Esse Obscuro Objeto Da Pesquisa

Oscar Calavia Sez
ESSE OBSCURO OBJETO DA PESQUISA

Um manual de mtd! tcnicas e teses em
Antr"l#ia
$% edi&'
Edi&' d Autr
Il(a de Santa Catarina
)*$+
Oscar Calavia Sez
Esse obscuro objeto da pesquisa: um manual de mtodo, tcnicas e teses em
antropologia.
Oscar Calavia Sez
Edio do Autor
Primeira Edio, no to corrigida e revisada como deveria.
Ilha de Santa Catarina 2013
Este livro destinado a uso !"#lico e gratuito. A re!roduo !arcial ou
total do conte"do, e a sua c$!ia !or %uais%uer meios, sem &ins
lucrativos imediatos, incentivada, recomendando'se a citao da
autoria.
Coment(rios, acrscimos, corre)es ortogr(&icas ou de %ual%uer outro
ti!o sero #em vindas sem!re %ue gratuitas como o livro mesmo.
IS*+ 978-85-916152-0-9
2
Esse obscuro objeto da pesquisa
Sum(rio
Introduo
Antes de mais nada ,..................................................................................................... -
+ota so#re as notas #i#liogr(&icas ,.................................................................. 10
+ota *i#liogr(&ica ............................................................................................................ 11
.e&ini)es
/ %ue antro!ologia ....................................................................................................... 10
Crise .......................................................................................................................................... 10
Indisci!lina construtiva .............................................................................................. 11
+ota #i#liogr(&ica2 Identidade ............................................................................... 13
A antro!ologia uma ci4ncia5 ............................................................................ 20
Primeira discusso ....................................................................................................... 21
Segunda discusso ....................................................................................................... 26
7erceira discusso ........................................................................................................ 21
+ota *i#liogr(&ica2 E!istemologia ,................................................................ 30
A antro!ologia literatura5 .................................................................................... 32
+ota *i#liogr(&ica2 Antro!ologia e 8iteratura ........................................... 31
A antro!ologia e a hist$ria ...................................................................................... 3-
Antro!ologia como &iloso&ia ................................................................................. 39
Antro!ologia como etnogra&ia ............................................................................ 62
Antro!ologia vs Etnologia ....................................................................................... 66
+ota *i#liogr(&ica2 Antro!ologia e outras coisas ,................................6-
7eoria, mtodo e tcnicas
E!istemologia ,............................................................................................................... 63
7:7 ........................................................................................................................................... 63
7cnicas .................................................................................................................................. 63
:todo ..................................................................................................................................... 00
A 7eoria ................................................................................................................................. 02
;uardar as di&erenas .................................................................................................... 03
7eoria. :odos de classi&icao e de uso ............................................................... 00

/ la#irinto das teorias ................................................................................................... 0-
As met(&oras &a#ris .......................................................................................................... 0-
As met(&oras sociais ........................................................................................................ 10
/s Paradigmas .................................................................................................................... 12
Programas de !es%uisa ................................................................................................. 13
As met(&oras culin(rias ................................................................................................ 16
7raduo .................................................................................................................................. 19
/nde est( a teoria5 ........................................................................................................... -0
.eclara)es ........................................................................................................................... -3
A linguagem comum ..................................................................................................... -6
3
Oscar Calavia Sez
.o secreto ao eu&emismo........................................................................................... -3
+ota *i#liogr(&ica< 7:7 ........................................................................................... 30
Cenas da vida acad4mica
/ lugar da tese .................................................................................................................... 32
/ %u4 uma tese5 ............................................................................................................ 36
7oda tese !es%uisa, mas no a !es%uisa toda ,...................................... 30.
=ma tese no um livro ............................................................................................... 31
=ma tese no a o#ra de uma vida ...................................................................... 3-
A aureola .................................................................................................................................. 33
8ugar de tese na !rateleira ...................................................................................... 39
Po!!er, 8attes, .ataca!es ............................................................................................... 90
Autoria ......................................................................................................................................... 93
Semin(rio, ma>utica e autoridade ........................................................................ 91.
A gal(?ia ?ro? e outras gala?ias ............................................................................ 93
Cita)es ......................................................................................................................................100
/ modo de citar ................................................................................................... 102
Cita)es em cascata ,..................................................................................... 103
A citao e a no cumulatividade ,...................................................... 103
Cita)es e e!@gra&es ,...................................................................................... 106
A orientao ,..................................................................................................................... 100
+ota *i#liogr(&ica2 Cenas da Aida Acad4mica ,........................................ 109
A tica na !es%uisa ........................................................................................................... 110
/ !roBeto de tese
Constitui)es e guias de viagem ............................................................................. 110
/ momento do !roBeto ................................................................................................... 111
/ o#Beto de !es%uisa ........................................................................................................ 11-
.ica gramatical .................................................................................................................... 119
Pro#lemas de !es%uisa, %uest)es norteadoras, hi!$teses, etc. ,...... 119
/ o#Beto de !es%uisa e a antro!ologia como etnogra&ia ,................... 121
/#Betivos da !es%uisa ....................................................................................................... 122
Custi&icativa, introduo e outras margens do o#Beto ,........................... 123
/ %uadro te$rico .................................................................................................................. 121
Aaga !reciso .......................................................................................................................... 12-
:etodologia ou mtodo5 ............................................................................................... 12-
Cronogramas e oramentos ........................................................................................ 129
*i#liogra&ia ............................................................................................................................. 129
/rdem de a!ario e tamanhos ............................................................................... 129
+ota *i#liogr(&ica2 / !roBeto de !es%uisa ,................................................... 131
Etnogra&ia2 / cam!o
Em cam!o ................................................................................................................................. 133
/ cam!o so# sus!eita .................................................................................................... 133
A ilha remota ...................................................................................................................... 136
Como trans&ormar o e?$tico em &amiliar ,................................................. 130
/ estranhamente !or delegao ,...................................................................... 13-
4
Como tornar e?$tico o &amiliar ............................................................................. 13-
Airar nativo,.......................................................................,............................................... 133
Dundamentalismo do &ieldEorF .............................................................................139
IndiGi#ilidades .................................................................................................................... 139
/ la#orat$rio dos antro!$logos ............................................................................. 166
/ centro do !alco ............................................................................................................. 160
+ota *i#liogr(&ica2 / Cam!o ,............................................................................ 161
/ suBeito ..................................................................................................................................... 163
In&ormante, nativo, interlocutor ,.......................................................... 100
SuBeito e su#Betividade ,................................................................................ 101
/ dialogo ..................................................................................................................... 103
Antro!$logo vs nativo2 e?erc@cio !ratico ,....................................... 100
+ota *i#liogr(&ica2 / SuBeito.................................................................................... 103
A entrevista .............................................................................................................................. 109
+ota *i#liogr(&ica2 A Entrevista ........................................................................... 116
/ di(rio de cam!o ............................................................................................................... 110
Huando, onde, %u4 ............................................................................................... 11-
+ota *i#liogr(&ica2 / .i(rio de Cam!o ........................................................... 119
Etnogra&ia2 +a mesa
/s dados ..................................................................................................................................... 1-1
Hualidade dos dados .......................................................................................... 1-2
Huantidade dos dados ,.................................................................................. 1-3
=ma tese no um &undo documental ,........................................... 1-3
+o deve se Bulgar !elas a!ar4ncias ,................................................. 1-6
/s instrumentos de coleta .............................................................................. 1-6
+ota *i#liogr(&ica2 /s .ados ,............................................................................. 130
A descrio IdensaJ ............................................................................................................ 131
So#re'inter!retao ........................................................................................................... 13-
+ota *i#liogr(&ica2 Inter!retao, So#re'Inter!retao, .escrio 190
/ relato ....................................................................................................................................... 191
Por onde comear5 .............................................................................................. 192
Huando aca#ar5 ..................................................................................................... 19-
+o meio ..................................................................................................................... 199
Acima, em#ai?o< antes, de!ois ................................................................... 200
Em de&initiva .......................................................................................................... 202
+ota *i#liogr(&ica2 A Escrita ................................................................................... 203
Cad4 as imagens5 ................................................................................................................ 206
:@nimo mani&esto !or uma antro!ologia minimalista ,......................... 20-
*i#liogra&ia .................................................................................................................................. 209

5
Oscar Calavia Sez
I+7K/.=LM/
6
Antes de mais nada
/ &undamento deste manual de mtodo etnogr(&ico. Isto , !arto
da minha e?!eri4ncia de B( #astantes anos como estudante e de!ois
!ro&essor de !$s'graduao, orientador, mem#ro de #ancas, e
!arecerista ad hoc de !roBetos ou artigos. N da teoria e do mtodo com
%ue me de!arei no meio de todas essas atividades %ue vou me ocu!ar
a%ui. +o, ou no em !rimeiro lugar, da teoria e do mtodo como um
conBunto de !rinc@!ios, conceitos e s@nteses desenvolvidos nos cento e
!oucos anos de e?ist4ncia acad4mica da antro!ologia, so#re os %uais B(
muito &oi dito, escrito e !u#licado.
/ roteiro geral deste manual segue, %uase sem e?ceo, o rastro das
!erguntas ou das d"vidas a!resentadas !or este ou a%uele aluno, o dos
!ro#lemas encontrados nas orienta)es, ou das !remissas %ue os
causavam. Alguns outros temas &oram inclu@dos !or%ue toda essa
e?!eri4ncia os arrastava !ara dentro do argumento. Os veGes !arecer(
%ue so %uest)es demasiado $#vias, ou alheias ao argumento, mas, se
trato delas, !or%ue alguma veG com!rovei %ue, malgrado as
a!ar4ncias, no o so. /u no o so !ara todos. Essa a#ordagem
Petnogr(&icaQ coerente com esse im!erativo etnogr(&ico %ue, como
veremos mais adiante, tomou conta da nossa atividade2 e a etnogra&ia
est( continuamente a &ocar %uest)es %ue ningum mais &oca !or%ue,
su!ostamente, so $#vias. Se devemos ser etn$gra&os, dever@amos s4'lo
tam#m na hora de contar como se &aG essa disci!lina %ue se %uer
re&le?iva.
7rata'se de um manual, sui generis mas manual< se outros manuais
so algo assim como os te?tos constitucionais do !a@s da antro!ologia,
este !retende ser algo mais !arecido a um guia !ara viageiros Resses
guias %ue eventualmente indicam aonde costume !agar su#orno ou
%uais !raias maravilhosas se tornaram engarra&amentos a #eira'mar.
Huem l4 isto B( sa#e %ue os guias so enviesados, ou o so de um
modo mais &ranco %ue as constitui)es. Este no !retende &ugir S regra.
Em#ora !elo meu hist$rico !essoal eu mesmo me insira nesse
!aradigma ou nesse cam!o %ue vou descrever, e em#ora com!artilhe
%uase todos seus critrios, seus conceitos e seus tics, estou longe de
ter o mesmo a!reo !or todos eles. Aolta e meia, e?!resso o!ini)es
o!ostas Ss de circulao mais geral2 desse con&ronto !ode surgir
alguma alternativa Ss !r(ticas em vigor, ou !elo menos uma
!erce!o mais n@tida da%uilo %ue na !r(tica acad4mica B( se tornou
comum o #astante como !ara no ser e?!licitado.
/ livro #reve, e !ortanto a teoria e o mtodo %ue a%ui o&ereo so
tam#m #reves. :as no entendo isso como uma limitao. /u mais
e?atamente, no entendo %ue essa limitao seBa uma &alta. Pelo
contr(rio, estou !ersuadido de %ue a dilatao te$rica e metodol$gica
so contradi)es nos termos. Em #oa &orma, no deveriam ocu!ar
muito es!ao.
7
Oscar Calavia Sez
Algumas !(ginas deste livro se a!ro?imam do g4nero da auto'
aBuda. Hui( seBa lament(vel, mas inevit(vel. A ela#orao de uma
ou v(rias teses tem se trans&ormado num ca!@tulo o#rigat$rio na vida
de #oa !arte das classes mdias da metade do mundo. A !es%uisa tem
se assimilado aos !oucos a um ritual de !assagem no ciclo vital, algo
I%uaseJ mais visceral %ue cere#ral, I%uaseJ mais !rivado %ue
!ro&issional. Estar Pem teseQ !assou a ser uma &ase da vida,
!revisivelmente marcada !or crises !essoais e doenas, a#rindo um
mercado !romissor a tera!eutas das mais diversas o#edi4ncias. A
gravideG ou o !arto IgravideG e !arto, note'se, sem!re di&@ceisJ
!assaram a ser met(&oras da ela#orao de uma !es%uisa mais
convincentes %ue a%uelas outras, cl(ssicas, da desco#erta ou da
iluminao. 7alveG tenha sido sem!re assim, mesmo cem anos atr(s2
mas as ang"stias da tese t4m dei?ado o &oro @ntimo do !es%uisador
!ara ser discutidas em artigos e semin(rios, e isso B( &aG di&erena.
Pessoalmente no me entusiasma essa tend4ncia, mas se a !es%uisa
entendida !elos seus !raticantes como um e!is$dio de a&lio no seria
muito antro!ol$gico continuar tratando dela como se &osse uma
atividade normal de suBeitos em !leno uso da sua sa"de. As !(ginas a
seguir, !ortanto, tratam no s$ de como &aGer uma !es%uisa, mas
tam#m de como so#reviver a ela.
Algum !oder( talveG achar conservadores ou mesmo anti%uados
alguns Bu@Gos e argumentos a%ui e?!ostos. :as nas !(ginas a seguir
no achei muita raGo !ara dar um grande !rivilgio a ela#ora)es
te$ricas recentes so#re outras !ouco ou muito mais antigas. / leitor
decidir( no &im se essa atitude se Busti&ica. Caso !re&ira se in&ormar
so#re a ortodo?ia mais recente, a encontrar( com &acilidade nas &ontes
ade%uadas, %ue na medida do !oss@vel incluirei na #i#liogra&ia.
A!esar do %ue aca#o de diGer, ser( &(cil reconhecer tam#m minhas
a&inidades com toda uma srie de autores %ue no momento des&rutam
de !rest@gio e costumam ser reunidos so# r$tulos atrativos como
antro!ologia simtrica, antro!ologia !$s'social ou teoria ator'rede. Isso
no deve enganar2 esse interesse !arte da convico de %ue no
essencial essas idias de vanguarda reeditam o!ortunamente idias
nem sem!re to novas.
Este livro &oi escrito como uma coleo de ver#etes avulsos, e
de!ois, aos !oucos, organiGado em se%T4ncia. +o estou seguro de %ue
a sua leitura linear seBa !re&er@vel a essa leitura aleat$ria %ue se a!lica
a dicion(rios, enciclo!dias ou cole)es de a&orismos. Por isso, o leitor
livre 'nem !recisava diGer, o leitor sem!re &aG o %ue %uer' de se guiar
!ela ordem das !aginas ou !elo @ndice remissivo. En%uanto escrevo,
no sei ainda %ual ser( o destino deste tra#alho, e !or isso tento %ue ele
se mantenha vi(vel como te?to linear suscet@vel de ser !u#licado em
&orma de livro, e como hi!erte?to, !ronto !ara ser divulgado em
su!orte digital.
Intuo %ue o ser( !rinci!almente nesta segunda modalidade. /
mundo editorial de hoBe !erce#e'se a si mesmo como !restador de
servios, e no mais como !rodutor de #ens culturais. / destinat(rio
desses servios o autor, ou sua instituio, no o leitor. ;raas S
8
editora, o autor e?!erimenta o @ntimo goGo de ver im!ressa sua o#ra,
%ue conta#iliGada a seguir entre os mritos do autor e do seu
!rograma de !$s'graduao2 as institui)es continuam a dar mais
valor ao livro im!resso %ue ao livro !uramente virtual. Isso cria
numerosos !ostos de tra#alho no mundo editorial, %ue atende aos
interesses de autores e PP;s mas, uma veG o#tidos os lucros da co'
edio, no costuma aBudar muito na divulgao da o#ra, nem se%uer
em &aGe'la acess@vel !ara o #olso do estudante. Pensando tudo isto, e
a!esar da minha velha a&eio !elo livro im!resso, !retendo divulgar
este escrito !or meios digitais 'e so# co!>le&t' !or duas raG)es
!rinci!ais, a imediata e gratuita dis!oni#ilidade !ara os eventuais
interessados e a necessidade de !ou!ar esse !a!el %ue deveria ser um
recurso escasso.
/s argumentos %ue a%ui a!resento tem sido tantas veGes e?!ostos
%ue na maior !arte dos casos no mais tenho claras as suas &ontes de
ins!irao. As %ue consigo lem#rar, ou identi&icar a !osteriori, vo
anotadas de!ois de cada item em com!anhia de outros te?tos %ue me
!arecem "teis !ara am!liar a matria, conhecer vis)es di&erentes das
%ue orientam estas !(ginas, etc. .e modo %ue as notas de cada ca!@tulo
vo alm de ser a!enas notas, con&iguram um te?to !aralelo e
sugerem vias %ue %uem l4 !ode talveG !re&erir Ss %ue a%ui se e?!)em.
+essas notas !oder( se encontrar a re&er4ncia com!leta das o#ras
aludidas, %ue esto tam#m listadas no &inal do te?to numa
#i#liogra&ia geral.
Este manual, como B( &oi dito, segue o rastro das d"vidas e?!ostas
!or alunos em geral e orientandos em !articular, ou seBa, se ocu!a
!rinci!almente das (reas de som#ra %ue todos os manuais ou te?tos
ins!iradores !rvios dei?am. Ureas de som#ra !or%ue nenhum deles
chega a ocu!ar'se delas, ou !or%ue a sua su!er!osio aca#a !or
ocult('las. Entre elas se encontram, !or e?em!lo e entre muitas outras,
essas indica)es I%ue algum !oderia considerar anecd$ticasJ so#re o
mundo acad4mico, ou as incerteGas criadas !ela longa meditao da
antro!ologia so#re sua identidade, %ue ser( tema dos !r$?imos itens.
Dao constar meu agradecimento S CAPES, %ue com uma *olsa
KE=+I &inanciou meu est(gio !$s'doutoral de 2010'2011. Doi nesse
!er@odo %ue a maior !arte deste te?to &oi ela#orada, como material
did(tico !ara ensino de graduao, tal como esta#elecido nas #ases da
dotao.
:uitos estudantes &oram, durante longos anos, cola#oradores e
%uase co'autores deste tra#alho. :eu agradecimento a eles !ela sua
!ers!ic(cia e sua criatividade e no menos !elas suas d"vidas e !or
alguma %ue outra insensateG. Agradeo es!ecialmente a :.:. A ela
deve'se a idia inicial de trans&ormar todo esse di(logo em livro.
9
Oscar Calavia Sez
+ota so#re as notas #i#liogr(&icas
+o ca!@tulo corres!ondente, o leitor encontrar( algumas re&le?)es,
e at normas, so#re citao e autoria, e !ode se !erguntar at %u4
!onto o autor, ele mesmo, est( sendo coerente com elas. +o meu te?to
no estou usando nenhum dos sistemas !adro de re&er4ncia %ue se
recomendam em %ual%uer tra#alho acad4mico. A raGo !rinci!al %ue
este livro !retende ser um manual !r(tico e no um te?to de !es%uisa
metodol$gica2 sua &onte direta, como B( &oi dito, um longo e?erc@cio
docente e de orientao, ou seBa uma comunicao oral e um di(logo
re!etido com constantes varia)es ao longo dos anos.
N claro %ue nesse di(logo as &ontes !rimeiras de ins!irao se
!erdem, ou aca#am encarnando em e?!eri4ncias de !es%uisa !r$!rias
%ue, na sua su#stVncia vivida em#utem uma grande %uantidade de
sa#er !reviamente lido. Ao leitor !osso assegurar %ue !oucas 'se
alguma' das idias a%ui e?!ostas so realmente de minha autoria. :as
isso , na verdade, um destino comum de %ual%uer o#ra cient@&ica,
conte ou no com cita)es. +a maior !arte dos casos, ali(s, o sa#er a%ui
inventariado !ode se considerar, sensatamente, de dom@nio !"#lico2
atri#ui'lo a um autor em !articular tem um interesse hist$rico sem
acrescentar muito S cadeia da in&ormao 'e Ss veGes isso !ode ser
tam#m uma !rivatiGao a#usiva de uma noo am!lamente
di&undida.
As notas #i#liogr(&icas %ue acom!anham os ca!@tulos tem, !or isso,
um car(ter reconstrutivo mais %ue de re&er4ncia !ro!riamente dita2
incluem, creio, a maior !arte dos te?tos dos %ue, !revisivelmente,
surgiram as idias %ue a%ui e?!onho. +a medida do !oss@vel, su#stitui
os te?tos em l@nguas estrangeiras !elas suas tradu)es ao !ortugu4s.
Cito, a rigor, mais te?tos o!ostos aos meus Bu@Gos %ue a&inados com
eles. Servem !ara o&erecer um !anorama mais am!lo e mais
consensual %ue o meu, o&erecendo !ontos de vista alternativos Ss
!osi)es !essoais sustentadas no te?to !rinci!al. +ele citei de um
modo individualiGado a!enas alguns autores claramente identi&icados
com as no)es e?!ostas, ou cuBos Bu@Gos esto longe de ser consensuais
no momento. Huanto aos outros, no menos im!ortantes !or isso, se
encontraro nas e?tensas notas #i#liogr(&icas %ue vo seguindo o te?to
mais ou menos de !erto. Aos muitos autores %ue sem d"vida aca#ei
es%uecendo, minhas descul!as.
!
"ota biblio#r$ica% &a'uais
"(o s(o poucos os &a'uais de a'tropolo#ia e et'o#ra$ia que j $ora&
escritos) u&a si&ples rese'*a dessa biblio#ra$ia j ocuparia &ais do que a
totalidade deste livro+ ,e li&ito- assi&- a su#erir os co'tor'os desse
pa'ora&a- i'dicar outros &a'uais que poder(o co&pletar as i'.&eras
de$ici/'cias deste- e dar al#u&a raz(o para ter0&e decidido- &es&o assi&- a
escreve0lo+
Os &a'uais s(o $il*os do seu te&po 1a esse respeito c$+ SC2345O"3 2!!2+
67el 8- e 9s vezes o te&po : dista'te de&ais para que o &a'ual co'serve
al#u&a utilidade direta- e&bora a co'ti'ue te'do- &uito #ra'de- para
e'te'der a *ist;ria da discipli'a+
Os &a'uais e'vel*ece& pior que outras obras dos seus autores+ E'tre os &ais
a'ti#os cabe destacar o de ,arcel ,auss- que : a ri#or u&a co&pila<(o das
suas aulas $eita pelos seus alu'os ou por u&a alu'a e& particular- 7e'ise
=aul&e+ E- sobretudo- o $a&oso Notes and Queries on Anthropology- editado
j desde 892 pelo >o?al 4't*ropolo#ical 3'stitute o$ @reat Aritai' a'd
3rela'd+ 7ura'te quase u& s:culo- "BC #a'*ou a cada dez a'os u&a 'ova
edi<(o corri#ida e a&pliada pela $i'a $lor da a'tropolo#ia britD'ica+ "(o
deiEa de ser curioso que eEista u&a tradu<(o brasileira% Guia Prtico de
Antropologia+
Esses vel*os &a'uais s(o- sobretudo- #ra'des descri<Fes do que o
pesquisador poder ou dever ac*ar 'o ca&po% u&a lista de objetos que vai
dos raladores ou os &ac*ados de pedra 9s 'o<Fes tot/&icas ou o res#uardo
post0parto- passa'do pelos siste&as de pare'tesco+ E&bora cada u& desses
objetos esteja $eito de substD'cias &uito di$ere'tes- as i'stru<Fes dadas ao
pesquisador est(o- e& #eral- &oldadas pelas que se daria& para recol*er u&a
cerD&ica $r#il% co&o eEtraG0la i'teira e se& quebr0la- co&o co'serv0la e
aco'dicio'0la para tra'sporte e- &uito i&porta'te- co&o evitar que os
'ativos 'os $a<a& passar por pe<a arqueol;#ica aquele pote que acaba& de
$abricar+ ,as trata0se- sobretudo- de #uias pe'sadas para que o observador
'(o deiEe de ol*ar para aquilo que reveste i'teresse% de $ato- era& &a'uais
pe'sados para seu uso eve'tual por et';#ra$os a&adores 0ad&i'istradores-
co&ercia'tes- &issio'rios0 que $or'eceria& seus dados a i'vesti#adores
pro$issio'ais+
,as co&o sabe&os essa situa<(o passou a ser secu'dria qua'do pais
$u'dadores co&o ,ali'oHsIi e Aoas deter&i'ara& que os i'vesti#adores
$osse& pessoal&e'te a recol*er os dados que a'alisaria& depois+ 4 quase
totalidade dos &a'uais que pode& se e'co'trar 'as 'ossas bibliotecas
perte'ce& a esse paradi#&a- e $u'da&e'tal&e'te trata& da pesquisa de
ca&po- das suas co&pleEidades- das arapucas prticas ou i'telectuais e& que
o pesquisador pode cair dura'te as suas tare$as+ 5eja&0se al#u's% ,4@EJ-
,+ 962) EKKE"- >o? 984) 24,,E>SKEL B 4JM3"SO" 994)
E,E>SO"- N>EJO- B S24P 995 ) @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 995)
AE4Q7 BPEAE> 2!!7) 5EK4SCO B 734O 7E >474 997) 7EP4KJ
B 7EP4KJ 2!!2+
Oscar Calavia Sez

Ke'do esses &a'uais- sobretudo se o $az 'u&a orde& cro'ol;#ica- o avisado
leitor perceber que * u&a le'ta- quase i'$i'itesi&al pro#ress(o- desde u&a
preocupa<(o ce'trada 'os proble&as que o ca&po e os i'$or&a'tes causa&
ao pesquisador- e& dire<(o a u&a preocupa<(o ce'trada 'os proble&as que o
pesquisador 1co& suas eEpectativas- preco'ceitos e quadros te;ricos8 causa a
si &es&o) c*e#a'do e'$i&- aos poucos- a u&a preocupa<(o pelos proble&as
que o pesquisador pode causar aos 'ativos co& sua pesquisa+
Esse .lti&o po'to j correspo'de 9 :poca da revis(o p;s0&oder'a da
a'tropolo#ia+ Essa vasta o'da te;rica que varreu a discipli'a dura'te u& par
de dec/'ios- e de cujos autores se tratar 'u&a 'ota posterior- &arcou u&a
:poca avessa aos &a'uais 1que co&e<a e& &eadosR$i'ais dos 8! e co'ti'ua
at: o &o&e'to8+ =ri&eiro por u& certo receio do aspecto 'or&ativo que a
pr;pria id:ia de ,a'ual assu&e- e depois porque- trata'do0se de
a'tropolo#ia crGtica- ti'*a que $azer o que $az toda crGtica- ou seja eEistir
sobre u& teEto pr:vio+
Ou seja- co& a revis(o crGtica co'ti'uara& se usa'do &a'uais a'teriores 0ou
&a'uais co'te&porD'eos que co'ti'uava& esse estilo j clssico0 &as
sub&ete'do0os a u& escrutG'io severo+ Sobretudo- evita'do us0los co&o tais
&a'uais) ou seja- descarta'do o seu co'ju'to e usa'do0os co&o $o'tes das
que se selecio'a& ape'as al#u's capGtulos+
4 /'$ase das discipli'as de &:todos passou- assi&- a recair e& teEtos que
&ais que co&o 'or&ativos ou descritivos se aprese'ta& co&o i'spiradores+
"o Arasil- o pri&eiro lu#ar i'disputado 'esta cate#oria correspo'deu dura'te
&uito te&po a u& teEto de >oberto 74 ,4JJ4- 19788 6O o$icio de
et';lo#o- ou co&o ter Sa't*ropolo#ical bluesST+ O &es&o teEto se i'cluiu
'u& livro do pr;prio 7a ,atta- !elati"i#ando: uma introdu$%o &
antropologia social, ta&b:& a&pla&e'te usado co&o teEto i'trodut;rio+ 4
u&a certa distD'cia- cu&pria& o &es&o papel teEtos co&o 5EK2O 978- ou
co&o C4>7OSO 986+
Q& papel se&el*a'te veio a ter &ais tarde a re$leE(o de Uea''e N45>EJ0
S4474% 6Ser a$etadoT- $arta&e'te usado para tratar do &odo e& que o
sujeito pesquisador e'co'trar0se * alterado pelo seu ca&po+
Esse $oco 'a ide'tidade da a'tropolo#ia- e 'a situa<(o paradoEal do
pesquisador e&pe'*ado e& $a&iliarizar0se co& o eE;tico- e& eEotizar o
$a&iliar ou e& so$rer os anthropological blues 1&ais de u&a vez ate'di
alu'os a'#ustiados porque '(o co'se#uia& alca'<ar os anthropological
blues' i'dica& &uito certeira&e'te al#o $u'da&e'tal% que a pesquisa
et'o#r$ica '(o : u&a pesquisa de laborat;rio e porta'to &al pode ser
trei'ada- prevista ou re#ula&e'tada co&o se o $osse+
,as isso- &uito saudvel e& si- era eEpresso por pesquisadores
dese'#a'ados de u&a $or&a<(o 'a qual dese&pe'*ara& u& papel
i&porta'te vel*os &estres que- eles si&- estava& persuadidos de que a
pesquisa de ca&po era se&el*a'te 9 pesquisa de laborat;rio- e podia ser
re#ula&e'tada+ 4bsorve'do direta&e'te a de0co'stru<(o se& &uita
2
eEperi/'cia do que $osse a co'stru<(o pr:via- &uitos estuda'tes podia&
perecer vGti&as de u&a certa desorie'ta<(o+ E se procurasse& esses &a'uais
que a se'sibilidade p;s0&oder'a deiEava de esca'teio 1e&bora ao alca'ce
para u&a co'sulta de vez e& qua'do8 deve&os dizer que- e&bora j $osse&
e& #eral teEtos re$leEivos 0isto :- ate'tos para o papel do pesquisador e da
sua subjetividade 'a pesquisa0 essa re$leEividade rara&e'te c*e#ava ao po'to
de $ocalizar o que o pesquisador ti'*a atrs de si+
Ou seja- tratava& do que o pesquisador ti'*a diante dele% o seu ca&po- o seu
objeto 0&es&o que esse objeto '(o $osse &ais tratado co&o u& objeto
s;lido0 os seus i'terlocutores+ ,as '(o &ostrava& &uito i'teresse por todo o
que e&purrava o pesquisador a ir a ca&po% as eEpectativas acad/&icas- a
episte&olo#ia- o projeto- etc+
Esse tipo de questFes devia& ser ate'didas recorre'do a outro tipo de
&a'ual- e& #eral &ais c*ato e &ais #eral- co&o o de @3K 988) ou o e'Euto
e &a#'G$ico (omo se )a# uma tese- de Q&berto Eco- cuja utilidade prtica
para e'te'der todo que o alu'o queria saber e ja&ais se atreveu a per#u'tar
por parecer0l*e de&asiado obvio- ou para saber co&o usar u&a biblioteca-
per&a'ece pouco alterada pelas 'ovidades di#itais e pela apari<(o de @oo#le+
=oderosas re$leEFes c*e#adas desde o ca&po vizi'*o 0e se& u&a deli&ita<(o
clara co& o 'osso0 da sociolo#ia pode& se e'co'trar e& AOQ>73EQ-
C24,AO>E7O" e =4SSE>O" 2!!4+
=ode&os ta&b:& a'otar o &uito que te& de &a'ual ou a'ti0&a'ual de u&
dos teEtos &ais citados da atualidade% !eassembling the social. An
introduction to actor*net+or,*theory 1K4JOQ> 2!!58- que : reco&e'dvel
para e'te'der al#u&as co'sequ/'cias do que aquG propo'*o+

3
Oscar Calavia Sez
.EDI+ILWES
4
/ %ue antro!ologia5
Este ca!@tulo Rcomo os outros %ue se ocu!am de teoria e mtodo'
&uncional, #reve, !ratico e ad hoc. Isto 2 no !retende servir como
uma introduo S antro!ologia !ara %uais%uer leitores. Est( dirigido a
!es%uisadores iniciantes %ue em!reendem a e?c4ntrica tare&a de
ela#orar uma tese em antro!ologia. *usca dar uma &undamentao a
muitas recomenda)es mais !r(ticas %ue sero &eitas mais tarde. E s$
ser( !lenamente entendido na medida em %ue os seus leitores
conheam, !or outros te?tos ou nos seus cursos, descri)es mais
e?tensas e !ro&undas da hist$ria da disci!lina, ou da sua e?ist4ncia
atual em !er!tua crise.
Crise
*asta olhar !ara a%ueles !alcos onde se e?!)e a grande teoria do
momento Iaulas inaugurais, con&er4ncias nos congressos, te?tos
destacados nos !rogramasJ !ara !erce#er %ue o tema dominante
continua sendo a identidade da disci!lina2 identidade, nem !recisa ser
dito, em crise.
Essa crise, !odemos ouvir ou ler, tem varias &aces2 crise de
autoridade, o#Beto, re!resentao. /u seBa2 no est( claro de %ue %ue a
antro!ologia &ala< nem de %u4 modo !oderia ou deveria &alar desse
o#Beto %ue no se sa#e de&inir. +em se%uer sa#e'se se teria o direito de
&aGe'lo Ialgum tem direito a &alar !or outros, ou !ela Xumanidade no
seu conBunto5J.
At a%ui, nada muito !eculiar2 as crises alimentam a teoria, em
%ual%uer ci4ncia. :as o %ue interessa a%ui de %u4 modo alimentam a
antro!ologia.
A crise B( antiga. Pessoalmente, &i%uei sa#endo dela em meados
dos anos 30, e B( era ento uma crise madura, nascida deG, %uarenta,
setenta anos antes< no h( sinais de %ue tenha aca#ado, em#ora tenha
!erdido o vio.
=ma crise !rolongada chega a ser em algum momento uma
contradio nos termos. At uma encruGilhada !ode se tornar
caminho, se o!tarmos !or girar em volta dela, e algo disso deve ter
acontecido no caso %ue nos ocu!a. A antro!ologia !arece conviver
muito #em com a crise. :uitas voGes sugerem %ue, !recisamente !or
estar em crise !ermanente, a antro!ologia tornou'se uma disci!lina
cr@tica, %ue &aG e des&aG o mundo com os mesmos movimentos com
%ue se &aG e des&aG a si mesma. A crise da antro!ologia , assim, um
dado !ositivo %ue evitou sua trans&ormao em ci4ncia normal< ou, em
outros termos, %ue &eG dela uma disci!lina indisci!linada. Isso !ode ser
visto com olhos muito otimistas< o caso do *rasil, onde as avalia)es
5
Oscar Calavia Sez
!ositivas so#re o lugar da antro!ologia no cam!o cient@&ico B( se
mani&estam h( anos e no mostram sinais de cansao.
.iga'se %ue o otimismo no necessariamente a tYnica geral. +a
Drana, o lugar da antro!ologia na academia e na universidade R%ue B(
&oi muito mais eminente' est( sendo desa&iado !or essas crises. A&inal,
!or %u4 a antro!ologia, uma ci4ncia dedicada ao /utro, a deci&rar o
/utro, seria necess(ria %uando o /utro Iem &orma de minorias tnicas
ou de outro ti!oJ no est( mais nem distante nem mudo, %uando o
/utro sa#e B( &alar as l@nguas do /cidente e da Academia, e de &ato
reivindica &al('las !or si mesmo, sem a cola#orao de intermedi(rios5
+a Es!anha, circunstVncias muito !arecidas Ss %ue ameaam a
Antro!ologia na Drana aBudaram recentemente a !romove'la S
condio de grau universit(rio2 a antro!ologia se &aria necess(ria
!recisamente !ela necessidade de intermediao com contingentes de
migrantes mais recentes e menos integrados.
/u seBa, os motivos alegados !ara a decad4ncia, ou !ara o
desa#rochar, ou !ara o auge, so sem!re os mesmos. /u !ertencem,
digamos, S mesma e!isteme2 glo#aliGao, interdisci!linariedade,
multiculturalidade, &ragmentao, e a&loramento de todo ti!o de
disBuntivas %ue no as!iram S s@ntese.
A crise da antro!ologia seria assim uma conse%T4ncia inevit(vel de
sua &idelidade a um mundo %ue gosta de 'como diGe'lo5' sentir'se em
crise.
Indisci!lina construtiva
A antro!ologia no uma ci4ncia normal Rum conBunto !aci&icado
de !rotocolos de !es%uisa, teorias, critrios de veri&icao, etc.' sem ser,
ainda menos, uma ci4ncia revolucion(ria no sentido %ue Zuhn deu ao
termo. / !$s'modernismo seguiu ao estruturalismo %ue seguiu ao
&uncionalismo %ue seguiu ao evolucionismo, sem im!edir %ue haBa,
ainda hoBe, antro!$logos estruturalistas, &uncionalistas ou
evolucionistas ISs veGes convivendo dentro duma mesma !essoa &@sicaJ.
=m !aradigma no re&uta, nem su#stitui totalmente o anterior, como
aconteceria nas ci4ncias revolucionarias< sim!lesmente se coloca ao
lado dele, tentando so#ressair Ialgo mais, no entanto, ser( dito em
outro ca!@tulo so#re esta %uestoJ.
Seria, B( %ue no revolucion(ria, re#elde5 +a antro!ologia, os
!aradigmas te$ricos convivem !aci&icamente Rcom a aBuda de uma
consider(vel indi&erena m"tua' em lugar de !eleBar !elo !redom@nio.
A antro!ologia no tem um sentido linear, cumulativo2 a criao de
novos o#Betos mais signi&icativa %ue a de novas teorias< as s@nteses
no so necessariamente melhores %ue a !roli&erao de an(lises
locais< as &ilia)es te$ricas classi&icam muito menos %ue os cam!os
tem(ticos, ou %ue as genealogias acad4micas. 7odo isso sugere uma
magn@&ica desordem, ou uma re#eldia li#ert(ria.
:as h( algo de e?ce!cional nessa desordem2 nesse universo de cls,
micr$!olis, seitas, escolas, linhagens e tri#os %ue entrelaam os seus
limites, di&icilmente se encontram dis!utas de &ronteira. Huase no h(
6
!ol4mica acirrada, nem !ol4mica alguma entre antro!$logos, a no
ser !or %uest)es digamos !ol@ticas no seio de alguma su#es!ecialidade.
Isso no %uer diGer %ue os antro!$logos coo!erem solidariamente e
no sai#am de inimigos, mas o vaGio 'e um sil4ncio desdenhoso' via
de regra su&iciente !ara tratar com estes. :uito melhor %ue a
!ol4mica.
Huando necess(rio, todas as &ac)es te$ricas ou tem(ticas se
agru!am em #oa ordem no %uadro de uma associao !ro&issional ou
de um sistema de !$s'graduao. E !ode no haver !rotocolos de
!es%uisa muito e?!l@citos, nem grandes teorias uni&icadas, nem
critrios a#solutos de avaliao, mas o sistema &unciona como se no
&altasse nada disso. A!arentemente, a indisci!lina antro!ol$gica
consegue unir a heterogeneidade da ci4ncia econYmica S !aG da
ci4ncia cont(#il. Ke#eldia5 N !reciso reconhecer %ue essa anar%uia
toda encontra meios de cola#orar com o Estado, esse grande
disci!linador, e desem!enhar Bunto a ele o !a!el de savant, de e?!ert,
de es!ecialista. A antro!ologia, mesmo no sendo uma ci4ncia normal,
consegue &uncionar normalmente. As dis!utas !ela legitimidade e o
!oder no se e?!rimem em termos te$ricos, mas em termos
diretamente institucionais, com a aBuda desse sucedVneo da
e!istemologia %ue a cultura da avaliao Ium Po!!er su!lantado !or
um 8attes, ou !or um .ataca!esJ. /s conceitos, devidamente
rotiniGados, so a!licados S de&inio e a salvaguarda de uma
ortodo?ia social. Certo, a antro!ologia avessa as ortodo?ias, e teria
di&iculdade em se ade%uar a esse !a!el se no &osse !or%ue a ortodo?ia
atual est( &eita, entre outras coisas, de uma reBeio &ormal das
ortodo?ias.
Kesumindo este item, interessante %ue a identidade da
antro!ologia esteBa !ermanentemente em %uesto, ou em crise. :as
devemos evitar %ue a crise seBa um !rete?to !ara um di(logo circular2
P/ %ue a antro!ologia, !ro&essor5Q
P*ela !ergunta[ / %ue a antro!ologia5Q
P/ %ue a antro!ologia ento, !ro&essor5Q
P/ %ue a antro!ologia5 ;rande !ergunta[Q
+os itens a seguir tentaremos desdo#rar essa grande !ergunta em
outras !erguntas a!enas um !ouco menores, talveG mais suscet@veis de
res!osta.
7
Oscar Calavia Sez
"ota biblio#r$ica% ide'tidade da a'tropolo#ia+
O papel destacado dos discursos sobre a ide'tidade- e &es&o sobre a
a'o&alia da a'tropolo#ia pode se co&provar e& teEtos co&o
4AE>KE987) ou co&o "47E> 2!!!- ou- 'u& eEe&plo brasileiro-
=E3>4"O 997+ Co'sidera<Fes desse &es&o teor- ju'to co& u&a valiosa
sG'tese da *ist;ria da a'tropolo#ia e'tre 96! e 98! pode se e'co'trar e&
O>J"E> 2!+
O ar#u&e'to co'tra a desvaloriza<(o da a'tropolo#ia 'a Nra'<a pode se
e'co'trar 'a i'ter'et% V Cui a peur de lWa't*ropolo#ie X Y 14"O"3,O 2!!68+
4 $;r&ula 6discipli'a i'discipli'adaT : de @eertz 19958- e'co'tra0se 'a
p#i'a 95+ 4lis- $oi to&ada de e&pr:sti&o ou i've'tada paralela&e'te e&
outras discipli'as *u&a'Gsticas- co&o poder co&provar que& se i'teresse
pelas crises de ide'tidade dos vizi'*os+ Sobre as rela<Fes e'tre a crise da
a'tropolo#ia e a crise e& #eral- c$+ por eEe&plo Uo(o de =i'a Cabral 2!+
4 crise da a'tropolo#ia '(o se deu de repe'te e& &eados dos a'os 8! do
passado s:culo% vi'*a se #esta'do talvez desde seu i'Gcio e especial&e'te 'os
dois dec/'ios a'teriores- e& paralelo co& o processo de descolo'iza<(o%
4S47973- 4S47+ 99+ 6Nro& t*e *istor? o$ colo'ial a't*ropolo#? to t*e
a't*ropolo#? o$ Pester' *e#e&o'?T- S43799! e POKN 2!!5+
,as o teEto que co'sa#rou a *e#e&o'ia te;rica da crise 0'(o li&itada ao
pecado ori#i'al colo'ialista- &as este'dida a todas as suas co'seqZ/'cias
episte&ol;#icas- o'tol;#icas e teEtuais $oi CK3NNO>7 e ,4>CQS+ Outros
aspectos- ou reitera<Fes desses &es&os aspectos pelos &es&os autores
pode& se e'co'trar 'a e'trevista co'cedida por Cli$$ord a Uos: >e#i'aldo
@o'<alves 1CK3NNO>7 9968) ou e& ,4>CQS B N3SC2E> 986.
2 ta&b:& re$leEFes retrospectivas dos &es&os autores sobre Priti'#
Culture- por eEe&plo ,4>CQS994) ,4>CQS994b+ [ claro que a revis(o
crGtica do &oder'is&o a'tropol;#ico '(o se li&ita ao #rupo do se&i'rio de
Sa'ta N: que deu lu#ar a -riting (ulture+ "o &es&o se'tido se &a'i$estara&
'os &es&os a'os &uitos outros autores% 4AQ0KQ@2O7 99) 4>7E"E>
985) =EKS e S4KE,3"M 999) >OSEAE>>L 996) J2O,4S 99+
7esde o i'Gcio da *e#e&o'ia p;s0&oder'ista *ouve rea<Fes *ostis ao que se
e'te'dia ser o seu derrotis&o- seu &oralis&o- seu solipsis&o e outros is&os
&olestos+ Jalvez a &ais cida de todas seja o verbete 6=ost0&oder'is&T
i'cluido 'o #lossrio de >o? Pa#'er 2!! 1'a p#i'a 2548+ ,as e& #eral a
a#e'da p;s0&oder'a $oi vista- pelos seus desa$etos- co&o u&a $aEi'a
'ecessria que deveria- 'o e'ta'to- se co&bi'ar co& u&a vis(o &e'os
'e#ativa dos clssicos e do projeto a'tropol;#ico% 4KE\4"7E>999)
=E3>4"O 992) 5EK2O99+
O &es&o pa'ora&a e& crise te& sido descrito por outros autores desde
D'#ulos e e& estados de 'i&o di$ere'tes% veja0se por eEe&plo 24""E>O-
997 ou 3"@OK7- Ji& et alii 996 ou S42K3"S 997+
8
2 ta&b:&- : claro- re$leEFes sobre as pr;prias propostas co'tidas 'a crGtica
p;s0&oder'a- co&o por eEe&plo a ideia de a'tropolo#ia $eita por 'ativos- ou
a id:ia de a'tropolo#ias peri$:ricas% 4S47 982- M>OJO 997- "4>4L4"
993- OK35E3>4- 2!!4+
9
Oscar Calavia Sez
A antro!ologia uma ci4ncia5
E isso coisa %ue se !ergunte5 Posso adiantar %ue na minha o!inio
a antro!ologia , sim, uma ci4ncia. Pode, tam#m, no s4'lo< mas essa
!ossi#ilidade muito menos interessante.
:as ser( %ue essa !ergunta relevante no caso5 +o ca#e neste
livro um !ercurso minimamente satis&at$rio !elo mundo inaca#(vel
da e!istemologia. :as !enso %ue "til re&letir a res!eito.
A alta teoria antro!ol$gica tem se demorado em discuss)es so#re
a ci4ncia, seus re%uisitos e seus modos de !roduo, mas ca#e duvidar
da e&ici4ncia desses es&oros. .igo isto !or%ue B( disse antes %ue o
mtodo deste manual etnogr(&ico, e a minha e?!eri4ncia como
estudante e docente me indica %ue toda essa ela#orao
e!istemol$gica de elite, na !r(tica, !aira distante so#re uma es!cie de
sa#er &olF %ue !redomina na !r(tica dos cursos de graduao e !$s'
graduao.
Segundo esse sa#er &olF, as antigas as!ira)es e!istemol$gicas da
antro!ologia Iela %ueria ser uma Ci4nciaJ !rocediam de um insano
!endor !ositivista, em tem!o de#elado !ela crise, ou !elas crises. A
Ci4ncia !rotagonista de um desses grandes relatos da modernidade,
%ue inevitavelmente continua sendo aceito nas institui)es mas %ue
ningum com senso critico !oderia mais aceitar. A es!eci&icidade das
ci4ncias humanas, ali(s, to indiscut@vel %ue ningum deve !erde
muito tem!o em codi&ic('la2 B( houve %uem as codi&icou &aG cento e
!oucos anos. *em est( %ue se use o termo ci4ncia como uma es!cie
de ta?on geral %ue s$ vale !elas suas es!eci&ica)es2 ci4ncias da terra,
ci4ncias da comunicao, ci4ncias da sa"de e !or a@. :as nem !recisa
diGer %ue &aGer ci4ncia, !elo menos nas &aculdades humanistas, uma
!resuno !ara a %ual se olha com sus!eita.
Esse tratamento sum(rio da ci4ncia um atalho muito discut@vel,
talveG um desses atalhos %ue aca#am no #reBo, como tantos %ue se
encontram na Ilha onde escrevo estas !(ginas. Primeiro, !or%ue tende
a identi&icar a ci4ncia com algo %ue a estas alturas no !assa de uma
caricatura da ci4ncia, a sa#er, a idia de ci4ncia do !rimeiro
!ositivismo.
Segundo, !or%ue o!era como se o div$rcio entre ci4ncias naturais e
humanas, caso seBa necess(rio, no deva ser atualiGado constantemente
!ara ter algum valor. A&inal, e a !esar do div$rcio, umas e outras
continuam vivendo em comunho assimtrica de #ens, e
com!artilhando moradias comuns. 7erceiro, !or%ue em "ltimo termo
!ode !rivar S antro!ologia de regras de Bogo, e !ortanto de autonomia.
A re#elio !erante as camisas de &ora do !ositivismo teve sem d"vida
e&eitos li#ertadores. :as essa vantagem se inverte se, !rivada de regras
de Bogo internamente de&inidas, ela cai !or de&eito so# a Burisdio
direta de outras normas mais gerais. As regras cient@&icas nunca
conseguiram desvincular a ci4ncia do seu conte?to social, mas criaram
uma articulao a mais, !ermitindo um Bogo autYnomo dentro desse
conte?to.
2!
N verdade %ue Pautonomia da ci4nciaQ soa cada veG mais como uma
#las&4mia, %ue deve ser evitada. N uma o!inio %ue res!eito, mas %ue
no nova, de &ato &oi enunciada !ela Santa S muito antes %ue !elos
advogados da ci4ncia com!rometida, e no deveria ser a!resentada
como uma a%uisio recente. Como no uma a%uisio recente,
sa#emos muito de suas conse%T4ncias, e !oderemos discuti'la varias
veGes ao longo do te?to.
Primeira discusso
Huanto ao !rimeiro !onto, vale a !ena lem#rar %ue o conceito de
ci4ncia tem variado consideravelmente desde a !oca her$ica do
!ositivismo, %uando a ci4ncia se imaginava como um conBunto
hierar%uiGado de &$rmulas em!iricamente veri&ic(veis.
Posso di&erenciar tr4s grandes vias em %ue essa mutao tem se
realiGado. Para sim!li&icar, vou &alar da via Po!!er, da via \ittgenstein
e da via Zuhn.
A Aia Po!!er
Po!!er ocu!a, ainda agora, algo assim como o cume ortodo?o da
&iloso&ia da ci4ncia. Ele su#stituiu o cl(ssico critrio de veri&icao Re a
condio mais com!le?a da veri&ica#ilidade' !or um critrio virtual e
negativo, a sa#er o da &alsea#ilidade.
Isto , a ci4ncia, seguindo as recomenda)es de Po!!er, !assa a ser
um conBunto de !ro!osi)es suscet@veis de ser re&utadas< um conBunto,
!ortanto, &adado a uma constante trans&ormao.
A &alsea#ilidade uma condio muito mais di&@cil de alcanar do
%ue !arece2 um critrio elegante, no sentido de %ue discrimina muito
a !artir de um "nico re%uisito. Ela a&eta ao modo em %ue so reunidos
os dados, aos termos com %ue so descritos, aos modos em %ue se
&ormulam suas rela)es.
=m te?to %ue no diG nada intelig@vel irre&ut(vel. =ma
e?!eri4ncia irre!et@vel irre&ut(vel< um conceito inde&inido
irre&ut(vel, um Bu@Go de valor, uma !iada, um mito, uma crena so
irre&ut(veis. =ma !ro!osio enunciada numa linguagem
desconhecida irre&ut(vel. / %ue im!lica, ali(s, %ue so a#undantes os
modos de sa#er %ue no so ci4ncia e %ue so !er&eitamente dignos e
"teis< de &ato so mais &re%Tentes e mais usados %ue a ci4ncia.
=m o#Beto de ci4ncia deve se situar nas &ronteiras do %ue B( &oi
cienti&icamente ela#orado, !ara %ue !ossa &icar ao alcance da
re&utao. Ao mesmo tem!o, no h( matria so#re a %ual no !ossam
se enunciar !ro!osi)es re&ut(veis2 !odem se diGer coisas
!er&eitamente re&ut(veis e cient@&icas a res!eito de Bu@Gos de valor,
!iadas, mitos ou crenas, mesmo %ue elas, em si, continuem
irre&ut(veis e !ortanto no'cient@&icas.
A regra da &alsea#ilidade, %ue Po!!er a!lica !rinci!almente S teoria
cient@&ica, !ode ser a!lic(vel tam#m S heur@stica, isto , S%ueles
!rocessos intelectuais ca!aGes de organiGar os dados, em#ora no os
transcendam. 7al am!liao de interesse !ara a antro!ologia, %ue
dedica a maior !arte do seu es&oro a esse ti!o de arte&atos. *oa !arte
2
Oscar Calavia Sez
das nossas inter!reta)es so dis!ositivos heur@sticos, uma classi&icao
ou uma descrio !odem ser vistas como arte&atos heur@sticos. =m
arte&ato heur@stico &als(vel na medida em %ue !ode ser su#stitu@do
!or outro %ue a!resente uma maior economia de meios, e ou um
desem!enho maior.
Em tem!o2 !ode ser %ue esteBa dando S heur@stica, e com ela S
noo de &alsea#ilidade, uma e?tenso #em mais am!la %ue a %ue o
!r$!rio Po!!er lhes da< mas a minha !ro!osio !er&eitamente
&alseavel, e o leitor se %uiser !ode se ocu!ar de &alsea'la.
A via \ittgenstein
Cunto a essa re&orma !o!!eriana, %ue recolhe e modi&ica a herana
do !ositivismo, h( uma outra %ue entende a ci4ncia como um conBunto
de Bogos de linguagem2 no h( o#Betos cient@&icos ou !ro#lemas
cient@&icos reais &ora da l@ngua %ue os &ormula e dos Bogos de %ue ela
ca!aG, e o &im da investigao est( em identi&icar e eventualmente
dissolver esses Bogos de linguagem. A noo de Bogos de linguagem,
tomada de \ittgenstein, tem reunido uma e?tensa !rog4nie !$s'
moderna %ue !rovavelmente o ilustre ancestral teria di&iculdade !ara
reconhecer.
\ittgenstein, contem!orVneo mais velho de Po!!er, se en&rentou
diretamente a ele a res!eito desta %uesto Re, segundo contam, numa
dessas discuss)es em Cam#ridge chegou a ameaa'lo com o atiador
da lareira. Para Po!!er no h( duvida de %ue os o#Betos da ci4ncia so
reais, e no de!endentes da linguagem. :as no creio %ue,
considerando'a desde o nosso terreno, seBa necess(rio tomar !artido
nessa !ol4mica.
+o h(, &ora a!recia)es su!er&iciais, nenhuma raGo !ara
desvincular o segundo \ittgenstein Io dos Bogos de linguagemJ do
!rimeiro, %ue !retendeu, no 7ractatus 8$gico'Philoso!hicus, codi&icar
as !ossi#ilidades e os limites da linguagem &ilos$&ica ' cienti&ica2
nenhum dos dois tem teor !$s'moderno.
A di&erena entre a &iloso&ia dos Bogos de linguagem e o
IneoJ!ositivismo mais ontol$gica %ue l$gica. A !rimeira nega a
e?ist4ncia de uma realidade %ue !ossa ser argumentada &ora da
linguagem. Isso &aG %ue a realidade mude de endereo, mas no a dilui.
A noo de Bogos de linguagem contri#ui S ci4ncia com um c"mulo de
novos o#Betos R!ara o caso %ue nos interessa, &atos lingT@sticos e
!ortanto sociais.
Isto , no est( sendo dito %ue os !ro#lemas cient@&icos seBam
a!enas Bogos de linguagem, ou %ue a ci4ncia seBa a!enas um conBunto
de Bogos de linguagem, mas %ue ela nada menos do %ue isso. SeBa o
%ue &or %ue os Bogos de linguagem re!resentem !ara os &@sicos ou os
matem(ticos R!ara eles, %ue usam regularmente uma e?!resso
matem(tica, a dis!uta reveste outro as!ecto', !ara os antro!$logos
re!resentam uma chamada ao centro da re&le?o.
Aia Zuhn
22
As &ronteiras entre a e!istemologia e a historia da ci4ncia tem ido se
a!agando. / discurso normativo so#re o %ue a ci4ncia deve ser Io
!r$!rio de Po!!erJ tem sido desa&iado !or estudos so#re a ci4ncia tal
como &eita !elos cientistas. / tema vem ocu!ando durante dcadas a
muitos historiadores, &il$so&os, soci$logos ou antro!$logos da ci4ncia.
/ mais &amoso entre eles sem duvida 7homas Zuhn, %uem
!ostulou %ue a ci4ncia no se da como uma es!cie de linha continua
de desco#erta, mas em &orma de !aradigmas. /u seBa, as verdades
cient@&icas s$ e?istem dentro de conBuntos de !ressu!ostos conceituais
e metodol$gicos, de critrios de legitimidade e relevVncia concretos,
limitados, no universais nem eternos. /s !aradigmas so em "ltimo
termo irredut@veis uns aos outros, e o %ue de&ine a sua !re!onderVncia
no algum critrio eterno, mas verdadeiras revolu)es %ue cancelam
os !ressu!ostos, os critrios os o#Betos e os autores em vigor e os
su#stituem !or outros. +a medida em %ue um !aradigma acede a uma
hegemonia indis!utada, ele da lugar a um !er@odo de ci4ncia normal.
Assim, !or e?em!lo, a revoluo darEiniana trou?e Ss ci4ncias
#iol$gicas um !aradigma evolucionista %ue, nos dias de hoBe,
a#solutamente hegemYnico. / darEinismo !ode ser re&ormado ou
a!rimorado, mas hoBe em dia, !elo menos nos meios acad4micos, se
a!lica, no se discute. X(, claro, outros !oss@veis !aradigmas %ue
talveG um dia deslo%uem o darEinismo de sua atual !osio< mas !or
en%uanto so heterodo?ias cient@&icas sem reconhecimento geral. N o
darEinismo %uem im!)e os temas e os critrios.
Essa reviso do ideal cienti&ico !ode desagradar S santimYnia
iluminista %ue ainda &loresce um !ouco !or toda a !arte, mas est(
longe de ser um mani&esto anticient@&ico.
+em se%uer o a o#ra de De>era#end, %ue leva a !ro!osta de Zuhn
ao e?tremo com uma historiGao radical da ci4ncia, a&irmando %ue
todo Racaso, !ro!aganda, micro ou macro'!ol@tica, etc.' !ode ser usado
!ara &aGer triun&ar um !aradigma cient@&ico, e %ue todos os meios
racionais ou irracionais !odem ser usados !ara &aGer ci4ncia.
Isso !ode ser anar%uismo metodol$gico, mas ca!aG de dialogar
com a e!istemologia. +o limite, !oder@amos &aGer ci4ncia Ino sentido
de Po!!erJ com uma #ola de cristal, se !or acaso consegu@ssemos com
au?ilio dela &ormular teorias re&ut(veis Io %ue, convenhamos,
#astante im!rov(velJ.
/s anar%uismos de todo g4nero no so, a!esar do %ue digam os
che&es de !ol@cia, atentados contra a ordem, mas contra essa ordem
su!ernumer(ria im!osta !elo estado< ou contra a con&uso resultante
da con&lao de ordem e !oder.
Zuhn mostrou %ue a ci4ncia no desce do cu so#re as ca#eas
met$dicas dos cientistas, ela constru@da em terra. De>era#end disse o
%ue todo cientista sa#e2 %ue essa construo se vale de todos os meios
ao seu alcance, e no s$ da%ueles idealmente !revistos !elos
metod$logos e os e!istem$logos.
A di&erena entre !ro!ostas como a de De>era#end e &ormula)es
mais cl(ssicas como a de Po!!er a&eta S maior ou menor relevVncia
%ue se outorga S, digamos, ordem constitucional do mundo da ci4ncia.
Po!!er tende a !ensar a ci4ncia como uma es!cie de monar%uia
23
Oscar Calavia Sez
escandinava onde todo est( !revisto !ela lei e os cidados nunca
avanam no sinal &echado. De>era#end, %ui( com mais res!eito S
realidade, a entende como um mundo #astante ca$tico em %ue a lei
no dei?a de e?istir, mas sem!re de&inida ou rede&inida a !osteriori.
+a !ratica, no so atitudes inconcili(veis, B( %ue Po!!er situou o
!rinci!io constitucional su!remo Ro da &alsea#ilidade' sem!re no &inal,
e no no in@cio da atividade cient@&ica.
/ critrio de cienti&icidade no e%uivale necessariamente a uma
crena ing4nua no sa#er !ositivo2 ele !ode ser um !rinc@!io invocado
na dis!uta intelectual mesmo sa#endo %ue ningum o cum!re a
contento.
Segunda discusso
7ratemos, ento, do contundente !orm vago divorcio entre
ci4ncias humanas e inumanas.
N claro %ue se duvidamos entre &aGer ci4ncia ou &aGer outra coisa,
uma terceira via !ode ser a de se con&ormar com a !r(tica de uma
ci4ncia di&erente, o %ue nos leva ao segundo !onto antes es#oado Ro
da necess(ria atualiGao dos div$rcios.
+o tem!o em %ue o !ositivismo cl(ssico chegava ao seu auge,
!ro!Ys'se uma legalidade inde!endente !ara as ci4ncias humanas. Aale
a !ena notar %ue a distino entre humanidades e ci4ncias e?atas e
naturais a!arece na Alemanha no in@cio do sculo ]I], com a re&orma
dos curr@culos universit(rios %ue !ossi#ilitou S universidade alem sua
liderana no sculo ]I]. Antes disso, no estaria to claro %ue a
matem(tica, !or e?em!lo, &osse uma ci4ncia menos humana %ue
outras. A o!erao no seu conBunto visava derru#ar do trono do sa#er a
teologia, sem !or isso a a#olir. A herana de .eus &oi assim distri#u@da
entre, de um lado, a o#Betividade da natureGa, e de outro a
su#Betividade humana. Em torno desta "ltima se encontrava o cam!o
es!ec@&ico das ci4ncias humanas. .ito seBa de !assagem, a teologia,
!erdido o trono e o cetro, se re&ugiava !recisamente no hiato entre o
o#Betivo e o su#Betivo.
:uitos &oram os &ormuladores dessa di&erena. \indel#and &alou
em ci4ncias nomotticas e ci4ncias ideogr(&icas, \e#er e .ilthe>
&alaram em Ci4ncias da +atureGa e Ci4ncias do Es!@rito< mais tarde,
adotando um l?ico anglo'sa?o e intuitivo, temos vindo a &alar em
hard e so&t sciences.
SeBa %ual &or o nome %ue lhes demos, as !rimeiras devem ser
ca!aGes de &ormaliGar, enunciar regras e !rediGer. As segundas so
sa#eres !ouco &ormaliGados, %ue se valem da linguagem comum e no
da e?!resso matem(tica, !arecem estar mais interessadas !elas
descri)es %ue !elas regras, e vo atr(s dos &atos sem conseguir
anteci!a'los.
/ #inYmio !ode estar com!osto, de!endendo dos gostos, de termos
e%Ti!olentes ou hierar%uiGados. Em outras !alavras, as ci4ncias
humanas e as naturais !odem ser ci4ncias a!enas di&erentes. :as
!odem ser tam#m degraus desiguais do sa#er.
24
/ cam!o intelectual do Antigo Kegime decretava sem em!acho a
in&erioridade de %ual%uer estudo o#Betivo a res!eito da natureGa2 o
sa#er teol$gico e Bur@dico estava muito acima dos sa#eres %ue se
ocu!avam de #ichos, tri!as, !lantas ou !edras< at o !onto de %ue, de
todas as ci4ncias com um ! &ora dos livros, a!enas a :edicina era
admitida na =niversidade, e isso com ressalvas e numa verso muito
escol(stica. / !ositivismo, invertendo essa antiga !reemin4ncia, &eG das
ci4ncias humanas um est(gio transit$rio no caminho do sa#er, %ue
seria v(lido a!enas at %ue um avano su&iciente da ci4ncia em geral
!ermitisse tratar dos assuntos humanos com o mesmo grau de
&ormaliGao e e?atido das ci4ncias naturais. /#servemos %ue em
am#os casos os diversos sa#eres estavam inclu@dos numa escala ou
!irVmide comum, em#ora ocu!assem degraus muito di&erentes em
dignidade.
Ao !ostular um div$rcio mais claro entre ci4ncias e?atas e
humanas, descarta'se esse car(ter transit$rio da ci4ncias humanas, essa
e?!ectativa de avano em direo ao n@vel das ci4ncias naturais. =mas
e outras so e%Ti!olentes e mutuamente irredut@veis. 7em assim, uma
dignidade e%uivalente, mas Ss custas R!ara %uem considere isso um
custo' da incomunicao.
Entendo %ue a estas alturas !er&eitamente !oss@vel com#inar a
comunicao e a e%Ti!ol4ncia. A di&erena entre ci4ncias de um e
outro ti!o, %ue muito grande, no se a!$ia em "ltimo termo em
critrios de validade I%ue, como dissemos antes, !odem ser comuns,
numa verso austera desses critriosJ nem na linguagem utiliGada I%ue
!ode ou no ser di&erenteJ nem no mtodo como tal. / %ue realmente
di&erencia drasticamente ci4ncias naturais e humanas so seus o#Betos,
ou mais e?atamente a distVncia %ue essas ci4ncias mantm a res!eito
desses o#Betos.
/ %ue !ossi#ilita o resultado nomottico uma distVncia su&iciente
%ue !ermite ver como atri#utos o#Betivos o %ue mais de !erto se
desdo#raria numa variao su#Betiva. Contem!lado desde uma certa
altura, o tr(&ego de uma cidade o#edece a constantes !revis@veis< no
cho, ele se revela im!onder(vel. As regularidades %ue a!arecem como
relevantes a uma certa distVncia !assam a ser !latitudes a%um dessa
distVncia2 com!rovar, !or e?em!lo, %ue certas es!cies animais
!rati%uem a adoo de &ilhotes alheios !ode ser uma desco#erta
cient@&ica muito im!ortante !ara os #i$logos< mas nenhum
antro!$logo se &aria &amoso !or desco#rir %ue os humanos &aGem isso.
Alm de um certo limite, %ual%uer suBeito !assa a ser o#Beto, e seus
movimentos tornam'se suscet@veis de !redio. As &lutua)es da #olsa
ou o com!rimento das saias !odem ser !rognosticadas com uma
raGo(vel !reciso. A%um de um certo limite, todo o#Beto !assa a ser
suBeito, e %ual%uer !redio a res!eito do seu com!ortamento torna'se
incerta.
Entre outras coisas, ali(s, !or%ue S di&erena da ci4ncia natural, a
ci4ncia humana &aG e?!licitamente !arte do seu o#Beto< isto ,
re&le?iva. As a#elhas no conhecem as descri)es da vida na colmeia
25
Oscar Calavia Sez
%ue !odem &aGer os entom$logos, e assim no !odem se a!oiar nelas
!ara alterar seu com!ortamento, en%uanto o#vio %ue os seres
humanos conhecem, direta o indiretamente, as teorias dos humanistas
e t4m um malvado !raGer em desmenti'las. A vida !ol@tica est(
com!osta, entre outras coisas, de teorias so#re a vida !ol@tica< e ser !ai
nunca mais &oi a mesma coisa de Dreud !ra c(. / %ue &aG !arte !erde a
!ossi#ilidade de es!elhar. Se agora !odemos !rediGer com e?atido o
destino do Im!rio Komano no s$ !or%ue ele tenha B( acontecido,
mas so#retudo !or%ue os romanos Ia%uele romanosJ no esto mais a@
!ara tra!acear.
Em resumo, no im!orta %uo longe chegue a e?atido das ci4ncias
e?atas, elas continuaro rodeadas de ci4ncias ine?atas. +o im!orta
%uo longe !ossam chegar as ci4ncias humanas na sua &ormaliGao,
elas continuaro se re&erindo a um universo %ue conhecemos, e nos
interessa o su&iciente como !ara %uerer sa#er dele mesmo %ue seBa !or
intui)es ou rumores. .e &ato, os humanos nunca con&iaro em
e?clusiva seu conhecimento dos humanos a uma ci4ncia, humana ou
e?ata2 continuaro usando sua e?!eri4ncia in&ormal, suas crenas, seus
!reconceitos, suas intui)es. E, de veG em %uando, ouviro tam#m o
%ue lhes diGem as ci4ncias humanas. N im!ortante %ue, !ara isso, as
ci4ncias humanas guardem essa !articularidade cient@&ica %ue as
di&erencia de outros sa#eres in&ormais< ou seBa, %ue seBam ci4ncias
mesmo. +o to di&@cil.
7erceira discusso
Po!!er e \ittgenstein nasceram no Im!rio Austroh"ngaro, o %ue
da uma ideia de %uo antigos so. De>era#end B( nasceu na Ke!"#lica
Austr@aca, em 1926, mas nos dei?ou ainda no sculo !assado, em 1996.
Zuhn, americano, &oi o "ltimo a desa!arecer, em 1991. Isso !ode dei?ar
a sus!eita de %ue, !ese a todo o %ue &oi dito nos !ar(gra&os anteriores,
alguma coisa mais recente aconteceu %ue tornou a !alavra Pci4nciaQ
muito inade%uada !ara um te?to %ue !retenda &alar srio de
antro!ologia. Ser( %ue o autor deste manual no &icou sa#endo5
AeBamos. :uito mais recente %ue todos esses autores o livro de
Cohn 8aE PA&ter :ethod. :ess in social science researchQ, escrito na
esteira das ideias de *runo 8atour e dos estudos em ci4ncia e
tecnologia, e %ue resume #em o nosso dilatado ceticismo a res!eito da
certeGa cient@&ica.
+as !(ginas 23 a 20 desse livro encontra'se uma es!cie de teste do
grau %ue essa certeGa atinge num determinado suBeito. Certo, o autor
no o enuncia a modo de teste, mas seria &(cil trans&orma'lo num teste2

'Aoc4 acredita %ue h( algo 'uma realidade, digamos' logo
a@5
'Aoc4 acredita %ue esse algo e?iste inde!endentemente da
nossa ao e da nossa !erce!o5
'Aoc4 acredita %ue esse algo, ou essa realidade e?terna
est( com!osta !or um conBunto de&inido de rela)es5
26
' Aoc4 acredita %ue se trata de uma realidade
com!artilhada, comum aos !oss@veis o#servadores, %uem
sa#e at universal5
' Aoc4 acredita %ue essa realidade ... constante5 Hue h(
uma certa esta#ilidade nas rela)es %ue a constituem5
A e?!osio de 8aE inclui mais elementos, mas #asta com estes !or
en%uanto. Daamos o teste. N claro %ue se trata de !erguntas
cumulativas< no h( como res!onder %ue sim S ultima, ou mesmo S
segunda, se se res!ondeu %ue no S !rimeira. .e modo %ue o resultado
!ode talveG se ordenar numa escala sim!les %ue vai do ceticismo
a#soluto a um !ositivismo musculoso.
Podemos imaginar %ue algum como Po!!er res!onderia %ue sim a
todas as !erguntas, no caso im!rov(vel de %ue se dignasse a res!onder
ao teste. Im!rov(vel tam#m no caso de \ittgenstein, de %uem, no
entanto, !odemos su!or %ue Bamais diria %ue sim a todas as !erguntas<
talveG S !rimeira, se muito. :as #em !rov(vel %ue se negasse
tam#m a res!onder %ue no, e em lugar disso nos atacaria com
alguns a&orismos.
:as isso no !assa de es!eculao. / %u4 res!onder@amos n$s5
Huais n$s5 N mais %ue !rov(vel %ue #oa !arte dos nossos colegas de
universidade, estudantes ou !ro&essores 'a%ueles %ue se concentram,
!or e?em!lo, nas &aculdades de engenharia, e em algumas de ci4ncias
da terra ou da sa"de' res!ondesse %ue sim a todo, e com 4n&ase. .e
&ato, diGer %ue o !ositivismo ao estilo do sculo ]I] o#soleto no
signi&ica %ue ele no continue &irme e &orte em muitos lugares2 ele
continua, de &ato. Se !ara muitos humanistas Po!!er !arece algo assim
como um a!$stolo do cienti&icismo duro, haver( muito engenheiro
!ara %uem ele no !asse de mais um charlato !$s'moderno.
E nas ci4ncias humanas5 *om, a@ as coisas se com!licam. N #em
!rov(vel %ue nesse caso as res!ostas PsimQ se limitem, no m(?imo, S
!rimeira< ou %uem sa#e Ss duas ou at tr4s !rimeiras !erguntas.
Alm desse !onto, di&@cil %ue o ceticismo no se mani&este.
:as !ara com!licar a %uesto, as res!ostas %ui( mudassem se &osse
!oss@vel se!arar, digamos, o eu cotidiano do suBeito do seu eu
acad4mico. Isto , !ode ser %ue um humanista nos res!onda com
e?tremo ceticismo &alando, como tal humanista, de seus temas de
investigao e re&le?o< e %ue no entanto ele ostente um grau
consider(vel de !ositivismo %uando se trata de outros temas %ue no
so de sua alada. Huest)es mdicas, !or e?em!lo. /u #iol$gicas,
&@sicas, etc. Pode %ue nesses casos ele esteBa dis!osto at a admitir %ue
a realidade real ine%u@voca. 7alveG at em terrenos !ro!riamente
humanos %ue ele no trata como es!ecialista. Sei l(2 o "ltimo
escVndalo de corru!o. Pode ser %ue nesse caso ele e?iBa o
desvendamento de uma verdade sem am#igTidades. / mesmo mas em
sentido contr(rio !ode acontecer, claro, com os !ositivistas &errenhos2
sem!re h( essas circunstVncias em %ue at eles dei?am de ser
&errenhos e alegam matiGes, am#igTidades, !ontos de vista...
27
Oscar Calavia Sez
7oda essa con&uso dei?a clara !elo menos uma coisa2 o %ue o teste
ca!aG de medir, o %ue o livro de Cohn 8aE !)e em %uesto, o %ue a
hist$ria intelectual recente tem !osto em d"vida, o %ue nada 'a no ser
uma De o#soleta e comovedora' !oderia resgatar dessa d"vida, uma
ontologia !ositivista. =ma srie de convic)es ou !ressu!ostos a
res!eito da realidade %ue cem ou duGentos anos atr(s tinham am!la
audi4ncia.
:as a ontologia no ci4ncia, um outro ti!o de sa#er. Se uma
ontologia !ositivista acasalou'se dois sculos atr(s com uma
e!istemologia !ositivista, isso no o#riga a %ue uma ontologia ctica
tenha %ue recorrer a uma e!istemologia do seu mesmo cl. C( %ue a
realidade , ao %ue !arece, con&usa, dever@amos dedicar'lhe, como B(
algum sugeriu, descri)es con&usas5 N uma o!o, como uma
o!o retratar uma ma de modo %ue seBa &iel em todo S ma
!ro!riamente dita2 mas com isso teremos, a!enas, uma segunda ma,
%ue alm de tudo no ser( comest@vel.
A ci4ncia, de &ato, &oi constru@da com a convico de %ue o %ue ela
diGia era o retrato &iel de uma realidade Plogo a@Q to e?!l@cita e est(vel
como ela, a ci4ncia, !retendia ser. C( deu !ara ver %ue no, %ue a
ci4ncia uma construo %ue, no melhor dos casos, se !arece S
realidade tanto como um Bardim de Aersalhes se !arece S &loresta
amaGYnica< mesmo se ela se em!enha em renunciar Ss linhas retas e
Ss se#es #em !odadas continuar( a ser um Bardim, constru@do !or
algum. Kesta ver se a Bardinaria, ou a ci4ncia, continuam tendo
interesse de!ois %ue nos livramos desse modo demasiado es!eranoso
de ve'las.
/u seBa2 tal como a%ui carateriGada, a !retenso de &aGer ci4ncia
inde!endente da convico de %ue a realidade est( a@ #em organiGada e
%uieta !ara %ue a retratemos com &idelidade. A !retenso de &aGer
ci4ncia consiste no mais %ue em seguir uma srie de regras de Bogo
%ue !ermitam uma discusso e um de#ate a#ertos. E isso no signi&ica
%ue os cientistas Boguem sem!re lim!o< a!enas %ue, desde algumas
regras sim!les e gerais, !oss@vel discutir so#re o Bogo.
Esse Bogo im!ortante. /u, !elo menos, o se entendemos %ue o
de#ate !"#lico im!ortante, ou seBa, %ue no con&ronto entre !osi)es e
suBeitos !ode mediar algo %ue no esteBa com!reendido nos atri#utos e
as &oras de cada suBeito2 uma regra de Bogo, no caso. A ci4ncia tornou'
se, dois sculos atr(s, um dos mediadores nesse de#ate, Bunto com
coisas como a moral, ou o direito< em !arte se a!ro!riou das &un)es
%ue antes eram !reenchidas !ela religio. E com muita &re%T4ncia se
a!ro!riou dessas &un)es no !ara um de#ate !"#lico mas !ara uma
im!osio monol$gica, tornando'se num ti!o de religio %ue continua,
ali(s, a ter muitos ade!tos.
/ !onto a%ui se ca#e recu!erar a ci4ncia como uma mediadora do
de#ate ou !re&er@vel considera'la, como o humanismo !$s'
modernista !ro!)e, como mais um discurso com !retens)es
hegemYnicas. A rigor, esse !onto !onto a!enas !ara algumas
28
vanguardas !ol@ticas %ue entendem %ue nos desvencilhando da ci4ncia
nos livramos !elo menos de uma hegemonia, e !ara outras
vanguardas de signo o!osto %ue, Ss veGes, entendem %ue sua
hegemonia melhor servida !or um so ceticismo. Huando, em
assuntos como o do a%uecimento glo#al, a grande economia tem
sentido %ue o consenso cient@&ico se tornava um incYmodo, tem
encontrado mais a!oio numa dissoluo ctica %ue em %ual%uer
tentativa de re&utao. /s atuais donos do mundo, ai, so tam#m !ost'
modernos.
.e &ato, a Pci4nciaQ continua a ser uma mediao im!ortante !ara a
maior !arte da cidadania, e !or muito %ue os antro!$logos a tratem
com um certo descaso, a relevVncia !ol@tica %ue se lhe atri#ui de!ende
!recisamente do caso %ue outros lhe &aGem como tal mediao. Eis ai a
%uesto2 !or muito %ue a antro!ologia !ossa se em!enhar em no &alar
Pem nome da ci4nciaQ seno em nome desta ou de a%uela causa, os %ue
a escutam o &aGem !or%ue esto ainda !ersuadidos de %ue o &aGem em
nome da ci4ncia. Pelo #em da causa, ser( melhor &aGer Bus a essa
!ersuaso.
Em resumo, se algo ou no ci4ncia uma %uesto
e!istemol$gica. :as se a antro!ologia deve ser ci4ncia no uma
%uesto e!istemol$gica. 7alveG sim !ol@tica. 7rata'se de escolher entre
uma ciso conservadora e uma re&orma, entre se a&astar de uma
Ci4ncia de&inida em termos e?tensivos Itu#os de ensaio, &$rmulas
matem(ticas, #atas #rancasJ ou !ermanecer dentro de uma ci4ncia
cuBos re%uisitos tenham sido reduGidos a um m@nimo intenso. Entre
sair, carregando nosso relativismo e nossas inter!reta)es, em direo
a algum lugar mais ameno, dei?ando su!or %ue dei?amos atr(s
ci4ncias de outra natureGa Ici4ncias duras, !or e?em!loJ ou
!ermanecer l( onde o relativismo e as inter!reta)es &aGem mais
sentido, isto , l( onde eles so %uestionados.
+as !(ginas a seguir, o!to !or chamar a antro!ologia de ci4ncia,
malgrado a im!o!ularidade do termo.
29
Oscar Calavia Sez
"ota biblio#r$ica% episte&olo#ia
"(o *- que eu saiba- 'ada escrito sobre a epistemologia )ol, que vi#ora 'os
corredores dos departa&e'tos de ci/'cias *u&a'as+ Cua'to 9 episte&olo#ia
popperia'a- sua $or&ula<(o i'icial est 'o clssico A logica da pesquisa
cienti)ica. 12!!98 tradu<(o de .ogi, der /orschung- de 934+ 7e u& &odo
&ais si't:tico e recol*e'do re$leEFes posteriores 1a edi<(o ori#i'al : e&
i'#l/s- de 9728 pode se co'$erir e& (onhecimento objeti"o 19998+ "as
p#i'as 24029 * u&a sG'tese de sua doutri'a- e e& especial do valor da
re$utabilidade+ Q& quadro 'a p#i'a 25 qui< si'tetiza a sua opi'i(o pera'te
a 6virada li'#ZGsticaT de Pitt#e'stei' e asseclas+
KudHi# Pitt#e'stei' ape'as publicou u& livro e& vida% 0ratado l1gico*
)ilos1)ico+ 4 edi<(o portu#uesa de 2!!2 i'clui ta&b:& as suas 2n"estiga$3es
)ilos1)icas 1c$+ ta&b:& a edi<(o destas 'a cole<(o Os =e'sadores9758 que
$ora& editadas postu&a&e'te- e : 'elas que pode& se e'co'trar- 'o seu estilo
di$icil&e'te claro- suas id:ias a respeito das rela<Fes e'tre saber e li'#ua#e&+
=ara que& se i'teresse pela quest(o &as pre$ira u& teEto divul#ativo e
apoiado 'a a'edota 1e 'u& co'teEto *ist;rico a&plo8 pode se reco&e'dar 4
ati$ador de -ittgenstein: a hist1ria de uma discuss%o de de# minutos entre
dois grandes )il1so)os, de Ed&o'ds B Eidi'oH 2!!+
Os paradi#&as e as revolu<Fes cie'tG$icas est(o devida&e'te descritos e& 4
Estrutura das >evolu<Fes Cie'tG$icas- de MQ2"+ O $a&oso pa'$leto de =aul
Ne?erabe'd- de leitura se&pre esti&ula'te- teve &uitas edi<Fes+ Q&a das
pri&eiras e& portu#u/s : NELE>4AE"7 977+
Cue& depois de toda essa desco'stru<(o deseje le&brar u&a episte&olo#Ga
&ais clssica- para co'$ortar0se co& ela ou se i'sur#ir co'tra ela- pode
co'sultar ,E>JO"- 97! 1especial&e'te sua parte 35 6Estudos sobre a
Sociolo#ia das Ci/'ciasT8+ Ou- para u&a eEposi<(o baseada 'as 'o<Fes
popperia'as de u& &odo &ais ortodoEo que o que $oi aqui esbo<ado-
AQ"@E 985+
Cue& queira- pelo co'trrio- co&probar que o ceticis&o pera'te o trabal*o
cie'tG$ico '(o : de o'te&- poderia co'sultar as obras do #re#o SeEto
E&pGrico- especial&e'te o co'ju'to de libelos c:ticos coletados sob o tGtulo
(ontra los pro)esores+
4s rela<Fes e'tre 6as 'ossas ci/'ciasT e essas ci/'cias &ais duras- ou eEatas
ou 'aturais que outros $aze&- $ora& tratadas por 'u&erosos autores+ E'tre os
&ais clssicos e acessGveis cabe apo'tar Pil*el& 73KJ2EL 948 1: a
edi<(o que localizo 'a biblioteca da &i'*a u'iversidade- alis 'ela 7ilt*e?
'(o : Pil*el& &as @uiller&o8) ,aE PEAE> 989- pp+ 79027 ou J*eodor
47O>"O986+
Uu'to a esses discursos co'stitutivos das ci/'cias *u&a'as e sociais- *
ta&b:& a'lises ou arqueolo#ias da pr;pria 'o<(o de ci/'cias *u&a'as+ 4
3!
&ais $a&osa : a de Noucault- ,ic*el 64s ci/'cias *u&a'asT e& As pala"ras
e as coisas 1987 pp+ 3604!48+ 5eja0se ta&b:& P23JE2E47974+ pp+
29024!+
Keva'do essa &es&a alter'ativa de so$t e *ard para o i'terior das ci/'cias
*u&a'as ou sociais j co'stituidas- e'co'trare&os a 24AE>,4S 989- pp+
3706!) a >oberto Cardoso de Oliveira 64 dupla i'terpreta<(o 'a
a'tropolo#iaT e& 4 trabalho do antrop1logo 12!!68 pp+ 950!6) e do &es&o
autor e 'o &es&o volu&e- 6O lu#ar 0e e& lu#ar0 do &:todoT pp+ 73093) ou- :
claro- a Cli$$ord @eertz+ A interpreta$%o das culturas 19788- especial&e'te
'o e'saio que da tGtulo ao livro+ "(o $az &al le&brar que a crGtica que @eertz
$az 9s prete'sFes totalizadoras da a'tropolo#ia j vi'*a& se'do eEpostas- 'o
esse'cial- por autores t(o clssicos co&o AO4S 2!!4) ou E+E+ Eva's0
=ritc*ard- e& sua $a&osa ,arett Kecture de 95!) * u&a tradu<(o ao
portu#u/s de 978+
[ bo& le&brar- de todos &odos- que esse sucesso que a alter'ativa *u&a'ista
te& co'se#uido 'o Arasil '(o alca'<a e& todas partes u&a *e#e&o'ia t(o
absoluta- e eEistira& e eEiste& vozes discorda'tes que pre#a& u& &odelo
'o&ot:tico ou *ard de a'tropolo#ia- i'clui'do aborda#e's da ecolo#ia
cultural- a sociobiolo#ia- etc+ Q&a eEe&plo u& ta'to tosco- &as que
alca'<ou #ra'de popularidade e& lu#ares t(o di$ere'tes co&o os QS4 e a
Espa'*a- : o coquetel de &aterialis&o cultural e suposto &arEis&o de
,arvi' 2arris 19798+ Outra- &ais so$isticada : a de S=E>AE> 19928 que
pre#a u&a separa<(o e'tre a et'o#ra$ia- u&a atividade descritiva e
i'terpretativa- e u&a a'tropolo#ia cie'tG$ica &ais pr;Ei&a das ci/'cias
co#'itivas+
3
Oscar Calavia Sez
A antro!ologia literatura5
A !ergunta tem sido &eita !or !essoas %ue no estavam seguras de
%ue a antro!ologia &osse uma ci4ncia. :as mesmo %ue a antro!ologia
seBa uma ci4ncia, a !ergunta continua sendo relevante.
+um !rimeiro sentido, essa identi&icaao o#via2 a antro!ologia
escreve'se, logo literatura. Escreve'se, ali(s, !or e?tenso e
linearmente, no !or meio de &$rmulas, gr(&icos ou ta#elas, %ue via de
regra servem no mais %ue como materiais de a!oio ou ilustra)es. /
!roduto &inal da antro!ologia liter(rio Iem algum momento
trataremos #revemente da antro!ologia visual, %ue tam#m com
&re%T4ncia muito liter(riaJ. :esmo %uando antro!ologia a!licada,
ela se com!)e de !roBetos, &olhetos, relat$rios, laudos. Esse tecido
liter(rio re%uer a ossatura de %ual%uer outro tecido liter(rio2 um
voca#ul(rio, tro!os, es%uemas narrativos, etc. 7udo isso $#vio, e a
!rimeira %uesto a ser res!ondida se alguma coisa mais relevante
so#re a relao entre antro!ologia e literatura deve ser dita !ara alm
do $#vio, ou se !reciso se a!ro&undar nessa o#viedade !ara tirar todas
as suas conse%T4ncias. A res!osta, no %ue a mim diG res!eito a
segunda. A seguir, tentaremos tirar alguma dessas conse%T4ncias
anunciadas.
:as !ara seguir !reciso, ainda, esclarecer se essa identi&icao
entre literatura e antro!ologia &eita !ela mediao de um Pa!enasQ. A
antro!ologia literatura ou Pa!enas literaturaQ5 N claro %ue no
gostamos da so#ranceria cient@&ica do !ositivismo, mas ela !arece ter
nos dei?ado em herana a !itoresca su!osio de %ue mudar da ci4ncia
!ara a literatura descer um degrau, ou %uem sa#e !assar !ara um
Bardim ameno, um %uintalGinho gostoso. / %ue a&astaria os cientistas
dessa tentao seria uma es!cie de !endor asctico2 Pse a minha
seriedade de cientista mô !ermitisse, B( teria escrito algum romanceQ.
:as isso no tem acontecido com &re%T4ncia, talveG !or%ue &aGer
a!enas literatura no mais &(cil %ue &aGer antro!ologia.
A cr@tica !$s'moderna em geral tem recorrido tam#m a esse
Pa!enasQ, %uando tem criticado alguns cl(ssicos da antro!ologia
I:alinoEsFi e Evans'Pritchard &oram alvos !rivilegiadosJ assinalando
os tro!os e as re&er4ncias liter(rias %ue neles !odiam se detectar.
.esco#rir %ue a antro!ologia literatura !arece ser, !ara alguns !$s'
modernos, como desvendar sua @ntima mentira. N verdade %ue, nos
seus mani&estos, esses mesmos autores t4m incentivado a
e?!erimentao de novas &ormas liter(rias, e em !articular de novas
&ormas de etnogra&ia. :as !elos resultados !oder@amos sus!eitar %ue o
%ue estava em !auta no era tanto renovar a literatura etnogr(&ica,
mas su#stitu@'la !or uma literatura de segundo grau, a sa#er !ela
cr@tica liter(ria Iin&eliGmente isso evoca a%uela velha sus!eita, Ss veGes
inBusta, de %ue um cr@tico liter(rio !ode ser um escritor malsucedidoJ.
=ma re&le?o so#re as rela)es entre antro!ologia e literatura
!oderia ser muito mais !ro&@cua longe desse Pa!enasQ I%ue uma
restrio, ou uma m( consci4ncia !$s'!ositivistaJ. Aamos tentar.
32
A di&erena entre a antro!ologia e a literatura no o&erece
nenhuma d"vida se aceitarmos %ue a antro!ologia uma ci4ncia, e a
literatura em geral no.
N claro %ue me re&iro a!enas S ace!o do termo Pci4nciaQ tal como
ele &oi antes es#oado. A%uele !rinc@!io da &alsea#ilidade e?ige %ue o
te?to cient@&ico seBa trans!arente, rastre(vel. Ao cientista deve se !edir
%ue e?!onha de onde e como tirou suas in&orma)es e suas
conclus)es< o literato at !oderia e?!or essas coisas, mas se o &aG o &ar(
gratuitamente Rsua o#ra no ter( maior valor liter(rio !or isso. /
cientista , !or assim diGer, um intermedi(rio entre suBeitos, %ue deve
manter a identidade desses suBeitos2 no %ue ele escreve, deve identi&icar
no s$ os suBeitos da ao %ue ele descreve, mas tam#m os suBeitos
%ue ins!iram sua !r$!ria organiGao e inter!retao dos dados. 7oda
a a!arelhagem de re&er4ncias documentais ou #i#liogr(&icas %ue
identi&icam &acilmente uma o#ra cient@&ica deriva dessa necessidade. /
literato, !elo contrario, entendido como um criador, %ue, mesmo se
in&ormasse !ontualmente de todas as &ontes em %ue #e#e, dever(
sem!re o&erecer algo mais, irredut@vel a elas Ie surgido,
o#rigatoriamente, de no se sa#e onde2 sua su#Betividade, as musas ou
a magia do idiomaJ. A o!acidade %ue com!romete o valor cient@&ico ,
!elo contr(rio, e?ig@vel na criao liter(ria, se ela %uer ser criao
liter(ria.
A di&erena, !ortanto, sim!les e clara. Algum !oderia !erguntar,
at, !ara %u4 de&inir uma di&erena %ue se dei?a ver !or si s$ nas
!rateleiras de %ual%uer livraria. :as h( um !ro#lema, e %ue esse
critrio m@nimo de di&erena entre literatura e ci4ncia tem se mal'
entendido e mal'estendido. N &(cil e #om di&erenciar literatura e
ci4ncia, mas hi!ertro&iar essa di&erena de modo desnecess(rio tem
conse%T4ncias desagrad(veis. Aamos nos ocu!ar de tr4s di&erenas
desnecess(rias 'ou at &alsas, sem mais' entre antro!ologia e literatura2
A !rimeira a %ue se!ara a verdade e a realidade da ci4ncia da
&ico irreal da literatura.
A segunda a %ue !retende %ue na literatura &altam o mtodo e a
teoria %ue caracteriGam S ci4ncia.
En&im, a terceira a %ue entende %ue ci4ncia e literatura se
caracteriGam !elo uso de linguagens di&erentes. Conceitos #em
de&inidos de um lado, met(&oras e linguagem conotativa e vaga do
outro.
Aamos nos ocu!ar a!enas #revemente dessas tr4s hi!er!lasias.
Huanto S !rimeira nada im!ede a literatura de tratar de assuntos to
reais como os de %ual%uer ci4ncia, de um modo to real como o de
%ual%uer ci4ncia. E, de outro lado, nada evitar( %ue as ci4ncias
humanas se ocu!em em "ltimo termo das &ic)es humanas %ue so a
matria !rima da sua realidade. Como B( dissemos, a verdade ou a
realidade, no Vm#ito cient@&ico, de!ende de critrios convencionais, %ue
B( e?!usemos2 assim, ci4ncia e literatura so necessariamente
di&erentes !ela !resena ou aus4ncia desse critrio de &alsa#ilidade.
:as no !elos o#Betos de %ue tratam2 !ode'se &aGer literatura so#re a
33
Oscar Calavia Sez
segunda lei da termodinVmica e !ode se &aGer ci4ncia so#re centauros e
unic$rnios.
A segunda su!osta di&erena no est( garantida em nenhum dos
lados. +ada im!ede %ue um mtodo id4ntico ao da antro!ologia seBa
utiliGado na literatura< isso &oi &eito em numerosas ocasi)es, at antes
de %ue o mtodo se &ormaliGasse como etnogr(&ico2 o#servao
!artici!ante, cadernos e di(rios de cam!o, etc. E, %uanto S teoria,
di&icilmente ser( !oss@vel escrever literatura sem teoria, no sentido
m@nimo %ue daremos S teoria mais tarde. :esmo em sentido menos
m@nimo, a teoria %ue !ode se encontrar dentro da literatura !ode ser
muito relevante em termos antro!ol$gicos. Isso B( est( e?!resso no
contraste %ue Arist$teles es#oava entre hist$ria e !otica2 a verdade
da hist$ria Risto , de um estudo do &actualmente acontecido'
contingente em com!arao com a verdade da !otica, %ue trata da
ordem geral das !ossi#ilidades Iestou !ara&raseando de modo livreJ.
X( g4neros liter(rios inteiros Rtudo %ue &oi chamado de literatura
ut$!ica ou distY!ica' %ue traGem una re&le?o te$rica muito a&im S da
antro!ologia social, e tem mantido com ela um in&lu?o rec@!roco. E h(
de se lem#rar %ue #oa !arte da agenda te$rica das ci4ncias humanas R
a&inal, ci4ncias de criao recente' !rocede de uma tradio liter(ria
muito mais antiga.
.o lado da ci4ncia, #om lem#rar %ue nem mtodo nem teoria se
ad%uirem autom(ticamente !or tra#alhar num edi&@cio universit(rio.
Isto , %ual%uer cientista corre o !erigo de usar no mtodo ou teoria,
mas a!enas simulacros de am#os. Huando isso acontece, o resultado
no literatura< s$ m( literatura.
Huando S terceira su!osta di&erena, ela demasiado #eletrista.
+em a literatura !recisa usar uma linguagem ornamental, nem os
recursos ret$ricos ou !oticos esto Bamais ausentes no discurso da
ci4ncia. +o o esto se%uer na &@sica, e com certeGa no o esto nas
ci4ncias humanas. A literatura !ode se !ermitir um uso mais o!aco,
vago e conotativo da linguagem %ue %ual%uer ci4ncia. :as o %ue
verdadeiramente revelador, %uando se trata da linguagem, no o %ue
ela tem de di&erente na literatura e na ci4ncia, mas o %ue ela tem de
constante de uma S outra.
*oa !arte do tra#alho do antro!$logo consiste em ordenar
e?!eri4ncias e re&le?)es dentro de um te?to, sendo %ue a &orma desse
te?to no indi&erente ao resultado. E o resto de sua atividade se
realiGa entre outras !essoas %ue se comunicam com ele atravs de uma
linguagem, ou o#servando uma realidade so#re a %ual !oder( re&letir
com a aBuda de termos %ue esto na linguagem. =m &@sico ou um
matem(tico devero utilisar com &re%T4ncia a linguagem matem(tica,
&ormal e se!arada da linguagem natural comum. :as isso Ra!esar dos
sonhos !ositivistas' no dado Ss ci4ncias humanas, %ue nunca
!odero transcender de&initivamente essa linguagem. Ela seu ve@culo
mas tam#m sua matria. E a ela#orao te$rica um tra#alho interno
da linguagem, %ue dever( constantemente e?!lorar os recursos da
linguagem.
34
.ito isto, claro %ue o literato e o cientista !edem S linguagem,
#asicamente, a mesma coisa. Para ser ci4ncia a antro!ologia tem %ue
ser literariamente com!etente.
.este !onto !ode !artir um #reve diagn$stico dessas coisas
desagrad(veis %ue !odem acontecer %uando a di&erena e&etiva entre
ci4ncia e literatura se in&la desnecessariamente. .e &ato, tais coisas
desagrad(veis t4m acontecido com &re%T4ncia nas ci4ncias humanas
!ela sim!les raGo de %ue elas estimavam necess(rio, num !rimeiro
momento, se di&erenciar dessa atividade anti%uada e em geral
amadora %ue era a literatura. Isso tem sido &eito !rocurando
di&erenciar a linguagem cient@&ica e dando a maior visi#ilidade
!oss@vel Ss declara)es de mtodo, ao %uadro te$rico e, naturalmente, a
todos os elementos au?iliares %ue ha#itualmente &altam na literatura
Ire&erencias, notas, &$rmulasJ. 7am#m, claro, enunciando em alta
voG a !ro&isso de & numa realidade cuBo conhecimento mono!$lio
da ci4ncia. Esse "ltimo recurso est( B(, de algum modo, &ora de
com#ate. :as isso s$ &eG acirrar os dois !rimeiros, %ue so
!er&eitamente leg@timos at %ue ultra!assam certo limite. Isto , se a
ci4ncia se encerra em %uadros te$ricos e metodol$gicos r@gidos cuBa
virtude !rinci!al a de marcar uma identidade Pcient@&icaQ, ela !erde a
agilidade necess(ria !ara ser ci4ncia !ro!riamente dita< se se a&asta da
sim!les literatura criando um linguaBar distintivo %ue a aca#e
a&astando tam#m da linguagem comum, ter( nesse ato mesmo
anulado o seu car(ter cient@&ico. Am#as situa)es so mais comuns do
%ue deveriam.
35
Oscar Calavia Sez
"ota biblio#r$ica a'tropolo#ia e literatura
4 rela<(o e'tre a'tropolo#ia e literatura- ou a'tropolo#ia e literatura de
$ic<(o- $oi u& dos pilares da crGtica p;s0&oder'a- e a ela se dedica& al#u's
dos seus teEtos &ais $a&osos @EE>JO 2!!2 pp+ 039) 69093) ,4>CQS)
CQS2,4" pp+ 7023) C>4=4"O4"O 977%69073) ,4>CQS B
CK3NNO>7 985) ,4>CQS e CQS2,4" 982% 25069+ Q& si#'i$icado
especial 'essa verte'te te& Cli$$ord 12!8 6Sobre a auto&odela#e&
et'o#r$ica% Co'rad e ,ali'oHsIiT pp 9302!+ ,as- co&o j disse 'o teEto
pri'cipal- a literatura parece ser- 'esses teEtos- u&a & co&pa'*ia para a
a'tropolo#ia+ Certo- os p;s0&oder'os s(o $avorveis 9s 'ovas
eEperi&e'ta<Fes 'a escrita- &as e& #eral '(o parece& e'co'trar 'as vel*as
eEperi&e'ta<Fes &ais do que u&a ret;rica 'o &al se'tido da palavra%
prosopop:ia- $u'da&e'ta<(o da autoridade do et';#ra$o- etc+ Suspeito que-
co&o : de praEe 'as ci/'cias sociais- esses autores te'*a& lido poucos
ro&a'ces- e&bora te'*a& lido basta'tes e'saios sobre eles+ [ o &otivo de
que Co'rad 0a&ado pelos e'saGstas0 e '(o Steve'so' 0esquecido por eles0
seja a pedra de toque das suas re$leEFes+ Sobre isso propo'*o u& teEto de
&i'*a autoria% C4K4534 S]EO 2!+ 4 a'tropolo#ia $ra'cesa te& dado
espa<o a u&a rela<(o &e'os aco&pleEada e'tre esses dois &odos de
escrever+ 5eja0se KEUEQ"E 985) A4K4"73E>994) A4SJ37E 983 pp+
8087+
S(o valiosas as re$leEFes de ou sobre autores que $reqZe'tara& a&bas
atividades% 24"7KE>- 983+ pp+ 2!8023) 24JOQ, 2!!4+ ,uito
co'*ecida : a a'lise de Ua&es Cli$$ord da rela<(o e'tre a et'olo#ia e as
va'#uardas literrias $ra'cesas% 6Sobre o surrealis&o et'o#ra$icoT- e&
CK3NNO>7 2!pp+ 2062+ Ja&b:& sobre o surrealis&o et'o#r$ico 1co&
seus aspectos 'e& t(o i'sti#a'tes8 Ner'a'do @iobelli'a Aru&a'a+ 64rtaud%
la et'o#ra$ia delira'teT e& @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 2!!5 pp+ 359037) 'o
resto do livro '(o $alta& re$er/'cias ao &es&o te&a- especial&e'te e& tor'o
da $i#ura de ,ic*el Keiris+
5ale a pe'a 'otar que * propostas de aproEi&a<(o da a'tropolo#ia '(o j 9
literatura de $ic<(o &as 9 poesia) veja se N3C2JE987 e Carlos >odri#ues
A>4"7Ô982+ Q&a avalia<(o crGtica dessas te'tativas- da rela<(o e'tre
literatura e et'o#ra$ia 1e do pr;prio se'tido da a'tropolo#ia8- pode se
e'co'trar e& @3OAEKK3"4 A>Q,4"4 2!!+ Sobre a trajet;ria de 2ubert
Nic*te- veja0se =>3"O 2!2 pp+ 72075+ 5eja0se ta&b:&- e'$i&- 24SJ>Q=-
992+ pp+ 6033) S=E"CE>989) N>3@OK[ 996+
36
A antro!ologia e a hist$ria
Se as rela)es entre antro!ologia e literatura tem sido vistas com
sus!eita, as %ue h( entre antro!ologia e hist$ria tem a!arecido como
conse%T4ncia natural cada veG %ue se declarava a &al4ncia m"lti!la dos
!roBetos de trans&ormar a antro!ologia em ci4ncia natural. A ocasio
mais &amosa em %ue isso aconteceu &oi a :arett 8ecture de 1900, em
%ue Evans'Pritchard, criticando o !roBeto cient@&ico de Kadcli&&e'*roEn
Rem %ue ele teve uma #rilhante !artici!ao' !ro!ugnou um conceito
hist$rico da antro!ologia.
/ %u4 isso %uer diGer5 +um sentido demasiado $#vio, o contencioso
entre antro!ologia e hist$ria entendido em torno da dimenso
tem!oral. /uviremos diGer muitas veGes %ue algumas escolas
antro!ol$gicas t4m ignorado, !or mtodo ou !or algum outro
des@gnio, o tem!o. E %ue isso gera uma viso detur!ada e congelada
dos outros. Assim, &rente a uma antro!ologia a'hist$rica, %ue a#andone
os seus nativos num !resente etnogr(&ico B( remoto, ou %ue os redua
a estruturas im!erecedouras, !ode se reivindicar uma antro!ologia
hist$rica, %ue leve em considerao a !assagem do tem!o, %ue recorra
devidamente S documentao e %ue registre as mudanas, ou at as
escolha como tema !rinci!al.
:as essa a!enas uma camada su!er&icial do tema. A
!articularidade da hist$ria no est( na dimenso tem!oral, mas na
economia te$rica. A hist$ria , de todas as ci4ncias, a%uela em %ue o
resultado leg@timo da !es%uisa est( mais !erto do caos.
Aoltemos um !ouco atr(s.
A identidade de %ual%uer ci4ncia oscila entre a in&ormao %ue
&ornece e a ordem a %ue a su#mete. +um e?tremo, uma e?!osio
muito ordenada de uma in&ormao nula, cai na tautologia. +o outro
e?tremo, a a#undVncia de in&ormao sem ordem &orma a!enas uma
#al#"rdia incom!reens@vel.
A maior !arte das ci4ncias se situa em algum !onto intermedi(rio
ao longo do cont@nuo entre estes dois !$los. A matem(tica est( no !$lo
e?tremo da ordem, S #eira do tautol$gico. / %ue os matem(ticos
e?!loram so !ro!riedades da ordem de uns dados %ue B( esto dados<
suas desco#ertas se !roduGem !or deduo, dentro desse universo. A
hist$ria, certamente, situa'se no outro e?tremo. =m historiador !ode,
sim, traar grandes es%uemas da sua disci!lina, mas !ode estar
cum!rindo a contento a sua &uno %uando se em!enha, !elo
contrario, em destruir esses es%uemas com a aBuda de novas
in&orma)es %ue ele desenca#ou de algum ar%uivo. .e &ato, um
historiador %ue no contri#ua com in&orma)es originais no chegar(
a ser reconhecido como um historiador Pde raaQ e !oder( ser,
digamos, chutado !ara acima, como um &iloso&o da historia.
Entre a irreduti#ilidade dos dados e a sua reduo S ordem e os
es%uemas, o historiador se situa mais !erto do !rimeiro %ue nenhum
outro cientista. +um sentido hist$rico, um mesmo elemento no
!ermanece igual a si mesmo2 o tem!o uma sucesso de di&erenas e
37
Oscar Calavia Sez
!or isso a dimenso hist$rica se con&unde com a tem!oral. :as
tam#m a hist$ria se encontra na sincronia2 no h( suBeito nem
&enYmeno id4ntico a outro. A historia em sentido !uro uma ci4ncia
em %ue a di&erena dada. Assim, em toda ci4ncia h( tend4ncias
hist$ricas e contra'hist$ricas2 na &@sica, na #iologia, na economia e,
claro, na mesma Xist$ria. / darEinismo, !or e?em!lo, radicalmente
hist$rico, no a!enas !or%ue sua descrio se desenvolva num vasto
ciclo tem!oral, mas so#retudo !or%ue seu argumento !rinci!al reside
na !roduo constante de di&erenas individuais nos seres vivos. As
es!cies no so entidades coerentes, mas conglomerados de
indiv@duos. A &@sica %uVntica , em certo sentido, uma vertente
hist$rica da &@sica.
A maior !arte dos cientistas, inclu@dos os historiadores, tra#alham
ha#itualmente com categorias mais ou menos generaliGantes e
est(veis, relegando essa di&erena irredut@vel a um lado. :as
de!endendo de a %u4 lado ela seBa relegada, as conse%T4ncias so
di&erentes. Ela !ode ser descartada, digamos, como um ru@do no
signi&icativo2 o conhecimento avanar(, ento, S medida %ue atinBamos
n@veis mais altos de generaliGao e conceitos mais est(veis. /s
&enYmenos !articulares sero entendidos como e&eitos de regras ou
con&igura)es gerais. :as a di&erena !ode ser tam#m mantida como
o real, como o realmente dado2 nesse caso, todas as generaliGa)es, as
regras e os es%uemas sero a!enas arti&@cios "teis !ara com!reender
ou e?!rimir, no mais do %ue isso. +o !rimeiro caso, !oss@vel
!erguntar'se !or causas, motivos su#Bacentes, conte?tos determinantes.
+o segundo, as coisas a!enas acontecem, nada %ue se diga so#re elas
as de&inir( melhor %ue a !ura e sim!les descrio.
A antro!ologia como hist$ria , assim, muito mais %ue uma
antro!ologia com tem!oralidade. N #om levar isso em considerao
%uando se discute a res!eito do car(ter hist$rico ou antihist$rico de
um autor ou de uma teoria.
N claro %ue a de#ilidade atual dos !roBetos P!ositivistasQ ou
PnaturalistasQ dentro da antro!ologia a#re um cam!o muito am!lo a
essa verso hist$rica. A noo de antro!ologia como etnogra&ia, a
reivindicao de ;a#riel 7arde contra .urFheim, as !ro!ostas da actor'
netEorF theor> e as !ro!ostas !ers!ectivistas de todo ti!o se situam, de
um modo ou outro, nessa vertente.
.e outro lado, todo o %ue &oi dito levanta tam#m uma outra
%uesto, e se a antro!ologia !ode tomar distVncia de um !roBeto de
ti!o naturalista se, !ro!orcionalmente, no assume uma a!ro?imao
S hist$ria no sentido B( dito. Pessoalmente duvido do interesse dessa
!ossi#ilidade.
38
Antro!ologia como &iloso&ia
Kelacionar antro!ologia e &iloso&ia re!ensar um antigo
!arentesco. *oa !arte do %ue atualmente entendemos como re&le?o
antro!ol$gica o#ra de &il$so&os, desde o velho Prot(goras,
&ormulador !rimeiro do !rinc@!io relativista. :esmo os mais cl(ssicos
e?!oentes do ramo, como Zant ou Xegel, dedicaram #oas !(ginas no
s$ a discutir so#re o Xumano em geral, mas tam#m so#re os
costumes e as idias de !ovos distantes. Ainda hoBe um ramo do
dom@nio dos &il$so&os res!onde !elo nome de Pantro!ologia &ilos$&icaQ.
/ div$rcio entre am#as s$ se deu a !artir do !ositivismo.
Philoso!hes como Kousseau ainda estimavam %ue o conhecimento dos
tais !ovos distantes era uma !arte valiosa da re&le?o &ilos$&ica< mas
!oucos dec4nios de!ois o estudo dos humanos concretos &oi con&iado a
ci4ncias concretas, mais ou menos determinadas a virar ci4ncias no
sentido !ositivista2 a hist$ria, a sociologia, a etnologia. A &iloso&ia
esca!ou em direo a !atamares mais altos. C( %ue a Ci4ncia lhe
dis!utava a Burisdio so#re o mundo, a &iloso&ia dei?a de ser &iloso&ia
do mundo !ara se tornar, !elo menos na sua maior e?!resso, &iloso&ia
da ci4ncia, um meta'sa#er res!eitado sem!re %ue se mantenha l( no
seu "ltimo andar< em geral o &iloso&o tro!ear( como %ual%uer mortal
%uando se aventure se guia em matrias da es!ecialidade de outros. N
em geral o !ro#lema da antro!ologia &ilos$&ica, %ue continua
re&letindo so#re matrias %ue no !odem mais ser tratadas S margem
do volume de conhecimento %ue a antro!ologia no &ilos$&ica B(
coletou.
Hual seria agora, no caso !articular da antro!ologia, a relao entre
esses dois termos divorciados no &aG tanto tem!o5
=ma das !ossi#ilidades &aGer como se o div$rcio no tivesse
acontecido. :uitos &il$so&os se negam a aceitar esse e?@lio nas alturas,
descem S terra e enri%uecem suas re&le?)es com dados hist$ricos ou
etnogr(&icos.
.o outro lado, os antro!$logos Routrora muito !"dicos a esse
res!eito' !rodigam as cita)es de &il$so&os nas suas o#ras, e os lugares
de honra dos seus te?tos no se reservam mais !ara algum not(vel da
!r$!ria disci!lina mas !ara Xeidegger, Xo##es, ou Xa#ermas, ou
.eleuGe.
Alguma coisa de estranho h( nessas atitudes< de estranho, no
necessariamente de a#omin(vel. Como assim continuam Buntos, de!ois
da%uele div$rcio to comentado, sem %ue tenha se de&inido melhor a
sua atual relao5
.e um lado, o dos antro!$logos, !arece Ss veGes !ersistir um certo
!rurido #urgu4s de res!eita#ilidade. A&inal, !ode ser &rustrante !assar
a vida numa disci!lina %ue trata de gente com uma media escolar
muito #ai?a, e !arece como se o seu discurso ascendesse a uma
dignidade acad4mica su!erior mediante a utiliGao de um linguaBar
&ilos$&ico. A e?!eri4ncia !ode dar certo e com!or um #elo %uadro, !or
e?em!lo, com S!inoGa no serto. Com mais &re%T4ncia, !orm, aca#a
sendo como a%uele im!ulso de novo rico %ue levou aos construtores
39
Oscar Calavia Sez
do teatro da $!era de :anaus a reco#rir com uma imitao de
m(rmore as magn@&icas colunas de aut4ntico !au'canela.
.o lado dos &il$so&os, muito !oss@vel %ue atue o tdio resultante
de se a!ro&undar em %uest)es tratadas durante sculos !or um elenco
mais ou menos &echado de autores, e !rocurem novidades nesses
terrenos a#ertos !ela etnologia. .isso !odem sair grandes achados e
tudo o contr(rio< a&inal, os &il$so&os no vo a cam!o e so leigos nesse
terreno.
/ melhor !ara situar a %uesto lem#rar da%uele %ue tem sido
&re%Tentemente considerado o !hiloso!he !or e?cel4ncia em meio aos
antro!$logos, Claude 84vi'Strauss. /riginalmente estudante de
&iloso&ia, ele diG ter se voltado !ara a etnologia !recisamente !ara &ugir
do circuito &echado da &iloso&ia, ou em !articular da &iloso&ia Fantiana
de sua !oca, onde os e?erc@cios de !ensamento levavam a um
des&echo !revis@vel. Se as ci4ncias Ras ci4ncias em geral' se divorciaram
em algum momento da &iloso&ia, &oi !recisamente !or%ue as suas
limita)es, sua dedicao e?clusiva a um Vm#ito delimitado, lhes
!ermitiam uma inovao %ue o discurso totaliGador da &iloso&ia
e?clu@a. :as no caso da antro!ologia Rvolta a%ui 8vi'Strauss', a raGo
!arece ser a o!osta2 a a#ordagem holista da &iloso&ia !adece a
limitao, muito grave, de estar &undada a!enas na e?!eri4ncia dos
ocidentais.
Se a etnologia acrescenta algo Ralgo essencial, no a!enas
ilustra)es e?$ticas' ao estudo &ilos$&ico !or%ue a!enas ela com!)e a
#ase em %ue uma genu@na re&le?o &ilos$&ica deveria se &undar. /u
seBa, !oss@vel uma re&le?o so#re o Estado dentro do limites de uma
tradio onde toda organiGao social vai desaguar no Estado, %uando
em vast@ssimas e?tens)es da terra o Estado continua sem dar as caras
at hoBe5 /u uma re&le?o so#re o conhecimento a !artir de uma #ase
onde o cogito individual indiscut@vel5
A essa #ase de e?!eri4ncia une'se a considerao de %ue todo esse
segmento de e?!eri4ncia humana no seria !oss@vel sem o concurso de
um !ensamento to v(lido %uanto o ocidental. Diloso&ia ou no, h(
algo nesses outros universos %ue lhe e%Tivale.
Isto , o %ue a antro!ologia &aG de melhor !ela &iloso&ia continuar
sendo antro!ologia. =ma cola#orao mais e?!l@cita !assa, digamos,
!elo esta#elecimento de uma relao simtrica entre os !ensadores de
um e outro lado da linha. Xegel no !oder( iluminar nada a res!eito
da vida, sei l(, de um !ovo de caadores do (rtico a no ser %ue esses
caadores do (rtico, com suas idias e seu modo de vida, iluminem
tam#m em algo a &iloso&ia de Xegel.
+ota2 =ma sus!eita tem reca@do uma e outra veG so#re os
antro!$logos IKadin ou ;riaule so #ons e?em!los cl(ssicosJ %ue tem
!retendido identi&icar uma &iloso&ia outra nos !ovos %ue estudavam. A
sa#er, a sus!eita de %ue estavam a!enas revestindo alguma &iloso&ia
ocidental Rem geral alguma B( com !raGo vencido' com vestes e?$ticas.
.e um lado essa sus!eita se Busti&ica2 na maior !arte dos casos o %ue
4!
estaremos &aGendo ser( com!arar no)es da%ui com no)es de l(.
.escrever o !ensamento deles sem dei?ar e?!l@cita essa com!arao
e%Tivale a esconder o !ensamento de %ue !artimos2 de se es!erar %ue
se esconda !recisamente atr(s da%uele. :as de outro lado essa sus!eita
!ode estar acolhendo um !reconceito muito enraiGado, %ue v4 em toda
!arte !roBe)es das idias ocidentais so#re o outro, sem admitir a
!ossi#ilidade de %ue o outro, e&etivamente, !roduGa os seus e&eitos
so#re as idias ocidentais.
A antro!ologia como &iloso&ia , assim, uma !ossi#ilidade muito
atrativa, mas no uma !ossi#ilidade %ue eu !ossa recomendar aos
estudantes %ue encaram a !roduo de uma tese. A simetria %ue &oi
recomendada umas linhas acima e?ige um dom@nio da &iloso&ia
!r$!ria !elo menos to #om %uanto a%uele %ue se tenta conseguir
so#re o tema de !es%uisa. Sem isso, a &iloso&ia !ode &aGer no nosso
tra#alho um triste !a!el de #i#el$ intelectual.
/ !orm de uma antro!ologia entendida como &iloso&ia em
ultimo termo um !orm demogr(&ico. +a antro!ologia ca#em muitos
historiadores e ca#em muitos literatos, ca#em de outro modo muitos
cientistas2 todos eles !odero contri#uir em maior ou menor medida a
uma tare&a em %ue a multi!licao tem es!ao. :as ca#em !oucos
&il$so&os, !or%ue a re&le?o &ilos$&ica se situa !or vocao num n@vel
de generalidade muito alto. / "nico modo de hos!edar muitos
&il$so&os ao mesmo tem!o criar uma escol(stica, e #om lem#rar
%ue a ci4ncia tal como agora se conhece se &ormou a &ugir da
escol(stica.
4
Oscar Calavia Sez
Antro!ologia como etnogra&ia
A antro!ologia tende atualmente a se de&inir como etnogra&ia. +o
em toda !arte, certo. :as sim no *rasil, !or e?em!lo. Essa de&inio
uma condio not(vel da antro!ologia atual, %ue no dever@amos
tomar como o#via.
A antro!ologia nem sem!re esteve dis!osta a se PreduGirQ a
etnogra&ia. A etnogra&ia tem uma longa hist$ria como atividade
au?iliar. Inicialmente, era o nome de uma atividade %uase invis@vel, e o
%ue destacava nela no era tanto a etnogra&ia %uanto os dados
etnogr(&icos, sendo a etnogra&ia uma atividade de coleta realiGada !or
indiv@duos mais ou menos !re!arados, %ue s$ secundariamente se
de&iniam como etn$gra&os IviaBeiros'etn$gra&os, mission(rios'
etn$gra&os, etcJ.
:ais tarde, a etnogra&ia ascendeu na considerao dos acad4micos,
!or causa desse cuidado em!irista %ue en&atiGa a %ualidade dos dados2
a coleta uma tare&a com!le?a %ue deve ser realiGada !or um suBeito
es!ecialmente treinado, e de !re&er4ncia !elo mesmo suBeito %ue se
ocu!ar( de!ois da inter!retao dos dados. Isso consagra o tra#alho de
cam!o como um dever do !r$!rio antro!$logo. :esmo assim a
etnogra&ia continua estando na #ase de um es&oro !iramidal realiGado
!elo autor, e %ue tem, acima da etnogra&ia, mais duas instancias
su!eriores, a etnologia e a antro!ologia.
+esse %uadro R%ue devemos a :auss', a etnogra&ia se ocu!a
e?clusivamente da coleta e organiGao dos dados< S etnologia ca#e
dar um sentido a eles, em termos com!arativos, inserindo'os em sries
hist$ricas e geogr(&icas< a antro!ologia, &inalmente, o es&oro te$rico
%ue, com #ase nesses tra#alhos anteriores, alcana a ela#orao te$rica,
e com ela o conhecimento !ro!riamente cient@&ico.
+o !ode estranhar %ue a antro!ologia tenha vindo a ser entendida
como etnogra&ia numa !oca em %ue esse re&inamento em tr4s
!atamares !iramidais B( no !arece to veross@mil. =m conhecimento
cienti&ico do ser humano, na%uele sentido antigo de um conBunto de
&ormulas veri&ic(veis %ue d4em conta das incerteGas humanas e
!ermitam &aGer !revis)es a seu res!eito !arece muito im!rov(vel e
!ouco tentador. .escon&iamos das grandes teorias a res!eito do Ser
Xumano.
As grandes classi&ica)es tem!orais ou geogr(&icas %ue outrora
davam cor!o S etnologia ca@ram em desuso. +o mais Rou %uase no
mais' e?iste a%uele mundo dividido entre o /cidente e o Kesto, onde
ca#ia S etnologia se ocu!ar %uase em e?clusiva da historia, da
sociologia, a arte e a &iloso&ia do Kesto.
E en%uanto o meio e o to!o da !irVmide !erdem altura e g(s, a
etnogra&ia, outrora to modesta, !arece !ros!erar. :esmo as criticas
%ue a etnogra&ia tem rece#ido em meio sculo tem'lha #ene&iciado,
mostrando %ue ela em modo algum , nem !oderia ser, essa coleta de
dados mais ou menos sim!les %ue antes se es!erava. A etnogra&ia
uma o!erao mais com!le?a, muito mais com!le?a, %ue na sua
o#servao !artici!ante, nas suas entrevistas ou no di(logo entre o
42
antro!$logo e o nativo leva em#utidas as teorias, as hi!$teses, as
inter!reta)es. 7odo %ue h( de mais essencial na antro!ologia est( no
momento da !es%uisa etnogr(&ica, e no es!era a se mani&estar at o
momento em %ue o antro!$logo se esconda a analisar suas notas e
seus di(rios.
X( de se elucidar uma di&erena. PA antro!ologia etnogra&iaQ
signi&ica mesmo P etnogra&iaQ ou signi&ica P a!enas etnogra&iaQ5
Com o Pa!enasQ continuar@amos ainda a !reservar um !roBeto de
antro!ologia determinado a alcanar outro !atamar mais ela#orado, e
talveG inclu@do no Vm#ito das ci4ncias naturais. Essa uma
!ossi#ilidade enunciada, h( #astantes anos, !or .an S!er#er, %ue
reconhecia a legitimidade de uma tare&a descritiva, a Etnogra&ia,
destinada a satis&aGer uma demanda de in&ormao so#re modos de
vida di&erentes, mas %ue !ro!ugnava, acima desta, uma antro!ologia
tendente S ci4ncia natural.
Se a antro!ologia, !elo contr(rio, Etnogra&ia com mai"scula e
sem a!enas, isso signi&icaria, !or e?em!lo, %ue h( teoria su&iciente na
etnogra&ia, e %ue a antro!ologia como etnogra&ia uma ci4ncia
com!leta. .isso teremos o!ortunidade de tratar mais tarde.
43
Oscar Calavia Sez
Antro!ologia vs Etnologia
A sincdo%ue %ue aca#amos de descrever uni&ica os dois e?tremos
da !irVmide, mas dei?a uma d"vida so#re o seu andar do meio. Por%ue
!or muito %ue o /cidente e o Kesto no !aream mais to di&erentes, o
Kesto conserva muito mais vigor do %ue se es!erava. / %ue signi&ica
doravante a etnologia5 Ela no !ode mais ser um estagio mediador, B(
%ue o %ue ela mediava Ietnogra&ia'antro!ologiaJ se encontra agora
uni&icado. E a idia de %ue etnologia se de&ina !or um o#Beto es!ecial R
os selvagens, os !ovos naturais, as sociedades (gra&as, etc.' est(
tam#m, de&initivamente, &ora de com#ate. :esmo %ue !or uma certa
inrcia continuemos a &alar em etn$logos ou la#orat$rios de etnologia
%uando h( !inturas cor!orais e tetos de sa! em Bogo, e os etn$logos
no *rasil continuem sendo esses ti!os %ue se ocu!am de @ndios.
Antro!ologia e etnologia aca#am sendo dois termos estranhamente
su!er!ostos, %uase'sinYnimos %ue se mantm lado a lado no sem um
certo descon&orto.
7odo !ode &icar mais claro, !orm, se reconhecemos %ue em algum
momento a antro!ologia e a etnologia B( &oram duas disci!linas
#astante di&erentes, %ue algum aca#ou acomodando um !ouco S
&ora dentro da%uela !irVmide e!istemol$gica.
A etnologia era uma investigao dos outros, uma ci4ncia
romVntica herdeira da re&le?o humanista e da literatura de viagens,
de#ruada so#re as di&erenas, um tanto !assadista Isem!re saudosa de
um tem!o em %ue os selvagens eram mais !uros ou !itorescosJ levada
!or uma curiosidade a res!eito da diversidade humana Re?citada,
claro, !elas !r(ticas e crenas #iGarras %ue a e?!anso colonial traGia
constantemente S luG. :esmo se o etn$logo &osse em casa !artid(rio
do !rogresso e da moderniGao, a res!eito do seu cam!o de tra#alho
cultivava uma es!cie de adeso sentimental ao modo de vida dos
selvagens< eventualmente &aGia algum es&oro !ara %ue este
continuasse sem maiores altera)es.
A antro!ologia estava, !elo contr(rio, intimamente relacionada
com os !rocessos de nation'#uilding2 era uma disci!lina am#iciosa
!ensada !ara tra#alhar em casa, e seus o#Betivos eram a re&orma do
cor!o nacional, a higieniGao, etc., !reocu!a)es claramente
!ositivistas e !r(ticas. A antro!ologia era uma em!resa interdisci!linar
e naturalista< entre as suas tare&as estavam coisas como a
antro!ometria ou a dactilosco!ia Resse recurso !ara um registro
universal da identidade' a elucidao dos &atores I#iol$gicos,
naturalmenteJ %ue levavam ao crime ou S !o#reGa, a classi&icao das
raas, o estudo de suas caracter@sticas e das conse%T4ncias de sua
mistura, e ate a im!lantao da meritocracia no servio !"#lico. 7odo
antro!$logo sa#e %ue a antro!ologia guarda esse &antasma no arm(rio,
um &antasma com ne&andas idias #iol$gicas, %ue mesmo os cultores
atuais da antro!ologia #iol$gica se es&oram em condenar.
:as no meio de toda esse des!reGo aca#ou se es%uecendo %ue esse
&antasma o &antasma do !ai, ou do #isavY, a%uele de cuBa herana
institucional continuamos vivendo. Antes %ue no ga#inete de 7>lor, o
letreiro de Pantro!$logoQ !endeu Ss !ortas de alguns ilustres
44
acad4micos das &aculdades de medicina< e, &ora do mundo anglo'sa?o
Imenos inclinado ao lom#rosianismo e ao !a!el criador do EstadoJ,
continuou !endendo durante muito tem!o.
/ *rasil conta com um e?celente e?em!lo dessa antro!ologia de
construo da nao, com a escola de Kaimundo +ina Kodrigues. Por
muito %ue essa genealogia !area inaceit(vel !ara as sensi#ilidades
atuais R+ina Kodrigues era mdico legista, e suas idias !artilhavam
da ideologia #iologiGante e racial do seu tem!o' &oram as linhagens
%ue dele !artiram as %ue deram um lugar !ara a antro!ologia dentro
da universidade, antes de %ue, no muito tem!o atr(s, nos anos -0,
outro ti!o de antro!ologia IsocialJ de estir!e #ritVnica &iGesse seu
ingresso nessa mesma universidade !ela !orta da P$s';raduao.
.essa origem advm &atos estranhos como essa grade curricular
das universidades #rasileiras Rat agora !arcialmente em vigor' em
%ue a antro!ologia disci!lina o#rigat$ria nos cursos de medicina,
odontologia, servio social, sanidade !"#lica e educao &@sica,
en%uanto a!enas uma disci!lina o!tativa Ise muitoJ nos cursos de
historia, &iloso&ia ou direito.
En%uanto a antro!ologia &aGia essa carreira not(vel, os etn$logos
levavam uma vida muito mais modesta, e se concentravam
!re&erentemente nos museus, acumulando e classi&icando o#Betos e
descri)es dos !ovos ind@genas.
A!esar dos inevit(veis !ontos em comum Ra&inal, am#as disci!linas
tratavam de algum ti!o de outro, !r$?imo ou distante', a di&erena dos
humores &aGia di&@cil %ue etnologia e antro!ologia se encontrassem
sem o concurso de algum &ator e?terno. N a !artir de uma certa
evoluo do colonialismo %ue os dois termos comeam a se so#re!or
nas !reocu!a)es das elites, %uando os territ$rios de alm'mar
comeam a ser integrados cada veG mais nos res!ectivos im!rios. Os
classes marginais da sociedade metro!olitana Ito in&eriores %ue eram
%uase di&erentesJ se somam os contingentes nativos das colYnias, to
di&erentes %ue no resultava econYmico trat('los sim!lesmente como
in&eriores. :uitas gera)es teriam %ue se !assar at %ue os !ro#lemas
dos Ashanti ou !elos *ororo se assemelhassem aos do !roletariado de
:anchester ou de Kio, e S es!era desse grau de civiliGao era mister
ar#itrar uma mediao. +o !ode estranhar %ue uma &igura central na
uni&icao de antro!ologia e etnologia no *rasil, e na criao dos
!rogramas de !$s'graduao em antro!ologia social, tenha sido
Ko#erto Cardoso de /liveira, muito tem!o dedicado a estudar a
integrao dos @ndios numa sociedade de classes.
A etnologia, sem nunca sair totalmente do seu recanto romVntico
Ina Dranca, at um certo !onto, !ermanece neleJ !odia !assar tam#m
a ser um au?iliar valioso da antro!ologia ou do regime colonial, no
seio da Indirect Kule ou do Estatuto do _ndio, uma &uno em !arte
!re&igurada !ela misso crist. A a#soro da etnologia !ela
antro!ologia !aralela S a#soro dos !rimitivos !or estados %ue a
em!resa colonial aca#ou tornando multiculturais. /s etn$logos'
antro!$logos seriam &uncion(rios do estado nessa nova vero.
45
Oscar Calavia Sez
:as, a&inal, o %ue tem em comum &uncion(rios do estado e
tra&icantes de e?centricidades5 N im!ortante no !erder de vista esse
o?@moro.
/#servemos o !rograma Rto e?tenso' de um encontro nacional da
Associao *rasileira de Antro!ologia, e veremos como a herana de
+ina Kodrigues continua eminentemente viva. N evidente %ue sa@ram
de cena o lom#rosianismo e o higienismo do mestre #aiano, !ara dar
lugar a uma linguagem %ue evita cuidadosamente o etnocentrismo.
:as !ermanece o interesse !elas !ol@ticas !"#licas, ou !elas re&ormas,
numa esmagadora maioria de !es%uisas a!licadas. :esmo as !es%uisas
com !ovos %ue ainda nos resultam e?$ticos Ra maior !arte dos gru!os
ind@genas' esto em #oa !arte dirigidas a uma gesto da identidade
%ue acena !ara o devido re'ordenamento do ma!a multicultural do
!ais. A constante chamada ao engaBamento &aG %ue os antro!$logos se
encontrem engaBados nas atividades do Estado. En%uanto isso, num
canto relativamente modesto em#ora !restigioso, h( uma etnologia
%ue !ersiste no estudo de assuntos &ericos como o !arentesco, ou o
?amanismo.
/u seBa, a Antro!ologia no *rasil, em#ora tenha mudado de teorias
e de ideologia, &iel ao %uadro institucional com %ue +ina Kodrigues a
inaugurou. Porm, o#servemos os te?tos em %ue os &uturos
antro!$logos #rasileiros vem a conhecer a hist$ria da sua disci!lina2 l(,
o !anorama se inverte, e !oder@amos ter alguma di&iculdade em
reconhecer o retratado no retrato. +o !rinc@!io, !odemos ler, eram as
ilhas distantes e as aldeias remotas, o encontro com o outro, Xer$doto,
:ontaigne e :alinoEsFi. S$ muito de!ois a antro!ologia %ue#rou esse
ha#itus e?otiGante, desco#riu %ue o seu nativo !odia andar muito mais
!or !erto, e se dedicou ao estudo da !r$!ria sociedade.
X( assim uma diverg4ncia entre nominadores e genitores. A
antro!ologia #rasileira, %ue descende em linha direta de +ina
Kodrigues e do :arechal Kondon, #en&eitores no !ertur#ados !elo
relativismo, no guarda os seus retratos na galeria, mas guarda sim o
de :alinoEsFi.
Por %u4 isso5 *om, isso nos levaria a discutir a ideologia do
multiculturalismo, onde as reivindica)es so mais #em sucedidas
%uando se a!resentam en%uanto reivindica)es gru!ais e?!ressas na
linguagem da di&erena< e essa di&erena se encontra como car(ter
distintivo na etnologia, no na antro!ologia %ue a tomou em!restada.
:as #astaria isso !ara &aGer conviver so# um mesmo teto5 /s
estudantes de antro!ologia no tem como evitar essa es!cie de
matrimYnio de conveni4ncia %ue ocu!a o es!ao em %ue eles &oram se
&ormar2 sairo dele como antro!$logos, antro!$logos'etn$logos,
etn$logos'antro!$logos sem !oder se desvencilhar das am#igTidades
de tal #inYmio. :as #om %ue sai#a %ue so# essa mistura no muito
#em homogeneiGada encontram'se, no &undo, duas o!)es #em
di&erenciadas.
46
"ota biblio#r$ica% a'tropolo#ia e outras coisas
4 rela<(o e'tre a'tropolo#ia e *ist;ria $oi o te&a de i'.&eros trabal*os- e&
especial 'os a'os 8! do passado s:culo+ Ki&ito0&e aqui a destacar al#u's
teEtos absoluta&e'te clssicos+ Aoa parte dos dile&as tratados 'o teEto
pri'cipal s(o eEpostos por dois $u'dadores da a'tropolo#ia a&erica'a% c$+
4l$red M>OEAE> 935- respo'dido por Nra'z AO4S 19368+ Eva's0
=ritc*ard- 'a 5arett .ecture j a'tes citada- $ez qui< o discurso &ais
eEplGcito por u&a a'tropolo#ia obri#ada a 6ser *ist;ria ou '(o ser 'adaT+ O
ar#u&e'to pode ser e'te'dido co&o u&a resposta 9s doutri'as do seu &estre-
4l$red >e#i'ald >adcli$$e0AroH'- eEposta e& teEtos co&o 6Kos &:todos de
la et'olo#ia ? de la a'tropolo#ia socialesT ou 6El estado atual de los estudios
a'tropol;#icosT e& >47CK3NNE0A>OP" 975+ Q&a revis(o #eral do te&a
e& @QJ3[>>EO ESJ[5EO 996
O debate sobre o papel da *ist;ria 'a obra de K:vi0Strauss : u& capGtulo
aparte 'essa literatura+ ,eu resu&o pessoal dele est e& C4K4534 S]EO
2!!8+ 7os autores que esse teEto cita- destacaria especial&e'te UO2"SO"
2!!4+ Cua'to 9s $or&ula<Fes do pr;prio K:vi0Strauss pode& se e'co'trar-
por eEe&plo- 'o $a&oso 6>a<a e 2ist;riaT K[530SJ>4QSS976- e &ais
especi$ica&e'te 'o teEto 62ist;ria e et'olo#iaT+ 3' K[530SJ>4QSS 985+
Q& teEto i&e'sa&e'te citado 'a a'tropolo#ia brasileira a respeito do
bi'_&io a'tropolo#iaR*ist;ria : 2lhas de hist1ria- de ,ars*all Sa*li's+
Sobre a rela<(o e'tre a'tropolo#ia e $iloso$ia- o dito aqui ap;ia0se e& &uitas
eEperi/'cias e 1direta&e'te- pelo &e'os8 e& poucos teEtos% u&a $a&osa
&edita<(o de K:vi0Strauss sobre o seu ca'sa<o co& a $iloso$ia acad/&ica-
i'cluGda e& Jristes Jr;picos pp+ 45047) u& teEto de Eduardo 5iveiros de
Castro que serviu co&o position paper 'u& se&i'rio dedicado ao te&a da
)iloso)ia ind6gena 64 propriedade do co'ceitoT) e e& ter&os &ais va#os
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4 999+
Sobre a posi<(o da et'o#ra$ia 'o co'ju'to da e&presa a'tropol;#ica pode0se
co'sultar% ,4QSS 979) 4AQ0KQ@2O7 2!!!) P3KK3S- e J>O"7,4"
2!!!) AECME> 2!!!) CO=4"S989+
4s id:ias por &i& eEpostas deve& &uito a u& teEto de ,rcio @old&a'
12!!68+
Sobre a dualidade a'tropolo#iaRet'olo#ia 'a *ist;ria da discipli'a 'o Arasil
escrevi u& arti#o especG$ico% C4K4534 S]EO 2!!5+ No'tes i&porta'tes
dessa re$leE(o- 'o que diz respeito ao caso brasileiro- s(o% CO>>`4 2!!!)
,43O 999) S] 2!!6) SC2P4>CO 2!!9) SC2P4>CO993) SELNE>J2
985+
47
Oscar Calavia Sez
7eoria, :todos E 7cnicas
E!istemolog@a
A e!istemologia deste livro uma e!istemologia de uso imediato.
Huem %ueira encontrar discuss)es mais &inas e com!letas dever(
#usc('las nos livros, no escassos, dos e!istem$logos. Isto no um
!rotesto de modstia. Hual%uer cientista &ar( muito #em em ler esses
livros, mas na hora de &aGer ci4ncia dever( contentar'se com uma
e!istemologia de almana%ue. Caso contr(rio, !oder( incorrer num dos
modos menos interessantes de no &aGer ci4ncia, a sa#er, &alar
interminavelmente desse !ro!$sito.
7:7
A sigla 7:7 vale !or 7eoria, :todo e 7cnicas. Em geral me
re&erirei a cada um dos seus com!onentes !or se!arado. :as, !or
descontado, %uando se &aG !es%uisa, os tr4s vo necessariamente Buntos.
Se!ar('los !ertinente s$ em grandes ocasi)es como esta, %uando se
&ala da !es%uisa. E, Ss veGes, uma molesta con&uso entre eles se dei?a
sentir !recisamente nos !rogramas de disci!linas %ue tratam do
assunto, isto , nos discursos %ue deveriam mostrar sua articulao.
Articulao no am(lgama2 e?ige uma di&erena. 7entemos de&inir
essa di&erena.
7cnicas
=ma etimologia no vale !or uma semVntica2 o signi&icado original
de um termo no necessariamente R%uase nunca ', sua melhor
de&inio. +o entanto, raro %ue ela no sirva !ara !or em %uesto
alguns !ressu!ostos do signi&icado atual. =ma etimologia con&ronta
um termo com as met(&oras %ue serviram !ara cunha'lo, e, &aGendo a
hist$ria do termo, esclarece as !ossi#ilidades %ue &oram descartadas at
%ue ele chegasse a signi&icar o %ue agora signi&ica.
+o caso %ue nos ocu!a, sa#emos %ue teFn Ra origem da nossa
PtcnicaQ', a !alavra grega %ue &oi traduGida ao latim !or ars, a nossa
arte. Podemos ver assim %ue h( uma identi&icao de !rinc@!io entre
!alavras %ue com o tem!o tem ad%uirido sentidos o!ostos. A arte tem
se inclinado !ara o lado da es!ontaneidade, a imaginao e a incerteGa
desde %ue a tcnica Irecu!erada do grego !ara novos usosJ, tem
!assado a conotar o a!rendido, o mecVnico e o !revis@vel.
:as essa se!arao muito !rec(ria, mesmo agora %uando B(
somos ca!aGes de conce#er uma arte sem tcnica IveBa'se a valoriGao
das o#ras de arte Pes!ontVneasQJ e uma tcnica sem arte I#oa !arte das
48
tare&as tcnicas so realiGadas diretamente !or m(%uinasJ. / , em
!articular, na antro!ologia. Para dece!o dos iniciantes, as tcnicas
comumente usadas numa !es%uisa antro!ol$gica raramente so
tcnicas es!ec@&icas reservadas aos %ue alcanam a consagrao
!ro&issional. Para deses!ero dos iniciantes, tam#m, so tcnicas %ue
raramente esca!am, se %ue alguma veG esca!am, da incerteGa da arte.
=m #om e?em!lo2 Pensemos na mais esotrica de todas as tcnicas
de !es%uisa de um antro!$logo Re, dito seBa de !assagem, uma das
mais "teis', a ela#orao de diagramas de !arentesco. +o a rigor
uma e?clusiva dos antro!$logos, mas se a!ro?ima disso, B( %ue os
ma!as dos geneticistas ou dos genealogistas devem dar conta de
menos vari(veis. / antro!$logo !ode e?i#ir com orgulho os seus
diagramas2 so uma marca de !rest@gio, !or%ue ningum %ue no
tenha trans!osto o limiar entender( grande coisa deles. :as ningum
sa#e ao certo aonde est( esse limiar. A !arte estritamente tcnica na
con&eco desses diagramas se esgota #em antes %ue o investigador
chegue aos verdadeiros !ro#lemas. Sem ir mais longe, os de como
a!resentar os seus dados de um modo ao mesmo tem!o rigoroso,
e?!ressivo e trans!arente. =m ma!a geneal$gico, mesmo de uma
comunidade muito !e%uena, !ode alcanar um volume %ue e?cede o
!u#lic(vel. :esmo sem essa di&iculdade de ordem material, o autor
deve chegar cedo a uma srie de decis)es te$ricas !ara as %uais no
!ode se contar com uma guia estritamente tcnica2 %uais dados vo ser
inclu@dos nele, %uais rela)es entre eles vo ser levadas !ara o
!rimeiro !lano ou relegadas a um segundo, ou silenciadas, etc. +um
!e%ueno diagrama ilustrativo, a &iliao e a aliana !odem ir lado a
lado. +um diagrama etnogr(&ico, ha#itualmente devemos !rivilegiar
uma dessas dimens)es, dei?ando a outra %uase ileg@vel. Por muito %ue
Kivers tenha !ostulado a genealogia como uma es!cie de garante da
!es%uisa em!@rica, de v@nculo do !es%uisador com a realidade, os
diagramas so inter!reta)es, !ara os %uais &aGem'se necess(rias muita
arte e teoria su&iciente. So &alsos autYmatos, %ue devem ser
mani!ulados !or um ator escondido Ro %ue no im!ede %ue o ator
a!renda muito so#re o seu o&@cio &aGendo esse !a!el. .e veG em
%uando, encontra'se !elos corredores um estudante ou um colega S
!rocura de um so&tEare %ue &aa diagramas de !arentesco. X(, de &ato,
muitos so&tEares %ue os &aGem, mas nenhum deles tra#alha na nossa
aus4ncia. Antes ou de!ois, o usu(rio desco#re %ue o so&tEare no aceita
matrimYnios sucessivos, ou !aternidade m"lti!la, ou !arentesco
es!iritual, ou amiGade &ormal. +o im!oss@vel %ue algum desenhe
so&tEares ca!aGes de incluir todas essas vari(veis, mas eles no dei?am
de ser &alsos autYmatos, so so&tEares desenhados es!eci&icamente
!ara uma !es%uisa, %ue tero uma evidente utilidade %uando se trate
de a!licar !oucos critrios a uma enorme massa de dados, e uma
utilidade decrescente na medida em %ue esse #alano se inverta.
+unca, em %ual%uer caso, chegaro a conclus)es !or si s$s.
:as o universo das tcnicas muito mais vasto e a#erto do %ue
sugere esse e?em!lo. A &otogra&ia e a cinematogra&ia, a ela#orao de
49
Oscar Calavia Sez
estat@sticas !odem ser tcnicas "teis na !es%uisa antro!ol$gica< armar
uma #arraca, dirigir um carro numa grande cidade, !escar, atirar,
acender uma &ogueira< identi&icar &onemas, a!render l@nguas sem
aBuda de gram(ticas e dicion(rios< coGinhar, inter!retar ou traar
ma!as, localiGar !ontos com um g!s, tocar o tam#orim< Bogar carteado,
mani!ular so&tEares, !re!arar e?certas de !lantas, !odem ser, em um
dado momento, tcnicas necess(rias !ara uma investigao
etnogr(&ica. =ma ci4ncia %ue recorre S o#servao !artici!ante, S
imerso numa vida no con&inada no la#orat$rio, !ode e?igir
!raticamente %ual%uer ti!o de ha#ilidade, e muito di&@cil sa#er
%uando cada uma delas sim!lesmente &acilita a vida do !es%uisador
durante a !es%uisa Ro %ue no !ouco', ou ter( conse%T4ncias
intelectuais !ara o tra#alho, in&luindo em sua ca!acidade de se
comunicar, de alcanar tais ou %uais lugares ou !ontos de vista, de
registrar com mais e?atido e mais ri%ueGa de detalhes.
Hue !oder@amos diGer ento da o#servao !artici!ante, essa
es!cie de arte de viver olhando em volta5 Chamar a o#servao
!artici!ante de tcnica litote Iou, !ara diG'lo em linguagem mais
comum, understatementJ2 viver um Beito, morrer um descuido, e a
o#servao !artici!ante est( cheia do um e do outro. A o#servao
!artici!ante, mais do %ue uma tcnica, um am#iente dentro do %ual
ganham um valor modi&icado outras tcnicas tam#m em si muito
am!las. =ma entrevista etnogr(&ica, !or e?em!lo, di&icilmente e?ige
alguma ha#ilidade %ue no !ossa ser e?igida de %ual%uer
entrevistador, e se tem algo de es!ec@&ico !rovavelmente esteBa mais do
lado da restrio dos recursos tcnicos %ue da sua am!li&icao. =m
detetive, um Bornalista ou um mdico se es&oram, em geral, !or%ue o
entrevistado diga mais do %ue %uer diGer. C( na antro!ologia isso !ode
estar suBeito a algumas limita)es ticas ou e!istemol$gicas2 o %ue o
nativo diG %uerendo e o %ue diG sem %uerer so dados de ordem muito
di&erente.
N claro %ue esse conBunto e?tremamente di&uso das tcnicas no
ca#e num manual ou numa disci!lina de tcnicas. As tcnicas e?igem
treinamentos es!ec@&icos, mediante um a!rendiGado artesanal !erto de
!es%uisadores B( iniciados ou, o %ue mais comum, iniciativa ad hoc
do !r$!rio !es%uisador. A rigor, um curso de tcnicas de !es%uisa em
antro!ologia deveria ser uma honesta rememorao auto#iogr(&ica do
!es%uisador, em %ue ele e?!usesse aos seus alunos os recursos de %ue
se valeu !ara averiguar o %ue averiguou. Em ca!@tulos !osteriores nos
limitaremos a tratar de algumas tcnicas de&inidoras da antro!ologia.
Alm da entrevista, B( citada, &alaremos na o#servao !artici!ante, um
!ostulado ao %ual s$ !odemos chamar de tcnica com uma certa
licencia !otica, e &alaremos no di(rio de cam!o, e nos cadernos de
cam!o, recursos %ue, como tais, em !ouco se di&erenciam dos
!rocedimentos %ue servem !or toda a !arte S disci!lina da escrita.
5!
:todo
Pre&iro &alar do mtodo em singular, mtodo e no mtodos. Certo
%ue os e!istem$logos t4m classi&icado e hierar%uiGado mtodos
di&erentes Iindutivo, dedutivo, hi!ottico'dedutivo, !or e?em!loJ mas
essa variedade s$ se realiGa em conBunto com a variedade das teorias e
das tcnicas. +este momento !rocuramos se!ara'lo delas. Isto , a
alternativa %ue nos interessa no se esta#elece entre usar um mtodo
ou outro, mas entre agir com mtodo ou sem ele. / mtodo um
vetor tico da !es%uisa, um conBunto de !rinc@!ios R%ue, como todos os
!rinc@!ios, so mais &(ceis de &ormular %ue de seguir.
=m e?em!lo &amoso2 / .iscurso do :todo de .escartes, onde a
noo de mtodo alcana a im!ortVncia %ue agora lhe reconhecemos,
uma #oa ilustrao do %ue estou a diGer. / te?to de .escartes est(
muito longe de um manual. +o uma !roli?a codi&icao de
!rocedimentos, mas uma declarao de !rinc@!ios, de decis)es a
res!eito do com!ortamento %ue o autor seguir(. Assim, .escartes
decide se distanciar do mundo real !ela via mais sim!les, se
con&ormando a ele, aceitando'o tal como ele se im!)e. Por contra,
.escartes decide tam#m se inde!endiGar de todas as no)es
comumente aceitas, mesmo de suas convic)es mais !ro&undas,
mediante a d"vida met$dica< num sentido !aralelo, e?ige'se a si
mesmo uma de&inio dos o#Betos %ue tratar(, mediante sua diviso
em !artes claras e distintas. E assim !or diante Imas no muito...J. N
claro %ue ca#em discursos do mtodo inde!endentes ou contr(rios ao
de .escartes, mas todos eles envolvem decis)es ticas de uma entidade
com!ar(vel. .o mtodo de .escartes !oder( se diGer, !or e?em!lo, %ue
!rega uma &atal se!arao entre o suBeito e o o#Beto, %ue !ostula um
div$rcio im!oss@vel entre as mores, aceitas sem discusso, e as no)es,
suBeitas a cr@tica, etc. :as isso so cr@ticas de alcance te$rico. =ma
cr@tica metodol$gica deveria &undamentalmente discutir se ele &oi
realmente &iel, na sua !es%uisa, Ss decis)es inicialmente tomadas.
+as suas ra@Ges gregas, mtodo vem a signi&icar rodeio, indica um
caminho indireto. C( latiniGado Re assim !ronto !ara se integrar na
nossa tradio !$s'romana', o termo !assa a ser glosado !or C@cero
como P#revis viaQ, ou seBa, atalho. Essa toro etimol$gica sugere %ue o
cerne da %uesto de mtodo !oderia se localiGar na%uele mito
anti%u@ssimo, em %ue um her$i IXrcules, no casoJ deve escolher entre
um caminho reto e e?!edito e um outro tortuoso, em!inado, semeado
de o#st(culos. X( uma tend4ncia &atal a aceitar a traduo ciceroniana,
es!erando %ue o mtodo seBa um &acilitador da !es%uisa. +o o 2 o
mtodo no est( a@ !ara sim!li&icar, mas !ara garantir a coer4ncia da
!es%uisa. +este livro assumimos a%uele valor inicial. / mtodo deve
ser contra'econYmico, !recisamente !ara valoriGar a economia da
teoria.
/ mtodo o !rotocolo %ue o#riga a !es%uisa a !assar !or
instVncias outras, em lugar de seguir esse atalho &(cil %ue vai das
5
Oscar Calavia Sez
minhas !remissas Ss minhas conclus)es I%ue intuitivamente se
alinham com conclus)es B( consagradas, ou contra elasJ. / mtodo
um alterador da teoria, o recurso %ue inutiliGa um dos !s da teoria
!ara %ue ela s$ !ossa andar no cam!o se a!oiando no %ue l( se
encontra. E isso, de um modo %ue se !rolonga desde o !laneBamento
inicial da o#ra, at a sua ela#orao &inal e sua divulgao.
=m #om e?em!lo2 8em#ro de uma !alestra de 7heodor Shanin
so#re as !es%uisas %ue Cha>(nov, um soci$logo russo, dedicou ao
cam!esinato do seu !a@s. Cha>(nov esteve ligado a setores do Partido
*olchevi%ue. / seu !onto de !artida te$rico era, como !odia se es!erar
do momento, mar?ista, e tendia a !erce#er seu tema em termos da
luta entre classes sociais no meio rural Ra tenso, !or e?em!lo, entre
cam!oneses !o#res e ricos. :as o uso met$dico de genealogias &oi lhe
indicando %ue, gerao a!$s gerao, as &am@lias de cam!oneses ricos
se arruinavam, cedendo seu lugar na elite a outras %ue ascendiam
desde os estratos mais !o#res. A descontinuidade Re, em termos
mar?istas, a e?!lorao', no se dava assim entre classes di&erentes de
cam!oneses, ou !elo menos entre classes hist$ricamente consistentes,
est(veis, mas entre o interior rural e as elites ur#anas2 a acumulao de
ca!ital se realiGava na cidade Ss custas do cam!o. / uso de
genealogias, na !es%uisa de Cha>(nov, era uma tcnica ca!aG de
destacar determinadas rela)es. Agir com mtodo signi&icava seguir
at o &inal as !istas o&erecidas !ela tcnica e chegar !or elas at a
alterao da teoria. Era, claro, uma deciso tica !ara com a sua
!es%uisa, mas tam#m &ora dela, !ois !odia levar, e levou, a conclus)es
%ue se desviavam da ortodo?ia te$rica. Isto , agir com mtodo !ode
levar ao sucesso acad4mico2 mas tam#m a um cam!o de
concentrao.
Agir com mtodo signi&ica levar em considerao todas as variantes
de um mito se no in@cio da !es%uisa assim &oi determinado< ou, se
o!tou'se !ela soluo contr(ria, levar em considerao somente as
variantes autoriGadas. /#ter uma media a !artir de uma amostragem
e?tensa e aleat$ria, ou de&inir um modelo a !artir de um caso
!articular, de!endendo de %ual &oi o re%uisito !reviamente
esta#elecido. Agir com mtodo en&rentar e resolver os o#st(culos %ue
nos coloca a !es%uisa, e no eludi'los renunciando os re%uisitos %ue
n$s mesmos esta#elecemos !ara ela. Saltar graciosamente de um
re%uisito a outro !ode ser muito agrad(vel, mas tam#m o %ue !ode
se chamar agir sem mtodo.
A 7eoria
Inde!endentemente das de&ini)es %ue demos S teoria Rde!ois nos
ocu!aremos de v(rias', #om diGer %ue ela essencialmente um
discurso, a di&erena das tcnicas, %ue so ha#ilidades nem sem!re
ver#ais nem ver#aliG(veis, e do mtodo, %ue essencialmente um
!rotocolo de conduta. :ais do %ue um te?to, a teoria , no sentido mais
intenso da !alavra, um hi!erte?to, uma organiGao do te?to em %ue
todos os elementos remetem, no s$ a um o#Beto descrito, mas a outros
52
discursos ela#orados a seu res!eito. =m modelo %ue no
necessariamente deve ter o as!ecto de um modelo matem(tico ou
ar%uitetYnico, mas %ue em %ual%uer caso dever( ter algumas
!ro!riedades dos modelos, es!ecialmente o seu teor sist4mico. N na
teoria %ue se encontra em "ltimo termo, a contri#uio de uma
!es%uisa, seBa !or%ue con&irme teorias anteriormente avanadas seBa,
!re&erentemente, !or%ue as modi&ica de um modo mais ou menos
am!lo. N a teoria o %ue se tenta trans&ormar mediante a !es%uisa, a
teoria o %ue se discute e se divulga. As etimologias de teoria Rv(rias
&oram !ro!ostas' di&erem entre si, mas t4m algo em comum2 remetem
S viso. A minha !re&erida a %ue alude a des&ile ou !rocisso R%ue,
a&inal, um modo de alinhar uma srie de elementos, &aGendo'os
vis@veis no seu conBunto. Se essa imagem !arece demasiado !o#re, e
so#retudo demasiado linear, e !or%ue nenhum de n$s organiGou
des&iles e no !erce#emos o %uanto custa organiGar um des&ile2 decidir
%uem deve a!arecer nele e %uem deve estar entre o !u#lico, e %uem
longe de um e de outro< em %u4 ordem devem des&ilar os elementos,
encontrar um lugar su&icientemente grande !ara %ue todos eles se
concentrem, ou !elo menos !ossam se situar na ordem necess(ria,
de&inir um ritmo Busto !ara %ue no haBa vaGios nem atro!elamentos,
encontrar um modo de %ue o des&ile se dis!erse elegantemente no
&inal, etc.
;uardar as di&erenas
Em soma, teoria, mtodo e tcnica remetem a as!ectos da !es%uisa
to di&erentes entre si como o seriam o volume, o movimento e a cor
de um cor!o. Se!ar('los !oss@vel somente numa re&le?o !reliminar<
articula'los necess(rio durante a !es%uisa< con&undi'los no nunca
recomend(vel.
:as muito &re%Tente con&undi'los. Assim acontece %uando
entendemos o mtodo como uma tcnica, ou viceversa. .e !osse de
alguma engenhoca material ou intelectual ca!aG de !roduGir e&eitos
sur!reendentes, muito &(cil %ue !ensemos estar agindo com mtodo.
N o %ue acontece com &re%T4ncia com instrumentais de an(lise de
te?tos, ou com so&tEares !ara an(lise estat@stico, ou com cVmeras de
v@deo. Isso so recursos tcnicos %ue no constituem !er se um mtodo
Routra coisa %ue eles venham dentro de um !acote %ue inclui
tam#m um mtodo. +o e?istem coisas tais como um mtodo visual
!er se, ou um mtodo hermeneutico !er se. Se o mtodo uma deciso
tica !or%ue im!ede usar indiscriminadamente todos os recursos de
uma tcnica'arte, e tam#m !or%ue essa deciso no nos !ou!ada
!elo uso de uma tcnica'tcnica2 no h( mtodo l( onde os caminhos
so !redeterminados.
/u %uando con&undimos uma teoria com um mtodo. N o %ue tem
acontecido com todas as grandes escolas2 o &uncionalismo, o
culturalismo ou o mar?ismo re"nem autores em torno de constantes
%ue so !re&erentemente te$ricas Rso#retudo, em torno de um l?ico
53
Oscar Calavia Sez
de re&er4ncia' e muito menos met$dicas. Pode haver enormes
di&erenas de mtodo entre autores %ue com!artilham !ressu!ostos
te$ricos. A teoria costuma ser mais e?!l@cita %ue o mtodo, e !or isso
mais "til !ara nomear e classi&icar2 !elas mesmas raGoes mais &(cil
&alar em !artidos socialistas, li#erais e conservadores %ue em !artidos
&isiol$gicos, cons!irat$rios ou #urocr(ticos. X( %uem se !retende
estruturalista !or%ue com!artilha a teoria ou !arte da teoria de 8vi'
Strauss< h( %uem o &aG !or%ue usa seu mtodo ou !arte dele, h( %uem
&aG isso mesmo a!esar de no se identi&icar como estruturalista, !or%ue
o mtodo est( menos !reso S identidade vis@vel da escola. Em geral,
classi&icamos os autores mais em &uno da sua teoria Iou seBa,
#asicamente, do l?ico %ue usamJ %ue em &uno de como realiGam
seu tra#alho. Por isso, demasiadas veGes, %uando se &ala em mtodo R
!or e?em!lo' mar?ista ou &uncionalista, se est( na verdade aderindo a
uma teoria, ignorando o mtodo !or assumir %ue ele B( est( de algum
modo em#utido nas escolhas te$ricas. Isso desaconselh(vel, !or%ue
ento, na &alta de mtodo !ro!riamente ditoR%ue, como dissemos
antes, serve &undamentalmente !ara alterar as teorias' o autor B( esta
!ronto !ara re!roduGir sem mais as !rolas seletas de sua teoria
!re&erida.
:as talveG a mais virtuosa dessas con&us)es acontea %uando
dei?amos %ue a teoria seBa su#stitu@da !or considera)es ditas
metodol$gicas, uma esca!at$ria %ue se tornou muito comum de!ois
da re&le?o !$s'moderna a res!eito das condi)es da !es%uisa. =ma
discusso so#re a re&le?ividade ou so#re a dialogia uma discusso de
mtodo %ue !ode ser muito valiosa, !recisamente !or%ue suscita
e?!ectativas so#re %uais sero os resultados te$ricos de !es%uisar
assim. Com #astante &re%T4ncia, !orm, &icamos a ver navios, ou !ior,
a ver os mesmos navios de sem!re, sem sa#er %u4 di&erena &eG
!es%uisar assim e no de outro modo2 em com!ensao, de veG em
%uando, o autor nos lem#ra %ue a sua metodologia im!ec(vel. Alias,
algum, muito antes da !$s'modernidade inventou o termo
metodologia como sucedVneo !ara todo o mais. Se, como !arece, a
metodologia uma discusso so#re os mtodos !oss@veis, ela deveria
se dei?ar ver a!enas em !es%uisas so#re mtodo< em todas as outras,
deveria ser um tra#alho !rvio, %ue se retiraria do !alco dei?ando l(
algo muito s$#rio2 um mtodo. Huase sem!re, um ca!@tulo
metodol$gico muito e?tenso ind@cio su&iciente de %ue o autor de um
livro ou uma tese no teve tem!o de &aGer mais nada.
54
7eoria. :odos de classi&icao e de uso.
/ mais comum na hora de de&inir a teoria diGer %ue ela um ti!o
de modelo. X(, claro, modelos %ue no so teorias2 so a%ueles
!ensados a!enas !ara ilustrar o !ara servir de re&erente S imitao. /
modelo'teoria tem a !eculiaridade de ser trans&orm(vel e sist4mico2
!odemos alterar alguma de suas caracter@sticas, alterando
correlativamente o resto, e gerando uma nova verso do modelo. /
modelo'teoria R im!ortante %ue se diga' uma construo
imaginaria, no uma !ro!riedade do real< seu interesse reside nisso
!recisamente.
/ modelo'teoria !ode assumir muitas &ormas2 uma &$rmula, um
conBunto de regras, ou um relato Rno caso da antro!ologia, %uase
sem!re um relato. Em %ual%uer caso, h( uma ratio de economia entre
essa teoria e a descrio S %ual se re&ere2 a teoria deve ser muito mais
en?uta %ue a descrio. N, ela mesma, uma descrio2 mas uma
descrio limitada aos seus termos &undamentais, %ue so
sim!lesmente a%ueles cuBo car(ter sist4mico Iou seBa, sua necessidade
de variar em res!osta Ss altera)es de %ual%uer um dos seus termosJ
somos ca!aGes de descrever. Esse modelo ao mesmo tem!o organiGa a
nossa descrio e !ode ser a#stra@do dela.
X(, claro, teorias de alcance muito diverso. =m autor !ode
ela#orar um relato da !r(tica e a doutrina do !arentesco numa aldeia
7allensi, %ue sintetiGe a descrio %ue &eG dessa !ratica e dessa
doutrina, e isso ser( a sua teoria. /utro, ou ele mesmo, !ode se re&erir
em conBunto aos sistemas !atrilineares a&ricanos, com uma teoria mais
a#rangente. /utro !ode se re&erir a todos os sistemas de descend4ncia
unilinear. /utro, en&im, tentar( a#ranger todos os sistemas, lineares ou
no, dentro de uma grande teoria do !arentesco. Huanto maior o
alcance de uma teoria, maior e mais heterog4neo ser( o volume de
dados %ue a teoria ter( %ue organiGar, mas isso no altera em si a
&orma da teoria2 dever( ser mais a#strata, no !or isso ter( %ue conter
mais !alavras ou mais &$rmulas. As ;randes 7eorias =ni&icadas no
devem e?!ressar'se em mais !alavras ou mais &$rmulas %ue as
!e%uenas teorias de alcance local.
N claro %ue o %ue estou o&erecendo a%ui uma verso m@nima do
%ue ha#itualmente se entende como teoria cient@&ica. =ma de&inio
mais convencional nos a!resentaria a teoria cient@&ica como a soma de
uma srie de dados esta#elecidos em!iricamente, mais uma srie de
regularidades o#servadas nas rela)es entre esses dados, mais um
es%uema %ue e?!licite de modo sistem(tico essas rela)es,
eventualmente enunciando umas %uantas leis, ou correla)es &i?as
entre os elementos da teoria. Poucas veGes, se alguma, os tra#alhos dos
antro!$logos chegam a esse !onto &inal, mas isso no signi&ica %ue
eles esteBam isentos de teoria. Como disse antes &alando a res!eito da
ci4ncia em geral, acho !re&er@vel &icar com uma ace!o minimalista
55
Oscar Calavia Sez
da teoria ou do mtodo %ue su!or %ue, !or estar muito longe das
&ormas %ue estes tomam nas ci4ncias duras, as ci4ncias humanas
!rescindem da uma e do outro.
Huando se &ala em teoria cient@&ica !ode !arecer %ue esta seBa um
te?to es!ec@&ico, ou um conBunto de &$rmulas, situados &ora do
tra#alho descritivo. :as, como aca#amos de ver, essa a!enas uma
mani&estao &inal da teoria2 a seleo e a de&inio dos dados, a sua
organiGao, as suas regularidades &aGem !arte igualmente da teoria, e
o &ato de %ue uma teoria no se e?!licite no signi&ica %ue ela no
esteBa a@ a organiGar o te?to. *asta %ue ela seBa suscet@vel de ser
e?!licitada.
E?!licitar uma teoria !ode ser muito conveniente !ara %ue o leitor
de um te?to com!reenda o seu alcance e tenha mais su#s@dios !ara
de#ater, concordar ou discordar< mas isso no , no limite,
im!rescind@vel.
N mais necess(rio %ue o autor do tra#alho seBa consciente da teoria
%ue est( a usar, e !ortanto seBa ca!aG de e?!licit('la. Essa condio nem
sem!re se da, sim!lesmente !or%ue as teorias so com &re%T4ncia
usadas como modelos %ue no so teorias. Isto 2 o !es%uisador
re!roduG os !ressu!ostos, a seleo de dados e o l?ico %ue ele
encontrou em outros tra#alhos %ue lhe servem de modelo, ou
sim!lesmente no sentido comum, %ue naturalmente no est( isento de
teoria. +essas condi)es, ele no est( atento a esse atri#uto #(sico %ue
a trans&orma#ilidade da teoria. +o h( teoria e&etiva se o autor no
consciente das !ossi#ilidades %ue est( descartando. Por isso
im!ortante lem#rar sua condio de construo imagin(ria2 a
maturidade te$rica de uma !es%uisa s$ e?iste %uando o autor ca!aG
de imaginar a %u4 outras conclus)es chegaria caso lhe a!licasse outra
variante te$rica.
N !reciso de&inir melhor o %ue %uero diGer a%ui com Pusar uma
teoriaQ ou Pa!licar uma teoriaQ. 7al como a estou descrevendo a%ui, a
teoria deve ser o tra#alho !essoal de cada autor2 ela est( !resente na
#usca e na organiGao dos seus dados, est( im!l@cita na &orma em %ue
os descreve e &inalmente se e?!licita como uma s@ntese desse tra#alho,
%ue deve !oder ser com!arada a outras. +esse dever de com!arao se
situa isso %ue chamo de usar ou a!licar2 o#vio %ue %ual%uer autor,
so#retudo o !es%uisador iniciante, vai desenvolver sua !es%uisa e sua
teoria dentro de uma coordenadas B( dadas !or alguma grande teoria,
e seguramente tam#m !or outras teorias de alcance menor. / &ar(,
inclusive, em !aralelo com outras !es%uisas de alcance semelhante S
dele mesmo. Esses modelos serviro de re&er4ncia ao seu !r$!rio
modelo. :as isso no %uer diGer %ue !ossa se limitar a re!roduGi'los,
ou a, sim!lesmente &aGer encai?ar seus !r$!rios dados dentro deles2
seu modelo deve ser uma variao da%ueles, nunca uma sim!les
re!roduo. +em %ue deva ser to &iel Ss suas a&inidades te$ricas %ue
descarte ensaios de com!arao com teorias outras2 a in&idelidade #em
&undamentada !ode ser um &inal muito digno de um !ercurso te$rico.
56
/ la#irinto das teorias
Pouco !odemos diGer a%ui so#re a variedade de teorias %ue vigoram
na antro!ologia. +em se%uer volumes muito alentados de hist$ria da
disci!lina so ca!aGes de inventariar mais do %ue uma srie limitada
de teorias cl(ssicas. 7al como decidimos de&ini'la em !aginas
anteriores, no haveria menos teorias %ue autores< ali(s, no haveria
menos teorias %ue o#ras. Estas !(ginas no !retendem o&erecer teorias
aos seus leitores, a!enas sugerir modos de lidar com elas.
+a minha e?!eri4ncia, os !es%uisadores iniciantes oscilam entre
dois com!ortamentos %ue !odem ser contra!roducentes2 ou #em
!adecem essa vertigem do hi!ermercado, sem sa#er %ual teoria !ode
ser mais "til ou ade%uada dentre todas as marcas, !esos e tamanhos
%ue se o&erecem, ou #em se a&erram com muita & a alguma teoria, via
de regra recm lanada, %ue encontram em !romoo no seu n"cleo
de !es%uisa ou na literatura contem!orVnea.
+a verdade, nenhuma teoria to nova ou tem tanta vantagem
so#re as outras< nem h( tanta diversidade assim dentro da
intermin(vel diversidade das teorias. Escolher interessante, e no to
di&@cil. Para isso !ode ser "til &alar de diversos modos de classi&icar as
teorias, a !artir de v(rios ti!os de met(&ora2 o %ue &aremos na
!rimeira !arte deste ca!@tulo. +o segundo, nos ocu!aremos do lugar
%ue a teoria deve ocu!ar na !es%uisa, uma %uesto %ue, mesmo de!ois
de ad%uirir um dom@nio consider(vel do cam!o te$rico, no est( ainda
clara !ara muitos.
As met(&oras &a#ris
A :(%uina
:uitos estudantes, ao se matricularem Io#rigatoriamente, ali(sJ em
disci!linas te$ricas e metodol$gicas, chegam a elas com a e?!ectativa
de uma 7:7 %ue &aa o im!oss@vel2 evitar o !es%uisador. /u mais
e?atamente convert4'lo num &uncion(rio #em treinado %ue !ossa
desem!enhar sua misso seguindo &ielmente as instru)es. Para isso, a
7:7 deveria ser uma m(%uina com!le?a, !oderosa e, em geral,
&echada. +o necessariamente sutil. =m dos e?em!los mais
tradicionais !ode ser o dessas colheitadeiras %ue cei&am o cereal e
e?!elem de um lado o gro e de outro a !alha.
Esse ti!o de m(%uina, nem !recisa diGer, real. Aivemos rodeados
dos seus !rodutos, a!roveitando seu #ai?o !reo e reclamando da sua
uni&ormidade e dos seus de&eitos grosseiros. :as, mesmo sendo real,
tem tam#m um !a!el central no imagin(rio ut$!ico da revoluo
industrial, Y essas m(%uinas %ue no &uturo seriam ca!aGes de &aGe'lo
todo. E gerou logo as suas !arodias, essas m(%uinas do !ro&essor
Pardal %ue !or meio de mecanismos emaranhados o#tm um
resultado !rosaico. Hue, dito seBa de !assagem, !oderia ser o#tido de
um modo mais econYmico I!orm menos im!ressionanteJ segundo
57
Oscar Calavia Sez
um !rocesso artesanal. As m(%uinas te$ricas, !elo menos no caso da
antro!ologia, costumam adoecer disso.
A m(%uina te$rica tem sido um sonho recorrente dos antro!$logos.
AeBamos, como e?em!lo, a m(%uina de analisar mitos %ue 8vi'Strauss
imaginou em algum dos seus !rimeiros escritos so#re a matria2 o
e?em!lo valioso, !or%ue !rocede de um autor %ue a&inal esteve
muito longe de se dei?ar seduGir !ela sua inveno, e a relegou ao
!oro dos o#Betos curiosos.
:as a m(%uina te$rica tem sido !osta em !r(tica !or autores %ue
acreditavam nela !iamente, e a esses casos, in&eliGmente, a!lica'se a
mesma ironia das m(%uinas do !ro&essor Pardal. N o caso das an(lises
semi$ticas &ormalistas, com seus !rotocolos !ara an(lise de te?tos2 com
elas, !assa'se do &asc@nio inicial Ia m(%uina &unciona[J a uma
constatao !reocu!ante Ia m(%uina &unciona sem!re, e sem!re com
os mesmos resultadosJ, e a outra %ui( desoladora2 a m(%uina em si,
e no os seus resultados, o %ue constitui um o#Beto verdadeiramente
interessante.
:as a teoria'm(%uina no a!enas um sonho &ormalista. :utatis
mutandis, algo disso acontece tam#m em muito do %ue entendido
como !es%uisa !luridisci!linar Idei?aremos !ara outro momento as
di&erenas entre multi, inter, transdisci!linariedadeJ. =m !es%uisador'
che&e de&ine um su!osto o#Beto, e !ara !ersegui'lo organiGa um vasto
e?rcito cient@&ico do %ual &aGem !arte a antro!ologia, a hist$ria, a
!sicologia, a ecologia, a economia, a medicina e a %u@mica orgVnica. A
!ro!osta !arece muito raGo(vel, mas acontece com ela o %ue costuma
acontecer com os grandes e?rcitos2 em lugar de cercar um o#Beto e
analisa'lo, elas o &aGem &ugir de um cam!o a outro. +a verdade, uma
veG %ue um o#Beto dividido em seus as!ectos hist$ricos, !sicol$gicos,
ecol$gicos, etc. ele B( est( analisado e no resta muito a diGer a res!eito
dele.
+o %ue tais m(%uinas no &uncionem, nem %ue os seus
resultados no esteBam !renhes de garantias e legitimidade2 o
!ro#lema %ue esses resultados so des!ro!orcionados aos meios
usados e, em soma, desinteressantes. +o !odia ser de outro modo2 o
caracter@stico da m(%uina a e?atido, no a inovao.
Em geral, me !arece mais seguro descon&iar da%uelas !es%uisas
%ue se anunciam com um am!l@ssimo discurso metodol$gico2 di&@cil
%ue de!ois de ter investido tanto es&oro so#re algum lugar !ara as
novidades.
As Derramentas
A com!arao da teoria com uma cai?a de &erramentas deve'se a
:ichel Doucault, e originalmente, salvo melhor Bu@Go, &oi enunciada
!recisamente contra a met(&ora da m(%uina. :as o modo em %ue a
met(&ora usada trai, com &re%T4ncia, o es!@rito original da
&ormulao, es!ecialmente %uando serve !ara invocar Pas &erramentas
ade%uadasQ. Esse uso !arece a!ontar !ara uma cai?a de &erramentas
58
semelhante, !or e?em!lo, S de um mecVnico es!ecialiGado numa
determinada marca de ve@culos. +essa cai?a, !revisivelmente,
encontraremos &erramentas ade%uadas, isto , desenhadas
es!eci&icamente !ara certas con&igura)es &i?as do o#Beto. Chaves
a!ro!riadas !ara a #itola dos !ara&usos ou das !orcas, ca#os com a
longitude su&iciente !ara alcanar os elementos na situao em %ue
eles se encontraro dis!ostos. +o caso da !es%uisa, as &erramentas
ade%uadas consistiro em &$rmulas, !rotocolos de !es%uisa ou
conceitos B( utilisados com sucesso !ara descrever a %uesto %ue nos
interessa.
A met(&ora de Doucault muito mais reveladora e realista se
entendemos %ue a!onta !ara uma relativa inade%uao das
&erramentas ao o#Beto. /u seBa, a uma dessas cai?as de &erramentas
IdesJorganiGada !ela hist$ria !essoal do seu !ro!riet(rio, onde se
re"nem restos de cai?as anteriores, "teis avulsos com!rados !ara uma
ocasio, e o#Betos im!revis@veis como uma &aca %ue#rada, !edaos de
madeira ou retalhos de #orracha. +o caso da !es%uisa, a cai?a de
&erramentas guarda, na verdade, toda a sua e?!eri4ncia2 os conceitos,
as re&erencias cient@&icas e liter(rias, as as!ira)es !ol@ticas, etc.
/ !onto est( em %ue um !es%uisador Risso muito mais claro nas
ci4ncias humanas' mesmo se !rovidenciou alguma teoria'cai?a do
!rimeiro ti!o I&erramentas ade%uadasJ, sem!re carrega esse segundo
ti!o de teoria'cai?a, e sem!re se v4 antes ou de!ois o#rigado a us('la.
N &(cil entender !or%u42 uma !es%uisa com o ti!o de cai?a 1 e?ige
um controle su&iciente do o#Beto, com o &im de %ue nele no a!aream
con&igura)es im!revistas. N uma situao !laus@vel na !es%uisa de
la#orat$rio, mas di&icilmente dis!on@vel numa !es%uisa de cam!o. A
#usca de um rigor cient@&ico !or meio das &erramentas ade%uadas !ode
resultar numa !es%uisa e?em!larmente no'rigorosa, em %ue vari(veis
im!revistas seBam sacri&icadas em aras de um !seudo'rigor.
A cai?a de &erramentas de ti!o 2, a!esar ou !or causa de sua
inade%uao, !ossi#ilita a im!rovisao !erante situa)es novas. +ela
esto, de resto, a%ueles conceitos com os %ue o !es%uisador dever(
lidar !ara tornar !"#licos os resultados de sua !es%uisa. .esde %ue as
&erramentas de um !es%uisador em ci4ncias humanas consistem, at
demonstrao em contr(rio, em !alavras, a %uesto das &erramentas
!ode se reduGir S %uesto da linguagem comum, da %ue tratamos em
outro item.
E?cursus2 / artesanato.
+o raro ouvir lamenta)es de %ue as !es%uisas de uma (rea
como a da antro!ologia P!ermanecem num n@vel artesanalQ. Em geral,
esses diagn$sticos denunciam um rano industrialista, e uma noo B(
envelhecida do arteso, como um agente limitado a um sa#er
PtradicionalQ Ino sentido de PestagnadoQJ, de !roduo escassa e
!rec(ria. .e!ois de um sculo e meio de !roduo em massa, B(
dever@amos ter revisado essa idia2 h( um ti!o de !recariedade !r$!rio
59
Oscar Calavia Sez
da !roduo industrial, h( um ti!o de vantagem no artesanato %uando
se re!ara no s$ no lucro de escala mas tam#m na %ualidade e nas
e?ternalidades do tra#alho, e !oss@vel um investimento tcnico mais
variado no !rocesso artesanal %ue no industrial. .e resto, B( no mais
!oss@vel negar ao arteso o seu !a!el inovador, nem a sua ca!acidade
de assimilar novas tcnicas. /s !rimeiros microcom!utadores, como
sa#emos, &oram !rodu)es artesanais %ue aca#aram !or se im!or S
grande ind"stria2 no h( uma &ronteira #em de&inida entre o #ricoleur
e o engenheiro, nem est( claro %ue o arteso esteBa mais do lado do
!rimeiro %ue do lado do segundo. +o h( signos de %ue o arteso
!ertena necessariamente ao !assado de %ual%uer atividade. 7odas
essas considera)es, nem !recisaria diGer, !ode se trans&erir do
artesanato !ara a !es%uisa artesanal.
Isso no %uer diGer %ue a !es%uisa artesanal no !ossa ser uma
limitao. :as o , &undamentalmente, %uando se e?igem %uantidades.
/ n"mero dos dados %ue devem ser !rocessados e as suas dimens)es
!odem im!or a necessidade seBa de m(%uinas inscritoras, seBa de
!rocessadores %ue analisem essa in&ormao, seBa do tra#alho
coordenado de um grande n"mero de !es%uisadores. :as esta
necessidade %uantitativa distri#ui'se de um modo irregular2 no
a!arece do mesmo modo em todos os momentos da criao cient@&ica,
nem em todos os ramos da ci4ncia. +as ci4ncias humanas tem uma
a!licao #astante restrita. Evidentemente, no !oss@vel uma
demogra&ia artesanal, ou uma lingT@stica artesanal, e %ual%uer
!es%uisa, mesmo a mais de!endente das sutileGas, deve se a!oiar numa
organiGao de dados Ra organiGao %ue !ossi#ilita as #i#liotecas, as
#ases de dados, e muitas outras coisas' %ue universaliGante,
homologada e em soma no'artesanal. :as sem!re so#ra um
momento em %ue os !rstimos do arteso aca#am se revelando
necess(rios. =m deles, signi&icativamente, o da !roduo te$rica.
Aoltando a um item anterior, m(%uinas so !or de&inio inca!aGes de
!roduGir teoria, em#ora a re!roduGam com &acilidade.
As met(&oras sociais
/utro modo de de&inir as teorias !ensar nas rela)es %ue mant4m
entre elas, caminho muito !ertinente !or%ue, como devemos sa#er,
no h( teoria isolada, %ue no se deva na sua concretude S interao, Ss
veGes agon@stica, com outras teorias. Airtualmente %ual%uer termo
usado !ara descrever a socialidade humana, da horda !rimitiva S
sociedade anYnima !or a)es, !ode ser ada!tado !ara uma descrio
do cam!o te$rico. N claro %ue s$ vamos lem#rar de algumas.
;enealogias
=m dos modos mais !r(ticos de agru!ar os antro!$logos e suas
teorias agru!a'los em linhagens. A&inal, uns e outras surgem num
local, a universidade, em %ue as rela)es !essoais lem#ram a%uelas
6!
%ue !rotagoniGam a teoria da descend4ncia. +o necess(ria muita
imaginao !ara distinguir !ais ou mes, &ilhos ou &ilhas, netos,
!rimos, irmos, gera)es, gru!os de idade. N claro %ue todos os
!ercalos dos sistemas linhageiros PreaisQ se o#servam igualmente
nestas linhagens &ict@cias2 dis!utas !ela herana, secesso de linhagens
menores, tens)es em torno ao !rest@gio, ou mesmo ru!tura da
linhagem S !rocura de alguma ancestralidade cl(nica &ict@cia.
A!esar de tudo isto, entende'se %ue os com!onentes de uma
linhagem guardam, inclusive S sua revelia, uma raGo(vel semelhana
%ue se dei?a ver nos temas, nas !erce!)es, no l?ico usado, no !er&il
te$rico, no estilo. Avalia)es conservadoras !odem diGer at %ue a voG
do sangue !revalece sem!re so#re as lament(veis dis!utas caseiras,
%ue &ilho sem!re &ilho e me sem!re me.
+enhum antro!$logo !oderia desatender um modo de classi&icao
to !r$!rio da mais !ura tradio antro!ol$gica, de modo %ue a
genealogia dir( sem!re muito de uma teoria. Hue alem de diGer muito
o diga todo de!ende, &undamentalmente, do #om com!ortamento dos
&ilhos. A 4n&ase na linhagem !ode !ecar de um certo conservadurismo,
invisi#iliGando a contri#uio muito destac(vel das ovelhas negras.
/ cam!o cient@&ico
Em sentido o!osto mas com!lementar S anterior, !ode se citar a
noo de cam!o, de cam!o cient@&ico neste caso, usando esse conceito
de *ourdieu %ue !ode se a!licar sem mudana a!reci(vel !ara
entender o mundo da religio, da moda, da arte, etc.
+esse sentido, as teorias, ou os seus autores, esto inseridas num
cam!o %ue dis!utam entre si, !retendendo conseguir legitimidade,
!rest@gio, recursos, > em de&initiva hegemonia so#re as outras. +essa
luta as mais diversas armas !odem ser usadas2 a !r$!ria genealogia, os
re%uisitos e!istemol$gicos, as teorias, a relevVncia dada ou negada aos
temas de estudo, etc. N sua e&ici4ncia na dis!uta o %ue &aG de %ual%uer
um desses elementos um de&inidor. N &(cil lem#rar, !or e?em!lo, como
:alinoEsFi usou a noo de tra#alho de cam!o e?tenso !ara se
a&irmar na antro!ologia #ritVnica.
A antro!ologia, %ue sem!re esteve com!osta de linhagens, tam#m
&oi sem!re um cam!o onde tend4ncias diversas, Ss veGes oriundas de
uma mesma linhagem, se dis!utaram a hegemonia. :as isso tem sido
menos vis@vel do %ue as linhagens em si. A integrao na antro!ologia
de correntes criticas como o &eminismo e os estudos !$s'coloniais t4m
contri#u@do a aumentar a sua ca!acidade re&le?iva, e com ela a
consci4ncia de %ue os enunciados cient@&icos so enunciados !ol@ticos
'nos termos da !ol@tica am!la ou nos termos mais estritos da !ol@tica
acad4mica.
/ !orm dessa a#ordagem do cam!o situa'se na sua !ragm(tica.
Ela re&uta o relato dos e!istem$logos, descrevendo uma dis!uta e&etiva
%ue se esconde atr(s dos ritos ideais da ci4ncia. :as elude um
elemento essencial, %ue a ingenuidade, genu@na ou simulada, %ue
necess(ria !ara %ue o cam!o &uncione, ou seBa !ara %ue !roduGa essa
di&erena entre teorias sem a %ual sua dis!uta no tem onde &aGer !.
6
Oscar Calavia Sez
Ao considerar a diversidade te$rica dentro da antro!ologia, um
!es%uisador iniciante no deve ignorar %ue ela e?iste num cam!o de
dis!uta eventualmente acirrada, mas sem %ue isso lhe conduGa a essa
variedade es!erta do reducionismo %ue !oder@amos #atiGar como
reducinismo. Isto 2 escolher uma linha te$rica do mesmo modo e
!elas mesmas raG)es %ue se escolhe um !artido !ol@tico &ar( de
algum um #om militante Iintra ou e?tra academiaJ, mas neutraliGar(
%ual%uer contri#uio es!ec@&ica da ci4ncia %ue ele &aa S !ol@tica %ue
ele %uer &aGer.
/s Paradigmas
As classi&ica)es sociais B( e?!ostas se ocu!am mais de classi&icar
suBeitos, ou seBa te$ricos, mais do %ue teorias. :as estas tam#m
dialogam e dis!utam entre si, e !odem se agru!ar. A Ko#erto Cardoso
de /liveira se deve a am!la di&uso entre os antro!$logos #rasileiros
da noo de !aradigma como recurso !ara classi&icar e descrever a
teoria. A noo de !aradigma est( tomada da o#ra de 7homas Zuhn,
de %uem Ko#erto Cardoso a toma descartando !orm o %ue na o#ra de
Zuhn era o seu moto essencial2 as revolu)es. Como sa#emos,
seguindo o seu magistrio, a antro!ologia uma ci4ncia
!luri!aradigm(tica onde as revolu)es no !arecem !assar da ret$rica.
/s !aradigmas destacados !or Cardoso de /liveira 'o em!irista, o
racionalista, o culturalista e o critico' convivem na antro!ologia atual,
com maior ou menor !restigio de!endendo do lugar, mas sem cruGar
suas armas !ara valer.
Pode se o#Betar %ue, descartando as revolu)es, a matriG disci!linar
de Ko#erto Cardoso se limita a um cometido !uramente classi&icat$rio,
um com!romisso entre hist$ria da antro!ologia e algo assim como
uma estrutura !ermanente do !ensamento antro!ol$gico %ue se
su!er!)e a grandes #locos geogr(&ico'tem!orais. +a descrio de
Cardoso de /liveira, o !aradigma racionalista e%uivale, sem muita
so#ra, S antro!ologia &rancesa. / em!irismo o#viamente #ritVnico, e
os outros dois !aradigmas !ertencem res!ectivamente a duas gera)es,
ou conBuntos de gera)es, de antro!$logos americanos2 *oas e seus
disc@!ulos, ;eertG e os seus. A antro!$logos de outras !roced4ncias
ca#e se incluir de modo mais ou menos !er&eito em alguma dessas
categorias Racrescentando estilos, e no !aradigmas em si' e aos
#rasileiros em !articular ca#e usar o g4nio mestio da nao !ara
com#inar de um modo ecltico !orm vivo os diversos !aradigmas.
:as seria !oss@vel imaginar novas vers)es dessa matriG. +o sentido
das revolu)es Fuhnianas, !or e?em!lo. A conviv4ncia entre esses
!aradigmas da antro!ologia signi&ica %ue a antro!ologia
!luri!aradigm(tica, ou sim!lesmente %ue estamos escolhendo critrios
demasiado !ac@&icos ou !resentistas !ara de&inir os !aradigmas5
:esmo no sendo cumulativa, e assumindo como !r$!ria uma am!la
genealogia de ancestrais muito di&erentes entre si, no !ode se diGer
%ue no haBa na antro!ologia !aradigmas derrotados ou e?!ulsos a
62
esse lim#o %ue a hist$ria ou a !r'hist$ria da disci!lina.
Sintomaticamente, os evolucionistas no esto !resentes na matriG,
em#ora seu dom@nio se dei?asse sentir durante mais de meio sculo, e
tenha dei?ado um legado im!ortante S antro!ologia !osterior. :uito
menos a antro!ologia de tintas #iol$gicas e racistas %ue ganha uma
!re!onderVncia no &inal do sculo ]I] e na !rimeira metade do ]] e
%ue agora ningum admitiria como antro!ologia !ro!riamente dita.
+o *rasil haveria revolu)es disci!linares como a %ue !)e em cena ou
tira de cena a escola de +ina Kodrigues, ou a %ue su#stitui o
culturalismo de Egon Schaden ou Eduardo ;alvo !ela antro!ologia
social %ue se im!)e nos !rogramas de P$s';raduao a !artir dos anos
-0.
.e um modo ainda mais radical, a matriG !oderia ser usada como
um arte&ato estrutural ou semVntico, considerando as diversas teorias
como !ermuta)es dos mesmos termos, !ermuta)es &re%Tentemente
escondidas !or meio da criao de sinYnimos. +o necess(rio muito
e?ame !ara ver %ue dentro dessa grande categoria do em!irismo
#ritVnico encontrar@amos uma !osio !ro!riamente em!irista
I:alinoEsFiJ, outra racionalista IKadcli&&e'*roEnJ e uma historicista e
inter!retativa IEvans'PritchardJ. Kadcli&&e *roEn !oderia com tudo
direito &ormar Bunto com .urFheim e :auss dentro de um !aradigma
&uncionalista ou racionalista. / culturalismo americano teria seu
em!irista no !r$!rio *oas, seu racionalista em Zroe#er, e em 8oEie
um !recedente do inter!retativismo. =m autor to coerente e to
&ranc4s como 8evi'Strauss !oderia sem muito e?agero se ver
distri#u@do entre o &uncionalismo Idas estruturas elementares do
!arentescoJ, o racionalismo IPensamento SelvagemJ e o culturalismo
americano IAs :itol$gicas no destoariam neleJ.
Como todas classi&icao, a matriG disci!linar um arte&ato valioso,
%ue mostrar( todo o seu valor s$ se no o levarmos demasiado a serio.
/u se, como B( &oi dito antes, o considerarmos, como a toda teoria,
dentro do conBunto das suas !oss@veis varia)es.
Programas de !es%uisa.
:e !ermito a%ui utiliGar um conceito %ue o &il$so&o Imre 8aFatos
no ela#orou !ara classi&icar teorias mas !ara esta#elecer uma es!cie
de !onte entre a idia normativa de Po!!er I!ara %uem os #ons
cientistas admitem cavalheirescamente a re&utao de sua teoria em
!rol do avano da ci4nciaJ e a de Zuhn I!ara %uem os cientistas &aGem
cam!anha !ara im!or sua revoluo cient@&ica e !ara de&ende'la das
re&uta)esJ. As teorias con&luem, segundo ele, em !rogramas de
!es%uisa &ocados em algum grande tema, %ue so !rogressivos na
medida em %ue conseguem dar conta de um numero crescente de
novos dados, e degenerativos na medida em %ue en&rentam um
numero crescente de re&uta)es e tentam desvia'las com hi!$teses
au?iliares e outros recursos.
/s !rogramas de !es%uisa t4m um !a!el consider(vel nos relatos
da antro!ologia no *rasil. Podem tomar a &orma de escolas, como o
!rograma mais ou menos lom#rosiano e #iologiGante de +ina
63
Oscar Calavia Sez
Kodrigues e seus disc@!ulos. /u !odem ser !rogramas de !es%uisa
tam#m no sentido convencional do termo, como o !rograma
aus!iciado !ela =+ESC/ no in@cio dos anos 00 so#re as rela)es raciais
no *rasil, ou o !rograma Xarvard'*rasil Central so#re os C4 do *rasil
Central. :as, sem %ue tenham &orma institucional de&inida nem
tenham ainda entrado nas hist$rias, %ual%uer o#servador !oder(
identi&icar tais !rogramas como !rotagonistas da antro!ologia atual.
Pensando no caso da etnologia, os estudos de Ko#erto Cardoso so#re
rela)es entre @ndios e #rancos no *rasil iniciam um !rograma de
!es%uisa desenvolvido !or um vasto numero de !es%uisadores e %ue
mais recentemente tem ido continuado com estudos so#re emerg4ncia
tnica, es!ecialmente no nordeste< isso um !rograma de !es%uisa.
/utro !rograma de !es%uisa &acilmente reconhec@vel se localiGa em
volta de temas como o !ers!ectivismo e a antro!ologia simtrica,
reunindo !es%uisadores de &ilia)es e tem(ticas muito di&erentes. At
um certo !onto, algumas (reas tem(ticas da antro!ologia, como
g4nero e estudos so#re negros no *rasil &uncionam como !rogramas
de !es%uisa, ou re"nem dois !rogramas de !es%uisa en&rentados.
Em certo sentido, o !rograma de !es%uisa consegue reciclar #oa
!arte da idia de linhagens antro!ol$gicas. Em lugar de uma seleo
#aseada a!enas na descend4ncia temos uma outra em %ue entram
tam#m a aliana, a amiGade &ormal, as reci!rocidades !ositivas e
negativas. /s !rogramas de !es%uisa re"nem !es%uisadores de
institui)es diversas, em#ora !ossam se concentrem em algumas, e
mostram uma certa unidade te$rica, mesmo %ue ela seBa de!ois
rom!ida, e mesmo %ue seus com!onentes !rocedam de Rdigamos'
!aradigmas di&erentes. /utra considerao im!ortante2 os !rogramas
de !es%uisa no esgotam o !anorama da disci!lina no *rasil ou
alhures. Como, de resto, todas as o!)es de classi&icao, eles dei?am
sem!re um res@duo Rcom !erdo da !alavra' de !es%uisadores
inde!endentes.
A vantagem intelectual da a#ordagem atravs de !rogramas de
!es%uisa Res!ecialmente so#re a%uela das linhagens' %ue ela se situa
num terreno em %ue a discusso e!istemol$gica !oss@vel. /s
!rogramas !odem at um certo !onto se trans&ormar em linhagens, e
as linhagens !odem se &antasiar de !rogramas. :as os !rogramas se
ordenam em torno de teorias %ue so, a&inal, re&ut(veis. Paternidade
tam#m se re&uta, mas de outro modo %ue no com!ete aos
e!istem$logos. Se um !es%uisador iniciante se sentir tentado a unir
suas &oras a um destes !rogramas, !ode ser interessante %ue d4
ateno S%uela distino de 8aFatos entre !rogressivos e
degenerativos.
As met(&oras culin(rias
Hue eu sai#a, as met(&oras culin(rias, a di&erena das &a#ris, no
tem sido usadas nunca !ara descrever o tra#alho te$rico, em#ora na
!ratica seBa muito comum ouvir %ue um !roBeto est( demasiado cru,
!assou do !onto, ou !recisa de mais ingredientes, ou de menos. Isso se
64
deve a um !reconceito classista Iou se?istaJ em %ue S coGinha Ruma
arte mais antiga e !or isso talveG mais enraiGada no !ensamento
humano' no se reconhece a mesma dignidade %ue se outorga S
!roduo de outro ti!o de manu&aturas. A%ui dei?aremos de lado essa
!edanteria !ara sugerir a diversidade de modelos culin(rios na
!roduo te$rica.
A coGinha de e?tratos.
/s tra#alhos de 8ie#ig Rum %u@mico alemo %ue l( !elos in@cios do
sculo ]I] inventou o e?trato de carne' deram lugar S%uele sonho
modernista de %ue a comida !udesse algum dia consistir em !@lulas.
+o caso da comida, esse ideal !erseguido com tcnicas de
!ulveriGao, secado, destilao, lio&iliGao etc. / seu e%uivalente
cient@&ico corres!onde, claro, S%ueles anseios modernistas de criar
uma ci4ncia humana ca!aG de ingressar no cam!o das ci4ncias
naturais, mediante !rocessos de an(lise #em de&inidos, !rotocolos de
!es%uisa r@gidos e uma de&inio restrita das vari(veis relevantes.
A utilidade desses !rocessos est( #em demonstrada. / !ro#lema
est( em %ue o resultado em um caso no comida Iem#ora tenha
contri#u@do !oderosamente a instaurar a m( comidaJ e no outro no
ci4ncia. /u !elo menos, !ara o %ue a%ui nos interessa, no ci4ncia
humana, de modo %ue, se !retende tratar de humanos, aca#a no
sendo ci4ncia. +o caso do *rasil, so raras as !es%uisas adscritas a
tend4ncias te$ricas como a antro!ologia gentica, a socio#iologia ou a
ecologia cultural, mas no &altam os !es%uisadores seduGidos !or essas
!ossi#ilidades. Hue, ali(s, no !recisam estar restritas a essa (rea
&ronteira com a #iologia2 a antro!$loga inglesa :ar> .ouglas, !or
e?em!lo, !ro!Ys um modelo de an(lise de Pgrade e gru!oQ em %ue
toda e %ual%uer sociedade !oderia se situar dentro de um cam!o de
coordenadas entre essas duas vari(veis. Poderiam se #uscar outros
e?em!los.
A academia no *rasil tem um teor anti'!ositivista %ue dis!ensa
!revenir contra esse ti!o de o!)es te$ricas2 elas B( tem su&iciente m(
&ama. .e &ato, acho %ue seria #om lem#rar %ue os reducionismos,
a!esar da m( &ama, so momentos interessantes na hist$ria das
ci4ncias, onde se e?!loram ao m(?imo as !ossi#ilidades de um "nico
&ator. A %uesto est( em sa#er %u4 !eso !odem alcanar esses
reducionismos antes de se tornarem nocivos. /s seus !romotores,
claro, tendem a ser muito otimistas, o %ue sem!re !erigoso.
Aale a !ena lem#rar %ue o &ast'&ood , essencialmente, coGinha
industrial.
A coGinha internacional
CoGinha internacional um eu&emismo !ara designar uma coGinha
euro!ia des!rovida %uanto !oss@vel de !eculiaridades locais muito
marcantes. Evita os sa#ores intensos e, de !re&er4ncia, !rima !ela
a!resentao lim!a e aveludada das iguarias. / seu o#Betivo !rinci!al
65
Oscar Calavia Sez
no o&erecer !ratos e?traordin(rios, mas evitar %ue ningum se
levante da mesa gritando Pisto no comida[Q.
X( um vasto cam!o !ara a coGinha internacional dentro da
antro!ologia. Pertence a ele #oa !arte do %ue se e?!orta &ora do
dom@nio estritamente acad4mico !ara uso do estado ou das institui)es
internacionais. N um estilo te$rico ecltico %ue evita se identi&icar com
escolas concretas, e se concentra na%uilo %ue !onto !ac@&ico dentro
da !ro&isso, &ugindo do escVndalo %ue su!oria areBar dis!utas caseiras.
A antro!ologia internacional a!lica aos seus cam!os de estudo um
!rocesso de trans&ormao em %ue o resultado algo muito di&erente
dos dados #rutos, mas muito igual a todos os outros resultados %ue se
!odem se o#ter a !artir de %uais%uer dados #rutos.
A antro!ologia internacional costuma usar um estilo liter(rio
elevado %ue evite a im!resso R!rov(vel, caso contr(rio' de %ue &oi
ela#orada !or um micro'com!utador e a!licada indi&erentemente a
%ual%uer !es%uisa. Imaginemos alguns e?em!los do estilo coGinha
internacional2
Pa an(lise do ritual ] revela uma arena social entremeada
de di&erenas e dis!utas em %ue di&erentes suBeitos negociam
uma identidade constantemente re'ela#oradaQ
Pos nativos ` constroem um universo imagin(rio %ue
mantm rela)es de ida'e'volta com a sua !ra?e cotidiana e
%ue outorga a esta um sentido transcendenteQ
Pa estrutura da sociedade a um !roduto da sua hist$ria,
S %ual, ao mesmo tem!o, &ornece !autas e um %uadro
intelectual %ue a &aG signi&icativaQ.
7odas as iguarias da coGinha internacional &oram alguma veG
inovadoras ou at !rovocativas, antes de %ue seu uso continuado
limasse as suas arestas e as integrasse no gosto mdio. +o h( nenhum
motivo !ara e?clu@'las da nossa coGinha, !ois so nutritivas e aceitas
!or todos. S$ !reciso !erce#er %ue, se o card(!io se reduG a elas, !ode
ser %ue ningum reclame mas %uase seguro %ue ningum
conseguir( lem#rar do #an%uete de!ois de um tem!o.
CoGinha tnica
+o e?tremo o!osto da coGinha internacional se encontra, claro, a
coGinha tnica. Esta induG, a !rinc@!io, uma certa sus!enso de Bu@Go,
!or%ue se coloca &ora das escalas ha#ituais< o ;uia :ichelin evita
Bulgar os restaurantes tnicos, e as coGinhas te$ricas tnicas des!reGam
os e!istem$logos. / dialogo seria muito di&@cil, em raGo da aus4ncia
de critrios comuns2
PEsse #a#u@no est( muito duroQ
66
P/ senhor, claro, nunca e?!erimentou antes o #a#u@no
em cocotte com #ananas ao estilo de :adagascarQ
P+oQ
PEnto...Q
A &ragmentao da antro!ologia em cam!os e tem(ticas muito
diversos tem &avorecido sua etni&icao, em dois sentidos da !alavra.
.e um lado, com a criao de escolas muito restritas em !ossesso de
voca#ul(rios inacess@veis aos mortais %ue no !assem !elos ritos
inici(ticos ade%uados. .e outro, com a demarcao de cam!os da
realidade Ruma etnia ou um conBunto delas, uma minoria, uma
religio' mono!oliGadas !or uma "nica tradio de estudos %ue aca#a
mantendo um voca#ul(rio e uma agenda idiossincr(sicas com !ouca
comunicao com o e?terior.
As coGinhas ticas
+o serei eu %uem !onha em %uesto as !ossi#ilidades da coGinha
vegetariana, veganista, macro#i$tica, etc.< so os seus !r$!rios ade!tos
os %ue, com &re%T4ncia, as relegam S margem. /s vegetais o&erecem
uma maravilhosa gama de sa#ores, aromas, e te?turas, e no h( coisa
mais a!etitosa %ue uma #oa horta< mas raro %ue os seus !artid(rios
!rocurem tentar !elo !aladar. Pre&erem a!elar S sa"de Ia !r$!ria do
comensal ou a do !laneta em geralJ, ou invocar o horror %ue su!)e
engolir a carne e a #anha de cad(veres animais< ou !re&erem !rometer
%ue suas comidas &avorecem uma evacuao cYmoda.
/ resultado %ue as coGinhas ticas ganham ade!tos e garantem
seu #em'estar moral, mas Ss veGes aca#am em!urrando !ara o #ando
inimigo esse im!ulso hedonista %ue !rovavelmente aBudou a
trans&ormar a alimentao na #ase da cultura humana.
+o !recisa de muita imaginao !ara encontrar as semelhanas
entre essa coGinha movida a remorsos e as de uma !es%uisa
mono!oliGada !elas suas condi)es ticas. Algumas variantes do !$s'
modernismo tem im!ulsionado uma antro!ologia !ro&undamente
moral dedicada, !or e?em!lo, a lim!ar de !reconceitos e?otiGantes
nossa viso de uns nativos %ue tam#m so, !or sua veG,
!ro&undamente morais. :esmo %ue o BeBum seBa, em si, uma !ratica
interessante, ca#eria duvidar de uma coGinha %ue considerasse o BeBum
como a c"s!ide do sa#er culin(rio.
+ouvelle Cuisine
A Pantro!ologia como etnogra&iaQ mais ou menos contem!orVnea
da nouvelle cuisine. / momento cr@tico desta se da no mercado, onde o
coGinheiro dever( com!arecer, #em des!erto, !ara escolher seus
ingredientes, com a mesma acuidade com %ue o etn$gra&o a&ere no
cam!o os seus dados e suas teorias etnogr(&icas. A ela#orao en&renta
de!ois um desa&io consider(vel2 trata'se de %ue os diversos
ingredientes seBam com#inados sem %ue haBa uma !erda dos seus
valores iniciais, de seus sa#ores e te?turas di&erenciadores, e %ue no
67
Oscar Calavia Sez
entanto o resultado seBa, digamos, autoral, e no sim!lesmente uma
cesta da com!ra des!eBada so#re a mesa.
Alguns cr@ticos da nouvelle cuisine Rem geral a!egados a estilos
mais tradicionais' reclamam de uma certa tend4ncia !ict$rica %ue &aG
dos !ratos o#ras de arte !l(stica mais do %ue culin(rias no sentido
estrito. Aos seus !artid(rios ca#e a tare&a de demonstrar %ue ela
tam#m alimenta, de um modo mais leve e com uma esttica mais
cuidada.
+ov@ssima coGinha
:ousse de cala#resa, sus!iro de &eiBoada ou s!aghetti de !esto Ide
!esto, no com !estoJ so cria)es sutis da nov@ssima coGinha %ue s$
!odem ser realiGadas !or alguns !ro&issionais altamente %uali&icados, e
so destinadas tam#m a consumidores altamente %uali&icados. X(
nessa tend4ncia algo da gala?ia 8ie#ig, com seus !rocessos tcnicos de
vanguarda, com uma di&erena2 a coGinha industrial no !retende uma
realidade di&erente< !elo contrario, alimenta a e?!ectativa de o#ter
Psa#ores como os de sem!reQ sem mais es&oro %ue o de a#rir um
envelo!e e levar ao microondas !or alguns minutos. A nov@ssima
coGinha !ro!)e, !elo contrario, o#Betos totalmente novos. A %uesto
neste caso se esta coGinha comest@vel, ou mais e?atamente se ela
interessante como comida< se um &im em si mesma, se est( destinada
a!enas a ina!etentes aos %uais, no entanto, a coGinha &aG !ensar< ou se
um cam!o de ensaios dos %uais alguns !odero ser !osteriormente
ada!tados !ara o seu uso em coGinhas su#lunares. Derr(n Adri(
conhecido como o re!resentante mais &amoso dessa tend4ncia no
mundo dos restauradores, e t4m seus e%uivalentes entre os
antro!$logos mais !restigiosos de momento, %ue evidentemente
%ual%uer um deveria considerar, mesmo %ue isso !area di&@cil num
!rimeiro momento.
CoGinha caseira
A coGinha caseira RSs veGes designada como coGinha das av$s'
deveria ser, !elo menos na sua e?!resso mais radical, uma coGinha
tnica. :as di&icilmente isso, !or%ue a coGinha tnica de!ende de
uma vontade e?!l@cita de di&erena, e as av$s no tem em!acho em
reconhecer %ue seu acervo de receitas &oi enri%uecido !ela leitura de
tal ou %ual receit(rio, !or um !rograma de tev de um coGinheiro
&amoso ou !ela visita a tal ou %ual restaurante. A coGinha caseira to
h@#rida como %ual%uer outra.
X( dentro da academia atitudes reticentes Ss modas Rtnicas, novas
ou nov@ssimas' %ue %uerem &aGer !ensar em algo assim como uma
ci4ncia sensata e !ermanente. Aia de regra, o %ue esto a&irmando
alguma outra moda %ue a!enas mais velha, mas %ue &oi "ltima moda
em seu dia. O condio de evitar esse &undamentalismo curto de miras,
a coGinha caseira !ode ter suas virtudes2 nutritiva, &le?@vel e
so#retudo #arata.
68
/ regime alimentar da !es%uisa
As variantes gastronYmicas da antro!ologia tem sido e?!ostas a%ui
de um modo critico. +o entanto, claro %ue alguma delas dever( ser
escolhida !or %uem %ueira !es%uisar, e %ue o sim!les ecletismo no
dei?a de ser uma o!o mais, ali(s das menos interessantes. /s
nutricionistas e os historiadores da antro!ologia coincidem em a&irmar
%ue a variedade #en&ica< a antro!ologia se #ene&icia muito do seu
car(ter cosmo!olita, e !rovavelmente dei?aria, sem ele, de ser
antro!ologia. Assim, vale a !ena %ue, seBa %ual &or a !re&er4ncia do
!es%uisador no seu dia a dia, no es%uea outros regimes e os
&re%Tente de veG em %uando, mesmo %ue seBa !ara com!rovar %ue
!re&ere o seu.
7raduo
Se dedi%uei tantas !(ginas a sugerir, de modo Ss veGes um !ouco
&r@volo, %ue h( in&initos modos de classi&icar as teorias antro!ol$gicas
Itodos os %ue B( &oram !ro!ostos e muitos outros %ue nunca o
chegaram a serJ &oi com um intuito construtivo. Se as teorias !odem se
agru!ar de modos to di&erentes !or%ue h( entre elas di&erenas mas
no uma heterogeneidade decisiva. /u seBa, no &undo, ou no
&undamental, so traduG@veis umas Ss outras2 isto uma viso otimista,
!or%ue mau seria se os discursos de milhares de antro!$logos a
res!eito da humanidade em geral ou de suas !arcelas &ossem
de&initivamente irredut@veis uns aos outros, a antro!ologia no
!assaria de uma #al#"rdia.
:as as hist$rias da antro!ologia R%ue so o lugar onde !oderemos
encontrar um cat(logo de teorias concretas' !odem dei?ar Ss veGes a
im!resso de %ue a nossa tradio intelectual !recisamente isso, uma
#al#"rdia. Por isso #om lem#rar ao estudante %ue o seu tra#alho
!ara dominar o acervo te$rico da disci!lina tem %ue ser, so#retudo, um
tra#alho de traduo. +o se #om te$rico Rno m(?imo, chega'se a ser
um #om escol(stico ou at um #om sic(rio' a!rendendo a maneBar o
l?ico e os argumentos de uma teoria em !articular, mas sa#endo
esta#elecer elos entre teorias di&erentes.
A idia de traduo B( tem sido muitas veGes usada !ara descrever a
atividade do etn$gra&o como a de um mediador entre culturas. :as
deve'se ser um etn$gra&o tam#m !ara mediar entre teorias.
Insistamos na idia. N !oss@vel ver, e !ara muitos mais ade%uado
ver, a antro!ologia como um conBunto de discursos incomensur(veis,
desde %ue tratam de o#Betos di&erentes com conceitos tomados de
tradi)es, digamos de l@nguas di&erentes. Isso vis@vel no !assado da
disci!lina, mas talveG &i%ue mais em evid4ncia na atualidade. / ethos
atual do cam!o antro!ol$gico radica em #oa !arte em aceitar e
valoriGar nesta incomensura#ilidade. Ela delimita cam!os de
es!ecialiGao, consagra legitimidades locais< assim, estudos so#re
gru!os aut$ctones, estudos so#re a se?ualidade das classes mdias
69
Oscar Calavia Sez
ur#anas ou estudos so#re minorias migrantes com!ortam um tra#alho
de cam!o di&erente, um l?ico di&erente e uma seleo de autores
di&erente. So, em geral, Bulgados !or !ro&issionais %ue !ertencem a
esses su#cam!os e o &aGem com critrios es!ec@&icos. Provavelmente
!ara os es!ecialistas de cada cam!o os tra#alhos dos outros tem
escasso ou nulo interesse. Ela#ora)es te$ricas mais a#rangentes
e?istem, claro, mas !arecem &ormar !or sua veG um outro cam!o de
es!ecialidade, minimamente conectado com os outros, situado num
lim#o !restigioso onde no &aG di&erena nem molesta. A#undam as
raG)es !ara manter se!arados os cam!os e !ara evitar Bu@Gos cruGados
%ue os atravessem2 com!ar('los aca#a sendo uma !retenso contraria S
eti%ueta acad4mica e tentar chegar a um m@nimo comum
denominador Ra no ser %ue este se reduGa a algumas !latitudes'
!arece uma atitude no m@nimo !ositivista, e mal rece#ida.
7udo isso comum, a antro!ologia vem &uncionando assim com
maior ou menor sucesso, e no da !ara imaginar %uais grandes
vantagens derivariam de uni&icar todo esse cam!o to variado e
dis!erso. +o isso %ue se !ro!)e a%ui. Se a antro!ologia no !roduGiu
nenhuma ;rande 7eoria =ni&icada dessas %ue os &@sicos #atalham !or
ela#orar sim!lesmente RB( &alamos disso %uando se tratava de
com!rar ci4ncias humanas e outras' !or%ue neste caso carece de
interesse.
:as se uni&icar teorias e linguagens im!oss@vel ou in$cuo, tentar
traduGi'las o "nico modo de %ue sua di&erena seBa interessante.
/nde est( a teoria5
7o im!ortante como sa#er o %ue a teoria ou %uais so as teorias
sa#er aonde elas se encontram ou deveriam se encontrar.
C( dissemos antes %ue a teoria um modelo< um modelo dab!ara a
descrio. Ela deve estar, !ortanto, dentro da descrio !ara %ue !ossa
se situar tam#m &ora dela.
:as h(#ito de su!or %ue a teoria deva se encontrar em lugares
es!ec@&icos do te?to, !redeterminados !ara a sua e?i#io. /s mais
comuns desses teor$dromos se encontram nas !remissas e na
concluso dos tra#alhos. Sua concentrao l( convida a esse ti!o de
leitura seletiva %ue com &re%T4ncia se a!lica Ss teses. 8er a introduo
e a concluso contando com encontrar nelas a su#stVncia te$rica de
um te?to uma !r(tica comum, e a!arentemente e&iciente<
demasiado, de &ato. I=ma verso reducinista 'sic' desta conduta
e?!editiva !oderia !ostular %ue #astam, !elo contr(rio, a #i#liogra&ia e
os agradecimentos, su&icientes !ara de&inir a genealogia do autor, ou o
seu lugar no cam!o intelectualJ.
/u seBa, esses lugares !revis@veis no deveriam ser su&icientes. A
rigor, tam#m no so necess(rios2 a teoria !ode sim!lesmente estar
im!l@cita na escolha e descrio dos dados, ou se e?!licitar !or
momentos ao &io da descrio, sem %ue se dedi%ue um ca!@tulo
es!ec@&ico a mostra'la isolada e !or inteiro. Isso di&icultar( talveG a
leitura, ou !elo menos a avaliao decorrente da leitura, e
7!
!rovavelmente condenar( ao autor a um &uturo escasso em cita)es.
:as !ode ser su&iciente.
Pelo contr(rio, o con&inamento da teoria em !(ginas reservadas
!ara esse &im no su&iciente< mais e?atamente, uma &raude
e!istemol$gica. :esmo %ue essa teoria a!area e?!licitada nos lugares
reservados, ela Ressa mesma teoria, e no outra' deve estar tam#m
im!l@cita no resto do tra#alho. Se no o est(, no teoria, s$
ornamento ret$rico.
E. E. Evans'Pritchard, %ue teve a honra de servir de alvo, deG anos
de!ois de morto, Ss criticas !$s'modernas, um e?celente e?em!lo de
teoria im!l@cita2 no %ue ele dei?e de sintetiGar uma %ue outra veG seus
achados, mas em %ual%uer caso eles residem em !erman4ncia dentro
das suas descri)es, sem multi!licar os grandes r$tulos nem se &aGer
notar !ela !roli&erao de neologismos. Com alguma &re%T4ncia,
tenho notado %ue os estudantes no reagem aos seus te?tos, !or%ue a
&alta de manchetes %ue !ertur#em uma descrio trans!arente suscita
uma certa im!resso de o#viedade %ue s$ se desmente %uando se toma
o argumento no seu conBunto e se com!ara a outros.
A!esar das a!ar4ncias, no necessariamente isso Ra insero da
teoria na descrio' o %ue acontece. =m trao muito comum da
!roduo acad4mica a !roli&erao de ela#ora)es te$ricas %ue
antecedem e eventualmente seguem S descrio dos P&atosQ mas %ue
!airam sem conse%T4ncia so#re eles. Para dar um e?em!lo genrico,
&(cil dedicar uma introduo a metralhar im!iedosamente as no)es
o#soletas de cultura ou de sociedade !ara de!ois !roduGir uma
descrio %ue usa sem !udor essas mesmas no)es %ue aca#am de ser
atacadas, ou %ue as su#stitui !or algum sinYnimo. /u clamar !ela
historicidade das sociedades ind@genas !ara de!ois descreve'las em
termos !er&eitamente es%uem(ticos e a'tem!orais.
Esse descom!asso entre discurso te$rico e descrio muito mais
comum do %ue !ossa !arecer, e muito &re%Tente nas teses Rem#ora,
curiosamente, no d4 lugar S re!rovao. Sua &re%T4ncia vem da
convico, muito comum entre os estudantes, de %ue a teoria algo
%ue se acrescenta S !es%uisa, e %ue se mostra claramente neste ti!o de
declara)es2
'Pro&essor, B( tenho um o#Beto de !es%uisa, mas me &alta
um recorte te$rico.
'Pro&essor, B( tenho !ronta toda a minha descrio
etnogr(&ica, mas me &alta teoria.
/ recorte te$rico &aG !arte da de&inio do o#Beto, !ortanto
im!oss@vel acrescenta'lo a um o#Beto B( de&inido. A mesma coisa !ode
se diGer de uma descrio. .e modo %ue, nesses casos acima citados, o
%ue est( a acontecer uma de duas !ossi#ilidades. Primeira, o
!es%uisador B( tem, de &ato, um o#Beto ou uma descrio, mas no
consciente do recorte te$rico %ue utiliGou< um mal sinal. E !ode ser
%ue esteBa a !rocura no de uma teoria, mas de um ornamento
7
Oscar Calavia Sez
acad4mico %ue, su!ostamente, dei?e seu tra#alho mais digno e em
geral mais ileg@vel.
Segunda, o !es%uisador no tem nem o#Beto nem descrio, e de
&ato est( !recisando de teoria !ara chegar a ela#ora'los Rno !ara
acrescentar a eles.
/utra declarao digna de !reocu!ao esta, tam#m muito &(cil
de ouvir2
'Pro&essor, estou %uerendo &aGer uma !es%uisa so#re ]
usando a .errida Iou a ;iddens, ou a Strathern, ou a 8atourJ
N !er&eitamente raGo(vel %ue autores como estes ou outros
constituam ins!ira)es im!ortantes numa !es%uisa. :as esse modo de
diGe'lo &aG temer %ue essa ins!irao tome &ormas indevidas. =sar um
autor !ode signi&icar coisas como2
aJ Acrescentar uns #i#elYs te$ricos S !es%uisa. .esnecess(rio e
Fitsch.
#J Ke&rasear uma !es%uisa %ual%uer no idioma deste ou da%uele
autor. 8em#ra as tradu)es autom(ticas.
cJ Ke!etir a o#ra do autor admirado, mudando a!enas o nome dos
!ersonagens e os decorados. Pl(gio #ranco.
+a verdade, a relao entre um autor %ual%uer e todos os autores
%ue o ins!iram deve se !arecer mais a uma relao gentica. Cada um
de n$s recolhe a herana gentica de uma in&inidade de ancestrais,
mas %uando se trata de &aGer um &ilho o &aG !or si mesmo, usando
recursos convencionais ou novas tecnologias. :as em %ual%uer caso
I!elo menos na tradio ocidental, e no estado atual da re!roduo
assistidaJ ningum diG2
'Aou &aGer um &ilho usando o meu #isav$ Eleutrio.
En&im, o#vio %ue autores interessantes devem !artici!ar na
ela#orao dos nossos tra#alhos, e ser devidamente citados !or isso.
:as o "nico modo de %ue o &aam #em %ue eles seBam #em
com!reendidos e inseridos ou digeridos na !r$!ria constituio te$rica
do !es%uisador.
7udo isto %uer diGer tam#m %ue as novidades te$ricas no so
maduras e &rteis at %ue seBam ca!aGes de gerar um cor!us
consistente de descri)es, e no s$ de cita)es reverentes. =ma teoria
#rilhante %ue no ca!aG de !rovocar um modo di&erente de descrio
no , a rigor, teoria. A teoria um modelo %ue seleciona termos e,
como B( &oi dito, leva consigo, im!l@cita ou e?!l@cita, as escolhas de
mtodo. Por isso, o seu e&eito !rinci!al no deve se encontrar na sua
e?!licitao, %ue em si tem um valor a!enas au?iliar, e sim na
!roduo e organiGao dos dados, e na sua e?!osio.
72
.iGer %ue um autor ? !roduG #oas descri)es mas teoricamente
&raco um enunciado em ultima instancia ine!to. Se o autor
teoricamente &raco, suas descri)es no !odem ser e?celsas. Como se
sa#e, isso &oi dito muitas veGes de :alinoEsFi, !or%ue o livro te$rico
%ue uma veG chegou a escrever era !o#re e redutor em com!arao
com suas etnogra&ias. :as B( 8evi'Strauss disse alguma veG, Busta ou
inBustamente, %ue as descri)es de :alinoEsFi no eram to #oas
como costume diGer. E, em sentido contrario, !ode se diGer tam#m
%ue h( muita mais Re melhor' teoria inscrita nas descri)es de
:alinoEsFi %ue a%uela %ue ele sou#e identi&icar !ara escrever um
livro te$rico. Em %ual%uer caso, as suas descri)es e a sua teoria no
!oderiam ser avaliadas !or se!arado.
.o mesmo modo !ode ser comovente %ue !es%uisadores ca!aGes de
ela#orar #oas descri)es no se sintam ao mesmo tem!o ca!aGes de
escrever sua teoria< em geral, eles !adecem do s@ndrome de :.
Courdan, a%uele !ersonagem de :olicre %ue um #om dia desco#riu
%ue tinha !assado a vida &alando em !rosa. Isso !oderia ser su&iciente,
em#ora seBa #om !ara :. Courdan sa#er algo da gram(tica %ue ele tem
usado sem sa#er en%uanto &alava em !rosa. A teoria evidentemente
!ode e ate as veGes deve ser e?!licitada &ora da descrio, mas nunca se
insistira o su&iciente em %ue nessa e?!resso isolada da descrio a
teoria est( agindo como au?iliar. ABuda a dei?ar mais claro, a
comunicar melhor. :as o lugar onde a teoria realmente reina na
descrio, na organiGao dos dados, na escolha dos termos, na
narrativa. +unca tarde !ara e?!licitar a teoria im!l@cita numa #oa
descrio. Keconstruir uma descrio a !artir de uma teoria e?!l@cita
o %ue no &unciona.
.eclara)es
Seria muito sus!eito %ue um autor &alasse tanto so#re teorias em
geral sem diGer nada so#re a sua, como se !airasse algumas centenas
de metros acima do cho. Por isso, seria #om e?!licitar alguma coisa a
res!eito das &ilia)es te$ricas %ue con&luem no modo em %ue, em
ca!@tulos a seguir, se &alar( em !roBeto de !es%uisa, o#Beto de !es%uisa,
tra#alho de cam!o, etc.
+o di&@cil identi&icar essas &ilia)es te$ricas, !or%ue esto dentro
de uma das linhas mais comuns na antro!ologia #rasileira. Incluem
as!ectos recolhidos de rumos #em di&erentes2 uma herana lvi'
straussiana muito vasta, uma 4n&ase na etnogra&ia, um certo em!enho
!or insistir nas rela)es em detrimento dos termos, um interesse !ela
simetria entre !es%uisador e nativo Imais %ue !elo PdialogoQ como talJ,
uma atitude reticente !erante o universalismo e relativismo %ue
!oder@amos chamar !ers!ectivista, e uma o!o ontol$gica !ela
di&erena e a mudana Ie no a identidade e a !erman4nciaJ como
!ano de &undo, o %ue se a!ro?ima muito de uma antro!ologia
Phist$ricaQ num sentido %ue B( se e?!licou antes.
Passando todo isso a nomes, !osso reiterar a%ui os %ue B( a!arecem
citados ao longo do te?to2 8vi'Strauss, Evans'Pritchard, 7arde, Aiveiros
73
Oscar Calavia Sez
de Castro, Strathern, 8atour, todos eles am!lamente conhecidos no
*rasil. :uitos outros, claro.
Em !articular, me !arece muito !rodutiva, na hora de !roBetar e
realiGar !es%uisas, essa a#ordagem conhecida como Actor'+etEorF
7heor>, %ue conheo atravs de 8atour. *oa !arte do sugerido em
adiante tem a ver com ela direta ou indiretamente, o %ue no %uer
diGer 'muito longe disso' %ue isto seBa um manual de A+7.
Ali(s, se no &altam o!ini)es cr@tico adversos %ue o!inam %ue essa
A+7 no !assa de um a!anhado de outras correntes te$ricas recentes,
o&erecido so# um marFeting te$rico atrativo, eu devo diGer %ue meu
interesse !or ela se deve !recisamente a isso2 a A+7 consegue dar o
atrativo da novidade Ito !rocuradaJ a uma srie de no)es ou o!)es
de !es%uisa na verdade #astante antigas< se no as mais vis@veis, sim,
!elo menos, as mais !eculiares da antro!ologia.
A linguagem comum
.is!ersas neste te?to h( numerosas a&irma)es so#re a linguagem
em %ue a ci4ncia Ia nossa, em !articularJ &alada e escrita2 todas
a!ontam !ara a necessidade de %ue essa linguagem deve ser a
linguagem comum.
/ !onto de !artida !ode ser esse !ostulado de \ittgenstein nas suas
Investiga)es Dilos$&icas de %ue a misso do &il$so&o est( em PtraGer as
!alavras de volta do seu uso meta&@sico !ara o seu uso cotidianoQ. /u
seBa, as %uest)es ou os !ro#lemas de %ue tratamos so resultado de um
uso tendente S a#strao %ue, de!ois de ter criado um o#Beto te$rico, o
essencialiGa e tro!ea com os seus im!asses. / %ue a re&le?o deve
&aGer no resolver esses im!asses, mas dissolve'los, !ois sua
di&iculdade &oi criada !recisamente !elo uso %ue &oi dado aos termos.
Para dar um e?em!lo muito nosso, o termo sociedade, %ue se
generaliGou !ara servir de nome a conBuntos de indiv@duos ou rela)es,
alimenta in&initos !ro#lemas te$ricos derivados de sua essencialiGao2
a sociedade &aG, a sociedade !ensa, a sociedade im!)e, $#vio %ue a
sociedade em si no um suBeito, e os es!ecialistas em sociedades
sutiliGam seus argumentos !ara e?!licar como, no o sendo, !ode de
algum modo !arece'lo< !re&er@vel &aGer o caminho inverso, e
entender essas %uest)es levando de volta o termo sociedade Ss rela)es
%ue ele em algum momento !assou a designar.
Em outros lugares, \ittgenstein insiste no argumento
com!lementar de %ue uma linguagem es!ecialiGada, ou uma
linguagem universal alheia Ss l@nguas naturais, carece de interesse
!ara a &iloso&ia Ro %ue contradiG toda uma vertente da &iloso&ia do
in@cio do sculo ]], na %ue ele mesmo se incluiu. Essa 4n&ase na
linguagem comum !erdeu #oa !arte do seu !rest@gio entre os &il$so&os
e &oi am!lamente contrariada. :as conserva um interesse talveG
crescente !ara ci4ncias como a antro!ologia.
74
Em#ora a !ersistente &ama de \ittgenstein tenha associado ao seu
nome a idia, ela &oi na verdade muito mais desenvolvida !or v(rios
&il$so&os de /?&ord, cuBa o#ra Ss veGes reunida so# o r$tulo de
ordinar> language !hiloso!h>. P/rdinar> languageQ, um #reve escrito
de ;il#ert K>le Rde %uem tam#m !rocede a noo de descrio densa,
%ue trataremos mais tarde' sintetiGa os seus !rinc@!ios.
N claro %ue devemos levar em considerao em !rimeiro lugar essa
d"vida %ue K>le admite a res!eito da noo de linguagem comum. A
linguagem comum de %uem5 .os eruditos5 .os meios de
comunicao5 .os cidados iletrados5 N claro %ue no !ode se reduGir
a ci4ncia S divulgao da ci4ncia, e corri%ueiro %ue ela se a&aste da
linguagem comum !or raG)es de economia, ou, !ara diGe'lo de um
outro modo, !or%ue a ci4ncia, seBa l( %ual &or, vive a criar o#Betos
inusitados, entenda'se, no caso, o#Betos ver#ais inusitados.
:as se os limites da linguagem comum so d"#ios, o seu sentido
no o . +a medida do !oss@vel, os nossos te?tos no deveriam
de!ender de um gloss(rio. SeBa l( %ual &or a es!ecialiGao da
linguagem em %ue enunciado o nosso sa#er, o !ostulado da
linguagem comum indica %ue esse sa#er deve ser !elo menos
suscet@vel de ser traduGido a uma linguagem mais e mais comum. A
!ergunta Pe o %u4 isso %uer diGer5Q deve ser sem!re !ass@vel de
res!osta, mesmo %ue o seBa com descri)es mais demoradas %ue as %ue
!ermitiria uma linguagem es!ecialiGada. E isso deve acontecer sem
%ue se !erda no caminho o seu conte"do.
K>le admite %ue em determinados casos Iele &ala em &iloso&ia,
talveG n$s !oder@amos diGer2 em determinadas ci4nciasJ isso !ode no
ser !oss@vel. N conhecida a%uela anedota de Einstein %ue tentava
e?!licar a teoria da relatividade a um interlocutor, usando termos um
com!ara)es cada veG mais comuns. / interlocutor no entendia, at
%ue numa derradeira tentativa e?clamou2 P:as [ Isso a@ B( consegui
entenderQ Einstein res!ondeu P:as isso a@ B( no mais a teoria da
relatividadeQ.
+esses casos, voltando a K>le, a alternativa uma linguagem
&ormaliGada, !lenamente &ormaliGada2 a matem(tica, !or e?em!lo.
=ma !ro!osio cient@&ica no !ode ter como "nica resid4ncia esse
meio cam!o da linguagem es!ecialiGada2 ou ela ca!aG de alcanar a
!lena &ormaliGao ou ela deve ser ca!aG de alcanar a linguagem
comum.
+as ci4ncias humanas, %ue no recorrem de !ra?e S linguagem
&ormaliGada, a linguagem es!ecialiGada tem uma utilidade restrita. N
!re&er@vel limitar seu uso ao im!rescind@vel, e mesmo nesses casos no
h( conceito %ue no deva !oder traduGir'se em outros menos
esotricos. Como regra !ara %ual%uer !es%uisador, !ode se recomendar
%ue Bamais use um conceito %ue se sinta inca!aG de traduGir a outros
termos mais com!reens@veis.
A o!o !ela linguagem comum no uma o!o !elo uso castio
do idioma, mas todo o contr(rio. / es&oro de descrever novos o#Betos
75
Oscar Calavia Sez
numa linguagem comum altera essa linguagem comum, em lugar de
!reserv('la rodeada de g@rias es!ecialiGadas Ise isso acontece, a
linguagem castia v4'se reduGida ela mesma a mais uma g@ria,
es!ecialiGada na e?!resso do senso comumJ.
/ #om !ortugu4s em %ue uma #oa teoria deveria ser &ormulada
um #om !ortugu4s mutante, com eventuais trai)es ao es!@rito da
l@ngua e at S #oa !ra?e gramatical. .e &ato, as l@nguas continuam
vivas se alimentando desse ti!o de trai)es. N o %ue &aG um #om
n"mero de es!ecialistas do discurso, de !oetas a !u#licit(rios2 am!liar
o es!ao comum da linguagem. /s cientistas, com raG)es to #oas ou
melhores, devem &aGer o mesmo, e a relevVncia do seu tra#alho
de!ende disso.
A %uesto da linguagem comum v4m de mos dadas com uma
outra, a do valor %ue o !"#lico tem !ara a ci4ncia. Esse valor B( teve
seu momento de gl$ria nas ci4ncias naturais, numa !oca em %ue a
e?!erimentao em !"#lico ad%uiriu um valor de autenticao das
teorias. +a !oca esse valor era !osto em d"vida !elos acad4micos,
!artid(rios de uma legitimao atravs das autoridades. /s avanos
&undamentais da %u@mica ou da &@sica do sculo ]AIII &oram
consagrados no na academia, mas !erante um !"#lico leigo, e as
&amosas reuni)es em %ue se travou a #atalha so#re as teorias de
.arEin eram tam#m assem#lias no es!ecialiGadas. Sem d"vida, a
crescente es!ecialiGao das ci4ncias Re sua dedicao a criar e&eitos
tcnicos', &aG %ue seBa cada veG mais di&@cil mostr('la. / !"#lico da
ci4ncia cada veG mais um !"#lico !assivo !erante o %ual a ci4ncia
desdo#rada como es!et(culo, e no como argumento.
:as essa mesma es!ecialiGao im!lica %ue a mesma d"vida %ue se
a!lica S linguagem comum, ou ao !"#lico comum, !ode se a!licar ao
!"#lico es!ecialiGado, e S sua linguagem. Huem constituiria esse
!"#lico es!ecialiGado num momento em %ue a e?traordin(ria
es!ecialiGao dos cam!os do sa#er im!lodiu a !r$!ria noo de um
!"#lico PcultivadoQ5 /s leigos se encontram logo a@, &ora dos limites de
um !roBeto de !es%uisa, ou de uma seita te$rica, no de!artamento ao
lado ou no la#orat$rio ao lado.
A atividade intelectual RseBa a do sa#er !o!ular, seBa a da criao
liter(ria, seBa a da !es%uisa cient@&ica' nunca inde!endente da
linguagem. Sem con&undir necessariamente ca!acidade cient@&ica e
ha#ilidade liter(ria, !reciso reconhecer %ue a idia de um
!ensamento claro e?!resso de modo con&uso uma contradio nos
termos.
Em determinadas ci4ncias, o re%uisito da linguagem comum !ode
!arecer menos !remente, !or%ue seus !rodutos mais comuns so
e&eitos tcnicos %ue de!endem da comunicao entre os cientistas e
um cor!o tcnico es!ecialiGado, sem nunca se dirigir a um !"#lico
&inal2 !oss@vel usar maravilhosamente um micro'ondas sem ter a
mais m@nima idia de como essa engenhoca !roduG calor. X( nesse
caso um hiato entre a ci4ncia e sua divulgao. :as no %ue diG res!eito
Ss ci4ncias humanas Rmal %ue !ese aos %ue sonham com uma
76
engenharia social', no h( um e&eito tcnico %ue !ossa se distinguir
claramente da divulgao.
:as, tentando detalhar um !ouco mais2 o %ue deve ser comum
nessa linguagem5 As linguagens es!ecialiGadas no levam muito
longe as tentativas de se a&astar da sinta?e !adro. A es!ecialiGao
a!onta ao l?ico2 um gloss(rio !ode ser um instrumento leg@timo num
tra#alho %ue a!resente um grande n"mero de conceitos novos< mas
um gloss(rio demasiado am!lo signi&ica %uase %ue inevitavelmente o
&racasso do em!reendimento. Pior %ue esse a%uele caso em %ue o
gloss(rio im!oss@vel, !or%ue nem se%uer nesse metate?to !oss@vel
esta#elecer uma cone?o satis&at$ria entre o idiolecto criado ou
ada!tado !elo autor e o l?ico comum Ro %ue !ode signi&icar
sim!lesmente %ue o !roduto da !es%uisa se limita a uma &antasia
ver#al.
:as a linguagem comum a&eta igualmente ao modo de e?!osio,
S estrutura do te?to. / a!elo !$s'modernista a novas &ormas de
e?!resso etnogr(&ica , em si, #em vindo Rem#ora, a rigor, !ouco
res!ondido na !roduo. :as !ode suscitar srias d"vidas se, num
movimento !aralelo S do in&ormalismo nas artes !l(sticas, ele
sim!lesmente reage negativamente Ss &ormas consagradas Ss custas de
uma &al4ncia comunicativa. Sa#emos #em %uais so essa &ormas
consagradas2 o relato, o di(logo, a descrio, etc. A rigor, di&@cil diGer
algo sem cair nas malhas de uma dessas &ormas< a !ossi#ilidade de
encontrar outras novas no !ode ser descartada, mas um desa&io
muito consider(vel.
/ uso de uma linguagem comum no !recisa ser sem!re uma
reduo, !elo contr(rio ela !ode signi&icar com &re%T4ncia o uso de
recursos mais am!los de e?!resso. Assim, a#re'se a !ossi#ilidade de
%ue as met(&oras RcuBo uso &aG !arte da linguagem comum' seBam
utiliGadas no te?to en%uanto tais met(&oras, sem &orar a sua
trans&ormao em conceitos I%ue sem!re com!orta o risco de uma
outra trans&ormao oculta desses conceitos em coisasJ.
7odas essas o#serva)es, %ue !odem #eirar o senso comum mais
raso, se &aGem necess(rias !or%ue nunca &alta nas ci4ncias humanas
um !rurido !or mimetiGar a a!ar4ncia cr@!tica de outras ci4ncias. /s
!es%uisadores iniciantes, candidatos ao ingresso na cor!orao, so
es!ecialmente vulner(veis a essa tentao. Huando no controlada, a
tentao !ode dar lugar S !roduo de di&erena diacr@tica em relao
ao discurso vulgar< diacr@tica !or%ue a di&erena se concentra no estilo
e na e?!resso, sem %ue a mensagem !asse de uma re&ormulao em
termos es!ecialiGados do senso comum. Para isso seria !re&er@vel
seguir usando a%uele latim %ue sculos atr(s ainda servia !ara
di&erenciar os doutos.
77
Oscar Calavia Sez
.o secreto ao eu&emismo
N di&@cil !ensar situa)es em %ue o hermetismo tenha um valor em
si. A rigor, di&@cil &alar delas. Como %ual%uer gru!o humano, os
cientistas no !oderiam agir sem secretos ou sem reservas, e, !or
muito %ue a trans!ar4ncia tenha se tornado um valor tico, ser( di&@cil
%ue ela no crie !or sua veG !ro#lemas de ti!o tico. Em outras
!alavras, !er&eitamente com!reens@vel %ue, mediante o uso de uma
linguagem relativamente hermtica, se regule o aceso a uma
in&ormao cuBa traduo imediata a termos mais !o!ulares se
!restaria a !ssimos usos.
Para dar um e?em!lo %ue muitas veGes da &arto tra#alho aos
colegas, no di&@cil imaginar o %ue algo assim como a revista AeBa
!ode &aGer com o te?to de um etn$gra&o onde se a&irme %ue o sessenta
!or cento dos mem#ros do gru!o ind@gena ] tem os ca#elos cacheados
ou so loiros. N com!reens@vel %ue o etn$gra&o diga, em lugar disso,
algo assim como2 Pa !ertena ao gru!o no calculada a !artir de
critrios &enot@!icos ou de ascend4ncia, mas em &uno de &atores
!uramente sociaisQ. / re!$rter de !lanto no !oder( citar esse te?to
trans&ormando'o numa manchete sensacional, !elas mesmas raG)es
%ue im!ediriam %ue ele se desse ao tra#alho de registrar na sua
matria o argumento com!leto do etn$gra&o2 tem !ressa. Pode haver
outros e?em!los menos $#vios, mas claro %ue esse n@vel de redao
es!ecialiGada no est( em a#soluto &echado S linguagem comum. Se
usei o tem!o todo a e?!resso Plinguagem comumQ e no Plinguagem
ordin(riaQ %ue seria a traduo mais imediata do termo %ue usa K>le,
no a!enas !ela conotao !eBorativa %ue essa "ltima sugeriria em
!ortugu4s, mas so#retudo !or%ue ordin(rio remete a!enas S noo de
uma ordem ha#itual, en%uanto comum !ode remeter S de troca e
comunicao. Hue o tra#alho do cientista se diriBa ao !"#lico no
signi&ica %ue ele, como %ual%uer ser comunicante, no !ossa escolher
condi)es !ara essa comunicao.
:as !ode ser %ue o a&astamento da linguagem comum acontea
!or outras raG)es, a sa#er, !or uma recusa dos valores envolvidos na
linguagem comum. / uso de um termo carregado de valores
detest(veis e%uivaleria a re&erendar Rcom o !rest@gio da ci4ncia', esses
valores. :as esse escr"!ulo deve ser usado com cuidado. N claro %ue se
es!era %ue a ci4ncia se e?!resse numa linguagem !olida, mas isso no
e%uivale a %ue a ci4ncia se torne uma !rodutora de eu&emismos.
=m eu&emismo um termo alternativo %ue no consegue Iou %ue
nem !retendeJ modi&icar o %uadro semVntico de %ue !assa a &aGer
!arte. / seu destino mais comum o de virar um sinYnimo dos termos
%ue tentou su#stituir, e continuar sendo traduGido !or eles, com um
certo acrscimo de malignidade. :uito antes da !reocu!ao com a
correo !ol@tica, os eu&emismos grassavam, !or e?em!lo, na
linguagem se?ual. =m #om e?em!lo , !or e?em!lo, o ver#o coger
I!egarJ %ue no es!anhol de alguns !aises americanos &oi colocado no
lugar de outros ver#os %ue designavam o ato se?ual, e %ue soavam
78
grosseiros. / resultado &oi %ue coger, !or sua veG, !assou a soar
igualmente grosseiro e teve %ue ser evitado !ara outros usos, de modo
%ue a ao muito #anal de !egar um !rato, os $culos ou uma &lor tem
%ue ser e?!ressa mediante o ver#o agarrar I%ue em si conota um modo
demasiado veemente de !egarJ. C( em temos de correo !ol@tica,
temos !resenciado o !rocesso %ue levou de !alavras como tolhido ou
inv(lido a e?!ress)es cada veG mais longas como de&iciente &@sico,
!ortador de de&ici4ncia ou, mais recentemente, !ortador de
necessidades es!eciais< cada uma dessas vers)es aca#a, antes ou de!ois,
carregando o estigma da anterior.
A mesma insist4ncia na linguagem %ue se encontra na o#ra de
&il$so&os como \ittgenstein Rou em antro!$logos como Sa!ir e \hor&'
tem ins!irado em muitos movimentos cr@ticos uma tend4ncia a atuar
so#re o l?ico Ie so#re a mor&ologia, como acontece no caso das
conven)es de g4nero de algumas l@nguasJ como modo de
trans&ormar a realidade. Se a realidade est( &eita de linguagem, !or
%u4 no5 :as essa tend4ncia corre o risco de atri#uir aos termos um
valor decisivo %ue, de &ato, se encontra nas rela)es glo#ais entre eles.
Como tudo mundo sa#e, os es%uim$ I!erdo, InuitJ !ossuem uma
larga srie de termos di&erentes !ara designar a neve2 o valor desses
termos de!ende, claro, de %ue os Inuit so ca!aGes de diGer muitas
coisas so#re a neve. A insist4ncia de algumas voGes &eministas em %ue
a mulher %ue !reside algo seBa chamada !residenta no se deve a %ue
!residente seBa gramaticalmente masculino Ino o , como no o
!resente, estudante ou amanteJ seno ao &ato de %ue a e?ist4ncia de
uma mulher !residente tem sido raramente descrita Ra e?!resso
!residenta se reservava, muito antes do &eminismo, S es!osa do
!residente' de modo %ue a marca mor&ol$gica vem com!ensar uma
car4ncia descritiva< mas em geral as altera)es mor&ol$gicas no
com!ensam, a longo !raGo, as car4ncias descritivas. Se no se consegue
dar desta%ue S descrio da e&ici4ncia dos !retensos de&icientes, a
de&ici4ncia continuar( a ser um estigma mesmo %ue mude de nome. /
!"#lico livre de chamar as coisas, ou de e?igir %ue as coisas seBam
chamadas, como #em %uiser< mas os !es%uisadores deveriam ser
conscientes de %ue o teor trans&ormador do seu tra#alho no est( dado
!elos termos %ue usa, mas !elo conBunto das descri)es %ue ca!aG de
realiGar com eles.
79
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica% J,J
Sobre a teoria co&o co'ju'to de $erra&e'tas- al#u&a vez c*e#uei a suspeitar
que $osse atribuida a Noucault por al#u&a tradi<(o $olcl;rica da acade&ia+
,as de $ato ele prop;s o ter&o% NOQC4QKJ 2!!6+ Q&a parte do seu
prestG#io adv:& do lu#ar de destaque que Ua&es Cli$$ord 12!8 l*e da 'a sua
p#i'a 9+
Sobre li'*a#e's e outras li'*as de tradi<(o- veja0se% =E3>4"O 992)
CO>>`4 2!!3) C4>7OSO 7E OK35E3>4 2!!6% 6Antropologias
peri)ricas versus antropologias centraisT) o livro i'teiro- de resto- :
perti'e'te aos te&as tratados 'este capGtulo+
4 percep<(o da *ist;ria da a'tropolo#ia- e o siste&a das teorias
a'tropol;#icas- te& sido &oldado 'a acade&ia brasileira dura'te quase tri'ta
a'os- e at: '(o &uitos atrs pelos trabal*os de >oberto Cardoso+ E&
particular pelos seus teEtos sobre os paradi#&as e a &atriz discipli'ar- que
$ora& objeto de &uitas edi<Fes+ Q& bo& co'ju'to pode se e'co'trar e&
C4>7OSO 7E OK35E3>4988+
Cua'to ao ca&po cie'ti$ico- pode0se0l*e aplicar se& &uita &uda'<a de
ter&os o que diz AOQ>73EQ 968- pp+ !5045+ Os estudos sobre ci/'cia e
tec'olo#ia que t/& proli$erado e& dec/'ios &ais rece'tes acresce'tara&
&uito a essa aborda#e& da ci/'cia- &as e& #eral '(o t/& esse vi/s
classi$icador que a 'o<(o de ca&po i'clui- e que : o que aqui i'teressa+
Sobre essa rela<(o e'tre elabora<(o te;rica e artesa'ato u&a re$er/'cia ;bvia
: P>3@2J0,3KKS98!- pp+ 20243+ =ara pe'sar sobre a teoria co&o
tradu<(o pode ser i'teressa'te le&brar previa&e'te do debate sobre a
a'tropolo#ia co&o tradu<(o+ 5eja0se% 4S47 986+
Sobre o lu#ar da teoria c$+ M4=K4" B ,4""E>S975- ou
=E3>4"O 2!!6+ Ou C4>7OSO 7E OK35E3>4 2!!6 6O lu#ar ou e& lu#ar
do &:todoT pp+73093
Q&a avalia<(o di$ere'te sobre o lu#ar da teoria 'o co'ju'to da pesquisa :
parte i&porta'te da proposta de K4JOQ>- 2!!5 ?a a'tes citada+
Co&o j $oi dito 'o teEto- o debate sobre a li'#ua#e& co&u& 1ordi'ar?
la'#ua#e- e& i'#l/s8 parte das 2n"estiga$3es /ilos1)icas de Pitt#e'stei' e
co'stitui toda u&a corre'te $ilos;$ica cujo eEpoe'te pri'cipal : @ilbert >?le%
6Ordi'ar? Ka'#ua#eT 953 1* u&a tradu<(o ao portu#u/s 'o volu&e
dedicado a >?le e StraHso' 'a cole<(o Os =e'sadores8+ Q&a ale#a<(o
e':r#ica pelo uso da i'#ua#e& co&u& 'a ci/'cia 1ou &el*or u&a diatribe
co'tra a peda'teria do li'#uajar dos cie'tistas8 se e'co'tra e& (ontra o
5todo de Ne?erabe'd 'u&a 'ota de $i& 1a de '.&ero 38 co& u&a
eEte's(o de &ais de seis p#i'as+ "(o perde i'teresse- alis- a i'terpreta<(o
que Si#&u'd Nreud $az dos si'to&as da escrita 'a sua Psicopatologia da
"ida cotidiana+
8!
CE+AS .A AI.A
ACA.d:ICA
8
Oscar Calavia Sez
Huem leia estas !(ginas ser( %uase com certeGa um acad4mico. +o
*rasil Ra di&erena de outros lugares onde o nome Academia designa
!re&erentemente algumas institui)es de elite' Pacad4micoQ %uase
sinYnimo de Puniversit(rioQ. / acad4mico estar( muito !rovavelmente
!re!arando Icomo aluno ou como orientadorJ uma dissertao ou tese,
e a universidade lhe da os meios e o conte?to necess(rios !ara &aGe'lo.
N claro %ue esses meios e esse conte?to t4m sua densidade !r$!ria, isto
, incluem regras escritas, h(#itos e?!l@citos em#ora no escritos,
!ressu!ostos e re&le?os muito vivos %ue !odem no estar escritos nem
ser conscientes. Alguns so !er&eitamente leg@timos e o !es%uisador
&ar( muito #em em res!eit('los< outras veGes ser( #om %ue o mesmo
!es%uisador os conhea !ara no se ver atolado na sua densidade. +as
!(ginas a seguir re&iro'me a!enas a alguns as!ectos dessa vida
acad4mica %ue, !ela minha e?!eri4ncia, t4m um &orte in&lu?o no
modo de tra#alhar do !es%uisador iniciante e nem to iniciante.
/ lugar da tese
*oa !arte da !es%uisa cient@&ica assume a &orma de uma tese, %ue
sem!re !roBetada, desenvolvida, de&endida e ar%uivada numa
universidade, ou centro similar. +o tiremos da@ !ressu!ostos
desnecess(rios. Es!ecialmente, no deve se acreditar %ue a tese ou
=niversidade seBam os lugares da ci4ncia< !ode ou deve haver ci4ncia
na tese, mas a ci4ncia no &eita de teses< o universo tam#m no. N
muito comum %ue o acad4mico aBa ou !ense como se acreditasse nisso.
.e &ato, um cidado est( alcanando um academicismo irrevers@vel
%uando e?!ressa seu interesse !or %ual%uer as!ecto do universo
e?clamando2 Pisso d( uma teseQ[ A =niversidade o lugar da tese, no
o lugar da ci4ncia.
N verdade %ue as !ol@ticas cient@&icas dos "ltimos cem anos t4m ido
concentrando a ci4ncia na =niversidade. Isso tem levado a um
crescimento consider(vel da !es%uisa, e tam#m S sua normaliGao.
X( uma velha !ol4mica so#re a maior ou menor e&ici4ncia %ue a
=niversidade mostra como centro de !es%uisa. :uitos acham %ue essa
e&ici4ncia escassa !or%ue a !es%uisa aca#a !or ser incom!at@vel I!or
&alta de tem!o e !or algumas outras raG)es mais sutisJ com as
atividades docentes, e consideram !re&er@vel %ue se criem institui)es
dedicadas e?clusiva ou %uase e?clusivamente S !es%uisa. /utros
acham o contr(rio, e contra'atacam com o lema da indissolu#ilidade
de !es%uisa e ensino. /u da indissolu#ilidade de !es%uisa, ensino e
e?tenso. +o vamos entrar !or en%uanto nessa !ol4mica, #aste diGer
%ue no *rasil a tri!la indissolu#ilidade doutrina o&icial, e a !es%uisa
est( %uase integramente em mos das universidades.
:as o %ue est( claro %ue a relevVncia %ue a =niversidade tem
!ara a ci4ncia muito e?agerada !elo discurso da instituio. AeBam'se,
nas !aginas Ee# das universidades, essas declara)es !om!osas so#re
82
viso, misso e &uno< ou as mesmas declara)es, a!enas com uma
ret$rica di&erente, dos movimentos sindicais de !ro&essores, alunos ou
servidores administrativos. Para todas estas entidades, a =niversidade
a sede do !ensamento, um es!ao de li#erdade, inovao, democracia
e !ensamento cr@tico.
Provavelmente a =niversidade no tudo o contr(rio disso. :as
decerto a =niversidade no isso. +unca &oi, e !rovavelmente nunca
ser(. A =niversidade na sua &orma atual, com todas suas institui)es
&undamentais, da autonomia universit(ria S greve de estudantes
!assando !elas teses e os semin(rios, tem sua origem na Idade :dia
euro!ia, e concretamente no meio clerical dessa Idade :dia I%ue,
com certeGa, era muito mais dinVmico e inovador do %ue mais tarde
contou a !ro!aganda iluministaJ. 7eve como o#Betivo, desde a sua
origem, &ornecer %uadros S IgreBa, e mais tarde ao Estado, e em geral
Gelar !ela ortodo?ia. Os veGes ortodo?ia em sentido muito estrito2 a
In%uisio no est( menos ligada S universidade %ue a ci4ncia. +o
necess(rio a!ro&undar nesse &antasma escondido no arm(rio
universit(rio2 %uem %ueira sa#er mais !oder( com!rova'lo sem muito
es&oro lendo um !ouco de hist$ria. Pelo outro lado, correntes
inovadoras como o Xumanismo, o Iluminismo, o Socialismo ou a
Ci4ncia moderna surgiram na margem da =niversidade ou S margem
da =niversidade2 da mo de universit(rios mas em geral &ora da
universidade. Doram necess(rias &ortes !ress)es e?ternas !ara %ue as
universidades inglesas se a#riram, B( no sculo ]I], as novas ci4ncias
desenvolvidas &ora dela !elos cientistas do sculo ]AIII.
X( #oas raG)es !ara %ue isto seBa assim. Em geral, as Institui)es
no so os melhores viveiros !ara a cr@tica e a inovao< as institui)es
so conservadoras e re!rodutoras. Certo, &aG tem!o %ue a critica e a
inovao so !arte o#rigat$ria da agenda das institui)es, mas isso &aG
!arte do admir(vel mundo novo %ue nos anunciam as democracias
atuais, onde a critica e a inovao so uma es!cie de atri#utos
normais de um cidado sadio.
E %uando &alo em institui)es no me re&iro a!enas a $rgos
diretores, nem ao claustro de !ro&essores. Pese ao seu &amoso ativismo
!ol@tico R%ue !recede em muitos sculos ao maio do 13' os estudantes
sem!re &oram, e continuam a ser, mem#ros Bovens de elites mais ou
menos e?clusivas, %ue chegado o momento Busto saem da sua cris(lida
como e?!oentes mais ou menos inovadores ou esclarecidos do statu
%uo. :esmo se %uerem virar o mundo de !onta a ca#ea #om %ue
comecem sendo conscientes disso.
A =niversidade no seu conBunto !ode ter um !a!el trans&ormador R
todo a%uilo ca!aG de !roduGir algum e&eito ca!aG de alterar o seu
entorno', mas decerto no su#versivo2 em termos mais estritamente
cient@&icos, costuma ser mais ca!aG de di&undir, controlar e desenvolver
a ci4ncia %ue de cri('la< o %ue, !recisa diGer, no dei?a de ser uma
no#re &uno.
Essas o#serva)es t4m dois o#Betivos2 !rimeiro, lem#rar %ue a
ci4ncia !oss@vel &ora da =niversidade, e %ue sua recluso ao Vm#ito
universit(rio no deveria ser um #om sinal. Segundo, %ue na medida,
83
Oscar Calavia Sez
muito am!la, em %ue o sa#er deva ha#itar na =niversidade, melhor
%ue o &aa com consci4ncia de uma certa tenso entre a &uno e o
$rgo. Para os !es%uisadores iniciantes #om sugerir %ue talveG a
!es%uisa se da na =niversidade sem!re um !ouco a!esar da
=niversidade.
X( de se lamentar %ue Pacad4micoQ tenha se tornado um sinYnimo
de intelectual ou cient@&ico, !or sinal nos discursos anti'intelectuais e
anti'cient@&icos. .evemos sa#er reconhecer a es!eci&icidade do
acad4mico< ali(s, #om %ue sai#amos tam#m manter R%uando
necess(rio' o tom !eBorativo do termo, %ue conhecemos muito #em.
/ %u4 uma tese5
=m !ouco de hist$ria !ode ser "til. A tese, como a universidade,
um invento medieval2 os &il$so&os gregos no &aGiam seus alunos
escrever teses. :as na Idade :edia os docentes se constituem numa
es!cie de gr4mio, e%uivalente Ss cor!ora)es de artesos Itecel)es,
ourives, tintureirosJ %ue B( e?istiam, e %ue e?igem um e?ame das
ca!acidades de %ual%uer candidato dis!osto a ingressar nele. +o caso, o
e?ame consistia numa tese, ou seBa um tratado Imuito mais #reve %ue
os atuais2 na de&esa devia ser lido em voG altaJ e?aminado atravs da
dis!utatio, outra inveno medieval. Isto , S a!resentao da tese
!ro!riamente dita, a!oiada em todas as autoridades necess(rias, seguia
a interveno de um o!onente Iou v(riosJ, %ue tentavaImJ re&uta'la,
com o au?@lio de outras autoridades, ou de outra inter!retao das
mesmas. E a esta seguia a res!osta do candidato. A autoridade
magistral resolvia &inalmente a %uesto, resumindo os argumentos em
dis!uta e esta#elecendo %ual devia ser considerado legitimo. /
candidato !assava a ser mem#ro da cor!orao se a sua tese triun&asse
nesse de#ate.
A tese atual se desenvolve a !artir deste modelo e se distancia dele.
A tese medieval I%ue, !or e?cel4ncia era teol$gica ou &ilos$&icaJ
a#ordava %uest)es Pdis!ut(veisQ, no a%uelas %ue B( tinham sido
de&inidas como dogma< as teses modernas R!elo menos em !rinc@!io'
no estariam o#rigadas a res!eitar dogmas, ou at seriam mais
estimadas se conseguissem %ue#ra'los, e no se #aseiam a!enas no
mundo !rede&inido das autoridades mas tam#m num cam!o a#erto
de !es%uisa. As teses modernas, de resto, so um !ouco menos
agon@sticas2 no !recisam derrotar o argTidor, a!enas no serem
totalmente derrotadas !or ele. :as a!esar de tudo a tese guarda Ide
diversos modos e em maior ou menor medidaJ alguma das suas
caracter@sticas &undacionais.
A !rimeira2 uma tese Iesse o#Beto da vida acad4micaJ mesmo %ue
no se limite a uma tese Iesse o#Beto da ret$rica, suscet@vel de ant@tese
e de s@nteseJ, !elo menos a contenha. Isto , o&erea ou no novas
in&orma)es, deve !ro!or algo novo ca!aG de mudar,
mesmo %ue seBa de modo in&initesimal, o %uadro dos sa#eres
esta#elecidos.
Segundo, essa tese sem!re ser(, de modo mais ou menos en&(tico,
uma ant@tese2 deve se re&erir ao estado anterior da arte e mostrar %ue
84
ele suscet@vel de melhora. Em !rinc@!io !areceria &(cil imaginar uma
tese so#re um o#Beto a#solutamente novo, indito ou inaudito. :as se
esse o#Beto no &aG re&erencia ao sa#er anterior ele no seria ci4ncia,
lem#remos o %ue B( &oi dito a res!eito.
As teses, !ortanto, atacam algo. E so de&endidas, devem ser
de&endidas !or%ue devem conter um m@nimo de agresso a um sa#er
!rvio. 7inham'no, olhe'se #em, mesmo no conte?to conservador da
universidade medieval. / estilo cada veG mais Bovial e !ac@&ico das
de&esas, e sua crescente !erce!o como ritual IPa!enas um ritualQ,
uma noo estranha !ara um antro!$logoJ @ndice de %ue em alguns
sentidos a instituio %ue agora se auto'de&ine !ela inovao !ode
chegar a ser mais conservadora %ue sua !redecessora do tem!o dos
castelos2 a de&esa de uma tese !ensada como um !asso !rogramado
dentro de uma carreira e da atividade das agencias &inanciadoras.
Huem leia isto !ode se tran%TiliGar ou se dece!cionar com isso< mas
em %ual%uer caso no !ode e?igir %ue seBa assim. +ominalmente, !ara
triun&ar com uma tese continua sendo necess(rio de&ende'la.
7oda tese !es%uisa, mas no a !es%uisa toda.
=m catedr(tico es!anhol da !oca &ran%uista orientava assim aos
seus alunos2
PPre!arem sua tese de doutorado at os trinta anos. +os
trinta anos seguintes, !u#li%uem os resultados
!aulatinamente, com cuidado de no %ueimar demasiado
material de uma s$ veG< chegado aos sessenta anos, voltem a
!u#licar os seus !rimeiros artigos, com a certeGa de %ue mais
ningum lem#ra delesQ.
/ conselho denota um cam!o intelectual estagnado, em %ue os
!es%uisadores so !oucos, a !es%uisa e a !u#licao so raras e a
inovao intelectual mal tolerada< mas ilustra uma situao muito
mais comum.
=m resultado discut@vel do v@nculo da !es%uisa com o sistema
acad4mico %ue a maior !arte da !es%uisa esteBa vinculada S o#teno
de graus acad4micos. Por isso, de um lado, so&re sem!re a tentao de
agradar S nomenFlatura %ue administra esses graus, e de outro se &aG
desnecess(ria %uando no h( mais urg4ncia de galgar novos degraus.
N claro %ue no !a!el as coisas so de outro modo. A
indissolu#ilidade de ensino, !es%uisa e e?tenso !ertence S%uele ti!o
de ideais %ue se trans&ormam em realidade !or decreto. Cada !ro&essor
'ou %ual%uer aluno' de uma universidade doravante, e ao mesmo
tem!o, um !es%uisador, um docente e um divulgador, mesmo %ue a
maior !arte dos mortais no seBa ca!aG de ser se%uer duas dessas coisas
ao mesmo tem!o.
+o im!orta2 #asta %ue o suBeito distri#ua suas atividades numa
grade com essas tr4s ru#ricas. Isso !roduG n"meros im!ressionantes, e
em !articular &avorece a !roli&erao de !es%uisa ad hoc, validada !or
um sistema (vido de n"meros. As sociedades %uentes, !ara lem#rar a
85
Oscar Calavia Sez
!arte menos comentada do &amoso #inYmio de 8evi'Strauss, se
em!enham em cele#rar mudanas radicais a cada semestre. A
!es%uisa em sentido estrito costuma ser uma atividade mais ou menos
e?ce!cional, e seria sur!reendente %ue todos os docentes da
universidade a !roduGissem regularmente semestre a!$s semestre.
Como essa im!ro#a#ilidade se tornou o#rigat$ria, !oss@vel %ue o
!es%uisador se veBa o#rigado a cum!rir o re%uisito com sucedVneos
mais ou menos dignos, mas !re&er@vel %ue no se engane a si mesmo
com isso.

=ma tese no um livro
=m #om livro mais di&@cil de escrever, e mais agrad(vel de ler,
%ue uma #oa tese so#re o mesmo tema. A tese um g4nero liter(rio
cuBas conven)es aBudam a localiGar a in&ormao e a avaliar os
resultados. A&inal, ela em !rimeiro lugar escrita !ara uma #anca, %ue
l4 !or o#rigao, em !ouco tem!o e com o dever de comentar e
avaliar.
A!arte do a!arato #i#liogr(&ico, de ane?os, de notas, de revis)es
te$ricas, %ue num livro !ode a!arecer sim!li&icado ou no a!arecer, a
tese !ode se !ermitir um n@vel de redundVncia %ue num livro seria
en&adonho mas %ue costuma ser "til numa tese. As teses #ritVnicas
costumam ser modelo deste ti!o de redundVncia2 no in@cio da tese
e?!)em'se os temas e os argumentos %ue vo ser a!resentados, e do
mesmo modo se &aG no in@cio de cada ca!@tulo. Cada ca!@tulo conclui
com um resumo do %ue &oi e?!osto, e a tese conclui resumindo o
conBunto, e e?!licitando mais uma veG seus !rinci!ais &rutos. A cada
momento remete'se ao %ue B( &oi dito ou ao %ue ser( dito mais adiante.
7udo isso !ode ser um tanto en&adonho %uando a tese lida com o
mesmo es!@rito com %ue se l4 um livro. :as !ode ser muito de
agradecer %uando a tese se l4 como uma tese.
Aia de regra, o livro convida a uma leitura integral< a tese deveria
ser suscet@vel de leitura seletiva, B( %ue a maior !arte do seu !"#lico
consiste em es!ecialistas S !rocura da%ueles trechos em %ue o autor
a!resenta dados ou Bu@Gos novos, desliGando ra!idamente so#re todos
a%ueles conte?tos necess(rios a!enas !ara o leigo, %ue na tese so
anotados !ara !rovar %ue o autor no mais um leigo, e %ue ocu!am a
maior !arte de suas !(ginas. N o motivo de %ue em muitas (reas
cient@&icas se considere o livro um !roduto menor, %uase %ue
necessariamente divulgativo.
Algumas tradi)es acad4micas Raca#amos de citar as #ritVnicas '
im!)em com mais rigor esse &ormato convencional com resumos de
cada um dos ca!@tulos, reca!itula)es, conclus)es. Em outros casos Rno
*rasil, !or e?em!lo', no h( um com!romisso evidente com o &ormato'
tese, %ue inclusive !ode ser menos!reGado em !rol de &ormas liter(rias
mais (geis.
:as essa o!o no sem!re #en&ica2 com &re%T4ncia da lugar a
h@#ridos %ue no se sustentam como livros e so con&usos como teses.
/ &ormato tese um recurso !rudente !ara autores %ue no
necessariamente re"nem as ha#ilidades liter(rias %ue se re%uerem
86
!ara escrever um livro. Em geral, %uando o autor de uma tese se
dis!)e a escreve'la est( convicto de sua ca!acidade de escrever
%ual%uer coisa2 tese, livro, romance ou !oema !ico. Essa con&iana
costuma diminuir S medida %ue o tra#alho avana, e muitas veGes o
autor, nos "ltimos meses, sente'se inca!aG de escrever se%uer uma tese.
Por isso, na d"vida, ou no a!erto, o mais aconselh(vel a!roveitar
as conven)es liter(rias da tese. Ca#e de todos modos di&erenciar entre
uma !es%uisa em#utida num &ormul(rio'tese I%ue !ode &acilitar a
tare&a de um autor com dons liter(rios limitadosJ e um &ormul(rio'tese
em#utido dentro de uma !es%uisa, %ue limita o seu desenvolvimento
Ss medidas e Ss &ormas convencionais ou %ue sustenta uma casca vaGia.
/u seBa, uma #oa !es%uisa deveria ser suscet@vel de se a!resentar
tanto como livro %uanto como tese. :as um #om !es%uisador no
o#rigatoriamente um mestre nessas duas &ormas.
=ma tese no a o#ra de uma vida
+o o era mesmo na%ueles tem!os idos, %uando as teses eram
o#Betos raros, e os doutores uma minoria e?@gua. Poucos lem#raro
%ue a tese de Zarl :ar? tratava da di&erena entre a &iloso&ia da
natureGa em .em$crito e E!icuro, ou a de DranG *oas so#re a cor da
(gua do mar. A tese de 8vi'Strauss, so#re as estruturas elementares do
!arentesco, uma !ea &undamental em sua carreira, mas mesmo
assim est( longe de ser sua o#ra'!rima.
=ma !es%uisa Res!ecialmente %uando, como na antro!ologia,
im!lica de um modo muito !essoal o seu autor' uma e?!eri4ncia
muito am!la, da %ual a tese no seno um resultado !arcial. A tese
no !recisa esgotar as rela)es do autor com o tema ou com as gentes
%ue cola#oraram na !es%uisa Ios PnativosQJ, nem a ca!acidade te$rica
do seu autor. A tese no um Arca de +o onde o !es%uisador deva dar
lugar a todo a%uilo %ue &oi relevante na sua !es%uisa. Isso !ode !arecer
um !onto !aci&ico, mas na !ratica muitas teses numa chegam a
navegar !ela !retenso do seu autor de no escreve'la antes de
garantir %ue no &i%ue em terra algo ou algum.
/ im!rescind@vel de uma tese %ue ela &aa &uno de do#radia
entre o !rocesso de &ormao de um !es%uisador e sua atividade
!osterior como tal. Hue sua contri#uio seBa su#stantiva, grande, at
monumental, !ode ser um horiGonte, mas no um re%uisito
necess(rio, nem se%uer necessariamente !ositivo. Com muita
&re%T4ncia o em!enho em dar um &echo de ouro S tese aca#a sendo
um @ndice de %ue o seu autor !assar( o resto da vida em de&esa
!er!tua de conclus)es &ormuladas talveG !rematuramente.
Isso no signi&ica, claro, %ue o !es%uisador deva se !revenir contra
esse casamento indissol"vel escrevendo uma tese de&iciente< mas seu
valor como !es%uisador de!ende da sua ca!acidade de !erce#er
di&erencias entre a tese %ue ela#orou e os seus caminhos !osteriores.
87
Oscar Calavia Sez
A aureola
+o Paraguai do sculo ]AIII, ainda a&eto aos modos do velho
regime, a de&esa de una tese na universidade de Asunci$n era
cele#rada com um solene 7e .eum, seguido de uma !rocisso %ue
recorria a cidade. DaGiam !arte dela os clrigos, o reitor, o claustro
acad4mico, o recm'doutor, uma #anda de musica e os estudantes,
&aGendo, ao menos uma !arte deles, o !a!el de #loco'de'suBos. 7alveG
no !or acaso, essa descrio est( tirada da #iogra&ia de um doutor %ue
de!ois chegou a !residente'aut$crata do seu !ais e &icou conhecido
como o .outor Drancia.
As cele#ra)es de uma tese so agora muito mais modestas, e o
ceticismo !ost'moderno costuma dilui'las com coment(rios irYnicos
dirigidos ao novo doutor2
P7e sentes di&erente5 Sa#es mais agora5Q
Provavelmente ningum acredite %ue, na concluso da de&esa,
algum ti!o de aureola desa so#re a ca#ea do recm doutor. :as esse
ceticismo !ode ser ing4nuo. A&inal, %uando escutamos, !erce#emos
no s$ o %ue dito, mas tam#m %uem o diG e desde %u4 !osio o diG.
=m di!loma, esse !edao de !a!el inerte, tem alguns e&eitos
!er&eitamente reais, alm dos !uramente #urocr(ticos. Por e?em!lo, o
de !rovocar res!ostas, %ue o mesmo autor, um dia antes, su!ostamente
dono da mesma !ers!ic(cia, no !rovocava. Como diGia o !oeta'
&il$so&o Antonio :achado2
PA verdade a verdade, diga'a Agamenon ou seu
!or%ueirioQ
Agamenon2 .e acordo.
/ !or%ueirico2 +o me convenceQ
Em outras !alavras, a !artir da de&esa da tese o autor tem uma
relao di&erente com o %ue escreve, %ue !ara comear se torna mais
!"#lico, e o#tm essa aureola doutoral %ue lhe con&ere legitimidade e
!oder. Certo, h( tantos doutores agora %ue a aureola no mais o %ue
&oi em outros tem!os, mas continua a ser aureola.
N essa aureola o %ue o candidato a doutor est( !rocurando desde
%ue se torna candidato a doutor2 no o sa#er em si, isento de
conven)es e institui)es R%ue como B( dissemos no est( reclu@do na
universidade. Se consagrar em cor!o e alma Ss conven)es e S
instituio, es%uecendo de tudo o mais, uma &raude< mas ela#orar
uma tese #las&emando a toda hora contra as conven)es acad4micas
inconse%Tente e um !ouco hi!$crita. DaGer isso muito mais comum
entre doutorandos universit(rios %ue entre as!irantes a um time de
&ute#ol ou S iniciao no candom#l 'em geral muito mais convictos
das conven)es dos seus !rocessos iniciat$rios' um tema so#re o %ual
vale a !ena re&letir.
88
8ugar de tese na !rateleira
So comuns as lamenta)es so#re teses %ue vo se acumular nas
!rateleiras sem ter outros e&eitos mais vis@veis so#re a realidade. Essas
lamenta)es so em geral enunciadas !or !essoas de #em %ue, no
entanto, talveG deveriam se dedicar a outro g4nero de atividade de
resultados mais imediatos. Salvo rar@ssimas e?ce)es, um en&ermeiro
ou um #om#eiro, ou, !ara &alar de letrados, um Bornalista ou um
!u#licit(rio, o#tm resultados muito mais imediatos %ue o mais sagaG
dos autores de teses. Se a realidade o %ue nos interessa, #om
comear reconhecendo essa.
Os veGes, tam#m, essas lamenta)es se devem a !essoas
#om#(sticas %ue entendem %ue os seus !rodutos deveriam ser
!u#licados, distri#u@dos e lidos !or todo mundo. Im!rimir uma tese
signi&ica em geral Rno modelo atual de &(cil &inanciamento', a sua
trans&er4ncia das !rateleiras das #i#liotecas !ara as das livrarias de
!onta de esto%ue2 !or raG)es &(ceis de entender, nenhuma editora se
!reocu!a muito em di&undir livros %ue B( &oram !agos !or alguma
instituio. =ma das !oucas vantagens ine%u@vocas das tecnologias
digitais %ue garantem uma alta dis!oni#ilidade com um m@nimo de
gastos !ara o !laneta. Essa !ossi#ilidade deveria ser levada a srio
!elas ag4ncias &inanciadoras, coi#indo a desmedida tend4ncia a
im!rimir teses Rum sinal de !rest@gio desvaloriGado !ela in&lao
editorial, e %ue contri#ui a aumentar a realidade malcheirosa das
&(#ricas de celulose. :as em %ual%uer caso, isso s$ conduGiria as teses
!ara uma outra !rateleira, virtual e mais leve.
=ma tese na !rateleira no in"til. Se a escrita merece o t@tulo de
inveno mais radical da humanidade !recisamente !or%ue !ermite
encher as !rateleiras de in&orma)es 'in"teis at !rova em contr(rio' e
conserv('las at %ue eventualmente se !roduGa o milagre da sua
utilidade.
N !ouco !rov(vel %ue uma tese individual su!onha mudanas
su#stantivas mesmo num cam!o cient@&ico muito restrito. Essas
mudanas su#stantivas se !roduGem sem!re de!ois de longos tem!os
de lenta acumulao. Xa#itualmente as teses so lidas !or outros
es!ecialistas da mesma (rea, %ue sa#em !rocur('las nas !rateleiras.
=m #om dia, um autor o!ortuno ou o!ortunista consegue encontrar o
caminho %ue conduG desse sa#er acumulado a algum ti!o de a!licao.
+o o teria &eito sem a aBuda das !rateleiras. A ci4ncia um e?cesso,
um magn@&ico des!erdio no sem algum !arentesco com os !otlachts
dos @ndios do noroeste norteamericano. .e um modo nem to
misterioso, !orm, as sociedades %ue des!erdiam desse modo tem
alcanado um !oder not(vel nestes "ltimos sculos. *em ou mal
usado, isso outra %uesto. A %uesto a%ui %ue a !rateleira no
uma li?eira.
A demanda de Pretorno !r(ticoQ da !es%uisa tem se &eito cada veG
mais comum, at se tornar um re%uisito o&icial de %ual%uer !roBeto, de
modo %ue os &ormul(rios %ue o !es%uisador deve !reencher incluem
89
Oscar Calavia Sez
sem!re um es!ao onde anotar !ara %u4 serve essa !es%uisa, e at os
!arVmetros %ue serviro !ara medir essa utilidade.
/ assunto com!le?o, mas !re&iro des!ach('lo !or en%uanto de
modo #rusco2 o re%uisito do retorno !r(tico um re&ro demag$gico
comum a neoli#erais, &ascistas e !o!ulistas de todo g4nero, e tem sua
origem nesse !ensamento #urgu4s %ue dita %ue a realidade no real
se no !ode ser medida na hora2 mais sa#er deve signi&icar B( B( mais
comida, mais remdios, mais casas ou, de modo mais geral, mais lucro.
Povos alheios a esse !aradigma, seBam os gregos escravistas ou os
@ndios anar%uistas, tem mais &acilidade !ara encarar o !ensamento
como uma atividade &im.
.e resto, !ara %uem no renuncie S no#re convico de %ue a
ci4ncia deve trans&ormar o mundo, deve se diGer mais uma veG %ue a
es!eculao #em &eita di&icilmente dei?a de ser antes ou de!ois
trans&ormadora. E %ue, !or contra, a &alta de es!eculao, limitando a
consci4ncia dos !oss@veis, leva de !ra?e S estagnao da ao, e sua
clausura num c@rculo de re!eti)es.
Po!!er, 8attes, .ataca!es
.e Po!!er B( se disse alguma coisa em !(ginas anteriores. Digura
a%ui como re!resentante do %ue !oderia ser, agora, a ortodo?ia na
e!istemologia, e da idia de %ue as condi)es do conhecimento
cient@&ico devem ser o !rinci!al c$digo, a constituio !or assim diGer,
desse universo do %ual estamos tratando.
8attes e .ataca!es !recisam ainda menos de a!resenta)es2 %uem
leia isto seguramente levar( muito tem!o ouvindo &alar muito deles.
8attes, ou o Curr@culo 8attes Rchamado assim em homenagem a
um ilustre &@sico #rasileiro %ue, naturalmente, nunca !reencheu seu
curr@culo 8attes', uma #ase de dados sumamente "til %ue !retende
inventariar todas as atividades %ue todos os acad4micos realiGam nos
diversos cam!os da !es%uisa, a doc4ncia e a e?tenso.
.ataca!es um !rocesso de coleta e avaliao desses mesmos
dados, %ue os agru!a !or cursos !ara esta#elecer ranFings de
%ualidade entre eles. Esses ranFings guiam, em !rinc@!io, a distri#uio
dos recursos destinados S doc4ncia e S !es%uisa.
Po!!er escrevia numa !oca em %ue os universit(rios eram uma
elite muit@ssimo mais reduGida %ue nos dias de hoBe, o Estado se
ocu!ava muito menos das universidades e estas !roduGiam seguindo
ritmos e critrios !r$!rios. 8attes e .ataca!es so, !elo contrario,
!rodutos de uma !oca em %ue o mundo universit(rio massivo, e o
entre outras coisas !or%ue as institui)es &omentam ativamente sua
multi!licao, com gigantescos !rogramas de &inanciamento %ue
devem ser administrados com tcnicas de grande escala.
A vida intelectual na Puniversidade Po!!erQ se regulava segundo
um com!le?o de mecanismos no sem!re evidentes, mas o seu !onto
crucial estava numa avaliao &eita de um modo, digamos, artesanal2
de#ates, !e%uenas ou grandes guerras te$ricas com resultados de
ordem %ualitativo, %ue davam o triun&o a este ou a%uele, e de&iniam
9!
assim hierar%uias. 7alveG isso no !assasse de um ideal, ao %ual a
!r(tica se ade%uava de modo mais ou menos livre. :as, mesmo como
ideal, tornou'se %uase im!ens(vel na atualidade2 a %uantidade e a
heterogeneidade da !roduo to grande %ue os "nicos critrios %ue
!odem !er!assa'la na sua totalidade so de ti!o numrico e serial2
mais, muito mais, menos, muito menos.
/ .ataca!es &aG isso, !artindo de uma #ase de dados cuBo segmento
!rinci!al encontra'se no 8attes. N claro %ue uma srie de su#'sistemas
de avaliao Ros %ualis de livros, artigos, congressos, etc.' !retendem
introduGir uma correo %ualitativa, determinando %ue um artigo A
no tenha o mesmo !eso %ue um artigo C. :as os %ualis se en&rentam
B( a uma escala enorme de dados, de modo %ue em sua maior !arte
seus resultados !rocedem tam#m de &iguras estat@sticas2 um artigo
ser( A se &or !u#licado numa revista A, %ue a%uela cuBos mtodos,
cuBo im!acto Imedido !or numero de cita)esJ e cuBa demanda
Imedida em artigos reBeitadosJ garantem em mdia uma maior
%ualidade do %ue !u#licam. En&im, .ataca!es constr$i, com os seus
n"meros totais e com o &iltro dos seus %ualis, uma srie de n"meros e
de rela)es entre n"meros %ue &inalmente do lugar a uma hierar%uia
entre os cursos.
Ser( %ue vamos dar voG a%ui a esse velho !reconceito dos
humanistas contra os n"meros, sugerindo %ue a su#ordinao dos
critrios %ualitativos aos %uantitativos detur!a o resultado5 +o. +a
verdade, o !roduto &inal do sistema .ataca!es no contestado !elos
seus resultados Rsalvo em dis!utas localiGadas %ue tocam S !e%uenas
variantes na !osio %ue os cursos se auto'atri#uem. / !ro#lema do
.ataca!es !ode ser, !elo contr(rio, %ue ele avalie com Bustia, e de
acordo com a mesma hierar%uia %ue os suBeitos avaliados reconhecem
inde!endentemente' em#ora menos no seu discurso %ue nas suas
!r(ticas. +esse caso, estaria em!regando meios e?tremamente vultosos
!ara validar uma hierar%uia B( conhecida, e em geral reconhecida, e
%ue no !recisaria de um !rocesso to detalhista a no ser %ue o seu
verdadeiro o#Betivo seBa outro. +o %ue o verdadeiro o#Betivo seBa um
o#Betivo oculto %ue as institui)es guardam em secreto< este !ode ser,
!elo contr(rio, um desses casos em %ue, como gosta de sugerir *runo
8atour, atores no humanos agem !or conta !r$!ria.
A grande avaliao o te?to constitucional do mundo acad4mico
atual, mas ela tem sido instaurada sem regrar as contas com a%uela
constituio anterior Ressa e!istemologia S %ual aludimos com o nome
de Po!!er' %ue nunca &oi &ormalmente a#olida, %ue su!ostamente
continua a vigorar mas com uma relevVncia cada veG menor. Ponto
ainda mais im!ortante, o sistema de avaliao est( desenhado como se
os suBeitos %ue ele organiGa no &ossem !erce#er nem entender sua
!resena e suas linhas gerais, como se os cientistas continuassem a
!roduGir dentro da%uela velha ordem e!istemol$gica en%uanto um
olho su!remo os es!reita e avalia, como se o sistema de avaliao
estivesse &ora da !roduo cient@&ica e a!enas medisse a e&ici4ncia
relativa com %ue eles desem!enham a sua misso de sem!re.
9
Oscar Calavia Sez
:as os suBeitos humanos integram ra!idamente os sistemas %ue os
integram, e, claro, no menos %uando se trata de sistemas de
avaliao %ue eles mesmos t4m %ue alimentar e?!licitamente. Em
outras !alavras, um sistema !ensado !ara avaliar a e&ici4ncia com %ue
os cientistas tra#alham de acordo com seu mtodo torna'se
ra!idamente o mtodo em si, e o .ataca!es 'ou seus cognatos em
outros !a@ses' assume &un)es e!istemol$gicas im!revistas.
Em outras !alavras, %uais so os e&eitos do sistema dataca!es no
teor e!istemol$gico da nossa atividade5 Hue ele &omente o
!rodutivismo ou a concorr4ncia !ode ser detest(vel !ara uns e
saud(vel !ara outros, e cada um aduGir( os argumentos %ue mais
convenham. :as certamente h( !ro#lemas !er&eitamente o#Betivos,
numricos mesmo, %ue so !roduGidos no diretamente !elo sistema
em si mas !elas estratgias com %ue ele a#ordado. Para o %ue a%ui
nos interessa, !odemos resumi'los numa inclinao in&lacion(ria. /
sistema reconhece unidades !roduGidas Rteses de&endidas, artigos
!u#licados, !alestras !ro&eridas', no, evidentemente, sua densidade.
.ocentes e discentes tendem, !ortanto, a !roduGir mais dessas
unidades, a trans&ormar em unidades conta#iliG(veis o maior numero
de atividades I!or e?em!lo, trans&ormando horas de orientao em
semin(rios, e tra#alhos escolares em artigosJ e a inscrever todo no
sistema !ara e?orciGar a su#'re!resentao. 7ra#alhos de cam!o ou
!er@odos de &ormao ou an(lise !rolongados so, evidentemente,
r4moras !ara este &im. +@veis de e?ig4ncia elevados so r4moras !ara
esse &im, ali(s tingidas de elitismo. X( um aumento vis@vel de ve@culos
de !u#licao e de congressos, de modo %ue o n"mero de emissores
iguala ou ultra!assa o de rece!tores. Critrios de com!et4ncia,
relevVncia e originalidade Rdi&icilmente mensur(veis em #loco' so
su#ordinados ao n"mero, e nenhum %ualis, ca!acitado !ara
esta#elecer %ualidades relativas, !oder( im!edi'lo, B( %ue a tend4ncia
in&lacionaria geral. A !roduo acad4mica no mais um resultado
da !es%uisa mas uma condio do seu desenvolvimento2 os
!es%uisadores so admitidos, ou mesmo incentivados, a &alar em
congressos ou a !u#licar em revistas mesmo antes de ter ela#orado
seus !roBetos, e desse resultado !rematuro de!ende com &re%T4ncia o
a!oio %ue rece#ero. /s resultados !rematuros, !or sua veG, com muita
&re%T4ncia se tornam assim resultados de&initivos2 o autor B( os tem
assumido !erante um !"#lico, constam do seu curr@culo, B( &oram
editados e di&undidos.
+o se trata a%ui de contestar como tais as regras em vigor %ue
a!licam as mesmas institui)es %ue &inanciam o tra#alho cient@&ico, e
%ue, como se diG com &re%T4ncia, tem sido esta#elecidas com o
consenso e a cola#orao dos interessados. A!enas trata'se de indicar
%ue elas !ro!iciam e&eitos %ue so o!ostos ao %ue se !ostula em
%ual%uer documento ou &ala %ue trate de mtodo2 ao seu modo,
introduGiram, sem declarar, altera)es no sistema de valores das
ci4ncias.
Para de&ender o sistema !oder( se diGer, com raGo, %ue o incentivo
( !roduo no negativo em si, e %ue os cientistas B( des&rutam de
!rivilgios su&icientes como !ara %ue se lhes isente de uma e&ici4ncia
92
%ue eles mesmos e?igiro sem d"vida de outros !ro&issionais. Ali(s,
essas e?ig4ncias o!eram so#re um universo onde B( e?istem
mecanismos locais de controle de %ualidade2 #ancas, orientadores,
re&erees, etc. +a !r(tica, todos sa#em !orm %ue essa avaliao local e
detalhada no !ode concorrer com um sistema centraliGado e
estat@stico, e em grande medida trocam seus critrios !elos deste.
/u seBa, os re%uisitos da !es%uisa continuam em mos dos
acad4micos, ningum os tocou. A!enas sua im!lementao !ertence
ao mundo !rivado dos universit(rios, B( %ue desde o momento em %ue
se re"nem como coletivo Ro colegiado de um curso, !or e?em!lo' a
ateno desviada a outro ti!o de re%uisitos de outra ordem, %ue
a!enas na !ratica, nunca no !a!el, se revelam contr(rios aos !rimeiros.
/s !es%uisadores iniciantes !odem ter algumas %uei?as contra o
sistema Rre%uisitos #urocr(ticos, !resso !elos !raGos' mas em
com!ensao !odem lhe agradecer muito2 #olsas, &inanciamento e,
talveG, uma maior tolerVncia com as de&ici4ncias do seu tra#alho em
!rol da !rodutividade. Se isso "ltimo visto como um Busto #ene&@cio
%ue deve ser a!roveitado ou como uma tentao inaceit(vel &ica, de
&ato, ao alvitre e Ss custas dos !es%uisadores e seus orientadores.
Autoria
N im!ortante notar %ue a ela#orao de uma tese deve trans&ormar
em autor a seu autor. A tese deveria ser, sem!re, autoral. Isso muito
mais %ue a tautologia %ue a !rimeira vista !arece.
X( uma di&erena im!ortante entre autoria e !ro!riedade
intelectual. Pareceria %ue esta uma conse%T4ncia da%uela, com os
mesmos limites. :as !ara %ue se entenda #em o %ue estou chamando
a%ui de autoria, seria !reciso !elo contrario insistir nas di&erenas entre
am#as.
Correm maus tem!os !ara a autoria e #ons tem!os !ara a
!ro!riedade intelectual. A !rimeira tem sido muito contestada,
recortada ou relativiGada nos "ltimos dec4nios. Sa#emos %ue o autor
nunca !assa de co'autor, rodeado de outros co'autores como seus
colegas ou seu orientador, e, no caso da antro!ologia, esses co'autores
secularmente des!reGados %ue so os nativos. / nativo como co'autor
uma das !edras de to%ue da antro!ologia atual. E o antro!$logo como
autor um dos seus vil)es mais sus!eitos. A autoria muito relativa, em
resumo.
E no entanto, Y !arado?o, tem sido !recisamente nesse tem!o de
relativiGao da autoria %uando a !ro!riedade intelectual tem se
e?!andido a#solutamente. Com muita &re%T4ncia no mesmo
movimento, e com a!oio dos mesmos agentes. X( um im!erativo
tico, cada veG mais revestido de re%uisito legal, de identi&icar e
salvaguardar a !ro!riedade intelectual. Se isso !ode !arecer &(cil so#re
o !a!el Rcrdito e recom!ensa seBam dados a %uem inventou ou criou'
os antro!$logos estamos &adados !or mrito !ro&issional a sa#er %ue
no, %ue !elo contr(rio muito di&@cil. A criao nunca !ode ser uma
criao original e isenta %uando, como sa#emos de!ois de e?aminar
!adr)es culturais, tradi)es e transmiss)es, se cria sem!re !or variao,
93
Oscar Calavia Sez
trans&ormao ou acrscimo a !artir do %ue &oi !reviamente criado.
Em "ltimo termo, como o sa#er !oderia gerar uma !ro!riedade
intelectual individual se ele mesmo, o sa#er, gerado de um modo
relacional5 A %uem !ertence um relato m@tico5 A %uem o recolhe, a
%uem o narrou, a %uem o ensinou ao narrador, a %uem o ensinou a ele
!or sua veG, a %uem narrou algum mito di&erente do %ual surgiu este
!or alterao5 E uma &otogra&ia5 A %uem clica5 A %uem ca!tado !elo
o#Betivo5 A %uem conserva o negativo5
Aoltarei mais tarde, e com diversos motivos, a esta %uesto da
!ro!riedade intelectual. :as !or en%uanto !reciso diGer %ue ela no
Bamais uma %uesto sim!les, um re%uisito tico %ue deve se o#servar.
7odo o universo da !es%uisa antro!ol$gica est( de um modo u outro
!ermeado !or essa %uesto, a %ual deve se manter em &oco mesmo
%uando Ro %ue est( longe de acontecer' ela vem a ser regulada !or leis
%ue devem se cum!rir ou se contestar como %uais%uer outras.
Pessoalmente devo advertir %ue sou muito reticente !erante o
entusiasmo com %ue Ss veGes se encara o tema da !ro!riedade
intelectual Rdos acad4micos ou dos nativos' como se &osse uma
reivindicao indiscut@vel %ue a!enas !reciso realiGar com rigor. +a
minha o!inio, esse entusiasmo nada numa corrente de !rivatiGao
do universo so#re a %ual a antro!ologia teria muito %ue diGer.
:as !or en%uanto devo indicar %ue, !erante essas di&iculdades de
de&inio %ue a ningum esca!am, a !ro!riedade intelectual tem
tomado com &re%T4ncia a &orma de uma autoria !or e?cluso, uma
autoria diacr@tica. Isto , !ara dar um e?em!lo caricatural mas no
im!rov(vel2 o #usto de +e&ertiti o#ra de um autor &alecido mil4nios
atr(s, e !or tanto !ouco suscet@vel de reivindicar direitos individuais R
em#ora !ossam %ui( tenta'lo o governo eg@!cio ou o museu alemo
onde o #usto &oi !arar de!ois de uma transao muito duvidosa. :as se
eu im!ingir so#re uma re!roduo dele o #igode de ;roucho :ar?,
essa vileGa me ca!acita !ara reivindicar a autoria da minha +e&ertiti
com #igode, e !ara e?igir %ue ningum a re!roduGa sem me dar o
devido crdito, ou at retri#uio. Parece um !ouco a#surdo, mas tem
sido &eito com alguma &re%Tencia2 #asta uma certa ha#ilidade Bur@dica
!ara %ue de certo.
=ma variante mais no#re dessa autoria di&erencial , com certeGa,
!arte necess(ria de uma tese. Como diG =m#erto Eco, o autor de uma
tese deve ser a m(?ima autoridade na matria %ue ele escolheu como
tema, no im!orta %uo circunscrito ou nimio seBa seu o#Beto. Alias,
via de regra, o ser( graas a essa nimiedade2 im!rov(vel %ue um
!es%uisador iniciante consiga se tornar na sua !rimeira tentativa uma
autoridade m(?ima no estudo da &eitiaria ou dos sistemas de troca.
:as !ode chega'lo a ser em assuntos muito restringidos2 !or e?em!lo,
a &eitiaria ou os sistemas de troca numa aldeia !articular. +esse
Vm#ito #em de&inido, ele deve sa#er todo o %ue outros sa#em, e mais
algo %ue outros no sa#em. .eve sa#er o %ue os seus co'autores
Inativos ou antro!$logosJ sa#em, e alm disso algo mais %ue ele &ar(
constar em sua tese e %ue ser( sua contri#uio !essoal. Se a seguir se
94
tratasse de de&inir !ro!riedades intelectuais, o %ue !essoalmente me
!arece uma !ssima idia, seria esse %uinho o %ue lhe corres!onderia.
:as isso s$ uma !arte da autoria ou da autoridade S %ual me
re&iro, S %ual um !es%uisador deve as!irar. :ais im!ortante talveG %ue
esse m@nimo di&erencial e e?clusivo o %ue !oder@amos chamar de
autoria inclusiva.
+a tese, o autor sem!re estar( a!roveitando o %ue outros
desco#riram, o %ue outros lhe disseram, num cumulo de e?!eri4ncias
%ue seria inating@vel !ara um "nico indiv@duo 7odos esses autores
outros, ou co'autores declarados ou anYnimos, devem a!arecer2 o autor
dever( citar as &ontes em %ue #e#eu ou as o!ini)es %ue esta a re&utar
ou a endossar. .eve dei?ar claro, em suma, em %u4 se &undamenta.
:as deve ter claro tam#m %ue ele %uem esta diGendo todo isso. +o
seu te?to &alam outras voGes, mas !ela sua voG %ue elas &alam.
Em outras !alavras, o autor deve se com!ortar como autor tam#m
%uando e?!)e inter!reta)es %ue ele credita a outros mas nesse
momento &aG suas, a&irmando'as ou tam#m contrariando'as. .eve
sustentar enunciados ou !ro!osi)es %ue e?istem alhures em #oca de
outros, mas %ue s$ t4m lugar nesse te?to !or%ue ele os tem assumido.
.o contrario ele ir( gerar um te?to inaut4ntico, onde se limitar( a
tomar em!restadas da tradio acad4mica uma serie de autoridades
com as %uais comercia sem !roduGir um discurso !r$!rio.
Isto , a autoria %ue se reclama numa !es%uisa antro!ol$gica deve
res!eitar a !ro!riedade intelectual, sim, mas no !ode ser con&undida
com a !ro!riedade intelectual. Como sugere :arcio ;oldman, a
antro!ologia , mais do %ue %ual%uer outra ci4ncia, um discurso em
!rimeira !essoa, !or%ue se #aseia numa e?!eri4ncia, a do cam!o,
vivida em !rimeira !essoa. Isto 2 ele !ode &ocar o %ue os devotos de
uma religio !ensam ou sentem durante um culto, mas o %ue
e&etivamente estar( descrevendo ser( sem!re o %ue ele, o etn$gra&o,
viu, entendeu, !ensou, sentiu a !artir das suas o#serva)es, do %ue os
devotos disseram a ele. +o %uero diGer com isso, &i%ue claro, %ue a
etnogra&ia seBa o relato de uma e?!eri4ncia su#Betiva individual, mas
sim o relato de uma e?!eri4ncia !essoal, entendendo a@ !essoa como
um n$ de rela)es. / %ue o !es%uisador a!reende no uma realidade
a#soluta, mas uma realidade coagulada nesse !onto de vista %ue o do
!es%uisador. Se o !es%uisador elude essa !rimeira !essoa est( de
algum modo &alsi&icando sua e?!eri4ncia, &aGendo'a !assar !or algo
%ue no .
:ais diremos so#re isso ao tratar do tra#alho de cam!o, da
etnogra&ia e da escrita etnogr(&ica, mas o caso %ue, se a clareGa de
mtodo e a tica e?igem %ue se re&erenciem as &ontes, ainda mais
e?igem %ue o autor se assuma como &onte da seleo, organiGao,
e?!osio e an(lise dessas mesmas &ontes.
Em#alada !ela insist4ncia na co'autoria, !elo Gelo com a
!ro!riedade intelectual e !elo ceticismo a res!eito da autoridade
etnogr(&ica, muito comum %ue se dei?e notar nos te?tos
etnogr(&icos a vontade do autor de desa!arecer atr(s de longas cita)es
95
Oscar Calavia Sez
de seu tra#alho de cam!o ou de suas leituras. :as essa modstia, !or
muito louv(vel %ue seBa renunciar S%uele estilo do narrador onisciente
%ue !ovoava a etnogra&ia cl(ssica, aca#a muitas veGes !or ser um
escamoteamento. As cita)es de %ual%uer ti!o !odem ser longas e
a#undantes, mas nunca deveriam invisi#iliGar o autor. Huando isso
acontece, o autor estar( &aGendo como a%ueles %ue com!)em um te?to
!r$!rio com !alavras recortadas de um Bornal, ou como um
ventr@lo%uo %ue atri#ui suas !alavras a um #oneco. +o !ode se &aGer
de #onecos os autores ou os nativos citados, escondendo atr(s de seus
te?tos o !a!el de %uem os seleciona e organiGa. E se !or ventura no
houver atr(s das cita)es essa mo invis@vel, se de &ato o autor %ue
assina a tese no contri#u@sse com sua seleo e organiGao, ento
estar@amos diante de algo %ue tam#m no recomend(vel2 um !l(gio
P#rancoQ, no &raudulento mas igualmente !l(gio.
=m e?em!lo !itoresco. +um limite %ue deveria nos dei?ar
!er!le?os Rmas %ue de !ra?e aceitamos sem %uestionar' tem se &eito
#astante comum %ue o etn$gra&o se re&ira ao valor ou ao !eso da
su#Betividade no cam!o, aos sentimentos, as emo)es ou as sensa)es
e?!erimentadas no cam!o ou as rela)es !essoais travadas no cam!o, e
%ue a seguir resolva essa %uesto com a citao de algum trecho
&amoso de Davret'Saada, Ka#inoE ou Cra!anGano. /ra, no deveria ser
necess(rio lem#rar %ue, se uma su#Betividade !arte necess(ria da
!es%uisa, trata'se da su#Betividade do seu autor, no a de Davret'Saada.
Algumas !essoas !arecem no ser conscientes da !iada involunt(ria
em %ue incorrem ao terceiriGar desse modo a e?!resso de uma
su#Betividade cuBo valor &undamental esto !ostulando. Certo, Davret'
Saada !ode muito #em ser citada !ara re&erendar o !a!el concreto %ue
a minha e?!eri4ncia su#Betiva concreta teve nesta !es%uisa concreta. Se
essa e?!eri4ncia concreta !ode ser eludida e su#stitu@da !or outra ser(
!or%ue no tem esse !a!el.
.evemos evitar %ue a autoria m"lti!la, ou a autoria com!artilhada
seBam modos de esca!ar S autoria &undamental de uma tese. Ali(s
!or%ue essa &uga no incom!at@vel R!elo contrario, !arece
acom!anhar'se regularmente' com uma avideG incontrolada !or
!ro!riedade intelectual. A originalidade de uma !es%uisa no esta
#aseada em elementos inditos ou inauditos, mas nesse ti!o de autoria
%ue no tem medo de reconhecer sua de!end4ncia de outras voGes
%uando as volta a enunciar, to aut4nticas como se nunca antes
tivessem sido ditas.
Semin(rio, ma>utica e autoridade
Essa eliso da autoria talveG em !arte !roceda de algumas !r(ticas
de ensino muito comuns. A cena #em conhecida. Pro&essor e alunos
sentam, de !re&er4ncia em c@rculo, com um te?to &otoco!iado ante os
olhos. Assume'se Rem#ora a !r(tica esteBa a uma vari(vel distVncia
desse ideal' %ue todos eles leram. / !ro&essor ento !ergunta2 Po %ue
voc4s acharam5Q.
96
/ semin(rio tem se generaliGado como !r(tica de ensino
alternativa a esse cume do ensino autorit(rio %ue a aula magistral. A
&orma semin(rio tem es!ao !ara algumas modi&ica)es desse
es%uema. /s te?tos !odem ser v(rios, eventualmente divergentes. /
&ragmento !ode ser su#stitu@do !or uma o#ra com!leta, %ue carregue
in&orma)es mais am!las so#re o seu &ormulador e o seu conte?to.
:as a di&erena critica continua se esta#elecendo entre a &orma'
semin(rio e a &orma aula magistral.
A &orma semin(rio e&etivamente muito rica em !ossi#ilidades e
a#erta ao !luralismo e ao de#ate. :as seu !restigio um tanto
e?cessivo e acr@tico. Para comear, no to nova assim. =ma das
!r(ticas mais comuns da universidade medieval era a leitura de te?tos
canYnicos seguida !or uma dis!utatio2 no da !ara !retender %ue isso
re!resente a ant@tese da autoridade de uma aula magistral.
+a aula magistral, !or magistral %ue seBa, a autoridade est( a@
e?!osta, e no re&ugiada em algum lugar inating@vel. / semin(rio, !or
muito democr(tico %ue se !retenda, !ode ter e&eitos contr(rios ao tirar
do !alco a autoridade !ara esconde'la no &oro intimo do estudante2
antes de e?!ressar o %ue ele achou, talveG medite !rudentemente se
ele achou certo. / !ro&essor !ode !Yr suas o!ini)es na arena, mas tem
tam#m a !ossi#ilidade de ir res!ondendo aos seus estudantes Pno
#em isso %ue o te?to %uer diGerQ, ou mesmo !ermanecer em sil4ncio
com uma verso acad4mica da cara de !oFer.
Isso no a#olio da autoridade magistral, e !ode ser %uase o
contr(rio, se o !ro&essor no diG, antes ou de!ois, o %ue !ensa, e os
alunos &icam entregues S tare&a de !ensar o %u4 deveriam !ensar. /
semin(rio !ode tam#m esconder o &ato de %ue o mesmo docente no
!ense nada, ou a!enas matute o %u4 deveria !ensar< nada inveross@mil,
se ele &oi tam#m &ormado deste modo.
N verdade %ue e?iste um modo de ensino em %ue o docente se situa
numa !osio ao mesmo tem!o !rovocativa e reativa, mas no
enunciativa2 a%uilo %ue S$crates chamou de ma>e"tica, tomando o
termo da arte da !arteira, ou seBa uma mulher %ue de !re&er4ncia
!ariu alguma veG mas %ue !rovoca e aBuda o !arto de outras sem !or
isso continuar !arindo ela mesma inde&inidamente. 8onge de ser uma
!ratica muito democr(tica, a ma>utica con&ere ao docente um !oder
semelhante ao do guru ou ao do iniciador, uma autoridade carism(tica
%ue deve &aGer muito !or merecer. .e todos modos, na maior !arte dos
casos, aca#amos sa#endo o %ue S$crates !ensa. S$crates tende a se
a!resentar como um mestre ignorante< mas todos sa#emos %ue em
#oa !arte trata'se de um Bogo de cena.
A e?ig4ncia de %ue o !ro&essor &aca ouvir a sua voG to
im!ortante como a de %ue outras voGes seBam ouvidas. A rigor, mais
im!ortante, !or%ue nada im!ede %ue, aca#ada a aula magistral, &ora
da sala de aula, outras o!ini)es desa&iem a do mestre< o %ue no
acontecer( se o mestre im!erscrut(vel. Perante a
im!erscruta#ilidade, ca#e ao estudante &aGer como &aria num
con&ronto com o Xomem Invis@vel2 cada %ual tem a@ a sua t(tica
97
Oscar Calavia Sez
!re&erida, mas acho %ue melhor no &icar %uieto tentando adivinhar
aonde ele est(.
A gal(?ia ?ero? e outras gal(?ias
/ semin(rio costuma ser tam#m o &undamento de um sistema
!eculiar de leitura, %uase invari(vel na universidade #rasileira. Cada
!ro&essor seleciona um acervo de te?tos via de regra curtos Iartigos e
ca!@tulos de livrosJ %ue de!osita num servio de &otoc$!ia onde os
estudantes se alimentaro. / recurso to comum %ue !oss@vel
es%uecer %ue em outros tem!os e lugares !ode ser ou ter sido
di&erente, e os estudantes reagem Ss tentativas de altera'lo como a um
assalto aos seus direitos cidados.
:as h( outros modos de alimentao intelectual. SeBa um livro de
te?to, seBa um conBunto de livros, seBa um manual com!osto !or um
"nico autor, seBa um reader ou uma coletVnea, seBa 'no e?tremo o!osto
da gal(?ia ?ero?' a totalidade de uma #i#lioteca, na %ual o estudante
!rocura as suas leituras, a !artir de orienta)es mais ou menos vagas
do !ro&essor.
/ modelo ?ro? alcanou tal grau de legitimidade %ue as suas
alternativas costumam !arecer inaceit(veis ou !rec(rias. 8ivros de
te?to ou manuais, es!ecialmente, so&rem o estigma de ser uma soluo
escolar, incom!at@vel com a !luralidade e a &ormao de alto n@vel Ro
%ue indu#it(vel se &osse usados em e?clusiva. /s livros, !elo seu lado,
so longos demais, invi(veis %uando h( tantos autores %ue conhecer, e
%uando to mais (gil selecionar alguma introduo, alguma
concluso e algum trecho memor(vel. Huanto S #i#lioteca, mais
!rov(vel %ue seBam reconhecidas como uma soluo ideal, !orm
irrealiG(vel em &uno das limita)es dessa ou da%uela #i#lioteca em
concreto, sem!re muito longe do ideal situado em lugares e?$ticos
como Cam#ridge ou Chicago. Em #oa !arte, esses argumentos so
so&ismas do 8eviat']ero?.
/ sistema ?ero? s$ %uestionado !ela &raca raGo da sua
ilegalidade2 ele, Y a#ominao, desres!eita os direitos autorais, ou na
verdade o das editoras %ue os &a#ricam. +essa mesma linha, conta com
#ons argumentos a &avor2 a democratiGao do conhecimento numa
situao em %ue os livros so e&etivamente caros.
:as haveria outros muitos e #ons argumentos contr(rios, alguns
dos %uais B( a!arecem no livro de =m#erto Eco so#re as teses2 a noo
de PB( liQ su!lantada !ela noo de PB( ?ero%ueiQ, um modo discut@vel
de a!ro!riao do conhecimento. /utro, talveG ainda mais grave
!or%ue menos crasso, a deconte?tualiGao do material ?erocado, %ue
chega ao seu auge na%ueles casos Rlem#ro de v(rios na minha hist$ria
de estudante' em %ue, devido S usura do tem!o, a matriG %ue co!iada
!erde alguma &olha inicial e o te?to comea a ser transmitido sem
maiores re&er4ncias de autor ou editor como se tivesse chegado direto
do cu em!@reo.
:esmo sem essas &alhas !itorescas Ros servios de ?ro? costumam
cuidar agora de acrescentar sem!re a &olha de rosto', ele aca#a
98
constituindo um sistema de autoridades atuais2 uma #i#liogra&ia de
curso se valoriGa !ela !resena de te?tos recentes, o mesmo critrio
%ue desvaloriGa o recurso a uma #i#lioteca desatualiGada Ia melhor
#i#lioteca sem!re estar( suBeita a esse riscoJ.
+ota2 / recurso ao ?ero? comea a ser su#stitu@do, com evidentes
vantagens, !elo uso de c$!ias digitais, o %ue !ode resumir'se como a
!assagem da gal(?ia ?ero? S gal(?ia !d&. *oa !arte do %ue &oi dito
da%uela !oderia se a!licar igualmente a esta.
/ resultado !ode se adivinhar ao e?aminar as listas #i#liogr(&icas
das teses2 elas se constitui !ela consulta de um catalogo de autoridades
ad hoc, constitu@das maioritariamente !or artigos Rtam#m de livros,
ou mais e?atamente de e?certos de livros, ou de livros %ue so na
verdade coletVneas de artigos.
+ada %ue o#Betar5 / artigo costuma ser o item mais valoriGado de
um curriculum, !or%ue o mais suBeito a controles de %ualidade, e
tam#m, !or suas dimens)es, o mais ca!aG de incor!orar a vanguarda
das investiga)es. :as o artigo tem &un)es !recisas dentro da
#i#liogra&ia e no !ode resumi'la. Huando o &aG, o resultado um
achatamento hist$rico, uma de!end4ncia do estado atual das %uest)es,
uma tend4ncia S mimetiGa'lo.
+o incomum, !or e?em!lo, %ue um aluno venha !erguntar ao
seu orientador !or um artigo ao %ual !ossa re&erir um conceito como
etnia, cultura, !ers!ectivismo ou estrutura. Aia de regra, um artigo !or
si s$ no a re&er4ncia ade%uada !ara algo de vida to longa como um
conceito. Seria melhor acudir a algo assim como uma enciclo!dia ou
um dicion(rio es!ecialiGado, ou a re!ert$rios #i#liogr(&icos %ue se
!u#licam !eriodicamente Io *I* um #om e?em!lo no *rasilJ.
Curiosamente, um tra#alho to "til como o das resenhas o dos ensaios
#i#liogr(&icos, %ue se !u#licam em a#undVncia, a!roveitado !elos
estudantes em medida muito menor do %ue ca#eria es!erar. 7odos
esses recursos tem a mesma m( &ama dos manuais, e claro %ue uma
!es%uisa no !ode se #asear !rinci!almente neles< mas a sua e?cluso
leva a resultados igualmente d"#ios. +o s$ !riva o !es%uisador de
uma &onte e&iciente de in&ormao, &aGendo !erder !ontos de vista %ue
mais vale conhecer em s@ntese %ue desconhecer totalmente, mas
tam#m determina o modo em %ue o estudante cartogra&a o sa#er.
:anuais ou enciclo!dias, com todas as suas de&ici4ncias, !ermitem
delimitar melhor o dom@nio !"#lico e a contri#uio !rivada, evitando
ao leitor a iluso de %ue a inovao de um artigo inovador se estende a
todo o %ue ele a!resenta.
Em termos gerais, a tend4ncia %ue se revela nessa dieta de artigos
a de !re&erir o &ragmento e &ugir das s@nteses, como se desconhecer
estas &osse o melhor modo de dar autonomia S !r$!ria.
.e resto, se as #i#liotecas nunca so !er&eitas ou esto longe disso,
tam#m !oucas veGes so to limitadas como costume !regar. Essa
limitao em !arte o e&eito de criar listas canYnicas de urg4ncia, %ue
!ermitem ler cor!orativamente um mesmo te?to, em lugar de
99
Oscar Calavia Sez
con&rontar te?tos diversos. A e?!eri4ncia B( me mostrou %ue organiGar
uma disci!lina a !artir desses Plivros velhosQ da #i#lioteca Rmesmo
%uando se trata de estudar !recisamente os cl(ssicos da casa', visto no
m@nimo como uma e?travagVncia.
+ota2 7odo o anterior no deve ser tomado como uma de&esa dos
valores !ermanentes de!ositados nas !rateleiras< de &ato, o !es%uisador
deve, ine?cus(velmente, conhecer o "ltimo %ue &oi !u#licado so#re seu
tema. :as isso s$ serve se &or ca!aG de reconhecer o %u4 caracteriGa o
"ltimo. +o serve de muito %ue um antro!$logo se es&orce !or evitar o
etnocentrismo R%ue &aG da sua !rov@ncia a medida do universo' se ao
mesmo tem!o !ermanece cronocntrico e &aG da sua
contem!oraneidade uma !(tria.
Em %ual%uer caso, as #i#liotecas so cam!os de !es%uisa, e a rigor
ningum !ode se tornar um !es%uisador sem se aventurar nelas, com
toda a sua !oeira e seu #olor. Elas devem ser tratadas do mesmo modo
%ue %ual%uer outro cam!o de !es%uisa, lendo entre !rateleiras< a
a#undVncia de livros so#re determinado tema em determinado
momento hist$rico e as lacunas %ue corres!ondem a outros temas e
outras !ocas so dados signi&icativos2 vale a !ena se &amiliariGar com
essas situa)es em %ue o estado investiu na edio massiva e at na
distri#uio gratuita de alguns livros, ou em %ue estourou ou se
desvaneceu a !roduo e traduo de o#ras so#re esse ou a%uele
assunto ou da%uele autor. Huem no se !erca nas #i#liotecas tam#m
no ser( ca!aG de se orientar no conBunto da antro!ologia, ou de
%ual%uer outra ci4ncia. As reclama)es a res!eito das #i#liotecas R
Busti&icadas %ue seBam em muitos as!ectos' lem#ram um !ouco
a%uelas %uei?as de 7>lor so#re a o#scenidade e a desordem da mente
!rimitiva %ue ele estava a estudar. /s alunos da universidade em %ue
tra#alho, %ue !or muitas raG)es costumam usar o l?ico #em
valoriGado da interdisci!linariedade, t4m reclamado com &re%T4ncia de
%ue os livros %ue interessam S nossa (rea se encontrem disseminados
!or numerosos setores da #i#lioteca central e seria necess(rio isola'los
numa #i#lioteca es!ec@&ica. A tradio do ?ero? reclui o !es%uisador
num universo !rivado %ue Ss veGes ele !ode con&undir com o estado da
arte e&etivo de uma (rea de estudo, &omentando tam#m uma certa
clausura disci!linar. A #i#lioteca , !or contraste, uma !raa !"#lica
em %ue o te?to se encontra em com!anhias talveG no deseBadas mas
em %ual%uer caso instrutivas.
Cita)es
Parece estranho, mas v(rias veGes encontrei na minha vida docente
com alunos %ue dominavam em detalhe os re%uisitos de uma
re&er4ncia correta, mas no sa#iam ao certo !or %ue deviam cum!rir
com esse dever maante.
Em !rimeiro lugar, as cita)es servem !ara !ermitir a reconstruo
da cadeia de in&orma)es, !ara %ue o leitor sai#a de onde !rocedem os
dados %ue o autor esta utiliGando. Antes ou de!ois, elas remetem a
!!
uma autoridade original2 a do autor %ue lidou diretamente com o
cam!o, o documento, a e?!eri4ncia. 7am#m servem !ara anotar uma
autoridade de outro ti!o, %uando registram a genealogia de uma
o!inio, um Bu@Go, um conceito cunhado e?'novo ou remodelado.
7odas as !recis)es en&adonhas e?igidas !elos modelos de citao
#uscam &aGer essa genealogia mais ine%u@voca e mais acess@vel !ara o
leitor< so re%uisitos #urocr(ticos !er&eitamente dignos, so#re os %uais
re!ousa #oa !arte da cienti&icidade de uma o#ra. .evem ser seguidas
com e?atido, mas no sem consci4ncia cr@tica2 os !adr)es de
re&er4ncia #i#liogr(&ica sem!re so !er&ect@veis, e mais ou menos
ade%uados a di&erentes ti!os de !es%uisa. / sistema mais comum na
antro!ologia IChicago'Xarvard, com chamada autor'data e lista
#i#liogr(&ica com!actaJ eludido !or muitas !u#lica)es so#retudo na
(rea de Xist$ria, %ue !re&erem re&er4ncias #i#liogr(&icas em nota de
roda! e costumam incluir uma lista #i#liogr(&ica se!arada !or
categorias. Dora dessas varia)es, &uncionais ou a!enas mostras de
&idelidade a uma tradio, !e%uenos detalhes dos modelos de citao
em vigor !odem ser discut@veis2 o uso de a!enas as iniciais do nome
!r$!rio em !a@ses Icomo o *rasilJ em %ue o nome !r$!rio tem mais
!otencial di&erenciador %ue o so#renome, a !resena e?clusiva da data
da edio, %ue em#araosa em revis)es #i#liogr(&icas em %ue as
datas originais de !u#licao tem relevVncia... etc. N aconselh(vel %ue o
!es%uisador entenda as raG)es do &ormato !ara eventualmente
!ostular sua modi&icao.
:as a citao traG algo mais %ue a cadeia de in&orma)es2 o
reconhecimento da !ro!riedade intelectual. Ao Csar o %ue de Csar.
N um detalhe de!rimente %ue alguns estudantes conscientes disto no
tenham re!arado na !rimeira das &un)es da citao. 7udo #em, ao
Csar o %ue de Csar. :as as &ronteiras do %ue necess(rio citar
nunca estaro claramente de&inidas, e assim h( uma am!la margem
!ara a mani!ulao. As cita)es &eitas sem!re sero uma !arte @n&ima
das cita)es !oss@veis, e na sua seleo entra em Bogo o dom@nio da
literatura, a hi!ere?!osio dos a&etos e o sil4ncio a res!eito dos
desa&etos, a hierar%uia entre os maiores %ue devem ser citados e os
menores %ue no !recisam s4'lo. Em outras !alavras, no sistema de
cita)es %ue o cam!o acad4mico, com suas genealogias, suas &ac)es e
suas seitas, entra no discurso cient@&ico.
/ sistema acad4mico est( #em !re!arado !ara re!rimir a in&ra'
citao2 chegando a um !onto, ela um signo de mau'car(ter,
!assando desse !onto trans&orma'se em !l(gio, um !ouco alm !ode
se trans&ormar em &alta de &undamentao.
:as a citao e?cessiva um v@cio igualmente molesto, %ue a
academia se ocu!a muito menos de coi#ir. +o melhor dos casos, a
!roli&erao de cita)es !ode indicar uma vontade enciclo!dica
leg@tima, em#ora talveG desnecess(ria e !roli?a. +o !ior dos casos,
!ode aBudar a lotear a linguagem, estendendo o cVncer da ganVncia
intelectual.
+a minha o!inio h( um e?cesso de citao %uando a segunda
&uno da citao Io reconhecimento da !ro!riedadeJ se emanci!a
!
Oscar Calavia Sez
totalmente da !rimeira Ia reconstruo da cadeia de in&orma)esJ.
Como norma geral, um termo dicionariGado no deveria ser re&erido a
um autor, nem uma idia comum ser tirada do dom@nio !"#lico onde
ela B( chegou !ara ser atri#u@da a algum. Platitudes no deveriam ser
escritas, %uanto menos citadas. Huem escreve uma tese deve estar !or
de&inio ca!acitado !ara evitar as !latitudes, e !ara distinguir entre o
%ue dom@nio !"#lico e noo !articular nesse cam!o do %ual trata. Se
no o &aG, sus!eito de ignorVncia ou de su#servi4ncia. :as devemos
contar com a cu!ideG !ortentosa do homem #ranco2 nunca &altar(
%uem %ueira registrar a !$lvora como invento !r$!rio, ou inventar
#igodes'de'ne&ertiti conceituais Iisto , !ersonaliGa)es !rescind@veis de
conceitos corri%ueirosJ. / deseBo de ser citado Rou seBa, de se a!ro!riar
de lotes de sa#er' um dos maiores incentivos !ara a criao de g@ria
su!r&lua. /s autores no deveriam escrever g@ria su!r&lua, %uanto
menos cita'la.
/ modo de citar
N o#vio %ue as cita)es deveriam res!eitar o te?to original2
re!roduGir &ielmente, no tirar de um conte?to necess(rio, no o!erar
uma seleo enviesada.
:as algum !oderia !arar a !ensar %u4 seria da hist$ria da ci4ncia,
ou da ci4ncia humana, se as cita)es &ossem sem!re irre!roch(veis.
=ma #oa !arte das mais ilustres !ol4micas se #aseia em leituras
a!ressadas, %uando no numa distoro intencional do %ue &oi dito
!elo advers(rio.
A distoro !ode ser merit$ria %uando ela !)e em relevo, digamos,
algo %ue o autor, na nossa o!inio, %uis diGer mas no disse. Como B(
&oi antes dito, na atividade cient@&ica linguagem e !ensamento no
!odem se manter a!arte2 com!reender o %ue um autor %uis diGer Ino
seu tem!o, no seu conte?toJ e%uivale, em geral, a reinventa'lo. +em
todas essas distor)es so hostis2 #oa !arte delas dedicam'se ao %ue
!oderia se chamar a corru!o criativa de um autor. / resgate de
autores !erdidos uma o!erao constante nas ci4ncias humanas,
re!resenta uma tentativa de comunicao %ue no s$ se dirige a um
!"#lico contem!orVneo, mas tam#m em direo a um !assado de
onde se o#tm ancestrais %ue do #astante e no e?igem muito em
troca.
C( os ata%ues deveriam ser &eitos com maior escr"!ulo, !or raG)es
o#vias, at !or%ue re&utar a caricatura de uma teoria no costuma
levar alm de uma outra caricatura. +a verdade, a correo no modo
de citar est( %uase garantida com o sim!les e?!ediente de ler, !or
com!leto e com ateno, a%uilo %ue est( sendo citado. Pode !arecer
estranho, mas h( ind@cios &ortes de %ue isso nem sem!re &eito.
/ achatamento do le%ue de in&orma)es Rdo %ual trat(vamos num
item anterior, &alando da gal(?ia ?ro?' tem contri#u@do muito a isso.
7emas Rentre muitos outros' como o evolucionismo do sculo ]I] ou
a relao de 84vi'Strauss com a hist$ria t4m sido tratados
reiteradamente de um modo caricatural, !ela sim!les raGo de %ue
!2
muito do %ue se diG a seu res!eito se deve a leituras de segunda,
terceira ou %uarta mo. Isso nos leva ao item seguinte.
Cita)es em cascata
A citao de segunda mo Ia%uela %ue costuma ser marcada !or
um a!udJ, Ss veGes deve'se S im!ossi#ilidade, descul!(vel em casos
isolados, de aceder S &onte original. N claro %ue deve se tratar de uma
e?ceo2 a multi!licao das cita)es de segunda mo !)e so# sus!eita
a !es%uisa, %ue no acedeu Ss &ontes originais.
:as !ode chegar a ser algo #astante !ior 'uma regra miser(vel do
ca!italismo intelectual' %uando esse a!ud um a!ud dissimulado. A
citao de segunda mo, es!ecialmente se no declarada, !ossi#ilita
%ue um autor seBa citado mais uma veG sim!lesmente !or%ue B( &oi
anteriormente citado< eventualmente essa !r(tica !roduG um e&eito em
cascata re&orando autoridades %ue deveriam se &undar em outros
alicerces, ou multi!licando com Buros um ca!ital intelectual cuBo valor
de uso no de &ato !osto S !rova. As cadeias de cita)es tem ainda o
inconveniente de serem ca!aGes de estender at ao in&inito im!recis)es
ou erros crassos 'de gra&ia ou de leitura' !roduGidos em algum !onto
dessa cadeia.
A citao e a no cumulatividade.
X( uma outra %uesto %ue introduG mais uma (rea de som#ra na
citao, a sa#er a no'cumulatividade das ci4ncias humanas. Como
#em sa#emos, nas ci4ncias naturais as no)es cient@&icas esto em
vigor at %ue so devidamente &alseadas, sendo ento devidamente
trans&eridas !ara uma outra #i#lioteca, %ue a rigor no mais de
medicina, de astronomia ou de &@sica, mas de hist$ria da medicina, da
astronomia ou da &@sica. :uito haveria %ue conversar a esse res!eito,
mas o %ue &ica &ora de d"vida o contraste com o universo das ci4ncias
humanas, onde Arist$teles Iolha %ue ele mais antigo %ue PtolomeuJ
ainda est( na #i#lioteca da &iloso&ia ou da antro!ologia, e no numa
#i#lioteca a!arte. +uma ci4ncia no cumulativa, as autoridades se
acumulam at o marasmo.
Isso torna muito incertos os limites do %ue deve ser citado. Como
dissemos antes, a citao deve &aGer constar no te?to a cadeia de
in&orma)es %ue o leva S !rimeira &onte de uma in&ormao, e nesse
caso indiscut@vel a necessidade de chegar nessa !rimeira &onte. :as
tam#m Re isso %ue nos interessa agora' S &ormulao original de
um conceito ou de uma teoria. :as isso, no nosso caso,
!otencialmente intermin(vel. Atr(s de cada autor h( um outro autor e
detr(s desse mais um, ha#itualmente remontando no &im a algum
grego antigo. Conceitos novos so, a !ouco %ue se #us%ue, varia)es de
conceitos anteriores< teorias surgem de teorias, argumentos de
argumentos.
/ %ue o !es%uisador deve &aGer a esse res!eito no o&erece muitas
d"vidas2 ele deve citar, dentre esse c"mulo di&@cil de de&inir, a%uilo em
%ue ele e&etivamente se #aseou. .a %ualidade da sua &ormao
!3
Oscar Calavia Sez
de!ende %ue suas &ontes de ins!irao seBam #em escolhidas e %ue, !or
e?em!lo, suas re&erencias a um cl(ssico !rocedam mesmo do original
e no de um comentador, o do comentador de um comentador.
:a%uiar um uso de &ontes secund(rias so# a citao de originais %ue
no &oram tocados uma m( !ratica %ue se dei?a sur!reender com
&re%T4ncia, e %ue nada tem de necess(ria. Se eu estiver &aGendo a
hist$ria do conceito de estrutura na antro!ologia, claro %ue deverei
recorrer aos escritos de 8evi'Strauss e de Kadcli&&e *roEn, ou de
autores em %ue eles mesmos tenham se #aseado. Se eu estiver usando
na minha argumentao a noo de estrutura de %ual%uer um deles,
nada im!ede %ue o &aa corretamente me #aseando no tra#alho de
algum #om comentador2 a&inal, os conceitos so usados !ara dar
ordem a uma !es%uisa, no !ara ser reverenciados como tais, e a
%ualidade da !es%uisa de!ender( do uso %ue eu d4 ao conceito, e no
da &idelidade ao conte?to inicial em %ue ele surgiu.
:as se o %ue o !es%uisador deve &aGer est( claro, claro tam#m
%ue os Bu@Gos e?ternos da sua !ratica !odero variar. X( modos de
encarar a !es%uisa em ci4ncias humanas %ue su#linham o !eso da
tradio2 !ara eles, no limite, !raticamente im!oss@vel diGer nada
novo, cada teoria %ue se o&erece como novidade um !l(gio discreto
ou descarado de idias antigas, a erudio disci!linar %uase %ue a
"nica atitude honesta e %ual%uer te?to deve carregar um !eso
a#rumador de re&erencias. X( outros %ue reivindicam a originalidade
como um atri#uto !essoal e !raticamente arrastam tr(s de si uma
#arra %ue marca o in@cio da disci!lina2 todo %ue &ica atr(s dela so
a!enas !recursores, e as cita)es so uma molstia dis!ens(vel. =ma
m@nima noo da hist$ria da re&le?o humana reduG a um a#surdo
comum am#os e?tremos, e dita %ue o !onto em %ue se coloca a
origem das teorias e dos conceitos ser( sem!re uma conveno. +a
maior !arte dos casos, na verdade, essa conveno costuma o#edecer S
rede dos mestres e colegas ainda em atividade com a incluso de
alguns !redecessores de cuBa mem$ria eles t4m a cust$dia.
N saud(vel !ara a ci4ncia em geral %ue o !es%uisador seBa
consciente de %ue o c"mulo do sa#er te$rico !raticamente
ina#arc(vel e di&icilmente dei?a es!ao !ara nada radicalmente novo,
mas tam#m de %ue a mem$ria disci!linar limitada, e !ortanto o
reavivamento c@clico de determinadas teorias ou conceitos &aG !arte do
%ue na antro!ologia !ode ser honestamente chamado de originalidade.
Cita)es e e!@gra&es
A citao deve ser di&erenciada da e!@gra&e, essa &rase !inada na
&ala de um nativo, nos versos de um !oeta ou nas !(ginas de um
Bornal, %ue en&eita o desa#rochar de um te?to, ou dos seus ca!@tulos. A
e!@gra&e no se v4 a&etada !elas regras da citao2 no !reciso em
geral &aGer constar !(gina, edio ou local de edio. =ma e!@gra&e no
uma &onte, um eco, um indicio de %ue o %ue !ensado no conte?to
da tese &oi !ensado tam#m, inde!endentemente, em outro conte?to
!4
di&erente. Ela valida as nossas intui)es, traGendo'lhes aliados
im!revistos. N um recurso ornamental, mas um ornamento e&icaG,
entre outras coisas !ara avaliar o sucesso da nossa tentativa2 se h( eco,
!or%ue alguma coisa &oi dita Iisso no !ouca coisaJ.
N claro %ue o uso de e!@gra&es !ode ser #rilhante ou tor!e. A !ior
tor!eGa a de escolher uma e!@gra&e %ue guarda uma relao
demasiado $#via com o %ue dito no te?to. Como regra, as autoridades
do cam!o ao %ual !ertence a tese no costumam ser #oas !ara
e!@gra&es, a no ser %ue desenca#emos na sua o#ra alguma &rase %ue a
!rimeira vista no !area sua. Colocar em e!@gra&e alguma !ro!osio
consagrada no mesmo cam!o de estudos %ue estamos cultivando
como recitar o credo. +o e?tremo o!osto, a e!@gra&e !ode ser tam#m
contra!roducente %uando uma relao im!rov(vel aca#a se reduGindo
a uma relao no !rovada2 a %ue veio mesmo a%uela &rase de
;uimares Kosa ou de Dernando Pessoa5
A orientao
/ sistema universit(rio #rasileiro R%ue no , neste sentido, e?ceo
mas talveG sim e?cesso' tende a concentrar no orientador um n"mero
cada veG maior de &un)es. +o limite, !odem chegar a de!ender dele o
desenho e a direo da !es%uisa, o controle da %ualidade das teses, a
coordenao de la#orat$rios, a administrao e a !restao de contas
dos &inanciamentos... /s !rogramas de !$s'graduao, as ag4ncias
&inanciadoras, as #ancas e?aminadoras e as &unda)es de a!oio S
!es%uisa so titulares de #oa !arte destas &un)es, mas %uase sem
e?ceo tomam as suas decis)es re&erendando o %ue o orientador
escreve e algum dos in"meros !areceres %ue lhe so !edidos. N o#vio
%ue nem todos os orientadores so igualmente dotados !ela natureGa
!ara realiGar todas estas &un)es ao mesmo tem!o, e de &ato o mais
veross@mil %ue seBam muito h(#eis !ara algumas delas na !ro!oro
em %ue so in(#eis !ara as outras. Em#ora a instituio tenda a
considerar todos os orientadores iguais Rmais e?atamente, distri#u@dos
mais acima ou mais a#ai?o numa "nica escala hier(r%uica' a verdade
%ue no h( um orientador igual a outro. =ma #oa escolha de
orientador !ode signi&icar muito, Ss veGes !ode signi&icar %uase tudo,
!ara uma !es%uisa ou !ara um !es%uisador. :as em geral essa escolha
costuma ser &eita %uase Ss cegas, e di&icilmente !oderia ser de outro
modo, at !or%ue muito alem de atri#utos mais ou menos vis@veis ou
mensur(veis R%ualidade e %uantidade da sua !roduo, relevVncia do
seu gru!o de !es%uisa, etc.' h( todo um vasto cam!o su#Betivo %ue,
numa relao intensa como costuma ser a de orientao, !odem
aca#ar sendo mais determinantes %ue %uais%uer outros.
:as se muito di&@cil recomendar modos de acertar, !elo menos
!oss@vel diGer algo %ue evite erros muito crassos. Para isso !ode ser "til
uma ti!ologia %ue a%ui organiGarei em torno a uma srie de
!olaridades. A "nica !olaridade %ue evitarei ser( a %ue haveria entre
um #om e um mau orientador2 no h( orientador to #om %ue no
!5
Oscar Calavia Sez
!ossa ser ne&asto !ara algum, nem to ne&asto %ue no !ossa servir
aos &ins deste ou a%uele aluno.
Interlocutor vs em!res(rio. As %ualidades do orientador'
interlocutor so, digamos, as mais no#res da !ro&isso, a%uelas %ue
costumam ser inscritas nos agradecimentos das teses. Pers!ic(cia na
leitura, troca &ecunda de idias, com!reenso das caracter@sticas de
cada orientando, solideG na discusso, etc. Hualidades %ue na !ratica se
sentem total ou !arcialmente em &alta, !or%ue esto imersas num
conte?to em %ue o %ue as universidades e as agencias es!eram do
orientador %ue seBa algo mais !arecido a um em!res(rio2 h(#il !ara
conseguir &inanciamentos, rigoroso com e?ig4ncias ou !raGos, #om
administrador, !romotor de !roBetos, etc. N trivial diGer %ue os
orientadores s$ re"nem em !lenitude esses dois ti!os de virtudes na
hora em %ue algum lhes &aG o elogio &"ne#re. At ento, o orientando
dever( estar ciente de %ue, via de regra, encontrar( em seu orientador
a!enas uma dessas coisas, ou ter( a!enas a metade de cada uma delas.
N recomend(vel %ue antes de escolher orientador re&litam
honestamente so#re seus !r$!rios !lanos e decidam %ual dessas
!osi)es lhes interessa realmente.
/rientador im!ortante vs orientador nem to im!ortante. Parece,
mas no a mesma distino %ue a anterior. SeBa ou no um
em!res(rio da !es%uisa, o orientador de grande !rest@gio tender( a ter
mais alunos, mais convites !ara !alestras e viagens, de modo %ue o seu
orientando ter( acesso a uma !arcela menor de um ca!ital intelectual
ou sim#$lico maior. =m orientador sem tanto relevo !oder(
com!ensa'lo com maior dedicao. .igo !oder(, !or%ue o !rest@gio
maior ou menor no in&orma em detalhe so#re a !ers!ic(cia ou a
ca!acidade de tra#alho do !ro&issional. Permite augurar, de todos
modos, %ue um orientador im!ortante ser( mais di&@cil de localiGar.
+uma vertente um !ouco mais turva, h( a contra!artida de %ue um
orientador mais modesto !oder( eventualmente ver seu aluno como
concorrente, o %ual mais di&@cil %uando o orientador B( tem um ! no
/lim!o.
;eneralista vs es!ecialista / critrio mais ativo nas classi&ica)es
dentro da antro!ologia #rasileira o tem(tico2 %uase tudo
classi&icado em &uno da (rea tem(tica, %uase nada em &uno de
tend4ncias te$ricas ou metodol$gicas. Huando uma tend4ncia te$rica
ou metodol$gica deseBa se individualiGar, ento &aG o !oss@vel !ara se
trans&ormar em (rea tem(tica. +esse conte?to, di&@cil lem#rar %ue
um orientador no necessariamente um es!ecialista na (rea
tem(tica escolhida. At !rova em contrario, se a antro!ologia uma
ci4ncia, isto %uer diGer %ue todo antro!$logo tem um certo grau de
com!et4ncia em %ual%uer (rea tem(tica. / es!ecialista tem,
evidentemente, algumas vantagens muito vis@veis2 melhor acesso S
#i#liogra&ia es!ecialiGada, so#retudo S mais atual< contatos no meio
es!ecialiGado< contatos no cam!o. Cunto a isso, tem tam#m eventuais
desvantagens2 essencialmente, !ode ser mais viva a sua tend4ncia a
!6
&aGer da !es%uisa de seus orientandos uma r!lica ou um a!4ndice da
sua !r$!ria !es%uisa.
Parente &ict@cio vs &uncion(rio !"#lico. X( rela)es de orientao
%ue #uscam se !arecer S rela)es de !arentesco2 in&ormalidade, a&eto,
ocasi)es de conviv4ncia e socia#ilidade... /utras %ue !rocuram
esta#elecer !rotocolos estritamente !ro&issionais2 &ormalidade, horas
marcadas e dialogo restrito ao es!ao e aos temas acad4micos. X(
muitas raG)es Rno cordial *rasil no necess(rio &aGer a lista R !ara
%ue os iniciantes con&iem mais nas !rimeiras %ue nas segundas. :as
!ara ter uma idia mais e%uVnime a esse res!eito, seria #om %ue o
orientando &iGesse #alano de suas !r$!rias rela)es de !arentesco no'
&ict@cio e levasse em conta %ue o ti!o de del@cias ou !ro#lemas %ue
e?!erimentou com !ais, tios e irmos ser( !rovavelmente !arecido
com os %ue encontrar( na universidade caso chegue a convert4'la
numa segunda &am@lia. Em todo caso, lem#re'se #em, a relao de
orientao, !area o %ue ela !area, uma relao !ro&issional, e
im!ortante %ue o continue sendo mesmo so# as rou!agens cordiais.
:esmo um orientador %ue seBa como um !ai ou uma me tem &ilhos
novos a cada ano. =ma nota2 as rela)es de !arentesco &ict@cio
acad4mico devem ser e?clusivamente de consangTinidade &ict@cia. As
rela)es @ntimas con&undidas com a orientao so em algumas
universidades Iamericanas, !or e?em!loJ motivos !ara e?onerao do
docente< em todas as universidades so vias raGoavelmente seguras ao
desastre, e de &ato Rem#ora nem sem!re e?!licitamente' !roi#idas.
Como todas as !roi#i)es, esta !ro@#e coisas %ue tendem a acontecer
com alguma &re%T4ncia.
Co'autor vs !onto de re&erencia. Por muito a#surdo %ue seBa %ue
um orientador assuma uma tese com a %ual est( em a#soluto
desacordo, isso no signi&ica %ue ele a tenha %ue su#screver na sua
totalidade. +o entanto, a legalidade atual das universidades #rasileiras
leva a %ue o orientador &igure como co'autor de toda tese realiGada so#
sua direo. X( tam#m uma certa tend4ncia a estender essa !r(tica a
todo o %ue um !es%uisador venha a !u#licar com relao direta ou
remota a sua !es%uisa. Isso tema de d"vidas, rumores e &ric)es. A co'
autoria !or !rinc@!io uma caracter@stica do tra#alho de algumas
ci4ncias em %ue, e&etivamente, o tra#alho &eito em e%ui!e. Ao diretor
e a outros suBeitos de um la#orat$rio onde se realiGa um conBunto
com!le?o de e?!eri4ncias corres!onde, !or de&inio, uma !arte da
autoria de %ual%uer !u#licao da@ surgida. A !es%uisa antro!ol$gica,
!or sua veG, continua sendo em grande medida uma !es%uisa artesanal
realiGada individualmente, mesmo %uando se insere em !roBetos
coletivos2 a noo de Pla#orat$rioQ em !arte lhe im!osta !elas
diretriGes institucionais, em !arte usada taticamente !ara concorrer
num cam!o onde a adscrio a la#orat$rios coletivos da mais !rest@gio.
+a !r(tica raro %ue, mesmo nos la#orat$rios de antro!ologia mais
#em tecidos, o tra#alho em comum !asse de um intercVm#io de idias,
leituras ou in&ormao. +ada im!ede, !orm, %ue encontremos,
mesmo nesta ci4ncia individualista, um verdadeiro tra#alho de e%ui!e.
!7
Oscar Calavia Sez
Ele deveria ser &(cil de distinguir, ao &aGer constar a &uno %ue cada
um cum!riu na em!resa, e ao reunir como co'autores, alm do redator
do te?to Ra%uele autor de&ault' outros suBeitos %ue na hierar%uia do
la#orat$rio esto acima dele Io orientadorJ e, so#retudo, tam#m
a#ai?o dele Iau?iliares, estudantes de menor grauJ. Huando a co'
autoria de um te?to re"ne a!enas suBeitos todos eles acima do seu
autor liter(rio, ou %uando as "nicas e?ce)es S autoria coletiva se do
no to!o Iou seBa, o che&e do la#orat$rio autor e?clusivo dos te?tos %ue
ele escreve, e co'autor de todos os outrosJ estamos em !resena de algo
muito di&erente. +o e?tremo o!osto, #om lem#rar %ue um
orientador !ode cum!rir suas &un)es a uma certa distancia do te?to,
da !es%uisa, do seu tema ou das suas o!)es te$ricas, a!enas como um
leitor de con&iana %ue &ornea ao autor, asso#er#ado na sua em!resa,
um !onto de re&erencia e?terno. A&inal, no !or acaso %ue no *rasil
seBa usado o termo orientador, e no, como em outros lugares, diretor
de tese. Como se sa#e, o "nico !onto em comum entre uma #"ssola e
um leme %ue am#os so redondos.
!8
"ota biblio#r$ica% Ce'as da vida acad/&ica
4 &aior parte do que $oi dito se i'spira 'a &i'*a eEperi/'cia pessoal aos dois
lados da $ro'teira- co&o alu'o e co&o pro$essor+ a di$ere'<a do a&bie'te
'ativo da pesquisa- que te& sido objeto de i'ter&i'veis discussFes- seu
a&bie'te acad/&ico '(o c*e#ou a se co'stituir 'u& te&a de ate'<(o
co'ti'uada) per&a'ece- que& sabe se a$ortu'ada&e'te- co&o u& li&ite da
re$leEividade+
Q&a eEce<(o de i'teresse : o 7ossi/ Orie'ta<(o- or#a'izado por ,iria&
@rossi para a revista 3K24- e que i'clui sete arti#os sobre a orie'ta<(o
propria&e'te dita e sobre aspectos correlatos da pesquisa 'os arredores do
#abi'ete% 5EK2O e outros 2!!4+
[ claro que relatos e re$leEFes sobre o &eio acad/&ico proli$era& 'as
*ist;rias da a'tropolo#ia+ 5eja&0se- e& especial- os 'u&erosos volu&es
or#a'izados por @eor#e StocIi'#- e- para o caso brasileiro- por ,ariza
CO>>`4 2!!3 e 995+ 7eve& se i'cluir 'esse capGtulo os 'u&erosos teEtos
&e&oriais que e'co'trare&os 'as revistas especializadas- e e& particular
0e&bora 'esse caso o relato costu&e ser eEa#erada&e'te oti&ista0 'os
'ecrol;#ios+ Especial&e'te eEpressivo- por tra<ar per$is $u'dadores
desti'ados a se perpetuar co&o tipos- : o be& co'*ecido 4'trop;lo#os e
a'tropolo#ia- de 4da& Muper- co& seus api&e'tados co&e'trios sobre os
arredores de $i#uras co&o >adcli$$e0AroH' ou ,ali'oHsIi+
@ra'de parte do capGtulo est i'spirado 'o que aprese'ta Q&berto Eco 'o seu
&a'ual j ta'tas vezes citado+ Os trabal*os de Ke @o$$ sobre a Q'iversidade
e o &u'do dos i'telectuais da 3dade ,:dia $ora& lidos &uito a'tes de
escrever este tratado e se& d.vida deiEara& 'ele u&a lo'#a *era'<a+
O te&a da autoria e a propriedade i'telectual : u& dos &ais cruciais da
co'te&pora'eidade+ "o &eio a'tropol;#ico- esse t;pico $oi pratica&e'te
&o'opolizado por re$leEFes sobre os direitos i'telectuais 'ativos- e '(o
co'*e<o re$leEFs si&:tricas sobre a sua aplica<(o 'a atividade dos cie'tistas%
veja0se o &eu arti#o de 2!3+ Sobre o te&a das cita<Fes : de i'teresse a
aborda#e& crGtica de ,4JJOS 2!2
!9
Oscar Calavia Sez
A tica na !es%uisa
/ tema da tica na !es%uisa no ser( desenvolvido neste #reve
tratado !or%ue seria necess(rio !ara isso !elo menos outro volume
e%uivalente. E a tica na !es%uisa tem rece#ido uma not(vel ateno
da !arte dos antro!$logos nos "ltimos dec4nios, %ue no ter( !assado
desa!erce#ida a nenhum estudante. Suas mani&esta)es vo desde
c$digos &ormais de conduta Ra A*A tem um' a consult$rios casu@sticos
so#re as situa)es mais variadas %ue um !es%uisador !ossa encontrar
antes, durante e de!ois do cam!o Ra AAA mantinha um, tem!os atr(s,
e !oss@vel %ue ele ainda e?ista' !assando !or livros, ca!@tulos, artigos
e semin(rios dedicados ao tema. +o vou tentar resumir a%ui os seus
argumentos, di&icilmente resum@veis.
N o#vio %ue &alar de mtodo, !roBeto, !es%uisa, etc. no seria
!oss@vel sem uma re&le?o tica acom!anhando, e considera)es de
car(ter tico esto !resentes Ies!ero %ue o leitor o !erce#aJ no %ue a%ui
se diG a res!eito de mtodo, de tra#alho de cam!o, de entrevista, de
suBeito, de citao.
:as mesmo assim %ui( seBa recomend(vel diGer alguma coisa a
res!eito da relao entre essa re&le?o tica e outras re&le?)es e
circunstVncias !ertinentes na situao de !es%uisa. A isso se dedica
este #reve ca!@tulo, %ue no entrar( no detalhe dos dilemas e as
tenta)es com %ue o !es%uisador se cruGa na sua atividade, mas &ar(
algumas considera)es gerais so#re como a tica se situa na &ormao
dos !es%uisadores e na gesto universit(ria de !es%uisa. Seguindo um
modelo muito arcaico da literatura moral, assumir( a &orma de
dec(logo ou %uase'dec(logo, com!osto !or %uase'mandamentos.
1. / senso comum diG %ue &alar e conduGir'se eticamente so
duas coisas di&erentes, e %ue %uem &aG muito uma delas
costuma no ter tem!o nem &oras !ara a outra. +o se
desco#riu ainda nenhuma raGo %ue isente os !es%uisadores
desse Bu@Go.
2. A tica trata &undamentalmente, salvo erro meu, de condutas
Ialgo %ue se &aGJ< e acessoriamente de !ro!$sitos Ialgo %ue se
diGJ. Hue as comiss)es de tica das universidades tenham se
instaurado !ara Bulgar !roBetos ind@cio de %ue h( mais
interesse na &ala %ue na conduta tica, o %ue nos devolve ao
!onto 1.
3. Escolher entre o :ahatma ;andhi e Adol& Xitler no um
#om e?em!lo de dilema tico. / !es%uisador deveria
descon&iar da%ueles discursos so#re a tica na !es%uisa %ue
a!enas reiteram R!ara &ulmina'los' e?em!los do %ue as
ci4ncias t4m !er!etrado de mais canalha. =ma re&le?o so#re
a tica deve dar conta de %uest)es muit@ssimo mais e%uivocas,
%ue so as %ue normalmente o !es%uisador en&renta.
6. A validade cient@&ica de uma !es%uisa B( , em si, um re%uisito
de ti!o tico, %ue inclui o res!eito de uma srie de regras
aceitas. =ma !es%uisa cienti&icamente inv(lida a!esar da sua
!
%ualidade tica, ou !ior, em !rol de sua %ualidade tica, uma
contradio nos termos.
0. As %uest)es ticas so !arte constitutiva do mtodo, !ois
im!)em certas condi)es S !es%uisa. Sendo !arte, no !odem
su#stitu@'lo. Para %ue uma !es%uisa seBa #oa, no #asta %ue ela
seBa do #em.
1. Aariante do anterior2 a lisura tica de uma !es%uisa no
garantia de %ue ela seBa interessante< dever do !es%uisador
conseguir %ue no seBa garantia do contrario.
-. +o !rov(vel %ue o !es%uisador, ao &aGer sua e%ui!agem
!ara o cam!o, !ossa tirar do arm(rio uma tica %ue no usou
durante anos nas rela)es com colegas Ralunos, !ro&essores e
outros seres !r$?imos. A tica in !arti#us um o#Beto muito
discut@vel.
3. Em %ue !ese ao in&inito !rest@gio %ue nos dias de hoBe se
atri#ui S ao IsintetiGado na &$rmula P%ual%uer coisa tem %ue
ser &eitaQJ, a#ster'se continua sendo uma ao, e uma das mais
raras neste mundo hi!erativo. +o Vm#ito %ue nos interessa,
no !es%uisar sem!re uma !ossi#ilidade, %ue sem!re
eticamente !re&er@vel a &aGer %ual%uer coisa.
Oscar Calavia Sez

"ota Aiblio#r$ica% Etica
4 :tica 'a pesquisa a'tropol;#ica : &ais u& caso de Aiblioteca de Aabel%
u&a si&ples biblio#ra$ia &ultiplicaria por u&a boa ci$ra o espa<o total deste
volu&e+ O te&a- alis- aparecer co'sta'te&e'te e& outros capGtulos- se'do
di$Gcil i'dividualiza0lo e& cada u& deles+ Opto assi& por u& breve
pa'ora&a+ 7iscussFes #erais sobre a quest(o pode& ser e'co'trados desde *
&uito te&po- veja0se AE>>E,4" 969- pp+ 8450857) >OSS3 B
OW23@@3"S 98- p#s+ 3038+
Ce'tra'do as discussFes 'o ce'rio brasileiro- pode& se a'otar coletD'eas
co&o a or#a'izada por KE3JE 998 ou a de respo'sabilidade da 4ssocia<(o
Arasileira de 4'tropolo#ia 15bCJO>4 e outros 2!!48+
7e'tro deste &es&o capGtulo poderia& se i'cluir propostas- ou co&
$reque'cia verdadeiros &a'i$estos e& $avor de u&a a'tropolo#ia aplicada ou
i&plicada+ 5eja0se A4SJ37E 979) C4>7OSO 7E OK35E3>4996 c989d-
pp+ 303) A>4"7Ô- 986) 24@QEJJE 99!- pp+ 95048+ Q&a
discuss(o rece'te da a'tropolo#ia e'#ajada se e'co'tra 'o dossi/ 6E'#a#ed
4't*ropolo#?% 7iversit? a'd 7ile&&asT 15rios 4utores 2!!8
Os teEtos aci&a arrolados est(o orde'ados- di#a&os- 'u& se'tido de
pre&/'cia e pu'#/'cia :tica- desde as propostas i'stitucio'ais at: relatos
co'sideravel&e'te viscerais- &as se 'o polo i'icial a 'ecessidade de u&a
co'sci/'cia :tica 'a a'tropolo#ia : co'se'so- as pol/&icas sur#e& e&
dire<(o ao se#u'do+ Ou seja- co&o era de se esperar o rep.dio das atitudes
a'ti:ticas do pesquisador : se&pre &ais $cil de $or&ular que u&a :tica
positiva- quase se&pre objeto de outras d.vidas :ticas+ 5eja0se o caso de
"a'c? Sc*eper02u#*es992- co&e'tado critica&e'te por K?#ia Si#aud 995+
7e especial i'teresse : o co'$ro'to dos arti#os publicados si&ulta'ea&e'te
por Sc*eper02u#*es e >o? 7S4'drade e& 995 'a revista Curre't
4't*ropolo#?- co& o debate correspo'de'te+
E& paGses- co&o o Arasil- o'de a a'tropolo#ia te& u& papel i'stitucio'al
i&porta'te e& te&as de &i'orias- projetos de dese'volvi&e'to que a$eta& a
estas- etc+ o pa'ora&a das discussFes :ticas te& al#u&as peculiaridades+
5eja0se% 4>4"JES- >QAE"- B 7EAE>J- 992) C4>7OSO 7E
OK35E3>4978 ) O4>Q>- CE>CQE3>4 KE3JE e 976+
Jalvez a re$leE(o i'icial sobre a rela<(o 0alis- sobre a diver#/'cia0 e'tre
a atividade cie'tG$ica e a polGtica- escrita por u& cie'tista que teve u&a
atividade polGtica $or&al- : a de ,aE Peber- e& 4 pol6tico e o cient6)ico
-E7E! 89:;.
=ara al:& da :tica co&o u& aspecto i'te#ral ou estrutura'te da
a'tropolo#ia- ou das propostas de &:todo de i'spira<(o :tica- eEiste ta&b:&
u&a vasta literatura sobre a casuGstica que pode se aprese'tar 'os diversos
&o&e'tos da pesquisa a'tropol;#ica+ >L"M3EP3C2 B S=>47KEL98+
Q& te&a que $reqZe'te&e'te aparece 'essa casuGstica- e&bora costu&e
$icar e'volvido e& de'sas retic/'cias- : o das rela<Fes seEuais 'a pesquisa-
2
objeto de al#u&as coletD'eas co&o % MQK3CM e P3KKSO" 995)
,4>MOP3JO 999+
Outro : o dos proble&as causados pela divul#a<(o dos estudos
a'tropol;#icos lo'#e do #rupo estudado- ou 0u&a quest(o 9s vezes &uito
di$ere'te- e que outrora rara- te& se tor'ado corriqueira0 e'tre o pr;prio
#rupo+ 5eja0se AECME>977) A>EJJEKK- 993+
E'$i&- as atitudes :tica e polGticas dos a'trop;lo#os s(o ta&b:&- : claro-
u& te&a de i'teresse para o estudo da *ist;ria da discipli'a+ 5eja0se
@>EE"N3EK7 2!!+
3
Oscar Calavia Sez
/ PK/CE7/ .E 7ESE
4
Constitui)es e guias de viagem
7alveG os !reliminares de um !roBeto de !es%uisa !ossam levar
anos< lev('lo S realiGao !ode tam#m levar anos< mas o !roBeto em si
deve ser #reve de escrever e #reve de ler.
N im!ortante di&erenciar esses tr4s momentos. Kecorramos a uma
alegoria ade%uada, !ensando na di&erena entre a ela#orao de um
ma!a, o traado de um roteiro e a realiGao de uma viagem.
A !rimeira uma atividade sem!re S #eira do in&inito. Por muito
%ue selecione um (rea do mundo Rum ma!a do *rasil, s$ do *rasil, ou
s$ do estado de Sergi!e' ou um registro !articular R&@sico, ou
rodovi(rio, ou tur@stico', os seus dados !otenciais so inumer(veis. /
ma!a deve ser am#icioso, rico em dados, mas deve seleciona'los !ara
ser leg@vel. / ma!a sem!re deve tender S e?austividade mas deve
!arar muito antes dela< seno, como conta *orges em mais de um
conto, o ma!a deveria ter o mesmo tamanho da%uilo %ue descreve. =m
#om cart$gra&o um so&redor #ul@mico %ue !assa muito tem!o
reunindo in&orma)es, e ainda mais tem!o decidindo %uais delas
dever( descartar.
A "ltima, a realiGao da viagem, uma atividade na %ual o
viageiro no !ode, mesmo %ue ele %ueira, restringir as !eri!cias a %ue
a viagem vai lhe su#meter, a viagem em #oa !arte aleat$ria, ou no
seria viagem. / viageiro no !ode, tam#m, chegar a toda !arte,
sem!re ter( alguma limitao de tem!o, mesmo %ue consagre S
viagem a vida toda.
Huanto ao traado do roteiro, ele deve ocu!ar um interst@cio
m@nimo entre a !re!arao do ma!a e a viagem !ro!riamente dita.
:@nimo, !or%ue o ma!a B( reuniu as in&orma)es necess(rias, e
tam#m !or%ue a ca!acidade %ue o viageiro tem de !rever a viagem
!or de&inio limitada2 ele vai num lugar %ue desconhece.
A alegoria su&icientemente clara, mas !odemos e?!licit('la ainda
mais. /s !reliminares de um !roBeto de !es%uisa devem ser longos2 a
&ormao re%uerida !ara um !es%uisador e%uivale !raticamente S sua
&ormao com!leta, no a!enas acad4mica< mas, claro, deve se
intensi&icar em direo ao seu tema de !es%uisa. Com um critrio
am!lo, !or%ue e?ercer como es!ecialista no signi&ica se &ormar
a!enas como es!ecialista.
A !es%uisa, e so#retudo a !es%uisa de cam!o, no de!ende a!enas
da vontade do !es%uisador. Est( suBeita a muitos &atores e?ternos e no
seria !es%uisa se tentasse se livrar desses &atores, %ue eventualmente
!odem alterar o rumo do !roBeto. Isso Ss veGes re%uer mais tem!o do
%ue se !ensou inicialmente.
/ !roBeto, !or sua veG, deve ser uma transio #reve entre a
&ormao e a !es%uisa. Caso se alongar demais !or%ue a &ormao &oi
!rec(ria ou !or%ue o !es%uisador tem medo de !es%uisar 'situa)es
%ue devem ser remediadas antes de se em!reender a ela#orao do
!roBeto.
5
Oscar Calavia Sez
/ momento do !roBeto.
N necess(rio criar limites ad hoc num !rocesso como a !es%uisa
%ue tende a ser vivido !elo !es%uisador de modo mais ou menos
cont@nuo, e os marcos e rituais acad4micos Icrditos, %uali&icao,
de&esa do !roBeto, etc.J so um #om modo de &aG4'lo, di&erenciando o
!roBeto do %ue est( antes e de!ois dele.
:as neste mundo nosso em %ue os rituais no so levados a serio,
muito comum eludir esses limites.
Para comear, &re%Tente %ue a ela#orao de um !roBeto comece
desde o !r$!rio momento em %ue de&inido o cam!o em %ue ser(
realiGado, e %ue todos os !reliminares Ros dados do ma!a' seBam
selecionados em &uno disso. Isso !ode !arecer #en&ico !ara essa
religio acad4mica da avaliao institucional, em %ue os resultados
r(!idos so estimados acima de tudo< mas seus resultados costumam
ser sim!lesmente re!rodutivos. =m ma!a de onde &oram eliminados
todos os dados Pno essenciaisQ o#riga a re!roduGir sem!re os mesmos
roteiros. Se essa ela#orao !reliminar deve ser longa, !or%ue ela
deve ser am!la, generalista, am#iciosa. .eve descartar muito, mas
deve descartar de!ois de ter e?!lorado muito.
.e!ois, muito comum %ue a ela#orao do !roBeto se estenda
muito alm do momento em %ue ele deveria concluir. Pes%uisadores
demasiado !rudentes costumam deseBar %ue o !roBeto seBa uma
es!cie de modelo em escala reduGida da !es%uisa, %ue !re&igure a sua
estrutura, %ue avance seus temas e seus ca!@tulos e em soma %ue
&ornea um arca#ouo %ue de!ois #aste rechear com os dados colhidos.
Para aca#ar, ou !ara no aca#ar nunca, tam#m &re%Tente %ue a
ela#orao do roteiro se trans&orme numa la#or intermin(vel %ue
!retende !rever, ou !reviver, todos os !ercalos da !es%uisa, mesmo os
mais im!onder(veis. As institui)es costumam incentivar
im!licitamente esse mau costume, S &ora de insistir na im!ortVncia do
!roBeto< de!ois se lamentam de %ue os seus alunos des!endam um
ano ou dois em ela#ora'lo.
=ma #oa !es%uisa deve com#inar tem!os lentos e tem!os r(!idos.
A !es%uisa deve contar com tem!o su&iciente, os !reliminares com
tem!o mais %ue su&iciente. / tem!o r(!ido o do !roBeto. / !roBeto
!ode at se !arecer com um em#rio, um contrato de tra#alho ou o
desenho de uma casa< mas deve se !arecer mais a uma a!osta.
Es!ecialmente no caso da antro!ologia'como'etnogra&ia, onde as
condi)es de !es%uisa se distanciam muito da !es%uisa em la#orat$rio.
/s !roBetos devem ser #reves, tam#m, !or%ue eles devem ser antes
descartados %ue re&ormulados2 a !es%uisa no se &aG !ara com!rovar
%ue as nossas !revis)es estavam certas. Elas devem ser alegremente
descartadas sem!re %ue necess(rio, mas descartadas de um modo
conse%Tente, o %ue signi&ica %ue a di&erena entre o !roBeto inicial e o
resultado deve ser e?!osta, e argumentada. A con&ormidade total entre
o !roBeto e a !es%uisa, !or sua veG, eminentemente inargument(vel2
a !rova mais segura de %ue o viageiro nunca saiu de casa.
6
/#Beto
A !rimeira vista, o o#Beto o elemento mais sim!les de um !roBeto2
!oderia se !ensar %ue ele escolhido !elo !es%uisador entre os
milhares de o#Betos %ue o mundo o&erece.
:as toda a reviso cr@tica do !ositivismo leva a entender %ue isso
no acontece assim2 o o#Beto no est( no mundo, mas na ci4ncia, e
cada !es%uisa e?ige sua construo.
Construir um o#Beto5 Isso !ode soar a demasiado construtivista, e
algum !oderia alegar %ue no lhe interessa a imaginao acad4mica
mas o mundo real %ue est( a@. Isso entender mal a !ro!osta2
!recisamente !or%ue nos interessa um mundo real %ue est( a@ %ue
devemos lem#rar %ue o o#Beto um elemento da ci4ncia, %ue tam#m
est( a@, no mundo real, e no &ora dele.
+ota im!ortante2 *oa !arte dos receios a res!eito do construtivismo
v4m de %ue a construo civil, essa atividade %ue lhe serve de
met(&ora, uma atividade cada veG mais vil, em mos de ar%uitetos,
engenheiros, !romotores imo#ili(rios, es!eculadores e su!ostos
ur#anistas dignos de serem enviados Ss gals. Construir %ual%uer coisa
em %ual%uer lugar com %uais%uer materiais traGidos de %ual%uer
canto, a!roveitando a &ora de m(%uinas %ue arrasam o terreno e de
dinheiro %ue arrasa o resto hoBe o modo mais comum de construir, e
a !artir dessa imagem &(cil %ue a idia de Pconstruir um o#BetoQ de
!es%uisa sugira uma &raude. Como no %ueremos a%ui !romover a
&raude, a !ro!osta de construir um o#Beto de !es%uisa alude a um
modo muito di&erente de construir2 trata'se de construir algo %ue de
algum modo B( estava a@. +o a!enas nos seus materiais, a!roveitados
na medida do !oss@vel na &orma e no tamanho em %ue se encontram,
mas tam#m na situao, nas condi)es e na orientao %ue o terreno
sugere< tam#m, claro, a!roveitando o conhecimento local. A
construo do o#Beto no cam!o deve ser uma construo, digamos,
eminentemente ecol$gica.
Assim, !odemos ir descartando alguns no'o#Betos de !es%uisa. =m
o#Beto tang@vel Rdigamos, um cha!u, uma m(%uina ou um cachim#o
cerimonial' no um o#Beto de !es%uisa. =m gru!o, um &enYmeno,
um movimento social no so o#Betos de !es%uisa. =ma idia, uma
o#ra de arte, uma e!o!ia ou a noo de mana no so o#Betos de
!es%uisa.
Podem ser, sim, temas de !es%uisa. =m tema no um o#Beto, a
resid4ncia circunstancial de um o#Beto. Xa#itualmente, %uando nos
!erguntam %u4 estamos !es%uisando, res!ondemos identi&icando
nosso tema, no nosso o#Beto.
Com certeGa, os nativos no so o#Betos, so suBeitos a cuBas custas
criamos o#Betos. +o se !es%uisa os +uer, no se !es%uisa os #alineses.
/u, como B( disse ;eertG, no !es%uisamos aldeias, !es%uisamos em
aldeias. +o !or%ue seBa uma es!cie de &alta tica converter o outro
7
Oscar Calavia Sez
em o#Beto. +o, sim!lesmente o o#Beto de !es%uisa um ente %ue vive
na ci4ncia.
Com certeGa tam#m, devemos di&erenciar o o#Beto de !es%uisa dos
!ro!$sitos !ragm(ticos da !es%uisa. Isso !ode acontecer com alguma
&re%T4ncia numa ci4ncia onde no se escondem os alvos ticos ou
!ol@ticos. PContri#uir ao estudo ou S erradicao do !reconceito contra
a comunidade ga>Q ou PIncentivar um re&oro da identidade tnica ou
um resgate da cultura dos @ndios ], ou dos ciganos aQ !odem ser
!ro!$sitos da !es%uisa. Hueira'se ou no, diga'se ou no, todo
!es%uisador tem l( seus !ro!$sitos, alem do !ro!$sito de&ault %ue
tornar'se doutor. :as !ara &aGer isso deveria ter antes seu o#Beto de
!es%uisa, %ue outra coisa.
/ %u4 um o#Beto de !es%uisa, ento5 / o#Beto se situa nesse limite
entre o mundo das descri)es B( &eitas !or outros cientistas e as
!ossi#ilidades de altera'las. / o#Beto esse &ragmento do discurso
cienti&ico %ue !retendemos alterar com a aBuda da nossa e?!eri4ncia e
nossa agudeGa. Se a#ordamos um tema cl(ssico o nosso o#Beto deve
re&ormar o %ue B( se disse a seu res!eito< se a#ordamos um tema
indito, o o#Beto ser( a reorganiGao %ue ele im!)e no conBunto dos
temas B( conhecidos.
Coguemos com um e?em!lo muito cl(ssico. Camais li o !roBeto %ue,
muito !rovavelmente, escreveu Evans'Pritchard antes de conseguir os
&inanciamentos necess(rios e !artir em direo S terra dos +uer. :as
!odemos deduGir sem muita margem de erro os elementos de tal
!roBeto.
/ tema de so#ra conhecido2 consta do t@tulo e do su#t@tulo, onde
de !ra?e &aGer constar tam#m as aldeias nas %uais &oi &eita a !es%uisa.
.os !ro!$sitos sa#emos algo tam#m2 os &inanciadores de Evans'
Pritchard %ueriam sa#er mais da organiGao !ol@tica dos +uer. Eram
estes um !ovo irre%uieto, %ue intran%TiliGava o governo do Sudo
Anglo'Eg@!cio. / governo deseBava controla'los melhor, e !ara isso
%ueriam sa#er onde agarrar ou gol!ear2 %uem, em "ltimo temo, era o
che&e nessa sociedade a!arentemente an(r%uica. / !r$!rio Pritchard
!rovavelmente no estava muito a &ins de cola#orar com esse
!ro!$sito, e %ui( !or isso e?agerou o as!ecto an(r%uico dos +uer e se
es&orou em minimiGar o !oder e&etivo dos Pche&es de !ele de
leo!ardoQ2 o %ual era coerente com um !ro!$sito muito comum na
hist$ria da antro!ologia, a vontade de #uscar modelos de sociedade
alternativos.
/ra, nada disso %ue vamos citando seria ainda o o#Beto de !es%uisa
de Pritchard. / seu o#Beto de !es%uisa do !rimeiro !oderia se de&inir
mais ou menos assim2 a sociologia tende a considerar as sociedades
como coletivos de indiv@duos unidos e estruturados !or um conBunto
de normas, escritas ou no mas em %ual%uer caso e?!l@citas, %ue
determinam a distri#uio do !oder dentro delas< h(, no entanto,
sociedades como a dos +uer %ue, ao %ue !arece, conseguem se
governar sem esse ti!o de distri#uio, sociedades ac&alas cuBa
e?ist4ncia indica %ue uma sociedade !oderia ser outra coisa muito
di&erente da%uilo %ue a sociologia !retende.
8
Eis a@ um #om o#Beto2 o seu ei?o est( e?atamente no !onto e
virgula, no contraste entre uma descrio esta#elecida e a e?ceo %ue
!ode altera'la.
SeBamos mais e?atos. +o %ue o o#Beto seBa isso, %ue o o#Beto est(
a@. :ais do %ue o o#Beto, trata'se na verdade da localiGao e dos
contornos de um o#Beto. S$ de!ois da !es%uisa o o#Beto tomou volume
e su#stVncia e &icou conhecido como PorganiGao segmentarQ.
/ centro do o#Beto Iou do o#Beto em !roBetoJ est( nesse !onto e
virgula. / !onto e virgula, leve como ele , se!ara dois universos
!esados. =m deles, o do sa#er acumulado at a%uele momento I%ue B(
era muitoJ so#re a constituio !ol@tica das sociedades, so#re as
sociedades a&ricanas ou em !articular nil$ticas. +ote'se %ue a
%ualidade do o#Beto de!ende da am!litude desse conhecimento. Com
in&ormao !ouca e tosca a res!eito de tudo isso no !oderia se
ela#orar um o#Beto digno2 o mais &(cil %ue a!enas se desse uma nova
inveno da !$lvora. :as alm da in&ormao necess(ria a
imaginao, !ara !inar uma alternativa ao sa#er aceito dentro desse
universo, ainda mais !esado, da realidade ainda no es%uadrinhada
!elo conhecimento. .e nada serviria %ue Evans'Pritchard sou#esse
tudo so#re constituio !ol@tica se no dis!usesse na sua ca#ea de um
es!ao virtual !ara imaginar a !ossi#ilidade de outro modo de
constituio, no !ol@tica no sentido ha#itual.
Certo %ue o segmento S direita do !onto'e'v@rgula tam#m est(
#aseado numa in&ormao !rvia, em#ora mais sucinta %ue a %ue &ica
S es%uerda. .e muito antigo sa#ia'se %ue e?istiam sociedades sem
!oder !ol@tico a!arente. :as nessa &alta de regulamentos a maior
!arte dos autores no tinham visto mais do %ue uma negao, um
vaGio, algo %ue caia &ora da re&le?o !oss@vel. Pritchard !)e sua
imaginao em o#ra !ara criar um o#Beto de !es%uisa %ue consiste no
em#ate entre a e?!eri4ncia %ue !ro!)e e a doutrina geral anterior.
.ica gramatical
Se algo ou no um o#Beto de !es%uisa, isso !ode ser melhor
diagnosticado !elo olho do !es%uisador B( e?!eriente. :as o
orientando !ode se evitar muita tentativa in"til e muita marcao de
encontro com seu orientador !reocu!ando'se em com!rovar %ue seu
o#Beto !ossa ser &ormulado nesses termos adversativos2 segundo nosso
melhor conhecimento, as coisas so de tal modo, !orm sei %ue... Pode
acontecer %ue isso %ue !arece ind@cio de algo novo B( esteBa
!er&eitamente integrado no B( sa#ido< !ode ser %ue o seu interesse seBa
muito reduGido. :as o %ue seguro %ue se o o#Beto de !es%uisa no
!ode se organiGar em torno desse !orm !or%ue ele no ainda um
o#Beto de !es%uisa.
Pro#lemas de !es%uisa, %uest)es norteadoras, hi!$teses, etc.
Em algumas academias !oss@vel %ue em lugar de &alar, como a%ui
se &aG, de o#Beto de !es%uisa, se &ale em outras coisas, como !ro#lema
de !es%uisa, hi!$teses, %uest)es norteadoras, etc. Isso indica varia)es
9
Oscar Calavia Sez
menores na conce!o da !es%uisa, mas %uanto ao %ue a%ui im!orta
no se trata de o!)es di&erentes, mas de um deslocamento do ti!o
&undob&orma Ia Ge#ra um animal claro com raias !retas ou um
animal !reto com raias #rancas5J
/ !ro#lema da !es%uisa esse mesmo enunciado organiGado com
um !onto'e'v@rgula ou uma adversativa no meio. A di&erena com o
o#Beto de !es%uisa est( em %ue Po#Beto de !es%uisaQ remete a uma
!es%uisa de teor mais descritivo e hist$rico, en%uanto !ro#lema a!onta
!ara soluo. Huando &alamos em !ro#lema de !es%uisa, %ue
es!eramos um resultado centrado na &ormulao %ue demos ao
!ro#lema< %uando &alamos em o#Beto de !es%uisa dei?amos uma
a#ertura maior !ara o resultado, %ue !ode aca#ar girando em torno de
um ei?o di&erente.
.o !ro#lema de !es%uisa !ode se diGer %uase todo o mesmo %ue se
disse do o#Beto. Em !articular, deve se &aGer notar %ue um !ro#lema de
antro!ologia social, evidentemente, no o mesmo %ue um !ro#lema
social. / alcoolismo dos homens, !or e?em!lo, um !ro#lema social,
mas no um !ro#lema te$rico. N, no m(?imo, a%uilo %ue antes
cham(vamos um tema de !es%uisa. :as !ode dar lugar a um
!ro#lema te$rico numa &ormulao deste ti!o2
P+a sociedade ] o alcoolismo masculino visto como um
!ro#lema de sa"de !"#lica %ue comea B( na adolesc4ncia<
no entanto, todas as !ol@ticas dedicadas a ele esto &ocadas
nos homens adultosQ.
/u deste2
P/s gru!os de sFinheads so vistos como uma reao das
classes #ai?as e medias'#ai?as ur#anas S inmigrao< no
entanto, eles tem uma !resena marcante na cidade de ],
onde a imigrao !raticamente ine?istenteQ
N claro tam#m %ue um !ro#lema de !es%uisa no !recisa tomar
como tema um P!ro#lema socialQ. A !alavra grega P!ro#lemaQ
signi&ica, a!ro?imadamente, Po#st(culoQ, algo %ue &oi lanado diante
de n$s, a estorvar o !asso Rda teoria consagrada' tanto &aG se ele !roduG
ou no dores de ca#ea aos administradores2
PA m@mese como valor vista ha#itualmente como uma
!eculiaridade da arte &igurativa ocidental< no entanto, os
artistas da tri#o ], %ue !roduGem o#ras a!arentemente
a#stratas, consideram o P!arecidoQ como o critrio !rinci!al
de %ualidade de seu tra#alhoQ.
=ma %uesto norteadora vem a ser algo assim como a
trans&ormao do !ro#lema te$rico em interrogao2 o %u4 suscita o
surgimento de sFinheads numa cidade com uma ta?a de imigrao
insigni&icante5 Por %u4 as !ol@ticas !"#licas contra o alcoolismo so
dirigidas a!enas aos homens em idade adulta5 Como a arte dos artistas
da tri#o ] !ode dar lugar a critrios de P!arecidoQ %ue no so
o#viamente os da arte ocidental5
2!
N claro %ue !ara enunciar esse ti!o de !erguntas deveremos
&ormular antes o !ro#lema.
=ma hi!$tese B( algo di&erente, e no se a!resenta soGinha, mas
como um termo de!endente de um !ro#lema te$rico &ormulado
!reviamente. N uma a!osta Rtodo o &undamentada %ue &or !oss@vel,
!orm a!osta' so#re a soluo ao !ro#lema !ro!osto. Dormular
hi!$teses im!rescind@vel !ara uma !es%uisa de la#orat$rio2 no
!odemos &icar #rincando com as co#aias s$ !ara ver o %ue acontece, as
e?!erimenta)es devem estar dirigidas a com!rovar ou descartar
hi!$teses.
:as &ormular hi!$teses numa !es%uisa #aseada em tra#alho de
cam!o no sem!re ser( "til, e Ss veGes !ode resultar e?cessivo.
/ o#Beto de !es%uisa e a antro!ologia como etnogra&ia.
/#Beto de !es%uisa, !ro#lema de !es%uisa, %uesto norteadora e
hi!$teses tem muito em comum e e?igem o mesmo ti!o de tra#alho.
Se, como aca#amos de diGer, eles no esto direta e e&etivamente no
mundo, seno virtualmente no mundo atravs da ci4ncia, a sua
ela#orao !roduto da in&ormao do !es%uisador. :as no a!enas2
no essencial, so !roduto da sua imaginao te$rica.
:as se a antro!ologia entendida como etnogra&ia, esta e?ig4ncia
vai um !asso alm, e !or isso %ue a%ui !re&erimos &alar em o#Beto de
!es%uisa. A antro!ologia'etnogra&ia !ode ser de&inida como uma
ci4ncia em %ue o o#Beto no !ode ser !lenamente de&inido no !roBeto.
/u melhor, a%uela em %ue o o#Beto atinge no !roBeto uma de&inio
a!enas !rovis$ria, S es!era da sua trans&ormao !ela !r$!ria !es%uisa.
Isso acontece, claro, !or%ue o !rotocolo etnogr(&ico e?ige a#ertura
em!@rica. A etnogra&ia no nem deve ser uma !es%uisa
!er&eitamente direcionada, como as %ue !odem se realiGar no
la#orat$rio, onde !odemos selecionar a!enas as vari(veis %ue so
interessantes R!ara a veri&icao da nossa hi!$tese, !or e?em!lo' com
e?cluso de outras. Por isso, e seguindo com o e?em!lo cl(ssico antes
a!resentado, /s +uer um tra#alho onde a descrio vai muito alm
desse o#Beto inicial, e de &ato o modi&ica su#stancialmente. +o
a!enas %ue uma sociedade ac&ala se estruture atravs de uma
organiGao segmentar2 %ue ela, como o !r$!rio Evans'Pritchard diG,
, !or e?em!lo, &ormulada em Pidioma #ovinoQ. So os touros e as
vacas o &io de %ue est( &eito o tecido social +uer. Isso no a!enas
outorga um colorido e?$tico ao relato, mas o modi&ica
su#stancialmente2 a ordem +uer dei?a de ser uma variante ac&ala
da%uela constituio !ol@tica %ue encontramos alhures, ela ganha
outras dimens)es. / imagin(rio gru!o de sFinheads sem imigrantes
%ue atacar !assa a valer mais !elo modo em %ue se organiGa e !elos
valores %ue assume %ue !or essa caracter@stica %ue lhe &alta.
+aturalmente, h( !es%uisas %ue !assam a tratar seus P!ro#lemasQ
como o#Betos, acrescentando essas novas dimens)es desco#ertas, ou
2
Oscar Calavia Sez
%ue !assam a tratar seus o#Betos como !ro#lemas, limitando'se a essa
dimenso %ue &oi usada !ara circunscreve'los. Isso de!ende de muitos
&atores R!rinci!almente da sorte e da !erce!o do !es%uisador' e ser(
di&@cil %ue as academias corres!ondentes !restem demasiada ateno a
esses matiGes num #om resultado.
Insisto2 o o#Beto de !es%uisa est( dentro de uma adversativa, no
um o#Beto real, ou um gru!o real, !or novo %ue ele seBa. Se, !ara !or
um e?em!lo &ict@cio mas nem tanto, um gru!o ind@gena at ento
desconhecido entra em contato com a sociedade circundante e temos a
!ossi#ilidade de !es%uisar no seu seio, mesmo %ue a!enas nada sai#a'
se a res!eito dele o o#Beto de !es%uisa no e?istir( at %ue consigamos
ela#orar algo assim como2
PA l@ngua dos ] !ertence a!arentemente ao tronco
lingT@stico AraEaF< no entanto, as !inturas cor!orais %ue eles
usam so do mesmo ti!o %ue as %ue se entendem como
!r$!rias dos gru!os de l@ngua PanoQ
7emos a@ o lugar do nosso o#Beto. DaGer Pum levantamento
etnogr(&ico a res!eito dos @ndios ]Q !ode ser uma tare&a muito
interessante, ou um o#Betivo da nossa !es%uisa, mas no , en%uanto
tal, um o#Beto de !es%uisa.
/#Betivos da !es%uisa
/ o#Beto, uma veG e?!osto em !ouco es!ao Rcomo B( dissemos, ele
deveria ca#er em duas ora)es se!aradas !or um !onto e v@rgula, ou
numa "nica orao articulada em torno a um PmasQ, ou a um P!ormQ'
deve de!ois se desdo#rar numa lista de o#Betivos, ou a)es %ue a
!es%uisa !retende levar a termo.
N necess(rio di&erenciar o#Beto e o#Betivos. So#retudo !or%ue
muito &(cil con&undi'los, !elo nome e !elo lugar %ue ocu!am no
!roBeto. +a verdade deveriam ser entidades muito di&erentes. / o#Beto
da !es%uisa, como aca#amos de e?!or, algo %ue se argumenta, mas
no algo %ue se &aa. 8em#remos um dos o#Betos a!resentados !ouco
antes como e?em!lo2
P/s gru!os de sFinheads so vistos como uma reao das
classes #ai?as e medias'#ai?as ur#anas S imigrao< no
entanto, eles tem uma !resena marcante na cidade de ],
onde a imigrao !raticamente ine?istenteQ.
+o h( modo de &aGer isso. /s o#Betivos, !elo contr(rio, &aGem'se,
so a)es !revistas %ue devem dar carne S alterao te$rica anunciada
!elo o#Beto de !es%uisa, !or e?em!lo2
. Acom!anhar e descrever os encontros e as atividades do
gru!o de sFinheads.
22
. .escrever a viso de mundo dos sFinheads e suas idias
!ol@ticas.
. Identi&icar e analisar as !u#lica)es %ue circulam e so
discutidas entre eles.
. DaGer um levantamento do conte?to social em %ue os
sFinheads atuam.
. .escrever a !erce!o %ue as &am@lias dos sFinheads tem
de sua atividade e as suas idias.
Essa lista no deve ser em nenhum caso uma lista, ou seBa, uma
enumerao des!rovida de ordem interna. /s o#Betivos devem se
e?!or na medida do !oss@vel numa ordem tem!oral e numa ordem
hier(r%uica. Huer diGer, os o#Betivos !odem ser muitos Rse %ue o
!es%uisador se sente ca!aG de atingi'los todos' mas no !odem estar
dis!ersos, !or%ue isso denotaria %ue o autor do !roBeto no nem
se%uer ca!aG de traar rela)es entre eles.
+o caso em !auta, !or e?em!lo, o o#Betivo numero 3 deveria ser
um su#'item do 2. E o numero 0 o seria !rovavelmente do numero 6.
Ser( muito comum %ue uns o#Betivos seBam !r're%uisitos de outros
I!or e?em!lo, se um levantamento geral de determinadas vari(veis,
um o#Betivo em si im!ortante, ainda a condio !ara um outro
o#Betivo consistente na sua an(liseJ e se agru!ar, como o#Betivos
!articulares, dentro de ru#ricas %ue os englo#em.
.isse Pna medida do !oss@velQ !or%ue nada im!ede %ue Bunto aos
o#Betivos !rinci!ais se incluam o#Betivos colaterais I!or e?em!lo, Pcriar
e di&undir um acervo das cria)es art@sticas dos sFinheadsQ, Pcria um
&undo documental so#re a hist$ria do movimento sFinhead na cidade
]QJ. Entre eles !odem &igurar tam#m o %ue chamei antes de
P!ro!$sitosQ da !es%uisa2
PDornecer su#s@dios aos $rgos de segurana !ara %ue adotem a
res!eito dos sFinheads medidas mais acordes com a sua realidadeQ.
N claro %ue esse ti!o de !ro!$sitos devem ser conse%T4ncia das
desco#ertas %ue realiGemos durante a !es%uisa. Por%ue o !es%uisador
!ode ter muita coisa %ue recomendar ou &aGer no mundo, mas se ele B(
sa#e e?atamente %u4 tem %ue &aGer ou recomendar antes mesmo de
comear a sua !es%uisa ento melhor %ue se dedi%ue a atividades de
!romoo ou administrao %ue so muito dignas mas no devem se
con&undir com a !es%uisa.
Custi&icativa, introduo e outras margens do o#Beto.
A Busti&icativa uma a!ologia do o#Beto, %ue na verdade esconde
algo mais2 a construo desse o#Beto, os #astidores dessa construo.
Costuma &igurar de!ois dele no te?to, mas um te?to retros!ectivo.
A Busti&icativa deve mostrar %ue o o#Beto tem algumas virtudes %ue,
!ara dar uma lista convencional, so tr4s2 relevVncia, originalidade e
via#ilidade. 7odas elas entendidas em sentido interno, em#ora !ossam
concorrer Ivia de regra, devam concorrerJ tam#m sentidos e?ternos.
23
Oscar Calavia Sez
Isto , a Busti&icativa deve esclarecer se &isicamente vi(vel realiGar
uma !es%uisa, mas tam#m se intelectualmente vi(vel. Huer diGer, se
o !es%uisador ca!aG de situar sua !es%uisa dentro de um
determinado cam!o da ci4ncia. Hual%uer tema !ode dar lugar a um
o#Beto vi(vel, no im!orta %uo novo ou ines!erado ele seBa. :as s$ o
ser( se o !es%uisador sa#e situa'lo ade%uadamente.
Isso leva S outra virtude, a originalidade. +o #asta %ue o o#Beto
esteBa situado num cam!o da ci4ncia, ele deve se situar tam#m no
limite entre esse cam!o e o universo Iam!l@ssimoJ do %ue ainda no &oi
inscrito nele. Pes%uisar a organiGao segmentar +uer vi(vel, mas
no original, B( &oi &eito !or Evans'Pritchard. Pes%uisar as altera)es
dessa organiGao segmentar desde a !oca de Evans'Pritchard !ode
ou no ser original2 na Busti&icativa %ue se deve realiGar o tra#alho de
com!rovar se isso no &oi B( &eito, uma misso %ue re%uer muita
e?!lorao e in&ormao, %ue B( deveria estar reunida na &ormao
es!ec@&ica do !es%uisador, e %ue na Busti&icativa se sintetiGa. P/riginalQ
no signi&ica a%ui sur!reendente, ou raro2 mas claro %ue nunca ser(
mau %ue a nossa !es%uisa seBa sur!reendente. E I!recisa diGer5J
PoriginalQ e?clui tam#m o !l(gio.
En&im, o o#Beto deve ser relevante. 7alveG essa seBa a menos
de&inida das %ualidades. =m o#Beto ser( tanto mais relevante %uanto
maiores ou mais e?tensas as altera)es %ue seu estudo !oderia
!roduGir no cam!o da ci4ncia. Para voltar ao nosso B( surrado e?em!lo,
reestudar o segmentarismo +uer numa regio do !ais +uer %ue nunca
&oi investigada !or Pritchard ou !or algum outro !es%uisador !osterior
ser( com certeGa vi(vel e !ode ser raGoavelmente original, mas ser(
escassa ou nulamente relevante. A no ser %ue haBa algum ind@cio de
%ue essa !es%uisa num recanto ainda virgem !ode alterar
signi&icativamente a teoria do segmentarismo. A Busti&icativa deve dar
conta disso, demonstrando R!or isso chama'se assim' %ue o tem!o,
tra#alho e dinheiro %ue vamos des!ender !lenamente Busti&icado.
=m documento so#re avaliao de !roBetos do C+KS &ranc4s
distinguia tr4s ti!os de !es%uisas2 aJ a!enas con&irmativas #J
contri#ui)es honestas a um Pru@do de &undoQ cJ !lenamente
inovadoras. Essa escala diG res!eito S relevVncia e, de !assagem, S
originalidade.
:as h( ainda %ue distinguir entre relevVncia interna IS ci4nciaJ e
relevVncia e?terna, o %ue tender@amos a chamar relevVncia social,
de&inida !elo senso comum. Ser( $timo se um o#Beto resulta relevante
nessas duas dimens)es, mas !ode acontecer Racontece com muita
&re%T4ncia' %ue a relevVncia cient@&ica seBa invis@vel &ora do seu cam!o
de es!ecialidade. +o seu dia, as !es%uisas de SemmelEeis so#re a ao
micro#iana &oram vistas como manias su!ersticiosas de um mdico. E
!ode acontecer %ue um tema socialmente muito relevante Ra viol4ncia
domestica, o desem!rego ou o a%uecimento glo#al' no ins!ire ao
!es%uisador mais do %ue !es%uisas %ue con&irmam o %ue B( sa#ido.
Huando se tem um grande interesse num o#Beto relevante em
termos sociais, mas sem encontrar !ara ele uma originalidade e uma
relevVncia em termos cient@&icos, o mais correto &aGer algo %ue no
24
seBa uma tese. Isto , !or e?em!lo, no se Busti&ica ela#orar uma tese
!ara dar mais visi#ilidade a uma determinada doutrina2 no se
Busti&ica, entre outras coisas, !or%ue uma tese um !ssimo recurso
!ara dar visi#ilidade. =m livro, um !an&leto, um #log o &aGem muito
melhor e a menos custo. A rigor, a relevVncia intelectual sem!re
!oss@vel, mas Ss veGes !ode no estar ao alcance desse !es%uisador em
!articular.
A Busti&icativa, assim, legitima o o#Beto de !es%uisa. :as so#retudo
um te?to destinado, como B( dissemos, a trans&ormar em o#Beto R
o#Beto cient@&ico, lem#remos' uma indagao S %ual o !es%uisador
!ode ter chegado de modos muito di&erentes2 o#sesso, acaso,
militVncia, herana, curiosidade mals.
/s e!istem$logos costumam &alar em conte?to da desco#erta e
conte?to da Busti&icao !ara di&erenciar as circunstVncias mais ou
menos aleat$rias %ue !odem contri#uir a uma novidade cient@&ica do
modo em %ue Rmais ou menos a !osteriori', essa desco#erta se insere
numa tradio de estudo.
Dormulando isso mesmo de um modo um tanto c@nico, diremos %ue
a !es%uisa !ode surgir de %ual%uer im!ulso Ie seguir %ual%uer
caminho< mas isso outro ca!@tuloJ sem!re %ue de!ois se d4 ao
tra#alho de relatar esse !rocesso como se ela &osse um resultado
necess(rio dos antecedentes cient@&icos.
Isso &aG !arte das conven)es do g4nero, de modo %ue no h(
inconvenientes Rtudo !elo contr(rio', em %ue essa &ratura se a!resente
a#ertamente. A !r'hist$ria do o#Beto, ou seBa, todo o !rocesso de
a!ro?imao do !es%uisador a um tema, !ode constar no !roBeto, at
#om %ue conste< mas no &aG !arte da Busti&icativa.
Assim, ca#e di&erenciar a Busti&icativa das duas !artes mais livres de
um !roBeto2 a introduo ou a!resentao do tema, e o %uadro te$rico.
A introduo costuma estar no in@cio do !roBeto, e desta veG a
!osio no te?to corres!onde com a !osio no tem!o. Aem antes do
o#Beto e da Busti&icativa e dar( uma in&ormao im!rescind@vel !ara
%ue o leitor do !roBeto !ossa entende'los.
A introduo trata de todas a%uelas coisas %ue antes dissemos %ue
no so o seu o#Beto !ro!riamente dito, mas o rodeiam. /u seBa, trata
do tema da !es%uisa, trata dos elementos PreaisQ %ue nela a!arecem,
trata dos nativos com os %uais vai se interagir... A introduo um
resumo dessa !arte da &ormao do !es%uisador %ue &inalmente
intervir( su#stantivamente na !es%uisa.
A introduo !ode, ou talveG deve, tratar do Pconte?to da
desco#ertaQ. Isto , ser( muito #om %ue na introduo o autor relate os
&atores %ue o levaram a estudar tal ou %ual coisa2 e!is$dios da hist$ria
!essoal IP%uando criana morei um tem!o Bunto a uma aldeia
ind@gena< desde ento me interessei...Q ou Pa minha militVncia na
Pastoral da 7erra me levou a conviver com...QJ ou %uais%uer outras
motiva)es de ti!o tico ou !ol@tico, ou %uais%uer circunstancias mais
ou menos &ortuitas %ue o tenham levado a essa !es%uisa. Se #om %ue
esse conte?to da desco#erta conste no !roBeto, isso !or%ue a!rimora a
in&ormao %ue se deve ao leitor. Ele !oder( entender melhor a
25
Oscar Calavia Sez
!es%uisa sa#endo de onde vem e onde se situa o !es%uisador. :as
#om tam#m !ara o !r$!rio !es%uisador, %ue no !rocesso da !es%uisa
!ode aca#ar es%uecendo do modo em %ue nela se inseriu2 a introduo
deve ser su&icientemente re&le?iva.
/ %uadro te$rico.
Huanto ao %uadro te$rico, #om diGer %ue no a#solutamente
im!rescind@vel %ue ele seBa um elemento a!arte. /u seBa, a teoria !ode
muito #em estar em#utida na descrio do o#Beto e na sua Busti&icativa,
%ue, como B( dissemos, no e?iste sem um dom@nio su&iciente e
consciente da teoria. +os e?em!los cl(ssicos e?!ostos acima, evidente
%ue na &ormulao Isu!ostaJ do o#Beto de Evans'Pritchard deveriam
&igurar as teorias durFheimianas e o Buralismo da verso %ue
Kadcli&&e'*roEn &eG delas. A Busti&icativa, com suas devidas re&erencias,
!ode ser su&iciente !ara esclarecer todo esse !anorama.
:as o autor do !roBeto !ode entender tam#m %ue necess(rio
dei?ar mais claro o cam!o em %ue se situa, &aGendo constar a linha
te$rica !ela %ue advoga ou as teorias a %ue ele se o!)e. .edicar um
ca!@tulo ou um su#ca!@tulo do !roBeto a enunciar o %uadro te$rico da
!es%uisa serve e?atamente !ara isso. Serve tam#m, da@, !ara regular,
!or assim diGer, o l?ico da !es%uisa, %ue !oder( variar muito se ele se
adscreve, !or e?em!lo, a uma corrente mais ou menos &uncionalista
ou a algum ti!o de estruturalismo S &rancesa. / %uadro te$rico
reconhece essas lealdades e in&orma ao leitor so#re o modo em %ue o
autor se a!ro?ima do tema.
E?!licitar num ca!@tulo ad hoc um %uadro te$rico, !or tanto, !ode
ser "til em#ora no im!rescind@vel. :as !assa a ser nocivo se esse
%uadro te$rico usur!a o !a!el da Busti&icativa, %ue , ela sim,
im!rescind@vel.
SeBam %uais &orem as escolhas te$ricas do autor, algo assim como
Previsar desde a !ers!ectiva da teoria !$s'social a noo de &ato social
total de :aussQ ou Pa!licar ao movimento altermundialista as no)es
da actor'netEorF theor>Q no so Busti&icativas v(lidas de o#Betos
v(lidos. +o %ue &aGe'lo no seBa legitimo, evidentemente. :as a
!es%uisa no !ode estar destinada a re&rasear um &enYmeno ou uma
an(lise nos termos de uma teoria. / o#Beto consta dos e&eitos %ue essa
nova &ormulao !ode !roduGir num terreno de sa#er comum Ss
diversas teorias, e a Busti&icativa deve e?!lanar isso. / %uadro te$rico
de!ende da Busti&icativa e a rigor deve ser um ca!@tulo au?iliar dela.
A Busti&icativa , !or tudo isso, a !arte mais #raal de um !roBeto. N
nela %ue tem o seu lugar as revis)es te$ricas, nela %ue se discutem os
conceitos !ertinentes !ara a !es%uisa. A Busti&icativa o lugar em %ue
o !es%uisador mostra servio, o tra#alho mediante o %ual o o#Beto se
de!ura e se de&ine< ha#itualmente, um o#Beto im!reciso o resultado
de uma Busti&icativa mal&eita.
26
Aaga !reciso
.evo resolver uma contradio a!arente. Aca#o de diGer %ue o
o#Beto deve ser &ormulado de um modo claro e !reciso. :as tam#m
digo em outros momentos %ue ele deve ser vago, e !ermanecer em
ela#orao at o &inal da !es%uisa. A contradio a!enas a!arente.
AeBamos um e?em!lo muito longe da antro!ologia, %uase nas suas
ant@!odas. +os &inais do sculo ]I] os astrYnomos deduGiram, das
altera)es da $r#ita de =rano, a e?ist4ncia de um outro !laneta, %ue
!assou a ser !rocurado avidamente IPlaneta ] era o nome %ue ento se
lhe atri#u@aJ e %ue, B( na dcada de 1930, de!ois de ter sido localiGado e
I!recariamenteJ &otogra&ado, aca#ou sendo #atiGado como Pluto. Pode
se diGer %ue a idia de Pluto &oi durante todo esse tem!o, e ainda
de!ois, muito vaga. Pluto, na &alta dos grandes telesc$!ios %ue vieram
de!ois, instalados em terra ou a #ordo de um satlite, era !raticamente
invis@vel. E, de &ato, no h( muito tem!o %ue um congresso de
astrYnomos decidiu degradar o !o#re Pluto S categoria de !laneta'
ano. :as a descrio %ue no momento inicial &oi &eita das altera)es
da $r#ita de =rano era o su&icientemente clara como !ara instigar
longas !es%uisas so#re a e?ist4ncia desse o#Beto. +o h( !ortanto
contradio entre a vaguidade do o#Beto e a !reciso e claridade com
%ue devemos situa'lo. Se no somos !recisos ou claros so#re a sua
situao, o o#Beto nunca co#rar( vida como tal. Se alem de ser !recisos
e claros so#re a situao do o#Beto ele tam#m !reciso, detalhado e
claro isso signi&ica %ue a !es%uisa so#ra, !or%ue B( sa#emos todo o %ue
%ueremos sa#er so#re ele. /u no %ueremos sa#er mais do %ue B(
sa#emos.
:etodologia ou mtodo5
+um !roBeto o mtodo deve ser mostrado, muito mais do %ue
e?!licitado. As re&le?)es metodol$gicas R!ensemos, !or e?em!lo, em
todas as considera)es so#re a relao entre o !es%uisador e os suBeitos
nativos' devem &icar evidentes na !es%uisa, e na Busti&icao do o#Beto,
so#retudo nos o#Betivos em %ue desdo#ramos o o#Beto.
Ao longo dessas !artes do !roBeto B( deve &icar claro, !or e?em!lo,
se !retendemos mergulhar como o#servadores !artici!antes na
situao %ue estudaremos, se vamos nos #asear em &ontes de segunda
mo, se entrevistaremos a um am!lo numero de suBeitos ou daremos
e?clusividade ou !rioridade a alguns lideres ou re!resentantes, se
vamos analisar narrativas ou descrever com!ortamentos o#servados,
se vamos realiGar !es%uisas estat@sticas, etc.
:as mesmo %ue B( deva !oder se in&erir de outras !artes do !roBeto,
muito "til %ue tudo isso seBa e?!licitado num item a!arte so#re o
mtodo %ue vai ser seguido.
Esse ca!@tulo !ode ser chamado de metodologia5 SeBamos srios2
+M/. A metodologia, como sa#e %ual%uer um, um discurso so#re o
mtodo, no mtodo. :etodologia uma re&le?o so#re os atri#utos,
27
Oscar Calavia Sez
as vantagens e as limita)es deste mtodo ou a%uele, uma com!arao
entre os seus rigores e os seus rendimentos. Se a re&le?o metodol$gica
levasse inde&ectivelmente a um mtodo "nico e indiscut@vel ainda teria
algum sentido chamar PmetodologiaQ a um ca!@tulo onde e?!licamos
como vamos a realiGar a !es%uisa. :as !arece evidente %ue no e?iste
tal unanimidade, de modo %ue a metodologia uma re&le?o
com!le?a, longa e %ue !ode levar a conclus)es muito di&erentes.
Isto , a re&le?o metodol$gica !arte dos !reliminares do !roBeto,
no do !roBeto. / !es%uisador deve se ocu!ar durante a sua &ormao
de re&letir so#re todas essas alternativas %ue a metodologia lhe
a!resenta. :as se ele senta, &inalmente, !ara redigir o seu !roBeto
!or%ue, entre outras coisas, B( chegou a algumas conclus)es !essoais a
esse res!eito, e o!tou !or um mtodo, ou seBa, decidiu !roceder de tal
modo !ara investigar seu o#Beto.
:as no %ue, de &ato, h( muitos !roBetos, a!arentemente muito
#ons, onde se leva adiante uma discusso metodol$gica5 *om, !oderia
acontecer %ue essa discusso metodol$gica &osse intr@nseca ao o#Beto.
Por e?em!lo, o !es%uisador !ode su!or %ue alguma das nossas idias a
res!eito do cam!o religioso #rasileiro se devam a %ue nunca se
levaram em considerao dimens)es %uantitativas, os n"meros e a
estat@stica das igreBas2 incor!orar a estat@stica !ode ser decisivo !ara
mudar algumas idias aceitas. +esse caso, claro, discuss)es
metodol$gicas esto a &aGer !arte do !roBeto. :as, olhe'se #em, esse
ti!o de discuss)es tem seu lugar na !r$!ria Busti&icativa, +M/ num
ca!@tulo es!ecial chamado PmetodologiaQ. :esmo %ue um !roBeto
inclua dentro da sua Busti&icativa longas re&le?)es so#re mtodos, o
ca!@tulo ao %ue estamos nos re&erindo deve se titular a!enas mtodo, e
deve es!eci&icar sucintamente o !roceder %ue o !es%uisador decidiu
adotar de!ois de tantas re&le?)es metodol$gicas.
.eve ser #reve2 a&inal, trata das condi)es de !es%uisa auto'
im!ostas, %ue devem ser res!eitadas, e como acontece com todas as
normas, no !odem ser su!era#undantes se %ueremos %ue esse
res!eito seBa vi(vel. A isso aBuda %ue, no caso da antro!ologia, o
mtodo constar(, via de regra, de a&irma)es #astante sim!les2 %uais
so as &ontes %ue a !es%uisa #uscar(, como o !roBeto !retende chegar a
elas, %ue im!ortVncia relativa se dar( a cada uma delas, etc. / mtodo,
como B( &oi dito, escolhido, e !or isso no !ode ser uma lista in&orme
de recursos. :esmo %ue o !es%uisador !retenda e?!erimentar todos os
caminhos !oss@veis, da o#servao !artici!ante S an(lise de mitos B(
!u#licados !assando !elo registro visual, as entrevistas a#ertas,
estruturadas e semi'estruturadas e os levantamentos estat@sticos Idiga'
se de !assagem, !rudente no se dis!ersar tantoJ dever( ainda diGer
%ual a hierar%uia em %ue ordena todos esses !rocedimentos, e como
articular( uns com os outros.
:as no mais do %ue isso. As raG)es !elas %ue escolheu um mtodo
ou outro, se tem uma es!ecial relevVncia !ara ele, B( devem ter sido
e?!ostas antes.
28
Cronogramas e oramentos
+a medida em %ue o !roBeto tenha algo de contrato 'o %ue
acontece &re%Tentemente, so#retudo %uando o !roBeto visa conseguir
!ara o seu autor alguma aBuda &inanceira, ou sim!lesmente um tem!o
de matr@cula, o !roBeto dever( incluir essas !recis)es %ue, na verdade,
&aGem !arte do mtodo. / uso do tem!o e o dinheiro no so
e!istemologicamente neutros, de modo %ue, mesmo %ue cronogramas
e oramentos no chegassem a entrar na minuta do !roBeto, seria
muito "til %ue o autor os ela#orasse com um e?traordin(rio cuidado
de imaginao !ara dimensionar #em as atividades %ue !retende levar
a termo. N isso, cronograma e oramento devem ser o#ras da
imaginao, no no sentido de &ic)es &eitas !ara enganar #ancas e
ag4ncias &inanciadoras, mas no sentido de minimiGar %ue o !r$!rio
!es%uisador se engane %uanto Ss suas e?!ectativas. Pare, &eche os olhos
e se imagine chegando na aldeia ] ou no #airro a, !ense %ue en%uanto
!rocura os seus contatos e es!era %ue estes reservem um tem!o !ara
voc4 'Ss veGes as !essoas so muito ocu!adas, ou muito sus!icaGes' o
tem!o corre, e com eles as suas !r$!rias necessidades cotidianas, !ense
no tem!o e no dinheiro %ue !ode levar tudo isso, multi!li%ue !or dois
ou !or tr4s e volte ao seu !roBeto.
*i#liogra&ia
A #i#liogra&ia deve recolher as re&erencias utiliGadas na introduo,
na Busti&icativa e no %uadro te$rico. C( e?!us as raG)es !elas %uais os
outros itens do !roBeto no devem incluir re&erencias #i#liogr(&icas.
/ mais comum %ue se trate de uma lista #i#liogr(&ica "nica, e
%ue se re&ira S #i#liogra&ia B( e&etivamente consultada. Eventualmente,
so#retudo em teses de #ase #i#liogr(&ica, !ode ser "til organiGar listas
#i#liogr(&icas di&erentes !ara, !or e?em!lo, a%ueles te?tos %ue utiliGo
como &ontes de in&ormao e a%ueles outros %ue me servem de
ins!irao te$rica. +ote'se %ue essa di&erena no sem!re est( clara.
X( casos Rtam#m isso deve se es!erar em !es%uisas de #ase
#i#liogr(&ica' em %ue !ode se &aGer constar uma lista de #i#liogra&ia
ainda no consultada. A conveni4ncia disso est( clara %uando se trata
de te?tos vistos como &ontes de in&ormao. N muito discut@vel, !elo
contrario, %uanto Ss ins!ira)es te$ricas. +ada im!ede %ue ao longo de
uma !es%uisa o seu autor venha dar com um tra#alho te$rico %ue
enri%uea ou at !roduGa uma reviravolta nas suas idias. :as se o
autor B( sa#e desse tra#alho ele deve l4'lo antes de escrever seu !roBeto.
/s !roBetos so muito mut(veis, mas isso s$ ter( seu verdadeiro valor
se o autor os considera de #oa & de&initivos.
/rdem de a!ario e tamanhos
X( di&erentes o!ini)es so#re a ordem em %ue todos os elementos
a%ui de&inidos devem &igurar num !roBeto. A %ual, como vimos, no
29
Oscar Calavia Sez
necessariamente a ordem em %ue eles devem ser !re!arados. A ordem
de e?!osio mais coerente com as idias a%ui e?!ostas a seguinte2
1.Introduo
2. /#Beto da !es%uisa Iou !ro#lema< ou !ro#lema mais hi!$tesesJ
3. /#Betivos
6 Custi&icativa
0 Huadro te$rico
1 :todo
- Cronograma, oramento, etc.
3 *i#liogra&ia
Cada cultura acad4mica tem tam#m suas idias a res!eito do
tamanho certo de um !roBeto. 8( !ode !arecer %ue um !roBeto de deG
!(ginas muito longo, c( !ode !arecer %ue um !roBeto de %uarenta
muito curto. :as dentro das dimens)es corri%ueiras em cada lugar,
este manual aconselha se a!ro?imar do limite m@nimo. C( o dissemos
antes, %uanto mais curto, melhor. A %ualidade do !roBeto de!ende
so#retudo da sua ca!acidade de dar conta de suas &un)es no menor
es!ao !oss@vel. E se o !roBeto deve ser #reve, as suas !artes devem ser
tam#m #reves.
:as h( uma di&erena im!ortante. Coisas como a Introduo, a
Busti&icativa, ou a #i#liogra&ia devem ser #reves !or raG)es e?tr@nsecas,
isto , !ara %ue o autor no !erca demasiado tem!o escrevendo'as nem
os avaliadores lendo'as. :as isso no signi&ica %ue no as haBa
e?celentemente longas, %ue seBam eruditas, "teis, claras, detalhadas,
etc. .e &ato, mesmo num !roBeto muito #reve, so elas as %ue
inevitavelmente &icam com a maior !arte dos !ar(gra&os.
/utras !artes do !roBeto, !elo contrario, so intrinsecamente #reves,
necessariamente #reves e nunca deveriam crescer, mesmo %ue o
!roBeto no seu conBunto o &iGesse. Com certeGa, nesse caso esto a
descrio do o#Beto e dos o#Betivos, das eventuais hi!$teses, do mtodo.
Se esses ca!@tulos se contam em !ar(gra&os ou em !(ginas, e no em
linhas Iou no limite em !ar(gra&osJ um sinal ine%u@voco de %ue, no
m@nimo, o !roBeto est( mal organiGado< ou no m(?imo Ie mais
&re%TenteJ de %ue o seu autor no tem as idias claras.
3!
"ota biblio#r$ica% o projeto de pesquisa
Sobre a elabora<(o de projetos de pesquisa versa&- : claro- al#u's dos
&a'uais citados 'a biblio#ra$ia do pri&eiro ite& deste livro- seja o de
Q&berto Eco seja o de 4't_'io Carlos @il- seja o de Aourdieu- C*a&boredo'
e =assero'- especial&e'te adequado 'o po'to do objeto de pesquisa+ 5eja0se
ta&b:& 7ESK4"7ES 994 pp+ 3047) AE4Q7 e PEAE> 2!!7+
Sobre a elabora<(o do objeto de pesquisa vale a pe'a ai'da co'sultar o
clssico [&ile 7urI*ei&% 6O que : u& $ato socialXT 1e& 4s re#ras do
&:todo sociol;#ico+ 7Q>M2E3, 9788+ ,ais a respeito do objeto% SOQS4
2!!+
3
Oscar Calavia Sez
E7+/;KADIA2 / CA:P/
32
Em cam!o
/utros cientistas t4m o la#orat$rio, o ar%uivo ou a #i#lioteca. /s
antro!$logos t4m o cam!o, isto , %ual%uer lugar onde acontece, vive
ou vive'se a%uilo %ue ele %uer estudar. +o %ue o cam!o seBa uma
e?clusiva deles. Pode se &aGer tra#alho de cam!o em %ual%uer ci4ncia2
Goologia, geologia, medicina< at mesmo na matem(tica I um
e?em!lo verdadeiramente e?tremoJ !es%uisas de cam!o !odem ser
alguma veG "teis. :as em todos esses casos a e?!eri4ncia de cam!o
um recurso au?iliar, um e!is$dio secund(rio, ou at e?c4ntrico. Para os
antro!$logos, o e!is$dio &undamental. /s antro!$logos &alam
o#sessivamente do cam!o2 das d"vidas na hora de escolh4'lo, das
di&iculdades !ara chegar nele, das alegrias e as agruras %ue nele
!assaram. Dalam dele nas aulas, nos corredores, nos encontros com a
&am@lia e os amigos, nos livros %ue escrevem. / la#orat$rio, o
o#servat$rio, a #i#lioteca ou o ar%uivo nunca so motivo de tantas
e?!ans)es.
/ cam!o Rmais do %ue a &ormao acad4mica, a atividade
!ro&issional ou a tese' &aG o antro!$logo, e assim a ida a cam!o
muitas veGes vista como um ritual de iniciao. Aalha a com!arao
sem!re %ue no se caia no so&isma do Pa!enasQ2 um ritual nunca
a!enas um ritual, a sua e&ici4ncia a %ue interessa aos %ue o !raticam.
Assim, no interessa %ue o cam!o &aa antro!$logos, e sim %ue &aG
antro!$logos di&erentes em cada caso.
/ cam!o so# sus!eita
As hist$rias da antro!ologia do um valor critico ao tra#alho de
cam!o, discriminando uma era inicial dominada !elos antro!$logos de
ga#inete, cuBas teorias se &undavam so#re a e?!eri4ncia de outros, e
outra, a dos antro!$logos no sentido moderno, %ue realiGam
!essoalmente a e?!eri4ncia em %ue iro se #asear.
A !rimeira legitimidade do cam!o corres!ondia aos dados2 estes
seriam mais ade%uados se &ossem recolhidos !elo mesmo suBeito %ue
deveria de!ois !rocessa'los, um suBeito &ormado nas teorias, as
e?!ectativas e os conceitos da antro!ologia. :as aos !oucos essa
legitimidade &oi trans&erida dos dados !ara a !essoa do !es%uisador2 a
&inalidade do cam!o era menos reunir um acervo de dados %ue treinar
algum ca!aG de analisa'los< outorgar'lhe um olhar di&erente,
%uali&icado !or essa e?!eri4ncia.
Em outras !alavras, devemos acreditar %ue o antro!$logo mais
%ue um sertanista !or%ue um acad4mico, e mais do %ue um
acad4mico !or%ue tam#m um sertanista. Essa ascenso do
!es%uisador de cam!o &oi um trun&o dos antro!$logos na sua luta !or
galgar degraus na academia, uma estratagema %ue no dei?a de ter
suas &aces duvidosas.
33
Oscar Calavia Sez
:uito tem se &alado, !or e?em!lo, so#re a autoridade etnogr(&ica. /
cam!o con&ere a%uela %uali&icao %ue nos !ermite diGer Peu estive l(Q
e usar essa arma discursiva contra os %ue l( no estiveram2
P/ !ai encarna a &igura da autoridadeQ
P+o, senhor. Eu estive nas Ilhas 7ro#riand e l( o !ai
uma &igura sim!(tica e in&ormalQ
P+o !ode ser< a autoridade !aterna uma constante
universalQ
P/ senhor !ode ter estado no universo, mas nunca esteve
nas ilhas 7ro#riandQ.
7alveG B( tenha se escrito o #astante contra essa !retenso, desde
diversos Vngulos. *asta um !ouco de e?!eri4ncia etnogr(&ica !ara
sa#er da de#ilidade do o#servador em cam!o, suas limita)es, seu
cansao e suas distra)es2 !arece e?cessivo atri#uir tanta autoridade a
um !ersonagem to !rec(rio. A autoridade do cam!o se encontra B(
dividida com outros agentes, %ue !odem entrar igualmente na
discusso e %ue, &rente ao Peu estive l(Q !oderiam o!or um Peu nasci
l(Q ou Peu vivi l( a minha vida todaQ. A autoridade tem srias
limita)es es!aciais e tem!orais2 o antro!$logo esteve l(, na%uele
lugar to concreto, durante um !er@odo limitado< na medida em %ue
!retenda am!liar suas !ro!osi)es dever( con&irma'las com outro ti!o
de dados Ios do ar%uivo e a #i#liotecaJ, e estar( a#rindo mo de sua
"nica vantagem.
:as mesmo %ue reduGamos a seus devidos limites a autoridade
etnogr(&ica, su#siste %uase inc$lume a autoria etnogr(&ica. Como
outros em!irismos mais antigos, o em!irismo do &ieldEorF tem o
mrito de acrescentar variedade a um %uadro !r'esta#elecido de
autorias ou de autoridades. / cam!o um modo relativamente
sim!les e acess@vel de dar ao !es%uisador iniciante uma voG
inde!endente, ca!aG de inter!elar as sumidades da academia. Sem
d"vida !oss@vel &aGer antro!ologia de segunda mo, a !artir dos
tra#alhos de outros, mas inevit(vel %ue, dentro deste !aradigma de
antro!ologia como etnogra&ia, essa o!o dei?e sem!re algo a deseBar.
A ilha remota
Cunto ao &etiche do suBeito %ue esteve l(, nasce e cresce um outro
&etiche, o do cam!o cl(ssico, na ilha distante ou na aldeia remota.
Antes da e?!anso da industria tur@stica, %ue agora !)e ao alcance de
%uase %ual%uer um as terras altas da *irmVnia ou as ilhotas da
:icronsia, !oucas !essoas !odiam diGer %ue estiveram l(, e a distancia
incrementava a autoridade etnogr(&ica. +a%ueles lugares distantes R
curiosa coincid4ncia' se encontraria, concentrada, toda essa matria
%ue !ermitia es!ecular so#re a humanidade em conBunto. Por%ue s$ l(
conservavam'se os traos !rimitivos, ou !or%ue s$ l( a sim!licidade
dos &enYmenos !ermitia !erce#e'los de um gol!e de vista, ou !or%ue
l(, na &alta de !otencia demogr(&ica, encontramos uma diversidade
34
inversamente !ro!orcional a !o!ulao. /s encantos da ilha remota
mudam, mas ela continua linda.
:as, como sa#emos, a ilha distante e a aldeia remota no esgotam
os re&erentes leg@timos do cam!o, nem as !ossi#ilidades de encontro
com a alteridade. A etnogra&ia no dei?a de ser etnogra&ia %uando
dei?a essas loca)es e?$ticas, e !ode encontrar o#Betos admir(veis
muito mais !erto, muito mais ai no meio. 8endo alguns manuais
americanos de etnogra&ia nos encontraremos com %ue a &atia mais
&arta dos e?em!los de cam!o esta tirada de !es%uisas realiGadas em
salas de aula, !rovavelmente o meio mais &amiliar imagin(vel !ara
um acad4mico< !ode no ser muito estimulante, mas vem a !rovar %ue
mesmo esse meio to &amiliar !ode guardar alguns secretos.
Ali(s, a ilha solit(ria no , nunca &oi to solit(ria nem to
selvagem assim. / antro!$logo no um n(u&rago nem um
des#ravador de terras virgens, e s$ chega a !arecer'lho %uando no seu
relato se da ao tra#alho de &aGer desa!arecer os &uncion(rios coloniais,
os mission(rios e os tra&icantes de todo ti!o, os mediadores ind@genas,
as l@nguas &rancas, os nativos ha#ituados S curiosidade alheia. Por
muitos motivos, no garantido %ue um etn$gra&o !artici!e
!essoalmente numa e?!edio Fula, numa guerra, num !rocesso de
iniciao ou ate em eventos muito mais triviais como uma caada.
+em sem!re tem se%uer a ocasio de a!reciar uma sesso ?amanica
ou um #om &uneral. +o dia a dia, a !es%uisa na ilha distante !ode
aca#ar sendo algo muito !arecido a uma sala de aula, um conte?to
convencional em %ue um nativo e um antro!$logo conversam so#re,
!or e?em!lo, agress)es m(gicas e caca de ca#eas no tem!o dos
#isavYs, tem!erado com a o#servao direta de situa)es muito mais
#anais. A etnogra&ia !ode ser a&inal uma atividade anticlim(tica, antes
de %ue se lhe agregue toda uma !ara&ern(lia e?$tica %ue se encontra
mais em relatos %ue no dia a dia do !es%uisador.
Como trans&ormar o e?$tico em &amiliar
:as !or muita raGo %ue assista a todas essas ressalvas, e melhor
evitar %ue elas nos levem a anular as !r$!rias !remissas da
antro!ologia, em !articular a do valor cognitivo do encontro com o
outro. / cam!o cl(ssico, a%uele em %ue o !es%uisador se a&asta do seu
lar e do seu cotidiano, com!orta alguns o#st(culos &@sicos Ss veGes
consider(veis, e tam#m algumas IgrandesJ &acilidades metodol$gicas.
+o cam!o cl(ssico, digamos numa aldeia ind@gena amaGYnica, o
!es%uisador, raGoavelmente a&astado da sua rotina original R
comunicao, h(#itos alimentares, de higiene R so&re< no
necessariamente muito, mas so&re. E esse so&rimento no indi&erente
!ara os seus o#Betivos. En%uanto tenta su!erar sua malaria ou sua
ame#@ase Rinconvenientes Ss veGes srios de uma !es%uisa, mas em
geral !eri&ricos ao cerne da sua investigao' o !es%uisador sente %ue
os seus !ressu!ostos so %uestionados sem %ue ele deva se em!enhar
em alguma disci!lina da !erce!o. +o tem %ue se es&orar em
imaginar outro modo de &aGer ou !ensar as coisas, esse outro modo
35
Oscar Calavia Sez
est( a@, ou se lhe im!)e. As !essoas &aGem coisas %ue lhe !arecem
desca#idas, ou demoram horas ou dias !ara &aGer o %ue ele imagina
%uesto de minutos, do im!ortVncia a %uest)es %ue ele Bulga #anais e
rim da sua !reocu!ao com outras. E isso acontece vinte e %uatro
horas !or dia2 est( !resente na sua in&antiliGao mais ou menos
e?!licita, ou seBa, nas di&iculdades %ue encontra !ara realiGar %ual%uer
tare&a cotidiana, !ara se comunicar, !ara ser levado a serio. /u,
resumindo, na sua %uase total !erca de autoridade2 seus Bu@Gos
intelectuais ou morais &icam de re!ente sem valor, a no ser esse valor
im!osto !or sua condio de citadino, ou de acad4mico, ou de ra!aG de
classe mdia, ou no limite de Xomem *ranco ou :ulher *ranca< e o
antro!$logoba nunca %uer %ue o con&undam com o Xomem *ranco ou
a :ulher *ranca, Ss veGes tem motivos su&icientes !ara achar estranha
essa identi&icao, e mesmo se no os tem lhe !esa.
+essa situao de!rimente, o antro!$logo esta !re!arado,
&inalmente, !ara !erce#er %ue !ode se viver de modos muito
di&erentes, e %ue o e?$tico, visto de !erto, normal, inevit(vel, at um
tdio eventualmente. N um modo !essimista de conta'lo, mas talveG
seBa o mais e&etivo. Provavelmente no seBa necess(rio %ue a
antro!ologia se !rati%ue nessas ilhas e aldeias distantes, mas di&@cil
!ensar %ue !udesse ter nascido em outro lugar, como !es%uisa em %ue
outro modo de viver se &aa no a!enas conce#@vel, mas se im!onha
cor!o a cor!o. Entender %ue certas !essoas acreditem na ao dos
es!@ritos ao seu redor no o mesmo %ue viver entre !essoas %ue o
&aGem e de!ender delas2 numa circunstVncia como essa onde !ode se
em!reender genuinamente uma com!arao.
+a verdade, no !reciso viaBar muito longe !ara encontrar essa
iniciao ao sa#er antro!ol$gico< a di&erena o melhor distri#u@do
dos atri#utos humanos, e a ascese no ser( menor numa &avela, numa
cadeia, num terreiro de candom#l, sem!re %ue durante a sua !es%uisa
o etn$gra&o viva nesses lugares. Isso nem sem!re !oss@vel, nem
tentador, e o !es%uisador #uscar( modos de graduar sua e?!osio a
esse modo es!inhoso de viver %ue os outros t4m. Em geral, a !es%uisa
&ora dos cam!os tradicionais, e so#retudo a !es%uisa ur#ana, costuma
ser uma !es%uisa de imerso limitada, onde o !es%uisador convive
com seus nativos um certo n"mero de horas ao dia, mas mantm !ara
si algum es!ao !r$!rio. Isso, na verdade, acontece mesmo na aldeia
mais remota, onde o !es%uisador sem!re se !rocurar( um re&"gio
&amiliar, nem %ue seBa dentro da sua tenda ou do seu mos%uiteiro, com
alguns livros ou um r(dio< ou mesmo numa casa raGoavelmente
con&ort(vel &acilitada !ela D=+AI ou !or alguma /+;. +o
necess(rio e?agerar anunciando os e&eitos semi'miraculosos do
desenraiGamento, o de!a>sement como diGem os &ranceses ou os
anthro!ological #lues dos %ue &alou Ko#erto da :atta !ara admitir
%ue todo esse di&@cil !ri!lo muito e&icaG !ara cancelar idias
!reconce#idas e cria um es!ao de incerteGa de onde !odem surgir
ins!ira)es im!ortantes. =ma !es%uisa %ue !rescinda do
desenraiGamento, onde o !es%uisador consiga continuar sua vida
cotidiana entremeada de encontros #em delimitados com o nativo,
'deve ser' mais di&@cil, e e?ige um es&oro de imaginao muito maior.
36
/ estranhamente !or delegao.
:as no estou seguro de %ue essa e?ig4ncia seBa levada
verdadeiramente a serio no meio de uma !roduo massiva de teses de
antro!ologia, %ue numa alt@ssima !ro!oro vem se dedicando ao
estudo de cam!os com os %ue o !es%uisador tem uma relao !essoal
de longa data2 o movimento em %ue militou durante vinte anos, a
!ro&isso %ue !ratica, as mesmas aulas %ue est( &re%Tentando. +ada
im!ede %ue essas !es%uisas d4em lugar a estudos de alto valor< %ue
seBam estudos antro!ol$gicos B( outra %uesto menos garantida2 a
antro!ologiabetnogra&ia como tal !ode ser incor!orada a essa a!enas
como uma es!cie de marcador ret$rico.
Ao Pali estava eu, soGinho com meus e%ui!amentos, em meio a
ilhus desconhecidosQ su#stitui'se o Pigual %ue :alinoEsFi entre seus
ilhus, l( estava eu entre meus colegas de tra#alho, nativos da minha
!es%uisaQ. +o necess(rio ter estado numa ilha solit(ria !ara cair na
ret$rica da ilha solit(ria. / tra#alho de cam!o no #oteco da es%uina ou
nos corredores da universidade to tra#alho de cam!o como o
tra#alho de cam!o numa ilha solit(ria, mas no um tra#alho de
cam!o numa ilha solit(ria, !or%ue raras veGes o antro!$logo so&re nele
o mesmo grau de estranhamento visceral e continuado. / !itoresco
!rest@gio %ue o cam!o cl(ssico Ra%uele da ilha ou da aldeia remota'
conserva, mal %ue !ese a todas as ressalvas, um signo de %ue a
antro!ologia no conseguiu criar uma ret$rica inde!endente !ara os
seus desenvolvimentos no e?$ticos. :as !or%ue a&inal a ilha remota
deveria continuar !airando so#re essa associao de viGinhos, essa rede
de usu(rios do orFut ou esses velhinhos da !raa5 =ma res!osta c@nica
!ode ser %ue, no conte?to multiculturalista, a di&erena vale como um
rotulo legitimador, e o modo mais &(cil de e?i#i'la im!orta'la B(
!ronta da%ueles lugares onde ela a#unda. :as o !es%uisador !ode ser
mais e?igente consigo mesmo, e #uscar a di&erena %ue B( estava l(
antes %ue ele a cantasse em !rosa.
Como tornar e?$tico o &amiliar
Se !or %ual%uer motivo escolheu a antro!ologia como via de
!es%uisa e decidiu a!lica'la a temas eminentemente &amiliares, e #em
!rov(vel %ue deva arcar com essa contradio, e no sai#a como ser
um estranho logo ai no seu !r$!rio ninho. / elogio do estranhamento
se &eG to comum nos te?tos destinados aos estudantes %ue se iniciam
na antro!ologia, %ue no muito di&@cil se encontrar com alunos
desacorooados2
' Pro&essor, no alcano o estranhamento[
Enviar algum se estranhar com um meio %ue Ss veGes muito
&amiliar !ara ele uma medida discut@vel. :as se voc4 &oi, e %uer
continuar, no deses!ere.
37
Oscar Calavia Sez
Para comear, ningum est( assim to em casa na sua !r$!ria casa.
Se voc4 inventou de estudar antro!ologia e no %ual%uer outra coisa
!rov(vel %ue tenha alguma vocao mais velha !ara a dissid4ncia ou
!ara a marginalidade, a!roveita'a. A&inal, toda essa conversa so#re
estranhamento , de algum modo, uma alegoria a res!eito do
desa!ego %ue tem levado a tantos a !rocurar contra'es!elhos em
lugares distantes, e a imaginar'se como uma es!cie de @ndio nascido
no lugar errado. Armado das suas leituras etnogr(&icas voc4 !oder( se
identi&icar melhor com esse @ndio &ora de conte?to, e descrever o modo
estranho de viver dos #rancos, ou dos seus !r$!rios !arentes. +o
su&iciente5 KadicaliGe. :ergulhe na !es%uisa conduGido !elo a?ioma
de %ue de !erto ningum normal. Enlou%uea tem!orariamente,
Bogue'se em #raos da !aran$ia, d4e ouvidos aos loucos !ermanentes
%ue sem d"vida h( na sua &am@lia ou na sua /+;, e?amine suas
teorias cons!irat$rias. 7este sistematicamente hi!$teses
contraintuitivas. 7ente !or todos os meios uma !erce!o alterada
desse universo to conhecido, e con&ie2 o mundo mesmo estranho
%uando se olha !ra ele com cuidado.
E so#retudo no caia nessa armadilhas de !ensar %ue, !ara #em
entender um tema corrente em sociedades com!le?as como a sua,
deveria !rocurar &erramentas na sociologia, na economia ou na
historia. =ma !es%uisa antro!ol$gica nesses cam!os ha#itualmente
reservados S sociologia, S historia ou S critica liter(ria s$ se Busti&ica se
&or uma !es%uisa mais &acciosamente antro!ol$gica Iisto , mais
antisociologica, antihistorica ou anti&ilologicaJ %ue as %ue se realiGam
entre &etichistas de terras distantes. Caso lhe re!ugnem esses
!rocedimentos, !ense #em se no em!reendeu a carreira errada.
Airar nativo, nem %ue seBa !or umas horas
7alveG seBa necess(rio diGer algo tam#m de outra ret$rica, desta
veG !rivada, %ue em certo sentido a interioriGao da autoridade
etnogr(&ica2 a !erce!o @ntima de ter estado em cam!o, de ter
mergulhado numa e?!eri4ncia irredut@vel. Essa !erce!o costuma dar
ao !es%uisador uma segurana ina#al(vel, mesmo %ue essa seBa uma
e?!eri4ncia visceral da %ual no tem muito o %ue diGer. Pode ser,
chegada a esse !onto, uma armadilha. / cam!o no uma viagem
mistrica, algo %ue deve !oder ser dito em termos !ro&anos. Caso
contr(rio, melhor calar. .e &ato, h( um #om n"mero de e?celentes
!es%uisas em %ue o etn$gra&o e?!erimenta, !elo contr(rio, a sensao
lament(vel de %ue ele no est( conseguindo !enetrar no Vmago dessa
vida outra. +ada de e?ce!cional nisso2 saud(vel %ue o !es%uisador
lamente, alguma %ue outra veG, no ter nascido :assai ou Zama>ur(, e
esse sentimento lhe aBudara a descrever melhor a !ossi#ilidade dessa
outra vida. :as esse sentimento e?clusivo, evidentemente, de %uem
no nasceu :assai ou Zama>ur(, um e&eito da !es%uisa %ue nunca
leva a uma nova identidade. Como Ko> \agner B( disse, a hi!$tese de
virar nativo !ode ser com!arada a historia da%uele !intor chin4s %ue,
38
!reso num cala#ouo, conseguiu &ugir dele voando no dorso de um
ganso %ue ele mesmo tinha !intado na !arede.
Dundamentalismo do &ieldEorF
/utra %uesto em !auta a &re%Tente atri#uio ao cam!o de uma
e&ici4ncia su!rema2 Po cam!o dir(Q< Po cam!o de&inir( melhor o
!roBetoQ< Po cam!o etc.Q. N de #om senso descon&iar dessas es!eranas,
mas um e?cesso de #om senso !ode ser ainda !ior %ue a sua &alta total.
/ cam!o !ode no ser e&iciente nesse sentido m(?imo2 ele no salvar(
um !es%uisador inca!aG, ou um !es%uisador ignorante %ue saia a
cam!o !ara desco#rir a roda. :as ele deve ser e&iciente. Isso no uma
e?!ectativa, seno um a?ioma, esta#elecido no e?ato momento em %ue
se o!ta !ela !es%uisa etnogr(&ica. =m !es%uisador, sem d"vida, no
!ode ir ao cam!o na condio de ta#ula rasa. Ele leva seus conceitos e
suas e?!ectativas ao cam!o, mas, !or assim diGer, no !ode traG4'los de
volta sem altera)es. Se assim o &iGer, esta na hora de trocar de o&icio2
ele no serve !ara este.
IndiGi#ilidades
7udo %ue aca#ou de ser dito sugere %ue a !es%uisa de cam!o algo
mais, #em mais ou muito mais %ue uma !es%uisa &eita no cam!o. E
%ue assim deve ser2 as tentativas de isolar o !es%uisador, de reclui'lo
em alguma #olha %ue lhe garanta a neutralidade e a iseno no so
a!enas in&rut@&eras mas tam#m enganosas, e em todo caso ine!tas.
+o &uncionam, criam uma &ico %ue detur!a a !es%uisa e, en&im e
so#retudo, descartam um volume de !reciosa in&ormao.
=m tra#alho de cam!o uma e?!eri4ncia rara, rica Rno
necessariamente agrad(vel. +a verdade, no h( como assinalar limites
!ara ela. 8imites cient@&icos, %uero diGer, !ois uma !es%uisa !oder(
sem!re levantar d"vidas ticas de grande cali#re, %ue !oucas veGes
dei?aro de ter algum !recedente ilustre. Envolvimento a&etivo ou
se?ual com as !essoas entre as %uais se !es%uisa5 Envolvimento nos
con&litos eventualmente muito violentos em %ue elas esto imersas5
Adeso aos seus !roBetos !ol@ticos ou S sua religio5 Poderia um
!es%uisador se converter a essa religio %ue est( estudando, ou se
iniciar nos rituais %ue ela e?ige5 /u !oderia se converter a algum
outro modo de ser no necessariamente religioso2 dedicar'se S
!rostituio, ou ao #o?e, ou S tauroma%uia< tra#alhar num matadouro,
numa unidade de !olicia de elite, num conselho de administrao,
numa cl@nica de a#orto clandestino, numa guerrilha, numa rede de
tra&icantes5
7odas essas o!)es envolvem !ro#lemas ticos de muita
considerao !ara uns ou !ara outros. Aoltaremos a essa %uesto mais
tarde, diGendo a!enas !or en%uanto %ue a !es%uisa etnogr(&ica como
tal no isenta, e no deve isentar o !es%uisador da%uilo %ue seriam
seus critrios ticos ha#ituais. +em, !ara diGe'lo de outro modo,
deveria ser a ocasio de uma tica ad hoc, inaugurada a!enas !ara as
39
Oscar Calavia Sez
situa)es de !es%uisa2 h( raG)es !ara descon&iar de %uem, de cara S
!es%uisa, torna'se mais ou menos tico %ue no resto de sua e?ist4ncia.
:as a%ui estamos a tratar de outra %uesto, a sa#er dos limites
digamos e!istemol$gicos da !es%uisa de cam!o.
Como sa#emos Raca#amos de nos re&erir a isso' vigorou durante
muito tem!o todo um !aradigma da iseno e da neutralidade. X(
tam#m %uem mantenha uma descon&iana !erante o, digamos,
e?!eriencialismo2 uma certa convico de %ue no haver( nada to
novo assim na e?!eri4ncia de cam!o, e de %ue o melhor %ue um
!es%uisador tem a &aGer conhecer #em toda a literatura es!ecialiGada.
Em sentido contr(rio, !orm, h( tam#m na antro!ologia uma
tend4ncia !ermanente a !rocurar um a!ro&undamento ou uma
radicaliGao da e?!eri4ncia de cam!o2 um tra#alho de cam!o no
!assa de um trVmite #urocr(tico se no o&erece ao !es%uisador um
mergulho !ro&undo na%uilo %ue ele &oi !es%uisar. =m mergulho %ue o
im!li%ue tica, intelectual ebou &isicamente. =m mergulho %ue a#ranBa
todos os seus sentidos, %ue o trans&orme de&initiva ou tem!oralmente.
N !rov(vel %ue a !es%uisa de Carlos Castaneda seBa !or muito
tem!o o !aradigma dessa e?!eri4ncia de cam!o intensa. Como todo
mundo sa#e, Carlos Castaneda, !eruano, doutorando da universidade
de *erFele>, &oi encontrar no :?ico um ?am à%ui com o %ual
manteve uma longa relao. 7rans&ormou'se em seu disc@!ulo, &oi !or
ele iniciado nos mistrios do ?amanismo ind@gena %ue ele descreveu
de!ois numa srie de livros de grande sucesso, de!ois de !ercorrer um
caminho &ascinante e atroG atravs de todos os caminhos o&erecidos
!elos cactos e as &olhas ?am(nicas. .e &ato, trans&ormou totalmente o
!es%uisador, %ue de&endeu sua tese mas, a seguir, dei?ou o mundo
acad4mico e em!reendeu uma carreira religiosa, &undando uma
religio ou uma igreBa !r$!rias. Hue toda a hist$ria de Castaneda seBa
uma &raude di&icilmente a remover( dessa !osio e?em!lar2 em certo
sentido, h( um vinculo muito estreito entre esse valor !aradigm(tico e
sua condio de &raude.
Com certeGa, h( muitas outras !es%uisas intensas ou intensi&icadas
com esse mesmo ti!o de valor %ue no so &raudes< %ue so, !elo
contr(rio, !es%uisas legitimas e #em documentadas %ue deram lugar a
tra#alhos de grande valor. .ei?emos um !onto muito claro2 um
mergulho !ro&undo no cam!o !ode ser a ocasio !ara uma etnogra&ia
e?celsa. Isso no signi&ica %ue seBa a condio de uma etnogra&ia
e?celsa, nem %ue seBa a garantia de uma etnogra&ia e?celsa. +o a
condio !ela sim!les raGo de %ue encontraremos etnogra&ias
e?celsas %ue no tiveram sua origem num mergulho desse ti!o. Agora
vamos nos centrar em !or %u4 tam#m no uma garantia.
X( um limite interno Iconsiderando como e?ternos os limites
!ro!riamente ticosJ !ara esse ideal do mergulho !ro&undo. Esse
limite o da indiGi#ilidade. .e toda a !rimeira !arte deste livro dei?ou
Rassim creio' claro algo %ue !rovavelmente no !recisaria de tanto
!roleg$meno2 a etnogra&ia tem como o#Betivo diGer Rou escrever'
alguma coisa. Portanto, seBa %ual seBa o valor su#Betivo de um
mergulho !ro&undo na%uilo %ue se est( a estudar, o seu valor
4!
etnogr(&ico desa!arecer( %uando !asse das raias do indiG@vel. Isso no
signi&ica %ue o !es%uisador deva se deter antes dessas raias2 s$ %ue ele
no !oder( contar com esse indiG@vel como um dado ou como um
valor de sua !es%uisa.
X( v(rias modalidades do indiG@vel. A mais o#via a da
indiGi#ilidade social, %ue se com!)e desses &atos %ue no licito ao
etn$gra&o revelar. =m mergulho !ro&undo !ode a#rir ao !es%uisador
(reas so#re as %uais mais ningum sa#e, seBa !or%ue !ertencem a um
dom@nio !rivado individual, seBa !or%ue so (reas socialmente
de&inidas como secretas. / !es%uisador no !oder( revelar historias ou
circunstVncias !essoais %ue lhe &oram con&iadas em secreto, nem
!oder( revelar os secretos da tri#o. +o necess(rio e?!licar !or %u4,
so#retudo numa !oca em %ue as !u#lica)es esto dis!on@veis em
todo o !laneta atravs da Internet.
:as h( um motivo se %uisermos mais !ro&undo, e %ue
sim!lesmente, a revelao destr$i semanticamente o secreto. / %ue da
valor ao secreto esse acordo social %ue &aG dele secreto ou mistrio, Ss
veGes mediante !rocessos muito so&isticados. Dora dessa com!licada
construo, %ue tem valor !leno a!enas !ara os %ue esto em torno
dela e com!artilham suas conven)es, a%uilo %ue !oderia ser revelado
carece de todo valor. .iga'se a mesma coisa de secretos muito mais
!ro&anos. A se?ualidade um dos terrenos em %ue a reserva e o
secreto so mais vigorosos entre n$s. +o entanto claro %ue ela se
com!)e de !raticas %ue em si no tem nenhum mistrio, e so
conhecidas em !rimeira mo !or %uase todos. :esmo suas
mani&esta)es mais incomuns so am!lamente conhecidas. A
!ornogra&ia !recisamente a e?!osio !"#lica de !r(ticas %ue num
determinado lugar so e?ecutadas em condi)es reservadas. Por isso,
as re!resenta)es ou registros de tortura, e?ecu)es ca!itais ou
disec)es de cad(veres esto numa categoria muito a&im S da
!ornogra&ia, e o mesmo acontece com atividades imensamente #anais
como as da e?creo.
A etnogra&ia no !ode ser !ornogra&ia Risto , no uma revelao
do %ue as !essoas %uerem esconder' !ela sim!les raGo de %ue a
#analidade do %ue se esconde a tornaria #anal.
Esta digresso necess(ria !or%ue comum encontrar
!es%uisadores !reocu!ados !ela im!ossi#ilidade de revelar
in&orma)es Ss %uais tiveram acesso, e %ue constituem aos seus olhos
n"cleos duros da !es%uisa. Isso um temor com!reens@vel num
!rinci!iante, mas %ue um m@nimo de e?!eri4ncia descarta. /
verdadeiramente oculto num secreto invariavelmente, re!ito, um
elemento insigni&icante. / %ue lhe da interesse toda a organiGao da
in&ormao %ue o rodeia, %ue !elo contrario costuma ser am!lamente
!"#lica. Para citar dois e?em!los muito cl(ssicos, no h( verdadeiras
reservas %ue o !es%uisador deva res!eitar e %ue a&etem S !ratica do
adultrio ou da &eitiaria na sociedade ]. :uito !elo contrario,
assuntos como esses costumam ser o#Betos &re%Tentes de de#ate
!"#lico e de relatos de am!la circulao %ue em geral s$ dei?am como
matria reservada a identidade concreta das !essoas %ue os !raticam,
4
Oscar Calavia Sez
ou a re!resentao gr(&ica ou a identi&icao concreta dos o#Betos
usados nelas. / socialmente indiG@vel intelectualmente in$cuo2 nada
%ue seBa verdadeiramente im!ortante est( verdadeiramente oculto.
:esmo a%uilo %ue muitos gostam de chamar &oras ocultas %ue
governam isto ou a%uilo s$ esto ocultas !or%ue a sua e?!licitude as
&aG invis@veis.
/ %ue estou a diGer do secreto e da reserva no deve ser con&undido
com uma outra %uesto muito di&erente, e %ue ha#itualmente toma a
&orma de direito S imagem !"#lica. Aoltando a um e?em!lo anterior,
di&@cil %ue, em si, as in&idelidades conBugais ou as !r(ticas se?uais &ora
do !adro aceito seBam tratadas como secreto num determinado lugar,
em#ora essa reserva e?ista de um modo ou outro %uanto Ss
identidades ou as circunstVncias !articulares dos seus !rotagonistas.
:as essa reserva !ode voltar a se a!licar desta veG ao gru!o como um
todo %uando esse relato !assa a ter uma di&uso mais am!la Rmesmo
%ue seBa no n@vel de di&uso muito modesto de uma tese', e esse
gru!o %uem !ode a!arecer como suBeito coletivo cara ao e?terior. =ma
declarao do ti!o Psegundo minha estimativa, num sessenta !or cento
dos matrimYnios da comunidade ] e?iste tam#m alguma relao
&ora do casalQ Io e?em!lo no totalmente imagin(rioJ ou, mudando o
registro, P!raticamente todos os moradores da &avela a esto
envolvidos no tr(&icoQ !ode !arecer muito o&ensiva S honra comum. A
soluo no a auto'censura< !assa !rimeiro !or avaliar a relevVncia
da in&ormao !ara o nosso argumento< se relevante, ento !oder(
tomar uma &orma muito mais discreta, B( %ue argumentos no se
constroem com manchetes. Sa#emos !er&eitamente %ue o escVndalo
de!ende de um !rocedimento e?!ressivo muito !eculiar, %ue
an(logo ao da !ornogra&ia2 individualiGar e colocar S vista de todos,
so# um &oco direto, algo muito comum, %ue ha#itualmente se !erde
entre o cotidiano e a meia'luG. A etnogra&ia no deve ser
sensacionalista, !or%ue seu alvo !ode ser entender o estranho, mas no
!roduGir o e?traordin(rio.
Dora disso, !reciso reconhecer tam#m %ue no h( etnogra&ia %ue
no !ossa ser Bulgada como o&ensiva ou &alsa !or algum. +o
estudamos comunidades monol@ticas, o sa#emos !er&eitamente,
mesmo %ue Ss veGes !areamos es%uece'lo %uando tratamos %uest)es
ticas a!elando ao critrio ou a vontade Pda comunidadeQ. Hual%uer
assunto !ode ser ou se tornar controverso, e %ual%uer Bu@Go ao seu
res!eito !ode ser visto !or algum como o&ensivo. A&ortunadamente,
isso no chega a ser uma e?!eri4ncia nova !ara o !es%uisador, %ue B(
sa#e desse !erigo !ela sua e?!eri4ncia social corri%ueira. N !reciso
a!enas %ue o !es%uisador lem#re %ue, a!esar das suas es!eci&icidades,
a relao %ue esta#elece no cam!o uma relao social S %ual dever(
a!licar em !rinc@!io todos os cuidados %ue a!lica Ss outras rela)es
sociais.
Em meados do sculo !assado no era incomum %ue as etnogra&ias
ocultassem o nome da comunidade em %ue a !es%uisa &oi realiGada, e a
sua localiGao e?ata. Por muitos motivos a !ratica caiu em desuso2
a&inal, no s$ a reserva assim o#tida muito relativa, como a !ratica
42
em si trans&orma a comunidade em %uesto numa es!cie de
comunidade'!adro, um ti!o ideal de aldeia nordestina, de su#"r#io de
classe media ou de &avela %ue !odia ser !ensado num conte?to te$rico
%ue no vigora mais.
A !r(tica de alterar ou ocultar nomes individuais tam#m &oi mais
comum do %ue agora. +a medida em %ue ao suBeito %ue
encontramos no cam!o reconhecido um certo grau de co'autoria na
nossa !es%uisa, no &aria sentido trans&orma'lo num ente anYnimo. /
numero dos %ue deseBam a!arecer na !es%uisa com nome e
so#renome e retrato !ode ser to alto como o dos %ue de modo
nenhum %uerem ser citados. /#viamente o !es%uisador deve res!eitar
essas vontades, !rvio esclarecimento da di&uso %ue o tra#alho ter( e
das conse%T4ncias %ue !oderiam advir dela Idas %ue nem sem!re o
suBeito ser( conscienteJ. E, havendo receio de %ue essas conse%T4ncias
seBam !rov(veis e negativas deve dar !rioridade, !or !r$!ria iniciativa,
ao ocultamento. +o !reciso diGer %ue o sim!les ocultamento do
nome uma !recauo muito insu&iciente e %ue, se o n@vel das
conse%T4ncias o e?ige !reciso tomar outros cuidados com a redao.
:as h( uma outra indiGi#ilidade %ue no social, mas
!ro!riamente semVntica. N evidente %ue ler ou ouvir a descrio R!ara
dar um e?em!lo e?tremo' de um &uneral antro!o&(gico no a
mesma coisa %ue !resencia'lo ou, no limite, !artici!ar nele. +o a
mesma coisa ouvir &alar de uma #atalha cor!o a cor!o %ue !resencia'la
ou !artici!ar nela. :as %u4 !arte dessa di&erena verdadeiramente
irredut@vel S comunicao convencional5 =m !es%uisador %ue tenha
!rovado a a>ahuasca, ou %ue tenha entrado em comunicao com os
es!@ritos !oder(, se conta com uma ca!acidade de o#servao e dotes
descritivas maiores %ue as dos nativos Ie a!enas nesse casoJ, o&erecer
uma descrio mais rica %ue a %ue o#teria se, sim!lesmente, os
entrevistasse. :as, indo alem disso, ao %ue a e?!eri4ncia tem de
irredut@vel, o %ue dir( o etn$gra&o dessa e?!eri4ncia !ro&unda e
trans&ormadora %ue no !ode se reduGir a !alavras5 .ir( algo assim
como2 Ptodo o %ue eu diga no su#stituir( o %ue eu vivi< se %ueres
sa#er, &aG o mesmo %ue eu &iGQ. /u o&erecer( um discurso evocador,
sugerente, atmos&rico, connotativo e inevitavelmente !ouco !reciso. /
!rimeiro &uno de guru. / segundo literatura, de alta ou #ai?a
%ualidade Ia de!ender das ha#ilidades do etn$gra&o, no da
intensidade da sua e?!eri4nciaJ e ret$rica de autoridade, %ue coloca o
autor muito !or cima do leitor, %uem nem se%uer !oderia aceder ao
&undamental. A etnogra&ia no isso.
As !es%uisas intensas !odem ser de grande interesse, mas !ara
avaliar esse interesse devemos, em !rimeiro lugar, descontar a sua
!arcela de indiGi#ilidade. .e!ois desse desconto, nem sem!re so
esmagadoramente su!eriores a !es%uisas mais convencionais. Os veGes
!odem &icar muito a#ai?o delas.
43
Oscar Calavia Sez
/ la#orat$rio dos antro!$logos
N comum diGer %ue o cam!o o la#orat$rio do antro!$logo. A
analogia !ode ser #oa em termos muito gerais, ou !ara reivindicar
ver#as !ara a !es%uisa de cam!o.
:as !ara alm disso, a#solutamente &alsa2 esse Pla#orat$rioQ , a
rigor, um anti'la#orat$rio, e dessa inverso de!ende a seriedade
metodol$gica da etnogra&ia Ie de %ual%uer outra !ro!osta de tra#alho
%ue recorra ao cam!oJ.
+o la#orat$rio, os nossos recursos se a!licam a reduGir o o#Beto, a
!riv('lo de todas as rela)es %ue inter&iram na vari(vel %ue %ueiramos
estudar. / la#orat$rio um am#iente ar%uitetado !elas nossas teorias,
!elas nossas hi!$teses2 no la#orat$rio, o o#Beto !ode ser situado em
condi)es %ue Bamais se dariam naturalmente2 isolamento, vaGio,
asse!sia, etc. / tra#alho de cam!o , !or de&inio, a situao de estudo
em %ue se renuncia a controlar as condi)es do estudo. Ele marcado
!elos im!onder(veis e !elo conte?to. Em cam!o, o !es%uisador deve
evitar os costumes do la#orat$rio.
+o cam!o, !or e?em!lo, !odem se seguir determinados roteiros,
mas no h( como delimitar o ti!o de dados %ue devam ser o#servados.
:esmo %ue o !roBeto trate de ?amanismo, o !es%uisador no !ode se
limitar ao ti!o de dados %ue ele entende como !ertinentes ao seu
assunto. Se, !ara ser &iel ao seu !roBeto so#re ?amanismo. ele ignora
tudo %ue algum %uer lhe contar so#re teatro ou !roBetos de
desenvolvimento do governo, ele !ode !erdendo claves do ?amanismo
%ue se encontram !recisamente nesse teatro ou nesses !roBetos. +a
!es%uisa de cam!o no !ode haver atalhos. A e?ig4ncia de e?tenso do
tra#alho de cam!o no se deve a!enas ao des@gnio de aam#arcar uma
grande massa de dados em!@ricos, mas so#retudo de evitar esse ti!o de
atalhos. / !es%uisador deve ter tem!o su&iciente !ara !erder o tem!o,
e em !rinc@!io deve sus!eitar de %ual%uer caminho demasiado direto2
os caminhos diretos so um !rivilegio do la#orat$rio.
+o limite, o cam!o tende a &aGer com o suBeito !es%uisador o
mesmo %ue o la#orat$rio &aG com seu o#Beto2 ele reduG o suBeito'
!es%uisador a condi)es %ue no so as originais dele. Ele a co#aia, e
seus conceitos so as vari(veis.
A di&erena da co#aia, o antro!$logo escreve ele mesmo so#re as
suas e?!eri4ncias. Por isso assina o resultado como autor, e durante
muito tem!o entendeu'se %ue era o seu autor e?clusivo. Somos cada
veG mais conscientes de %ue ele no !ode as!irar a essa e?clusividade
mais do %ue a co#aia !oderia as!irar2 o te?to !ode ser seu, mas a
e?!eri4ncia &oi com!artilhada. E o te?to al#erga outras re&le?)es alem
da sua !r$!ria, %ue os nativos lhe !artici!aram, tiradas seBa de
e?!eri4ncias anteriores desses nativos, seBa das %ue surgiram !ela
interao com o !es%uisador. Aoltaremos em outros momentos a essa
%uesto, mas neste momento ca#e notar um detalhe2 o !es%uisador
%ue serve de !ivY a todo esse !rocesso no !ode ser um !es%uisador
enco#erto ou invis@vel. / cam!o Ra di&erena dos la#orat$rios' descarta
duas variantes de um mesmo roteiro im!oss@vel2 a do !es%uisador'
44
es!io e a do !es%uisador %ue %uer se tornar invis@vel !or sua
!rimorosa ada!tao ao mdio I@ndio entre os @ndios, !escador entre os
!escadoresJ. / !es%uisador, na verdade, est( #em vis@vel ai no !alco,
no necessariamente no seu centro. E mais vale contar com isso. /
!es%uisador nunca contem!la um cam!o em si, mas um cam!o'com'
!es%uisador, e um cam!o'!ara'o'!es%uisador. Isso signi&ica
sim!lesmente %ue o !es%uisador no !ode dei?ar de ser social, e %ue o
&ruto do seu tra#alho est( com!osto !recisamente das suas intera)es
em cam!o. E dai %ue seu tra#alho no consiste em eludir as distor)es
!rovocadas !ela sua !resena, mas !recisamente &oc('las e anot('las. /
!es%uisador de cam!o deve tirar !artido das di&erenas entre o cam!o
e o la#orat$rio, e no imaginar um la#orat$rio no cam!o. A isso se
reduG, em s@ntese, a o#servao !artici!ante.
/ centro do !alco
Pode se ceder aos atrativos do trocadilho, renunciar S o#servao
!artici!ante e !re&erir a !artici!ao o#servante. :as #om notar %ue
esse trocadilho no se limita, como !odemos !ensar, a acrescentar
valor tico a uma tcnica datada da !oca do colonialismo2
' e, ra!aG, eu no estou a%ui o#servado os caras como se &ossem
animais num Gool$gico, eu vim a%ui a !or a mo na massa tam#m.
Ke&ere'se na verdade a algo di&erente, na medida em %ue re!ousa
na !ossi#ilidade de transladar o la#orat$rio !ara o cam!o. N o %ue
acontece, de modo t@!ico, nos ensaios de !es%uisa'ao Iem tem!o2 a
!es%uisa'ao, conhecida como uma !ro!osta de es%uerda com esse
r$tulo, !ode ser rea!arecer em !roBetos de orientao !ol@tica muito
di&erente sem esse r$tuloJ. Em lugar dessa !resena li#eral de um
!es%uisador %ue atravs de uma interao o mais comum %ue !oss@vel
re"na suas re&le?)es so#re o outro, vamos introduGir uma ao !ositiva
%ue altere a situao de cam!o Ium !roBeto de desenvolvimento
sustent(vel ou de re'etniGacao, !or e?em!loJ e a !artir dai
o#servaremos as redes nativas em ao, no mais desde um discreto
segundo !lano, mas desde o centro do !alco. E?orciGam'se assim as
!retens)es de invisi#ilidade e neutralidade do !es%uisador, e
acrescenta'se um valor moral S !es%uisa. X( um !ro#lema
e!istemol$gico nessa !ro!osta, na medida em %ue ela tam#m
translada, em certa medida, o la#orat$rio ao cam!o2 anota as res!ostas
%ue os nativos do a certa %uesto, ou a uma e?!eri4ncia, introduGida
!elo !es%uisador, %uem com o seu !roBeto leva ao cam!o tam#m toda
uma !ara&ern(lia econYmica, !ol@tica e legal dentro da %ual os nativos
tero %ue !rocurar seu lugar. Em %ual%uer caso, e antes de %ue esse
!ro#lema e!istemol$gico se converta !or sua veG em !ro#lema tico,
#om lem#rar %ue ocu!ar o centro do !alco algo %ue no deveria se
&aGer sem uma vontade muito e?!l@cita dos donos originais do !alco.
45
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica% O Ca&po
3'trodu<Fes clssicas ao papel do ca&po 'a pesquisa a'tropol;#ica pode&
ser e'co'tradas e& E54"S0=>3JC24>7 978 pp+ !5037) E54"S0
=>3JC24>7+ 978A 14p/'dice 35% 4l#u&as re&i'isc/'cias e re$leEFes
sobre o trabal*o de ca&po8) ,4K3"OPSM3- 978 1f=r;lo#of)
f4#radeci&e'tosf) f3'trodu<(o+ Je&a- &:todo e objetivo desta pesquisaf8)
M4AE>>L- 957) SJOCM3"@983) C4>7OSO 7E OK35E3>4998)
CK3NNO>7 999) =QK,4" 988+ 7e especial i'teresse- por si'tetizar e&
poucas p#i'as orie'ta<Fes valiosas sobre aspectos &uito di$ere'tes do te&a
: o capGtulo 6El trabajo de ca&poT- de @iobelli'a Aru&a'a- 'o livro j
citado+
>eaders be& co'*ecidos sobre trabal*o de ca&po a'tropol;#ico s(o
O4KQ4> @Q3,4>ÊS 975) >OAAE" e SKQM4 2!!7+
Co'sidera<Fes &etodol;#icas sobre aspectos particulares da pesquisa de
ca&po e& UE"M3"S 994) P2LJE 975) 54KK474>ES 2!!7 ) OK353E>
7E S4>74" 995+
Q&a aborda#e& ori#i'al e radical da quest(o do pesquisador0'o0ca&po-
ti'#ida de psica'lise ou et'o0psica'lise- : a de 7E5E>EQ\ 98!+ C$+
ta&b:& >E3"24>O- 2!+
E& al#u&a &edida co'ver#e'tes co& essa aborda#e&- que $az da
subjetividade do pesquisador u& i'stru&e'to de pesquisa- s(o teEtos 1al#u's
deles j citados8 co&o 74 ,4JJ4974 pp+ 5!073) AE>>E,4" 975)
ou- &uito especial&e'te- o arti#o de N45>EJ0S4474 2!!5) a pesquisa da
qual esse arti#o to&a sua i'spira<(o i'icial : N45>EJ0S4474 977+
Sobre situa<Fes de ca&po a$astadas do &odelo clssico veja0se 4KJ24AE
2!!7) 24""E>O 2!!7 1sobre a et'o#ra$ia &ulti0situada8) 4@3E> 997)
=[JO""EJ )**,! - .U/TER $00+1
O cas "eculiar da etn#ra2ia 3em casa4 cmentad em5 STRAT.ER/
$0,61 - 7E8.O $009 ""1 $)$:$+)- ;A8UAR $0,< ""1 0:+)1
A dist=ncia entre tra>al( de cam" e2etivamente "raticad na
atualidade e mdel clssic esta>elecid "r ?alin@sAi 2i de>atid
insistentemente n Brasil5 BIU?BE88I )**)- BO/CA87ES DA SI87A
)***- ?AB/A/I $0,D1
Sobre todos esses aspectos da pesquisa que resulta& de ouvir de &e'os e
ouvir de&ais- per#u'tar de &e'os e per#u'tar de&ais- veja0se ECO993)
N4A>E 986) K4Q>E"S 2!!7) O>J"E> 995) P4..A(< 89=9.+
Sobre a 'o<(o de trabal*o de ca&po co&o 6laborat;rioT% 2E>SMO53JS
963) KEP3S- 975+ Sobre a aborda#e& et'o#r$ica de $o'tes docu&e'tais%
NOQC4QKJ 977) @3"OAQ>@ 987+ 4 i'trodu<(o ao livro de @i'zbur#
escrita por >e'ato Ua'i'e >ibeiro respo'de 9 crGtica de >OS4K7O 986- que
por sua vez escol*e ta&b:& co&o alvo u& $a&oso eEe&plo de uso
6et'o#r$icoT de docu&e'tos i'quisitoriais devido a E&&a'uel Ke >o?
Kadurie 19978+
Sobre as rela<Fes e'tre pesquisa et'o#r$ica e elabora<(o te;rica- c$+
=E3>4"O 986- e o j citado ,rcio @OK7,4" 12!!68+ 4 rela<(o e'tre
46
teoriza<(o e eEperi/'cia : u& ar#u&e'to recorre'te e& Co'tra o ,:todo- de
Ne?erabe'd- especial&e'te 'o seu capGtulo \3+
47
Oscar Calavia Sez
/ suBeito.
/ antro!$logo vai a cam!o. +aturalmente, deve se deslocar
&isicamente at esse cam!o, esteBa ele onde esteBa. Para isso, dever(
tratar com uma longa srie de interlocutores. Huanto mais cl(ssico o
cam!o, isto , %uanto mais a&astado do seu meio cotidiano, esse trato
envolver( uma maior variedade de suBeitos2 &uncion(rios
governamentais, &uncion(rios no governamentais, re!resentantes do
gru!o %ue vai estudar, donos de uma casa %ue ir( alugar, ou do meio
de trans!orte %ue o levar( at o seu cam!o. Perante todos eles dever(
se a!resentar com essa identidade nova, a de !es%uisador2 caso
contr(rio, !rovavelmente ter( algumas di&iculdades !ara e?!licar
!or%u4 deseBa ir a esse lugar onde ningum vai, ou !or%u4 tantas
!essoas !odem entrar e sair de sua casa, ou !or%u4 &aG tantas
!erguntas.
Eis a@ um momento clave da !es%uisa2 desde o momento em %ue a
identi&icao se &aG necess(ria, desde %ue o !es%uisador se diG
!es%uisador, ele est( em cam!o, e todos esses interlocutores
conscientes de sua condio de !es%uisador so os seus nativos, %ue
so, !or isso, suBeitos, interlocutores e assim !or diante. =m cam!o
menos cl(ssico, mais !r$?imo, envolve uma variedade menor de
nativos. Huase ningum !erguntar( a um antro!$logo #rasileiro
!or%u4 ele %uer se instalar numa !raia !ara estudar a socialidade dos
sur&istas.
=ma limitao das re&le?)es de !ra?e so#re a relao do
antro!$logo com os seus suBeitos %ue ela tende a &ocaliGar a!enas
alguns suBeitos !aradigm(ticos, isto a%ueles nativos %ue muito alem
de agir como au?iliares ou interlocutores de uma !es%uisa tornam'se
seus mentores, seus diretores e talveG seus autores !rinci!ais. +o !or
acaso, isso B( aconteceu so#retudo em situa)es em %ue o !es%uisador
estava S !rocura de um sa#er mais ou menos esotrico2 o caso da
!es%uisa de :arcel ;riaule entre os .ogon, %ue su!ostamente deve
%uase todo seu mrito Ss in&orma)es do cego /gotemmeli. :as
/gotemmeli no o nativo mdio. E um ti!o de nativo escasso, %ue
no a!arece necessariamente em toda !es%uisa, e %ue no tem o
mesmo interesse em todo ti!o de !es%uisa.
X( suBeitos determinantes com !er&is muito di&erentes desse. .e
&ato, os manuais t4m dado es!ao a ti!ologias dos in&ormantes, onde
encontramos es!cimes como o da%uele nativo marginal mal
ada!tado Ss condi)es de vida local %ue, desde a sua !osio !eri&rica,
se revela como um antro!$logo sem di!loma, muito dis!osto a aBudar
a seu colega di!lomado< ou como o da%uele cr@tico o!ositor %ue
desvenda ao &orasteiro todos os avessos da viso %ue seus com!atriotas
a!resentam< ou !elo contr(rio a%uele %ue se considera, e
considerado, enunciador leg@timo das tradi)es Ie %ue no se identi&ica
necessariamente com o nativo'chave antes citadoJ< ou a%uele %ue
escolhe o !es%uisador como um aliado !ara a sua ascenso social
dentro do gru!o< ou a%uele &antasioso %ue inventa todo um universo
cultural %ue os seus !atr@cios di&icilmente reconheceriam.
48
Essas classi&ica)es diGem muito do cam!o, mas tam#m diGem
muito de umas certas estratgias de !es%uisa %ue B( t4m um certo
sa#or entomol$gico, como a !r$!ria noo de in&ormante, to !olicial.
Keconhecer o nativo como suBeito im!lica uma certa serialiGao
dessas categorias, multi!licando matiGes di&@ceis de descrever, e a
!ro#a#ilidade de %ue na !r(tica %ual%uer nativo reuna as!ectos de
todos esses ti!os.
A arte Iisto , a tcnicaJ e a tica da !es%uisa consiste em conseguir
%ue essa relao seBa uma relao social, ou !ara ser mais consistentes
I%ue relao !oderia no ser social5J %ue ela seBa soci(vel, isto , %ue
tome uma &orma !ositiva e gentil. Essa arte no deveria ser to
di&erente da %ue ele !)e na sua conviv4ncia cotidiana com outros2
%uando no se sa#e como mostrar'se educado em tal ou %ual lugar, a
melhor o!o sem!re &aGe'lo do mesmo modo %ue se &aria em casa.
N claro %ue essa o!o !or de&eito no ser( sem!re a!ro!riada. /s
modelos de socia#ilidade do !es%uisador e o do nativo !odero de&inir
n@veis e mani&esta)es di&erentes de &ormalidade, de a&eto ou de
generosidade. / !es%uisador deve se ade%uar na medida do !oss@vel ao
modelo de rela)es %ue encontra em cam!o. :as isso no de!ende
e?clusivamente da sua vontade.
Por &alta de sa#er ou de ha#ilidade cometer( ga&es &re%Tentes, ou
sim!lesmente !re&erir( arcar com a ga&e antes de assumir
com!ortamentos %ue, em#ora !ossa admitir em outros, no %uer
incor!orar. +ada %ue diGer %uanto a tais retic4ncias Rsem!re %ue
!reservem o su&iciente da sua socia#ilidade. N muito mais !erigosa a
!retenso o!osta de virar nativo, essa es!cie de iniciao mistrica
%ue costuma des!ertar admirao entre os seus conterrVneos e muita
!er!le?idade divertida entre os %ue so nativos mesmo. /u nem to
divertida2 no raro %ue a !retenso do estrangeiro de se com!ortar
ou &alar como se &osse mais um resulte molesta ou irritante, ou at
o&ensiva.
N #om %ue o !es%uisador no !retenda viver na sua !es%uisa uma
relao !lenamente normal. Ele um !es%uisador, um o#Beto estranho.
:esmo %uando !ermanea na sua !r$!ria sociedade R%ue reconhece a
!ro&isso de P!es%uisadorQ' ele ser( um cor!o estranho sem!re %ue
esteBa de &ato !es%uisando. A !es%uisa uma situao em %ue os
o#Betivos comuns de uma relao social t4m sua hierar%uia alterada.
+uma relao normal, a vontade de sa#er uma dimenso menor e
circunstancial2 em geral B( sa#emos o su&iciente do lugar onde
vivemos, e uma atitude !ermanente de indagao seria inconveniente.
+o cam!o, essa atitude deve avanar !ara a !rimeira linha. Por isso,
conveniente, em !rimeiro lugar, tomar as !rovid4ncias necess(rias
!ara %ue ela no im!ea outro ti!o de relao. /cu!ar o lugar de uma
criana %ue deve ser instru@da a res!eito de tudo decerto um #om
modo de a!render muitas coisas, mas a!enas um dos #ons modos de
&aGe'lo.
Em !articular, deve se evitar o erro de entender a !es%uisa como a
arte da cont@nua interrogao. :esmo as crianas tendem a a!render
vendo e ouvindo, mais do %ue !erguntando. .eve se evitar a todo custo
49
Oscar Calavia Sez
uma atitude de devassa< a&inal, os nativos sa#em %ue o !es%uisador
!es%uisa, e na medida em %ue concordaram com a !es%uisa tendem a
o&erecer a in&ormao !or !r$!ria iniciativa. Essa iniciativa em si B(
um dado im!ortante, nos da uma idia da%uilo %ue consideram digno
e im!ortante de ser comunicado< a interrogao deve com!lementa'la,
mas no su#stitui'la.
.e todos modos muito !oss@vel %ue o nativo, com a conviv4ncia
!rolongada, venha a es%uecer essa situao de !es%uisa, e &alar I!or
e?em!loJ como um con&idente. A di&erena entre a tica do etn$gra&o
e a do Bornalista R%ue, !or sua veG, di&icilmente !assa no lugar o tem!o
su&iciente como !ara %ue algum es%uea %ue ele Bornalista' est( em
%ue o etn$gra&o nunca deve a!roveitar sem a devida in&ormao esse
es%uecimento.
In&ormante, nativo, interlocutor.
A %uesto do termo %ue devemos usar !ara nos re&erir a esse suBeito
%ue est( S nossa &rente %uando atuamos como !es%uisadores vem
sendo tratada em termos de correo !ol@tica2 h( uma certa
!reocu!ao !or atri#uir'lhe um termo ade%uado, e !ortanto um
termo. +o muitos anos atr(s, ainda era Pin&ormanteQ a !alavra mais
comum !ara este uso, mas cada veG mais raro encontra'la. Algum
lem#rou um #om dia %ue era a mesma %ue a !ol@cia a!lica aos seus
con&identes, e essa conotao resulta indeseB(vel. :as mesmo sem ela,
in&ormante , a maior !arte das veGes, um mal termo2 ele sugere um
conBunto de dados !ree?istente %ue o in&ormante nos trans&ere, mais
ou menos como um &uncion(rio de uma agencia local de turismo o
&aria com a lista de restaurantes, hotis e museus de sua cidade. +uma
!es%uisa de cam!o, h( ocasi)es em %ue es!eramos %ue esta ou a%uela
!essoa aBam, de &ato, como in&ormantes. :as na maior !arte do tem!o
essas mesmas !essoas, e muitas outras, agiro de outro modo %ue no
o do in&ormante2 conversando conosco, o!inando, inter!retando,
discutindo, ou sim!lesmente agindo Rnormalmente !orm ante os
nossos olhos, %ue um matiG novo nessa ao. A !alavra in&ormante
a maior !are das veGes su&iciente !ara descrever os suBeitos com os %ue
tratamos numa dessas !es%uisas %ue algum chamou Pde varandaQ,
onde s$ tratamos com eles em hora marcada e com um !ro!$sito
de&inido, via de regra com algum %uestion(rio mais ou menos &ormal<
&ora desse caso Ia rigor muito !ouco etnogr(&ico, desde %ue se im!Ys o
modelo da o#servao !artici!anteJ o in&ormante o nome de um
!a!el, no !ode designar a uma !essoa.
Hue tal usar nativo5 Esse termo tem um certo !rest@gio desde %ue
se im!Ys na antro!ologia a re&le?o so#re a relao entre o
!es%uisador e o nativo, e no di&@cil encontra'lo designando !essoas
concretas2 Pmeus nativosQ. / !ro#lema %ue o nativo ,
&undamentalmente, / nativo, isto , uma &igura !aradigm(tica %ue
alcana todo o seu valor numa discusso a#strata, mas est( cheia de
ru@dos %uando descreve situa)es concretas. Drases como Pos nativos
no com!reendiam o meu interesse !or tal ou %ual cosaQ ou Psegundo
5!
a o!inio do nativo ], etc.Q Ios e?em!los no so totalmente
imagin(riosJ t4m um sa#or estranho...

Interlocutor um termo muito #om !ara todas a%uelas situa)es R
talveG a maior !arte' em %ue a !es%uisa se realiGa &alando. :uito mais
&le?@vel %ue in&ormante, !or%ue no sugere um &lu?o unidirecional, e
!or%ue se a#re !ara um le%ue muito am!lo de trocas ver#ais, muito
alem da in&ormao. Kesta, no entanto, o &ato de %ue nem todos os
suBeitos da !es%uisa &alam conosco, ou &alam conosco o tem!o todo.
Em resumo, a %uesto de %ue nome dar'lhes uma &alsa %uesto R
%ue no entanto a!arece, Ss veGes, entre as !reocu!a)es dos estudantes.
/ deseB(vel , !recisamente, no !rocurar encerra'los a todos numa
categoria uni&icada. /s nativos !odem ser muitas veGes in&ormantes ou
muitas mais interlocutores, mas de resto sem!re tem, como todos os
humanos, seus nomes2 um nome !r$!rio ICoo, :ariaJ, um nome
tnico I!ortugu4s, cigano, \a!i?anaJ, um nome !ro&issional I&erreiro,
CE/, caadorJ e numa etnogra&ia !recisa o melhor usar o termo %ue
melhor se ade%ue S situao descrita, isto , segundo ele esteBa a@ como
&erreiro, como cigano, como Coo ou como / +ativo.
SuBeito e su#Betividade
Sa#emos %ue os !aradigmas mais antigos na etnogra&ia !reGavam
so#remaneira a o#Betividade, um re%uisito %ue se es!erava igualmente
do !es%uisador e do nativo. Para o !rimeiro, a su#Betividade um
o#st(culo %ue deve ser removido ou !elo menos minimiGado,
domesticado, isolado, e?!urgado. / nativo, !or sua veG, ser(
su&icientemente o#Betivo se ele &or o %ue algum B( designou como um
in&ormante idiota, um adBetivo %ue no !retende ser o&ensivo, mas no
consegue dei?ar de s4'lo. Idiota, em origem, tem um signi&icado muito
!arecido ao de aut4ntico2 o %ue est( limitado a si mesmo. Isto , nada
deveria inter&erir na es!ontaneidade com %ue ele se e?!ressaria, e
e?!ressaria o !ovo do %ual !arte e voG inconsciente. Ao in&ormante
idiota seriam ainda !re&er@veis &atos o#tidos sem intermediao,
o#servados ou melhor ainda coletados I%u4 mais o#Betivo %ue um
o#Beto5J.

Antes de ser !oliticamente incorreta, toda essa o#Betividade
simtrica B( era &alsa. +enhum nativo idiota, B( %ue est( se
comunicando com outrem2 ele est( tentando se &aGer entender, %uando
no tentando atingir algum outro o#Betivo, ou, sim!lesmente, ser
dei?ado em !aG. Para tudo isso, !ensa no %ue est( diGendo, e !ensa no
%ue seu interlocutor %uer e no %uer ouvir. Huanto ao !es%uisador,
tam#m im!rov(vel %ue chegue a ser idiota, mesmo %ue Ss veGes a
&idelidade a uma linha te$rica o leve muito !erto disso. Ele carrega
consigo uma !esada #agagem2 sua hist$ria !essoal, as e?!ectativas de
sua escola, suas 4n&ases e suas lacunas, as rela)es !ol@ticas entre o
!ovo ao %ual !ertence e o !ovo %ue ele vem estudar< carrega &iltros de
5
Oscar Calavia Sez
g4nero, de classe, de idade, e en&im carrega, !ara resumir, a si mesmo.
Poderia !es%uisar se no o &iGesse5
A constante reviso dos cl(ssicos tem levado a desistir de %ual%uer
es!erana de o#Betividade inocente, e talveG o "nico resultado vis@vel
desse em!enho de !ermanecer o mais o#Betivo %ue !oss@vel Rnunca
totalmente descartado' se reduG a evitar os !reconceitos mais
!o!ulares !ara se limitar aos mais !ro&issionais. +o !oss@vel ir alm
disso2 no m@nimo, o !es%uisador dever( escolher entre entender o
nativo !or analogia consigo mesmo Rser( ento criticado !or se
!roBetar no nativo' ou !or contraste Rtornando'se um in&ame
e?otiGador.
+o estranho, assim, %ue algum tenha o!tado !or &aGer da
necessidade virtude, e do em!ecilho mtodo2 em s@ntese essa uma
outra !osio %ue tem sido &ormulada de modos muito diversos, mas
%ue talveG o &oi de modo mais acintoso na o#ra de ;eorge .evereu?.
Para ele, o suBeito'!es%uisador uma es!cie de m(%uina inscritora da
!es%uisa. =sando os seus !r$!rios termos, tirados da !sican(lise na %ue
ele inseria o seu tra#alho, o material de %ue o etn$gra&o dis!)e
consiste no trans&ert e no contra'trans&ert, isto , no conBunto do %ue o
nativo !roBeta so#re o !es%uisador e o %ue o !es%uisador !roBeta so#re
o nativo. A su#Betividade no um ru@do da !es%uisa, mas a !r$!ria
matria dos seus dados.
E?tra@do da o#ra de um autor %ue, a&inal, !raticava a etno'
!sican(lise Rseu tra#alho mais im!ortante deu'se num hos!ital
!si%ui(trico !ara @ndios nos Estados =nidos' esse mtodo !ode !arecer
v(lido a!enas !ara a%uele universo de %uest)es ha#itualmente
associadas S !sican(lise. :as revela sua agudeGa to logo o !es%uisador
a#andona essa iluso Imuito mais !ersistente do %ue !ode se acreditarJ
de %ue ele !ode se tornar invis@vel, e dei?ar de ser um #ranco %ue
!es%uisa @ndios, um #urgu4s %ue !es%uisa &avelados, um intelectual
%ue !es%uisa iletrados, um nerd %ue !es%uisa sur&istas, um citadino
%ue !es%uisa cam!oneses, um careta %ue !es%uisa descolados ou I!ara
sair dessas assimetrias cl(ssicasJ um a!rendiG de &uncion(rio !"#lico
%ue !es%uisa em!res(rios, uma mulher %ue !es%uisa tra&icantes ou um
tardo'hi!!ie %ue !es%uisa !oliciais. /s nativos esto, em geral, livres
desse ti!o de iluso, e !ara eles a identidade de !es%uisador no
costuma servir de manto de invisi#ilidade so#re essas outras
identidades. N o#vio %ue o !es%uisador, com sua carne concreta, no
igualmente vis@vel o tem!o todo, e !or isso no !oder@amos diGer %ue a
vida cotidiana no continue no cam!o durante a !es%uisa, mais ou
menos acess@vel aos seus olhos e ouvidos< mas, dado %ue o !es%uisador
se carrega a si mesmo o tem!o todo, h( de se diGer %ue, glo#almente,
ele no est( o#servando essa vida cotidiana ou esses nativos, seno essa
vida e esses nativos con&rontados com um !es%uisador. Essa !resena
de e?ceo en&atiGar( a relevVncia de %ual%uer movimento, ao ou
!alavra, e essa relevVncia chegar( ao seu auge cada veG %ue o
!es%uisador, sim!lesmente, !ergunte. .e modo %ue o %ue o
!es%uisador recolher( no ser(, seno marginalmente, uma realidade
alheia a si mesmo, mas as rea)es Ss suas a)es e S sua identidade2 se
52
ele est( a estudar Rtemas #em cl(ssicos' rela)es intertnicas ou de
g4nero, deve ser consciente de %ue a relao intertnica ou de g4nero
mais determinante a %ue ele mantm com seus interlocutores. Seria
!ouco recomend(vel %ue tentasse es%uecer disso e no &iGesse disso B(
no tema de alguma con&isso !reliminar mas o &ulcro da sua
descrio e an(lise.
/ di(logo.
7oda a antro!ologia dos "ltimos trinta anos tende a designar a
!es%uisa como uma ao de suBeitos em di(logo. N uma saud(vel
reao contra vis)es !retritas em %ue o nativo tendia a ser
conceituado como um o#Beto su#metido a criteriosa o#servao. +o
creio necess(rio insistir em %ue esse su!osto ine!to2 no a!enas
!or%ue reduGir o outro a o#Beto seBa indigno, mas !or%ue em geral
im!oss@vel &aGe'lo Ia no ser em &ic)es descritivasJ. /u seBa, a !es%uisa,
mesmo S nossa eventual revelia, se da entre suBeitos, e e?ige o di(logo.
+o h( outra.
Porm, %uando se insiste na antro!ologia como di(logo !oss@vel
%ue se esteBa a diGer algo mais. Primeiro, !ode haver nessa insist4ncia
uma es!cie de marcao dessa condio dada de suBeito, como se ela,
!or si mesma, elevasse a uma es!cie de dignidade ontol$gica
su!erior. :as, uma veG eliminadas as &antasias !ositivistas, no h( mais
motivo !ara essa 4n&ase2 estamos o tem!o todo a tratar com suBeitos, e
re!etir com emoo Pele um suBeito[Q ou Pvoc4 um suBeito[Q no &aG
muito sentido, a no ser %ue no &undo da sua alma o !es%uisador
continue !ensando %ue !oderia ser de outro modo, e %ue !or isso a
condio de suBeito uma &elicidade e?traordin(ria.
A noo de dialogo e?!erimenta avatares !arecidos. .esde h( !elo
menos meio sculo o di(logo, a dialogia ou a atitude dialogante vo
ascendendo na nossa escala moral como alternativas, !rinci!almente,
da im!osio I%ue viria a ser identi&icada com o mon$logoJ e da
viol4ncia. At da !ersuaso, &orma moderada da im!osio.
+o serei eu %uem venha clamar contra essa receita to sensata,
mas #om evitar essa iluso de %ue o di(logo seBa assim to
alternativo Ss suas alternativas. .i(logo, como todos sa#emos, mais
um termo de origem grega cuBos !rimeiros e ilustres e?em!los
encontramos na literatura grega. *asta ler os di(logos !latYnicos, ou o
a!enas um !ouco menos conhecidos .i(logo dos :lios Iinclu@do na
Xistoria da ;uerra do Pelo!oneso de 7uc@dides, contem!orVneo
a!ro?imado dos anterioresJ !ara !erce#er %ue o di(logo !ossui um
teor agon@stico %ue nem sem!re !ermite %ue o contra!onhamos S
im!osio, nem se%uer S !r$!ria viol4ncia. A di!lomacia e o
telemarFeting so atividades &undadas no di(logo cuBo e?em!lo
deveria nos dissuadir de e?agerar no nosso entusiasmo moral !elo
di(logo.
:as !ara os &ins deste escrito o %ue corres!onde diGer %ue o
di(logo , sim, o &undamento !rinci!al de %ual%uer !es%uisa< e %ue ele
estar( muito melhor de&inido se evitarmos um conceito
53
Oscar Calavia Sez
e?cessivamente meta&@sico do dialogo. Para isso, nada melhor %ue
con&rontar a noo comum de dialogo com o %ue &oi dito no item
anterior a res!eito da metodologia de .evereu?. +ela, o dialogo e?iste,
mas no se da entre indiv@duos universais mas entre suBeitos
carregados de identidade e !osio contrastiva.
A idia de dialogo !ode ser enganadora na medida em %ue ela
reala, !or assim diGer, a a#strao dos suBeitos. /u seBa, !ara dialogar,
dois ou mais suBeitos tem %ue se reduGir a uma certa igualdade. +o
im!orta %ue um deles re!resente um e?rcito inteiro com cinco
divis)es, artilharia e outros arte&atos de assdio e o outro uma cidade
inteira com &orti&ica)es e uma !o!ulao &aminta. +a hora do
di(logo, h( um !or cada lado, e a "nica coisa %ue am#os !odem &aGer
&alar. Poderia at acontecer %ue o re!resentante da !arte mais &raca
seBa !essoalmente maior e mais &orte %ue o seu interlocutor<
evidentemente no !oder( a!roveitar a ocasio !ara esmaga'lo a
gol!es, em#ora !ossa, sim, eventualmente, a!roveitar uma maior
ha#ilidade ver#al. A situao de di(logo cancela, at um certo !onto,
as rela)es !reviamente esta#elecidas e as ordena em volta de novos
ei?os.
Pese ao e?otismo desse e?em!lo #lico, a alegoria nos serve. /
di(logo etnogr(&ico cancela tam#m, at um certo !onto, as rela)es
!reviamente esta#elecidas< nivela e homogene@Ga at um certo !onto
os interlocutores. Por assim diGer, o#riga a esse conBunto am!lo de
rela)es %ue h( entre o mundo do !es%uisador e o mundo do nativo a
se estreitar, &aGendo'o !assar atravs de um canal muito &ino %ue o
intercVm#io dial$gico.
:as isso no deve &aGer es%uecer do certo !onto2 o dialogo,
evidentemente, no a#ole a di&erena, %ue se incor!orar( ao di(logo de
algum modo. :esmo assim, seus resultados no sero id4nticos aos de
um encontro em #ruto de am#os os universos %ue se dei?am
re!resentar no di(logo, e !or isso os resultados da di!lomacia nunca
so os mesmos do con&ronto !uro e sim!les. Para um di!lom(tico %ue
dialoga, %uanto mais se desviem os resultados do di(logo dos
resultados do encontro em #ruto melhor ter( sido o seu desem!enho.
Para o !es%uisador %ue dialoga, esse critrio muito mais
escorregadio2 ele, a&inal, no est( %uerendo evitar um massacre, mas
tentando comunicar dois mundos, o seu e o do nativo, e a comunicao
&alharia se &osse interrom!ida !ela di&erena, mas tam#m se
neutraliGasse a di&erena. / !es%uisador erraria se !ensasse %ue a
situao de dialogo a#ole a di&erena entre os interlocutores Iisso
#astante comum, B( %ue a !rocura de em!atia !ode estar muito
!resente no dialogo, !or uma ou !or am#as !artesJ %ue, antes ou
de!ois, aca#ar( se mani&estando< mas !ode errar, tam#m, se a
ha#ilidade dial$gica, dele ou do nativo, conduGisse a uma es!cie de
a#olio e&etiva Rno Vm#ito do dialogo' dessa di&erena.
A&inal, nosso interlocutor nos interessa, e atravs dele %ue
acedemos a essa realidade %ue, !or conveno, ele re!resenta. +o
vamos aceder nunca diretamente S cosmologia da tri#o de
54
/gotemmeli Rnem se%uer no caso hi!ottico de %ue &ossemos nativos
dessa tri#o' mas S cosmologia de /gotemmeli, %ue eventualmente
rotulamos como cosmologia de sua tri#o2 isso deve &icar claro. +o
entanto, uma conveno !rinci!al da antro!ologia e?ige %ue o valor
do nosso interlocutor no seBa medido a!enas !elo seu dom@nio da
mensagem %ue nos transmite. Como o di!lom(tico, %ue tenta
conseguir todo o %ue !ode do seu interlocutor, mas deve ter a garantia
de %ue ele continue sendo re!resentativo do seu #ando ou mantenha a
su&iciente autoridade so#re ele, n$s estamos interessados na
in&ormao e at na inveno do nosso interlocutor, mas na medida
em %ue elas, !or assim diGer, lhe des#ordem< ou seBa, na medida em
%ue ele continue se vendo como re!resentante de algo, malgrado a sua
ca!acidade autoral.
Em outras !alavras, e saindo de uma alegoria %ue B( se !rolongou
muito, deseB(vel %ue a noo de di(logo no conduGa, no caso da
antro!ologia, a uma es!cie de m@nimo comum denominador
universal, &eito das !erce!)es e dos critrios morais em voga.
A#undam os e?em!los dessa etnogra&ia na)es'unidas. Podem se
encontrar muitos argumentos em &avor desse sa#er negociado ou
consensuado, mas !ara aceita'los com todo o valor %ue se atri#uem
dever@amos seguir !ensando %ue o di(logo um !rocesso to isento e
anglico como a doutrina contem!orVnea tende a &aGer crer.
Antro!$logo vs nativo2 e?erc@cio !ratico.
+o !ode se diGer %ue o treinamento !ro&issional dos etn$gra&os
#rilhe !or sua criatividade. .iga'se de !assagem, no seguro %ue a
criatividade seBa constantemente uma virtude, Ss veGes criatividades
muito irre%uietas !odem com!licar muito a vida dos outros e tira'lhes
o tem!o !ara e?ercer a sua. :as en&im, esse treinamento
ha#itualmente se reduG S leitura e coment(rio de te?tos, S escuta e
coment(rio de aulas. Em alguns casos, so#retudo no ensino de
graduao 'onde !ode a!arecer o !rurido de realiGar algumas aulas
!raticas', !odem se dar !e%uenos ensaios de tra#alho de cam!o,
!romovendo visitas coletivas ou dis!ersas a lugares onde algo !ode ser
o#servado. Por motivos $#vios, esse algo costuma ter alguma &orma B(
consagrada na literatura2 uma aldeia ind@gena< uma !e%uena
comunidade, ur#ana ou rural< um mercado, uma &esta !o!ular... N
claro %ue a e?!eri4ncia !ode ser de grande utilidade, so#retudo
%uando se leva at o &inal e inclui um ensaio de descrio etnogr(&ica.
N claro, tam#m, %ue deve se &aGer com mesura2 uma !es%uisa Pde
ensaioQ !ode suscitar os mesmos !ro#lemas %ue uma !es%uisa !ara
valer, e trinta ou %uarenta !es%uisadores des!eBados ao un@ssono numa
!e%uena comunidade !odem suscitar de &ato !ro#lemas maiores.
Em#ora !ossa &acilitar a com!arao entre e?!eri4ncias e descri)es, a
atividade em gru!o tem o inconveniente de se desviar demasiado da
!r(tica ha#itual, %ue continua centrada na !es%uisa individual.
:as em %ual%uer caso, o %ue esse ti!o de aula !r(tica traG aos
estudantes uma am!li&icao de algumas ha#ilidades %ue cada um
55
Oscar Calavia Sez
deveria ter ou cultivar inde!endentemente da sua !ro&isso2 a
o#servao, a relao com os outros, a !ergunta, a descrio... +a
verdade, todo mundo nasce !elo menos um !ouco antro!$logo.
Por isso mesmo, e !ensando nesses gru!os de estudantes Icom seus
!ro&essoresJ o su&icientemente dis!ostos como !ara em!reender
ensaios de cam!o, gostaria de !ro!or um outro e?erc@cio, muito menos
comum e de grande !otencial2 o de virar nativo.
+o me re&iro S%uela !ossi#ilidade %ue ameaa, segundo voGes um
!ouco &antasiosas, ao !es%uisador em cam!o Io de des!ertar uma
manh, de!ois de um sono intran%Tilo, nu, tatuado, e dotado de uma
l$gica com!letamente di&erente da l$gica ocidentalJ, mas a essa outra
muito mais sim!les e &atal %ue se realiGa cada veG %ue uma !es%uisa
comea2 virar nativo !or estar so# o escrut@nio de um !es%uisador.
/ e?erc@cio singelo e muito #arato2 organiGe'se o conBunto dos
estudantes no %ue !oderia ser um circuito Fula de !es%uisa, isto , A
!es%uisa a * %ue !es%uisa a C e assim sucessivamente at chegar a a,
%ue !or sua veG !es%uisa a A. Isso im!ortante, !or%ue a relao de
!es%uisa, em cam!o, no Ra no ser su#sidiariamente' rec@!roca. N
im!ortante, tam#m, %ue o o#Beto de !es%uisa seBa de&inido !or cada
um dos colegas'!es%uisadores, a !artir de contatos e?!lorat$rios com
seu colega'nativo Ie evidentemente negociado Rno !actado' com eleJ,
assim como o mtodo a ser seguido, %ue !ode ser escolhido de entre
nossa no to vasta !ano!lia2 o#servao !artici!ante da vida ou do
as!ecto da vida do colega escolhido como tema de !es%uisa,
entrevistas, etc. .e!endendo do interesse do !es%uisador, e da
negociao %ue esta#elea com seu nativo, a !es%uisa !oderia tratar de
assuntos to variados como a sua vida &amiliar, sua !ra?e religiosa ou
sua mitologia !essoal. Se a e?!eri4ncia levada at o &inal, !ode ser
de grande interesse %ue a etnogra&ia seBa, de!ois de escrita, Bulgada<
dessa veG, invertendo, tam#m como no Fula, o circuito2 a critica o
tra#alho de `, %ue critica o de \, assim at %ue A criti%ue o tra#alho
de a.
A %uantidade de !ro#lemas e altera)es da conviv4ncia %ue esse
e?erc@cio !ode causar muito consider(vel, e !or isso no to &(cil
%ue algum a em!reenda ou a e?ecute at suas "ltimas conse%T4ncias.
:as !or isso mesmo !ode ser muito valiosa !or%ue !ode dar uma idia
imediata do ti!o de altera)es %ue uma !es%uisa em geral causa. E
&undamentalmente !ode dar a cada &uturo !es%uisador uma !erce!o
imediata da%uela !osio %ue ele deve com!reender em cam!o, a do
nativo.
Se o !arceiro'!es%uisador &aG seu tra#alho como deve, ele sa#er( o
%u4 con&rontar a curiosidade de outro, aliment('la ou eludi'la< sa#er(
o %u4 e?atamente Pinventar dadosQ na medida em %ue deva dar
in&orma)es a res!eito do %ue !ara ele sim!lesmente o#vio< sa#er(
das &ronteiras escorregadias entre a sinceridade, a &antasia, a ocultao
e o engano !erante a !es%uisa. A sensi#ilidades demasiado e?!editivas
ou demasiado escru!ulosas, a e?!eri4ncia !ode dar uma noo realista
dos !raGeres e as agruras de virar alvo de uma !es%uisa.
56
Em geral, e ainda %ue todo mundo seBa consciente de %ue no h(
um nativo igual a outro, a e?!eri4ncia !ode diGer muito do %ue a
condio de nativo como tal tem de universal.
57
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica% O Sujeito+
Sobre as rela<Fes- pote'cial&e'te &uito co&pleEas- e'tre o pesquisador e
seus i'terlocutores- veja0se A>4"7Ô 998 1pp+ 670228) @OK7 2!!3)
@OQ>3>998) KE=OQJ>E 2!!) OK353E> 7E S4>74" 995+ O teEto de
Cicourel 975 : i'teressa'te pela sua tipolo#ia dos i'$or&a'tes+
Sobre a rela<(o co& i'terlocutores especial&e'te si#'i$icativos) >4A3"OP
977) JQ>"E>964) C>4=4"O4"O 985) ,3"JO 984+
O arti#o 4 nati"o relati"o- de Eduardo 5iveiros de Castro 12!!28- &uito
i'$lue'te 0e pol:&ico0 'a a'tropolo#ia brasileira do .lti&o dec/'io- tra'slada
essa &es&a &edita<(o sobre o 'ativo desse ce'rio da eEperi/'cia de ca&po
para o da elabora<(o te;rica+ 3'sere0se de'tro de u&a proposta de
6a'tropolo#ia si&:tricaT que '(o : dese'volvida 'este &a'ual &as est
prese'te de vrios &odos 'as suas a$ir&a<Fes+
Sobre o uso de *ist;rias de vida 0u& recurso &uito co&u& e& outras
tradi<Fes- &as relativa&e'te pouco usado 'a a'tropolo#ia brasileira0 *
ta&b:& $arta re$leE(o+ =ode se co&e<ar co& os i'co've'ie'tes aduzidos por
=ierre Aourdieu 19968+ =ara u&a *ist;ria desses i'co've'ie'tes 1real<ados
pela tradi<(o durI*ei&ia'a8 co'sulte0se 7OSSE 12!!98+ ,ais sobre a &es&a
quest(o% AE>J4Q\ 997) ,4Q@E> 987) C4,4>@O- 984+

58
A entrevista
N comum %ue as !(ginas de mtodo dos !roBetos d4em sem!re um
lugar !ara esse tema, de&inindo o uso de entrevistas a#ertas,
estruturadas ou semiestruturadas, uma distino %ue em "ltimo termo
determina se so as !erguntas ou as res!ostas %ue devem levar o leme
da conversao.
Hual%uer um desses modos de entrevistar tem sua utilidade, e uma
mesma !es%uisa !oderia !er&eitamente inclu@'las todas. :as tudo na
sua ordem. N o#vio %ue a entrevista no deveria ser um &ruto
tem!oro, e %ue %uando chegue a ser usada dever( comear !elas
variantes mais a#ertas chegando !aulatinamente Ss mais &echadas, ou
inclusive aos %uestion(rios. :as essa ordem nunca deve se inverter.
As raG)es esto B( e?!ostas de so#ra em !(ginas muito anteriores.
Se a antro!ologia uma indagao em %ue o o#Beto se delimita
!lenamente na concluso da !es%uisa, e no no seu !roBeto, !or%ue
as !erguntas %ue o !es%uisador deve levar a cam!o devem ser
!erguntas vagas, ou, mais ine?atamente, uma orientao geral da sua
curiosidade. Se o !es%uisador, no dia seguinte da sua chegada a cam!o,
B( est( !re!arado !ara &aGer uma entrevista e?austiva, no muito
#om sinal.
:esmo sem a condio %ue aca#amos de es#oar, h( motivos !ara
ir devagar. A interlocuo o sangue de nossa !es%uisa de cam!o, e
tem %ue ser tratada com cuidado. N necess(ria uma certa
&amiliariGao at %ue a entrevista seBa !oss@vel.
Primeiro !ara assegurar uma certa destreGa na comunicao2
mesmo %uando no necess(rio a!render uma outra l@ngua, e a
entrevista !ode se desenvolver numa l@ngua comum a !es%uisador e
nativo, ser( %uase sem!re necess(rio dominar um !ouco melhor a &ala,
o l?ico e a !ragm(tica local. Com algum tem!o de cam!o B(
sa#eremos algo da di&erena de usos, dos giros locais< e tam#m do
modo correto de !erguntar, do estilo e?trovertido ou taciturno da &ala
local, etc. +o garantido %ue dominemos tudo isso mesmo no &inal
de nossa !es%uisa, mas algumas semanas ou meses de treinar o ouvido
antes de comear essa !ergunta sistem(tica %ue so as entrevistas
!ou!ar( muitos inconvenientes< se no um dom@nio devemos es!erar
!elo menos a ter uma idea geral dos !ro#lemas de comunicao %ue
!odem surgir.
Essa es!era deve servir tam#m !ara o#ter um m@nimo controle da
eti%ueta. N claro %ue to logo cheguemos a cam!o nos comunicaremos
com v(rias !essoas, trocaremos in&orma)es com elas, !erguntaremos
a elas. :as uma entrevista um evento mais &ormal, %ue
eventualmente !ode &icar muito vis@vel< convm sa#er %ual grau de
eti%ueta re%uerido !ara negocia'la e realiGa'la, e como devemos
escolher as !essoas a entrevistar e a ordem das entrevistas.
59
Oscar Calavia Sez
Para dar um e?em!lo muito corri%ueiro, h( situa)es em %ue a
entrevista !erce#ida como um reconhecimento da im!ortVncia ou do
sa#er de uma !essoa. +o dever@amos cair na%uela tend4ncia antiga de
entender como dignos de entrevista a!enas a%ueles %ue o gru!o
designa como Pos %ue mais sa#emQ, ou os lideres. :as evidente %ue
no comear as entrevistas !or eles !ode ser uma &alta grave de
eti%ueta, %ue !ode causar !ro#lemas S nossa !es%uisa e mesmo Ss
!essoas %ue !or %ual%uer motivo decidamos entrevistar antes. /s nosso
interlocutores iniciais !rovavelmente !odem nos guiar nessa tare&a, e
suas idias a res!eito do mtodo a seguir sero em si um dado
im!ortante, alm de uma aBuda S !rud4ncia.
.ito isso, evidente %ue as !rioridades %ue nos seBam indicadas no
devem signi&icar a e?cluso de outros interlocutores !ara as
entrevistas. Em %ual%uer gru!o, !or !e%ueno %ue seBa, encontraremos
uma grande diversidade de !erce!)es e o!ini)es, e nenhuma !es%uisa
estar( com!leta se no o#tm uma seleo minimamente am!la desse
le%ue.
.e resto, a relevVncia e a ade%uao dos interlocutores uma
%uesto %ue no !ode ser Bulgada de antemo. =m #om e?em!lo o
%ue da Aiveiros de Castro %uando e?!lica %ue os ?ams no so #ons
in&ormantes a res!eito de ?amanismo araEet, !or%ue o estilo
citacional %ue costumam usar !ara tratar do tema di&iculta a
enunciao do %ue eles mesmos &aGem Imutatis mutandis, h( raG)es
!arecidas !ara %ue um acad4mico seBa um mal in&ormante em
%uest)es a res!eito das %uais reclama alguma com!et4nciaJ. .o
mesmo modo, no em toda !arte %ue uma !essoa se considera
ha#ilitada !ara &alar da sua !r$!ria vida Ruma com!et4ncia %ue n$s
estimamos indiscut@vel. / %ue o sim!les &ato de !erguntar e res!onder
!ode chegar a envolver in&inito, e !or isso muito antes de classi&icar
as entrevistas em #oas, m(s e regulares o !es%uisador deve tentar
entender o %ue aconteceu em cada uma delas.
/utro !reconceito %ue devemos evitar o %ue deriva da nossa
conce!o individualista do di(logo, %ue &aG da entrevista um encontro
entre um indiv@duo %ue !ergunta e outro %ue res!onde. Em muitos
casos, essa situao alternar(, ou ser( totalmente su#stitu@da, !or uma
outra em %ue v(rias !essoas, ou at uma &am@lia inteira, rodeie o
entrevistado, &aGendo coment(rios Ss !erguntas e Ss res!ostas, ou
res!ondendo em lugar do entrevistado, ou em %ue o mesmo
entrevistado remeta a !ergunta !ara algum dos %ue lhe rodeiam, etc.
+o !recisa diGer %ue esse um modo de entrevista es!ecialmente
rico, %ue deve ser #em a!roveitado, em#ora !ossa haver tam#m casos
em %ue o !es%uisador %ueira ter tam#m res!ostas de um indiv@duo,
com uma mediao menor da !arte do gru!o2 note'se #em %ue essa
!ossi#ilidade, em alguns casos, !ode no e?istir, no s$ !or%ue o gru!o
nunca dei?e um dos seus mem#ros a s$s, mas !or%ue, eventualmente,
a !essoa no tenha nada %ue diGer %uando isolada. A entrevista no
um !rocedimento neutro e universal !ara o#ter in&orma)es %ue B(
esto dis!on@veis PdentroQ dos interlocutores. So eventos %ue se
6!
inserem dentro das !r(ticas comunicativas em vigor no cam!o, e sa#er
destas to im!ortante %uanto o#ter in&ormao.
+ota2 +a antro!ologia #rasileira no muito comum uma tcnica
de interrogao %ue tem alguma relao com o %ue aca#amos de diGer,
e %ue muito comum em outros cam!os das ci4ncias sociais e sociais
a!licadas. :e re&iro ao Pgru!o de discussoQ, ou Pgru!o &ocalQ ou seBa,
um gru!o de !essoas, em !rinc@!io no relacionadas entre si, %ue so
convidadas !ara tratar de determinado tema de interesse da nossa
!es%uisa. / !es%uisador modera e grava essa discusso. N &(cil
encontrar re&erencias a essa tcnica, %ue !ode ser de grande interesse
!ara muitos temas de !es%uisa, so#retudo no meio ur#ano.
Se essa tcnica no muito usada na antro!ologia, !elo menos na
antro!ologia #rasileira, !or%ue !ouco vi(vel, e ainda menos "til,
em !es%uisas %ue tratam de gru!os !e%uenos com grande densidade
de v@nculos Iuma aldeia ind@gena, !or e?em!loJ. :as tam#m !or%ue
a etnogra&ia da uma !rioridade indiscut@vel S comunicao %ue se
encontra no cam!o. Antes %ue sa#er o %ue um gru!o de !essoas
!ensam, !or e?em!lo, so#re a corru!o !ol@tica, interessa sa#er se h(
situa)es es!ontVneas em %ue esse tema vira centro de conversas
PreaisQ.
/ !rinc@!io o mesmo %ue rege o crescendo &ormal das entrevistas.
+ada im!ede %ue, em %ual%uer situao, desenvolvamos entrevistas
&ormais, gru!os de discusso e at a!li%uemos e?tensamente esses
%uestion(rios %ue so o !o de cada dia dos soci$logos. :as esse modo
de interrogar onde as res!ostas devem achar seu lugar dentro de um
%uadro organiGado !elas !erguntas, na etnogra&ia devem APE+AS
a!arecer %uando a !es%uisa B( se encontra numa &ase madura, tendo
!assado !or um !er@odo su&iciente de o#servao, escuta e di(logos e
entrevistas muito mais in&ormais, onde o entrevistador no !ergunte
no sentido estrito do termo, mas sugira temas e interesses e
acom!anhe li#eralmente os rumos R%ue Ss veGes !odem lhe !arecer
err(ticos' da conversa. Esses di(logos a#ertos so os %ue nos daro
su#s@dios !ara, mais adiante, !oder &aGer, se &or necess(rio, indaga)es
muito mais direcionadas< na etnogra&ia nunca !ode se &aGer ao
contrario.
Isto , as entrevistas a#ertas devem a!arecer antes %ue %ual%uer
outro ti!o de entrevistas, e devem ser e&etivamente a#ertas. /
!es%uisador deve e?!licar %ual o tema so#re o %ual %uer %ue seu
interlocutor &ale, e deve e?!lica'lo com todo o detalhe necess(rio at
%ue o interlocutor tenha chegado a uma concluso a esse res!eito. :as
no alem disso. Ao longo da entrevista, o entrevistador dei?ar( &alar o
seu interlocutor, evitando o re&le?o Imuito marcado em algumas
!essoasJ de reconduGir o di(logo %uando estima %ue este est( se
!erdendo em assuntos %ue no so relevantes. Por de&inio, o
entrevistador no sa#e %uais assuntos so relevantes. Pode ser %ue o
entrevistado comece a &alar do casamento de suas &ilhas %uando o
!es%uisador %uer sa#er das suas o!ini)es !ol@ticas< este &ar( #em em
6
Oscar Calavia Sez
dei?a'lo &alar, !or%ue ainda no sa#e %u4 cone?o !ode haver entre as
e&emrides &amiliares e a !ol@tica. +essas !rimeiras entrevistas, o
entrevistador deve intervir, &undamentalmente, %uando o dialogo
esmorece, e nesse caso !ode, sim, reconduGir ao tema inicial ou #em
!ro!or um outro tema !r$?imo. /utro !ressu!osto %ue devemos
descartar %ue a dicotomia entrevistadorbentrevistado entre dentro das
conven)es dial$gicas locais2 em muitas ocasi)es, ser( di&@cil o#ter
%ual%uer ti!o de res!osta se o entrevistador se recusa a, !or sua veG,
o&erecer in&orma)es !r$!rias em troca. Esse ti!o de dialogo simtrico,
no %ual #om !artici!ar sem!re %ue seBa re%uerido, !ode ser um
e?erc@cio muito !rodutivo, !ela sim!les raGo de %ue Ss veGes
re!resentar( um es&oro com!arativo &eito !elo !r$!rio interlocutor.
+em sem!re2 o !es%uisador !ode ser tam#m su#metido a um
interrogat$rio %ue no tem a ver com nenhuma curiosidade so#re o
seu modo de vida ou suas rela)es, mas sim!lesmente almeBa retri#uir
de algum modo aos interrogat$rios dele. SeBa como &or, no h( #ons
motivos !ara guardar secretos !erante as !essoas das %uais es!eramos
%ue nos revelem os delas.
Com Pe?!licar o tema da entrevistaQ estamos nos re&erindo a uma
e?!licao &ormal, &eita no momento em %ue a entrevista !edida, e
antecedendo a entrevista !ro!riamente dita em R!ode ser uma #oa
medida' um dia. Isto 2 a entrevista etnogr(&ica no uma entrevista
na hora. +o h( nenhum interesse !ro!riamente etnogr(&ico em
entrevistar um interlocutor des!revenido< menos ainda com a iluso
de %ue suas res!ostas seBam assim mais es!ontVneas ou aut4nticas.
Sur!reender o interlocutor, via de regra, signi&ica %ue ele ter( !ouco
ou nada %ue diGer. /u %ue recorrer( a &$rmulas muito conhecidas2
P o Beito %ue n$s &aGQ
Pa gente sem!re &eG assimQ.
*oa !arte da%uela velha idia de %ue as sociedades P!rimitivasQ so
!r'l$gicas, o#tusas e a&erradas S tradio !rocede de entrevistadores
%ue, #ai?ando de re!ente numa aldeia, !erguntavam a %ueima'rou!a
coisas como
PHual a origem do mundo5Q
/ interlocutor deve ter tem!o !ara !ensar Iou !ara lem#rar, ou
!ara consultar com outros...J, !or%ue, como B( &oi dito, ele &aG dados,
no os tira do #olso B( &eitos. +o h( PculturaQ com res!ostas !rontas
!ara todas as nossas !erguntas, e a idia da es!ontaneidade, como tal,
!arte e?atamente desse !ressu!osto &also.
N im!ortante lem#rar %ue a entrevista etnogr(&ica di&ere
radicalmente da entrevista Bornal@stica, %ue !or raG)es o#vias o
modelo de entrevista %ue todos conhecemos melhor. A entrevista
Bornal@stica Rmesmo nos casos de grandes entrevistas acordadas
62
!reviamente' tem condi)es tem!orais di&erentes< em geral usa !raGos
mais restritos %ue a etnogr(&ica e com &re%T4ncia ra!idamente
im!rovisada. :as, so#retudo, !ersegue em mdia um ti!o de dados
di&erente. Sur!reender o entrevistado, cercar as res!ostas do
entrevistado ou contra'argT@'las, o#ter do entrevistado declara)es %ue
ele em !rinc@!io !re&eriria no &aGer, !ode ser %uase sem!re "til numa
entrevista Bornal@stica, e com &re%T4ncia ser( tam#m eticamente
Busti&ic(vel. +a entrevista etnogr(&ica, essa !resso se Busti&ica com
mais di&iculdade, e a sua utilidade muito mais escassa.
/ %ual no signi&ica %ue a entrevista etnogr(&ica, e a etnogra&ia em
geral, tenha %ue se o!or constantemente e !onto'a'!onto ao
Bornalismo. E a chance %ue se da ao interlocutor !ara !ensar o %ue ele
vai &alar na entrevista no deve signi&icar %ue o etn$gra&o seBa
sim!lesmente um anotador de discursos o&iciais. Sur!reender o
entrevistado !ode ser necess(rio %uando o tema da entrevista tem sido
B( o#Beto de uma ela#orao minuciosa e se &ormula em termos
!adroniGados.
=m Iou v(riosJ BornalistaIsJ, anos atr(s, ela#oraram uma
re!ortagem &ingindo'se de cat$licos !raticantes e acudindo a v(rias
!ar$%uias !ara con&essar uma srie de !ecados %ue envolviam
condutas estritamente re!rovadas !ela IgreBa Cat$lica2 rela)es com
!essoas do mesmo se?o, uso de anticonce!tivos, a#orto, etc. A res!osta
rece#ida dos !adres con&essores &oi, em mdia, muito di&erente da %ue
se es!eraria a !artir da doutrina %ue o&icialmente sustentam, mesmo
nas %uest)es mais !ro#lem(ticas2 condutas radicalmente condenadas
!or a%uela !odiam ser, em muitos casos, consideradas leg@timas, ou
leg@timas em determinadas condi)es. N evidente %ue uma entrevista
e?!l@cita e &ormal teria o#tido resultados muito di&erentes, e evidente
tam#m %ue uma !es%uisa etnogr(&ica no !ode se !ermitir o lu?o de
atender e?clusivamente a discursos o&iciais. Kecursos como o utiliGado
!elos Bornalistas nesse caso so, claro, inaceit(veis na etnogra&ia, mas
!recisamente a conviv4ncia mais !rolongada %ue o tra#alho de cam!o
re%uer da alternativas !ara uma a!ro?imao !lural a %ual%uer
%uesto.
63
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica 4 E'trevista
Sobre as e'trevistas- aproveitei a&pla&e'te o teEto de @3OAEKK3"4
A>Q,4"4 V Ka e'trevista Y 19958 pp+ 790!) 9 &ar#e& das suas
reco&e'da<Fes sobre #ravadores- tipos de $itas e de pil*as que j d(o sabor
vi'ta#e ao teEto- ele te& a virtude de cobrir- de &odo &uito e'Euto- u&
espectro a&plo de questFes ta'to prticas qua'to episte&ol;#icas- ta'to da
prepara<(o da e'trevista qua'to da #est(o dos dados obtidos+ Ja&b:& pode&
se co'sultar%AE4Q7 e PEAE> 2!!7- co'creta&e'te a Se#u'da =arte-
V =reparar e 'e#ociar u&a e'trevista et'o#r$ica Y ) pp+ 805! ) M4"7EK
987 e ,3C2EK4J 987- a&bas e& J23OKKE"J 987) A>3@@S 986)
C24,AO>E7O"- 994) 7QC2ES"E 996) M4QN,4"" 996)
K4Q>E"S 2!!7+ Jrata'do de u& eEe&plo $a&oso de pesquisa &aci<a&e'te
baseada 'a e'trevista- veja0se ,4LE> 995+
64
/ di(rio de cam!o
/ di(rio de cam!o , de longe, o !rinci!al elemento tcnico >
metodol$gico da !es%uisa etnogr(&ica. At o !onto de %ue !oderia se
diGer, com !ou%u@ssima margem de erro, %ue uma !es%uisa
etnogr(&ica sem di(rio de cam!o no uma !es%uisa etnogr(&ica.
/ di&@cil e?!licar ao !es%uisador iniciante %ual o motivo de %ue
tanta relevVncia seBa dada a um arte&ato to sim!les.
Por%ue o di(rio de cam!o um arte&ato sim!les. Em sentido estrito,
um di(rio no sentido estrito do termo. Isto , uma anotao, dia a dia,
de tudo %ue acontece na !es%uisa, desde os incidentes de ti!o
administrativo at as d"vidas, as de!ress)es e os acessos de raiva do
!es%uisador, !assando !elas &rut@&eras conversas com os nativos e !elas
idias #rilhantes %ue surgem c( e l( na mente do etn$gra&o.
N claro %ue nesse sentido o di(rio de cam!o !oder( ser desdo#rado
em v(rios cadernos. ConBuntos de in&orma)es es!ec@&icas R
in&orma)es so#re genealogia, relatos so#re determinado assunto, etc.'
sero, com mais e&ic(cia, anotados em cadernetas es!ec@&icas Iou em
&ichas, no caso do &ormato digitalJ. =ma di&erena entre di(rio !"#lico
e !rivado !oder( se esta#elecer %uando o !es%uisador %ueira manter
reservas so#re assuntos !essoais %ue no entanto estima "til anotar R
isso a!esar de %ue o di(rio de cam!o um documento %ue raramente
se &aG acess@vel a mais ningum.
:as seBam %uais &orem os seus desdo#ramentos, deve haver um
di(rio de cam!o, / di(rio de cam!o, %ue centraliGe todas as atividades
e as idias do !es%uisador, anotando tam#m as re&erencias S%uelas
%ue &oram con&iadas a cadernetasb&ichas e eventualmente a esse setor
@ntimo do di(rio.
*oa !arte do %ue !ode se diGer so#re o di(rio de cam!o como
atividade !ode seguir o &io do %ue !ode se diGer so#re o seu su!orte
&@sico. .eve ser um caderno com margens am!las %ue !ermita a
constante incluso de te?tos laterais, chamadas a outra !(gina do
di(rio, Ss cadernetas ou a outros te?tos, coment(rios !osteriores, etc.
.eve contar com uma encadernao resistente2 !re&erentemente uma
#oa costura.
A raGo de novo sim!les2 esse caderno !ara ser escrito, mas
&undamentalmente !ara ser lido. Para ser relido2 o di(rio de cam!o
deve ser a !rinci!al leitura do !es%uisador %ue ela#ora seus resultados.
:uito S &rente dos te?tos mais ins!iradores, dos manuais, dos cl(ssicos.
:uito S &rente tam#m das !r$!rias cadernetas de notas. N !re&er@vel
um di(rio com uma encadernao &i?a, como a costura, a esses outros
ti!os de cadernos %ue !ermitem com &acilidade arrancar !(ginas ou
reorganiG('las2 isso trar( consigo o !erigo de uma ordenao
!rematura do material %ue a!ague os traos da sua colheita, e
&undamental %ue o di(rio no !ossa ser modi&icado sem dei?ar rastros.
Dalar em cadernetas, margens e costuras !ode !arecer !itoresco
numa !oca em %ue a maior !arte dos te?tos se escrevem em su!orte
65
Oscar Calavia Sez
in&orm(tico. +o !ro!or %ue os etn$gra&os andem contra a corrente.
:as um antro!$logo deve sa#er %ue a su!erioridade de uma tcnica
nunca a#soluta< tcnicas ultra!assadas num sentido continuam tendo
algum ti!o de su!erioridade es!ec@&ica em outro. As caracter@sticas da
etnogra&ia como ci4ncia esto ligadas ao caderno, do mesmo modo %ue
as caracter@sticas do romance esto ligadas S im!rensa e as da e!o!ia
ao recitado de mem$ria sem aBuda da escrita2 claro %ue novas
tcnicas !odem induGir novos ti!os de te?to, mas no seguro %ue
esses te?tos seBam etnogra&ias ou romances. Por muito %ue o uso de
microcom!utadores !ort(teis tenha se generaliGado, o la!to! continua
sendo um e%ui!amento relativamente !esado e !om!oso em muitas
ocasi)es, e?igindo condi)es de uso %ue no se cum!rem em todo e
%ual%uer lugar, e inter&erindo na interao com o nativo muito mais
%ue um gravador, ou at uma cVmera de v@deo. Em geral, claro, o
microcom!utador serve muito mais no tra#alho individual Rna solido
relativa da casa ou da #arraca' %ue no cor!o'a'cor!o da !es%uisa. /
!ro!riet(rio dessa engenhoca cara &ica, de resto, mais !reocu!ado com
a chuva, os gol!es e os rou#os, e !ode desviar !ara o seu instrumento
uma ateno %ue deveria dedicar ao seu cam!o.
A&ora esses inconvenientes de cam!o, as vantagens da escrita
in&orm(tica su!)em tam#m algumas desvantagens de ga#inete. A
#usca &acilitada !elos !rocessadores de te?to evita o tra#alho !roli?o,
mas muito &rut@&ero, de #uscar um !ouco a esmo entre as !(ginas<
elude um cor!o a cor!o com o !r$!rio te?to do %ual surgem achados
reveladores. Em geral, a escrita manual o#riga a uma maior lentido
numa atividade %ue tende a se #ene&iciar da lentido2 uma #oa
etnogra&ia r(!ida %uase uma contradio nos termos. A escrita
in&orm(tica , de resto, revers@vel2 !ermite, !or e?em!lo, %ue
!es%uisadores muito ciosos da !er&eio voltem atr(s !ara corrigir
dados anteriores %ue nesse momento lhe !arecem errados. Isso
muito "til %uando se trata de escrever a tese, no %uando se trata de
anotar um !ercurso de !es%uisa no %ual os sucessivos erros de Bu@Go ou
de !erce!o !odem ser elementos im!ortantes.
+o se entenda todo isto como um argumento saudosista em &avor
do arca@smo da caneta e o !a!el. Evidentemente o etn$gra&o !oder(
ada!tar seu uso dos recursos in&orm(ticos de modo %ue !reservem
esse car(ter hist$rico do di(rio2 %ual%uer !rocessador de te?to dis!)e
de recursos !ara, !or e?em!lo, identi&icar as altera)es de um te?to
original, guardar sucessivas vers)es de um mesmo te?to, etc. :as
&(cil !erce#er %ue esse modo de uso dissolve logo a vantagem de
tra#alhar com um com!utador...

X( um momento introduGimos um atri#uto central do di(rio de
cam!o2 sua tem!oralidade. =m di(rio no um te?to unit(rio e
coerente, mas uma lista de escritos &ragment(rios ordenados a!enas
!ela sucesso tem!oral. Por isso mesmo, o di(rio o instrumento %ue
!ermite tirar algum !roveito de todo esse !rocesso de estranhamento,
&amiliariGao etc. do %ual &ala com deleite a literatura. N no di(rio
onde &icam consignadas as inter!reta)es !rematuras, onde
!ermanecem os e%u@vocos, os n$s, os im!asses, as tentativas, as
66
!erce!)es im!ortantes %ue no so entendidas como tais no
momento, as vias de an(lise %ue de!ois &oram descartadas em &avor de
outras, as resist4ncias dos nativos ou do !r$!rio !es%uisador a tratar de
certo assunto... N tam#m no di(rio %ue &ica consignada a ordem
tem!oral de todo isso, a a!ario Ie as circunstVncia da a!arioJ de
!ersonagens ou no)es %ue Bogam um !a!el essencial na !es%uisa e
cuBo crescimento !osterior !oderia &aGer es%uecer o modo em %ue se
inseriram nela. A mem$ria do !es%uisador tende a construir um relato
mais ou menos coerente e muito menos com!le?o do %ue &oi a sua
!es%uisa, e o di(rio lhe restitui essa com!le?idade !or inteiro.
/ di(rio &undamental !or%ue um au?iliar da mem$ria, mas
so#retudo !or%ue , digamos, uma leal o!osio S mem$ria. Esse ti!o
de anotao reiterativa tem o valor, !recisamente, de sua &alta de
!ers!ectiva2 %uando escrevemos temos uma idia limitada do %ue
!ensaremos dois dias de!ois so#re o mesmo tema, e uma idia
igualmente limitada do %ue uma semana atr(s !ens(vamos. Isso no
%uer diGer %ue %uem escreva um di(rio tente ignorar suas entradas
anteriores, e no es!ecule so#re o %ue haver( no dia seguinte. / di(rio
o !rimeiro su!orte da ela#orao te$rica de uma !es%uisa. :as tem a
virtude de !reservar vis@vel o !rocesso todo de ela#orao dela. Isso
!ode ser secund(rio em outro ti!o de ci4ncia< &undamental numa
ci4ncia re&le?iva como esta da %ual tratamos
Huando, onde, %u4.
Em !rinc@!io, o recomend(vel %ue o di(rio de !es%uisa seBa
iniciado to logo o !es%uisador decide se dedicar a um tema e !erdure
at a concluso da !es%uisa, ou mesmo at a ela#orao dos seus
resultados. Isto , deve comear no momento em %ue comea a
ela#orao do !roBeto. Persisto em &alar de di(rio de cam!o, mesmo
%ue se trate de momentos antes ou de!ois do cam!o !ro!riamente
dito, !or%ue em v(rios sentidos o !es%uisador B( est( em cam!o desde
%ue de&ine seu tema2 entra em contato com !essoas %ue &aro !arte do
seu cam!o, ou %ue lhe &acilitaro o ingresso nele, l4 descri)es %ue
outros &iGeram desse cam!o e se introduG nele com a imaginao, etc.
Se o di(rio o instrumento da re&le?ividade, esta com certeGa no
deveria &altar na hora da ela#orao do !roBeto. Se o !es%uisador dei?a
o in@cio do di(rio !ara o momento em %ue, com !roBeto e #agagem
!rontos, sai em direo S sua aldeia Ilonge ou !erto %ue ela esteBaJ B(
um !ouco tarde.
/ di(rio, como seu nome indica, deve ser escrito diariamente, todos
os dias. +o, evidentemente, em tem!o real, mas como um resumo das
atividades e as im!ress)es do dia, idealmente &eito ao &inal deste, em
algum momento todo o mais calmo e recolhido %ue seBa !oss@vel. N
claro %ue nenhuma cat(stro&e acontecer( se alguma %ue outra veG isso
im!oss@vel e a tare&a dei?ada !ara o dia seguinte, sem!re %ue a
demora no seBa muita, e so#retudo sem!re %ue no se acumule dias a
&io e constantemente. +esse caso, sim!lesmente o di(rio dei?a de ser
di(rio.
67
Oscar Calavia Sez
/ di(rio no !recisa ser escrito com todos os re%uisitos de um te?to
!"#lico. Isto , !ode incluir anota)es mais ou menos ta%uigr(&icas,
notas soltas ou todo g4nero de a#reviaturas sem!re %ue esses recursos
no venham im!edir %ue mais tarde o !r$!rio autor seBa ca!aG de
entender o %ue l( anotou. / di(rio anota, no um e?erc@cio de
redao. /#viamente no h( uma e?tenso !rede&inida das entradas2
no necess(rio escrever tantas !(ginas !or dia, a!enas #om no
dei?ar &ora %ual%uer dado e?terno ou interno %ue !ossa ter alguma
relevVncia2 mesmo a%uele, to &re%Tente, de Pno sei o %u4 diGer do
%ue hoBe &iGQ.
As alus)es %ue &oram &eitas, no in@cio desta seo, aos conte"dos do
di(rio, so to am!las e vagas %ue %uem se !onha !or !rimeira veG S
tare&a !ode se !erguntar o %u4 deve escrever no di(rio. Alguns
!es%uisadores so&rem, no in@cio da !es%uisa, de uma es!cie de
cegueira2 no v4em nem !ensam nada %ue merea ser anotado. /utros
!odem se encontrar na situao contr(ria2 im!oss@vel anotar tanto,
com tanto detalhe. +esse sentido, e tornando a uma %uesto B( muito
antes tratada, h( %ue se diGer %ue escrever, !or muito %ue tenha de
arte, tem tam#m muito de tcnica na%uele sentido de !rocesso mais
ou menos mecVnico %ue se realiGa, digamos, com uma !artici!ao
limitada do suBeito. Em outras !alavras2 %uem no sa#e o %u4 escrever,
%ue escreva. Escrever uma ao muito mais su#stantiva do %ue se
imagina em !rinc@!io, %ue leva ao autor a uma organiGao e uma
hierar%uiGao dos dados %ue !arece im!oss@vel %uando, antes de
escrever, tentamos !ensar o %u4 vamos !Yr no !a!el.
68
"ota Aiblio#r$ica% O 7irio 7e Ca&po
Sobre a rela<(o e'tre pesquisa de ca&po e escrita- veja0se% 7OCQEJ 2!!9)
N4A34"- Uo*a''es 983+Ja&b:& 6O dirio de ca&po- ar&a do et';#ra$oT-
i' AE4Q7 e PEAE> 2!!7 pp+65068) CK3NNO>7 99!) E,E>SO" 995)
,4@"4"3 997+ Sobre o dirio de pesquisa e& #eral vale a pe'a percorrer
KOQ>4Q 988- que te& o i'teresse de eEtrapolar os li&ites da a'tropolo#ia
0i'clui'do re$leEFes sobre dirios de pesquisa de outro tipo de i'teletuais- e
ta&b:& os do dirio propria&e'te dito- co'sidera'do por eEe&plo o
epistolrio escrito desde o ca&po por ,ar#aret ,ead+ 4 riqueza desse
&aterial- e da rela<(o que Kourau estabelece e'tre o teEto e o eEtra0teEto
1*ors0teEte8 pode ser avaliada 'os casos c:lebres de ,4K3"OPSM3 997 ou
KE3>3S 2!!7+ Casos brasileiros co&o os de Eduardo @alv(o ou 7arc?
>ibeiro- e&bora se& a aura esca'dalosa desses casos c:lebres- co'ti'ua&
i#ual&e'te su#estivos especial&e'te ao se co&parar o que a&bos vira& 'o
ca&po se#u'do as suas publica<Fes e o que eles vira& 'o ca&po se#u'do os
dirios publicados ape'as depois de sua &orte- 'o pri&eiro caso- e &uito
perto desta 'o se#u'do+
Sobre o jo#o re$leEivo- que o dirio de ca&po i&plica- veja0se) =E>>OJ
987+) S4"UEM 99!+ 5eja0se especial&e'te PEAE> 2!!9+ ,ais sobre as
ideias dessa autora e& "O3>3EK99!+
69
Oscar Calavia Sez
E7+/;KADIA2 +A :ESA
7!
/s dados
Acontece com os dados como acontece com o o#Beto2 esse termo
%ue usamos os &aG !arecer algo um !ouco mais sim!les do %ue na
verdade so. Dalamos em colher dados, em coleta de dados. /s dados
!arecem assim como laranBas de um !omar %ue vamos !egando da
(rvore e colocando em cestos at dei?ar as (rvores lim!as. /u, !elo
menos, lim!as de #ons &rutos2 no nos in%uietaremos se dei?armos l(
&rutos !odres, #ichados ou demasiado verdes, mas nossa o#rigao
coletar tudo %ue tenha algum valor.
Essa imagem agr@cola !ro#lem(tica. :ais do %ue isso, muito
!erigosa. Pior2 t$?ica, e mais vale %ue tenhamos isso claro2 colher
dados no como colher laranBas.
Em !rimeiro lugar, !or%ue os dados no esto dados, eles so
!roduGidos na hora, so# encomenda, !ara a nossa !es%uisa. Isso no
chega a ser se%uer um !ostulado construtivista. Ao &alar do nativo, B(
comentamos como ele um !rodutor de dados2 se !erguntamos, ele
!rovavelmente dever( im!rovisar res!ostas a coisas %ue
ha#itualmente no se !erguntam. :esmo %uando se trate de res!ostas
B( !rontas Rmuitas veGes a nossa curiosidade se dirige a %uest)es %ue B(
&oram levantadas !or !r$!rios ou estranhos, e %ue rece#eram alguma
&ormulao !adro' ele as ada!tar( Ss circunstVncias. :esmo se nada
!erguntamos, a nossa sim!les !resena trans&orma %ual%uer ao em
virtual dado, e o nosso interlocutor, %ue sa#e %ue !es%uisamos, ser(
consciente disso, e sua ao ter( !elo menos em !arte um sentido de
ao !ara o !es%uisador.
E mesmo %uando no contamos com esse intermedi(rio, se nos
#aseamos na o#servao direta de um mercado, do est(dio durante um
Bogo de &ute#ol ou de um culto !entecostal Re em todos esses casos
evidente %ue essas centenas ou milhares de !essoas no esto l( !ara
!roduGir dados !ara n$s' os dados continuam sendo !roduGidos. Por
n$s, o#servadores. / mundo no est( &eito de dados, nem &eito de teses,
!or muito %ue tenhamos nos acostumado a mirar ao nosso redor
diGendo2 isso a@ !arece um dado interessante, a%uilo l( da uma tese.
.ei?emos #em claro algo %ue deveria se in&erir do antes dito. /s
dados de uma !es%uisa etnogr(&ica so os dados de uma !es%uisa
etnogr(&ica. Isto 2 se eu !asso um ano no :orro da :angueira
!es%uisando o Carnaval, o %ue levarei de volta ao meu ga#inete no
ser( um conBunto de dados do Carnaval, ou do Carnaval da :angueira,
seno um conBunto de dados so#re a !es%uisa de um suBeito Reu
mesmo' nesse lugar e so#re esse tema. Isso sim!lesmente a
conse%T4ncia de reconhecer %ue o suBeito !es%uisador est( inserido na
7
Oscar Calavia Sez
!es%uisa, e no mora em %ual%uer !atamar di&erente. +o %ue a
!resena de um indiv@duo curioso !ossa alterar signi&icativamente a
vida do morro da :angueira como tal ' demasiado grande e tem
gente demais !ara isso', mas !or%ue o %ue o etn$gra&o colhe
!recisamente essa m@nima !oro de realidade %ue ele altera com sua
!resena e sua &uno de !es%uisador. Am#as geram res!ostas,
atitudes, inter!reta)es %ue no necessariamente e?istiriam Iou
sim!lesmente no e?istiriamJ sem a sua !resena.
Am!liando o &oco, isso a conse%T4ncia de admitir %ue no h(
sa#er inde!endente de um suBeito, ou seBa, %ue no h( sa#er %ue no
seBa !ers!ectivo. A #ase da nossa tese no a realidade de tal ou %ual
lugar, mas o conBunto dos dados %ue n$s !roduGimos ao entrar em
interao com essa realidade.
+ota #ene, isso no em modo nenhum uma !osio ctica,
agn$stica ou su#Betivista, a!enas em!irismo #em entendido. Huem
su!onha ser mais o#Betivo identi&icando a realidade com os dados
claros e &irmes %ue ele o#teve, com as in&orma)es contrastadas %ue
lhe &oram o&erecidas e com as o#serva)es #em documentadas %ue ele
levou a termo estar( &aGendo um !ouco de meta&@sica r"stica< ou
!oder( vender sua !es%uisa a #om !reo Bornal@stico. :as a ci4ncia no
trata diretamente da realidade, seno desses e&eitos %ue a realidade
!roduG na e?!eri4ncia da !es%uisa. +isso, no h( di&erena entre o
tra#alho de cam!o e o do la#orat$rio. Para usar um e?em!lo &(cil,
claro e desagrad(vel, %uem &aG uma e?!eri4ncia com ratinhos #rancos
dentro de um la#erinto, reunir( uma srie de dados so#re como os
ratinhos #rancos se com!ortam dentro de um la#erinto, no so#re os
ratinhos #rancos em geral. A !artir desses dados !oder( in&erir muitas
coisa a res!eito desses ratinhos ou dos !rocessos cognitivos em geral,
mas dar a esses dados em si um valor %ue ultra!asse as condi)es em
%ue eles &oram o#tidos um delito de lesa'em!iria. =m tra#alho de
cam!o , como B( dissemos, uma situao muito menos controlada %ue
a do la#orat$rio, no !or isso dei?a de ser uma situao ad hoc.
Hualidade dos dados
/ mundo no &eito de dados. /s dados so !roduGidos !or n$s
o#servando o mundo, so !roduGidos !or nossos interlocutores %uando
res!ondem Ss nossas !erguntas. N o mtodo %ue seguimos, esse
mtodo %ue !ode ser muito sim!les mas %ue deve ser e?!l@cito, %uem
da uma raGo(vel garantia de %ue esses dados so reais, !or%ue de&ine
seu conte?to e seu critrio de realidade. /s dados no so reais !er se,
mesmo os dados %ue !oderiam !arecer mais indiscut@veis, como !or
e?em!lo um censo. Pensemos um e?em!lo sim!les2 o dado Pa aldeia ]
tem cento %uarenta e %uatro ha#itantesQ ser( um dado genu@no Ium
dado PrealQJ se n$s a acom!anhamos com a in&ormao su&iciente
so#re como e %uando o#tivemos essa in&ormao. 7odos os re%uisitos
de mtodo cola#oram !ara manter um certo controle so#re essa
realidade dos nossos dados, es!eci&icando como, %uando, onde, !ara
%uem, etc. Essa realidade real. Procuremos um e?em!lo muito
contrario2 Dulano, ha#itante do mdio AmaGonas, me diG %ue ele
72
&ilho de um #oto. +a minha ontologia, na minha #iologia e na minha
l$gica no ca#e a !ossi#ilidade de %ue um #oto seBa ca!aG de gerar um
&ilho %ue !ossa &alar comigo como &ulano. :as no !reciso 'ao menos
!or en%uanto' aderir S ontologia, a #iologia ou a l$gica de Dulano !ara
de&inir a realidade desse dado, %ue encontrarei entre esses mesmos
limites %ue me servem !ara de&inir a realidade do censo< como,
%uando, onde, etc. eu &i%uei sa#endo dessa !eri!cia e?traordin(ria.
Huantidade dos dados
:as se os dados so !roduGidos !elos suBeitos da !es%uisa, nativos
ou antro!$logos, isso signi&ica %ue eles so !otencialmente in&initos2
nunca se reuniro 7/./S os dados. A !es%uisa +=+CA !ode ser
e?austiva. :ais claro ainda2 +=+CA se reuniro 7/./S os dados
I:P/K7A+7ES. Pretender isso tem o mesmo n@vel de rigor dessas
manchetes de revista %ue anunciam / Casamento do Sculo.
Conse%T4ncia2 se o volume de dados no est( dado !ela indiscut@vel
realidade, ento ele dado !elo discut@vel critrio do !es%uisador. Ele
!ode, !or &alta de Gelo ou de sorte, se ver, no &inal da sua !es%uisa, com
!oucos dados. :as %uase mais comum %ue, !elo contrario, aca#e a
sua !es%uisa com demasiados dados. /s dados, veBa'se, !odem ser
demasiados, e isso tem %ue se e?!licado com algum detalhe.
=ma tese no um &undo documental.
A !es%uisa destinada a uma tese !ode ter, como o#Betivo
com!lementar, o enseBo de &ormar um &undo documental, a res!eito
de uma comunidade, de um conBunto musical, de uma instituio, etc.
:as esse acervo nunca o o#Beto !rinci!al de uma tese. :ais2 se a
nossa !es%uisa inclui esse ti!o de o#Betivo com!lementar Imuito Busto
e interessante em siJ devemos ser conscientes de %ue estamos a
realiGar uma du!la tare&a !erigosa, em %ue o es&oro destinado a uma
!ode o#staculiGar, ou inclusive anular, o da outra.
=ma tese tam#m no uma enciclo!dia. / e%u@voco !ode
acontecer com alguma &acilidade !or%ue alguns cl(ssicos da
antro!ologia !arecem muito com enciclo!dias. Pensemos !or
e?em!lo no conBunto dos livros %ue :alinoEsFi escreveu a res!eito
das 7ro#riand, ou ainda mais, dos volumes %ue Dirth !u#licou so#re
7iFo!ia. :as, !ara comear, isso no so teses, so, !elo menos em
!arte, enciclo!dias !ro!riamente ditas, e &oram ar%uitetadas como
tais. N mais, so enciclo!dias ela#oradas com uma ideologia em!irista
e !ositivista %ue su!)e, contra o %ue dissemos mais acima, %ue os
dados esto l(, !ara serem colhidos mais ou menos como laranBas Ise
%ue !ode se !erdoar a caricaturaJ. Cogam com o ideal da e?austividade<
e, naturalmente, esto muito longe de ser e?austivas, inclusive !or%ue
essa !retenso de e?austividade as &aG im!rovisar demasiado
ra!idamente critrios %ue se!aram o %ue dado relevante e
irrelevante.
73
Oscar Calavia Sez
+o deve se Bulgar !elas a!ar4ncias.
A !retenso de ser e?austivo o modo mais r(!ido de chegar a um
erro %ue !ode !rovir tam#m de outras &ontes2 o de hierar%uiGar a
!riori os dados.
N temer(rio decidir na hora se um dado #om ou ruim,
interessante ou no. Em !rinc@!io, todo dado #om. A an(lise !oder(
decidir mais tarde se o ou no, e mesmo ento, o %ue dei?ar( de
mani&esto ser(, na verdade, se ele !rodutivo ou no, se ele se !resta a
cone?)es com os outros dados ou !ermanece isolado e insigni&icante.
/ "nico critrio inicial de %ualidade de um dado !rocede do nosso
mtodo2 os relatos mais reveladores, as in&orma)es mais reveladoras
sero maus dados se no somos ca!aGes de e?!or como &oram o#tidas2
como, %uando, %uem as e?!Ys, onde as o#servamos, em %u4 conte?to.
:as tem sido muito comum Bulgar a %ualidade dos dados !or
outros critrios, seBam a%ueles %ue !erce#emos no cam!o seBam os
!reconceitos %ue levamos a ele. .urante muito tem!o, !or e?em!lo,
entendeu'se %ue as in&orma)es o#tidas dos velhos eram su!eriores a
%uais%uer outras, no im!orta se so os velhos de uma aldeia ind@gena
ou de um gru!o de rocF. +o di&@cil !ensar assim, !or%ue com
&re%T4ncia a o!inio dos nativos2 Pesse a@ sa#e maisQ. 7odo o meu
res!eito a esse critrio '%ue deve se tornar um dado ele mesmo e
acom!anhar os dados %ue nos o&eream esses nativos assim
destacados. :as no h( nenhum motivo %ue deva a !riori descartar os
dados !rocedentes de outras &ontes, eventualmente menos valoradas
no local2 mulheres, estrangeiros, outsiders, crianas.
N &(cil tam#m descartar os dados %ue !arecem &ragmentares,
vagos, desviantes. Por %u4 me !reocu!ar nesses !edaos dis!ersos, se
tenho tanto tra#alho %ue &aGer e B( consegui vers)es mais claras e
sistem(ticas disso mesmo5 /u !or %u4 &icar dando #ola a esse dadinho
isolado e &eio %ue !arece no encai?ar na descrio %ue to #em estava
ela#orando at o momento5 A coer4ncia e a incoer4ncia, a
&ragmentariedade ou a com!letude dos dados so novos dados em si.
Essa %uesto B( est( sendo tratada em outros ca!@tulos. Por
en%uanto #aste diGer %ue no temos em cam!o um critrio certo da
%ualidade ou da relevVncia desse ou da%uele dado. A %ualidade
decorre do mtodo, e assim a&eta a todos nosso dados em #loco< a
relevVncia s$ dar( as caras durante a an(lise. / !ro#lema !rossegue2
%uantos dados so demasiados dados5 A res!osta no &(cil, e talveG se
entenda melhor como uma %uesto tcnica.
/s instrumentos de coleta
=ma advertencia2 cada veG mais &(cil colher demasiados dados. A
estas alturas, raro encontrar algum %ue se limite e?clusivamente a
!rocedimentos manuais de coleta, isto , a tomar notas, a ela#orar um
di(rio de cam!o. E isso &(cil de entender. A&inal, esse um modo
muito limitado de criar dados2 o mais r(!ido ta%uigra&o Ie no conheo
nenhum colega %ue sai#a ta%uigra&ia, mesmo %ue todos usem algum
recurso mais ou menos ta%uigr(&ico !ara tomar notasJ no conseguir(
74
dar conta de tudo %ue dito, ainda menos dos matiGes, as e?!ress)es, o
conte?to, a !er&ormance. 7er( %ue con&iar demais na sua mem$ria. N
mais, %u4 dialogo etnogr(&ico !ode se esta#elecer %uando um dos
interlocutores &ica olhando o !a!el, garatuBando com deses!ero5 /u
%uando alterna momentos de escrita &rentica com outros em %ue no
escreve nada, dando ao outro, !or contraste, a im!resso de %ue o %ue
est( a diGer neste momento no tem im!ortVncia5
:as no s$ isso. Para muitos, andar !elo mundo a tomar notas
um escVndalo2 como, na !oca das grava)es digitais, %uando !odemos
registrar tudo em &otogra&ias in&initas, em horas e mais horas de audio
ou ainda melhor v@deo5
.urante algum tem!o, os mesmos !es%uisadores se mostravam
temerosos dessas novas tcnicas, so#retudo em &uno desses nativos
sem!re um !ouco !re'l$gicos %ue !odiam se ver intimidados !or essas
cVmeras %ue talveG lhes rou#ariam a alma ou a &ala, ou se sentiriam
incomodados !ela !resena dos a!arelhos. :as B( sa#emos de so#ra
%ue nem sem!re assim, de &ato %uase nunca assim. +o s$ os
a!arelhos se &aGem %uase invis@veis de!ois de um tem!o, inter&erindo
no dialogo muito menos %ue um ta%u@gra&o acelerado, mas tam#m os
a!arelhos se tornaram glo#almente invis@veis2 de um canto a outro do
!laneta, vive'se so# o o#Betivo das cVmeras, e nossas conversas so
gravadas em muitas ocasi)es !elos mais variados motivos. :esmo
assim, ainda !oss@vel achar %uem no %uer cVmeras ou gravadores
em geral, ou no %uer cVmeras ou gravadores em determinados
momentos. Isso &aG !arte da negociao etnogr(&ica, e no !reciso
diGer %ue cVmeras ou gravadores escondidos no ca#em na tica da
!es%uisa. DaG !arte da negociao, tam#m, sa#er %ue, mesmo %ue os
instrumentos se &aam invis@veis de!ois de algum tem!o nunca
sa#eremos %uando isso acontece, e !odemos assumir %ue o %ue um
nativo diga !erante uma cVmera ou um gravador no ser( e?atamente
o mesmo %ue ele dir( ante o nosso caderno de notas ou !erante um
!es%uisador des!rovido at de l(!is e !a!el.
7udo isso !ode ser administrado com um !ouco de ateno. :as o
verdadeiro inconveniente dos meios digitais #em outro2 com a aBuda
dos meios digitais Ino creio %ue ainda se usem muitos gravadores de
(udio ou v@deo anal$gicos, !ara eles serviria a mesma !recauoJ
!odemos &aGer !roli&erar uma massa de dados intrat(vel e a&inal in"til.
Provavelmente todos os a!rendiGes de !es%uisador tero ouvido
alguma veG isso, mas tenho so#rada e?!eri4ncia de %ue o ouvem como
um detalhe irrelevante, nada %ue deva tirar o sono, %uase um ru@do. .e
modo %ue insistirei2
Com a aBuda dos meios digitais !odemos &aGer !roli&erar uma
massa de dados intrat(vel e a&inal in"til.
75
Oscar Calavia Sez
C/: A AC=.A ./S :EI/S .I;I7AIS P/.E:/S DAaEK
PK/8IDEKAK =:A :ASSA .E .A./S I+7KA7UAE8 E ADI+A8
I+f7I8.
7alveG seBa necess(rio ser um !ouco mais e?!l@cito. / risco de se
a&ogar numa massa de dados intrat(vel e a&inal in"til #em su!erior
ao de contrair uma ame#@ase ou uma he!atite, ou ao de ser reBeitado
!elos nativos< deve'se a esse acidente !revis@vel um #om n"mero de
in&ort"nios. Isso no signi&ica em a#soluto renunciar aos meios
mecVnicos ou digitais. :as devemos tomar &rente a eles uma srie de
!recau)es, %ue e?igem, de in@cio, evitar esse novo hi!er'em!irismo
em#utido Ss veGes na !es%uisa %ue conta com meios !oderosos de
registro2 uma convico, no muito e?!l@cita mas instigante, de %ue a
o#Betividade %ue h( muito tem!o negamos ao !es%uisador !ode ser
atingida se este conta com meios de registrar dados em escala muito
maior. 7oda !es%uisa, re!ita'se, o#ra de um suBeito, use ou no meios
digitais2 isto , suas dimens)es so as %ue corres!ondem S ca!acidade
%ue esse suBeito tem de !rocessa dados. /s meios digitais am!liam sem
d"vida essa ca!acidade, mas no a levam a escalas di&erentes.
/ conBunto de dados !assar( !or uma triagem ou edio antes de
servir !ara a an(lise. E devo su#linhar, !or%ue B( vi demasiados alunos
no levarem em considerao nos seus c(lculos algo to o#vio, %ue a
triagem de duGentas horas de gravao nunca levar( menos de
duGentas horas, no im!orta se o nosso o#Betivo criar um te?to ou
criar um v@deo. N claro %ue levar( mais, muito mais. D(cil %ue leve
muit@ssimo mais.
:ais algo %ue curiosamente ainda necess(rio diGer2 inde&ens@vel
se dar ao tra#alho de transcrever essa massa de grava)es. Por %u4,
ento, a transcrio de horas e horas de &itas uma atividade to
tradicional5 Ser( %ue todo mundo esteve to errado assim durante
dec4nios, ou at um sculo inteiro5
Consideremos um detalhe2 ;uten#erg inventou a im!rensa no
sculo ]A, tornando a escrita o !rimeiro ve@culo de re!roduo e
armaGenagem massiva de dados. Huarenta ou cin%Tenta anos atr(s,
um magneto&one're!rodutor, !ara no &alar de um !roBetor de cinema,
eram a!arelhos caros, raros e !esados2 cinematecas ou audiotecas eram
institui)es raras e de vanguarda, %uando B( !odiam se encontrar
#i#liotecas em %ual%uer canto do mundo. Isto , a!enas uns dec4nios
atr(s, a transcrio ainda era necess(ria !ara trans&ormar a nossa
gravao em documento, !ossi#ilitar seu armaGenamento e
divulgao. Isso no mais assim. N mais &(cil e #arato agora reunir e
conservar um acervo de grava)es digitais %ue uma #i#lioteca, de
modo %ue tanto a &ormao de um acervo ou de um &undo documental
como a conservao da documentao #(sica de uma tese !odem ser
&eitas legitimamente nesse mesmo su!orte %ue utiliGamos !ara colher
a in&ormao. /s meios digitais de armaGenamento e re!roduo
&aGem desnecess(ria toda a%uela velha la#or de transcrio2 mas antes
disso, os meios digitais de gravao a tem &eito !raticamente
im!oss@vel.
76
+ota2 X( uma o#Beo sria a isto. / !a!el tem com!rovado sua
!erdura#ilidade durante sculos< os su!ortes digitais esto ainda !ara
com!rova'la. X( de &ato duas evid4ncias em contrario2 uma
consider(vel &ragilidade do su!orte Idestru@do !ela umidade, o calor
ou outras altera)es com muita mais &acilidade %ue o !a!elJ e a
inso&r@vel criatividade dos !rogramadores, %ue torna ra!idamente
o#soletos e ileg@veis documentos gravados !oucos anos atr(s. :as
seBam ou no e&icientes os remdios %ue se !onham a esses !ro#lemas,
!assar !ara o !a!el materiais de cuBa !reservao %ueiramos estar
seguros no mais a soluo de conBunto. Essa !recauo im!otente
!erante a multi!licao de dados !rovocada !or essa tecnologia
insegura2 se %uisermos !reservar ao modo tradicional, deveremos
guardar alguma mesura tradicional.
N claro %ue a transcrio ser( necess(ria, como transcrio ad hoc,
%uando decidamos incluir um &ragmento de uma &ala, ou um trecho
de uma entrevista, na nossa tese. :as no tem sentido %ue nos
devotemos a uma inaca#(vel transcrio !reventiva2 essa transcrio
ser( &eita no momento em %ue tenhamos escolhido o &ragmento ou o
dialogo.
A triagem, !ortanto, dever( ser sinttica. Pode assumir uma &orma
muito sim!les, a de um roteiro cronometrado %ue sirva de @ndice de
cada uma das grava)es, algo com uma &orma mais ou menos assim.
00201 ] se a!resenta.
00210 Kelato das #rigas com o &aGendeiro a !or causa dos
limites de !ro!riedade...
002 20 A es!osa de ] entra traGendo um ca& e diG ao seu
marido %ue no deveria estar &alando dessas coisas.
00222 ] comea a &alar de como as mulheres se
com!ortam, tento voltar ao tema inicial mas ele continua a
&alar das suas anteriores es!osas.
00232 A!arece um viGinho, ] conversa largamente com
ele so#re casos de corru!o na !re&eitura.
00260 Passa um carro com !ro!aganda eleitoral do
!artido 7al, ] &aG caretas.
.............
0123- ] #oceBa e me !ergunta se no estou com &ome.
Como !odemos ver, no se trata de uma descrio !or e?tenso do
%ue acontece e se diG durante a entrevista Ro %ue aca#aria sendo o
mesmo %ue uma transcrio' mas uma seleo direcionada !elos meus
interesses de !es%uisa R%ue neste caso !arecem centrados em %uest)es
!ol@ticas. .evo anotar esse roteiro a !artir de uma idia B( #em
&undada do %ue me interessa, em#ora guarde a ateno su&iciente a
as!ectos im!revistos %ue !ossam alterar essa idia.
:esmo assim, a ela#orao deste roteiro ser( longa, durar( um
tem!o indeterminado cuBo limite m@nimo a durao da !r$!ria
gravao, sem haver um m(?imo.
77
Oscar Calavia Sez
Com certeGa no se trata de tem!o !erdido2 !elo contrario, muito
"til !ara assimilar os resultados da !es%uisa. :as, volto ao anterior,
ser( "til sem!re %ue se mantenha dentro de dimens)es raGo(veis.
Ela#orar um roteiro de duGentas cin%Tenta horas de gravao
di&icilmente !ermitir( ao autor chegar a alguma !arte.
:as como, a&inal, de&inir e controlar o volume dos dados5 Aoltemos
ao in@cio desta seo. 8(, &alamos desse modo de coletar dados ou de
!roduGir dados a!enas com a aBuda de !a!el e caneta. A!arte de suas
desvantagens %uanto S agilidade, essa tcnica tem um outro
inconveniente2 ela a!lica desde a &onte uma inter!retao ativa dos
dados. Isto , o !es%uisador decide na hora o %ue interessante ou no
na &ala %ue escuta ou na ao %ue o#serva< em geral, a!enas isso %ue
anota. Pode ser %ue de!ois lem#re vagamente de algum detalhe %ue
no momento no lhe !areceu im!ortante e %ue talveG o &osse2 tarde
demais, no anotou, no lem#ra direito. /u !ode ser %ue sim!lesmente
no lem#re, e a sua !es%uisa continue !ra &rente sem tocar nesse !onto
%ue !oderia ser im!ortante. As grava)es, claro, !ermitem um n@vel
maior de reviso e re&le?o.
Porm, esse !roceder %uase medieval do !a!el e a caneta tem, !elas
mesmas raG)es, uma vantagem evidente2 ele mantm a !resena do
suBeito !es%uisador, %ue controla mais de !erto os seus dados. +o h(
uma se!arao entre o momento da coleta e o da assimilao dos
dados, a cada momento o !es%uisador est( recolhendo os seus dados,
organiGando'os e inter!retando'os. /s dados so um caminho, e no
um !eso morto %ue de!ois o !es%uisador deva se deses!erar !ara
vivi&icar.
/ volume $timo dos dados de uma !es%uisa !ode vir a se de&inir,
assim, de um modo tcnico, !ela cone?o entre muito novas e muito
velhas tecnologias de registro2 isto , o !es%uisador !oder( levar to
longe %uanto %ueira o registro de sua !es%uisa !or meio de %uais%uer
meios sem!re %ue, simult(neamente R!or e?em!lo, no di(rio de
cam!o' ele esteBa acom!anhando esse !ercurso !or meio da escrita.
A!esar de todo %ue tem sido dito so#rebcontra o logocentrismo ou
gra&ocentrismo da nossa tradio intelectual, a !es%uisa uma
atividade constitu@da so#re as !ro!riedades da l@ngua, e mais
e?atamente so#re as !ro!riedades da l@ngua escrita.
Premissas, argumentos, descri)es, an(lises e conclus)es so
o#Betos %ue B( no !ertencem a rigor ao universo da oralidade2 eles
&aGem !arte do mundo da escrita, e ainda no &oram su#stitu@dos !or
outros o#Betos !ertencentes ao universo do registro digital. A !resena
de !rogramas %ue armaGenam e !rocessam dados !ode introduGir
algumas varia)es nessa situao, mas, no nos enganemos, so de ti!o
menor !elo menos na ci4ncia %ue n$s cultivamos< e, so#retudo,
continuam a ser de!endentes da escrita.
Para %ue os nossos dados no se tornem uma massa incontrol(vel, o
%ue devemos &aGer no dei?ar %ue eles se inde!endiGem totalmente,
nunca, da escrita. E isso no !or%ue, !resos do nosso logocentrismo,
devamos atri#uir alguma virtude transcendental S escrita, mas
sim!lesmente !or%ue ela ainda, e isso no leva caminho de mudar, o
ve@culo reconhecido de e?!resso e organiGao de uma tese.
78
Isso deve ser &eito de v(rios modos.
Primeiro, a!roveitando as circunstVncias Rum suBeito ], !or
e?em!lo, se nega a dei?ar gravar a sua entrevista' ou de !r$!ria
iniciativa, recomend(vel %ue !rati%uemos de veG em %uando a velha
arte da entrevista anotada a mo. Daamos, !re&erentemente, no in@cio.
Poderemos recu!erar de!ois dados %ue eventualmente !ercamos, e em
troca ganharemos uma !erce!o mais ativa do %ue eles esto a nos
diGer.
Segundo, mesmo as entrevistas, discuss)es ou situa)es gravadas
!or meios digitais devem ser o#Beto Rnum momento !r$?imo S sua
realiGao' de um resumo ou coment(rio escrito, nas nossas cadernetas
ou nas nossas &ichas. Alem de &acilitar a organiGao geral, essa
anotao recolhe sem!re dados %ue a gravao !erde Ros seus
!reliminares, a sua negociao, !or dar um e?em!lo.
7erceiro, tudo isso deve con&luir, de modo mais ou menos
resumido, no di(rio de cam!o R%ue tam#m se escreve. =m hi!ottico
di(rio de cam!o gravado numa &ita no um di(rio de cam!o, ou !elo
menos no serve !ara a !ratica totalidade das coisas %ue um di(rio de
cam!o serve.
Corol(rio geral de tudo isso2 no tenho nada %ue diGer a res!eito de
como organiGar os dados, a no ser o %ue B( disse. Isto , %ue o di(rio de
cam!o im!rescind@vel. Sem ele, no h( demasiada di&erena entre o
!es%uisador %ue &eG !essoalmente sua !es%uisa e a%uele %ue no seu
ga#inete tenta encontrar alguma ordem num calhamao de
documentos entregues !or uma terceira !essoa. A escrita regular do
di(rio de cam!o B( !or si organiGa todos os nossos dados numa ordem
cronol$gica, %ue ser( muito "til. A sua releitura constante Icom
anota)es, lem#re'se %ue o di(rio deve ter margens am!lasJ &ornecer(
a ordem %ue &alta.
79
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica% Os 7ados
CapGtulos sobre or#a'iza<(o dos dados pode& ser e'co'trados e& todos os
outros &a'uais j a'terior&e'te citados+ 4 &i'*a .'ica co'tribui<(o :
e'$atizar o peri#o de sua eEcessiva proli$era<(o- que as 'ovas tec'olo#ias t/&
&ultiplicado ad i'$i'itu&+ ,as pode ser i'teressa'te voltar sobre al#u's
teEtos $u'dadores do realis&o a'tropol;#ico- e perceber o que outrora se
e'te'dia por dados- ou por $alta de dados+ 5eja0se >35E>S- 99 e as
6Co'$issFes de i#'orD'cia e $racassoT de ,ali'oHsIi 975+ O $oco 'a
et'o#ra$ia- 'o dilo#o e 'o i'terlocutor te& apa#ado ou pelo &e'os
e&ba<ado u&a s:rie de preocupa<Fes que outrora estivera& 'a pri&eira li'*a
da re$leE(o &etodol;#ica- &as que '(o por isso deiEa& de co'ti'uar
releva'tes 0u& pouco 'a so&bra+ Q&a delas : a co&para<(o+ @3"@>3C2
2!!2 : precisa&e'te u&a re$leE(o sobre a atualidade do &:todo
co&parativo- e das $or&as que ele adota 'a episte&e atual+ Outros teEtos-
clssicos e '(o t(o clssicos- sobre co&para<(o s(o% AO4S 2!!5) A4>J2
2!!!) KEP3S 966) >47CK3NNE0A>OP" 975) C4>7OSO 7E
OK35E3>4 2!!6 67a co&para<(oT+
8!
A descrio IdensaJ
/ conceito de descrio densa !rocede do &il$so&o ;il#ert K>le. Ele
dava o e?em!lo de um Bogador de gol&e, %ue anda da%ui !ra l( dando
gol!es S #ola Ie como isso !ode ser tedioso !ara algum %ue o
contem!le sem nenhuma noo do %ue o gol&e[J. =ma descrio
PralaQ IthinJ sim!lesmente iria registrando %ue o Bogador gol!eia a
#ola, anda atr(s da #ola, gol!eia a #ola, !rocura a #ola. =ma descrio
PdensaQ IthicFJ seria a%uela em %ue, alm dos movimentos e dos
gol!es, &osse a!resentada tam#m a inteno do Bogador, seu Bu@Go a
res!eito da !osio da #ola, sua estratgia !ara leva'la at o #uraco. A
descrio densa traG os &atos Bunto com sua inter!retao.
A descrio densa &oi !o!ulariGada entre os antro!$logos !or
Cli&&ord ;eertG, %ue utiliGou uma outra !ar(#ola a!resentada !or K>le,
a das !iscadelas, e &eG destas !iscadelas o !ivY do !rograma
inter!retativista. A descrio densa ocu!aria a%uele &oco da !es%uisa
%ue a antro!ologia !ositivista %ueria reservar !ara a &$rmula ou o
teorema.
A rigor, a !ro!osta de ;eertG no era assim to nova, !ois muitos
antro!$logos antes dele ItalveG Evans'Pritchard o mais signi&icativoJ
tinham &eito uma antro!ologia centrada na descrio e na
inter!retao. :as ;eertG encarava de modo mais e?!l@cito um
!reconceito muito comum ento, ainda agora e !rovavelmente no
&uturo2 o de %ue a descrio uma sim!les descrio2
'Pro&essor, B( !re!arei a !arte te$rica da minha tese, o %ue &alta
agora a!enas descritivo.
Essa convico e?tremamente comum, e %uase sem!re
insu!er(vel. =ma descrio %ue a!enas descritiva no , com certeGa,
uma descrio densa. Provavelmente no descrio nenhuma.
Para comear, lem#remos o %ue &oi dito anteriormente a res!eito
do lugar da teoria. / tra#alho te$rico de uma tese no !ode ser, em
nenhum caso, inde!endente da descrio. Antes da descrio h(, sim,
!ressu!ostos te$ricos, ins!ira)es te$ricas, teorias !rvias. :as a teoria
de uma tese deve encarnar na descrio, deve ser o !roduto dessas
trans&orma)es %ue a descrio o!era nos !ressu!ostos te$ricos.
A descrio R!ode !arecer trivial, no o ' deve ser &eita, ou seBa
escrita. Ela no est( inserida nos dados< no est( nas cadernetas de
cam!o. =ma descrio no uma en&iada de notas tomadas
!reviamente. N uma tare&a muito com!le?a, de cuBa com!le?idade s$
se toma consci4ncia %uando de &ato se !rocede a escreve'la2 a
&acilidade do Pa!enas descritivoQ se eva!ora logo nesse momento.
Por %u45 *om, a descrio um te?to, e !ortanto um discurso
linear, onde devem ser ordenados dados %ue em si no so lineares.
=ma &igura humana !ode ser a!reendida de um gol!e de vista, %ue
nos revelar( instantaneamente muitas coisas so#re essa &igura. :as
no h( nenhum arte&ato ver#al %ue !ossa e%uivaler a um gol!e de
8
Oscar Calavia Sez
vista2 se %uisermos descrever essa mesma &igura deveremos, !rimeiro,
escolher carater@sticas dela %ue contri#uam a individualiG('la Iter dois
#raos no uma #oa carater@stica< ter a!enas um uma e?celente
carater@sticaJ e escolher tam#m !alavras %ue consigam traduGir
nossas im!ress)es visuais. Algumas sero &(ceis, recorrendo a
su#stantivos e adBetivos ha#itualmente usados nesse ti!o de descrio
Ica#elo escuro, nariG aduncoJ mas outras nem tanto, e ser( necess(rio
recorrer a s@miles ou com!ara)es.
Ser( ainda necess(rio escolher a ordem em %ue essas carater@sticas
sero e?!ostas. =ma lista de traos isolados !ode ser satis&at$ria !ara
uma &icha !olicial Icom!le?o atltica, ca#elo escuro, nariG adunco,
caveira tatuada no om#ro es%uerdo, &alta dedo mindinho do !
direitoJ mas no uma #oa descrio. A descrio deve ordenar esses
traos de um modo signi&icativo, hierar%uiGar traos mais !recisos e
mais vagos, im!ress)es gerais e !articulares, e, em de&initiva !Yr em
relao todos os termos da descrio.
/ e?em!lo da &igura humana v(lido at a%ui. :as doravante
engana, na medida em %ue sugere %ue todo esse tra#alho ver#al de
descrever um cor!o !oderia ser su#stitu@do com vantagem !or uma
&oto. :as um etn$gra&o descreve ha#itualmente coisas %ue no !odem
ser &otogra&adas. /u %ue, em#ora !ossam ser &otogra&adas, no
!oderiam ser descritas a!enas &otogra&icamente. Pensemos num ritual,
no &uncionamento de um mercado ou de um sistema de !arentesco.
Ao descrever %ual%uer uma dessas realidades, o nosso tra#alho
dever( seguir as mesmas linhas antes sugeridas2 escolher !ontos
signi&icativos nessa realidade, escolher termos a!ro!riados, de&inir
uma ordem linear e tam#m uma hierar%uia de relevVncia desses
termos. E, muito im!ortante, conseguir %ue o relato desse conBunto
seBa claro. Estas instru)es, evidentemente, no chegam a con&igurar
um mtodo !ara descrever, mas na verdade no h( receita ou
!rotocolo dis!on@vel !ara uma descrio etnogr(&ica, como h( receitas
ou !rotocolos !ara uma &icha !olicial, onde trata'se a!enas de
!reencher um &ormul(rio com a%uelas carater@sticas %ue se estimam a
!riori mais relevantes. .escrever , na verdade, uma ha#ilidade
liter(ria, %ue o !es%uisador deveria ad%uirir atravs de uma
&amiliaridade am!la com #oas descri)es B( &eitas2 a &ormao de um
!es%uisador no a!enas uma coleta de conceitos ou teorias, mas uma
lenta a!ro!riao de recursos descritivos< se essa &ormao no
estreitamente acad4mica mas se e?!ande !elos terrenos liter(rios,
tanto melhor.
=ma nota2 neste !onto, dei?am'se sentir as conse%T4ncias de uma
&ormao antro!ol$gica alimentada de &ragmentos Iintrodu)es,
ca!@tulos conclusivos, artigos de s@ntese te$ricaJ e muito raramente de
etnogra&ias com!letas. Esse h(#ito cria a miragem de %ue, de !osse de
uma s@ntese te$rica, a descrio a!enas a tare&a menial de !reencher
com mais dados esse es%uema su&iciente. :as #oas teorias no
signi&icam nada sem #oas descri)es, e a &amiliaridade com #oas
descri)es no !ode ser su#stitu@da com nada no momento em %ue se
!retende &aGer mais uma.
82
.evemos reter !or en%uanto um !onto &undamental2 a descrio
IdensaJ no um listado de dados, mas uma o!erao %ue esta#elece
rela)es entre esses dados, num discurso %ue deve ser ao mesmo
tem!o claro e signi&icativo. +isso est( inscrita a relevVncia da descrio
!ara a teoria2 %ual%uer teoria um modelo de rela)es entre dados, e
!or isso mesmo, ao traduGir em te?to as rela)es entre os dados
!roduGidos !ela !es%uisa, a descrio est( &aGendo ou re&aGendo a
teoria. +o admiss@vel %ue as rela)es entre dados %ue so e?!ostas
como teoria Ina concluso da tese, !or e?em!loJ seBam inde!endentes
da%uelas rela)es de dados %ue a!arecem na descrio. A descrio a
ordem %ue a!licamos aos nossos dados de !es%uisa< a nossa teoria deve
de!ender dessa ordem, no de %ual%uer outra ordem. +a verdade,
!oder@amos diGer %ue, uma veG &eita uma #oa descrio, o %ue resta
a!enas teoria2 uma conse%T4ncia #em argumentada do encontro entre
os nossos !ressu!ostos te$ricos e a nossa descrio.
Para %ue a descrio cum!ra todo esse !a!el, ela deve ser,
evidentemente, densa. A%ui devo voltar so#re o conceito e diGer %ue a
noo de uma descrio densa S moda de K>le';eertG, decerto um
e?celente achado, no me satis&aG. A !artir dos dois mestres, !arece
%ue a descrio densa se &aG %uando a uma descrio rala se
acrescentam conte?tos, intencionalidades, inter!reta)es. :as h( nisso
um risco nada incomum2 o de %ue uma descrio rala com
inter!retao no seBa uma descrio densa, mas a!enas uma descrio
rala com uma inter!retao. Pode acontecer %ue, nessa Bu?ta!osio, a
inter!retao sim!lesmente usur!e o lugar da descrio, demasiado
rala !ara ser interessante. As inter!reta)es deveriam estar dentro da
descrio, adensando'a, e no em !aralelo a ela, su#stituindo'a, ou
revelando'a. / inter!retativismo de ;eertG no , em !rinc@!io, uma
hermen4utica !sicol$gica, uma !ro!osta de e?trair dos &atos a%uela
sustVncia su#Betiva com %ue os seus !rotagonistas os vivem< &alando
em teias de signi&icados, ele est( sugerindo s@m#olos e o#Betos %ue se
situam entre os suBeitos e as suas !iscadelas. :as a inter!retao um
termo %ue durante a sua longa hist$ria se carregou de uma &orte
as!irao ao conte"do, S su#stituio da a!ar4ncia !ela lat4ncia.
+o creio %ue a descrio da #riga de galos #alinesa %ue serve a
;eertG !ara ilustrar seu conceito seBa um modelo de densidade.
Convido a rele'la com cuidado. +ela, a 4n&ase maior est( !osta na
intencionalidade e na inter!retao do evento atri#u@da aos seus
!rinci!ais suBeitos. ;eertG Pl4Q essas intencionalidades e essas
inter!reta)es de um modo intuitivo, guiando'se !ela &amiliaridade
com esses suBeitos %ue o tra#alho de cam!o tem lhe dado. Insisto mais
uma veG2 essas intui)es do o#servador, ou as declara)es dos suBeitos,
so elementos !reciosos !ara a descrio. :as so su&icientes !ara
tornar'la densa5 A descrio do %ue acontece na #riga, &ora das
ca#eas dos seus !rotagonistas, relativamente austeras< e a descrio
do %ue se !assa dentro delas, em#ora interessante em si, no est( to
longe do %ue !oderia se diGer dos !rotagonistas de alguma outra
83
Oscar Calavia Sez
cele#rao agYnica, como uma tourada ou uma luta de #o?e. N isso
uma descrio densa5
Creio %ue vale a !ena ensaiar outras varia)es so#re o conceito de
descrio densa. Aoltemos ao in@cio, S descrio comum. A descrio
comum deve !rimar !ela sua economia2 ou seBa, deve a!roveitar ao
m(?imo os elementos B( &amiliares !ara a#reviar o !asso, e tornar'se
mais detalhada a!enas %uando a!arece um elemento estranho.
=m locutor es!ortivo, !or e?em!lo, &aG suas descri)es !ara uma
!latia %ue sa#e #em de %u4 ele est( &alando, e o#viamente no se
deter( a e?!licar %ue a #ola redonda, %ue os Bogadores usam rou!as
distintivas, %ue se concentram a um lado e outro do cam!o, etc. N claro
%ue, se em lugar do gramado houvesse um cam!o de !edras ou de
!oas, ou se a!arecesse uma #ola ortogonal, ou se os dois times
sa@ssem vestidos com as mesmas cores, ou cada Bogador com uma cor
di&erente, o locutor se deteria. :ostraria seu es!anto e seu escVndalo, e
se, vai sa#er !or %u4, o Bogo continuasse mesmo nessas condi)es Imas
este Bogo muito estranho mesmo[J ele &icaria a &alar das
conse%T4ncias %ue todas essas e?travagVncias vo ter !ara a !artida. A
descrio se adensa ento, selecionando um maior numero de termos e
es!eci&icando suas rela)es, !recisamente !or%ue necess(rio dar
conta de algo no !revisto.
A descrio etnogr(&ica Iou a descrio cient@&ica em geralJ !arte do
!ressu!osto de %ue a realidade descrita contem elementos ou rela)es
im!revistos. :esmo se estamos a descrever algo muito &amiliar !ara o
leitor, a raGo de ser da etnogra&ia est( na sus!eita de %ue h( as!ectos
relevantes dessa realidade %ue &icam invis@veis nas descri)es comuns,
e o modo de &aGe'las e?!l@citas o!tar !or uma descrio di&erente. A
etnogra&ia se #aseia nesse ti!o de descrio %ue se im!)e %uando o
o#Beto descrito desconhecido2 tornar e?$tico o &amiliar a!licar'lhe o
mesmo ti!o de descrio %ue se usa !ara o e?$tico.
A situao etnogr(&ica cl(ssica Ra%uela em %ue deve se dar conta de
uma realidade no a!enas desconhecida !ara o leitor, mas
eventualmente contr(ria Ss suas e?!ectativas' um chamado !ara a
descrio densa. A !resena de elementos estranhos e?ige um es&oro
descritivo muito maior. Pensemos, !or e?em!lo, num estoBo !eniano2
!ara os etn$logos es!ecialiGados nas 7erras *ai?as sulamericanas ou
nas 7erras Altas da +ova ;uin, ele um termo &amiliar %ue no
!recisa de muita e?!licao. :as uma descrio etnogr(&ica IdensaJ do
estoBo !eniano ser( necessariamente algo com!le?o2 ser( necess(rio
e?!licar o material de %ue &eito, seu tamanho, seu modo de uso, os
en&eites %ue eventualmente inclua< se dir( %ue, grosso modo, uma
vestimenta, mas certamente no uma vestimenta no sentido das
vestimentas ocidentais< co#re a!enas o !4nis, mas no o co#re
dissimulando'o como acontece com a rou!a, mas &aGendo'o &icar em
evid4ncia. A!esar disso, ser( necess(rio e?!licar, o estoBo !eniano ,
sim, uma vestimenta, %ue e%uivale Ss nossas rou!as em v(rios
sentidos2 se a!resentar em !"#lico sem ele e?tremamente indecente,
e envergonharia gravemente a %uem o &iGesse. /s meninos devem usa'
84
lo desde %ue !assam a ser considerados homens< sem ele, se sentiriam
nus. +a verdade, e contra o %ue nos indica a nossa intuio, os @ndios
no andam nus, desde %ue usem o estoBo. Ele, eventualmente, continua
a ser usado mesmo %uando !or cima dele se colocam cuecas ou calas,
!or%ue ele Re no as calas' o %ue garante a dec4ncia.
Em resumo, descrever algo to e?$tico como um estoBo !eniano
signi&ica e?!licitar detalhes %ue !odem ser invis@veis !ara algum %ue
o use cotidianamente< envolve a enumerao de detalhes concretos
Imateriais, &orma, ornamentosJ, mas envolve tam#m com!ara)es
Icom a rou!a %ue n$s mesmos usamosJ, inter!reta)es do ator e do
o#servador Iso#re os sentimentos de vergonha ou os Bu@Gos so#re a
sem'vergonhiceJ, e?erc@cios imagin(rios I%ue aconteceria se o estoBo
&altasse, ou se ele &osse co#erto !or outro ti!o de vestimenta5J.
.issemos %ue o estranho !rovoca a descrio densa. :as seria mais
correto diGer %ue a descrio densa a %ue !roduG estranheGa2 uma
situao &amiliar a%uela em %ue o no dito !redomina so#re o %ue se
diG, e !oucas !alavras #astam !ara se entender. Hual%uer descrio %ue
ignore o su#entendido !ara detalhar o %ue Ia olhos dos atoresJ no
!recisa ser detalhado B( um inicio de descrio etnogr(&ica. N o %ue
e?!lora o e?em!lo, !ro!osto tradicionalmente nos cursos de
antro!ologia #rasileiros, do te?to so#re os Sonacirema, de Xorace
:iner, onde o escovado dos dentes descrito com uma !reciso %ue o
desloca !ara o e?otismo.
N claro %ue uma e?!eri4ncia e?$tica o catalisador mais e&etivo de
uma descrio densa. =m o#Beto indito e incom!reens@vel no se
dei?a !render em duas !alavras.
:as um antro!$logo !ode, claro, e?ercer sua !ro&isso em
terrenos muito &amiliares, tentando descreve'los como estranhos, o
%ue consiste em reunir a !achorra necess(ria !ara descreve'lo
densamente, dei?ando a um lado toda essa &acilidade do %ue nem
!recisa ser dito.
=ma descrio etnogr(&ica, !ortanto, deve ser sem!re uma
descrio densa, !or%ue no momento em %ue escolhemos uma !arcela
de realidade como tema de !es%uisa, estamos decretando %ue ela
merece ser contem!lada de um modo %ue no o de&inido como
comum. .escreve'la ralamente seria inconse%Tente. +uma descrio
comum os che&es mandam, os amantes amam e as crianas #rincam,
mas se estamos a &aGer uma descrio etnogr(&ica ento deveremos
es!eci&icar como cada uma dessas coisas acontece. Se a estranheGa
desses modos de mandar, amar ou #rincar &or muito grande a
descrio densa nos de algum modo im!osta !elas circunstVncias. Se
estivermos a descrever algo menos e?$tico de!enderemos mais do
nosso !r$!rio es&oro de mtodo.
A densidade, claro, no estar( distri#u@da regularmente !or toda a
nossa descrio, %ue em muitos momentos ser( a!enas uma descrio
comum, !ara se adensar na%ueles !ontos signi&icativos do nosso relato.
Pode ser, !or e?em!lo, %ue numa descrio da vida !ol@tica de
determinado gru!o humano nos limitemos a diGer %ue a maior !arte
85
Oscar Calavia Sez
dos seus com!onentes vivem em casas com telhado de !alha ou
a!artamentos uni&amiliares, %ue os homens caam e !escam e as
mulheres se dedicam S agricultura e ao comrcio, !ara a!licar
descri)es mais densas a!enas S%ueles assuntos %ue su!ortam o nosso
argumento. :as isso uma condio im!osta !elas limita)es de
es!ao e tem!o da !es%uisa. A !rinc@!io, uma !es%uisa etnogr(&ica, um
olhar etnogr(&ico, deveria ser ca!aG de gerar descri)es densas de
virtualmente todos os as!ectos da realidade !es%uisada. A etnogra&ia
!rocura desenca#ar um novo conBunto de rela)es entre os elementos,
e essas novas rela)es se identi&icam no n@vel da descrio densa. +o
e?em!lo logo antes e?!osto, muito !rov(vel %ue a diviso do
tra#alho !or g4neros ou o modelo de moradia tenham, uma veG
es!eci&icados, um !a!el im!ortante na vida !ol@tica %ue estudamos, e
%ue no vis@vel numa descrio comum. Se a!esar disso os tratamos
ligeiramente !or%ue nos convencemos de %ue esse !a!el menor e
desnecess(rio !ara o nosso argumento.
A descrio densa uma descrio #aseada na linguagem comum R
em#ora reserve um es!ao im!ortante !ara o idioma nativo e !ara o
l?ico es!ecialiGado. Aoltando a um e?em!lo anterior, os nativos daro
um nome, !or e?em!lo gincann, a isso %ue os etn$logos chamam
estoBo !eniano. Por dar outro e?em!lo, os ade!tos do candom#l
&alaro de a? !ara denotar a%uilo %ue os antro!$logos chamariam
%ui( de P&ora m@sticaQ. :as uma descrio densa no !ode se
contentar com PgincannQ ou Pa?Q nem com PestoBo !enianoQ ou P&ora
m@sticaQ2 esses termos &aro !arte, necessariamente, desse cuidadoso
e?ame !or detalhamento, com!arao, variao e contraste %ue antes
es!eci&icamos. Contra o %ue muitos !odem su!or, uma descrio
etnogr(&ica no uma descrio eivada de termos antro!ol$gicos
es!ecialiGados Iou de termos em l@nguas e?$ticasJ. Eu !osso des!achar
o sistema de !arentesco de um !ovo determinado diGendo, !or
e?em!lo, %ue um sistema de ti!o Fariera com duas metades e
identi&icao de gera)es alternas, mas isso no , evidentemente, um
modo de adensar a descrio, mas de !assar #atido so#re um assunto
%ue no est( dentro do meu &oco !rinci!al. Se estivesse, esses termos
RPFarieraQ, PmetadesQ, Pgera)es alternasQ' deveriam entrar na
descrio no mesmo n@vel em %ue eu detalhasse as minha o#serva)es
so#re a teoria e a !ratica local do !arentesco. / l?ico es!ecialiGado
!rocede, em geral, de descri)es anteriores, uma coagulao de
an(lises !revias %ue, %uando colocamos uma realidade so# estudo,
devem &aGer !arte da nossa an(lise, mas no se su#stituir a ela.
=ma descrio densa no uma teoria, em#ora o valor de uma
teoria de!enda, entre outras coisas, da densidade da descrio. A teoria,
como B( dissemos, deve ser econYmica< deve estar im!l@cita Isem
!reBu@Go de %ue seBa e?!licitada em algum momentoJ na organiGao
dos elementos da descrio, e ser ca!aG de resumi'los de!ois. Sem uma
densidade %ue multi!li%ue os conte"dos a serem organiGados, a teoria
se veria reduGida a uma descrio comum. / %ue se e?!ende como
teoria cai muitas veGes nessa categoria2 uma descrio comum
escondida atr(s de um linguaBar a#struso. =ma #oa descrio, ou uma
86
#oa teoria, devem &aGer di&erena mesmo %uando traduGidas a termos
divulgativos.
+ota2 / %ue estamos a descrever a%ui guarda uma relao intensa
com o %ue *runo 8atour chama actor'netEorF theor> IA+7J. Para
comear, !or%ue a A+7 !ro!)e !es%uisas situadas numa su!er&@cie
continua e !lana, e no em !lanos di&erentes Icomo os da realidade e a
sua inter!retaoJ< isto , o o#Betivo descrever essas redes de atores, o
critrio de validade se a!lica a essa descrio e no a uma teoria %ue
!oderia !airar em outro !atamar. Em segundo lugar, !or%ue os atores
dessa rede de atores devem ser atores no sentido teatral de %ue
inter!retam. /u seBa, agem2 alterando, criando. A inter!retao do ator
no est( no seu &oro @ntimo, de onde n$s a !oder@amos tirar com as
nossas artes hermen4uticas, est( e?!osta e derramada no !r$!rio !alco.
Atores Ptrans!arentesQ Iou descritos como trans!arentesJ so
desnecess(rios, elementos %ue no &aGem di&erena nenhuma na ao
e !ortanto s$ acrescentam a ela massa morta ou ru@do. /ra, um ator
%ue age como ator no !ode ser des!achado em cinco !alavras2 Pele &aG
!a!el de XamletQ, !reciso chegar ao detalhe dessa ao.
7alveG o termo escolhido Rdescrio densa' !ode enganar. :ais %ue
uma descrio densa, trata'se de uma descrio de o#Betos densos, ou
de o#Betos aos %uais a descrio dota de densidade.
So#re'inter!retao
X( um uso estrito do termo inter!retao %ue alguns te$ricos
amam e outros detestam2 a%uele, vinculado S hermen4utica, %ue
di&erencia entre dois n@veis de realidade ou de discurso2 um deles
#ruto, o outro re&inado< um deles e!idrmico e o outro !ro&undo, um
deles e?!l@cito e o outro im!l@cito. Assim, !or e?em!lo, um !aciente
neur$tico conta um sonho onde, de &rente !ara a sua Banela, viu uma
matilha de lo#os em!oleirados nos galhos de uma (rvore. / .r. Dreud,
sentado atr(s dele, comea a sus!eitar %ue esse sonho , na verdade, o
imaginativo dis&arce de um e!is$dio em %ue o !aciente, %uando
criana, sur!reendeu seus !ais em !lena relao se?ual.
Se entendemos %ue a hermen4utica a armao !r$!ria e
su&iciente das ci4ncias humanas, ento deveremos entender %ue o .r.
Dreud tem raGo e %ue a inter!retao um discurso destinado a
su#stituir, em "ltimo termo, descri)es ou relatos mais su!er&iciais.
/utras a#ordagens !odem entender %ue %uando inter!retamos
a!enas acrescentamos ao relato 'ao relato do nativo, S descrio de um
ritual ou de um sistema de !arentesco' uma verso a mais, %ui(s uma
valiosa verso a mais.
Ao longo deste manual tenho evitado, em geral, o termo
inter!retao, !re&erindo o termo descrio< algum !ode o#Betar, com
toda raGo, %ue %ual%uer descrio uma inter!retao. / , sem
d"vida, mas no necessariamente nesse sentido hermenutico &orte
%ue aca#amos de citar. =m !sicanalista inter!reta sonhos, um
87
Oscar Calavia Sez
egi!tologista inter!reta hierogl@&icos, um !ianista inter!reta uma
!artitura e um ator inter!reta um !a!el2 todo isso so inter!reta)es, e
o !onto %ue a%u@ interessa em %ue medida ellas su!lantam outras
inter!reta)es e as anulam, ou so ca!aGes de se articular com ellas
num mesmo !lano.
Este manual est( escrito com a convico de %ue manter as diversas
inter!reta)es num mesmo !lano mais interessante, e de %ue
su#stituir os outros relatos !ela nossa inter!retao, se so#re!or a eles,
sem!re so#re'inter!retar.
Xa#itualmente, a so#re'inter!retao uma sus!eita %ue se dirige a
teorias P!oderosasQ, isto , a teorias %ue !ro!iciam inter!reta)es %ue
se !arecem muito !ouco ao inter!retado. N o caso do .r. Dreud, o
caso do .r. 8vi'Strauss. +o o caso do .r. :alinoEsFi, !or e?em!lo2
em seus tra#alhos ele a!enas em!urra um !ouco alm a%uelas
intui)es %ue B( a!areciam visivelmente nas &alas ou nas !r(ticas dos
nativos. Assim, %uando analisamos um ritual, di&icilmente nos
acusaro de so#re'inter!retar se nos re&erimos ao seu !a!el de re&orar
a identidade coletiva, ou de estreitar laos entre os mem#ros de uma
sociedade< esses &atores costumam ser enunciados, %ui( com outras
!alavras, na &ala dos nativos.
:as o %ue eu %uero sugerir a%u@ %ue a so#re'inter!retao no se
mede !ela distancia entre o e?!l@cito e esse im!l@cito %ue nosso
instrumento te$rico nos !ermite desencavar, mas !ela dis!osio a se
so#re!or. So#re'inter!retao , &undamentalmente, so#re!osio. As
inter!reta)es suaves !odem ser so#re'inter!reta)es, tanto %uanto
inter!reta)es &ortes.
AeBamos um e?em!lo muito comum. Estou a tratar da organiGao
social de um !ovo ind@gena, e no meio da minha an(lise recorro a um
relato m@tico %ue descreve a &ormao e di&erenciao de linhagens no
momento da criao do mundo. +o muito es!erar %ue haBa uma
cone?o entre am#as coisas, como h( uma cone?o entre os !adr)es
de g4nero no ocidente e o relato #@#lico do Para@so IAdo, Eva, a
Ser!ente e tudo o maisJ. +ingum vai me acusar !or isso de estar
so#re'inter!retando, mas !osso estar so#reinter!retando se eu no
dei?ar claro 'ou se eu no tiver claro' %ue no sei se o velho relato
m@tico ainda lem#rado, se ele no &oi su#stitu@do !or outro de sentido
muito di&erente Ios mitos tam#m mudam[J e, em soma, se eu no
colocar os meus dados lado a lado dei?ando trans!arecer %ue a minha
aluso ao mito de origem uma contri#uio minha, e no um
com!onente necess(rio dos meus dados.
:inha inter!retao acro#(tica dos lo#os em!oleirados ser(, assim,
nem mais nem menos e?cessiva %ue a minha inter!retao identit(ria
de um ritual, se eu so#re!onho am#as ao con&uso material %ue estou
o&erecendo. =ma so#reinter!retao &eita !elo senso comum , ali(s,
!ior %ue uma so#reinter!retao contra'intuitiva, !or%ue adormece o
senso cr@tico do leitor, em lugar de des!erta'lo de gol!e como &aGem as
so#reinter!reta)es muito vigorosas.
.e resto, o receio da so#reinter!retao !ode Busti&icar outro
!ro#lema di&erente %ue o da su#inter!retao. Podemos ser
!rudentes e evitar inter!reta)es demasiado sur!reendentes, !odemos
88
at dei?ar #em claros os diversos momentos do nosso tra#alho
'a%ueles em %ue inter!retamos recolhendo e organiGando dados,
a%ueles outros em %ue inter!retamos sintetiGando'os ou
acrescentando'lhes signi&icados. :as um e?cesso de !rud4ncia !ode
nos levar a, sim!lesmente, no &aGer nosso tra#alho. Pes%uisas %ue
chegam a conclus)es ou a descri)es de senso comum no so #oas
nem ruins, so sim!lesmente desnecess(rias. +o e?iste algo assim
como a %uantidade Busta de inter!retao %ue ca#e a cada dado< o %ue
a mim !arece uma dose moderada !arecer( e?cessiva a outrem, de
modo %ue o "nico guia !oss@vel !rocurar a maior trans!ar4ncia na
minha inter!retao, e dentro dela, claro, atender aos meus critrios
do %ue seBa inveros@mil demais ou o#vio demais e tentar manter
distVncia de am#os !$los.
89
Oscar Calavia Sez
"ota Aiblio#r$ica%
3'terpreta<(o- Sobrei'terpreta<(o e 7escri<(o+
Q&a i'trodu<(o si'#ular&e'te clara 0'esse se'tido- rara0 ao te&a da
i'terpreta<(o e a *er&e'/utica : a de 5E>7E 2!!9+ =ara discutir e a&pliar o
te&a- a&plGssi&o- da i'terpreta<(o e da sobrei'tepreta<(o- pode se co&e<ar
co& ECO 993- especial&e'te o capGtulo 6Superi'terpreta'do teEtosT pp+
53077) ta&b:& K423>E) K423>E 996+ ) OK353E> 7E S4>74" 996)
AECME> 992) 7Q>M2E3, 963 1o capGtulo 6>e#ras relativas 9
ad&i'istra<(o da provaT8+
Sobre a descri<(o de'sa- o teEto i'icial : o de @ilbert >?le 89:8+ "a
a'tropolo#ia o ter&o $oi di$u'dido a trav:s dos e'saios 6Q&a descri<(o
de'sa% por u&a teoria i'terpretativa da culturaT- e 6Q& jo#o absorve'te%
'otas sobre a bri#a de #alos bali'esaT- a&bos e& @eertz 989) veja0se
ta&b:& K4=K4"J3"E 2!!4) ,4>CQS- 998+ Q&a *ist;ria e discuss(o
das diversas versFes do ter&o 6descri<(o de'saT 0todas elas di$ere'tes da
&i'*a0 e& Ponterotto >??@.
9!
/ relato
N "til comear descartando um !reconceito muito comum em#ora
nem sem!re &ormulado. / relato no uma &orma liter(ria usada
a!enas em g4neros de &ico como contos ou romances. /s semi$logos
dos anos 10 R;reimas S ca#ea' a!licaram as suas tcnicas de an(lise
de relatos a todo ti!o de material discursivo com um enorme sucesso.
7o grande, de &ato, %ue anulou na o!inio de muitos o !r$!rio
interesse da an(lise2 a estrutura #(sica %ue se desco#ria !or toda a
!arte vinha a ser a mesma, o %ue no dei?a de ser, em si, uma
desco#erta interessante. .e &ato, a estrutura #(sica dos contos de &adas
ou dos romances de detetives a mesma %ue !odemos encontrar
numa conversa cotidiana so#re os !ro#lemas com o encanador, na
con&isso de um homem convertido a uma nova religio, na descrio
da doena de um !arente, ou, o %ue a%ui nos interessa, na e?!osio de
uma !es%uisa.
Em todos os casos temos uma !osio inicial, temos um !ro#lema,
temos um !rotagonista %ue o resolve su!erando uma serie de !rovas
com a aBuda de diversos au?iliares, e temos en&im uma concluso mais
ou menos &eliG, %ue re'encena a situao original com altera)es e %ue,
com certeGa, !oderia servir de situao inicial !ara um outro conto.
/ es%uema tem com!le?idades acess$rias, mas segue essa ordem,
no im!orta %ue se trate da historia do Pe%ueno Polegar ou de uma
!es%uisa so#re o regime de troca matrimonial entre os *aru>a.
Kelatos, suBeitos a esse ti!o de estrutura, e o %ue os humanos
tendem a &aGer sem!re %ue do conta, oralmente ou !or escrito, de
%ual%uer coisa. N claro %ue, reduGido a isso, relato %uer diGer muito
!ouco< mas no menos verdade %ue, no contando com essa
estrutura #(sica, %ual%uer discurso corre o risco de no diGer nada.
/u seBa, a maior !arte da antro!ologia Ie nisso no h( di&erena
entre etnogra&ias e te?tos te$ricosJ, assim como a maior !arte da
!roduo literata de %ual%uer g4nero, narrativa. +o toda. X(
algumas alternativas ao relato. A !oesia, !or e?em!lo, %uase sem!re
no narrativa. =ma argumentao !ode ser no narrativa Iem#ora
costume de!ender de um relato !rvioJ. =ma certa re#elio contra o
modelo do relato !ode ser tentadora em terrenos como o da narrativa
de vanguarda ou, no nosso caso, em vanguardas etnogr(&icas ou
te$ricas.
Em am#os casos h( duas situa)es %ue !odemos considerar. =ma
na %ual se o&erece, em lugar desse modelo #(sico de relato, um relato
con&uso, %ue no entanto continua sendo um relato2 a!enas a ordem dos
elementos do relato est( alterada, ou os limites entre eles no so
claros, mas os elementos e?istem. Em geral essa o!o e%uivale a
e?igir ao leitor um tra#alho su!lementar %ue, su!)e'se, ter( como
resultado uma com!reenso mais rica e menos convencional do
escrito.
E outra na %ual, de&initivamente, no !oss@vel reconstruir relato
nenhum a !artir dos elementos dados, e o te?to a!enas inclui
im!ress)es ou argumentos isolados ou entrelaados. Alguns tra#alhos
9
Oscar Calavia Sez
de :ar>lin Strathern, !or e?em!lo, o!tam declaradamente !or um
estilo argumentativo, e no narrativo, o %ue mostra %ue essa o!o no
!ode ser &acilmente descartada em nome de uma !re&er4ncia !elo
modo mais cl(ssico do relato.
Em %ual%uer caso, deve &icar claro !ara o !es%uisador %ue a
&orma relato a %ue os seres humanos es!eram na maior !arte das
veGes, e %ue se desviar dessa &orma assumir um risco muito grande
de incomunicao. :ais vale no assumi'lo a no ser %ue se tenham
raG)es muito #oas !ara &aGe'lo.
Isso signi&ica tam#m, como B( &oi dito, %ue a escrita de uma
etnogra&ia en&renta !ro#lemas muito similares aos da escrita de
%ual%uer g4nero narrativo. Para sim!li&icar muito, isso e?ige um
!rinc@!io, um meio e um &im, e e?ige tam#m uma m@nima dose de
intriga. / &im no !ode constar B( Bunto com o !rinc@!io, e se consta s$
deve constar !ara des!ertar ainda mais a curiosidade so#re o meio %ue
conduG de um ao outro. A e?!osio de uma !es%uisa deve considerar'
se &racassada Ia ressalva de algum e?em!lo vanguardista %ue
!essoalmente no lem#ro ou nunca viJ %uando desde o in@cio se
con&undem as !remissas, as conclus)es e os argumentos, !ara reiterar'
se inde&inidamente at o &im I%ue nesse casos o leitor teme %ue no
chegar( nuncaJ. Isso, re!ito, no uma recomendao !reciosista ou
de sim!les &orma2 com muita &re%T4ncia, os te?tos tendem a essa
&orma %uando a !es%uisa em si in$cua ou tautol$gica.
Por onde comear5
A s@ndrome da !agina em #ranco R!or onde comear' a&lige a
%ual%uer etn$gra&o. Em si, como crise, tem um valor %ue no devemos
des!reGar2 ela mostra, mesmo aos convictos, %ue a sim!les narrao
dos dados no tem nada de sim!les< %ue o coment(rio erudito Ss
contri#ui)es te$ricas anteriores, ou a nova e?!resso te$rica de %ue
seBamos ca!aGes, uma tare&a muito mais delimitada2 !odemos ou no
ter a imaginao e o sa#er necess(rios !ara realiGa'la a contento, mas
nunca isso e?igir( um tra#alho to massivo como o da descrio da
nossa !es%uisa.
So#retudo, antes de chegar Ss conclus)es te$ricas !reciso
comear. +o !recisa talveG e?!licar %ue a ordem da escrita no
necessariamente a ordem de edio2 a introduo 'Ss veGes o !r$!rio
titulo', !ode, de &ato deve ser ser o ultimo a ser escrito. E essa !oss@vel
di&erena entre a ordem na ela#orao e a ordem do !roduto &inal
estende'se a %ual%uer outro ca!@tulo.
:as isso no signi&ica %ue a ordem da escrita seBa irrelevante. N
tentador comear, !or e?em!lo, !elo ca!itulo III, %ue B( nos !arece
muito mais claro, adiantar !artes da concluso ou ir co!iando e
comentando algumas &alas signi&icativas. :as isso !ode dar muito
tra#alho de!ois, na hora de organiGar o conBunto, com o risco de
lacunas e reitera)es. E, so#retudo, o &ato de %ue tenhamos tudo a diGer
so#re o ca!itulo III, e !ouco ou nada so#re o I e o II, !ode ser sinal de
92
um e%u@voco de !artida2 talveG a tese deveria comear mesmo !elo %ue
insistimos em chamar ca!itulo III.
Escrever uma tese em antro!ologia no !reencher um es%uema
!redeterminado, mas criar um &io descritivo e argumentativo cuBo
in@cio se desco#re !recisamente no momento da etnogra&ia, na
trans!osio ao !a!el da e?!eri4ncia de cam!o. +a maior !arte das
academias, no h( atualmente uma insist4ncia vis@vel no !adro
monogr(&ico. Isto , no se es!era %ue o autor de conta de uma minuta
de temas indo da situao geogr(&ica S ecologia e S economia, S
organiGao social, S !ol@tica, S religio e assim !or diante Imutatis
mutandis estou &alando de %ual%uer tema2 o !adro monogr(&ico !ode
se im!or igualmente a um estudo de viol4ncia ur#ana ou de redes
sociais na internetJ. Portanto, !er&eitamente !oss@vel !rovar uma
outra ordem %ue comece !or e?em!lo !or um ritual, ou !or um
con&lito, ou !or uma crisi de modelo, ou !or um mito, e leve de!ois,
no necessariamente na ordem convencional, aos outros temas %ue
vo se enlaando a !artir desse n"cleo inicial. +o h( nenhuma
se%T4ncia %ue seBa mais real ou mais veross@mil %ue outra2 !(ginas
atr(s dissemos %ue o relato deve ter um !rinc@!io, um
desenvolvimento e um &inal, mas isso no diG nada a res!eito da
matria %ue deve com!or cada um desses momentos. Se cl(ssicos
como /s +uer de Evans'Pritchard, ou como os Argonautas de
:alinoEsFi esto escritos numa ordem 'o modelo monogr(&ico antes
aludido' %ue !arece ter se consagrado como mais PnaturalQ, #asta ler
+aven de *ateson ou A religio +uer do mesmo Evans'Pritchard !ara
!erce#er %ue ordens muito di&erentes dessa tem um estatuto
igualmente cl(ssico. A ordem do nosso relato deve ser a ordem do
nosso argumento< im!ortante ser consciente de %ue a !artir do
nosso argumento %ue !odemos &aGer um relato claro, e evitar %ue uma
ordem de e?!osio convencional crie !ro#lemas a essa claridade.
/u seBa, a se%T4ncia da nossa e?!osio deve ser, de !re&er4ncia, a
do nosso argumento. Se essa organiGao do te?to aca#a dei?ando de
&ora alguns itens %ue no entanto resultam im!rescind@veis !ara %ue o
leitor acom!anhe I!or e?em!lo, in&ormes so#re situao, l@ngua, etc.J
nada im!ede %ue eles seBam escritas a %ual%uer momento, e
recolocados no seu devido lugar. / te?to no !recisa ser escrito na
ordem em %ue ser( editado, mas muito "til %ue o seBa Rmesmo
de!ois de alguns rascunhos tentativos' na ordem em %ue o relato &aG
sentido !ara o seu autor< deve ser, de!ois, editado de modo %ue &aa
tam#m sentido !ara o leitor, &acilitando a ele, a cada momento, as
in&orma)es necess(rias !ara continuar. +o na ordem de %ual%uer
sumario !r'esta#elecido.
A !ergunta PPor onde comear5Q !rocura no !or um inicio
convencional ou !or uma !remissa l$gica, mas !or a%uela entrada %ue
d4 acesso ao !ercurso mais com!leto, a%uele desde onde !ode se traar
a linha mais longa a unir os !ontos da nossa descrio. Em geral, todo
etn$gra&o sa#e %ual esse n"cleo2 &oi o assunto %ue a!areceu uma e
outra veG na !es%uisa, ao %ual se remeteram teimosamente as nossas
o#serva)es e os nossos di(logos de cam!o2 !ode ser um evento
singular Ruma &esta, um acidente, uma dis!uta', !ode ser a insist4ncia
93
Oscar Calavia Sez
dos nativos em tratar de determinado tema, ou a sua resist4ncia a trata'
lo< a IinJdis!osio !ara &alar de #ois, de cinema ou de #ru?as. /
n"cleo da etnogra&ia escrita B( vem de algum modo negociado entre
etn$gra&o e nativos desde o tra#alho de cam!o.
7udo isso nos leva a outra %uesto im!ortante %ue B( &oi tratada
num ca!@tulo anterior2 a escrita etnogr(&ica no um relat$rio a
res!eito da vida de um !ovo ?, das &estas de um !ovo > ou os con&litos
!ol@ticos de um !ovo G2 , &undamentalmente, o relato de uma !es%uisa
etnogr(&ica do seu autor.
Isto , a !es%uisa no o andaime usado durante a construo %ue
deve desa!arecer uma veG %ue ela esta !ronta, mas o material e a
estrutura #(sica dessa construo. Ao igual %ue na ar%uitetura, de onde
estamos tomando essa analogia, h( estilos di&erentes, %ue !re&erem
revestir a estrutura de re#ocos, !inturas e ornamentos, ou e?i#i'la do
modo mais cru !oss@vel. / gosto mais comum na atualidade, e o do
!r$!rio autor destas linhas se inclinam !ela segunda o!o2 !oucos
e!is$dios se encontraro no cam!o mais ricos %ue os %ue com!)em a
interao entre o !es%uisador e seus interlocutores, !oucas coisas
acontecero entre nativos %ue seBam to reveladoras na !es%uisa
%uanto as %ue acontecem ao !es%uisador no meio deles. Portanto, a
!es%uisa no !recisa e talveG no deva &icar oculta no seu relato. +ada
contra os re#ocos e as !inturas, sem!re %ue se diriBam a revestir essa
estrutura, e no a simular uma outra estrutura alternativa2 os leitores
de uma o#ra cienti&ica tem o direito de sa#er como ela esta constru@da
Iem geral, os usu(rios de um edi&@cio !re&eririam tam#m sa#e'loJ. Por
isso, no limite, o !r$!rio di(rio de cam!o !ode ser, na &alta de outra
o!o mais convidativa, um roteiro muito "til !ara a descrio.
SeBamos mais en&(ticos2 ele o roteiro de&ault, %uando no h( outro
roteiro %ue se mostre mais "til. Ele ilustra S !er&eio o contraste entre
uma viso de inicio e uma viso &inal, e os caminhos %ue levaram de
uma a outra. E?!)e como &icou se sa#endo do %ue no se sa#ia, como
temas %ue !areciam essenciais no !rimeiro momento &oram de!ois
su#stitu@dos !or outros. E isso vale !ara !ercursos de !es%uisa muito
di&erentes. / etn$gra&o !assa meses sem conseguir manter uma
conversa com ningum ate %ue um e!is$dio singular lhe a#re um
mundo ate ento vedado. /u, !or uma ou outra raGo, !adece esse
BeBum ate o &inal. /u se v4 imerso desde o !rimeiro momento num
tur#ilho de &atos e inter!reta)es %ue custar( a digerir. 7odos esses
!rocessos esto registrados no di(rio de cam!o Rsem!re,
evidentemente, %ue o etn$gra&o o tenha escrito' e no !ior dos casos sua
enumerao ser( !elo menos uma contri#uio honesta ao tema.
N claro %ue uma tese no a!enas isso, nem um di(rio de cam!o
a!enas isso2 a anotao ordenada !or datas de uma serie de e!is$dios
Iem sua maior !arte, reiterativosJ e de conversas. =m #om di(rio no
uma agregao de anota)es isoladas, ele se &aG mais com!le?o atravs
de suas leituras transversais, das re&erencias internas %ue lhe do
densidade. / etn$gra&o em cam!o !ensa, e esse !ensamento vai
tecendo uma rede %ue une entradas di&erentes do !r$!rio di(rio RPisso
me lem#ra o %ue anotei em 12 de Bunho...Q', e tam#m, !or e?em!lo,
94
e?!eri4ncias de vida ou de leitura e?ternas S !es%uisa de cam!o RPc&. o
%ue diG Sahlins so#re este mesmo assunto no caso de XaEaiiQ.
/ interesse da etnogra&ia se concentra nessas interse)es. Como
estratgia de escrita !ode ser muito "til considera'las como notas de
roda! da descrio, e trata'las ti!ogra&icamente como tais, %uer diGer,
inscrevendo'as ao longo de nossa descrio em &orma de notas de
roda! %ue engordem !rogressivamente at %ue, reconhecida a sua
relevVncia, seBam trans&eridas !ara o te?to !rinci!al. /u %ue, !rovando'
se de um interesse mais limitado, !ermaneam como tais notas de
roda!, ou seBam sim!lesmente eliminadas. Ao longo desse !rocesso,
chega um momento em %ue o autor !oder( escolher entre a%uele
es%uema inicial tomado do di(rio de cam!o, e outra ordem %ue !ode
surgir do conBunto dessas Pnotas de roda!Q %ue !ara ento !odem ter
alcanado um volume su!erior ao da narrao linear.
Essa idia !ode !arecer con&usa< tentemos imaginar um e?em!lo,
&ict@cio !orm !er&eitamente veross@mil.
:inha !es%uisa trata de ?amanismo entre os a. /s a B(
&oram &amosos !elo seu ?amanismo, mas durante semanas
ou meses no consigo entrevistar um ?am, de &ato no
consigo identi&icar um. +o meu di(rio anoto a minha
desorientao, dia a!$s dia, com as indica)es con&usas com
%ue uns e outros me remetem a conversar com este e a%uele.
/#tenho in&orma)es !oucas e &ragment(rias a res!eito do
antigo ?amanismo, e h( alguma coincid4ncia em assinalar a
duas ou tr4s !essoas %ue sa#eriam mais disso. Essas !essoas
negam, ainda %ue d4em algumas outras in&orma)es
tam#m &ragment(rias. X( uma misso evanglica !r$?ima
S aldeia, e o#vio %ue sua !resena e sua in&lu4ncia, em#ora
no tenha conseguido converter !lenamente os a, co@#e o
seu ?amanismo. +em eu mesmo nem os mission(rios temos
muita inclinao a isso, mas aca#amos entrando em contato
e conversando longamente< eles tam#m no gostam de
&alar de ?amanismo, e de &ato no creio %ue sai#am muito
dele. Insistem em %ue uma cosa do !assado, e esto muito
mais dis!ostos a &aGer coment(rios, em geral cr@ticos, a
res!eito de outros agentes mission(rios %ue atuaram no
mesmo lugar. Anoto muita in&ormao so#re as miss)es e
sua hist$ria, mas essas in&orma)es em geral diGem !ouco
dos a, e %uase nada dos seus ?ams. Por meio dos
mission(rios, aca#o mantendo uma e?tensa cola#orao com
um ne$&ito, um Bovem a %ue o !re&erido dos mission(rios,
B( &icou &ora da aldeia estudando e !retende virar !astor. :as
alem disso tem se dedicado a escrever uma longa
reco!ilao de mitos dos a, %ue me entrega. Com ela em
mos, sou ca!aG de com!lementa'la recolhendo outras
vers)es orais de muitos deles, em#ora o meu !ro!$sito
inicial continue sem ser satis&eito at o &inal da !es%uisa de
cam!o.
95
Oscar Calavia Sez
C( em casa, e de&rontado ao meu material, releio todo e
comeo a &aGer anota)es. Posso com!rovar %ue, como B(
intui no cam!o, esse la#irinto %ue os nativos me &iGeram
!ercorrer de uma casa a outra tem l( sua l$gica2 em geral
cada um me enviava aos seus !arentes !or a&inidade
!retendendo %ue eles teriam mais coisa %ue me diGer a
res!eito de ?amanismo, e S !osteriori toda a%uela
e?!eri4ncia se revela muito rica, se no a res!eito do
?amanismo como tal, sim a res!eito das rela)es sociais na
aldeia. Igualmente, as &alas dos mission(rios diGem muito a
res!eito do cam!o religioso das miss)es, algumas leituras
%ue &ao no momento dei?am mais clara a sua ri%ueGa.
En&im, a mitologia %ue &oi sendo recolhida no &inal, %ue no
era o meu o#Betivo, nem &ala a rigor do %ue era meu o#Betivo,
!ermite sim in&erir rela)es interessantes entre o universo
sim#$lico %ue ela descortina e esse ?amanismo %ue continua
sem se dei?ar ver. /s mitos recolhidos ou tomados do ne$&ito
se enchem de anota)es nesse sentido.
/ meu orientador me avisa de %ue B( hora de escrever a
tese. / %ue &ao5
N um e?em!lo como %ual%uer outro, mas talveG tenha o interesse
de acrescentar S escrita uma di&iculdade adicional Re muito comum'
%ue a relativa &rustrao de nossas e?!ectativas. / eventual autor
dessa tese tem diante de si tr4s o!)es #(sicas, %ue !odero ser at um
certo !onto com#inadas.
1g Como B( &oi dito, usar o !r$!rio di(rio de cam!o, e o !ercurso da
!es%uisa %ue ele registrou, como roteiro da narrao. Isto , a !rimeira
!arte &ocar( as minha tentativas com os a, a segunda a minha incurso
ao mundo dos mission(rios, a terceira o tra#alho com o ne$&ito e seus
es&oros de anotar e reinter!retar o mundo dos a. N um roteiro
!er&eitamente vi(vel, %ue est( !ronto B( no meu di(rio e ao %ual
#astaria com acrescentar a !ertinente introduo e alguma
reca!itulao ou concluso &inal.
2g =sar como roteiro no o cor!o do te?to do di(rio de cam!o, mas
as notas %ue nele &ui inserindo %uando da releitura, e %ue aca#aram
sendo !ara mim mais sugestivas %ue o meu !ercurso de !es%uisador
en%uanto tal. +o e?em!lo %ue aca#amos de e?!or, isso daria uma
!rimeira !arte dedicada ao sistema de !arentesco e Ss rela)es de
aliana dos a< uma segunda dedicada S hist$ria da misso, e uma
terceira dedicada S an(lise da mitologia dos a. /s meus desvelos como
!es%uisador !assam a um segundo !lano, de!ois de ter dei?ado como
!onto !ositivo uma intuio &orte das rela)es %ue h( entre esses
temas, e %ue me &iGeram ir !assando de uma a outra.
3g Por motivos de im!osio acad4mica, ou !or gosto !essoal,
!re&iro usar um roteiro semelhante ao das monogra&ias mais cl(ssicas
so#re ?amanismo. +o meu caso, isso mais di&@cil !or%ue os dados %ue
consegui no se ade%uam a esse !adro. Por e?em!lo, no tenho nada
%ue colocar nesse ca!@tulo %ue sem!re se reserva !ara a descrio das
96
sess)es ?amVnicas. DaGer o %u42 distri#uirei meus dados da melhor
maneira !oss@vel nos ca!@tulos !r'de&inidos< tentarei !reencher os
vaGios muito evidentes, !or e?em!lo com in&orma)es de etnogra&ias
mais antigas ou de !ovos !r$?imos, claro %ue esta#elecendo sem
d"vida %ue so in&orma)es tomadas de em!rstimo %ue s$ tem um
valor a!ro?imativo, e e?!licando como e !or %u4 no dis!onho de
minhas in&orma)es !r$!rias. E en&im, o %ue nas o!)es 1g e 2g
constitui a linha do argumento, torna'se neste modelo monogr(&ico
um conBunto de remiss)es internas %ue, em cada ca!@tulo, vai
indicando as rela)es %ue identi&ico entre uns temas e outros. Por sorte,
aca#ar &alando em mitologia muito comum nas monogra&ias, de
modo %ue %uanto a isso no !reciso alterar a ordem do %ue &oi a
minha !es%uisa.
Conscientemente ou no, todas as etnogra&ias so com!romissos
entre a sua !r$!ria hist$ria de !es%uisa, as conven)es de sum(rio do
g4nero monogr(&ico, e os modelos mais estimados %ue o autor
encontrou nas suas leituras. / im!ortante, em %ual%uer caso, sa#er
%ue %uem em!reende a escrita de uma tese nunca est( a#solutamente
des!rovido de uma estrutura ou roteiro de seu relato. Isso B( vem dado,
legitimamente, !elo !r$!rio !ercurso da sua !es%uisa, %ue, na &alta de
outro es%uema mais interessante, B( ca!aG em si de dar conta da
e?!osio. Esse !onto de !artida %ue escolhemos no nos com!romete
a uma narrao &i?a2 ele !ode ser, !or #oas raGoes Ientenda'se, !or
raGoes intr@nsecas S nossa descrioJ descartado e su#stitu@do, ou
!arcialmente alterado.
Huando aca#ar5
Dechar uma tese !ode chegar a ser uma em!resa mais angustiosa
%ue a#ri'la. Por%ue, evidentemente, o &inal de uma tese no o &inal de
uma &ileira de cachorros2 um momento su#stantivo, no uma
interru!o #rusca. / &inal de uma tese no a!enas o momento em
%ue se e?!)em suas conclus)es2 a estrutura da tese deve conduGir
suavemente a essas conclus)es. E uma tese tam#m no !ode aca#ar
no estilo da m"sica !o!, re!etindo o re&ro en%uanto o volume vai
descendo a%um do limiar de audio. X( muitos maus modos de
aca#ar uma tese, esses tr4s so alguns dos mais comuns.
Em geral, se o autor consegue de&inir um #om !onto de !artida, e
consegue no misturar Ss suas !erguntas iniciais as suas res!ostas e os
seus argumentos, o !ro#lema de %uando aca#ar est( B( resolvido,
!or%ue a &orma #(sica do relato conclui com uma volta ao in@cio.
AeBam'se os contos de &adas2 em sua maior !arte, comeam com um
lar, &eliG at %ue algo acontece, e aca#am com uma &elicidade
restaurada nesse lar ou em algum outro e%uivalente. Com algumas
mudanas, claro. Se a situao &inal &osse e?atamente igual %ue a
inicial nada teria acontecido< mas se a%uela situao inicial no
com!arecesse de novo no &inal da ao no haveria como com!rovar
97
Oscar Calavia Sez
%ue algo aconteceu. :utatis mutandis, o %ue uma tese deve &aGer a
mesma coisa2 revisitar o estado da arte do %ual !artiu a nossa !es%uisa
!ara com!rovar como a nossa !es%uisa o modi&icou e&etivamente.
7udo isso %ue &oi dito signi&ica, !or e?em!lo, %ue o &inal de uma
descrio no est( no momento em %ue os dados &oram esgotados, em
%ue B( se &alou de tudo. Isso costuma ser to im!oss@vel %uanto
desaconselh(vel. / argumento de nossa tese, como B( dissemos antes,
deve tentar alinhavar a maior %uantidade !oss@vel de dados, mas deve
&aGe'lo de um modo elegante, isto sem multi!licar laos, idas e voltas
ou meandros &echados %ue aca#em escondendo aonde ele vai. +o
!recisa %ue seBa reto2 !ode ser uma eli!se, uma linha ondulat$ria, um
c@rculo, uma es!iral, mas no uma garatuBa.
Por muito #em %ue se organiGem os dados, mais %ue !rov(vel %ue
muitos so#rem2 isso no um !ro#lema, como B( dissemos a tese no
da conta da totalidade de uma !es%uisa. E claro %ue, !elo contrario,
no devem &icar &ora da tese dados necess(rios %ue nossa !es%uisa
dis!oni#iliGou.
Sa#er %uais so os dados necess(rios !oss@vel e?aminando %uais
so os elementos %ue a!resentamos como relevantes no seu in@cio.
Como muitos desses !ro#lemas %ue costumamos entender como
!ro#lemas te$ricos, este !ode se entender melhor como um !ro#lema
de estratgia narrativa. +o di&erente da%uele %ue teria um escritor
de romances de detetive %ue no in@cio do seu te?to a!resentasse deG
sus!eitos de assassinato2 no !oder( concluir sua trama antes de %ue os
deG tenham rece#ido um tratamento ade%uado, %ue !oder( ser mais ou
menos e?tenso ou intenso. / #om senso aconselha tam#m %ue ele
trate de cada um deles numa ordem de densidade2 os sus!eitos mais
&(ceis de descartar iro em !rimeiro lugar, dei?ando os mais
com!le?os !ara o &inal, o %ue no garante %ue um deles, %ue
a!resentou no in@cio um #om (li#i, aca#e se revelando como o
assassino numa toro &inal da trama. +um relato etnogr(&ico,
igualmente, !artimos de um tema ao %ual atri#u@mos uma serie de
caracteres2 descri)es %ue B( &oram &eitas dele, inter!reta)es %ue se
lhe deram, conte?tos em %ue se desenvolve, e&eitos %ue se lhe
atri#uem. .e um modo ou outro, teremos %ue dar conta, ao longo da
nossa descrio, de dados %ue aludam a cada um desses caracteres, e
nosso relato no !oder( aca#ar antes de %ue todos, de um modo ou
outro, tenham sido chamados. / nosso argumento se encaminhar(
suavemente S sua concluso na medida em %ue sai#amos ordena'los
num crescendo de densidade.
Imaginemos, !or e?em!lo, %ue a nossa !es%uisa trata das no)es de
cor!o de um gru!o de mulheres cat$licas de classe media %ue militam
em &avor do direito ao a#orto. +essa linha e !ouco, encontramos no
m@nimo uma meia d"Gia de caracteres %ue devero ser tratados antes
da concluso. +o seria aceit(vel %ue conclu@ssemos sem dar conta de
como essas mulheres !erce#em o a#orto, nem do %ue a sua e?trao
de classe media signi&icou na !es%uisa. .ados so#re outro ti!o de
militVncia !ol@tica, ou so#re o historial mdico dessas mulheres %ue
tenhamos recolhido durante a !es%uisa no so, a !rinc@!io,
98
im!rescind@veis. +o seria muito sensato aca#ar nossa descrio
analisando a situao legal do a#orto no *rasil, %ue motiva a sua
militVncia2 esse tema deve talveG a!arecer, mas #em no in@cio do te?to.
:as claro %ue a maior densidade corres!onde ao contraste entre a
adeso S & cat$lica e a militVncia !r$'a#orto, ou Ss eventuais
di&erenas entre as no)es de cor!o dessas mulheres e as %ue vigoram
nessa religio< esse o n"cleo da !es%uisa e a seu desvendamento
%ue toda a e?!osio deve conduGir.
/ relato etnogr(&ico deve, em geral, seguir um crescendo de
densidade na descrio. Idealmente, essa densidade chega S sua
culminao no momento em %ue ela altera de modo vis@vel a%uela
!rimeira descrio do nosso tema da %ual !artimos, no !roBeto e na
introduo da tese. N essa a hora de aca#ar, retomando o !rimeiro
retrato e com!arando o antes e o de!ois da nossa descrio.
+o meio
/ !ortugu4s uma l@ngua latina #em !re!arada !ara articular
su#ordinadas, de modo %ue no h( necessidade de %ue o te?to esteBa
&ormado !or &rases telegr(&icas !ara ser com!reens@vel. +o entanto,
como regra, #om %ue o autor !onha um !onto e comece uma nova
&rase %uando a estruturao de um enunciado comece a &icar !enosa
!ara ele2 ser( tam#m !enosa !ara o leitor. / mesmo !ode ser dito da
organiGao geral do te?to. +o recomend(vel, a no ser %ue
dis!onhamos de uma destreGa liter(ria not(vel, escrever ca!@tulos
corridos de deGenas de !(ginas. =ma diviso do te?to em !or)es
menores Ia medida vari(vel, mas menos de uma !(gina B( %uase
a&orismo, mais de cinco !erigosamente !roustianoJ aBuda no s$ S
com!reenso do te?to mas tam#m S sua escrita. Esses trechos
menores, %ue no !recisam ser numerados, devem estar agru!ados em
ca!@tulos, esses sim numerados de modo corrido atravs das !artes em
%ue eles, eventualmente, se agru!em. Para ser "til, a distri#uio de
uma o#ra deve seguir um es%uema mais ou menos !iramidal2 no
mais de tr4s ou %uatro !artes, cada uma delas com no mais de %uatro
ou cinco ca!@tulos, divididos !or sua veG em su#ca!@tulos se o conBunto
&or muito e?tenso, do mesmo modo %ue, nesse mesmo caso, as !artes
!oderiam estar agru!adas em volumes ou tomos. Em geral, se
recomenda %ue as teses no alcancem tais dimens)es. Huando &alo em
!irVmide, me re&iro a uma estrutura em %ue a !rogresso das !artes Ss
su#'!artes seBa lenta e regular2 no muito harmYnica, !or e?em!lo,
uma estrutura de duas !artes uma delas com vinte ca!@tulos e outra
com oito. N im!ortante, tam#m, %ue a e?tenso das !artes, dentro de
cada n@vel, seBa a!ro?imadamente e%uivalente.
=ma #oa diviso do te?to !ode !arecer uma recomendao a!enas
cosmtica, mas normalmente garante muitas outras coisas. Por um
lado, aumenta consideravelmente a trans!ar4ncia da tese, !ermitindo R
ao leitor e ao autor' ter uma idia sinttica de sua estrutura, o %ue
acontecer(, so#retudo, se os t@tulos dos segmentos &orem acertados.
:as !or outro, e so#retudo, uma #oa diviso aBuda a esta#elecer coeso
99
Oscar Calavia Sez
e ritmo. .entro de um discurso corrido, &(cil Ss veGes acumular
argumentos sem um entrelaamento claro. +a medida em %ue o
discurso seBa dividido em !artes a!arecer( mais clara tam#m a
necessidade de tra#alhar a articulao entre elas. / tamanho
a!ro?imado dos segmentos serve tam#m !ara controlar a e?tenso
dos argumentos %ue se dedicam a cada um dos !ontos, a selecionar e
eventualmente a sintetiGar o discurso.
Acima, em#ai?o< antes, de!ois.
/ modelo autor'data das re&er4ncias %ue costuma ser usado nas
teses em antro!ologia no *rasil descarta o uso das notas de roda!
como armaGm de re&erencias R%ue no entanto continua sendo comum
em outras academias. Portanto, e se no houver alguma raGo es!ecial
%ue assim o aconselhe, no devem se incluir re&erencias nas notas de
roda!. Essas raG)es es!eciais devem ser e?ce!cionais, e !ortanto no
!odemos su#mete'las a regra.
8ivra'las de re&erencias !ermite Ss notas cum!rir com clareGa duas
miss)es im!ortantes, %ue !odem se reduGir a uma2 hos!edar as
digress)es.
Em !rimeiro lugar, me re&iro a #reves digress)es !ensadas !ara
esclarecer o te?to !rinci!al mas %ue, com toda essa #oa vontade,
tendem a &aGe'lo con&uso. Imaginemos %ue estou desenvolvendo um
argumento B( de si com!licado, so#re um sistema de terminologia de
ti!o croE'omaha. / sistema di&@cil, minha e?!licao di&@cil, mas
acontece ainda %ue, Bunto Ss in&orma)es o#tidas de outros nativos,
estou dando um valor estratgico Ss %ue me &oram dadas !or um
indiv@duo desviante2 a di&erena dos outros, solteiro, !assou #oa !arte
de sua vida &ora da aldeia e estudou antro!ologia. Huero dei?ar claros
esses !ontos, mas isso e?igiria interrom!er meu argumento !ara dar'
lhes ca#ida. N o momento da nota, %ue colocar( a um lado essas
!reciosas in&orma)es sem !ertur#ar a regularidade da minha
e?!licao. Isso sem!re acontece, uma veG !or outra, num te?to< mas
no deve se multi!licar, !or%ue a sua &re%T4ncia indicaria %ue no
organiGei devidamente o meu te?to. Para usar o mesmo e?em!lo, se na
minha e?!licao do sistema croE'omaha devo inserir no uma, mas
uma !luralidade de notas so#re as condi)es e o hist$rico das !essoas
de %ue !rocedem meus dados, sinal de %ue eu deveria ter introduGido
a minha an(lise com uma descrio desse universo de in&ormantes.
Em geral, as notas no devem concorrer em tamanho com o te?to
!rinci!al, e menos ainda su!era'lo. A reiterao de notas so#re um
mesmo assunto, ou o crescimento desmesurado de alguma nota em
!articular, costumam ser sinais de %ue o %ue colocamos na nota
deveria !assar !ara o te?to !rinci!al, com a devida reorganiGao deste.
+ota2 7odo mundo lem#rar( neste !onto de :a? \e#er, %ue &aGia
e?atamente o %ue a%ui se recomenda no &aGer. :as !ara comear :a?
\e#er no usava o sistema autorbdata, de modo %ue as suas notas so o
lugar onde armaGena as suas re&er4ncias. E de resto !recisamente
2!!
lendo :a? \e#er como !odemos !erce#er os inconvenientes de
organiGar o te?to como :a? \e#er o &aG.
:as, em segundo lugar, as notas so o es!ao !ara a digresso2 se
!ensarmos o te?to !rinci!al como uma linha ' mais ou menos reta,
mais ou menos curva', as digress)es !odem ser #em linhas secundarias
%ue !artem da !rinci!al e se a&astam dela, #em laos %ue saem dela,
se curvam e voltam a entrar. En&im, no creio necess(rio, na verdade,
e?!licar o %ue uma digresso. As do !rimeiro ti!o servem,
ha#itualmente, !ara indicar !oss@veis o#Betos de !es%uisa %ue o mesmo
autor !retende a#ordar ou B( a#ordou em outra ocasio, ou %ue ele
o&erece graciosamente a %uem se interesse !or eles. /u, no segundo
caso, !odem ser em si mesmas #reves an(lises colaterais %ue Risto
im!ortante', no t4m &uno no desenvolvimento do argumento do
te?to. Se o tem, deveriam su#ir da nota !ara o cor!o do te?to !or%ue,
mesmo !arecendo digress)es, seriam ento !remissas.
Como norma, !oder@amos esta#elecer o seguinte2 claro %ue a
leitura da tese com!leta, com as suas notas, a ideal< mas a
distri#uio te?tobnotas deve ser &eita de modo %ue ningum corra o
!erigo de no entender, ou no avaliar #em o conBunto se o ler
!rescindindo destas "ltimas.
C( &oi dito %ue notas de esclarecimento deveriam ser e?ce)es.
Huanto Ss notas digressivas, no h( nenhum critrio %ue recomende
sua limitao, a no ser o $#vio da economia de tem!o do !es%uisador.
P(ginas atr(s, usou'se a analogia de um romance de mistrio !ara
&alar da ordem do relato. Isso no um incentivo ao uso de, digamos,
tem!eros recreativos %ue &aam mais atrativo o tra#alho cient@&ico. N
uma conse%T4ncia do &ato de %ue a estrutura de um argumento a
mesma %uando se trata da resoluo de um crime &iccional e %uando
se trata da construo de um o#Beto cient@&ico. As regras do mtodo de
um #om romance !olicial, ali(s, incluem um mandamento %ue
tam#m a!lic(vel a uma #oa tese2 os elementos !elos %uais o detetive
ca!aG de resolver o caso no !odem ser ocultados ao leitor. Seria !@&io
%ue a%uele desco#risse o assassino graas a umas !egadas
ensangTentadas das %uais o leitor no tinha ouvido &alar. / autor deve
ser ca!aG de &alar delas sem %ue o leitor consiga tirar delas a concluso
%ue o detetive I!ara isso ele o her$iJ tirar( no &inal. :al %ue !ese Ss
muitas analogias, uma tese no um romance de mistrio. +ada h( de
mau em %ue o leitor se sur!reenda com o des&echo, mas o o#Betivo da
descrio no sur!reende'lo, e sim convence'lo com o argumento.
Isso %uer diGer %ue os elementos cruciais do nosso argumento devem
ser claramente destacados, e a argumento em si o mais trans!arente
%ue !oss@vel. Isso se consegue com um ade%uado sistema de
re&er4ncias internas, %ue deve ser constru@do sem medo de reitera)es.
/u seBa, se num romance de mistrio aceit(vel %ue o leitor se !erca
dentro do la#irinto at um certo !onto, numa tese necess(rio %ue ele
!ossa se a!oiar numa #oa sinaliGao, em indica)es, todo o constantes
%ue seBa necess(rio, de %ue determinadas claves B( &oram e?!ostas na
!(gina 11, ou de %ue outras o sero na !(gina 116. A !resena desse ti!o
2!
Oscar Calavia Sez
de sinaliGao indica, em !rimeiro lugar, %ue o autor no cedeu a esse
im!ulso, muito comum !or ine!to %ue seBa, de dar todas as
in&orma)es ao mesmo tem!o2 ele deve se conter, deve se resignar a
e?!or dados %ue !or en%uanto !arecem irrelevantes, e es!erar o
momento em %ue outros viro a lhes dar relevVncia. Sem isso, a
con&uso e a irrelevVncia gerais daro as caras desde o !rimeiro
momento. / sistema de re&er4ncias internas, uma srie de sinais %ue
remetam constantemente ao %ue B( &oi dito e ao %ue resta ainda !or
diGer, serve ao mesmo tem!o !ara manter se!arados os #locos de
in&ormao e !ara &acilitar ao leitor IBuiG em "ltima instVncia da
%ualidade do tra#alhoJ o trVnsito entre eles.
Em de&initiva
/ !onto central deste su#ca!@tulo insiste em %ue o relato uma
&orma #(sica da comunicao humana, %ue %uase sem alternativas
ser( a %ue a nossa tese deva adotar. Suas re&erencias cont@nuas ao
mundo da narrativa de &ico se Busti&icam a!enas !or%ue as regras
#(sicas do relato so comuns a esta e S literatura cient@&ica R%ue,
claro, tem suas es!eci&icidades em outros n@veis. X( no mundo
in&initos livros so#re narratividade ou semi$tica do relato, h( o&icinas
de escrita criativa, h( !alestras de escritores !ro&issionais %ue
!retendem o&erecer alguns dos secretos de sua arte, mas a!esar disso
tudo o#vio %ue as !essoas no a!rendem a relatar assim, mas
ouvindo e, so#retudo, lendo relatos. +ada su#stitui, !ara um etn$gra&o,
a leitura de etnogra&ias, evidentemente com!letas< e essa !re!arao
!revia !ode se a!rimorar in&initamente se o etn$gra&o dis!)e tam#m
de uma certa cultura liter(ria, %ue lhe o&erecer( muitos recursos S
hora de !Yr no !a!el a sua e?!eri4ncia.
Se voc4 no tem essa cultura liter(ria, se no se ha#ituou a ler
etnogra&ias, se a sua !es%uisa &oi e?celente e a sua &ormao te$rica
im!ec(vel e consegue discutir &luidamente os seus resultados com seu
orientador ou com os seus colegas mas na hora de sentar a escrever
sua descrio uma es!cie de n(usea lhe tolhe a iniciativa, talveG seBa
demasiado tarde, e lhe &alte algo &undamental. Porm, no deses!ere.
:as no saia correndo atr(s de alguma &erramenta te$rica ade%uada2
rela?e e leia, !or e?em!lo, umas novelas de SherlocF Xolmes.
2!2
"ota Aiblio#r$ica 4 Escrita
>e$leEFes sobre a escrita da et'o#ra$ia j est(o i'cluGdas 'os capGtulos
a'teriores sobre a crGtica p;s0&oder'a- sobre a'tropolo#ia e literatura- sobre a
li'#ua#e& co&u&- etc+ =ode&os acresce'tar &ais al#u&as% A3>J2 99!)
A>Q"E> 986) C4A>4K 2!!3) U4,3" 985) @EE>JO 2!!2) ,4>CQS
B CK3NNO>7 985) =E>>OJ e K4 SOQ73g>E 994) P23JE 98!)
OO"4AE"7 985+
2!3
Oscar Calavia Sez
Cad4 as imagens5
N &(cil notar, em todo o %ue &oi dito at agora, %ue o autor um
antro!$logo ver#al, ou !or usar um termo mais marcado, logocntrico.
At o !onto de %ue s$ neste momento, de!ois de &alar de descrio e de
relato, B( no &inal de no se sa#e %uantas !(ginas, decide diGer alguma
coisa a res!eito de Antro!ologia Aisual. E isso a!esar de %ue entre os
leitores !otenciais deste te?to h( sem d"vida muitos interessados nesse
ramo da antro!ologia, Ss veGes de um modo !riorit(rio.
Isso acontece, sim!lesmente, !or%ue o autor sa#e muito !ouco
desse ramo, e tem se mostrado sem!re muito incom!etente !ara
!roduGir imagens etnogr(&icas. N claro %ue isso no im!ede de
reconhecer o valor das imagens, &otogr(&icas, cinematogr(&icas ou de
outro ti!o< nem im!ede usar em a#undVncia a documentao gr(&ica
ou a teoriGao gr(&ica dentro de uma !es%uisa. Por isso, as
o#serva)es a seguir diGem res!eito ao uso de imagens em teses
ver#ais. /s es!ecialistas em antro!ologia visual !odero Bulgar at %u4
!onto so !ertinentes na sua (rea es!ec@&ica.
Para ser realista, deve se diGer %ue a ci4ncia R!elo menos, o ti!o de
ci4ncia %ue nos ocu!a a%ui', logocntrica, e %ue as teses so ver#ais.
=ma tese visual tem o mesmo ti!o de !ro#lema %ue tem um retrato
&alado2 tem %ue se trans&erir !ara o outro registro se %uer &uncionar
como tal. /s re%uisitos can$nicos de uma tese !rocedem na sua
totalidade do universo do discurso, de modo %ue nela todo discurso
ou remete a discurso, ou toma &orma de discurso. /utra coisa %ue
esse logocentrismo avance em direo a um e?clusivismo da !alavra.
.e &ato, tenho uma viva sensao de %ue, a!esar da e?!anso da
antro!ologia visual, a antro!ologia em seu conBunto tem se tornado
mais ver#al nos "ltimos dec4nios, e isso, curiosamente, !arece ir de
mos dadas com o a!rimoramento dos meios dis!on@veis. /s recursos
do v@deo, %ue !ermitem a gravao simultVnea de audio, tem am!liado
as ca!acidades da antro!ologia visual, mas ao mesmo tem!o lhe &aGem
correr o !erigo de se tornar, ela mesma, logoc4ntrica.
So#retudo %uando o am#iente o &avorece. *oa !arte, se no toda a
antro!ologia !ost'moderna e a antro!ologia atual rigorosa e
e?clusivamente ver#al. Em com!arao com ela, a antro!ologia %ue se
!u#licava dos anos vinte aos anos sessenta con&eria mais conte"dos S
imagem, mesmo %ue ela se concretiGasse em &otogra&ias mal im!ressas
ou desenhos a #ico de !ena. Cames Cli&&ord comentava com um certo
des!reGo os desenhos desse ti!o %ue a!arecem na etnogra&ia de
Clastres so#re os ;ua>a%ui, e %ue B( na sua !oca tinham um certo
sa#or vintage. :as o mesmo &ato de !re!arar desenhos, a !artir de
&otogra&ias ou de es#oos de cam!o, indicava ento uma con&iana na
es!eci&icidade da comunicao mediante imagens. Custo a reconhecer
essa con&iana Rcom as e?ce)es de rigor' nas etnogra&ias
contem!orVneas, onde as &otogra&ias !oucas veGes !arecem
!reocu!adas em algo %ue no seBa, %ui(, tomar o relevo da velha
ret$rica etnogr(&ica2
2!4
Peu estive l(< olha eu a@ na aldeiaQ
Pmeus nativos so suBeitos< re!ara como olham a cVmeraQ.
/ recurso ao #usto &alante, no caso ao #usto &alante do nativo, !ode
constituir o &oco deste uso ret$rico2 ele mesmo, o nativo, %uem est( a
&aGer ouvir sua voG, S vista est(< mutatis mutandis, ele con&ere a
mesma credi#ilidade %ue a imagem do re!$rter con&ere ao %ue ele nos
narra a res!eito da eru!o vulcVnica %ue est( a acontecer atr(s dele.
:as no seguro %ue isso traga alguma conse%T4ncia alm desse
re&oro de autoridade da !es%uisa< %uanto S esta, no &ica !or isso mais
o#Betiva nem mais su#Betiva, e so#retudo no !ode se diGer %ue &i%ue
!or isto mais visual.
+o h( nada %ue diGer contra um uso !uramente ilustrativo das
imagens, %ue B( tem um certo valor como tal ilustrao. .escrevo a
aldeia, e a@ tem a &oto da aldeia, descrevo o meu interlocutor, eis a@ seu
retrato2 ali(s, o retrato !ode su#stituir com vantagem uma !arte
im!ortante da minha descrio. :as evidentemente isso no con&igura
!es%uisa visual< est( a um lado do argumento, no dentro dele. .e &ato,
curiosa a &acilidade com %ue as editoras universit(rias im!)em, ou os
!r$!rios autores recorrem I!or%ue sim!li&ica a ma%uetaoJ S edio
das &otogra&ias em cadernos se!arados, com &re%T4ncia sem nenhuma
re&erencia a um lugar no te?to.
+o entrarei a%ui a e?!or as di&erenas entre os modos de
signi&icao res!ectivos da !alavra e da imagem. X( um universo
inteiro escrito a esse res!eito, %ue, muito antes da antro!ologia visual,
surgiu da teoria geral da arte e &ontes a&ins. :as, tam#m, essa
di&erena !ode ser !erce#ida !or %ual%uer um %ue !ossua m@nimas
no)es de semVntica. S$ %uero su#linhar %ue as virtualidades da
!alavra e da imagem so claramente distintas, e %ue as da imagem
tem um volume e?ce!cional. A&inal, se a nossa civiliGao
logoc4ntrica isso se deve a!enas aos mritos tcnicos da escrita Ro %ue
!roduG, !or e?em!lo, %ue uma #usca de imagens no ;oogle tenha %ue
ser &eita atravs de !alavras', e no S 4n&ase cultural na !alavra em
detrimento da imagem< se %uisermos &alar de sentidos
verdadeiramente !eri&ricos melhor !ensar no ol&ato ou no tato. /
%ue no mundo e?!resso em imagens talveG su!ere ao %ue e?!resso
em !alavras.
/u seBa, de se es!erar %ue, na maior !arte das etnogra&ias, a
descrio !erca grandes o!ortunidades sem a contri#uio das
imagens. :as, !or outra !arte, #om advertir %ue Ss imagens da'se
com muita &re%T4ncia um uso %ue des!erdia a sua es!eci&icidade< ou
a reduG, como B( &oi dito, a uma condio ilustrativa.
Em outros termos, a imagem deveria a!arecer na !es%uisa no !or
esse !ressu!osto ingenuamente realista de %ue uma imagem diG mais
%ue mil !alavras, mas em &uno da%uilo R!or !ouco %ue seBa' %ue as
!alavras no !oderiam diGer, mesmo se multi!licando alm do milhar.
2!5
Oscar Calavia Sez
Aia de regra, isso acontece, como acontece com o !r$!rio signo
lingT@stico, em virtude de contrastes. N o contraste o %ue cria os
&onemas e o %ue organiGa os cam!os semVnticos da !alavra. E o
contraste %ue da relevo S imagem2 contraste com a descrio ver#al,
contraste entre a imagem au&erida na !es%uisa e a e?!ectativa de
imagem do leitor, contraste entre di&erentes imagens tomadas !or
di&erentes suBeitos &ocando um mesmo re&erente. Em "ltimo termo, S
imagem deve'se e?igir, dentro de uma tese, o mesmo %ue se e?ige S
!alavra, isto , %ue traga altera)es S !erce!o do o#Beto %ue serviu
como !onto de !artida da !es%uisa. E %ue essas altera)es tenham uma
vida inde!endente da%uelas %ue &oram &ormuladas em !alavras.
Em "ltimo termo, uma tese di&icilmente dei?ar( de ser ver#al2
mesmo %ue ela &osse inteiramente com!osta de imagens, ser(
conclu@da, resumida, discutida, Bulgada e avaliada em !alavras, e no
!oderia ser de outro modo. :as, na mesma medida em %ue atri#uamos
relevVncia S contri#uio visual de uma tese, essas !alavras deveriam
se reduGir ao !a!el de au?iliares Rnuma situao simtrica S desse
!a!el ilustrativo %ue as imagens !odem !reencher numa tese
estritamente ver#al.
.evo lem#rar %ue estou a &alar de teses. Como B( &oi dito desde o
in@cio, nem toda !es%uisa tese, nem toda antro!ologia !es%uisa, de
modo %ue esse logocentrismo %ue corres!onde S tese no
necessariamente se o#serva com igual intensidade no conBunto dessas
atividades.
+ota2 N digno de nota %ue, na mesma !oca em %ue comum a
critica ao logocentrismo, tenha se &eito muito raro o uso de gr(&icos na
antro!ologia. /s gr(&icos eram muito comuns na antro!ologia
cl(ssica, e &oram constantemente usados, !or e?em!lo, no
estruturalismo. :as Re sem %ue, %ue eu sai#a, nenhum discurso critico
tenha'se acirrado contra eles' os gr(&icos tem se tornado raridade,
%uando no desa!arecido totalmente, na antro!ologia !osterior S
critica !$s'moderna. +o di&@cil imaginar %ue eles seBam sus!eitos
aos olhos da%ueles %ue descon&iam de a#stra)es, es%uematismos,
geometrias e a#omina)es semelhantes. :as digno de nota %ue,
en%uanto a &otogra&ia R%ui( !or%ue ainda hoBe vista como mais
PrealQ ou Pes!ontVneaQ' tem !assagem garantida, ao gr(&ico !arece se
negar a sua condio de imagem e de mensagem no'ver#al.
/ resultado %ue muitos teoremas da antro!ologia atual
sim!lesmente no se dei?am entender !ela insu&ici4ncia da
linguagem Iou da linguagem do autorJ !ara e?!ressa'los, e !ela &alta
de gr(&icos %ue !oderia remediar essa insu&ici4ncia. / !es%uisador
deve lem#rar %ue a imaginao es!acial e gr(&ica ca!aG de sintetiGar
com muita &acilidade um as!ecto das rela)es %ue a linearidade do
discurso o#scurece.
2!6
:@nimo mani&esto !or uma antro!ologia minimalista
Es!ero %ue todo %ue seBa a%ui dito seBa a!enas re!etio de coisas
%ue B( &oram antes ditas. A idia central do te?to %ue a antro!ologia
Iou a antro!ologia'como'etnogra&iaJ uma ci4ncia modesta e
sumamente am#iciosa.
A modstia reside nos o#Betivos %ue se !ro!)e2 estes no so os de
ela#orar teorias de am!lo alcance so#re os seres humanos ou as suas
condutas, nem &ormular inter!reta)es corretas dessas condutas, ou
dos discursos %ue as e?!)em. Se algo de tudo isso chega a haver, ser(
um lucro marginal e !rovavelmente !assageiro. A modstia deveria se
notar tam#m numa retic4ncia Rno necessariamente numa negativa',
a atuar na &uno de assessor do estado, de savant o&icial ou de
administrador< claro %ue nessa &uno o antro!$logo'etn$gra&o
alcanar( todo ti!o de e&ici4ncias, mas em algum momento dever(
o!tar entre elas e uma atividade como a etnogra&ia %ue o situa no
cam!o, e no numa !osio su!ostamente acima dele. En&im, a mesma
modstia tam#m deveria notar'se, so#retudo, nas &erramentas
utiliGadas, %ue !ara resumir devem ser as da linguagem comum.
A am#io da antro!ologia'como'etnogra&ia consiste na sua
as!irao a desco#rir novos o#Betos. Esses o#Betos so, em termos
gerais, &ei?es de rela)es entre suBeitos, o#Betos, inter!reta)es, teorias
Imodos diversos de denominar esses !ontos entre os %ue as redes so
traadasJ %ue mudam constantemente, dando lugar de &ato a o#Betos
novos. Por isso Pdesco#rirQ2 a velocidade dessa !roduo desencoraBa no
!es%uisador a PinvenoQ !ro!riamente dita. A antro!ologia uma
ci4ncia dos !oss@veis humanos, %ue o#viamente se detectam a !artir do
trato com a humanidade Rde onde o teor em!@rico da disci!lina< e uma
certa radicalidade desse em!irismo. Por%ue no se trata de a!oiar com
dados em!@ricos uma teoria, mas de localiGar na e?!eri4ncia esses
o#Betos, %ue t4m !ara a antro!ologia'etnogra&ia o valor %ue os
teoremas t4m !ara outras ci4ncias. /s !oss@veis, ali(s, so inumer(veis
mas no in&initos2 se a antro!ologia uma ci4ncia, e no uma &
humanista, !or%ue a !es%uisa dessas !ossi#ilidades se &aG sem!re
contornando os terrenos do im!oss@vel, ou do incom!oss@vel.
Esse cometido !oliticamente relevante !or%ue o de#ate !ol@tico
determinado muito !ouco !elas inter!reta)es, e &undamentalmente
!or a%uilo %ue se !erce#e como realidade. /u seBa, o !erigo %ue muitos
B( rotularam como P!ensamento "nicoQ reside na verdade na
!erce!o de uma realidade "nica. /s antro!$logos esto em situao
de !erce#er %ue o %ue se chama de realidade Ias condi)es de vida
concretas, as e?!ectativas das !essoas, as &oras maiores %ue as
mediatiGamJ a!enas uma realidade, %ue eventualmente se im!)e a
outras !or diversos meios2 %ue o seu !oder seBa eventualmente
insu!er(vel no autoriGa a considera'la a "nica !oss@vel. +a medida em
2!7
Oscar Calavia Sez
%ue essa &al(cia se im!)e Iali(s, com o &re%Tente a!oio dos cientistasJ
%ual%uer de#ate !"#lico mingua at a insigni&icVncia, ou se torna um
con&ronto muito &(cil I!ara am#as !artesJ entre a Kealidade e a =to!ia.
/s antro!$logos'etn$gra&os t4m acesso a dados %ue revelam outras
realidades, no a!enas no !assado ou nesse mundo marginal dos
/utros, mas #em no a%ui e agora. E, !or estarem atentos S di&erena,
!odem detectar, melhor %ue outros, os o#Betos %ue surgem a cada
momento, modi&icando a teia da realidade em %ue Bogam. Isso no
signi&ica a!enas localiGar e dar !u#licidade a movimentos sociais,
modelos alternativos, novas con&igura)es da &am@lia e etc. Ro %ue B(
em si uma contri#uio consider(vel' mas tam#m identi&icar, !or
e?em!lo, os novos o#Betos %ue constantemente !roduG o chamado
PSistemaQ e %ue alteram !recisamente essa realidade %ue o
P!ensamento "nicoQ !ostula como necess(ria.
7oda essa am#io im!)e certas condi)es de teoria e mtodo %ue
levem ao !es%uisador a mostrar algo e&etivamente novo, e suscet@vel
de ser de#atido. N disso %ue tentamos &alar a%ui.
2!8
A3AK3O@>4N34
4AE>KE- 7avid+ N+ 987 7isti'#uis*ed Kecture% P*at Mi'd o$ Scie'ce is
4't*ropolo#?X American Anthropologist- 89% 550566-
4AQ0KQ@2O7 Kila+ 2!!! 6Kocati'# Et*'o#rap*?T+ Ethnography 128% 260
267)
4AQ0KQ@2O7- Kila+ 99+ 6Priti'# 4#ai'st CultureT+ 3'% >ic*ard @+ NoE
1ed+8- !ecapturing Anthropology: -or,ing in the Present% Sa'ta Ne% Sc*ool o$
4&erica' >esearc* =ress+ pp+ 37054
47O>"O J*eodor- 6Sobre a K;#ica das Ci/'cias SociaisT- i' Aociologia:
0heodor Adorno- @+ Co*'- or#+- S(o =aulo- 4tica- pp+ 4606- 986+
4@3E>) ,ic*el 1ed+8 997+ Anthropologues en dangers. .Bengagement sur le
terrain+ =aris% Uea' ,ic*el =lace+
4KE\4"7E>- Ue$$re? C+ 19998+ 64 i&portD'cia dos clssicosT+ 3'%
@377E"S- 4't*o'? B e JQ>"E>- U+ 1Or#s+8+% 0eoria Aocial hoje+ S(o
=aulo- Editora da Q"ES=- pp+ 2309!+
4KJ24AE+ @:rard+ 2!!7+ Et*'olo#ie du co'te&porai' et e'qu/te de terrai'+
0errain- 'u&ero04
4"O"3,O 2!!6 V Cui a peur de lWa't*ropolo#ie X Y- Cournal des
anthropologues cE' li#'ed- !40!5 h 2!!6- &is e' li#'e le 25 ja'vier 2!!9-
co'sult: le !2 &ars 2!3+ Q>K % *ttp%RRjda+revues+or#R363
4>4"JES- 4't_'io 4u#usto) >QAE"- @uiller&o B 7EAE>J- @uita @ri'
1ors+8+ 992 Desen"ol"imento e Direitos Eumanos: A responsabilidade do
antrop1logo+ Ca&pi'as% Editora Q'ica&p-)
4>7E"E>- EdHi'+ 985+ 6Social a't*ropolo#? a'd t*e decli'e o$
&oder'is&T+ 3'% Uoa''a Overi'# 1ed+8+ !eason and morality% 4707!+ Ko'do'%
JavistocI
4S47- Jalal 1ed+8 973 Anthropology and the colonial encounter. "eH LorI%
2u&a'ities =ress) 4S47- Jalal+ 99+ 6Nro& t*e *istor? o$ colo'ial
a't*ropolo#? to t*e a't*ropolo#? o$ Pester' *e#e&o'?T+ 3'% SJOCM3"@
U>+- @eor#e P+ 1ed+8+ (olonial Aituations: Essays in the (onteFtuali#ation o)
Ethnographic <no+ledge. ,adiso'% Q'iversit? o$ Pisco'si' =ress- pp+ 340
324)
4S47- Jalal+ 982+ 64 co&&e't o' t*e idea o$ "o'0Pester' 4't*ropolo#?T+
3'% N423,- 2ussei&+ 1or#+8 2ndigenous Anthropology in Non*-estern
(ountries+ 7ur*a&% Caroli'a 4cade&ic =ress+ pp+ 2840287
4S47- Jalal+ 986+ 6J*e co'cept o$ cultural tra'slatio' i' britis* social
a't*ropolo#?T+ 3'% Ua&es Cli$$ord B @eor#e ,arcus 1eds+8+ -riting culture.
0he poetics and politics o) ethnography% 4064+ AerIele?% Q'iversit? o$
Cali$or'ia =ress+
4JM3"SO"- =aul+ 5oices i' t*e teEt% eEe&plars a'd t*e poetics o$
et*'o#rap*?+ 3' 0he ethnographic imagination+ pp+ 820!3)
A4K4"73E>- @+ 994+ 6KWe$$et dW:criture e' a't*ropolo#ieT+
(ommunications- '+58- pp+ 2303!+
2!9
Oscar Calavia Sez
A4>J2- NredriI+ 6,etodolo#ias co&parativas 'a a'lise dos dados
a'tropol;#icosT+ 3'% K4SM- Jo&Ie 1or#+8 O #uru- o i'iciador e outras
varia<Fes a'tropol;#icas+ >io de Ua'eiro% Co'tra Capa- 2!!!
A4SJ37E- >o#er 979 Antropologia Aplicada+ S(o =aulo- Ed+ =erspectiva
A4SJ37E- >o#er+ 64 prop;sito da poesia co&o &:todo sociol;#icoT+ 3'
CQE3>OO- ,+ 3+ =+ de 1or#+8 !oger 7astide+ S(o =aulo% ]tica- 983+ pp+ 80
87+
AE4Q7- St:p*a'e B PEAE>- Nlore'ce 2!!7+ Guia para a pesquisa de
campo: produ#ir e analisar dados etnogr)icos+ =etr;polis% 5ozes
AE4Q7- St:p*a'e BNlore'ce+ PEAE> 2!!719978+ Guia para a pesquisa
de campo. Produ#ir e analisar dados etnogr)icos. >io de Ua'eiro % Editora
5ozes
AECME> 2oHard S+ 2!!! 6>espo'se to t*e ,a'i$estoT+ Ethnography 128-%
257026!) CO=4"S- Uea'+ 989 67a Et'olo#ia 9 4'tropolo#iaT+
4'tropolo#ia% Ci/'cia das sociedades pri&itivasX Kisboa% Edi<Fes 7!) pp+
e4+
AECME>- 2oHard S+ 977 Gma teoria da a$%o coleti"a+ >io de Ua'eiro-
Oa*ar Editores+
AECME>- 2oHard 992 6=roble&as de i'$er/'cia e prova 'a observa<(o
participa'teT+ 3'% 5todos de Pesquisa em (iHncias Aociais. S(o =aulo%
2ucitec-
AE>>E,4"- @+ 975+ Et'o#ra$ia e co'trole de i&pressFes e& u&a aldeia
do 2i&alaia+ 3'% O4KQ4>- 4+ 1or#+8+ Des"endando mscaras sociais- >io de
Ua'eiro- Nra'cisco 4lves
AE>>E,4"- @erald 969 63s 4't*ropolo#? 4liveX Social >espo'sibilit? i'
Social 4't*ropolo#?T+ 3'% !eadings in Anthropology. v+ 33 1Cultural
4't*ropolo#?8+ "eH LorI% J*o&as L+ CroHel Co&pa'?-- pp+ 8450857
AE>J4Q\- 7a'iel 997 .es rcits de "ie+ =aris % "at*a'+
A3>J2- Mevi'+ 99!+ >eadi'# a'd Hriti'# et*'o#rap*ies+ American
Ethnologist- vol+ 7138% 549057)
AO4S- Nra'z 18968 0 64s li&ita<Fes do &:todo co&parativo da
a'tropolo#iaT ou 6Os &:todos da et'olo#iaT e& Antropologia (ultural >io
de Ua'eiro Oa*ar 2!!4
AO4S- Nra'z 19368 0 62istor? a'd scie'ce i' 4't*ropolo#?% a repl?+T 3'%
!ace, .anguage and (ulture+ "eH LorI% J*e Nree =ress- 966- pp+ 3!503+
AO4S- Nra'z+ 2!!564s li&ita<Fes do &:todo co&parativo da a'tropolo#ia-
896T+ 3'% C4SJ>O- Celso 1or#+8+ 4'tropolo#ia Cultural+ 2a edi<(o+ >io de
Ua'eiro% Uor#e Oa*ar
AOQ>73EQ =ierre 996% 4 ilus(o bio#r$ica i' NE>>E3>4- ,+ B
4,47O- U+ 6Qsos e 4busos da 2ist;ria OralT+ >io de Ua'eiro% N@5
AOQ>73EQ- =ierre 968 6Ca&po 3'telectual e projeto criador+T 3'% Uea'
=ouillo'+ Problemas do Estruturalismo+ >io de Ua'eiro% Oa*ar Editores pp+
!5045+
AOQ>73EQ- =ierre- C24,AO>E7O"- Uea'0Claude- B Uea'0Claude
=4SSE>O"+ 2!!4 4)6cio de soci1logo: 5etodologia da pesquisa na
sociologia. =etr;polis% 5ozes
2!
A>4"7Ô Carlos >odri#ues 982 (aderno de (ampo- S(o =aulo)
Arasilie'se
A>4"7Ô Carlos >odri#ues 998 5em1ria, Aert%o+ pp+ 67022 Qberaba%
Editorial Co'e Sul
A>4"7Ô- Carlos >odri#ues 986 Pesquisa participante+ S(o =aulo%
Arasilie'se-+
A>EJJEKK- Caroli'e A+- ed+ 993 0he politics o) ethnography.
PestportRKo'do'% Aer#i' B @arve?+
A>3@@S- C*arles K+ 986 e .earning ho+ to as,+ 4 socioli'#uistic appraisal
o$ t*e role o$ t*e i'tervieH i' social scie'ce researc*+ Ca&brid#eR"eH
LorIR,elbour'e% Ca&brid#e Q'iversit? =ress
A>Q"E>- EdHard+ ,+ 986+ Et*'o#rap*? as "arrative+ 3'% Jur'er- 5+ B
Aru'er- E+ 1eds+8+0he Anthropology o) EFperience+ pp+ 39058+ Qrba'a%
Q'iversit? o$ 3lli'ois =ress
AQ"@E- ,ario 985% .a in"estigacion cienti)ica: su estrategia y su
)iloso)ia. Aarcelo'a- 4riel
C4A>4K Uo(o de =i'a 64 a'tropolo#ia e a ScriseST !7(A Iol. >@ nJ ::
4utubro K>?88.
C4A>4K- Uo(o de =i'a 2!!3+ Se&el*a'<a e verossi&il*a'<a% *orizo'tes da
'arrativa et'o#r$ica+ 5ana 918 2!!3%!9022)
C4K4534 S]EO Oscar 2!!5 Ka $bula de las tres cie'cias% a'tropolo#Ga-
et'olo#Ga e *istoria e' el Arasil+ !e"ista de 2ndias vol+ K\5- '.&+ 234 =#s+
3370354+
C4K4534 S]EO Oscar 2!!8 fA hist1ria pictogr)icaf e& C43\EJ4 7E
CQE3>OO- >ube') "OA>E- >+ N+ 1eds+8+ ."i*Atrauss: .eituras brasileiras.
Aelo 2orizo'te% Ed+ QN,@+
C4K4534 S]EO Oscar 2! 6E' los &ares del sur% literatura e et'o#ra$iaT+
!e"ista de 4ccidente 'i359 abril 2! pp+5032
C4K4534 S]EO Oscar 2!364utorGa- autoridad ? &alestar e& las cie'cias
*u&a'asT >evista de Occide'te 'i383 pp+5023+
C4,4>@O- 4spsia 984 0 fOs usos da *ist;ria oral e da *ist;ria de vida%
trabal*a'do co& elites polGticasf+ Dados! 27 18% 5028+
C4>7OSO 7E OK35E3>4 >oberto 2!!6 64 dupla i'terpreta<(o 'a
a'tropolo#iaT e& 4 trabalho do antrop1logo S(o =aulo% Edu'esp pp+ 950!6
C4>7OSO 7E OK35E3>4 >oberto 2!!6 6O lu#ar 0e e& lu#ar0 do &:todoT
4 trabalho do antrop1logo S(o =aulo% Edu'esp pp+ 73093
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 988 Aobre o Pensamento
Antropol1gico- >io de Ua'eiro% Edi<Fes Je&po Arasileiro-+
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 998 6Ol*ar- ouvir- escreverT+ O
trabal*o do a'trop;lo#o+ S(o =aulo% Editora Q'esp+
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto% 2!!6 4 trabalho do antrop1logo+
ArasGlia% =aralelo 5
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto+ 67a co&para<(oT e& (aminhos da
identidade: Ensaios sobre etnicidade e multiculturalismo+ S(o =aulo% Editora
Q'esp) ArasGlia% Editora =aralelo 5- 2!!6
2
Oscar Calavia Sez
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto+ 6O Saber e a [tica% 4 pesquisa
cie'tG$ica co&o i'stru&e'to de co'*eci&e'to e de tra's$or&a<(o socialT+ 3'%
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto B C4>7OSO 7E OK35E3>4- KuGs
>oberto+ Ensaios antropol1gicos sobre moral e tica. >io de Ua'eiro% Je&po
Arasileiro- 996 c989d- pp+ 303
C4>7OSO Kuis >oberto- 64ve'turas de a'trop;lo#os e& ca&po ou co&o
escapar das ar&adil*as do &:todoT+ 3'% C4>7OSO- >ut* 1Or#+8 A a"entura
antropol1gica: teoria e pesquisa+ 2+ ed+ >io de Ua'eiro% =az e Jerra- 986+ p+
950!5+
C24,AO>E7O"- 2ele'e+- =453S- Nabie''e- SQ>7EO-
,uriel+-P3KKE,EO- Kaure't+ 994+ V SSi&poser auE i&posa'ts- 9 propos de
quelques obstacles re'co'tr:s par des sociolo#ues d:buta'ts da's la pratique
et lSusa#e de lSe'tretie'T+ GenLses- "j6- jui' 994- pp+ 4033)
C3COQ>EK- 4aro' 19758+ fJeoria e &:todo e& pesquisa de ca&pof- i' 4+
;aluar 1 or#+8 7esve'da'do ,scaras Sociais+ >io de Ua'eiro% Kivraria
Nra'cisco 4lves pp+ 8702
CK3NNO>7 Ua&es 2! A eFperiHncia etnogr)ica. >io de Ua'eiro% Editora
da QN>U
CK3NNO>7 Ua&es 2!6 Sobre o surrealis&o et'o#ra$icoT- e& A
eFperiHncia etnogr)ica >io de Ua'eiro% Editora da QN>U) pp+ 2062+
CK3NNO>7 Ua&es+ 64s $ro'teiras da a'tropolo#iaT+ E'trevista co'cedida a
Uos: >e#i'aldo @o'<alves Aoleti& da 4A4+ 996+
CK3NNO>7- Ua&es 199!8 e V"otes o' $ield1'otes8Y+ 3'% Sa'jeI- >o#er 1ed+8
/ieldnotes, the ma,ings o) anthropology+ 3t*aca a'd Ko'do'% Cor'ell
Q'iversit? =ress- pp+ 4707!)
CK3NNO>7- Ua&es 2!6Sobre a auto&odela#e& et'o#r$ica% Co'rad e
,ali'oHsIiT+ 3' @o'<alves- U+ >+ S+ 1or#+8 A eFperiHncia etnogr)ica:
antropologia e literatura no sculo MM+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U- pp
9302!
CK3NNO>7- Ua&es e ,4>CQS- @eor#e 1eds+8+ -riting (ulture. 0he Poetics
and Politics o) Ethnography. AerIele?% Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress+
CK3NNO>7- Ua&es+ 9996=rcticas Espaciales% el trabajo de ca&po- el viaje
? la discipli'a de la a'tropolo#GaT+ 2tinerarios transculturales. Aarcelo'a%
@edisa-- pp+ 709)
CO>>`4 ,ariza B S:r#io ,3CEK3 995 Eist1ria das (iHncias Aociais no
7rasil+ S(o =aulo Ed+ Su&ar:+
CO>>`4- ,ariza 2!!3 4 espartilho de minha a"1. .inhagens )emininas na
antropologia in antrop1logas e antropologia+ Aelo 2orizo'te% Editora da
QN,@ pp+ 8502!7)
CO>>`4- ,ariza% 4s 3lusFes da Kiberdade% 4 Escola "i'a >odri#ues e 4
4'tropolo#ia "o Arasil+ 2+ ed+ Ara#a'<a =aulista% Editora da Q'iversidade
S(o Nra'cisco- 2!!!+ 487p) ,43O- ,arcos C*or 999+ 6O =rojeto Q"ESCO
e a 4#e'da das Ci/'cias Sociais 'o Arasil dos a'os 4! e 5!T- >evista
Arasileira de Ci/'cias Sociais- vol+ 4
C>4=4"O4"O- 5+ 6O' t*e Priti'# o$ Et*'o#rap*?T+ Dialectical
Anthropology- >18- 977%69073
22
C>4=4"O4"O- 5+ 985+ 0uhami: Portrait o) a 5oroccan. C*ica#o a'd
Ko'do'% Q'iversit? o$ C*ica#o =ress
7S4"7>47E >o? 995 ,oral &odels i' 4't*ropolo#? (urrent
Anthropology, 36138 pp+ 39904!8
74 ,4JJ4 >oberto 978 6O o$icio de et';lo#o- ou co&o ter
Sa't*ropolo#ical bluesST+ 3' "Q"ES- Edso' de Oliveira 1 or#+8 A A"entura
sociol1gicaN objeti"idade, paiF%o, impro"iso e mtodo na pesquisa social+
>io de Ua'eiro% Oa*ar- pp+ 23035+
74 ,4JJ4- >oberto 974 !elati"i#ando: uma introdu$%o & antropologia
social+ =etr;polis% 5ozes-
74 ,4JJ4- >oberto !elati"i#ando: uma introdu$%o & antropologia social+
=etr;polis% 5ozes
7ESK4"7ES- Suel? Nerreira 64 co'stru<(o do =rojeto de =esquisaT i'
,i'a?o- ,+ CecGlia de Souza Pesquisa Aocial: teoria, mtodo e criati"idade+
>io de Ua'eiro% 5ozes 994
7E5E>EQ\- @+ 98!+ De lBangoisse & la methode dans les sciences du
comportement. =aris% 4ubier+
7EP4KJ- Mat*lee' B Aillie 7EP4KJ 2!!2+ Participant obser"ation: a
guide )or )ield+or,ers+ 4lta&ira =ress+
73KJ2EL Pil*el&+ 2ntroduccion a las ciencias del espiritu. Aue'os 4ires%
Espasa0Calpe- 948 PEAE> ,aE- 64 SObjetividadeS do Co'*eci&e'to 'as
Ci/'cias Sociais- i' Aociologia: 5aF -eber- @+ Co*'- or#+- S(o =aulo- 4tica-
989- pp+ 79027
7OCQEJ- 4''e 2!!9+ Ke terrai' des 'otes- e'qu/te- 'otes de terrai' et
raiso''e&e't de lWa't*ropolo#ue+ .angage et societ- 2!!9R- '+ 27- pp+ 520
7!+ 7ispo'Gvel e&% *ttp%RRHHH+cair'+i'$oRrevue0la'#a#e0et0societe02!!90
+*t&k+
7OSSE- Nra'<ois 2!!9 4 Desa)io 7iogr)ico: escre"er uma "ida+ S(o =aulo%
E7QS=
7QC2ES"E- Sop*ie 996+ V E'tretie' 'o'0pr:structur:- strat:#ie de
rec*erc*e et :tude des repr:se'tatio's+ =eut0o' d:j9 $aire lS:co'o&ie de
lSe'tretie' V'o'0directi$Y e' sociolo#ieXT+ 3'% PolitiF, ".9- '+35- pp+ 8902!6)
7Q>M2E3,- E&ile 963 e >e#ras relativas 9 ad&i'istra<(o da prova- i' 4s
re#ras do ,:todo Sociol;#ico- Co&pa'*ia Editora "acio'al- S+=+-
7Q>M2E3,- [&ile+ 978 As regras do mtodo sociol1gico+ Cole<(o Os
=e'sadores+ S(o =aulo% 4bril Cultural
ECO Q&berto 986 (omo se )a# uma tese S(o =aulo% =erspectiva
ECO- Q+ 993 2nterpreta$%o e Auperinterpreta$%o+ S(o =aulo% ,arti's
No'tes
ECO- Q&berto 993 2nterpreta$%o e Auperinterpreta$%o+ S(o =aulo% ,arti's
No'tes
E7,O"7S 7avid B Uo*' E373"OP 2!! 4 ati$ador de -ittgenstein: a
hist1ria de uma discuss%o de de# minutos entre dois grandes )il1so)os, de >io
de Ua'eiro- 73NEK
EKKE"- >o? 984 Ethnographic research+ A guide to general conduct+
Ko'do'- 4cade&ic =ress
23
Oscar Calavia Sez
E,E>SO"- >obert ,+) N>EJO- >ac*el 3+ B S24P- Ki'da K+ 995 e
-riting ethnographic )ieldnotes. C*ica#oRKo'do'% J*e Q'iversit? o$ C*ica#o
=ress)
E,E>SO"- >obert+ ,+ et al+ 1Ed+8+ 995+ -riting ethnographic )ieldnotes.
C*ica#oRKo'do'% ,4@"4"3- Uos: @uil*er&e 997+ O vel*o e bo& cader'o
de ca&po+ !e"ista AeFta /eira- '+- p+ 802- &aio 997+
E,=b>3CO SeEto997 (ontra los pro)esores ,adrid% @redos
E54"S0=>3JC24>7 EdHard E+ 95! 6Social 4't*ropolo#?% =ast a'd
=rese't+T 5an- 5ol+ 5!% 8024
E54"S0=>3JC24>7 EdHard E+ 978 Antropologia Aocial Kisboa% Edi<Fes
7!+
E54"S0=>3JC24>7- E+ E+ 978 c952d+ Jrabal*o de ca&po e tradi<(o
e&pGrica+ 3'% 4ntropologia Aocial+ Kisboa- Edi<Fes 7!- pp+ !5037)
E54"S0=>3JC24>7- E+ E+ 978+ 7ruFaria, orculos e magia entre os
A#ande+ >io de Ua'eiro% Oa*ar Editores+
N4A34"- Uo*a''es 983+ 0ime and the other. Eo+ anthropology ma,es its
object+ "eH LorI% Colu&bia Q'iversit? =ress-
N4A>E- 7a'iel+ 986+ KSet*'olo#ue et ses sources- 0errain, 'j7
N45>EJ0S4474 Uea''e 2!!5 6Ser a$etadoT+ (adernos de (ampo 'i 3 pp+
55062
N45>EJ0S4474- Uea''e 99!+ 6`tre a$$ect:T+ Gradhi"a. >evue dW2istoire
et dW4rc*ives de lW4't*ropolo#ie- 8% 309
N45>EJ0S4474- Uea''e 2!!5 6Ser 4$etadoT Cader'os de Ca&po 'i 3
5506 2!!5
N45>EJ0S4474- Uea''e+ 977 .es mots, la mort, les sorts- =aris-
@alli&ard+
N3C2JE 2ubert% Etnopoesia: Antropologia potica das religi3es a)ro*
americanas.+ S(o =aulo % Editora Arasilie'se+ 987
NOQC4QKJ- ,ic*el 64s ci/'cias *u&a'asT e& As pala"ras e as coisas.
Gma arqueologia das ciHncias humanas+ S(o =aulo% ,arti's No'tes 987
NOQC4QKJ- ,ic*el 977 6Eu- =ierre >ivilre- que de#olei &i'*a &(e-
&i'*a ir&( e &eu ir&(oT+ >io de Ua'eiro% Edi<Fes @raal-
NOQC4QKJ- ,ic*el 2!!6 7itos e escritos 35% estrat:#ia- poder0saber1 Or#+
,a'oel Aarros da ,ota+ Jrad+ 5era K.cia 4+ >ibeiro+ >io de Ua'eiro% Nore'se
Q'iversitria
N>3@OK[- Uoa' 996 6"arrativasT i' =rat- Uoa' B 4'#el ,artG'ez 1eds8
Ensayos de Antropolog6a cultural. Aarcelo'a% 4riel pp+ 2290235
@4K5Ô Eduardo 996 7iarios de ca&po+ >io de Ua'eiro% Editora da QN>U
@EE>JO Cli$$ord 19958- A)ter the )act: t+o countries, )our decades, one
anthropologist+ Ca&brid#e- 2arvard Q'iversit? =ress
@EE>JO Cli$$ord 4 i'terpreta<(o das culturas- de >io de Ua'eiro% Oa*ar
989
@EE>JO Cli$$ord+ 978 A interpreta$%o das culturas. >io de Ua'eiro Oa*ar
Editores-+
@EE>JO- C+ 2!!2 c988d+4bras e "idas: o antrop1logo como autor+ >io de
Ua'eiro% Editora da QN>U-
24
@EE>JO- Cli$$ord 2!!2 4bras e "idas: o antrop1logo como autor+ >io de
Ua'eiro% Editora da QN>U
@3K- 4't_'io Carlos 988 (omo elaborar projetos de pesquisa+ S(o =aulo%
4tlas
@3"@>3C2 4'dre B >ic*ard @+ NO\ Anthropology, by comparison+
Ko'do'% >outled#e 2!!2
@3"OAQ>@- C+ 6O queijo e os ver&es e o cotidia'o e as id:ias de u&
&oleiro perse#uido pela 3'quisi<(oT+ S(o =aulo% Cia+ das Ketras- 987+
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do V Ka e'trevista Y+ e& J:c'icas de la
i'vesti#aci;' social+ C;rdoba "ueva Escuela =ublicacio'es 995 pp+ 790!
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do 1ed+8 995 % 0cnicas de la
in"estigaci1n social+ C;rdoba% "ueva Escuela =ublicacio'es
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do+ 2!!564rtaud% la et'o#ra$ia delira'teT
i' AoOando com los Dogon. En los or6genes de la etnogra)ia )rancesa+
,adrid% CS3C pp+ 359037
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4 Ner'a'do999 64 escada de Pitt#e'stei' ou
co&o deiEar de quebrar a cabe<a co& a e$iccia si&b;licaT 3K24 vol 'i!
pp+7034
@3OAEKK3"4 A>Q,4"4- Ner'a'do 2!! 6Ka palabra e& a'tropolo#Ga+
=or u'a a'tropolo#Ga potlac*T+ 2.EA vol 8 'i02 pp+407
@3Q,AEKK3- E&erso' 2!!2 6=ara al:& do ftrabal*o de ca&pof% re$leEFes
suposta&e'te &ali'oHsIia'asT !7(A vol+7- '+48- pp+ 90!7
@OK7- >a?&o'd+ 2!!3+ UeuE de r_les sur le terrai'+ Observatio' et
participatio' da's lWe'qu/te sociolo#ique+ 3'% CEN4m- 7+ .BenquHte de
terrain. =aris % Editio's la 7:couverteR ,+4+Q+S+S+ pp+34!0349
@OK7,4" ,rcio 2!!6 4lteridade e eEperi/'cia% 4'tropolo#ia e teoria
et'o#r$ica+ Etnogr)ica+ vol+!- '++
@OK7,4" ,rcio 2!!6 4lteridade e eEperi/'cia% 4'tropolo#ia e teoria
et'o#r$ica+ Etnogr)ica+ vol+!- '++
@O"n4K5ES 74 S3K54 5a#'er 1or#+8 Antropolog6a e seus espelhos. A
etnogra)ia "ista pelos obser"ados. S(o =aulo% ==@4S0QS=
@O"n4K5ES 74 S3K54 5a#'er 2!!!+ 4 Antrop1logo e sua 5agia+ S(o
=aulo% E7QS=
@OQ>3>- ,aliIa 19988 e KWobservatrice- i'di#l'e ou i'vit:e X e'qu/ter
da's u' u'ivers $a&ilier+ GenLses- 32- sept+ pp+ !0 26)
@>EE"N3EK7- S+ ,+2!! 6"atureR "urture a'd t*e 4't*ropolo#? o$ Nra'z
Aoas a'd ,ar#aret ,ead as a' a#e'da $or revolutio'ar? politicsT+ Eori#ontes
Antropol1gicos- =orto 4le#re- a'o 7- '+ 6- p+ 35052- dez+
@QJ3[>>EO ESJ[5EO ,a'uel 996 64'tropolo#Ga e *istoriaT i' =rat-
Uoa' B 4'#el ,artG'ez 1or#s+8 Ensayos de Antropolog6a cultural+ Aarcelo'a%
4riel pp+ 7!077
24AE>,4S- UZr#e'+ 989 6Ci/'cias Sociais >eco'strutivas versus Ci/'cias
Sociais Co&pree'sivasT- i' (onsciHncia 5oral e Agir (omunicati"o >io-
Je&po Arasileiro- pp+ 3706!
25
Oscar Calavia Sez
24@QEJJE- Jeresa ,aria Nrota+ 6=esquisa04<(o e pesquisa participa'teT+
5etodologias qualitati"as na Aociologia. 2a edi<(o+ =etr;polis 5ozes- 99!-
pp+ 95048+
24,,E>SKEL ,artG' B =aul 4JM3"SO" 994 Etnogra)ia. 5todos de
in"estigaci1n. Aarcelo'a% =aidos
24"7KE>- >+ 6J*e dai't? a'd t*e *u'#r? &a'% literature a'd a't*ropolo#?
i' t*e HorI o$ EdHard SapirT+ 3' SJOCM3"@ Ur+- @+ P+ 1ed8 4bser"ers
4bser"ed: essays on ethnographic )ield+or,+ ,adiso'% J*e Q'iversit? o$
Pisco'si' =ress- 983+ pp+ 2!8023
24""E>O- Ql$ 2!!7+ 6Aei'# J*ereo a'd J*ereo a'd J*erep >e$lectio's
o' ,ulti0Site Et*'o#rap*?T+ 3'% >OAAE"- 4+ C+ @) SKQM4- U+ 4+ 1eds+8+
2!!7+ Etnographic /ield+or,. An Anthropological !eader+ AlacIHell
=ublis*i'#
24""E>O- Ql$+ 997+ 6NluEos- $ro'teiras- *ibridos% palavras0c*ave da
a'tropolo#ia tra's'acio'alT+ 5ana- 318%7039
24>>3S ,arvi' 979 El desarrollo de la teor6a antropol1gica: una historia
de las teor6as de la cultura ,adrid% Si#lo \\3
24SJ>Q=- Mirste' 992 6Priti'# Et*'o#rap*?% state o$ t*e artT+ 3' OIel?- U+
e CallaHa?- 2+ 1ed+8 Anthropology and autobiography+ Ko'do'% >outled#e-+
pp+ 6033)
24JOQ,- ,ilto'+ 6Ka<os de pare'tesco% Nic<(o e 4'tropolo#iaT i'
=E3\OJO- Ner'a'da) =O"JES- 2eloGsa B SC2P4>CO- Kilia 1or#s+8+
Antropologias, hist1rias, eFperiHncias+ Aelo 2orizo'te% Editora QN,@-
2!!4+
2E>SMO53JS- ,elville U+ 9636O laborat;rio do et';#ra$oT+ 4'tropolo#ia
Cultural+ S(o =aulo% Editora ,estre Uou
2Q"JE>- 4lbert+ 993 6Kocal I'oHled#e a'd local poHer% 'otes o' t*e
et*'o#rap*? o$ local co&&u'it? elitesT+ Cournal o) (ontemporary
Ethnography 22% 18 36058+
3"@OK7- Ji& et alli+ 996+ 6989 7ebate% J*e co'cept o$ societ? is
t*eoreticall? obsoleteT- 3'% 3'#old- J+ 1ed+8- <ey Debates in Anthropology+
Ko'do'% >outled#e- pp+ 57098+
U4,3"- Uea'+ 985+ Ke teEte et*'o#rap*ique+ 4r#u&e't+ Etudes rurales-
ja'v+0jui'- 'j 97098 % 3024+ 7ispo'Gvel%
*ttp%RRHHH+jstor+or#RstableR2!2296
UE"M3"S- Ji&ot*?+ 994+ 6NieldHorI a'd t*e perceptio' o$ ever?da? li$eT+
5an- 29% 4330455
UO2"SO" C*ristop*er 2!!4 6>ie' 'e va plus+ K:vi0Strauss et lS*istoire
virtuelleT+ Kes te&ps &oder'es 'i628
M4AE>>L- =*?llis 957+ 6,ali'oHsIiSs Co'tributio' to Nield0PorI
,et*ods a'd t*e Priti'# o$ Et*'o#rap*?T+ 3'% N3>J2- >+ 1ed+8+ 5an and
(ulture: an E"aluation o) the -or, o) 7ronisla+ 5alino+s,i. >outled#e B
Me#a' =aul- Ko'do'
M4"7EK- Kilia'e+ V >e$leEFes sobre o uso da e'trevista- especial&e'te a
'(oediretiva- e sobre as pesquisas de opi'i(o Y e& J23OKKE"J- ,+ (r6tica
metodol1gica, in"estiga$%o social e enquete operria. S(o =aulo% =olis- 987
26
M4=K4"- 7avid B ,4""E>S- >obert 975 0eoria da cultura+ >io de
Ua'eiro% Oa*ar-
M4QN,4""- Uea' Claude+ 996+ .Bentretien comprhensi). =aris% "at*a'
M>OEAE>- 4l$red K+ 19358 e 62istor? a'd Scie'ce i' 4't*ropolo#?+T
American Anthropologist- 37% 5390569
M>OJO- Esteba'+ 997+ 64't*ropolo#ies o$ t*e Sout*+ J*eir rise- t*eir
sile'ci'#- t*eir c*aracteristicsT+ (ritique o) Anthropology, 7 138% 237025
MQ2"- J*o&as Sa&uel A Estrutura das !e"olu$3es (ient6)icas+ Ed+
=erspectiva- S(o =aulo+ NELE>4AE"7- =aul M+ Co'tra o ,:todo- Ed+
Nra'cisco 4lves- >io de Ua'eiro- 977+
<G.2(<, Don P 5argaret -2..A4N, eds. 899Q. 0aboo: AeF, 2dentity, and
Erotic Aubjecti"ity in Anthropological /ield+or,. Ko'do'% >outled#e
K47Q>3E E&&a'uel Ke >o?% 5ontaillou, Po"oado 4ccitRnico de 8>9; a
8S>;+ S(o =aulo 997++ Co&pa'*ia das Ketras 997+
K423>E- Aer'ard 996+ >isquer lWi'terpr:tatio'% =erti'e'ces i'terpr:tatives
et suri'terpr:tatio's e' scie'ces socials+ EnquHte, (ahiers du (E!(45- '+3-
3'terpr:ter- suri'terpr:ter- pp+6087
K423>E- Aer'ard 996+ 5ariatio's autour des e$$ets de l:#iti&it: da's les
e'qu/tes sociolo#iques+ (ritiques sociales- 809- pp+ 930!
K4=K4"J3"E- Nra'<ois 12!!48 A descri$%o etnogr)ica. S(o =aulo%
Jerceira ,ar#e&
K4JOQ> Aru'o 2!!5 !eassembling the social. An introduction to actor*
net+or,*theory+ OE$ord% OE$ord Q'iversit? =ress+
K4Q>E"S- S?lvai' 2!!7+ 6=ourquoi et co&&e't poser les questio's qui
$Dc*e't X >:$leEio' sur les dile&&es r:curre'ts que pose't les e'tretie's
avec les i&posa'tsT+ GenLses- 69- pp+ 2027)
K4Q>E"S- S?lvai'+ 2!!7+ =ourquoi et co&&e't poser les questio's qui
$Dc*e't X >:$leEio' sur les dile&&es r:curre'ts que pose't les e'tretie's
avec les i&posa'ts+ GenLses- 69- pp+ 2027 O>J"E>- S+ 995+ >esista'ce
a'd t*e =roble& o$ Et*'o#rap*ic >e$usal+ (omparati"e Atudies in Aociety
and Eistory- 3718- 73093+ Stable Q>K% *ttp%RRli'Is+jstor+or#)
KE3>3S ,ic*el 2!!7 4 ]$rica Na'tas&a S(o =aulo% Cosac B "ai$?
KE3JE 3lIa Aoave'tura 998 [tica e est:tica 'a 4'tropolo#ia+ Nloria';polis
==@4S0QNSC0C"=q
KEUEQ"E- =*ilippe+ 985+ 6Et*'olo#ie et litt:rature+ @asto' Kucas-
serrurierT+ Ttudes rurales,97098 - 985+ 7ispo'Gvel%
*ttp%RRetudesrurales+revues+or#Rdocu&e't9!4+*t&l )
KE=OQJ>E- 7avid 12!!80 Ka p*oto vol:e ) les pil#es de lWet*'o#rap*ie e'
cit: de ba'lieue+Ethnologie /ran$aise- \\\3- - pp+ 890!)
K[530SJ>4QSS Claude 9766>a<a e 2ist;riaT+ 3'% Antropologia Estrutural
22+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro
K[530SJ>4QSS Claude 98Jristes Jr;picos Kisboa% Edi<Fes 7! pp+ 45047+
K[530SJ>4QSS Claude 985 62ist;ria e et'olo#iaT+ i'% Antropologia
Estrutural+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro pp+ 304
27
Oscar Calavia Sez
KEP3S- Oscar 966 6Co&pariso's i' cultural a't*ropolo#?T i' Nra'I P+
,oore 1or#+8- !eadings in (ross*(ultural Anthropology, 2>4N =ress- "eH
2eave'-- pp+ 5!085
KEP3S- Oscar975 6Co'troles e eEperi&e'tos e' el trabajo de ca&poT+ 3'%
KKOAE>4- Ur+ 1or#+8 .a antropolog6a como ciencia+ Aarcelo'a% 4'a#ra&a-
c953d+
KOQ>4Q >e': 988) Ke jour'al de rec*erc*e =aris% ,:ridie's Mli'cIsiecI
,4@EJ- ,arcel 962 c953d+ Guide dBtude directe des comportements
culturels+ C">S- Saep
,4@"4"3- Uose @uil*er&e Ca'tor 986+ 67iscurso e represe'ta<(o- ou de
co&o os Aalo&a de MiriHi'a pode& ree'car'ar0se 'as atuais pesquisasT 3'%
>ut* C4>7OSO+ 1Or#+8+ A a"entura antropol1gica. ed+ S(o paulo% =az e
Jerra
,4K3"OPSM3 Aro'islaH 975 6Co'$esio'es de i#'orD'cia ? $racaso+ i'
Uos: Klobera% A antropolog6a como ciencia. Aarcelo'a% 4'a#ra&a
,4K3"OPSM3- A+ 997+ Gm Dirio no sentido estrito do termo+ >io de
Ua'eiro% >ecord
,4K3"OPSM3- Aro'islaH1 978 Argonautas do Pac6)ico 4cidental% um
relato dos empreendimentos e da a"entura dos nati"os nos arquiplogos da
No"a Guin melansia. S(o =aulo- 4bril Cultural
,4>CQS- @eor#e B CK3NNO>7- Ua&es+ 6J*e ,aIi'# o$ Et*'o#rap*ic
JeEts% 4 =reli&i'ar? >eportT+ Curre't 4't*ropolo#?- 5ol+ 26- "o2 14pr+-
9858- pp+ 267027)
,4>CQS- @eor#e B 7icI CQS2,4"-+ 6Kas et'o#ra$ias co&o teEtosT+ 3'%
@eertz- C+) Cli$$ord- U+ ? otros+ El surgimiento de la antropolog6a
posmoderna. Aarcelo'a% @edisa pp+ 7023
,4>CQS- @eor#e B Ua&es CK3NNO>7+ 985+ 6J*e &aIi'# o$
et*'o#rap*ic teEts% a preli&i'ar? reportT- (urrent Anthropology, 26 128% 2670
27)
,4>CQS- @eor#e e CQS2,4"- 7icI+ 982+ 6Et*'o#rap*ies as teEtsT+
Annual !e"ie+ o) Anthropology % 25069+
,4>CQS- @eor#e E+ f4$ter t*e critique o$ et*'o#rap*?% $ait*- *ope- a'd
c*arit?- but t*e #reatest o$ t*ese is c*arit?f+ 3'% Aoro$sI?- >+ 1ed+8 Assessing
cultural anthropology+ "eH LorI% ,c@raH02ill- 994
,4>CQS- @eor#e E+ fO que ve& 1lo#o8 depois do fp;sf% O caso da
et'o#ra$iaf.2n% !e"ista de Antropologia. S(o =auloRQS=- 994- vol+ 37- pp+ 70
33+
,4>CQS- @eor#e E+ B N3SC2E>- ,ic*ael ,+U+ 986 Anthropology as
cultural critique+ An eFperimental moment in the Euman Aciences.
C*ica#oRKo'do'- J*e Q'iversit? o$ C*ica#o =ress+
,4>CQS- @eor#e E+ 998 Ethnography through thic, and thin. =ri'ceto'%
=ri'ceto' Q'iversit? =ress+
,4>CQS- @eor#e+) CQS2,4"- 7+ Kas et'o#ra$ias co&o teEtos+ 3'% @eertz-
C+) Cli$$ord- U+ ? otros+ El surgimiento de la antropolog6a posmoderna.
Aarcelo'a% @edisa Editorial- pp+ 7023
28
,4>MOP3JO Nra' 4s*Ie'az ,ic*ael 999 AeF, seFuality and the
anthropologist. Q'iversit? o$ 3lli'ois =ress
,4JJOS =edro Ki'col' 2!2 6=:s de barro do teEto 6produtivistaT 'a
acade&iaT !e"ista de Administra$%o de Empresas S(o =aulo v+ 52 pp+ 5660
573
,4Q@E>- @+ 987+ Co&&e't o' :crit les *istoires de $a&illes et les
*istoires de vie % deuE poi'ts de vue+ Annales de Iaucresson- 'j26- pp+ 2950
3!2
,4QSS ,arcel 2ntroducci1n a la Etnogra)ia+ 2a edi<(o+ ,adrid% 3st&o 974
,4QSS- ,arcel 979 6O$Gcio de et';#ra$o- &:todo sociol;#ico 19!28T+ 3'%
C4>7OSO 7E OK35E3>4- >oberto 1or#+8+ 5auss+ S(o =aulo% ]tica-)
,4LE>- "o''a 995+ KSe'tretie' selo' =ierre Aourdieu+ 4'al?se critique
de Ka ,islre du &o'def+ !e"ue )ran$aise de sociologie, \\\53- pp+ 3550
37!+
,E>JO"- >+ M+ Aociologia: 0eoria e Estrutura- Ed+ ,estre Uou- S(o =aulo-
97!
,3C2EK4J- @u? V O uso sociol;#ico da e'trevista '(o0diretiva Y- e&
J23OKKE"J- ,+ (r6tica metodol1gica, in"estiga$%o social e enquete
operria. S(o =aulo% =olis- 987 p+ 84087+
,3"JO- Sid'e? P+ 984 0 fE'co'tra'do Jaso- &e descobri'dof+ Dados, 27
18% 45058+
"47E>- Kaura 64't*ropolo#?p 7isti'#uis*ed Kecture 2!!!T American
Anthropologist vol+!3 'i3 6!9062!
"4>4L4"- Miri+ 993+ 62oH 'ative is a 'ative a't*ropolo#istXT American
Anthropologist, 95138% 670682
"O3>3EK- @:rard 199!8 e Uour'al de terrai'- jour'al de rec*erc*e et auto0
a'al?se ) e'tretie' avec Nlore'ce Peber+ GenLses- 2- dec+ pp+ 38047
OK35E3>4- Uo(o =ac*eco de+ 2!!4+ 6=luraliza'do tradi<Fes et'o#r$icas%
sobre u& certo &al0estar 'a a'tropolo#iaT+ 3'% K4"@7O"- Est*er Uea' e
@4>"EKO- Kuiza+1or#s+8 AaUde dos po"os ind6genas. !e)leF3es sobre
antropologia participati"a. >io de Ua'eiro% Co'tra Capa KivrariaR4A4+ pp+ 90
32+
OK35E3>4- >oberto Cardoso de 978 6=ossibilidade de u&a a'tropolo#ia da
a<(oT+ 3' 4 sociolo#ia do Arasil i'dG#e'a+ >io de Ua'eiroRArasGlia- Je&po
ArasileiroREd+ da Q'A
OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 995+ 6Ka politique du terrai'% sur la
productio' des do'':es e& a't*ropolo#ieT+ EnquHte- - er se&+
OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 995+ Ka politique du terrai'% sur la productio'
des do'':es e& a't*ropolo#ie+ EnquHte- - er se&+ 995
OK353E> 7E S4>74"- U+ =+ 996+ 8a vilence 2aite auE dnnes1 De
FuelFues 2i#ures de la surinter"rtatin en ant(r"l#ie+ EnquHte,
(ahiers du (E!(45- '+3- 3'terpr:ter- suri'terpr:ter- pp+ 3059)
O>J"E>- S*err? A+ 2!+ c984d+ 6Jeoria 'a a'tropolo#ia desde os a'os
6!T+ 5ana- 7128%490466
=E3>4"O - ,ariza 2!!6 e A 0eoria "i"ida e outros ensaios de antropologia+
>io de Ua'eiro% Oa*ar
29
Oscar Calavia Sez
=E3>4"O- ,ariza 986 O e'co'tro et'o#r$ico e o dilo#o te;rico+ 4'urio
4'tropol;#ico 85+ >io de Ua'eiro% Je&po Arasileiro
=E3>4"O- ,ariza 992 6Os a'trop;lo#os e suas li'*a#e's+T 3'% ,ariza
Correa e >oque de Aarros Karaia 1or#s+8 !oberto (ardoso de 4li"eira.
Eomenagem+ Ca&pi'as% 3NC2RQ"3C4,=- pp+ 3045)
=E3>4"O- ,ariza 997+ 6O'de est a a'tropolo#iaXT 5ana 3128- pp+ 670
!2+
=E3>4"O- ,ariza+ 992+ 64 $avor da et'o#ra$iaT+ ArasGlia% Q'AR S:rie
4'tropolo#ia+ 7ispo'Gvel e& *ttp%RRvsites+u'b+brRicsRda'RSerie3!e&pd$+pd$)
=EKS- =eter e S4KE,3"M- Oscar+ 999+ 63'troductio'+ Kocati'# t*e colo'ial
subjects o$ a't*ropolo#?T+ 3' (olonial subjects. Essays on the practical
history o) anthropology. QS4%J*e Q'iversit? o$ ,ic*i#a' =ress- pp+05
=E>>OJ- ,+) K4 SOQ73g>E- ,+ 994+ KW:criture des scie'ces de
lW*o&&e% e'jeuE+ (ommunications- '+58- pp+502)
=E>>OJ- ,art?'e 987+ Ka part &audite de lWet*'olo#ie% le jour'al de
terrai'+ Actes du colloque VAnthropologie e ethnologie de la /ranceB+ =aris%
Ce'tre de Et*'olo#ie Nra'<aise- pp+ 77082)
=[JO""EJ- Colette )**, O>serva&' 2lutuante5 eEem"l de um
cemitri "arisiense! Antr"lGtica5 Revista Cntem"r=nea de
Antr"l#ia n1 )<! ) sem1! ""1 00:$$$
P4..A(<, 5. 5em1ria, silHncio, esquecimento, in Estudos Eist1ricos,
"ol.SK89=9N JLKE>- S+ Ka et'o#ra$ia pos&oder'a% de docu&e'to de lo
oculto a docu&e'to oculto+ 3'% @eertz- C+) Cli$$ord- U+ et al+ El surgimiento
de la antropolog6a posmoderna. Co&pilaci;' de Carlos >e?'oso+ Aarcelo'a%
@edisa Editorial- pp+ 297033+
=O"JE>OJJO- Uosep* @+ 2!!6+ Arie$ "ote o' t*e Ori#i's- Evolutio'- a'd
,ea'i'# o$ t*e Cualitative >esearc* Co'cept 6J*icI 7escriptio'T J*e
Cualitative >eport 5olu&e "u&ber 3 Septe&ber 2!!6 5380549
=O==E> Marl 999 (onhecimento objeti"o Aelo 2orizo'te% 3tatiaia
=O==E> Marl 2!!9 A l1gica da pesquisa cienti)ica. 4+ ed+ S(o =aulo CultriE
=>3"O QlriIe 2!2 6J*o&as ,ei'ecIe tras las *uellas de 2ubert Nic*teT
2u&boldt 57 pp+ 72075 ,Z'c*e'% @oet*e 3'stitut+
=QK,4"- Aertra'd 988+ 6=our u'e *istoire de la 'otio' de terrai'T+
Gradhi"a%'+5- pp+203!++
>4A3"OP- =aul+ 977+ !e)lections on )ield+or, in 5orocco + Q'iversit? o$
Cali$or'ia =ress
>47CK3NNE0A>OP" 4l$red >e#i'ald 975 6Kos &:todos de la et'olo#ia ?
de la a'tropolo#ia socialesT) 6El estado atual de los estudios a'tropol;#icosT+
e' El metodo de la antropologia social Aarcelo'a Editorial 4'a#ra&a+
>47CK3NNE0A>OP"- 4rt*ur >+ 975e O &:todo co&parativo e&
a'tropolo#ia social- i' 4lba Oaluar @ui&ar(es 1or#+8- Des"endando
5scaras Aociais >io de Ua'eiro% Ed+ Nra'cisco 4lves- pp+ 9502!
>E3"24>O- S*ula&it 2! 4bser"ing the 4bser"er N understanding our
sel"es in )ield research. "eH LorI% OE$ord Q'iversit? =ress
>3AE3>O 7arc? 996 7irios b'dios+ Os Qrub.0Maapor+ S(o =aulo%
Co&pa'*ia das Ketras
22!
>35E>S- Pillia& 2+ >+ 19!8 0 6O &:todo #e'eal;#ico da pesquisa
a'tropol;#icaT 3'% >oberto C+ de Oliveira 1or#8+ A antropologia da !i"ers+
>io de Ua'eiro% Oa*ar- 99- pp+ 5069
>OAAE"- 4'to'ius B+ Ue$$re? SKQM41eds+8+ 2!!7+ Etnographic /ield+or,.
An Anthropological !eader+ AlacIHell =ublis*i'#+
>OS4K7O- >e'ato+ 986+ 6Nro& t*e door o$ *is te't% t*e $ieldHorIer a'd
t*e i'quisitorT- 3'% Cli$$ord- U B @+ ,arcus 1eds+8- -riting (ulture: the
poetics and politics o) ethnography. AerIele?% Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress-
pp+ 76097
>OSEAE>>L- Pillia&+ 996+ 6J*e Q'bearable Ki#*t'ess o$ 4't*ropolo#?T%
!adical Eistory !e"ie+ 65 158%5025
>LKE @ilbert 953 6Ordi'ar? Ka'#ua#eT 0he Philosophical !e"ie+, 5ol+ 62-
'+ 2- p+ 67086
>LKE @ilbert 97 60he thin,ing o) thoughts: +hat is Vle penseurB doingWX
em (ollected Essays,Iol. > 89:8
>L"M3EP3C2- ,ic*ael 4+ B S=>47KEL- Ua&es+ 98 Et*ics a'd
4't*ropolo#?% 7ile&&as i' NieldHorI+ ,alabar% >obert E+ Mrie#er
=ublis*i'# Co&pa'?-+
S]- 7o&i'ic*i ,ira'da de 2!!6 A (iHncia como Pro)iss%o: mdicos,
bacharis e cientistas no 7rasil Y8=9Q*89SQ'. >io de Ua'eiro% Ed+ da Niocruz
S42K3"S- ,ars*all+ 997+ 6 O 6pessi&is&o se'ti&e'talT e a eEperi/'cia
et'o#r$ica% por que a cultura '(o : u& 6objetoT e& via de eEti'<(oT 15ana
3 18% 4074) ,a'a 3 128% !305!8 >io de Ua'eiro% ==@4S0,"+
S437- EdHard P+ 99!+ 4rientalismo. 4 4riente como in"en$%o do
4cidente+ S(o =aulo% Co&pa'*ia das Ketras
S4"UEM- >o#er+ 99!+ J*e secret li$e o$ $ield'otes+ 3'% S4"UEM- >+ 1ed+8
/ieldnotes. 0he ma,ings o) Anthropology+ Cor'ell Q'iversit? =ress+ pp+ 870
27!+
SC2E=E>02Q@2ES "a'c? 992 Death +ithout +eeping: the "iolence o)
e"eryday li)e in 7ra#il+ AerIele?% J*e Q'iversit? o$ Cali$or'ia =ress
SC2E=E>02Q@2ES "a'c? 995+ 6J*e =ri&ac? o$ t*e Et*ical+ =ropositio's
$or a ,ilita't 4't*ropolo#?T+ (urrent Anthropology, 36138%4!9044!
SC2345O"3- @abriela+ 2!!2+ 67el 5iajero al Et';#ra$o =ro$esio'al% el
discurso sobre el &:todo e' los #uGas ? &a'uales de trabajo de ca&poT+
Anurio Antropol1gicoR98- 2!!2- pp+ 7902!9
SC2P4>CO- Kilia ,+ 2!!9 6"i'a >odri#ues% u& radical do pessi&is&oT+
3' Aotel*o- 4'dr: B Sc*Harcz- Kilia ,oritz 1or#s+8 Gm Enigma chamado
7rasil+ S(o =aulo- Editora Co&pa'*ia das Ketras- p+ 920!3
SC2P4>CO- Kilia ,+ 4 Espetculo das !a$as+ S(o =aulo% Co&pa'*ia das
Ketras- 993
S3@4Q7 K?#ia% 995 6No&eT e co&porta&e'tos sociais% proble&as de
eEplica<(o e& a'tropolo#iaT+ 5ana 18-% 67075+
SOQS4- 3va' S:r#io Nreire de 2!! 64 pesquisa e o proble&a de pesquisa%
que& os deter&i'aXT+ ArasGlia% E&brapa+
S=E"CE>- Uo'at*a'+ 64't*ropolo#? as a Mi'd o$ Priti'#T+ ,a'- "eH
Series- 5ol+ 24- "o 1,ar- 9898- pp+ 45064)
22
Oscar Calavia Sez
S=E>AE> 7a' 992 % 4 saber dos antrop1logos- Kisboa% Edi<Fes 7!
SJOCM3"@ Ur+- @+ 983+ J*e et*'o#rap*erSs &a#ic% $ieldHorI i' Aritis*
a't*ropolo#? $ro& J?lor to ,ali'oHsIi+ 3'% SJOCM3"@ Ur- @+ 1ed+8
4bser"ers obser"ed: essays on ethnographic )ield+or,+ v+ + ,adiso'% J*e
Q'iversit? o$ Pisco'si' =ress
SJ>4J2E>"- ,aril?'+ 987+ 6J*e Ki&its o$ 4uto04't*ropolo#?T+ 3'+ 4+
UacIso' 1ed8+ Anthropology at Eome% 59067+ Ko'do'% JavistocI =ublicatio's
J2O,4S- "ic*olas+ 99+ 64#ai'st Et*'o#rap*?T- (ultural Anthropology-
6 138% 3!60322+
JQ>"E>- 5ictor P+ 964 0 f,uc*o'a t*e *or'et- i'terpreter o$ reli#io'f 3'%
C4S4@>4"7E- Uosep* A+) ed+ 2n the company o) man+ JHe't? portraits o$
a't*ropolo#ical i'$or&a'ts+ "eH LorIREva'sta'RKo'do'- 2arper
Jorc*booIs+ pp+ 3330355)
5+5+4+4+ 2!! 6E'#a#ed 4't*ropolo#?% 7iversit? a'd 7ile&&asT (urrent
Anthropology 5olu&e 5 Supple&e't 2
5+5+4+4+ 973 Guia Prtico de Antropologia- S(o =aulo% CultriE
54KK474>ES- Kicia do =rado 12!!78 e 6>ese'*a de Aociedade da
Esquina+ Os dez &a'da&e'tos da observa<(o participa'teT+ !e"ista
7rasileira de (iHncias Aociais, vol+ 22- '+ 63- pp+ 53055)
5EK4SCO- 2o'orio B 4'#el 734O 7E >474- 997 .a l1gica de la
in"estigaci1n etnogr)ica+ 5alladolid% Jrotta
5EK2O @ilberto) ,iria& @>OSS3) Si&o'e Ka*ud @QE7ES) ,?ria&
,oraes K3"S 7E A4>>OS) >+ =arr? SCOJJ) JD'ia 74QSJE>) ,ariza
=E3>4"O 2!!4 DossiH 4rienta$%o. 2lha !e"ista de Antropologia 'i6 v+02
pp 340228 Nloria';polis ==@4S
5EK2O- @+ c98d 994+ Observa'do o $a&iliar+ 3'% 2ndi"idualismo e
(ultura: notas para uma antropologia da sociedade contemporRnea+ >io de
Ua'eiro% Uor#e Oa*ar+ pp+ 2032
5EK2O- @ilberto 19788 6Observa'do o $a&iliarT- e& "Q"ES- Edso' de
Oliveira 1or#+8 A A"entura sociol1gicaN objeti"idade, paiF%o, impro"iso e
mtodo na pesquisa social+ >io de Ua'eiro% Oa*ar- pp+ 36046+
5EK2O- Otvio+ f>elativiza'do o relativis&of+ 2n% Novos estudos (ebrap,
'j 9+ S(o =aulo- &ar<oR99- pp+ 2!03!+
5E>7E Nilipe 2!!9 EFplica$%o e hermenHutica+ Coi&bra% 4'#elus "ovus
5bCJO>4- Ceres OK35E" >ube' @+- O>O 4ri =edro 2!!4 4'tropolo#ia e
:tica+ O debate atual 'o Arasil+ "iter;i% Edu$$0 4A4
535E3>OS 7E C4SJ>O Eduardo 2!! 64 propriedade do co'ceitoT
dispo'Gvel e& *ttp%RRHHH+a'pocs+or#RportalRi'deE+p*pX
optio'qco&rdoc&a'BtasIqdocrvieHB#idq4695B3te&idq356
535E3>OS 7E C4SJ>O Eduardo 2!!2 6O 'ativo relativoT 5ana- vol+8-
'o+- p+3048
P4@"E> >o? 2!! An Anthropology o) the Aubject+ Q'iversit? o$
Cali$or'ia =ress
PEAE> Nlore'ce 2!!9 V 4 e'trevista- a pesquisa e o G'ti&o- ou % por que
ce'surar seu dirio de ca&po X Y Eori#ontes Antropol1gicos, =orto 4le#re-
a'o 5- '+ 32- julRdez - pp+ 570 7!+
222
PEAE>- ,aE 974 ZAobre a 0eoria das (iHncias Aociais Ed+ =rese'<a-
Kisboa-
P23JE- 2+ 98!+ J*e 5alue o$ "arrativit? i' t*e >eprese'tatio' o$ >ealit?
Source% Critical 3'quir?- 5ol+ 7- "o+ - O' "arrative- pp+ 5027+ J*e Q'iversit?
o$ C*ica#o =ress+ Q>K% *ttp%RRHHH+jstor+or#RstableR34374
P23JE2E47- 4+2+ e 64 rea<(o ro&D'ticaT- i' Uor#e 7ias de 7eus e
,E>JO"- >obert Mi'#1or#s+8 A (r6tica da (iHncia+ >io de Ua'eiro Oa*ar
Ed+- 974+ pp+ 29024!+
P2LJE- P+ N+ 975+ 6Jrei'a'do a observa<(o participa'teT+ 3'% O4KQ4>
@Q3,4>ÊS- 4+ 1Or#+8+ Des"endando mscaras sociais+ >io de Ua'eiro%
Nra'cisco 4lves- p+77086
P3KK3S- =aul e J>O"7,4"- ,ats 2!!!6,a'i$esto $or Et*'o#rap*?T+
Ethnography 18-8% 506
P3JJ@E"SJE3" KudHi# 975 2n"estiga$3es )ilos1)icas Os =e'sadores- S(o
=aulo% 4bril Cultural
P3JJ@E"SJE3" KudHi# 0ratado l1gico*)ilos1)ico+ 2n"estiga$3es
)ilos1)icas Nu'da<(o Calouste @ulbe'Iia' Kisboa 2!!2+
POKN- Eric+ 2!!5+ c982d+ A Europa e os po"os sem hist1ria+ S(o =aulo%
Edusp- pp+ 25048
P>3@2J0,3KKS- C*arles 98! A imagina$%o sociol1gica+ >io de Ua'eiro%
Oa*ar
O4KQ4> 4lba 985 6O a'trop;lo#o e os pobres% i'trodu<(o &etodol;#ica e
a$etivaT i' A 5quina e a !e"olta+ S= Arasilie'se pp+ 9032)
O4KQ4> @Q3,4>ÊS- 4lba+ 1Or#+8 975 Des"endando mscaras sociais+
>io de Ua'eiro% Nra'cisco 4lves
O4>Q>- @eor#e Cerqueira Keite 976 6E'volvi&e'to de a'trop;lo#os e
dese'volvi&e'to da a'tropolo#ia 'o ArasilT+ Aoleti& do ,useu do b'dio-
4'tropolo#ia- 'i 4
OO"4AE"7- N+ 985+ 7u teEte au pr:teEte+ Ka &o'o#rap*ie da's le
do&ai'e europ:e'+ Ttudes rurales, 97098+ 7ispo'Gvel%
*ttp%RRetudesrurales+revues+or#Rdocu&e't9!+*t&l
223
Oscar Calavia Sez
3l*a de Sa'ta Catari'a 2!3
224

Esse Obscuro Objeto Da Pesquisa

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Esse Obscuro Objeto Da Pesquisa

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Oscar Calavia Sez

ESSE OBSCURO OBJETO DA PESQUISA

Oscar Calavia Sez

Oscar Calavia Sez

Você também pode gostar