Qe Deus, igreja, sociedade Poucas tedlogas, poucos tedlogos no Brasil aventuraram-se a abordar criativamente a doutrina de Deus como Trindade. Embora a Trindade, Deus como Pai, Filho e Espirito Santo, seja invocada na maioria das igrejas em cada culto, e embora essa doutrina faca parte do curriculo obrigatério de todo estudante de Teologia, ha uma carén- cia de livros de autores brasileiros sobre o assunto. Até mesmo 0 li- vro seminal A Trindade, a sociedade e a libertacio (1986), de Leonardo Boff, que seré a principal referéncia neste capitulo, surgiu primordial- mente de aulas que ele proferiu no Seminario Franciscano em Petré- polis (RJ) e esta sendo amplamente usado como livro-texto’ . Portanto, parece resultar mais da necessidade de publicar algo sobre o assunto para 0 uso de estudantes do que constituir um olhar novo sobre a doutrina. No entanto, ao mesmo tempo em que assumiu 0 desafio do tedlogo sistematico de lidar com todos os loci classicos da teologia, Boff uso essa tarefa para uma critica formulada de forma bastante sutil, mas de fato dura, frente a uma igreja e sociedade que ele perce- beu como opressivas e hierarquicas. Enquanto ele estava escrevendo esse livro, o Brasil atravessava a fase final de sua longa transicao do autoritarismo para a democracia, da “descompressao segura, lenta e gradual” iniciada pelo presidente General Ernesto Geisel, em 1974, e encerrada com a primeira eleigao direta de um presidente apés o final do regime militar, em 1989, Ao mesmo tempo, Boff teve de observar um ano de siléncio, imposto a ele pela Congregacao Romana para a Doutrina da Fé, como conseqiiéncia de suas observacées criticas sobre a igreja feitas em sua famosa obra Igreja, carisma e poder (1981)?. Logo, no surpreende que 0 contexto no qual e para o qual ele escreveu nao fosse somente a sociedade politica, mas também a igreja. stentarei ao longo deste capitulo que temos que tomar cui- dado com simples analogias entre o Deus Tritino, a igreja eo mundo. Em relagao ao escrito de Boff da época, também temos que reconhecer que tanto seu préprio contexto de vida quanto o contexto brasileiro mudaram consideravelmente nesse meio tempo. Por isso farei uma breve introducdo a histéria politica do Brasil, bem como ao papel da sociedade civil e das igrejas no pais. Entao explicarei a elaboracaoConfianga e Convivéncia - da doutrina da Trindade proposta por Boff, seguindo-se uma avalia- 40 de como a “doutrina social da Trindade” pode “inspirar” - uma palavra muitas vezes usada por Boff neste sentido - a interacao co- munitaria. A politica no Brasil eo papel da sociedade civil A Repablica Federativa do Brasil é, hoje, 0 quinto maior pais do mundo e ocupa a 13° posicdo em termos de poder econémico (2004). Ao mesmo tempo, ocupa 0 4° lugar em termos de distribuicao desigual de riqueza. Enquanto os 20% mais ricos recebem 64% de toda a renda, os 20% mais pobres dispdem de meros 2% (1998). 35% da populacao vivem abaixo da linha de pobreza nacional. Em termos de desenvolvimento humano, o pais esta situado entre os paises de “desenvolvimento humano médio”, ocupando, em 2006, 0 69° lugar, conforme a ONU. A pesquisa da organizacao norte-americana Free- domhouse coloca o Brasil entre os paises “livres” com nota 2 em direi- tos politicos e direitos civis, em 2006, numa escala de 1 (livre) a 7 (nao-livre). Como o pais chegou a esse ponto? Nao temos muitos indicios claros sobre os tempos pré-coloniais, mas ceramente a Area era habitada por numerosos grupos étnicos, especialmente na regido amazénica e ao longo da costa, ea presenca humana possivelmente remonta a dezenas de milhares de anos. No dia da Pascoa - 22 de abril - de 1500, o navegante portugués Pedro Alvares Cabral (1460-1526) aportou no que € hoje Porto Seguro, no nordeste do Brasil. A terra recém “descoberta”, ou, antes, conquista- da, tornou-se uma coldnia sob a Coroa portuguesa, adotando seu ti- pico sistema de padroado, em que a Coroa era responsavel pelo “bem-estar” nao s6 material, mas também espiritual de seus stiditos. Protestantes entraram no pais através de invasées francesas e holan- desas nos séculos XXVI e XXVII, respectivamente, mas sua presenca foi apenas episédica. Em 1807, a Corte portuguesa passou a residir no Brasil, fugindo das tropas de Napoledo. Ela retornou a Lisboa em 1821, mas o principe regente permaneceu no Brasil e se tornou 0 chefe do Império brasileiro, proclamando a independéncia em 7 de setembro de 1822. A primeira constituigao brasileira foi promulgada em 1824, permitindo, entre outras coisas, a liberdade religiosa sob certas restricdes. A Igreja Catélica Romana continuou sendo a religiao oficial do Império.e Deus, igreja, socieda Em 15 de novembro de 1889, um golpe militar fundou a Repa- blica. A Igreja Catélica Romana foi, subseqiientemente, separada do Estado, introduziu-se a liberdade plena de culto, as igrejas foram re- conhecidas como entidades que podiam, portanto, adquirir bens em seu nome, e 0 padroado foi formalmente abolido. A Igreja Catdlica soube usar bem sua nova liberdade e estruturou-se de uma forma nunca antes vista no pais, criando dioceses e organizando seu traba- Iho, em consonancia com Roma. As igrejas protestantes, por sua vez, ganharam cidadania plena e nao precisavam mais lutar para ter onde batizar os filhos, se casar, sepultar os mortos e construir templos com cara de igreja. Depois dessa conquista da Republica, sucederam-se fases de- mocraticas e episédios ditatoriais. Uma primeira fase ditatorial de um tipo nacionalista-populista ocorreu depois da revolucao de 1930 no chamado Estado Novo (1937-45) sob Gettilio Dornelles Vargas (1883-1954). Embora sob um regime autoritario, esse periodo regis- trou importantes avancos na legislacao trabalhista. Apés uma outra experiéncia republicana, em que o ex-ditador Vargas voltou a presi- déncia pelo voto (1951-54) e, entao, gradualmente, deu uma guinada para a esquerda, a confusao geral levou a uma outra “revolugao” ou golpe em 1964. Inicialmente moderado e concebido como transitério, um governo militar assumiu o poder. No entanto, os generais de li- nha dura fizeram gradualmente a balanca pender para o seu lado, atribuindo-se poder virtualmente absoluto em 1968 - com o temido Ato Institucional N° 5, o ALS - e instalando um regime altamente repressivo. Sua “legitimidade” foi ajudada pelo chamado “milagre econémico”, que causou admiracao pelos seus altos indices de cresci- mento econémico (mais de 12%), embora endividasse gravemente 0 pais. Quando esse crescimento chegou a um fim abrupto coma crise do petréleo de 1973, comandantes mais moderados chegaram ao poder e comecaram, em 1974, um processo de transigao gradual e controlado. Peculiarmente, apesar de diferentes tipos de manipula- Ges, eleicdes diretas ¢ indiretas sempre foram mantidas, os presiden- tes deixaram normalmente 0 cargo apés um tinico mandato, partidos continuaram a existir - mesmo que somente dois fossem admitidos -e0 Congresso, embora fosse fechado as vezes, jamais foi dissolvido. Os militares finalmente entregaram o poder a um governo civil em 1985, mas a transicdo somente pode ser considerada completa quando se realizaram eleicdes presidenciais diretas em 1989. Criou-se uma Assembléia Constituinte que, em processo democratico com conside- ene