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O Segredo Da Inteligencia e Da Mente
O Segredo Da Inteligencia e Da Mente
O
SEGREDO
DA
INTELIGNCIA
O SISTEMA
DE AUTOPRESERVAO
E PRESERVAO DA ESPCIE
E O PROCESSO
ENSINO / APRENDIZAGEM
O Segredo da Inteligncia
ndice
Apresentao 3
Eu tenho um Sonho - 4
Introduo - 5
Hiptese - 9
Discusso - 13
A comunicao com o SAPE - 18
Funes que envolvem primordialmente o SAPE - 22
Concluses - 24
Professor Luiz Machado - 26
Bibliografia - 30
Livros do Prof. Luiz Machado na biblioteca virtual Cidade do Crebro 36
O Segredo da Inteligncia
Apresentao
O ttulo deste livro carrega consigo, pelo menos, duas intenes do autor: a primeira, dizer
a maneira pela qual uma pessoa pode desenvolver suas capacidades como elemento de
autorealizao; a segunda, como pode o Homem fazer jus ao adjetivo racional,
empregando o seu intelecto no sentido de conhecer a si mesmo, de entender seu sistema
de autopreservao e preservao da espcie (SAPE) *, repositrio de toda a sabedoria
da espcie, compondo um todo harmnico com suas estruturas cerebrais.
A maioria das pessoas cr que o intelecto, com sua razo, seja o mais alto progresso
mental. Essa atitude, que procura a certeza cientfica de tudo, acaba por coisificar o
Homem. A estrutura do crebro, que torna possvel o intelecto, parece ser a mais recente
na evoluo do homem, com cerca de 200 milhes de anos, e seu desenvolvimento
quase nulo se comparado com o do SAPE. Mas o homem com a crena no exclusivo
poder de seu intelecto uma aberrao da Natureza; por isso, volta-se contra ela, contra
si mesmo pelo menos o que tem demonstrado, com a destruio do seu ambiente,
com o aperfeioamento da guerra. Sabemos todos que o processo de racionalizao dos
acontecimentos destitudo de emoes e sentimentos.
Que sabedoria, que cincia esta que levou o homem preparao de artefatos
nucleares que pem em risco a sua prpria espcie?
Que inteligncia? uma pergunta que ainda no obteve resposta satisfatria.
Inteligncia tem sido confundida com memria, com capacidade de aprender e at com a
capacidade de resolver testes de inteligncia...; todavia, no sentido em que estamos
usando a palavra, ela indica resposta do ser s suas necessidades.
Apresentamos, nas pginas seguintes, aquilo que conseguimos identificar como as bases
cientficas das realizaes humanas, quer ligadas inteligncia, quer relacionadas a
fenmenos psquicos.
O Homem, ao saber como funcionam os sistemas de suas capacidades, pode us-los
para crescer como gente e como profissional, transformando conhecimento em sabedoria
para uma vida melhor.
e do sistema glandular.
O Segredo da Inteligncia
Eu tenho um Sonho...
Que as pessoas sejam melhores, como profissionais e como gente;
Que no acreditem no impossvel;
Que aqueles que duvidam de suas capacidades, se arrependam diante de suas
conquistas;
Que a cincia no seja usada como instrumento de dominao, como ainda por aqueles
que teimam em no reconhecer que o Ser Humano corpo, mente e esprito;
Que a farsa do Q.I. no sirva aos interesses daqueles que desejam substituir a idia de
sangue azul pela de crebro azul;
Que as pessoas saibam que a inteligncia uma faculdade que pode ser desenvolvida e
no algo que vem pronto com o nascimento e no pode ser alterado;
Que as pessoas despertem algo que talvez nem saibam que possuem e muita gente faz
questo que elas no saibam: um gnio interior;
Que todos saibam que tm o direito de ser inteligentes.
Prof. Luiz Machado
O Segredo da Inteligncia
Introduo
A Humanidade tem testemunhado os fenmenos mais intrigantes a respeito do Homem e,
na falta de explicao de cincia certa, as pessoas os tm atribudo a fatores
sobrenaturais, a deuses e ao demnio... Tratar-se-ia, ento, de mistrios deste e do outro
mundo... Ora so curas espetaculares, ora so realizaes que parecem transcender o
limite das capacidades humanas, ora so feitos de inteligncia que assombram a
Humanidade.
O chamado efeito mgico, quer nas curas espetaculares, quer em quaisquer outras
manifestaes, como, por exemplo, da aprendizagem acelerativa, resultado da
mobilizao de reservas mentais normalmente no usadas, sempre obtido diante do
prestgio, da autoridade (entenda-se competncia profissional) e do processo; em outras
palavras, o feiticeiro, a palavra mgica e o ritual. Assim foi com os cultos primitivos,
assim ainda nas religies e crenas e o mesmo ocorre com os mgicos modernos, os
cientistas. Em qualquer cincia, encontramos esses elementos e, mais, os mitos em que
certas verdades cientificas foram transformadas.
O chamado efeito mgico no pertence ao campo do querer intelectual, mas, sim, da
representao mental daquilo que se saiba querer, sem esforo de vontade (pois a idia
do esforo traz em si a representao mental da dificuldade), sem vacilaes. A
vacilao (hesitao, incerteza de propsito) confunde a comunicao com o sistema de
autopreservao e preservao da espcie (doravante designado pelo acrnimo SAPE
neste livro), que ento percebe imagens concorrentes.
O homem ao conhecer-se, verificar que os chamados milagres so a aplicao da
sabedoria do seu SAPE.
A mente do Homem no aceita o mistrio; alis, a mente abomina o mistrio. Mas o
mistrio a provoca, talvez porque o desconhecido agua a imaginao que faz funcionar o
sistema glandular e facilita ou inibe a produo de neurotransmissores. Por isso, o
Homem apela para o terreno do sobrenatural, quando no pode explicar algo com seus
prprios recursos. O sobrenatural o limite do que ainda no podemos explicar; pelo
menos, a essa concluso a que se chega em virtude do que no se sabia anteriormente
e hoje se torna corriqueiro... Em nossos dias, diminui muito o nmero de fenmenos
relacionados com a mente que no se podem explicar. E a linguagem conceitual tem sido
cmplice do Homem para ajud-lo a forjar explicaes. A prpria escrita surgiu com rituais
sagrados e continua a manter ares de sacralidade e todo um mundo, toda uma realidade
virtual foi construda com sistemas verbais, at que, na Renascena, comearam os
traos da cincia experimental. Est no livro, saiu no jornal so frases que evidenciam
a autoridade conferida a esses veculos de informaes com a sacralidade da escrita.
Quanto ao fato de que o crebro tem enorme potencial normalmente no explorado no
h dvida. No se trata de criar nada. Tudo est ali pronto para ser mobilizado. Por
O Segredo da Inteligncia
O Segredo da Inteligncia
Nesse seu desgnio, dois aspectos assumem destaque especial, o processo de aprender,
compreender e explicar, que envolve funes sob o nome de inteligncia, e um estado
de equilbrio orgnico e psquico, ou um nvel de desarmonia tolervel, que o mantenha
vivo, denominado de sade. Assim, sade e educao so bsicas na destinao
biolgica do homem, para no falar dos outros animais. Direito vida e direito educao
se confundem.
Antes de ser admitido como estrutura capaz de controlar outras funes do corpo, de ser
responsvel pela inteligncia, o crebro era considerado em plano inferior ao corao e
at ao fgado. Para Aristteles, o corao era o rgo central e o crebro era uma espcie
de mecanismo de refrigerao para quando o sangue saa do corao. Para os sumrios
e assrios, o fgado era o repositrio da alma e a base fsica da personalidade (RESTAK,
1980). Na lngua, ns encontramos expresses que denunciam como esses rgos eram
considerados. Ns dizemos saber de cor (de corao), inimigos figadais (de fgado, de
grande dio), aqui se identifica o fgado como sede das emoes. Realmente, certas
representaes mentais so capazes de fazer as glndulas segregar hormnios e levam
produo de neuro-hormnios (neurotransmissores) e outras substncias, com reflexos
somticos. Quando falamos em certas frutas, como, por exemplo, o tamarindo, o limo, se
o interlocutor fizer uma representao mental dessas frutas e de sua acidez, ficar com a
boca cheia de gua. Ocorre que as glndulas salivares foram acionadas a partir da
imagem criada.
Sempre houve uma busca de explicao para se determinar qual a estrutura orgnica que
tornava possvel a mobilizao das funes superiores do Homem. Hoje, tudo parece
indicar que tal estrutura seja o SAPE.
Mesmo quando se descobriram algumas localizaes cerebrais: BROCA (1861),
WERNICKE (1876) pouco se sabia a respeito do crebro. E ainda sabemos pouco. Em
1953, GRAY WALTER escreveu: quase no h fatos firmemente estabelecidos sobre a
funo do crebro; tudo permanece para ser descoberto, todos os problemas esto ainda
para serem definidos.
Todavia, nos ltimos trinta anos, temos avanado muito nos estudos do crebro e tais
conhecimentos tm implicaes sociais, culturais e educacionais, que no podem ser
ignoradas por professores, mdicos, psiclogos, homens de empresas, pais; enfim, todos
aqueles que conseguem resultados com pessoas.
Desses estudos, de Psiconeurofisiologia e Psiconeurolingustica, formulamos a hiptese
de que a inteligncia depende mais do SAPE (crebro paleomamfero) que da estrutura
que propicia o intelecto (crebro neomamfero). claro que a inteligncia depende do
todo, no s da integrao das trs estruturas cerebrais, para usar a terminologia da
Teoria do Crebro Triuno de Paul Maclean: Complexo R (crebro reptiliano), Crebro
paleomamfero e Crebro neomamfero, como tambm do prprio organismo como um
todo, que maior que a soma das partes. O SAPE fornecer a energia para o
funcionamento do intelecto, podendo inibi-lo ou desbloque-lo. O eu spico ser como
um ponto irradiante, a partir do que se constituir a atitude da pessoa em relao vida,
na determinao de sua inteligncia inclusive. Evidentemente, no estamos nos referindo
O Segredo da Inteligncia
a acidentes genticos, a casos patolgicos, que fogem ao escopo deste trabalho. Nossos
estudos a respeito do crebro referem-se aprendizagem acelerativa, mobilizao de
capacidades humanas normalmente no usadas. Ns estudamos o rgo sadio, aquilo
que ele capaz de realizar e como mobilizar seu potencial. O crebro uma
potencialidade. Primeiro, ns mobilizamos o potencial e, em seguida, tornamos realidade
esse potencial.
Quem procura a inteligncia no crebro ter uma grande decepo. Inteligncia no
algo que existe pronto e, por isso mesmo, no tem sede. A inteligncia uma virtualidade,
um virtualismo do organismo e, principalmente, do encfalo.
A inteligncia depende de trs fatores principais: - bero (o ambiente em que a pessoa
vem ao mundo, a cultura em que ela se cria; - educao (a maneira pela qual so tratadas
as capacidades da pessoa) e o fator gentico. H quem se refira ao fator em termos
porcentagem, atribuindo-lhe uma grande participao na formao da inteligncia;
todavia, qualquer afirmao de que X% se deve a fatores genticos e Y% a fatores
ambientais deve ser tratada com reserva (BUTCHER).
Embora achemos aleatrio citar qualquer porcentagem a esse respeito, vale mencionar que o Prof. V. N.
Banchthikov, no dia 30 de junho de 1969, durante o V Congresso Pansovitico de Neurologistas e
Psiquiatras, realizado em Moscou, declarou que, com toda possibilidade, o ser humano usa apenas 4% de
suas reservas cerebrais. (Apud Jean Lerde, Suggrer pour Apprendre).
Spico o adjetivo que criamos para indicar relativo ao SAPE e o resultado das crenas, das
impresses, das condies do meio, das sugestes recebidas e aceitas, dos reflexos imaginativos. o
produto de experincias passadas, vividas ou vividamente imaginadas, sucessos e fracassos, triunfos e
humilhaes, de como os outros reagem pessoa, tudo isso dependente do efeito dominante. O carinho,
como forma de construir auto-imagem positiva, pode ser um elemento bsico na formao do eu spico.
Ver nossa conferncia, proferida em Estocolmo, Sucia, em maio de 1984, na 1st European Salt
Conference e tambm Contgio Mental ou Sugesto?, publicadas no livro O Crebro do Crebro A
chave dos mistrios do homem, do mesmo autor deste trabalho.
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O Segredo da Inteligncia
Hiptese
Nossa hiptese, de que a inteligncia depende mais do SAPE que do intelecto, est
situada dentro daquele espao existente entre as caractersticas do Homem estudadas
pelas neurocincias e as realizaes humanas. Intelecto est aqui usado no sentido do
domnio cognitivo, em que se d nfase s operaes tornadas possveis pela estrutura
do neocrtex. No se pense que, ento, entre os domnios cognitivo, afetivo e psicomotor,
queira privilegiar-se o afetivo. Na verdade, a aprendizagem spica abrange o que se vem
chamando de afetivo e, no, o contrrio.
A faixa de estudos entre as neurocincias e as realizaes do Homem denominamos de
Emotologia (do latim e(x), para fora; motus, movimento e do grego logos, estudo,
tratado, mais o sufixo ia). A Emotologia a disciplina que estuda o SAPE e como
envolv-lo para a mobilizao das capacidades humanas. A aplicao dos conhecimentos
de Emotologia ao processo ensino / aprendizagem denominamos de Emotopedia. Os
conhecimentos das neurocincias, aprendidos com os especialistas dessas reas,
usamo-los como argumento em defesa da hiptese por ns formulada.
Sendo o SAPE o regulador da autopreservao e preservao da espcie, ele ser o
maior responsvel pela aprendizagem e pela manuteno e restaurao da sade no
organismo.
Procuramos colocar as idias em linguagem acessvel; todavia, as pessoas no
familiarizadas com os termos tcnicos encontraro explicaes que se complementam em
outros trabalhos de nossa autoria, tais como Princpios de Emotologia e Emotopedia,
Implicaes das Neurocincias para o Processo Ensino-Aprendizagem; conseqncias
sociais, culturais e educacionais; Toda Criana Nasce Gnio e em nossos cursos,
palestras, seminrios ou atendimento personalizado, realizados na Cidade do Crebro*.
A inteligncia tem sido um dos mitos da cincia, um tabu ao qual poucos se aproximaram
sem atitudes pr-concebidas. A inteligncia passou a ter um tratamento poltico, todas as
vezes que certos governantes desejaram estimular a ignorncia. Com esse propsito,
chega-se mesmo a afirmar, ainda hoje, que quem inteligente j nasce, nada se
podendo fazer para desenvolver a inteligncia. Existem outras frases, com o mesmo ou
semelhante teor, que traduzem preconceitos, desconhecimento ou m f. A cortina de
fumaa em torno do assunto impediu que certos estudos fossem realizados, at que
alguns estudiosos5 desmitificaram o tema. No obstante, mesmo esses que mais se
dedicaram a estudar a inteligncia, como, por exemplo, TERMAN, PIAGET, GUILFORD,
SPEARMAN e outros, o fizeram apenas por uma faceta, o lado intelectual ou a ele deram
nfase.
Com as novas teorias e comprovaes a respeito dos nossos trs crebros, conforme a
Teoria do Crebro Triuno 6 (PAUL MacLEAN) e seu funcionamento, e os estudos de
lateralizao 7 (ROGER SPERRY) podemos ir alm e arriscar novos rumos.
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lo s suas reais dimenses. Desejamos aprender com as crticas dos doutos, certamente
capacitados para faz-las e, por isso, j lhes agradecemos os ensinamentos que,
esperamos, viro.
No campo cientfico, as hipteses so as propostas iniciais, um passo no escuro em
estrada mais ou menos conhecida, admisso provisria da verdade para que se tenha um
caminho para pesquisar. Muitas vezes, nessa trajetria, muitas outras descobertas so
feitas, deixando para segundo a hiptese inicial. Deste modo, esperamos que nossa
contribuio seja pesquisada por outros estudiosos, certamente com mais recursos
materiais, intelectuais e spicos que ns, alm de tudo que vimos fazendo para
comprov-la ou aprender com os erros a que ela nos conduziu. De fato, consideramos
que fomos possudos pela idia que ora defendemos e, no, que ns a tenhamos
possudo, tal o nmero de anos, quase meio sculo, que j lhe dedicamos, e empenho
com que vimos pesquisando o assunto, do qual h muito a ser aprendido.
Na sua evoluo, escreve Paul Maclean, o crebro do homem retm a organizao
hierrquica dos trs tipos bsicos que podem ser rotulados, de modo conveniente, de
reptiliano, paleomamfero e neomamfero, conforme explica ARTHUR KOESTLER, em
seu livro The Ghost in the Machine (O Fantasma da Mquina).
Ainda uma imagem de Maclean: como numa casa em que uma estrutura superposta
outra, as estruturas cerebrais vieram se desenvolvendo para atender s necessidades
das funes nas quais o organismo veio se especializando.
A mais recente estrutura surgiu para atender s necessidades detectadas pelo ComplexoR e Sistema Lmbico, em termos de operaes intelectuais, isto , aes com efeitos
sobre o ambiente, conhecendo-o, armazenando e recuperando dados e informaes da
memria, produzindo pensamento de maneira divergente e convergente e avaliando
(GUILFORD) para emitir comportamentos.
Ao contrrio do SAPE, que guarda a sabedoria da espcie e do organismo, o intelecto
limitado.
O uso da linguagem conceitual levou o homem a uma realidade externa, fora de si
mesmo, uma realidade constituda com sistemas de palavras. O homem considerou-se
racional (do latim ratio, razo, inteligncia, relao, proporo) capaz de agir
logicamente, combinando dados e informaes, extraindo concluses. Talvez o Homem
tenha visto nisso, equivocadamente, o trao que o identificaria com Deus (no fora ele
feito imagem e semelhana de Deus?). A linguagem impregnou-se de lgica. Essa
influncia sentida a cada instante da vida intelectual. Todavia, ao termos atingido um
momento que podemos chamar de impasse lgico, em que a Humanidade enfrenta
problemas at de sua continuidade ou no, tal a ameaa de uma guerra nuclear global,
precisamos repensar nossa atitude em relao inteligncia, s capacidades humanas.
Com os conhecimentos que hoje possumos dos crebros e seu funcionamento,
verificamos que o SAPE parece ser mais responsvel pela inteligncia que o terceiro
crebro, no sentido em que cria as condies, ou no, para o desenvolvimento do
intelecto, como estamos demonstrando.
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Por exemplo, o psiclogo J.P. Guilford escreveu um manual para desenvolver-se a inteligncia, apenas
deu nfase unicamente s operaes intelectuais. (Ver Bibliografia).
6
Usamos a Teoria do Crebro Triuno porque didaticamente ela expressa as estruturas cerebrais, sem que a
aceitemos totalmente.
7
Acreditamos que o fato no seja que determinado hemisfrio aja desta ou daquela maneira. Temos de
levar em conta o SAPE e, ento, o processamento das informaes no hemisfrio esquerdo ou direito.
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Mesmo que uma pessoa no aceite o evolucionismo, o fato que as estruturas existem.
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Discusso
O homem um organismo ciberntico (WIENER, 1948), tem um servomecanismo para
controlar a sua existncia. O sistema ciberntico recebe retroalimentao de sistemas
interceptivos e exteroceptivos. Interceptivo (de intero, de dentro e ceptivo, que percebe,
que apanha) qualifica o que relativo aos interoceptores, categoria de receptores cujas
excitaes habituais provm de estmulos internos, e que so o ponto de partida de
reflexos vegetativos. Exteroceptivo (de extero, de fora e ceptivo) indica o que se refere
ao funcionamento dos exteroceptores, categoria dos receptores habitualmente
estimulados por agentes externos ao organismo. Para que ocorra o controle de suas
atividades psquicas e orgnicas, preciso que haja, no organismo, uma estrutura
responsvel pela retroalimentao. Ora, o SAPE o regulador da autopreservao e
preservao da espcie e desempenha essas funes por seu carter ciberntico
(sabedoria do organismo).
O organismo do homem, desde a origem da espcie, veio-se complicando pela
especializao de funes.
As estruturas cerebrais se desenvolveram para atender a essas necessidades.
Nossos trs crebros tm cada um sua prpria subjetividade, sua prpria inteligncia e
sua prpria memria. Para que sejam mobilizadas, cada qual exige uma abordagem
diferente. Na prtica, a Emotologia e a Emotopedia usam procedimentos, atividades e
exerccios que atendem a essas exigncias.
O mundo do Complexo R era o de matar ou morrer; era o mundo da cobia, do egosmo,
do medo e do dio, emoes estas nas quais o instinto de conservao se baseava. Este
crebro era estruturado para isso. Na evoluo, a Natureza de nada se desfaz; por isso,
possumos, ainda, aquelas estruturas primitivas. A vida primitiva fez do homem um ser
instintivamente predatrio, que no mede as conseqncias pra satisfazer os desejos de
seu crebro mais antigo, quando no canaliza seus impulsos para realizaes
socialmente teis.
Das necessidades bsicas existem as derivadas, formando uma verdadeira rede como
ramos de uma rvore, de tal modo que um pequeno galho no topo da copa (determinado
comportamento) ter relaes com o tronco ou primeiros galhos do tronco
(comportamentos que, aparentemente, no esto ligados s necessidades bsicas).
Assim, certos comportamentos e impulsos podero ser explicados em termos de
necessidades do Complexo R.
O segundo crebro paleomamfero que, em termos de funes, se chama sistema
lmbico o cerne do organismo ciberntico dentro de ns, o crebro da vida, podemos
dizer, uma que o responsvel pelo sistema nervoso autnomo, que controla nossos
rgos vitais, mantendo a comunicao e controle (ajuste dos meios aos fins) entre os
elementos do organismo para conservar a pessoa viva. Na verdade, o centro do homem,
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a sua alma, o sistema lmbico, mais precisamente, o SAPE, controlador desta fbrica
qumica, que o organismo. Para desempenhar suas funes, o sistema lmbico tem de
valer-se de um sistema de comunicao que vai alm de sentidos aguados, percepes
despertas, sensos desenvolvidos.
Aprender um processo to natural como o processo de sobreviver, pois por este meio
que o Homem vai se adaptando s novas situaes, chegando mesmo a confundirem-se
aprendizagem e sobrevivncia. A criana, ao nascer, quer no tero, quer fora dele,
aprende pelas sensaes. Tais sensaes correspondem a imagens visuais, auditivas,
gustativas, cinestsicas, olfativas, etc.
As sensaes (imagens) vo-se desenvolvendo medida que se desenvolve o sistema
nervoso, culminando com as operaes intelectuais, considerando-se o homem no
estgio atual de evoluo.
A percepo do mundo exterior, com toda sua extenso de vibraes, da maior
relevncia para a principal funo do SAPE, ou seja, autopreservao no se limita aos
sentidos mais comuns, abrangendo tambm aquela que se denomina extrasensorial.
Na falta de um conhecimento mais exato sobre o fenmeno de uma percepo de
sentidos no fsicos, de fato, uma pr-percepo (intuio, pressentimentos), essa
percepo foi denominada genericamente de sexto sentido, PES (percepo
extrasensorial), funo Psi (letra grega usada para indicar todos os tipos de fenmenos
psquicos) e outros nomes.
O Dr. Charles Richet, Prmio Nobel de Medicina em 1913, escreveu, em seu livro Notre
Sixime Sens (Nosso Sexto Sentido), no qual comprova a existncia desse sentido, o
seguinte: Ora, falar de um sentido cujos rgos desconhecemos, de um sentido que nem
o vulgo, nem os sbios admitem, de um sentido que reveste as formas mais diversas e
estranhas, realmente uma revoluo. Mas, quando se trata de cincia, convm ser
francamente revolucionrio, contanto que se apie essa revoluo sobre as duas bases
inabalveis de toda cincia biolgica: a observao e a experincia.
Hoje, juntando-se os conhecimentos oriundos da observao, da experincia com os da
Psiconeurofisiologia, podemos concluir que o segmento do crebro que parece receber as
vibraes do pensamento (o sexto sentido) so os ncleos anteriores do tlamo que
fazem parte do sistema lmbico. O Dr. Richet escreveu, ainda, sobre o sexto sentido, em
seu Trait de Mtaphysique, dcima segunda edio refundida, de 1923.
O SAPE pode estabelecer comunicaes sem participao dos chamados cinco
sentidos: audio, viso, gustao, olfato e tato; todavia, o treinamento destes sentidos
mais comuns parte de como se pode desenvolver o intelecto na sua funo de
compreender e explicar.
As sensaes do organismo infantil passam para uma etapa da fantasia e, antes do
processo de intelectualizao, a criana aprende mais de dois teros de tudo o que vai
aprender durante toda a sua vida. Ao entrar na escola, a criana inicia seu processo de
intelectualizao, isto , vai desenvolver suas operaes intelectuais e lhe vo dizer e
mostrar, na didtica tradicional que imaginar coisa feia, que preciso ser lgico, que
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Psicanlise, todas ligadas alma (em grego psych), embora sem se preocuparem com a
estrutura do organismo que torna possvel a alma. A estrutura no organismo que torna
possvel a alma parece ser o sistema lmbico. preciso que se compreenda essa
afirmao dentro do contexto deste livro, evitando-se extrapolaes religiosas, teolgicas
e filosficas.
O sistema lmbico torna possvel ao homem o exerccio da hipnose, da sugesto, da
clarividncia, da clariaudincia, dos efeitos das tcnicas de ioga, etc., uma vez que opera
por meio de recursos que ns chamamos de sexto sentido.
Podemos dizer que o sistema lmbico age por resultados. Se soubermos dar-lhe a
imagem emotizada do resultado, sem vacilaes (visto que estas acionam representaes
mentais que vo confundir o sistema lmbico), ele encontrar o meio de atingir o resultado
(Lei Teleolgica do Sistema Lmbico). por isso que muitos autores apresentam esse
fenmeno como poder do subconsciente (Joseph Murphy), poder do pensamento
positivo (Norman Vincent Peale), Psicociberntica (Maxwell Maltz), Diantica (L. Ron
Hubbard), Treinamento Autgeno (Schultz), Controle Mental (Jos Silva) e outros. As
tcnicas de ioga tambm envolvem o sistema lmbico.
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tal a influncia da crena da cincia grega antiga, que, embora no estudemos lgica
formalmente, estamos impregnados do pensamento seqencial, dedutivo, de
comparaes para dedues, do silogismo, que no leva a nada de novo, pois a
concluso est contida na premissa maior.
O intelecto criou um mundo monstruoso, um impasse lgico onde se delineiam seres
dentro da mesma pessoa: um fala de paz, o outro prepara a guerra. Esta dualidade
mostra bem as estruturas primitivas do crebro, destacando-se o crebro do rptil a
pensar em violncia, com medo de perder seu territrio, e na nsia de conquistar outros, e
na idia de hierarquizao. No romance O Mdico e o Monstro, de Robert Louis
Stevenson, o bondoso mdico Dr. Jekill convive com o monstruoso Mr. Hyde sem se
encontrarem. Como vivem afastados, um vive preparando a guerra e o outro, digamos
assim, as conferncias de paz entre eles est o sistema lmbico.
O intelecto enganou o sistema lmbico com o ardil de criar armas poderosas para evitar
que a Humanidade fosse destruda e as armas criadas agora ameaam a destruio da
Humanidade. Jekill precisa conhecer Hyde para encontrarem uma forma de continuar o
mundo, de constru-lo e no destru-lo. A nova aprendizagem para isso. O sistema
lmbico tem de assumir o seu papel, de equilbrio entre os dois outros crebros; tem de
harmonizar as tendncias do monstro e a estrutura do intelecto que aumentou de muito a
inteligncia lgica do homem, ampliando o poder do monstro dentro de si. O intelecto
pode ser a arma mais poderosa de todas a servio do Complexo R, para a destruio, se
no houver intermediao do sistema lmbico, para a construo de uma vida melhor,
compartilhada por todos. As estruturas cerebrais prprias da violncia, herana de nossos
antepassados longnquos na evoluo, podem ser canalizadas para realizaes teis na
preservao da espcie. O homem s encontra o equilbrio de seus trs crebros
participando da edificao da sociedade em que vive.
Em muitos processos de comunicao, vemos o processo de despersonalizao com o
propsito de melhor atingir as estruturas mais antigas do crebro. Certas tcnicas de
ensino procuram, por meio de nfase na ritualizao, por meio de inibio do terceiro
crebro, mobilizar as estruturas cerebrais mais primitivas a fim de conseguir um
comportamento fantico.
Como os dois primeiros crebros no tm o poder de linguagem conceitual, os smbolos
no verbais atuam sobres eles (formas, arquitetura, artes plsticas, sensaes
provocadas por certas msicas, etc.).
O terceiro crebro um rgo de emergncia; s funciona quando no pode delegar
tarefas a outras estruturas e quando o que vinha fazendo foge da rotina. Assim, por
exemplo, as repeties procuram bloquear o julgamento (funo prpria do intelecto).
Vejamos, para exemplificar, qual o mecanismo do slogan: (1) o crebro percebe o
estmulo, (2) transforma-o em imagem, (3) compara com imagens armazenadas (por
semelhana ou analogia (semelhana das relaes), (4) avalia (neste ponto, a repetio
de algo igual, no caso do slogan e outras prticas montonas, leva o crebro a deixar de
avaliar, de julgar, passando a aceitar o contedo) e (5) emite comportamento. Repitamos:
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quando o mesmo estmulo repetido vrias vezes, o crebro suprime a fase de avaliao
e emite comportamento sem julgar. Esse o poder de os slogans influenciarem as
pessoas.
Ainda o fenmeno da despersonalizao. A escola foi construda com base na
despersonalizao, como so as prises, os hospcios e os hospitais. A pior coisa para o
ser humano a morte, seja fsica ou social. A despersonalizao implica morte social.
Destruindo-se a auto-imagem da pessoa, a situao do sistema lmbico no crebro dessa
pessoa vai gerar atitudes negativas diante da vida.
A idia da intelectualizao despersonalizante parece ter sido a de que seria mais fcil
treinar, adestrar o intelecto sem a interferncia do sistema lmbico. Isso provou ser
desastroso para a Humanidade.
A hipnose mostra, por exemplo, o alto valor da palavra como fator fisiolgico e
teraputico. Pela palavra, levamos a pessoa a fazer representaes mentais que vo agir
no sistema lmbico, provocando fenmenos erradamente chamados de hipnticos (do
grego hpnos, sono), uma vez que no so da natureza do sono.
Com medo tambm acontece que a pessoa faz uma representao mental da situao do
perigo que mobiliza o sistema lmbico. Uma vez mobilizado para o ataque ou para a fuga,
por mais que racionalmente analisemos a situao, os efeitos fsicos e psquicos
deflagrados perduram por algum tempo (tremedeira, respirao ofegante, extremidades
frias, problemas no aparelho digestivo, etc.).
O sistema lmbico, diante da representao mental do perigo, mobiliza o sistema
glandular e o sangue aflui para as vsceras e as extremidades ficam frias, ocorrendo a
tremedeira para produzir o calor que falta aos msculos.
A primeira reao lmbica, glandular, uma vez que a glndula hipfise (pituitria), que
comanda o sistema glandular, situa-se em regio ntima ao sistema lmbico e recebe
influncia deste. Atualmente, a tendncia incluir a hipfise no sistema lmbico.
A primeira forma de aprender por meio das sensaes / imagens. Depois, as imagens
sero criadas por mecanismo lingstico, que poder desemotizar as situaes, mas o
processo o mesmo; apenas, sem a emotizao, as impresses ficam menos intensas.
Aprender mobilizando o sistema lmbico tambm emotizar as situaes.
As descobertas cientficas so normalmente propiciadas pelo crebro paleomamfero
(sistema lmbico, hemisfrio direito), o chamado trabalho inconsciente, incubao, que
antecede a iluminao, no processo criativo, mas so apresentadas com a lgica do
crebro neomamfero (hemisfrio esquerdo). O caminho que conduziu s descobertas foi
pela analogia (do grego ana, que aqui indica "de acordo com" e -logos que aqui indica
"proporo"), que um processo tpico do sistema lmbico, quando inconsciente. Em
geral, os descobridores e inventores no relatam qual o processo que os conduziram aos
achados. s vezes, nem mesmo sabem.
O trabalho inconsciente, a incubao, como alguns autores chamam uma fase do
processo criativo, a partir de Wallas (1926), o trabalho do sistema lmbico. Jacques
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Hadamard, analisando o relato de como Henri Poincar chegou descoberta das funes
fuchsianas, mostra bem a importncia desse trabalho preliminar consciente.
Na verdade, consciente, subconsciente, pr-consciente, consciente marginal,
inconsciente no elucidam o que ocorre com as estruturas cerebrais. Que
consciente? (bewusst, de Freud) Aquilo que capaz de ser compreendido em palavras?
E inconsciente? (unbewusst, de Freud) O que no podemos tender em palavras? Assim,
no obstante essa crtica terminologia, reconhecemos o valor de Sigmund Freud no que
ele se antecipou, por observao e experincia, ao que hoje sabemos, em laboratrio das
estruturas cerebrais. Assim, consciente , grosso modo, o que se passa no nvel de
terceiro crebro e inconsciente abrange os dois crebros, sem o poder da palavra.
Emotizao, ato de emotizar, verbo cunhado pelo Autor para indicar o processo de mobilizar o sistema
lmbico por meio de situaes criadas.
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depende
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Nota: Fiz questo de transcrever acima alguns trechos do Dr. Raul Marino Jr., professor de Medicina,
especialista em Neurologia, e neurocirurgio, tendo em vista que seu livro Fisiologia das Emoes
Introduo Neurologia do Comportamento, Anatomia e Funes do SISTEMA LMBICO, conforme se l
no subttulo. O Dr. Marino Jr. escreveu, em 1975, esse livro da maior importncia para a
psiconeurofisiologia, combinao das cincias do comportamento com as neurocincias e compreende o
que sabemos sobre o crebro, como ele funciona e sua influncia na conduta das pessoas. por esse
caminho que cheguei Psiconeurolingustica, acrescentando o fator de a palavra ser um elemento
fisiolgico e at teraputico.
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Concluses
A inteligncia, quer como resposta do ser s suas necessidades, quer como uso das
operaes intelectuais, depende mais do sistema lmbico que do intelecto (tornado
possvel pela estrutura do terceiro crebro) porque do sistema lmbico que parte a
energia capaz de mobilizar o crebro como um todo para a autopreservao e
preservao da espcie.
O sistema lmbico pode ser dirigido por meio de representao mental, por imagens
emotizadas daquilo que saibamos querer, sem esforo de vontade intelectual, para que
no haja imagens concorrentes, que causam vacilao, hesitao. Por isso que as
religies asseguram que acreditar, crer sem vacilao, uma graa.
O sistema lmbico nos ajuda na cura de doenas, na aquisio de conhecimentos, na
transformao de ns mesmos.
A representao mental emotizada tem o poder de acionar o sistema glandular da
mesma forma que as emoes. A meno do tamarindo, do limo, por exemplo, desde
que a pessoa represente mentalmente o que as palavras indicam, produzem grande
salivao. Aqui, v-se como a representao mental tem a fora de acionar o sistema
glandular.
Se o Homem, atravs dos tempos, veio agindo com sentido das coisas, j empregando
muito do que hoje a cincia comprova, porque sua intuio, do sistema lmbico, assim
o orientou. Intuio vem de intuir, ver e, metaforicamente, podemos dizer que intuir
ver com os olhos do sistema lmbico.
Os religiosos tm suficientes razes para considerar que o sistema lmbico o nosso
Cristo Interno, o Deus dentro de cada um de ns, o ponto que nos liga ao Universo. Muita
gente exerce a prtica de entregar ao seu Cristo Interno a soluo de dificuldades e
prosseguir seguro da soluo, afastando as preocupaes. Na verdade, a pessoa est
recorrendo ao seu sistema lmbico.
A orao, quando consegue a fuso emotizada da prece com o sistema lmbico, opera
os milagres, pois mobiliza as capacidades do Homem para atender suas necessidades.
O ambiente (fsico, cultural, psicolgico) tem forte poder de comunicao com o sistema
lmbico, por isso, de acordo com o que a pessoa deseje alcanar deve cuidar para que o
meio ambiente seja propcio aos seus interesses.
Se os grandes argumentos em favor da aprendizagem pela sugesto, reavivada no
ensino, por LOZANOV (1978), so no sentido de que ela mobiliza capacidades, sabendose que a sugesto opera no sistema lmbico para liberar essas capacidades, o problema
est em como se mobiliza o sistema lmbico para conseguir os resultados de mobilizao
de capacidades, sem interferir na vontade das pessoas. A resposta a emotizao. Por
esse processo, atuamos no sistema lmbico conseguindo resultados de mobilizao de
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capacidades, sem uso da sugesto e hipnose, processos esses por ns condenados por
interferirem na vontade das pessoas, tirando-lhes o poder de deciso.
O ensino, para mobilizao de capacidades, deve ser feito com base no sistema lmbico.
A publicidade, que atua na mudana de comportamentos sabe bem disso e jamais apela
para o racional e, sim, para o sistema lmbico.
Muitas pessoas perguntam como se pe tudo isso em prtica. Existem procedimentos,
atividades, exerccios; enfim, prticas a partir dos princpios que guiam os conhecimentos
de Emotologia e Emotopedia. Os mais importantes so os princpios informativos das
tcnicas que vo torn-los operativos.*
A memria ser to mais duradoura e abrangente quanto diversas situaes emotizadas
para memorizar. Os acontecimentos cuja reproduo mais facilmente obtida so
aqueles acompanhados de maior emotizao.
Na nova aprendizagem, teremos de dar nfase ao sistema lmbico, no s para uma
aprendizagem melhor e mais rpida como para a preservao do Homem no Universo.
A aprendizagem acelerativa, que surge como resultado da mobilizao de reservas
mentais normalmente no usadas, possvel com o envolvimento do sistema lmbico no
processo ensino / aprendizagem.
A principal tarefa de professores criar as condies para que seus alunos mobilizem e
desenvolvam suas capacidades, para aprender melhor e mais rpido as disciplinas
especficas.
*Conhea essas tcnicas participando do Curso de Emotologia oferecido pela Cidade do Crebro.
Para detalhes clique no link: http://www.cidadedocerebro.com.br/curso_de_emotologia.asp
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de viver, o objetivo de vida de cada um deve ser o de melhorar sempre e, sabendo como
isso pode ocorrer, as pessoas certamente tero melhor qualidade de vida.
O Professor Luiz Machado Ph.D. e Livre Docente pela Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (UERJ), na qual foi coordenador do Programa Especial de Desenvolvimento da
Inteligncia e da Criatividade (PEDIC), por 26 anos completados em 2003.
Diplomou-se em Didtica pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da UERJ, nas
disciplinas Biologia Educacional, Psicologia Educacional, Didtica Geral, Didtica Especial
e Administrao Escolar.
Em 1964, foi visiting scholar na Universidade de Colmbia, Nova York, Estados Unidos,
na qual deu incio, em companhia do Prof. Ansio Teixeira, a pesquisas de assuntos como
a Inteligncia e a Criatividade.
Em 1966, obteve o grau de Doutor em Letras e, na Alemanha, conquistou o Diploma de
Professor de Alemo.
Luiz Machado autor de vrios livros no campo das potencialidades humanas, entre os
quais destacamos: Auto-Estimulao da Inteligncia, Toda Criana Nasce Gnio, O
Crebro do Crebro, Introduo Aprendizagem Acelerativa, O Segredo da
Inteligncia, Descubra e Use Sua Inteligncia Emocional.
Como conferencista, Luiz Machado tem feito palestras nos Estados Unidos, Inglaterra,
Sucia, Holanda, frica do Sul, Venezuela e Alemanha.
Luiz Machado ainda Administrador, rea em que autor de um bestseller Se Funciona
Obsoleto, Criatividade na Administrao (seis meses na relao dos livros mais
vendidos em 1974, conforme publicao do Jornal do Brasil) e bacharel em Direito.
Conhea a repercusso internacional das pesquisas do Professor Luiz Machado,
criador do conceito de INTELIGNCIA EMOCIONAL:
Em 1984, em congresso de cientistas em Estocolmo, Sucia, ele apresentou sua teoria de
que a inteligncia depende mais do sistema lmbico (estruturas do crebro mais
responsveis pelas emoes) que do intelecto. Seus estudos tiveram grande repercusso
internacional e vrios autores, de diferentes pases, ficaram entusiasmados com as
concluses do professor brasileiro. Essa teoria deu origem ao conceito de inteligncia
emocional, divulgado mundialmente pelo americano Daniel Goleman, com seu livro
Inteligncia Emocional.
Colin Rose, um pesquisador ingls, presente no referido congresso, escreveu, em
seu livro Accelerated Learning, de 1985: Em 1971 Rappoport concluiu que a
emoo no est somente envolvida com a memria, mas realmente a base em
que a memria organizada. Recentemente, Luiz Machado, da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, um dos primeiros impulsionadores do movimento da
aprendizagem Acelerativa, afirmou que se o novo material fosse apresentado de tal
modo a produzir excitao emocional, isto , envolvesse o sistema lmbico, ele
ativaria poderes mentais normalmente no usados.
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todo o debate convocando educadores para envolver emoes na sala de aula a fim de
capacitar os alunos a usar mais de seu potencial. (O grifo da presente transcrio).
Os estudos de Luiz Machado sobre as estruturas cerebrais mais responsveis pela
autopreservao e preservao da espcie levaram-no a um aprofundamento na
rea da psicolingustica e conduziram-no a importantes concluses a respeito da
inteligncia e da criatividade, dentro do mbito de estudos do que ele denominou
de Emotologia; a saber, o estudo do desenvolvimento das capacidades humanas
como elemento de auto-realizao.
Luiz Machado um pioneiro dos estudos do ensino compatvel com o crebro e seu
sistema de ensino de Aprendizagem Acelerativa, com base nos conhecimentos mais
recentes sobre a mente e o crebro, a Emotopedia, foi classificado entre os seis mais
avanados, conforme pesquisa realizada nos Estados Unidos pelos professores Donald
Schuster e Charles Gritton, publicada no livro "Suggestive Accelerative Learning
Techniques", Gordon and Breach Science Publishers, New York, 1986.
O Professor Luiz Machado foi o pioneiro na introduo do conceito de Inteligncia
Emocional. A principal contribuio dos seus estudos est na busca de explicao
estritamente cientfica de fenmenos da aprendizagem acelerativa, da hipermnsia
(memria altamente desenvolvida) e de fenmenos tidos at como sobrenaturais.
Atravs dos meus estudos sobre o funcionamento do crebro e das tcnicas por mim
desenvolvidas desejo que todas as pessoas faam da vida uma obra de arte, tirando
delas o que bom, belo, harmonioso, mesmo nas situaes adversas
Professor Luiz Machado - Ph.D.
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