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Ervas de Poder

Ricardo DRaco

Sobre o Palestrante
Ricardo DRaco - Pesquisador de campo ligados a antropologia e teologia.
Orientador nos programas de Filosofia e Mentoria - FGV
Especialista em estudos folclricos ibero-celta, Prticas e
Crenas anteriores ao cristianismo na Europa (B.T.).
Fundador da Comunidade rvore Sagrada no yahoogrupos
(3.210 membros).
Sacerdote do Crculo Mgico CLAN
Membro do CBT (Conselho de Bruxaria Tradicional)
Presidente da ONG rvore Sagrada Ecolgica, Folclore e Espiritualidade
Atuante no Movimento Pago desde da dcada de 90.

Bruxaria
1 Etimologia provvel dos dialetos falados na Pennsula Ibrica antes dos
romanos, como foi o caso de bezerro, cama, morro e sarna. Esta hiptese
reforada pelo fato de s aparecer nas lnguas ibricas (portugus bruxa,
espanhol bruja, catalo bruixa); se viessem do latim, deveria tambm estar
presente no francs (sorcire) e no italiano (strega), que pertencem famlia
das lnguas romnicas.

2 Bruxa. [De uma base pr-romana [brouxa];


- 1. Mulher que faz bruxarias; feiticeira, magista;
- 2. Mulher feia e/ou rabugenta;
- 3. Mariposa - Bruja Ascalapha odorata

3 Filosofia Bruxaria uma das diversas crenas do paganismo, sua


essncia so os cultos pr-cristos nascidos no Continente Europeu, onde
suas bases so o politesmo, a ancestralidade, o folclore regional (costumes,
prticas e espiritualidade de um povo) e Magia Natural.
Bruxaria uma religio no tocante ao significado reli gare (religao/
reunir) e no como uma instituio religiosa.

Bruxaria Tradicional
So as crenas pr-crists europias (espiritualidade pag) de
conhecimento contnuo e preservado, voltado as foras da natureza,
deuses (politesta), culto ancestral, com agregado folclrico/ costume
regional (razes).

PAGANISMO
BRUXARIA
FAMILIAR

Religio
A

Religio
B

Ancestral

BRUXARIA
TRADICIONAL

Religio
X

Religio
Y

Espiritualidade envolvida com Folclore/ Costumes

Magia Natural
Culto Heterogeneo
Inicitica e Hierarquica
Elementos filosficos regionais

Politesmo - Apenas 1 panteo Europeu


Multi Facetada (sem dualismos)
Preservao do Conhecimento
Culto sigiloso e na Natureza

Bruxaria Familiar X Bruxaria Tradicional?


Bruxaria Familiar
- Famlias (Cls) de espiritualidade pag europia, conhecimento advindo
da interao das pessoas mais envolvidas
com espiritualidade. No aceitam forasteiros
a no ser pelos laos de amizade ou marital.

Bruxaria Tradicional
- Formada por bruxos familiares e
agregados, existe hierarquizao
de membros, iniciaes e processo de aprendizado estruturado.

Encontraremos grupos de bruxos


tradicionais mais conservadores
at os mais liberais, havendo
portanto uma grande variao
de procedimento entre eles.

CONSELHO DE BRUXARIA TRADICIONAL: Institucional.

A instituio objetiva a fraternidade entre grupos


que buscam interao, cooperao e conservao
das crenas anteriores ao cristianismo na Europa.

Suas bases so o paganismo, o politesmo, a


ancestralidade, a conservao e resgate de
tradies europias.

www.bruxariatradicional.com.br
bruxaria-tradicional.blogspot.com

Institucional - CLAN
Bruxaria Tradicional Ibero-Celta focado:
1 - Norte de Portugal (Regio do Porto)
2 - Noroeste Espanhol (Galiza, Cantbria e Asturias)

Fundado por Ricardo DRaco em Maio de 1.999 em SP/ Brasil.


Influncias Diretas (Bruxaria Tradicional Noroeste Ibrico)
Influncias Indiretas (Druidismo, Xamanismo Brasileiro e Daimista)
Foco do grupo
Folclore Europeu/ Brasileiro
Ativismo Ecolgico
Espiritualidade Pr-Crist Europia

www.clandosdragoes.hd1.com.br

Bruxaria Tradicional e
Ervas de Poder (Entheogenos)
Pesquisa de Campo em Sociedades Tradicionais

Bruxaria Tradicional e Ervas de Poder (Entheogenos)

Elas so chamadas de enteognicos quando produzem expanso na


percepo, essas mudanas fazem surgir um forte sentimento religioso.

So mais de 150 plantas conhecidas por ervas de poder usados em cultos.

3 Reinos
Folhas

Cactos

Cogumelos

Entheogenos e Lei

Condutas descritas nos arts. 33 e 35 da Lei 11.343/2006, Os crimes de:


crimes de trfico de drogas e associao para trfico com penas que
variam de 05 a 15 anos de recluso.

O uso da Ayahuasca foi regulamentado pelo Conselho Nacional de


Polticas sobre Drogas (Conad), do Gabinete de Segurana Institucional da
Presidncia da Repblica. A resoluo autorizando o consumo da bebida
em rituais religiosos e vedando sua utilizao com fins comerciais,
tursticos e teraputicos foi publicada no Dirio Oficial da Unio, 26 de
janeiro de 2010 (Seo 1, pginas 57 a 60).

DENARC http://www.denarc.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=38

Cactos

Algumas comunidades religiosas no Mxico, EUA e Canad


fazem uso dos cactos Peiote, Williamsii Lophophora, podem ser
secados para formar os chamados botes de mescal , durante
cerimnias noturnas que foram descritas por vrios antroplogos.
O principal princpio ativo do peiote termo com origem na palavra
Nahuatl peyotl ("mensageiro divino"), um alcalide chamado
mescalina. O peiote, como a maioria das outras ervas de poder,
referido pelos praticantes do culto como promotor da moralidade
e comportamento tico entre os ndios que o usam ritualmente.

Cactos

Estima-se que o cacto de San Pedro (Trichocereus pachanoi &


peruvianus) venha sendo usado pelos nativos americanos h muitos
sculos em especial pelos ndios do Peru, da Venezuelana e
tambm pelos Yanomames do Brasil (cujas terras fazem fronteira
com a Venezuela). Tambm conhecido como "O cactos dos 4
Ventos", seu formato tem 4 colunas e utilizado em prticas rituais
similares a tradio dos ndios mexicanos que consumiam o Peyote.
A finalidade da ingesto era a mesma: o contato com os deuses e
as vises mgicas proporcionadas pela a ingesto da Mescalina.

Folhas

Ayahuasca
De origem Inca e povos da Amazonia (Ex.: Kampas e os
Kaxinaws ) seu uso liberado no Brasil (desde 2 de junho de
1992), tambm conhecido no Brasil como ch do Santo Daime.
A beberagem preparada com o cip Jagube ou Mariri
(Banisteriopsis caapi) e folha da Rainha ou Chacrona (Psycotria
viridis).
A Ayhuasca ainda contm a DMT ou N-dimetill-triptamina que a
substncia ativa extrada das folhas Chacrona.
O DMT um neurotransmissor encontrado no crebro humano.

Folhas

Jurema
A Jurema (Mimosa hostilis), tambm conhecida como "Jurema
preta" uma planta nativa das regies semi-ridas do Brasil.
A Jurema cultuada por pelo menos dois grandes grupos
indgenas, o dos tupis e o dos cariris tambm chamados de tapuias.
Os tupis se dividiam em tabajaras e potiguares, utilizam a Jurema
em seus rituais sagrados.
feita uma poo com Jurema, cujo principio ativo o DMT.

Cogumelos
amanita muscaria

Esse cogumelo, originrio do Hemisfrio Norte, bastante


conhecido na Europa, Asia e na Amrica do Norte.
utilizado h milhares de anos com objetivos religiosos como
curas, profecias, invocao de espritos, comunicao com
antepassados
e
percepo
da
imortalidade
divina.
O cogumelo aparece em muitos contos populares e textos de
alquimia. Tambm era utilizado para recreao e por guerreiros
para obterem coragem para as batalhas. A substncia ativa
mais importante do Amanita o muscimol.

Cogumelos
Psilocybe cubensis

O Mxico o pas que apresenta a maior diversidade de usos rituais


envolvendo diversas espcies, sendo a principal espcie utilizada o
Teonancatl ou carne de Deus (Psilocybe mexicana); Existem
achados arqueolgicos no norte da Colmbia datando de 300-100
anos a.C.
Estatuetas de cogumelos so tambm encontradas alm do Mxico na
Guatemala evidenciam seu uso pela civilizao maia.
So as substncias ativas do cogumelo a Psilocibina e a Psilocina .

Cogumelos

CURIOSIDADES

Fonte: DENARC - Revista Galileu Especial n3 - Agosto/2003

Referncias
www.bruxariatradicional.com.br

ELIADE, Mircea. O Conhecimento Sagrado de Todas as Eras.


GREEN, J. Timothy. Near-Death Experiences, Shamanism, and the Scientific Method.
JOLY, Aylthon Brando. Botnica: Introduo Taxonomia Vegetal.
SANGIRARDI JR. O ndio e as Plantas Alucingenas
MCKENNA TERENCE. O alimento dos deuses. RJ. Record, 1995

Referncias
www.bruxariatradicional.hd1.com.br

ELIADE, Mircea. O Conhecimento Sagrado de Todas as Eras.


GREEN, J. Timothy. Near-Death Experiences, Shamanism, and the Scientific Method.
JOLY, Aylthon Brando. Botnica: Introduo Taxonomia Vegetal.
SANGIRARDI JR. O ndio e as Plantas Alucingenas
MCKENNA TERENCE. O alimento dos deuses. RJ. Record, 1995

Contato

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