Parbolas de Amor - VALTER M B LEITE

Esta parbola aparece em apenas um dos evangelhos do Novo Testamento, De acordo

com Matheus 13 24-30 durante o juzo final, os anjos vo separar os "filhos do maligno" (o joio)
dos "filhos do reino" (o trigo):
"...Jesus lhes props outra parbola: O reino dos cus
semelhante a um homem que semeou boa semente no seu
campo. Mas enquanto os homens dormiam, veio um inimigo
dele, semeou joio
1
no meio do trigo e retirou-se. Porm quando a
erva cresceu e deu fruto, ento apareceu tambm o joio.
Chegando os servos do dono do campo, disseram-lhe: Senhor,
no semeaste boa semente no teu campo? pois donde vem o
joio? Respondeu-lhes: Homem inimigo quem fez isso. Os servos
continuaram: Queres, ento, que vamos arranc-lo? No,
respondeu ele, para que no suceda que, tirando o joio,
arranqueis juntamente com ele tambm o trigo. Deixai crescer
ambos juntos at a ceifa; e no tempo da ceifa direi aos ceifeiros:
Ajuntai primeiro o joio e atai-o em feixes para o queimar, mas
recolhei o trigo no meu celeiro".
Ento a histria continua:
"... Ento tendo deixado as turbas, entrou Jesus em casa.
Chegando-se a ele seus discpulos, disseram: Explica-nos a
parbola do joio do campo. Ele respondeu: O que semeia a boa
semente, o Filho do Homem; o campo o mundo; a boa
semente so os filhos do reino; o joio so os filhos do maligno; o
inimigo que o semeou, o Diabo; a ceifa o fim do mundo e os
ceifeiros so anjos. Pois assim como o joio ajuntado e queimado
no fogo, assim ser no fim do mundo. O Filho do Homem enviar
os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino tudo o que serve
de pedra de tropeo e os que praticam a iniquidade, e lan-los-
o na fornalha de fogo; ali haver o choro e o ranger de dentes.
Ento os justos brilharo como o sol no reino de seu Pai. Quem
tem ouvidos, oua".
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O mais interessante desta passagem, que cita o fim dos tempos pode ser
interpretada da forma mais literria e tratada simplesmente como a separao daqueles que so
os filhos de Deus e os que no seguem a seus mandamentos e os exemplos de Cristo, mas alm
desta interpretao, temos que levar em conta o "outro lado da moeda" e encar-la
amplamente, pois ela demonstra em seus dizeres a grandiosidade do amor de Deus pelo
homem, bem como que o prprio Deus se sujeita s suas leis, ele sendo portanto, o "grande


1
O "joio" dito por Cristo, trata-se de uma azevm, que se parece muito com trigo em seus estgios iniciais de crescimento .
No direito romano, a semeadura do joio no meio do trigo de um inimigo era proibida, sugerindo que o cenrio aqui apresentado
realista.
2
(Mateus 13:36-43)
Parbolas de Amor - VALTER M B LEITE
exemplo a ser seguido". Quando enviou seu filho, quis mostrar a todos o "exemplo perfeito".
Neste sentido podemos entender o tamanho de seu amor a toda a humanidade, sua compaixo
e sua verdadeira virtude, a de dar amor a todos, visto que na parbola do joio, Jesus quis
tambm dizer que dado a todos a oportunidade at o ltimo momento de se redimir, de se
converter, de crer em Deus at o ltimo dia! Se pedir perdo sincero, deixar de ser joio e ser
trigo! Se diferente fosse, Jesus "mandaria em (sua parbola) logo de incio, arrancar todo o joio e
deixar somente o trigo crescer"! Mas no. Deus em sua grandiosidade, deixou at o ltimo
instante dos tempos que todos reflitam a sua conduta, pensamentos e aes para retornar aos
trilhos do Divino e deixassem de lado as atitudes obscuras. Os filhos de Deus so transparentes,
no h margem para dvidas, a retido simples e matemtica. Como Jesus mesmo dizia: Tudo
o que diz, antes de sair pela tua boca, passa pelo teu corao! Ou seja, aquilo que est tentando
envenenar, antes de mais nada, envenena a ti mesmo!
Em outra parbola, Jesus mostra que a converso pode ocorrer mesmo at o ltimo
momento: A Parbola dos Trabalhadores na Vinha:
A Parbola dos Trabalhadores na Vinha (tambm chamada de Parbola do
Empregador Generoso ou Trabalhadores da ltima Hora) uma parbola de Jesus que aparece
mais uma vez, apenas em Mateus [20:1-16]. Jesus afirma que qualquer "operrio" que aceita o
convite para o trabalho na vinha (dito por Jesus para representar o Reino dos Cus), no importa
o quo tarde do dia, receber uma recompensa igual com aqueles que foram fiis por mais
tempo. nesta parbola que Jesus afirma que os ltimos sero primeiros, e os primeiros sero
ltimos, outra frase sua que se tornaria muito conhecida.
"Pois o reino dos cus semelhante a um proprietrio que saiu de
madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. Feito com
os trabalhadores o ajuste de um denrio por dia, mandou-os para
a sua vinha. Tendo sado cerca da hora terceira, viu estarem outros
na praa desocupados e disse-lhes: Ide tambm vs para a minha
vinha e vos darei o que for justo. Eles foram. Saiu outra vez cerca
da hora sexta e da nona, e fez o mesmo. Cerca da undcima, saiu e
achou outros que l estavam e perguntou-lhes: Por que estais aqui
todo o dia desocupados? Responderam-lhe: Porque ningum nos
assalariou. Disse-lhes: Ide tambm vs para a minha vinha. tarde
disse o dono da vinha ao seu administrador: Chama os
trabalhadores e paga-lhes o salrio, comeando pelos ltimos e
acabando pelos primeiros. Tendo chegado os que tinham sido
assalariados cerca da undcima hora, receberam um denrio cada
um. Vindo os primeiros, pensavam que haviam de receber mais;
porm receberam igualmente um denrio cada um. Ao receberem-
no, murmuravam contra o proprietrio, alegando: Estes ltimos
trabalharam somente uma hora e os igualaste a ns, que
suportamos o peso do dia e o calor extremo. Mas o proprietrio
disse a um deles: Meu amigo, no te fao injustia; no ajustaste
comigo um denrio? Toma o que teu, e vai-te embora; pois quero
dar a este ltimo tanto como a ti. No me lcito fazer o que me
apraz do que meu? Acaso o teu olho mau, porque eu sou bom.
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Assim os ltimos sero primeiros, e os primeiros sero ltimos"
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.
O denrio, uma moeda de prata, que era o salrio normal para um dia de trabalho e
o sentido da histria depende da audincia concordar que de fato o salrio justo para um dia
trabalhado. As horas aqui so medidas a partir das 6:00 da manh, de modo que a "undcima"
seria entre cerca de 16:00 e 17:00. Os trabalhadores so homens pobres que trabalham como
pees temporrios durante a poca de colheita e o empregador percebe que todos eles
precisaro de um salrio pelo dia inteiro para alimentar suas famlias. O pagamento segue
diretrizes do Antigo Testamento:

"No defraudars o jornaleiro pobre e necessitado, ou seja ele
de teus irmos ou seja ele dos teus peregrinos que esto na tua
terra das tuas portas para dentro. No seu dia lhe dars o seu
jornal, e isso se far antes do sol posto; porque pobre, e nisso
pe o seu corao. No suceda que ele clame contra ti ao
Senhor e isso te seja pecado"
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.

Em contraste com parbolas rabnicas com um tema similar, esta sublinha a graa
divina livre, sem qualquer sentido de "ganhar" algum favorecimento de Deus. Por isso, se
assemelha Parbola do Filho Prdigo.
A parbola tem sido muitas vezes interpretada como significando que mesmo
aqueles que so convertidos mais velhos podem esperar recompensas idnticas dos
convertidos jovens. Uma interpretao alternativa identifica os trabalhadores que comearam
mais cedo como sendo os judeus, alguns dos quais se ressentem dos gentios sendo recebido
como iguais no Reino de Deus. No entanto, Arland J. Hultgren escreve:
"...Ao interpretar e aplicar essa parbola, inevitvel
perguntar: Quem so os trabalhadores da ltima hora em
nossos dias? Podemos querer nome-los, como convertidos no
leito de morte ou pessoas que normalmente so desprezadas
por aqueles que so veteranos na f e mais fervorosos em seu
compromisso religioso. Mas melhor no limitar o campo
muito rapidamente. Num nvel mais profundo, somos todos os
trabalhadores da ltima hora. Mudando a metfora, somos
todos convidados de honra no reino de Deus. No realmente
necessrio decidir quem so os trabalhadores da ltima hora.
O ponto da parbola - tanto em relao a Jesus quanto
do Evangelho de Mateus - que Deus salva pela graa e no
pela nossa dignidade. E se aplica a todos ns..."
5
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3
Matheus 20:1-16
4
Deuteronmio 24:14-15
5
The Parables of Jesus: A Commentary, Arland J. Hultgren
Parbolas de Amor - VALTER M B LEITE
No sentido amplo, Jesus mostra a misericrdia que tem a todos, Ele inclui no reino dos Cus
Todos os Povos e no somente o Povo escolhido de Israel. Ele convoca a todos para, em
comunho, trabalhar em sua vinha que uma metfora que nos leva a entender que o que ele
realmente quer que todos vivam em Cristo, que todos vivam em igualdade, com as mesmas
condies, que tenham a mesma oportunidade de crescer e viver em harmonia consigo, com sua
famlia, com a comunidade, com dignidade e o que d tudo isso ao homem? O trabalho! O
trabalho na terra, mas o trabalho em Deus! O trabalho para Deus! Isso glorifica o homem e o
eleva a condio de entrar nos reinos de Deus! Nesta parbola, Deus eleva sua bondade alm da
justia, sem ofend-la. Deus no quer ofender aqueles que chegaram primeiro (o povo de
Abrao, no foi desfeita essa aliana com eles) mas quer admitir em seu reino tambm os que
chegaram mais tarde (pecadores e pagos)!

O que estas duas parbolas nos trazem? O amor de Deus pela humanidade infinito e
incondicional! Seu perdo grande e verdadeiro. A f sozinha no tem tanta serventia se no
aliada a atitude daqueles que querem entrar no reino de Deus. Que atitude seria essa? A atitude
de seguir seus exemplos, seguir aquilo que Cristo veio nos ensinar. Se estamos livres do pecado
original, porque pecar novamente? Foi preciso que o FILHO DE DEUS viesse at ns e morresse
de forma cruel para nos ensinar o tamanho do amor de Deus e mesmo assim insistimos nos
mesmos erros!
At o ltimo momento, pode se arrepender, mas aqueles que logo entrarem no amor de Deus e
agirem como os trabalhadores da Vinha, estando prontos de imediato ao chamado de Deus,
tero mais tempo ao lado do senhor e logo desfrutaro de todas as Glrias, ao passo que aqueles
que chegaro mais tarde, sim ganharo o perdo, a oportunidade de estar ao lado de Deus
porm, de certo os que chegaram antes estiveram mais tempo ao seu lado.
Que a Paz de Cristo esteja convosco!