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Adcontar, Belm, v. 2, n 1, p. 7-10, maio 2001

A FILOSOFIA COMO FERRAMENTA IMPORTANTE
PARA A ADMINISTRAO, NAS TOMADAS DE
DECISES, NAS ANLISES QUE NECESSITEM
APROFUNDAMENTO.
Moiss Lima do Carmo*
RESUMO:A administrao recorre Filosofia
como recurso na busca de elementos e critrios
para tecer regulamentos e normas. Elaborar
prprio da filosofia, ser capaz de transpor
obst cul os superando o senso comum e
promovendo o senso cr t i co. Fazendo uma
anl i se ent re burocraci a e t ecnocraci a,
percebeu- se que suas l i gaes servi ram a
i nt eresses pol t i cos como i nst rument os de
comunicao e controle do Estado. A palavra
burocraci a t eve no grego sua ori gem e f oi
substituda posteriormente pelo termo tecno-
cracia. O homem, no decorrer da histria, sem-
pre buscou sua liberdade e exigiu seus direitos
estabelecendo normas e regras medida que a
sociedade se tornou mais complexa.
A admi ni st r ao o r esul t ado
hi st ri co i nt egrado da cont ri bui o
cumulativa de inmeros precursores; os
filsofos fizeram parte deles. A filosofia j
desde os tempos da antigidade influenciou
seu surgimento, racionalizando os direitos
do homem e sua liberdade.A burocracia e
tecnocracia compem um dos instrumentos
usados na administrao para controle de
i nf or maes comer ci ai s. Anal i sando
criticamente Burocracia e Tecnocracia,
so concebi das como um apar at o
(interligado) que serve a interesses polticos.
A histria da burocracia desde o
desenvolvimento do Estado tem sido
ut i l i zada par a f i ns de cont r ol e das
informaes comerciais originrias da
abert ura dos port os ent re as naes
emergentes do ocidente. Aps o sc XVIII
de nossa era, a expresso burocracia
tornou-se fundamental na administrao
pblica do Estado, como resultado das
transaes e comercializaes dos negcios
entre os povos. Portanto, a burocracia um
instrumento de comunicao e controle do
Estado.
Burocracia: Definida por Buro:
palavra originada do grego significando
trabalho, utilizada pela primeira vez por
EURI GENE no sc. VI I aC. ,
posteriormente utilizada como forma de
execuo de trabalho passando a a
si gni f i car um ver bo per manent e na
conjugao do termo propriamente dito. A
terminao cracia, tambm originada do
grego, completa a idia de Estado. A partir
do sc XIX, substituindo a expresso
burocracia, aparece a expresso tecnocra-
cia. Esta expresso, usada mais precisa-
mente como substituio, mostra que a sua
* Aluno de Administrao 1
O
ano/UNAMA e estudante de Filosofia.
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f unci onal i dade expr essa mt odo na
conduo das informaes e do controle.
Portanto, tecnocracia significa dizer
tramitao de informao e controle,
segundo normas e pri nc pi os pr-
estabelecidos.
H uma constante discusso quanto
a mudanas nas mai s di versas reas
bur ocr t i cas. O homem busca sua
liberdade, exige seus direitos.Vejamos,
ento, o conceito de direito: conjunto de
regras estabelecidas com um fim comum,
com vistas a orientar, regulamentar e
determinar a relao de causa e efeito
considerados por uma sociedade. Pela
definio concebida, podemos afirmar que
o homem primitivo estava destitudo de
direito. Seu ambiente social desprovido das
exigncias atuais constitua-se nas primeiras
sociedades ditas elementares.
A evoluo de suas relaes com o
mei o, medi da em que sur gi a a
complexidade dentro dessas relaes,
surgia a necessidade do estabelecimento de
regras que normatizassem as relaes
individuais e relaes sociais.
O homem pr i mi t i vo, aps
estabelecimento de normas sociais, que se
t ransformavam em di rei t o, percebeu
deparar-se com a perda de sua liberdade
porque suas aes agora eram regidas por
normas e regulamentos.Percebeu ainda que
a medida que evolua, estabelecia-se a
necessidade de normas mais complexas
para reger as suas crescentes relaes
sociais.
Assim, via o homem, na sua evoluo,
que a sua liberdade individual tornava-se
em liberdade social. Assim, podemos dizer
que o direito constitudo, ao propiciar ao
homem liberdade social, em contrapartida
elimina o direito de liberdade individual
tornando o homem incapaz de fazer uso de
sua vontade pessoal.Acredita-se que o
desenvolvimento depende de constantes
anlises, baseadas em informaes precisas,
atuais e verdadeiras, sendo exploradas no
seu potencial mximo, a fim de promover
transformaes positivas.Ao procurar por
mudanas, poder encontrar na Filosofia,
cujo conceito oriental - a especulao
filosfica propriamente dita - no parece ter
sido cultivado no oriente antigo.
Apesar da elevada cultura cientfica
das suas elites intelectuais, por exemplo os
egpcios, caldeus, hindus, chineses, judeus
e os persas, no possuram em filosofia mais
do que conhecimentos gerais derivados da
religio.
Os hindus, entre os povos do antigo
oriente, foram os primeiros a explicar o
homem e o universo filosoficamente, porm
essa f i l osof i a Br amani nada mai s
representou que uma metafsica Hiertica e
sagrada.J na Grcia a filosofia se desliga
da religio e adquire existncia autnoma;
nesse per odo que af l or am as
investigaes das verdades racionais,
quando a filosofia adquire significao geral.
esse o conceito de filosofia que
vamos encontrar em Herdoto, Tucidites,
Xenofonte, quando os mesmos definiram
ser a filosofia Amor da verdade sobre
todas as formas, arte de bem dizer e de bem
pensar, tudo o que faz o homem mais
humano.
Segundo uma tradio de que Ccero
se fez arauto, o termo filosofia teria sido
criado por Pitgoras no sc, VI aC. Assim,
a filosofia nada mais do que uma cincia
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universal que exerce grande influncia nas
mais diversas reas e cincias.Portanto,
pelo exposto, a filosofia a cincia que tem
alterado os padres da vida social de todos
os povos. Toda soci edade por mai s
primitiva que seja tem estabelecido as suas
normas, as suas regras, bem como a sua
conduta, emanadas de princpios filosficos.
A filosofia tem conduzido o homem
especulao quanto sua existncia
universal e interrogado quanto sua
permanncia e o seu objetivo no Universo.
Utilizando-se deste recurso, vemos que a
vida pode ser analisada nos mais diversos
aspectos, que segundo os filsofos do sc
IV aC. conceituavam que a vida tem dois
sentidos, o sentido material e o sentido
espiritual, concebendo para o sentido
material o conjunto das obrigaes e
deveres, e para o sentido espiritual o
conjunto das relaes mtuas com o
criador.
Na obr a Conf i sses de Sant o
Agostinho vamos encontrar para o que ele
disse da vida: O ser na sua extenso mostra
em primeiro lugar obrigaes e deveres de
direito com seu criador para s depois
expr essar seus dever es par a com a
natureza.
Para os santos da Igreja, o verdadeiro
sentido da vida se constitui na primazia da
relao entre o ser e o seu transcendente;
para os fi l sofos da ant i gi dade, o
verdadeiro sentido da vida se constitua na
rel ao do esp ri t o cr t i co com seu
transcendente, tendo em segunda instncia
para o sentido da vida as questes menores
do campo material.
Na vida moderna, o homem na sua
viso cartesiana coloca como primazia da
vida, ou seja, como verdadeiro sentido da
vida as questes de mbito materiais para
s a expressar-se como seu transcendente.
Logo, nenhuma sociedade subsiste sem as
bases da sua prpria filosofia.
BIBLIOGRAFIA
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CHIAVENATO, Idalberto. Introduo
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