o %,li%e de -in+o.
A Ini%iadora umede%e a ponta de seu dedo %om o &leo e di* G
T#om isto eu te assinalo com o Sinal 0ri"lo1 .u te consagro com Fleo1U
Ela to%a o =andidato %om o &leo lo)o a%ima do p(lo p.#i%o, em seu peito direito, , em seu
peito es"uerdo e no-amente so#re o p(lo p.#i%o, %ompletando o tri$n)ulo in-ertido do
3rimeiro ?rau.
Ela umede%e a ponta de seu dedo %om -in+o, di* T.u te consagro NQO com vinoU$ e o to%a
nos mesmos lu)ares %om o -in+o.
Ela ento di* G T.u te consagro com meus l(biosU$ o #ei4a nos mesmos lu)ares e %ontinuaG
Tsacerdote]tiza^ e bru6o]a^U1
A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a)ora retiram a -enda do =andidato e
desamarram suas %ordas.
O =andidato a)ora um #ru'o ini%iado, e o ritual interrompido para "ue %ada mem#ro do
%o-en o %on)ratule e d( #oas -indas, #ei4ando ou apertando as mos %omo for apropriado.
]uando ti-er a%a#ado, o ritual prosse)ue %om a apresentao dos instrumentos de tra#al+o.
]uando %ada instrumento nomeado, a Ini%iadora o pe)a do altar e o entre)a ao Ini%iado
%om um #ei4o. Outra #ru'a do mesmo se'o "ue a Ini%iadora fi%a pr&'ima, e "uando a%a#a a
apresentao de %ada instrumento, ela o toma do Ini%iado %om um #ei4o e o re%olo%a so#re
o altar.
A Ini%iadora e'pli%a os instrumentos %omo se)ue G
TAgora eu te a"resento os Instrumentos de 0rabalo1 Primeiro$ a .s"ada ,(gica1 #om
esta$ tanto quanto com o Atame$ "odeis )ormar todos os #/rculos ,(gicos$ dominar$
subDugar e "unir todos os es"/ritos rebeldes e dem>nios$ e mesmo "ersuadir anDos e bons
es"/ritos1 #om isto em tua mo$ vFs sois o regente do #/rculo1
TA seguir eu te a"resento o Atame1 .sta 3 a verdadeira arma do bru6o$ e tem todos os
"oderes da .s"ada ,(gica1
TA seguir eu te a"resento a Faca de #abo 5ranco1 Sua utilidade 3 )ormar todos os
instrumentos usados na Arte1 .la "ode ser usada a"enas dentro de um #/rculo ,(gico1
@A se)uir eu te apresento a Mar. /ua utilidade in-o%ar e %ontrolar %ertos an4os e )enios os
"uais no poderiam ser reunidos pela Espada 7,)i%a.
TA seguir eu te a"resento o #(lice1 .ste 3 o reci"iente da Deusa$ o #aldeiro de
#erridwen$ o Santo Graal da Imortalidade1 Deste nFs bebemos em camaradagem$e em
onra da Deusa N&+O1
TA seguir eu te a"resento o Pant(culo1 Seu "ro"Fsito 3 o de invocar es"/ritos a"ro"riados1
TA seguir eu te a"resento o Incens(rio1 .le 3 utilizado "ara encoraDar e saudar bons
es"/ritos e "ara banir maus es"/ritos1
TA seguir eu te a"resento o #icote1 .ste 3 o sinal do "oder e da dominao1 ` tamb3m
usado "ara "rovocar a "uri)icao e a iluminao1 Pois est( escrito$ BPara a"render$
deveis so)rer e serdes "uri)icado91 0u est(s dis"osto a so)rer "ara a"render QU
O Ini%iado responde G T.stouU1
A Ini%iadora prosse)ue G TA seguir e "or )im eu te a"resento as #ordas1 .las so utilizadas
"ara atar os sigilos na ArteC tamb3m a base materialC tamb3m elas so necess(rias no
PuramentoU1
11S
A Ini%iadora di* G T.u agora te saJdo em nome de Aradia$ recem consagradoNaO
sacerdoteNizaO e bru6oNaOU$ e #ei4a o Ini%iado.
Dinalmente, ela o %ondu* 2 %ada um dos pontos %ardinais ao redor, di*endo G
TOuvi o vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^C ZZZZZZZZZ )oi consagradoNaO
sacerdoteNizaO$ bru6oNaO e )iloNaO ocultoNaO da Deusa1U N&MO
=aso o Ini%iado ten+a tra*ido seu pr&prio at+ame no-o eCou %ordas, ele poder, a)ora, %omo
seu primeiro tra#al+o m,)i%o, %onsa)r,Hlos :-ide /eo IM; 6 ou %om a Ini%iadora ou %om a
pessoa "ue ser, sua %ompan+eira de opera1es, se a"uela 4, fBr %on+e%ida, ou se :%omo no
%aso de 3atri%ia e Arnold =roPt+er; am#os ti-erem sido ini%iados na mesma o%asio.
' 6 ' 6 ' 6 ' 6 ' 6 ' 6 '
II Ini!iao do Segundo 6rau
A ini%iao do se)undo )rau promo-e um:a; #ru'o:a; do primeiro )rau 2 %ondio de /uma
/a%erdotisa ou /umo /a%erdote5 no ne%essariamente, naturalmente, %omo l!der de seu
pr&prio %o-en. /e os nossos leitores no se in%omodarem %om um paralelo militar, a
distino a mesma %omo entre @umA =oronel e @oA =oronel5 o primeiro impli%a "ue se est,
falando de um titular da"uela )raduao em parti%ular, se4a "ual for a sua funo real5 o
.ltimo si)nifi%a "ue se est, denominando o %omandante de uma unidade em parti%ular.
Uma #ru'a do se)undo )rau pode ini%iar a outros 6 apenas, naturalmente, do se'o oposto, e
apenas para o primeiro ou se)undo )raus. :As duas e'%e1es ofi%iais 2 esta re)ra 4, foram
e'pli%adas na p,)ina 11 Wdo ori)inalX ;. N&s estamos falando a"ui da tradio normal
?ardneriana ou Ale'andriana. A autoHini%iao, e a fundao de %o-ens onde nen+um
au'!lio e'terno poss!-el, um outro %aso, e dis%utiremos isso detal+adamente na /eo
ccIII5 mas at ento n&s su)erimos "ue, uma -e* "ue tal %o-en autoH%riado este4a
de-idamente esta#ele%ido e operando, seria muito a%onsel+,-el adotar a re)ra
?ardnerianaCAle'andriana :ou e"ui-alente em "ual"uer tradio em "ue esta ten+a se
#aseado;.
Ne%essitamos enfati*ar fortemente "ue ini%iar "ual"uer pessoa imp1e uma responsa#ilidade
so#re o ini%iador, tanto em de%idir se o %andidato ade"uado para tanto :ou, se
poten%ialmente ade"uado, esti-er preparado;, "uanto em asse)urar "ue seu treinamento
prosse)uir,. A ini%iao pode ter profundas reper%uss1es ps!"ui%as e %,rmi%as, e se esta for
%on%edida de forma irrespons,-el, os resultados podem se tornar parte do pr&prio %arma do
ini%iador. Os l!deres do %o-en de-em se lem#rar disso "uando esti-erem de%idindo se
al)um est, pronto para seu se)undo )rau. , e per)untar a si mesmos em parti%ular se o
%andidato est, maduro o sufi%iente para ser %reden%iado %om o direito de ini%iar a outros5 se
no, os seus erros podem muito #em reper%utir em seu %arma _
/e uma #ru'a re%m ele-ada ao se)undo )rau foi de-idamente instru!da e sa#iamente
es%ol+ida, naturalmente ele ou ela no fi%ar, ansioso:a; para sair 2s pressas e ini%iar
pessoas apenas por"ue as re)ras o permitem. A pr,ti%a em nosso %o-en :e, estamos se)uros,
na maioria dos outros; tem sido sempre "ue #ru'as do se)undo ou ter%eiro )rau e'%eto a
/uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote normalmente no %ondu*em ini%ia1es 2 no ser por
pedido, ou %om a %on%ord$n%ia, da /uma /a%erdotisa. 7uitas -e*es isso ser, feito %aso o
%andidato se4a um ami)o apresentado pelo mem#ro en-ol-ido, ou %aso eles dese4em se
tornar %ompan+eiros de tra#al+o. Ou isso pode ser feito para ofere%er pr,ti%a e auto
%onfiana ao mem#ro dentro do ritual.
1EJ
Outra impli%ao em ser uma #ru'a do se)undo )rau "ue -o%e pode, %om a %on%ord$n%ia
da sua /uma /a%erdotisa, dei'ar o %o-en e fundar o seu pr&prio 4unto ao seu %ompan+eiro
de tra#al+o. Neste %aso, -o%e ainda estar, so# orientao do %o-en ori)inal at "ue seus
l!deres de%idam "ue -o%e est, pronto para %ompleta independ(n%ia5 eles ento l+e
%on%edero a sua ini%iao ao ter%eiro )rau, ap&s a "ual -o%e ser, %ompletamente
autBnomo. :N&s mesmos se)uimos este padro5 Ale' e 7a'ine /anders nos %on%ederam
nosso se)undo )rau em 1Q de Outu#ro de 1SQJ5 n&s permane%emos em seu %o-en por mais
uns dois meses, e ento, %om a %on%ord$n%ia dos mesmos, pe)amos tr(s de seus estudantes
"ue no tin+am ainda sido ini%iados, e fundamos nosso pr&prio %o-en em EE de De*em#ro
de 1SQJ, n&s mesmos ini%iando os tr(s. Em ER de A#ril de 1SQ1 os /anders nos %on%ederam
nosso ter%eiro )rau, e n&s e nosso %o-en nos tornamos independentes. N&s temos ra*o em
a%reditar "ue Ale', ao menos, dese4ou posteriormente "ue o %ordo um#ili%al no ti-esse
sido %ortado to %edo. 7as ele foi, e 6 sem mal!%ia 6 n&s estamos preparados para os
resultados;.
A tradio, ao menos na feitiaria ?ardneriana, de "ue a #ase ou @lo%aoA do %o-en de-e
ser de pelo menos uma l)ua :tr(s mil+as; a partir do anti)o W%o-enX, e "ue seus mem#ros
de-em %ortar todo %ontato %om os mem#ros deste %o-en anterior. ]ual"uer %ontato
ne%ess,rio de-e ser feito apenas entre a /uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote dos dois
%o-ens. Esta pr,ti%a %+amada de @anular o %o-enA e &#-iamente tem suas ra!*es nos
s%ulos da perse)uio. /eria muito dif!%il se)uir isto 2 ris%a atualmente, parti%ularmente
em %ondi1es ur#anas5 a re)ra da l)ua, por e'emplo, seria imprati%,-el em lu)ares %omo
Oondres, No-a Ior"ue, /idne8 ou Amsterdam. 7as ainda +, muito a ser falado para @anular
o %o-enA no sentido de e-itar deli#eradamente "ual"uer %oin%id(n%ia de tra#al+os entre o
anti)o %o-en e o no-o. /e isso no for feito, as fronteiras fi%aro indistintas, e o no-o
)rupo fi%ar, o#stru!do em sua tarefa ne%ess,ria de esta#ele%er sua pr&pria identidade e em
%onstruir a sua pr&pria menteH)rupo. 3ode at mesmo +a-er uma tend(n%ia, entre os
mem#ros mais 4o-ens do no-o %o-en, 2 @%orrer para a 7ameA:V; %om %r!ti%as de seus
l!deres 6 o "ue a 7ame, se ela for s,#ia, desen%ora4ar, %om firme*a.
7a'ine impBs ri)orosamente a re)ra de anulao do %o-en so#re o nosso 4o-em )rupo5 e,
re-endo o passado, estamos feli*es por ela ter feito assim.
Dois ou mais %o-ens :in%luindo %o-ens matri*es e seus %o-ens destes ori)inados;, podem
sempre se reunir, por %on-ite ou a%Brdo m.tuo, para um dos Desti-ais de sa#, sa*onais, e
esses sa#,s %om#inados podem ser muito a)rad,-eis5 mas eles so mais o%asi1es de
%ele#rao do "ue o%asi1es de tra#al+o. Es#,s de tra#al+o %om#inados, por outro lado, no
so )eralmente uma #oa idia, e'%eto para prop&sitos espe%iais e espe%!fi%os :tal-e* sendo
o e'emplo %l,ssi%o do famoso esforo das #ru'as no tempo da )uerra, ao /ul da In)laterra,
para frustrar os planos de in-aso de Nitler 6 em#ora o @prop&sito espe%!fi%oA no ten+a
sempre "ue ser to si)nifi%ati-o "uanto a"uele;.
Kru'as do se)undo e ter%eiro )raus formam 4untas os @mais anti)osA do %o-en.
/implesmente %omo, e o "uo fre"uentemente, os mais -el+os so denominados %omo tais,
%a#e 2 /uma /a%erdotisa. 7as por e'emplo, se sur)ir um %aso dis%iplinar %om o "ual a
/uma /a%erdotisa 4ul)ue "ue no de-a lidar apenas %om a sua autoridade, os mais anti)os
ofere%em uma #an%ada @naturalA de ma)istrados. A /uma /a%erdotisa de-eria ser a l!der
in"uestion,-el do %o-en 6 e dentro do =!r%ulo, a#solutamente5 se "ual"uer um ti-er d.-idas
+onestas so#re suas re)ras, a "uesto pode ser %almamente le-antada a"Fs o =!r%ulo ter
sido #anido. 7as ela no de-e ser um tirano auto%rata. /e ela e seu /umo /a%erdote ti-erem
respeito sufi%iente, e %onfiana, em mem#ros parti%ulares de seu %o-en a fim de denomin,H
1E1
los mais anti)os, de-eHse esperar "ue os mesmos -alori*em seus %onsel+os so#re a
%onduo de um %o-en e o tra#al+o 2 ser feito.
Tudo isso pode pare%er estar di-a)ando um pou%o fora do assunto da ini%iao do se)undo
)rau para dentro de t&pi%os mais )enerali*ados5 mas isso altamente rele-ante para a
"uesto de de%idir "uem est,, e "uem no est,, preparado para o se)undo )rau.
=om relao ao pr&prio ritual de ini%iao G os Te'tos K e = do Oi-ro das /om#ras de
?ardner so id(nti%os. A primeira parte deste se)ue um padro similar 2"uele do rito do
primeiro )rau :em#ora %om diferenas apropriadas;G o ato de amarrar, a apresentao 2s
Torres de Mi)ia, o aoitamento ritual!sti%o, a %onsa)rao %om &leo, -in+o e l,#ios, o ato de
desamarrar, a apresentao dos instrumentos de tra#al+o :mas desta -e* para serem
ritualmente usadas pelo Ini%iado imediatamente; e a se)unda apresentao 2s Torres de
Mi)ia.
Entram tr(s elementos no rito do se)undo )rau "ue no so parte do primeiro )rau.
3rimeiramente, dado ao Ini%iado um nome de #ru'a, "ue ele ou ela ten+a es%ol+ido
anteriormente. A es%ol+a inteiramente pessoal. 3ode ser um nome de Deus ou Deusa
e'pressando uma "ualidade 2 "ual aspire o Ini%iado, tais %omo Mul%ano, Ttis, T+ot+,
3osseidon ou 7aAat. :Os nomes mais ele-ados de um panteo em parti%ular, tais %omo gsis
ou deus, de-eriam, n&s su)erimos, serem e-itados5 eles poderiam ser interpretados %omo
impli%ando em arro)$n%ia ao Ini%iado;. Ou pode ser o nome de uma fi)ura lend,ria ou
mesmo +ist&ri%a, no-amente impli%ando um aspe%to parti%ular, tais %omo Amer)in o #ardo,
7or)ana a feiti%eira, Orfeu o m.si%o, ou 38t+ia o or,%ulo. 3ode ser mesmo um nome
sintti%o %onstru!do %om as letras ini%iais dos aspe%tos "ue %riam um e"uil!#rio dese4,-el ao
Ini%iado :um pro%esso e'tra!do de um %erto tipo de ma)ia ritual;. 7as "ual"uer "ue se4a a
es%ol+a, ela no de-e ser %asual ou feita 2s pressas5 uma %onsiderao %ons%iente antes da
es%ol+a em si um ato m,)i%o.
/e)undo, ap&s o 4uramento, o:a; Ini%iador:a; transfere :V; ritualisti%amente seu poder para
dentro do Ini%iado. Isso, tam#m, no mera %erimBnia, mas um ato deli#erado de
%on%entrao m,)i%a, no "ual o Ini%iador %olo%a tudo o "ue for poss!-el a fim de manter e
%ondu*ir a %ontinuidade do poder ps!"ui%o dentro da Arte.
E ter%eiro, o uso ritual das %ordas e do %+i%ote o momento para dramati*ar uma lio
so#re o "ue muitas -e*es %+amado de @o efeito #umeran)ueA5 isto , "ue "ual"uer esforo
m,)i%o, se4a #enfi%o ou mali%ioso, pass!-el de ri%o%+etear triplamente so#re a pessoa
"ue o fe*. O Ini%iado usa as %ordas para amarrar o Ini%iador da mesma maneira "ue o
pr&prio Ini%iado foi amarrado anteriormente, e ento apli%a no Ini%iador um aoitamento
ritual %om tr(s -e*es o n.mero de )olpes "ue o Ini%iador usou. Tanto "uanto sendo uma
lio, isto um teste 6 para -er se o Ini%iado maduro o sufi%iente para rea)ir 2s a1es das
outras pessoas %om a ne%ess,ria restrio %ontrolada. Um aspe%to mais sutil da lio "ue,
em#ora o Ini%iador este4a no %omando, este %omando no fi'o e eterno mas uma
%onfiana H o tipo de %onfiana "ue est, a)ora sendo %on%edido tam#m ao Ini%iado5 para
"ue am#os, Ini%iador e Ini%iado ten+am finalmente i)ual estatura no plano %&smi%o, e "ue
am#os se4am %anais para o poder sendo in-o%ado, e no sua fonte.
A se)unda parte do ritual a leitura, ou en%enamento, da Oenda da Des%ida da Deusa. N&s
o demos em detal+es %ompletos, 4untamente %om os mo-imentos para en%en,Hlo, na /eo
cIM de Oito Sab(s "ara Feiticeiras5 ento tudo o "ue n&s faremos a"ui dar o pr&prio
te'to, %omo ele apare%e nos Te'tos K e = do Oi-ro das /om#ras. Doreen Maliente %omenta
"ue o nosso te'to em Oito Sab(s "ara Feiticeiras um pou%o mais %ompleto do "ue este :e
in%identalmente ressalta "ue a pala-ra @=ontroladorA na 3,).1Q1, lin+a Q, da primeira
1EE
impresso de-eria ser @=onsoladorA;. ?ardner ofere%e uma -erso li)eiramente diferente no
=ap!tulo III de Feitiaria EoDe :1;5 mas a"ui n&s nos ati-emos 2 es%rita do Te'to = :%om
duas pe"uenas e'%e1es 6 -ide 3,).IJI, notas 1J e 11;.
Doreen nos %onta "ue no %o-en de ?ardner, @esta Oenda era lida ap&s a Ini%iao ao
/e)undo ?rau, "uando todos esta-am sentados silen%iosamente no =!r%ulo. /e +ou-essem
pessoas sufi%ientes presentes, esta tam#m poderia ser apresentada %omo uma pea
dram,ti%a W%om m!mi%aX, os atores reali*ando as a1es en"uanto uma pessoa lia em -o* alta
a Oenda.A
Em nosso %o-en n&s sempre en%enamos a Oenda en"uanto um narrador a l( H e se poss!-el
fa*emos "ue os atores di)am suas pr&prias falas. N&s a%+amos "ue a Oenda en%enada, %om
o Ini%iado no papel de /en+or do /u#mundo %aso se4a um +omem, ou no papel da Deusa
%aso se4a uma mul+er, ofere%e um %l!ma' muito mais efi%a* ao ritual do "ue uma mera
leitura. F uma "uesto de es%ol+a5 mas para a"ueles "ue %ompartil+am da nossa prefer(n%ia
por uma en%enao re%omendado o Oito Sab(s "ara Feiticeiras.
No ritual a#ai'o, uma -e* "ue o Ini%iado 4, um #ru'o, n&s nos referimos 2 este %omo @o
Ini%iadoA at o fim5 e no-amente 2 Ini%iadora %omo @elaA, o Ini%iado %omo @eleA, e ao
Assistente %omo @eleA, para simplifi%ar 6 em#ora %omo antes, pode ser ao %ontr,rio.
N&s salientamos "ue as #ru'as ameri%anas usam atualmente em %ar,ter uni-ersal o
penta)rama "ara cima 6 ou se4a, %om uma .ni%a ponta na parte mais alta 6 %omo o si)ilo
do /e)undo ?rau, por"ue na mentalidade ameri%ana o penta)rama in-ertido est, asso%iado
ao /atanismo. As #ru'as europias, entretanto, ainda usam o penta)rama invertido
tradi%ional, %om duas pontas na parte mais alta, mas sem "uais"uer impli%a1es sinistras.
O sim#olismo europeu "ue em#ora os "uatro elementos da Terra, Ar, Do)o e `)ua
este4am a)ora em e"uil!#rio, eles ainda dominam o "uinto, o Esp!rito. O penta)rama de
"onta "ara cima %oroado do Ter%eiro ?rau sim#oli*a "ue o Esp!rito a)ora re)e os outros.
De-ido 2 diferena entre os usos europeu e ameri%ano, n&s ofere%emos dois pro%edimentos
de uno alternati-os no ritual "ue se)ue.
A Pre"arao
Tudo preparado para um =!r%ulo normal, %om os se)uintes !tens adi%ionais tam#m de
prontido G
uma -enda
tr(s e'tens1es de %orda -ermel+a 6 uma de no-e ps, e duas de "uatro ps e seis
Wpole)adasX
&leo para uno
uma -ela #ran%a no-a ainda no a%esa
um sinin+o de mo
peas de 4oal+eria e
um %olar so#re o altar jbbbb %aso a Oenda da Des%ida da Deusa se4a en%enada
um -u j e no meramente lida
uma %oroa C
As peas de 4oal+eria so para a mul+er representando a Deusa5 assim, se o ritual for
reali*ado sem roupas, estas de-em o#-iamente ser %oisas %omo #ra%eletes, anis e #rin%os,
1EI
e no #ro%+es de espetar _ A %oroa para o +omem representando o /en+or do /u#mundo e
pode ser to simples %omo uma armao de arame %aso nada mel+or este4a dispon!-el.
A -enda de-e ser de al)um material opa%o, %omo a"uela para o primeiro )rau5 mas o -u
de-e ser transparente e -istoso, e preferi-elmente em uma das %ores da Deusa 6 a*ul, -erde
ou prata.
O :itual
O ritual de a#ertura pro%ede %omo de %ostume, at o final da in-o%ao @?rande Deus
=ernunnosA, %om o Ini%iado o%upando seu lu)ar normal no %o-en. Ao final da in-o%ao de
=ernunnos, o Ini%iado fi%a em p no %entro do =!r%ulo e amarrado e -endado por #ru'as
do se'o oposto, e'atamente %omo para a ini%iao do primeiro )rau.
A Ini%iadora %ondu* o Ini%iado ao lon)o dos pontos %ardeais em %!r%ulo e di* G
TOuvi$ vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^$ ZZZZZZZ :nome %omum;$ umNaO
SacerdoteNtizaO devidamente "re"aradoNaO e 5ru6oNaO$ est( agora adequadamente
"re"arado "ara ser )eito um Sumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :aina das
5ru6as^U :E;
Ela o %ondu* de -olta para o %entro do =!r%ulo e ol+a para ele, de frente para o altar. Ela e o
%o-en a)ora do as mos e %ir%ulam ao redor dele tr(s -(*es. :I;
As #ru'as "ue amarraram o Ini%iado a)ora %ompletam a amarrao desenrolando as pontas
soltas das %ordas de seu 4oel+o e torno*elos e amarrando seus 4oel+os 4untos e seus
torno*elos 4untos. Elas ento o a4udam 2 se a4oel+ar de frente ao altar.
A Ini%iadora di* G
TPara obter este sublime grau$ 3 necess(rio so)rer e ser "uri)icado1 0u est(s dis"osto a
so)rer "ara a"renderQU
O Ini%iado di* G
T.stouU1
A Ini%iadora di* G
T.u te "uri)ico "ara )azer este grande Puramento corretamenteU1
A Ini%iadora pe)a o %+i%ote do altar, en"uanto seu Assistente to%a o sino tr(s -(*es e di*G
T0r!sU1
A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote.
O Assistente di*G TSete1U :Ele no to%a o sino no-amente;.
A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado sete )olpes Wle-esX %om o %+i%ote.
O Assistente di*G TIove1U
A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado no-e )olpes le-es %om o %+i%ote.
O Assistente di*G T4inte e um1U
A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado -inte e um )olpes le-es %om o %+i%ote. Ela ento entre)a o
%+i%ote ao seu Assistente :"ue de-ol-e este e o sino ao altar; e di* G
T.u agora te concedo um novo nome$ ZZZZZZZZZ Wo nome de #ru'o "ue ele es%ol+euX .
Qual 3 o teu nome QU Ela l+e apli%a um #ei4o W%om estaloX sua-e assim "ue esti-er
per)untando. :R;
O Ini%iado responde G
T,eu nome 3 ZZZZZZZ 1U :Repetindo seu no-o nome de #ru'o;.
=ada mem#ro do %o-en ento por sua -e* apli%a ao Ini%iado um #ei4o sua-e ou empurro
:V; de le-e, per)untando TQual 3 o teu nomeQU e o Ini%iado responde 2 %ada -e* T,eu nome
1ER
3 ZZZZZZZZ1U ]uando a Ini%iadora de%idir "ue isso 4, se prolon)ou o sufi%iente, ela fa* sinal
ao %o-en para terminar, e todos -oltam para seus lu)ares.
A Ini%iadora ento di* :frase por frase; G
B:e"ita teu nome de"ois de mim$ dizendoL B.u$ ZZZZZZZ $ Duro "elo Jtero de mina me$ e
"ela mina onra entre os omens e meus Irmos e Irms da Arte$ que eu nunca revelarei$
"ara ningu3m$ os segredos da Arte$ e6ceto se )or "ara uma "essoa Dusta$ devidamente
"re"arada$ no centro de um #/rculo ,(gico tal como no que agora me encontro1 Isto eu
Duro "elas minas es"eranas de salvao$ minas vidas "assadas$ e minas es"eranas
das ]vidas^ )uturas "or virC e eu devoto a mim mesmo e a mina medida ? com"leta
destruio se eu quebrar este meu solene voto19 T O Ini%iado repete %ada frase ap&s ela.
A Ini%iadora se a4oel+a ao lado do Ini%iado e %olo%a sua mo es"uerda so# o 4oel+o dele e
sua mo direita so#re a %a#ea dele, para formar o M!n%ulo 7,)i%o. Ela di* G
T.u transmito todo o meu "oder "ara dentro de tiU1
7antendo suas mos na posio do M!n%ulo 7,)i%o, ela se %on%entra por "uanto tempo ela
4ul)ar ne%ess,rio para transmitir todo o seu poder para dentro do Ini%iado. :Z; Ap&s isso, ela
fi%a de p.
A #ru'a "ue amarrou o Ini%iado a-ana e desamarra seus 4oel+os e torno*elos e o a4uda a se
le-antar. O Assistente tra* o %,li%e de -in+o e o &leo para uno.
A Ini%iadora umede%e a ponta de seu dedo %om o &leo e di* G
T.u te consagro com FleoU1
Ela to%a o Ini%iado %om o &leo um pou%o a%ima do p(lo p.#i%o, em seu peito direito, em
seu "uadril es"uerdo, em seu "uadril direito, em seu peito es"uerdo e no-amente um pou%o
a%ima do p(lo p.#i%o, %ompletando o penta)rama in-ertido do /e)undo ?rau. :[;
:No %ostume ameri%ano G )ar)anta, "uadril direito, peito es"uerdo, peito direito, "uadril
es"uerdo, e )ar)anta no-amente;.
Ela umede%e a ponta do seu dedo %om o -in+o, e di* T.u te consagro com vinoU, e o to%a
nos mesmos lu)ares %om o -in+o.
Ela ento di* T.u te consagro com meus l(biosU, o #ei4a nos mesmos lu)ares e prosse)ue G
TSumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :aina das 5ru6as^A.
As #ru'as "ue amarraram o Ini%iado a)ora a-anam e remo-em a -enda e as %ordas
restantes. O ritual interrompido para "ue %ada mem#ro do %o-en para#eni*e o Ini%iado,
#ei4andoHo ou apertando as mos %omo for ade"uado. ]uando isso terminar, o ritual
%ontinua %om a apresentao e uso dos instrumentos de tra#al+o. Assim "ue %ada
instrumento nomeado, a Ini%iadora a pe)a do altar e a entre)a ao Ini%iado %om um #ei4o.
Outra #ru'a do mesmo se'o da Ini%iadora fi%a de prontido, e assim "ue %ada instrumento
for finali*ado, ela o toma do Ini%iado %om um #ei4o e o re%olo%a no altar.
3ara %omear, a Ini%iadora di* G
T4oc! agora usar( os Instrumentos de 0rabalo um "or vez1 Primeiro$ a .s"ada ,(gica1U
O Ini%iado pe)a a espada e re%onstr&i o =!r%ulo, mas sem falar.
A Ini%iadora di* TSegundo$ o Atame1U
O Ini%iado pe)a o at+ame e no-amente re%onstr&i o =!r%ulo sem falar.
A Ini%iadora di* T0erceiro$ a Faca de #abo 5ranco1U
O Ini%iado pe)a a fa%a de %a#o #ran%o e tra* a -ela #ran%a no-a e ainda no a%esa do altar.
Ele ento usa a fa%a para )ra-ar um penta)rama na -ela, a "ual ele re%olo%a so#re o altar.
:Q;
A Ini%iadora di* TQuarto$ a 4ara1U
O Ini%iado pe)a a -ara e a mo-e apontando para os "uatro pontos %ardeais 2 -olta. :U;
1EZ
A Ini%iadora di* TQuinto$ o #(lice1U
Ini%iado e Ini%iadora 4untos %onsa)ram -in+o no %,li%e. :S;
A Ini%iadora di* TSe6to$ o Pant(culo1U
O Ini%iado pe)a o pant,%ulo e o apresenta aos "uatro pontos %ardeais 2 -olta.
A Ini%iadora di* TS3timo$ o Incens(rio1U
O Ini%iado pe)a o in%ens,rio e o %arre)a em -olta do per!metro do =!r%ulo.
A Ini%iadora di* TOitavo$ as #ordas1U
O Ini%iado pe)a as %ordas e, %om o au'!lio do Assistente, amarra a Ini%iadora do mesmo
4eito "ue ele pr&prio foi amarrado. Ini%iado e Assistente ento a4udam a Ini%iadora a se
a4oel+ar de frente para o altar.
A Ini%iadora di* G
@Nono, o =+i%ote. 3ara aprender, na Deitiaria -o%e de-e sempre dar assim %omo re%e#e,
mas sempre em triplo. Assim, onde eu te dei tr(s, de-ol-a no-e5 onde eu dei sete, de-ol-a
-inte e um5 onde eu dei no-e, de-ol-a -inte e sete5 onde eu dei -inte e um, de-ol-a
sessenta e tr(s.A
A #ru'a "ue est, em prontido entre)a o %+i%ote ao Ini%iado %om um #ei4o.
O Assistente di*G TIove1U
O Ini%iado apli%a na Ini%iadora no-e )olpes le-es %om o %+i%ote.
O Assistente di*G T4inte e um1U
O Ini%iado apli%a na Ini%iadora -inte e um )olpes le-es %om o %+i%ote.
O Assistente di*G T4inte e sete1U
O Ini%iado apli%a na Ini%iadora -inte e sete )olpes le-es %om o %+i%ote.
O Assistente di*G TSessenta e tr!s1U
O Ini%iado apli%a na Ini%iadora sessenta e tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote.
A Ini%iadora di* G
@Tu o#ede%estes a Oei. 7as prestai #em ateno, "uando tu re%e#eis o #em, assim estar,s
o#ri)ado a retornar o #em tripli%ado.A
O Ini%iado, %om o au'!lio do Assistente, a4uda a Ini%iadora a se le-antar e a desamarra.
A Ini%iadora a)ora %ondu* o Ini%iado 2 %ada um dos pontos %ardeais ao redor, di*endo G
TOuvi$ vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^L ZZZZZZ :nome de #ru'o; )oi
devidamente consagrado Sumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :aina das
Feiticeiras^1U
O %o-en a)ora se prepara para a Oenda da Des%ida da Deusa. A Ini%iadora nomeia um
Narrador para ler a Oenda, se ela pr&pria no for ler Wo te'toX . /e a Oenda fBr tam#m
en%enada, ela nomear, atores para a Deusa, o /en+or do /u#mundo e o ?uardio dos
3ortais. F %omum para o Ini%iado atuar %omo a Deusa ou o /en+or do /u#mundo, se)undo
o se'o, e para o par%eiro de tra#al+o se4a da Ini%iadora ou do Ini%iado :%aso +a4a al)um;
atuar %omo o outro. Na estrita tradio mitol&)i%a, o ?uardio de-eria ser mas%ulino, mas
isso no essen%ial. :Nos te'tos de ?ardner, @?uardi1esA plural, mas isso pare%e %onflitar
%om a mitolo)ia;.
A -enda da Descida da Deusa :1J;
At a)ora nossa /en+ora a Deusa nun%a tin+a amado, mas ela resol-eria todos os 7istrios,
mesmo o mistrio da 7orte5 e ento ela -ia4ou para o /u#mundo. :11;
Os ?uardies dos 3ortais a desafiaramG @DispaHte de tuas -estes, retirai tuas 4&ias5 pois nada
podeis tra*er %onti)o nesta nossa terraA.
1E[
Ento ela retirou suas -estes e 4&ias, e foi amarrada, %omo o so todos os "ue entram no
Reino da 7orte, a 3oderosa. :1E;
Tal era a sua #ele*a, "ue a pr&pria 7orte se a4oel+ou e #ei4ou seus ps, di*endoG @Kenditos
se4am teus ps, "ue te trou'eram nestes %amin+os. 7orai %omi)o5 mas dei'aiHme por min+a
mo fria so#re teu %orao.A
Ela respondeuG @Eu no te amo. 3or "ue tu fi*este %om "ue todas as %oisas "ue eu amo e
%om as "uais me deli%io de%air e morrerVA
@/en+oraA, respondeu a 7orte, @isso o tempo e a de%ad(n%ia %ontra os "uais nada posso
fa*er. O tempo fa* todas as %oisas de%a!rem5 mas "uando os +omens morrem ao final do
tempo, eu l+es dou des%anso e pa*, e fora de forma "ue eles possam retornar. 7as tu_ Tu
s am,-el. No retornai5 morai %omi)o_A
7as ela respondeu G @Eu no te amo.A
Ento disse a 7orteG @E W%omoX tu no re%e#este a min+a mo so#re teu %orao, tu de-es
re%e#er o aoite da 7orte.A
@F o destino 6 mel+or assimA, ela disse. E ela se a4oel+ou e a 7orte a %+i%oteou
sua-emente. E ela )ritou, @Eu sinto a an).stia do amor.A
E a 7orte disseG @Kendita se4a_A e l+e apli%ou o Kei4o ]u!ntuplo, di*endoG @Apenas assim
pudeste tu o#ter a ale)ria e o %on+e%imento.A E ela a ensinou todos os 7istrios, e eles se
amaram e foram um, e ela a ensinou todas as 7a)ias.
:!ota Importante G =omo em portu)u(s a morte um termo feminino, manti-e assim na
traduo, em#ora no %onte'to a morte se4a representada por um ser mas%ulino;.
3ois e'istem tr(s )randes e-entos na -ida do +omem5 Amor, 7orte e Ressurreio no no-o
%orpo5 e a 7a)ia %ontrola todos eles. 3ois para %ompletar o amor -o%e de-e retornar
no-amente no mesmo tempo e lu)ar "ue o amado, e -o%e de-e lem#rar e am,Hlos :V;
no-amente. 7as para ser renas%ido -o%e de-e morrer e estar pronto para um no-o %orpo5 e
para morrer -o%e de-e nas%er5 e sem amor -o%e no pode nas%er5 e isto %onstitui todas as
7a)ias.
III Ini!iao do 7er!eiro 6rau
A ini%iao do ter%eiro )rau ele-a uma #ru'a ao mais alto dos tr(s )raus da Arte. Em um
%erto sentido, uma #ru'a do ter%eiro )rau totalmente independente, respons,-el apenas
perante os Deuses e 2 sua pr&pria %ons%i(n%ia. Ele ou ela pode ini%iar a outros no primeiro,
se)undo e ter%eiro )raus e pode fundar um %o-en totalmente autBnomo o "ual :diferente de
um %o-en %om l!deres do se)undo )rau; no est, mais so# a orientao do %o-en matri*.
Naturalmente, na e'tenso em "ue ele ou ela permane%e %omo um mem#ro do %o-en
matri*, esta independ(n%ia est, em suspenso5 todo mem#ro do %o-en, se4a de "ue )rau for,
de-e de #oa -ontade a%eitar a autoridade da /uma /a%erdotisa e do /umo /a%erdote5 se um
mem#ro do ter%eiro )rau no mais o puder, o momento de se desli)ar.
=omo est, es%rito na OeiG :1; @/e eles no %on%ordarem %om seus Irmos, ou se eles
disserem, 9Eu no tra#al+arei so# Wa autoridadeX desta /uma /a%erdotisa<, tem sido sempre
%on-eniente a apli%ao da Anti)a Oei para a Draternidade e para e-itar disputas. ]ual"uer
um do Ter%eiro W?rauX pode re"uerer Wseu direitoX 2 fundar um no-o =o-en ...<
O ritual de ini%iao para o ter%eiro )rau a"uele do ?rande Rito. N&s apresentamos uma
forma deste, para uso em todos os Desti-ais, na /e%o II de Oito Sab(s Para as
Feiticeiras. A#ai'o, n&s apresentamos a -erso do Te'to K de ?ardner, mais a forma
alternati-a da de%lamao em -erso do Te'to =. :E; =ada uma dessas tr(s formas podem ser
1EQ
ou @reaisA ou sim#&li%as. Todas essas formas de en%enar o ?rande Rito diferem, mas sua
inteno e esp!rito so os mesmos5 e ne%essitamos fortemente reenfati*ar "ue "ual"uer
outra forma ritual "ue se4a ade"uada 2 um %o-en em parti%ular seria i)ualmente -,lida
desde "ue sua inteno e esp!rito se4am %ompreendidos e -erdadeiramente e'pressos.
Em sua forma @realA, o ?rande Rito um ritual se'ual, in-ol-endo uma relao !ntima entre
o +omem e a mul+er parti%ipantes. Em sua forma sim#&li%a ou teatral, ele pode ser
%+amado de ritual de )(neros, de polaridade mas%ulinoHfeminino mas no en-ol-endo
relao !ntima.
N&s lidamos em profundidade %om a atitude 0i%%a em relao ao se'o na /e%o cM
a#ai'o. 7as para e-itar uma %ompreenso errBnea, n&s de-emos enfati*ar a"ui "ue para a
#ru'a, se'o sa)rado 6 uma fora polari*ada #ela e sem -e'ao "ue intr!nse%a 2
nature*a do uni-erso. Ela de-e ser tratada %om re-er(n%ia , mas sem puritanismo. A Arte
no fa* "ual"uer apolo)ia para utili*ar a relao !ntima entre um +omem e uma mul+er
ade"uados, na pri-a%idade, %omo um profundo sa%ramento ritual, tra*endo neste todos os
elementos 6 f!si%o, astral, mental e espiritual. A %+a-e para o ?rande Rito @realA :e de-eras
para o sim#&li%o; est, na afirmao da de%laraoG @3ois no +, parte al)uma de n&s "ue
no se4a dos Deuses.A
No ritual, o %orpo da /a%erdotisa %onsiderado %omo o Altar da Deusa "ue ela representa, e
para "uem ela um %anal. /eu .tero fo%al :V_; re-eren%iado %omo @a fonte da -ida sem a
"ual no e'istir!amosA5 e nen+uma apolo)ia ne%ess,ria tam#m para este anti)o e sa)rado
sim#olismo.
A "uesto , naturalmente, "uem so o @+omem e mul+er ade"uadosA para en%enar o ?rande
Rito @realA ao in-s do rito sim#&li%o V
N&s dir!amos %ate)ori%amente :e a%+amos "ue a maioria da Arte %on%ordaria %onos%o; "ue
de-eriam ser apenas um +omem e uma mul+er entre os "uais o rela%ionamento !ntimo 4,
uma parte normal e amorosa de seu rela%ionamento5 em outras pala-ras, marido e mul+er
ou amantes %om relao esta#ele%ida. E este de-eria ser sempre en%enado em pri-a%idade.
:I; 0i%%a despo4ado de -e'ao, mas no prom!s%uo ou partid,rio do voyeur. O ?rande
Rito @realA de-e in-o%ar todos os n!-eis5 e um total en-ol-imento Wdeste tipoX, na atmosfera
de as%enso de poder de um ritual solene, seria -iolento para %om "ual"uer rela%ionamento
"ue ainda no esti-esse em sintonia %om o mesmo.
Isto no de-e impli%ar "ue o ?rande Rito simbFlico se4a uma mera impro-isao, ou
inefi%a* de "ual"uer forma. Ele pode ser um rito poderoso e transformador, "uando
sin%eramente tra#al+ado por dois ami)os +armoniosos "ue no se4am amantes. Ele,
tam#m, in-o%a todos os n!-eis, mas de uma forma "ue um Irmo ou Irm maduros da Arte
este4am muito %apa%itados 2 manipular.
3or "ue a Arte utili*a mesmo um ritual se'ual, ou ritual de )(neros, para demar%ar seu mais
alto )rau de ini%iao V 3or"ue ele e'pressa tr(s prin%!pios fundamentais da Arte. 3rimeiro,
"ue a #ase de todo tra#al+o m,)i%o ou %riati-o a polaridade, a interao de aspe%tos
%omplementares. /e)undo, @o "ue est, a%ima %omo o "ue est, em#ai'oA5 n&s somos da
nature*a dos Deuses, e um +omem ou uma mul+er plenamente reali*ados um %anal para
a"uela di-indade, uma manifestao do Deus ou da Deusa :e %ada um de fato manifestando
elementos de am#os;. E ter%eiro, "ue todos os n!-eis do f!si%o ao espiritual so i)ualmente
sa)rados.
Um +omem e uma mul+er "ue este4am prontos para o seu ter%eiro )rau so #ru'os "ue se
desen-ol-eram at o est,)io onde estes tr(s prin%!pios no so meramente re%on+e%idos em
teoria mas foram inte)rados em sua total atitude %om relao 2 -ida e portanto em seu
1EU
tra#al+o na Arte. Assim o ?rande Rito, se4a @realA ou sim#&li%o, e'pressa ritualmente seu
est,)io de desen-ol-imento.
Ento %omo o ?rande Rito apli%ado na pr,ti%a na ini%iao do ter%eiro )rau V
E'istem apenas dois parti%ipantes ati-os no Rito5 o resto do %o-en meramente o apoia
atra-s de sua presena silen%iosa, "uer se4a para a totalidade de um Rito sim#&li%o ou para
a primeira parte de um Rito @realA. Estes dois podem ser ou o +omem :4, no ter%eiro )rau;
ini%iando a mul+er5 ou a mul+er :i)ualmente, 4, no ter%eiro )rau; ini%iando o +omem5 ou o
+omem e a mul+er podem ser am#os do se)undo )rau, tomando sua ini%iao do ter%eiro
)rau 4untos so# a super-iso da /uma /a%erdotisa eCou do /umo /a%erdote. O .ltimo %aso
parti%ularmente ade"uado para uma par%eria de tra#al+o, espe%ialmente se eles esti-erem se
preparando para esta#ele%er seu pr&prio %o-en ou se 4, esti-erem %ondu*indo al)um na
"ualidade de #ru'os do se)undo )rau so# a orientao do %o-en matri* :n&s mesmos
re%e#emos nosso ter%eiro )rau 4untos so# tais %ir%unst$n%ias, %omo e'pli%amos na p,)ina
EE;.
O ritual em %ada um desses %asos o mesmo5 assim no te'to "ue se)ue, n&s nos referimos 2
mul+er e ao +omem simplesmente %omo @a /a%erdotisaA e @o /a%erdoteA.
\ menos "ue o /a%erdote se4a de fato o /umo /a%erdote, a%ostumado 2 en%enar o ?rande
Rito em festi-ais ou em outras o%asi1es, seria pedir muito esperar "ue ele sai#a a lon)a
de%lamao de %or. Ento um %aso de es%ol+er se ele a l( ou se o /umo /a%erdote a
de%lama en"uanto ele atua. :Esta a .ni%a situao em "ue uma ter%eira pessoa tem uma
parti%ipao ati-a;. /e o Rito for @realA, ele naturalmente ter, "ue ler ou aprender as
passa)ens finais por si mesmo.
Os te'tos do ?rande Rito de ?ardner in%luem tr(s aoitamentos rituais su%essi-os 6 o
+omem pela mul+er, a mul+er pelo +omem, e no-amente o +omem pela mul+er. N&s
mesmos no utili*amos estes, mas os apresentamos a#ai'o para %omplementao, pois seu
uso op%ional. Al)umas #ru'as sustentam "ue ?ardner apre%ia-a muito o aoitamento
ritual, e muitos de seus %aluniadores mantm Wo ar)umentoX "ue ele tin+a uma in%linao
psi%olo)i%amente doentia 2 fla)elao. 7uito lon)e do fato "ue uma pessoa notoriamente
)entil %omo ?ardner difi%ilmente pare%eria ter tido "uais"uer dessas propens1es, tudo isso
est, #aseado em um %ompleto mal entendido. A t%ni%a de amarrar no to apertado e o
aoitamento mon&tono suave no nem mesmo um @sofrer para aprenderA sim#&li%o %omo
ele est, nos ritos do primeiro e se)undo )raus5 ele um mtodo deli#erado e tradi%ional,
%er%ado de pre%au1es, para @)an+ar a MisoA influen%iando a %ir%ulao san)u!nea. Ele
des%rito em detal+es em uma passa)em no ritual do Oi-ro das /om#ras, "ue n&s
mostramos na !nte)ra nas p,)inas ZUH[J, %om os %oment,rios de Doreen Maliente e os
nossos pr&prios.
A Pre"arao
Nen+um dos Te'tos A, K ou = men%iona ou des%re-e o ponto no "ual a /a%erdotisa, ap&s o
Kei4o ]u!ntuplo, deitaHse so#re ou na frente do altar, onde ela tem "ue estar desde
TAu6iliai7me ? erguer o antigo altarU :ou seu e"ui-alente em -ersos; para frente. 3orm
Doreen Maliente nos di* "ue a /a%erdotisa @teria estado deitada atra-essando o =!r%ulo,
assim posi%ionada ao lado do /a%erdote, %om sua %a#ea para o Oeste e seus ps para o
Oeste. Ela estaria deitada ou realmente so#re o altar ou so#re um a%ol%+oado ou esteira
ade"uados %olo%ado em frente 2 este, %om uma almofada so# sua %a#ea. O /a%erdote se
a4oel+aria ao lado dela, de frente para o NorteA.
1ES
Assim na preparao, ou o altar :se ele for )rande o sufi%iente para a /a%erdotisa deitar
so#re o mesmo; de-er, estar sem suas -elas e instrumentos normais e tornado
ade"uadamente %onfort,-el, ou o a%ol%+oado ou esteira de-em estar prontos. Usar o pr&prio
altar pare%e impli%ar no anti)o %ostume de manter o altar no %entro do =!r%ulo ao in-s de
estar na sua e'tremidade ao norte :sendo pr,ti%a %ostumeira +o4e em dia, espe%ialmente em
uma sala pe"uena, dei'ar espao para o tra#al+o; por"ue Doreen %ontinua di*endoG @Nesta
posio a -a)ina da /a%erdotisa realmente estaria nas pro'imidades do %entro do =!r%ulo 6
assim sim#oli*ando seu si)nifi%ado fo%al %omo @o ponto dentro do %entroA, tal %omo a
de%lamao se refere 2 ela. /e, ento, um a%ol%+oado ou esteira forem usados, de-eriam
estar assim posi%ionados, ao lon)o do di$metro OesteHOeste.
=aso se4am in%lu!dos os aoitamentos rituais, uma %orda -ermel+a de no-e ps de-e estar
ao al%an%e da mo para atar a fi#ra #ruta :%a#leHtoP b V;.
O %,li%e %+eio de -in+o, e os #olos, de-em estar prontos %omo %ostumeiro. Assim tam#m
de-e estar o at+ame da /a%erdotisa e o %+i%ote :%aso se4a in%lu!do o aoitamento ou no,
por"ue ela tem "ue se)ur,Hlo em dois pontos na 3osio de Os!ris;.
/e a /a%erdotisa no fi%ar deitada so#re o pr&prio altar no in!%io do ritual, um trono
ade"uado :uma %adeira re-estida de pano; de-er, ser posi%ionada em frente ao mesmo.
O :itual
A /a%erdotisa toma seu assento so#re o altar :ou em um trono em frente ao altar;, de %ostas
para o Norte, se)urando o at+ame em sua mo direita e o %+i%ote em sua es"uerda, na
3osio de Os!ris :pun+os %ru*ados na frente do seu peito;.
O /a%erdote se a4oel+a diante dela, #ei4a os 4oel+os dela e ento deita seus ante#raos ao
lon)o das %o'as dela. Ele #ai'a sua %a#ea a fim de to%ar sua testa nos 4oel+os dela, e
permane%e ali por um momento. :R;
Ele ento se le-anta e pe)a o %,li%e %om -in+o. Ele se a4oel+a no-amente er)uendo o %,li%e
para a /a%erdotisa.
A /a%erdotisa deita o %+i%ote e , mantendo o %a#o do at+ame entre as palmas de suas mos,
ela #ai'a Wo at+ameX e mer)ul+a a ponta dentro do -in+o, di*endo G
T#omo o atame est( "ara o masculino$ assim o c(lice est( "ara o )emininoC :Z; e unidos$
eles trazem santidadeU1
Ela ento deita o at+ame, toma o %,li%e, #ei4a o /a%erdote e #e#e. Ela #ei4a o /a%erdote
no-amente e l+e de-ol-e o %,li%e.
O /a%erdote #e#e, se le-anta e entre)a o %,li%e para uma outra mul+er %om um #ei4o. O
-in+o passado mul+erHparaH+omem, +omemHparaHmul+er, %om um #ei4o, at "ue todos
ten+am #e#ido, e o %,li%e ento de-ol-ido para o altar.
O /a%erdote pe)a o prato :[; %om #olos e se a4oel+a no-amente perante a /a%erdotisa,
er)uendo o prato para ela.
A /a%erdotisa to%a %ada #olo %om a ponta umede%ida de seu at+ame, en"uanto o /a%erdote
di* G
TO :aina mais secreta$ abenoai este alimento em nossos cor"os$ concedendo saJde$
riqueza$ )ora$ "razer e "az$ e aquela realizao da 4ontade$ e Amor sob a 4ontade$ que 3
)elicidade "er"3tuaU1 :Q;
1IJ
A /a%erdotisa pe)a um #olo e d, uma mordida nele, ento #ei4a o /a%erdote, o "ual pe)a
um #olo. Os #olos ento so passados em %!r%ulo %om um #ei4o da mesma forma "ue %om o
%,li%e, e o prato ento de-ol-ido ao altar.
O /a%erdote no-amente #ei4a os dois 4oel+os da /a%erdotisa, deita seus ante#raos ao lon)o
das %o'as dela e to%a sua testa nos 4oel+os dela por um momento.
Am#os /a%erdote e /a%erdotisa se le-antam.
:/e os aoitamentos forem omitidos, pro%eda diretamente para a apresentao 2s Torres de
Mi)ia, e ento ao /a%erdote di*endo, @A)ora eu de-o re-elar um )rande mistrioA. /e no ...
;
O /a%erdote di* G
@Antes de eu ousar prosse)uir %om este rito su#lime, de-o supli%ar a purifi%ao por tuas
mosA.
A /a%erdotisa pe)a uma %orda -ermel+a e amarra o /a%erdote, atando o meio da %orda ao
redor dos pun+os dele atr,s de suas %ostas, tra*endo as duas metades da %orda por so#re
seus om#ros para amarraHlas em frente ao seu pes%oo e dei'ando as e'tremidades
penduradas so#re seu peito %omo um lao :V;. Ela ento o le-a uma -e* ao redor do
=!r%ulo, deosil, %ondu*indoHo pelo lao :%a#leHtoP b V;.
O /a%erdote ento se a4oel+a em frente ao altar. A /a%erdotisa pe)a o %+i%ote e apli%a 2 ele
tr(s :U; )olpes le-es %om este. Ela deita o %+i%ote so#re o altar.
O /a%erdote se le-anta, e a /a%erdotisa o desamarra. Ele ento a amarra do mesmo modo e
a %ondu* uma -e* deosil em -olta do =!r%ulo, le-andoHa pelo lao :V;. Ela se a4oel+a de
frente ao altar. O /a%erdote pe)a o %+i%ote, apli%a nela tr(s )olpes le-es %om este e o
de-ol-e ao altar.
A /a%erdotisa se le-anta, e o /a%erdote a le-a pelo lao por %ada um dos "uadrantes em
-olta, di*endo G
8*uvi vs, "oderosos do (este 9Sul, *este, :orte;< a duas ve-es 9tr5s ve-es; =>?
!onsagrada e santi0i!ada @@@@@@@@@@@, Suma Sa!erdotisa e 1ainha das Feiti!eiras, estA
devidamente 4re4arada, e 4ro!ederA agora B erguer o 'ltar SagradoCD
Ele ento a desamarra e di*G
8'gora novamente eu devo su4li!ar a 4uri0i!aoCD
A /a%erdotisa o amarra, o %ondu* em -olta e apli%a nele tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote,
%omo antes. Ele fi%a de p e ela o desamarra, re%olo%ando o %+i%ote e a %orda so#re o altar.
O /a%erdote di* G
TAgora eu devo revelar um grande mist3rio1U :1J;
A /a%erdotisa fi%a em p de %ostas para o altar, na 3osio de Os!ris :no-amente tomando
o %+i%ote e o at+ame em suas mos;. O /a%erdote l+e apli%a o Kei4o ]u!ntuplo. :11;
A /a%erdotisa re%olo%a o %+i%ote e o at+ame.
A /a%erdotisa a)ora deita %om a fa%e -oltada para %ima, ou realmente so#re o altar ou so#re
o a%ol%+oado ou esteira no %entro do =!r%ulo. /ua %a#ea est, -oltada para o Oeste e seus
ps esto -oltados para o Oeste.
O /a%erdote se a4oel+a ao lado dela, de frente para o Norte atra-s do %orpo dela. :Na
se)uinte de%lamao, @W#ei4oXA si)nifi%a "ue ele a #ei4a lo)o a%ima do p(lo p.#i%o, e'%eto
nos dois momentos onde isto de outra forma des%rito 6 isto , os #ei4os nos seios e os
#ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rau.;
O /a%erdote di* G
TAu6iliai7me ? erguer o antigo altar$ no qual em dias "assados todos adoravam$
1I1
O Grande Altar de todas as coisasC
Pois nos tem"os antigos$ a ,uler era o altar1
Assim era o altar "re"arado e "osicionadoC
. o "onto sagrado era o "onto dentro do centro do c/rculo1
#omo temos sido ensinados desde ( muito tem"o que o "onto dentro do centro 3 a origem
de todas as coisas$
Desta )orma nFs devemos ador(7lo1 WKei4oX
3ortanto a"uela a "uem adoramos n&s tam#m in-o%amos, pelo poder da Oana Er)uida.A
: Ele to%a seu pr&prio falo e %ontinuaG ;
TO #/rculo de .strelas W#ei4oX
Do qual nosso "ai 3 nada mais do que o irmo mais Dovem W#ei4oX
,aravila al3m da imaginao$ alma do es"ao in)inito$
Perante quem o tem"o est( con)uso e a com"reenso obscurecida$
Io nos realizamos sob ti ? menos que tua imagem seDa amor1 W#ei4oX
Portanto "ela semente e a raiz$ "elo caule e o boto$ "ela )ola e )lor e )ruto$
IFs a ti invocamos$
O :aina do .s"ao$ O orvalo de luz$
#ont/nua dos c3us W#ei4oX,
Que seDa sem"re assim$ que os omens no )alem de ti como uma$ mas como nenumaC
. que eles no )alem de ti de )orma alguma$ uma vez que tu 3s cont/nua1
Pois tu 3s o "onto dento do c/rculo W#ei4oX que nFs adoramos W#ei4oX,
A fonte da -ida sem a "ual n&s no e'istir!amos ]beiDo^$
. desta )orma so erguidos os Santos Pilares G!meos1U :1E;
:Ele #ei4a seu seio es"uerdo, e ento seu seio direito.;
T.m beleza e em )ora )oram eles erguidos$
Para a maravila e glFria de todos os omens1U
/e o ?rande Rito for @realA, todos e'%eto o /a%erdote e a /a%erdotisa a)ora saem do re%into,
a#rindo a passa)em ritual e ento a fe%+ando atr,s de si.
O /a%erdote %ontinua G
TO Segredo dos Segredos$
Que est( oculto no s!r de todos os viventes$
Io a ti nFs adoramos$
Pois aquilo que adoramos 3 tamb3m tu1
0u 3s Aquilo$ e Aquilo sou .u1 WKei4oX
.u sou a cama que arde no corao de todo omem$
. no Wmago de toda estrela1
.u sou vida$ e o doador da vida1
Ainda que dessa )orma seDa o conecimento de mim o conecimento da morte1
.u estou sF$ o Senor dentro de nFs mesmos$
#uDo nome 3 ,ist3rio de ,ist3rios1U
Ele ento a #ei4a no padro do /i)ilo do Ter%eiro ?rau :o tri$n)ulo %om a ponta para %ima
so#re o penta)rama %om a ponta para %ima; :1I; %omo se)ue G a%ima do p(lo p.#i%o, no p
direito, no 4oel+o es"uerdo, no 4oel+o direito, no p es"uerdo, e so#re o p(lo p.#i%o
1IE
no-amente5 ento so#re os l,#ios, o seio es"uerdo, o seio direito e finalmente os l,#ios
no-amente. :Mide Di)ura 1;.
W . . . Desen+o no li-ro ori)inal . . . X
Ele deita seu %orpo )entilmente so#re o dela :1R; e di* G
TAbri o camino da intelig!ncia entre nFsC
Pois estes realmente so os #inco Pontos do #om"aneirismo V
P3 ? "3$
Poelo ? Doelo$
-ana ao Graal$ N&AO
Peito ? "eito$
-(bios ? labios1
Pelo grande e santo nome #ernunnosC
.m nome de AradiaC
.ncoraDai nossos coraRes$
Que a luz se cristalize em nosso sangueC
:ealizando de nFs ressurreio1
Pois no e6iste "arte alguma de nFs que no seDa dos Deuses1U
O /a%erdote se le-anta5 a /a%erdotisa permane%e onde ela est,. O /a%erdote se diri)e 2 %ada
um dos pontos %ardeais ao redor, di*endo G
@M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste W/ul, Oeste, NorteX5 a tr(s -e*es %onsa)rada
/uma /a%erdoti*a -os sa.da e -os a)rade%e.A
4erso Alternativa em 4ersos
A -erso em -ersos da de%lamao do /a%erdote, "ue Doreen Maliente es%re-eu para o
Te'to =, dispon!-el %omo uma alternati-a. Ele su#stitui a de%lamao desde TAu6iliai7me
a erguer o antigo altarU at T-(bios ? l(biosU :ou, se preferido, a de%lamao inteira at
@no dos DeusesA;.
Os #ei4os so %omo na -erso do Te'to K, lo)o a%ima do p(lo p.#i%o 6 e'%eto nos dois
lu)ares indi%ados %omo @#ei4os nos seiosA e @#ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rauA.
TAu6iliai7me ? erguer$
#omo os Poderosos deseDaram$
O Altar de Adorao
Desde o in/cio dos dias1
Assim ele re"ousa
.ntre NcO os "ontos do )irmamento$ :>; @TPi't :In)l(s ar%ai%o, no %onsta no
di%ion,rio;
Pois assim ele )oi colocado
Quando a Deusa abraou
O #ornudo$ seu senor$
Que ensinou a ela a Palavra
Que avivou o Jtero
1II
. conquistou a tumba1
SeDa esta$ como )oi uma vez$
O santu(rio que nFs adoramos$ W#ei4oX
A )esta sem )ala$
O Graal doador da vida1 W#ei4oX
Perante este se ergue
A -ana ,iraculosa$ Wto%a o pr&prio faloX
E in-o%a neste sinal
A Deusa Divina K W#ei4oX
0u que ? meia noite reinas
:aina dos reinos estelares acima$
Io nos realizamos sob ti
= menos que tua imagem seDa de amor1 W#ei4oX
Pelas )lecas "rateadas de "oder dos raios da lua$
Pela )ola verde surgindo do boto$
Pela semente que cresce em )lor$
Pela vida que corre no sangue$ W#ei4oX
Pelo vento agitado e )ogo saltitante$
Pela (gua )luente e a terra verde$
Derramai7nos o vino do nosso deseDo
Do teu #aldeiro de :enascimento1 W#ei4oX
Aqui "ossamos ver em clara viso
0eu estrano segredo desvelado )inalmente$
0eus maravilosos Pilares G!meos sustentados
.rguidos em beleza e em )ora1 :1[; W#ei4os nos seiosX
Altar de mJlti"los mist3rios$
O "onto central do #/rculo Sagrado$
Assim eu te assinalo como antigamente$
#om beiDos de meus l(bios consagro W#ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rauX
Abri "ara mim o camino secreto$
O "ortal da intelig!ncia
Al3m dos "ortRes da noite e do dia$
Al3m das restriRes do tem"o e do sentido1
#ontem"lai o mist3rio corretamenteC
Os cinco "ontos verdadeiros do com"aneirismo$
Aqui onde a -ana e o Graal se unem$
. "3s e Doelos e "eitos e l(bios1U
IV Consagra3es
As #ru'as fa*em uma pr,ti%a de %onsa)rao de seus instrumentos de tra#al+o e
su#st$n%ias rituais tais %omo ,)ua, -in+o e #olos ou #is%oitos. A maioria das reli)i1es fa* o
mesmo, de uma forma ou outra5 mas no 0i%%a, e'istem duas diferenas not,-eis. 3rimeiro,
de-ido 2 (nfase 0i%%a so#re a polaridade mas%ulinoHfeminino, a %onsa)rao )eralmente
1IR
feita por um +omem e uma mul+er 4untos. E se)undo, no 0i%%a o direito de %onsa)rar no
est, %onfinado ao sa%erdotado %omo uma %lasse separada, por"ue toda:o; #ru'a:o;
%onsiderada:o; %omo um sa%erdote ou sa%erdotisa, e isso de%larado em %ada um dos tr(s
rituais de ini%iao. O poder de %onsa)rar %onsiderado %omo inerente em todo ser
+umano, e %omo sendo efeti-o se for %ondu*ido %om sin%eridade. De fato n&s :e sem
d.-ida outros %o-ens; muitas -e*es en%ora4amos ne&fitos "ue ainda no foram ini%iados,
mas "ue tem parti%ipado de =!r%ulos por tempo sufi%iente para %ompreender o "ue eles
esto fa*endo, 2 %ondu*ir %onsa)ra1es :e'%eto de uma espada ou at+ame; dentro do
=!r%ulo do %o-en, e no lanamos "uais"uer d.-idas so#re sua efi%,%ia.
A %onsa)rao tem dois prop&sitos #,si%os. O primeiro psi%ol&)i%o5 para pBr o
instrumento ou su#st$n%ia 2 parte %omo al)o espe%ial, e portanto para mudar a atitude do
usu,rio %om relao 2 este H o "ue por sua -e* refora a %onfiana dele:dela;, sua
ima)inao %riati-a e fora de -ontade para "ual"uer ritual em "ue este se4a utili*ado.
O se)undo prop&sito pode ser %+amado ps!"ui%o, m,)i%o ou astral. As #ru'as :e muitos
outros; %r(em "ue todo o#4eto material possui @%orposA nos outros n!-eis5 e "ue, assim %omo
o pr&prio o#4eto material pode ser alterado, de%orado, )rafado, umede%ido, se%o, %o*ido,
%on)elado, apli%ar neste uma %ar)a eltri%a est,ti%a ou outra %oisa "ue -o%e faa 6 tudo sem
rou#,Hlo de sua identidade, al)umas -e*es at mesmo realandoHa 6 tam#m :por e'emplo;
o seu @%orpoA astral pode ser alterado, %arre)ado, tornado in&%uo ou ati-amente #enfi%o, e
assim por diante, por meio de ao +umana, se4a deli#erada ou in-olunt,ria. A ao
deli#erada desse tipo in%lui %onsa)rao, e'or%ismo, a manufatura de talisms, e muitos
outros passos 6 mesmo o amor ou ressentimento %ons%ientes %om o "ual um presente
ofertado. A ao in-olunt,ria in%lui um lon)o uso :ou %urto porm intensi-o; por uma
pessoa em parti%ular, o en-ol-imento do o#4eto em al)uma situao emo%ionalmente
%arre)ada 6 ou no-amente o amor espont$neo ou o ressentimento su#%ons%iente "ue podem
a%ompan+ar um presente. Todos estes afetam o astral in-is!-el mas muitas -e*es muito
poderoso ou mesmo a %ar)a espiritual %arre)ada por um o#4eto material.
No sempre f,%il separar estes dois efeitos 6 o psi%ol&)i%o e o astral 6 em %ompartimentos
2 pro-a dA,)ua5 de-eras, eles se so#rep1e #astante, e al)umas pessoas %olo%ariam mais
(nfase em um do "ue no outro, ou mesmo ne)ariam o efeito Wafirmando "ueX nada mais
do "ue psi%ol&)i%o. 3or fim, se uma onda de %onfiana -(m de um %at&li%o se)urando um
ros,rio, um 4udeu to%ando uma me*u*a+, ou um pere)rino em 7e%a %ir%undando e
#ei4ando a TaA#a 6 ou se um fa*endeiro irland(s tem m, sorte "uando ele en%ontra um
"iseog :1; em sua propriedade 6 "uem pode di*er em "ue e'tenso o efeito psi%ol&)i%o, e
o "uanto dele de-ido 2 %ar)a noHmaterial "ue fora introdu*ida no, ou a%umulada pelo,
o#4eto f!si%o V
/e4a %omo for, uma forte %onfirmao da realidade da %ar)a noHmaterial dada pela
muitas -e*es assustadora efi%,%ia %om a "ual um e'periente psi%ometrista pode %ontar a
+ist&ria e as asso%ia1es emo%ionais de um o#4eto simplesmente se)urandoHo e se
%on%entrando so#re o mesmo.
7uitas #ru'as e o%ultistas admitiro, se forem +onestos, "ue eles %omearam apenas
estando realmente %ertos da efi%,%ia psi%ol&)i%a da %onsa)rao, porm "ue a e'peri(n%ia
os %on-en%eu so#re a realidade do efeito %ar)a ps!"ui%a, "ue naturalmente tam#m fi%a
mais forte en"uanto o o#4eto %onsa)rado %ontinua dentro de uso ritual. :E;
E'istem tr(s formas de %onsa)rao ritual no Oi-ro das /om#rasG para ,)ua e sal, para uma
espada ou at+ame, e para outros instrumentos. Todas elas se ori)inam de A #lav/cula ,aior
de Salomo, primeiramente pu#li%ada em in)l(s por 7a%)re)or 7at+ers em 1UUU :-ide
1IZ
Ki#lio)rafia so# 7at+ers; "ue a tradu*iu de manus%ritos medie-ais no 7useu Krit$ni%o. No
Te'to A :e no =ap!tulo c de Au6/lio ? Alta ,agia; as sries de Nomes de 3oder +e#rai%os,
)re)os ou latinos foram mantidas %omo elas apare%em em A #lav/cula de Salomo5 mas no
Te'to K estas foram su#stitu!das, em dois dos tr(s rituais, pelos nomes Aradia e =ernunnos.
No Te'to = o%orre o mesmo %omo no Te'to K.
Doreen Maliente nos %ontaG @Isso mostra %omo a mente do -el+o ?erald esta-a fun%ionando,
%omo ele )radualmente modifi%ou os rituais e en%antamentos da #ave de Salomo +e#ai%a
para uma forma mais simples e mais pa). Este importante tra#al+o m,)i%o tornouHse
dispon!-el em )eral primeiramente em 1UUU, ento ele fi%ou %ir%ulando por um pou%o de
tempo entre estudantes do o%ulto. =ontudo, ?erald tam#m me %ontou "ue "uando os
4udeus foram forados 2 entrar na %landestinidade na Kretan+a na Idade 7dia, al)uns deles
foram so%orridos e prote)idos pelas #ru'as, "ue os %onsideraram %omo par%eiros de
infort.nio e %ompan+eiros refu)iados de uma I)re4a =rist perse)uidora.
=onse"uentemente, +ou-e uma %erta "uantidade de %on+e%imento =a#al!sti%o :I; "ue
en%ontrou seu %amin+o nas mos das #ru'as, "ue estima-am os 4udeus %omo poderosos
ma)os %erimoniais. O%ultistas "ue no eram #ru'os tin+am a mesma opinio, e "ueriam
estudar o %on+e%imento se%reto de Israel5 mas eles tin+am "ue ser %autelosos, ento eles
fin)iam estar estudando Ne#rai%o de forma 2 %on-erter os 4udeus ao %ristianismo, e estar
estudando a =a#ala %om o mesmo fim piedoso em -ista. =omo -o%es sa#em, uma )rande
"uantidade do %on+e%imento =a#al!sti%o +e#reu en%ontrou seu %amin+o na Tradio
O%idental5 tanto "ue Dion Dortune :A #abala ,(gica, p,).E1; di* "ue o Ne#reu a l!n)ua
sa)rada do O%idente %omo o /$ns%rito a do Oriente. Au6/lio ? Alta ,agia de fato retrata
um rela%ionamento operati-o entre um ma)o =a#alista e um #ru'o, e %omo a)ora sa#emos,
:R; este li-ro foi pu#li%ado no tempo de -ida da Mel+a Dorot+85 portanto eu a%+o "ue ela e
?erald pro-a-elmente usaram a es%rita da #lav/cula de Salomo para estes rituais de
%onsa)rao, "ue ele mais tarde redu*iu e simplifi%ou. 7as eu dese4aria "ue n&s
sou#ssemos o "ue as #ru'as mais anti)as usaram_A
N&s tam#m5 e pode muito #em ser "ue estas formas anti)as, ou -aria1es delas, tem sido
preser-adas por outros %o-ens +eredit,rios. 3ois est, na +ora de os %r!ti%os de ?ardner "ue
)ostam de sustentar "ue ele @in-entouA seu sistema en%ararem o fato "ue os anti)os rituais
da Arte tem so#re-i-ido aos pou%os e irre)ularmente5 e "ue en"uanto eles podem possuir
)enuinamente al)uns deles, assim indu#ita-elmente fe* o %o-en de NeP Dorest 6 e no
ne%essariamente os mesmos elementos. E "ue eles ou seus an%estrais, %omo o %o-en de
NeP Dorest, t(m sem d.-ida preen%+ido as la%unas %om material de outras fontes
o%ultistas, ou de sua pr&pria %riao. Este foi um pro%esso perfeitamente le)!timo 6 de-eras
um pro%esso ne%ess,rio se a Arte ti-esse "ue so#re-i-er, espe%ialmente durante os anos
fra)mentados e se%retos. A "uesto isso )uncionaQ 6 e o sistema ?ardneriano, tanto
"uanto muitos outros, indu#ita-elmente fun%iona. Dado o esp!rito e a %ompreenso da
Anti)a Reli)io, as formas so se%und,rias. As anti)as formas tem "ue ser -alidadas,
naturalmente, por"ue elas representam nossas ra!*es e sa#edoria sa)rada as "uais todos n&s
estamos nos esforando para redes%o#rir. /e n&s pudermos a#andonar o se%tarismo, e
#ru'as de muitas tradi1es puderem se unir sem pre%on%eito, a pes"uisa e asso%iao
+onestas de e-id(n%ias poderiam nos ofere%er um panorama )eral mais %laro so#re o "ue
eram realmente as anti)as formas. At ento, todos n&s podemos estar sentados so#re
diferentes peas de um 4o)o de "ue#raH%a#ea mais importante.
N&s apresentamos a#ai'o a -erso dos Te'tos KC= dos tr(s rituais de %onsa)rao, mais
uma forma #aseada em elemento a "ual n&s mesmos utili*amos para outros o#4etos tais
1I[
%omo 4&ias pessoais. Todos estes rituais de-em naturalmente ser reali*ados dentro de um
=!r%ulo 7,)i%o. 7esmo se a ,)ua e o sal esti-erem sendo %onsa)rados para um prop&sito
simples tal %omo o ritual das A#erturas do =orpo :-ide p,).UZ;, -o%es de-em ao menos
lanar um =!r%ulo mental ao redor de si mesmo antes de %omearem.
Um outro ponto. No #animento do =!r%ulo, um #ru'o no de-e se unir aos outros ao fa*er
os 3enta)ramas de Kanimento, mas de-e %arre)ar "uais"uer o#4etos "ue ten+am sido
%onsa)rados durante o =!r%ulo, e mo-erHse ao redor para estar atr,s do %o-en en"uanto eles
fi%am de frente para %ada um dos pontos %ardeais. Da*er um 3enta)rama de Kanimento na
direo de um o#4eto re%m %onsa)rado poderia ter um efeito neutrali*ante.
=onsa)rando a `)ua e o /al
Nosso pr&prio %ostume "ue a /uma /a%erdotisa %onsa)re a ,)ua, e o /umo /a%erdote o
sal5 a /uma /a%erdotisa ento er)ue o -asil+ame %om a ,)ua en"uanto o /umo /a%erdote
lana o sal dentro desta. 7as tudo isso naturalmente pode ser feito por uma pessoa.
A -erso dos Te'tos KC= forne%ida a"ui uma forma redu*ida da"uela forne%ida em A
#ave de Salomo$ p,)s.SIHR :-ide tam#m Au6/lio ? Alta ,agia, p,)s.1RRHZ;. A lista de
nomes +e#rai%os e outros Nomes de 3oder foi tam#m redu*ida 6 %om a ,)ua de trinta e
dois para %in%o, e %om o sal de de*eno-e para seis. =omo ser, o#ser-ado, nos outros dois
rituais de %onsa)rao, ?ardner eliminou o +e#rai%o e outros nomes %ompletamente e
su#stituiu a"ueles de Aradia e =ernunnos :%omo n&s mesmos fi*emos;, e fi%amos um pou%o
%onfusos de-ido ao fato de "ue ele no fe* o mesmo a"ui.
O :itual
=olo"ue o re%ipiente %om ,)ua so#re o pant,%ulo, manten+a a ponta de seu at+ame
mer)ul+ada na ,)ua, e di)a G
@Eu te e'or%iso, O+ =riatura da `)ua, "ue tu lan%es fora de ti todas as impure*as e m,%ulas
dos esp!ritos do mundo dos fantasmas. 7ertalia, 7usalia, Dop+alia, Onemalia, ditanseia.A
Remo-a o re%ipiente do pant,%ulo, su#stitua %om o re%ipiente de sal, manten+a a ponta de
seu at+ame Wintrodu*idaX no sal, e di)aG
@]ue as #(nos re%aiam so#re esta =riatura do As5 "ue toda male-ol(n%ia e o#st,%ulo se4a
lanados fora da"ui, e "ue todo o #em a"ui penetre. 3or esta ra*o eu a#enBo a ti e in-o%o
a ti, "ue tu possas me au'iliar.
Tro%ando os re%ipientes no-amente e derramando o sal dentro da ,)ua, di)aG
@Yamenton, Yaron, Tatonon, darmesiton, Tileion, Ti'mion. 3orm re%ordai sempre, a ,)ua
purifi%a o %orpo, mas o %+i%ote purifi%a a alma.A
=onsa)rando uma Espada ou At+ame
O Oi-ro das /om#ras di* "ue esta %onsa)rao de-eria se poss!-el ser feita por um +omem
e uma mul+er, @am#os to nus "uanto espadas desem#ain+adasA. /e uma #ru'a solit,ria no
tem outra es%ol+a 2 no ser fa*eHlo a s&s, o a#rao final poderia tal-e* ser su#stitu!do por
er)uer a espada ou at+ame re%m %onsa)rados por um momento em sil(n%io ofere%endo ao
Deus e 2 Deusa, -isuali*ados %omo estando alm do altar.
/e poss!-el, a arma de-e ser %onsa)rada em %ontato %om uma espada ou at+ame 4,
%onsa)rados 6 %omo %olo%a o Au6/lio ? Alta ,agia :p,)s.1ZSH[J;, @para %omuni%ar poder
intensifi%adoA.
1IQ
As pala-ras reais podem ser pronun%iadas por "ual"uer um do %asal "ue se4a o dono da
arma 2 ser %onsa)rada. /e, no %aso da espada, ela perten%er 2 am#os ou ao %o-en, "ual"uer
um destes pode di*er as pala-ras, ou am#os 4untos. ]uando for oportuno, T.uU$ TmimU$
TmeuU so su#stitu!dos por TnFsU$ TnossoU5 ou se a arma esti-er sendo %onsa)rada para outro
al)um, pelo nome da pessoa e por TeleU ou TelaU, et%.
As pala-ras ori)inais deste ritual, %omo utili*adas no Te'to A, podem ser en%ontradas nas
p,)inas 1J1 e 11U da #ave de Salomo, e na p,)ina 1[J de Au'!lio 2 Alta 7a)ia.
N&s apresentamos a#ai'o a -erso dos Te'tos KC=, um pou%o a%res%ida para tornar os
mo-imentos mais %laros. Ap&s o pr&prio ritual, n&s apresentamos literalmente a passa)em
de e'planao de %omo se)uem as pala-ras faladas nos Te'tos KC=. F interessante notar
"ue nesse te'to, @Kru'aA W@0it%+AX si)nifi%a a mul+er #ru'a e @7a)usA o +omem #ru'o.
O Ritual
Deite a espada ou at+ame so#re o pant,%ulo, de prefer(n%ia 4unto %om, e to%ando, outra
arma 4, %onsa)rada. O +omem as asper)e %om a mistura de ,)ua e sal. A mul+er ento
pe)a a arma a ser %onsa)rada, passa a mesma pela fumaa do in%enso, e a re%olo%a so#re o
pant,%ulo. Nomem e mul+er deitam suas mos direitas so#re ela e pressionam para #ai'o.
Di*:em;G
@Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX, por esses Nomes, A#ra+a%+, A#ra%+, A#ra%ada#ra,
"ue tu me sir-as para fora e defesa em todas as opera1es m,)i%as %ontra todos os meus
inimi)os, -is!-eis e in-is!-eis. Eu te %on4uro no-amente pelo /anto Nome Aradia e pelo
/anto Nome =ernunnos5 Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX, "ue tu me sir-as para
proteo em todas as ad-ersidades5 assim a4udeHme a)ora.A
:Esta %+amada a 3rimeira =on4urao.;
7ais uma -e*, o +omem #ru'o asper)e e a mul+er #ru'a in%ensa, e a arma retornada ao
pant,%ulo. Di)aG
@Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX de Ao, pelos ?randes Deuses e ?entis Deusas, pela
-irtude dos %us, das estrelas e dos esp!ritos "ue presidem so#re estas, "ue tu possas re%e#er
tal -irtude "ue eu possa o#ter o resultado "ue dese4o em todas as %oisas nas "uais eu te usar,
pelo poder de Aradia e =ernunnos.A
:Esta %+amada a /e)unda =on4urao.;
A"uele "ue no o propriet,rio ento apli%a o Kei4o ]u!ntuplo ao dono. :/e eles a possuem
em %on4unto, ou se eles a esto %onsa)rando para outro al)um, o +omem apli%a o Kei4o
]u!ntuplo 2 mul+er.; 3ara o #ei4o final na #o%a, eles pe)am a espada ou at+ame e se
a#raam %om esta entre seus peitos %om a superf!%ie plana ao lon)o do peito, mantida fi'a
pela presso entre seus %orpos. Ap&s o #ei4o, eles se separam :tomando o %uidado de
se)urar a espada ou at+ame pelo %a#o antes de %essar a presso so#re esta, pois se %air ela
pode ser dolorosa tanto "uanto ofus%ar sua di)nidade;.
O dono, ou donos, da arma re%m %onsa)rada de-e ento imediatamente us,Hla para
reesta#ele%er o =!r%ulo, mas sem pala-ras.
No te'to KC=, o se)uinte par,)rafo e'planat&rio dado ap&s o ritual G
@/e poss!-el, deite a espada 4unto 2 uma espada ou at+ame 4, %onsa)rados. Ela de-e, se
poss!-el, ser %onsa)rada por uma mul+er e um +omem, sendo am#os ini%iados, e am#os to
nus "uanto espadas desem#ain+adas. Durante a %onsa)rao, pressione fortemente a espada
%om a espada ou at+ame 4, %onsa)rados. /e poss!-el, %ompartil+em Min+o e Kolos
primeiro, ento o 7a)us de-e asper)ir %om a ,)ua, a Kru'a de-e in%ensar na primeira
=on4urao, ento asper)ir e in%ensar no-amente e %on4urar no-amente %om a se)unda
1IU
=on4urao. /e espada e at+ame reais esti-erem dispon!-eis, uma espada e at+ame podem
ser %onsa)ados ao mesmo tempo em %u4o %aso o 7a)us de-e pressionar espada so#re
espada e a Kru'a WpressionaX at+ame so#re at+ame, e a no-a espada e at+ame de-em se
to%ar. De "ual"uer forma, "uando terminado a arma de-e ser entre)ue ao no-o dono %om a
]u!ntupla /audao, e de-e ser pressionada %ontra o %orpo por um tempo para o#ter a aura5
e ela de-e estar em %ontato pr&'imo o tanto "uanto poss!-el ao %orpo nu por pelo menos
um m(s, isto , mantida so# o tra-esseiro, et%. No permita 2 nin)um to%ar ou manusear
"uais"uer de suas armas at "ue este4am %ompletamente impre)nadas %om sua aura5
di)amos, seis meses ou o mais pr&'imo poss!-el. 7as um %asal tra#al+ando 4unto pode
possuir as mesmas armas :too^sbV;, "ue sero impre)nadas %om a aura de am#os.A
=onsa)rando Outros Instrumentos de Tra#al+o
Esta forma usada para "ual"uer instrumento ritual e'%eto uma espada ou at+ame. As
pala-ras ori)inais, tal %omo usadas no Te'to A, podem ser en%ontradas na p,)ina 1JE de A
=la-!-ula de /alomoe na p,)ina 1ZZ de Au'!lio 2 Alta 7a)ia. No-amente, no Te'to KC=
os nomes de Aradia e =ernunnos foram su#stitu!dos.
A"ui, tam#m, n&s damos a -erso do Te'to, li)eiramente ampliada para tornar os
mo-imentos %laros, se)uido te'tualmente pelo par,)rafo e'planat&rio do Te'to.
Nesse par,)rafo, uma -e* mais as pala-ras @Kru'aA e @7a)usA so usadas 6 mas a"ui, n&s
a%+amos, elas no si)nifi%am @mul+erA e @+omemA. N&s fomos informados "ue a Kru'a
pode sair ou reHentrar no =!r%ulo li-remente e se)uramente, mas "ue peri)oso para o
7a)us fa*(Hlo 6 o "ue seria estran+o se fosse uma dis%riminao se'ual _ Nessa afirmao
em parti%ular, @Kru'aA %laramente si)nifi%a o operador 0i%%a :+omem ou mul+er;, e
@7a)usA si)nifi%a o ma)ista %erimonial :+omem ou mul+er;, e o "ue o Te'to est, fa*endo
a%entuar a diferena entre @7a)ia da ArteA 6 isto , o =!r%ulo do ma)ista %erimonial :"ue
puramente protetor, %ontra esp!ritos sendo reunidos fora dele; 6 e o =!r%ulo das #ru'as :"ue
ser-e a priori para %onter e ampliar o poder "ue est, sendo %riado dentro dele, e apenas
se%undariamente protetor;. N&s dis%utimos esta diferena mais %ompletamente na p,)ina
UI. Tal mudana no si)nifi%ado das pala-ras entre passa)ens relati-as no seria
surpreendente5 %omo Doreen %omenta, @esta parte do li-ro de ?erald muito dif!%il de
elu%idar _ Ele tin+a o +,#ito en%antador de %opiar metade de al)o para uma p,)ina e ento
%opiar a outra metade em uma outra p,)ina misturado %om uma outra %oisa 6 em#ora isso
possa ter sido deli#erado no %aso de a%onte%er de o li-ro %air nas mos de uma pessoa no
ini%iada, a "ual simplesmente no seria %apa* de %ompreend(Hlo.
O Ritual
Nomem e mul+er %olo%am o instrumento so#re o pant,%ulo, e pousam suas mos direitas
so#re este. Di)a G
@Aradia e =ernunnos, di)naiH-os a a#enoar e %onsa)rar esta Da%a de =a#o Kran%o Wou
"ual"uer outro instrumentoX para "ue ela possa o#ter a -irtude ne%ess,ria por meio de -&s
para todos os atos de amor e #ele*a.A
O +omem asper)e o instrumento %om a mistura de sal e ,)ua, e a mul+er a passa atra-s da
fumaa do in%enso e a re%olo%a so#re o pant,%ulo. Di)a G
@Aradia e =ernunnos, a#enoai este instrumento preparado em -ossa +onra.A No %aso do
=+i%ote ou as =ordas, adi%ione, @... "ue este:a; possa ser-ir para um #om uso e uma #oa
finalidade e para a -ossa )l&ria.A
1IS
7ais uma -e*, o +omem asper)e e a mul+er in%ensa.
A"uele "ue no o dono ento apli%a o Kei4o ]u!ntuplo no dono. :=aso eles se4am donos
em %on4unto, ou %aso este4am %onsa)rando para outra pessoa, o +omem apli%a o Kei4o
]u!ntuplo na mul+er.; 3ara o #ei4o final na #o%a, eles pe)am o instrumento e se a#raam
%om o mesmo entre seus peitos, se)uro ali pela presso entre seus %orpos. Ap&s o #ei4o, eles
se separam :de no-o, %uidadosamente se)urando o instrumento para no dei',Hlo %air;.
O dono, ou donos, do instrumento re%m %onsa)rado de-e ento us,Hlo imediatamente, na
forma su)erida pelo par,)rafo e'planat&rio no Te'to KC= "ue se)ueG
@ Todas estas armas de-em ser apresentadas ao no-o dono %om /audao. /e for uma
Rain+a das Kru'as G Wno li-ro apare%e um tri$n)ulo in-ertidoX Wtal %omo na ini%iao do
primeiro )rau 6 -ide p,)ina 1SX. Termine a %erimBnia %om a /audao ]u!ntupla. O no-o
dono de-e usar imediatamente os no-os instrumentos, isto , formar o =!r%ulo %om a
Espada, ento o At+ame, )ra-ar al)uma %oisa %om a Da%a de =a#o Kran%o, e'i#ir o
3ant,%ulo aos ]uatro ]uadrantes, mo-er a Mara para os ]uatro ]uadrantes, in%ensar aos
]uatro ]uadrantes, usar as =ordas e o =+i%ote5 e de-e %ontinuar a usar todas elas em um
=!r%ulo to fre"uentemente "uanto poss!-el, por al)um tempo. 3ara demar%ar um no-o
=!r%ulo, espete a espada ou o at+ame no %+o, faa um lao na %orda, e passe em -olta5
ento, usando a %orda, mar"ue o um %!r%ulo, e depois demar"ueHo %om a ponta da espada
ou at+ame. /empre reno-e o =!r%ulo %om espada ou at+ame "uando esti-er prestes 2 us,Hlo,
mas ten+aHo mar%ado de forma "ue -o%e sempre o tra%e de no-o no mesmo lu)ar. Oem#reH
se "ue o =!r%ulo
uma proteo, uma )uarda %ontra m,s influ(n%ias, e para e-itar "ue o poder )erado se
disperse, mas a Kru'a, no sendo o mal, pode entrar e sair li-remente. 7as na Arte 7,)i%a,
ela uma #arreira %ontra foras %riadas, e uma -e* estando dentro o 7a)us no pode sair
sem um )rande peri)o. /e "ual"uer )rande peri)o se manifestar a%onsel+,-el tomar
ref.)io no =!r%ulo5 mas normalmente a espada ou at+ame em mos uma proteo
perfeita. A"ueles "ue %onstroem estas armas de-em ser purifi%ados, limpos e de-idamente
preparados. ]uando no esti-erem em uso, todos os instrumentos e armas de-em ser
)uardados 2 parte em um lo%al se%reto5 e #om "ue este se4a pr&'imo ao seu lu)ar de
dormir, e "ue -o%e os manipule 2 %ada noite antes de ir para %ama.A
=onsa)rando L&ias 3essoais, Et%.
O Oi-ro das /om#ras no ofere%e ritual al)um para isto. N&s des%o#rimos "ue um modo
satisfat&rio fa*(Hlo em termos dos "uatro elementos 6 no-amente nos nomes de
=ernunnos e Aradia. N&s in%luimos nosso ritual a"ui para o %aso de outros #ru'os o
%onsiderarem .til.
In%identalmente, seria difi%ilmente ne%ess,rio desta%ar "ue os %o-ens de-em usar "uais"uer
nomes de Deus e Deusa os "uais eles ten+am o +,#ito de usar :neste e em outros rituais;.
N&s usamos os nomes =ernunnos e Aradia ao lon)o desta /eo por"ue estes so os "ue o
Oi-ro das /om#ras forne%e, e os "uais n&s mesmos utili*amos normalmente. 7as @todos os
Deuses so um Deus, e todas as Deusas so uma DeusaA5 e os nomes "ue se -en+am a usar
so uma "uesto de es%ol+a. Eles tam#m podem ser -ariados para a o%asio. 3or e'emplo,
n&s poder!amos %onsa)rar um #ro%+e %elta pelos nomes de Ou)+ e Dana, uma %oleira de
%a%+orro pelos nomes de 3an e Diana, ou um anel de noi-ado pelos nomes de Eros e
Afrodite. Ade"uar os nomes do Deus e da Deusa 2 nature*a de um rito a4uda 2 enfati*ar seu
prop&sito.
1RJ
Um li-ro -alioso e en%i%lopdi%o so#re os si)nifi%ados dos nomes das Deusas Luno
=o-ella, =alend,rio 3erptuo da Draternidade de gsis, de OaPren%e DurdinHRo#ertson.
O Ritual
Nomem e mul+er posi%ionam o o#4eto so#re o pant,%ulo, e pousam suas mos direitas
so#re o mesmo. Di)amG
@N&s te %onsa)ramos no elemento da Terra.A
Eles asper)em o o#4eto %om a mistura de sal e ,)ua, di*endo G
@N&s te %onsa)ramos no elemento da `)ua.A
Eles passam o o#4eto atra-s da fumaa do in%enso, di*endo G
N&s te %onsa)ramos no elemento do Ar.A
Eles passam o o#4eto por so#re a %+ama da -ela :#em a%ima, se for al)o "ue a %+ama possa
danifi%ar;, di*endo G
@N&s te %onsa)ramos no elemento do Do)o, pelos nomes de =ernunnos e Aradia.A
Eles ento se a#raam e se #ei4am %om o o#4eto entre seus peitos, do mesmo modo "ue para
os instrumentos rituais.
Dinalmente, se o o#4eto for al)o "ue se possa usar imediatamente :o#-iamente no
poss!-el por e'emplo se for um #ro%+e e o dono esti-er -estido de %u_;, a"uele "ue no for
o dono %olo%aHo ao redor do pes%oo, pulso, dedo ou outra parte do dono.
M O Restante do Oi-ro das /om#ras
N&s at a)ora apresentamos, neste li-ro e em Oito /a#,s para Deiti%eiras, as partes
ritual!sti%as do Oi-ro das /om#ras de ?erald ?ardner :Te'to K;, e da -erso definiti-a tal
%omo %ompilado por ?ardner e Doreen Maliente 4untos :Te'to =;. /empre "ue poss!-el, e
)randemente au'iliados pelo %on+e%imento de Doreen, n&s apresentamos as fontes deste
material.
7as +, tam#m muito material noHritual!sti%o no Oi-ro das /om#ras5 e al)uns destes tem
sofrido o mesmo destino "ue os rituais de serem mal %itados, distor%idos e pla)iados.
=omo os rituais, seus dias de @se)redoA perten%em 2 um passado distante, "uer se lamente o
fato ou no. Assim n&s %on%ordamos %om Doreen "ue se %+e)ou 2 um ponto onde, pelos
interesses da Arte e para e'atido +ist&ri%a, os te'tos aut(nti%os dessas passa)ens noH
ritual!sti%as tam#m de-eriam ser pu#li%adas.
O tra#al+o "ue Doreen prestou 2 ?arner em re-isar o Te'to K foi %onfinado aos rituais5 na
e'tenso em "ue se di)a respeito 2s passa)ens noHrituais, os Te'tos K e = so id(nti%os.
Doreen nos %onta G @Estas passa)ens no apare%em no Te'to A, o li-ro mais anti)o5 mas
-o%(s notaro um ponto %urioso na passa)em entitulada Das =+amadas, indi%ando "ue
?erald de-eria t(Hla %opiado do li-ro de um outro al)um. Da -el+a Dorot+8V No sei.
7in+a impresso "ue as pessoas %opiaram dos li-ros uns dos outros o "ue mais apela-a 2
elas e o "ue %onsidera-am importante, adi%ionando te'tos pessoais de tempos em tempos
:en%antamentos, re%eitas, e assim por diante; de forma "ue na pr,ti%a no e'istiriam dois
Oi-ros das /om#ras "ue fossem e'atamente os mesmos. Tam#m, na"uele tempo em "ue
os li-ros de o%ultismo no eram nada f,%eis de se %onse)uir tal %omo o so +o4e, eles
%opiaram passa)ens dos li-ros impressos os "uais l+es foram emprestados, so#re assuntos
1R1
"ue os interessa-am. O -el+o ?erald fa* isso e'tensi-amente em seu li-ro anti)o, %om
relao aos =a-aleiros Templ,rios, a Ta#ala e assim por diante, inter%alados %om seus
poemas fa-oritos.A
F portanto "uase sempre imposs!-el identifi%ar as fontes no to%ante ao "ue se refere 2 estas
passa)ens. =omo di* Doreen, elas so %laramente de @import$n%ia e po%a -ariadasA. A
e-id(n%ia da diferena em po%a est, na -ariedade dos estilos de prosa5 al)umas passa)ens
pare%em )enuinamente anti)as, al)umas %omparati-amente modernas :ou inter%alada %om
modernismos;, en"uanto al)umas so fran%amente pseudo ar%ai%as.
3ara es%lare%er, n&s apresentamos os te'tos do Oi-ro das /om#ras em tipo it,li%o, e
"uais"uer %oment,rios :nossos ou de Doreen; em tipo romani*ado. O t!tulo de %ada
passa)em est, tal %omo apare%e no Te'to K.
3ref,%io ao Oi-ro das /om#ras
@7anten+a um li-ro es%rito por sua pr&pria mo. Dei'e os irmos e irms %opiar o "ue
"uiserem5 mas nun%a dei'e o li-ro fora de suas mos e nun%a manten+a os es%ritos de
outrem, pois %aso des%o#erto na es%rita deles eles podem muito #em serem %apturados e
torturados. =ada um )uardar, seus pr&prios es%ritos e os destruir, sempre "ue +ou-er
ameaa de peri)o. Aprenda tanto "uanto -o%e possa por memori*ao, e "uando o peri)o
passar rees%re-a seu li-ro se for se)uro. 3or esta ra*o, %aso "ual"uer um morra, destrua
seu li-ro se ele no ti-er sido %apa* de fa*(Hlo, pois %aso se4a en%ontrado isto pro-a %lara
%ontra ele, e 9Mo%e no pode ser um #ru'o s&*in+o<, desse modo todos os seus ami)os
estaro so# peri)o de tortura. 3ortanto destrua tudo o "ue no for ne%ess,rio. /e o seu li-ro
for en%ontrado %onsi)o esta ser, uma pro-a %lara %ontra -o%e s&*in+o e -o%e poder, ser
torturado. 7anten+a todos os pensamentos so#re o %ulto fora de sua mente5 di)a "ue -o%e
te-e son+os ruins, um demBnio l+e fe* es%re-er isto sem o seu %on+e%imento. 3ense
%onsi)o mesmo, 9Eu no sei nada. Eu no me lem#ro de nada. Eu es"ue%i tudo.< Transporte
isso para sua mente. /e a tortura for muito )rande para suportar, di)a, 9Eu %onfessarei, eu
no %onsi)o suportar este tormento. O "ue -o%es "uerem "ue eu di)aV =onteHme e eu o
direi.< /e eles tentarem fa*(Hlo falar de impossi#ilidades, tais %omo -oar pelo ar, rela%ionarH
se %om o DemBnio e sa%rifi%ar %rianas e %omer %arne +umana, para o#ter atenuao da
tortura di)a, 9Eu ti-e um son+o mau, eu no esta-a em mim, eu esta-a enlou"ue%ido.<
@Nem todos os ma)istrado so maus. /e +ou-er uma des%ulpa eles podem mostrar piedade.
/e -o%e ti-er %onfessado al)o, ne)ueHo mais tarde5 di)a "ue -o%e falou demais so# tortura,
-o%e no sa#ia o "ue fe* ou falou. /e -o%e for %ondenado, no tema5 a Irmandade
poderosa. Eles podem l+e a4udar 2 es%apar se -o%e se manti-er impertur#,-el. /E MO=E
TRAIR AO?UF7 WVX NO NAMER` E/3ERANA 3ARA MO=E NE/TA MIDA OU
NA]UEOA ]UE E/T` 3ARA MIR. Isto %erto, %aso %ontinue firme -o%e ir, para a pira,
dro)as o a4udaro5 elas %+e)aro at -o%e e -o%e no sentir, nada. E se -o%e for para nada
mais do "ue a morte, o "ue repousa almV O e'tase da Deusa.
@O mesmo %om respeito aos Instrumentos de Tra#al+o5 "ue estes se4am %omo %oisas
%omuns "ue "ual"uer um pode ter em sua %asa. ]ue os pant,%ulos se4am de %era de forma
"ue possam ser derretidos ou "ue#rados de uma -e*. No ten+a espadas 2 menos "ue sua
posio so%ial l+e permita possuir uma, e no manten+a nomes nem sinais so#re nada.
Es%re-a os nomes e sinais %om tinta antes de %onsa)r,Hlos e remo-aHos imediatamente ap&s.
Nun%a se -an)lorie, nun%a amea%e, nun%a di)a "ue -o%e dese4aria o mal 2 al)um. =aso
1RE
-o%e fale a respeito da Arte, di)a, 9No me fale so#re tal %oisa, isso me assusta, de m,
sorte falar so#re isso<.
=oment,rio de DoreenG @Eu %onsidero isto %omo sendo de autenti%idade du-idosa, por"ue
isto fala de ir 9para a pira<, en"uanto "ue na In)laterra ap&s a Reforma as #ru'as no 9iam
para a pira< 2 no ser "ue elas ten+am sido 4ul)adas %ulpadas de assassinar seus esposos, o
"ue era %onsiderado %omo traio insi)nifi%ante. A punio para as #ru'as na In)laterra era
o enfor%amento5 era apenas na Es%&%ia "ue elas eram "ueimadas na esta%a. 7uitos
es%ritores so#re feitiaria es%orre)am neste detal+e. Assim este 93ref,%io< ou teria "ue ser
pr Reforma, o "ue eu du-ido muito, espe%ialmente %om sua refer(n%ia aos ma)istrados, ou
es%o%(s, o "ue eu no -e4o ra*o para pensar "ue o se4a.A
N&s, tam#m, temos sempre suspeitado do 3ref,%io. Na po%a em "ue a tortura era
utili*ada, a maioria das #ru'as %omuns seriam iletradas, e %ertamente no seria uma re)ra
@manter um li-ro es%rito por sua pr&pria moA5 e mesmo se todas elas ti-essem sido
letradas, aprender a Arte ainda teria sido um pro%esso de #o%a a #o%a por ra*1es de
se)urana. /e tais li-ros ti-essem sido mantidos, durante os dois ou mais s%ulos de
perse)uio al)um teria ine-it,-elmente sido %apturado pelas autoridades e %onsiderado
importante, e para nosso %on+e%imento isso nun%a a%onte%eu 6 o "ue su)ere fortemente "ue
no +ou-e nen+um.
As instru1es so#re %omo se %omportar %aso se4a %apturado, e so#re os instrumentos de
tra#al+o, soam muito mais -erdadeiras. Nos pare%e "ue o 3ref,%io um %omprometimento
posterior :tal-e* do s%ulo de*eno-e; em papel de uma mistura de tradi1es e %ostumes
repassadas -er#almente e pr,ti%as %ontempor$neas. O estilo de prosa, "ue tem o sa#or do
pseudoHar%a!smo "ue os Mitorianos adora-am e %onsidera-am %omo @liter,rioA, ap&ia em
muito este ponto de -ista. E @ir para a piraA seria uma %onfuso %om o destino de outros
m,rtires, %ompreens!-el em um tempo "uando o %on+e%imento +ist&ri%o da maioria das
pessoas era elementar e altamente %olorido.
Os 7odos de Da*er 7a)ia
@/e di* "ue o sinal : -ide li-ro ; so#re o At+ame para representar, entre outras %oisas,
todos os Oito =amin+os "ue le-am ao =entro e os Oito 7odos de Da*er 7a)ia, e estes so G
@1. 7editao ou %on%entrao.
@E. =$nti%os, En%antamentos, In-o%a1es, In-o%ar a Deusa, et%.
@I. 3ro4eo do =orpo Astral, ou Transe.
@R. In%enso, Dro)as, Min+o,et%. ]ual"uer poo "ue au'ilie a li#erar o Esp!rito.
@Z. Dana.
@[. =ontrole do san)ue. Uso das =ordas.
@Q. O =+i%ote.
@U. O ?rande Rito.
@Mo%e pode %om#inar muitos destes modos para produ*ir mais poder.
@3ara prati%ar a Arte %om su%esso, -o%e ne%essita das %in%o %oisas se)uintes G
@1. Inteno. Mo%e de-e ter a -ontade a#soluta para ser #em su%edido, a %rena firme "ue
-o%e pode %onse)uiHlo e a deterninao de -en%er a-anando atra-s de todos os
o#st,%ulos.
@E. 3reparao. Mo%e pre%isa estar de-idamente preparado.
@I. In-o%ao. Os 3oderosos de-em ser in-o%ados.
1RI
@R. =onsa)rao. O =!r%ulo de-e estar %orretamente lanado e %onsa)rado e -o%e de-e
possuir instrumentos de-idamente %onsa)rados.
@Z. 3urifi%ao. Mo%e de-e estar purifi%ado.
@Eis a"ui as Z %oisas ne%ess,rias antes "ue -o%e possa %omear, e ento U =amin+os ou
7odos %ondu*indo ao =entro. 3or e'emplo, -o%e pode %om#inar R, Z,[,Q e U 4untos em um
rito5 ou R,[, e Q 4unto %om 1 e E, ou tal-e* %om I. ]uanto mais modos -o%e puder
%om#inar, mais poder -o%e produ*ir,.
@No satisfat&rio fa*er oferenda de menos de duas %+i%otadas 2 Deusa, pois a"ui e'iste
um mistrio. Os n.meros afortunados so I,Q,S e tr(s -e*es Q "ue resulta E1. E esses
n.meros totali*am %onta)em de dois :V;, assim um n.mero menos perfeito ou afortunado
no seria uma pre%e perfeita. Tam#m "ue a ]u!ntupla /audao se4a Z, em#ora se4am U
#ei4os5 pois e'istem dois ps, E 4oel+os e E seios. E Z -e*es U se4a %onta)em de dois :V;.
Tam#m e'istem U Instrumentos de Tra#al+o e "ue o 3ant,%ulo se4a Z5 e %in%o oitos so
%onta)em de dois.
@:NotaG U mais Z i)ual a 1I. U multipli%ado por Z i)ual a RJ.;A
No resta d.-ida "ue desde tempos imemoriais am#os dro)as e %+i%ote tem sido usados
:em#ora so# %ondi1es %uidadosamente %ontroladas, e %om %on+e%imento; para @li#erar o
Esp!ritoAH isto , para e'pandir a %ons%i(n%ia. Nas atuais %ir%unst$n%ias, n&s somos
%ompletamente %ontr,rios ao uso de dro)as na Arte, de "ual"uer forma5 pois nossos
ar)umentos so#re isso, -ide p,)s. 1ISHRJ. /o#re o uso %ontrolado do %+i%ote, e'istem
opini1es di-ididas. 3ara n&s pr&prios, n&s o usamos apenas sim#&li%amente5 mas a"uilo
uma opo pessoal. O aoitamento tratado por %ompleto na passa)em 3ara O#ter a Miso,
nas p,)inas ZUHS a#ai'o, e n&s adi%ionamos a estas os %oment,rios de Doreen so#re seu uso
%onstruti-o.
O par,)rafo so#re @n.meros afortunadosA interessante e -ale a pena estudar. Assim o fato
"ue ele est, em um estilo de prosa um tanto diferente, e aparentemente mais anti)o, do
"ue os par,)rafos pre%edentes.
3oder
@O poder est, latente no %orpo e pode ser e'teriori*ado e utili*ado em -,rios modos pelos
mais e'perientes. 3orm 2 menos "ue este4a %onfinado em um %!r%ulo este ser, r,pidamente
dissipado. Eis a"ui a import$n%ia de um %!r%ulo ade"uadamente %onstru!do. O poder pare%e
transpirar do %orpo atra-s da pele e poss!-elmente pelos orif!%ios do %orpo5 eis aonde -o%e
de-e estar de-idamente preparado. A menor su4eira estra)a tudo, o "ue demonstra a
import$n%ia da limpe*a %ompleta.
@A atitude da mente e'er%e )rande efeito, sendo assim opera apenas %om um esp!rito de
re-er(n%ia. Um pou%o de -in+o tomado e repetido durante a %erimBnia, se ne%ess,rio,
au'ilia 2 )erar poder. Outras #e#idas fortes ou dro)as podem ser usadas, mas ne%ess,rio
ser muito moderado, pois se -o%e esti-er %onfuso, mesmo le-emente, -o%e no poder,
%ontrolar o poder "ue -o%e e-o%a.
@O modo mais simples atra-s da dana e o %anto de %$nti%os mon&tonos, de-a)ar a
prin%!pio e a%elerando )radualmente o %ompasso at "ue resulte -erti)em. Ento as
%+amadas podem ser usadas, ou at mesmo )ritos a)udos impensados e sem si)nifi%ado
produ*em poder. =ontudo este mtodo inflama a mente e torna dif!%il %ontrolar o poder,
em#ora o %ontrole possa ser o#tido atra-s da pr,ti%a. O %+i%ote um modo muito mel+or,
pois ele estimula e e'%ita a am#os %orpo e alma, e ainda assim a pessoa retm o %ontrole
f,%ilmente.
1RR
@O ?rande Rito de lon)e o mel+or. Ele li#era um enorme poder, entretanto as %ondi1es e
%ir%unst$n%ias difi%ultam a mente em manter o %ontrole a prin%!pio. No-amente uma
"uesto de pr,ti%a e de fora de -ontade natural do operador e em um menor )rau da"uela
de seus assistentes. /e, %omo desde os tempos anti)os, +ou-esem muitos assistentes
treinados presentes e -ontades ade"uadamente sintoni*adas, o%orreriam mila)res.
@Deiti%eiros utili*a-am prin%ipalmente o sa%rif!%io de san)ue5 e em#ora n&s %onsideremos a
isto %omo sendo mal n&s no podemos ne)ar "ue este mtodo muito efi%iente. O poder
lampe4a do san)ue re%m derramado, ao in-s de transpirar lentamente %omo pelo nosso
mtodo. O terror e a an).stia da -!tima adi%iona intensidade e mesmo um pe"ueno animal
pode )erar )rande poder. A )rande difi%uldade est, na mente +umana em %ontrolar o poder
da mente do animal menor. 7as os feiti%eiros ar)umentam "ue eles tem mtodos para
efetuar isto e "ue a difi%uldade desapare%e "uanto maior for o animal usado e "uando a
-!tima +umana ela desapare%e %ompletamente. :A pr,ti%a uma a#ominao mas ela
assim;,
@ Os /a%erdotes sa#em isto #em5 e atra-s de seus autoHdaHfs, %om a dor e terror da -!tima
:os fo)os a)indo muito da mesma forma "ue %!r%ulos;, o#tin+am enorme poder.
@Desde +, tempos os Dla)elantes %ertamente e-o%aram poder, porm ao no estarem
%onfinado 2 um %!r%ulo a maior parte era perdida. A "uantia de poder )erado era to )rande
e %ont!nua "ue "ual"uer um %om %on+e%imento poderia dire%ion,Hlo e us,Hlo5 e muito
pro-,-el "ue os sa%rif!%ios %l,ssi%os e pa)os eram usados do mesmo modo. E'istem
rumores de "ue "uando a -!tima +umana era um sa%rif!%io -olunt,rio, %om sua mente
dire%ionada para a ?rande O#ra e %om assistentes altamente e'perientes, a%onte%iam
mara-il+as 6 mas so#re isto eu no falaria.A
Esta passa)em tem todas as %ara%ter!sti%as de uma fala ditada, ou de um ensaio indi-idual
anotado. :Mel+a Dorot+8 de no-oV; O @euA na .ltima sentena isolada indi%a isso. Tudo
est, em moderna fraseolo)ia :s%ulo de*eno-e ou in!%io do s%ulo -inte, n&s dir!amos;, e
isso nos o%orre %omo o tra#al+o de um %re#ro perspi%a*. Ele %omea %om %onsel+os .teis
e pr,ti%os so#re os mtodos 0i%%a de )erar poder, e prosse)ue para uma an,lise sa)a*
so#re a @a#ominaoA dos sa%rif!%ios de san)ue dos feiti%eiros e as fo)ueiras da In"uisio,
e do desperd!%io dos mtodos dos Dla)elantes =ristos.
Os %omentos so#re o ?rande Rito, %om seu @operadorA :mas%ulino; e @assistentes treinadosA,
pare%em mais em sintonia %om a anti)a ma)ia se'ual em p.#li%o :tal %omo a"uela reali*ada
por um /umo /a%erdote %om uma -ir)em do templo es%ol+ida no Desti-al anual de Opet
em Te#as no Anti)o E)ito; do "ue %om a pr,ti%a atual. A moderna ma)ia se'ual pede por
uma polaridade mas%ulinoCfeminino e"uili#rada e %ondu*ida pelo %asal em pri-a%idade,
-ide p,)inas 1QJHE, na /eo cM, @Deitiaria e /e'oA. Tal pri-a%idade tam#m foi
o#ser-ada no %o-en de ?ardner, nos %onta Doreen.
As o#ser-a1es so#re os efeitos de %onteno e amplifi%ao do =!r%ulo 7,)i%o enfati*am
a idia "ue fi*emos so#re isto na p,)ina R[. A su)esto de "ue o fo)o de um autoHdaHf
tin+a esse mesmo efeito de %onteno interessante.
De-idamente 3reparado
@Despido, mas sand,lias :no sapatos; podem ser %aladas. 3ara a ini%iao, amarre as mos
atr,s das %ostas, pu'adas para a parte #ai'a das %ostas e a amarrao termina na frente da
)ar)anta, dei'ando um lao para se %ondu*ir, pendurado 2 frente. :Os #raos portanto
formam um tri$n)ulo nas %ostas;. ]uando o ini%iado esti-er a4oel+ado no altar, o lao
1RZ
amarrado 2 um sino no altar. Uma %orda %urta amarrada %omo uma li)a ao redor da perna
es"uerda do ini%iado a%ima do 4oel+o, %om as pontas do#radas para dentro %omo para fi%ar
fora do %amin+o en"uanto se mo-imenta. Estas %ordas so usadas para amarrar os ps
4untos en"uanto o ini%iado est, se a4oel+ando no altare de-em ser lon)as o sufi%iente para
fa*er isto firmemente. Os 4oel+os de-em tam#m ser firmemente atados. Isto de-e ser feito
%uidadosamente. /e o aspirante se "uei'ar de dor as amarras de-em ser le-emente
afrou'adas5 lem#reHse sempre "ue o o#4eti-o retardar o flu'o san)u!neo o sufi%iente para
indu*ir a um estado de transe. Isso en-ol-e um le-e des%onforto5 mas )rande des%onforto
impede o estado de transe, ento mel+or )astar um pou"uin+o de tempo afrou'ando e
apertando as amarras at "ue elas este4am no ponto %erto. O pr&prio aspirante pode l+e
di*er "uando isso esti-er %erto. Isto, naturalmente, no se apli%a 2 ini%iao, "uando ento
nen+um transe dese4ado5 mas para o prop&sito do ritual #om "ue os ini%iados se4am
amarrados firme o sufi%iente para sentir "ue eles esto a#solutamente desamparados mas
sem des%onforto.
@A 7edida :no 3rimeiro ?rau; tomada assim G
@Altura, em -olta do pes%oo, %ru*ando o %orao e %ru*ando os )enitais. O anti)o %ostume
"ue, se al)um fosse a%usado de trair os se)redos, suas medidas seriam enterradas 2 meiaH
noite em um lo%al pantanoso, %om maldi1es de "ue 9en"uanto as medidas -o se
de%ompondo, assim tam#m ele -ai se de%ompor<.A
Estas instru1es so#re amarrao sero per%e#idas %omo se referindo 2 duas %oisas
diferentesG a amarrao de um ini%iado, onde o .ni%o prop&sito uma de-ida sensao de
desamparo, e amarrar para restrin)ir o flu'o de san)ue a fim de a4udar 2 uma %ondio de
transe. =omo o te'to enfati*a, a se)unda %oisa de-e ser feita muito %uidadosamente5 2
menos "ue as instru1es se4am se)uidas meti%ulosamente, isso pode ser peri)oso.
/o#re tomar a medida 6 Doreen nos %onta "ue a pr,ti%a de ?ardner era medir ao redor da
testa, no ao redor do pes%oo5 -ide p,)ina 1U. No4e, "uando a se)urana no mais um
%aso de -ida ou morte, a medida mantida %omo um s!m#olo de lealdade ao %o-en, no
%omo uma ameaa.
A Dana do En%ontro
@A Don*ela de-e %ondu*ir. Um +omem de-e %olo%ar am#as as mos em sua %intura, de p
atr,s dela, e +omens e mul+eres alternados fa*em o mesmo, a Don*ela %ondu*indo e eles
danam se)uindoHa. Ela finalmente os %ondu* em uma espiral +or,ria :ri)+tH+andbV;.
]uando o %entro for al%anado :e seria mel+or se este fosse mar%ado %om uma pedra; ela
s.#itamente se -ira e dana de -olta, #ei4ando %ada +omem assim "ue -ai passando por
eles. Todos os +omens e mul+eres se -iram i)ualmente e danam de -olta, +omens #ei4ando
as )arotas e )arotas #ei4ando os +omens. Todos ao %ompasso de m.si%a :bV;, isto um 4o)o
ale)re, mas de-e ser prati%ado para ser #em feito. Note, o m.si%o de-e o#ser-ar os
danarinos e a%elerar ou tornar mais lenta a m.si%a %onforme for o mel+or. 3ara os
ini%iantes ela de-e ser lenta, ou +a-er, %onfuso. Isto e'%elente para fa*er as pessoas se
%on+e%erem umas 2s outras em )randes reuni1es.@
De-eras um 4o)o ale)re, e um %oment,rio difi%ilmente ne%ess,rio 6e'%eto para di*er "ue,
en"uanto a maior parte da m.si%a para =!r%ulo nestes dias se4a :tristemente, tal-e*; de fita
ma)nti%a ou dis%o, esta %ertamente uma das o%asi1es para utili*ar um m.si%o %aso -o%e
ten+a um. Em nosso %o-en, temos a sorte de ter tr(s mem#ros "ue podem to%ar o #od+r,n
1R[
:o tam#or de mo irland(s, ideal para esta dana do tipo =on)a; e dois -iolonistas. Tais
pessoas no de-em ser dispensadas.
/o#re as =+amadas
@Desde +, muito tempo e'istiram muitos %$nti%os e %an1es utili*ados, espe%ialmente nas
danas. 7uitas destas tem sido es"ue%idas por n&s a"ui5 mas sa#emos "ue eles usa-am
)ritos de IAU, NAU, "ue pare%e muito %om o )rito dos anti)osG EMO ou EAMOE. 7uito
depende da pron.n%ia %aso se4a assim. Em min+a 4u-entude "uando eu ou-i o )rito IAU
isso pare%ia ser AEIOU, ou mais ainda NAAEE IOOUU ou AA EE IOOOOUU. Isso pode
ser nada mais do "ue um modo de prolon),Hlo para ade"uar o mesmo para uma %+amada5
mas isto su)ere "ue estas se4am as ini%iais de uma in-o%ao, %omo A?OA %ostuma-a ser.
E de -erdade todo o Alfa#eto Ne#reu dito %omo assim sendo e por esta ra*o re%itado
%omo um en%antamento muito poderoso. 3or fim %erto "ue, estes )ritos durante as danas
tem realmente um efeito poderoso, %omo eu mesmo ten+o -isto.
@Outras %+amadas soG IENOUA e ENEIE. Tam#mG NO NO NO I/E I/E I/E.
@IEO MEO MEO MEO MEOM OROM OM OMOMO pode ser um en%antamento, mas pare%e
muito ser uma %+amada. F %omo o EMOE EMOE dos ?re)os e o 9Nea-e +o_< dos
marin+eiros. 9Emen +etan< e 9A# +ur, a# +us< pare%em %+amadas5 %omo 9Norse and
+atto%^, +orse and )o_ Norse and pellatis, +o, +o, +o_<
9T+out, tout a tout tout, t+rou)+out and a#out< e 9Rentum tormentum< so pro-a-elmente
tentati-as mal pronun%iadas de uma formula es"ue%ida, em#ora eles possam ter sido
in-entados por al)um infeli* sendo torturado, a fim de es%apar de re-elar a f&rmula
-erdadeira.A
Doreen nos %ontaG @Eu %opiei isso te'tualmente do li-ro de ?erald, %omo ele por sua -e*
pare%e ter %opiado pelo menos a primeira parte de um li-ro mais anti)o de outro al)uem,
por"ue ?erald no poderia ter falado so#re ter sido um #ru'o 9em min+a 4u-entude<.A
Tal %omo a passa)em 3oder, esta su)ere uma mente inteli)ente falando ou es%re-endo so#re
material +erdado, e espe%ulando so#re suas fontes e si)nifi%ado. O estilo moderno %om
intrus1es pseudoHar%ai%as 6 a .ltima inserida, n&s arris%ar!amos, por um %opista mais do
"ue o es%ritor ou orador ori)inal.
O =one de 3oder
@Este era o mtodo anti)o. O %!r%ulo esta-a mar%ado e as pessoas para-am para %+i%otear os
danarinos. Um fo)o ou uma -ela esta-a dentro deste na direo onde o o#4eto do rito era
suposto de estar. Ento todos dana-am em -olta at "ue a%+assem "ue tin+am )erado
poder sufi%iente. /e o rito fosse para #anir eles ini%ia-am deosil e termina-am Pidders+ins,
%om tantas -oltas de %ada.
Ento eles forma-am uma lin+a %om as mos dadas e se pre%ipita-am na direo do fo)o
)ritando o "ue eles "ueriam. Eles prosse)uiam assim at "ue esti-essem e'austos ou at
"ue al)um %a!sse em fra"ue*a, "uando ento eles di*iam ter en-iado o en%antamento para
seu destino.A
Doreen %omentaG @?erald me %ontou "ue este era o modo pelo "ual os ritos %ontra a in-aso
de Nitler foram %ondu*idos em NeP Dorest durante a /e)unda ?uerra 7undial. Ele disse
"ue +a-ia uma tradio de "ue rituais similares foram %ondu*idos %ontra a Armada
Espan+ola e %ontra Napoleo.A
1RQ
N&s ressaltamos "ue, em#ora esta passa)em este4a entitulada O =one de 3oder, esta
apenas uma apli%ao parti%ular :em#ora %ertamente muito poderosa; do =one, "ue
tam#m ima)inado %omo sendo er)uido pela Runa das Deiti%eiras e por tais %oisas %omo a
%orda m,)i%a :p,)s.EISHRJ; e a ma)ia das mos unidas :p,)s. EISHRJ;.
Da Ord,lia da Arte 7,)i%a
@Aprenda so#re o esp!rito "ue -ai %om fardos "ue no tem +onra, pois o esp!rito "ue %ur-a
os om#ros e no o peso. A armadura pesada, em#ora se4a um fardo or)ul+oso e um
+omem se mantm er)uido dentro deste. Oimitar e %onstran)er "uais"uer dos sentidos ser-e
para aumentar a %on%entrao de outro. De%+ar os ol+os a4uda a audio. Assim a amarrao
das mos do ini%iado aumenta a per%epo mental, ao passo "ue o %+i%ote aumenta a -iso
interior. Ento o ini%iado passa por isto or)ul+osamente, %omo uma prin%esa, sa#endo "ue
isto ser-e para nada mais do "ue aumentar a sua )l&ria.
@7as isto pode ser feito apenas %om a a4uda de outra inteli)(n%ia e dentro de um %!r%ulo,
para e-itar "ue o poder assim )erado se4a perdido. Os sa%erdotes tentam fa*er o mesmo
%om seus aoitamentos e mortifi%a1es da %arne. 7as faltando o au'!lio das amarras e sua
ateno sendo distra!da por seus pr&prios aoitamentos e "ual"uer pe"ueno poder "ue eles
produ*em sendo dissipado, %omo eles usualmente no tra#al+am dentro de um %!r%ulo, no
de se admirar "ue eles muitas -(*es fal+em. 7on)es e ermit1es fa*em mel+or, pois eles
esto aptos 2 tra#al+ar em pe"uenas %elas e %a-ernas, o "ue de al)uma forma fun%iona
%omo %!r%ulos. Os =a-aleiros do Templo, "ue %ostuma-am se %+i%otear uns aos outros
dentro de um o%t&)ono, fi*eram ainda mel+or5 mas eles aparentemente des%on+e%iam a
-irtude das amarras e fi*eram mal, +omem a +omem.
@7as tal-e* al)uns realmente sa#iamV E so#re a a%usao da I)re4a de "ue eles usa-am
fai'as ou %ordasVA
Isso nos pare%e %omo material )enuinamente anti)o "ue tem sido %opiado e re%opiado :note
o uso in%onsistente do sufi'o @Het+A Wno te'to ori)inal, N.do T.X, um erro "ue poderia
f,%ilmente se alon)ar;. As duas .ltimas sentenas pare%em %omo uma nota de rodap
posterior do %opista 6 tal-e* do pr&prio ?ardner, uma -e* "ue Doreen di* "ue ele era #em
ilustrado so#re o estudo dos =a-aleiros Templ,rios.
3ara =onse)uir a Miso
@A -iso -em para diferentes pessoas em modos di-ersos5 raro "ue ela -en+a
naturalmente, mas ela pode ser indu*ida de muitos modos. 7editao profunda e
prolon)ada pode fa*er isto, mas apenas se -o%e for natural, e )eralmente um 4e4um
prolon)ado ne%ess,rio. N, muito tempo os mon)es e freiras o#ti-eram -is1es atra-s de
lon)as -i)!lias, %om#inadas %om 4e4um e fla)elao at sair san)ue5 outras mortifi%a1es da
%arne eram prati%adas tais "ue resulta-am em -is1es.
@No Oriente, isto e'perimentado %om -,rias torturas en"uanto sentado em uma posio
restrita, "ue retarda-a o flu'o de san)ue5 estas torturas, lon)as e %ont!nuas, deram #ons
resultados.
@Dentro da Arte, nos ensinado um modo mais f,%il, isto , intensifi%ar a ima)inao, ao
mesmo tempo %ontrolando o suprimento de san)ue, e isto pode ser feito mel+or utili*ando o
ritual.
1RU
@In%enso #om para propi%iar os $nimos, tam#m para indu*ir o rela'amento ao aspirante e
para au'iliar 2 %onstruir a atmosfera ne%ess,ria para a su)estiona#ilidade. 7irra, ?oma de
7as%ar:V;, Ra!*es de Lun%o Arom,ti%as, =as%a de =anela, Alm!s%ar, Luniper Wuma ,r-ore
%om frutos arom,ti%os 6 N.do T.X, /$ndalo e km#ar =in*aWVX, em %om#inao, so todos
#ons, mas o mel+or de todos o 3at%+ouli.
@O %!r%ulo sendo formado, e tudo de-idamente preparado, o aspirante de-e primeiro atar e
tra*er seu tutor dentro do %!r%ulo, in-o%ar os esp!ritos ade"uados 2 operao, danar 2 -olta
at a -erti)em, no meio tempo in-o%ando e anun%iando o o#4eti-o do tra#al+o, ento ele
de-e usar o fla)elo. Ento o tutor de-e por sua -e* atar o aspirante 6 mas muito de le-e, de
forma 2 no %ausar des%onforto 6 mas o sufi%iente para retardar o san)ue le-emente.
No-amente eles de-em danar em -olta, ento no Altar o tutor de-e usar o fla)elo %om
)olpes le-es, re)ulares, -a)arosos e mon&tonos. F muito importante "ue o pupilo -e4a os
)olpes %+e)ando, pois isto tem o efeito de entre)aWVX,e a4uda )randemente 2 estimular a
ima)inao. F importante "ue os )olpes no se4am duros, sendo o o#4eti-o no mais do "ue
tra*er o san)ue para a"uela parte e afastandoHo do %re#ro5 isto, %om a amarrao le-e,
desa%elerando a %ir%ulao do san)ue, e a entre)aWVX, lo)o indu* 2 um estupor sonolento. O
tutor de-e o#ser-ar isto, e to lo)o o aspirante fale ou adormea o fla)elo de-e %essar. O
tutor de-e tam#m o#ser-ar "ue o pupilo no fi"ue frio, e se o pupilo se de#ate ou pare%e
aflito ele de-e ser despertado de uma -e*.
@No fi"ue desen%ora4ado %aso nen+um resultado sur4a no primeiro e'perimento 6 os
resultados )eralmente a%onte%em ap&s duas ou tr(s tentati-as. /er, per%e#ido "ue ap&s duas
ou tr(s tentati-as ou e'perimentos os resultados -iro, e lo)o mais r,pidamente5 e tam#m
lo)o muito do ritual poder, ser a#re-iado, mas nun%a es"uea de in-o%ar a Deusa ou de
formar o %!r%ulo, e para #ons resultados sempre mel+or fa*er muito ritual mais do "ue
muito pou%o no in!%io.
@Doi des%o#erto "ue esta pr,ti%a muitas -e*es de fato pro-o%a o afeto entre aspirante e
tutor, e isso uma %ausa de mel+ores resultados %aso se4a assim. /e por al)uma ra*o no
for dese4,-el "ue +a4a )rande afeto entre aspirante e tutor isso pode ser f,%ilmente e-itado
por am#as as partes desde o %omeo, resol-endo firmemente em suas mentes "ue se sur)ir
al)um afeto este ser, a"uele entre irmo e irm, ou pais e fil+os, e por esta ra*o "ue um
+omem pode ser ensinado apenas por uma mul+er e uma mul+er por um +omem, e "ue
+omem e +omem ou mul+er e mul+er nun%a de-em tentar estas pr,ti%as 4untos, e "ue todas
as maldi1es dos 3oderosos possam estar so#re "ual"uer um "ue faa esta tentati-a.
@Oem#reHse, o %!r%ulo de-idamente %onstru!do sempre ne%ess,rio para e-itar "ue o poder
li#erado se4a dissipado5 ele tam#m uma #arreira %ontra "uais"uer foras pertur#adoras
ou pre4udi%iais5 pois para o#ter #ons resultados -o%e de-e estar li-re de todos os dist.r#ios.
@Oem#reHse, es%urido, pontos de lu* pis%ando em meio 2 es%urido em -olta, in%enso, e os
)olpes %ompassados de um #rao #ran%oWVX, no so %omo efeitos de pal%o5 eles so os
intrumentos me%$ni%os "ue ser-em para ini%iar a su)esto "ue mais tarde li#era o
%on+e%imento "ue poss!-el para o#ter o ('tase di-ino, e para o#ter o %on+e%imento e a
%omun+o %om a Di-ina Deusa. Uma -e* "ue -o%e ten+a %onse)uido isso, o ritual
desne%ess,rio, pois -o%e pode al%anar o estado de ('tase 2 -ontade, mas at ento, ou se,
tendo o#tido ou al%anado isto por si mesmo, -o%e dese4ar tra*er uma %ompan+ia at a"uele
estado de 4.#ilo, WentoX ritual o mel+or.A
3ara Dei'ar o =orpo
1RS
@No sensato se esforar para sair fora de seu %orpo at "ue -o%e ten+a o#tido a Miso
%ompletamente. O mesmo ritual tal %omo para o#ter a Miso pode ser utili*ado, mas faa
uso de um a%ol%+oado %onfort,-el. /e a4oel+e de forma "ue -o%e ten+a suas %o'as, #arri)a
e peito #em apoiados, os #raos esti%ados para frente e um para %ada lado, de forma "ue
+a4a um sentimento de%idido de ser pu'ado para frente. Assim "ue o transe for indu*ido,
-o%e de-er, sentir um esforo para se lanar para fora do topo de sua %a#ea. De-e ser
apli%ada uma ao de arrastar ao %+i%ote, tal %omo para %ondu*ir ou pu'ar -o%e para fora.
Am#as as -ontades de-em estar inteiramente em sintonia, mantendo um esforo %onstante e
i)ual. ]uando -ier o transe, seu tutor poder, a4ud,Hlo %+amandoHo sua-emente pelo seu
nome. Mo%e pro-a-elmente se sentir, pu'ado para fora de seu %orpo %omo se atra-s de
uma a#ertura estreita, e se en%ontrar, de p ao lado de seu tutor, ol+ando para o %orpo so#re
o a%ol%+oado. /e esfor%e primeiramente para se %omuni%ar %om seu tutor5 se ele ti-er tido a
Miso ele pro-a-elmente o -er,. No se distan%ie da ,rea no in!%io, e mel+or ter ao seu
lado al)um "ue 4, se4a e'periente em dei'ar o %orpo.
@Uma nota G ]uando, ao ter %onse)uido dei'ar o %orpo, -o%e dese4ar retornar, de forma a
fa*er %oin%idir o %orpo espiritual e o %orpo material, 3EN/E E7 /EU/ 3F/. Isso far, %om
"ue o%orra o retorno.A
Esta a maior parte noHritual!sti%a no Oi-ro das /om#ras de ?ardner, e n&s dedu*imos "ue
ele pres%re-e uma pr,ti%a "ue era fundamental para a tradio e ati-idades do %o-en de
NeP Dorest "ue o treinou. F e'pli%ado %uidadosamente, %om meti%ulosa (nfase so#re o
rela%ionamento tutorHpupilo e so#re as defesas pr,ti%as, ps!"ui%as e interHpessoais
ne%ess,rias. O prop&sito da amarrao no to forte e o aoitamento le-e deli#erado so
%laros G a4udar 2 tra*er 2 tona o "ue pode -aria-elmente ser %+amado %lari-id(n%ia,
e'panso da %ons%i(n%ia, a#ertura dos n!-eis, a#ertura do Ter%eiro Ol+o, ou %omun+o %om
a Deusa5 e, num est,)io mais a-anado, pro4eo astral. :F interessante "ue o te'to no usa
nen+um dos termos t%ni%os do o%ultismo %ontempor$neo ou da pes"uisa ps!"ui%a tais
%omo @pro4eo astralAou @%orpo astralA5 isso su)ere fortemente uma tradio passada de
pessoa a pessoa desde, pelo menos, antes da se)unda metade do s%ulo de*eno-e;.
Distor%er isto em uma ale)ao de "ue o pr&prio ?ardner tin+a um !mpeto doentio pela
fla)elao, "uer se4a s,di%a ou maso"uista :e o pro%edimento a%ima des%rito %laramente
no nen+um destes;, insensate*.
3odem +a-er diferenas de opinio so#re se o pro%edimento des%rito poderia ser peri)oso5
o "ue no pode ser ne)ado "ue o te'to e'pli%itamente asse)ura "ue este ser, se)uro,e para
%ess,Hlo de uma -e* %aso +a4a al)uma d.-ida.
=oment,rio de Doreen G @A ra*o pela "ual utili*amos o %+i%ote muito simples 6 ele
fun%iona _ O "ue o -el+o ?erald des%re-eu um modo muito pr,ti%o de se fa*er ma)ia. Eu
falo por e'perien%ia "uando di)o "ue este fa* o "ue ele afirmou "ue fi*esse, e eu no li)o
para o "ue "ual"uer um possa di*er so#re ser 9es"uisito< ou "ual"uer outra %oisa. Tal-e*
ele ten+a sido asso%iado %om aspe%tos se'uais estran+os5 porm muito antes disso ele era
parte de pr,ti%as m,)i%as e m!sti%as muito anti)as. Mo%e pode en%ontrar meno so#re ele
desde o Anti)o E)ito e desde a Anti)a ?r%ia5 e sem d.-ida -o%e est, familiari*ado %om a
famosa %ena da Mila dos 7istrios em 3ompia "ue mostra um re%m ini%iado sendo
%+i%oteado 6 um ponto ao "ual ?erald se refere em Deitiaria No4e. Em#ora a des%rio em
3ara O#ter a Miso parti%ularmente se refira 2 o#ter %lari-id(n%ia, eu tam#m a a%+ei muito
in%enti-adora 2 -isuali*ao m,)i%a.A
O "ue a%+amos "ue de-e ser enfati*ado :%omo fa* o Oi-ro das /om#ras; "ue "uando o
%+i%ote usado na pr,ti%a 0i%%a, no se de-e esperar por ou inflin)ir nen+uma dor5 ele
1ZJ
sempre usado %om sua-idade. /eu prop&sito ou sim#&li%o :%omo por e'emplo na Oenda
da Des%ida da Deusa; ou usado para indu*ir ao transe por uma le-e +ipnose e a
redistri#uio da %ir%ulao do san)ue.
Os Instrumentos de Tra#al+o
@No e'istem lo4as de suprimentos m,)i%os, ento 2 menos "ue -o%e ten+a sorte sufi%iente
para )an+ar de presente ou %omprar intrumentos uma #ru'a po#re de-e impro-isar. 7as
"uando feitas -o%e de-e estar em %ondi1es de %onse)uir emprestado ou o#ter um At+ame.
Ento tendo feito seu %!r%ulo, er)a um altar. ]ual"uer mesa pe"uena ou #a. ser-ir,. De-e
+a-er fo)o so#re ele :uma -ela ser, sufi%iente; e o seu li-ro. 3ara #ons resultados in%enso
mel+or se -o%e puder o#t(Hlo, porm %ar-1es dentro de um prato "ueimando er-as de
aroma do%e o sufi%iente. Um %,li%e %aso -o%e ten+a #olos e -in+o e uma tra-essa %om os
sinais )ra-ados dentro da mesma %om tinta, mostrando um pant,%ulo. Um %+i%ote feito
f,%ilmente :note, o %+i%ote tem oito %audas e %in%o n&s em %ada %auda;. =onsi)a uma fa%a
de %a#o #ran%o e uma -ara :uma espada no ne%ess,rio;. =orte as mar%as %om o At+ame.
3urifi"ue tudo, ento %onsa)re seus instrumentos da forma ade"uada e este4a sempre
de-idamente preparado. 7as lem#reHse sempre, as opera1es m,)i%as so in.teis 2 menos
"ue a mente possa ser tra*ida para a atitude %orreta, estimulada at o .ltimo n!-el.
@As afirma1es de-em ser feitas %laramente, e a mente de-e ser inflamada %om dese4o. =om
este frenesi de -ontade -o%e pode fa*er muito %om instrumentos simples tanto "uanto %om
o ^it de instrumentos mais %ompleto. 7as instrumentos #ons e espe%ialmente anti)os tem
sua pr&pria aura. Eles realmente a4udam 2 tra*er a"uele esp!rito re-eren%ial, o dese4o de
aprender e desen-ol-er os seus poderes. 3or este moti-o as #ru'as sempre tentam o#ter
instumentos de feiti%eiros, "ue por serem +omens e'perientes fa#ri%am #ons instumentos e
os %onsa)ram #em, %on%edendo 2 eles um )rande poder. 7as os instrumentos de uma
)rande #ru'a tam#m )an+am muito poder5 e -o%e de-e sempre se esforar em fa*er
"uais"uer instrumentos "ue -en+a a fa#ri%ar a partir dos mel+ores materiais "ue -o%e possa
o#ter, para a finalidade "ue eles possam a#sor-er o seu poder o mais f,%ilmente. E
naturalmente se -o%e puder +erdar ou o#ter os instrumentos de outra #ru'a, o poder fluir, a
partir destes.A
A de%larao de "ue @no e'istem lo4as de suprimentos m,)i%osA naturalmente no mais
-erdadeira5 e tem +a-ido outros desen-ol-imentos na pr,ti%a 0i%%a desde "ue esta
passa)em foi es%rita. Em#ora uma espada no se4a estritamente ne%ess,ria :o at+ame
ser-indo para os mesmos prop&sitos;, a maioria dos %o-ens a)ora )ostam de ter uma 6 um
s!m#olo de identidade do %o-en em %ontraste %om os at+ames, "ue so s!m#olos de %ada
identidade de #ru'o em parti%ular.
Tam#m, para a maioria dos %o-ens o %opo ou %,li%e um dos s!m#olos mais importantes
:representando o prin%!pio feminino e tam#m o elemento da `)ua; e no um mero
a%ess&rio @%aso -o%e ten+a #olos e -in+oA, em#ora a aparente de)radao do %,li%e nesse
te'to possa ter sido um @o%ultamentoA deli#erado, pelas ra*1es "ue foram e'postas 2
?ardner e as "uais n&s e'pli%amos na p,)ina EZU.
7as 2 parte destes pontos menores, os prin%!pios esta#ele%idos nessa passa)em so to
-,lidos %omo nun%a.
N&s %onsideramos interessante a impli%ao de "ue as #ru'as podem ter estado em %ontato
%om @feiti%eirosA :si)nifi%ando o "ue n&s +o4e poder!amos %+amar de @ma)os rituaisA;.
Da#ri%ando Instrumentos
1Z1
@F uma anti)a %rena de "ue as mel+ores su#st$n%ias para fa#ri%ar instrumentos so a"uelas
"ue uma -e* ti-eram -ida dentro de si, em oposio 2 su#st$n%ias artifi%iais. Ento,
madeira ou marfim mel+or para uma -ara do "ue metal, "ue mais apropriado para
espadas ou fa%as. 3apel per)amin+o -ir)em mel+or do "ue papel manufaturado para
talisms, et%. E %oisas "ue ten+am sido feitas 2 mo so #oas, por"ue e'iste -ida nelas.A
No +, ne%essidade de %oment,rio.
3ara Da*er Un)lento 3ara Uno
@3e)ue uma panela -itrifi%ada meio %+eia de )ordura ou &leo de oli-a. =olo"ue dentro
fol+as esma)adas de menta do%e. 3on+a a panela em #an+oHmaria. A)ite de -e* em "uando.
Ap&s "uatro ou %in%o +oras despe4e em um sa%o de lin+o e faa transpassar a )ordura,
tor%endo o pano, despe4andoHa de -olta na panela e en%+a %om fol+as no-as. Repita at "ue
a )ordura ten+a sido impre)nada %om o aroma. Daa o mesmo %om man4erona
:mar4orambV;, t+8me :V; e fol+as se%as e trituradas de pat%+ouli, e -o%e de-e t(Hlas :pois
elas so as mel+ores de todas;. ]uando esti-erem fortemente impre)nadas, misture todas as
)orduras 4untas e )uarde em uma 4arra #em tampada.
@3asse atr,s das orel+as, na )ar)anta, peito e Wre)io doX .tero. Em ritos onde 9Kendito se4a
...< possa ser dito, passe nos 4oel+os e ps, %omo tam#m para ritos rela%ionados %om
4ornadas ou )uerra.A
Nosso -el+o ami)o o pseudo ar%ai%o %opista este-e no-amente em ao a"ui5 um par de
seus %li%+(s fa-oritos ressalta %omo en)ano :V b sore t+um#s; nesse te'to &#-iamente
moderno. 7as a pr&pria re%eita -ale a pena de ser e'perimentada e possi-elmente muito
mais anti)a do "ue o te'to presente.
@Lornadas ou )uerraAG o aroma de menta, man4erona :V;, t+8me :V; e pat%+ouli no 7etrB de
Oondres, ou na lin+a frontal do 3eloto No.R, pode no ser a idia de todos so#re ma)ia
pr,ti%a. 7as -oltando 2 seriedade 6 a ela#orao e preparao de un)lentos %orporais para
ade"uar as personalidades indi-iduais de #ru'as, ou a (nfase de ritos parti%ulares, -,lida
de se #us%ar, espe%ialmente se -o%es ti-erem um mem#ro do %o-en "ue dotado em tais
%oisas. 7as seu uso mel+or %onfinado ao =!r%ulo 7,)i%o,e :2 menos "ue -o%es "ueiram
)astar metade de seu tempo li-re la-ando ro#es; para pr,ti%a -estidos de %u.
M,rias Instru1es
@Uma nota so#re o ritual do Min+o e dos Kolos. F dito "ue nos dias anti)os %er-e4a %lara ou
mead W#e#ida al%&oli%a feita %om mel e ,)ua fermentadosX foram muitas -e*es utili*adas ao
in-s de -in+o. F dito "ue #e#idas al%&oli%as destiladas ou "ual"uer %oisa, 9desde "ue ela
ten+a -ida<:isto , ten+a ener)ia;.A
N&s "uestionamos a moderna adio em par(nteses. @Ten+a -idaA nos pare%e si)nifi%ar
muito mais @se4a de ori)em or)$ni%aA. 7ead uma #e#ida fa-orita das #ru'as e poderia se
ade"uar neste ponto por ser tanto -e)etal %omo animal em sua ori)em, 4, "ue ela #aseada
no mel, "ue as a#el+as produ*em do n%tar da flor. =er-e4a era a #e#ida ritual dos anti)os
E)!p%ios.
@Todos so irmos e irms, por esta ra*o5 "ue mesmo a /uma /a%erdoti*a de-e se
su#meter ao %+i%ote.A
]uando ela est, %on%edendo 2 al)uem sua ini%iao no se)undo )rau, por e'emplo.
@A .ni%a e'%eo para a re)ra de "ue um +omem s& pode ser ini%iado por uma mul+er e
uma mul+er por um +omem, a de "ue uma me pode ini%iar sua fil+a e um pai o seu fil+o,
por"ue eles so partes de si mesmos.A
1ZE
Nos ensinaram "ue as ini%ia1es meHfil+a e paiHfil+o eram permiss!-eis @em uma
emer)(n%iaA. F interessante "ue o Oi-ro das /om#ras de ?ardner no fa* tal "ualifi%ao.
@Uma mul+er pode personifi%ar se4a o Deus ou a Deusa, mas um +omem pode personifi%ar
apenas o Deus.A
Uma #ru'a feminina assume um papel mas%ulino ao empun+ar a espada5 -ide p,)ina QU.
@Oem#reHse sempre, se for tentado 2 admitir ou se )a#ar de perten%er ao %ulto, -o%e estar,
pondo em peri)o seus irmos e irms. 7uito em#ora as fo)ueiras da perse)uio ten+am
a)ora desapare%ido, "uem "ue sa#e "uando elas possam ser ressu%itadasV 7uitos
sa%erdotes tem %on+e%imento dos nossos se)redos e eles sa#em muito #em "ue muita
intoler$n%ia reli)iosa tem desapare%ido ou sua-i*ado, "ue muitas pessoas poderiam dese4ar
se unir ao nosso %ulto se fosse %on+e%ida a -erdade de suas ale)rias e as i)re4as iriam
perder o poder. Dessa forma se n&s fi*ermos muitos re%rutas n&s poderemos defla)rar as
fo)ueiras da perse)uio %ontra n&s no-amente. Assim )uarde sempre os se)redos.A
Isso pare%eria ser uma +onesta o#ser-ao e alerta do per!odo ap&s os s%ulos de
perse)uio, mas antes do renas%imento do o%ulto e da #ru'aria no s%ulo -inte. A situao
tem mudado )randemente nas d%adas re%entes. 3orm toda #ru'a de-e ter em mente "ue a
perse)uio, em uma forma ou outra, poderia sempre er)uer sua %a#ea monstruosa
no-amente. E mesmo a)ora, de-eria ser uma re)ra a#soluta "ue nen+uma asso%iao do:a;
#ru'o:a; 2 Arte de-eria ser re-elada e'%eto por sua pr&pria e li-re opo.
@A"ueles tomando parte num rito de-em sa#er e'atamente "uais resultados estes dese4am
o#ter, e todos de-em manter suas mentes firmemente fi'adas no resultado dese4ado, sem
de-aneio.A
No-amente, no +, ne%essidade de %oment,rios.
Da*endo o mel+or de n&s para sermos impar%iais 6 "ue impresso )eral n&s o#temos desses
te'tos, e de-eras do Oi-ro das /om#ras %omo um todo V
N&s ti-emos a firme impresso de uma tradio anti)a e %ont!nua mantida primeiramente
de #o%a 2 #o%a, e mais tarde :tal-e* al)um tempo no s%ulo de*eno-e; por es%rito5 reunindo
interpreta1es, adi1es e os mal entendidos o%asionais assim "ue ia pro)redindo5 no
per!odo es%rito, al)umas -e*es anotado por um professor e al)umas -e*es anotado em
ditados durante treinamento. A -ariedade de estilos, a de%larao em primeira pessoa
o%asional, a de%larao o#s%ura "ue se tornou %onfusa 6 mesmo nosso ami)o o %opista
pseudoHar%ai%o 6 tudo nos pare%e %onfirmar este retrato +umano. 7as o esp!rito #,si%o, e a
sa#edoria %onsistente da mensa)em, pare%e resplande%er atra-s de tudo isso.
A .ni%a impresso "ue isto realmente no ofere%e, por "ual"uer esforo da ima)inao, a
de uma total in-eno de ?erald ?ardner 6 ou, nesse ra%io%!nio, da Mel+a Dorot+8 ou
"ual"uer outro al)um.
7AI/ RITUAI/ 0I==A
MI In-o%ando :>; o /ol
:> b A"ui, no sentido de atrair;
1ZI
O Ritual de In-o%ar WatrairbVX a Oua :-ide Oito /a#,s para Deiti%eiras, p,)s.RJHRE; um
elemento %entral na manuteno de um =!r%ulo de %o-en. Atra-s deste, o /umo /a%erdote
in-o%a o esp!rito da Deusa para dentro da /uma /a%erdotisa, usando sua polaridade
mas%ulina para in-o%ar a di-ina ess(n%ia para dentro da polaridade feminina dela. /e o
ritual for #em su%edido, ento ela realmente se torna um %anal da Deusa atra-s da durao
do =!r%ulo :e muitas -e*es o efeito da in-o%ao pode perdurar nela ap&s o =!r%ulo ser
#anido;. Al)uns #ru'os mas%ulinos pare%em possuir um dote natural para In-o%ar a Oua5
n&s %on+e%emos #ru'os de primeiro )rau, %on-o%ados para %ondu*ir um =!r%ulo pela
primeira -e*, "ue indu*iram um surpreendente ar de autoridade em uma par%eira feminina
i)ualmente ine'periente. Outros +omens tem "ue tra#al+ar duro para desen-ol-er o dom.
3orm dada a sin%eridade e uma %ompreenso do si)nifi%ado do rito, este sempre est, l,
a)uardando para ser desen-ol-ido.
]ue isto realmente fun%iona, nin)um "ue parti%ipou de mais "ue uns pou%os =!r%ulos
pode du-idar. A In-o%ao da Oua, no Ritual de A#ertura normal :-ide Apendi%e K,
p,)s.ES[HQ;, imediatamente se)uida pela In-estidura :p,)s. ESQHU;5 ento a"ui "ue o
efeito primeiro se manifesta.
A Deusa realmente se manifesta, no tom e na (nfase da %onduo da In-estidura 6 muitas
-e*es para surpresa da sa%erdotisa "ue o %ondu*. Lanet admite fran%amente "ue ela @nun%a
sa#e %omo isso -ai a%onte%erA. Al)umas -e*es o pr&prio te'to %ompletamente alterado,
%om um flu'o espont$neo "ue ela ou-e %om uma parte espe%!fi%a de sua mente. F %omo se
a Deusa sou#esse mais do "ue a sa%erdotisa simplesmente "ual (nfase, ou en%ora4amento,
ou mesmo "ue ad-ert(n%ia ou reprimenda, se apli%a para a"uele =!r%ulo em parti%ular, e
%ontrolasse a In-estidura em %onformidade.
Uma -e* "ue a 0i%%a uma reli)io orientada 2 Deusa, depositar uma (nfase parti%ular na
@d,di-a da DeusaA :as fa%uldades intuiti-a e ps!"ui%a; por %ausa da nature*a de seu tra#al+o
:1;, o pro%esso %omplementar de in-o%ar o esp!rito do Deus dentro do /umo /a%erdote
o%orre menos fre"uentemente. O /umo /a%erdote de fato in-o%a o aspe%to de Deus em
nome de todo o %o-enm durante o Ritual de A#ertura, por meio da in-o%ao @?rande Deus
=ernunnosA5 e nos ritos de Im#ol), E"uin&%io da 3rima-era, 7eio do Mero, E"uin&%io de
Outono, /am+ain e Desti-al de Yule, a /uma /a%erdotisa in-o%a o esp!rito do Deus dentro
do /umo /a%erdote ou espe%ifi%amente ou por impli%ao. 3orm des%o#rimos "ue
e'istem o%asi1es "uando ade"uado "ue esta in-o%ao ten+a um peso e solenidade
%ompar,-eis %om a In-o%ao da Oua. 3or e'emplo, e'istem o%asi1es "uando o tra#al+o
em mos pede por uma (nfase no e"uil!#rio de polaridade entre sa%erdotisa e sa%erdote 6 na
D,di-a da Deusa e na D,di-a do Deus em perfeita +armonia.
3ara a"ueles "ue 4, sentiram a ne%essidade por tal rito, n&s apresentamos o se)uinte 6 para
o "ual @ In-o%ando o /olA pare%eria ser o t!tulo natural. Doreen Maliente a%+a "ue pode ter
+a-ido al)uma -e* um ritual para este prop&sito na Arte, mas "ue este foi perdido atra-s
dos anos.
3or"ue a /uma /a%erdotisa, representando a Deusa, est, sempre 2 %ar)o do =!r%ulo, n&s
su)erimos "ue In-o%ando a Oua de-e sempre pre%eder In-o%ando o /ol. A /uma
/a%erdotisa ento in-o%a o aspe%to de Deus em nome da Deusa.
A 3reparao
Nen+uma preparao em parti%ular ne%ess,ria para este ritual 6 e'%eto "ue se o %o-en
possuir uma %oroa de /umo /a%erdote, ele de-er, estar usandoHa.
1ZR
O Ritual
Ao final de In-o%ando a Oua, ap&s as pala-ras da /uma /a%erdotisa @A"ui eu te in-isto,
neste sinalA, a /uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote tro%am de lu)ares, mo-endoHse deosil,
de forma "ue ele fi"ue em p %om suas %ostas para o altar e "ue ela fi"ue de frente para ele
a partir do %entro do =!r%ulo.
O /umo /a%erdote pe)a seu at+ame do altar e o se)ura em sua mo direita so#re seu peito
es"uerdo, apontando para %ima.
A /uma /a%erdotisa l+e apli%a o Kei4o ]u!ntuplo, %omo se)ue G
@Kenditos se4am teus ps, "ue te trou'eram nestes %amin+osA 6 #ei4ando seu p direito em
ento seu p es"uerdo.
@Kenditos se4am teus 4oel+os, "ue se do#raro no altar sa)radoA 6 #ei4ando seu 4oel+o
direito e ento seu 4oel+o es"uerdo.
@Kendito se4a teu falo, sem o "ual n&s no e'istir!amosA 6 #ei4andoHo lo)o a%ima do pelo
p.#i%o.
O /umo /a%erdote a#re seus #raos na 3ostura A#enoada, ainda se)urando seu at+ame em
sua mo direita, apontando para %ima.
A /uma /a%erdotisa %ontinuaG
@Kendito se4a teu peito, formado em foraA 6 #ei4ando seu peito direito e ento seu peito
es"uerdo.
@Kenditos se4am teus l,#ios, "ue pronun%iaro os nomes sa)rados.A Eles se a#raam, por
toda sua e'tenso e %om os ps se to%ando, e se #ei4am na #o%a.
A /uma /a%erdoti*a d, um passo para tr,s e se a4oel+a. Ela in-o%aG
@=+amados profundos nas alturas, a Deusa so#re o Deus,
/o#re ele "ue a %+ama "ue a -i-ifi%a5
]ue ele e ela possam tomar as rdeas de prata
E %ondu*ir %omo um s& a %arrua)em do par de %a-alos.
]ue o martelo )olpeie a #i)orna,
]ue o raio to"ue a terra,
]ue a Oana in%orpore o ?raal,
]ue a ma)ia -en+a a nas%er.A
Ela to%a %om seu dedo indi%ador direito a )ar)anta dele, "uadril es"uerdo, peito direito,
peito es"uerdo, "uadril direito, e )ar)anta no-amente :formando assim o 3enta)rama de
In-o%ao do Do)o;. Ela ento estende para fora suas mos, palmas para frente. Nesse meio
tempo ela %ontinua 2 in-o%arG
@Em nome dela eu te in-o%o,
3oderoso 3ai de todos n&s 6
Ou)+, 3an, Kelin, Nerne, =ernunnos 6
Minde em resposta ao meu %+amado _
Des%ei, eu oro a ti, em teu ser-o e sa%erdote.A
A /uma /a%erdoti*a fi%a em p e d, um passo para tr,s. O /umo /a%erdote traa o
3enta)rama de In-o%ao do Do)o na direo dela %om seu at+ame :E;, di*endo G
Di). E
1ZZ
bbbb
NotaG Mide traado do 3enta)rama na p,)ina QJ do li-ro ori)inal 6 N.do T.
@]ue +a4a lu* _A
H a J a H
MII O Ritual das Tr(s Deusas
Os rituais 0i%%a podem ser para adorao5 para a )erao e utili*ao de poder5 ou para a
dramati*ao de %on%eitos ar"uet!pi%os. Al)uns :tais %omo ini%iao, %asamento e outros
ritos de passa)em; %om#inam mais de um desses elementos. 7as a"ui est, um e'emplo de
ritual %u4o intento %entral a dramati*ao. Tais rituais ser-em 2 um prop&sito muito
%onstruti-o, por"ue eles a4udam "uem toma parte 2 -isuali*ar estes ar"utipos -i-idamente
%omo sendo reais, e 2 %onstruir %one'1es saud,-eis entre suas per%ep1es in%ons%ientes
so#re estes, e sua %ompreenso %ons%iente so#re estes.
O %on%eito da Deusa Tr!pli%e to anti)o "uanto o tempo5 ele %ru*a -e*es e mais -e*es
atra-s de mitolo)ias muito diferentes, e seu s!m#olo -isual de maior impa%to a Oua em
suas fases %res%ente, %+eia e min)uante. O fato de "ue o %i%lo da Oua refletido no %i%lo
menstrual das mul+eres to%a em aspe%tos profundos e misteriosos do prin%!pio feminino, e
da pr&pria Deusa. :/o#re isso, o li-ro de /+uttle e Red)ro-e A /,#ia Derida 6 -ide /eo
cM e Ki#lio)rafia 6 mere%e um estudo srio por parte de todo #ru'o +omem ou mul+er.;
Todas as Deusas so uma Deusa 6 mas ela se apresenta em -,rios aspe%tos, todos os "uais
se rela%ionam aos tr(s aspe%tos fundamentais da Don*ela :o en%antamento, o %omeo, a
e'panso;, da 7e :a maturidade, a reali*ao, a esta#ilidade; e a An%i :a sa#edoria, a
atrofia, e repouso;. Toda mul+er, e todas as formas da Deusa, %ontm todos os tr(s 6
%!%li%amente e simult$neamente. Nen+uma mul+er "ue fal+e em %omprender isto pode
%ompreender a si mesma5 e sem %ompreender isto, nin)um pode %ompreender a Deusa.
N&s %ompusemos este ritual en"uanto est,-amos ainda morando na In)laterra,e a primeira
-e* em "ue o en%enamos foi num am#iente idealG a %asa de um ami)o 2s mar)ens do rio
em um %ampo isolado, %om uma pe"uena ponte "ue le-a-a 2 uma il+a pri-ati-a "ue
nin)um mais %onse)uia al%anar. Na"uela il+a, em uma %lareira permeada por ,r-ores
finas, ao meio do som do rio "ue %orria, n&s pudemos a%ender nossa fo)ueira e %ondu*ir
nossos rituais -estidos de %u sem re%eio de interrupo. Infeli*mente, %asa e il+a foram +,
muito tempo -endidas para estran+os5 mas n&s nos lem#ramos do lu)ar %om %arin+o.
Tal-e* de-ido 2"uela re%ordao, n&s apresentamos nosso Ritual das Tr(s Deusas a"ui %om
o prop&sito de tradio a %u a#erto 6 to%+as flame4antes e tudo mais. Entretanto, em#ora
a"uilo se4a o ideal, poder, ser adaptado para operao entre paredes.
A 3reparao
O =!r%ulo esta#ele%ido na forma normal, mas %om uma fo)ueira no %entro. :Entre
paredes, o %aldeiro %om uma -ela dentro deste.; Dora do =!r%ulo, preferi-elmente na
direo Nordeste, fi%ar, uma passa)em %om tr(s pares de to%+as inflam,-eis :-elas %aso
se4a entre paredes;, prontas para "ue as tr(s Deusas a%endam assim "ue elas se apro'imem
por entre elas. 7aterial para a%end(Hlas de-e fi%ar 2 disposio, e tam#m al)uns materiais
1Z[
para a An%i apa),Hlas assim "ue ela partir5 para as to%+as flame4antes, n&s usamos uma
lata a#erta em uma e'tremidade e pre)ada na e'tremidade de uma -ara.
Um sino, )on)o ou %!m#alo de som ra*o,-el estar, pronto so#re o pr&'imo ao altar.
Tr(s #ru'as mul+eres so es%ol+idas para en%enar a Don*ela, a 7e e a An%i. =aso
este4am portando -estes, as %ores tradi%ionais so o #ran%o para a Don*ela, -ermel+o para a
7e, e preto para a An%i. 7esmo se o ritual for -estido de %u, apenas a An%i de-e estar
-estida de preto, preferi-elmente %om um %apu* ou um leno de %a#ea do#rado %omo um
%apu*. A ima)inao de-e ser usada ao adornar a Don*ela e a 7e, este4am -estidas de %u
ou portando -estes, a fim de manifestar o fres%or da prima-era da Don*ela e a maturidade
do -ero da 7e.
O /umo /a%erdote %ondu* o ritual5 e 4, "ue a /uma /a%erdoti*a poder, ser uma das Tr(s,
n&s nos referimos ao seu par%eiro de opera1es para a o%asio simplesmente %omo @a
/a%erdoti*aA.
Nomes de Deusa ade"uados de-em ser es%oll+idos para a Don*ela, a 7e e a An%i,
se)undo o pr&prio +ist&ri%o ou tradio do %o-en. A"ui n&s utili*amos tr(s nomes
irlandeses 6 Krid :pronun%iado @KreedA; para a Don*ela, Dana para a 7e, e 7orri)an para
a An%i. Krid ou Kri)id, Deusa da Inspirao, a"uela mais -e*es referida %omo tr!pli%e 6
@as Tr(s Kri)idasA 6 na mitolo)ia irlandesa e tem um ar de prima-era ao seu redor5 Dana o
nome irland(s predominante da DeusaH7e5 e 7orri)an, Deusa de #atal+as e do destino,
o mais poderoso dos aspe%tos da Deusa ne)ra.
O Ritual
O /umo /a%erdote %onsa)ra o =!r%ulo, %om todos dentro deste e'%eto a Don*ela e a 7e,
"ue esto na outra e'termidade da passa)em :fora de -ista se poss!-el;. Os elementos so
%arre)ados ao redor e os /en+ores das Torres de Mi)ia so in-o%ados.
A /a%erdotisa permane%e de %ostas para o altar. O /umo /a%erdote e a An%i ol+am um
para o outro entre o altar e a fo)ueira, o /umo /a%erdote portando a -ara. O resto do %o-en
fi%a de p ao redor do per!metro do =!r%ulo ol+ando para o %entro mas dei'ando li-re a
e'tremidade da passa)em W"ue to%a o =!r%uloX.
O /umo /a%erdote %amin+a ao redor da An%i uma -e*, deosil, ol+a para ela no-amente e
di*G
@Dentro de %ada +omem e de %ada mul+er repousa o mistrio da 7e Ne)ra de toda a
%riao, a )o-ernante dos o%eanos, o %entro est,ti%o ao "ual todos de-em retornar %omo seu
prel.dio para renas%er. ]ue ela -en+a 2 n&s esta noite, mas de forma 2 no %riar
dese"uil!#rio nesta nossa /a%erdotisa bbbbbbbb Wnome de #ru'aX "ue ir, represent,Hla5 pois
nen+um +umano pode suportar o poder %on%entrado da ?rande 7e em seu aspe%to ne)ro5
ao passo "ue no e"uil!#rio de seus Tr(s Aspe%tos, todos esto se)uros. Representes tu,
bbbbb , portanto seu aspe%to ne)ro sem re%eio,sa#endo "ue seus outros aspe%tos tam#m
esto presentes dentro de nosso =!r%ulo. =om esta -ara eu de-eras te prote4o e fortifi%o para
tua tarefa.A
O /umo /a%erdote ento )esti%ula ritualmente na direo de %ada uma das tre*e a#erturas
do %orpo da An%i por -e* :-ide p,)ina UZ; %om sua -ara. Ele ento usa a -ara para fa*er
uma a#ertura no =!r%ulo em frente 2 passa)em. A An%i dei'a o =!r%ulo ao lon)o da
passa)em para se reunir %om a Don*ela e a 7e, e o /umo /a%erdote fe%+a a a#ertura %om
a -ara :1;. Ele rep1e a -ara so#re o altar.
1ZQ
O /umo /a%erdote ento apli%a o Kei4o ]u!ntuplo na /a%erdoti*a :mas a In-o%ao da Oua
no en%enada, e a In-estidura no dada;. Ele ento %ondu* as in-o%a1es @Ka)a#i la%a
#a%+a+eA e @?rande Deus =ernunnosA.
/umo /a%erdote, /a%erdotisa e %o-en %ir%ulam para a Runa das Deiti%eiras.
O %o-en retorna ao per!metro.
/umo /a%erdote e /a%erdotisa %onsa)ram o -in+o :%om apenas um pou%o de -in+o no
%,li%e;. A /a%erdotisa er)ue o %,li%e e di*G
@Dana, Terra anti)a de in%ont,-eis -er1es, Terra amada e .tero do mil+o dourado, "uente
pulsar do %orao da mata -erde, nutrindo dentro de n&s teu %alor e teu amor5 /en+ora da
=ol+eita e 7e de todos n&s 6 se)uraiHnos a)ora pr&'imos ao teu peito, e preen%+eiHnos
%om tua )enerosidade, tu "ue sois a fonte de toda a -ida.A
Ela ento es-a*ia o %,li%e so#re o solo em fronte ao altar.
O /umo /a%erdote preen%+e o %,li%e e o rep1e so#re o altar.
O /umo /a%erdote ento ol+a para a passa)em e in-o%a %om uma -o* %laraG
@Krid da Oua %res%ente, fil+a da 3rima-era, sua-e Deusa das DlBres, n&s te %+amamos.
Minde ao nosso =!r%ulo e tra*eiHnos o +,lito da 3rima-era . 3reen%+eiHnos %om tua m.si%a e
risos pra*eirosos. ]ue +a4a o desa#ro%+ar de so# teus ps, e "ue o %antar da ,)ua se4a a tua
-o*. Minde ao nosso =!r%ulo, Krid da Oua %res%ente.A
A /a%erdotisa )olpeia o sino tr(s -e*es.
A Don*ela se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, e a%ende o par mais
pr&'imo ao =!r%ulo. Ela ento %amin+a deosil por fora do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela
do Oeste.
O /umo /a%erdote, ainda ol+ando para a passa)em, in-o%aG
@Dana da Oua %+eia, tu ?rande 7e, mui mara-il+osa /en+ora das Terras do Mero5 n&s te
%+amamos. Minde no -ento do Mero, tra*endoHnos )ros maduros e frutas do%es.
3reen%+eiHnos %om o pra*er da maturidade5 ensinaiHnos a sa#edoria da reali*ao5 #an+aiH
nos na )l&ria refletida de teu %onsorte, o /ol. Minde ao nosso =!r%ulo, Dana da Oua %+eia.A
A /a%erdotisa )olpeia o sino sete -e*es.
A 7e se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, a%endendo o par do meio.
Ela ento %amin+a deosil por fora do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela do /ul.
O /umo /a%erdote, ainda ol+ando para a passa)em, in-o%aG
@7orri)an da Oua min)uante, tu a fa%e mais se%reta da Deusa5 n&s te %+amamos. Tra*eiHnos
o %on+e%imento da Roda da 7orte e Renas%imento5 %on%edeiHnos teu poder, e a sa#edoria
para utili*,Hlo %orretamente, pois n&s sa#emos "ue utili*,Hlo errBneamente en-enenar a
alma. EnsinaiHnos 2 utili*,Hlo, no para pre4udi%ar, mas para %urar. Minde ao nosso =!r%ulo,
7orri)an da Oua min)uante.@
A /a%erdotisa )olpeia o sino no-e -e*es.
A An%i se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, a%endendo o .ltimo par.
Ela ento %amin+a deosil ao redor da parte e'terna do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela do
Oeste.
]uando a An%i esti-er em seu lu)ar, o /umo /a%erdote pe)a a -ara e a#re o =!r%ulo ao
lado da -ela do Oeste. Ele di*G
@Krid, DeusaHDon*ela da Oua %res%ente 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A
A Don*ela d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s
dela. Ele ento a #ei4a nos l,#ios, toma sua mo e a %ondu* dei'andoHa em p em frente ao
altar em sua e'tremidade O%idental.
O /umo /a%erdote -ai para o /ul, a#re o =!r%ulo ao lado da -ela do /ul e di*G
1ZU
@Dana, DeusaH7e da Oua %+eia 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A
A 7e d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s
dela. Ele ento a #ei4a na mo direita e, ainda se)urando sua mo, a %ondu* dei'andoHa em
p em frente ao altar em seu %entro, ao lado da Don*ela.
O /umo /a%erdote -ai para o Oeste, a#re o =!r%ulo ao lado da -ela do Oeste e di*G
@7orri)an, DeusaHAn%i da Oua min)uante 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A
A An%i d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s
dela. Ele ento a #ei4a no p direito, toma sua mo, a %ondu* dei'andoHa em p em frente
ao altar em sua e'tremidade Oriental, ao lado da 7e.
O /umo /a%erdote dei'a a -ara so#re o altar e pe)a a espada. Ele %amin+a deosil ao redor
da fo)ueira e ol+a para a Deusa Tr!pli%e atra-s desta. Ele as sa.da %om a espada :o %a#o
em frente ao rosto %om a ponta para %ima, mo-eHa para #ai'o e na direo da fronte direita,
%a#o no-amente 2 frente do rosto %om a ponta para %ima;. Ele ento re-erte a espada de
forma "ue sua ponta fi"ue so#re o %+o #em em frente aos seus ps, e repousa am#as as
mos so#re o %a#o :ou apenas uma mo %aso ele ten+a "ue ler o te'to;. Ele di*G
@=ontemplai a Deusa de Tr(s Dormas5
Ela "ue sempre Tr(s H Don*ela, 7e, e An%i.
Ainda assim ela sempre Uma5
3ois sem 3rima-era no pode +a-er nen+um Mero5
/em Mero, nen+um In-erno5
/em In-erno, nen+uma no-a 3rima-era.
/em nas%imento, nen+uma -ida5
/em -ida, nen+uma morte5
/em morte, nen+um repouso e nen+um renas%imento.
A es%urido d, nas%imento 2 lu*,
A lu* 2 es%urido,
=ada um ne%essitando do outro tal %omo o +omem ne%essita da mul+er, e a mul+er do
+omem.
Assim
]ue se ela no fosse Don*ela, 7e, e An%i,
A pr&pria Deusa poderia no e'istir 6
E tudo seria ine'ist(n%ia,
/il(n%io sem %omeo ou fim.
@=ontemplai a Deusa de Tr(s Dormas5
Ela "ue sempre Tr(s H Don*ela, 7e, e An%i.
Ainda assim ela sempre Uma5
Ela em todas as mul+eres, e todas elas nela.
=ontemplaiHa, re%ordaiHa,
No -os es"ue%ei de nen+uma de suas fa%es5
=om %ada alento, manten+a estas tr(s em teu %orao 6
Don*ela, 7e e An%i5
O#ser-ai estas Tr(s, "ue so Uma, %om um amor destemido,
]ue -o%es, tam#m, possam ser %ompletos.A
1ZS
O /umo /a%erdote ento %amin+a deosil ao redor da fo)ueira at "ue ele al%an%e a
passa)em, onde ele a#re o =!r%ulo %om sua espada. Ele di* para as Tr(sG
@/auda1es 2 todas, e #enditas se4am.A
Ic Rituais de 3roteo
O ritual mais #,si%o, .til e protetor de todos para as feiti%eiras o =!r%ulo 7,)i%o5 sendo
uma ra*o pela "ual ele %onsa)rado no in!%io de toda reunio de %o-en, e no #anido at
"ue a reunio ten+a terminado. N&s forne%emos os pro%edimentos %ompletos para
%onsa)rar e #anir o =!r%ulo em Oito /a#,s para Deiti%eiras, e no Ap(ndi%e K ao presente
li-ro.
Male a pena ressaltar, ainda assim, "ue para uma reunio de %o-en, proteo no o .ni%o
prop&sito do =!r%ulo. De fato, podeHse ar)umentar "ue este no nem mesmo seu
prop&sito prin%ipal. A prin%ipal funo de um =!r%ulo de %o-en @preser-ar e manter o
poder "ue iremos )erar dentro de tiA 6 em outras pala-ras, , %on%entrar e ampliar o esforo
ps!"ui%o do )rupo. As #ru'as se reunem para %ultuar e )erar poder para tra#al+o .til5 e para
estes prop&sitos @uma fronteira entre o mundo dos +omens e os reinos dos 3oderososA
esta#ele%ida, uma %,psula astral intermedi,ria entre os n!-eis, na "ual o =one de 3oder
pode ser %onstru!do e se e-itar "ue se4a dispersado at "ue %+e)ue o momento de
des%arre),Hlo para o prop&sito de tra#al+o de%idido de antemo. A partir deste ponto de
-ista, o =!r%ulo muito pare%ido %om um %ilindro em um motor de autom&-el. Um 4ornal
en%+ar%ado de )asolina, se in%endiado, meramente se "ueimar,5 mas %onten+a a mesma
"uantidade de )asolina, na forma de -apor e so# %ontrole dentro do %ilindro, e pro-o"ue
i)nio fase a fase, e esta produ*ir, ener)ia e'plosi-a sufi%iente para se diri)ir o %arro por
uma mil+a ou mais.
N, uma diferena de (nfase %om relao ao =!r%ulo do ma)o medie-al5 o poder "ue ele
espera-a isolar era a"uele dos esp!ritos in-o%ados dentro do Tri$n)ulo fora do =!r%ulo, e
seu =!r%ulo era %onsa)rado puramente para prote)(Hlo em tal en%ontro peri)oso. ]ual"uer
ponto fra%o neste poderia destru!Hlo to se)uramente %omo um furo em uma roupa)em de
astronauta.
As #ru'as no in-o%am o tipo de peri)o "ue os ma)os medie-ais espera-am %ontrolar %omo
domadores de le1es5 elas in-o%am a di-indade, ou al)umas -e*es elementais da nature*a 6
os .ltimos %uidadosamente porm solid,riamente , no %om %adeira e %+i%ote. E o poder
)erado dentro do =!r%ulo. Assim, a in%luso, muito mais do "ue e'%luso, a prin%ipal
funo de seu =!r%ulo.
Eis o por"ue as #ru'as em operao muitas -e*es se tornam %ons%ientes das entidades no
dese4adas "ue @tiram um partidoA, mas elas tendem 2 lidar %om estas entidades de forma
%onfiante assim "ue se manifestam, ao in-s de alterar a (nfase do =!r%ulo de forma 2
torn,Hlo ina%ess!-el em primeiro lu)ar.
Isso no "uer di*er "ue o =!r%ulo das #ru'as no ten+a "uais"uer fun1es protetoras5
de%larado, entre outras %oisas, %omo sendo @um es%udo %ontra toda %rueldade e todo mal.
Entretanto n&s su)erimos "ue para a maioria das reuni1es operati-as a funo protetora
:diferentemente da"uela do =!r%ulo do ma)o; se4a se%und,ria.
=ontudo, as #ru'as podem e de fato %onsa)ram =!r%ulos puramente protetores "uando
sur)e a ne%essidade5 ao redor da %asa 2 noite "uando se sente "ue o plano astral est,
tur#ulento, ao redor de suas %amas "uando um %on-idado da %asa :muitas -e*es sem
1[J
"uerer; possui tend(n%ias -ampires%as, :1; ou mesmo ao redor de uma mesa "uando +ou-er
tra#al+o a ser reali*ado o "ual re"ueira %on%entrao sem dist.r#ios. E assim por diante.
=om isto em mente, importante ter uma idia muito %lara so#re o "ue de fato um
=!r%ulo 7,)i%o, e %omo ele @se pare%e e %omo se sente %om respeito 2 eleA no plano astral.
:Esta idia %lara simplesmente muito importante para um =!r%ulo normal de %on%entrao
e ampliao, naturalmente;.
Em primeiro lu)ar, isto no apenas um =!r%ulo, mas uma esfera5 e ela de-e ser sempre
-isuali*ada deste modo. O =hr%ulo meramente o seu e"uador, a lin+a onde a esfera %orta o
solo. ]uando al)um o esti-er %onsa)rando, este de-e ima)inar um ei'o ereto no %entro,
%om um ar%o semi %ir%ular partindo de seu topo, atra-essando o solo na e'tremidade do
=!r%ulo pretendido, e assim se)uindo para #ai'o at o seu fundo. En"uanto al)um
%onsa)ra o =!r%ulo %om espada ou at+ame, este de-e sentir "ue est, pu'ando este ar%o
semi%ir%ular em -olta %omo a #orda de uma %ortina, %onstruindo a esfera se)mento a
se)mento %omo uma laran4a re%onstruida, at "ue se retorne ao ponto de partida e a esfera
este4a %ompleta. Isso pode pare%er %ompli%ado, mas a Di)ura I :do li-ro; de-e tornar isso
%laro5 e isso uma pr,ti%a de -isuali*ao "ue -ale a pena e'er%itar at "ue se torna
autom,ti%a %om a %onsa)rao de "ual"uer =!r%ulo.
:-ide Di).I no li-ro;
A pr&pria esfera de-e ser -isuali*ada %omo um )lo#o #ril+ante, transparente, a*ulHeltri%o
Wsi%X ou -ioleta, #ril+anto em uma lin+a !)nea da mesma %or onde ele %orta o solo.
]uanto ao te'to da %onsa)rao, se o =!r%ulo ti-er "ue ser puramente proteti-o, as pala-ras
@uma fortale*a e proteo "ue preser-ar, e manter, o poder "ue n&s -amos )erar dentro de
tiA de-em ser omitidas, por"ue nen+um poder ser, )erado5 e ao in-o%ar os /en+ores das
Torres de Mi)ia, as pala-ras @para testemun+ar nossos ritos eA de-em ser omitidas, por"ue
nen+um rito ser, reali*ado.
Em situa1es de ne%essidade de proteo :"ue podem sur)ir muitas -e*es, por e'emplo, em
p.#li%o ou em %ompan+ia de noH#ru'os; podeHse dese4ar %onsa)rar um =!r%ulo
mentalmente, muitas -e*es sem mostrar "ual"uer sinal e'terno de "ue a pessoa est, assim
operando.
Isso no dif!%il, %om pr,ti%a5 o "ue e'i)ido, tal %omo %om o rito fisi%amente en%enado,
ima)inao poderosamente %on%entrada e fora de -ontade5 a1es f!si%as %ertamente
tornam tal %on%entrao mais f,%il, mas elas nun%a podem torn,Hla menos ne%ess,ria, e a
operao puramente mental o%asional um modo muito #om de desen-ol-(Hla. =onsa)rar
um =!r%ulo mental pode en-ol-er "ual"uer %oisa desde uma r,pida @%onstruoAda esfera
a*ulHeltri%o at uma %ompleta -isuali*ao do ritual por inteiro, in%luindo o aroma do
in%enso ima)inado en"uando -o%e o %arre)a ao redor, e a sensao familiar do %a#o do seu
at+ame na sua mo5 o "ue depende das %ir%unst$n%ias e do tempo dispon!-el. Em uma
emer)(n%ia, o @%onstruirA instant$neo, -isuali*ado %om uma en'urrada deli#erada de
esforo ps!"ui%o, pode ser e'atamente efi%a*. 7as se -o%e ti-er tempo, e no esti-er sendo
pertur#ado, -isuali*ar o ritual por inteiro uma #oa dis%iplina, e e-it,Hla pode denun%iar
indol(n%ia, o "ue enfra"ue%e o efeito.
Uma %oisa para se lem#rar ao %onsa)rar um =!r%ulo proteti-oG asse)urarHse de in%luir todos
nas pro'imidades "ue este4am -ulner,-eis. /e -o%e espera um ata"ue ps!"ui%o de fora, um
=!r%ulo "ue meramente %er"ue o seu "uarto pode prote)(Hlo, mas o ata"ue frustrado poder,
se lanar so#re um mem#ro ino%ente da fam!lia em um outro "uarto. Ou se, %omo n&s, -o%e
1[1
possuir a-es e poneis nas depend(n%ias e'ternas da %asa, eles podem tomar o impa%to. Isso
pode pare%er paran&i%o ou superHima)inati-o, mas isto pura e'peri(n%ia pr,ti%a 6 sofrida
por n&s mesmos e por outras pessoas.
: ilustrao da p,)ina UZ do li-ro ; 6 A%endendo a -ela do OesteG As de%ora1es do templo
podem enfati*ar o %ar,ter elemental das Torres de Mi)ia.
: ilustra1es da p,)ina U[ do li-ro ; 6 :a%ima; Altar %om ima)ens da Deusa e do Deus por
Kel Ku%%a, e o pr&prio Oi-ro das /om#ras de ?erald ?ardner a#erto no Luramento do
3rimeiro ?rau.
:a#ai'o; Doreen Maliente pr&'imo ao @T+e Na^ed 7anA :O Nomem Nu;, um lo%al
tradi%ional de reuni1es de #ru'as em NeP Dorest.
: ilustra1es da p,)ina UQ do li-ro ; 6 :a%ima; ?erald ?ardner em sua %asa em Isle of 7an.
:a#ai'o; A %asa na e'tremidade de NeP Dorest onde Dorot+8 =lutter#u%^ ini%iou ?erald
?ardner.
: ilustrao da p,)ina UU do li-ro ; 6 In-o%ando o /ol, no nosso Templo do Lardim.
: ilustrao da p,)ina US do li-ro ; 6 Ao a#enoar o -in+o, a mul+er se)ura o s!m#olo ati-o,
o at+ame, por"ue dela a polaridade positi-a nos planos internos.
O te'to es%rito mais anti)o do en%antamento @Ka)a+iA :-ide Ap(ndi%e K;, do manus%rito do
d%imoHter%eiro s%ulo do tro-ador fran%(s Rute#euf na Ki#liote%a Na%ional, 3aris.
Os #ru'os ameri%anos O* :es"uerda; e 0olf :direita; -isitando a Oia D,il :3edra do
Destino;, %onsiderada um dos ]uatro Tesouros do Tuat+a D Danann, em Tara Nill, =o.
7eat+. =om eles esto Lanet e nossa Don*ela do %o-en, Mir)inia Russell
?ra-ura na pedra identifi%ada por ar"ueolo)istas %omo uma ima)em de =ernunnos, no
terreno da i)re4a em Tara Nill.
En%antamento da -ela e a)ul+a :-ide /eo ''ii, @En%antamentosA;
Ritual das A#erturas do =orpo
Um mtodo %onsa)rado para a proteo ps!"ui%a de uma pessoa o Ritual das A#erturas do
=orpo. De-eras, ele sela a alma em seus pontos mais -ulner,-eis. :E; ele pode ser usado
pelos se)uidores de "ual"uer tradio, meramente alterando os Nomes de 3oder5 nos
re%ordamos de uma -e* o termos re%omendado para uma ami)a %rist "ue era sensiti-a o
sufi%iente para estar %ons%iente de um peri)o ps!"ui%o para ela pr&pria, e ela usa-aHo %om
su%esso em nome de =risto, e %om ,)ua da fonte de sua i)re4a.
N&s a"ui apresentamos, naturalmente, a forma 0i%%a.
O Ritual das A#erturas do =orpo pode ser reali*ado ou por si mesmo ou por seu par%eiro de
tra#al+o. A pessoa a ser prote)ida de-e estar nua, por ra*1es pr,ti%as &#-ias.
3rimeiro, %onsa)re ,)ua e sal na maneira normal :-ide p,)inas RIHR;, e despe4e o sal dentro
da ,)ua. Os nomes de Deus e Deusa podem ser a"ueles normalmente usados ou podem ser
1[E
es%ol+idos espe%ialmente para a situao5 por e'emplo, se n&s a%a#amos de es%re-er al)o
"ue possa pro-o%ar uma reao mal-ola, n&s podemos in-o%ar o Deus dos Es%ri#as
:di)amos o deus e)!p%io T+ot+ ou o deus %elta O)+ma ?rianainea%+;, %om uma Deusa
%onsorte apropriada :nesses %asos, Isis, ou Krid ou Dana, respe%ti-amente;.
7ol+e o dedo indi%ador da mo direita %om a mistura de ,)ua e sal, e to"ue %ada uma das
a#erturas do %orpo por -e*, di*endo 2 %ada -e*G @/ede tu selado %ontra todo malA. Misuali*e
fortemente os selos "ue -o%e est, %riando. 7ol+e no-amente seu dedo "uando ne%ess,rio,
de forma "ue %ada a#ertura re%e#a a mistura %onsa)rada.
As a#erturas so %omo se)ueG
Em um +omemG Ol+o direito, ol+o es"uerdo, orel+a direita, orel+a es"uerda, narina direita,
narina es"uerda, #o%a, mamilo direito, mamilo es"uerdo, um#i)o, e'tremidade do p(nis,
$nus :do*e a#erturas no total;.
Em uma mul+erG Ol+o direito, ol+o es"uerdo, orel+a direita, orel+a es"uerda, narina direita,
narina es"uerda, #o%a, mamilo direito, mamilo es"uerdo, um#i)o, uretra, a#ertura -a)inal,
$nus :tre*e a#erturas no total;.
]ual"uer mamilo e'%edente tam#m de-e ser selado5 estes so mais %omuns do "ue
)eralmente per%e#ido, usualmente sendo pe"uenos porm )enu!nos mamilos rudimentares
posi%ionados na @lin+a do leiteA %orrendo a#ai'o dos mamilos %omuns. /e -o%e a%+a "ue
tem um, um mdi%o %onfirmar, se ele )enu!no ou se uma mera man%+a da pele. :Elas
%ostuma-am, naturalmente, ser %onsideradas %omo @sinais da #ru'aA in"uestion,-eis, e por
estran+o "ue parea Lanet, uma outra de nossas #ru'as mul+eres e um de nossos #ru'os
+omens todos possuem uma;.
/e -o%e ti-er "ual"uer tipo de ferida ainda no %urada ou ma%+u%ado em seu %orpo, este
tam#m de-e ser selado.
Tal %omo %onsa)rando o =!r%ulo, o Ritual das A#erturas do =orpo pode, "uando a situao
e'i)e, ser reali*ada mentalmente ou astralmente, sem mo-imento f!si%o. Em mais de uma
o%asio /tePart, sentindo "ue Lanet poderia estar so# ata"ue ps!"ui%o en"uanto esta-a
dormindo a seu lado, ela#orou mentalmente todo o pro%esso para ela, desde a %onsa)rao
da ,)ua e do sal em diante 6 al)umas -e*es em su#stituio, e outras em adio 2
%onsa)rao de um =!r%ulo mental.
Isso le-anta a "uestoG "uando o Ritual das A#erturas do =orpo de-e ser usado ao in-s :ao
tanto "uanto; da %onsa)rao de um =!r%ulo protetorV A reposta G "uando a pessoa em
"uesto est, espe%ifi%amente so# ata"ue, ou por al)uma ra*o espe%ialmente -ulner,-el :se
ele ou ela esti-erem doentes ou %ansados, por e'emplo;. Isto tam#m .til "uando a pessoa
esti-er fisi%amente a %amin+o, ou prestes a ter seu %orpo f!si%o e'posto 2 uma situao
psi"ui%amente peri)osa. Isso no-amente um au'!lio para a ima)inao e a fora de
-ontade. Um =!r%ulo %onsa)rado pode ser %arre)ado %om -o%e en"uanto se mo-imenta
:temos muitas -e*es %onsa)rado um =!r%ulo a redor de um %arro em mo-imento, por
e'emplo;, mas isso e'i)e -isuali*ao deli#erada e %onstante. /e a proteo ritual foi
apli%ada ao seu pr&prio %orpo, toda-ia, sua mente a%eita automati%amente "ue a"uela
proteo a%ompan+ar, o seu %orpo por onde "uer "ue ele -,, %omo uma armadura5 assim
um efeito maior o#tido %om menos esforo.
Talisms
Um talism no e'atamente um ritual, em#ora a %onfe%o e %onsa)rao de um talism
se4a um ato ritual, ento eles podem ser ade"uatdamente men%ionados a"ui.
1[I
Um talism um o#4eto %riado, ou adaptado, para um prop&sito m,)i%o parti%ular 6 um
tipo de %ondensao f!si%a port,til de um en%antamento, para ser -estido ou portado "ue se
ten%iona #enefi%iar. O prop&sito pode ser o su%esso em al)uma ati-idade espe%!fi%a, porm
fre"uentemente ele proteo %ontra um peri)o espe%!fi%o. E'emplos populares dos dois
tipos so um p de %oel+o %arre)ado no #olso de um apostador, para su%esso, e um
medal+o de /o =rist&-o no painel de um %arro, para proteo.
Talisms m,)i%os -erdadeiros, %ontudo, so sempre %onfe%%ionados so# medida, am#os
para o usu,rio e para o prop&sito pretendido, mais do "ue o p de %oel+o ou o em#lema de
/o =rist&-o. Um talism desen+ado e %onfe%%ionado para sim#oli*ar pre%isamente o
prop&sito e o usu,rio, e para %one%tar 2 am#os. Ele ento %onsa)rado, %om a inteno por
tr,s de sua %onfe%o firmemente em mente, e %arre)ado :simplesmente %omo o p de
%oel+o_; sempre "ue seu efeito for ne%ess,rio.
Uma forma %omum de talism feita re%ortandoHse dois dis%os de papel ou per)amin+o
unidos por uma arti%ulao. Isso ofere%e "uatro superf!%ies so#re as "uais s!m#olos podem
ser desen+ados ou es%ritos, e todo o material pode ser fe%+ado %omo um li-ro dentro de um
simples formato de dis%o.
/upon+a, por e'emplo, "ue /tePart esti-esse ne)o%iando %om um editor a respeito de um
de seus manus%ritos, e "uisesse proteo %ontra uma poss!-el ast.%ia ou armadil+as o%ultas
entre as letras mi.das do %ontrato. :Uma suposio puramente +ipotti%a, nos apressamos 2
adi%ionar, por"ue temos um e'%elente a)ente liter,rio, e nen+uma d.-ida se"uer a respeito
de nossos atuais editores_; Ele poderia desen+ar um talism %omo a"uele da Di)ura R e
%arre),Hlo em seu #olso "uando ele se sentasse 2 mesa para ne)o%iar.
:Di)ura R do li-ro 6 talisms;
O sim#olismo o se)uinteG
Oado 1 O nome de /tePart )ra-ado so#re o "uadrado m,)i%o de 7er%.rio "ue o Deus :e
planeta; das =omuni%a1es, e tam#m o rapidamente sa)a* "ue des%o#re o \s na man)a.
Oado E O nome de O)+ma, Deus %elta da /a#edoria e dos Es%ri#as, )ra-ado na es%rita
O)+am da "ual ele re%e#e o %rdito de ter in-entado.
Oado I 3rimeiro, a ferradura %om as e'tremidades para #ai'o, s!m#olo dos ferreiros e
farriers:V; 6 e o nome Darrar si)nifi%a @farrierA Wtal-e* forma ar%ai%a de ferreirobN.doT.X.
Derreiros e farriers so sempre %onsiderados %omo ma)os naturais, e apenas 2 eles foi
permitido posi%ionar as e'tremidades da ferradura para #ai'o, para derramar poder so#re a
for4a. :Derreiros ainda pre)am ferraduras em suas portas Wde ofi%inaX desta maneira;. A
@for4aA de /tePart naturalmente a sua m,"uina de es%re-er, assim neste s!m#olo a sua
ferradura +eredit,ria est, derramando poder so#re as letras de um te%lado de m,"uina de
es%re-er.
Oado R A pena -ermel+a de 7aAat, Deusa e)!p%ia da Lustia e Ne)o%iao Nonesta.
De-ido , um afortunado duplo sim#olismo, isto pode tam#m ser %onsiderado %omo a pena
Wde a-eX para es%re-er, em#lema tradi%ional do es%ritor.
Nosso dia)rama est, em preto e #ran%o, mas tintas %oloridas poderiam naturalmente serem
usadas para realar ainda mais o sim#olismo. 3or e'emplo, o Oado 1 poderia estar em
laran4a, a %or =a#al!sti%a de NodC7er%urio. O Oado E poderia estar em -erde, uma -e* "ue
O)+ma ?rianainea%+ o aspe%to %eltaHirland(s do Deus dos Es%ri#as. O Oado I poderia
estar em preto, a %or do ferro e das fitas de m,"uina de es%re-er. E o Oado R, naturalmente,
em -ermel+o, a %or da pena de 7aAat.
1[R
E no %aso em "ue al)uem possa se "uei'ar de "ue este talism mistura sim#olismo romano,
%elta, e)!p%io, astrol&)i%o, te%nol&)i%o moderno e =a#al!sti%o, n&s responder!amos 6 e da! V
N&s nun%a misturar!amos assim s!m#olos de sistemas em um ritual5 mas um talism uma
%oisa pessoal, e nesse %aso, o "ue importa-a seria a pr&pria resson$n%ia de /tePart %om is
s!m#olos "ue ele es%ol+eu. /e ele esta-a satisfeito %om a"uele %omple'o parti%ular de
s!m#olos, esta seria toda a 4ustifi%ati-a "ue ele ne%essitaria. :/endo um #ru'o, n&s
poder!amos adi%ionar, ele tam#m estaria feli* de "ue am#os os aspe%tos de Deus e Deusa
foram in-o%ados;.
Os "uadrados m,)i%os dos planetas so muito .teis para desen+ar talisms por"ue, %omo no
e'emplo a%ima, um nome pessoal pode ser %one%tado diretamente 2 "ual"uer "ualidade
planet,ria apresentada. Esses "uadrados so formados %om "uadrados menores, %omo um
ta#uleiro de 'adre*, %om n.meros nos "uadrados menores. A"ui esto os sete "uadrados G
:-ide na 3,).UU do li-ro os "uadrados de /aturno, L.piter, 7arte, /ol, M(nus, 7er%.rio e
Oua;
Em %ada "uadrado, os n.meros em "ual"uer fileira, +ori*ontal ou -erti%al, apresenta a
mesma somat&ria de -alores. Estas somat&rias soG para /aturno 1Z, para L.piter IR, para
7arte [Z, para o /ol 111, para M(nus 1QZ, para 7er%.rio E[J e para a Oua I[S.
Outros s!m#olos planet,rios .teis na %onfe%o de talisms so apresentados, 4untamente
%om os pr&prios "uadrados, em muitos li-ros5 por e'emplo na o#ra de Karrett T+e 7a)us,
"ue foi pu#li%ada em 1UJ1 e est, dispon!-el em reimpress1es modernas. T+e 7a)us, um
%omp(ndio fas%inante de ma)ia %erimonial tradi%ional, in%lui uma seo inteira so#re ma)ia
talism$ni%a. 7as o li-ro mais fa%ilmente a%ess!-el so#re o assunto a o#ra de Israel
Reardie =omo Da*er e Usar Talisms, um dos pe"uenos li-retos da srie =amin+o 3ara os
3oderes Internos.
In%identalmente, e'iste um erro na -erso de Karrett do ]uadrado de M(nus, "ue Re)ardie
infeli*mente repetiu. O ter%eiro n.mero a partir da es"uerda na se)unda fileira para #ai'o
de-eria ser RU, no RI5 -o%e pode %onfirmar isso %+e%ando as somat&rias das fileiras.
Nomes so transformados em si)ilos %on-ertendo as letras em n.meros, e ento traando
uma lin+a %ont!nua de n.mero em n.mero atra-s do "uadrado m,)i%o es%ol+ido. A"ui est,
a ta#ela de %on-ersoG
1 E I R Z [ Q U S
A K = D E D ? N I
L T O 7 N O 3 ] R
/ T U M 0 c Y d
Tomando nosso e'emplo 6 o nome /TE0ART DARRAR ento se %on-erte para
1EZZ1SE[1SS1S.
Outro li-ro .til para fa#ri%antes de talisms o QQQ de =roPle85 suas -olumosas ta#elas de
%orrespond(n%ias podem ser muito .teis para sele%ionar s!m#olos para e'pressar os
%on%eitos "ue -o%e dese4a in%orporar.
1[Z
Mo%e pode fa*er um talism to simples ou to %ompli%ado da forma "ue "uiser5 a -el+a e
#oa re)ra #,si%a se apli%a, "ue o o#4eto finali*ado de-e l+e %ausar a impresso de @sentir
"ue est, %ertoA %om relao 2 -o%e. 7as no %aso dos talisms, +, uma -anta)em da
%omple'idade5 a pes"uisa, a +a#ilidade de pensar e pro4etar en-ol-idas de fato l+e a4udam 2
enrai*ar o prop&sito do talism firmemente em sua mente, e 2 %onstruir a formaH
pensamento ro#usta "ue a -erdadeira @pea "ue fun%ionaA5 o talism f!si%o , por assim
di*er, uma #&ia 2 "ual a formaHpensamento pode se firmar.
Uma -e* "ue o talism este4a %ompletado, ele de-e ser %onsa)rado. N&s su)erimos a forma
elemental de %onsa)rao apresentada nas p,)inas RQHU.
3roteo do Oar
A mel+or proteo ps!"ui%a da sua %asa uma saud,-el atmosfera ps!"ui%a dentro da
pr&pria %asa, "ue :2 parte de ser dese4,-el de "ual"uer forma; lida automati%amente %om a
maioria das influ(n%ias e'ternas indese4,-eis atra-s do Efeito Kumeran)ue. :Mide p,)ina
ER;. Mo%( tam#m de-e se re%ordar sempre da re)ra o%ulta #,si%aG @A .ni%a %oisa a temer
o pr&prio medo.A Uma %onfiana tran"uila a mel+or armadura ps!"ui%a do mundo5 e num
lar "ue est, infe%tado pelo medo, no de se supor "ue tens1es pessoais ou outras atitudes
ne)ati-as possam ser in-ulner,-eis 2 infe%o e'terna. Um +omem %om resfriado mais
sus%et!-el 2 pneumonia do "ue um +omem so, e o mesmo prin%!pio se apli%a 2 todos os
n!-eis.
Isto sendo dito 6 no +, pro#lema em er)uer #arreiras ps!"ui%as %om prop&sito ao redor de
sua %asa a prin%!pio, ou %omo uma defesa espe%!fi%a num momento de pro-,-el peri)o5 da
mesma forma "ue um +omem saud,-el e sens!-el toma ra*o,-eis pre%au1es para no
pe)ar um resfriado, sem se tornar paran&i%o a respeito disso.
A forma real do ritual de proteo "ue -o%e usar, depende de muitas %oisas e de-e ser
sempre ela#orado so# medida para sua pr&pria situao5 assim n&s no propomos ofere%er
um ritual detal+ado, apenas sur)erir uns pou%os mtodos m,)i%os #,si%os "ue -o%e pode
adaptar, %om#inar ou desen-ol-er para satisfa*er o seu pr&prio sentido so#re o "ue l+e fa*
@sentirHse #emA.
O mtodo mais simples de todos , naturalmente, o =!r%ulo 7,)i%o ao redor da %asa. 3ara
uma (nfase mel+or, ele de-e ser %onsa)rado de forma %on%reta, usando seus instrumentos
m,)i%os f!si%os, mais do "ue de forma mental "uando for possi-el. /e -o%e ti-er sorte o
sufi%iente para estar morando em uma %asa isolada, -o%e poder, %amin+ar do lado de fora
ao redor para %onsa)r,Hlo. /e mora numa %asa semi isolada ou )eminada, ou num
apartamento, -o%e poder, %amin+ar dentro do per!metro interno, mas pro4etando o =!r%ulo
mentalmente para fora das paredes.
7as o importante 2 se lem#rar %om respeito 2 um =!r%ulo 7,)i%o "ue ele uma medida
tempor,ria a menos "ue se4a deli#eradamente mantido. Um =!r%ulo de %o-en muito
-i)orosamente mantido pelo ritual reali*ado dentro deste, e pelo senso de unio em
%on4unto da menteH)rupo do %o-en5 e ele #anido "uando a reunio se dispersa, dessa
forma at ento o %on+e%imento de "ue @n&s ainda no #animosA %arre)a em si um efeito
psi%ol&)i%o de %onser-ao. Um =!r%ulo noAfre"uentadoA, entretanto, se dissipa por si
pr&prio assim "ue as +oras passam. A opinio )eral "ue sua mdia de -ida de %er%a de
-inte e "uatro +oras.
Ento para um efeito de maior durao al)o a mais ne%ess,rio. A diferena #asi%amente
psi%ol&)i%a :e portanto m,)i%a;5 -o%e sa#e "ue -o%e ten%iona "ue a proteo se4a efeti-a
por uma semana ou um m(s, ou "ual"uer outra durao 6 e o mero fato de "ue -o%e est,
1[[
usando uma t%ni%a "ue tem a"uele intento, e "ue no propositadamente a mesma %omo o
seu =!r%ulo 7,)i%o usual, a4uda 2 esta#ele%er sua lon)e-idade dese4ada no plano astral.
Um #om %omeo %onsa)rar ,)ua e sal, mistur,Hlos e andar ao redor da %asa un)indo %ada
peitoril de 4anela, entrada de %+amin, -entilao e de)rau e'terno da porta %om esta
mistura. En"uanto o fi*er, de%lareG @Nen+um mal pode entrar a"uiA 6 e -isuali*e a realidade
astral da mar%a :sua estrutura mole%ular astral, por assim di*er; realmente se modifi%ando
para atender 2s no-as re"uisi1es. Daa isso %om toda a fora de -ontade "ue -o%e puder
reunir.
Depois, %ir%ule por todos estes lu)ares no-amente %om seu at+ame em sua mo, e tra%e o
3enta)rama de Kanimento da Terra :-ide Di)ura Z; na direo de %ada um. En"uanto o
fi*er, de%lareG @Todo o mal mandado de -olta_A. :I;
:-ide Di).Z no li-ro;
O#4etos f!si%os ou s!m#olos e'pressando a idia de proteo, em lo%ais ade"uados, podem
a4ud,Hlo 2 %onstruir uma %ons%i(n%ia de proteo %ont!nua. 3or e'emplo, e'iste um
penta)rama de ao ino'id,-el na porta do nosso templo, e um penta)rama %olorido
transparente em sua 4anela5 eles foram %olo%ados l, por"ue so atraentes e apropriados, no
pela ansiedade 6 mas eles de fato in%rementam a atmosfera de se)urana do templo.
No-amente, %aso -o%e este4a em sintonia %om s!m#olos e)!p%ios, uma )ra-ura de Anu#is
so#re uma porta dramati%amente efi%a*. E assim por diante.
=ontudo n&s enfati*ar!amos no-amente 6 a"uilo "ue e'e%uta o tra#al+o a formaH
pensamento %onstru!da nos planos astral e mental5 "ual"uer o#4eto f!si%o apenas @uma
#&ia 2 "ual a formaHpensamento pode se fi'arA, e -o%e de-e estar %ons%iente disto em todo
o seu tra#al+o.
Uma das mais tradi%ionais dentre estas #&ias de an%ora)em ps!"ui%a a )arrafa da #ru'a
enterrada so# o de)rau e'terno da porta :no to f,%il em um apartamento na %idade ou uma
entrada %imentada, mas fi',Hla so#re ou ao lado do #atente da porta tem o mesmo efeito
mental e astral;. Tais )arrafas tem sido usadas para muitos prop&sitos atra-s dos tempos, e
preen%+idas %om muitas su#st$n%ias desde o e'&ti%o at o nauseante. 3ara o nosso
prop&sito atual de proteo domsti%a, n&s su)erir!amos en%+er a )arrafa %om uma pe"uena
%oleo de er-as "ue possuem "ualidades protetoras tradi%ionais, e ento la%r,Hla
firmemente. Ela poderia, por e'emplo, %onter o se)uinte. :N&s damos os nomes #ot$ni%os
em latim tam#m por"ue estes so uni-ersais, ao passo "ue nomes lo%ais diferem5 a%Bnito,
por e'emplo, %+amado Polfs#ane, mon^s+ood, %apu* de frade ou fo)uete a*ul em muitos
lu)ares, mas A%onitum napellus sempre ir, identifi%,Hla;.
/empreH-i-a :/emper-i-um te%torum; %ontra raios, rel$mpa)os.
Al+o :Allium sati-um; %ontra -ampirismo ps!"ui%o.
Er-a de /o Loo :N8peri%um perforatum; %ontra @fantasmas, demBnios, dia#in+os e raios
%om tro-1esA ou demBnios em )eral5 seu anti)o nome em latim era Du)a daemonum de-ido
2 sua reputao.
3enn8ro8al :V; :7ent+a pule)ium; %ontra @a)itao mentalA:V; e +isteria 6 isto ,
desorientao mental ou @anormalidadeA:V;.
Dumitor8 :V; :Dumaria offi%inalis; "ue na lin)ua)em das flores ela#orada na era Mitoriana
si)nifi%a-a @eu e'peli -o%e de meus pensamentosA5 nada de errado em adi%ionar uma pitada
de +umor.
1[Q
Espin+o Ne)ro :V; :3runus spinosa;, uma das plantas da Deusa em seu aspe%to ne)ro,
proteti-o.
=ar-al+o :]uer%us ro#ur ou ]uer%us petraea; e +oll8 :V; :Ile' a"uifolium;, sim#oli*ando os
aspe%tos de Ano =res%ente e Ano 7in)uante do Deus, para e"uili#rar o #la%^t+orn, e
tam#m para e'pressar a idia de proteo ao lon)o do ano.
Uma pe"uena pes"uisa na literatura do +er#alismo lo)o o a4udar, 2 ela#orar uma lista
ade"uada 2s suas pr&prias ne%essidades. 3or e'emplo, se -o%e ti-er formao %elta, poder,
se sentir satisfeito %om uma )arrafa %ontendo as sete er-as sa)radas dos DruidasG
mistletoe:V; :Mis%um al#um;, -er#ena :Mer#ena offi%inalis;, +en#ane :N8os%8amus ni)er;,
pr!mula :3rimula -ul)aris;, pulsatilla :Anemone pulsatilla;, tre-o :Trifolium pratense; e
a%Bnito :A%onitum napellus;.
De-eHse notar "ue +en#ane e a%Bnito so am#as plantas -enenosas5 elas so inofensi-as o
sufi%iente dentro de uma )arrafa la%rada, mas elas no podem ser usadas de forma
medi%inal e'%eto so# re%omendao de um e'pert.
De plantas para animaisG 7i%+ael Kentine, a"uele autor, %omediante, sensiti-o e
pes"uisador paranormal altamente inteli)ente, em seu li-ro A 3orta 7ar%ada Merso
:pa).IR;, d, uma indi%ao .til "ue a nossa pr&pria e'peri(n%ia %onfirma. @Nen+um )ato ou
%o %om respeito pr&prio, ou neste %onte'to "ual"uer animal domesti%ado, permane%er, por
mais do "ue al)uns instantes onde "ual"uer 9Interesse %om o DemBnio<ou outras pr,ti%as
ne)ati-as este4am sendo reali*adas, e dei'aro rapidamente a %ena do %rime. ?osto de ter
um animal 2 min+a -olta "uando estou a#rindo o %ampo de fora paranormal, para me dar
um a-iso de %onfirmao so#re "ual"uer %oisa ne)ati-a sendo atra!da para o fo%o de poder
ao "ual estou sintoni*ado. Isso eu aprendi de meus pais, "ue sempre a%eitaram #em a
presena de um %o ou )ato en"uanto %ondu*iam suas in-esti)a1es.A
O uso dos familiares das #ru'as %omo radar ps!"ui%o mais importante do "ue al)umas das
fun1es #i*arras atri#u!das 2 estes pelo fol%lore.
In%identalmente, A 3orta 7ar%ada Mero de-e o%upar o topo da lista de leitura de "ual"uer
#ru'a5 um li-ro entusiasmante porm e"uili#rado, uma mina de informa1es .teis a partir
de e'peri(n%ias em primeira mo dentro de todo o %ampo ps!"ui%o. Outra %itao perspi%a*
deste :p,).I[; so#re o assunto de defesaG @O mal ou as foras ne)ati-as a#ominam o som da
)ar)al+ada le)!tima, no a )ar)al+ada mali%iosa, sar%,sti%a e *om#eteira, mas a"uela
)ar)al+ada mara-il+osa "ue -em do fundo do -entre "ue sa%ode o ple'o solar e espanta a
alma da es%urido. O &dio, em parti%ular, se dissol-e instantaneamente na presena de uma
#oa e -el+a )ar)al+ada de fa*er %air no %+o.A :O "ue torna o pr&prio Kentine um not,-el
%ru*ado %ontra as foras o#s%uras;.
Todos estes mtodos m,)i%os de proteo so instrumentos .teis "uando so ne%ess,rios.
=ontudo nen+uma #ru'a de-e desen-ol-er uma atitude de @%into e #raadeirasA :V; para
defesa ps!"ui%a. Kru'as paran&i%as, pass!-eis de +ipo%ondria ps!"ui%a, so pou%o .teis para
si pr&prias e para os outros. A %ons%i(n%ia de poss!-el peri)o ps!"ui%o de-e sempre ser
e"uili#rada %om uma autoH%onfiana tran"uila, mesmo pra*eirosa. Um %on4unto de
armadura muito pr,ti%o na o%asio %erta, mas portada -inte e "uatro +oras ela e-ita "ue o
sol e o ar %+e)uem at a sua pele.
Isto no pode ser repetido muitas -e*esG a .ni%a %oisa 2 temer o pr&prio medo.
1[U
E finalmente 6 para um estudo mais aprofundado so#re todo o assunto, o li-ro de Dion
Dortune AutoHDefesa 3s!"ui%a de-eria ser leitura o#ri)ar&ria para "ual"uer #ru'a e
o%ultista.
c Um Ritual da 3raia
=omo desta%amos em Oito /a#,s para Deiti%eiras, o roman%e de Dion Dortune A
/a%erdotisa do 7ar uma mina de outro de material para rituais ela#orados. O,, us,-amos
uma passa)em deste %omo parte de nosso ritual de =asamento, e muitas pessoas a tem
%onsiderado %omo-ente e muito ade"uada.
A"ui est, um Ritual da 3raia o "ual #aseamos em muitas o%orr(n%ias de A /a%erdotisa do
7ar. O roman%e dispon!-el em duas edi1es, a edio de te'to %ompleto em %apa dura e
uma -erso resumida em %apa mole :-ide Ki#lio)rafia para detal+es;.
As passa)ens "ue n&s e'tra!mos para nosso ritual sero lo%ali*adas nas p,)inas 1USHSJ,
E1R, E1QHEJ e I1Z na edio %apa dura, e nas p,)inas 1JEHI, 11U, 1E1HR e 1QI da edio de
%apa mole. 7as toda #ru'a de-e ler todo o li-ro, "ue tem tido um profundo efeito so#re
muitas pessoas.
=om relao ao nosso ritual de =asamento, n&s utili*amos este material so# a )entil
permisso da /o%iedade da Ou* Interna, "ue detm o %op8ri)+t das o#ras de Dion Dortune 6
e n&s repetimos o "ue dissemos l, G @A responsa#ilidade pelo %onte'to no "ual elas possam
ser usadas , naturalmente, inteiramente nossa e no da /o%iedade5 mas n&s apre%iamos
pensar "ue, se a fale%ida /rta.Dortune fosse %apa* de estar presente, ter!amos re%e#ido sua
#(no.A
Em sua %arta de permisso, a /o%iedade nos soli%itou 2 di*er @"ue Dion Dortune no era
uma Kru'a e "ue no tin+a "ual"uer relao %om um %o-en, e "ue esta /o%iedade no est,
de forma al)uma asso%iada %om a Arte das Kru'asA. N&s atendemos 2 soli%itao deles5 e
"uando este li-ro for pu#li%ado, n&s l+es en-iaremos uma %&pia %om nossos
%umprimentos, na esperana de "ue isso possa le-,Hlos 2 %o)itar so#re outras %onsidera1es
se a filosofia 0i%%a estran+a 2"uela de Dion Dortune :2 "uem as #ru'as %onsideram %om
)rande respeito; %omo eles pare%em ima)inar. =om toda ama#ilidade, de-emos admitir "ue
2s -e*es n&s nos per)untamos se a /o%iedade no tem se afastado demasiadamente do
ensinamento predominante de Dion Dortune mais do "ue ti-eram as #ru'as. 7as a"uilo,
naturalmente, da %onta deles pr&prios.
A parte %entral deste ritual o Do)o de A*rael, "ue %onsiste de tr(s madeiras H %edro,
s$ndalo e 4uniper:V;. A*rael o An4o da 7orte, entretanto no sentido am,-el de @o
=onsolador, o =onfortadorA 6 o 3si%opompos "ue sua-i*a a transio da en%arnao
%orporal para as Terras do Mero :/ummerlandsbV;. 3orm este Do)o no um fo)o
funeral5 ele muito mais um meio de %lari-id(n%ia para o passado, em parti%ular o passado
do lo%al no "ual ele "ueimado. Mi-ian Oe Da8 7or)an e'pli%a seu prop&sito 2 0ilfred
7a'Pell em A /a%erdotisa do 7ar :%apa dura, p,).1II,%apa mole, p,).[[;G @Ela me
per)untou se um dia eu )ostaria de ol+ar nos %ar-1es do Do)o de A*rael, e eu l+e per)untei
o "ue isto si)nifi%a-a5 e ela disse "ue al)um fe* uma fo)ueira %om %ertas madeiras, e
%ontemplou as #rasas en"uanto estas se e'tin)uiam e por meio destas -iu o passado "ue
esta-a morto. N&s far!amos isto, ela disse, um dia, e ento n&s -er!amos todo o passado do
alto mar :V; e o terreno -a*io dos %+ar%os re%onstruindo a si mesmo.
A reao de %lari-id(n%ia ao Do)o de A*rael depende do indi-!duo, assim dis%utiHla a"ui
poderia %olo%ar pre%on%eitos na mente do e'perimentador. 7as o Do)o tam#m pode ser
1[S
utili*ado %omo um fo%o de in-o%ao, tal %omo 7or)an e mais tarde 7oll8 o utili*aram em
A /a%erdotisa do 7ar5 e %om esta (nfase "ue n&s montamos o nosso ritual.
In%identalmente, -,rias -e*es n&s fi*emos um in%enso #aseado no Do)o de A*rael,
misturando peda%in+os de s$ndalo, &leo de %edro e frutos de 4uniper esma)ados. N&s
a%+amos isso muito %ompensador 6 mas no-amente, dei'amos o e'perimento para o leitor.
:Mide p,)ina E[1 para nossa re%eita;.
No e'iste moti-o, naturalmente, por"ue este Ritual de 3raia no de-a ser en%enado %om
uma fo)ueira feita %om outras madeiras, %aso -o%e ten+a difi%uldade em pBr suas mos em
"uantidades sufi%ientes de %edro, s$ndalo e 4uniper. O si)nifi%ado da in-o%ao o mesmo,
e o %en,rio de-e ter o mesmo efeito so#re a psi"u(. 7as +, al)o espe%ial so#re o Do)o de
A*rael "ue -ale a pena ser des%o#erto por -o%e mesmo, assim o %olo%amos para frente
%omo o ideal.
Informa1es so#re o Do)o de A*rael, seus materiais e usos, sero en%ontrados em A
/a%erdotisa do 7ar nas p,)inas 1I[HRJ, 1RIHQ, 1ZR, 1UZH[, EUUHS, IJEHI e I11 da edio
%apa dura, e p,)inas [UHQJ, QZ, SSH1JJ e 1ZZHQ da edio %apa mole.
7as -oltemos ao @si)nifi%ado da in-o%aoA, %om ou sem o Do)o de A*rael. /eu prop&sito
in-o%ar gsis Des-elada atra-s de gsis Melada. gsis Melada a Nature*a manifesta, "ue a
-estimenta da Deusa5 gsis Des-elada a )uardi dos 7istrios Internos. No Taro, gsis
Melada a Imperatri*, e gsis Des-elada a /uma /a%erdotisa. Oua e mar e-o%am a
so#reposio entre os dois aspe%tos5 em um sentido esta fronteira sim#oli*ada no Taro
pela Estrela, "ue sempre mostrada %omo estando ela pr&pria despida e ainda assim em
unidade %om am#os Nature*a e =u 6 e, si)nifi%ati-amente, se a4oel+ando so#re uma praia
e derramando sua influ(n%ia so#re am#as ,)ua e terra. Dessa forma ao %ondu*ir nosso ritual
em uma praia so# a lu* da lua n&s nos sintoni*amos %om esta mesma fronteira e a
penetramos psi"ui%amente e a-anamos para alm dela.
N&s repetimos no-amenteG o ritual tal %omo o apresentamos o ideal, e nem sempre ser,
poss!-el %onse)uir todos os seus elementos 6 uma praia deserta %om uma %oin%id(n%ia de
lua %+eia refletida na ,)ua e uma mar %res%ente, para no men%ionar uma noite "uente.
Assim n&s no inserimos @preferi-elmenteA ou @se poss!-elA em %ada sentena. ]uanto mais
dos elementos ideais puder ser %onse)uido, mel+or5 mas toda #ru'a sa#e "ue mesmo um
ritual impro-isado :se o impro-iso for ine-it,-el e no mera pre)uia; pode ter resultados
animadores se forem assumidos dentro do sentido %orreto.
Uma %oisa pode sempre ser feita, e -ale a pena fa*erG "ue todos de-em aprender suas
pala-ras de %or 6 ainda mais assim por"ue ler em %ampo a#erto so# a lu* da lua
difi%ilmente prati%,-el. 3ara fa%ilitar :e tam#m para ofere%er 2 todos uma parte ati-a,
mesmo "ue pe"uena;, n&s di-idimos as de%lara1es em prosa entre -,rios mem#ros do
%o-en.
Uma nota de ad-ert(n%ia li)eiramente %!ni%aG para a"uelas #ru'as "ue tem +orror de se
@%ontaminarA %om nomes =a#al!sti%os ou E)!p%ios :-ide nota I, p,).I1E; mel+or pular
este ritual, por"ue Dion Dortune utili*a am#os Wos nomesX _ 7as n&s os %onsideramos
perfeitamente sintoni*ados %om o estilo do rito, e %om o esp!rito da Anti)a Reli)io.
A 3reparao
En%ontre um tre%+o de praia, to deserta "uanto poss!-el, onde a mar -en+a sua-emente e
no impetuosamente. Estude as t,#uas das mars e o#ser-e as mars na praia, de forma "ue
-o%e sai#a #em "uando a mar -ir, e %o#rir, seu lu)ar es%ol+ido para a fo)ueira. Este lu)ar
1QJ
pode ser ou na areia ou so#re a #orda de uma pedra %on-eniente, desde "ue esta .ltima no
se4a pesadamente respin)adas pelas ondas ao se %+o%arem nas ro%+as.
Es%ol+a uma noite "uando a mar esti-er %res%endo em um +or,rio %on-eniente, e faa
prepara1es para ini%iar seu ritual uma +ora ou mais antes "ue a mar al%an%e sua
fo)ueira. A lua %+eia de-e estar o mais pr&'imo poss!-el de sua plenitude.
F de %erta forma impro-,-el "ue um ritual %om todos -estidos de %u se4a poss!-el mesmo
%om uma fo)ueira, 2 menos "ue sua praia se4a de-eras muito pri-ati-a, e a noite muito
"uente. :Tra4es de #an+o, %al1es de #an+o ou #i^inis podem ser utili*ados;. Assim a /uma
/a%erdotisa, %omo os outros, pro-a-elmente estar, tra4ada. As %ores apropriadas so um
ro#e prateado %om uma %apa a*ul es%uro.
\ parte da madeira para a fo)ueira e os meios para a%end(Hla, os .ni%os materiais ou
instrumentos re"ueridos so um %,li%e para o -in+o, al)uma @%omida de luaA, de %or #ran%a,
e um at+ame para %onsa)rar 2 am#os. O menu de %omida de lua de Dion Dortune %onsistia
de G @%oal+o de am(ndoa tal %omo fa*em os %+ineses5 e -ieiras :um tipo de molus%o; em
suas %on%+as5 e pe"uenos #olos de mel em forma de %res%ente %omo mar*ipan para
so#remesa 6 todas %oisas #ran%as. E esta p,lida mesa de 4antar %uriosa era atenuada por um
monte de roms.A :A /a%erdoti*a do 7ar,%apa dura p,).EJR, %apa mole p,).111. ; =ontudo
a sua pr&pria %omida de lua depende do seu paladar, re%ursos e ima)inao.
Dinalmente 6 %es so sa)rados para a Deusa da Oua, ento se -o%e ti-er %es "ue se4am
%onfi,-eis para fi%arem nas pro'imidades, de toda forma le-eHos :e a %omida deles;. E
nun%a e'i4a uma dis%iplina r!)ida da parte dos animais em um ritual, por"ue a Deusa
%ertamente no e'i)ir, _
O Ritual
A /uma /a%erdotisa se afasta do %o-en tanto "uanto ra*oa-elmente ela puder, en"uanto
puder ainda -er e ou-ir o "ue est, a%onte%endo. /e ela puder se es%onder atr,s de uma
ro%+a ou na -irada de um morro ou uma duna de areia, tanto mel+or5 mas em todo %aso o
%o-en a i)nora at "ue %+e)ue o momento para ela se apro'imar deles.
O %o-en prepara o Do)o de A*rael no lu)ar es%ol+ido. ]uando tudo esti-er pronto, o /umo
/a%erdote e a Don*ela ol+am um para o outro atra-s da fo)ueira ainda no a%esa, em uma
lin+a paralela 2 mar)em do mar. O resto do %o-en se posi%iona em um semi %!r%ulo entre
eles, ol+ando para o fo)o e o mar.
A Don*ela di*G
@AfastaHte de n&s, O+ tu profano, pois estamos prestes 2 in-o%ar a des%ida do poder de Isis.
Entrai em seu templo %om as mos limpas e um %orao puro, de outra forma estar!amos
profanando a fonte da -ida.A
Um #ru'o mas%ulino di*G
@Aprendei a)ora o se)redo da teia "ue te%ida entre a lu* e a es%urido5 %u4o ar%o en-ol-e a
-ida em tempo e espao, e %u4a trama te%ida das -idas dos +omens.A
Uma #ru'a feminina di*G
@=ontemplai a n&s as%endendo %om o al-ore%er do tempo desde o mar %in*a e ne-oento, e
%om o %rep.s%ulo n&s mer)ul+amos no o%eano o%idental, e as -idas de um +omem esto
enfiadas %omo prolas no %ordo de seu esp!rito5 e 4amais em toda sua 4ornada -ai ele
s&*in+o, pois a"uilo "ue solit,rio estril.A
Um #ru'o mas%ulino di*G
1Q1
@Aprendei a)ora o mistrio das mars -a*ante e flutuante :%+eiabV;. A"uilo "ue din$mi%o
no e'terno latente no interno, pois a"uilo "ue est, a%ima tal %omo a"uilo "ue est,
em#ai'o, porm so# um outro modo.A
Uma #ru'a feminina di*G
@Nos %us a nossa /en+ora gsis a Oua, e os poderes da lua perten%em 2 ela. Ela tam#m
a sa%erdotisa da estrela de prata "ue se er)ue do mar do %rep.s%ulo. Dela so as mars
ma)nti%as da lua %ontrolando os %ora1es dos +omens.A
Um #ru'o mas%ulino di*G
@No interior ela toda poderosa. Ela a rain+a do reinado do sono. Todos os tra#al+os
in-is!-eis perten%em 2 ela, e ela re)e todas as %oisas ainda antes de estas nas%erem.A
Uma #ru'a feminina di*G
@Ainda "ue atra-s de Osiris seu %ompan+eiro a terra %resa -erde, assim a mente do
+omem %on%e#e atra-s do seu poder.A
O /umo /a%erdote di*G
@Mamos apresentar em um rito a nature*a din$mi%a da Deusa, "ue as mentes dos +omens
possam ser to frteis "uanto os seus %ampos.A
A Don*ela se -ira para ol+ar o solo, e er)ue seus #raos para o alto. Ela di*G
@AfastaHte de n&s, O+ tu profano, pois a re-elao da Deusa est, pr&'ima.A
A Don*ela ento %amin+a deosil ao redor da fo)ueira e se re.ne ao /umo /a%erdote. O
Do)o de A*rael ento a%eso. ]uando esti-er "ueimando satisfatoriamente, o %o-en e a
Don*ela sentamHse em seu semi %!r%ulo. O /umo /a%erdote permane%e de p.
@O tu "ue e'istias antes de a terra ser formada 6
R+ea, Kina+, ?e. :1;
O+ mar sem mar, silen%ioso, ilimitado, amar)o,
Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim.
@O+ %u ar"ueado ao alto e a terra em #ai'o,
Doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte,
3ersfone, Astarte, As+toret+,
Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim.
@O+ dourada Afrodite, -inde a mim _
Dlor da espuma, er)ueHte do mar amar)o.
A +ora da mar da lua %+eia se apro'ima,
Ou-i as pala-ras de in-o%ao, ou-i e apare%ei 6
gsis Des-elada, e R+ea, Kina, ?e.
Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim.
@O+ gsis, -elada na terra, mas #ril+ando %lara
No %u noturno a)ora W"ueX a lua %+eia se apro'ima,
Ou-i as pala-ras de in-o%ao, ou-i e apare%ei 6
/+addai el =+ai :E;, e R+ea, Kina+, ?e.
Na .ltima lin+a, o /umo /a%erdote er)ue seus #raos ao alto num )esto lar)o.
A /uma /a%erdotisa emer)e de seu es%onderi4o e %amin+a para a mar)em do mar oposta ao
fo)o, %ontinuando at "ue a ,)ua realmente al%an%e seus ps. :I; Ela er)ue seus #raos ao
1QE
alto num )esto lar)o por um momento en"uanto ol+a para o mar5 ento ela a#ai'a os #raos
e se -ira, e %amin+a de uma maneira lenta e ma4estosa at o fo)o. ]uando ela o al%ana,
fi%a em p ol+ando o /umo /a%erdote atra-s do fo)o.
O /umo /a%erdote a#ai'a os #raos e %ur-aHse 2 ela.
A /uma /a%erdoti*a er)ue seus #raos formando uma %ur-a %omo os =ornos de Isis :"ue
tam#m podem representar a Oua %res%ente; %om as palmas das mos para dentro. Ela os
mantm nesta forma en"uanto %antaG
@Eu sou a"uela "ue e'istia antes de a terra ser formada
Era R+ea, Kina+, ?e.
Eu sou a"uele mar silen%ioso, ilimitado, amar)o,
De %u4as profunde*as a -ida flui eternamente.
@Astarte, Afrodite, As+toret+ 6
Doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte5
Nera no =u, na terra, 3ersfone5
Oe-ana+ das mars e Ne%ate 6
Todas estas eu sou, e elas so -istas em mim.
@Eu sou a"uele mar silen%ioso, ilimitado, amar)o.
Todas as mars so min+as, e atendem 2 mim.
7ars dos ares, mars da terra interior,
As mars se%retas, silen%iosas da morte e nas%imento.
7ars das almas, e son+os, e destino dos +omens 6
gsis Melada, e R+ea, Kina+, ?e.
@A +ora da lua %+eia alta se apro'ima5
Eu ouo as pala-ras de in-o%ao, ouo e apareo 6
gsis Des-elada e R+ea, Kina+, ?e.
Eu -en+o ao sa%erdote "ue me in-o%ou.A

Terminada a %ano, sem pressa o /umo /a%erdote se a4oel+a, e a /uma /a%erdotisa a#ai'a
seus #raos. O %o-en sentado passa para a se a4oel+ar. 3rosse)uindo deosil, a /uma
/a%erdoti*a %amin+a ao redor e %olo%a suas mos so#re %ada %a#ea ao redor, %omeando
%om a do /umo /a%erdote. Assim "ue ela se afasta de %ada pessoa, ela ou ele reassume a
posio sentada. :=aso +a4am "uais"uer %es %om o %o-en, ela os a#enoa do mesmo modo,
mas tam#m afa)andoHos ou dando palmadin+as de le-e para rela',Hlos;. Dinalmente ela se
senta ol+ando para o /umo /a%erdote atra-s do fo)o.
O /umo /a%erdote di*G
@=omun)uemos a)ora %om os se)redos do fo)o.A
Todo o %o-en, in%luindo a /uma /a%edotisa, %ontemplam a)ora o fo)o e falam so#re o "ue
estes -(em. A /uma /a%erdotisa %ondu* esta parte do ritual, en%ora4ando e a%almando
"uando ne%ess,rio.
]uando ela sentir "ue isto se prolon)ou o tempo sufi%iente, ela pede pela %omida de lua,
"ue tra*ida e %ompartil+ada, assim tam#m %om o -in+o 6 am#os sendo %onsa)rados na
maneira normal por ela mesma e o /umo /a%erdote. Um pou%o da %omida mantida
separada.
1QI
O %o-en permane%e %om o fo)o at "ue a mar "ue -ai se apro'imando o apa)ue. ]uando
esti-er apa)ado por %ompleto, a /uma /a%erdotisa di*G
@=onsummatum est. A"ueles "ue re%e#eram o To"ue de gsis re%e#eram a a#ertura dos
portais da -ida interior. 3ara eles as mars da lua %res%ero e diminuiro e %res%ero e
nun%a %essaro em seu ritmo %&smi%o.A
A /uma /a%erdotisa ento tra* sua %omida "ue foi mantida 2 parte, e ela a lana so#re a
,)ua %omo uma oferenda ao mar.
Dinalmente ela esti%a seus #raos por so#re o mar. Ap&s um momento ela os a#ai'a
no-amente e se -ira, e ela e o /umo /a%erdote le-am em#ora o %o-en.
O =A7INNO 0I==A
cI A Kase O&)i%a da Kru'aria
As #ru'as no so tolas, nem es%apistas nem supersti%iosas. Elas esto -i-endo no s%ulo
-inte , no na Idade 7dia, e elas a%eitam o fato sem reser-as5 se elas tendem 2 manter um
senso mais profundo de %ontinuidade +ist&ri%a, e uma tela do tempo mais ampla do "ue a
maioria das pessoas, a"uilo torna sua %ons%i(n%ia so#re o presente mais -!-ida, no menos.
7uitos #ru'os so %ientistas ou t%ni%os, e por nossa e'peri(n%ia -,rias -e*es en%ontramos
WestesX #ons profissionais. /e a #ru'aria moderna no ti-esse uma #ase l&)i%a %oerente, tais
pessoas estariam indo em frente apenas de-ido 2 um tipo deli#erado de es"ui*ofrenia, sem
"ual"uer %ompartimento 2 pro-a dA,)ua em suas -idas parti%ularmente feli* 6 e no temos
-isto nen+um sinal da"uilo.
A #ru'aria moderna de-eras possui uma #ase l&)i%a, e uma #em %oerente. Isso pode
surpreender al)uns de nossos leitores, "ue sa#em apenas "ue a #ru'aria pro-m da %ora)em
:>;. Assim isto , at onde -o a moti-ao e a operao. O poten%ial de tra#al+o e o apelo
da Arte %res%em a partir das emo1es, intui1es, da @-asta profundidadeA do In%ons%iente
=oleti-o. /eus Deuses e Deusas tomas suas formas a partir dos Ar"utipos numinosos Wsi%X
"ue so as poderosas pedras de fundao da psi"u( ra%ial +umana.
7as a =ons%i(n%ia +umana tam#m. A mente %ons%iente indi-idual um re%m %+e)ado
%omparado 2 %ena e-olu%ion,ria deste planeta, e 6 ao menos na e'tenso em "ue os animais
da terra so %onsiderados :1; 6 ela o dote e'%lusi-o do +omo sapiens. Nen+um outro
animal da terra f!si%amente manifestado a possui, em#ora um ou dois dentre os mam!feros
superiores aparentem possuir seus primeiros mo-imentos em#rion,rios. Os sentimentalistas
%onferem esta fa%uldade 2 seus animais prediletos at um )rau "uase +umano, mas isto
pura pro4eo :e uma %ompreenso errBnea da nature*a da %ons%i(n%ia; %olorida pelo fato
de "ue al)uns dos padr1es instinti-os dos animais, refle'os %ondi%ionados e %apa%idade de
aprendi*ado se so#rep1e %o)niti-amente %om relao aos padr1es, refle'os e %apa%idades
+umanos. Donos de animais de estimao %ompreenderiam e aprenderiam %om as %riaturas
"ue estes amam muito mel+or %aso a#andonassem esta fantasia e -issem :por e'emplo; um
)ato %omo um )ato, %om a di)nidade de sua pr&pria nature*a, e no %omo um +umano
peludo.
:> )uts5 %ora)em, fortale*a, no sentido de )!ria se)undo o T+e Ameri%an Nerita)e
Di%tionar8. Doi o sentido mais apro'imado;
1QR
A %ons%i(n%ia no apenas uma d,di-a, uma responsa#ilidade. Ela %on%ede ao +omem o
@dom!nio so#re ps pei'es do mar, e so#re as a-es do ar, e so#re o )ado, e so#re toda a terra,
e so#re toda %oisa raste4ante "ue se arraste so#re a terraA. Dom!nio neste sentido no
si)nifi%a o direito de e'plor,Hlos5 isto si)nifi%a "ue, desde "ue a %res%ente %omple'idade do
+omem o torna, para mel+or ou pior, a ponta de lana da e-oluo da Terra, ele tem a
)rande responsa#ilidade :de-eras, dele a .ni%a esp%ie %om responsa#ilidade %ons%iente;
%om relao 2 totalidade da Nature*a manifesta. As #ru'as esto espe%ialmente %ons%ientes
disto5 a 0i%%a %omo tal noHpol!ti%a, a#raando -otantes e ati-istas de muitos mati*es5
mas todas as #ru'as tendem 2 saltar para %ima de uma %ai'a de sa#o :>; "uando as %oisas
partem para a "uesto am#iental.
:> no sentido fi)urado, "uando um manifestante so#e numa @%ai'a de sa#oA para fa*er seu
dis%urso;
=ontudo a %ons%i(n%ia %arre)a o +omem %om uma responsa#ilidade %onsi)o mesmo, para
%om sua pr&pria raa tam#m. Ele de-e inte)rar o %ons%iente %om o in%ons%iente, intele%to
%om intuio, %a#ea %om %orao, %re#ro %om intestinos. /e ele no o fi*er, seu %onflito o
paralisar, ou at mesmo o destruir,, e possi-elmente a Terra tam#m5 ele ter, tra!do a
%onfiana de seu @dom!nioA.
Ento in%um#(n%ia das #ru'as, %u4a reli)io e Arte se ori)inam das profunde*as internas,
ser realmente o 3o-o /,#io e mostrar "ue a 0i%%a tam#m satisfa* o intele%to. Elas tem
"ue demonstrar a si mesmas e para o mundo "ue sua f est, de a%ordo %om a realidade e
portanto no %ontm :o "uo #onita esta aparente na superf!%ie; as sementes da autoH
destruio.
A #ase l&)i%a da 0i%%a uma estrutura filos&fi%a dentro da "ual todo fenBmeno, da
"u!mi%a 2 %lari-id(n%ia, de lo)aritmos ao amor, pode ser ra*oa-elmente a4ustado. E uma
-e* "ue o 0i%%a um mo-imento "ue %res%e -elo*mente, atuante em um mundo real, este
de-e :sem 4amais perder ou enfra"ue%er sua preo%upao %om as profunde*as ps!"ui%as;
%onstantemente e'pli%ar, e'aminar, desen-ol-er e aprimorar a"uela filosofia.
A #ase l&)i%a do 0i%%a, %omo o o#ser-amos, repousa so#re dois prin%!pios fundamentaisG a
Teoria dos N!-eis, e a Teoria da 3olaridade.
A Teoria dos N!-eis sustenta "ue a realidade e'iste e opera so#re muitos planos :f!si%o,
etri%o, astral, mental, espiritual, para dar uma lista simplifi%ada porm )eralmente a%eita;
:E;5 "ue %ada um destes n!-eis tem suas pr&prias leis5 e "ue estes %on4untos de leis,
en"uanto "ue espe%iais para seus pr&prios n!-eis, so %ompat!-eis uns %om os outros, %om
sua m.tua resson$n%ia )o-ernando a interao entre os n!-eis.
A Teoria da 3olaridade sustenta "ue toda ati-idade, toda manifestao, sur)e da :e
in%on%e#!-el sem; interao dos pares e opostos %omplementares 6 positi-o e ne)ati-o, lu*
e tre-as, %onte.do e forma, mas%ulino e feminino, e assim por diante5 e "ue esta polaridade
no um %onflito entre @#emA e @malA, mas uma tenso %riati-a %omo a"uela entre os
terminais positi-o e ne)ati-o de uma #ateria eltri%a. Kem e mal so )erados apenas atra-s
da apli%ao %onstruti-a ou destruti-a do resultado da"uela polaridade :no-amente, %omo
em relao aos usos para os "uais uma #ateria pode ser empre)ada;.
A Teoria dos N!-eis des%re-e a estrutura do uni-erso5 a Teoria da 3olaridade des%re-e sua
ati-idade5 e estrutura e ati-idade so insepar,-eis. Luntas, elas so o uni-erso.
E'aminemos %ada uma delas %om maiores detal+es.
1QZ
A Teoria dos N!-eis :mesmo se superHsimplifi%ada para matria, mente, esp!rito e Deus; era
mais ou menos tida %omo %on%edida at %er%a de uns dois s%ulos atr,s, "uando a a-alan%+e
da Re-oluo =ient!fi%a :e sua o#s%ura des%end(n%ia, a Re-oluo Industrial; realmente
%omeou seu mo-imento. A Re-oluo =ient!fi%a, "uase e'%lusi-amente preo%upada %om
o n!-el f!si%o da realidade, era um est,)io ne%ess,rio ainda "ue -,rias -e*es
temporariamente %onfuso no desen-ol-imento do +omem5 +a-ia %+e)ado o tempo para ele
%ompreender e %on"uistar a matria e suas leis.
O pro#lema foi "ue ele fe* isto to #ril+antemente, %om tal su%esso to admir,-el e
o#stinado, "ue ele iludiu a si pr&prio ao pensar "ue a matria fosse o .ni%o n!-el de
realidade. Ele -eio a %rer "ue a mente era meramente um epifenBmeno, uma ati-idade
eletro"u!mi%a do %re#ro f!si%o5 e "ue @esp!ritoA era uma fantasia, uma pro4eo sim#&li%a
dos %onflitos mentais ou mesmo )landulares e in%erte*as do +omem, ou no mel+or de sua
ne%essidade de perfeio, a %+a-e -erdadeira W%u4o %amin+oX para a "ual :era a%reditado; se
en%ontra-a no pro)resso material.
3ensa-aHse "ue a reli)io or)ani*ada teria le-ado adiante uma si)nifi%ati-a %orreo para
tudo isso5 mas de fato sua -o* era difi%ilmente ou-ida 2 %lamar no deserto do materialismo
triunfante. Em todas as arenas ati-as de idias +umanas, a reli)io foi rele)ada 2s mar)ens
da ti%a ou das doa1es de %aridade, ou 2 ra%ionali*a1es morais das %onse"u(n%ias so%iais
da industriali*ao. =onsiderada na mesma e'tenso "ue a filosofia, a interpretao da
realidade %&smi%a somente poderia %om#ater a1es de reta)uarda. O materialismo era a
fora din$mi%a real da po%a.
E ainda assim, para a"ueles %om ol+os para -er, as des%o#ertas da %i(n%ia eram %+eias de
indi%a1es so#re a -erdade maior. Dentro de seus pr&prios limites, a %i(n%ia refletia a
Teoria dos N!-eis. As leis de %ada uma de suas dis%iplinas 6 matem,ti%a, f!si%a, "u!mi%a,
#iolo)ia e assim por diante 6 eram diferentes, em#ora %ompat!-eis. Um #ot$ni%o,
analisando a estrutura e o meta#olismo de uma fol+a, tin+a "ue re%on+e%er e fa*er uso das
f&rmulas da "u!mi%a, matem,ti%a e f!si%a tanto "uanto as suas pr&prias. =ada %on4unto de
leis da %i(n%ia tin+a suas pr&prias %ara%ter!sti%as e rele-$n%ia e'%lusi-as5 em#ora todas elas
intera)issem, e no +a-iam dois %on4untos de leis "ue esti-essem em %onflito m.tuo. Onde
eles pare%iam %ontradi*er um ao outro, os %ientistas sa#iam "ue isto era de-ido ao fato de
"ue eles no +a-iam ainda %ompreendido os mesmos perfeitamente, e muito %orretamente
eles os estudaram e rea-aliaram at "ue o %onflito aparente fosse resol-ido.
Tem sido apenas ao lon)o da nossa -ida WatualbVX "ue os %ientistas mais s,#ios %omearam,
em al)uma es%ala si)nifi%ati-a, 2 ter d.-idas so#re a -iso definiti-a do s%ulo de*eno-e
so#re um uni-erso %omo um mero :em#ora %omple'o; me%anismo f!si%o.
Estas d.-idas, tam#m, so um desen-ol-imento natural. /e al)um empurrar a
in-esti)ao desde o plano f!si%o para suas fronteiras m,'imas, a -erdadeira nature*a
da"uelas fronteiras traro a pessoa fa%e a fa%e %om as ,reas de interao %om outros planos5
este %ontinua o#tendo -islum#res eni)m,ti%os ao lon)o da parede fronteiria 6 e fi%a %ada
-e* mais dif!%il i)norar o "ue se en%ontra alm. :I;
O eam%E de Einstein e as sutile*as trans%endentais da f!si%a su#atBmi%a :na "ual os
%ientistas se en%ontram usando pala-ras tais %omo @indetermin$n%iaA, @estran+e*aA e
@en%antoA %omo termos t%ni%os; so dois dos %ampos mais &#-ios nos "uais a -iso
me%ani%ista do uni-erso est, es)arando sua mal+a. :R;
At muito re%entemente, seria sui%!dio profissional para um respeit,-el %ientista in-esti)ar
o @paranormalA :3E/, telepatia, tele%inesia, pre%o)nio e da! para frente; ou mesmo admitir
"ue +a-ia "ual"uer %oisa para in-esti)ar. 7as +o4e, mesmo nos EUA to dedi%ados aos
1Q[
d&lares e na URR/ ofi%ialmente materialista :>;, uni-ersidades e departamentos de defesa
esto transferindo um #om din+eiro e %re#ros de primeira %lasse para tal pes"uisa. :Z;
:> Este li-ro foi impresso antes do fim da Unio /o-iti%a 6 N.do T.;
E indo ainda mais alm no apoio 2 Teoria dos N!-eis, /ir Kernard Oo-ell, o pai da
radioastronomia, pode di*er para a"uela au)usta %orporao a Asso%iao Krit$ni%a para o
A-ano da =i(n%iaG @N&s nos iludimos "ue atra-s da %i(n%ia pudssemos en%ontrar o .ni%o
%amin+o para a -erdadeira %ompreenso so#re a nature*a e o uni-erso... A simples %rena
no pro)resso autom,ti%o por meios da des%o#erta %ient!fi%a e apli%ao um tr,)i%o mito
da nossa era. A %i(n%ia uma ati-idade +umana poderosa e -ital5 mas esta %onfuso de
pensamento e moti-o des%on%ertante.A :T+e Times, EU de A)osto de 1SQZ;.
Al)uns dos ou-intes eruditos de /ir Kernard pro-a-elmente tomaram a"uelas pala-ras
%omo sendo um mero %+amado aos %ientistas para estarem %ons%ientes so#re suas
responsa#ilidades moral e ti%a perante a %omunidade 6 importante o sufi%iente em toda
%ons%i(n%ia. =ontudo suas impli%a1es filos&fi%as so mais profundas, as "uais pelo menos
uma minoria de-e ter %ompreendido e %om as "uais indu#ita-elmente %on%ordado.
Ou a de%larao de /ir Kernard si)nifi%a "ue os n!-eis noHf!si%os da realidade e'istem e
de-em ser le-ados em %onta, ou por outro lado isto um %+a-o -a*io. E n&s a%+amos "ue
o +omem "ue pro-a-elmente tem feito tanto para e'pandir nosso %on+e%imento real so#re o
uni-erso f!si%o %omo "ual"uer indi-!duo desde ?alileu :[; %om seus teles%&pios &pti%os,
no dado 2 %+a-1es -a*ios.
=onfirmado, %omo uma +ip&tese operati-a, "ue a realidade multiHni-elada 6 "uais so as
impli%a1es pr,ti%as V
/e as #ru'as pudessem %itar a Es%ritura 7ar'ista para seu pr&prio prop&sito :e nosso dese4o
de -er a +umanidade per%e#er "ue seu poten%ial %ompleto to forte "uanto o dos
=omunistas muito em#ora nossos o#4eti-os e mtodos se4am muito diferentes do deles;,
n&s %itar!amos a de%larao de 7ar' e En)els em O 7anifesto =omunistaG @Os fil&sofos
meramente interpretaram o mundo de muitas formas5 o ponto %entral, %ontudo, modifi%,H
loA, e o dito mais su%into de O(nin G @A teoria sem pr,ti%a estril5 a pr,ti%a sem teoria
%e)a.A
As #ru'as so pessoas pr,ti%as5 filosofia para elas no apenas um e'er%!%io intele%tual 6
elas tem "ue %olo%,Hla em pr,ti%a em suas -idas di,rias, e em seu tra#al+o, se "ue a
filosofia tem "ual"uer si)nifi%ado. /imilarmente, na e'tenso em "ue elas %onfiam no
instinto, elas no fa*em apenas %am#alear adiante em resposta aos imediatismos destes
instintos sem "ual"uer refer(n%ia 2 l&)i%a 6 elas preferem %ompreender o "ue esto
fa*endo, e por"u(. Assim no rela%ionamento entre teoria e pr,ti%a :mesmo se em pe"uena
-ariao; elas %on%ordam %om Oenin.
As #ru'as %on+e%em na teoria, e tem %ompro-ado na pr,ti%a, "ue e'istem pontos e ,reas de
interao entre os n!-eis5 situa1es em "ue o plano mental a)e poderosamente so#re o plano
astral e afeta seus fenBmenos 6 ou o espiritual so#re o f!si%o, e assim por diante. =ada plano
est, afetando os outros o tempo todo5 mas pare%e e'istir o "ue pode ser %+amado de pontos
de interHresson$n%ia onde este efeito parti%ularmente impressionante e %laramente
definido o sufi%iente para ser utili*ado na pr,ti%a. :Q;
F a des%o#erta e a %ompreenso destes pontos de interHresson$n%ia "ue %onstituem uma
)rande parte do "ue as #ru'as denominam %omo @a#rindo os n!-eisA5 e a sua e'plorao,
em tra#al+o %onstruti-o, o "ue %onstitui o lado opera%ional da Arte.
3ara es%lare%er isto, tomemos um e'emplo da %i(n%ia pr,ti%aG a sa#er, tele-iso. Um e-ento
en-ol-endo mo-imento e som toma lu)ar no est.dio de tele-iso. Atra-s de e"uipamento
1QQ
ade"uadamente pro4etado, este e-ento transformado em um e-ento em um plano muito
diferente 6 o plano das -i#ra1es eletroma)nti%as no "ue os %ientistas %ostuma-am %+amar
de o @terA.
:Eles no mais usam o termo, por"ue o %on+e%imento ampliado tem demonstrado "ue isto
uma super simplifi%ao5 mas isto ainda um pedao .til de ta"ui)rafia para a4udar o lei)o
2 %ompreender o "ue est, se passando.;
Este e-ento no @terA, %omo permane%e, no pode ser dete%tado pelos sentidos +umanos.
N&s no podemos -(Hlo ou ou-iHlo, no %u ou passando atra-s das nossas paredes5 mas ele
est, l,, real e %oerente.
Em nossa sala de estar, outro e"uipamento ade"uadamente pro4etado toma este e-ento
@etri%oA e o transforma, %omo "ue por m,)i%a, de -olta em um e-ento de mo-imento e
som. N&s -emos e ou-imos uma re%riao not,-elmente a%urada do "ue est, a%onte%endo
no est.dio.
No momento em "ue es%re-emos isto, esta re%riao meramente em lu*, mati*es, %ores e
som monoaural :no estreo; #idimensionais5 mas 4, no e'istem ra*1es t%ni%as :apenas
ra*1es e%onBmi%as; por"ue isso no de-a ser em -iso tridimensional e som estereofBni%o.
E no futuro, os %ientistas da tele-iso podero muito #em serem %apa*es de nos ofere%er
aroma, )osto e to"ue tam#m.
Os %ientistas a"ui tem feito, entre os su#Hplanos de sua pr&pria realidade %on+e%ida,
pre%isamente o "ue as #ru'as esto fa*endo entre os planos maiores de sua realidade
%on+e%ida5 des%o#rindo e %ompreendendo os pontos e t%ni%as de interHresson$n%ia entre
eles, e pondo seu no-o %on+e%imento em uso pr,ti%o. Em outras pala-ras, @a#rindo os
n!-eisA.
Neste sentido, a tele-iso m,)i%a5 pois isto e'atamente o "ue a ma)ia 6 nas pala-ras
de Aleister =roPle8, @a =i(n%ia e Arte de fa*er WumaX Alterao o%orrer em %onformidade
%om a MontadeA. Ele %ontinua di*endoG @A nature*a um fenBmeno %ont!nuo, em#ora n&s
no sai#amos em todos os %asos %omo estas %oisas esto %one%tadas.A :7a)ia em Teoria e
3r,ti%a, Introduo 6 pa)s, cII e cM.;
A des%o#erta destas %one'1es o o#4eti-o dos %ientistas :no plano f!si%o; e o da #ru'a :em
todos os planos;. O uso da"uelas des%o#ertas @ma)iaA. A ma)ia no "ue#ra as leis da
Nature*a5 "uando ela pare%e fa*er assim, por"ue est, o#ede%endo a leis "ue o o#ser-ador
no %ompreendeu ainda. Um %ientista do s%ulo de*esseis, por e'emplo, no importa o
"uo inteli)ente e #em informado, se ele ti-esse -isto a tele-iso poderia muito #em t(Hla
rotulado %omo so#renatural.
=omo dissemos, muitos %ientistas modernos esto se tornando %ons%ientes de :e al)uns
deles esto in-esti)ando; fenBmenos "ue podem ser e'pli%ados apenas %om #ase em "ue
e'istem outros n!-eis de realidade alm do f!si%o. As tentati-as de e'pli%ar estes fenBmenos
em termos de leis da f!si%a ainda no des%o#ertas %ontinuam tropeando so#re re%entes
parado'os. 3or e'emplo, se a telepatia e'iste :e apenas in%rdulos o#stinados a respeito
desta e-iden%ia podem ainda ne)ar "ue ela e'iste; e de-ida 2 al)um tipo de radiao
)erada no %re#ro 6 por "ue toda e-id(n%ia mostra "ue ela no est, su4eita 2 lei do
"uadrado in-erso :U; pela "ual toda outra forma de radiao %on+e%ida pela %i(n%ia f!si%a
)o-ernada V
3oderHseHia alon)ar a "uesto so#re pes"uisa re%ente so#re tais assuntos tais %omo telepatia,
tele%inesia, a influ(n%ia do pensamento no %res%imento das plantas, a an,lise estat!sti%a dos
tipos dos si)nos natais do dod!a%o e assim por diante5 mas este no o lu)ar para fa*(Hlo.
3ara uma re-iso )eral so#re este %ampo, n&s re%omendamos a o#ra de O8all 0atson
1QU
/upernature5 e so#re telepatia em parti%ular, a o#ra de Tar) e 3ut+off 7ind Rea%+ :am#as
em Ki#lio)rafia;.
N&s teremos mais a di*er so#re a Teoria dos N!-eis nas /e1es posteriores. Nesse !nterim,
daremos uma ol+ada mais pr&'ima na Teoria da 3olaridade.
Esta teoria no no-a, tampou%o5 ela %omum 2 muitas filosofias, tanto reli)iosas %omo
materialistas.
A armadil+a na "ual as reli)i1es monote!stas :S; %a!ram tem sido a de e"uali*ar polaridade
%om Wa noo deX #emH-esusHmal. Elas re%on+e%em "ue a ati-idade do mundo ao redor
delas en)endrada pela interao dos opostos5 mas elas per%e#em esta interao apenas
%omo a #atal+a entre Deus e /at. ]uando esta #atal+a terminar %om a -it&ria total de Deus
no mltimo Trunfo Wsi%X , eles assumem "ue a ati-idade %ontinuar, 6 mas so#re "ue #aseV \
parte dos %oros das missas, e um uso ar"uitetBni%o e'%essi-o de ouro, o pro)n&sti%o -a)o.
7esmo as -is1es inspiradas do 3ara!so por parte dos poetas e -ision,rios dotados so
realmente apenas des%ri1es apai'onadas de males %ontempor$neos "ue no estaro l,.
O e'emplo mais %itado, em Re-ela1es ''i e ''ii, e'ulta na aus(n%ia de l,)rimas, morte,
pesar, %+oro, dor, medo, des%rena, a#ominao, assassinato, prost!#ulos, feiti%eiros,
id&latras, mentirosos, templos, port1es tran%ados, noite, mar, maldi1es, -elas, /ol e Oua na
No-a Lerusalm. 3orm a des%rio positi-a puramente est,ti%aG apro'imadamente 1.ZJJ
mil+as de lar)ura, e'tenso e altura :_; %om paredes de E1[ ps de altura, e funda1es e
port1es de pedras pre%iosas. As .ni%as men1es 2 "ual"uer tipo de ati-idade ou mo-imento
so as dos 4ustos %amin+ando dentro dela :''iGER;, o rio da -ida @prosse)uindoA :''iiG1;, a
,r-ore da -ida produ*indo fruto todo m(s :sem nen+uma OuaV; :''iiGE;, e os ser-os de
Deus ser-indoHO :''iiGI;. Merso ap&s -erso so#re males e'%lu!dos e so#re :para ser
+onesto, indu#ita-elmente sim#&li%o; dimens1es e materiais, mas efeti-amente nada so#re
o "ue a%onte%e l,.
Nosso o#4eti-o no *om#ar da ar"uitetura de arran+aH%u de /o Loo, nem mesmo
lamentar pela sua a#olio do /ol, Oua, mar, noite e -elas, mas su)erir "ue sua des%rio
est,ti%a, ne)ati-a, no apenas seu estilo pessoal mas intr!nse%a ao ponto de -ista
monote!sti%o, no polari*ado. /o# a re)ra no desafiada de um =riador noHpolari*ado,
nada pode a%onte%er.
O 3ara!so do Isl muito mais interessante, ainda "ue de-ido ao fato "ue 7aom era
se'ualmente sadio e no dei'ou em le)ado aos seus se)uidores "uais"uer das ini#i1es e
neuroses "ue o odiador das mul+eres 3aulo de Tarso impBs so#re o %ristianismo. Assim a
polaridade, em sua forma +umanamente mais pra*eirosa, tra* o 3ara!so 7uulmano 2 -ida.
3ara o muulmano, a mul+er inferior, mas pro4etadas por Alla+ para ser a doadora e
re%e#edora do deleite. 3ara a %ristandade 3aulina, a mul+er no apenas inferior, ela uma
tentao ao pe%ado, e ela pr&pria moralmente fra%a seno realmente pe%aminosa :uma -iso
da "ual a I)re4a nun%a se li-rou inteiramente 6 em#ora no possamos en%ontar nen+uma
autoridade para esta nas pala-ras ou feitos de Lesus b>;. A -iso 7uulmana, em#ora
naturalmente ina%eita-elmente ma%+istaH%+au-inista, :1J;, de fato a%eita o se'o no 3ara!so5
ento na presena de pelo menos um aspe%to da polaridade, al)uma %oisa realmente
a%onte%e l, 6 e +omem ou mul+er, al)um poderia fa*er um pou%o pior.
O #udista -ai para o outro e'tremo5 seu Nir-ana fran%amente est,ti%o, mas ao menos
%onsistente. Ele aspira por uma E'ist(n%ia pura, li-re de polaridade, li-re de ati-idade,
dentro da inalter,-el 7ente Eterna5 assim ele no disfara sua aspirao atr,s de port1es de
prola, nem planta ,r-ores frut!feras no Nir-ana.
1QS
O 3ara!so 6 se4a %oral, se'ual ou im&-el 6 pode ser um lon)o %amin+o 2 frente para o
%rente indi-idual5 mas ao estudar suas -is1es so#re este, podeHse a-aliar diretamente sua
atitude "uanto 2 polaridade.
O =u na Terra do materialista :onde mais ele poderia %olo%,HloV; -aria do para!so
%apitalista da ri"ue*a indi-idual, defendendoHse da morte, traas e ferru)em o tanto "uanto
poss!-el, at o para!so %omunista da so%iedade sem %lasses. Am#os re%on+e%em a
polaridade pelo menos so# a forma da luta de %lasses 6 o primeiro pre)ando a mesma, o
.ltimo prati%andoHa -i)orosamente. 7as apenas o mar'ista, no todo, "ue possui uma
filosofia %onsistente so#re a polaridade materialista.
Tarl 7ar' no rei-indi%a-a "ue seu 7aterialismo Dialti%o era ori)inal, pelo menos em seu
aspe%to dialti%o :ati-idadeHpolari*ada;. Ele re%on+e%eu seu d#ito para %om a dialti%a de
?eor) Ne)el :1QQJH1UI1;, "ue desen-ol-era uma ele)ante teoria da ao da polaridade em
termos de TeseHAnt!teseH/!ntese e a Interpenetrao dos Opostos. 7ar' en%ampou este
sistema em sua inte)ridade. 7as Ne)el era um idealista 6 o "ue no sentido filos&fi%o no
si)nifi%a um @#on*in+oA WVVVX ou um son+ador otimista mas al)um "ue %r( "ue mente ou
esp!rito a realidade #,si%a, %om a matria meramente refletindoHa5 em oposio ao
materialista filos&fi%o :%omo 7ar'; "ue -( a matria %omo a realidade #,si%a, %om mente e
esp!rito meramente refletindoHa. 3ela pr&pria met,fora de 7ar', a dialti%a de Ne)el, em
sua -iso, esta-a %om os ps so#re sua %a#ea5 e ele rei-indi%a t(Hla %olo%ado so#re seus
ps. Assim ele produ*iu o 7aterialismo Dialti%o, ou 7ar'ismo 6 a)ora a filosofia ofi%ial
:e o#ri)at&ria; de %er%a de um tero da populao mundial.
Em termos filos&fi%os estritos, as #ru'as so idealistas5 pois en"uanto %r(em "ue toda
entidade ou o#4eto no plano f!si%o tem suas %ontrapartes nos planos noHmateriais, elas
tam#m %r(em "ue e'istem entidades reais nos planos in-is!-eis "ue no possuem suas
formas f!si%as pr&prias. 3ara as #ru'as, os planos in-is!-eis so a realidade fundamental,
da "ual a realidade material uma manifestao.
7as rotular as #ru'as %omo idealistas, em#ora %orreto, tal-e* se4a en)anador5 tal-e*
@pluralistasA seria mel+or. De-ido 2 matria ser muito real para elas5 elas esto
afetuosamente enrai*adas na Nature*a, @o Mu de gsisA, -i#rante %om so#retons de todos os
outros n!-eis. A Nature*a tan)!-el sa)rada para elas. Eis o por"ue sua Deusa tem dois
aspe%tos prin%ipais. Ela tanto a 7e Terra, %u4a fe%undidade as fa* nas%er e as nutre
durante a en%arnao f!si%a , e a Rain+a da Noite, @a"uela em %u4o p& de seus ps esto as
+ostes dos =us, e %u4o %orpo %ir%unda o Uni-ersoA, %u4o s!m#olo mais -!-ido a Oua. A
7e Terra a so#erana da Nature*a fisi%amente manifestada, gsis Melada5 a Deusa da Oua
a re)ente dos n!-eis in-is!-eis, gsis Des-elada5 em#ora para a #ru'a, as duas so uma s& e
insepar,-eis. Elas permane%em uma, muito em#ora a %omple'idade dos n!-eis in-is!-eis
se4a alem disso sim#oli*ada pelos aspe%tos %!%li%os da Deusa da Oua, de Don*ela, 7e e
An%i 6 %res%ente, %+eia e min)uante. E em sua multiformidade ela estimulada e
fertili*ada por seu =onsorte multiforme5 pois o Deus das #ru'as tam#m sim#oli*ado ao
mesmo tempo pela fi)ura %ornuda de 3an da floresta e da montan+a e pelo #ril+ante /ol dos
%us. A -iso das #ru'as de seu Deus e sua Deusa e'pressa )lo#almente sua %rena na
realidade de todos os n!-eis, in%luindo a matria.
Ento as #ru'as per%e#em as fal+as das -is1es dominantes so#re os N!-eis, e so#re a
3olaridade, %omo se)ueG
A -iso do materialista :e, em parti%ular, o 7ar'ista; tem uma %ompreenso #asi%amente
l&)i%a so#re o tra#al+o real da Teoria da 3olaridade mas a distor%e e empo#re%e ao ne)ar a
Teoria dos N!-eis.
1UJ
A -iso do reli)ioso monote!sta a%eita :de uma forma ou outra; a Teoria dos N!-eis mas a
distor%e e empo#re%e ao re#ai'ar a Teoria da 3olaridade 2 um mero %onflito entre Kem e
7al.
Reli)i1es pa)s, polite!stas, tem sempre a%eito a am#as Teoria dos N!-eis e Teoria da
3olaridade, sem distor%er "ual"uer uma destas para se en"uadrar em um %on%eito
inade"uado :ou mesmo ne)ao; do outro. Kasta apenas estudar os pante1es do E)ito,
?r%ia, Roma e gndia, %om seus Deuses e Deusas %riadores e destruidores, seus eternos
%i%los de tornarHse e %essar e tornarHse no-amente, sua interao dialti%a, para per%e#er o
"uo ri%amente estas atitudes tem sido sim#oli*adas.
A filosofia 0i%%a est, nesta tradio direta.
Toda reli)io .ni%a, mesmo "uando ela parte de uma +erana maior. 0i%%a, %omo todas
as outras reli)i1es, tem suas formas pr&prias, suas pr&prias preo%upa1es, sua pr&pria
atmosfera. E ela uma Arte tam#m5 para adotar as %ate)orias de 7ar)aret 7urra8, ela
a#raa 2 am#as Kru'aria Ritual e Kru'aria Operati-a.
0i%%a in%lui ritual, en%antamentos, %lari-id(n%ia, ad-in+ao5 ela est, profundamente
en-ol-ida em "uest1es de ti%a, reen%arnao, se'o, o rela%ionamento %om a Nature*a,
psi%olo)ia e atitudes para %om outras reli)i1es e %amin+os o%ultos.
Nas /e1es se)uintes, n&s e'aminaremos estes aspe%tos e -er %omo eles se rela%ionam %om
a #ase l&)i%a do 0i%%a.
cII Reen%arnao
]uase todas as #ru'as a%reditam em reen%arnao. :1; pro-a-elmente %orreto di*er "ue
elas %ompartil+am esta %rena %om uma maioria da raa +umana :ou da"ueles mem#ros da
mesma "ue %r(em na so#re-i-(n%ia ap&s a morte so# "ual"uer forma;, por"ue o %on%eito de
uma .ni%a -ida se)uida de um 4ul)amento unilateral le-ando 2 %u ou inferno pe%uliar 2s
reli)i1es patriar%ais monote!stas do Luda!smo, =ristianismo e Islamismo 6 em#ora a %rena
4udai%a tal-e* se4a mais o#s%ura do "ue as outras duas, e a reen%arnao est, %ertamente
impl!%ita no pensamento =a#alista +e#rai%o.
A %rena na reen%arnao foi muito difundida entre os %ristos primiti-os, e era
)enerali*ada entre os ?n&sti%os. /o LerBnimo :AD IRJHREJ; di* "ue uma forma desta era
ensinada para uns pou%os seletos na I)re4a 3rimiti-a. :E; 7as ela foi de%larada %omo
anatema pelo /e)undo =on%!lio de =onstantinopla em ZZI, por ra*1es &#-ias. A I)re4a se
tornara uma m,"uina dis%iplinadora do Estado, %om sua estrutura insepar,-el da"uela do
ser-io %i-il Imperial5 e a promessa do %u ou a ameaa do inferno, %omo uma re%ompensa
ou punio pelo %omportamento nesta -ida imediata, era ento uma arma essen%ial do
Esta#lis+ment. As -ers1es )n&sti%as dos ensinamentos de Lesus :al)umas delas
pro-a-elmente %om tanta rei-indi%ao 2 autenti%idade "uanto os E-an)el+os ofi%iais;
ti-eram "ue ser #anidas, %aadas e destru!das pelas mesmas ra*1es5 elas -iam a sal-ao
em termos de iluminao indi-idual, ao passo "ue a I)re4a ofi%ial a -ia em termos de
o#edi(n%ia ao #ispado.
A teoria da reen%arnao sustenta, #re-emente, "ue %ada alma ou ess(n%ia +umana
indi-idual reen%arnada no-amente e no-amente, numa srie de en%arna1es %orp&reas
nesta terra, aprendendo suas li1es e enfrentando as %onse"u(n%ias de suas a1es, at "ue
este4a sufi%ientemente a-anada para pro)redir ao pr&'imo est,)io :"ual"uer "ue este possa
1U1
ser;. A formulao real da teoria est, intimamente li)ada %om a Teoria dos N!-eis, uma -e*
"ue ela en-ol-e a estratifi%ao da entidade +umana em seus planos %omponentes, "ue
%orrespondem 2"ueles do =osmos %omo um todo.
Estes planos so interpretados de -,rios modos, %onforme a es%ola de pensamento o%ulto
"ue se)uida. 3orem a ta#ela %om estes planos apresentada na p,)ina 11Q pode ser a%eita
%omo um padro a%eito em )eral. A numerao e defini1es so a"ueles usados por Dion
Dortune em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, p,)s. 1QH1S, e A Doutrina
=&smi%a, p,). S[. Ela no lista o Etri%o %omo um plano separado, mas isso puramente
um %aso de nomen%latura5 muitos outros es%ritores :e mesmo a pr&pria Dion Dortune em
outra parte; falam muitas -e*es so#re o 3lano Etri%o, e ra*o,-el fa*(Hlo, por"ue isso de
)rande import$n%ia pr,ti%a no tra#al+o ps!"ui%o. Esta , por e'emplo, a su#st$n%ia da fai'a
mais interna da aura +umana %omo per%e#ida pelos sensiti-os, e +, ra*1es para %rer "ue
esta respons,-el pelos fenBmenos re)istrados atra-s da foto)rafia Tirlian.
Os sete :ou oito, se in%lu!do o Etri%o; n!-eis ou @%orposA de uma entidade +umana esto
di-ididos em dois )rupos, )eralmente %+amados de a Indi-idualidade e a 3ersonalidade. A
Indi-idualidade :Espiritual /uperior, :I; Espiritual Inferior e 7ental /uperior; a parte
imortal, "ue so#re-i-e de en%arnao em en%arnao. A 3ersonalidade :7ental Inferior,
Astral /uperior, Astral Inferior, Etri%o e D!si%o; a parte transit&ria, %onstru!da durante
uma .ni%a en%arnao e des%artada "uando esta termina.
A Indi-idualidade #isse'ual 6 o "ue no si)nifi%a asse'uada porm si)nifi%a "ue ela
%ontm as ess(n%ias %riati-as mas%ulina e feminina, em e"uil!#rio din$mi%o. A
3ersonalidade, por outro lado, ou mas%ulina ou feminina5 %ada um de n&s tem "ue
e'perimentar as en%arna1es tanto mas%ulina "uanto feminina, aprendendo as li1es de
%ada polaridade, de forma "ue o e"uil!#rio din$mi%o da Indi-idualidade possa se tornar
totalmente desen-ol-ida.
O %on%eito perfeitamente e'presso no s!m#olo %+in(s do YinHYan) :Mide fi)ura [;. A
parte #ran%a representa o aspe%to Yan) mas%ulino, positi-o, %laro, fertili*ante e pode ser
tomado %omo um s!m#olo da 3ersonalidade em uma en%arnao mas%ulina5 ser, notado "ue
ela %ontm a semente :o ponto ne)ro; de seu oposto %omplementar, o aspe%to Yin. A parte
ne)ra representa o aspe%to Yin feminino, re%epti-o, es%uro, formati-o e pode ser tomado
%omo um s!m#olo da 3ersonalidade em uma en%arnao feminina5 ser, notado "ue ele
tam#m %ontm a semente :o ponto #ran%o; de seu %omplementar oposto, o aspe%to Yan).
O s!m#olo YinHYan) %ompleto representa a Indi-idualidade imortal, %om am#os os aspe%tos
em perfeito e"uil!#rio.
:Di)ura [ H s!m#olo YinHYan);
O/ NgMEI/ =O73ONENTE/ DE U7 /ER NU7ANO
/timo 3lano E/3IRITUAO /U3ERIOR
Esp!rito 3uro ou A#strato. A @=entel+a Di-inaA. /u#st$n%ia e ener)ia diretas do ?rante
Imanifesto. /!m#olo astrol&)i%oG o /ol.
A INDIMIDUAOIDADE
A Unidade de E-oluo. Imortal ao lon)o de todas as en%arna1es./e'to 3lano
E/3IRITUAO INDERIOR
1UE
Esp!rito =on%reto. Tend(n%ia para um dosA/ete RaiosApredominar e a4ustar a tBni%a.
/!m#olo astrol&)i%oG L.piter.
]uinto 3lano 7ENTAO /U3ERIOR
7ente A#strata. ]ualidades diferen%iadas em Tipos. /!m#olo astrol&)i%oG 7er%.rio.
]uarto 3lano 7ENTAO INDERIOR
7ente =on%reta. Definio, forma, mem&ria. /!m#olo astrol&)i%oG /aturno.
A 3ER/ONAOIDADE
A Unidade de En%arnao.Dura por apenas uma en%arnao5 %ada en%arnao %onstr&i uma
no-a 3ersonalidade.Ter%eiro 3lano A/TRAO /U3ERIOR
Emo1es A#stratas. Atrao, dese4o por unio. /!m#olo astrol&)i%oG M(nus.
/e)undo 3lano A/TRAO INDERIOR
Instintos e 3ai'1es. Dese4o de atrair ou possuir. /!m#olo astrol&)i%oG 7arte.
ETFRI=O H
A t(nue teia de ener)ia de "uaseHmatria "ue li)a o D!si%o %om os planos mais sutis e o
mantm no s(r. /!m#olo astrol&)i%oG a Oua.
3rimeiro 3lano Dg/I=O
7atria Densa, o %orpo material. /!m#olo astrol&)i%oG a Terra.
WNOTAG No es"uema a%ima, a %oluna 2 direita apresenta o te'to no sentido -erti%al, o "ue
poder, ser -isto
%li%andoHse E'i#ir C Oa8 out onHline an %reio "ue em seu %omputador se4a al)o similar.X
Outro s!m#olo "ue representa o pro%esso em seu sentido serial o %olar $m#arHeH4et :>; da
/uma /a%erdoti*a 0i%%a "ue o %!r%ulo do renas%imento 6 as %ontas $m#ar :solar;
representando en%arna1es mas%ulinas, e as %ontas ne)ras :lunar; representando as
en%arna1es femininas. :Em#ora tais -idas no se alternam ne%ess,riamente;.
:Neste %onte'to, 4et um tipo de pedra ne)ra tra#al+ada e utili*ada %omo 4&ia 6 N.doT.;
=ontudo, a formulao @mas%ulinoHpositi-o, femininoHne)ati-oA est, super simplifi%ada 6 e
a"ui no-amente os n!-eis se apresentam dentro desta. O mas%ulino tende a ser positi-o nos
planos f!si%o e mental, e ne)ati-o no astral e espiritual5 ao passo "ue o feminino tende a ser
positi-o nos planos astral e espiritual, e ne)ati-o nos planos f!si%o e mental. Ou tal-e* seria
mel+or di*er @ati-oHfertili*anteA ao in-s de @positi-oA e @re%epti-oHformati-oA ao in-s de
@ne)ati-oA, em %ada %aso. Este padro %ru*ado de fun1es entre mas%ulino e feminino um
dos si)nifi%ados do s!m#olo do %adu%eu %om as serpentes entrelaadas em -olta de um
#asto ereto :-ide Di)ura Q;5 interessante "ue ele o em#lema de NermesC7er%.rio, o
mais #isse'ual dos deuses =l,ssi%os, %u4o s!m#olo astrol&)i%o :-ide fi)ura no li-ro; por si
uma %om#inao dos s!m#olos mas%ulino e feminino :R;.
Um e'emplo familiar desta altern$n%ia de polaridades %om os diferentes planos a"uele da
mul+erH7usa e o +omemHartista. Keatri* fertili*a Dante, e Dante d, nas%imento ao
resultado5 um paralelo e'ato 2 impre)nao de um +omem por uma mul+er no plano f!si%o
:Z;. =omo 0ilfred di* em A /a%erdotisa do 7ar de Dion DortuneG @Ento eu per%e#i
por"ue de-e +a-er sa%erdotisa tanto "uanto sa%erdote5 pois e'iste um dinamismo em uma
mul+er "ue fe%unda a nature*a emo%ional de um +omem to se)uramente "uanto ele
fe%unda o %orpo f!si%o dela5 isto era uma %oisa es"ue%ida pela %i-ili*ao moderna "ue
estereotipa e %on-en%iona todas as %oisas e se es"ue%e da Oua. Nossa /en+ora do Dlu'o e
Reflu'oA.
1UI
7as retornemos ao "ue pode ser %+amado de a me%$ni%a da reen%arnao. Na o%asio da
morte f!si%a, a primeira das @%on%+as e'ternasA soltaG o %orpo f!si%o. O %orpo etri%o se
desinte)ra, "ue#rando o elo -ital entre o %orpo f!si%o e os %orpos astral, mental e espiritual.
Desli)ado dos prin%ipais, por assim di*er, o %orpo f!si%o no mais uma parte da entidade
total e %omea 2 de%air.
:Di).Q o %adu%eu de 7er%.rio;
O fo%o da %ons%i(n%ia se torna, em primeiro lu)ar, o %orpo astral. 3or este per!odo de
tempo, se est, em um estado %ont!nuo e"ui-alente 2 pro4eo astral.
A ta'a de retirada para %ima dos planos depende de %ada pessoa. Al)uns :parti%ularmente
a"ueles %om as o#sess1es mais )rosseiras, tal %omo al%oolismo e uma li#ido se'ual doentia;
resistem ao pro%esso, ou le-ando um lon)o tempo para %ompreender "ue esto fisi%amente
mortos, ou se re%usando 2 a%eitar o fato %omo tal5 esta a e'pli%ao para muitas
@assom#ra1esA ou sensa1es de -ampirismo ps!"ui%o sentidas pelos ainda en%arnados. Um
e'or%ismo efi%a*, por um sensiti-o e'periente "ue sa#e o "ue ele ou ela est, fa*endo,
muitas -e*es um %aso de %onfrontar a entidade astral e persuadiHla da ne%essidade de uma
retirada normal. Um %aso t!pi%o foi relatado para n&s por nosso ami)o o Re-erendo
=+ristop+er NeilH/mit+ , um dos mel+ores e'or%istas da In)laterra5 ele foi %+amado por
uma fam!lia "ue no podia manter duas )arotas 4untas Wau pairbVX, por"ue elas esta-am
todas aterrori*adas pelo "uarto :pelo "ue foi -isto, era muito a)rad,-el; "ue l+es foi dado
para o%uparem. =+ristop+er %ontatou a %ausa 6 uma assom#rao ls#i%a_ Ele disputou %om
ela, usando suas pr&prias pala-ras de poder %rists, e a persuadiu so#re o erro de suas
pertur#a1es astrais. O pro#lema %essou da! por diante.
:/o#re esta "uesto de pala-ras de poderG sua efi%,%ia depende da sua realidade e
si)nifi%ado para o e'or%ista, e naturalmente para a entidade astral. Neste %aso, as pala-ras
%rists eram &#-iamente as efi%a*es5 uma #ru'a, um Nindu ou um Ludeu poderiam usar
pala-ras diferentes %om efeito i)ual H em#ora as %renas do @fantasmaA se4am tam#m
si)nifi%ati-as. 3odeHse lem#rar da est&ria do -ampiro desafiado %om um %ru%ifi'o, "ue
repli%ouG @O8, o8, o8 6 -o%e pe)ou o -ampiro errado_A 6 "ue no uma piada tal %omo ela
pare%e;.
No outro e'tremo da es%ala, almas #em inte)radas e a-anadas podem por sua pr&pria
es%ol+a atrasar a retirada %ompleta de forma 2 a4udar ami)os ainda en%arnados. N&s
a%reditamos, em #oa e-id(n%ia, "ue os pais de /tePart e'emplifi%am este %aso. /eu pai
fale%eu fisi%amente em 1SZI, e sua me em 1SZU5 e /tePart e Lanet no se %on+e%eram at
1SQJ. Ainda assim em muitas o%asi1es de import$n%ia em anos re%entes, a me de /tePart,
%om seu pai em se)undo plano, pare%e ter estado em %ontato %onos%o usando Lanet %omo
uma medium, %omuni%andoHse por es%rita autom,ti%a e de outras formas, in%luindo
al)umas @%oin%id(n%ias importantesA assustadoras, e fa*endo uso de fraseolo)ia
a#solutamente %ara%ter!sti%a, refer(n%ias e %on%eitos so#re os "uais Lanet possi-elmente no
poderia ter tido %on+e%imento. Re%uando um pou%o, a fim de ser %ti%o, poderHseHia admitir
telepatia in%ons%iente entre /tePart e Lanet %omo uma e'pli%ao5 mas em todas as
%ir%unst$n%ias, podemos apenas a%+ar "ue a %omuni%ao direta de A)nes Darrar
a%redit,-el.
O est,)io intermedi,rio entre a separao do plano f!si%o e a %ompleta a#soro da
Indi-idualidade pare%e ser um per!odo de durao -ari,-el no "ue so )eralmente
%+amados de /ummerlands :terras do -erobV;. As /ummerlands tem uma e'ist(n%ia real
1UR
no plano astral e ainda so autoH%riadas em al)uma e'tenso, se4a em uma #ase indi-idual
ou )rupal. Em outras pala-ras, o tipo de /ummerland no "ual -o%e se en%ontra, e a
%ompan+ia "ue l, -o%e en%ontra, depende do seu pr&prio est,)io de desen-ol-imento e na
fora de suas %one'1es %om as outras entidades pertinentes. 3artes da 3ersonalidade de sua
.ltima en%arnao, nos planos astral e mental inferior, &#-iamente ainda esto en-ol-idos.
No )eral, este pare%e ser um per!odo de repouso e re%uperao ne%ess,rios, e da a#soro :e
dis%usso %om ami)os V; so#re as li1es da en%arnao re%m e'perimentadas.
No de-ido %urso, -o%e se retira das /ummerlands tam#m5 tudo o "ue dei'ado sua
Indi-idualidade, seu self imortal, e'istindo em um n!-el de %ons%i(n%ia so#re o "ual n&s,
por fim, no estamos preparados para sermos do)m,ti%os, por"ue sua nature*a difi%ilmente
pode ser %ompreendida e'%eto tal-e* durante lampe4os de intuio, ou des%rito na
lin)ua)em do n!-el no "ual nos en%ontramos no momento. 7as pode ser dito "ue este,
tam#m, um per!odo de a#soro de e'peri(n%ia, no n!-el fundamental do Indi-!duo5 e
tal-e*, em proporo ao )rau de desen-ol-imento da pessoa, da %onsiderao e es%ol+a das
%ir%unst$n%ias da pr&'ima reen%arnao da pessoa.
Assim "ue o tempo para a"uela reen%arnao se apro'ima, o Indi-!duo %omea 2 reunir em
torno de si as matrias primas das @%on%+as e'ternasA re"ueridas para uma no-a
3ersonalidade. Elas podem ser apenas as matrias primas, por"ue uma 3ersonalidade
%ompletamente desen-ol-ida a %riao )radual das %ir%unst$n%ias da no-a en%arnao, e
das rea1es da pessoa 2 isto.
O passo final a reen%arnao f!si%a, "uando a entidade :Indi-idualidade mais matrias
primas da no-a 3ersonalidade; %onfere uma alma 2 um feto no momento da %on%epo.
/o#re as impli%a1es disso para os pais, mais Winforma1esX sero apresentadas na /eo
cM, @Deitiaria e /e'oA.
O "ue a Indi-idualidade a%umula de en%arnao em en%arnao, 2 parte de @e'peri(n%iaAV
Ela a%umula ^arma. Este termo Nindu se tornou a pala-ra o%idental a%eita para o %on%eito,
por"ue no e'iste nen+um e"ui-alente e'ato nas l!n)uas europias. /eu si)nifi%ado literal
ori)inal meramente @aoA, ou @%ausaHeHefeitoA.
O meio mais simples de %on%e#er o ^arma %omo um tipo de saldo #an%,rio espiritual das
#oas e m,s a1es da pessoa, e dos resultados da sa#edoria e da estupide* da pessoa, so#re a
totalidade das -idas da pessoa. 7as para o#ter um "uadro n!tido so#re seu si)nifi%ado, no
se de-eria pensar tanto em @al)um aliA %al%ulando o saldo e nos re%ompensando ou
punindo em %onformidade, mas %omo o si)nifi%ado radi%al de %ausaHeHefeito. O %on%eito
"ue tudo o "ue n&s fa*emos defla)ra uma reao em %adeia de efeitos, to ine-ita-elmente
%omo um pedre)ul+o lanado num poo pro-o%a ondula1es, e "ue n&s temos "ue %on-i-er
%om os resultados. Uma ondulao :ou onda de mar; pode no re#ater so#re n&s at muitas
-idas depois 6 mas ir, re#ater, de-ido 2 nature*a da estrutura totalmente inter%one%tada do
nosso uni-erso. Esta inter%one'o nos %ompele, mais %edo ou mais tarde, 2 restaurar o
e"uil!#rio "ue n&s pertur#amos, para %ol+er os frutos "ue n&s semeamos :in%luindo os
#ons;, para pa)ar os d#itos nos "uais in%orremos e para sa%ar os 4uros so#re nossos s,#ios
in-estimentos. Ati-idade %riati-a ou des-io moral i)ualmente -oltam ao lar para se alo4ar.
Moltando 2 analo)ia do saldo #an%,rio 6 o %omputador do #an%o ^,rmi%o 2 pro-a de
fraude, ine'or,-el e e"uipado %om mem&ria infinita.
O pro%esso da reen%arnao repetida, portanto, uma das formula1es do e"uil!#rio
^,rmi%o at "ue um e"uil!#rio permanentemente saud,-el se4a al%anado. :Um e"uil!#rio
din$mi%o, no est,ti%o, per%e#aHse;.
1UZ
O Indi-!duo imortal, li#erto por seus pr&prios esforos da ne%essidade de futuras
reen%arna1es neste plano, pode ento se mo-er para o pr&'imo est,)io. A nature*a da"uele
est,)io podemos apenas -isuali*ar fra%amente, em nosso presente ni-el de
desen-ol-imento5 se n&s pudssemos %ompreender sua ess(n%ia e seus detal+es, n&s no
de-er!amos estar ainda a"ui.
E ainda assim +, uma e'%eo para a"uela re)ra, tam#mG o #od+isatt-a. Esta uma outra
pala-ra Nindu "ue entrou no uso o%idental na aus(n%ia de um e"ui-alente europeu. Um
#od+isatt-a uma Indi-idualidade aperfeioada "ue no mais ne%essita reen%arnar mas
es%ol+e fa*er assim por sua pr&pria li-re -ontade de modo 2 au'iliar e )uiar mortais menos
desen-ol-idos. 3odeHse de forma ra*o,-el dedu*ir, por e'emplo, "ue Lesus :[; e o Kudd+a
eram #od+isatt-as5 e sendo a nature*a +umana o "ue , o impa%to de tais entidades so#re as
pessoas de seu tempo muitas -e*es le-ou 2 sua deifi%ao em mem&ria p&stuma. 3ode
muito #em ser, por e'emplo, "ue tais fi)uras de Deus %omo Isis, Os!ris, deus, Atena, Dana
e Krid foram %onstru!dos so#re a mem&ria re-eren%iada de #od+isatt-as +umanos. A deusa
Aradia, +erdada pelo 0i%%a da tradio Tos%ana :Tus%an b V; , a n&s pare%e portar os
mar%os de tal desen-ol-imento, e tal-e* mais %laramente do "ue muitos5 a lenda a des%re-e
%omo tra*endo aos +umanos os ensinamentos @de min+a me DianaA5 ela se representa
%omo o %anal da sa#edoria di-ina, no sua fonte, e isto seria t!pi%o de um #os+isatt-a. Ento
%aso este4amos %ertos, nem mesmo as #ru'as esto imunes da tend(n%ia de transformar um
desta%ado professor pou%o relem#radoem um Deus ou uma Deusa. :No "ue isso de-a
intimidar "ual"uer pessoa 2 parar de usar Aradia %omo um nome de Deusa se, %omo n&s,
esta pessoa 4, esti-er fa*endo assim. A forma pensamento tem sido poderosamente
%onstru!da atra-s de )era1es, de forma "ue Aradia se tornou um efeti-o sinal de %+amada,
e um %anal, para a 3r&pria Deusa. O "ue #asi%amente o "ue todas as formas de Deus e
formas de Deusa so5 mais WinformaoX so#re isto na /eo cIM, @7ito, Ritual e
/im#olismoA;.
Nem todos os #od+isatt-as tem tido tal impa%to re%ordado %omo estas )randes fi)uras,
naturalmente. Depende da nature*a e da es%ala da tarefa "ue eles tem en%arnado para
reali*ar. 7uitos deles tra#al+aro de forma no intrometida, deli#eradamente no se
dei'ando ser re%on+e%idos %omo al)o mais alm do "ue seres +umanos not,-eis5 e a"uilo,
naturalmente, o "ue eles so. A di-indade "ue #ril+a atra-s deles no si)nifi%a uma perda
de +umanidade, mas sua perfeio.
E ao se)uir em frente na direo da"uele o#4eti-o, o firme e'er%!%io do ^arma a tarefa
%ons%iente de todos os ini%iados, in%luindo a"ueles %u4o %amin+o o 0i%%a., esta tarefa, e
no a mera %uriosidade, o prop&sito de esforos deli#erados no re%ordar da en%arnao,
%om o "ual estaremos lidando em um minuto. Uma -e* "ue se al%ana um %erto est,)io de
desen-ol-imento %ons%iente, "uanto maior for a -iso "ue se tem so#re o si)nifi%ado do
pr&prio ^arma, e so#re os fatores "ue o )eraram ao lon)o de uma srie de -idas, de uma
forma mais inteli)ente poderHseH, assumir o %ontrole do %amin+o 2 frente.
E'istem t%ni%as m,)i%as para a%elerar o ^arma :ou, para desa%eler,Hlo; mas estas no so
f,%ilmente ensinadas at "ue os ini%iados este4am preparados para elas. Ini%iados #em
inten%ionados "ue mer)ul+am de forma entusiasmada em tais t%ni%as, na esperana de se
desen-ol-erem to r,pido "uanto poss!-el, muitas -e*es des%o#rem "ue eles morderam
mais do "ue poderiam masti)ar5 o ritmo dos e-entos pode %orrer alm de sua %ompreenso,
dei'andoHos num estado pior do "ue "uando %omearam. O mero fato da )enu!na ini%iao,
ou do en-ol-imento o%ulto de "ual"uer tipo, in%luindo a #ru'aria, tende a a%elerar o ^arma
1U[
em "ual"uer %aso, por %ausa dos n!-eis adorme%idos "ue esto sendo a%ordados5 e a"uilo
o tanto "ue a maioria de n&s pode a)uentar.
De-eHse o#ser-ar mais um ponto so#re o ^arma, antes de irmos 2 "uesto dos fenBmenos de
reen%arnao em )rupo. N&s falamos so#re ^arma %omo um pro%esso "uase impessoal,
atrelado pelas leis ine'or,-eis de %ausa e efeito. E isto o prin%!pio #,si%o da ao. 7as
isto no si)nifi%a "ue no +a4a inter-eno ou "ue os "ue so al)umas -e*es %+amados de
@os /en+ores do TarmaA se4am meros o#ser-adores. Entidades superiores de muitos tipos de
fato e'istem e operam nos planos noHmateriais, intermedi,rios entre a +umanidade e a
derradeira fora %riati-a, %omo toda reli)io tem re%on+e%ido. /omos apenas uma parte de
um =osmos %omple'o, multi ni-elado e interdependente. E estas entidades superiores tem
suas pr&prias re)ras para atuar na -ida e-oluti-a do todo. Assim seria arro)ante ima)inar
"ue suas a1es no nos afetam, ou "ue eles nun%a inter-m ou nos des-ia para uma direo
re"uerida. O mais importante, eles podem ser atraidos pelo pro%esso de auto +armoni*ao
%on+e%ido %omo in-o%ao.
Eles podem ser %omparados, se -o%e )ostar, %om fa*endeiros. Um #om fa*endeiro no
i)nora ou tenta sa#otar as leis da nature*a5 ele tra#al+a %om elas para uma m,'ima
produti-idade e uma e%olo)ia e"uili#rada. Da mesma forma, os /en+ores do Tarma no
passam por %ima das leis de %ausa e efeito5 mas eles podem e de fato, %aso o dese4emos, nos
au'iliam 2 no %airmos nos en)anos destas :V;.Eles podem nos a4udar 2 fa*er uso de
pro%essos naturais ao in-s de #atal+ar %ontra eles para nos ferirmos 2 n&s e aos outros.
=oopere %om eles deli#eradamente, tentemos nos %olo%ar em sintonia %om seu prop&sito, e
al)umas -e*es nos en%ontraremos empurrados em dire1es de %u4o si)nifi%ado imediato
no podemos %ompreender. Em nosso pr&prio 4ar)o profissional, al)umas -e*es
%+amamos a isto de @o RoteiroA5 e para n&s pessoalmente, %omo para muitas outras pessoas,
@o RoteiroA pode se mo-er por %amin+os misteriosos "ue a%a#am por fim sendo .teis.
3ara resumirG o e'er%!%io do ^arma, %omo a -ida do fa*endeiro, uma %om#inao de
pro%essos naturais ine'or,-eis, e a manipulao inteli)ente da"ueles pro%essos por s(res
%om prop&sitos "ue esto %ons%ientes do pro)rama inte)ral.
:/e -o%e es%ol+er por %+amar a"uelas entidades de an4os e ar%an4os e assim por diante, por
"ue noV /e -o%e a%+a as pala-ras a%eit,-eis isso depende do "uo %arre)adas %om
asso%ia1es elas esti-erem a partir de sua pr&pria %riao Wdesde seu nas%imentoX. =aso
a"uelas asso%ia1es l+e in%omodem, use outras pala-ras. ]uando -o%e as trata %om
seriedade, os %on%eitos so os mesmos. 7as no +, moti-o para arran+ar -el+as feridas
apenas pela di-erso em fa*(Hlo.;
To lo)o se %omea 2 in-esti)ar a reen%arnao, e ao se o#ter as primeiras e'peri(n%ias de
re%ordao, -emHse de en%ontro ao fenBmeno da reen%arnao de )rupo5 des%o#reHse "ue se
tem %on+e%ido e intera)ido %om %ertas pessoas antes, em outras -idas, tal-e* em muitas
-idas. Este %on+e%imento pode -ariar desde um s.#ito :e tal-e* m.tuo; flas+ de
re%on+e%imento "uando se en%ontra %om um %ompleto estran+o :o flas+ tendo muitas -e*es
so#retons emo%ionais positi-os ou ne)ati-os "ue pare%em um tanto despropor%ionais em
termos de sua situao nesta -ida;, at a per%epo "ue um rela%ionamento nesta -ida
meramente a %ontinuao, desen-ol-imento e e'er%!%io de um rela%ionamento de muitas
-idas, tal-e* en-ol-endo muitas pessoas. O pes"uisador %auteloso W%om relaoX 2 sua
pr&pria +ist&ria :e de-eHse ser %auteloso em tais assuntos; pro-a-elmente dir, a si mesmo
"ue tal flas+ ou per%epo tal-e* a %rena ilus&ria, a pro4eo de emo1es no resol-idas,
ou f,%il ra%ionali*ao de elementos eni)m,ti%os em um atual rela%ionamento. Ele pode
muito #em estar %erto, em "ual"uer %aso parti%ular5 todo o%ultista sa#e o "uo
1UQ
tentadoramente f,%il es"ui-arHse do ,rduo tra#al+o de analisar uma situao pessoal
en%ol+endo os om#ros e di*endo @isso pro-a-elmente ^armi%oA_ 7as no importa o "uo
difi%ilmente ele se des-ie para e-itar tais %iladas, assim "ue o "uadro de suas en%arna1es
passadas -ai sendo %onstru!do e %onfirmado por e-id(n%ias e'ternas, ou pela re%ordao
de outros independentemente notada, ele -ai a%+ar mais e mais imposs!-el es%apar do fato
de "ue %ertas pessoas "ue ele %on+e%e +o4e tem estado asso%iadas 2 ele em -idas passadas.
E "uando -o%e pensa nisso, tais rela%ionamentos %ont!nuos de-em ser lo)i%amente
esperados, em -,rios %ampos.
O mais &#-io o ^armi%o. Os d#itos ^armi%os "ue al)uem de-e, ou "ue de-em 2 este,
mais %edo ou mais tarde de-em ser pa)os indi-idualmente pelo de-edor ao %redor, se
a"uele e"uil!#rio rumo ao "ual todo dese"uil!#rio ^armi%o se esfora Wpor se)uirX de-a ser
al%anado5 eles no podem ser des-iados pela morte f!si%a :Q;. /e em uma -ida, por
e'emplo, eu deturpei seu desen-ol-imento de-ido ao meu pr&prio e)o!smo, o e"uil!#rio
no ser, restaurado at "ue eu ten+a positi-amente %ontri#u!do :ou a despeito de mim
mesmo ou por min+a pr&pria %ompreenso mel+orada; 2s %ondi1es para o seu
desen-ol-imento natural numa -ida posterior. Tais d#itos, naturalmente, podem ser mais
%omple'os do "ue um direto @pessoaHaHpessoaAG A, K e = podem ter %riado uma situao
distor%ida entre si em uma -ida e "ue s& poder, ser %onsertada por A, K e = se en%ontrando
no-amente nas no-as %ir%unst$n%ias de uma -ida posterior. Ou A, K, =, D e E . . .
Os fatores "ue tendem 2 tais reen%ontros no so sempre ne)ati-os, naturalmente. Um
tra#al+o %riati-o em )rupo para o "ual uma -ida no foi sufi%iente naturalmente ori)ina um
impulso ^armi%o positi-o, um !mpeto :tanto dentro de %ada uma das Indi-idualidades em
desen-ol-imento en-ol-idas e em %ampos de ener)ia ^,rmi%a mais amplos; para o )rupo
re%om#inar e le-ar adiante o "ue foi frutiferamente %omeado.
Tais @pontas soltasA positi-as e ne)ati-as tendem 2 reunir as pessoas em -ida ap&s -ida, to
naturalmente %omo a )ra-idade atrai rios afluentes atra-s ou em -olta de todos os
o#st,%ulos )eol&)i%os, #us%ando por um leito de -ale em parti%ular %om#inandoHse em um
rio "ue no i)ual 2 nen+um outro rio, muito em#ora por fim ele flua para o mesmo o%eano
:de e"uil!#rio ^armi%o, ao pro%urar uma met,fora para este fim;.
Am#as e'peri(n%ia e l&)i%a %onfirmam "ue a nature*a de um rela%ionamento pode mudar
de -ida em -ida5 de fato isto de-e ser esperado, para dese"uil!#rios serem resol-idos ou
para desen-ol-imento din$mi%o. A e K podem ser irmo e irm em uma -ida, e se
reen%ontrar em -idas posteriores %omo me e fil+o, marido e mul+er, %ole)as, ri-ais,
amantes, %on+e%idos %asuais ou irm e irmo outra -e* no %i%lo.
Nem ne%essita a import$n%ia do rela%ionamento ser a mesma :ou mesmo sur)ir por fim; em
"ual"uer -ida su#se"uente em parti%ular. Isso depende da nature*a das li1es 2 serem
aprendidas, ou os e"uil!#rios 2 serem e'er%itados, numa -ida parti%ular.
Tomemos um e'emplo pessoal. Lanet e /tePart sa#em "ue tem se en%ontrado em muitas
-idas5 mas duas tem sido -!-idamente re%ordadas em espe%ial :e %om muita %onfirmao;
nesta -ida, pro-a-elmente de-ido 2 sua rele-$n%ia %om relao 2 esta. A primeira foi no
E)ito por -olta dos tempos de Ramses II, e a se)unda na /e)&-ia nos tempos de
Derdinando e Isa#ella. Em am#as as en%arna1es, n&s est,-amos asso%iados %om pessoas
"ue n&s %on+e%emos ou ti-ramos %on+e%ido em nossa presente en%arnao. E ainda assim
:na e'tenso "ue esta#ele%emos at a)ora; apenas uma da"uelas pessoas esta-a en-ol-ida
em am#as as en%arna1es, a e)!p%ia e a espan+ola5 e mesmo a"uela pessoa era %on+e%ida
apenas por /tePart no E)ito, tendo nas%ido ap&s a morte e)!p%ia de Lanet, em#ora na
Espan+a ele esta-a en-ol-ido %onos%o. A impli%ao, "ue %orresponde ao "ue n&s
1UU
%on+e%emos so#re a"uelas duas -idas, "ue elas en-ol-iam diferentes li1es e diferentes
pro#lemas, "ue apenas seriam rele-antes para %ertos de nossos @%ompan+eiros de -ia)emA
em %ada %aso.
Isto, naturalmente, e'pli%aria o fenBmeno de intensa porm passa)eira re%o)nio de um
estran+o. Ele ou ela pode ter estado profundamente en-ol-ido na @a)endaA %entral de
al)uma en%arnao passada, mas nesta -ida -o%e pode estar e'er%itando a)endas muito
separadas, e portanto serem irrele-antes um ao outro no presente est,)io. 3orm a s.#ita
re%ordao de uma emoo a)ora irrele-ante :em#ora, na maior parte dos %asos, ela seria
apenas relem#rada su#%ons%ientemente; pode ser se-era e eni)m,ti%a na o%asio. Uma
s.#ita em#ora in%ons%iente re%ordao desse tipo pode nem sempre ser irrele-ante 2 esta
-ida5 isto pode ser o in!%io de um importante reen%ontro. =asos )enu!nos de @amor 2
primeira -istaA podem muitas -e*es serem e'pli%ados dessa forma 6 sendo, de fato, no @2
primeira -istaA afinal de %ontas, em#ora o %asal pense "ue o se4a.
O "ue nos tra* 2 um dos mais poderosos dentre os moti-adores de reunio -idaHap&sH-idaG
o amor "ue -erdadeiramente en-ol-e a interao de duas Indi-idualidades imortais, e no
meramente de suas 3ersonalidades em "ual"uer en%arnao :feli* o sufi%iente em#ora tal
amorH3ersonalidade possa muitas -e*es e'istir;. F este tipo de amor "ue est, impli%ado
pelo termo @almas %ompan+eiras. Tal-e* @estrelas #in,riasA seria uma des%rio ainda mais
apta5 duas entidades .ni%as, %ada uma %om sua pr&pria nature*a, "ue formaram um todo
%omplementar re-ol-endo em &r#ita fe%+ada ao redor de um %entro %omum de )ra-idade,
de forma al)uma se isolando de suas estrelas -i*in+as 6 de-eras muitas -e*es as afetando
mais poderosamente do "ue elas fariam %omo duas estrelas solit,rias, por %ausa da ener)ia
)erada por sua &r#ita m.tua apertada, e portanto r,pida. :U;
Dion Dortune es%re-e em profundidade so#re almas %ompan+eiras :ou, %omo ela as %+ama,
@almas )(measA; em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, =ap!tulos cMII e cMIII.
Dion Dortune es%re-e em profundidade so#re almas %ompan+eiras :ou, %omo ela as %+ama,
@almas )(measA; em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, =ap!tulos cMII e cMIII.
:O par,)rafo a%ima apenas para orientao 6 o .ltimo par,)rafo do 0i%%a11;
%omo ela di* :i#id p,).UI;, a @emoo no e'aurida "ue forma o M!n%ulo T,rmi%oA5 e tais
-!n%ulos podem ser esta#ele%idos em muitos n!-eis menos intensos e todoHen-ol-entes do
"ue a"uele "ue e'iste entre almas )(meas. ]ual"uer amor ou ami*ade do "ual al)uma %oisa
ainda permanea na o%asio da morte f!si%a dei'a uma li)ao, de fora -ari,-el, "ue tende
2 unir as pessoas em -idas posteriores de forma "ue as emo1es possam ou serem
@e'auridasA ou desen-ol-idas. =omo interpreta a Oenda da Des%ida da Deusa, das #ru'as,
:Oito /a#,s para Deiti%eiras, p,)s.1QEHI;G @3ara %ompletar o amor, -o%es de-em retornar
no-amente na mesma +ora e no mesmo lo%al "ue a pessoa amada5 e -o%es de-em se
en%ontrar, e sa#er, e re%ordar, e am,Hlos no-amenteA. A atitude das #ru'as neste %aso
deli#erada5 elas tra#al+am para @sa#er e re%ordarA, no meramente para rea)ir 2 mem&ria
in%ons%iente.
De-eHse adi%ionar "ue "ual"uer emoo no e'aurida esta#ele%e um -!n%ulo ^,rmi%o 6 e
isto in%lui o &dio. Isto, tam#m, pode ser tratado deli#eradamente5 simplesmente da mesma
forma "ue al)um pode tra#al+ar para perpetuar uma li)ao de amor ou ami*ade, da
1US
mesma forma este al)um pode :e de-eras seria #em informado para fa*(Hlo; tra#al+ar para
resol-er uma li)ao de &dio, mais do "ue fa*(Hla %res%er no-amente %omo um assunto no
finali*ado numa -ida posterior.
]ual a me%$ni%a da atrao entre pessoas "ue tem estado asso%iadas entre si em -idas
passadas V 3or fim, podeHse a%eitar o prin%!pio mas ainda assim a%+ar dif!%il en)olir o fato
"ue a @emoo no e'auridaA de-a arran4ar uma srie de %oin%id(n%ias aparentes de
resid(n%ia, empre)o, en%ontros fortuitos e assim por diante, "ue tra*em tais reuni1es 2
%on%reti*ao na pr,ti%a. 3or e'emplo, n&s tomamos a de%iso %ons%iente de nos mudarmos
de Oondres para a Irlanda em 1SQ[ pelo "ue nos pare%ia uma ra*o puramente e%onBmi%a 6
"ue a Rep.#li%a no apli%a impostos 2 es%ritores. E ainda assim por um lado isto foi um
profundo ponto de mudana em nosso desen-ol-imento 0i%%a e nosso tra#al+o, e por outro
lado isso nos trou'e 2 um %ontato !ntimo %om -,rias pessoas de %u4o en-ol-imento %ru%ial
em nossas -idas passadas no temos "uais"uer d.-idas. E so#re tudo isso, %omo meros
refu)iados dos impostos, no t!n+amos a menor possi#ilidade de pre%o)nio. Os /en+ores
do Tarma re)istraram os nossos #il+etes de entrada V =omo dissramos, eles podem nos
%utu%ar W%ondu*indoHnos paraX a direo re"uisitada "uando ne%ess,rio5 mas se)uramente
+a-eria pou%o pro)resso ^,rmi%o al%anado transformandoHnos em meros #one%os.
N&s su)erir!amos "ue a e'pli%ao para a maior parte de tais @%oin%id(n%iasA muito mais
"ue natural. Isto , "ue almas intimamente en-ol-idas se %omuni%am e %+amam uma 2 outra
no n!-el da Indi-idualidade em formas so#re as "uais suas 3ersonalidades no esto
%ons%ientes. ` n!-el de alma )(mea isso seria parti%ularmente intenso, remontandoHse 2
di,lo)o %ont!nuo5 mas isso tam#m poderia ser esperado entre todos os @%ole)as de -ia)emA
em )raus -ariados. Assim uma de%iso totalmente in%ons%iente :tanto "uanto se refere 2
3ersonalidade; poderia indu*ir uma pessoa 2 %omprar o #il+ete de passa)em ne%ess,rio, ou
efetuar o en%ontro ne%ess,rio, atra-s de uma mensa)em da Indi-idualidade para a
3ersonalidade, "ue ento a)e num modo "ue pare%e ser 2 mente %ons%iente %omo ra*1es
pr,ti%as ou temperamentais muito diferentes.
Uma %oisa "ue intri)a muita )ente so#re a reen%arnao a e'ploso demo)r,fi%a. /e a
reen%arnao um fato, eles ar)umentam, se)uramente o n.mero de +umanos en%arnados
na Terra em diferentes per!odos de-eria se manter relati-amente est,ti%o V
A n&s pare%e +a-er -,rias respostas poss!-eis para isso. A primeira simplesmente a de
"ue, por ra*1es %on+e%idas apenas pelo 3lane4ador =&smi%o :de "ual"uer forma "ue -o%(
oWaX defina;, no-as almas esto sendo %riadas o tempo todo, e +o4e em dia mais rapidamente
do "ue nun%a. A maioria dos sensiti-os %on+e%e a sensao de "ue fulano ou %i%lano uma
@alma 4o-emA ou uma @alma -el+aA, no importando a idade %ronol&)i%a dele ou dela nesta
en%arnao5 e esta sensao pode muito #em ser -,lida
7as isto pode no ser to simples %omo @%riaoA %omum. A ess(n%ia da %ons%i(n%ia
indi-iduali*ao. Animais no +umanos em )eral :no-amente tal-e* e'%luindo os %et,%eos
6 -ide nota cI, 1, pa).IJQ; no so auto %ons%ientes5 eles esto apenas diminutamente
%ons%ientes, se esti-erem, de sua pr&pria indi-idualidade separada. Disi%amente, %ada um
deles parte de uma alma )rupal :S;. Uma teoria :"ue fa* sentido 6 por fim, dif!%il
a%reditar em um inseto, roedor ou um aren"ue indi-idualmente reen%arnante; a de "ue na
morte f!si%a os elementos no f!si%os em um animal so rea#sor-idos dentro da alma )rupal
da esp%ie, a "ual @fa* #rotarA no-os indi-!duos a partir da pis%ina %omum para a
manifestao f!si%a. Apenas em al)uns dos maiores mam!feros, su)ere a teoria, al)uns
1SJ
indi-!duos :%om @iA min.s%ulo; de fato desen-ol-em um @separatismoA sufi%ientemente forte
:o primeiro passo em direo 2 Indi-idualidade %om @IA mai.s%ulo; para persistirem %omo
tal numa en%arnao posterior5 e di*Hse "ue isto a%onte%e em parti%ular entre esp%ies "ue
so mais apro'imadamente asso%iadas %om os seres +umanos.
Apenas re%entemente de forma %omparati-a, em termos e-olu%ion,rios, "ue a
+umanidade emer)iu de um est,)io onde a %ons%i(n%ia de )rupo domina-a a -ida, e a autoH
%ons%i(n%ia :e'%eto em mem#ros desta%ados da tri#o; era uma %oisa muito -a)a. 3oderHseH
ia ra*oa-elmente dedu*ir "ue na"uele est,)io, a reen%arnao tam#m opera-a :no-amente,
%om desta%adas e'%e1es; so#re o prin%!pio da alma )rupal, diferen%iando a prin%!pio,
en"uanto a e-oluo do +omem pro)redia, em almas ra%iais, tri#ais e de %ls, e apenas se
separando em Indi-!duos .ni%os reen%arnantes )radualmente, %om o %res%ente
desen-ol-imento da mente %ons%iente e autoH%ons%i(n%ia pessoal. :1J;
Nesta #ase, o pe"ueno numero de almas @enfileiradasA para reen%arnao indi-idual teria
aumentado )randemente nos mil(nios re%entes, e mete&ri%amente no ultimo ou dois .ltimos
s%ulos. E +o4e, "uando po-os ainda primiti-os esto sendo forados :por #em ou por mal;
ao %ontato re)ular %om as %ulturas auto %ons%ientes altamente @a-anadasA, o numero de
Indi-!duos :%om o @IA mai.s%ulo, em#ora em -,rios n!-eis de desen-ol-imento; de-e ser
sem pre%edentes.
E tam#m, naturalmente, n&s estamos em um per!odo de e-oluo %ultural e ps!"ui%a muito
r,pida5 tudo est, a%elerando. Uma d%ada presen%ia mais mudanas, em "uase toda esfera,
do "ue um s%ulo no tempo dos nossos a-&s, ou mil anos nos tempos neol!ti%os. A -ida
um todo inter%one%tado, em todos os n!-eis5 assim no pare%e ser "ue esta mesma
a%elerao, esta mesma %ompresso da es%ala do tempo, de-a ser apli%ada ao ^arma,
tam#m, e 2 fre"u(n%ia da reen%arnao V N&s somos uma parte inte)ral de ?aia, o
Or)anismo da Terra, em seus planos de e'ist(n%ia espiritual, mental, astral, etri%o e f!si%o5
e se al)uns dos seus ritmos esto a%elerando, n&s tam#m somos afetados em todos os
n!-eis. Espe%ialmente por sermos n&s amplamente respons,-eis pelas mudanas e pelo
menos estamos %omeando a nos preo%upar a respeito de seus resultados. Assim, no
poderia um senso aumentado de ur)(n%ia, uma %ompulso para estar @de -olta ao tra#al+oA,
estar influen%iando Indi-!duos "ue al)uma -e* a)iram no seu ritmo entre en%arna1es V
A e'ploso demo)r,fi%a, naturalmente, tem sido um t&pi%o de import$n%ia mundial por
al)um tempo. 3ensadores respons,-eis em muitas terras tem apontado para a situao
e%olo)i%amente, e%onomi%amente e politi%amente %alamitosa na "ual esta ameaa atin)ir
nosso planeta %aso no se4a estudada %omo um %aso de ur)(n%ia. Al)umas na1es esto
tomando atitudes pr,ti%as para en%ora4ar pro)ramas ra%ionais de %ontrole de natalidade. O
maior e .ni%o o#st,%ulo 2 tais pol!ti%as sensatas infeli*mente o Mati%ano, %u4as
%ondena1es 2 %ontra%epo nos pare%e ser :e de-eras para mil+1es de %at&li%os;
so%ialmente e teol&)i%amente insuport,-eis, mesmo em terrenos %ristos5 %ontudo -ide
mais so#re isto na /eo cM, @Deitiaria e /e'oA.
3ode muito #em ser "ue a raa +umana %omo um todo, pela sua indiferena irrespons,-el e
sua atitude de @enfiar a %a#ea na areiaA %om relao ao pro#lema da populao, est, de fato
per-ertendo o ritmo natural da reen%arnao 6 falando fran%amente, %+amando almas para
en%arnar mais r,pido , e em n.meros maiores, mais do "ue a 7e Terra pode %uidar delas
ou "ue seu pro)resso ^armi%o saud,-el re"uer. /e for assim, estamos a%umulando
peri)osamente para nosso ^arma ra%ial ne)ati-o5 e a 7e Terra tem meios dr,sti%os de
di*er @Kasta_A "uando tais pro#lemas fu)irem ao %ontrole.
1S1
7uitas dessas idias anteriores so nada mais "ue teoria e no ne%essariamente seriam
a%eitas por todos os "ue a%reditam na reen%arnao. 3orm temos esperana de "ue elas
pro-o"uem a refle'o.
=omo %omear 2 re%ordar -idas passadas V
Antes de dis%utirmos t%ni%as, )ostar!amos de desta%ar tr(s re)ras "ue so a#solutamente
essen%iais para um tra#al+o srio so#re re%ordao de en%arna1esG
7anten+a re)istros es%ritos :e "uando poss!-el, )ra-ados em fita;.
Ten+a uma mente a#erta, sauda-elmente %ti%a e ainda assim re%epti-a :temporariamente;
para todas as impress1es "ue %+e)uem.
Merifi"ue tudo o "ue for poss!-el %ontra o fato %on+e%ido :por e'emplo, re)istros
paro"uiais, li-ros de +ist&ria, tra4es de po%a, detal+es da -ida di,ria da suposta o%asio, e
assim por diante 6 parti%ularmente %om respeito a %oisas so#re as "uais -o%e no poderia
ter %on+e%imento na o%asio em "ue sua impresso foi re)istrada;.
=omo ressaltado por =+ristine Nartle8 :Um =aso De Reen%arnao, p,).UJ;G @No
%ometa en)anos so#re isso, mesmo "ue -o%e ten+a o dom para ler os re)istros e'istem
peri)os no %amin+o 6 o peri)o do pensamento %arre)ado de dese4o pro-e-elmente o mais
pronun%iado5 a pessoa est, to ansiosa para 9-er< "ue se pode fa%ilmente ser le-ado em
-Bos de ima)inao des%ontrolada pela ra*o %r!ti%a e dis%riminao. L, "ue um pou%o de
ima)inao %uidadosamente %ontrolada ne%ess,ria em todas as o%asi1es para ele-ar a
mente de uma pessoa a partir da #ase enrai*ada no mundo material, altamente importante
"ue de-a e'istir )rande dis%iplina em todos os e'perimentos de forma "ue os resultados
possam ser %onfi,-eis.A
=onsiderando a Re)ra 1. /empre "ue -o%e a%+ar "ue de-e ter tido uma e'peri(n%ia de
re%ordao, anote :ou )ra-e numa fita; imediatamente, antes de dis%utir isso %om outra
pessoa e antes de apli%ar a Re)ra I. =onser-e a anotao es%rita ou a )ra-ao5 mesmo se
-o%e ti-er trans%rito uma impresso )ra-ada para o papel, %onser-e a )ra-ao ori)inal
tam#m, por"ue as +esita1es, o tom de -o* e outras %oisas podem -ir a apresentar um
si)nifi%ado no per%e#ido na o%asio. In%lua es#oos, mapas, plantas ou salas e outras
%oisas se -o%e puder. =onser-e todos estes re)istros permanentemente 6 no elimine o "ue
pare%e irrele-ante em "ual"uer est,)io, por"ue desen-ol-imentos posteriores :2s -e*es anos
depois; podero lanar no-as lu*es so#re isto. ?ra-a1es em fita so -aliosas "uando -em
a re%ordao so# +ipnose ou transe5 )ra-adores %assette so muito #aratos +o4e em dia e so
o maior presente da moderna te%nolo)ia para a pes"uisa so#re reen%arnao :e muitos
outros %ampos do psi"uismo;.
A Re)ra E a %+a-e para a a#orda)em %ompleta. =+ristine Nartle8 est, %ertaG ima)inao
o pro%esso essen%ial5 mas a ima)inao des%ontrolada pode sa#ot,Hlo. O %eti%ismo no
pode ini#ir a ima)inao na"uele momento, porm posteriormente este de-e -erifi%ar de
forma desapai'onada so#re o "ue a ima)inao produ*iu. Isto parti%ularmente importante
%om relao aos fra)mentos de re%ordao espont$neos os "uais podem ou no serem
meros de-aneiosG o tru"ue dei',Hlos fluir sem %ensura, )ra-,Hlos, ento pensar so#re eles
%riti%amente, mas %onser-e o re)istro %om uma mente a#erta e -erifi"ue se o %on+e%imento
posterior o %onfirma ou o destroi. :11; :E mesmo "ue ele parea destruido, no o 4o)ue
fora5 ele poder, ainda um dia ter al)o para ensin,Hlo;.
A Re)ra I tra#al+o direto de deteti-e. /e um nome, um lu)ar e uma data puderem ser
reunidos aos re)istros do Es%ri-o ?eral, ou um detal+e da pr,ti%a a)r!%ola na An)lia
1SE
Oriental do s%ulo de*oito pare%er errado para -o%e mas for %onfirmado no de-ido %urso
por um espe%ialista no assunto, -o%e ter, forte e-iden%ia de re%ordao )enu!na.
Outra forma de %onfirmao, menos %on%reta mas i)ualmente en%ora4adora, so os re)istros
de impress1es mantidos pelos ami)os "ue possam ter estado en-ol-idos na mesma
en%arnao. No-amente, re)istros es%ritos feitos antes das dis%uss1es pro-am o seu -alor,
por"ue eles redu*em )randemente o peri)o de um pensamento dese4oso ou uma alterao
in%ons%iente @se en%ai'aremA. :Em#ora %om ami)os to pro-,-eis de estarem
psi"ui%amente em sintonia uns %om os outros, ten+a sempre em mente a possi#ilidade da
telepatia in-olunt,ria. Isto pode usualmente ser dia)nosti%ado, ou %ontrolado, e'aminandoH
se a @sensaoA dos re)istros, -erifi%ando se o material em %omum per%e#ido a partir dos
pontos de -ista %on-in%entemente pessoais ao in-s de um @imitar %omo papa)aioA ao
outro,e e'aminando se %ada um %ontm seu pr&prio material de forma "ue eles se
so#repon+am ao in-s de meramente %oin%idirem;.
Uma das peas de %onfirmao mais inesperadas em nossa e'peri(n%ia pr&pria -eio de um
)aroto de %in%o anos de idade, "uando o %on+e%emos e a seus pais pela primeira -e*, desde
"ue ele era re%m nas%ido. Ele ol+o para Lanet e disse de uma -e*G @Eu %on+eo -o%(A.
Lanet repli%ouG @Eu -i -o%( "uando -o%( era um #e#e*in+oA, mas ele interrompeu
impa%ientementeG @O+, no nessa po%a 6 eu "uero di*er no outro tempo 6 "uando -o%e
%ostuma-a ter a"uelas %oisas "ue fa*iam ru!dos em suas mosA :imitando %astan+olas;.
@7as seu %a#elo de-ia ser preto . . . Onde est, o outro +omem VA @]ue outro +omem VA Ele
-irou de lado e %ontinuouG @Mo%( era a min+a 7ame. 7as -o%( no era a esposa de 3apai,
-o%( era ami)a dele.A Ele se sa!a %om tudo a"uilo 6 muito espontaneamente, Lanet e-itando
deli#eradamente de in%itar 6 restrin)ida %om o "ue n&s 4, a%redit,-amos sa#er so#re a
en%arnao de Lanet %omo uma %ortes na /e)o-ia por -olta de 1ZJJ5 isso tam#m
identifi%ou um de seus fil+os @desapare%idosA. Ele pare%ia %ondu*ir a tudo muito
naturalmente e prosse)uiu falando de outras %oisas %omo se ele 4, ti-esse es"ue%ido5 mas
ele permane%eu muito pr&'imo a Lanet at a +ora de a fam!lia partir. No +a-ia maneira em
"ue ele, ou mesmo seus pais, pudessem ter sa#ido "ual"uer %oisa so#re a %on-i%o de
Lanet "ue ela teria tido uma en%arnao na /e)o-ia.
O material so#re reen%arnao mais impressionante tem sido o#tido atra-s da re)resso
+ipn&ti%a. Em muitos %asos, psi"uiatras profissionais tem tropeado so#re o fenBmeno
prati%amente por a%idente e tem %omeado a estud,Hlo sistemati%amente. Re)redir um
pa%iente so# +ipnose, li#erar e'peri(n%ias de inf$n%ia e desenterrar traumas "ue podem
ento serem tratados ade"uadamente, uma t%ni%a psi"ui,tri%a normal. 7as muitos
psi"uiatras, ao re)redirem pa%ientes 2 um est,)io mais e mais anterior, tem fi%ado atBnitos
ao des%o#rirem os pa%ientes -oltando no meramente ao nas%imento ou 2 impress1es
uterinas mas aparentemente 2 re%ordao de -idas passadas. E muitos desses mdi%os,
e'aminando os dados inesperados %om um saud,-el %eti%ismo profissional, tem in-esti)ado
2 fundo, finalmente se %on-en%endo Wdo fatoX.
O li-ro de Art+ur ?uird+am Os =,taros e a Reen%arnao, o de Loan ?rant e Den8s Telse8
7uitas Midas e o da Dra. Edit+ Diore Mo%e Este-e A"ui Antes, so todos des%ri1es
fas%inantes deste pro%esso de des%o#erta profissional. A %ola#orao de ?rant e Telse8 tem
sido parti%ularmente produti-a. Ela re%e#eu o dom da re%ordao aparentemente inte)ral de
-idas passadas, o "ue ela %olo%ou no formato de li-ros em tais roman%es :ou
auto#io)rafias; %omo Dara& Alado e Mida =omo =arola5 ele era um psi"uiatra 2 "uem
a%onte%eu so# e-id(n%ia de reen%arnao do modo "ue des%re-emos. Eles %omearam a
1SI
tra#al+ar 4untos em 1SZU, e no de-ido %urso se %asaram. 7uitas Midas um %l,ssi%o do
)(nero. :1E;
Outro li-ro interessante so#re o assunto En%ontros %om o 3assado, de 3eter 7oss %om Loe
Teeton5 ele in%lui dois dis%os )ra-ados durante sess1es aut(nti%as de re)resso. 7ais Midas
do "ue Uma, de Leffre8 I-erson, des%re-e as famosas Ditas Klo'+am, )ra-adas em mais de
duas d%adas de tra#al+o do +ipnoterapeuta Arnall Klo'+am.
O %aso "ue atraiu a maior pu#li%idade :em#ora muitos outros se4am ainda mais
%on-in%entes; est, des%rito no li-ro de 7ore8 Kernstein A Kus%a por Kride8 7urp+8.
Nipnotismo, ento, tal-e* o mais poderoso de todos os mtodos para lem#rana de
en%arnao. O empe%il+o "ue ele tam#m pode ser o mais peri)oso nas mos de
amadores. 3odem emer)ir traumas %om os "uais o operador no tem o %on+e%imento ou a
e'peri(n%ia para lidar. As su)est1es p&sH+ipn&ti%as podem ser desaper%e#idamente
plantadas, as "uais podem ter resultados desastrosos. Este e outros ris%os so a ra*o pela
"ual todo +ipnoterapeuta profissional %om "uem temos %on-ersado desapro-a
-eementemente a +ipnose de pal%o ou na tele-iso5 estes profissionais podem muitas -e*es
serem %+amados para desfa*er o mal "ue um +ipnotista de pal%o fi*era, e so#re o "ual ele
sem som#ra de d.-ida i)nora-a.
E'iste um outro peri)o, dentro do %ampo o%ulto 6 o da manipulao deli#erada. A primeira
re%ordao de Lanet so#re a nossa -ida e)!p%ia em %omum foi o#tida so# +ipnose por parte
de um o%ultista e'tremamente e'periente em "uem n&s :sendo ento muito ine'perientes;
%onfi,-amos. N&s per%e#emos mais tarde "ue ele era ines%rupulosamente @ne)roA. A
re%ordao foi sufi%ientemente )enu!na, mas ele deturpou a interpretao da mesma para
seus prop&sitos pessoais, e o pro#lema "ue ele %ausou para n&s dois le-ou um ano ou mais
para ser eliminado. Isso nos ensinou uma amar)a lio.
Nipnotismo 6 parti%ularmente a +ipnose profunda 6 de-e apenas ser usada para re%ordao
ou "ual"uer outro prop&sito "uando o +ipnotista de-idamente e'periente, de prefer(n%ia
um profissional :em#ora Klo'+am, por e'emplo, se4a um amador e'periente;, e "uando sua
responsa#ilidade est, alm de "uestionamento.
Um mtodo muito mais se)uro, "ue pode ser muito pro-eitoso para uso amador o "ue
pode ser %+amado de meditao )uiada. O )uia le-a a pessoa ou o )rupo atra-s de uma
-ia4em sim#&li%a, des%endo uma es%adaria, atra-essando uma porta, su#indo at um
planalto 6 e %alma e %ons%ientemente e'er%itando a ima)inao "ue detm o %ontrole do
flu'o do pensamento linearHl&)i%o :funo %ere#ral es"uerda; e atin)e o modo de per%epo
intuiti-a :funo %ere#ral direita;. Isso pode defla)rar a lu*, ou at mesmo um transe
profundo5 se isto a%onte%er, o )uia %on-ersa %om a pessoa em transe, porm meramente
para e'trair informa1es e para tran"uili*ar 6 no para implantar idias ou su)est1es. Uma
das "ualidades essen%iais de uma /uma /a%erdoti*a ou um /umo /a%erdote e'perientes
sa#er "uando retirar uma pessoa do transe deli%adamente, ao primeiro sinal de aflio ou
e'austo. :Lanet uma mdium "ue opera em transe, e /tePart te-e "ue aprender muito
%edo %omo tomar %onta dela e "uando retir,Hla do transe;.
Uma e'%elente forma para meditao )uiada deste tipo %on+e%ida %omo a E'peri(n%ia
=+ristos tal %omo des%rita em Lanelas da 7ente, de ?.7.?las^in. N&s a utili*amos -,rias
-e*es %om resultados interessantes, e a %onsideramos muito inofensi-a. T%ni%as similares
esto des%ritas na o#ra de 7ar%ia 7oore Nipersen%i(n%ia.
=omo uma se)urana adi%ional, uma #oa idia %ondu*ir estes e'perimentos dentro de um
=!r%ulo de-idamente esta#ele%ido e fortemente -isuali*ado. :Mide /eo cIM para maiores
%onsidera1es so#re a funo protetora do =!r%ulo;.
1SR
/on+os podem ser outra fonte para informa1es so#re en%arnao. 7as para fa*er um uso
ade"uado e %onfi,-el destes, se de-eria manter o +,#ito de re)istrar os son+os 6 mesmo se
apenas em fita 6 imediatamente ao despertar, e %uidadosamente aderindo 2s Re)ras 1,E e I
as "uais n&s 4, des%re-emos. F tam#m .til aprender al)o so#re o me%anismo #,si%o dos
son+os5 por e'emplo, aprender a distin)uir o "ue Dreud %+ama de o @%onte.do manifestoA :o
material &#-io do son+o, muitas -e*es retirado dos e-entos do dia anterior; :1I; do
@%onte.do latenteA :o "ue o son+o est, realmente tentando di*er;. 7as so#re a %ompreenso
dos son+os, %omo a de muitas outras %oisas, para #ru'as e o%ultistas =arl Lun) "ue se
pro4eta alm de todos os outros professores de psi%olo)ia5 e muito de sua es%ola, tal %omo
Est+er Nardin) :7istrios da 7ul+er; e Eri%+ Neumann :A ?rande 7e;, tem se)uido
no#remente seus passos. A mel+or introduo ao pensamento Lun)uiano o Nomem e /eus
/!m#olos, uma antolo)ia editada pelo pr&prio Lun).
Uma -e* "ue -o%e ten+a desen-ol-ido o +,#ito de re)istrar son+os, eles emer)em mais
prontamente na %ons%i(n%ia, e de nossa e'peri(n%ia "ue tr(s tipos de son+o lo)o emer)em
%omo perten%endo 2 uma %lasse pr&pria. 3rimeiro, o son+o no "ual -o%e est, %ons%iente de
"ue est, son+ando. A maioria das pessoas %on+e%e este tipo, porm pou%os tomam
deli#eradamente o %ontrole so#re eles e os estuda en"uanto eles esto a%onte%endo 6 o "ue
pode ser um e'perimento muito re-elador.
/e)undo, o son+o no "ual -o%e est, se pro4etando astralmente. =om um %ontrole %res%ente,
isto se torna um %aso espe%ial do primeiro tipo. 7ais so#re isto na /eo cc.
E ter%eiro, o son+o da re%ordao da en%arnao. =om e'peri(n%ia, -o%e passa 2
re%on+e%er a "ualidade espe%ial de tal son+o5 mas -o%e ainda seria sensato para apli%ar seu
%on+e%imento do me%anismo dos son+os 2 este %onte.do. :/eria tal ou tal pessoa no son+o
um persona)em )enu!no da -ida passadaV Ou um ar"utipo personali*adoV Ou meu pr&prio
animus ou animaV Ou uma tela para al)um "ue eu no "uero re%on+e%erV ... e assim por
diante;. 7esmo uma re%ordao de son+o )enu!na pode ser %ontaminada por outros
elementos.
A re%ordao de en%arna1es em son+o :2 parte de "ual"uer %ontato on!ri%o telep,ti%o,
so#re o "ual mais ser, falado na /eo cc; um pro%esso solo5 e o maior desen-ol-imento
da re%ordao solo deli#erada o "ue =+ristine Nartle8 %+ama de @mediunidade
%ons%ienteA. Ela es%re-e, @O estado al%anado por dis%iplina, sil(n%io e perse-erana. Ela
em al)uns aspe%tos a t%ni%a apli%ada por -,rias es%olas de meditao profunda, neste
sentido apenas a pessoa no est, se retidando do mundo e'terno mas de %erta forma
re-ertendo o pro%esso e retornando ao mesmoA. Ela des%re-e a t%ni%a em seu li-ro Um
=aso para Reen%arnao, p,)ina UZ em diante. E em#ora nesta operao isto se4a uma
t%ni%a solo, ela ad-erte fortemente :p,)s.UQHS; para "ue +a4a uma se)unda pessoa %om
-o%e, @preferi-elmente al)um tam#m familiari*ado %om a t%ni%a, em#ora no
ne%essariamente um -identeA, pelo menos @at "ue -o%e este4a %ompletamente %ons%iente
do "ue -o%e pode ou no pode ou no de-eria fa*er.A
O mais famoso de todos os %lari-identes ameri%anos, o fale%ido Ed)ar =a8%e, usa-a uma
t%ni%a muito diferente 6 son+o +ipn&ti%o auto indu*ido 6 para dar leituras ps!"ui%as para
mais de seis mil pessoas por mais de "uarenta e tr(s anos. Ele des%o#riu o Dom por
a%idente em 1SEI, e isso foi um )rande %+o"ue para ele %omo protestante fundamentalista
ortodo'o, mas isso o %on-en%eu da -erdade da reen%arnao. /eus feitos esto resumidos
na o#ra de Nans /tefan /antesson Reen%arnao, p,). 1E[ em diante, e des%ritas a fundo na
o#ra de Noel Oan)le8 Ed)ar =a8%e so#re Reen%arnao.
1SZ
Assim "ue a pessoa -ai se tornando mais e'periente em re%ordao, des%o#re "ue esta pode
no apenas re%ordar suas pr&prias -idas passadas5 podeHse @ler os re)istrosA para outras
pessoas tam#m. A parte prin%ipal da o#ra de Ed)ar =a8%e era desse tipo, e 7uitas Midas
ofere%e repetidos e'emplos do uso de Loan ?rant deste dom 6 muitas -e*es de forma #em
su%edida e-o%ado por si mesmo e Telse8 no dia)n&sti%o de pro#lemas de pa%ientes. Lanet
tam#m possui esta +a#ilidade, em#ora esta )eralmente se manifeste espontaneamente5 na
o%asio destes es%ritos, ela ainda no al%anou o est,)io onde ela possa sempre e'er%it,Hla 2
-ontade.
3ara um )uia %ompa%to relati-o aos -,rios mtodos de re%ordao de en%arnao, o
pe"ueno li-ro de L.N.Krennan =in%o =+a-es para Midas 3assadas uma leitura "ue -ale a
pena 6 em#ora a%+emos "ue ele pou%o enfati*a os peri)os da +ipnose amadora.
As .ltimas pou%as p,)inas podem pare%er so#re%arre)adas %om refer(n%ias 2 li-ros5 mas o
fato real "ue as -,rias t%ni%as de re%ordao so muito %omple'as para um .ni%o
%ap!tulo "ue no poderia fa*er mais do "ue es#o,Hlos. 3ara fa*er uso %ompleto deles, -o%e
seria muito #em a%onsel+ado ou 2 lo%ali*ar um professor e'periente ou 2 ler os li-ros
espe%iali*ados. Ou am#os de prefer(n%ia.
7as se4a de "ue forma -o%e pro%eder 6 nun%a se es"uea das Re)ras 1,E e I.
cIII A Fti%a da Kru'aria
@Oito pala-ras a Rede :V; 0i%%a %omplementaG E ela no fere nen+uma, fa* o "ue tu
"ueresA.
A 0i%%a um %redo pra*eiroso5 e tam#m um %redo so%ialmente e e%olo)i%amente
respons,-el. As #ru'as se deli%iam no mundo e em seu en-ol-imento %om este, em todos os
n!-eis. Elas se re)o*i4am %om suas pr&prias mentes, suas pr&prias psi"ues, seus pr&prios
%orpos, seus sentidos e suas sensi#ilidades5 e elas se deli%iam em se rela%ionar, em todos
estes planos, %om suas %riaturas %ompan+eiras :+umanas, animais e -e)etais; em %om a
pr&pria Terra.
A ti%a 0i%%a positi-a, muito mais "ue proi#iti-a. A moralidade da feitiaria muito mais
rela%ionada %om @#endito a"uele "ueA do "ue @tu no podesA. :1; Os e'tremos do
as%etismo maso"uista por um lado, ou do materialismo )rosseiro por outro, pare%em 2
#ru'a %omo sendo as duas fa%es da mesma moeda, por"ue am#os distor%em a plenitude
+umana ao re4eitar um ou mais de seus n!-eis. As #ru'as %r(em num e"uil!#rio pra*eiroso
de todas as fun1es +umanas.
Esta perspe%ti-a est, perfeitamente e'pressa na In-estidura :-ide p,)s. ESQHU;G @]ue min+a
adorao se4a atra-s do %orao "ue re)o*i4a5 pois prestai ateno, todos os atos de amor e
pra*er so meus rituais. E portanto "ue +a4am #ele*a e fora, poder e %ompai'o, +onra e
+umildade, )ar)al+adas e re-er(n%ia dentro de tiA. Male a pena or)ani*ar estas "ualidades
em seus pares polari*adosG
#ele*a e fora
poder e %ompai'o
+onra e +umildade
)ar)al+adas e re-er(n%ia
H e meditar so#re estas %omo um modelo para uma ti%a e"uili#rada, en"uanto se re%orda
"ue %ada uma das oito "ualidades positi-a, no restriti-a. =ompai'o si)nifi%a empatia e
no %ondes%end(n%ia5 +umildade si)nifi%a uma opinio realista so#re seu pr&prio est,)io de
1S[
desen-ol-imento, no auto de)radao5 re-er(n%ia si)nifi%a um senso de mara-il+aHse
:a"uele atri#uto essen%ialmente 0i%%a;, no apenas se lem#rar de tirar o %+apu dentro de
uma i)re4a ou de %olo%,Hlo dentro de uma sina)o)a. E a #ru'a est, sempre %ons%iente "ue a
%ompai'o de-e estar a%ompan+ada do poder, +umildade pela +onra, e re-er(n%ia pela
)ar)al+ada.
A In-estidura %ontinuaG @E tu "ue pensaste em me #us%ar Wa DeusaX sa#ei "ue tua #us%a e
teu anseio no te ser-iro, 2 menos "ue %on+eais o mistrio5 "ue se a"uela #ru'a "ue tu
#us%aste no a ti-eres a%+ado dentro de ti, ento tu nun%a a en%ontrar,s fora de ti. 3ois
prestai ateno, eu ten+o estado %onti)o desde o in!%io5 e eu sou a"uela "ue al%anada ao
final do dese4oA.
Isto, tam#m, uma de%larao ti%a. 3ara a feiti%eira, auto desen-ol-imento e a total
reali*ao do poten%ial .ni%o em#ora multiHaspe%tado de uma pessoa %onstituem um de-er
moral. A"uilo "ue a4uda a e-oluo 2 prosse)uir #om5 a"uilo "ue a o#strui mal5 e %ada
um de n&s um fator no pro%esso e-oluti-o %&smi%o. Assim de-eHse no meramente a si
mesmo, mas ao resto da +umanidade e ao mundo, #us%ar dentro de si, des%o#rir e li#erar
a"uele poten%ial :E;.
E-oluo, neste sentido, no si)nifi%a meramente DarPinismo :em#ora DarPin %ertamente
definiu um dos %amin+os, em um dos n!-eis, no "ual a e-oluo %&smi%a se e'pressa;. Este
o pro%esso %ont!nuo atra-s do "ual a fora %riati-a #,si%a do uni-erso se manifesta @para
#ai'oA atra-s dos n!-eis, %om uma %res%ente %omple'idade, e enri"ue%ida a si mesmo
pela e'peri(n%ia da"uela %omple'idade. :Em termos %a#al!sti%os, o %i%lo Tet+erH2
7al^ut+H2 Tet+er;. Isto um assunto muito profundo, mere%endo uma -ida :ou muitas
-idas; de estudo5 para uma primeira apro'imao 2 ele n&s re%omendamos o li-ro de Dion
Dortune A Doutrina =&smi%a e A ]a#ala 7!sti%a :I;. 7as en"uanto muitas #ru'as de fato
estudam esta -asta filosofia, a maioria delas :e todas elas na maior parte do tempo; est,
mais preo%upada %om um )uia literalmente @pHnoH%+oA para suas ati-idades di,rias.
3ara este rela%ionamento -i-o %om o pro%esso %&smi%o, numa es%ala na "ual possa ser
prontamente per%e#ido o %omo ele nos afeta, as #ru'as se dedi%am ao %on%eito da Terra
%omo um or)anismo -i-o. E esta atitude 6 f!si%a, mental, ps!"ui%a e espiritual 6 o %orao
e a alma da Anti)a Reli)io.
A 7e Terra %on%e#ida pre%isamente %omo a"uilo. Ela nos produ*, nos alimenta, fa* o
poss!-el para -i-ermos :em todos os n!-eis desde o simplesmente #iol&)i%o at o fant,sti%o
%riati-o;, nos re%ompensa "uando n&s sensi-elmente a amamos, se -in)a "uando n&s
a#usamos dela, e rea#sor-e nosso %omponente material "uando morremos. Ela nos re%orda
"ue todas as %riaturas -i-as so nossos irmos, %ria1es diferentes porm rela%ionadas do
mesmo .tero.
O %on%eito de 7e Terra pode ser -isuali*ado de -,rias maneiras, desde a teoria
%ientifi%amente sofisti%ada da Nip&tese ?aia :R; at a adorao dela %omo Deusa. E de-eras
muitas #ru'as %onsideram a Nip&tese ?aia %omo uma -alidao posterior de sua imemorial
a#orda)em 2 Deusa. =omo desta%amos na /eo cI, a -an)uarda inteli)ente da %i(n%ia
moderna est, se apro'imando mais e mais de muitos dos %on%eitos "ue as #ru'as e os
o%ultistas tem sempre mantido5 e as #ru'as o#ser-am este pro%esso %om satisfao e
simpatia, em#ora %om um o%asional sorriso irBni%o.
A"ueles %on%eitos de Deus e Deusa so emo%ionalmente e psi"ui%amente ne%ess,rios para
a +umanidade, e uma 4ustifi%,-el a#orda)em 2 realidade, ser, dis%utida na /eo cIM,
@7ito, Ritual e /im#olismoA. 7as a%eitandoHos no momento :e pou%os leitores teriam
a-anado alm neste assunto %aso no o ten+am feito;, nin)um pode ne)ar "ue a Deusa
1SQ
Terra o %on%eito de Deusa mais imediatamente -ital para n&s, mais fa%ilmente
%ompreendido e mais determinante do ritmo das nossas -idas. Ela o se)undo plano e o
primeiro plano da nossa pr&pria e'ist(n%ia. 7esmo a"uele outro )rande aspe%to da Deusa
"ue sim#oli*ado pela Oua seria dif!%il de se %on%e#er separadamente separadamente da
7e Terra pela "ual ela or#ita, %u4as mars ela %ontrola e %u4as %riaturas ela afeta em tudo
desde a menstruao das mul+eres at o %res%imento das plantas. A 7e Oua o outro /elf
misterioso da 7e Terra5 "ual"uer %on%eito de Deusa "ue se situe fora do dom!nio da"uela
poderosa sororidade muito mais sutil e a#strato, e de menor preo%upao imediata para os
mortais %omuns.
=omo, ento, as #ru'as e'pressam sua de-oo 2 7e Terra, em termos ti%os V As
impli%a1es so &#-ias. A o#ri)ao moral %om relao ao pro%esso e-olu%ion,rio "ue n&s
men%ionamos anteriormente -isto, pela #ru'a, %omo uma responsa#ilidade pessoal
perante os ritmos e ne%essidades naturais da Terra %omo um or)anismo -i-o,e perante as
ne%essidades, ritmos e desen-ol-imento e-olu%ion,rio de suas %riaturas %onstituintes.
A"uelas %riaturas 6 +umanas, animais e -e)etais 6 so as %lulas indi-iduais, o sistema
ner-oso, os pulm1es, os &r)os dos sentidos da 7e Terra, assim %omo o reino mineral
seu te%ido %orporal e es"ueleto -i-os, os mares e os rios so seu flu'o san)u!neo, e seu
en-olt&rio de atmosfera o ar "ue ela respira %omo n&s o fa*emos.
Eis o por"ue os %uidados e a1es am#ientais tem um papel to importante na ti%a 0i%%a.
Eis o por"ue as #ru'as fi%am *an)adas 6 e ati-as 6 "uando as ,r-ores "ue produ*em
o'i)(nio so %ortadas mais r,pido do "ue so plantadas, "uando #aleias e fo%as so
massa%radas para lu%ros %omer%iais, "uando fertili*antes "u!mi%os e pesti%idas so usados
sem le-ar em %onta seu impa%to e%ol&)i%o, "uando ind.strias indiferentes poluem a
atmosfera, os rios e os mares %om seus produtos in.teis, e "uando a sel-a de %on%reto
:muitas -e*es %om mais preo%upao %omer%ial do "ue +a#ita%ional; se espal+a %omo uma
urti%,ria so#re a pele da Terra.
:Deli*mente, no so apenas as #ru'as "ue tem %omeado 2 per%e#er "ue a -iolao do
planeta est, al%anando um est,)io %r!ti%o5 um sintoma desta preo%upao p.#li%a "ue
muitos pa!ses tem a)ora um 7inistrio do 7eio Am#iente. /ua efi%,%ia pode ser
inade"uada ao pro#lema, mas o pr&prio termo teria sido sem sentido 2 uma )erao atr,s. ;
/implesmente %omo a ti%a am#iental das #ru'as tradu*ida em ao al)umas -e*es um
assunto %omple'o5 +, pou%as respostas f,%eis, e as #ru'as, %omo "ual"uer outro "ue le-a o
pro#lema a srio, pode tra*er respostas diferentes. 3or e'emplo, al)umas #ru'as so
-e)etarianas, en"uanto outras per%e#em "ue o +omem %omo um on!-oro parte do
e"uil!#rio da nature*a, e se %on%entram nos mtodos +umanos de produo de %arne.
Al)umas #ru'as en%aram a re-oluo do mi%roH%+ip %om +orror, en"uanto outras %reem
"ue de-idamente manipulado ele pode si)nifi%ar desur#ani*ao, %omuni%ao +umana
#arata e simples, la*er in%rementado, a eliminao dos empre)os sem utilidade, e o
redire%ionamento dos esforos do +omem para a %riati-idade essen%ialmente +umana.
Al)umas se re%ol+em em %omunas autoHsufi%ientes, en"uanto outras se en-ol-em
profundamente na estrutura e'istente na esperana de transform,Hla. Al)umas es%a-am o
passado para inspirao, en"uanto outras fi'am seus ol+os determinadamente no futuro.
A)ora todas estas atitudes, em#ora elas possam al)umas -e*es se %onflitar umas %om as
outras, podem #em %ontri#uir %om al)o %onstruti-o. 7as o ponto prin%ipal so#re delas
"ue todas elas esto moti-adas pela mesma ti%a5 amor e respeito pela 7e Terra e todas as
suas %riaturas. Esta a ra*o, por e'emplo, por"ue as #ru'as tanto rurais %omo ur#anas
dedi%am #astante %onsiderao e esforos aos Oito Desti-ais, %omo um mtodo deli#erado e
1SU
sustentado de se manterem em sintonia %om o %i%lo natural da 7e Terra em um n!-el tanto
espiritual "uanto psi%ol&)i%o. Elas sa#em "ue se os Desti-ais no al%anarem a"uele
prop&sito, sero meras festas.
Esta tam#m uma das ra*1es pelas "uais o +er#alismo desempen+a um papel to
importante na pr,ti%a 0i%%a. 3ou%as #ru'as ne)ariam, ou dese4ariam depre%iar, os
pro)ressos )enu!nos da %i(n%ia mdi%a moderna5 de fato, muitas #ru'as so elas pr&prias
mdi%as:os; ou enfermeiras:os;. :Nosso %o-en in)l(s in%lu!a tr(s enfermeiras, um t%ni%o
de sala de opera1es:V; e uma esposa de %irur)io dentista;. 7as muito 2 parte da tradio
:#ru'as +er#alistas eram as %urandeiras da -ila "uando a maioria dos @mdi%osA eram
parasitas i)norantes;, as #ru'as prati%am o +er#alismo por"ue seu estudo as %olo%a em
%ontato direto %om a flora natural da Terra, literalmente, @nas ra!*es da )ramaA. E'istem
pou%as outras dis%iplinas mais )enerali*adas para a o#ser-ao e a %ompreenso de seu
pr&prio am#iente natural do "ue estudar, %aar e usar er-as.
Des%o#rimos tam#m "ue muitos mdi%os a%eitam e respeitam +er#alistas #em informados,
desde "ue eles no este4am tratando de forma irrespons,-el os sintomas por i)nor$n%ia das
%ausas. ]uando al)um -em at n&s para soli%itar %ura :se4a +er#al ou ps!"ui%a;, nossa
primeira per)unta sempreG @Mo%e 4, foi ao seu mdi%o, e o "ue ele est, fa*endoVA /e o
pa%iente no foi ao mdi%o, por re%eio, pre%on%eito ou superstio, n&s l+e soli%itamos para
fa*(Hlo imediatamente. E se ele o fe*, n&s )ostar!amos de sa#er so#re o tratamento, para nos
asse)urar de "ue "ual"uer au'!lio "ue ten+amos ofere%ido no ten+a %onflitado %om este.
Esta uma ,rea muito deli%ada, a ser a#ordada %om sa#edoria5 uma #ru'a de-e ser a aliada
do mdi%o, no sua ri-al. 7uitos mdi%os so %urandeiros dedi%ados 6 e -ale a pena
lem#ras "ue muitos deles, em adio ao seu %on+e%imento ad"uirido, possuem um dom
interno "ue ps!"ui%o em nature*a e "ue os atraiu para a profisso em primeiro lu)ar5
muitas -e*es este dom atua sem eles mesmo estarem %ons%ientes de "ue o possuem, e'%eto
tal-e* intuiti-amente.
=om relao 2s dro)as psi%odli%as, alu%in&)enas e similares 6 n&s no as tomamos, e n&s
as #animos a#solutamente de nosso %o-en. Este #animento in%lui a %anna#is, em#ora
per%e#amos "ue pontos de -ista di-er)entes so sin%eramente mantidos so#re a "uesto de
se esta de-a ser le)ali*ada.
As dro)as, em um sentido, realmente e'pandem a %ons%i(n%ia 6 mas da mesma forma "ue
al)um "ue no sa#e nadar mer)ul+ando nas profunde*as se mol+a e tam#m est, su4eito a
se afo)ar. A e'panso da %ons%i(n%ia o o#4eti-o %entral do desen-ol-imento ps!"ui%o,
porm atra-s de treinamento passoHaHpasso e so# total %ontrole do indi-!duo. As dro)as
so um atal+o altamente peri)oso, l+e dando a iluso, se -o%e ti-er sorte, de ter os n!-eis
so# o seu %omando. :=aso no ten+a sorte, ela pode l+e %ondu*ir para "ual"uer %oisa desde
trauma at psi%ose;. Eles no esto so# o seu %omando, nem as entidades "ue os +a#itam,
para %u4as ati-idades -o%e est, %ompletamente -ulner,-el no estado dro)ado. Mo%e %omo
um adoles%ente "ue #rin%a %om uma pran%+eta Oui4a apenas por #rin%adeira 6 e, %omo o
adoles%ente, -o%e pode se apa-orar durante o pro%esso, ou sofrer danos reais.
F -erdade "ue no passado :e ainda em al)umas %ulturas; reli)i1es 'amni%as tem usado
dro)as para prop&sitos di-inat&rios. 7as a"uilo era feito por sa%erdotisas e sa%erdotes
treinados, so# r!)idas san1es so%iais e reli)iosas. Tais san1es no e'istem mais em nossa
%ultura, nem pro-,-el "ue elas se4am fun%ionalmente reHesta#ele%idas. F -erdade,
tam#m, "ue o%ultistas srios tem atualmente e'perimentado %om dro)as psi%odli%as so#
o#ser-ao de peritos e em %ondi1es %uidadosamente %ontroladas5 Oois Kourne em WAX
1SS
Kru'a Entre N&s :p,)s.1Q[HUE; relata tal e'perimento %ontrolado %om mes%alina. =ontudo,
muito 2 parte do fato "ue tais e'perimentos so ne%essariamente ile)ais, se4amos +onestos e
admitamos "ue nin)um dentre mil @o%ultistasA entusiastas "ue usam estas dro)as o fa*em
em tal maneira %ontrolada.
De-eHse tam#m en%arar o fato de "ue, se -o%e usa estas dro)as, -o%e estar,
ine-ita-elmente apoiando as poderosas redes do %rime "ue as utili*am. Estas redes :muitas
-e*es %om ami)os em altos postos; enri"ue%em atra-s da ruina de mentes e %orpos,
in%luindo, numa es%ala sempre %res%ente, as %rianas "ue fre"uentam es%olas. /uas
ati-idades se entrelaam %om "ual"uer outra forma de ati-idade %riminal, de %+anta)em at
%orrupo %!-i%a, e eles so pro-a-elmente o elemento mais -i%ioso e antiHso%ial na
%omunidade atualmente. Al)uns deles esto ati-amente interessados no %en,rio o%ulto,
tanto %omo um mer%ado "uanto para a#usar de seu poder para seus pr&prios fins.
Adi%ionandoHse ao "ue, no momento em "ue seu produto %+e)a 2s suas mos, sua pure*a ,
falando por #ai'o, du-idosa.
=ompre dro)as e -o%e estar, mantendo a e'ist(n%ia de tais pessoas.
7esmo se -o%e preparar seus pr&prios alu%in&)enos, tais %omo a Amanita mus%aria, -o%e
estar, %orrendo )ra-es ris%os f!si%os e psi%ol&)i%os 6 e sua psi"ue estar, ainda tentando um
atal+o peri)oso, para l+e dar a iluso de %ontrole so#re os n!-eis.
Kru'as inteli)entes dei'aro a#solutamente as dro)as, e al%anaro sua e'panso de
%ons%i(n%ia pelo mtodo dif!%il 6 o "ue a lon)o e %urto pra*o o .ni%o 4eito.
/eria um desperd!%io de pala-ras, a"ui, reiterar os %&di)os ti%os #,si%os @normaisA "ue so
%omuns para todo %risto, 4udeu, muulmano, +indu, #udista, pa)o ou ateu de%ente ou
"uem "uer "ue se4a 6 as re)ras "ue di*em respeito 2 sua -i*in+ana, responsa#ilidade
%!-i%a, %uidados dos pais, da %redi#ilidade e +onestidade, da preo%upao %om os no
pri-ile)iados, e assim por diante. Estes so padr1es +umanos fundamentais "ue a -asta
maioria re%on+e%e e tenta %om su%esso -ari,-el prati%ar. No pre%iso di*er "ue as #ru'as
fa*em o mesmo.
O "ue nos preo%upa a"ui so as re)ras de %onduta "ue so espe%iais para as #ru'as, ou
so#re as "uais elas depositam uma (nfase espe%ial, de-ido 2 nature*a da filosofia e suas
ati-idades.
Tal-e* a mais importante de todas estas ,reas espe%iais se4a a ma)ia.
/e -o%e deli#eradamente %omear 2 desen-ol-er suas +a#ilidades ps!"ui%as -o%e estar,
despertando uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e pode influen%iar outras pessoas, %om ou
sem seu %on+e%imento5 uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e pode o#ter informao por
meios "ue elas no esperariam ou no permitiriam5 uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e
pode ou aumentar a ener)ia -ital destas ou enfra"ue%(Hlas. 3or meio da "ual -o%e pode
a4ud,Hlas ou pre4udi%,Hlas.
f#-iamente, -o%e est, assumindo uma )rande responsa#ilidade so#re si mesmo e esta
responsa#ilidade pede por um %on4unto de re)ras -oluntariamente a%eitas. E estas re)ras
so todas as mais importantes por"ue muitas -e*es apenas -o%e sa#e se -o%e est,
o#ede%endoHas +onestamente.
A o#ser-$n%ia ou no destas re)ras pre%isamente o "ue distin)ue um tra#al+o @#ran%oAde
um tra#al+o @ne)roA. :Z;
Todas estas re)ras esto resumidas na fraseG @E "ue isto no pre4udi"ue nin)umA. Um:a;
#ru'o:a; 4amais de-e usar seus poderes de uma forma "ue %ause danos 2 outrem 6 ou
EJJ
mesmo assustar al)um de%larando poder fa*er Wtais %oisasX. Outra re)ra 0i%%a di*G @Nun%a
se -an)lorie, nun%a amea%e, nun%a di)a "ue -o%e dese4aria mal 2 al)umA.
N, duas situa1es nas "uais, 2 primeira -ista, pare%eria "ue o#ser-ar a re)ra de @no %ausar
danoA si)nifi%aria dei'ar um malfeitor impune, ou dei'arHse a si pr&prio indefeso %ontra
ata"ues. 3orm e'iste um meio a%eit,-el de se lidar %om %ada um desses pro#lemas.
=aso se sai#a "ue al)um est, a)indo maldosamente e %ausando danos aos outros, as
#ru'as so plenamente 4ustifi%adas para impediHlo. O mtodo usado a operao m,)i%a
%on+e%ida %omo @amarrarA, "ue des%rito na /eo ccII :p,)s.EIZHQ;. O o#4eti-o #em
espe%!fi%o de um en%andamento para @amarrarA o de tornar as m,s a1es impotentes 6 no
%ausar danos ou punir o malfeitor5 a punio pode ser se)uramente dei'ada para para os
/en+ores do Tarma. O en%antamento %ontra o feito, no %ontra "uem o fa* 6 e ele
fun%iona.
A /e)unda situao a"uela de defesa %ontra um ata"ue ps!"ui%o deli#erado. A maioria dos
#ru'os e %o-ens #ran%os esto familiari*ados %om isto. /uas ati-idades podem fa*er %res%er
a in-e4a ou ressentimento dos operadores ne)ros 6 parti%ularmente "uando eles so
%+amados para res)atar as -!timas da"ueles operadores. Isso tam#m pode a%onte%er
"uando um mem#ro "ue te-e de ser #anido de um %o-en #ran%o por #oas ra*1es, o "ue
feli*mente raro mas al)umas -e*es ine-it,-el5 muito pro-,-el "ue o #ru'o #anido -en+a
a e'pressar seu ressentimento ata%ando -iolentamente por meios ps!"ui%os. E naturalmente
"ual"uer %o-en efi%iente estar, rapidamente %ons%iente de tal a)resso no plano astral.
Um en%antamento para @amarrarA tam#m pode ser usado a"ui, naturalmente5 mas al)umas
-e*es podeHse estar %ons%iente do ata"ue astral sem se estar %erto da sua fonte5 ou a fonte
pode ser um )rupo5 sendo "ue uma @amarraoA para este seria mais %ompli%ado por"ue a
@amarraoA efeti-a depende de uma %lara -isuali*ao da pessoa sendo @amarradaA. O meio
de defesa mais direto e poderoso, "uando -o%es %omo indi-!duo ou )rupo est,:esto; so#
ata"ue, %onfiar no @Efeito Kumeran)ueA. Este o prin%!pio, %ompro-ado in.meras -e*es,
de "ue o ata"ue psi"ui%o "ue -em de en%ontro 2 uma defesa mais forte ri%o%+eteia
triplamente so#re o ata%ante. Ento o seu remdio preparar fortes defesas psi"ui%as :-ide
%ap!tulo Ic; en"uanto -o%e pr&prio no %ontraHata%a deli#eradamente. Mo%e in-o%a o Deus
e a Deusa, no firme %on+e%imento de "ue eles so mais poderosos do "ue "ual"uer mal "ue
possa ser dire%ionado %ontra -o%e. O @#umeran)ueA ento retorna para "uem o arremessou,
e se ele sofrer danos, isso ser, inteiramente de-ido ao ato dele, no o seu.
Uma lin+a definida de-e sempre ser traada entre influen%iar outras pessoas e manipul,Hlas.
A %ura, ou a soluo dos pro#lemas pessoais de outrem "ue +a4a l+e pedido por au'!lio
um ato le)!timo e de-eras ne%ess,rio influen%iar. 7anipulao, no sentido de interferir
%om o direito indi-idual de de%iso e es%ol+a de uma pessoa, no .
3ara tornar %lara a distino, tomemos o e'emplo dos en%antamentos de amor :"ue so
popularmente supostos %omo sendo a maior parte do 9esto"ue de -endas< de uma #ru'a;.
Utili*ar meios m,)i%os para %ompelir A 2 se apai'onarpor K, sem %onsiderar as in%lina1es
naturais dele:a;, est, %ompletamente errado, e se isto for %onse)uido, muito pro-a-elmente
a%a#ar, sendo desastroso para am#os A e K. Tais pedidos podem ser muito mais insens!-eis
do "ue a"uele5 um +omem nos li)ou repentinamente e se ofere%eu para nos pa)ar para
operar ma)i%amente e fim de %onse)uir uma )arota "ue ele )ostou para le-,Hla para %ama
@s& por uma noiteA. Ele desli)ou %om rai-a "uando n&s l+e dissemos o "ue ele de-eria fa*er
%om seu din+eiro.
3or outro lado, "uando Lanet era uma #ru'a muito no-a, ela %on+e%eu duas pessoas as "uais
ela per%e#ia estarem fortemente atra!das uma pela outra mas am#as eram muito t!midas
EJ1
para dar o primeiro passo. Lanet o#ser-ou a situao se arrastando e finalmente :sem nada
di*er para "ual"uer um dos dois; ela tra#al+ou num en%antamento para a%a#ar %om a
timide* de am#os e tra*eHlos unidos se eles fossem o %erto um para o outro. No dia se)uinte
o +omem propBs namoro 2 )arota. A"uilo foi 2 do*e anos atr,s5 eles, mais tr(s %rianas
mara-il+osas esto a)ora o%upados -i-endo mais ale)remente "ue antes.
A"uele @en%antamento de amorA foi perfeitamente le)!timo e .til5 no foi manipulao, mas
a remoo de o#st,%ulos "ue esta-am o#struindo um desen-ol-imento "ue era natural em si
mesmo. E ele %ontin+a o tipo de %l,usula "ue toda #ru'a %om prin%!pios in%lui em seus
en%antamentos %aso +a4a al)uma d.-idaG @se eles forem %ertos um para o outroA, @desde "ue
nin)um se4a pre4udi%adoA, ou "ual"uer outra frase "ue se4a apropriada. Tal %l,usula %omo
parte do te'to de um en%antamento :e en%antamentos, %omo "uest1es di-inat&rias, de-em
sempre ser pre%isamente formuladas e sem am#i)uidade; tornaHse parte de sua inteno, e
portanto de seu efeito m,)i%o. 7as %omo o pr&prio en%antamento, -o%e de-e realmente
sentir seu si)nifi%ado 6 no apenas 4o),Hlo %omo uma sopa dentro da sua %ons%i(n%ia5 de
outra forma -o%e poder, muito #em en%ontrar por si mesmo o Efeito Kumeran)ue.
Todos estes padr1es ti%os de no %ausar mal 2 nin)um, e de %onfiar no Efeito
Kumeran)ue ao in-s de %ontraHata%ar, pode pare%er %omo se as #ru'as fossem pa%ifistas
des"ualifi%adas. Elas no o so. E'istem situa1es na -ida @%omumA "uando uma ao
-i)orosa e'i)ida %om "uais"uer armas dispon!-eis. /e -o%e passar por uma -el+a sen+ora
sendo assaltada, -o%e no -ai fa*er pre)ao para o assaltante 6 -o%e o %olo%ar, fora de
%om#ate se puder. /e a-i1es #om#ardeiros esti-eram ata%ando a sua %idade, -o%e tentar,
atirar neles e lan,Hlos em terra antes "ue eles soltem suas #om#as. /e -o%e esti-er sendo
-iolentada, -o%e usar, o seu 4oel+o %om toda fora "ue -o%e puder reunir, sem se preo%upar
por "uanto tempo o estuprador possa fi%ar no +ospital.
Dar a outra fa%e est, muito #em 6 mas at mesmo Lesus usou da fora em uma o%asio,
"uando ele e'pulsou os -endil+1es do Templo %om um %+i%ote de %ordas. Eles pediram por
isso, eles le-aram isso, e eles no teriam respondido por nada mais.
/itua1es similares de fato sur)em dentro da esfera da ma)ia, "uando -o%e tem "ue a)ir
sem "uais"uer restri1es,e -o%e tem "ue de%idir muito rapidamente. 7as, %omo na -ida
@%omumA, uma #ru'a #em treinada e %ons%ien%iosa sa#e "ue ele:a; ter, "ue tomar a
responsa#ilidade pela de%iso, e ar%ar %om as %onse"u(n%ias. Ar%ar %om as %onse"u(n%ias
de no ter a)ido, "uando a ao era ne%ess,ria, pode ser al)o ainda mais srio.
A Oei di*G @Nun%a a%eite din+eiro pelo uso da arte, pois o din+eiro sempre man%+a a"uele
"ue o pe)aA. F um prin%!pio uni-ersal entre as #ru'as #ran%as "ue no se de-e re%e#er
pa)amento pelo tra#al+o m,)i%o. A a%eitao de +onor,rios de fato @man%+aA a"uele "ue os
re%e#e5 %om a mel+or #oa -ontade do mundo, isso en%ora4a uma tend(n%ia su#%ons%iente de
@ad"uirir um +,#itoA e a produ*ir resultados impressionantes atra-s de um pe"ueno e
silen%ioso en%adeamento5 %on-o%ar o %liente para mais sess1es do "ue o estritamente
ne%ess,rio5 e da! a pou%o a%eitar tarefas "ue no se4am e'atamente ne)ras, apenas um
pou%o %in*a. E da! por diante. 7ais de uma #ru'a, ou mdium espiritualista, "ue %+e)aram
2 isto, -ieram a des%o#rir "ue seus poderes ori)inalmente )enu!nos es-ane%eram ap&s @se
tornarem profissionaisA, por"ue am#os, sin%eridade e 4ul)amento se deterioraram.
F )eralmente a%eito, entretanto, "ue +onor,rios se4am a%eitos para %oisas tais %omo leitura
de Taro. Estas so %onsultas, no opera1es e dependem mais da intuio do "ue da ma)ia
no sentido estrito. A tentao 2 produ*ir espet,%ulo pe"uena, e fa%ilmente resistida por
EJE
parte de "ual"uer tar&lo)o +onesto. E %o#rar uma ta'a ra*o,-el realmente diminui o
n.mero de meros -isitantes %uriosos, "ue podem se tornar um fardo srio e "ue pro-o%a
perda de tempo uma -e* "ue sua reputao se espal+a. Lanet te-e "ue a#andonar leituras de
Taro de @portas a#ertasA por esta mesma ra*o.
N&s %on+e%emos muitos tar&lo)os #ons e in%orrupt!-eis "ue o fa*em para um meio de -ida
modesto, e n&s os temos re%omendado sem +esitao. 7as n&s nun%a %on+e%emos uma
#ru'a ou um ma)o "ue %o#rasse por tra#al+o m,)i%o e "ue manti-esse sua inte)ridade.
Artesos profissionais "ue entre)am suprimentos para satisfa*er as ne%essidades de #ru'as
e o%ultistas so naturalmente um outro %aso. N&s %on+e%emos e lidamos %om muitos
artesos "ue tra#al+am %om metal, fa#ri%antes de in%enso, 4oal+eiros, e outros "ue
tra#al+am em tempo inte)ral dentro desta %ate)oria, e %om relao 2 um pelo menos n&s
%ontinuamos di*endo "ue ele %o#ra muito pou%o por seus am,-eis produtos. :E por fim, n&s
somos pa)os pelos nossos li-ros, em#ora n&s difi%ilmente fi"uemos ri%os atra-s deles_;
7esmo dentro do %o-en, se al)um entusiasta +a#ilitado produ* intrumentos para outros
mem#ros por amor 2 arte, todos n&s insistimos em pa)ar pela sua matria prima. O ponto
essen%ial "ue nen+um desses pa)amentos para tra#al+o m,)i%o.
Em nossa opinio, seria errado para "ual"uer arteso rei-indi%ar e %o#rar por al)um suposto
elemento m,)i%o em seus produtos, ou -end(Hlos %omo @ma)i%amente %arre)adosA ou @4,
%onsa)radosA. F tal-e* uma "uesto de opinio, mas n&s sentimos fortemente "ue
%onsa)rao e a %ar)a Wde ener)iaX so de responsa#ilidade do usu,rio 6 ou, no m,'imo,
a"uelas #ru'as "ue do instrumentos para outras #ru'as %omo presentes podem apli%ar aos
mesmos uma %ar)a ou %onsa)rao ini%ial %omo um sinal do amor %om o "ual o presente
feito. 7as as %onsa)ra1es nun%a de-em estar 2 -enda.
In%identalmente, "uando n&s fomos ini%iados nos ensinaram "ue nun%a se de-e #ar)an+ar
%om respeito 2 instrumentos m,)i%os5 de-eHse pa)ar o preo pedido ou se diri)ir 2 outro
lu)ar. Dion Dortune :7oon 7a)i%, p,). [Q; tem as suas reser-asG F'iste um -el+o ditado
W"ue di*X "ue o "ue pro%urado para prop&sitos m,)i%os de-e ser %omprado sem
pe%+in%+ar, mas +, um limite para este tipo de %oisaA. Doreen Maliente sente ainda mais
fortemente. Ela nos %ontaG @Em -,rios )rim&rios anti)os tam#m se en%ontra esta
de%larao5 mas eu %reio "ue ele foi in-entado por al)um esperto %omer%iante de a%ess&rios
m,)i%os. No nos ensinaram nada so#re este ponto no tempo de ?erald, tal-e* por"ue ele
tam#m pensa-a "ue esta suposta lei m,)i%a foi in-entada por a"ueles "ue tin+am al)o para
-ender, e "ue os estudantes da Arte 7,)i%a tem sido en)anados desde ento. =ontudo, se
-o%e esti-esse %omprando de um irmo ou uma irm da Arte, e -o%e no pudesse pa)ar o
preo "ue eles pediram, ento eu realmente a%+o "ue -o%e no de-eria tentar pe%+in%+ar
%om eles. 7as %om relao aos %omer%iantes, pro%ure ter mais fora de ar)umento a seu
fa-or "uando for o %aso de pe%+in%+ar, eu di)o_A Ela adi%iona "ue naturalmente "ual"uer
o#4eto de-e ser limpo tanto f!si%a "uanto psi"ui%amente antes de ser posto em uso m,)i%o,
e "ue isto @mais importante do "ue pe%+in%+ar ou no pe%+in%+arA.
7ais um peda%in+o referente 2 estes pensamentos so#re ti%a G uma orao ind!)ena
ameri%ana :/iou', nos %ontaram; "ue apela fortemente 2 n&s e "ue n&s sempre pro%uramos
ter em mente. @O+ ?rande Esp!rito, no permiti "ue eu 4ul)ue meu -i*in+o at "ue eu ten+a
%amin+ado uma mil+a usando seus mo%assinsA.
EJI
cIM 7ito, Ritual e /im#olismo
7ito, rituais e s!m#olos o%upam um papel prin%ipal na pr,ti%a 0i%%a 6 parti%ularmente em
seu aspe%to reli)ioso, em#ora o aspe%to da Arte :#ru'aria operati-a; tam#m est,
rela%ionada %om os .ltimos dois pelo menos, uma -e* "ue todo en%antamento de fato a
manipulao ritual de s!m#olos.
Toda reli)io, naturalmente, est, profundamente en-ol-ida %om todos os tr(s, em#ora %om
-,rios )raus de %ons%ienti*ao. Al)umas reli)i1es tentam aprisionar os mitos dentro da
%amisa de fora da +ist&ria fa%tual 6 tal %omo a"ueles %ristos fundamentalistas "ue
insistem em "ue toda pala-ra na K!#lia literalmente -erdadeira, do Lardim do Fden em
diante. Esta a#orda)em no apenas des-alori*a seriamente uma das mais ri%as antolo)ias de
mito e sim#olismo "ue n&s possu!mos5 isso tam#m le-a os te&lo)os 2 al)umas
%ontro-rsias a#surdas. :Ado e E-a tin+am um#i)osV =omo todos os animais entraram na
Ar%aV 6 e assim por diante;. Al)uns re#ai'am o ritual , um r!)ido padro de ortodo'ia "ue
perde totalmente de -ista o seu si)nifi%ado interior, en"uanto outros rea)em %ontra isso
minimi*ando o ritual 2 um ponto onde o si)nifi%ado tam#m perdido. Al)uns perderam
totalmente de -ista o papel psi%ol&)i%o dos s!m#olos, meramente %ate)ori*andoHos em
@nossosA :e portanto sa%ros; e @delesA :e portanto dia#&li%os;, e fal+ando em %ompreender
"ue um s!m#olo pode ter diferentes si)nifi%ados em diferentes %onte'tos.
Toda reli)io, naturalmente, in%lui indi-!duos "ue possuem uma %ompreenso )enu!na
so#re mito, ritual e sim#olismo e "ue esto %apa%itados 2 utili*,Hlos %riati-amente dentro da
estrutura de sua pr&pria f. 3orm muitas e muitas -e*es, se eles tentam e'pressar esta
%ompreenso para os outros, eles so ol+ados de modo in"uisidor %omo pro-,-eis +ere)es
por parte de seus semel+antes reli)iosos %u4a @fA uma r!)ida estrutura de refle'os
%ondi%ionados.
A 0i%%a, por outro lado, tenta apreender tal %ompreenso deli#eradamente e desen-ol-(Hla
entre seus mem#ros. Em outras pala-ras, %ompreender e ser +onesto a respeito das fun1es
psi%ol&)i%as e ps!"ui%as do mito, ritual e sim#olismo, e fa*er uso deles %om plena
%ons%i(n%ia, de a%ordo %om as ne%essidades e e'%lusi-idade de %ada indi-!duo. Isso muito
mais f,%il para uma reli)io noH+ier,r"ui%a e noHautorit,ria %omo a 0i%%a, "ue %onse)ue
no apenas ser fle'!-el, mas realmente -alori*a a fle'i#ilidade.
Tentemos definir estes tr(s %ada um por sua -e*.
@O mito W %ompostoX pelos fatos da mente tornados manifestos em uma fi%o de
su#st$n%ia.A :7a8a Deren, Di-inos =a-aleiros, p,).ES;. Ou mais espe%ifi%amente G @Os
mitos poderiam ser definidos %omo s!m#olos estendidos des%re-endo -!-idamente os
padr1es t!pi%os e se"u(n%ias das foras da -ida, tra#al+ando no =osmos, na /o%iedade, e no
indi-!duo... 3or"ue todo mito sur)iu diretamente da psi"ue +umana, %ada um est, repleto
de sa#edoria e %ompreenso so#re a nature*a e a estrutura da pr&pria psi"ue. 7itolo)ia
psi%olo)ia dramati*adaA. :Tom =+etP8nd, Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,).EQ[;.
A)ora o prop&sito da 0i%%a, %omo uma reli)io, o de inte)rar aspe%tos %onflitantes da
psi"ue +umana entre si, e o todo %om a 3si"ue =&smi%a5 e %omo uma Arte, desen-ol-er o
poder e o autoH%on+e%imento da psi"ue indi-idual :e num %o-en, o )rupo %oHoperante das
psi"ues indi-iduais; de forma "ue ela possa al%anar resultados "ue esto alm do al%an%e
de uma psi"ue no desen-ol-ida e no autoH%ons%iente 6 na e'tenso %omo um atleta
desen-ol-e, e aprende so#re, sua pot(n%ia mus%ular e o %ontrole para reali*ar feitos
imposs!-eis para os noHatletas.
EJR
Os mitos :e seus des%endentes fol%l&ri%os, os %ontos de fadas; de-em sua dura#ilidade, e
seus poderosos efeitos so#re as mentes dos +omens, ao fato de "ue eles dramati*am
-erdades ps!"ui%as "ue a mente in%ons%iente re%on+e%e de uma -e*, mesmo en"uanto a
mente %ons%iente possa a%+ar "ue ela est, meramente sendo entretida por uma est&ria #em
%ontada. Am#os os n!-eis da mente so satisfeitos ao mesmo tempo, e o %on+e%imento
deste fato filtrado at a mente %ons%iente na forma de um senso de pra*er estran+amente
a%entuado. Di%o meramente para prop&sitos de entretenimento, no importa o "uo #oa,
lo)o morre. Onde a o#ra de um %ontador de est&rias %om )enialidade realmente in%orpora
-erdades ps!"ui%as fundamentais, esta so#re-i-e ou :em dias anteriores 2 literatura; sendo
a#sor-ida no %orpo do mito e tal-e* alterando sua forma em#ora no seu %onte.do, ou :em
tempos posteriores %om %ontadores de est&rias tais %omo /+a^espeare ou ?oet+e; tornandoH
se %onsa)rada em uma %ate)oria pr&pria, num meio termo entre o mito re%on+e%ido e a
fi%o re%on+e%ida. Namlet, A Tempestade e Dausto, por toda sua sofisti%ao da
Renas%ena ou IdadeHdaHIluminao, so fundamentalmente mitos puros, "ue o "ue
asse)ura sua imortalidade.
N&s falamos so#re os aspe%tos %onflitantes da psi"ue +umana. Esta a #ase de todo
desen-ol-imento de %ar,ter. Isto %ertamente um pro%esso essen%ial e %ont!nuo para toda
pro-,-el #ru'a 6 no apenas para al%anar feli%idade e e"uil!#rio %omo um ser +umano mas
para li#erar e %anali*ar a"ueles poderes ps!"ui%os poten%ialmente ilimitados "ue uma #ru'a
espera por em fun%ionamento.
/eria muito #em re%omendado 2 toda #ru'a estudar as o#ras de =arl ?usta- Lun), o )rande
psi%&lo)o suio "ue desen-ol-eu Wseu tra#al+oX a partir do pensamento de Dreud,
trans%endendo 2 este. As idias de Lun) entrem em imediata sintonia %om toda #ru'a "ue
presta sria ateno 2s mesmas. :Um pe"ueno resumo .til destas, %om um pref,%io do
pr&prio Lun), a o#ra de Lolande La%o#i a 3si%olo)ia de =.?.Lun).; /eus %on%eitos so#re o
E)o, a /om#ra :tudo na psi"ue "ue este4a 2 parte do E)o %ons%iente;, a Anima :o lado
feminino o%ulto do +omem;, o Animus :o lado mas%ulino o%ulto da mul+er;, o In%ons%iente
3essoal, o In%ons%iente =oleti-o, a 3ersona :a @%apa em -olta do E)oA;, as "uatro fun1es
do 3ensamento, Intuio, /entimento e /ensao :"ue em "ual"uer indi-!duo podem ser
di-ididas em dominante e inferior;, os tipos de atitude de E'tro-erso e Intro-erso, e o
/elf :@o %entro e a .ltima fundao do nosso ser ps!"ui%oA; 6 tudo isso nos pare%e
indispens,-el para uma %ompreenso %riati-a de n&s mesmos e de outras pessoas. E em
uma es%ala maior, seu %on%eito do In%ons%iente =oleti-o forne%e uma %+a-e para a
%ompreenso da telepatia e da %lari-id(n%ia, e a"uele da /in%roni%idade :ou @%oin%id(n%ia
si)nifi%ati-aA; fa* o mesmo para a ad-in+ao e ma)ia em )eral.
A idia %entral 2 ser tra*ida para nossa presente dis%usso "ue a maior parte da psi"ue
in%ons%iente, fora do al%an%e do nosso E)o %ons%iente, mas influen%iando fortemente o
%omportamento do E)o sem "ue o per%e#amos. O In%ons%iente primordial 6 o "ue no
si)nifi%a "ue ele se4a inferior ou "ue n&s de-amos super -alori*,Hlo. 3elo %ontr,rio, ele est,
em %ontato mais direto %om o te%ido do =osmos do "ue o E)o, e ele muitas -e*es sa#e
mel+or "uais so nossas ne%essidades reais. Ele tam#m parte do In%ons%iente =oleti-o 6
um prolon)amento indi-idual deste, por assim di*er 6 de forma "ue ele essen%ialmente
telep,ti%o %om relao 2 outros @prolon)amentos indi-iduaisA, e tem uma per%epo de
situa1es )erais alm do al%an%e imediato do E)o, de uma forma "ue pare%e ao E)o "uase
so#renaturalmente %lari-idente.
EJZ
O E)o, por outro lado, possui dons dos "uais o In%ons%iente %are%eG a +a#ilidade de analisar
e %ate)ori*ar os dados "ue %+e)am, pensar atra-s de passos l&)i%os e de se %omuni%ar %om
outros E)os pelo meio pre%iso e sutil da fala.
Os dois )rupos de dons so %omplementares, e assim o E)o e o In%ons%iente ne%essitam um
do outro, tanto para a -ida di,ria "uanto para a li#ertao definiti-a do /elf essen%ial,
inte)rado. 7as muitos pou%os de n&s tem al%anado o est,)io onde os dois tra#al+am
tran"uilamente 4untos.
]uando a %omuni%ao entre os dois departamentos fal+a :tal %omo em um )rau maior
ou menor em todos n&s e'%eto nos maiores adeptos;, sur)em os %onflitos. E)o e
In%ons%iente lutando em dire1es opostas podem %ausar o sur)imento :em ordem
as%endente de )ra-idade; 2 tenso, neurose, psi%ose e o apare%imento da es"ui*ofrenia.
]uando o E)o emite ordens imposs!-eis ao In%ons%iente, podem sur)ir %onflitos dentro do
pr&prio In%ons%iente 6 so# a forma de =omple'os, %entros autBnomos "ue a)em "uase
%omo entidades independentes5 e estas, por sua -e*, %ausam dist.r#ios no fun%ionamento
do E)o. I)ualmente, anseios ina%eit,-eis do In%ons%iente podem ser empurrados de -olta
pelo E)o a#ai'o do portal da %ons%i(n%ia, "uando eles inflamam e e-entualmente irrompem
de uma forma ou outra.
O "ue ne%ess,rio, o#-iamente, a %omuni%ao )randemente mel+orada entre o E)o
%ons%iente e o In%ons%iente. O E)o pre%isa desen-ol-er t%ni%as, primeiro para se
%ons%ienti*ar do fato de "ue o In%ons%iente tem mensa)ens para ele, e se)undo para
interpretar estas mensa)ens, "ue o In%ons%iente pode e'pressar apenas atra-s de s!m#olos.
O In%ons%iente apenas est, muito ,-ido para se %omuni%ar. E'iste uma -el+a piada em "ue
os pa%ientes Dreudianos tem son+os Dreudianos, pa%ientes Lun)uianos tem son+os
Lun)uianos, e pa%ientes Adlerianos tem son+os Adlerianos. De fato, isso no piada mas
uma pro-a de "ue, se o In%ons%iente for presenteado %om um %&di)o de s!m#olos pass!-el
de ser tra#al+ado o "ual o E)o est, aprendendo a %ompreender, ele ir, -olunt,riamente se
ape)ar 2"uele %&di)o para fa*er atra-essar as suas mensa)ens.
Essa %omuni%ao no pro-ada entre o In%ons%iente e o E)o uma )rande parte do "ue
%ompreendido %omo @a#rindo os n!-eisA ou @e'pandindo a %ons%i(n%iaA. O %onte.do inte)ral
do In%ons%iente no pode 4amais :pelo menos no nosso presente est,)io de e-oluo; ser
tornado diretamente dispon!-el ao E)o5 mas uma )rande parte deste pode, %ertamente o
sufi%iente para remo-er todos os maiores %onflitos e enri"ue%er si)nifi%ati-amente o )rau
de efi%,%ia do E)o 6 tanto atra-s do aumento da "uantidade e -ariedade dos dados de
entrada so#re os "uais ele pode a)ir, "uanto tam#m ensinandoHo a lio :2 "ual muitos
E)os resistem -iolentamente; de "ue ele no a .ni%a, ou mesmo a mais importante funo
da psi"ue total. ]uanto mais o E)o aprende esta lio, e a)e so#re esta, mais pr&'imo ele
%+e)a para ati-ar o /elf %entral e passar o %ontrole para este.
Re)istrar os seus son+os, e aprender a interpret,Hlos, uma t%ni%a para se tornar
%ons%iente do "ue o seu In%ons%iente est, tentando di*er para o seu E)o. Uma outra o
estudo dos mitos, e sua en%enao.
De-ido aos mitos, %omo temos -isto, in%orporam -erdades ps!"ui%as uni-ersais e as
dramati*a de um modo "ue apela 2 ima)inao, eles no apenas %on%edem ao E)o uma
%ompreenso mais saud,-el da"uelas -erdades :mesmo se apenas in%ons%ientemente; H
eles tam#m a#rem %anais para o In%ons%iente transmitir as -erdades mais sutis e pessoais,
e posi%ionar o E)o em uma estrutura mental ade"uada para a#sor-(Hlas. Isto, tam#m, pode
ser su#%ons%iente5 -o%e pode partir do pra*er em ou-ir ou en%enar um mito, e ento a)ir
mais apropriadamente no mundo di,rio 6 a%+ando :ou nem mesmo se preo%upando em
EJ[
pensar nisso; "ue isso se de-e 2 de%iso %ons%iente do E)o, en"uanto "ue na -erdade isso
de-ido tanto a mensa)em uni-ersal do mito "uanto as mensa)ens pessoais "ue fluiram ao
lon)o dos %anais "ue o mito a#riu, influen%iaram os %ritrios so#re os "uais o E)o atua.
7uitos mitos e %ontos de fada dramati*am por si este pro%esso de inte)rao 6 o %onfronto
por parte do +er&i %om os aparentes peri)os do In%ons%iente, e a transformao de seu
rela%ionamento %om eles. 3or e'emplo, a mul+er -el+a e feia "ue se transforma numa #ela
prin%esa "uando o +er&i persiste em sua #us%a ordenada. A"ui o E)o %+e)a 2 um a%ordo
%om sua Anima, "ue se no for re%on+e%ida ou for re4eitada ser, uma fonte de %onflito. A
re%ompensa do +er&i "ue ele se %asa :isso , se inte)ra %om; %om a prin%esa e se torna
+erdeiro do reino de seu pai :isso , o destino final do E)o, o reino do /elf unifi%ado;. E
assim por diante :1;. Em um sentido, a Oenda da Des%ida da Deusa das #ru'as pode ser
-ista %omo a est&ria do %onfronto de uma mul+er %om seu Animus5 neste pro%esso, a
repulsa ini%ial transformada em %ompreenso e inte)rao, dos "uais am#os emer)em
enri"ue%idos.
Isso nos tra* naturalmente 2 uma %onsiderao da funo do ritual.
=itando no-amente Tom =+etP8ndG @Ritual a en%enao dram,ti%a do mito, pro4etado
para produ*ir uma impresso sufi%ientemente profunda so#re o indi-!duo a fim de al%anar
seu in%ons%ienteA. :Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,)ina IRE;.
Isso pode pare%er, 2 primeira -ista, ser mais uma %urta definio de ritual5 mas se
pensarmos nela, ela permane%e -erdadeira referente 2 todo ritual. O ritual da 7issa uma
en%enao do mito da atitude sim#&li%a de Lesus %om o po e o -in+o. ]uer a mltima =eia
ten+a sido ou no um e-ento +ist&ri%o real, ou mesmo "ue no +a4a e'istido nen+um Lesus
+ist&ri%o :%omo al)umas pessoas muito impro-a-elmente sustentam;, isso no afeta o ponto
%entral. Um mito poderoso pode ser uma fi%o +ist&ri%a e'pressando uma -erdade
psi"ui%a 6 ou um ato psi"ui%amente si)nifi%ati-o na +ist&ria real pode se tornar a semente
de um mito su#se"uente, ou de uma no-a -erso de um anti)o :tal %omo os mitos
poderosos de Namlet e Dausto ti-eram autores +istori%amente e'istentes;. 7esmo simples
rituais @supersti%iososA podem estar #aseados em mitos5 por e'emplo, fa*er ne)&%ios %om
seu din+eiro "uando -o%e -( a Oua No-a pela 4anela :isso , de dentro da sua %asa; no se
rela%ionaria 2 mitos nos "uais a Oua sim#oli*a a Deusa 7e %u4o %res%imento en%ora4a a
fertilidade :e portanto a prosperidade domsti%a;V
Kus%ar pelas ori)ens m!ti%as de um ritual pode ser interessante, mesmo al)o iluminante5
mas o su%esso ou a fal+a em rastre,Hlos no altera a -alidade da definio. Um ritual uma
-erdade ps!"ui%a en%enada5 um mito uma -erdade ps!"ui%a falada ou es%rita5 assim am#os
so da mesma nature*a 6 assim %omo a mesma est&ria pode ser %ontada em um roman%e ou
filme, ou um #aseado no outro.
De fato, um mito pode se ori)inar em um ritual tanto "uanto -i%e -ersa. =omo =+etP8nd
ressaltaG @Os mitos %omunais eram as pala-ras rituais dos )randes festi-ais de %ulto do
mundo anti)o, e as %ara%ter!sti%as t!pi%as da mitolo)ia deram forma sim#&li%a 2 -ida do
+omem, seus dese4os, suas ne%essidadesA. :Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,).EQ[;.
O ritual ento reali*a a mesma funo ps!"ui%a "ue o mito, mas %om o impa%to adi%ional
so#re o indi-!duo da parti%ipao pessoal. Ou-ir ou ler um mito pode ter um efeito
poderoso5 tomar parte nele -o%e mesmo, ao desempen+ar um dos papis, pode ser ainda
mais poderoso.
Tomemos o e'emplo da Oenda da Des%ida da Deusa no-amente. Uma #ru'a "ue atua no
papel da Deusa -isitando o /u#mundo -ai atra-s de todo o pro%esso5 seu E)o despido de
sua 3ersona, sua ima)em %onfort,-el porm inade"uada de si mesma5 nua ela %onfronta o
EJQ
/en+or do /u#mundo :seu pr&prio Animus; e o a%usa de ser destruti-o5 en"uanto ela
persiste em %onsider,Hlo %omo um inimi)o, ela tem "ue sofrer em suas mos5 mas por"ue
ela no fo)e do %onfronto, nas%e a iluminao, e ela %ompreende a -erdadeira funo dele.
@Eles se amaram, e se tornaram umA. A inte)rao al%anada, eles aprendem um do outro,
e o E)o retorna ao mundo di,rio mais s,#io e mais efi%a*, o suposto inimi)o, o Animus,
tendo sido transformado em aliado.
7as a Oenda tem mais de um si)nifi%ado, e o +omem "ue atua %omo o /en+or do
/u#mundo tam#m se #enefi%ia. /ua Anima fa* sua presena per%e#ida, e primeiramente
ele tenta se es"ui-ar do assunto simplesmente apelando 2 ela para ser #oa para ele :%omo
Fdipo, implorando 2 sua Anima para se identifi%ar %om sua meV;. Ela no -ai permitir "ue
ele se saia %om esta5 ela repli%a, @Eu no te amoA 6 at "ue ele %ontinue %om a parte
dolorosa do %onfronto. /a#iamente, ele no a ata%a5 ele @a %+i%oteia sua-ementeA 6 em
outras pala-ras, ele %ontinua sondando para des%o#rir o "ue de-eria ser o -erdadeiro
rela%ionamento deles. /ua Anima o %on+e%e par%ialmente, apesar das dores da tentati-a na
inte)raoG @Eu %on+eo as an).stias do amorA. A)ora eles ini%iam o inter%$m#io
%onstruti-o "ue os enri"ue%e a am#os.
=ada uma dessas li1es se rela%iona 2 psi"ue indi-idual da persona "ue atua no
persona)em. 7as e'iste tam#m uma lio interpessoal5 %ada um lem#rado -!-idamente
"ue a polaridade dos aspe%tos mas%ulino e feminino a mais poderosa de todas as @#ateriasA
ps!"ui%as.
A)ora todas estas li1es, %aso fossem meramente %olo%adas no papel %omo um tratado
psi%ol&)i%o, apelariam apenas ao E)o %ons%iente. /e o E)o fosse %on-en%ido, ele teria
ento a tarefa de des%o#rir %omo apli%,Hlas em %ooperao %om o In%ons%iente. 7as "uando
elas so en%enadas em forma dram,ti%a, elas apelam diretamente ao In%ons%iente 6 e se o
ator ti-er %ompreendido o si)nifi%ado do "ue ele ou ela est, fa*endo, tam#m WapelamX ao
E)o %ons%iente. A tarefa de por as li1es em pr,ti%a ento tornada muito mais simples.
Nos son+os, a %omuni%ao ne%ess,ria entre In%ons%iente e E)o ini%iada pelo
In%ons%iente. No ritual, ela ini%iada pelo E)o. Assim son+o e ritual realmente se
%omplementam um ao outro.
7ito, ritual e son+os, todos falam atra-s de s!m#olos. Todos os tr(s podem usar pala-ras,
mas os s!m#olos so o seu real -o%a#ul,rio. As pala-ras do mito podem des%re-er
fa%tualmente e-entos ou %riaturas imposs!-eis5 as pala-ras do ritual podem pare%er
parado'ais5 e as pala-ras dos son+os podem ser surrealistas e aparentemente no
rela%ionadas 2 ao. Ainda assim em %ada %aso, os s!m#olos en-ol-idos falam a -erdade.
Um s!m#olo a in%orporao de um %on%eito, destilado, %ondensado e destitu!do de suas
WpartesX no essen%iais. Ele pode ser de muitos tipos. Ele pode ser um artefato f!si%o :ou
representao pi%to)r,fi%a;, tal %omo a %ru* do =al-,rio, um an^+, um penta)rama ou uma
#andeira na%ional. Ele pode ser uma %riatura ima)in,ria, tal %omo uma sereia ou um
%entauro. /o#repondoHse %om o .ltimo, ele pode ser uma ima)em -isual %onferindo uma
forma %ompreens!-el para uma entidade noHf!si%a, tal %omo um an4o %om um %orpo
+umano e asas ou um Deus =+ifrudo. Ele pode ser um o#4eto natural do nosso meio
am#iente %u4o %omportamento e-o"ue o %on%eito "ue ele -eio a sim#oli*ar, tal %omo o /ol
%omo um Deus fertili*ador e doador de lu* e a Oua %omo uma Deusa multi aspe%tada "ue
ilumina o lado es%uro da psi"ue5 ou %omo o l&tus "ue sim#oli*a a psi"ue inte)rada por ter
suas ra!*es na lama es%ura e sua flor no ar #ril+ante. Ele pode ser uma pea de m.si%a,
%omo um +ino na%ional ou uma %ano re-olu%ion,ria. Ele pode at mesmo ser uma pessoa
-i-a, atra-s do pro%esso %on+e%ido %omo @pro4eoA 6 ou %omunitariamente, %omo "uando
EJU
uma %omunidade pro4eta seu senso de identidade na%ional so#re um so#erano ou seu senso
de misso so#re um l!der %arism,ti%o, ou indi-idualmente, %omo "uando -o%e pro4eta seu
pr&prio despre*o so#re um %on+e%ido e o trata dessa forma %om des)osto irra%ional, ou
"uando um marido pro4eta sua Anima so#re sua esposa :ou uma esposa pro4eta seu Animus
so#re seu marido; e assim trata a par%eira de forma no realista. Ele pode ser uma %or, tal
%omo o -ermel+o para san)ue, peri)o ou -ida, ou preto para morte, o In%ons%iente, ma)ia
mali%iosa ou direitos %i-is na Amri%a :a %or tal-e* o e'emplo supremo de %omo os
s!m#olos podem ser am#i-alentes, seu si)nifi%ado se modifi%ando %onforme o %onte'to;.
Ele pode ser um simples sinal %omo um ponto de e'%lamao ou o sinal do D&lar, "ue
%omearam meramente %omo um fra)mento %on-eniente para ta"ui)rafia ela#orada por
+umanos, mas "ue atra-s do lon)o uso se tornaram @numinososA 6 isso , %arre)ados %om
si)nifi%ado emo%ional, "ue o "ue distin)ue um s!m#olo de um mero sinal. Ele pode ser
um n.mero, 5 no pensamento %risto, I representa puro esp!rito a#strado, en"uanto "ue em
todas as %ulturas o R representa plenitude ps!"ui%a, puro esp!rito aperfeioado e preen%+ido
pela manifestao5 e si)nifi%ati-amente, n.meros !mpares apare%em repetidamente %omo
s!m#olos mas%ulinos, e os pares %omo femininos.
Todos estes, e muitos mais, so s!m#olos 6 al)uns &#-ios ao E)o %ons%iente, e al)uns mais
sutis e dif!%eis de interpretar5 e o mito, rituais e son+os, ao dramati*ar sua interao, podem
apresentar mensa)ens %omple'as e -italmente importantes.
Os s!m#olos mais poderosos de todos so a"ueles "ue %onferem si)nifi%ado aos Ar"utipos
6 outro termo Lun)uiano. 3rimeiramente Lun) os %+amou de @ima)ens primordiaisA ou
@dominantes do in%ons%iente %oleti-oA, mas posteriormente ele adotou a pala-ra )re)a
o:ar2etu"iai;, e"ui-alente do termo latino de /to.A)ostin+o ideae
"rinci"ales ou @idias prin%ipaisA. =omo /to.A)ostin+o %olo%a em seu -iber de Diversis
QuaestionibusG @3ois as "rinci"al ideas so %ertas formas, ou ra*1es est,-eis e imut,-eis de
%oisas, elas pr&prias no formadas, e assim %ontinuamente eternas e sempre da mesma
maneira, "ue esto %ontidas na %ompreenso di-ina. E em#ora elas pr&prias no peream,
ainda assim por meio de seu padro di*Hse "ue formado tudo o "ue %apa* de -ir a e'istir
e pere%er, e tudo "ue de fato -em 2 e'istir e pere%er. =ontudo afirmado "ue a alma
in%apa* de %ontempl,Hlas, sal-o se ela for a alma ra%ionalA. :traduo de Alan ?lo-er;.
Os Ar"utipos so elementos do In%ons%iente =oleti-o 6 "ue a"uela parte da psi"ue "ue
uni-ersal 2 todos os per!odos e %ulturas, e %omum para todos os indi-!duos. N&s o
+erdamos da raa +umana %omo um todo, no sendo modifi%ado atra-s do filtro de nossos
pais. Os s!m#olos atra-s dos "uais n&s nos tornamos %ons%ientes dos Ar"utipos podem
ser %ondi%ionados %ulturalmente ou indi-idualmente at um %erto ponto, mas os pr&prios
Ar"utipos no o so5 eles @%ontinuam eternos e sempre da mesma maneiraA. =omo Lun)
di*, o termo Ar"utipo @no se destina 2 si)nifi%ar uma idia +erdada, porm muito mais
um modo +erdado de fun%ionamento ps!"ui%o, %orrespondente 2"uele camino inato
se)undo o "ual o pintin+o sai do o-o5 o passarin+o %onstr&i seu nin+o5 um %erto tipo de
-espa ferroa os :)$n)lios dobV; ner-o motor da la)arta5 e as en)uias en%ontram o seu
%amin+o para as Ka+amas. Em outras pala-ras, ele um 9padro de %omportamento<. Este
o aspe%to #iol&)i%o do Ar"utipo 6 o o#4eto de estudo da psi%olo)ia %ient!fi%a. 7as o
"uadro se altera su#itamente "uando o#ser-ado de dentro, "ue -em atra-s do reino da
psi"ue su#4eti-a. A"ui o ar"utipo se apresenta %omo numinoso, isto , apare%e %omo uma
e'peri(n%ia de import$n%ia fundamental. /empre "ue ele se -este %om s!m#olos ade"uados,
o "ue no sempre o %aso, ele toma %onta do indi-!duo de um modo alarmante, %riando
uma %ondio de ser 9profundamente mo-ido< %u4as %onse"u(n%ias podem ser
EJS
imensur,-eis :E;. F por esta ra*o "ue o ar"utipo to importante para a psi%olo)ia da
reli)io. Todas as reli)i1es e %on%eitos metaf!si%os repousam so#re funda1es ar"uet!pi%as
e, na e'tenso em "ue somos %apa*es de e'plor,Hlos, n&s %onse)uimos )an+ar pelo menos
uma ol+adela superfi%ial por tr,s das %enas da +ist&ria mundial, e podemos le-antar um
pou%o o -u de mistrio "ue o%ulta o si)nifi%ado das idias metaf!si%asA. :Introduo de
Lun) 2 ,ist3rios da ,uler de Est+er Nardin), p,)s.i'H';.
Uma #oa idia do pensamento de Lun) so#re os Ar"utipos pode ser o#tida de seu li-ro
Quatro Arqu3ti"os V ,e$ :enascimento$ .s"/rito$ 0ra"aceiro. =omo ser, notado neste
t!tulo, podeHse dar nomesHr&tulos de forma .til 2 muitos Ar"utipos. E tomando apenas um
desses Ar"utipos, a 7eG -o%( pode o#ter um %on%eito de "uo -astas e %omple'as so as
ramifi%a1es de um simples ar"utipo ao ler ,ist3rios da ,uler de Nardin) e A Grande
,e de Eri%+ Neumann. Nen+um desses autores de%lararia ter e'aurido o assunto, pois por
sua nature*a um Ar"utipo nun%a pode ser %ompletamente definido. Isso muito
fundamental. Ele pode se rela%ionar 2 %ons%i(n%ia apenas atra-s de s!m#olos, e mesmo
eles, %omo ressalta Lun), podem nem sempre serem ade"uados.
Os Ar%anos 7aiores do Taro de-em seu poder, e sua efi%,%ia em mos sensiti-as, ao fato de
"ue %ada um deles um s!m#olo ar"uet!pi%o. Ainda a"ui, a nature*a ilus&ria das defini1es
ar"uet!pi%as se fa* sentir. Tomemos os "uatro e'emplos do Quatro Arqu3ti"os de Lun) e
tentemos %orrela%ion,Hlos %om os trunfos do TarotG a ,e %orresponde mais prontamente 2
Imperatri*, em#ora aspe%tos dela lan%em mati*es na /uma /a%erdotisa, a Estrela e outros5
:enascimento su)ere 7orte, a Torre e o Lul)amento para %omear5 e o 0ra"aceiro
ra*o,-el e o#-iamente o 7a)o 6 mas ele no o Dia#o tam#m V =omo um e'er%!%io, n&s
l+e dei'amos tentar %orrela%ionar o "uarto Ar"utipo, Esp!rito, %om um trunfo do Tarot.
N&s pr&prios fi*emos um e'perimento. /tePart es%re-eu o par,)rafo a%ima e, sem mostr,H
lo 2 Lanet, per)untou por suas pr&prias %orrespond(n%ias. Ela respondeu %omG ,e, a
Imperatri* e a Estrela5 :enascimento, a Estrela, 7orte, a Imperatri*, o Uni-erso,
Lul)amento, a Roda da Dortuna e a Oua5 0ra"aceiro, o 7a)o, a Oua e a Roda da Dortuna.
=omo -o%e pode per%e#er, nossas respostas se so#repuseram mas se diferen%iaram, o "ue
no si)nifi%a "ue "ual"uer um de n&s esta-a @%ertoA ou @erradoA. Isso simplesmente su#lin+a
o fato "ue, en"uanto os pr&prios Ar"utipos so imut,-eis, os s!m#olos por meio dos "uais
n&s os a#ordamos :ou a ordem na "ual n&s or)ani*amos um %omple'o de s!m#olos; podem
se diferen%iar de a%ordo %om nossa %omposio, se'o e e'peri(n%ias pessoais.
A %onsiderao so#re os Ar"utipos nos tra* 2 um dos pro#lemas mais importantes dentre
todosG o das formasHdeHDeus W?odHformsX.
Uma ?odHform 6 a ima)em mental na "ual um %rente Wno sentido apenas de a%reditarX se
re-este, e atra-s da "ual ele se esfora para se rela%ionar %om um Deus ou Deusa em
parti%ular 6 in"uestiona-elmente um s!m#olo ar"uet!pi%o5 pois i)ualmente de forma
in"uestion,-el, Deuses e Deusas so por si pr&prios Ar"utipos, fundamentais para a
nature*a do =osmos. Eles so in%o)nos%!-eis diretamente, %omo todos os Ar"utipos :@Tu
no podeis -er min+a fa%eG pois nen+um +omem poder, me -er, e %ontinuar -i-oA 6 p'odo
'''iiiGEJ;5 mas "uando se apro'ima deles atra-s de ?odHforms ade"uadas e -!-idamente
e'perimentadas 6 na frase de Lun), as %onse"u(n%ias podem ser in%omensur,-eis.
3ara a anti)a per)unta @Os Deuses so reaisVA :ou %omo um monote!sta a formularia, @Deus
realVA;, a #ru'a responde %om %onfiana @/imA. 3ara a #ru'a, o 3rin%!pio Di-ino do
=osmos real, %ons%iente e eternamente %riati-o, manifestandoHse atra-s de /uas %ria1es,
in%luindo a n&s mesmos. Esta %rena naturalmente %ompartil+ada pelos se)uidores de
E1J
todas as reli)i1es, "ue diferem apenas nas ?odHforms :ou .ni%a ?odHform; "ue eles
%onstr&em %omo um %anal de %omuni%ao %om os /eus aspe%tos. E mesmo estas -,rias
?odHforms diferem menos do "ue pare%eria 2 primeira -ista. 3or e'emplo, a Isis dos
anti)os e)!p%ios, a Aradia das #ru'as e a Mir)em 7aria dos %at&li%os so todas formas de
Deusas essen%ialmente %on%e#idas pelo +omem rela%ionandoHse 2, e e'traindo seu poder,
do mesmo Ar"utipo. N&s di*emos @%on%e#idas pelo +omemA, mas a %onstruo de uma
forma de Deus ou forma de Deusa naturalmente um pro%esso de mo dupla5 mesmo um
s!m#olo par%ialmente ade"uado %on%e#ido pelo +omem mel+ora a %omuni%ao %om o
Ar"utipo in%o)nos%!-el, "ue por sua -e* rea)e propor%ionando uma mel+or %ompreenso
de sua nature*a e assim mel+ora a ade"uao da ?odHform.
Um psi%&lo)o no reli)ioso pro-a-elmente responderia @NoA para a mesma "uesto. Ele
sustentaria "ue os Ar"utipos, em#ora -itais para a sa.de ps!"ui%a do +omem, so
meramente elementos no In%ons%iente =oleti-o +umano e no :no sentido reli)ioso;
%&smi%os por nature*a.
N&s nos mantemos 2 nossa -iso do =osmos, isto , a -iso reli)iosa, "ue para n&s a
.ni%a "ue por fim fa* sentido. 3orm do ponto de -ista do -alor ps!"ui%o do mito, ritual e
sim#olismo, a resposta al)o surpreendente 2 "uesto , @No importaA. =ada +omem e %ada
mul+er pode se preo%upar por si mesmo:a; se as ?odHforms ar"uet!pi%as foram ori)inadas
dentro do In%ons%iente =oleti-o +umano ou l, fi*eram morada :e em outros lu)ares; %omo
"ieds7?7terre :fran%(sG psHnoH%+o WVX ; a partir de sua morada %&smi%a 6 sua import$n%ia
para a psi"ue +umana est, para alm da d.-ida em "ual"uer um dos %asos e as t%ni%as
para %+e)ar 2 termos saud,-eis e frut!feros %om eles podem ser utili*adas tanto por %rentes
%omo por noH%rentes i)ualmente.
Moltaire disseG @/e Deus no e'istisse, seria ne%ess,rio in-ent,Hlo.A Esta o#ser-ao pode
ser tomada %omo %!ni%a5 mas ela pode ser refeitaG @/e as ?odHforms ar"uet!pi%as so
%&smi%amente di-inas, ou meramente as pedras de fundao -i-as da psi"ue +umana, seria
s,#io de nossa parte #us%ar rela%ionamento %om elas como se elas fossem di-inasA.
7ito e ritual tra*em uma %omuni%ao nutriti-a %om os Ar"utipos, e de-ido 2 nature*a e
e-oluo da psi"ue +umana, o sim#olismo do mito e do ritual 6 seu .ni%o -o%a#ul,rio
efi%a* 6 #asi%amente reli)ioso. Dispensar o mito e o ritual nos desli)a dos Ar"utipos, o
"ue uma separao peri)osa e mutiladora.
=omo uma nota de rodap pr,ti%a 6 um pe"ueno ponto no "ual /tePart em parti%ular
:%omo um -endedor de pala-ras profissional; sente fortemente5 e n&s a%+amos "ue Doreen
Maliente tam#m. Os rituais so muitas -e*es e'pressos em lin)ua)em ar%ai%a, repleta de
@tuA, @tiA, @-&sA, e assim por diante. F uma "uesto de prefer(n%ia se uma pessoa usa tal
lin)ua)em ou a moderni*a :em#ora para n&s mesmos, a%+amos "ue a moderni*ao
sa%rifi%aria muito da poesia, %omo fa* a No-a K!#lia In)lesa;. 7as se -o%( vai us,Hla, tente
fa*er de forma %orreta.
As re)ras so#re @tuA, @tiA, et%., so simples. Em primeiro lu)ar, elas esto sempre no
sin)ular, nun%a no plural. Di*er 9M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste, n&s -os
a)rade%emos...A no tem sentido. :De-eria ser @M&s /en+ores ... n&s -os a)rade%emos... @;
WNota do TradutorG fi%ou um pou%o o#s%uro pois @t+eeA @tiA e @8ouA -o%(s. Alm disso,
fi%aria demasiado informal di*er @n&s a)rade%emos 2 -o%(sA H ___;
@TuA :@T+ouA; nominati-o :o su4eito de uma sentena; ou -o%ati-o :a pessoa 2 "uem se
diri)e;. @TiA :@T+eeA; a%usati-o :o o#4eto da sentena; ou se)ue uma preposio :@a tiA, @de
tiA, et%.;. /e isso l+e %onfunde 6 apenas lem#reHse "ue -o%e usa @t+ouA no mesmo lu)ar onde
E11
-o%e usaria @euA ou @n&sA, e @tiA onde -o%e usaria @mimA ou @n&sA. /imilarmente, @teuA :@t+8A;
%orresponde 2 @meuA, @nossoA, e @teuA :@t+ineA; 2 @meuA, @nossoA. :Em#ora o uso ar%ai%o
tam#m ten+a a forma @meuA, @teuA ao in-s de @meuA, @teuA antes de uma -o)al 6 por
e'emplo, @meu ad-ers,rioA, @tua respostaA.;
3ara fa%ilitar, lem#reHse do desafio do primeiro )rauG @O+ tu "ue permane%eis no portal...
tens tu a %ora)em de me testarV 3ois eu di)o 2 ti...A e a a%eitaoG @Eu dou a ti uma
ter%eira...A
@M&sA e @-o%(A so usados da mesma maneira %omo @tuA e @tiA e a sentena para se lem#rar
disso a sentena #!#li%aG @=on+e%eis a -erdade, e a -erdade -os li#ertar,.A
O "ue no um mau lema para as #ru'as, desse modo.
)V Bru2aria e Se2o
De-e estar %laro a)ora para o leitor "ue a polaridade se'ual e o papel "ue o mas%ulino e o
feminino desempen+am dentro da psi"ue indi-idual, nos rela%ionamentos interpessoais e no
=osmos %omo um todo, %onstituem fo%o %entral para a filosofia e a pr,ti%a 0i%%a. O
Wperi&di%o de #ai'o n!-elX 3ress se ape)a 2 isso :e ao fato de "ue muitos %o-ens operam
-estidos de %u; para su)erir "ue a #ru'aria moderna en-ol-e or)ias, promis%uidade e Deus
sa#e l, o "ue mais, por"ue tais o#s%enidades -endem os seus 4ornais. ]ual"uer um "ue
ten+a estudado o assunto sem pre%on%eitos, ou "ue ten+a parti%ipado de uma reunio 0i%%a
)enu!na, sa#e "ue isto simplesmente no -erdade. 3ortanto, no -amos a"ui perder tempo
%om defensi-as so#re isso, mas -amos dis%utir so#re a real atitude 0i%%a so#re se'o.
?rande parte das disserta1es so#re se'o esto rela%ionadas ou %om a #iolo)ia e a t%ni%a
do se'o :o "ue sufi%ientemente ra*o,-el; ou de outra forma tentando dis%iplin,Hlo por
meio de le)islao ou do)ma :o "ue puramente ne)ati-o, e'%eto %om relao 2 tais
aspe%tos o#-iamente dese4,-eis %omo as leis %ontra estupro ou a#uso de %rianas;. A 0i%%a
por outro lado fa* uma a#orda)em positi-a. Ela %omea a%eitando a se'ualidade %omo
totalmente natural e #oa, e parte dali para #us%ar uma %ompreenso mais inte)ral da
polaridade mas%ulinoHfeminino e so#re %omo fa*er um uso %onstruti-o disto 6 tanto
psi%olo)i%amente "uanto ma)i%amente. A moralidade se'ual 0i%%a emer)e desta atitude,
ao in-s de :%omo a%onte%e muito fre"uentemente; se impor so#re ela.
Dalaremos uma #oa parte a"ui so#re a po%a patriar%al e suas atitudes, ento %ome%emos
por definiHla e tentar e'pli%,Hla. Este o per!odo da dominao mas%ulina so#re a so%iedade
+umana "ue esta#ele%eu sua influ(n%ia, apro'imadamente falando, durante os dois .ltimos
mil(nios A=. A"uele pro%esso era )radati-o porm ine'or,-el, e )an+ou !mpeto parti%ular a
partir da %+e)ada e da %res%ente suprema%ia dos po-os IndoHeuropeus fortemente
patriar%ais dentro e ao redor da #a%ia do 7editerr$neo. A dominao patriar%al, tanto
pol!ti%a "uanto psi%ol&)i%a, tem sido %onsidera-elmente uni-ersal nos dois mil(nios A= e
apenas a)ora est, sendo seriamente desafiado. Ele tem sido %ara%teri*ado pela ditadura do
Deus, do Rei, do /a%erdote, do 3ai, e a total su#ordinao da Deusa, da Rain+a, da
/a%erdotisa, da 7e5 at mesmo, no %aso da Deusa e da /a%erdotisa, ao seu total #animento
das maiores %ulturas o%identais pelo menos. Tem +a-ido e'%e1es 2 este pro%esso,
naturalmente, e #ols1es tardios de in%onformismo5 por e'emplo, a so%iedade =elta prH
%rist %on%edia uma li#erdade %ompleta e uma i)ualdade not,-eis para as mul+eres em
todos os n!-eis :so#re isso, leia a o#ra de Lean 7ar^ale ,uleres dos #eltas;. =ontudo tais
#ols1es se dissiparam um a um, na maior parte so# presso do %ristianismo ou do isl.
E1E
N, muita dis%usso entre os estudiosos so#re se realmente +ou-e um 3er!odo 7atriar%al na
prH+ist&ria +umana. 7as uma %oisa %ertaG a Deusa pre%edeu o Deus no %ulto por parte
dos +umanos, "ue deu sua primeira ateno ao mtero e Nutridor de todas as %oisas, e
mesmo ap&s o %on%eito do Deus ter se desen-ol-ido, Deusa e Deus permane%eram em
par%eria din$mi%a at "ue o monoteismo patriar%al impla%a-elmente en-iu-ou o Deus :1;.
E mesmo politi%amente 6 o Anti)o E)ito por e'emplo, permane%eu matrilinear em todos os
n!-eis da so%iedade at a po%a do .ltimo Dara&, =le&patra5 %omo disse 7ar)aret 7urra8 :o
.s"lendor que era o .gito, p,).QJ;, @A rain+a era rain+a por direito de nas%ena, o rei era
rei por meio do %asamentoA 6 e esta mesma re)ra )o-ernou tam#m a +erana de no#res e
%amponeses.
O "ue trou'e esta tomada de poder mas%ulina so#re a pol!ti%a, e%onomia, teolo)ia e atitudes
so%iais +umanasV Uma tomada de poder to %ompleta "ue por muitos s%ulos at a)ora tem
sido a%eita :mesmo pela maioria das mul+eres; %omo a ordem natural das %oisas V
Este foi, n&s su)erimos, um est,)io e-olu%ion,rio no rela%ionamento entre as fun1es
%ons%ientes e in%ons%ientes da mente +umana. O E)o %ons%iente, "ue distin)ue o omo
sa"iens de todos os outros animais da terra, tem estado %onos%o apenas desde seu primeiro
despertar rudimentar tal-e* 2 meio mil+o de anos. Durante a maior parte da"uele tempo,
ele tem %res%ido, aprendido e feito sua %ontri#uio para a so#re-i-(n%ia e reali*ao
+umanas. Ele al%anou um alto n!-el de desen-ol-imento muito antes de a tomada de poder
patriar%al tomar forma5 n&s no estamos su)erindo "ue +ou-e um s.#ito salto e-olu%ion,rio
na qualidade inata da %ons%i(n%ia +umana nos .ltimos "uatro ou %in%o mil anos. 7as
%ertamente -eio um est,)io :%omparati-amente s.#ito, %om relao 2"uele espao de tempo
de meio mil+o de anos; "uando o E)o %ons%iente %omeou 2 fle'ionar seus m.s%ulos e
afetar o e"uil!#rio.
3ode ser "ue o )atil+o ten+a sido o desen-ol-imento te%nol&)i%o. Uma tri#o de %aadores
-i-ia atra-s do "ue 7ar' e En)els %+ama-am de @%omunismo primiti-oA. ]uando a %aa
era #oa, eles se alimenta-am #em, e "uando era es%assa, eles passa-am fome. No +a-ia
nen+um e'%edente apropri,-el, portanto nen+uma estrutura de %lasse. A liderana do %l
%airia naturalmente so#re o %aador mais esperto, mais forte e mais e'periente %u4a
%oordenao so#re os esforos do )rupo seria se)uida %om tanta #oa -ontade :pois isto
si)nifi%a-a mais %omida; "uanto a"uela de um #om %apito de time de fute#ol atualmente
:por"ue isto si)nifi%a mais )ols;. 3oderiam +a-er espe%ialistas, tal %omo um 'am ou uma
'amanesa:V; %u4a ma)ia era tam#m pro%urada para uma %aa mel+or, ou um amolador de
pedras dotado de pr,ti%a "ue era li#erado de outras tarefas a fim de manter os %aadores
munidos de pontas de fle%+as. A di-iso do tra#al+o entre os se'os seria amplamente autoH
determinante de-ido 2s demandas dos %uidados %om as %rianas e %riao de animais :E;.
7as estas seriam espe%ialidades, no %lasses e%onBmi%asH da mesma forma "uando uma
uma fam!lia %onfia o 4ardim para seu mem#ro mais #em e'periente Wem 4ardina)emX, ou
um time de fute#ol %olo%a um 4o)ador ,)il de #raos %ompridos no )ol.
Neste est,)io de %aa tri#al, a so#re-i-(n%ia :e uma -ida #oa ou sa%rifi%ada; seria
inteiramente um padro %omunal, ao "ual todas as +a#ilidades seriam de-otadas 6 tanto em
planos %ons%ientes "uanto em ao, e intuio e instinto in%ons%ientes. E)o e In%ons%iente
por %erto fariam %ooperao, pois a so#re-i-(n%ia o e'i)ia.
O desen-ol-imento das estruturas de %lasses "ue %omeou ap&s a introduo da a)ri%ultura,
%om suas %res%entes espe%iali*a1es e seus e'%edentes apropri,-eis, tem sido muito
profundamente relatada e no +, ne%essidade de repetir a est&ria a"ui. 7as ela de-e ter tido
al)uma reper%usso si)nifi%ati-a %res%ente so#re a psi"ue +umana. De-em ter sur)ido
E1I
%onflitos no E)o entre as demandas da so#re-i-(n%ia tri#al e a"uelas da -anta)em pessoal
ou de %lasse. A %ons%i(n%ia de )rupo dominou a tri#o de %aadores, e a autoH%ons%i(n%ia
indi-idual teria diminu!do %omparati-amente. :Este fenBmeno persiste +o4e nos pou%os
am#ientes onde uma %ultura tri#al de %aa ainda en%ontrada5 um a#or!)ene australiano
su4eito ao @apontar o ossoA -( isso %omo uma e'%luso ritual da tri#o e morre rapidamente
por"ue ele a%+a "ue no mais e'iste. Outros fatores entram a!, naturalmente 6 n&s no
du-idamos dos )enu!nos poderes ps!"ui%os dos doutoresHfeiti%eiros a#or!)enes 6 mas o
sentimento de no e'ist(n%ia %ertamente si)nifi%ati-o;. 7as %om uma estrutura de %lasse,
a indi-iduao pro%ederia aos tran%os e #arran%os. 3e1es seriam %oroados %omo damas
W%omparado ao 4o)o de 'adre*X em )randes "uantidades5 o E)o autoH%ons%iente foi se
diferen%iando rapidamente do E)o tri#al %ons%iente. :A %ons%i(n%ia de %lasse, en-ol-ente
%omo a %orrida de ratos WVX dentro da %lasse, muitas -e*es mais uma e'tenso da autoH
%ons%i(n%ia do "ue uma %ontrao da %ons%i(n%ia tri#al;.
No indi-!duo autoH%ons%iente, en%apsulado em uma %lasse e%onBmi%a, %onflitos entre o E)o
e o In%ons%iente seriam ine-it,-eis. 3ara %omear, os ar"utipos tri#ais do In%ons%iente
=oleti-o muitas -e*es iriam para dire1es opostas das e'i)(n%ias imediatas da -anta)em
pessoal, uma situao des%on+e%ida mesmo para um )(nio anormalmente autoH%ons%iente
em uma tri#o de %aadores. No-amente, %ada ato "ue era tri#almente antiHso%ial, mas
pessoalmente ne%ess,rio para )an+o ou so#re-i-(n%ia ou um passo para %ima na es%alada,
dei'aria uma mar%a de %ulpa no In%ons%iente 3essoal "ue teria de ser fe%+ado em proteo
ao E)o, "ue tem "ue ser auto apro-ador %aso ten+a "ue manter o %ontrole.
3ortanto a ?rande Di-iso %omeou entre o E)o %ons%iente e o In%ons%iente, am#os
3essoal e =oleti-o. E isso foi se auto a%elerando. As estruturas 6 primeiro lo%ais, ento
na%ionais e finalmente imperiais 6 %riou os indi-!duos di-ididos e os a#sor-eu em sua
moldura e desen-ol-eu ideolo)ias apropriadas. Os indi-!duos di-ididos, %res%endo em seu
poder %oleti-o, %riaram estruturas maiores, mel+ores e mais -itoriosas. E, naturalmente,
mais ideolo)ias monol!ti%as.
=omo todas as fases e-olu%ion,rias, o Imprio da 7ente =ons%iente te-e seus aspe%tos
tanto %onstruti-os "uanto destruti-os. Ela estendeu -astamente o %on+e%imento fa%tual do
+omem, suas reali*a1es t%ni%as e seu %omando so#re seu meio am#iente. Essen%ialmente,
ele %on"uistou o n!-el f!si%o da realidade at o ponto em "ue pode fa*er "uase tudo o "ue
"uiser %om ela 6 in%lusi-e destruir a Terra so#re a "ual estamos. :O +omem, %omo al)um
o#ser-ou, o .ni%o animal esperto o sufi%iente para %onstruir o Empire /tate Kuildin), e
est.pido o sufi%iente para saltar de %ima do mesmo;.
7as o %usto tem sido tremendo 6 por %ausa das fun1es "ue ti-eram de ser suprimidas.
Uma mo li-re para o E)o %ons%iente si)nifi%ou dis%iplinar, %onter, distor%er e mesmo
ne)ar o resto da psi"ue +umana.
7ais ainda, a situao a)ora %+e)ou 2 uma %rise, na "ual "ual"uer prop&sito e-olu%ion,rio
do E)oHImprio te-e "ue ter mais do "ue WpoderiaX %ompletar a si mesmo. O %on+e%imento
e as t%ni%as "ue ele )an+ou para o omo sa"iens no mais pre%isam do E)oHImprio para
impulsion,Hlos para %ima5 de-eras, eles poderiam a)ora al%anar muito mais sem sua
ditadura, "ue se tornou inteiramente restriti-a. 7as %omo todas as ditaduras, o E)oHImprio
luta para manter seu re)ime muito ap&s ele ter su#sistido por tempo demasiado 2 "ual"uer
funo .til poss!-el. A reinte)rao do E)o e do In%ons%iente, em um n!-el no-o e maior,
tem se tornado uma ne%essidade ur)ente para o indi-!duo e para a raa. =om aquele
pro%esso ini%iado, podemos pre-er uma fase e-olu%ion,ria no-a e inima)ina-elmente
frut!fera5 %+ameHa, se -o%e "uiser, de Era de A"u,rio.
E1R
A ne%essidade no apenas a me da in-eno5 ela tam#m o pro-edor oportuno de
respostas poten%iais. Tal-e* no se4a surpreendente "ue ainda este4a na mem&ria -i-a "ue
Dreud preparou o %amin+o para Lun) e uma %lara %ompreenso da nature*a e estrutura da
psi"ue +umana 6 uma %ompreenso "ue poetas, artistas e %ontadores de est&rias sempre
possu!ram intuiti-amente :em#ora sendo %onsiderados %omo meros %riadores de
di-ertimento; e "ue a reli)io ortodo'a 4, +, muito tempo %essou de ser %apa* de ofere%er.
E tal-e* no se4a a%identalmente "ue a mul+er est, por fim %omeando a se re#elar %ontra
sua lon)a su#misso milenar 6 no "ue o pa)anismo e nossa pr&pria Arte este4am
atra-essando o "ue possa pare%er um renas%imento repentino.
Mo%e pode estar se per)untando o "ue toda esta +ist&ria tem a -er %om o assunto de
Kru'aria e /e'o. Tem tudo a -er, por"ue a Arte est, intimamente rela%ionada %om os
-erdadeiros aspe%tos "ue tem sido :e ainda esto sendo; suprimidos, e %om a restaurao do
e"uil!#rio5 e esses aspe%tos suprimidos so pre%isamente os femininos.
O re)ime patriar%al nun%a du-idou disso e mostrou na pr,ti%a "ue ele %onsidera a 7ul+er, e
tudo o "ue ela representa, %omo seu inimi)o. Ele a su#4u)ou so%ialmente, politi%amente e
e%onomi%amente. Ele #aniu a Deusa e fe* do sa%erdotado um monop&lio mas%ulino. O
%ristianismo as%ti%o rotulou a mul+er %omo @o porto do DemBnioA. A intuio, instinto e
sintonia femininos %om a Nature*a eram o furo na represa "ue de-e ser detido 2 todo %usto,
%om medo "ue a represa re#entasse e as tentati-as do E)o em se manter de p seriam
-arridas pela inundao da /om#ra li#erada. As terr!-eis perse)ui1es 2s #ru'as nos
s%ulos de*esseis e de*essete foram dire%ionados %ons%ientemente :%omo o manual
operati-o da perse)uio, a o#ra de /pren)er e Tramer ,alleus ,ale)icarum, no dei'a
d.-ida; %ontra estas fun1es femininas5 dos mil+1es "ue morreram, apro'imadamente %em
mul+eres eram e'e%utadas para %ada +omem, se)undo al)umas estimati-as.
O patriar%ado estereotipou +omem e mul+er em padr1es "ue refletem suas e'i)(n%ias e "ue
foram todos muito plenamente a%eitos por +omens e mul+eres de forma i)ualG o +omem
%omo forte, l&)i%o, ra%ional, %onfi,-el e mestre natural, tanto pol!ti%a "uando
domesti%amente, a mul+er %omo fra%a, il&)i%a, irra%ional, no %onfi,-el e su#ordinada
natural. As ne%essidades se'uais do +omem no puderam ser ne)adas mesmo pela
=ristandade 3aulina, ento foi permitido 2 ela ser o seu meio de -a*o, %omo prostituta ou
dona de %asa 6 a primeira sendo +ipo%ritamente despre*ada, e a .ltima apenas
+ipo%ritamente ideali*ada. Os pr&prios dese4os se'uais dela raramente importa-am5 eles
eram %onsiderados ou %omo uma armadil+a preparada pelo DemBnio para o mas%ulino
superior, ou mesmo, durante os mais e'tremos per!odos tais %omo a In)laterra Mitoriana,
supostos %omo no fa*endo parte da formao de uma @damaA. O .ni%o monop&lio do "ual
a mul+er no podia es%apar 6 %riao de fil+os 6 era :e muitas -e*es ainda ; %onsiderado
%omo sua funo prin%ipal ordenada por Deus e seu +ori*onte limitador, alm do "ual seria
presunoso para ela ol+ar.
N, tanto em %onta da indestruti#ilidade da Nature*a "ue, apesar desses estere&tipos, e
mesmo antes da presente re#elio %ontra estes ter )an+ado !mpeto, muitos mil+1es de
+omens e mul+eres conseguiram se sair #em para al%anar rela%ionamentos se'uais feli*es.
F %ompreens!-el "ue a re#elio %ontra os estere&tipos se'uais do E)oHImprio ten+a
al)umas -e*es %a!do na armadil+a de ne)ar "ue ( "ual"uer diferena entre +omem e
mul+er, e'%eto por uma @puramente #iol&)i%aA. F uma reao perdo,-el ser informada "ue
-o%( no @ade"uadaA para al)uma profisso :usualmente uma da"uelas influentes e #em
pa)as; apenas por"ue -o%e mul+er. F tam#m perdo,-el em al)uns %asos :e n&s
%on+e%emos -,rios pessoalmente; onde uma mul+er 3 uma not,-el profissional em al)uma
E1Z
esfera predominantemente mas%ulina mas tem difi%uldade em ser le-ada a srio por"ue
a%onte%e de ela ser se'ualmente atrati-a. :@Eu pediria 2 Deus "ue eu fosse feia_A uma dessas
nossas ami)as )ritou para n&s em um momento de frustrao5 n&s sa#!amos "ue ela tin+a
muito autoHrespeito )enu!no para dese4ar tal %oisa realmente, mas n&s pudemos
%ompreender seu desa#afo;. Uma mul+er 2 "uem ne)ada a i)ualdade pela so%iedade
patriar%al naturalmente tentada 2 repli%arG @3arem de insistir so#re as diferenas entre
+omens e mul+eres_ No e'istem "uais"uer diferenas, e'%eto as anatBmi%asA.
7as %ompreens!-el ou no, o estere&tipo unise' pode ser to peri)oso e distorsi-o "uanto
os estere&tipos patriar%ais. .6istem diferenas #,si%as entre as nature*as mas%ulina e
feminina H e essas diferenas so to %riati-amente importantes em todos os n!-eis "uanto
so as diferenas f!si%as para a relao se'ual e a pro%riao. 4ive la di))3rence tem
impli%a1es mais amplas do "ue o @meroA fa*er amor.
O outro peri)o :a"uele "ue -irtualmente destruiu o mo-imento de li#ertao das mul+eres
ameri%anas nos EUA, ap&s seu animado %omeo em 1SQJ, e finalmente pro-o%ou a perda
da Emenda de Direitos E"ualit,rios em 1SUE; a ala feminista radi%al e'tremista, as
@misandritasA ou odiadoras de +omens, refle'o oposto dos miso)enistas. Ao in-s de
per%e#er "ue os estere&tipos patriar%ais mutilam +omens tanto "uanto mul+eres, e #us%ar o
apoio de mil+1es de +omens simpati*antes da %ausa da li#ertao das mul+eres, elas
%onsideram o pr&prio +omem %omo o inimi)o. Ao in-s de #us%aram por um e"uil!#rio
%riati-o "ue li#ertaria mul+eres e +omens, %om efeito elas lutam para su#stituir o E)oH
Imprio mas%ulino por um E)oHImprio feminino, "ue naturalmente no resol-eria nada.
/endo ruidosas de forma despropor%ional aos seus n.meros, elas %onse)uem %riar uma
ima)em p.#li%a falsa de todo o mo-imento. O resultado irBni%o "ue, pelos l,#ios das
mul+eres "ue so )enuinamente dedi%adas 2 plenitude e i)ualdade da mul+eres, e ao
e"uil!#rio %riati-o, n&s ou-imos a de%larao 4, familiarG @Eu no sou womenUs libber
:partid,ria do mo-imento de li#ertao da mul+er;A.
Nem tudo est, perdido, ainda "ue mesmo na Amri%a. Em um arti)o %u4o t!tulo era 9]uem
matou o 7o-imento das 7ul+eresVA no 4ornal T+e Iris+ Times de EQ de A)osto de 1SUE, a
%idad de ori)em ameri%ana 7ar8 7a+er responde 2 sua pr&pria per)untaG foram as
feministas radi%ais ou @misandritasA. 7as ela tam#m di*G @Al)uma outra %oisa sur)iu ao
lon)o dos .ltimos anos, al)o "ue poderia ser des%rito mais pre%isamente %omo um no-o
9mo-imento de i)ualdade<, endossado por +omens e mul+eres, e ele pe"ueno porm
saud,-el e %res%ente. No +ou-e nen+um #atismo sim#&li%o ou paradi)ma militante,
apenas uma mudana, redire%ionamento e tentati-a e'perimentais. Re%on+e%eHse "ue ele
far, %om "ue mudanas pol!ti%as a%a#em %om a misria "ue muitas mul+eres ainda
suportam, e +, uma esperana %res%ente "ue a tomada de poder se4a no m,'imo para a4ustar
o ei'o do poder.A
Esta uma not!%ia muito en%ora4adora. @A4ustar o ei'o do poderA um outro modo de di*er
@al%anar um e"uil!#rio %riati-oA5 ento a Arte, "ue #us%a este e"uil!#rio em todos os n!-eis,
no apenas o pol!ti%o e o e%onBmi%o, uma par%ela natural deste @mo-imento de
i)ualdadeA. E a Arte na Amri%a %ertamente prestou muita ateno 2 "uesto feminista H
tam#m %om muita @mudana, redire%ionamento e tentati-as e'perimentaisA saud,-eis,
so#re os "uais uma fas%inante informao pode ser en%ontrada no e'%elente li-ro de
7ar)ot Adler Invocando a -ua. :Em#ora a Arte na Amri%a este4a se desen-ol-endo to
r,pido "ue 7ar)ot nos %onta estran+amente "ue, em#ora ele ten+a sido pu#li%ado apenas
em 1SU1, @uma #oa parte dele 4, est, desatuali*adaA em 1SUE. Ela muito modesta5 ele
E1[
%ontinua sendo a .ni%a fonte de %onsulta detal+ada so#re a Arte e o %en,rio NeoH3a)o na
Amri%a.;
]uais so, ento, as diferenas essen%iais entre +omem e mul+er so#re as "uais esti-emos
falando V
A diferena mais &#-ia, naturalmente, "ue toda mul+er poten%ialmente ou de fato uma
parturiente. Esta realmente a .ni%a diferena "ue o patriar%ado %onsidera importante,
por"ue de-e +a-er pro%riao. Ento o estere&tipo enfati*a isto, en"uanto trata a outra
diferena &#-iamente f!si%a 6 "ue a menstruao 6 %omo um mero transtorno, uma
@maldioA, um %ompromisso ine-it,-el e lament,-el da %apa%idade de )erar fil+os.
Nomens e mul+eres i)ualmente se su#metem 2 isso5 os +omens ao %onformaremHse ao fato
"ue uma mul+er pode se tornar tudo desde temperamental at a#solutamente doente uma
-e* por m(s5 e as mul+eres ao a%eitarem suas dores e mal estar mental %omo @naturaisA :o
"ue no so o#ri)atoriamente5 e se -o%e pensar "ue esta de%larao do)m,ti%a, leia A
Ferida S(bia, =ap!tulo II;.
Ainda assim de fato o %i%lo menstrual mais fundamental para a nature*a da mul+er 6 tanto
f!si%a "uanto ps!"ui%a 6 do "ue a -asta maioria de +omens e mul+eres pode per%e#er. De
fato, sua -erdadeira import$n%ia apenas %omeou 2 ser in-esti)ada. 3si%&lo)os Lun)uianos
:em parti%ulas as psi%&lo)as; fi*eram um #om %omeo5 mas o .ni%o li-ro realmente
importante so#re o assunto "ue %on+e%emos a o#ra de 1SQU de 3enelope /+uttle e 3eter
Red)ro-e A Ferida S(biaL ,estruao e 0odas as ,uleres. ]uando /+uttle e Red)ro-e
%omearam 2 tra#al+ar em seu li-ro, por -olta de 1SQ1, eles soli%itaram ao Ki#liote%,rio do
=ol)io al)uns li-ros so#re a psi%olo)ia da menstruao. @Tam#m )randemente para
surpresa do Ki#liote%,rio NO EcI/TIA7 TAI/ OIMRO/_ ... /urpreendentemente, esta
situao permane%eu at 1SQZ, "uando a o#ra de 3aula 0eide)er ,enstruao e
,eno"ausa a#riu um no-o espao nos EUAA 6 e mesmo a"uilo, em#ora e'tremamente .til,
forne%eu @pou%a orientao para a e'peri(n%ia interior e o si)nifi%ado do %i%lo menstrual.A
A Ferida S(bia a"uela %oisa rara, um li-ro -erdadeiramente re-olu%ion,rio. /uas teses
prin%ipais, n&s a%reditamos, sero to imediatamente %on-in%entes para a maioria das
mul+eres 6 e para a maioria dos +omens "ue -i-em %om uma mul+er 6 "ue estamos to
surpresos "uanto o Ki#liote%,rio do =ol)io pelo fato de Westes li-rosX no terem sido
pu#li%ados antes. F leitura essen%ial para todas as #ru'as e #ru'os 6 e %asualmente ele tem
al)umas %oisas pertinentes 2 di*er so#re a #ru'aria, +ist&ri%a e moderna. :F uma triste
pro-a do "uo profundamente enrai*adas esto as atitudes estereotipadas, "ue a reao
imediata de al)uns dos nossos #ru'os, "uando dissemos 2 eles para o lerem, foi @U)+_A 6
mas suas atitudes mudaram "uando eles o leram de fato;.
/+uttle e Red)ro-e e-iden%iam "ue e'istem dois pi%os no %i%lo menstrual 6 o-ulao e
menstruao, "uando o .tero solta sua parede e se reno-a. E estes dois pi%os tem
impli%a1es muito diferentes e so a%ompan+ados por estados ps!"ui%os muito diferentes.
Em um sentido, na o-ulao o %orpo da mul+er perten%e 2 raa5 ela uma portadora e
transmissora em poten%ial dos %&di)os )enti%os DNA ra%iais, e as mol%ulas de DNA no
esto rela%ionadas 2 ela %omo um indi-!duo uma -e* "ue ela asse)urou sua %om#inao
%om a"uelas de um +omem e asse)urou a so#re-i-(n%ia da"uela %om#inao. Na
menstruao, ela perten%e a si mesma5 ela passa atra-s de um pro%esso de reno-ao
%orporal e ps!"ui%a.
A "ualidade de sua se'ualidade tam#m difere. Na o-ulao, ela t!pi%amente re%epti-a,
passi-a, dese4ando a penetrao. Na menstruao, muito mais pro-,-el de ela ser ati-a,
E1Q
tomando a ini%iati-a er&ti%a, dese4osa de e'peri(n%ia pelo seu pr&prio #em,
independentemente de sua funo reproduti-a ra%ial.
O estere&tipo patriar%al re%on+e%e apenas o pi%o se'ual na o-ulao, por"ue ele est,
rela%ionado 2 reproduo, "ue a .ni%a ra*o @-,lidaA da patriar"uia para uma mul+er por
fim ter sensa1es se'uais. 7esmo al)uns psi%&lo)os %apa%itados, %ondi%ionados 2 %rer "ue
o anseio se'ual da mul+er essen%ialmente passi-o e re%epti-o, tem muitas -e*es perdido
de -ista o pi%o menstrual por %ompleto 6 por"ue ao "uestionar as mul+eres so#re os seus
pi%os se'uais, eles tem naturalmente pro%urado pelos pi%os re%epti-os5 e as mul+eres,
similarmente %ondi%ionadas, tem respondido em %onformidade %om as e'pe%tati-as :I;.
3er)untas estereotipadas produ*iram estat!sti%as estereotipadas. A idia de um pi%o se'ual
feminino ativo @poderia ser pertur#ador para +omens refu)iados na idia de "ue
prerro)ati-a mas%ulina ini%iar o se'o. A %om#inao do san)ramento e a %apa%idade se'ual
aumentada formid,-el para a -iso %on-en%ionalA. :A Ferida S(bia, p,).US;.
Ta#us poderosos sempre %er%aram mul+eres "ue mestruam. Nos tempos prHpatriar%ais :e
ainda em muitas %ulturas @primiti-asA; @ta#us menstruais e isolamentos so para o prop&sito
de res)uardar a mul+er em um per!odo re%epti-o, durante o "ual ela pode de-eras se
interiori*ar e produ*ir informa1es ou son+os profti%os "ue so .teis para a %omunidade,
ou pelo %ontr,rio ter tipos errados de e'peri(n%ia "ue possam afet,Hla )ra-emente da! para
frenteA. Em parti%ular, @a menarce Wsi%X ou primeira menstruao era %onsiderado um
per!odo de uma a#ertura mental parti%ular, tanto "uanto f!si%a, durante o "ual uma )arota
teria a"ueles son+os ou outras e'peri(n%ias "ue a )uiariam mais tarde na -ida, e "ue se
fosse para ela ser uma 'am ou %urandeira, ento esse era o momento em "ue ela %+e)ou a
um rela%ionamento espe%ial %om os poderosos esp!ritos de sua menstruaoA. :A Ferida
S(bia, p,).[Z;.
7as %om a tomada de poder patriar%al, os ta#us menstruais se tornaram uma proteo
contra a mul+er, %ontra sua ma)ia @peri)osaA, %ontra todas a"uelas fa%uldades "ue o
ImprioHE)o luta para #anir. Ou para adot,Hlos e dis%iplin,Hlos para seu uso pr&prio, onde
ele no pudesse #an!Hlos5 por e'emplo, o pa-or da ma)ia de san)ue da mul+er, "ue se dado
o seu de-ido respeito totalmente #enfi%o, pode muito #em ter dado ori)em 2s %rueldades
patriar%ais do sa%rif!%io de san)ue :ibid, p,).[1;. Os +omens no podiam menstruar 6
porm +a-iam outros meios de produ*ir san)ue para prop&sitos m,)i%os. A l&)i%a seriaG
@/an)ue o#-iamente m,)i%o. 7as a 'am "ue menstrua peri)osa. Ento -amos
neutrali*,Hla %om ta#us, e matemos al)oH ou al)umH em su#stituioA. F si)nifi%ati-o "ue
as %ulturas %om fortes ta#us menstruais impostos por +omens :in%luindo nossos pr&prios;
pare%em ser as mais propensas para a a)ressi-idade e a ansiedade :ibid, p,)s.SU, 1UZ;.
As so%iedades pa)s, %ontudo, %ompreenderam e tomaram plena -anta)em dos poderes
'amni%os das mul+eres "ue menstruam. Os %ol)ios de Nera, por e'emplo, e as pitonisas
:sa%erdotisas ora%ulares; de Delfos, fa*iam seus pronun%iamentos mensalmente, e e'istem
fortes ind!%ios "ue em tais lu)ares as mul+eres sin%roni*a-am seus per!odos menstruais
atra-s de dis%iplinas ps!"ui%as deli#eradas. :Isso perfeitamente poss!-el5 pes"uisas tem
demonstrado "ue eles muitas -e*es a%onte%em espontaneamente +o4e em %omunidades
femininas tais %omo %on-entos ou %ol)ios de mul+eres;. /+uttle e Red)ro-e dis%utem
persuasi-amente "ue Delfos mantm todos os mar%os do 'amanismo menstrual. Eles
su)erem "ue o famoso om"alos :"ue ainda pode ser -isto no museu em Delfos; no um
@um#i)oAde forma al)uma, mas uma e'tremidade e'terna estreita de .tero ou #o%a de
.tero:V; :R;, e "ue a tr!pode so#re a "ual se senta-a uma 'am de Delfos era na -erdade um
aparel+o de spe%ulum :>; para o#ser-ar os primeiros sinais de manifestao menstrual.
E1U
:/empre foi um eni)ma para n&s o por"ue os es%ritores %l,ssi%os da-am tanta (nfase ao
si)nifi%ado de uma mera pea de mo#!lia5 esta interpretao o e'pli%aria;. 3ode ser
adi%ionado 2 isto "ue, no %aso de Delfos, a tomada de poder patriar%al re)istrada na lenda
da %on"uista de Apolo da /erpente Dlfi%a :ou se4a, a pitonisa;5 mas em#ora o templo de
Apolo ten+a tomado %onta de Delfos, as pr&prias pitonisas eram indispens,-eis5 por
s%ulos, nen+uma de%iso importante era tomada na ?r%ia sem seu %onsel+o ora%ular,
assim elas %ontinuaram em seu papel 6 mas %om sa%erdotes mas%ulinos para %ontrol,Hlas e
administr,Hlas e ao ri%o tri#uto "ue elas atra!am.
O "ue tudo isso si)nifi%a para a atualidade 6 e para as #ru'as V
ResumindoG a nature*a da mul+er %!%li%a, desde o pi%o da o-ulao mensalmente
reproduti-o, sens!-el ao e'terno, at o pi%o da menstruao, interposio mensalmente
reno-adora, sens!-el ao interno. ]uanto mais ela a%eitar e %ompreender isso :e %essar de
%onsider,Hlo %omo uma @maldioA;, mais %ompleta e efi%a* ela ser, 6 e "uanto mais o
+omem a%eitar e %ompreender isso, mel+or ele respeitar, e %ompletar, 2 ela.
Am#os os pi%os so i)ualmente si)nifi%ati-os, formando um todo din$mi%o, um total yin7
yang, te%endo os n!-eis. O importante o pr&prio %i%lo, nem um nem outro polo deste5 o
%i%lo fa* da mul+er o "ue ela . Os @-alores da o-ulaoA e os @-alores da menstruaoA
de-eriam se %ompletar um ao outro5 mas o patriar%ado apenas re%on+e%e os @-alores da
o-ulaoA, e #aseia so#re estes o seu estere&tipo de 7ul+er.
Este %i%lo de diferentes tipos de %ons%i(n%ia si)nifi%a "ue a e'peri(n%ia total da mul+er
mais profunda, e @os e-entos do %i%lo tam#m so mais profundamente enrai*ados e
fisi%amente difundidos do "ue "ual"uer %oisa "ue o mas%ulino normalmente e'perimenta.
Em#ora isso si)nifi"ue "ue a e'peri(n%ia de -ida feminina se4a mais profunda, isso
si)nifi%a simultaneamente "ue ela mais -ulner,-el "uando ela se a#re 2 estas
e'peri(n%ias, mais -ulner,-el 2 a)resso e ao detrimento. O +omem "ue de-eria ser o
)uardio e o estudante destas +a#ilidades na mul+er, se tornou em nossa era o a)ressor
or)ul+oso e in-e4osoA. :ibid, p,).II;. Tam#m, %omo ?erald 7asse8 ressaltou +, um
s%ulo atr,s em O G!nesis Iatural, @a nature*a feminina tem sido o professor prim,rio da
periodi%idadeA.
De-e ser duro para o ma%+o or)ul+oso en)olir isto, refu)iado em estere&tipos patriar%ais5
isso pare%e %olo%,Hlo na inusitada posio de ser o se'o inferior. 7as isto seria uma reao
errBnea. O +omem, tam#m, tem uma %ontri#uio positi-a a fa*er.
Tipi%amente, a nature*a mas%ulina anal!ti%a, %om %ons%i(n%ia %on%entrada. A nature*a
feminina sinteti*ante, %om %ons%i(n%ia difusa. Ele linear, mo-endoHse para frente %omo
um %+assis de %arro5 ela %!%li%a, mo-endoHse para frente %omo um ponto no aro de um
pneu de %arro :e note "ue am#os os tipos de mo-imento podem %+e)ar l, %om a mesma
rapide*;. Ele toma as %oisas aos pedaos para -er do "ue elas so feitas5 ela as reune para
-er %omo elas se rela%ionam.
As duas )unRes de"endem uma da outra. Dei'adas a s&s, a %ons%i(n%ia %on%entrada dele
pode se tornar -iso tu#ular, e a %ons%i(n%ia difusa dela pode se tornar desorientao. A
an,lise dele pode se tornar destruti-a, entroni*ando fatos a%ima das sensa1es5 a
sinteti*ao dela pode perder a %oer(n%ia, entroni*ando sensa1es a%ima dos fatos. A
sensi#ilidade dela, desprote)ida por seu irmo fora, pode se tornar -ulnera#ilidade
peri)osa5 o -i)or o#%e%ado dele, sem a )uia de sua irm intuio, pode se tornar a)resso
e"ui-o%ada.
E1S
Tra#al+ando 4untos, por outro lado, eles podem en%ontrar seu %amin+o atra-s da floresta.
Ele pode identifi%ar ,r-ores isoladas e a4ud,Hla 2 no tropear nelas. Ela pode ter um mapa
mel+or da floresta inteira e a4ud,Hlo 2 no se perder.
No apenas isso 6 mas %ada nature*a tem dentro de si mesma a semente da outra, %omo o
ponto #ran%o no yin ne)ro e o ponto ne)ro no yang #ran%o :-ide fi)ura [ na p,).11U;. Na
mul+er, este o Animus, seu %omponente mas%ulino o%ultado, %u4a inte)rao enri"ue%e
sua feminilidade5 ele tende a se manifestar espe%ialmente no pi%o menstrual, %omo seu
@outro maridoA ou par%eiroHOua, "ue pode ser ou assustador ou -itali*ador de a%ordo %om
seu )rau de autoH%ons%i(n%ia e o e"uil!#rio "ue ela ad"uiriu entre seus dois %on4untos
%!%li%os de -alores. No +omem, ele a Anima, seu %omponente feminino o%ultado, %u4a
inte)rao enri"ue%e de forma %orrespondente sua mas%ulinidade. L, "ue o +omem mais
linear do "ue %!%li%o, a interfer(n%ia da Anima so#re a %ons%i(n%ia do +omem tende a
pare%er espasm&di%a e impre-is!-el5 ela pode tal-e* ser mel+or identifi%ada :e
frutiferamente ou-ida; %omo a fi)ura on!ri%a de uma mul+er "ue #em %on+e%ida do
son+ador mas sem posi%ionamento na -ida em estado de -i)!lia. :]uando /tePart %omeou
a re)istrar seus son+os, ele a denominou %omo @a mul+erHcA at "ue ele %omeou a ler Lun)
e per%e#eu "uem ela era;. Ela, tam#m, pode ser assustadora ou .til, dependendo se um
+omem a a%eita e #us%a por ela ou se ele resiste 2 ela. 7as ela est, sempre l,, uma parte
inalien,-el da psi"ue inte)ral5 e %omo A Ferida S(bia :p,).1IJ; -!-idamente %olo%aG @Este
mundo feminino reprimido de-e in%luir o pro#lema da menstruao, seu %ontorno e formas,
para o +omem tanto "uanto para a mul+er. O "ue 4amais de-eria ter sido es"ue%ido "ue a
anima menstruaA.
Male a pena ressaltar a"ui "ue a %rena das #ru'as em reen%arnao no apenas %on%orda
%om o %on%eito AnimusCAnima mas de-e ine-ita-elmente in%lu!Hlo. A Indi-idualidade
imortal, %omo n&s dissemos :p,).11[;, dinami%amente +ermafrodita, %om am#os os
aspe%tos num e"uil!#rio "ue imperfeito ou perfeito se)undo seu est,)io de pro)resso
^,rmi%o. 7as a 3ersonalidade de "ual"uer en%arnao ou mas%ulina ou feminina5 assim
o outro aspe%to, temporariamente su#ordinado, naturalmente far, sentir sua presena 6
%omo Anima ou Animus. 3ortanto o )rau de inte)rao +armoniosa "ue uma 3ersonalidade
apresenta %om sua Anima ou Animus uma indi%ao re-eladora relati-a ao )rau de
a-ano ^,rmido o#tido pela Indi-idualidade en%arnada.
Nos des-iemos por um momento dos +omens e mul+eres indi-iduais para a so%iedade
+umana %omo um todo 6 e para o fato tal-e* surpreendente "ue foi a menstruao "ue
trou'e 2 isto. =omo /+uttle e Red)ro-e ressaltam :A Ferida S(bia, p,).1RE 6 %om sua
es%rita em it,li%o;G T` o"inio aceita na ci!ncia zoolFgica que o desenvolvimento do ciclo
menstrual )oi res"ons(vel "ela evoluo das sociedades dos "rimatas e eventualmente da
umanaU. A maioria dos mam!feros possui um %i%lo oestrus5 eles @se e'%itamA
periodi%amente, e em outras o%asi1es eles no tem interesse em se a%asalar. A o-ulao
seu .ni%o pi%o5 se'o si)nifi%a pro%riar 4o-ens Wesp%imesX e nada mais, %omo um fator de
so#re-i-(n%ia para a esp%ie. 7as %om @os 7a%a%os do Mel+o 7undo, os =+impan*s e a
esp%ie +umana, o%orreu uma imensa alterao e-olu%ion,ria. Esta foi o desen-ol-imento
do ciclo menstrualA. O sinal de a%asalamento do san)ue )enital foi
De sua posio ori)inal na o-ulao para uma no-a posio na menstruao "uando
muito impro-,-el "ue a o-ulao possa o%orrer ou "ue se possa %on%e#er fil+os. A li#ido
se'ual, tam#m, esta-a a)ora espal+ada so#re a maior parte do %i%lo. =omo isso poderia ser
um fator de so#re-i-(n%ia V @A resposta de-e ser "ue a e'peri(n%ia se'ual nos primatas
EEJ
:ma%a%os e +umanos; de-em ter se tornado #enfi%as e importantes para o indi-!duo :e
portanto para a raa; %omo tam#m para a esp%ie pela reproduoA.
@Oi#ido in%essanteA, ou o "ue A Ferida S(bia :p,).1ZE; %+ama de @#ril+o se'ualA, foi uma
adaptao e-olu%ion,ria fa-ore%endo o desen-ol-imento da %ooperao so%ial e e%onBmi%a
e promo-endo inspirao durante a soluo dos pro#lemas. A po%a patriar%al pode ter
tentado estreitar o se'o at uma %&pula para pro%riao5 a e-oluo %on+e%e mel+or. @Kril+o
se'ualA o anseio pelo rela%ionamento, a %oisa "ue nos fa* +umanos, em %ontraste %om
a"uelas esp%ies nas "uais o se'o 3 mera %&pula para pro%riao. @A )erao de fil+os
metade do pra*er +umano. A outra metade a )erao de 9fil+os mentais<G idias e
inspira1es seminaisA:ibid, p,).E1J; 6 e /+uttle e Red)ro-e oportunamente adi%ionamG @F
demais supor "ue a )erao de 9fil+os mentais< se4a a .ni%a %ompet(n%ia dos +omens, s&
por"ue a )erao de fil+os f!si%os +a#ilidade e'%lusi-a das mul+eresA.
F irBni%o "ue tantas reli)i1es o%identais, do =atoli%ismo 2 =i(n%ia =rist, pro!#am o pra*er
do se'o independentemente da reproduo 6 e portanto, %om efeito, tentam re)redir a
+umanidade 2 um est,)io de e-oluo prH+umano _
3odemos desta forma per%e#er a diferena entre as a#orda)ens positi-aH%riati-a e ne)ati-aH
restriti-a aos rela%ionamentos se'uais e 2 moralidade se'ual. /e todos os aspe%tos "ue
temos dis%utido forem )enuinamente %ompreendidos e forem in%orporados 2 atitude de -ida
%om relao um ao outro, se n&s pararmos de en'er)ar estere&tipos e ao in-s disso -ermos
seres +umanos -i-entes, ento )radualmente -eremos o se'o outro %om respeito, e o nosso
pr&prio se'o %om empatia, nas%idos da"uela %ompreenso. ?radualmente, n&s
distin)uiremos a ess(n%ia do Deus :e a DeusaHAnima; dentro de %ada +omem, e da Deusa
:e o DeusHAnimus; dentro de %ada mul+er. Todo rela%ionamento, desde um lao se'ual
entre um par at uma ami*ade, pode se tornar iluminado %om um senso m,)i%o de se
mara-il+ar. E %om amor )enu!no :em "ual"uer n!-el apropriado de intensidade ou
pro'imidade; os pro#lemas de moralidade tendem 2 se dissol-er. A moralidade no
deteminada por um li-ro de re)ras5 ela determinada pela nature*a real dos
rela%ionamentos -erdadeiros.
Tudo isso pode pare%er um tanto idealista e muito #om para ser -erdade5 em#ora na pr,ti%a
isso no o se4a.
F nossa e'peri(n%ia "ue o tra#al+o de coven, sin%eramente %ondu*ido, %ria este pro%esso. O
%o-en se re.ne em adorao ati-a da Deusa e do Deus5 e so#re o prin%!pio de @da mesma
forma "ue em %ima, em #ai'oA, a 0i%%a no %olo%a uma lin+a di-is&ria entre o di-ino e
o +umano. O prin%!pio da Deusa in-o%ado na /uma /a%erdotisa, e o prin%!pio do Deus no
/umo /a%erdote. =ada um se esfora para se %olo%ar em sintonia %om o prin%!pio in-o%ado
e para atuar %omo um %anal para o mesmo, e assim tratado pelo resto Wdo %o-enX. E isso
fun%iona, %omo todo %o-en e'periente sa#e5 por"ue -o%e no est, tentando se rela%ionar
%om al)o ima)in,rio, -o%e est, se a#rindo para uma ess(n%ia "ue 4, est, a"ui. 7ais ainda,
na 0i%%a tam#m no +, lin+a di-is&ria entre o sa%erdotado e a %on)re)ao5 no pro%esso
normal de treinamento, so dadas oportunidades para todas:os; as:os; #ru'as:os; atuarem
%omo /uma /a%erdotisa ou /umo /a%erdote.
O ritual da In-o%ao da Oua demonstra tanto o pro%esso "uanto a atitude mental "ue
de-em ser reunidos neste. 3rimeiro o /umo /a%erdote apli%a 2 /uma /a%erdotisa o Kei4o
]u!ntuplo 6 saudando e re%on+e%endo a pr&pria mul+er indi-idual, sua irm #ru'a. A
/a%erdotisa a%eita a saudao, %ons%iente de si mesma %omo uma mul+er indi-idual e do
/a%erdote %omo um +omem indi-idual. Depois -em a in-o%ao, na "ual o /a%erdote
EE1
re.ne a sua per%epo so#re a mul+er e sua per%epo so#re a Deusa, na %ons%i(n%ia de "ue
elas so da mesma ess(n%ia. A /a%erdotisa se a#re para esta mesma %ons%i(n%ia. Ento o
/a%erdote se diri)e 2 Deusa diretamente atra-s da de%lamao @Nail AradiaA :/al-e
Aradia;, e a /a%erdotisa transfere o %ontrole de sua pr&pria indi-idualidade 2 Deusa.
Dinalmente, %omo um %anal para a Deusa, ela retroalimenta a manifestao da Deusa para o
/a%erdote, na #(no @Da 7e ne)ra e di-inaA.
/omente a"ueles "ue operaram este ritual %om toda sin%eridade sa#em "ue efeitos
%+o%antes ele pode ter.
O prop&sito do ritual da In-o%ao do /ol :/eo MI; naturalmente o refle'o deste
WoutroX.
Kru'os e #ru'as se a%ostumaram 2 operar 4untos em total re%on+e%imento de suas
ne%essidades ps!"ui%as pelas ess(n%ias %omplementares uns dos outros. Os resultados
ps!"ui%os 6 e pr,ti%os 6 "ue eles al%anam de fato %onsolidam seu respeito uns perante os
outros, e sua %ompreenso do -erdadeiro si)nifi%ado das nature*as mas%ulina e feminina.
Toda mul+er, se ela puder se li-rar do %ondi%ionamento imposto pelo estere&tipo patriar%al,
uma #ru'a natural. A maioria dos +omens, 2 menos "ue possuam uma Anima #em
inte)rada e fun%ionando totalmente, tem "ue tra#al+ar duramente nisso. As #ru'as
tra#al+am primariamente %om os @dotes da DeusaAH as fun1es intuiti-a e ps!"ui%a, a
per%epo direta, pela sensi#ilidade em todos os n!-eis do %orporal ao espiritual, da ordem
natural das %oisas. Tudo isso a +erana imediata de uma mul+er5 no todo, um +omem
a#orda isto mel+or via Watra-s daX mul+er :e -ia sua pr&pria Anima, "ue o mesmo
pro%esso;.
A l$mina Os .namorados do Tarot de 0aite :pu#li%ado pela Rider; e'pressa isto
perfeitamente5 o +omem ol+a atra-s da mul+er, "ue er)ue os ol+os para o an4o. =omo di*
Eden ?ra8, interpretando esta l$mina em <m Guia #om"leto ao 0arotG @A -erdade
apresentada "ue a mente %ons%iente no pode a#ordar a mente supra%ons%iente 2 menos
"ue ela passe atra-s do su#%ons%ienteA.
Eis o por"ue a 0i%%a matriar%al, e a /uma /a%erdotisa a l!der do %o-en H %om o /umo
/a%erdote %omo seu par%eiro. Eles so essen%iais um para o outro, e por fim i)uais
:lem#rando "ue a Indi-idualidade imortal, a mBnada reen%arnante, +ermafrodita;, mas no
%onte'to do tra#al+o 0i%%a e de sua presente en%arnao, ele muito mais %omo o 3r!n%ipe
=onsorte de uma Rain+a so#erana. Ele :ou de-eria ser; um %anal para o aspe%to do Deus,
e no +, nada de re#ai'amento so#re isto5 mas o tra#al+o 0i%%a primariamente
rela%ionado %om os @dotes da DeusaA, ento a /a%erdotisa tem a prioridade5 pois a mul+er
o portal para a #ru'aria, e o +omem o seu @)uardio e estudanteA.
De fato e'istem %o-ens e'%lusi-amente de mul+eres, parti%ularmente nos Estados Unidos, e
eles podem tra#al+ar as nature*as %!%li%as dos mem#ros forne%endo a polaridade %riati-a
ne%ess,ria. 3orm um %o-en e'%lusi-amente de +omens, na nossa opinio, seria um erro.
Nomens dese4ando tra#al+ar 4untos dentro do %ampo do o%ultismo de-eriam aderir 2 uma
ma)ia ritual de al)um padro tal %omo o da ?olden DaPn 6 em#ora mesmo l, a%reditamos
"ue eles fariam mel+or 4unto 2 mul+eres %ompan+eiras de opera1es.
/eria in)enuidade fin)ir "ue o desen-ol-imento do tipo de atitudes interse'uais
ma)i%amente e psi%olo)i%amente %riati-as "ue esti-emos des%re-endo sempre pro%eda sem
uma li)ao 2 um %o-en operati-o. As #ru'as so seres +umanos, e +a-ero o#st,%ulos,
imaturidades e os -el+os estere&tipos profundamente enrai*ados para se lidar. 7as este
um dos prop&sitos do tra#al+o em )rupo5 a4udar um ao outro 2 se desen-ol-er, e apontar as
fra"ue*as de uma maneira dentro da %amarada)em e %ompreenso. F nossa e'peri(n%ia
EEE
"ue, dados #asi%amente um s&lido material +umano e uma filosofia %omum )enu!na, o
mo-imento in%enti-ado totalmente. E o Deus e a Deusa de-eras a4udam a"ueles "ue se
a4udam.
N&s nos a#sti-emos deli#eradamente de %omentar so#re os %o-ens @)a8A :outro fenBmeno
parti%ularmente ameri%ano; por"ue a%+amos "ue no estamos preparados para fa*(Hlo, e
por"ue "ual"uer %oisa "ue possamos di*er poderia ser interpretado %omo pre%on%eito antiH
+omosse'uais. N&s temos ami)os +omosse'uais aos "uais n&s nos diri)imos ale)remente
como "essoas tal %omo fa*emos %om relao 2 outros ami)os 6 isso , na"uelas %oisas "ue
temos em %omum, nossas atitudes se'uais no sendo uma da"uelas %oisas. N&s sempre
%onsideramos sua atitude se'ual %omo %oisas "ue di*em respeito apenas 2 eles, e os
defendemos %ontra "uais"uer tentati-as "ue os faam sofrer de-ido 2 isso. N&s ti-emos um
ou dois mem#ros +omosse'uais durante a +ist&ria de nosso %o-en, "uando eles foram
preparados e %apa%itados para assumir o papel de seu )(nero real en"uanto dentro de um
%onte'to 0i%%a, e "uando suas personalidades foram +armoniosas %om o resto de n&s.
3orm n&s pr&prios somos fortemente +eterosse'uais, e nosso pr&prio %on%eito de 0i%%a
est, %onstru!do 2 -olta da mas%ulinidade e feminilidade naturais da mente, %orpo e esp!rito.
3ortanto n&s estamos fora de sintonia %om a idia inte)ral de um %o-en @)a8A, e fi%ar!amos
pou%o 2 -ontade %aso fBssemos %on-idados em um Wdeste tipoXX, no importando o tanto
"ue )ost,ssemos das pessoas en-ol-idas. 3ortanto, pelo interesse da +armonia pa),
dei'amos a dis%usso so#re esta "uesto para a"ueles "ue esto em sintonia %om a mesma.
:In%identalmente, lamentamos muito a adoo do termo @)a8A para o +omosse'ual5 2 parte
de tornar uma pe"uena pala-ra feli* in.til em seu sentido ori)inal, isso impli%a "ue os
+omosse'uais esto em um estado euf&ri%o:V; permanente, lo)o no sendo seres +umanos
%omuns H "ue a -erdadeira a%usao %ontra a "ual os +omosse'uais %orretamente lutam;.
O "ue @ma)ia se'ualA no sentido literal V
Tal %omo e'pli%ado em Oito Sab(s "ara Feiticeiras, o uso da polaridade +omemCmul+er
em uma operao m,)i%a de dois tipos G a @ma)ia do )(neroA, "ue simplesmente um
+omem e uma mul+er %ada "ual %ontri#uindo %om seus dotes mentais e poderes ps!"ui%os
%ara%ter!sti%os para uma tarefa m,)i%a5 e @ma)ia se'ualA, "ue utili*a relao se'ual entre os
par%eiros %omo um d!namo ps!"ui%o.
@A ma)ia do )(neroA o padro #,si%o da maioria dos tra#al+os de %o-en 6 %omo "uando
um +omem e uma mul+er se)uram as e'tremidades opostas de uma %orda na ma)ia da
%orda, ou +omens e mul+eres sentados alternadamente em um anel para ma)ia de mos
dadas, ou um +omem e uma mul+er "ue %onsa)ram o -in+o ou um instrumento de tra#al+o.
Isso da mesma forma essen%ialmente interse'ual, e totalmente afastado do %oito, %omo a
dana em um salo de festas. Irmo e irm, pai e fil+a, me e fil+o, podem e realmente
tra#al+am 4untos este tipo de ma)ia, to efeti-amente e li-remente de "uais"uer tonalidades
@impr&priasA, tal %omo poderiam formar pares em uma pista de dana.
@7a)ia se'ualA al)o muito diferente5 ela pode ser muito poderosa, tanto em seu efeito em
termos do resultado esperado do tra#al+o "uanto em seu efeito so#re o %asal em "uesto
:mesmo se eles tem sido amantes, ou %asados, por anos;.
E n&s dir!amos %ate)ori%amente G a magia se6ual como tal deveria ser o"erada a"enas "or
um casal "ara o qual a relao se6ual 3 uma "arte normal de seu relacionamento 6 em
outras pala-ras, marido e mul+er, ou amantes esta#ele%idos 6 e em %ompleta pri-a%idade.
3ara eles, isto uma e'tenso :e pode muito #em ser um enri"ue%imento; de seu
EEI
rela%ionamento se'ual %ostumeiro. 3ara um %asal no rela%ionado desta forma, isso seria
de-eras muito peri)oso5 se eles a#ordassem a ma)ia se'ual %om san)ue frio %omo uma
@operao m,)i%a ne%ess,riaA, a"uilo seria um a#uso )rosseiro de sua se'ualidade e seu
suposto respeito um ao outro5 se eles %orressem para esta %om um ardor s.#ito e mal
%onsiderado, esta poderia ter efeitos so#re n!-eis inesperados para os "uais am#os no
foram preparados 6 pior de tudo, isso poderia afet,Hlos de modo desi)ual, dei'ando um
emo%ionalmente arre#atado e o outro %om uma %ar)a de %ulpa.
7a)ia se'ual sem amor ma)ia ne)ra.
Isto sendo dito 6 %omo podem um marido e esposa :ou amantes esta#ele%idos; tra#al+ar a
ma)ia se'ual na pr,ti%aV
E'istem dois modos simplesG apro-eitando o poder ps!"ui%o do ato se'ual e atra-s dos
de-aneios p&sH%oito.
Dion Dortune di* :A Filoso)ia .sot3rica do Amor e #asamento, p,).11R;G @]uando o ato da
unio se'ual se reali*a as foras sutis das duas nature*as %orrem 4untas, e, %omo no %aso de
duas %orrente*as de ,)ua em %oliso, um redemoin+o ou -&rti%e %riado5 este -&rti%e se
estende aos planos 2 medida em "ue o%orre a fuso dos WdoisX %orposA :isso , 2 medida em
"ue os sete n!-eis %omponentes do %asal 6 -ide p,).11Q 6 so unidos uns %om os outros 6
nossa nota; @da forma "ue fariam duas pessoas "ue ideali*am um ao outro, e %u4o amor
possui elementos de uma nature*a espiritual em sua %omposio, se unem em %oito, o
-&rti%e assim %riado se estender, at um dos planos superioresA. Em outras pala-ras,
"uanto mais o %asal esti-er unido em todos os n!-eis, mais alto so#re a"ueles n!-eis o
-&rti%e ter, efeito5 "uando almas )(meas fa*em amor, o -&rti%e al%ana todos os n!-eis5 e
no outro e'tremo, a %&pula insens!-el de um %asal sem "ual"uer %ontato %om o plano
superior produ*ir, um -&rti%e "ue pode ser muito poderoso nas ,)uas es%uras do astral
inferior, mas muito inade"uado pela influ(n%ia e"uili#rante dos outros planos 6 o "ue
%onfirma nossa afirmao "ue ma)ia se'ual sem amor ma)ia ne)ra.
Um %asal fortemente unido "ue dese4a usar a ma)ia se'ual para um o#4eti-o -,lido
primeiro dis%utir, a"uele o#4eti-o e se asse)urar, "ue am#os o tem %laramente em suas
mentes. Eles ento lanaro um =!r%ulo em -olta deles e faro amor sem pressa e
sua-emente, %om o m,'imo poss!-el de %ons%i(n%ia so#re %ada um e so#re o o#4eti-o
m,)i%o. Uma -e* "ue ten+am unido seus %orpos em %oito, se eles ti-erem %ontrole
sufi%iente eles podem at mesmo se manterem im&-eis por um momento, arma*enando a
tenso se'ual em unidade at o pi%o mais alto poss!-el, de forma "ue suas %ons%i(n%ias
so#re %ada um e so#re seu prop&sito al%an%e um n!-el de intensidade to )rande "uanto eles
possam suportar. ]uando eles esti-erem prontos, eles ansiaro por um or)asmo simult$neo,
e nesse ponto eles arremessaro o poder total do -&rti%e rumo 2 reali*ao do o#4eti-o
m,)i%o. 7esmo "ue os seus or)asmos no %oin%idam, eles de-ero ambos @arremessar o
-&rti%eA no momento de cada or)asmo.
7a)ia se'ual deste tipo no de-eria ser usada muito fre"uentemente, por"ue esta uma
e'peri(n%ia nota-elmente ele-ada e mel+or no des-alori*,Hla por familiaridade
demasiada.
Male a pena re%ordar uma o%asio "uando n&s a utili*amos. Esti-ramos na Irlanda uns
pou%os meses, tendo entre)ue nosso %o-en de Oondres para outros l!deres, e est,-amos nos
sentindo frustrados por"ue a)ora no t!n+amos nen+um %o-en e'%eto por uma #ru'a 4,
ini%iada "ue nos %ontatara e "ue mora-a umas %em mil+as distante. Assim operamos atra-s
deste mtodo para @%onstruir um farol astralA so#re nossa %asa, "ue atrairia o tipo de pessoas
"ue pro%ur,-amos. No dia se)uinte, %on+e%emos o %asal %u4os %omponentes se tornaram
EER
nossos primeiros ini%iados irlandeses, e da! por diante o nosso %o-en aumentou. O %asal
ini%ial foi uma )rande fora para n&s nesse %res%imento e eles a)ora esto diri)indo seu
pr&prio )rupo. :Tal-e* se4a si)nifi%ati-o o tipo de resson$n%ia "ue nosso @farolA esta#ele%eu,
sendo "ue as primeiras pessoas "ue ela atraiu foram um +omem e uma mul+er %asados.;
Isto ma)ia se'ual ati-a5 o se)undo tipo mais re%epti-o. O poder do -&rti%e rea#sor-ido
pelo %asal para seu pr&prio #enef!%io.
No-amente, o %asal fa* amor dentro de um =!r%ulo 7,)i%o 6 mas dessa -e* no +, o#4eti-o
e'terno para ter em mente. Toda sua ateno diri)ida para a %ons%i(n%ia de si mesmos
:%omo par; e de %ada um, e para ati-ar todos os seus n!-eis em un!ssono um %om o outro. F
a"Fs o or)asmo "ue a ma)ia in-o%ada. =omo di* A Ferida S(bia :p,).1QE;G @De-aneios
durante %ons%i(n%ia %orporal a%entuada ap&s a relao se'ual so pro-a-elmente os mais
profundos de todos 6 %om tra#al+o de se)unda etapa sendo possi-elmente a .ni%a e'%eo,
"uando a mul+er est, %ompletamente @su)estion,-elA H e o "ue %+amado 9ma)ia se'ual<
muitas -e*es nada mais do "ue introdu*ir ima)ens dentro de tal de-aneio.A
Um %asal onde +a4am #ru'os ou o%ultistas e'perientes, e "ue ten+a desen-ol-ido um alto
)rau de inter%omun+o em todos os n!-eis, pode usar este mtodo %om )rande -anta)em 6 e
diferente do @-orti%e arremessadoA, ele pode ser usado to fre"uentemente "uanto eles
"ueiram, e at mesmo tornado seu +,#ito normal p&sH%oito. Os insigts )an+os em tal
de-aneio, espe%ialmente se eles forem partil+ados e entre%ru*ados por um %asal
+armonioso, podem ser de um tremendo -alor. E %om relao 2 @introdu*ir ima)ensA 6 o
de-aneio p&sH%oito pode ser uma o%asio muito efi%a* para a%umular e ener)i*ar formasH
pensamento ati-as, para os prop&sitos m,)i%os e'pli%ados na /eo ccII 6
@En%antamentosA.
As sutile*as e refinamentos da ma)ia se'ual so to -ariados %omo a"ueles das rela1es
se'uais 6 e .ni%as para o %asal indi-idual. 7as os prin%!pios "ue n&s su#lin+amos de-em
forne%er uma firme fundao so#re a "ual "ual"uer %asal possa %onstruir, se este for um
%amin+o "ue am#os dese4em e'plorar.
Esta seo no estaria %ompleta sem al)uma refer(n%ia 2 dois pro#lemas "ue )eram muita
%ontro-rsia, em nen+um lu)ar mais do "ue a"ui na IrlandaG a#orto e %ontra%epo.
N&s no ir!amos to lon)e "uanto a"ueles "ue defendem "ue o a#orto nunca 4ustifi%,-el.
Ele um mal, mas e'istem situa1es tristes onde ele um mal menor. Um feto -i-o o
est,)io ini%ial da reen%arnao de uma entidade +umana, e empurrar de -olta a"uela
entidade de forma "ue ela ten+a "ue en%ontrar :ou ser a#sor-ido em; um no-o -e!%ulo fetal
um ato -iolento, os efeitos dram,ti%os disso so#re a entidade podem ser )ra-es, tanto
"uanto sendo uma %ar)a so#re o ^arma da pessoa "ue o fa*. 7as se a -ida da me esti-er
em ris%o, ou a sa.de este4a seriamente ameaada 6 ou se, de-ido 2 )ra-ide* indu*ida por
estupro ou outros moti-os, as %ir%unst$n%ias so# as "uais a %riana teria "ue nas%er seriam
to desastrosas para ela "ue o trauma de ter "ue reini%iar o pro%esso de en%arnao
)enuinamente pare%e ser o mal menor 6 ento o a#orto pode ser a .ni%a soluo.
Dada uma es%ol+a entre a -ida da me :"ue est, 2 meio %amin+o dentro de uma en%arnao
e "uase sempre %om muitas responsa#ilidades e rela%ionamentos; e a"uela da %riana no
nas%ida :"ue mal %omeou uma en%arnao, no ad"uiriu "uais"uer responsa#ilidades e no
tem rela%ionamento direto e'%eto o fetal %om sua me;, ento pare%e %laro para n&s "ue a
me "ue tem "ue ser sal-a.
=ontudo usar o a#orto %omo uma alternati-a o%iosa %om relao 2 %ontra%epo
imperdo,-el. Assim, tam#m, a presso familiar "ue muitas -e*es fora uma )arota ao
a#orto por %ausa do "ue os -i*in+os possam pensar. I)ualmente imperdo,-el a pr,ti%a
EEZ
:%res%ente na Amri%a, n&s %ompreendemos; de determinar o se'o de um feto e ento
a#ort,Hlo se a%onte%er de ele no ser do se'o dese4ado.
A#orto e %ontra%epo :%omo @se'oHeH-iol(n%iaA; so muitas -e*es amontoados 4untos pelos
propa)andistas. Isso muito il&)i%o e muito errado.
N&s no %onse)uimos notar "uais"uer 4ustifi%ati-as teol&)i%as, so%iais, psi%ol&)i%as ou
e%ol&)i%as para o Mati%ano #anir a %ontra%epo. A en%!%li%a do 3apa 3aulo MI Eumanae
4itae foi um dos pronun%iamentos mais desastrosos deste s%ulo. Deli*mente, @os
ar)umentos usados o#-iamente fal+aram em %on-en%er a maioria, mesmo dentro da I)re4a
=at&li%a, e nos anos "ue se se)uiram o uso dos mtodos referidos aumentou mais do "ue
diminuiuA. :Nans Tun), In)al/vel Q, p,).ES; :Z;. 7il+1es de #oas esposas %at&li%as so a
fa-or da 3!lula5 e muitos #ons sa%erdotes sa#em "ue elas esto %orretas, e portanto sofrem
de dolorosos pesos de %ons%i(n%ia e o#edi(n%ia dentro dos %onfession,rios.
A inteno de%larada do #animento 2 %ontra%epo a defesa da santidade do %asamento.
/eu efeito real, so#re a"ueles %asais "ue a%atam 2 isto, muitas -e*es a destruio da
+armonia do %asamento, %om amor em desa%ordo por medo da )ra-ide*. O .ni%o mtodo
permitido para e-itar )ra-ide*, onde @-o%( fa* amor %om um %alend,rio em uma mo e um
termBmetro na outraA, difi%ilmente %ondu*ir, 2 uma -ida se'ual feli*5 e sua %onfia#ilidade
refletida em seu apelido, @roleta do Mati%anoA.
A insist(n%ia de "ue %asais "ue deli#eradamente e-itam fil+os so @e)o!stasA:[; e "ue a
maternidade o prop&sito o#ri)at&rio do %asamento 6 e a insist(n%ia adi%ional, por
impli%ao, "ue um %asal no pode nem ao menos optar por limitar o n.mero de seus fil+os,
2 menos "ue isso se4a por a#stin(n%ia do se'o marital :um do)ma no "ual 7ar8 Ka^er Edd8
ante%edeu 3aulo MI; 6 parte e par%ela da atitude patriar%al, "ue #asi%amente odeia o se'o
%omo uma das in%ompreens!-eis afli1es de Deus, e "ue teme as mul+eres %omo peri)osas
destruidoras do E)oHImprio.
No atual estado do mundo, esta insist(n%ia tam#m %e)amente antiHso%ial. /e a e'ploso
popula%ional do mundo no fBr e'aminada, a %i-ili*ao :se4a %apitalista, %omunista ou so#
"ual"uer outro padro; se tornar, in-i,-el e a Terra ina#it,-el. Isso no espal+ar o p$ni%o5
isso fato direto e ine-it,-el. Nesta situao, um %asal "ue opta por @fil+os mentaisA ao
in-s de fil+os f!si%os pode ser "ual"uer %oisa, menos e)o!sta5 eles esto fa*endo sua
pr&pria %ontri#uio sin)ela para e-itar um desastre mundial. E um %asal "ue produ* fil+os
f!si%os apenas tanto "uanto eles possam %riar %ons%ien%iosamente e %om amor, en"uanto
%ontinuam 2 se #enefi%iar de sua pr&pria +armonia se'ual, est, fa*endo sua %ontri#uio
para a "ualidade da pr&'ima )erao.
/e'ualidade 6 @#ril+o se'ualA 6 li-re das al)emas da %riao de fil+os o#ri)at&ria o "ue
nos fa* espe%ifi%amente +umanos. do&lo)os, psi%&lo)os e #ru'as todos %on%ordam so#re
isso. Rela%ionamento se'ual uma )rande fora %riati-a em todos os n!-eis, no
meramente o pro%riati-o5 e "uando o sistema patriar%al, parti%ularmente na forma de uma
+ierar"uia %eli#at,ria, tenta ne)ar ou distor%er a"uela -erdade, ele est, %e)ando a si pr&prio
para a realidade. =eli#at,rios do)mati*ando so#re se'ualidade so %omo +omens %e)os
para as %ores le)islando a respeito da %omposio das paletas Wde %oresX dos artistas.
Des%o#rir e utili*ar as -erdadeiras nature*as de +omens e mul+eres, em m.tuo respeito e
admirao, si)nifi%a se mo-er %om a e-oluo e at mesmo a4udandoHa 2 ir em frente. Isso
al%ana o %orao da ma)ia #ran%a. Tentar aprisionar a"uelas nature*as em estere&tipos, ou
re)rediHlas 2 um est,)io prH+umano, -oar na fa%e da e-oluo. E "ual"uer esforo %ontra
a e-oluo H se)undo a definio de "ual"uer o%ultista ou #ru'a 6 ne)ro.
EE[
)VI $uitas $ans3es
As #ru'as -ariam #astante em suas atitudes %om relao 2 outros %amin+os reli)iosos e
o%ultos, e mesmo %om relao 2 tradi1es 0i%%a diferentes das suas pr&prias. Al)umas,
lamenta-elmente, %onfundem re#elio 4u-enil %om 4ul)amento )enu!no, e
%onse"uentemente %ondenam tudo e todos os %ristos :ou "ual"uer "ue -en+a a ser a
reli)io de seus pais; indis%riminadamente. Outras insistem "ue o .ni%o %amin+o 0i%%a
-erdadeiro o delas e "ue ?ardnerianos, Ale'andrinos, /ea'H0i%%a ou "uais"uer outros
so +ere)es.
7as a maioria delas mais %onstruti-a e a%eita o -el+o ditado o%ultista de "ue todas as
reli)i1es )enu!nas :dei'ando de lado a definio de @)enu!naA por en"uanto; so diferentes
%amin+os para as mesmas -erdades, e "ue a es%ol+a do %amin+o de-eria depender das
ne%essidades do indi-!duo, seu est,)io de desen-ol-imento, am#iente %ultural e assim por
diante.
Este ditado foi uni-ersalmente a%eito no mundo anti)o, antes do esta#ele%imento do
monote!smo patriar%al. Um sa%erdote de 3osseidon -isitando um templo de AmonHRa, ou
uma sa%erdotisa de Isis -isitando um templo de Luno, seria re%on+e%ido %omo um %ole)a,
ser-indo a mesma Di-indade .ltima atra-s de s!m#olos diferentes. 7esmo a perse)uio
do Imprio Romano aos 4udeus e mais tarde aos %ristos foi pol!ti%a, no teol&)i%a5 ele
teria tolerado estas reli)i1es e'&ti%as muito ale)remente, tal %omo fi*era %om d.*ias de
outras, se elas no ti-essem re4eitado o sistema de toler$n%ia m.tua e rei-indi%ado um
r!)ido monop&lio da -erdade, e #aeado sua resist(n%ia -iolenta ou passi-a ao Imprio so#re
a"uela rei-indi%ao. O Imprio poderia ser um %ruel %on"uistador de po-os, mas ele no
ata%a-a deuses estran+os nem empreendia )eno%!dio %ontra os +ere)es. %omo fi*eram os
4udeus e os %ristos :e o Imprio "uando este se tornou ofi%ialmente %risto; mais tarde
fariam.
O pa)anismo essen%ialmente tolerante, e assim so as #ru'as s,#ias. Elas %om#atero o
fanatismo ou a intoler$n%ia ou a perse)uio reli)iosa5 elas %riti%aro o "ue %onsideram
%omo apli%a1es deturpadas do esp!rito reli)ioso5 elas %ertamente ata%aro o uso +ip&%rita
das des%ulpas reli)iosas para ra%ionali*ar a %rueldade ou a )an$n%ia, tal %omo um ditador
"ue empreende a )uerra em nome de Deus, um terrorista "ue e'plode oponentes reli)iosos,
ou um )uru "ue enri"ue%e atra-s de seu %arisma @espiritualA. 7as elas no ata%aro uma
reli)io, ou seus se)uidores, %omo tais. /e o fi*essem, no seriam mel+ores do "ue os
%aadores de #ru'as.
O "ue nos tra* de -olta 2 "uestoG o "ue uma reli)io @)enu!naA V
Uma reli)io )enu!na a"uela "ue fa* uso de seu pr&prio %on4unto de s!m#olos, sua pr&pria
mitolo)ia :se4a re%on+e%ida %omo mitolo)ia ou no; e suas pr&prias dis%iplinas pessoais,
para desen-ol-er o indi-!duo mentalmente, espiritualmente e emo%ionalmente, e %olo%,H
lo:a; em +armonia %om a Di-indade e suas manifesta1es :+umanidade, Nature*a e o
=osmos %omo um todo;. Ao "ue se de-e adi%ionar "ue ela de-e ser se)uida
-oluntariamente pelo indi-!duo por sua li-re es%ol+a, e no for,Hla 2 nin)um.
=omo organizaRes, de-eHse admitir "ue nem todas as reli)i1es atendem ade"uadamente
2"uela definio5 al)umas tem ofendido )rosseiramente %ontra ela. 7as %omo sistemas
simbFlicos, "uase "ual"uer uma delas pode e de fato ser-e para al%anar os o#4eti-os
da"uela definio para um indi-!duo sin%ero "ue se sente em sintonia %om seus s!m#olos
parti%ulares.
EEQ
Nesse tempo de re-oluo reli)iosa, -ital para as #ru'as re%on+e%er e a)ir so#re esta
distino, se elas "uiserem desempen+ar um papel %onstruti-o na"uela re-oluo.
3or e'emplo, n&s podemos e de fato %riti%amos duramente a atitude da +ierar"uia %at&li%a
%om relao 2 %ontra%epo, di-&r%io, a ordenao de mul+eres, a infali#ilidade papal e
muitos outros assuntos. 3or outro lado, des%o#rimos "ue muitos %at&li%os %omuns
:in%luindo al)uns pou%os sa%erdotes e freiras de nosso %on+e%imento; %on%ordam
pri-ati-amente %onos%o "ue em sua a#orda)em 2 Mir)em 7aria eles esto re%on+e%endo o
aspe%to feminino da di-indade 6 isso , a Deusa 6 no importa o "uo %uidadosamente o
do)ma ofi%ial tente %ir%uns%re-(Hla e su#ordin,Hla5 muitos deles possuem um senso m,)i%o
inato e uma %ompreenso intuiti-a dos fun%ionamentos do poder ps!"ui%o5 e o fol%lore
%at&li%o :se4a na Irlanda %elta ou Espan+a latina; insolu-elmente delineado %om atitudes
pa)s. ]uando n&s -iemos pela primeira -e* 2 /anta Irlanda, em 1SQ[, n&s fran%amente
esper,-amos passar por maus momentos por sermos #ru'os %on+e%idos5 para nossa
surpresa, n&s fomos "uase uni-ersalmente a%eitos e tornados ami)os %omo uma parte
natural do %en,rio. Os -i*in+os %at&li%os esta-am aptos 2 rea)ir -i)orosamente se al)um
de fora fi*esse %onsidera1es depre%iati-as so#re @suasA #ru'as. :Uma -e* /tePart foi at
mesmo %on-idado 2 parti%ipar %omo padrin+o do no-o #e#( de um ami)o %at&li%o5 em#ora
o %umprimento fosse de-idamente apre%iado, n&s e o sa%erdote 4untos demos um 4eito de
persuadiHla "ue isso no seria inteiramente diplom,ti%o.;
Ainda assim n&s nun%a diminu!mos a import$n%ia de nossas pr&prias %renas, nosso
respeito pela f dos nossos ami)os %at&li%os :mesmo nossa admirao por al)uns aspe%tos
dela; ou nossa %r!ti%a 2 muitas das de%is1es e atitudes ofi%iais da I)re4a.
/imilarmente, en"uanto n&s lamentamos o %+au-inismo mas%ulino do Isl, sua in%linao 2
s.#itas ondas de fanatismo peri)oso, e outros defeitos, -ia4ar pelos pa!ses muulmanos nos
ensinou o respeito pela simples %om#inao do mundano %om a espiritualidade do
muulmano %omum, e pela prati%a#ilidade di,ria de muito do ensinamento de 7aom5 mais
ainda, e'iste muito do pensamento de tais fil&sofos %omo os /ufis %om o "ue "ual"uer
o%ultista o%idental se sentiria em sintonia. =om relao aos 4udeus, sua %ontri#uio
intele%tual e art!sti%a para o mel+or da %ultura o%idental tem estado fora de "uais"uer
propor1es %om relao 2 seus n.meros5 sua %oe'ist(n%ia noHproseliti-a %om outras
reli)i1es, e muitas -e*es a"uele mesmo e"uil!#rio mundanoHespiritual, %ontrasta
fa-ora-elmente %om al)umas das %ara%ter!sti%as menos admir,-eis do %ristianismo5 e eles
nos dei'aram %omo le)ado a mina de ouro da =a#ala.
7as para a maioria das #ru'as, sua atitude %om relao ao %ristianismo o maior pro#lema,
por"ue em um am#iente %risto "ue a maior parte da Arte %omo n&s a %on+e%emos, e tal
%omo est, presentemente se e'pandindo, tem "ue -i-er e operar.
Uma das pedras de tropeo, naturalmente, a insist(n%ia dos %ristos de "ue Lesus era Deus
En%arnado5 "ue o %arpinteiro de Na*ar, o +omem "ue a#riu mo de seu destino no Lardim
de ?ets(mane, era de fato o %riador do =osmos. 7esmo a%eitando os E-an)el+os %omo um
relato ra*oa-elmente pre%iso de suas pala-ras, no %onse)uimos a%+ar "ue ele ten+a at
mesmo ale)ado ser Deus. A n&s pare%e "ue esta ale)ao ten+a sido imposta so#re ele
posteriormente, e %omo sendo uma distoro de sua -erdadeira mensa)em :%om a "ual
"ual"uer #ru'a ou o%ultista %on%ordaria; de "ue a di-indade reside em todos n&s. /e isto
#ril+ou atra-s dele mais fortemente do "ue atra-s de a maioria das outras pessoas na
+ist&ria, isso um outro %aso.
O %ar,ter de Lesus tal %on%eito %arre)ado no o%idente, to %arre)ado %om s%ulos de amor,
fanatismo, pro4eo psi%ol&)i%a, pol!ti%a e distoro, "ue dif!%il dis%utir so#re ele no
EEU
apai'onadamente5 mas sua nature*a #odd+isati-a :-ide p,)s.1E1HE; de-e se)uramente estar
lon)e de d.-idas. Ele pr&prio pare%e at mesmo fa*er aluso 2 isso nos E-an)el+os %omo o
fi*emos :@Antes "ue A#rao fosse, Eu souA;, e seus dis%!pulos relataram a %rena popular
:@Al)uns di*em, Elias5 e outros di*em, a"uele dos anti)os profetas se er)ueu no-amenteA;.
E relati-o aos seus ensinamentos, mesmo os E-an)el+os tornam %laro "ue ele distin)uia
nitidamente entre sua pre)ao e'otri%a para as massas e seus ensinamentos internos para
seus dis%!pulos es%ol+idos. Uma interessante teoria o%ulta :-ide Dion Dortune, As"ectos do
Ocultismo, =ap!tulo III; "ue ele dei'ou a reen%arnao fora de seu ensinamento p.#li%o,
por"ue sua mensa)em para as massas se %on%entra-am na transformao da 3ersonalidade
%omo o passo imediato rumo 2 perfeio, e a maior parte do "ue podia ser %ompreendido
por eles na"uele tempo5 mas "ue para os seus dis%!pulos ele ensinou as -erdades internas
so#re a Indi-idualidade reen%arnante :%omo su)ere /o LerBnimo 6 -ide p,).11Z;.
Al)o "ue seria muito frut!fero seria para al)um o%ultista #em informado "ue tam#m se4a
um estudioso #!#li%o reunir todos os E-an)el+os dispon!-eis, ofi%iais, ap&%rifos e
)n&sti%os, sem pre%on%eitos e so# a lu* do %on+e%imento moderno, rea-aliar sua
autenti%idade relati-a5 %orri)ir onde for poss!-el, %om uma %ompreenso das mano#ras
pol!ti%oHteol&)i%as do Imprio Ki*antino, "uais"uer pu#li%a1es e %ensuras primiti-as dos
te'tos ori)inais5 %orri)ir erros de traduo "ue foram feitos por i)nor$n%ia so#re os termos
t%ni%os usados pelas Es%olas de 7istrios +e#rai%as, e portanto pelo pr&prio Lesus5 e dessa
forma %ompilar uma antolo)ia da totalidade dos pro-,-eis ensinamentos reais, am#os
e'otri%os e esotri%os :1;. Uma tarefa para um estudioso )enial, ou um time Wde
estudiososX )eniais. =ontudo o "uadro )eral "ue sur)iria poderia ser assustadoramente
diferente da"uele so#re o "ual o %ristianismo ofi%ial foi %onstru!do.
Isso poderia at mesmo emprestar uma fora 2 sensao de muitas #ru'as de "ue uma
reunio %rist do primeiro s%ulo de-e ter tido uma familiaridade similar %om um es#, das
#ru'as do s%ulo -inte 6 festa do amor, tra#al+os de %ura, treinamento ps!"ui%o e tudo mais.
Ao tentar #us%ar entendimento %om os %ristos "ue %riti%am o tipo de tra#al+o "ue n&s nos
propomos 2 fa*er, -ale a pena ressaltar "ue Lesus disse aos seus se)uidores para
prosse)uirem e fa*erem apenas istoG @=urem os doentes, purifi"uem Wno sentido de tratarX
os leprosos, ressus%item os mortos, e'or%isem os demBniosA :7ateus cGU;. Ressus%itar os
mortos pode estar alem da %apa%idade da maioria de n&s, mas pelo menos as #ru'as
tra#al+am duro nos outros tr(s :o "ue pode ser resumido em termos modernos %omo
@=urem os doentes fisi%amente e mentalmenteA;, em#ora %om umas pou%as e'%e1es
+onr,-eis os %ristos pare%em ter a#andonado %ompletamente a %ura ps!"ui%a e ter
%onfinado o @e'or%isar os demBniosA 2 um pun+ado de e'or%istas li%en%iados. :E'or%isar os
demBnios pode si)nifi%ar o e'or%ismo real ou tra#al+o psi"ui,tri%o, "ue na maior parte
dei'ado para e6"erts lei)os5 #ru'as e o%ultistas so prati%amente as .ni%as pessoas "ue
distin)uem entre entidades ata%ando a psi"ue a partir de fora, e as disfun1es dentro da
pr&pria psi"ue, e tentam solu%ionar am#os os pro#lemas 6 %om au'!lio espe%iali*ado %aso
ne%ess,rio;. N&s des%o#rimos "ue um monte de %ristos sens!-eis param e pensam
no-amente "uando %on-ersamos %om eles se)uindo esta pauta.
?ostem disso ou no, a Arte tem uma %ontri#uio 2 fa*er ao mundo de +o4e "ue muitas
-e*es trans%ende a tarefa prim,ria de %uidar de si mesma5 so#re este assunto, -ide mais na
/eo ccMI 6 @Em /intonia %om os TemposA. E ela o far, mel+or se n&s no tratarmos
%omo inimi)os autom,ti%os a"ueles %u4os %amin+os so diferentes mas %u4as metas finais
possam ser mais %omo as nossas pr&prias do "ue al)umas -e*es a%+amos. N&s fa*emos
mel+or em tentar %ompreend(Hlos e em a4ud,Hlos 2 nos %ompreender.
EES
N&s uma -e* ti-emos em nosso %o-en um 4o-em %risto "ue este-e atuando %omo
mission,rio lei)o mas "ue perdeu o $nimo e uma )rande parte de sua f. N&s o ini%iamos e
o treinamos %omo um #ru'o, e ele se tornou um #ru'o muito #om. Ap&s um ano, ele nos
disse "ue dese4a-a -oltar para a I)re4a5 ele disse "ue o nosso treinamento o tin+a a4udado 2
%ompreender seu pr&prio %ristianismo e eliminou os %onflitos "ue o esta-am paralisando.
N&s o en-iamos ao seu %amin+o %om nossa #(no, um +omem transformado, e ele
%ontinuou nosso ami)o.
/empre "ue somos tentados 2 rea)ir a)ressi-amente %om relao 2 al)um "ue est, em um
%amin+o diferente do nosso pr&prio, n&s nos lem#ramos da"uele 4o-em 6 e nos re%ordamos
"ue, em#ora um outro %amin+o possa ser iluminado por s!m#olos diferentes, ele pode estar
alin+ado %om o mesmo pi%o distante.
EIJ