ARFUCH, Leonor. 2010. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade
contempornea. Traduo de Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ. Relato, identidade, razo dialgica: so com estas palavras que Ernesto Laclau inicia o prefcio do livro. Como sntese precisa, Laclau toca e tocado pela questo central proposta por Leonor Arfuch: a interao profunda e necessria que envolve toda biografia (e autobiografia) que , mais que um relato objetivo, uma construo discursiva, mais que uma identidade essencialista, uma identidade narrativa (Paul Ricoeur), e mais que um olhar afastado do outro ou do eu, o encontro de muitas vozes, dialogicamente construdo (Mikhail Bakhtin). Mas por que, afinal, contamos vidas, biogrfica ou autobiograficamente? Em epgrafe que abre o captulo trs A vida como narrao Leonor Arfuch cita Paul Ricoeur: Contamos histrias porque afinal de contas as vidas humanas precisam e merecem ser contadas. Para a autora, que nos dois primeiros captulos reconstri o mapa do territrio (do espao biogrfico) e os contornos da interioridade (entre o pblico e o privado) da produo da subjetividade contempornea, a intensificao da produo do espao biogrfico atual (ou ps-moderno com a crise dos grandes relatos), do prprio, do local, um dos aspectos paradoxais da duplicidade constitutiva da globalizao. Como que subsumidos pela lgica globalizante, homognea e universal, o espao biogrfico parece restituir aos biografados a aura de singularidade e de transcendncia que o mundo, vasto mundo tende ao silncio e, no extremo, ao esquecimento. Nesse sentido, percorre o caminho da produo dos gneros clssicos de produo biogrfica/autobiogrfica at as atuais entrevistas na mdia e nas cincias sociais (envolvendo tanto celebridades como pessoas comuns). A produo do espao biogrfico compreendida, sobretudo, como parte da formao do mundo moderno-contemporneo e de sua subjetividade correspondente. Biografias, autobiografias, confisses, memrias, dirios ntimos, correspondncias (desde o sculo XVIII) e, 157
mais recentemente, os talk shows e reality shows, tm desempenhado,
com a consolidao do capitalismo e da ordem burguesa, papel importante na afirmao de nossa subjetividade, ela mesma parte de uma hegemonia. Constituindo-se a partir de intensa diversidade narrativa, o espao biogrfico tambm transita s vezes sem limites definidos entre a condio pblica e privada do biografado (para esta questo o dilogo promovido pela autora , em especial, com Hannah Arendt, Jrgen Habermas e Norbert Elias), como cronotopo e construo interdiscursiva (Bakhtin). Assim como deslinda a autora talvez a escala do ntimo/privado, que coloca em jogo uma audincia global, possa ser lida tambm como resposta aos desencantos da poltica, ao desamparo da cena pblica, aos fracassos do ideal de igualdade, monotonia das vidas reais em oferta. Delineado e transcorrido o percurso histrico do espao biogrfico, Leonor Arfuch parece insistir que A vida no a que a gente viveu, e sim a que a gente recorda, e como recorda para cont-la (aluso nossa abertura de Viver para contar, de Gabriel Garca Mrquez). A questo central aqui a da narrativa: ancorada sobre uma base temporal (mas que tambm , inevitavelmente, espacial), o tempo mesmo se torna humano na medida em que articulado sobre um modo narrativo, em mtua implicao com a experincia. Da inseparabilidade entre histria e fico, a narrativa biogrfica se constitui como um terceiro tempo configurado pelo relato (ou uma terceira margem, um entre-lugar), no qual a trama narrativa se faz como identidade narrativa: no a mmesis como simples imitao, mas como poisis, deslocando o mesmo (idem) para um si mesmo (ipse), como vidas se fazendo. , em outras palavras, a narrativa que faz a vida. Como construo dialgica, toda narrativa pluralidade de vozes (a polifonia bakhtiniana) que, de As confisses de Rousseau aos contatos cotidianos mais triviais como os e-mails de hoje, se faz como identidade narrativa na qual participam tanto biografado e bigrafo como tambm leitores (na literatura e na mdia impressa) e espectadores (nos talk shows e reality shows). tambm por isso que toda biografia sempre aberta, inconclusa. Nos quatro captulos finais, Leonor Arfuch se dedica anlise da entrevista miditica como devires biogrficos, anlise de vidas de escritores, do espao biogrfico nas cincias sociais e de travessias da identidade a partir da (e/i)migrao de argentinos para a Itlia. Sobre a entrevista, a autora afirma que est indissoluvelmente ligada consolidao do capitalismo, da lgica do mercado e da legitimao do 158
espao pblico, como a pea-chave da visibilidade democrtica assim
como da uniformidade, essa tendncia constante modelizao das condutas, um dos fundamentos da ordem social. Celebridades e pessoas comuns participariam de uma pedagogia antonomstica, que levaria a consumir at o excesso vidas alheias no fast-food da instantaneidade miditica. Vidas que se fazem a vrias vozes em cronotopo, isto , a vida como trajetria, cumprimento e realizao, como jogo performativo. Ao trazer passagens de entrevistas (como com Simone de Beauvoir e Jorge Luis Borges), Leonor Arfuch tambm evidencia o outro (a outridade bakhtiniana) da interlocuo, o entrevistador, participante da trama discursiva e da produo da identidade, na medida em que o espao biogrfico sempre plural e atravessado por avatares intervenientes com experincias e memrias mltiplas. Assim, no h nada dado em uma vida, e nela vrias histrias e vrios sentidos so possveis, armados em tramas e identidades narrativas. Em Vidas de escritores, a autora aprofunda a relao entre a necessidade de construo coerente de uma vida com seus biografemas, como condio de encadeamento lgico de vidas e obras dadas em situao de entrevista. Na produo de um modus operandi escritores so perscrutados sobre a relao Vidas e obras, A cena da escrita, A cena da leitura e Dos mistrios da criao. Nesse modo de operao, a entrevista, imitando a construo de biografias, obstina-se a um inventrio referencial, topogrfico, cronolgico e sua iluso de intimidade como prova da extenso do espao biogrfico contemporneo, enquanto ancoragem obsessiva e tranquilizadora? numa hipottica unidade do sujeito. A entrevista se monta, assim, como um fazer biogrfico no qual, to importante como as respostas, so as perguntas, que, dialetizadas (perguntas e respostas), constituem sempre um falar inconcluso por natureza. Em O espao biogrfico das cincias sociais, Leonor Arfuch reitera a importncia da forma (relao) dialgica na construo da biografia. Ao mesmo tempo prxima e distante da entrevista miditica, a entrevista em pesquisas nas cincias sociais se faz como autoria conjunta, indissocivel da cena de interao, da subjetividade colocada em jogo (...), da confrontao discursiva dos esquemas valorativos, ao lado do imaginrio da voz, da presena, da proximidade, a ideia de uma verdade. Mas, diferente da entrevista miditica que tende busca de uma coerncia biogrfica , deve ser evidente para os cientistas sociais 159
que, nos relatos orais, no h harmonia a ser recuperada, que a
contradio e o antagonismo so os modos de ser do social, que a outridade mudou de signo, que a partilha de vozes e a proliferao de histrias de vida no conseguiram atenuar a iniquidade dos sistemas com aqueles que as protagonizam. Nesse sentido, no h resgate possvel, porque toda construo biogrfica a fragmentao do sujeito em pedaos articulados sobre uma identidade em construo, produo e inveno. Toda biografia sempre iluso biogrfica (a aproximao a Pierre Bourdieu evidente) e ingnua a tentativa de produo de coerncias e de sentidos rgidos sobre uma biografia; o que temos sempre o embate entre experincias e entre identidades, articuladas pela comunicao e linguagem elas mesmas produzidas em heteroglosia e polifonia em escuta plural, na interlocuo num universo de vozes confrontadas, para a inteligibilidade do social. O captulo final (Travessias da identidade: uma leitura de relatos de vida) um dilogo entre Argentina e Itlia atravs de argentinos que migraram e de familiares que ficaram (no contexto da crise argentina dos anos 1980). Leonor Arfuch inicia o captulo com a trade barthesiana: Escutar, ler, colocar o corpo. Resultado de pesquisa realizada pela autora entre 1991 e 1993, a anlise escuta, l e coloca o corpo diante e junto das vozes de uma identidade talo-argentina fraturada, para a qual o par ditico aqui e l se mistura aos pares ontem e hoje, eu e ele, ele e ela, configurando a (ou o sentido da) narrao. Narrativas que partilham cartografias imaginadas e culturas atravessadas pela outridade, o que permite pensar o (e/i)migrante tambm como um entrelugar, um terceiro espao, nem mais aqui e nem totalmente l: mas nunca uma sntese fechada, e sim uma inconclusividade sempre suspensa e imprevisvel. Na (e/i)migrao todo aqui parece cambiante, escorregadio, dolorosamente mvel, temporal e espacialmente: o aqui se transforma em sinnimo de impossibilidade, de frustrao, de caos, de tudo aquilo negado ou negativo que com signo inverso de procura se oferece compensatoriamente l. Toda reconstituio de passados e de lugares (a espaciotemporalidade dos ditos) se mostra invivel e, no extremo, impossvel, como problemtica e emblemtica deriva identitria. Nesta deriva, a Argentina e a Itlia (ou a americanidade e a italianidade) se dobram sobre si mesmas: o eterno retorno de argentinos descendentes de italianos se faz, na Itlia real, como viagem de tenso insolvel da cultura e da identidade, pois se volta sempre diferente, em um vazio de corpos que se querem cheios mas a migrao talvez tenha sido um golpe duro demais. 160
esta a aposta de Leonor Arfuch: o compartilhamento de uma
anlise sobre construes do eu e do outro (a biografia; a autobiografia) como reflexo de nossa prpria subjetividade contempornea, articulando os gneros clssicos s entrevistas nas mdias e nas cincias sociais (suas continuidades e descontinuidades). Por que, afinal, narramos a vida? Se a centralidade parece se dar sobre a necessidade de nos resguardarmos do tempo (desejo de imortalidade), cabe aqui dizer que o espao biogrfico tambm cede lugar s nossas relaes socioespaciais, to caras Geografia. A autora, doutora em Letras, que atua como professora na Universidade de Buenos Aires na Faculdade de Cincias Sociais e tambm na de Arquitetura, Desenho e Urbanismo, deixa claro que o espao biogrfico ele mesmo aberto e dizemos aqui em suas temporalidades e espacialidades. Constru-lo requer tomar cho de seus pressupostos, e o livro de Leonor Arfuch um importante abridor das possibilidades para o seu fazer.