COMEMORANDO

ROSH HASHAN
e
YOM KIPUR
5775 2014
ANO DE SHEMIT
Shan Tov!
BH
Guia
Receitas
Kidush
Caparot
Histrias
Beit Chabad de Perdizes
R. Dr. Manoel Maria Tourinho, 261
Fones: 3865-0615 / 9-8497-7000
E-mail: hanaslonim@gmail.com
MENSAGEM DO REBE
Caro Amigo,
Tishr um ms bastante colorido. Cada matiz da vida judaica
est representado Dias Solenes, Dias de Jejum e Dias de Jbilo.
No uma coincidncia que o primeiro ms do ano tenha amostras
de cada nuance e cor da vida judaica, pois estas amostras tm a
fnalidade de nos dar uma introduo e uma orientao prtica para
o restante do ano. Observando os dias especiais de Tishr em seu
esprito apropriado, somos iniciados a uma verdadeira vida judaica,
segundo o esprito da Tor, durante todo o ano que se segue.
O que podemos aprender com estes dias especiais?
Para comear, temos Rosh Hashan, o incio do Ano Novo, o dia no qual o primeiro homem,
recm-criado, proclamou a soberania de Dus sobre todo o Universo. Quando estamos para
comear alguma coisa, devemos sempre nos lembrar que Dus o Criador do Cu e da Terra, e o
nico Rei do Universo, e que nossa ao ou empreendimento deve ter a aprovao Divina. Isso
enfatizado pelos
Dez Dias de Arrependimento, a nos lembrar que, como somos servos do Rei do Universo,
devemos contabilizar nossas aes para certifcarmo-nos de que esto de acordo com os desejos do
Amo. No entanto, como somos apenas seres humanos, possvel que falhemos de vez em quando.
Eis por que Dus nos d
Yom Kipur, para imprimir sobre ns a percepo de que nunca tarde demais para voltar ao
caminho certo, desde que o faamos com sinceridade, completamente arrependidos, nos livrando
dos maus hbitos do passado, e prometendo solenemente melhorar nosso comportamento no
futuro. Se tomarmos esta frme resoluo, Dus nos perdoar, e nos purifcar completamente de
nossos pecados. Embora este caminho possa nos parecer difcil
Sucot nos ajuda a no desesperar em nossos dias de sofrimento, mesmo que sejamos minoria,
pois Dus nosso protetor, como Ele nos demonstrou claramente com as Nuvens de Glria com
as quais nos rodeou durante os quarenta anos de perambulao pelo deserto depois da partida do
Egito. Finalmente, para saber como levar nossa vida de acordo com os desejos de Dus, temos
Shemini Atsret e Simchat Tor, pois na Tor Dus nos concedeu Leis Divinas de justia e
integridade, e uma verdadeira orientao para a vida; moldando nossa existncia dessa maneira,
temos a certeza da verdadeira felicidade, tanto neste mundo como no Mundo Vindouro. Pois a Tor
uma rvore da vida para aqueles que se apegam a ela, e os que a apiam so felizes.
Estas, brevemente, so algumas das principais lies de Tishr e no pode restar dvida de que
ao segui-las felmente, o Ano Novo ser feliz, tanto espiritual quanto materialmente, e a bno
que desejamos mutuamente certamente ser cumprida. Estes so meus desejos a cada um de vocs.
NDICE
Guia ..........................................................5

Receitas ..................................................16
Eruv ........................................................18

Kidush (noite) ........................................19
Kidush (dia) ............................................20

Caparot ..................................................22
Histrias .................................................24
5
ROSH HASHAN
Do pr-do-sol de quarta-feira, 24/9 (s 17h42),
ao anoitecer de sexta-feira, 26/9
Aniversrio do Universo e Dia do Julgamento
VSPERA DE ROSH HASHAN quarta-feira, 24/9
Costuma-se visitar os tmulos dos justos e de parentes para solicitar que interce-
dam perante o Trono Divino por nosso bem.
Neste dia distribui-se tsedac aos pobres para que possam comprar o necessrio
para Yom Tov.
Hatarat Nedarim (anulao de promessas) realizada na sinagoga aps Shacharit
(a Prece Matinal), perante um tribunal de dez homens.
Este ano, 5775, um ano sabtico (shemit) quando dvidas monetrias particu-
lares so anuladas, a no ser que sejam transferidas a uma corte rabnica. Para tanto,
na vspera de Rosh Hashan, logo aps o texto da anulao das promessas, deve-se
recitar: Entrego-lhes todos os meus crditos para que eu possa cobr-los quando
desejar.
Entre as compras feitas para Rosh Hashan deve-se incluir uma fruta da nova
estao que ainda no foi ingerida, para poder recitar a bno de Shehecheynu no
acendimento das velas e no kidush da segunda noite.
Em Yom Tov no se cozinha para o dia seguinte. Este ano, porm, o segundo dia
de Rosh Hashan cai numa sexta-feira. Como sempre, as refeies de Shabat precisam
ser preparadas por completo antes do Shabat. Para que isto seja permitido, necessrio
efetuar um Eruv Tavshilin, na vspera de Rosh Hashan. Veja como proceder na pg.
18.
________________
O ANIVERSRIO DO UNIVERSO
Rosh Hashan, considerado o aniversrio do Universo, na realidade o sexto dia da Criao,
quando Dus criou o primeiro homem, Adam o propsito de toda a Criao. O primeiro ato
de Adam foi proclamar Dus como Rei do Universo. Por isso, a cada Rosh Hashan coroamos
o Todo Poderoso como Regente do mundo, reafrmando nosso compromisso de servi-Lo
apropriadamente. Assim como Dus completou a Criao no primeiro Rosh Hashan, a cada
Rosh Hashan Ele reavalia a qualidade de nosso relacionamento com Ele, assumindo uma vez
mais o sustento do mundo. Nisto se constitui o julgamento de Rosh Hashan.
HATARAT NEDARIM
A cerimnia de Hatarat Nedarim anula qualquer promessa no cumprida por esquecimento
ou fora maior. realizada antes de Rosh Hashan para que o ano novo reinicie sem conexo
com qualquer falha do passado.
Para o prximo ano 2015 lembrar
de re-colocar o rodap Livro da vida
que est na pgina do Shofar.
Colocar aqui nesta pgina - abaoxo de
HATARAT NEDARIM
6
ROSH HASHAN
Comemora-se Rosh Hashan por dois dias, 1 e 2 de Tishr quinta-feira, 25/9 e
sexta-feira, 26/9.
Rosh Hashan inicia-se antes do pr-do-sol da vspera, quarta-feira, 24/9, s
17h42 e termina sexta-feira, 26/9, quando comea o Shabat.
As atividades proibidas no Shabat tambm o so em Rosh Hashan, com exceo
de carregar (objetos permitidos) num domnio pblico e cozinhar para as refeies do
mesmo dia.
Deve-se deixar uma vela ou fogo aceso antes do pr-do-sol, que dure o sufciente
para que, as velas da segunda noite de Rosh Hashan (e do Shabat que segue Rosh
Hashan) possam ser acesas e a comida preparada a partir desta chama. proibido
criar fogo em Yom Tov (riscando um fsforo). Somente permitido passar o fogo
de uma chama previamente acesa com um palito ou vela, (tomando cuidado de no
apag-la posteriormente).
Em Rosh Hashan os teflin no so colocados.

PRIMEIRA NOITE DE ROSH HASHAN quarta-feira, 24/9
Acendimento das Velas s 17h42
Ao acender as velas na primeira noite recita-se as bnos:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, ASHER KIDESH-
NU BEMITSVOTAV, VETSIVNU LE-
HAD LIC NER SHEL YOM HAZICARON.
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-
-NU MLECH HAOLAM, SHE HECHE-
YNU VEKIYEMNU VEHI GUINU
LIZMAN HAZ.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que nos santificou
com Seus mandamentos e nos ordenou
acender a vela do Dia da Lembrana.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que nos deu vida, nos
manteve e nos fez chegar at a presente
poca.
Na Sinagoga
Na primeira noite de Rosh Hashan, aps Arvit (a Prece Noturna), todos se
cumprimentam com o voto:
(para um homem) LESHAN TOV
TICATV VETECHATM
(para uma mulher) LESHAN TOV
TICATVI VETECHATMI.
Que sejas inscrito(a) e selado(a) para
um bom ano.
7
A Refeio
Ao retornar da sinagoga, recita-se o kidush da noite de Rosh Hashan (vide pg.
19).
Aps o kidush, abluem-se as mos, como em todas as prximas refeies, vertendo
gua de uma caneca trs vezes consecutivas em cada mo at o pulso, iniciando pela
mo direita, recitando-se a bno Al netilat yadyim antes de enxugar as mos
(veja a bno por extenso na pg. 21).
Costuma-se usar chalot redondas em Rosh Hashan simbolizando, entre outras
razes, a coroao de Dus neste dia. Expressa-se tambm a esperana de que o ano
novo seja perfeito e traga o melhor de tudo para cada um.
Distribui-se um pedao da chal para cada participante, mergulhando-o no mel
antes de comer. Isto feito em todas as refeies da Festa. Antes de ingerir a chal,
pronuncia-se a bno Hamotsi (vide pg. 21).
Na primeira noite de Rosh Hashan, antes de iniciar a refeio, mergulha-se uma
ma doce no mel. Recita-se a bno da fruta e um pedido:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, BOR PERI HAETS.
YEHI RATSON MILEFANCHA SHETE-
CHADSH ALNU SHAN TOV UMTUC.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus, Rei
do Universo, que cria o fruto da rvore.

Possa ser Tua vontade renovar para ns
um ano bom e doce.
Em Rosh Hashan costuma-se saborear alimentos que simbolizam doura,
bno e fartura. Portanto, vinho doce ou bebidas doces, peixe e carne gorda fazem
parte desta refeio. (No se come nada temperado com vinagre ou raiz forte para no
ter um ano amargo. Nozes tambm no devem ser ingeridas.)
Serve-se cabea de peixe ou carneiro (na prtica, a lngua utilizada) para representar
o desejo de ser cabea, sobressaindo-se com justia e servindo de exemplo para todos.
Tsimes, um prato de cenouras doces, tambm servido. A palavra yidish para
cenouras meren, que tambm signifca acrescentar. Assim, tsimes representa o
desejo de possuir mais mritos que falhas (vide receita na pg. 16).
Outros alimentos especiais so: alho-por, acelga, tmara, abbora-moranga,
feijo fradinho e rom.
O bolo de mel tambm uma sobremesa tradicional durante esta poca (vide
receita na pg. 16).
Na concluso da refeio, recita-se a Bno de Graas (Bircat Hamazon),
encontrada no Sidur (Livro de Rezas). Acrescenta-se o pargrafo Yaal Veyav,
lembrando a data de Rosh Hashan (Yom Hazicaron).
8
SEGUNDA NOITE DE ROSH HASHAN quinta-feira, 25/9
Na segunda noite, uma fruta da nova estao, que ainda no foi provada,
colocada sobre a mesa no horrio do acendimento das velas e do kidush.
Acendimento das Velas aps 18h37
proibido criar fogo em Yom Tov riscando um fsforo. As velas so acesas com
um palito utilizando o fogo de uma chama acesa desde a vspera (tomando cuidado de
no apagar o palito posteriormente).
Ao acender as velas na segunda noite recita-se as mesmas bnos da noite
anterior (vide acima na pg. 6).
Recita-se o kidush da noite de Rosh Hashan (vide pg. 19).
Em seguida (antes da abluo das mos), a nova fruta saboreada, aps recitar
a bno:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, BOR PERI HAETS.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus, Rei
do Universo, que cria o fruto da rvore.
Como na primeira noite, abluem-se as mos, recita-se a bno Al netilat yad-
yim e come-se a chal mergulhada no mel, aps pronunciar a bno Hamotsi.
Na concluso da refeio, recita-se a Bno de Graas (Bircat Hamazon), en-
contrada no Sidur. Acrescenta-se o pargrafo Yaal Veyav, lembrando a data de Rosh
Hashan (Yom Hazicaron).

OS DIAS DE ROSH HASHAN quinta-feira, 25/9, e sexta-feira, 26/9
O Toque do Shofar
A principal mitsv de Rosh Hashan ouvir o toque do shofar. De acordo com
a Tor deve-se ouvir pelo menos trinta toques. Porm costume ouvir cem toques,
trinta aps a leitura da Tor e o restante durante e aps o trmino das oraes.
Deve-se prestar ateno especial s bnos antes do toque do shofar e responder
amn.
Ao ouvir o toque do shofar, a pessoa deve ser despertada para retornar a Dus e
proclam-Lo como Rei do Universo.
A partir do momento em que as bnos do shofar so recitadas at os ltimos
toques (no fnal do servio religioso), os presentes devem permanecer em completo
silncio, sem conversar.
9
Os Almoos
Ao retornar da sinagoga recita-se o kidush do dia de Rosh Hashan (vide pg.
20).
Aps o kidush abluem-se as mos, e pronuncia-se a bno Al netilat yadyim.
Costuma-se usar chalot redondas.
Distribui-se um pedao da chal para cada participante, mergulhando-o no mel
antes de comer, recitando a bno Hamotsi.
Na concluso da refeio recita-se a Bno de Graas (Bircat Hamazon), en-
contrada no Sidur. Acrescenta-se o pargrafo Yaal Veyav, lembrando a data de Rosh
Hashan (Yom Hazicaron).
Primeiro Dia de Rosh Hashan Tarde quinta-feira, 25/9
Em Rosh Hashan tarde, logo aps Minch (a Prece Vespertina), costume
ir at um lago ou poo onde haja peixes, para recitar a prece de Tashlich e invocar
a merc Divina. Esta orao encontra-se no Machzor (Livro de Rezas) de Rosh
Hashan. A palavra tashlich advm do versculo: Tu jogars (tashlich) seus pecados
nas profundezas do mar. A gua simboliza bondade; e os peixes, com seus olhos
sempre abertos, representam a vigilncia constante da Divina Providncia.
Trmino de Rosh Hashan sexta-feira, 26/9
As velas de Shabat so acesas s 17h43 (a partir de uma chama pr-existente).
O texto do kidush o mesmo de todo Shabat e pode ser encontrado no Sidur.
A havdal no recitada ao trmino de Rosh Hashan, mas somente no fnal do
Shabat, aps 18h37.
________________
O SHOFAR
O shofar, o mais antigo instrumento de sopro, lembra entre outras coisas:
1. O toque do shofar ouvido no Monte Sinai quando aceitamos os mandamentos de Dus
para sempre.
2. Akedat (amarrao de) Yitschac, quando Avraham sacrifcou um cordeiro no lugar de
seu flho, um ato de grande mrito para seus descendentes, o povo judeu.
3. O chamado do grande shofar que Dus tocar na vinda de Mashiach, quando reunir
todos os exilados do povo judeu na Terra Santa.
4. A Ressurreio dos Mortos, despertando o desejo e a crena por este dia.
LIVRO DA VIDA
Nossos sbios explicam que em Rosh Hashan somos julgados por Dus. Se merecedores,
Dus nos inscrever no Livro da Vida. Dez dias depois, em Yom Kipur, o Livro selado. Pelo
arrependimento sincero, preces e prticas de caridade, podemos suavizar Seu decreto e ser
digno das bnos Divinas de sade e prosperidade para o prximo ano.
10
OS DEZ DIAS DE TESHUV
Corrigindo o Passado
Os dez primeiros dias do ms de Tishr os dois dias de Rosh Hashan, os
sete dias que se seguem e Yom Kipur so poca propcia para reparar falhas e nos
aproximar de Dus. So conhecidos como os Dez Dias de Teshuv.
Durante estes dias, h vrios trechos que so acrescentados Amid (Prece
Principal), inclusive no Shabat. Aps a Amid da manh e da tarde recita-se a orao
Avnu Malknu (exceto no Shabat).
O Shabat entre Rosh Hashan e Yom Kipur denominado Shabat Teshuv,
baseado na leitura dos profetas (Haftar): Volta (shuv), Israel, pois tropeaste...
JEJUM DE GUEDALY domingo, 28/9,
das 4h39 at 18h26
O dia seguinte a Rosh Hashan um dia de jejum, que se inicia ao alvorecer e
termina com o surgimento das estrelas. Este ano o jejum ser adiado para domingo
devido ao Shabat.
________________
TESHUV
Teshuv, frequentemente traduzida como arrependimento, na realidade signifca retorno.
O Judasmo enfatiza que a centelha Divina da alma boa. No se alcana o verdadeiro
arrependimento por meio de severa autocondenao, mas pela percepo de que nosso mais
profundo desejo realizar o bem de acordo com a vontade de Dus.
Os sete dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur so oportunos para fazer teshuv pelo ano
que passou. Esta semana um modelo; por exemplo, o domingo engloba todos os domingos
do ano e assim por diante.
GUEDALY
Guedaly ben Achicam, governador de Israel, foi assassinado em Rosh Hashan 3339,
dois meses aps a destruio do Primeiro Templo, causando a disperso do povo judeu
remanescente. Nossos sbios fxaram o jejum para o dia seguinte a Rosh Hashan.
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YOM KIPUR
Do pr-do-sol de sexta-feira, 3/10 (s 17h45)
ao anoitecer de sbado, 4/10 (s 18h40)
Dia do Perdo
VSPERA DE YOM KIPUR sexta-feira, 3/10
Caparot
Na madrugada da vspera de Yom Kipur (ou nos dias precedentes) realizado o
ritual de caparot.
Segura-se um galo branco (para os homens) ou uma galinha branca (para as mulheres),
enquanto recitada uma breve prece (veja o texto completo nas pgs. 22 e 23).
As aves so ritualmente abatidas e uma soma equivalente a seu real valor doada
aos pobres.
Pode-se tambm fazer caparot com dinheiro, doando-o a seguir para tsedac.
Fazendo as Pazes
Yom Kipur perdoa pecado cometido contra Dus; transgresses praticadas contra
o prximo so perdoadas somente aps ter se desculpado pessoalmente.
Outros Costumes da Vspera de Yom Kipur
mitsv todos os homens irem ao micv na vspera de Yom Kipur para entrar
com pureza no Dia Sagrado.
Aps Shacharit (a Prece Matinal) costume pedir algum um pedao de lcach
(bolo de mel). A inteno , caso seja decretado que durante o ano a pessoa deva
receber caridade, que cumpra sua pena ao pedir este lcach. Aquele que entrega o
lcach deve desejar um ano bom e doce.
________________
DIA DO PERDO
Aps o pecado do bezerro de ouro, Mosh rezou e, em dez de Tishr, Dus concedeu pleno
perdo ao povo judeu. Desde ento foi fxado como dia do perdo para todo o sempre.
CAPAROT
Quando a pessoa faz caparot deve ter em mente que merecia, por seus erros, o mesmo
destino da ave, inspirando-a a uma sincera teshuv. Dus, em Sua grande misericrdia, lhe
conceder uma nova chance.
12
Antes de Minch (a Prece Vespertina) deve-se dar bastante tsedac. Neste
momento deve-se dar tambm o resgate das caparot. costume distribuir caixinhas ou
pratos pela sinagoga para coletar esta tsedac. O Bal Shem Tov afrmou: O barulho
das moedas nos pratos destri as foras negativas.
As Refeies
Na vspera de Yom Kipur mitsv fazer duas refeies fartas uma no almoo e
outra tarde. Dizem nossos sbios: Todo aquele que come e bebe na vspera e jejua
em Yom Kipur considerado como se jejuasse dois dias seguidos.
Costuma-se usar chal redonda, mergulhando os pedaos no mel, aps a abluo
das mos e recitao das bnos Al netilat yadyim e Hamotsi (vide pg. 21).
Na ltima refeio antes do jejum no se come peixe. Costuma-se comer creplach,
tradicionais pasteizinhos de carne (vide receita na pg. 17).
Os alimentos desta refeio devem ser de fcil digesto.
Deve-se convidar pessoas pobres para a mesa, principalmente na ltima refeio,
para que a mesa sirva como capar (expiao).
Abenoando os Filhos
Os pais costumam abenoar os flhos com a Bno Sacerdotal antes de ir
sinagoga, desejando que sejam selados para uma longa vida, com temor a Dus:
YEVARECHECH A-DO-NAI, VEYISH-
MERCHA. YAER A-DO-NAI PANAV
ELCHA, VICHUNCA. YISS A-DO-
NAI PANAV ELCHA, VEYASSM
LECH SHALOM.
Dus te abenoe e te proteja. Dus faa
Sua face brilhar sobre ti e seja gracioso
para contigo. Dus eleve Sua face para
ti e te d paz.
Para os meninos acrescenta-se as palavras:
YESSIMECH E-LO-HIM KEEFRYIM
VECHIMENASH.
Que Dus te faa como Efryim e
Menash.
Para as meninas acrescenta-se as palavras:
YESSIMCH E-LO-HIM KESSAR, RIV-
C, RACHEL VELE.
Que Dus te faa como Sar, Rivc,
Rachel e Le.
Pede-se com lgrimas que Dus aceite estas oraes. Tambm os flhos devem
neste momento decidir seguir o caminho correto e os passos dos homens justos.
13
YOM KIPUR
Comemora-se Yom Kipur em 10 de Tishr.
O jejum de Yom Kipur inicia-se antes do pr-do-sol da vspera, sexta-feira, 3/10,
s 17h45 e termina ao completo anoitecer de sbado, 4/10, s 18h40.
As atividades criativas proibidas no Shabat tambm o so em Yom Kipur,
inclusive carregar em propriedade pblica. Portanto deve-se tomar cuidado para no
transportar o livro de oraes, talit e culos de leitura ou qualquer outro objeto. Estes
devem ser deixados na sinagoga antes do incio do jejum.
Em Yom Kipur os teflin no so colocados.
Acendimento das Velas e Incio do Jejum s 17h45
Deve-se colocar uma toalha de Shabat sobre a mesa antes de acender as velas,
arrumar as camas e vestir roupas festivas em honra a Yom Kipur.
Antes do acendimento das velas de Yom Kipur, costume acender uma vela de 24
horas pelos pais falecidos. Esta pode ser acesa em casa, para aproveitar a sua chama
na havdal aps Yom Kipur.
________________
COMER E BEBER
A proibio de comer e beber em Yom Kipur recai at mesmo sobre uma quantia mnima.
Existe, porm, uma quantia estipulada de comida ou bebida que, se ingerida, consiste em
transgresso de uma proibio maior. No caso de um doente que deve comer, conforme veremos
adiante, deve ser-lhe dada, na medida do possvel, uma quantia menor que esta quantia. No
caso de lquidos, deve ser dado ao doente o equivalente a menos de uma bochecha cheia a cada
nove minutos, ou pelo menos a quatro minutos, se for sufciente. No caso de alimentos slidos,
deve-lhe ser dado menos de 30 centmetros

cbicos

no prazo acima, se possvel. prefervel
beber a comer neste dia em caso de doena.
As crianas que j entendem a santidade do dia no costumam comer guloseimas neste
dia.
At mesmo enxaguar a boca no permitido.
Se a pessoa no tem fora sufciente para ir sinagoga em jejum, deve permanecer em casa,
de cama, mas jamais comer para ter foras para ir sinagoga ou rezar. Se a pessoa sabe que se
for sinagoga passar mal, talvez precisando comer no meio do jejum, no deve ir.
Alm de abster-se de comer e beber, em Yom Kipur tambm proibido:
Usar perfumes, leos, desodorantes, maquiagem ou loes.
Lavar-se.
Calar sapatos de couro (mesmo que sejam parcialmente de couro).
Manter relaes conjugais.
14
Ao acender as velas recita-se as bnos:
AS PRECES
Col Nidr
Em Yom Kipur deve-se deixar de lado as preocupaes materiais para dedicar-se
s preces. Inicia-se Arvit (a Prece Noturna) com o cntico de Col Nidr, que exime o
indivduo, de antemo, de qualquer promessa que, porventura, venha a esquecer de
cumprir no ano entrante.
Antes de Col Nidr, a Tor retirada. A Tor deve ser beijada, pedindo-lhe perdo
por desrespeit-la durante o ano.
A Confsso
Durante cada uma das preces de Yom Kipur recita-se a confsso (vidui),
enumerando os pecados cometidos e pedindo perdo a Dus.
As Oraes do Dia
As oraes da manh se constituem de Shacharit (a Prece Matinal) uma leitura da
Tor e Mussaf (a Prece Adicional) que inclui a Bno Sacerdotal.
Yizcor
Antes de Mussaf recita-se Yizcor em memria de entes queridos falecidos.
________________
COL NIDR
A reza de Col Nidr, com sua tradicional melodia, tem origem na poca da Inquisio,
quando muitos judeus foram forados a se converter atravs de torturas. Na noite de Yom
Kipur rezavam Col Nidr com pesar e emoo, anulando o que haviam afrmado contra a
religio judaica.
YIZCOR
Yom Kipur perdoa tambm os mortos e seu perdo ocorre quando o flho promete dar
caridade em sua honra. Recitar Yizcor lembra o dia da morte, despertando assim para teshuv.
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, ASHER KIDESH-
NU BEMITSVOTAV, VETSIVNU LE-
HAD LIC NER SHEL SHABAT VESHEL
YOM HAKIPURIM.
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, SHEHECHEYNU
VEKIYEMNU VEHIGUINU LIZMAN
HAZ.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que nos santifcou
com Seus mandamentos e nos ordenou
acender a vela do Shabat e do Dia do
Perdo.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que nos deu vida, nos
manteve e nos fez chegar at a presente
poca.
15
Minch
No fm da tarde, antes do pr-do-sol, recita-se Minch (a Prece Vespertina) que
inclui uma leitura da Tor. Este trecho trata das proibies de incesto e adultrio. Por
ser uma proibio rigorosa e de fcil transgresso, lida na tarde de Yom Kipur.
Neste momento tambm lido o livro do Profeta Yon. Este livro relata como
Dus queria destruir uma cidade grande chamada Ninv, mandando o Profeta Yon
para advertir o povo. Ao ouvir a advertncia, todos jejuaram trs dias e fzeram teshuv,
fazendo com que Dus os perdoasse. lido em Yom Kipur para que se aprenda que o
principal no o jejum, mas a sincera vontade da teshuv.
Neil Trancando os Portes Celestiais
A prece fnal do dia, quando o julgamento para o ano novo est sendo selado,
denominada Neil. o nico servio, de todo o ano, no qual as portas da Arca
Sagrada permanecem abertas do incio ao fm. Isto simboliza que os portes celestiais
das preces esto escancarados para todos neste momento. Esta deve ser rezada com
grande inteno e com sentimento de pureza para despertar a piedade Divina nos
ltimos momentos do dia. Neil culmina com Shem Yisrael e outros versculos
pronunciados em unssono, seguindo-se o toque fnal do shofar.
bom lembrar que Yom Kipur no termina com o toque do shofar, mas s aps
Arvit (a Prece Noturna) e havdal.
Trmino de Yom Kipur 18h40
No fnal de Yom Kipur recita-se a havdal (encontrada no Sidur) com uma vela
que fcou acesa durante Yom Kipur. Por ser tambm fnal de Shabat, cheira-se as
especiarias.
Ao sair da sinagoga cada um deseja ao outro Gut Yom Tov ou Chag Samach.
Ao chegar em casa, deve-se fazer uma refeio festiva. Nesta refeio mergulha-
se a chal no mel, aps a abluo das mos e a recitao das bnos Al netilat
yadyim e Hamotsi (vide pg. 21).
________________
LAO ETERNO
Embora as Grandes Festas sejam dias solenes, no so tristes. De modo sutil, Yom Kipur
considerado um dos dias mais felizes do ano, pois recebemos o que talvez seja a mais sublime
ddiva de Dus: Seu perdo. Quando uma pessoa perdoa outra, isto se deve a um sentimento
profundo de amizade e amor que anula o efeito de qualquer mal praticado. Do mesmo modo,
o perdo Divino a expresso de Seu amor eterno e incondicional. Embora possamos ter
transgredido Sua vontade, nossa essncia, a alma, permanece Divina e pura. Yom Kipur o
nico dia do ano em que Dus revela mais claramente que nossa essncia e a Sua so uma s.
Ao nvel da alma, o povo judeu todo igual e indivisvel. Sempre que se demonstra a unio
essencial, agindo com amor e amizade, mais ser revelado o amor de Dus.
16
RECEITAS TPICAS
ATENO: os ingredientes assinalados com asterisco devem ser CASHER.
Podem ser encontrados em vrios locais inclusive na
All Kosher, Al. Barros, 391, loja 12 Fone: 3825-1131
TSIMES
Ingredientes
1 colher (ch) de leo
6 cenouras fatiadas
1 batata doce grande picada em cubos
*3 colheres (ch) de mel
1/4 xcara de suco de laranja
1 pitada de sal
2 fatias de abacaxi cortadas em pedaos
BOLO DE MEL
Ingredientes
4 ovos
1 xcara de acar
1 xcara de leo
*1 xcara de mel
3 1/2 xcaras de farinha de trigo
1 xcara de ch forte
2 colheres (ch) de fermento em p
2 colheres (ch) de bicarbonato de sdio
1 colher (ch) de noz moscada ralada
1 colher (ch) de cravo modo
1 colher (ch) de canela
1/2 colher de sal
1/2 xcara de uvas passas
Modo de fazer
Bata as claras em neve e reserve. Em outra tigela bata bem as gemas at clarear. Acrescente aos
poucos o acar, o leo e o mel batendo sempre. Adicione os ingredientes secos alternando-
os com o ch. Misture mo as claras em neve. Despeje em frma untada. Enfarinhe as uvas
passas e coloque-as sobre o bolo. Asse por 55 minutos em forno moderado e pr-aquecido.
Modo de fazer
Refogue as cenouras no leo por 15 minutos. Acrescente a batata doce, o mel, o suco e o sal.
Continue refogando em fogo baixo por 30 minutos. Acrescente o abacaxi. Depois de 5 minutos
retire do fogo. Sirva quente.
17
CREPLACH
Modo de fazer
Massa: Misture os ingredientes numa vasilha grande. Trabalhe a massa com as mos e em
seguida abra-a sobre uma superfcie polvilhada com farinha de trigo. Corte a massa em crculos
ou quadrados de uns 8 centmetros.
Recheio: Numa travessa menor, misture bem os ingredientes do recheio. Veja as instrues de
como rechear e dobrar a massa nas ilustraes abaixo.
Obs.: Os creplach podem ser cozidos em gua salgada fervente durante 20 minutos at futuar
ou diretamente na sopa. Ou ento podem ser primeiramente dourados em frigideira tefal (sem
leo) em ambos os lados e depois fervidos na sopa durante 10 minutos.
Dica: A massa se desenrolar mais facilmente se fcar embrulhada num pano mido durante
uma hora.
Ingredientes
Massa
1 3/4 xcara de farinha de trigo
2 ovos
1/2 colher (ch) de sal
3 colheres (sopa) de leo
Recheio
*1 xcara de carne (ou frango) moda
1 cebola pequena ralada
1 colher (ch) de sal
1
Em uma superfcie
enfarinhada, abra
a massa o mais fno
possvel.
4
Modelo redondo:
corte a massa em
crculos de 8 cm com
a borda de uma xcara.
Coloque 1 colher (ch) de
recheio no centro.
2
Modelo quadrado:
corte a massa em
quadrados de 8 cm.
Coloque 1 colher (ch) de
recheio no centro.
5
Levante os lados
1-2 e 1-3 para se
encontrarem no centro,
por cima do recheio.
Aperte as pontas.
3
Junte a ponta A com
a ponta B e aperte
dos lados com a ponta
do dedo umedecido para
ligar melhor.
6
Dobre para frente a
lateral 3-4-2 e aperte
as pontas para formar
um tringulo. Junte os
lados com a ponta dos
dedos umedecidos para
ligar melhor.

4
3 2

1

4
3 2

1
B
A
B
18
ERUV TAVSHILIN
Pega-se uma chal ou mats (de pelo menos 57,6g) e algo cozido (um pedao de
carne, peixe ou um ovo, de pelo menos 28,8g), entregando os dois alimentos a outra
pessoa recitando as palavras:
EU TE ENTREGO ESTE ERUV PARA QUE SEJA DELEGADO A QUEM QUISER
INCLUDO E SE APOIAR NESTE ERUV.
Quem recebe os alimentos levanta-os um pouco e os devolve ao primeiro, que
recita:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, ASHER KIDESH-
NU BEMITSVOTAV VETSIVNU AL
MITSVAT ERUV.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus, Rei
do Universo, que nos santifcou com
Seus mandamentos e nos ordenou sobre
o mandamento do eruv.
COM ESTE ERUV NOS SER PERMITIDO ASSAR, COZINHAR, MANTER QUENTE
(EM FOGO TAMPADO), ACENDER AS VELAS (DE UMA CHAMA PR EXISTENTE),
PREPARAR E FAZER TUDO O QUE NECESSRIO DE YOM TOV PARA SHABAT, A
NS E TODO ISRAELITA QUE HABITA ESTA CIDADE.

O eruv deve ser guardado para ser ingerido na ltima refeio de Shabat.
19
KIDUSH PARA AS
NOITES DE ROSH HASHAN
QUARTA-FEIRA, 24/9 e QUINTA-FEIRA, 25/9
SAVRI MARANAN: BARUCH AT A-DO-
NAI E-LO-H-NU MLECH HAOLAM,
BOR PERI HAGFEN.
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, ASHER BCHAR
BNU MICOL AM, VEROMEMNU
MICOL LASHON, VEKIDESHNU
BEMITSVOTAV. VATITEN LNU A-DO-
NAI E-LO-H-NU BEA HA V ET YOM
HAZI CA RON HAZ, ET YOM TOV
MICR CDESH HAZ, YOM TERU
MICR CDESH, Z CHER LITSIAT
MITSRYIM; KI VNU VACHRTA VEO-
T NU KIDSHTA MICOL HAAMM, UD -
VARE CH MALKNU EMET VECAYAM
LAAD. BARUCH AT A-DO-NAI,
MLECH AL COL HARETS, MECA-
DESH YISRAEL VEYOM HAZICARN. .
Ateno senhores! Bendito s Tu,
Eterno nosso Dus, Rei do Universo,
que cria o fruto da vinha.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus, Rei
do Universo, que nos escolheu dentre
todos os povos, nos elevou acima de
todas os idio mas e nos santifcou com
Seus mandamentos. E nos deste,
Eterno nosso Dus, com amor este Dia
da Lembrana e este dia propcio de
santa convocao, dia de toque, santa
convocao, em recordao sada do
Egito. Pois a ns Tu escolheste e nos
santifcaste dentre todos os povos e Tua
palavra, nosso Rei, verdade e existe
por toda a eternidade. Bendito s Tu,
Eterno, Rei sobre toda a Terra, que
santifca Israel e o Dia da Lembrana.
Segura-se a taa na palma da mo direita e recita-se:
Acrescenta-se aqui a bno de Shehecheynu. Ao recit-la na segunda noite de
Rosh Hashan, quinta-feira, 25/9, olha-se para a fruta nova:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLAM, SHEHECHEYNU
VEKIYEMNU VEHIGUINU LIZMAN
HAZ.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que nos deu vida, nos
manteve e nos fez chegar at a presente
poca.
A seguir, sentado, bebe-se a maior parte do contedo da taa.
Divide-se o restante do vinho, acrescentando mais um pouco se desejar, entre
todos os presentes.
20
KIDUSH PARA OS
ALMOOS DE ROSH HASHAN
QUINTA-FEIRA, 25/9 e SEXTA-FEIRA, 26/9
Segura-se a taa na palma da mo direita e recita-se:
TICU VACHDESH SHOFAR BAKSSE
LEYOM CHAGU NU. KI CHOC LE-
YISRAEL HU, MISHPAT LE-LO-H YAA-
COV.
SAVRI MARANAN: BARUCH AT A-DO-
NAI E-LO-H-NU MLECH HAOLAM,
BOR PERI HAGFEN.
Soprai o Shofar na Lua nova, no dia
designado como nosso dia festivo. Pois
este um decreto para Israel, [Dia de]
Julgamento para o Dus de Yaacov.
Ateno Senhores! Bendito s Tu,
Eterno nosso Dus, Rei do Universo,
que cria o fruto da vinha.
A seguir, sentado, bebe-se a maior parte do contedo da taa.
Divide-se o restante do vinho, acrescentando mais um pouco se desejar, entre
todos os presentes.
21
NETILAT YADYIM E HAMOTSI
Antes de comer a chal abluem-se as mos, vertendo gua de uma caneca trs
vezes consecutivas em cada mo, at o pulso, iniciando pela mo direita.
Recita-se a seguinte bno antes de enxugar as mos:
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLM, ASHER KI DE SH-
NU BEMITSVOTAV, VETSI VNU AL
NE TI LAT YADYIM.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus, Rei
do Universo, que nos santifcou com os
Seus mandamentos e nos ordenou sobre
a abluo das mos.
No permitido conversar entre a recitao desta bno e a ingesto do primeiro
bocado de alimento.
Antes de comer a chal, imediatamente aps lavar as mos e pronunciar a bno
sobre a abluo, recita-se:
Esta bno isenta a pessoa de todas as outras bnos anteriores a alimentos,
exceto as do vinho, frutas e sobremesa.
BARUCH AT A-DO-NAI E-LO-H-NU
MLECH HAOLM, HAMOTSI L-
CHEM MIN HARETS.
Bendito s Tu, Eterno nosso Dus,
Rei do Universo, que faz brotar po da
terra.
22
CAPAROT
Homem: Z CHALIFATI. Z TEMU-
RATI, Z CAPARATI. Z HATARNEGL
YELCH LEMIT (quando feito com
dinheiro substitua as palavras sub-
linhadas por: Z HAKESSF YELCH
LITSDAC), VAANI ELCH LECHAYIM
TOVIM ARUCHIM ULSHALM.
Esta minha permuta, este meu
substituto, esta minha expiao. Este
galo ir para a morte (quando feito
com dinheiro substitua as palavras
anteriores por: este dinheiro ser
doado caridade) e eu irei para uma
boa e longa vida e para a paz.
BEN ADM YOSHEV CHSHECH
VE TSALMVET, ASSIR NI UVAR-
ZL. YOTSIM MECHSHECH VE-
TSAL MVET, UMOSROTEHM YE NA-
TC. EVILIM MIDRECH PISHAM,
UME AVONOTEHM YITNU. COL
CHEL TETAV NAFSHM, VAYAGUU
AD SHAAR MVET. VAYIZAKU EL
A-DO-NAI BATSAR LAHM, MIME-
TSUCOTEHM YOSHIM, YISHLACH
DEVAR VEYIRPAM, VIMALT MI-
SHE CHITOTM. YODU LA-DO-NAI
CHASD, VENIFLEOTV LIVN
ADM. IM YSH ALV MALCH ME-
LITS ECHD MINI LEF, LEHAGUID
LEA DM YOSHR. VAYCHUNNU,
VAYMER; PEDAHU MERDET SH-
CHAT, MATSTI CHFER.
Filhos do homem, que moram na
escurido e sombra da morte, presos
pela misria e por cadeias de ferro
Ele os tirar da escurido e da sombra
da morte e quebrar seus grilhes.
Pecadores insensatos, afigidos por
causa de seus caminhos pecaminosos
e suas iniquidades; sua alma abomina
todo alimento e eles chegam aos portes
da morte clamam ao Eterno em sua
angstia; Ele os salva de suas afies.
Envia Sua palavra e os cura; Ele os
salva de seus tmulos. Agradeam ao
Eterno por Sua bondade, e [proclamem]
Suas maravilhas para com os flhos do
homem. Se h para um homem [pelo
menos] um anjo intercessor dentre
mil [acusadores], para falar de sua
retido em seu favor, ento Ele lhe ser
gracioso e dir: Salva-o de descer para
o tmulo; Eu achei expiao [para ele].
Gire a ave (ou dinheiro) sobre a cabea ao pronunciar as palavras CHALIFATI
(minha permuta), TEMURATI (meu substituto) e CAPARATI (minha expiao):
CONTINUA
23
Mulher: ZT CHALIFATI, ZT TE MU-
RATI, ZT CAPARATI. ZT HATAR-
NEGLET TELCH LEMIT (quando
feito com dinheiro substitua as palavras
sublinhadas por: Z HAKESSF YELCH
LITSDAC), VAANI ELCH LECHAYIM
TOVIM ARUCHIM ULSHALM.
Mulher grvida faz caparot com um
galo e duas galinhas e recita o texto
no plural: LU CHALIFATNU, LU
TEMURATNU, LU CAPARATNU.
LU HATARNEGLIM YELECHU LE-
MIT (quando feito com dinheiro
substitua as palavras sublinhadas por:
Z HAKESSF YELCH LITSDAC),
VAANCHNU NELCH LECHAYIM
TOVIM ARUCHIM ULSHALM.
Esta minha permuta, este meu
substituto, esta minha expiao. Esta
galinha ir para a morte (quando feito
com dinheiro substitua as palavras
anteriores por: este dinheiro ser
doado caridade) e eu irei para uma
boa e longa vida e para a paz.
Estas so minhas permutas, estes so
meus substitutos, estas so minhas
expiaes. Estas aves iro para a morte
(quando feito com dinheiro substitua as
palavras anteriores por: este dinheiro
ser doado caridade) e ns iremos
para uma boa e longa vida e para a paz.
Repita todo o texto acima (desde a pgina anterior) trs vezes, girando a ave (ou
o dinheiro) um total de nove vezes sobre a cabea.
24
HISTRIAS DE ROSH HASHAN

A COROAO
Era tarde no sexto dia da criao do mundo. Tudo estava pronto agora, ou quase tudo. O sol raiava brilhante
no cu azul, seus raios tremulavam, brincalhes, sobre as guas claras dos rios, riachos e lagos l embaixo. Os
prados verdejavam com grama fresca. Os pssaros pipilavam alegremente no ar. Os bosques estavam repletos
de esquilos, coelhos, e toda espcie de grandes e pequenos animais.
No entanto, todos os animais eram parvos e no tinham idia de como vieram a existir, tampouco Quem os
criara. Assim, Dus decidiu criar a ltima e mais extraordinria criatura, que tivesse capacidade de pensar, falar
e fazer coisas maravilhosas. Essa criatura era o Homem.
Quando Adam abriu os olhos e viu o belo mundo que o cercava, soube imediatamente que foi Dus Quem o
criara, assim como a Ele mesmo. As primeiras palavras de Adam foram: Dus Rei para sempre! O eco de
sua voz reboou de uma extremidade do mundo at a outra.
Agora, o mundo todo saber que Eu sou o Rei disse Dus, e Se alegrou com isto.
Este foi o primeiro Rosh Hashan! O primeiro Ano Novo. Era o dia do nascimento do Homem, e o dia da
coroao do Rei dos reis!
Agora, vejamos o que os reis fazem no dia de sua coroao? Dus perguntou, e respondeu: Eles fazem
daquele dia um festival. Os leais sditos renem-se em todos os lugares para expressar sua lealdade ao rei.
Fazem soar as trombetas e clamam Vida longa ao rei! O rei enche-se de amor por seus sditos e concede-lhes
vrios favores e honras. Ele perdoa at mesmo indivduos que agiram contra a Sua vontade, se estes tenham se
arrependido pelo que fzeram. Sim, isso o que Eu farei!
E assim, Dus fez de Rosh Hashan um festival. Ns nos reunimos em sinagogas, tocamos o shofar e expres-
samos nosso amor por nosso Rei e Pai no Cu. Dus, por sua vez, concede-nos um ano bom e doce.
OS PRIMEIROS ARREPENDIDOS
De acordo com a tradio, foi em Rosh Hashan que Cyin matou seu irmo Hvel.
Hvel jazia imvel na terra. Cyin percebeu que matara o irmo. O que devo fazer com o corpo? pensou,
completamente perdido, pois nunca vira um cadver antes, nem sabia o que fazer com um.
Um pio alto e furioso f-lo levantar os olhos. Dois corvos lutavam ferozmente. Logo, um dos dois caiu por
terra e l jazeu, sem vida, assim como o irmo. A ave vencedora comeou a cavar um buraco na terra com o bico
e as garras. Depois, rolou o corpo da ave morta para dentro dele, cobriu-o com terra e voou para longe.
Cyin, agora, sabia o que devia fazer. Cavou uma cova no solo e l depositou o corpo do seu irmo,
cobrindo-o com terra. Tenho que fugir daqui pensou. Foi quando ouviu uma Voz Celestial: Voc acha que
pode fugir de Mim? Onde est seu irmo, Hvel?
Cyin gelou. No sei respondeu, Ser que sou o guardio do meu irmo?
Voc, flho insensato do homem! disse-lhe Dus. No pode esconder nada de Mim!
O corao de Cyin encheu-se de remorso. Estava profundamente arrependido pelo que fzera. Ser que
meu pecado pesado demais at mesmo para o perdo Divino? chorou, agoniado.
Dus olhou para dentro do corao de Cyin e viu que este estava verdadeiramente arrependido. Disse
Dus: J que voc se arrependeu honestamente, com todo o corao, atenuarei sua punio. Pouparei sua vida,
mas voc ter que vagar sem descanso at o fm de seus dias; e ento, voc, tambm, morrer nas mos de um
homem.
Cyin ps-se a vagar. Seu pai Adam encontrou-o: Por que ests to triste, meu flho? perguntou-lhe Adam.
Cyin contou-lhe tudo o que acontecera.
Quer dizer que o poder do arrependimento to grande assim? exclamou Adam. Que pena no ter sabido
disso logo.
Adam orou a Dus para que perdoasse o seu prprio pecado de ter comido da rvore proibida. Orou com
todo o seu corao e Dus aceitou seu sincero arrependimento, perdoando-o.
Cyin e Adam foram os primeiros arrependidos. Eles se arrependeram e foram perdoados em Rosh
Hashan.
25
O FURO NO BARCO
Um homem foi chamado para pintar um barco que se encontrava na praia. Trouxe tinta e pincel e comeou
a pint-lo de um vermelho brilhante, conforme combinado.
Enquanto pintava, percebeu que a tinta se infltrava por um furo e deduziu que havia um vazamento. Decidiu
consert-lo. Quando terminou a pintura, recebeu o pagamento pelo servio e foi embora.
No dia seguinte, o dono do barco foi procurar o pintor e o presenteou com um vultoso cheque. O pintor
fcou admirado:
Voc j me pagou pela pintura do barco disse.
Mas isto no pelo servio de pintura. por ter consertado o furo no barco.
Foi algo to pequeno que nem quis cobrar. Certamente, voc no est pagando esta grande soma por uma
coisa to insignifcante.
Meu caro amigo, voc no compreendeu. Deixe-me contar o que aconteceu. Quando lhe pedi para pintar
o barco, esqueci de contar sobre o furo. Depois que o barco fcou bonito e seco, meus flhos foram pescar. Eu
no estava em casa neste momento. Quando voltei e notei que haviam sado com o barco, fquei desesperado ao
me lembrar do furo. Imagine meu alvio e alegria quando os vi retornar sos e salvos. Ento, exa minei o barco e
constatei que voc o havia consertado! Agora compreende o que fez? Salvou a vida de meus flhos! No tenho
o bastante para pagar pela pequena coisa boa que voc fez
O PEDAO DE CORDA
Um rico comerciante comprou um candelabro maravilhoso para sua casa. Era uma obra-prima, feito de puro
cristal e cravejado de pedras preciosas. Custara uma verdadeira fortuna.
Para dependurar este belo candelabro, o comerciante fez um furo no forro da casa. Atravs do furo, passou
uma corda para dentro da sala e amarrou-a ao candelabro. Prendeu a outra ponta a um prego no sto. Puxou a
corda at que o candelabro fcou dependurado no teto da sala. O que restou de corda foi enrolado em volta do
prego no sto.
Todos que vinham casa admiravam o maravilhoso candelabro e tanto o homem como os outros membros
da famlia orgulhavam-se muito dele.
Certo dia, veio um rapaz pobre pedir roupas. Disseram-lhe para subir ao sto onde estavam guardadas
roupas velhas e escolher algumas delas. Foi o que o pedinte fez. Escolheu algumas, colocou-as numa sacola e
passou a procurar um pedao de corda para amarr-la. Vendo a corda enrolada num prego, resolveu tirar um
pedao. Abriu o canivete e cortou-a.
Crs! Ouviu-se um grande estrondo e, no momento seguinte, toda a famlia corria ao sto gritando: Idio-
ta! Veja o que fez! Voc cortou a corda e nos arruinou!
O pobre rapaz no conseguia entender porque havia tanta agitao. Disse ele: Por que vocs dizem que os
prejudiquei? Tudo o que fz foi pegar um pedacinho de corda. Com certeza, isto no os arruinar!
Pobre coitado! respondeu o comerciante. Sim, tudo o que fez foi pegar um pedao de corda. Mas acon-
tece que meu precioso candelabro estava dependurado nela. Agora, voc o quebrou e no mais possvel
consert-lo.
Os dois contos tm uma s moral.
Frequentemente, fazendo o que nos parece uma pequena mitsv no podemos imaginar que boa ao
realmente fzemos. E, ao contrrio, cometendo algo que nos parece uma pequena falha, podemos causar uma
grande catstrofe.
As aes boas ou ms causam reaes em cadeia. Uma boa ao resulta em outros bons feitos e uma
transgresso provoca outras. Qualquer uma delas, no importa quo insignifcante seja na aparncia, pode criar
ou destruir mundos.
O TOQUE DO SHOFAR
Examinemos com mais detalhes o shofar.
O shofar um chifre de carneiro. Ele nos lembra o car neiro sacrifcado por Avraham no lugar de Yitschac.
A histria da Aked (amarrao de Yitschac), li da no segundo dia de Rosh Hashan, volta nossa mente cheia
de vigor. Orgulhamo-nos de ser descendentes de Avraham e Yitschac e por ter herdado algo de sua lealdade e
devoo completas a Dus.
O shofar um dos instrumentos de sopro mais antigos usados pelo homem. Somente a fauta do pastor o
26
iguala em idade, mas no tem funo no Servio Divino nos dias de hoje. O shofar, porm, o mesmo que
aquele usado h milhares de anos! Durante a histria da humanidade foram inventados instrumentos novos,
abandonados os velhos e somente nos museus poderemos encontrar uma fauta antiga No digno de admi-
rao que ainda nos apeguemos ao antigo shofar?
Naturalmente, se considerarmos o shofar como um instrumento musical, ele no tem grande valor. O sho-
far no produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro. Mas, para ns,
o shofar no um instrumento musical; no usado por prazer ou divertimento. Longe disto tem um sentido
profundo. um chamado para o arrependimento, avisando a chegada dos Dez Dias de Retorno, que comeam
com Rosh Hashan e culminam com Yom Kipur.
A mensagem do shofar, segundo Maimnides, : Acordai de vosso sono e ponderai sobre os vossos feitos;
lembrai-vos do Criador e voltai a Ele!
Esta a sua funo: inspirar a alma e provocar vibraes extraordinrias no corao, ativando o sentimento
do arrependimento e humildade.
Por ser fnalidade do shofar inspirar-nos humildade, podemos compreender o porqu do shofar no ser rica-
mente decorado. Os ornamentos no o tornam inadequado, desde que fquem apenas do lado externo sem que
suas paredes sejam perfuradas. Isto nos serve como lio da importncia da simplicidade e humildade. Como o
shofar que se torna inadequado se qualquer ornamento de ouro ou prata atravessar o osso do qual feito, assim
tambm nos tornamos seres humanos insignifcantes se permitirmos que o ouro e prata sejam to importantes na
vida a ponto de perfurar o osso e se apossar da mente e da alma.
O shofar tambm deve ser curvo, para mostrar que ns temos que curvar nossos coraes perante nosso Pai
Celestial.
Rosh Hashan chama-se tambm Yom Teru Dia do Toque, pois, neste dia, obrigao de cada judeu
ouvir o shofar.
O toque do shofar em Rosh Hashan um mandamento da Tor. um preceito como todos os outros de
nossa f e, portanto, deve ser feita uma bno especial antes de cumpri-lo.
O propsito da bno agradecer a Dus por nos ter santifcado com Seus mandamentos e nos ter dado a
oportunidade de cumprir a Sua vontade.
A bno, em geral, um preparo para que nossos atos no sejam realizados apenas pela fora do hbito e,
sim, conscientemente, sabendo seu signifcado e perante Quem devemos agir. A bno antes do toque do shofar
tem a mesma fnalidade.
Vejamos agora que bno esta: Bendito s Tu, Eterno, nosso Dus, Rei do Universo, que nos santifcou
com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir a voz do shofar.
Em hebraico a palavra lishma (ouvir ou escutar) da mesma raiz de shem, possui vrios signifcados. Em
primeiro lugar, signifca escutar ou ouvir com os nossos prprios ouvidos; mas tambm tem o sentido de enten-
der e obedecer.
E assim, quando aquele que toca o shofar faz a bno por todos ns, espera-se que no s o som do shofar
seja ouvido, como tambm compreendida e obedecida sua mensagem.
Qual a mensagem do shofar?
O shofar emite trs sons caractersticos: teki um som contnuo, como um longo suspiro; shevarim trs
sons interrompidos, como soluos; teru nove (ou mais) sons curts si mos como suspiros entrecortados em
prantos.
Estes sons do shofar evocam e expressam sentimentos de profundo pesar pelos erros do passado. Mais ainda,
so tambm uma conclamao s armas, como um tambor de guerra. O shofar nos convoca a lutar contra tudo
que impea a prtica da religio em sua plenitude: desejos, preguia e negligncia; contra a infuncia de ms
companhias, etc. Ele diz: Seja corajoso, no tenha medo ou preguia de cumprir os santos preceitos, como
rezar todos os dias, colocar teflin, usar tsitsit, guardar Shabat e assim por diante.
Os preceitos da nossa religio so dignos para que lutemos por eles. E mesmo se no passado no observamos
os preceitos cuidadosamente, o shofar diz que nunca demasiado tarde para comear. Dus sempre perdoa o
passado se tomarmos a frme resoluo de cumprir melhor os mandamentos no futuro.
Finalmente, aps os toques descritos acima, ouvimos a teki guedol o ltimo som do shofar, um toque
longo. Este som no representa soluo, nem suspiro ou lamento, mas um grito de triunfo e alegria. Ele nos
lembra o dia auspicioso, quando o grande shofar ser tocado para reunir do exlio todo o povo de Israel, como o
pastor rene seu rebanho; e quando, liderados pelo nosso Mashiach, retornaremos Terra Santa.
27
O BOMBEIRO
Muitos anos atrs, antes da existncia do corpo de bombeiros e de seus dispositivos modernos contra incn-
dios, quando a maioria das casas era de madeira, o fogo representava algo terrvel. Uma cidade inteira ou grande
parte dela podia ser destruda pelas chamas. E quando comeava um incndio todos deixavam seus afazeres e
corriam para ajudar a apagar o fogo.
Sempre havia uma torre mais alta que os outros pr dios da cidade, onde um vigia observava atentamente.
Logo que surgia uma fumaa ou fogo, ele tocava o alarme. Os moradores da cidade formavam ento uma cor-
rente humana entre o fogo e o poo mais prximo, passando baldes de gua um para o outro at apagar o fogo.
Certa vez, um rapaz, morador de um pequeno povoado, foi pela primeira vez cidade. Ele parou numa esta-
lagem da periferia. De repente, ouviu o som de um clarim e perguntou ao estalajadeiro o que signifcava aquilo.
Onde quer que tenhamos fogo explicou o homem ao rapaz tocamos o clarim e o fogo rapidamente
apagado.
Que maravilha! pensou o rapaz. Que idia sensacional levarei minha aldeia!
Em seguida, o rapaz foi comprar um clarim. Quando retornou ao povoado, cheio de entusiasmo, reuniu os
moradores.
Escutem, gente boa exclamou no mais preciso temer o fogo. Vejam como o apagarei rpido!
Dizendo isto, correu para o casebre mais prximo e botou fogo no telhado de palha. O fogo comeou a se
espalhar rapidamente.
No se alarmem! gritou o rapaz. Agora, observem-me.
O rapaz comeou a tocar o clarim com toda sua fora, parando apenas para tomar flego e dizer: Esperem,
isto apagar o fogo num instante!
Mas o fogo no parecia se importar com a msica e pulava de um teto para outro, at que todo o povoado
ardia em chamas.
Os moradores comearam a repreender e xingar o rapaz: Seu tolo! gritaram, Voc pensa que um mero
toque de clarim apagar o fogo? O toque apenas para acordar o pessoal que estiver dormindo ou chamar os
que esto preocupados com seus afazeres para trazer gua do poo e apagar o fogo!
Devemos ter em mente esta histria quando ouvimos o shofar, tocado vrias vezes durante Rosh Hashan.
Alguns podem pensar, como o rapaz do povoado, que o som do shofar, por si s, far tudo por eles. Imaginam
poder continuar adormecidos ou absortos em seus afazeres sem necessidade de modifcar sua maneira de viver.
O shofar, tocado na sinagoga, lhes trar, sem dvida, um bom Ano Novo. Mas, como o clarim do conto acima,
o shofar tambm o som do alarme. Ele transmite a seguinte mensagem:
Acordem, voltem a Dus, apaguem o fogo que tenta destruir seus lares judaicos. Vo fonte, a Fonte das
guas da Vida, Tor e s mitsvot!
Por isso, imediatamente aps o toque do shofar exclamamos:
Feliz o povo que compreende o signifcado do som do shofar; ele anda na Tua luz, Dus!
A MELODIA
Um rei saiu para caar. Ao perseguir um cervo, adentrou a foresta e, quando olhou sua volta, viu-se sozi-
nho. Comeou a procurar um caminho para sair dali que o conduzisse de volta cidade e a seu palcio.
Durante a busca, encontrou alguns camponeses mas no foi reconhecido e ningum lhe prestou ateno.
Quando comeou a lhes falar, no ligaram, nem mesmo o compreenderam.
Vagando entre as rvores por um longo tempo, o rei ouviu uma bonita melodia tocada numa fauta por um
homem que o reconheceu imediatamente, falando-lhe com humildade e respeito. O rei percebeu que se tratava
de uma pessoa de corao e gostou dele. Quando disse ao homem que queria encontrar algum que o conduzisse
de volta a seu palcio e ao trono, o homem fcou feliz em poder lev-lo e o rei sentiu-se grato.
Convidou-o ao seu palcio e lhe deu um lugar de honra entre os conselheiros reais. Mandou ento fazer
roupas caras para o amigo, adequadas sua posio.
Tempos depois, este homem desobedeceu ao rei, que fcou furioso e lhe ordenou comparecer perante a corte
real para ser julgado. Quando chegou o dia do julgamento, o amigo do rei tirou as roupas suntuosas e vestiu-se
com aquelas que usava no dia em que o rei o encontrara pela primeira vez. Levou tambm sua fauta e compa-
receu humildemente, arrependido, perante a corte real.
Antes de proferir o veredicto, o rei lhe perguntou se havia algum pedido a fazer.
Permita-me, Majestade, tocar uma melodia na minha fauta pediu ao rei. O pedido lhe foi concedido.
Ele tocou aquela bonita melodia que havia executado quando o rei estava perdido na foresta.
28
O rei lembrou-se bem. Recordou o feliz encontro quando aquele homem estranho o reconduziu de volta a
seu palcio.
O rei perdoou o amigo, que voltou s boas graas.
Esta histria ajuda-nos a compreender melhor o signifcado do toque do shofar, pois o que nos aconteceu
muito semelhante.
Quando Dus estava prestes a nos outorgar a Tor, Ele procurou vrios povos, mas nenhum deles quis acei-
t-la.
Finalmente, Dus consultou o povo judeu. Ns O aceitamos junto com a Tor, com as bonitas palavras: Na-
ass venishm Faremos e ouviremos uma promessa de cumprir os mandamentos de Dus sem question-
-los. Assumimos a Lei Divina e proclamamos Dus como Rei no mundo inteiro. Isto O agradou muito.
Quando chega Rosh Hashan, todas as nossas aes so levadas perante Dus para que sejam pesadas na
balana. Podemos, sem dvida, fcar preocupados com o resultado, caso fssemos julgados como merecemos.
Queremos que Dus seja misericordioso e no leve em conta nosso comportamento no passado. Assim, compa-
recemos perante Ele da mesma maneira que o fzemos naquele dia no Sinai, quando ouviu-se o som do shofar
pela primeira vez e cantamos a bela melodia de Naass venishm.
Ento Dus Se recorda deste dia e Se volta a ns em misericrdia e perdo. Nosso amor por Ele e Seu amor
por ns fca mais forte do que nunca. Podemos ento ter certeza de que seremos inscritos no Ano Novo com
boa sade e alegria.
SHOFAR EM ALTO MAR
Um grande e santo rabino certa vez estava a bordo de um navio, junto com dois dos seus discpulos. Rosh
Hashan estava se aproximando e no havia sinal de terra vista. Ento o rabino e seus discpulos prepararam-se
para passar os dias sagrados de Rosh Hashan em alto mar.
Na noite de Rosh Hashan caiu um terrvel temporal. O navio era arremessado pelas ondas e corria grande
perigo de se quebrar. As ondas gigantescas varriam o navio, inundando-o da proa popa. Os marinheiros
lutavam para retirar a gua, at perderem as foras. Parecia que era s questo de tempo para o navio afundar, a
no ser que o temporal cessasse imediatamente.
Durante todo esse tempo, o santo rabino estava em sua cabina, absorto em suas preces, sem dar ateno
ao temporal que ameaava a embarcao. Ao nascer do sol, quando o temporal ainda no havia cedido, seus
dois discpulos decidiram contar-lhe do perigo que ameaava a todos. Entrando na sua cabina e encontrando-o
absorto em suas preces, hesitaram e recuaram, no encontrando coragem para atrapalh-lo. Finalmente, quando
o temporal parecia ter atingido seu auge e era questo de minutos para afundarem, os discpulos decidiram que
no havia tempo a perder. Com vozes trmulas e lgrimas nos olhos, aproximaram-se do rabino e contaram-lhe
sobre o perigo que estavam passando.
Se esse o caso, ento no percamos tempo. Tragam o shofar rapidamente e vamos cumprir o sagrado
mandamento de tocar o shofar enquanto ainda estamos vivos disse o rabino.
Os discpulos trouxeram o shofar e logo, o som do shofar era ouvido pelo navio Tu, tu... E os fortes
ventos pareciam arrebatar o som do shofar e lev-lo para bem longe...
De repente, o vento comeou a amainar, como se estivesse com medo de sufocar o som do shofar. Tambm
o bramido do oceano comeou a aquietar-se, e pouco tempo depois, a gua estava completamente calma. Os
ltimos toques do shofar soaram claros na tranquilidade da manh que acabava de comear.
Acontecera um milagre!
O capito, os marinheiros e muitos passageiros, seguindo o som do shofar, chegaram cabina do rabino,
onde o encontraram com seus dois discpulos concluindo alegremente o solene servio do shofar.
Assombrados, curvaram suas cabeas em respeito, e quando o rabino concluiu o servio, o capito disse:
Este certamente um chifre mgico que voc possui, pois transformou o mar tempestuoso num calmo laguinho.
Se voc mo vender, lhe darei tudo o que quiser.
O rabino sorriu e respondeu: No, meu amigo, no um chifre mgico, mas sim um shofar, um simples
chifre de carneiro, que ns, judeus, fomos ordenados a tocar nos solenes dias do nosso ano novo. Ele desencadeia
uma tempestade nos nossos coraes que muito maior do que a tempestade no mar, pois ele nos chama a
retornar a Dus com humildade.
Eu no sabia continuou o rabino que isso iria nos salvar. Tudo o que queria era cumprir mais um
mandamento Divino nos ltimos momentos de vida que nos sobraram. Mas Dus misericordioso e poupou-nos
a todos, para que possamos viver uma vida boa e sagrada. Vamos demonstrar nossa gratido a Dus seguindo
sempre Seus mandamentos, tanto em pocas seguras como em horas de perigo.
29
ROSH HASHAN EM BERDITCHEV
Era o primeiro dia de Rosh Hashan na sinagoga do Rabi Levi Yitschac de Berditchev. A sinagoga estava
lotada. O prprio Rebe dirigia a orao solene da congregao: Todos proclamaram Tua majestade, Dus que
julgas A voz suave e vibrante do Rebe tocava o corao de todos. Difcilmente se encontraria algum que ti-
vesse os olhos secos. Da galeria das mulheres irrompiam soluos que faziam brotar lgrimas nas faces de todos.
A Ele, que examina os coraes no Dia do Julgamento
Enquanto o Rebe pronunciava estas palavras, sua voz fcou trmula e os coraes dos presentes en cheram-
se de remorso. Cada um se imaginou pe rante o Trono da Glria, onde o Juiz de todo o Universo presidia para
julgar e pronunciar o ve redicto.
Seja misericordioso e benevolente para co nos co era a splica inaudvel, vinda dos recnditos de cada
corao. O Rebe recitava linha aps linha da prece solene, repetida pela congregao at o trecho: A Ele, que
adquire Seus servos em julgamento O Rebe parou de repente, pois as palavras morreram em seus lbios.
Seu talit escorregou da cabea para os om bros, expondo sua face plida; seus olhos estavam fechados e parecia
em transe.
Um estremecimento passou entre os que oravam. Havia algo errado. Uma situao crtica deve ter surgido
na Corte Celestial, as coisas no iam bem para os suplicantes. A acusao estava aparentemente para triun far
Somente mais rezas poderiam mudar o veredito desfavorvel. A congregao aguardava em silncio, coraes
palpitando. Pouco minutos depois, o Rebe voltou a si. A cor retornou sua face, que agora irradiava alegria. Sua
voz fcara extasiada, enquanto recitava: A Ele, que adquire Seus servos em julgamento!
Depois do servio, quando o Rebe sentou-se mesa festiva, rodeado pelos seus devotos seguidores, um dos
mais idosos tomou coragem e lhe perguntou o que cau sara a interrupo da reza e porque justamente naquelas
palavras.
O Rebe contou:
Senti-me elevado aos Portes do Cu quando vi Satan, o anjo do mal, carregando um grande peso. Esta
cena encheu-me de ansiedade, pois sabia que ele carregava um fardo de pecados para serem depositados nas
escadarias da Justia, perante a Corte Celestial. De repente, Satan largou o saco e voltou para trs indubitavel-
men te para trazer mais pecados cometidos por alguns judeus infelizes neste dia mui solene.
Como o saco foi deixado desguarnecido, fui at l e comecei a examinar o contedo. Estava repleto de
todos os tipos de pecados: mexericos maliciosos, dio infundado, cimes, tempo perdido que deveria ter sido
dedicado ao estudo da Tor, oraes sem inteno e assim por diante criaturas cheias de pecados pequenos e
grandes.
Enquanto estava imaginando o que fazer, percebi que neste mesmo momento, Satan estava espreita para
pegar mais um pecado e coloc-lo no saco. As coisas no vo bem, pensei. Pus a mo no saco e comecei a tirar
um pecado aps o outro, para olh-los mais de perto. Vi que quase todos haviam sido cometidos sem querer,
sem prazer, por descuido ou total ignorncia. Nenhum judeu era realmente mau, mas as circunstncias do exlio,
pobreza e difculdades s vezes endurecem o corao, descontrolam os nervos, levam ao cime mesquinho, etc.
De uma maneira bastante estranha, enquanto examinava todos esses pecados e pensava sobre o que estaria
por trs deles, pareciam desmanchar-se um a um, at que quase nada restou no saco. Este caiu vazio... No mo-
mento seguinte ouvi um grito terrvel. Satan voltou-se e, descobrindo o que eu tinha feito, fcou consternado e
furioso.
Seu ladro! Que fez voc com meus preciosos pecados? O ano inteiro trabalhei para reuni-los e agora voc
vem e os rouba! Voc me pagar em dobro!
Mas, como poderia eu pag-los? perguntei. Meus pecados podem ser muitos, mas no tantos!
Bem, voc conhece a lei respondeu o adversrio. Aquele que rouba deve pagar em dobro e se no puder
pagar, ser vendido como escravo! Agora venha!
O pensamento de ser servo de Satan congelou meu sangue e estive prestes a desfalecer.
Finalmente meu captor levou-me perante o Trono Celestial e exps o caso perante o Juiz Supremo do
Universo.
Aps ter escutado a queixa de Satan, o Eterno, Bendito Seja, disse: Vou compr-lo, pois assim prometi
atravs de meu profeta Yeshayhu: Apesar de ser idoso, Eu serei o mesmo e quando tiver cabelos brancos,
mesmo assim vou sustent-lo. Eu o fz, Eu vou mant-lo, Eu irei sustent-lo e salv-lo!
Neste ponto, voltei a mim concluiu o Rebe Levi Yitschac. Agora entendo o signifcado das palavras: A
Ele, que adquire Seus servos em Julgamento!
Somos os servos de Dus e, quando fis, Dus nos protege, pois Ele o Misericordioso.
Sejamos pois servidores fis a Dus e para sermos poupados de nos tornar servos dos servos e, em mrito
disso, o Todo Poderoso certamente nos inscrever, a ns todos, no Livro da Vida, para um ano bom e doce.
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HISTRIAS DE YOM KIPUR
A BNO NO MOMENTO ADEQUADO
Um pai gostava de brincar com seu flho pequeno, a quem muito amava. Certa vez, trouxe-lhe uma bonita
ma, mas no a deu de imediato. Quando o menininho esticava o brao para pegar a fruta, o pai a afastava. O
garoto tentou novamente e outra vez o pai afastou a ma. Esta brincadeira foi repetida vrias vezes.
O menino, todavia, era muito esperto. Elaborou um meio para obrigar o pai a lhe dar a ma sem demora.
Quando o pai de novo retirou a ma, o garoto recitou imediatamente a berach (bno) sobre a fruta, que to
bem conhecia. O pai no teve escolha a no ser entregar a ma para o flho co mer, pois de outra forma a bno
teria sido em vo!
Em Yom Kipur, o Dia do Perdo, agimos de modo similar, quando jejuamos e rogamos a Dus para perdoar
nossos pecados. Nas preces deste dia, pronunciamos uma bno louvando Dus como o Rei que perdoa os
pecados.
Como Dus no quer que recitemos bnos vs, Ele por certo nos perdoar; mas para poder receber o per-
do Divino, preciso sentir verdadeiro pesar pelas falhas cometidas.
SALMOS DE CORAO
Durante Yom Kipur, devemos aproveitar os momentos auspiciosos do mais santo dos dias, proclamando
oraes sinceras. Assim, costuma-se preencher o tempo livre com a leitura dos Salmos de David.
Em relao a este fato, segue-se a seguinte narrativa.
O santifcado Bal Shem Tov tinha grande amor por todo seu povo. Ele amava os jovens e os velhos, o povo
da cidade e os moradores do campo, os eruditos e os sem estudo. A todos amava com a alma e o corao. No
de se estranhar que os judeus afuam a ele, de longe e de perto, pois no o corao tal qual um espelho? E
por isso que tantos judeus procuravam o Bal Shem Tov.
Alguns vinham ouvir suas palavras sobre a Tor; a eles, o Bal Shem Tov revelava os mais recnditos segre-
dos da Tor, fazendo seus coraes preencherem-se de alegria. Outros, inclusive os no instrudos, vinham pedir
conselhos e bnos ou apenas ver sua santa face e fcavam inspirados pelas melodias que ouviam; as msicas
eram cantadas sem palavras ou com vocbulos muito simples para que todos pudessem entender.
O povo simples e sem instruo sentia-se envergonhado por no ter tido maior oportunidade de estudar na
juventude. O Bal Shem Tov percebia como se sentiam. Sabia porm que isto no ocorrera por culpa deles.
Assim, dizia frequentemente para que no se sentissem infelizes, pois Dus ama a sinceridade, a simplicidade,
a honestidade e a humildade; e estas qualidades encontram-se em abundncia entre os menos instrudos. Neste
aspecto no eram superados por ningum.
O Bal Shem Tov era particularmente amistoso e atencioso com estas pessoas simples e sinceras. Quando se
sentava mesa, cercado por seus discpulos, clebres por sua sabedoria, o Bal Shem Tov convidava tambm
pessoas pobres para repartir com elas o vinho com o qual fazia o kidush; dava-lhes grandes fatias de bolo de
mel, fazendo-as sentir-se como seus flhos favoritos.
Os eruditos sentados mesa no compreen diam por que o Bal Shem Tov dispensava tanta ateno a pessoas
no instrudas. O Bal Shem Tov percebia tambm como se sentiam os eruditos. Certa vez lhes disse:
Vocs esto surpresos por que me dedico tanto gente humilde? verdade que no estudaram tanto quanto
vocs. Alguns deles nem mesmo sabem o signifcado das preces que recitam diariamente, mas seus coraes so
de ouro; esto a transbordar de amor pela humanidade e por todas as criaturas de Dus. So humildes e honestos.
Cumprem todas as mitsvot da Tor com simplicidade e f, mesmo no conhecendo muita coisa a respeito delas.
E alm do mais, arde um fogo Divino em seus coraes, como o arbusto em chamas que no se consumia. Como
invejo seus maravilhosos coraes e almas judaicos!
Os discpulos mal acreditaram no que o mestre acabara de proferir. O Bal Shem Tov ftou-os com seriedade
e disse: Em breve lhes mostrarei que no houve exagero.
Isto aconteceu durante a terceira refeio de Shabat. Como era de costume, o Bal Shem Tov sentava-se
cabeceira da mesa cercado por seus discpulos. Esta era a ocasio em que lhes ensinava os segredos da Tor. O
povo sem poder compreender os mistrios da Tor recolhia-se, nesta hora, a uma sala adjacente onde recitava os
Salmos do Rei David da melhor maneira que conseguia.
O Bal Shem Tov fechou os olhos e fcou profundamente absorto. Em seu santo semblante notava-se concen-
trao profunda, e gotas de suor lhe apareceram na fronte. De repente, seu rosto iluminou-se com uma intensa
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alegria interior. Abriu os olhos e todos os discpulos sentiram-se imersos em felicidade.
O Bal Shem Tov voltou-se ao discpulo sua direita: Ponha o brao direito no ombro de seu vizinho.
Ordenou ao seguinte para fazer o mesmo e assim por diante, formando uma cadeia. Ento pediu que cantassem
uma certa melodia, entoada somente nas ocasies mais solenes e disse: Cantem com todo o corao, como
nunca o fzeram antes!
Enquanto cantavam, sentiam os coraes elevando-se cada vez mais alto. Quando terminaram o canto, o
Bal Shem Tov colocou seu brao direito no ombro do discpulo sua direita e seu brao esquerdo no ombro do
aluno esquerda, fechando o crculo.
Fechemos os olhos e nos concentremos disse o Bal Shem Tov. Logo, ouviram muitas vozes maravilho-
sas, meldicas, cantando os Salmos. As vozes eram to doces e emocionantes que sentiam cada fbra de seus
coraes vibrar num ritmo maravilhoso. Algumas vozes transmitiam f inabalvel, outras eram plenas de ale-
gria; outras ainda exprimiam um apelo que conquistava os coraes. Podiam distinguir claramente as palavras
dos Salmos com as quais estavam to familiarizados e as frequentes exclamaes que se mesclavam ao prprio
texto: Pai Celestial! ou Doce Pai do Cu! ou Mestre do Universo!
O crculo de discpulos que se juntou ao Bal Shem Tov neste passeio celeste permanecia sentado, fasci-
nado, em completo silncio. Eles perderam todo o senso de tempo e espao. Lgrimas brotavam de seus olhos
fechados e seus coraes estavam repletos de xtase, a ponto de estourar. De repente, cessou o canto, pois o
Bal Shem Tov retirou seus braos, quebrando o elo. Um momento a mais e as almas dos dis cpulos teriam
certamente deixado seus corpos.
Quando se refzeram desta experincia como vente, o Bal Shem Tov lhes disse o quanto Dus ama ouvir os
Salmos, principalmente quando provm dos coraes puros de gente simples, honesta e humilde.
Mas de quem eram as vozes que ouvimos h pouco? perguntaram os discpulos. Eles fcaram realmente
surpresos quando o Bal Shem Tov respondeu: Vocs escutaram, por um breve instante, os Salmos recitados
pelo povo humilde na sala adjacente, da maneira pela qual os anjos do Cu os ouvem!
O MACHZOR ABERTO
Era vspera de Yom Kipur. A congregao permaneceu em silncio e todos os olhos se voltaram para a fgura
do reverenciado Bal Shem Tov. Ele l estava, vestido em sua tnica branca e envolto no talit que cobria sua ca-
bea inclinada. Enquanto aguardavam o Bal Shem Tov se preparar para a sagrada orao de Col Nidr, aqueles
que estavam prximos a ele viram uma sombra de preocupao a lhe obscurecer a face; mas ningum ousou
perguntar o que havia de errado. Sua visvel inquietao refetia-se no rosto de todos os presentes, enquanto
recitavam a emocionante prece de Col Nidr.
Durante a breve pausa entre Col Nidr e as prximas preces, o Bal Shem Tov voltou a fcar pensativo. De
repente, um sorriso suave iluminou sua face e, enquanto pedia que as rezas fossem continuadas, todos sentiram
um alvio inexplicvel. No haviam compreendido a razo da preocupao anterior do Rebe, nem por que sorria
agora. Tudo o que sabiam era que, qualquer que fosse o motivo que afetou seu santo lder, afetava tambm a
todos e a cada um deles.
Ao trmino de Yom Kipur, o Bal Shem Tov contou a seus seguidores a seguinte histria:
Meus amigos, eu lhes contarei o que me comoveu to profundamente durante as oraes de ontem noite.
O caso est relacionado com um estalajadeiro judeu numa cidade prxima.
O estalajadeiro era um homem religioso, muito educado e honesto, a quem o dono da terra, um nobre
polons, muito admirava e tratava como um amigo pessoal. De repente, sem qualquer sinal de doena, o estala-
jadeiro morreu, deixando uma viva com um flho pequeno. A pobre mulher fcou profundamente abalada pela
perda sofrida e, pouco depois, veio a falecer.
O nobre polons sentiu muito o que se passara com seu arrendatrio e amigo e, quando a viva morreu,
achou ser seu dever cuidar da criancinha rf. Como era um homem muito bondoso, ofereceu criana os me-
lhores cuidados; educou-a como seu prprio flho.
Anos se passaram e o menino no sabia que no era flho do nobre cristo. Certo dia, o dono da terra
convidou alguns amigos para visit-lo. Enquanto as crianas brincavam no jardim, uma delas, no meio de uma
briga, chamou o flho do nobre de judeu. O menino correu ao pai chorando e lhe perguntou se era verdade
que era judeu!
Meu querido rapaz respondeu-lhe com carinho voc sabe o quanto o amo e sempre o tratei como se
fosse realmente meu flho. Quando morrer, voc ser o meu herdeiro; deixar-lhe-ei tudo fazendas, pomares e
forestas. Que mais poderia fazer por voc?
Ento, eu no sou seu verdadeiro flho! Sou um judeu e voc nunca me contou! exclamou o me nino
soluando. Quem eram meus pais? Eu devo saber, por favor! O nobre colocou as mos nos ombros do rapaz
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tentando reconfort-lo.
Meu rapaz, voc deve ter orgulho de seus pais. Eram pessoas muito honestas, bons judeus, tementes a
Dus. Seu pai era meu amigo. Foi por causa disso que achei ser meu dever lev-lo minha casa e cri-lo como
um flho. Voc sabe, eu no tenho outros flhos e o amo com todo o carinho.
Pouco a pouco, o menino soube de toda histria de seus pais. O nobre lhe disse que os pais no lhe deixaram
nada, a no ser um pequeno pacote que encontrava-se num lugar seguro, aguardando o momento certo de ser
entregue. O nobre foi buscar o pacote e deu-o ao menino.
Com o corao palpitando e as mos trmulas, o menino abriu o embrulho. Nele encontrou um velho saco
de veludo preto, com estranhas letras bordadas em ouro. Abriu-o e tirou um xale de l branca; continha ainda
duas pequenas caixas pretas com tiras de couro enroladas nelas e um livro.
Certamente, o menino no sabia que eram talit e teflin, nem podia compreender o que continha aquele
grosso livro, o machzor. Mas como estas coisas preciosas haviam pertencido a seus pais, seus verdadeiros pais,
a quem ele jamais conhecera, resolveu guard-las como um tesouro, durante toda sua vida.
Um dia o nobre teve de empreender uma viagem de negcios, o que deu ao rapaz a chance de meditar. Fez
longos passeios na foresta e passou horas pensando. Chegou concluso que amava o nobre e lhe era grato,
mas, apesar disto, um sentimento estranho to mou conta dele, impelindo-o a procurar seus irmos judeus. Sabia
da existncia de alguns deles nas fazendas de seu pai. Ele precisava v-los e falar-lhes. Talvez alguns deles se
lembrassem de seus pais!
Nessa noite, sonhou que seus pais vieram v-lo, primeiro o pai e depois a me. Eles lhe disseram que no
era mais criana. Devia saber que era judeu e teria que voltar a seu povo, ao qual pertencia.
No dia seguinte, cedo, saiu depressa de casa para que nenhum servial pudesse par-lo ou question-lo.
Andou at o povoado prximo, onde viu alguns judeus colocando malas em carroas. Bom dia para vocs
cumprimentou-os. Esto indo feira?
No, no agora responderam-lhe. Aproxima-se a data sagrada de Yom Kipur e por isto estamos levan-
do nossas famlias cidade prxima para que, pelo menos neste dia especial, todos possamos rezar na sinagoga,
junto com outros judeus.
O rapaz voltou para casa pensativo. Por que no pegaria o presente deixado por seus pais para mostrar a
esses judeus? Eles, com certeza, lhe di riam para que servia! A idia no o deixava em paz. E tambm, o que
este Yom Kipur?
Passaram-se alguns dias e o nobre ainda no voltara. O rapaz concluiu que tinha idade sufciente para resol-
ver sozinho as coisas que afetariam o seu futuro. Ele era judeu e queria voltar a seu povo. Assim, pegou algumas
roupas, um pouco de comida e deixou uma carta contando a seu pai onde iria. Ento dirigiu-se para a cidade
onde os judeus do povoado disseram que iriam.
Aps vrios exaustivos dias de viagem, pegando carona quando conseguia, mas principalmente caminhan-
do, chegou afnal a seu destino. Descobriu onde fcava a sinagoga e entrou l no exato momento em que todos
cantavam as notas solenes de Col Nidr. Sem fazer barulho, o rapaz sentou-se junto porta. Olhou ao redor e viu
ento uma cena que lhe provocou um profundo respeito: judeus de todas as idades, orando de corao, alguns
com lgrimas nos olhos. Sentiu um n na garganta, enquanto tirava seu xale branco e o enrolava nos ombros.
Pegou seu livro e tentou segur-lo como os outros. Abriu-o, mas no conseguiu compreender nem ler uma s
palavra. Comeou ento a soluar.
Com lgrimas escorrendo pelas faces, o rapaz gritou: Dus! Sabes que no posso ler, nem mesmo sei o
que dizer ou como rezar. Eu sou apenas um rapaz perdido! Eis o livro de rezas! Por favor, querido Dus, escolha
as palavras certas para formar as minhas preces!
O desespero deste pobre menino chegou Corte Celestial. As portas se abriram para as suas preces e, junto
com sua orao simples, as nossas rezas foram aceitas.
Quando o Bal Shem Tov terminou esta narrativa comovente, lgrimas encheram os olhos dos presentes.
Durante as oraes, frequentemente voltavam seus pensamentos para esta histria diferente sobre um menino
judeu que se perdeu por algum tempo. Meditavam sobre sua prpria condio e como tambm eram almas per-
didas que no sabiam rezar to bem quanto deveriam. Todos eles, assim como o rapaz, desejavam sinceramente,
que o bondoso Dus aceitasse suas preces e concedesse a todos um Ano Novo verdadeiramente feliz. Aprende-
ram que a parte mais importante da reza a sinceridade e a devoo a Dus, que vem do corao.
A PRINCESA
Certa vez, viveu um grande rei que tinha apenas uma flha. A princesa era nobre e honrada e quando cresceu,
o rei procurou um jovem virtuoso para despos-la. Muitos prncipes e duques cortejavam-na, mas ela recusou-
-os um a um. Este um gluto ou Este gosta por demais de vinho dizia ela. O rei, impaciente, jurou que
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o prximo jovem que passasse pelos portes do palcio se casaria com a princesa.
Aconteceu que o primeiro homem a passar pelos portes do palcio era um mero campons. Mas o rei, sendo
um homem de palavra, casou sua flha com ele. O noivo levou a esposa at seu povoado, onde se estabeleceram.
Para o campons, a princesa era apenas uma mulher e a tratava como sempre achou que deveria tratar a sua
esposa. Ela trabalhou duro; seu rosto formoso fcou marcado e suas mos se tornaram speras pelo trabalho. Os
camponeses vizinhos frequentemente troavam dela e a insultavam. A coitada da princesa estava muito infeliz.
Comeou a es crever a seu pai diariamente, queixando-se. O rei fcou com pena de sua querida flha e mandou-
-lhe um recado que iria visit-la.
A notcia da chegada do rei espalhou-se rapidamente no povoado e comeou o rebulio. Todos acorreram
casa do genro do rei para ajudar na limpeza e decor-la. A princesa comeou a ser tratada com grande respeito.
No tinha mais que fazer trabalhos pesados e sujos. Fizeram-lhe um tratamento de beleza e foi vestida com
roupas fnas. Todos passaram a ser amistosos e a respeit-la.
Quando o estafeta do rei chegou trazendo a notcia que o monarca estava a caminho, todos saram para
cumpriment-lo. Viva o rei! Viva a princesa! gritavam eles, enquanto acompanhavam o rei e sua flha pelo
povoado decorado e iluminado.
O rei entrou na casa de seu genro, achando-a limpa e impecavelmente decorada com enfeites e fores. Viu
a honra e o respeito gozados por sua flha e fcou contente. Estranhou que a flha tivesse escrito tais cartas
alarmantes.
O pai e a flha passaram um dia feliz, juntos, e o rei preparou-se para voltar. A princesa abraou seu pai e
comeou a chorar: pai, querido pai, no me deixe aqui, leve-me junto! Por favor, leve-me para casa!
Mas minha querida flha respondeu o rei voc parece estar feliz aqui; percebe-se que eles a esto
tratando com mais respeito e afeio do que a qualquer princesa que conheo!
caro pai chorou a princesa toda essa honra e afeio que eles demonstraram hoje s para agradar
ao senhor. Eles souberam de sua vinda e foi por isso que fzeram tudo isto. Mas assim que partir, comearo a
tratar-me como antes, insultando-me e fazendo-me infeliz.
O rei chamou o seu genro de lado e perguntou-lhe: Que maneira essa de tratar a minha flha? Voc no
sabe que ela uma princesa?
Os olhos do marido encheram-se de lgrimas, enquanto respondia: Sua Majestade, eu sei que ela uma
princesa, mas o que poderia eu fazer? Sou um homem pobre e preciso trabalhar duro para sobreviver. Sou in-
capaz de proporcionar-lhe o tipo de vida que ela realmente merece. Alm disto, vivemos em um povoado, entre
pessoas maldosas e invejosas. Eles no apreciam as qualidades de sua flha e aproveitam todas as oportunidades
para insult-la. Mas o senhor um grande rei. Uma vez que achou conveniente escolher-me como genro, leve-
-me embora daqui, eleve-me sua posio, d-me uma propriedade digna de sua flha e do genro do rei, e ento
serei capaz de dar a ela o tipo de vida que realmente merece!
O Rei dos reis, o Eterno, bendito seja, quis dar sua flha, a Tor, a Adam, o primeiro homem criado pelas
Suas prprias mos. Mas a Tor disse: Ele um gluto; ele comeu da rvore do Conhecimento, contrariando
Seu mandamento expresso.
Depois Dus quis dar a Tor a Nach e a Tor disse: Ele gosta demais de vinho. No foi ele que plantou um
vinhedo e fcou bbado?
Finalmente, Dus deu a Tor aos flhos de Israel, aos quais acabou por tirar da escravido do Egito.
Durante o ano inteiro, a Tor frequentemente negligenciada e at envergonhada. Dia aps dia, a Tor envia
mensagens ao Rei, queixando-se do tratamento que recebe, pois est escrito: Todos os dias uma voz celeste
chama: Ai das criaturas que envergonharem a Tor!
Ento chegam os mensageiros do Rei para anunciar a sua chegada so os dias de Elul, anunciando a vinda
de Rosh Hashan. Eis que acordamos e comeamos a preparao: oramos, estudamos, recitamos Salmos, como
nunca antes. Rosh Hashan no nos encontra despreparados. Tocamos o shofar e aclamamos o Rei dos reis.
Dus est entre ns e desfrutamos de Sua luz Divina; os coraes se enchem de reverncia e amor pela pro-
ximidade de Dus e Sua Majestade Divina. Chega Yom Kipur e Dus encontra todos os judeus peni tencian do-se,
puros e santos, como os anjos.
Mas, com o trmino de Yom Kipur, depois do toque do shofar que anuncia a partida da Presena Divina, a
Tor comea a gritar: Pai, Pai, no me deixa! Leva-me contigo, porque em breve tomaro de mim toda a glria,
esquecero quem eu sou, recomearo a maltratar-me!
Ento Dus diz a Seu povo: esta a maneira como tratam minha flha? Vocs no sabem que a Tor uma
princesa Divina?
E o povo judeu responde: Mestre do Uni verso! Ns conhecemos a grandeza da Tor, mas que podemos
fazer? Vivemos na pobreza, no temos um lar adequado. Habitamos entre as naes do mundo que no querem
saber da Tor. Assim sendo, por favor, leva-nos daqui, conduze-nos de volta nossa Terra Santa, pois o mundo
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inteiro Teu; devolve-nos a ela como herana e seremos capazes de manter a Tor em glria!
por isto que, logo aps o toque do shofar, no fm de Yom Kipur, dizemos:
LESHAN HABA BIRUSHALYIM!
No prximo ano em Jerusalm com Teu justo Mashiach e l Te serviremos como nos tempos antigos!