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O Choque de Civilizacoes
O Choque de Civilizacoes
~
Samuel P. Huntington
oprximo
fria, a poltica internacional sai da fase ocidental e o seu centro passa a ser a interao
entre o Ocidente e as civilizaes no ocidentais e entre estas. Na poltica das
civilizaes, os povos e os governos das civilizaes no ocidentais j no so mais os
objetos da histria como alvos do colonialismo ocidental, mas juntam-se ao Ocidente
como motores e modeladores da histria.
No futuro, a identidade civilizacional ser cada vez mais importante e o mundo ser
moldado, em grande medida, pelas interaes entre sete ou oito grandes civilizaes.
Nestas incluem-se a ocidental, a confucionista, a japonesa, a islmica, a hindu, a
eslavo-ortodoxa, a latino-americana e, possivelmente, a africana. Os conflitos mais
importantes do futuro ocorrero ao longo das linhas que separam estas civilizaes
umas das outras.
Por que ser assim?
Em primeiro lugar, as diferenas entre as civilizaesno so apenas reais, so bsicas.
As civilizaes distinguem-se urnas das outras pela histria, lngua, cultura, tradio e,
especialmente, pela religio. Pessoas de civilizaes diferentes tm pontos de vista
diferentes sobre as relaes entre Deus e o homem, o indivduo e o grupo, o cidado e
o Estado, os pais e os filhos, o marido e a mulher, assim como perspectivas diferentes
sobre a importncia relativa dos direitos e das responsabilidades, a liberdade e a
autoridade, a igualdade e a hierarquia. Estas diferenas so o produto do trabalho de
sculos. No desaparecero brevemente. So bem mais importantes do que as
diferenas entre ideologiaspolticas e regimes polticos. AB diferenas no significam,
necessariamente, conflitos, tal como estes no significam, necessariamente, violncia.
No entanto, ao longo dos sculos, as diferenas entre civilizaes tm gerado os
conflitos mais prolongados e mais violentos.
Em segundo lugar, o mundo est a transformar-se num lugar pequeno. As interaes
entre povos de civilizaes diferentes esto a aumentar; estas interaes crescentes
intensificam a conscincia civilizacional e a constatao das diferenas entre as
civilizaes e das similitudes existentes dentro delas. A imigrao norte-africana em
Frana gera hostilidade entre os Franceses enquanto, simultaneamente, aumenta a
receptividade imigrao dos bons polacos catlicos europeus. Os Americanos
reagem bastante mais negativamente ao investimento japons do que aos muito
maiores investimentos do Canad e dos pases europeus. Analogamente, como notou
Donald Horowitz, um ibo pode ser [...] um ibo owerri ou um ibo olltsha na regio
leste da Nigria. Em Lagos , simplesmente, ibo. Em Londres nigeriano. Em Nova
Iorque africano. As interaes entre povos de civilizaes diferentes fazem
aumentar a conscincia civilizacional das pessoas e, por outro lado, acentuam as
guerra como uma guerra entre civilizaes. No o mundo contra o Iraque, como
declarou Safar Al-Hawali, deo dos Estudos Islmicos na Universidade Umm Al-Qura,
em Meca, numa gravao que circulou amplamente pelo mundo, o Ocidente contra
o islo. O principal lder religioso iraniano, ignorando a rivalidade entre o Iro e o
Iraque, convocou uma guerra santa contra o Ocidente: A luta contra a agresso, a
avidez, os planos e a poltica americanos ser considerada uma Jihad e quem for morto
nesse caminho ser um mrtir. Esta uma guerra, declarou o rei Hussein da
Jordnia, contra todos os rabes e todos os muulmanos e no apenas contra o
Iraque.
O agrupamento de considerveis fraes de elites e de populaes rabes em volta de
Saddam Hussein obrigou os governos rabes envolvidos na coligao anti-Iraque a
moderarem as suas atividades e a atenuarem as suas declaraes pblicas. Os governos
rabes opuseram-se ou distanciaram-se dos esforos ocidentais subseqentes para
exercerem presso sobre o Iraque, incluindo a imposio de uma zona de interdio
area no Vero de 1992 e o bombardeamento do Iraque em Janeiro de 1993. A
coligao ocidental-sovitica-turca-rabe
anti-Iraque de 1990 tomou-se, em 1993,
praticamente uma coligao do Ocidente e do Kuwait contra o Iraque.
Os muulmanos comparavam as aes ocidentais contra o Iraque com a incapacidade
de proteger os Bsnios dos Srvios ou com a imposio de sanes a Israel pelas
violaes das resolues das Naes Unidas. Alegavam que o Ocidente estava a usar
duas medidas. No entanto, um mundo de civilizaes em choque , inevitavelmente,
um mundo de duas medidas: as pessoas aplicam uma medida aos pases-irmos e uma
medida diferente aos outros.
Em segundo lugar, a sndrome do pas-irmo tambm apareceu nos conflitos da antiga
Unio Sovitica. Os sucessos militares armnios em 1992 e 1993 estimularam a
Turquia a tomar-se cada vez mais defensora dos seus irmos de religio, etnia e lngua
do Azerbaijo. Temos uma nao turca que tem os mesmos sentimentos que os
azeris, disse um funcionrio turco em 1992. Estamos sob presso. Os nossos jornais
esto cheios de fotografias de atrocidades e perguntam-nos se ainda estamos a tomar a
srio a continuao da nossa poltica de neutralidade. Talvez pudssemos mostrar
Armnia que existe uma grande Turquia na regio. O presidente Turgut zal
concordou, observando que a Turquia devia, pelo menos, assustar um pouco os
Armnios. A Turquia, ameaou zal de novo em 1993, deveria mostrar os seus
dentes. Jactos da Fora Area turca fizeram vos de reconhecimento ao longo da
fronteira armnia; a Turquia interrompeu os carregamentos de comida e os vos para a
Armnia; a Turquia e o Iro anunciaram que no aceitariam o desmembramento do
Azerbaijo. Nos ltimos anos da sua existncia, o governo sovitico apoiou o
Azerbaijo porque o governo era dominado por antigos comunistas. No entanto, com
o fim da Unio Sovitica, as consideraes polticas deram lugar s religiosas. As tropas
russas lutaram ao lado dos Armnios e o Azerbaijo acusou o governo russo de rodar
180 graus em relao ao apoio dado Armnia crist.
o Ocidente
contra o resto
muulmanos e eles so cristos, mas isso no dizem. Tendo rejeitado Meca e tendo
sido rejeitada por Bruxelas, para onde olha a Turquia? Tashkent pode ser a resposta. O
fim da Unio Sovitica d Turquia a oportunidade de se tomar lder de uma
civilizao turca renascida que englobe sete pases desde a fronteira da Grcia da
China. A Turquia, encorajada pelo Ocidente, est a desenvolver esforos enrgicos
para criar esta nova identidade para si prpria.
Durante a passada dcada o Mxico assumiu uma posio de certo modo semelhante
da Turquia. Tal como este pas abandonou a sua oposio histrica Europa e tentou
juntar-se a ela, o Mxico parou de se definir pela sua oposio aos Estados Unidos e,
em vez disso, tentou imitar este pas e aderir NAFfA*. Os dirigentes polticos
mexicanos esto empenhados na imensa tarefa de redefinirem a identidade mexicana e
tm introduzido reformas econmicas fundamentais que, eventualmente, conduziro
a uma mudana poltica fundamentaL Em 1991 um dos principais conselheiros
polticos do presidente Carlos Salinas de Gortari descreveu--me extensamente todas as
mudanas que o governo de Salinas estava a fazer. Quando acabou, comentei: Isso
extremamente impressionante. Basicamente, parece-me que pretendem transformar o
Mxico de um pas latino-americano num pas norte-americano. Ele olhou para mim
surpreendido e exclamou: Exatamentel precisamente o que estamos a tentar fazer,
mas, claro est, nunca poderemos diz-Io publicamente. Como o seu comentrio
indicou, quer no Mxico, quer na Turquia, um significativo nmero de elementos da
sociedade resiste redefinio da identidade do seu pas. Na Turquia os lderes de
orientao pr-europia tm feito certos gestos na direo do islo (a peregrinao de
zal a Meca); do mesmo modo os lderes de orientao norte-americana tm de fazer
certos gestos na direo dos que pretendem manter o Mxico como pas latino-americano (a cimeira ibero-americana de Salinas em Guadalajara).
A Turquia tem sido, historicamente, o pas mais profundamente dilacerado. Para os
Estados Unidos, o Mxico o pas dilacerado mais imediato. A Rssia , globalmente,
o pas dilacerado mais importante. A questo de saber se a Rssia parte do Ocidente
ou lder da civilizao eslavo-ortodoxa tem sido um debate recorrente na histria
russa. Esta questo foi ocultada pela vitria comunista na Rssia, que importou uma
ideologia ocidental, adaptada s condies russas, tendo, posteriormente, desafiado o
Ocidente em nome dessa ideologia. A dominao do comunismo cortou o debate
histrico sobre ocidentalizao versus russificao. Com o comunismo desacreditado,
os Russos enfrentam de novo esta questo.
O presidente Ieltsin est a adotar princpios e objetivos ocidentais e a procurar
transformar a Rssia num pas normal e parte do Ocidente. Contudo, a elite e a
opinio pblica russas esto divididas acerca desta questo. Sergei Stankevich, entre os
mais moderados discordantes, argumenta que a Rssia devia rejeitar a via atlantista,
que a encaminharia a tomar-se europia, a tomar-se parte da economia mundial de
uma forma rpida e organizada, a tomar-se o oitavo membro dos sete e a colocar uma
nfase particular na Alemanha e nos Estados Unidos como os dois membros
Coria do Norte, o Iro, o Iraque, a unia e a Arglia parecem estar a tentar adquiri-Ias.
Um funcionrio superior iraniano declarou que todos os Estados muulmanos
deveriam adquirir armas nucleares, tendo, em 1988, sido noticiado que o presidente
do Iro difundiu uma diretiva apelando ao desenvolvimento de armas ofensivas e
defensivas qumicas, biolgicase radiolgicas.
De importncia crucial para o desenvolvimento de capacidades militares antiocidentais a sustentada expanso do poder militar da China e dos seus prprios meios
para criar poder militar. A China, confiante no seu espetacular desenvolvimento
econmico, est a aumentar rapidamente as suas despesas militares e a seguir com
vigor a modernizao das suas foras armadas. Est a adquirir armas aos antigos
Estados da Unio Sovitica; est a desenvolver msseis de longo alcance; em 1992
testou um engenho nuclear de uma megatonelada. Est a desenvolver a sua capacidade
de projeo de poder, a adquirir tecnologia de reabastecimento areo e a tentar
comprar um navio porta-avies. O seu crescimento militar e a sua determinao sobre
a soberania do mar do Sul da China esto a provocar uma multilateral e regional
corrida aos armamentos no Extremo Oriente. A China tambm um grande
exportador de armamento e de tecnologia militar. Tem exportado para a Lbia e para o
Iraque materiais que poderiam ser usados para fabricar armas nucleares e gs de
nervos. Tem ajudado a Arglia a construir um reator ajustado investigao e
produo de armas nucleares. A China tem vendido ao Iro tecnologia nuclear que os
especialistas americanos acreditam que s podia ser usada para o fabrico de armas e,
aparentemente, tem exportado componentes de msseis com um alcance de 500 km
para o Paquisto. A Coria do Norte tem em curso, h j algum tempo, um programa
de armamento nuclear e tem vendido msseis avanados e a respectiva tecnologia
Sria e ao Iro. O fluxo de armas e de tecnologia de armamento tem-se verificado, em
geral, do Extremo Oriente para o Mdio Oriente. No entanto, h alguns movimentos
em sentido contrrio: a China tem recebido msseis Stinger do Paquisto.
Surgiu uma ligao militar islmico-confucionista concebida para promover a
aquisio pelos seus membros de armas ou tecnologias de armamento necessrias para
se opor ao poder militar do Ocidente. Aquela ligao pode ser ou no duradoura.
Todavia, atualmente, , como disse Dave McCurdy, um pacto de ajuda mtua de
'renegados', gerido pelos proliferadores e seus defensores. Est, assim, a verificar-se
uma nova forma de competio no campo dos armamentos entre os Estados islmicos-confucionistas e o Ocidente. Numa corrida armamentista moda antiga cada parte
desenvolvia as suas prprias armas para equilibrar ou alcanar a superioridade em
relao outra parte. Nesta nova edio de competio armamentista, enquanto um
lado est a desenvolver as suas armas, o outro est atentar, no o equilbrio, mas a
limitao e o impedimento de que o crescimento se verifique, procurando,
simultaneamente, a reduo das suascapacidadesmilitares.
Implicaes para o Ocidente
Choque de civilizaes uma teoria proposta pelo cientista poltico norteamericano Samuel P. Huntington segundo a qual as identidades culturais e religiosas
dos povos sero a principal fonte de conflito no mundo ps-Guerra Fria. A teoria foi
originalmente formulada em 1993, num artigo da Foreign Affars denominado The
Clash of Civilizations? (do ingls O Choque de Civilizaes), como reao ao livro de
Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, publicado em 1992.Samuel
Huntington expandiu sua tese num livro de publicado em 1996 intitulado The Clash
of Civilizations and the Remaldng of World Order (do ingls O Choque de
Civilizaes e a Nova Ordem Mundial). Cabe acrescentar que a expresso "choque de
civilizaes" no original em Huntington, mas foi usada pela primeira vez por
Bernard Lewis - acadmico britnico de famlia judaica e professor emrito do
Cleveland E. Dodge de Estudos do Prximo Oriente na Universidade de Princeton.
Este texto foi traduzido do ingls.
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