Alteridade e humanismo em Vieira

Porfrio Jos S. Pinto

Resumo: As descobertas e conquistas ibricas dos sculos XV e XVI obriaram a !uro"a a re"ensar a
sua rela#$o com o outro% com uma no&a 'umanidade% nomeadamente com o nero e com o amerndio. ! se o
nero(africano foi ob)eto de tr*fico escla&aista%entre a aceita#$o eral e a ine&itabilidade "ara o bem das
col+nias% o ndio americano este&e no ,mao de um debate acerca de direitos% que certamente condu-iria .s
modernas declara#/es de direitos 'umanos. 0 "resente ensaio "arte deste conte1to eral% "ara se centrar na
abordaem &ieirina desta no&a 'umanidade.
Pala&ras(c'a&e: alteridade% direitos% 'umanismo% ndios% neros% sel&aem% Vieira.
0s descobrimentos construram a 'umanidade.
Vitorino Magalhes Godinho
0 c'amado sel&aem foi sem"re um brinquedo "ara o 'omem ci&ili-ado...
fonte de emo#/es fortes na teoria.
Bronislaw Malinowski
0 "resente ensaio quer ser uma "rimeira abordaem 2 sem "retens$o de e1austi&idade 2 .
ideia de alteridade no "adre Ant+nio Vieira% situando esta no conte1to do seu tem"o% ou se
quisermos num quadro e&oluti&o desse mesmo conceito.
3a sua elabora#$o fomos estimulados "or alumas leituras feitas no quadro do Semin*rio
4eorias e 5etodoloias da 6ultura e da 6omunica#$o 789:9;% que bre&emente mencionamos.
!m "rimeiro luar% "elo ol'ar antro"ol+ico de 5arc Au% na sua refle1$o sobre o "r+1imo e o
al'ures
<
% sobretudo nesse al'ures "ensado "elo aqui ocidental 7euro"eu; que% em certo
momento% o considera&a sel&aem e "rimiti&o% e% 'o)e% o ol'a ainda como
subdesen&ol&ido. !mbora Au "ense todos os outros% n+s quisemos restrinir(nos ao outro
e1+tico 7o"osto ao id=ntico% ao n+s; e tnico ou cultural 7o outro dos outros% o eles;. !
esta refle1$o "oderia ainda ser a"rofundada com aqueloutra de Sla&o) >i?e@ acerca da toler,ncia
multicultural
A
% que n$o sen$o a ideoloia de uma no&a coloni-a#$o: a coloni-a#$o da
multinacional. Aqui lidamos com uma no&a forma de racismo% "orque a toler,ncia do outro
multicultural se baseia ainda na consci=ncia de su"erioridade 7ainda eurocentrista; em rela#$o
1
5arc A:BC% No-lugares. Introduo a uma antropologia da sobremodernidade% 9isboa% DEF !ditora% AEEG%
"". <<(HI.
2
Sla&o) >I>!J% Elogio da Intolernia% 9isboa% Rel+io dKLua% AEEM% "". G<(GD.
1
ao outro: este tolerado enquanto corres"onde . ideali-a#$o que fa-emos dele 7mas que% ent$o%
n$o um &erdadeiro outro;N ob)eto de intoler,ncia quando se re&ela como &erdadeiro outro
7que "ratica a clitoridectomia% usa a burca e "ratica a tortura;N e% "or &e-es% c'ea(se a tolerar o
intoler*&el% quando se submete a dinidade 'umana a outros interesses eostas.
0 seundo estmulo &eio da leitura a"ai1onante de 9uc 8errO acerca do 'umanismo% e
mais concretamente daquilo que ele c'ama o "rimeiro 'umanismo% e que distinue do no&o
'umanismo: o 'umanismo do 'omem deus
H
. Pe aluma modo% aquele "rimeiro 'umanismo
o conte1to de elabora#$o da obra &ieirina% e "or isso era im"ortante abord*(lo e com"reend=(lo.
Precisamente "ara tentar res"onder . quest$o que coloca 9uc 8errO: tendo o "rimeiro 'umanismo
descoberto que aquilo que caracteri-a o 'omem a sua liberdade% teria sido "oss&el e&itar a
deri&a colonialistaQ
0 "rimeiro "onto deste ensaio inscre&e(se% "ortanto% neste enquadramento te+rico: a
com"reens$o do outro e1+tico e tnico7(cultural;% no incio da modernidade% e a sua "oss&el
rela#$o com a refle1$o acerca do 'omem% no 'umanismo nascente. Pe"ois% abordaremos dois
outros "ontos% "ara considerar a quest$o do nero e do ndio no "adre Ant+nio Vieira% n$o sem
antes descre&er bre&emente o conte1to da sua refle1$o.
3
9uc 8!RRR% ! "e#oluo do amor. $ara uma espiritualidade laia% 9isboa% 6irculo de 9eitores% AE<<% "arte
II 75oral;% "". <M<(ADG.
2
O outro e o humano no incio da Modernidade
As descobertas e conquistas ibricas dos sculos XV e XVI obriaram a !uro"a a
re"ensar a sua rela#$o com o outro% com uma no&a 'umanidade% nomeadamente com o
nero 2 n$o s+ o africano% mas tambm o asi*tico 2 e com o amerndio. ! se o nero 2
sobretudo o africano 2 foi ob)eto de tr*fico escla&aista% entre a aceita#$o eral e a
ine&itabilidade "ara o bem das col+nias% o ndio americano este&e no ,mao de um debate
acerca de direitos% que certamente condu-iria .s modernas declara#/es de direitos
'umanos
S
.
Antes de entrar no tema "ro"riamente dito% "ermita(se(nos esbo#ar um enquadramento
te+rico que nos a)ude a com"reender o que est*Testa&a em )oo% "ara "odermos a&aliar em toda a
sua dimens$o a oriinalidade de Vieira.
! %uesto do &sel#agem'
0 e1tra&asamento euro"eu im"licou a su"era#$o do estreito conceito de orbis
hristianus medie&al% atra&s do qual 'a&ia sido definida% anteriormente% a alteridade de dois
Unicos ru"os: os romanos crist$os
V
e os infiis 75ei'O AEEE: <A;. 0s infiis s$o%
e&identemente% o entio maometano% que era necess*rio &encer ou destruir% enquanto amea#a ao
cor"o uni&ersal 7Pcora AEED: VA;% mas tambm o entio sel&aem% tido frequentemente como
anticrist$o% e que% "or isso% tambm de&eria ser &encido 7Woortmann AEEV: AMEs;.
C claro que o conceito de infiel bem mais com"licado% como mostra a tri"le distin#$o
"ro"osta "elo cardeal 6aOetano% o mais not*&el comentador de S. 4om*s de Aquino% e que te&e
rande im"acto nos autores neotomistas do sculo XVI:
(; o ru"o dos su)eitos% de direito e de facto% aos "rnci"es crist$os% que "odem decretar
contra eles leis benficas . Ire)a 2 como o caso dos )udeus% mouros e 'ereesN
); ru"os inimios% de direito e de facto% que% estando fora da orbe crist$% "oderiam ser
a"resados "or uerra 2 e seria o caso dos neros africanos e asi*ticosN
4
4al&e- se)a errado falar de uma Unica declara#$o de direitos 'umanos. 6om efeito% a *elarao dos
*ireitos do +omem e do ,idado de <GID 78ran#a; foi claramente "recedida da Bill o- "ights 2 tambm c'amada
Ata de Peclara#$o dos Pireitos e 9iberdades do Su)eito... 2 de <MID 7Inlaterra; e da Virgina *elaration o-
"ights de <GGM% seuida da .nited /tates Bill o- "ights de <GID 7!stados :nidos;.
5
!ntenda(se romanos como uma refer=ncia ao Sacro Im"rio Romano.
3
0; ru"os no&os que% "or n$o estarem% de direito e de facto% includos na orbe crist$% n$o
"odiam estar su)eitos .s mesmas reras 2 e onde se &$o incluir os amerndios 75ei'O AEEE: <S;.
6omo afirma Jlaas Woortmann% na Idade 5dia e1istem relatos etnor*ficos%
mas a leitura relati&a a outros luares% que n$o a !uro"a% tendia a irar em torno de monstros e
mara&il'as 'erdados da Antiuidade% e a certas cateorias% como deserto e nomadismo% definidores de um
estadoTest*dio sel&aem 7AEEV: AME;
M
.
!ste estado sel&aem antio tem duas e1"ress/es: a 'elnica e a 'ebraica. Para os
reos 7e romanos;% o sil#atius "odia ser equi"arado a um animal% a um ser da nature-a%
naturalmente ser&oTescra&o. Para os 'ebreus% o sel&aem % "elo contr*rio% o 'omem a quem
Peus retirou a b=n#$o 2 note(se a iualdade oriinal 2% e que deenerou a um estado inferior% ou
se)a% um ser amaldi#oado. 0 6ristianismo teria combinado as duas formas% construindo a
diferen#a entre os 'omens como e1"ress$o da corru"#$o da es"cie 7cf. Ibid.% AM<;.
:ma coisa certa% a dificuldade em lidar com a alteridade fa-ia com que o n$o(crist$o se
torna(se% sim"lesmente% o inimio a combater 7o seundo ru"o de 6aOetano;. S+ com a
descoberta do 3o&o 5undo% 'abitado e 'abit*&el% e o descentramento consequente 7de um
n+sToutro "ara um n+sToutros;% se tornou "oss&el o distanciamento necess*rio "ara uma
etnorafia e uma 'istoriorafia ca"a- de lidar com o outro 7Ibid.% HES;. !ste outro dei1ou de ser
a"enas o que 5arc Au c'ama de outro e1+tico 7o"osto ao id=ntico% ao n+s;% abrindo(se
ainda ao outro tnico 7o outro dos outros% o eles; 7Au AEEV: AE;.
1s direitos do &outro'
0 outro as"eto a ter em conta o surimento do que 9uc 8errO c'ama de "rimeiro
'umanismo% sob influ=ncia crist$ 78errO AE<<: <IV(<DM;% mas que ra"idamente se seculari-a
7Ibid.% <DG(ASD;.
!ste "rimeiro 'umanismo 2 ou% sim"lesmente% na terminoloia de outros autores% o
'umanismo 2 caracteri-a(se "elo a"arecimento de uma tica re"ublicana 7n$o no sentido de
reime "oltico% mas de res publia;% que su"era as duas anteriores: a aristocr*tica do mundo
'elnico 7fundada sobre a ordem c+smica; e a teol+ica% )udaico(crist$ 7fundada sobre a lei
di&ina;. !sta no&a tica assenta sobre a humanitas% o 'omem colocado no centro da refle1$o
6
!ste as"ecto era raficamente utili-ado na cartorafia das rei/es limtrofes com a e1"ress$o latina hi
sunt leones.
4
moral% e cu)o "rinci"al debate di- res"eito . distin#$o entre 'omem e animal
G
7Ibid.% <DG;. 3a
&erdade% esta no&a tica 'a&ia sido )* "re"arada "elo 6ristianismo% que situa a dinidade do
'omem mais na liberdade do que na nature-a% e coube a Pico della 5irandola descobrir nesta
liberdade a f+rmula da sinularidade 'umana% que &ai fundar os conceitos essenciais da moral
sobre a liberdade e a ra-$o% os direitos 'umanos e a "reocu"a#$o "elo interesse eral 7Ibid.% AEE;.
5as "recisamente a que sure o "roblema colonialista: se a es"ecificidade 'umana
reside na liberdade% como lidar com as sociedades sem 'ist+ria 7que antes eram c'amadas
sociedades "rimiti&as ou sel&aens;% que s$o sociedades orani-adas em torno de um
ob)eti&o central e es"ecfico 7"reser&ar as tradi#/es;% que se recusam a toda a forma de ino&a#$o
e rec'a#am &oluntariamente entrar naquilo que as sociedades modernas t=m "or essencial 7o
"rocesso 'ist+rico;Q Para o moderno "arecia 'a&er unicamente duas 'i"+teses: estas
sociedades recusam a e&olu#$o ou "or acidente ou "or nature-a. Se "or acidente% ent$o% '*
que educ*(las% le&ar(l'es do e1terior as 9u-es da ci&ili-a#$oN mas se sel&aem "or um
atraso da nature-a% ent$o% '* que limitar(se a cri*(lo... no sentido arcola Xdo termoY% como
se Zcria[ o ado% "ara fa-ermos dele escra&o 7Ibid.% ASEs;. A tica re"ublicana 7e iluminista;%
e&identemente% escol'eu a "rimeira% e re)eita a seunda como racista: o 'omem n$o um
animal e% na sua situa#$o de atraso cultural% "reciso educ*(lo 2 como se educa um aluno 2%
"ara que% sabendo ler e escre&er% "ossa entrar na 'istoricidade% fora da qual n$o '* comunidade
'umana 7Ibid.% ASA;.
!sta "ers"eti&a "ode a)udar(nos a com"reender os debates dos sculos XVI a XVIII% onde%
n$o ten'amos ilus/es% 'a&ia sem"re o risco de desli-ar de uma l+ica educadora do nero
'umano "ara uma l+ica "ura e sim"lesmente racista 7Ibidem;.
7
C curioso notar que% no quadro da tica aristocr*tica% o outro e1+tico ou tnico% em confronto com o n+s%
tido de imediato como inferior e equi"arado a um animal: "ode ser besta% c$o% cac'orro% "erce&e)o%
mula% cabrito% etc.
5
Vieira e os negros
8
1 sel#agem &maldito'
Seundo Pa&id Boldenber 7AEEH;% o sentimento racista das sociedades ocidentais em
rela#$o ao nero tem a sua rai- no antio Judasmo. Seundo uma antia lenda rabnica
7/anhedrin <EIb;% a cor nera da "ele tem a &er com uma maldi#$o di&ina a 6am% fil'o de 3o%
"or este n$o ter res"eitado a ordem di&ina de abstin=ncia se1ual durante a estada na arca do
dilU&io
D
. !ntre os reos% a cor escura da "ele tin'a uma e1"lica#$o ambiental: era "rodu-ida%
entre as "o"ula#/es do sul% "or uma maior e1"osi#$o aos raios solares.
A lenda foi adotada% nos sculos VIII e IX% "elos escritores *rabes e recebeu%
"osteriormente% no 6ristianismo% uma conota#$o es"iritual% "ois os Padres da Ire)a 2 e em
"articular 0renes 2 associam% com frequ=ncia% a cor nera a "ecado. Proressi&amente%
tambm% o su)eito da maldi#$o dei1ou de ser 6am% "ara "assar a ser 6uc'e 7o ante"assado dos
nero(africanos% os eto"es bblicosN os s2d3n da literatura *rabe;% concentrando nele quer a
maldi#$o di&ina 7ser nero;% quer a maldi#$o de 3o 7ser escra&o;.
!sta transforma#$o "roressi&a% como defende Boldenber% constitui uma etnoloi-a#$o
do outro. 3o sculo III% a lenda fala de 6am 2 ante"assado dos 6uc'itas% !"cios% 9bios 2%
"orque se funda&a na e1"lica#$o etimol+ica "o"ular% que fa-ia com que ham sinificasse
escuro% sendo% "ortanto% o ante"assado de todos os de "ele escura 7castan'a% nera% etc.;. A
desina#$o de cor escura n$o dei1a de ter um car*cter etnoc=ntrico: de se"ara#$o entre um
n+s 7os de cor clara; e os outros 7de cor escura;.
Purante a Idade 5dia% esse marcador tnico ser* alarado ao con)unto dos "o&os da lista
das na#/es de Bnesis <E% com um claro sentido radati&o: os descendentes de Jaf 7euro"eus;
s$o os de cor brancaN os de Sem 7semitas;% de cor morenaN os de 6am 7africanos e asi*ticos;% de
cor nera. 7:ma di&is$o semel'ante encontra(se tambm no autor crist$o *rabe do sculo XIII
8
Para uma maior "recis$o% de&eria di-er(se Vieira e os "retos% "ois era assim que Vieira c'ama&a os nero(
africanos% reser&ando o termo nero "ara um ru"o mais alarado de "essoas% em que inclua os amerndios ou as
"o"ula#/es asi*ticas.
9
!mbora Bnesis D%AE(AG n$o dia que 6am se)a nero% o facto que% "osteriormente% ele a"resentado
como o ante"assado de 6uc'e 7!ti+"ia;% 5israim 7!ito;% Put 79bia; e 6ana$ 7<E%M;% todos eles "o&os de te- escura.
4oda&ia% no conte1to do 5dio 0riente antio% con&m ter "resente que a maldi#$o uma maneira liter*ria de
e1"licar "articularidades fisiol+icas ou ambientais.
6
Ibn al(Ibri% que di&idia o mundo em terra dos neros Xs2d3nY% terra dos castan'os XsumraY e
terra dos &ermel'os X4u%raY.;
0 certo que% entre os sculos IX e XI% a mudan#a de cor de 6uc'e% fil'o de 6am% "assou
a constituir uma es"cie de deenera#$o% sendo considerada uma maldi#$o "er"tua 2
dora&ante associada aos nero(africanos
<E
. A esta "erce#$o associou(se% como dissemos% a cara
simb+lica da cor nera% sobretudo em 0renes. 3a sua leitura ale+rica da \blia% todos os
eto"es &=m conotados com o "ecado% e a !ti+"ia simboli-aria o n$o e&aneli-ado e%
es"iritualmente% n$o redimido 7ou se)a% o mundo do "ecado;.
Vieira e o so-rimento do homem esra#o
A "osi#$o de Vieira em rela#$o . escra&atura dos neros 2 e contrariamente ao que
acontece com os ndios 2 toma contornos de assunto delicado. 5ais do que delicado% uma
daquelas situa#/es em que se torna difcil afirmar "rinc"ios que "udessem ser a"licados%
como obser&a )udiciosamente \runo 6. Reis 7<DDD: <SA;. Ant+nio Vieira ter(se(* a"ercebido que
n$o seria "oss&el manter a em"resa colonial sem trabal'o ser&il% sendo esta uma condi#$o da
ati&idade mission*ria nas no&as terras e% "ortanto% a "re"ara#$o da Seunda Vinda de 6risto e o
estabelecimento do Reino de Peus na 4erra% um "ro)eto randioso% "ara que esta&a &ocacionado
Portual.
Porm% cada &e- que se dirie aos neros 2 na srie dos Serm/es de 3ossa Sen'ora do
Ros*rio 2% ele "/e sem"re de manifesto o seu 'orror face .s condi#/es de &ida e de trabal'o dos
escra&os neros. 3a "oca n$o 'a&ia% e&identemente% um mo&imento abolicionista
<<
e a
escra&atura assenta&a sobre uma leitimidade aceite "or todos% na base da clebre defini#$o das
/iete $artidas de Afonso X de 6astela: embora considerada a coisa mais "er&ersa e
des"re-&el da 'umanidade% era admitida quando oriinada "ela uerra )usta% "or &enda "r+"ria
ou "or nascimento escra&o 7Sou-a AEEM: HD;.
Poderamos% tal&e-% inserir 2 inenuamente 2 a atitude de Vieira na tica )esuta. !m
<VVA% numa carta en&iada ao "adre Sim$o Rodriues% 5anuel da 3+brea assumia o sucesso da
em"resa colonial brasileira baseada na educa#$o das crian#as indenas% mesmo se "ara isso
fosse necess*rio ter escra&os neros que manti&essem o sustento dos colios 7apud 5ei'O
AEEE: <D;. !% em <M<<% 9us \rand$o% reitor do colio )esuta de 9uanda% escre&ia a Alonso de
10
S$o sintom*ticos os escritos do autor *rabe Ibn ]is'am e do bis"o crist$o Is'odad de 5er&.
11
3o entanto% ao "ronunciar(se acerca da com"leta iniquidade da escra&atura% Vieira "oderia ser tido como
um dos "recursores de dito mo&imento 7Reis <DDD: <V<;% como ali*s o defende I&an 9ins 7apud 5ei'O AEEE: A<;.
7
Sando&al% di-endo que os )esutas% ali e no \rasil% com"ram escra&os "ara seu ser&i#o sem
nen'um escrU"ulo 7apud Sou-a AEEM: SA;.
5as% n$o. Pensamos que 'a&eria que inscre&er Vieira na lin'a de 9as 6asas e 5olina. 9as
6asas% que durante muito tem"o sustentou que seria mel'or "ara todos 7colonos e 6oroa
es"an'ola; substituir os ndios "or escra&os neros no trabal'o das minas% mudou com"letamente
de o"ini$o no final da &ida% afirmando ter tomado consci=ncia de que Xos nerosY foram in)usta
e tiranicamente feitos escra&os% "orque a mesma ra-$o deles que dos ndios 7+ist5ria% lib. III%
c. <EAN cit. in 6erd*n AEEV: <A<;. ! na Bre#6ssima relao refere(se . ceueira que recaiu sobre
os crist$os mundanos e que os le&a a crer que% Z"or serem infiis os n$o bati-ados[% l'es era
lcito assalt*(los% roub*(los% cati&*(los e mat*(los 7cit. in Sou-a AEEM: HH;. 4ambm 5olina se
insure% claramente% contra a escra&atura nera:
C claramente "ara mim muitssimo &erdadeiro que este ne+cio de com"rar escra&os naqueles luares
de infiis e de os e1"ortar de l* in)usto e inquo e que todos os que o "raticam "ecam mortalmente e ficam
em estado de condena#$o eterna% a menos que escusados "or inor,ncia in&enc&el% na qual nunca ou&i
afirmar que esti&essem... 7cit. in ]es"an'a AEE<: DVMs;.
3$o "odemos esquecer(nos 2 como obser&a 5ei'O 2 que Vieira tem sanue nero nas
&eias e tocado "ela condi#$o de sofrimento dos escra&os. !% diramos ainda% um es"rito
moderno% 'umanista% que se insure contra a antia tica aristocr*tico(lealista. Para ilustr*(
los% basta e&ocar tr=s "assaens de tr=s serm/es diferentes% da srie de 3ossa Sen'ora do Ros*rio
7cf. \erardinelli AEEIN 5ei'O AEEE;.
3o "rimeiro serm$o que fe- aos neros da Irmandade de 3ossa Sen'ora do Ros*rio 7o
XIV;% n$o sendo ainda ordenado% curioso como n$o alin'a com a conce#$o que fa- dos neros
descendentes de 6am 7como% "or e1em"lo% Sando&al; 2 e% "ortanto% malditos 2% mas "refere
uma leitura es"iritual que o le&a a afirmar o seu nascimento de 5aria%
Pe maneira que &+s% "retos, que t$o 'umilde fiura fa-eis no mundo, e na estima#$o dos 'omens, "or
&osso "r+"rio nome, e "or &ossa "r+"ria na#$o, estais escritos e matriculados nos li&ros de Peus, e nas
Saradas !scrituras: e n$o com menos ttulo, nem com menos foro, que de 8il'os da 5$e do mesmo Peus
7cit. in \erardinelli AEEI: S;.
Vieira quer sublin'ar a fraternidade de todos% em 6risto% do qual% na sua miser*&el
condi#$o% eles s$o imitadores:
Imitadores de 6risto crucificado, "orque "adeceis num modo muito semel'ante o que o mesmo Sen'or
"adeceu na sua cru-, e em toda a sua "ai1$o. A sua cru- foi com"osta de dois madeiros, e a &ossa num
enen'o de tr=s. 4ambm ali n$o faltaram as canas, "orque duas &e-es entraram na Pai1$o: uma &e-
ser&indo "ara o cetro de esc*rnio, e outra &e- "ara a es"on)a em que l'e deram o fel. A "ai1$o de 6risto "arte
foi de noite sem dormir, "arte foi de dia sem descansar, e tais s$o as &ossas noites e os &ossos dias. 6risto
des"ido, e &+s des"idos; 6risto sem comer% e &+s famintosN 6risto em tudo maltratado, e &+s maltratados em
tudo. 0s ferros, as "ris/es, os a#outes, as c'aas, os nomes afrontosos, de tudo isto se com"/e a &ossa
imita#$o, que, se for acom"an'ada de "aci=ncia, tambm ter* merecimento de martrio 7Ibid.% V;.
8
3um outro serm$o 7o XX;% comentando a di&is$o entre irmandades% refor#a a ideia de
fraternidade 2 desta &e- recorrendo ao te1to bblico dos fil'os de Jacob 7uns fil'os da mul'er
li&re e outros da escra&a; 2 com aqueloutra de iualdade oriinal: todos os 'omens s$o fil'os
de Ad$o% tendo sido criados "or Peus% e s$o eles que se desiualuam:
^uem near* que s$o fil'os daquele "rimeiro soberbo XAd$oY, o qual, n$o recon'ecendo o que era, e
querendo ser o que n$o "odia, "or uma "resun#$o &$ se "erdeu a si e a elesQ 8=(los Peus a todos de uma
mesma massa, "ara que &i&essem unidos, e eles se desunem; f=(los iuais, e eles se desiualam: f=(los
irm$os, e eles se des"re-am do "arentesco; e, "ara maior e1aera#$o deste esquecimento da "r+"ria nature-a,
baste o e1em"lo que temos "resente 7Ibid.% M;.
Vieira tem certamente em mente a antia lenda que fa- dos neros fil'os de 6uc'e 7o
eto"e;% inferior e maldito_ Por isso n$o se cansa de sublin'ar a iualdade oriinal% e &ai ao
"onto de fa-er dos eto"es descendentes de Pa&id% e&ocando aqueloutra lenda que di- que a
rain'a de Saba te&e um fil'o de Salom$o% "osteriormente coroado como rei dos eto"es.
Partil'ando estes o mesmo destino de 6risto% que tambm fil'o de Pa&id.
Por Ultimo% num terceiro serm$o 7o XXVII;% Vieira com"ara o comrcio nereiro ao =1odo
israelita: enquanto os israelitas cru-aram o 5ar Vermel'o em busca de liberdade% os neros
atra&essaram o Atl,ntico "ara serem cati&os. Ao mostrar incansa&elmente os maus tratos de que
s$o &timas% Vieira quase c'ea a suerir que concorda com a sua liberta#$o... "assando nesse
momento "ara o "atamar da es"iritualidade: o cor"o do nero escra&o do sen'or do enen'o%
mas n$o a sua almaN a sua alma li&re% e ser&a unicamente de Peus 75ei'O AEEE: AS(AV;.
A"esar desta abertura 'umanista% Vieira um 'omem do seu tem"o e comuna daquela
conce#$o enerali-ada que &=% nos nero(africanos% o entio sel&aem inimio da orbe crist$%
&i&endo num estado de "erdi#$o 7cf. Woortmann AEEV: AME;. Por isso% Vieira% no Serm$o XIV da
srie de 3ossa Sen'ora do Ros*rio% di- que uma das "rinci"ais obria#/es do nero aradecer a
Peus% "or ter sido tirado da terra onde seus "ais &i&iam 7e morriam; como entios% e ser tra-idos
. col+nia "ortuuesa% onde s$o instrudos na f crist$% e sal&os:
0'_ Se a ente "reta% tirada das bren'as da sua !ti+"ia% e "assada no \rasil% con'ecera bem quanto de&e
a Peus e a sua Santssima 5$e "or este que "ode "arecer desterro% cati&eiro e desra#a% n$o sen$o
milare% e rande milareQ Pi-ei(me: &ossos "ais% que nasceram nas tre&as da entilidade% e nela &i&em e
acabam a &ida sem lume da f nem con'ecimento de Peus% aonde c$o de"ois da morteQ X...Y &$o ao inferno% e
l* est$o ardendo e arder$o "or toda a eternidade 7cit. in \erardinelli AEEI;.
!nfim% )* quase no final da sua &ida% em <MD<% com mais de oitenta anos% dele um "arecer
arrasador defendendo a destrui#$o do ^uilombo de Palmares. :m outro sacerdote era de o"ini$o
9
que se concedesse a liberdade aos "almarinos 7que resistiam '* quase cem anos;. Vieira "ondera
a "ossibilidade de aldeamentos neros% sob concess$o real% "ara que neles "udessem &i&er em
liberdade% . semel'an#a dos ndios% mas acrescenta sarc*stico:
Porm% esta mesma liberdade assim considerada seria a total destrui#$o do \rasil% "orque% con'ecendo
os demais neros que "or este meio tin'am conseuido o ficar li&res% cada cidade% cada &ila% cada luar% cada
enen'o% seriam loo outros Palmares% fuindo e "assando aos matos com todo o seu cabedal% que n$o
outro mais que o "r+"rio cor"o 7cit. in 9ara AE<E: AE;.
Vieira continua realista: n$o "oss&el manter a col+nia sem trabal'o ser&il% e quem di-
a col+nia di- o "ro)eto de Portual% a saber% o estabelecimento do Reino de Peus na 4erra.
10
Vieira e os ndios americanos
1 &bom sel#agem'
Se o nero )* era con'ecido na !uro"a% o ndio americano foi uma com"leta no&idade%
como eram no&idade as terras recm(descobertas. Ao c'ear ao 3o&o 5undo% 6olombo e seus
com"an'eiros ficaram im"ressionados com os 'abitantes destas "araens: anda&am nus%
dormiam no c'$o% n$o con'eciam a relii$o nem as armas% e eram bondosos "or nature-a.
6ausa&a admira#$o a sua nude- inocente e a &ida sim"les que le&a&am. !sta "rimeira imaem%
alo idlica% est* na base da "osterior ideali-a#$o do ndio como bom sel&aem.
Por outro lado% a descoberta destas terras foi acom"an'ada "ela ambi#$o do lucro.
6olombo% "articularmente% era muito ambicioso e "ouco escru"uloso. A"esar da admira#$o
inicial frente ao ndio% de"ressa buscou "ro&eito do seu atraso cultural. 6ome#ou a en&iar os
indenas "ara Se&il'a% onde seriam &endidos como escra&os% o que "ro&ocou estran'e-a na
rain'a Isabel% a 6at+lica% que "rocurou saber da liceidade desse "rocedimento. 5andou
sus"ender dito comrcio e% em <VEE% ordenou a liberta#$o de todos os ndios &endidos como
escra&os em !s"an'a% decretando o seu reresso . Amrica na frota de \obadilla% encarreado
de a&eriuar o com"ortamento de 6olombo% tra-endo(o "reso "ara !s"an'a% "ara ser )ulado
7Santillana AEED: M(<A;.
0 atraso tcnico e cultural dos amerndios le&ou mais de um a )ular que eram como
bestas% n$o totalmente 'umanos% e que "oderiam ser&ir de m$o de obra na e1"lora#$o das
rique-as americanas. 0s reis% "or seu turno% esta&am "lenamente conscientes da sua obria#$o
7que consta&a da \ula "a"al que recon'ecia o seu domnio sobre as no&as terras; de e&aneli-ar
os no&os "o&os. Por isso% "ara res"onder aos interesses lucrati&o dos coloni-adores e
e&aneli-ador dos reis% criou(se a institui#$o da enomienda% que tambm se tornou bastante
lucrati&a "ara a 6oroa: trata&a(se de um arran)o contratual% que consistia na submiss$o de um
nUmero &ari*&el de indenas "aadores de im"ostos a um enomendero% res"ons*&el "or
&iabili-ar a sua incor"ora#$o ao sistema cultural% econ+mico e social euro"euN ou se)a% o
enomendero obria&a o indena a um trabal'o ou tributo que% inicialmente% era remunerado%
mas% de"ois% "assou a ser sim"les cor&eia% "ro&endo(l'e% em contra"artida% instru#$o reliiosa%
11
alimenta#$o e "rote#$o. !ste sistema ra"idamente deenerou% dando oriem a mUlti"los abusos
da "arte dos enomenderos% que trata&am os indenas como escra&os 7Ibid.% <Hs;.
!s 9eis de \uros 7(8()9 e os direitos dos 6ndios
3o Ad&ento de <V<<% os Pominicanos% recm(c'eados a 9a !s"a`ola% insuriram(se
contra a e1"lora#$o dos ndios "elos enomenderos 7no clebre serm$o de 5ontesinos% a que
assistiu 9as 6asas% ele "r+"rio um enomendero;. A "olmica entre Pominicanos e
enomenderos instalou(se durante mais de um ano% altura em que o rei P. 8ernando con&ocou a
Junta de \uros% onde te&e "a"el determinante 5atias de Pa-% catedr*tico da :ni&ersidade de
Salamanca% "ara quem o ndio um ser 'umano titular de direitos% um conceito que se tornou
fundamental "ara a escola de Salamanca.
A Junta de \uros c'eou .s seuintes conclus/es 7Ibid.% <I(<D;:
<; 0s ndios s$o li&res e de&em ser tratados como tais% seundo o que ordenam os Reis Xde !s"an'aY.
A; 0s ndios '$o de ser instrudos na f% como mandam as \ulas "ontifcias.
H; 0s ndios t=m a obria#$o de trabal'ar% sem que isso estor&e a sua educa#$o na f% e de modo que se)a
"ro&eitoso "ara eles e "ara a re"Ublica.
S; 0 trabal'o reali-ado "elos ndios de&e ser conforme . sua constitui#$o% de maneira que o "ossam
su"ortar% e ser* acom"an'ado de 'oras de distra#$o e de descanso.
V; 0s ndios ter$o casas e fa-endas "r+"rias% e de&em ter tem"o "ara culti&*(las e mant=(las.
M; 0s ndios '$o de ter contacto e comunica#$o com os crist$os.
G; 0s ndios '$o de receber um sal*rio )usto "elo seu trabal'o.
:ma aut=ntica declara#$o de direitos% onde n$o faltam o direito de "ro"riedade% o direito
ao descanso e ao di&ertimento% bem como o direito a um sal*rio
<A
_
A "artir de <V<S% os ndios &$o an'ar um rande defensor% \artolomeu de las 6asas% que
renunciou . sua enomienda e que% tr=s anos mais tarde% seria nomeado Procurador dos andios%
batendo(se "or eles at ao final sua &ida 7Sou-a AEEM;. Por outro lado% a escola de Salamanca
desen&ol&eria uma fecunda refle1$o sobre o direito das entes% na base do moderno direito dos
"o&os e dos "r+"rios direitos 'umanos 7Santillana AEED;.
Na tradio de :as ,asas
12
As :eis de Burgos s$o com"letadas "elas :eis de Valladolid 7<V<H;% acerca das condi#/es laborais das
mul'eres e crian#as indenas.
12
0 "adre Ant+nio Vieira% n$o ten'amos dU&idas% insere(se "erfeitamente na tradi#$o de 9as
6asas 7&er 4elia AEED; na sua denUncia dos escla&aistas e defesa ardente dos ndios. Alm do
con'ecimento que tin'a da refle1$o filos+fico(antro"ol+ica da seunda escol*stica% que ele usa
"or e1em"lo no Voto sobre as d;#idas dos moradores de /o $aulo% de <MDS 7&er 6alafate AEEDN
cf. in-ra;% ele ter* contribudo enormemente "ara a "romula#$o das :eis de (<88% atra&s dos
seus serm/es em que a defesa dos ndios mais manifesta% e que s$o "recisamente daqueles
anos% mas tambm "ela corres"ond=ncia com o rei P. Jo$o IV% nesse mesmo ano 7Sousa AEEA:
Hs;.
5uito bre&emente% &amos e&ocar a"enas alumas "assaens da recol'a feita "or 6leonice
\erardinelli. 3o /ermo da $rimeira *ominga da =uaresma 7<MVH;% comentando as tenta#/es
de 6risto% Vieira denuncia a a&ide- dos colonos% a quem n$o "reciso tentar com rande coisa%
"ois a"enas est$o fi1os na e1"lora#$o dos ndios. Pe"ois% "assando ao li&ro de Isaas% o
oradorT"rofeta fa- eco do "rofeta bblico "ara denunciar os crimes dos crist$os colonos% que
fa-em in)ustamente cati&os os ndios: ^ue solteis as ataduras da in)usti#a% e que dei1eis ir li&res
os que tendes cati&os e o"rimidos 7\erardinelli AEEI: <<;. ! fa-endo% "raticamente% eco do
clebre serm$o de 5ontesinos% acrescenta:
6rist$os% Peus me manda desenanar(&os% e eu &os desenano da "arte de Peus. 4odos estais em "ecado
mortalN todos &i&eis e morreis em estado de condena#$o% e todos ides direitos ao inferno. 7b; :m "o&o
inteiro em "ecadoQ :m "o&o inteiro ao infernoQ ^uem se admira disto% n$o sabe que coisas s$o cati&eiros
in)ustos. 7b; Ide . 4urquia% ide ao inferno% "orque n$o "ode 'a&er turco t$o turco na 4urquia% nem dem+nio
t$o endemonin'ado no inferno% que dia que um 'omem li&re "ode ser cati&o 7Ibidem;.
!% no /ermo de /anto !nt5nio aos $ei>es 7<MVS;% "ermanece a mesma "reocu"a#$o de
denUncia% a"resentando arumentos contr*rios .s randes "ro"riedades sen'oriais% ao com"ar*(
las aos randes "ei1es que necessitam de muitos "ei1in'os "ara se alimentarem.
!nfim% na ca"ital do Reino% "rea% entre outros% o /ermo da Epi-ania 7<MVV;% onde
demonstra a necessidade da 6oroa em recon'ecer a condi#$o 'umana do ndio e do escra&o%
atra&s da analoia com os tr=s reis maos% que re"resentam a uni$o dos continentes e dos "o&os:
o africano% o asi*tico e o euro"eu.
A"esar disso% naluns serm/es% o ndio "arece ser inferiori-ado% e afastar(se daquela
&is$o idlica de 9as 6asas ou do bom sel&aem dos mission*rios 6a"uc'in'os. !ste as"eto
merece uma an*lise es"ecfica.
1 6ndio &boal' de Vieira
0 mito do bom sel&aem% que suriu na seunda metade do sculo XVI% uma es"cie
13
de nostalia das oriens 2 da condi#$o ed=nica% "osteriormente "erdida de&ido ao "ecado. !
enquanto os 6a"uc'in'os 7na esteira de Andr 4'&et; ideali-a&am o topos da inoc=ncia
indena% sublin'ando a sua "redis"osi#$o "ara receber o !&anel'o 7o sau#age on#ertible;%
os cal&inistas% seuindo a "osi#$o de Jean de 9rO% que aderira . teoria camita
<H
% "elo contr*rio%
s$o mais a&essos . con&ertibilidade dos nati&os.
Ant+nio Vieira 2 e os Jesutas "ortuueses 2 n$o "arecem "artil'ar estes conceitos%
aderindo ao tem*rio e "osi#$o dos tratadistas es"an'+is da seunda escol*stica 7Pcora AEED:
VEs;% "ara quem:
(; est* fora de qualquer questionamento o conceito de dinidade e liberdade dos ndiosN
contra a "osi#$o de ^ue&edo e Se"Ul&eda% que a"lica&am ao ndio a cateoria aristotlica do
ser&o "or nature-a% inca"a- de o&ernar(seN
); o ndio est* a"to a "ertencer ao rmio da Ire)a% e de&e ser feito um esfor#o "ela sua
con&ers$o 7finalidade "rinci"al das Pescobertas e da 6onquista;N
0; cabe ao rei crist$o interar o indena no cor"o "oltico% enquanto sUbdito naturalmente
li&re% e uma seunda &e- liberto ra#as . sua con&ers$o.
! tal como aqueles tratadistas es"an'+is% Vieira n$o adere . ideali-a#$o do ndio como
bom sel&aem. 0 ndio )esuta% como l'e c'ama Pcora% &ai "ermanecer bo#al% b*rbaro
7c sel&aem;% &il% "reui#a e nero 7a n$o confundir com "reto;_ Porm% esta descri#$o
do ndio mais ret+rica do que real. 3$o inten#$o de Vieira atribuir "ouco crdito . a"tid$o
e nature-a do ndio 2 o que% seundo Se"Ul&eda% aconsel'aria e leitimaria uma "oltica de
uerra )usta% que os redu-a a uma situa#$o de cati&eiro% e os se"are de um meio de costumes
&iciosos 2% mas% sim% acusar uma aus=ncia de const,ncia na f entre os "r+"rios crist$os da
"ro&ncia Xdo \rasilY% que tin'am a obria#$o de &elar "ela con&ers$o dos nati&os% e tambm
fa-er a a"oloia da "ro&a#$o e1"erimentada "ela 6om"an'ia Xde JesusY% cu)os soldados a"enas
s$o ca"a-es% "or indUstria e ra#a% de abrandar aqueles brutos... 7Ibid.% VG;.
A bo#alidade do ndio % "ortanto% uma arumenta#$o que condena a "oltica dos
colonos% que descura a catequese indena% e e1alta a "ersist=ncia e &alor da 6om"an'ia de
Jesus. !sta bo#alidade e&ocada em rela#$o a tr=s as"etos.
!m "rimeiro luar% a escuridade da lnua% que se refere tanto ao facto de serem
descon'ecidas% como desorani-adas e sem articula#$o. !ste as"eto sublin'a a dificuldade
13
6omo &imos em rela#$o ao nero(africanos% tambm os ndios seriam ob)eto de uma maldi#$o "articular
que se adicionou . do "ecado oriinal% comum a todos os 'omens 7+istoire d?un #o@age% ". <AEN cit. in Pa'er AE<E:
<H;.
14
encontrada "elos )esutas na a"rendi-aem das lnuas nati&as% mas tambm . necessidade de
lan#ar os alicerces "ara uma boa educa#$o: A lnua eral de toda aquela costa carece de tr=s
letras: 8% 9% RN de 8% "orque n$o tem f% de 9% "orque n$o tem lei% de R% "orque n$o tem rei: e
esta a "olcia da ente com que tratamos 7/ermo da Epi-ania% cit. in Ibid.% VS;.
!m seundo luar% o e1cesso de docilidade% uma caracterstica bem con'ecida na
arumenta#$o dos defensores dos ndios% contra aqueles que os acusa&am de crimes contranatura
7canibalismo e sacrifcios 'umanos;. Porm% em Vieira% recebe uma conota#$o neati&a e
relacionado com a resist=ncia . con&ers$o. A"esar da a"arente facilidade com que tomam a li#$o
de doutrina% esta n$o sen$o uma maneira de se esqui&ar a ela. Por isso a necessidade da
"erman=ncia do )esuta )unto a ele% "orque a sua ades$o . f requer contnua e assdua corre#$o.
Por Ultimo% o as"eto da m* qualidade da ente 2 a mais bruta% a mais inrata% a mais
inconsistente% a mais a&essa% a mais trabal'osa de ensinar de quantas '* no mundo 7/ermo do
Esp6rito /anto% cit. in Ibid.% VG;. !sta caracteri-a#$o% que "arece bem neati&a em rela#$o ao
ndio% uma artiman'a ret+rica de Vieira% que "rea . 6orte "ortuuesa: quanto mais disforme
for a bo#alidade dos entios XbY% tanto mais "resta um testemun'o casto da "ura f% "aciente
amor e &irtuosa arte dos mission*rios que os redu-em% sem escra&i-*(los% . cordura da rei de
6risto 7Ibid.% VI;. 0 e1aero das dificuldades encontradas com os ndios redunda a fa&or dos
Jesutas que cuidam deles.
15
Concluso
A descoberta do 3o&o 5undo e o contacto "ermanente com outros "o&os% de"ois de um
lono "erodo de fec'amento da orbe crist$% cercada "elo entio maometano% est$o certamente
na base da e&olu#$o do conceito de alteridade na Idade 5oderna% do outro e1+tico e
sel&aem "ara o outro tnico 7e cultural;% "ara usar as e1"ress/es de 5arc Au. ! este
"rocesso acontece% "recisamente% no mesmo momento em que se desen&ol&e o "ensamento
'umanista% centrado cada &e- mais% a "artir de Pico della 5irandola% no es"ecfico 'umano: a
liberdade% a que ser* associado o outro conceito irm$o 2 a iualdade. Pesta din,mica brotar$o
os direitos 'umanos e a "reocu"a#$o "elo interesse eral 7a res publia;.
8oi neste 'ori-onte que abord*mos a quest$o da alteridade 2 e 'umanismo 2 no "adre
Ant+nio Vieira% mormente em rela#$o ao nero(africano e ao ndio americano.
!mbora se)a consciente de que a escra&atura dos "retos in)usta% e que a sua situa#$o
socio"oltica de&ia ser id=ntica . dos ndios 7cf. $areer sobre o =uilombo de $almares; 2 ou
se)a% a "ossibilidade de tambm eles "oderem &i&er em aldeamentos 2% Vieira n$o se atre&e a
e1iir a sua liberta#$o% "ois a em"resa colonial 2 unida ao rande "ro)eto de Portual de
instaura#$o do Reino de Peus na 4erra 2 n$o subsistiria. Peste modo% Vieira mais n$o fa- do que
manifestar com"ai1$o "elo sofrimento dos escra&os neros% sublin'ando sem"re a sua
dinidade fundamental: eles s$o% antes de mais% fil'os de Peus% e "or isso iuais a todos os
outros 'omensN de"ois% s$o imitadores de 6risto% que tambm se fe- ser&o e sofreu "or todos
n+s. Por Ultimo% ainda que "ri&ados da liberdade cor"oral% fa- deles 'omens li&res
es"iritualmente 7a alma n$o escra&a;. Vieira% ao contr*rio de muitos de seu tem"o% )amais e&oca
a lenda camita% que fa-ia dos neros ente deererada e du"lamente maldita 7"ela cor da
"ele e "ela ser&id$o "er"tua;.
!m rela#$o aos ndios% Vieira situa(se na tradi#$o da denUncia dominicana da in)usta
e1"lora#$o indena% de 5ontesinos a 9as 6asas% sendo tambm "erfeitamente consciente do
desen&ol&imento do direito das entes "ela escola de Salamanca. 3$o dei1a% "orm% de ser
curiosa a caracteri-a#$o da bo#alidade indena 7que "oderamos )ular contr*ria . tradi#$o
lascasista;. !sta "ostura% que Alcir Pcora c'ama de o ndio )esuta% "retende t$o(s+ real#ar o
16
&alor dos soldados da 6om"an'ia fundada "or In*cio de 9oiola% que dei1aram as uni&ersidades
euro"eias "ara cuidar "acientemente dos "reui#as do \rasil 7cf. /ermo da Epi-ania;. !m
nosso entender% ela manifesta tambm um certo "aternalismo dos Jesutas% que est* na oriem
das famosas redu#/es indenas% instauradas "ara um contnuo cuidado 2 e educa#$o 2 dos
nati&os.
3este sentido% foi re&elador o enquadramento te+rico que em"rest*mos a 9uc 8errO.
!nquanto% "ara o colono% o ndio era um sel&aem sub('umano% culturalmente atrasado% que
era necess*rio criar% e escra&i-ar% leitimamenteN "ara o 'umanista moderno% o atraso
meramente acidental% e 'a&eria que cuidar dele e educ*(lo% "ara que incor"ore a Ire)a e o Reino
crist$o.
17
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19