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Curso de Magia
Curso de Magia
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CURSO DE MAGIA
J. R. R. Abraho
SUMRIO
O AUTOR.................................................................5
SOBRE A OBRA............................................................5
PREFCIO................................................................7
PRIMEIRA PARTE Teoria...................................................8
Captulo I............................................................8
Magia - Algumas Definies Importantes...............................8
O que "MAGIA"?...................................................8
"Nvel de Feitiaria"..............................................9
"Nvel Shamnico".................................................10
"Nvel de Magia Ritual"...........................................10
"Nvel de Magia Astral"...........................................11
"Nvel de Alta-Magia".............................................11
SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA)...........................11
SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY).....................12
SISTEMA AURUM SOLIS...............................................13
SISTEMA SALOMNICO (de SALOMO)...................................13
SISTEMA DA MAGIA PLANETRIA.......................................13
SISTEMA SANGREAL..................................................13
SISTEMA DOS TATTWAS...............................................13
SISTEMA DE PATHWORKING............................................13
SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO)...................................14
SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIM (OS QUADRADOS MGICOS)......14
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@2001
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SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC)...............15
SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT)..................................15
SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO)........................................15
SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO)....................................16
SISTEMA DEMONACO (GOETIA, GOCIA)................................16
SISTEMA SOLAR.....................................................16
SISTEMA BON-PO (BON-PA)...........................................16
SISTEMA ZOS-KIA-CULTUS............................................16
SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES)...............17
SISTEMA ICNICO ou ICONOGRFICO (antigo Sistema Hebrasta)........17
SISTEMA DO VUD (VOUDOUN, VOODOO).................................17
SISTEMA DE MAGIA DO CAOS..........................................18
SISTEMA DE MAGIA NATURAL..........................................18
SISTEMA NECRONOMICNICO (DO NECRONOMICON).........................18
SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI).........19
SISTEMA HERMTICO (HERMETISMO, FRANZ BARDON)......................19
SISTEMA CABALSTICO (QUABBALAH, KABALAH, TANTRA, FRMULAS MGICAS) 19
MAGIA ELETRNICA..................................................20
SISTEMA PSICOTRNICO (PSICOTRNICA)...............................20
SISTEMA DE EMISSES DE ONDAS-DEVIDAS-S-FORMAS(SISTEMA DE ONDAS-DEFORMA)............................................................20
SISTEMA RADINICO (RADINICA).....................................20
SISTEMA DO CANDOMBL..............................................21
SISTEMA DA UMBANDA................................................21
SISTEMA DA QUIMBANDA..............................................21
SISTEMA DA WICCA..................................................21
SISTEMA DE MAGIA SEXUAL...........................................21
CAPTULO II............................................................23
As Egrgoras Coletivas e a Hierarquia dos Deuses Internos do Homem. . .23
CAPTULO III...........................................................27
Definies Bsicas das Entidades Espirituais.........................27
CAPTULO IV............................................................32
Paramentos da Magia Cerimonial.......................................32
CAPTULO V.............................................................33
O Que Caracteriza os Paramentos da Magia Evocativa Cerimonial........33
CAPTULO VI............................................................34
Paramentos da Magia Ritual...........................................34
Serventia e Simbolismo..............................................34
Captulo VII...........................................................35
A Operao Mais Importante da Magia..................................35
CAPTULO VIII..........................................................38
Breve Introduo Radinica.........................................38
O Que So Mquinas Radinicas.......................................38
SEGUNDA PARTE..........................................................40
Captulo IX............................................................40
A Prtica da Evocao Mgica.........................................40
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"A Evocao de uma Entidade".........................................41
CAPTULO X.............................................................48
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas............................48
PENTAGRAMA..........................................................48
HEXAGRAMAS..........................................................48
Pentagrama do AKASHA (ou TER)......................................49
Pentagrama do FOGO..................................................49
Pentagrama da GUA..................................................49
Pentagrama do AR....................................................50
Pentagrama do TERRA.................................................50
Hexagrama de FOGO...................................................50
Hexagrama do AR.....................................................50
Hexagrama da gua...................................................51
Hexagrama da Terra..................................................51
Hexagrama da Lua....................................................51
Hexagrama de Mercrio...............................................51
Hexagrama de Jpiter................................................52
Hexagrama de Saturno................................................52
Hexagrama do Sol....................................................52
Kameas planetrios e elementais e as estrelas........................53
SOL (111)...........................................................53
LUA (369)...........................................................53
MERCRIO (260 & 267)................................................53
VNUS (175).........................................................53
MARTE (65)..........................................................54
JPITER (34)........................................................54
SATURNO (15)........................................................54
SATURNO SUPERNAL (65)...............................................54
TERRA (PLANETA); MALKUTH (671)......................................54
Kameas Elementais...................................................55
Estrelas Unicursais.................................................55
5 pontas..........................................................55
6 pontas..........................................................55
7 pontas..........................................................55
8 pontas..........................................................56
9 pontas..........................................................56
10 pontas.........................................................57
11 pontas.........................................................57
12 pontas.........................................................58
EVOCAO GEOMNTICA / INVOCAO GEOMNTICA...........................59
KAMEAS USO MGICO DOS QUADRADOS PLANETRIOS........................60
CAPTULO XI............................................................61
Invocao Mgica.....................................................61
CAPTULO XII...........................................................62
A Invocao de Uma Entidade..........................................62
CAPTULO XIII..........................................................63
A Prtica da Criao de Egrgoras....................................63
CAPTULO XIV...........................................................66
Conscincia de Ser Deus..............................................66
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CAPTULO XV............................................................67
Concluso............................................................67
O Que a Magia.....................................................67
BIBLIOGRAFIA...........................................................68
2000 J. R. R. Abraho
Uma publicao eletrnica da EDITORA SUPERVIRTUAL LTDA.
Colaborando com a preservao do Patrimnio Intelectual da Humanidade.
(reproduo permitida para fins no-comerciais)
Este livro dedicado memria de
FRANZ BARDON, que o inspirou.
Possa sua Luz nos guiar no caminho certo.
O AUTOR
J.R.R. Abraho advogado e jornalista; consultor jurdico de diversas
organizaes, filiado Ordem dos Advogados do Brasil (So Paulo),
Associao dos Advogados de So Paulo, ao Sindicato dos Jornalistas
Profissionais no Estado de So Paulo, Federao Nacional dos
Jornalistas Profissionais e Organizao Internacional dos Jornalistas.
O Autor tem estudado e pesquisado todas as formas de ocultismo, tendo
sido consagrado Babala (cargo mximo dentro dos Cultos Afro) em 1988,
aps longa vivncia no Candombl, e ter se associado a diversas entidades
de cunhos regional, nacional e internacional, como o Institute of Noetic
Sciences (EUA), American Association of Electronic Voice Phenomena (EUA),
Amis de la Radiesthsie (Frana), The Radionic Association (Inglaterra),
Orunmila (Nigria), RGS (Sua), entre tantas outras.
o Frater Superior e O.H.O Outer Head of the Order Cabea
Externa da Ordem, para o mundo todo, da O.R.C Ordo Rosae Caelestis
Ordem
da
Rosa
Celeste,
uma
Ordem
Hermtica
internacionalmente
estabelecida, e de seu crculo interno, a O.L.C. Ordo Lotus Caelestis
Ordem do Lotus Celeste.
J.R.R. Abraho no d consultas, porm ministra cursos e workshops
sobre os assuntos abordados nesta obra, alm de outros temas esotricos
O smbolo mximo da O.R.C., Ordem dirigida pelo Autor, o ilustrado
na capa desta obra: a espada e a rosa, smbolo do tantrismo ocidental.
SOBRE A OBRA
CURSO DE MAGIA de autoria do advogado e jornalista J.R.R.Abraho uma
obra pioneira na literatura esotrica, ... um verdadeiro aliado na sua
busca de esclarecimentos sobre a Magia ...voc, aprendiz de Mago, poder
se dar ao luxo de merecer saber alguns poderosos segredos inviolveis que
at h pouco tempo eram proibidos a meros mortais (do prefcio de Rita
Lee).
J.R.R. Abraho foi parceiro Musical e Mgico de nosso saudoso Raul
Seixas que, pelo mesmo, nutria imenso carinho, tanto que lhe dedicou uma
de suas mais belas composies, de grande sucesso: Carpinteiro do
Universo.
Para todos aqueles desejosos de conhecer o que J.R.R. Abraho e Raul
Seixas estudaram e praticaram juntos, em se tratando de Magia, recomendo
o livro CURSO DE MAGIA, pois o retrato fiel da convivncia Mgica de
ambos.
Sylvio Passos - Fundador/Presidente do Raul Rock Club/Raul Seixas Oficial FClube. Autor do livro RAUL SEIXAS-UMA ANTOLOGIA
6
Meu amigo J.R.R. Abraho um legtimo praticante da Cincia Sagrada e
isso uma raridade hoje em dia!
Prestem ateno no que ele diz, pois seu trabalho altamente
recomendvel.
Mestre
Choa
Kok
Sui
(Manila,
Filipinas)-
Autor
do
livro
CURA
PRNICA
AVANADA
PREFCIO
Sabemos que as prolas do Conhecimento no devem cair nas mos de
porcos, nem tampouco permanecerem prisioneiras eternas de poseurs,
que se auto-denominam Magos, afinal, Deus deusmocrtico! De alguma
maneira quis o Propsito Divino dar raa humana o livre arbtrio,
grande piv do cime entre anjos e demnios na sua Santssima
Hierarquia. O que fazer pois com nossa vontade, nossos desejos? Castrlos? Polici-los? Melhor bem us-los. Se Deus quisesse que a gente no
quisesse, nos teria feito formigas, diz meu amigo JOS ROBERTO ROMEIRO
ABRAHO neste seu livro debut Curso de Magia. Como usar nossa vontade
para transformar a vida fazer uso do livre arbtrio, fazer Magia.
Voc, aprendiz de Mago, poder se dar ao luxo de merecer saber alguns
poderosos segredos inviolveis que at pouco tempo eram proibidos a meros
mortais. O Curso de Magia do ABRAHO um dicionrio/almanaque
transparente, salpicado de informaes bsicas, tericas e prticas um
verdadeiro aliado na sua busca de esclarecimentos sobre a Magia. claro
que voc tambm ter a responsabilidade e o cuidado de no deixar estas
prolas ao alcance de quem ainda no saberia apreciar este nvel de
Conhecimento, no mesmo? Alis, fosse na Idade Mdia, seramos todos
queimados nas fogueiras da Inquisio com este Curso de Magia debaixo do
brao... Eu, hein (e o nome da) Rosa! Foi-se o tempo em que Magia, a arte
de modificar o mundo pela vontade verdadeira, era coisa de gente
esquisita e demonaca. Estamos em plena era de Aqurio, onde toda
curiosidade esotrica pouca. Voc precisa de informaes para no meter
os ps pelas mos mexendo com a coisa de uma maneira irresponsvel.
ABRAHO conta, sem pudores, quem quem dentro da Magia e de quebra nos
oferece no final um suculento cardpio com the best of dos grandes
Mestres e Magos para quem queira mergulhar de cabea na Magia. que ele
sabe como ningum que dificilmente algum l seu Curso de Magia e pra
por a. O legal tambm que o ABRAHO no tem a postura nose in the air
dos gurs, muito menos ostenta ser dono da verdade. Ele generosamente
passa para voc seus vinte anos de estudos, selecionando la crme de la
crme de la Magie. Tudo sem culpa nenhuma e em nome do Desejo Maior. Voc
sabe como se proteger? Sabe como fazer rituais sem correr risco? Sabe
como usar de suas armas para a cura? Quais so as sutis diferenas
entre Voodoo, Candombl, Umbanda e Quimbanda? Que tal aprender a
distinguir seu Eu Superior do seu Anjo da Guarda?
O Mago respeita sua prpria vontade no como mero capricho e sim
fazendo uso de sua imagem e semelhana de Deus Pai-Me.
Rita Lee
PRIMEIRA PARTE
Teoria
Captulo I
Magia - Algumas Definies Importantes
O que "MAGIA"?
9
existe Deus seno o homem". Entre os mais brilhantes seguidores dos
citados Mestres acima, destaco um grupo que se denomina "Crculo do Caos"
ou I.O.T. (Illuminates of Thanateros, Iluminados de Thanateros), fundado
pelo meu amigo Peter James Carroll, com a colaborao de outras cabeas
especiais como Isaac Bonewitz, Adrian Savage, Frater U.: D.:, entre
tantos outros.
Creio firmemente que a Magia Pragmtica permitir o resgate completo
da "Cincia Sagrada".
Os dois tipos de Magia, Dogmtica e Pragmtica, podem estar presentes
em quaisquer dos Nveis Operacionais de Magia, como veremos abaixo:
1)
A)
B)
C)
D)
E)
10
de um Deus Egpcio, vestir-se como tal Deus, personificando-o durante
determinado perodo de tempo. o que os iniciados fazem quando
"incorporam" seu Orix.
Iluminao aqui o Mago busca a eliminao das fraquezas e o
concomitante fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspeco
deve ser realizada, para conhecer as prprias qualidades e os prprios
defeitos.
"Nvel Shamnico"
11
decorao do Templo e de sua pessoa com cres, aromas, smbolos, pedras,
plantas, metais e sons correspondentes aquele Arqutipo desejado. O Mago
tenta ser "possudo" pela Entidade em questo; as clssicas FormasDivinas ou Posturas-Mgicas tem uso aqui; antes de qualquer Evocao
Mgica, o Mago deve Invocar Deus, tornando-se ele.
Iluminao tem a caracterstica de buscar (e encontrar) esferas de
poder dentro de ns mesmos; aqui cabe o sistema de iniciao hermtica
ensinado por Franz Bardon em seu "Initiation Into Hermetics".
"Nvel de Magia Astral"
alcance
da
Magia,
poderemos
definir
sua
12
ser o 5=6 o grau mximo da Aurora Dourada. Curioso que na Golden Dawn no
se praticava (nem se aceitava) a Magia Sexual.
Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pantculos, bem como
ressurgiu o interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e Geomancia.
Alm disso, sua interpretao e simplificao do Sistema-dos-Tattwas do
livro "As Foras Sutis da Natureza" de autoria de Rama Prasad, permitiu
uma grande abertura. Uma das mais importantes adies ao ocultismo
ocidental, dada pela Golden Dawn, foi atravs de seu mtodo de "Criao
de Imagens Telesmticas" (sobre o assunto, ver o texto relativo ao
mesmo).
SISTEMA THELMICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY)
13
portador eleito pelos outros portadores dos graus IX e XI (o candidato
a grau X dever ser um deles), tornando-se o lder nacional da Ordem.
Aleister Crowley era portador do grau-mgico XI da O.T.O..
SISTEMA AURUM SOLIS
14
Idntico em tudo ao Sistema dos Tattwas, exceto que utiliza-se desenhos
relativos s Esferas e Caminhos ("Paths", da o nome) da rvore-de-Vida,
que um hierglifo cabalstico. Pode-se, alternativamente, utilizar-se
de Sigilos de diversas Entidades (visando "viajar" para as paragens
habitadas por aquelas), ou at mesmo Vvs (Sigilos do Vud), com a mesma
finalidade a auto-iniciao.
SISTEMA SATANSTICO (SATANISMO)
15
porm, ter total ateno aos ensinamentos, antes de colocar os mesmos em
prtica.
Como em todos os textos antigos, aqui tambm muita coisa est cifrada
ou velada.
Deste poderoso Sistema apareceram inmeras prticas com "quadrados
mgicos" que nada tm a ver com o Sistema ensinado nesta obra.
SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC)
16
mitologia utilizada nos seus rituais (a Celta), alm dos locais de culto
(entre rvores de carvalho ou crculos de pedras). O Druidismo pode ser
rezumido como um culto Me Natureza em todas as suas manifestaes
rituais.
SISTEMA SHAMNICO (SHAMANISMO)
17
da Magia Sexual com a Sigilizao Mgica. A obra "Practical Sigil Magic",
de Frater U.: D.: revela seus segredos. um Sistema eficiente, mas no
serve para qualquer pessoa, somente para aquelas de mente aberta e sem
preconceitos. O motivo simples: seu mtodo de Magia Sexual o
conhecido como "Grau VIII", na O.T.O., ou seja, a Auto-Magia Sexual.
SISTEMA RNICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES)
18
Os avanos do VUD foram tantos, especialmente do VUD GNSTICO, do
VUD ESOTRICO e do VUD DO NOVO AEON, que entre suas prticas encontrase at mesmo um Sistema Radinico-Psicotrnico, que faz uso de Mquinas
Radinicas com as finalidades Radinicas convencionais (Magia de sade,
de prosperidade, de sucesso, de harmonia, combate s Foras das trevas e
s Foras Psquicas Assassinas, combate aos Implantes Mgicos, etc.),
alm de favorecer as "viagens" mentais e astrais as viagens no tempo!
Esse Sistema foi batizado, por seus praticantes, de VUDUTRNICA.
O VUD , guardadas as devidas propores, uma "Religio Thelmica",
posto que a "verdade individual" que se busca no Sistema Thelmico,
culmina aqui com a descoberta do Deus individual, o que resulta numa
"Religio Individual", isto , a Divindade e toda a religio de um
indivduo totalmente distinta do que seja para qualquer outra pessoa. E
isso Thelmico, ao menos em seu sentido mais amplo. As Entidades do
Vud so "assentadas" (fixadas) em receptculos diversos, que vo desde
vasos
contendo
diversos
elementos
orgnicos
misturados
(os
Assentamentos), at garrafas com tampa, passando pelas Atuas caixinhas
de madeira pintadas com os Sigilos (Vvs) dos Loas, com tampa, altamente
atrativas para os Espritos. Mas as prticas utilizando elementos da
Magia Natural, como ervas, banhos, defumaes, comidas oferecidas s
Entidades, so todas prticas adicionadas posteriormente ao VUD, no
parte integrante desde seu incio. No Vud se faz uso, alm da Egrgora
do prprio culto, das Correntes Aracdoniana, Insectoniana e Ofidiana.
SISTEMA DE MAGIA DO CAOS
19
Uma variao da Magia Ritual, que baseia-se na mitologia presente nos
contos de horror do autor HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT, em especial no Deus
Cthulhu, e no livro mgico O Necronomicon (citado com frequncia pelo
autor). Atualmente, diversos grupos fazem uso deste Sistema na prtica,
entre eles valendo destacar a I.O.T., a O.R.M. e a Igreja de Sat. Frank
G. Ripel, ocultista italiano que lidera a O.R.M., pode ser considerado o
mais importante divulgador deste Sistema de Magia, alm de ser o
renovador do Sistema Thelmico; mas o grupo I.O.T. tem sido o responsvel
pela modernizao (e explicao racional) deste poderoso Sistema. Alis,
poderoso e perigoso, por isso mesmo atraente. To atraente que foi criada
uma coleo de RPG's versando sobre o culto de Cthulhu, o Necronomicon e
outras idias de H.P.Lovecraft.
SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI)
Muito
parecido
com
o
sistema
de
Magia
da
O.T.O.
(Thelmico),
centralizando suas prticas na Magia Sexual (em especial nas prticas de
Mo Esquerda), na Magia Ritual e na Magia Eletrnica, conta, porm, com
uma distino fundamental do sistema pregado por Aleister Crowley:
enquanto na O.T.O busca-se a fuso com a Energia Criadora, atravs da
dissoluo do ego, na Fraternitas Saturni (FS) busca-se elevar o esprito
humano a uma condio de Divindade, alcanando o mesmo estado que o da
Divindade cultuada: LCIFER, a oitava superior de SATURNO, cuja regio
central o DEMIURGO, e cuja oitava inferior SAT, SATAN, SHATAN ou
SATANS (e sua contra-parte feminina, SATANA). Portanto, Lcifer e Sat
so entidades distintas.
Na F.S., h 33 graus, alguns mgicos, outros administrativos.
SISTEMA HERMTICO (HERMETISMO, FRANZ BARDON)
20
entre a Cabala Prtica e a Terica so muitas, mas, como principal
distino, na Cabala Terica o enriquecimento pessoal apenas a nvel
terico, isto , intelectual, enquanto que na Prtica se aprende, se
compreende, se vive a realidade do Misticismo das Letras. O mesmo
conhecimento que foi utilizado para criar tudo quanto existe no Universo.
simultneamente Dogmtico e Pragmtico.
MAGIA ELETRNICA
21
Assim, quando se utiliza ndices desenvolvidos por outras pessoas, se
est operando no sistema Dogmtico, apesar de que os nmeros presentes
nos ndices so sempre comuns mente de qualquer operador mas as
seqncias em que eles aparecem, que formam os ndices, o fazem de forma
desconhecida ao sub-consciente do operador, portanto de forma Dogmtica.
Quando, porm, fazemos uso de ndices que sejam fruto de nossas
prprias pesquisas ou experincias, trabalhamos, ento, de forma
Pragmtica.
Portanto, em se tratando de Radinica, somente nossas prprias
pesquisas permitem um trabalho totalmente Pragmtico.
SISTEMA DO CANDOMBL
Muito parecido com o Sistema da Umbanda, somente que aqu se trabalha com
Entidades demonacas; basicamente um culto de "Magia Negra".
SISTEMA DA WICCA
22
SISTEMA MAATIANO: criado por dissidentes da O.T.O., tem uma viso
mais moderna da Magia Sexual. Sua viso sobre o grau XI
particularmente distinta.
SISTEMA DA FRATERNITAS SATURNI (F.S.): derivado da O.T.O., mas
abertamente Luciferiano. Veja "Sistema Luciferiano".
SISTEMA ANSARITICO: criado pelos Ansariehs ou Alutas da velha
Sria, o primeiro dos modernos mtodos de Magia Sexual.
SISTEMA DE EULIS: criado por Pascal Beverly Randolph, um iniciado
entre os Alutas, um mtodo cientfico de Magia Sexual ocidental, muito
poderoso e perigoso. Seu criador era mdico, e cometeu suicdio aps
muitos problemas na vida era mulato, poltico liberal, libertino,
residente nos Estados Unidos. No sculo XIX!
SISTEMA ZOS-KIA: criado por Austin Osman Spare, consiste no uso
mgico da "Auto-Magia Sexual" ou "Auto-Amor". tambm um Sistema muito
potente e
perigoso. Seu criador, talentoso artista plstico, morreu esquecido e
quase na misria. Veja em verbete prprio.
SISTEMA PALLADIUM: criado por Robert North, estudioso de Franz
Bardon, P.B.Randolph, Aleister Crowley, alm de outros mestres do
ocultismo. Tem sua doutrina, os Palladianos, no conceito do ser humano
pr-admico, isto , no ser humano bisexuado, para o qual o
relacionamento sexual era desnecessrio para a procriao. Esses seres
eram os "Elohim", "Filhos de Deus", que criaram o "pecado" relacionandose sexualmente uns com os outros o que era desnecessrio -, provocando
a "queda" da humanidade. Com o "pecado", veio a "punio": Deus dividiu o
sexo dos seres humanos, o que provocou a expulso deles do "dem", sua
"Expulso do Paraso". Baseando-se nessa crena, alm de buscar decifrar
os ensinamentos ocultos de todos os Mestres, e interpretar o significado
oculto da literatura, os Palladianos buscam trazer luz aos conceito to
mal compreendido da Magia Sexual.
E, para concluir, quem cunhou os termos "Magia Dogmtica" e "Magia
Pragmtica"?
Eliphas Lvi introduziu o termo vinculado Magia, com sua obra "Dogma
e Ritual de Alta Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the German
Sex Magicians" e, particularmente, no "Practical Sigil Magic", introduziu
o termo "Magia Pragmtica".
23
CAPTULO II
Deus
As Egrgoras Coletivas e a Hierarquia dos Deuses Internos do Homem
24
Sendo assim, Thor j existia antes dos seres humanos apareceram, no
sendo, porm, simbolizado como um guerreiro com os cabelos negros, olhos
firmes, musculatura herclea, portando um machado com dois gumes (por
vezes um martelo com duas pontas).
Pelo poder da divina providncia que estava com eles, os indivduos
tomaram esse simbolismo do imanifesto, de forma a compreender e controlar
as foras desse Deus.
Os humanos no criaram a realidade subjetiva.
O que fizeram foi prover um veculo atravs do qual as foras
existentes subjetivamente pudessem expressar-se para a raa humana. Dando
a Thor uma forma humana, os nrdicos de outrora deram, s foras
existentes, qualidades as quais, de outro modo, no possuiriam.
O Thor pr-humanidade no tinha nada em comum com os afazeres humanos,
seus prazeres ou sofrimentos.
No era um ser com memrias de um passado ou esperanas pelo futuro.
Era um Princpio da Natureza, um concurso natural de foras que,
quando moldado numa forma humana, poderia ser acessvel em linguagem
humana e responder a nvel inteligvel por quem o questionasse.
Os numerosos Deuses que esto presentes em praticamente todas as
culturas antigas, e em algumas contemporneas (Candombl, Vud), so
todos Deuses com nomes e formas pelos quais so reconhecidos, louvados,
limitados e definidos por essas culturas.
Eles so, simultaneamente, menos e mais que os seres humanos.
So menos pois no possuem livre arbtrio, alm de no poderem jamais
evoluir ou tornarem-se algo diferente do que so.
So mais pois detm incomensurvel poder natural, so eternos e
indestrutveis, ao menos em termos humanos.
Mesmo que toda a humanidade pare de pensar nos Deuses, aquele concurso
de foras que proveu o foco para o Deus permanecer, pronto a receber um
novo nome e novo simbolismo, de alguma outra cultura futura.
Homens no criam Deuses, apenas do-lhe nomes mas atravs destes
nomes que ganhamos poder sobre os Deuses.
O complexo nome de um Deus engloba sua forma, seus desejos, seus
atributos, suas habilidades e limitaes; um tipo de magia que circunda
e vincula o Deus vontade do grupo que lhe deu expresso.
Eis o motivo pelo qual dito freqentemente que os Deuses dependem da
devoo e sacrifcios de seus seguidores, sem o que eles desvaneceriam.
As pessoas que do nomes aos Deuses so, ao mesmo tempo, servidores e
mestres desses Deuses, pois, pela negao, esses Deuses, seriam mandados
para o domnio das foras-cegas da natureza, das quais a energia em
questo brotou.
O relacionamento entre os homens (e mulheres) com seus Deuses e
Deusas, simbitico e mutuamente dependente.
O princpio da formao dos Deuses, nas sociedades primitivas, subconsciente.
frequente que, mesmo no mais rico e variado panteo de Deuses
Menores, encontremos uma divindade superior, quase (ou completamente)
indefinvel, que foi relegada a um segundo plano, isto , o da
religiosidade.
Os homens (e as mulheres) deveriam se envergonhar quando idolatram e
louvam imagens ou smbolos, bem como quando se curvam diante de Deuses
com nome e forma.
Na realidade, no h diferena alguma entre as duas atitudes citadas
acima.
Ambas ofendem a divina providncia de forma idntica.
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@2001
25
Mas esse caminho de mentirinha, que afasta o ser humano do estrada da
evoluo csmica, no se limita aos que louvam "Deuses", mas a todos os
que louvam qualquer outra egrgora. E o que mesmo uma egrgora? A
mesmssima coisa que "Deuses-Menores" apenas no possuindo forma
humanide nem nome. Como exemplo, temos as egrgoras formadas em torno de
todas as artes divinatrias. Em algumas formas de divinao (Geomancia,
Jogo-dos-Bzios, Opel-if, etc.) h uma "conveno mental", da mesma
forma que algumas das "Cincias Experimentais" (Radiestesia, Radinica,
etc.).
Essas "convenes mentais" permitem que o praticante alcance o nvel
de sua percepo extra-sensorial.
E dessa forma que o indivduo atinge a Egrgora do sistema em
questo.
Como exemplo, tomemos a prtica da Radinica, sistema de deteco de
enfermidades e tratamento das mesmas, feito a distncia, com o uso de um
testemunho (foto, sangue, cabelo, saliva, assinatura, etc.) do enfermo.
A conveno mental ir passando ou esfregando uma das mos numa
placa, na mquina, at sentir, no dedo utilizado, uma sensao de
travamento ao movimento imprimido.
dessa forma que o radionicista (praticante da Radinica) atinge seu
nvel de percepo extra-sensorial.
E atravs desse mecanismo (tcnica) que o sujeito penetra na
egrgora do equipamento radinico que esteja utilizando, descobrindo os
ndices correspondentes enfermidade pesquisada.
Os ndices, isto , nmeros que correspondem, no caso da radinica, a
enfermidades e tratamentos, formam, no seu todo, a egrgora do dito
sistema.
A Egrgora atingida serve para informar sobre a existncia (e a
essncia) da enfermidade, bem como sobre a forma de combat-la, de
restabelecer a sade do enfermo.
De que serviria conhecer s a parte nefasta? A egrgora s tem funo
como ferramenta, neste caso, da busca da harmonia, do equilbrio perdido.
Cabe ao mago utilizar corretamente as ferramentas de que dispe.
Devemos utilizar a egrgora como uma ferramenta, sem que a ela nos
submetamos, quer objetivamente ou subjetivamente.
Nos cultos aos Deuses, os praticantes submetem-se s egrgoras de
forma objetiva. Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes
submetem-se a ela subjetivamente, e ambas as situaes so identicamente
nefastas.
Pois a astrologia dista tanto da realidade astronmica, que o que atua
nos seres vivos e coisa inanimadas no so as influncias planetrias e
estelares, mas as influncias de uma poderosa e complexa egrgora que
atua conforme foi, e constantemente , programada.
Basta que se observe as efemrides astronmicas simultaneamente s
astrolgicas para que se note que, sendo as primeiras heliocntricas e as
ltimas geocntricas, as distines so mais numerosas do que as
semelhanas!
Da alguns astrnomos ridicularizarem a astrologia.
Ridculo comparar as duas coisas, pois a astronomia estuda as
posies dos astros celestes enquanto a astrologia estuda a movimentao
e mincias complexas de uma egrgora caprichosa e multifacetada, que se
move e interage a todo instante.
Mas, o mais importante, saber que, se fossem as influncias dos
astros celestes com que lidassemos em astrologia, seria algo mais
complexo para mudar, se possvel fosse.
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@2001
26
Como, porm, trata-se de uma egrgora, tudo mutvel atravs de prticas
mgicas.
como no jogo-de-bzios: uma tragdia preconizada pode ser evitada
por procedimentos mgicos.
Na
astrologia,
geomancia,
tarologia,
I-Ching,
qualquer
artes
divinatrias, tudo semelhante, tudo pode ser mudado.
As artes divinatrias exprimem, objetivamente, aspectos de diversas
egrgoras criadas para facilitar a passagem do homem pela terra, dando
parmetros para a magia agir, suprimindo influncias, atuando em
bradignese (freiando o ritmo dos acontecimentos) ou em taquignese
(acelerando o ritmo dos acontecimentos), fazendo com que possamos
controlar nosso destino, dando sentido expresso: livre-arbtrio!
pelo exposto que se compreende o motivo pelo qual as previses
feitas dentro de uma egrgora de cincia experimental tem maior preciso
e envergadura mais abrangente do que aquelas feitas dentro das chamadas
artes divinatrias, pois, nas primeiras, fica em realce o enfoque
cientfico e nas ltimas o mstico; alm disso, previses realizadas
dentro de uma egrgora de artes divinatrias tem maior preciso com
indivduo vinculados quela egrgora (consciente ou inconscientemente) e
tambm com os que no tem vnculo a egrgora alguma, do que com sujeitos
vnculos a outras egrgoras.
OBSERVAO
Este
trabalho
no
diz
respeito
s
"inteligncias
originais", quer csmicas (positivas) ou caticas (negativas), que so
reflexos puros da Luz (e das trevas); com reflexos puros quero dizer que
no passam pelo prisma que o ser humano.
Igualmente, este material no trata das egrgoras individuais, ou
formas-pensamento,
elementares,
elementais-artificiais,
larvas,
fantasmas, vampiros, sombras, guardies e outras criaes individuais,
voluntrias ou involuntrias.
27
CAPTULO III
Definies Bsicas das Entidades Espirituais
Quem Quem
Todas as entidades espirituais emanam da Divina Providncia. Portanto,
toda entidade espiritual semelhante. Sua unidade bsica, suas
diferenas so superficiais.
Deuses entidades espirituais de grande poder, criadas por uma
cultura ou sociedade.
Anjo entidade espiritual dedicada
csmica; uma "inteligncia original".
ao
servio
da
espiritual
formada
de
um
Luz,
do
nico
obra
caos,
no
elemento
28
Vampiro entidades espiritual que suga vitalidades, fora, de
seres vivos. Muitas seitas de Magia Negra fazem uso deste tipo de
Entidade, embora no exclusivamente delas (Kahunas, Quimbanda, etc.).
Scubos entidade espiritual vampiro sexual em forma feminina.
ncubos entidade espiritual vampiro sexual em forma masculina.
Guardio entidade espiritual criada conscientemente por algum,
para dar-lhe proteo (ou a terceiros).
Mensageiro entidade espiritual que a forma objetiva dos
defeitos, imperfeies, vcios e paixes individuais um "demnio
espiritual" individual. Diferentemente de Choronzon (ver adendo logo
adiante), que mantem-se incgnito, invisvel e caracteriza-se por ser um
"mau-conselheiro" ou "mau-anjo-da-guarda", numa alegoria ao indivduo com
um anjo pousado em seu ombro direito e um demnio encarapitado em seu
ombro esquerdo, o Mensageiro uma personificao positiva de nossos
defeitos, vcios e paixes, de molde a que possamos contact-lo e
conhec-lo, manejando assim positivamente nossas imperfeies. Alguns
ocultistas chamam essa entidade de "Terror do Umbral", que a mesmssima
coisa. A linha que separa o Mensageiro de Choronzon estreita e, muitas
vezes, pouco perceptvel; portanto, cautela. Para o ritual de contactar o
Mensageiro, veja o livro "O Dirio de Um Mago", de Paulo Coelho. Outra
tcnica de resultados semelhantes pode ser encontrada no livro "Praticas
e Exerccios Ocultos", de Gareth Knight (pag.28, O Guia da Meditao.);
ao ler a tcnica l descrita, observe com ateno a advertncia.
Demnio da Guarda conceito difundido pelo ocultista italiano Frank
G. Ripel, que indica um "Esprito Guardio" que a representao
objetiva das "Correntes Tifonianas".
Anjo da guarda conceito difundido atravs da obra "A Magia Sagrada
de Abramelin", com uma conhecidssima sigla em ingls (HGA), abreviatura
do termo em ingls (Holly Guardian Angel); esse conceito foi trazido ao
pblico por S.L.MacGregor-Mathers, mas popularizado por Aleister Crowley;
entidade espiritual conhecida como Eu Superior forma objetiva do que em
forma subjetiva podemos entender como a centelha divina que habita todo e
qualquer ser humano. Representa de forma objetiva as "Correntes
Draconianas". Mas no simplesmente isso. Ver o adendo logo a seguir
sobre o Augoeides e Choronzon.
Anjo-Demnio da Guarda conceito tambm difundido por Frank G.
Ripel; simboliza, objetivamente, a unio das "Correntes Draconianas e
Tifonianas", portanto, o "Poder Serpentino" despertado.
Gnio Protetor o que popularmente chamado de "Anjo da Guarda"
ou "Guia"; pode ser um esprito humano desencarnado, ou mesmo uma
inteligncia ainda incorprea, que recebe a misso, quando do nascimento
de algum, de sua "guarda" ou "aconselhamento". Est muito prximo
durante a infncia, distanciando-se pouco a pouco conforme a pessoa vai
ficando mais velha; em geral, afasta-se aps a adolescncia, exceto
quando a pessoa busca seu "contato".
29
Imagens Telesmticas aparncia fsica objetiva que diversas
entidades espirituais objetivas e as energias subjetivas utilizam-se para
mostrar-se psique humana.
Imagens Telesmticas so o mais elevado mtodo de criao consciente,
aonde as entidades espirituais objetivas so construidas a partir de sua
essncia subjetiva, do ponto complexo finalizado, atravs de um processo
racional de correspondncia.
A criao das imagens Telesmticas pode ser comparada ao processo da
vida. Comea com um impulso inicial, utiliza-se de materiais e tcnicas
diversos, e ento evolui num padro que constituido de numerosos blocos
completos. A Imagem Telesmticas uma fuso de foras, desejos e EMOES
s quais foi dada uma forma, atravs da vontade criativa do Mago. Possui
sua prpria identidade e um senso de proposta de existncia que gira em
torno do motivo da misso, que foi criada para cumprir. Uma vez criada,
viva, teme a morte, e usar de todas as suas limitadas habilidades para
evitar a disperso do seu ser. Quanto mais tempo viver, mais forte e
complexa ficar, pois continuar a sugar identidade do Mago que a criou.
No so criaturas s do ego do Mago, sua natureza vem de Deus. Essas
entidades espirituais tornam-se to concretas com o tempo, que so
facilmente percebidas, ouvidas e at vistas, por pessoas que no sabem da
sua existncia. Quando so formadas por um grupo de pessoas, de Magos,
tornam-se a Egrgora particular desse grupo, como ocorre com as Lojas
Mgicas das inmeras Ordens Iniciticas, com os Templos das mais variadas
religies, ou com as Mquinas Radinicas.
O processo de criao de Imagens Telesmticas foi desenvolvido pela
Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn).
Esprito zodiacal entidade espiritual formada de qualidades
intrnsecas de um nico signo ou grau do zodaco celeste e a ele atada.
Larva entidade espiritual criada por fortes emoes de uma pessoa,
ou como seu servidor pessoal mgico (criado ento de forma consciente).
Elementar entidade espiritual criada por um indivduo, como seu
servial mgico (de forma consciente). Pode ter as mais variadas formas e
funes, at mesmo ser simbolizado como um desenho ou letras agrupadas
(Sigilo). Ver "Liber Null & Psychonaut", de Peter J. Carroll; "Initiation
into Hermetics", de Franz Bardon. Podem ser simplesmente "Artificiais"
(criados
inconscientemente)
ou
"Fabricados"
(criados
de
forma
consciente).
Sombra entidade espiritual que um tipo complexo de larva.
Fantasma entidade espiritual que consiste num cascaro (cadveres
de corpo astral) habitado por um tipo de larva o que pode ocorrer de
forma consciente ou inconsciente, isto , essa criao pode ser
voluntria ou involuntria.
Autmatos do Subconsciente definio de Austin Osman Spare sobre
os Espritos-Guia.
Arqutipo os primeiros modelos do Universo so os Arqutipos; so as
estruturas psquicas individuais, capazes de produzir smbolos, imagens e
fantasias inerentes s experincias fundamentais da humanidade. atravs
dos Arqutipos que possvel, ao indivduo, remontar s fontes do
conhecimento. Como exemplos de Arqutipos, podemos citar os Arcanos do
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30
Tarot, as Runas,
Zodiacais, etc.
as
Figuras
Geomnticas,
os
Smbolos
Planetrios
mxima
dos
feiticeiros
31
Boiadeiro
Como
Caboclo,
com
suas
um
esprito
peculiaridades
de
32
CAPTULO IV
Paramentos da Magia Cerimonial
33
CAPTULO V
O Que Caracteriza os Paramentos da Magia Evocativa Cerimonial
34
CAPTULO VI
Paramentos da Magia Ritual
Serventia e Simbolismo
35
Captulo VII
A Operao Mais Importante da Magia
tradicionalmente
conhecida
como
conseguir
o
Conhecimento e a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
Isso algumas vezes descrito como "Magnum Opus", o Grande Trabalho.
O Augoeides pode ser definido como o mais perfeito veculo do KIA
(centelha-divina que nos habita) no plano da dualidade.
Como Avatar do KIA na Terra (planeta), o Augoeides representa a
verdadeira vontade, a razo de ser do Mago, sua proposta de existncia.
O Sagrado Anjo da Guarda, Holly Guardian Angel ("HGA") em ingls, o
nosso poder de conscincia, Magia e Gnio.
Ns temos a pesarosa capacidade de ficarmos obsediados com meros
produtos de nosso prprio gnio, crendo, por engano, ser o prprio Gnio
legtimo, no uma criao nossa.
Os efeitos colaterais dessa obsesso tem um nome genrico, CHORONZON,
ou, ainda DEMNIOS CHORONZON, pois seu nome LEGIO. Louvar essas
criaes aprisionar a si mesmo na loucura, alm de invocar desastres
eventuais.
Mas CHORONZON, o "outro lado" do AUGOEIDES, s aparece aonde se busca
o "HGA". Da o perigo da busca frentica e mal dirigida, como est na
moda atualmente. Em algumas Escolas Iniciticas CHORONZON identificado
como o Deus Egpcio ANBIS.
Para os que nada buscam, porm, tambm h uma nefasta criatura
espreitando: o HABITANTE DO UMBRAL.
Habitante do Umbral um conceito metafsico. nossa prpria criao.
Ele tende a controlar nossas fraquezas, especialmente atravs da Vontade
e fora de vontade. Isso est relacionado possesso num nvel astral.
especialmente dominante nos casos de toxicomania, alcoolismo, tabagismo e
outros problemas de vcios em geral.
Para entender a envergadura desses problemas, basta conhecer o nome do
Anjo da Guarda junto ao Tantrismo: O Amante Secreto. Portanto, todas as
fantasias pessoais, inclusive as sexuais, tm origem na natureza e
aparncia dessa Entidade. Eis por que todas as anomalias e desvios
sexuais tm origem em seus "opostos", isto , nos opostos do Amante
Secreto.
O Santo Anjo da Guarda o mais importante dos elos mgicos e o
nico seguro entre os humanos e as "foras externas".
Aleister Crowley extremamente claro ao afirmar que o Anjo da Guarda
no deve ser confundido com entidades nebulosas como o Eu Superior. Diz
ainda que o Anjo da Guarda um indivduo real, com seu prprio universo,
assim como os seres humanos.
O Santo Anjo da Guarda no uma entidade subjetiva, nem consiste numa
forma de "oposto da conscincia" da pessoa. Seus reflexos, porm, podem
constituir um potencial de ordem distinta, que pode vir a ser
interpretado como o "mal" (ou o "Anjo Mau"), potencial esse que supera,
em muito, o de qualquer ser humano.
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Esse "Anjo Mau" ou "Mau Anjo da Guarda" um habitante de uma Zona
Intermediria entre os universos humano e no-humano, e o nico
intermedirio, ou "ponte", entre esses dois universos.
Esses dois universos, o Solar (ou Dvico), e o Terrestre (ou
Assurico), so as Zonas habitadas pelas correntes homnimas, portanto
tambm so as Zonas aonde se situam os Eu Superior e Eu Inferior,
respectivamente.
O encontro de um ser humano com seu Anjo da Guarda d-se na Esfera
Cabalstica de Tipheret, esfera Solar na rvore Cabalstica.
Tipheret o assento dessas duas conscincias, e at que os seres
humanos atinjam Tipheret, permanecero atados Corrente Assurica de
conscincia.
Como conseqncia de no alcanarem Tipheret, os seres humanos no
obtero uma conscincia real do mundo dvico, mas no tornar-se-o imunes
s radiaes e vibraes dessas regies.
Por outro lado, o Santo Anjo da Guarda, cujo ponto de contato com os
seres humanos em Tipheret, liga a conscincia humana com as Esferas
alm do Universo Solar.
Os reflexos do Anjo da Guarda, porm, tambm iluminam as paragens
Qliphticas, aonde ele se torna o "Anjo Negro", posto que as Qliphs so
a parte trevosa do Universo, a regio das sombras.
Tendo em vista o que foi dito acima, antes de se praticar a Evocao
Mgica, o indivduo deve obter o conhecimento de seu Anjo da Guarda,
fator imprescindvel para que qualquer operao mgica com Entidades
externas no se transforme num fiasco, ou numa tragdia.
importante ressalvar que o "HGA" , na verdade, nosso "Deus
Pessoal", nossa "Divindade Pessoal", e no um Anjinho alado...
Esse "Guardio" que aconselha, protege, encaminha, induz e alerta seu
"protegido" no nenhum anjo , isto sim, algum desencarnado que
recebe essa funo quando do nascimento de cada indivduo.
Alis, o nico trabalho que aborda este assunto na extenso devida o
magnfico "Initiation Into Hermetics" de Franz Bardon.
Neste sentido, de "protetor", o Anjo da Guarda est mais para "Guia"
de Umbanda ou Quimbanda, ou ainda para "Bab-Egum" de Candombl, do que
para uma Divindade pessoal.
E por falar em Candombl, o que chamamos de "nossos Orixs"
corresponde muito bem ao conceito de "HGA". Mas no "o nosso Orix",
porm "os nossos Orixs", isto , o conjunto de Orixs 2, 3, 4, 5, 6 e
at 7 Orixs "combinados" que formam o Arqutipo perfeito para que
efetuemos a unio a Unio com o Arqutipo que no outra coisa que a
unio com o HGA o Conhecimento e a Conversao com o Santo Anjo da
Guarda.
E quando se fala em "Anjo da Guarda", vem sempre mente a pergunta:
Quem, e o que, so os Anjos?
Logo a seguir, nos perguntamos:
E quem, e o que, so os Demnios?
Os Anjos so sempre bons?
E os Demnios so sempre maus?
seguro contatar os Anjos?
perigoso contatar Demnios?
Anjos e Demnios so Inteligncias.
E isto equivale a dizer que so Entidades de certa complexidade, o
oposto aos Elementares, cujo nome por s s explica a simplicidade de
constituio.
Tambm fica claro que, enquanto os Elementares s podem executar
tarefas simples, s Inteligncias cabem tarefas complexas.
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As Inteligncias podem ser Originais (naturais) ou Artificiais
(fabricadas pela mente humana).
As Originais tem mais poder e maior envergadura desse poder que as
Artificiais.
Mas so sempre Entidades poderosas e potencialmente perigosas.
perigoso afirmar que os Anjos so sempre bons, tanto quanto o crer
que os Demnios so sempre maus.
O correto afirmar que os Anjos so seres Dogmticos, enquanto os
Demnios so seres Pragmticos.
Isto equivale a dizer que os Anjos aderem aos Dogmas, so atrados
pelos Rituais Dogmticos, e identificam-se mais com os Magos que praticam
a Magia Dogmtica.
Com os Demnios ocorre o inverso aderem ao Pragmatismo, sentindo-se
atrados pela Magia Pragmtica e identificando-se com seus praticantes.
Mas isso no significa que os Demnios sejam bons, pois lhes agrada
ver o sofrimento dos seres humanos, quando no causar esses sofrimentos.
Seria mais adeqado dizer que aos Anjos cabe a misso de provocar
efeitos agradveis; aos Demnios, de gerar efeitos desagradveis.
Isto, porm, no significa que os Anjos estejam sempre dispostos a
satisfazer os caprichos de qualquer pseudo Exigem respeito e moderao.
Bom senso e cautela.
sempre perigoso contatar Anjos e Demnios, donde se concli que o
Mago deve ter total controle da situao, para nunca ser subjugado quer
seja por um Demnio, quer seja por um Anjo.
Voltando por um instante ao tema inicial, visando eliminar quaisquer
dvidas, vejamos:
O que se convencionou chamar de Anjo-da-Guarda, isto , uma Entidade
que protege, aconselha, orienta, direciona, o Esprito de algum
desencarnado, bem no estilo dos "Mentores" Kardecistas, "Guias" de
Umbanda e assim por diante; o verdadeiro Anjo-da-Guarda, porm, o Deus
pessoal, o Arqutipo com o qual buscamos unio, a mais sublime Energia
alcanvel pelos sres humanos.
38
CAPTULO VIII
Breve Introduo Radinica
O Que So Mquinas Radinicas
39
Peter J. Kelly (USA)
Thomas Galen Hieronymus (USA)
Georges Delawarr (UK)
Malcolm Rae (UK)
Albert Abrams (USA)
Pathoclast (USA)
Bruce Copen (UK)
David V. Tansley (UK)
Agrad / Ukako (USA / UK / Frana)
Ruth Drown (USA)
McGurk (UK)
Peter A. Lindemann ((USA)
Michael G. Smith (USA)
Antonio Rodrigues / Mindtron (Brasil)
Christopher Hills (USA)
Benoytosh Bhattacharyya (India)
Steven Gibbs (USA)
Jacques Bersez (Frana)
Irmos Servranx (FRANA)
Roger Anton Calverley (CANAD)
Robert McFarland (CANAD)
QUE TIPO DE FENMENO PERMITE A EMISSO A DISTNCIA:
A) Pulsos eletro-magnticos;
B) Luz polarizada;
C) Ondas de forma;
D) Relao espacial.
Portanto, um equipamento radinico precisa enquadrar seu sistema de
emisso de energia num dos quatro acima; caso contrrio, teremos um
equipamento psicotrnico, e no radinico.
Isto , teremos um equipamento que s emitir enquanto o operador
estiver concentrado no aparelho, bem como na qualidade da energia
desejada e no paciente.
Basta que o operador "vire-se de costas" para a "operao" que a mesma
cessar, isto , a mquina deixar de emitir.
Nas Mquinas Radinicas a emisso autnoma e independe da vontade ou
ateno do operador.
Assim, ao se projetar um equipamento Radinico, deve-se levar em conta
esses parmetros, pois so a nica forma de emitir qualquer tipo de
energia a distncia, seja a energia de nmeros, sigilos, desenhos
influentes, cres, remdios, substncias esotricas, ou de qualquer outra
"coisa".
Outras formas quaisquer de emitir dependero da fora da mente do
sujeito ativo do experimento (o Mago/Emissor), ou de alguma Entidade.
40
SEGUNDA PARTE
Prtica
Captulo IX
A Prtica da Evocao Mgica
41
nos dias atuais, somente uns poucos poderiam ter um Templo Mgico assim
luxuoso e sofisticado. Mas isso no deve desestimular o Mago, pois, no
importa sua situao financeira, ele (ou ela ) ser capaz de realizar
suas operaes mesmo que no disponha de um local como o descrito
anteriormente para seu uso. Na verdade, um Mago competente poder levar a
cabo uma Evocao Mgica em qualquer lugar, seja um quarto, uma cozinha,
uma edcula, um sto ou um poro, desde que tenha sua privacidade
garantida durante seu trabalho.
Mesmo que isso torne-se impossvel, o Mago ainda poder praticar sua
Arte em qualquer local isolado, ao ar livre, desde que no seja
perturbado.
"A Evocao de uma Entidade"
42
essa absoluta certeza deve permanecer na mente do Mago o tempo todo
de sua operao mgica, de estar absolutamente isolado de toda e qualquer
influncia externa;
ponha ento, em volta de sua cintura, o cinturo mgico, tendo em
mente que voc o Soberano de todos os elementos, o Mestre de todos os
Poderes;
finalmente, ponha em volta de sua cabea a tiara mgica ou coroa
mgica com a sensao de uma verdadeira unio com Deus, e sentindo que
no voc, mas Deus quem est levando a cabo a operao;
voc dever unir-se com o princpio Divino dentro de si de tal forma
que se sentir como a prpria Divindade;
acenda agora sua Lmpada ou Lamparina Mgica, que dever "encher a
sala" com a "cor da esfera" em questo;
coloque-a num local em torno do qual voc traar seu Crculo
Mgico, ou pendure-a no centro do cmodo;
no h a necessidade de que a Lamparina seja localizada no centro
exato do cmodo, sendo a nica e real vantagem de centraliz-la ter-se a
luz distribuda por igual;
o prximo passo ser a colocao dos Espelhos Mgicos, e impregnlos; poderemos utilizar apenas um Espelho Mgico, ou idealmente dois;
um dos espelhos servir para a manifestao da entidade evocada no
mundo fsico, enquanto o outro espelho servir para afastar influncias
indesejveis;
tendo conscincia de que no voc, mas a prpria Divindade, quem
est levando adiante a operao mgica, crie, com o auxlio de sua
imaginao, um grande mar de luz, na colorao adequada a esfera em
questo, o qual, tambm pela imaginao, voc acumular do universo na
superfcie do Espelho Mgico, de maneira que toda a superfcie do Espelho
Mgico seja tomada pela cor;
o poder daquela iluminao condensada dever ser to forte a ponto
de iluminar totalmente a sala em que se opera;
nesse momento, voc deve usar de sua imaginao, criando em seu ser
a impresso de que aquela luz acumulada na verdade uma "matriz de
poder", um fluido, que quase possa ser observado com a viso fsica;
de qualquer forma, voc dever ter a impresso permanente de estar
movendo-se em meio a uma oscilao colorida, na sala da operao;
essa a forma de preparar magicamente um ambiente para a operao
mgica em questo; assim preparado o ambiente, que est em perfeita
sintonia com a entidade evocada, no h mais obstculo algum para a
manifestao do ser em questo, pois a entidade sentir a atmosfera
propcia para a sua manifestao;
enquanto voc est acumulando a luz no ambiente, dever manter em
sua mente a idia firme de que est fazendo isso com a finalidade de que
o esprito evocado se condense de tal forma que possa ser visto por seus
olhos fsicos e ouvido com seus ouvidos fsicos;
impregnando o ambiente com a luz na cor escolhida, no se esquea de
desejar repetidamente que a luz/poder em questo permanea acumulada na
superfcie do Espelho Mgico e na sala at que voc a "dissolva" por
fora de sua imaginao;
agora hora de impregnar o Espelho Mgico com o princpio do
Akasha. Projete, por fora da imaginao, na superfcie do Espelho, que
previamente deveria ter sido coberta com um condensador fludico, o
desejo de que nenhum ser perturbador, nenhum esprito zombeteiro, nenhuma
fora indesejvel, nada nesse sentido penetre em seu ambiente de
trabalho;
esse foi o segundo passo na Evocao Mgica;
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@2001
43
a sala de trabalho est agora adequadamente impregnada;
pegue ento um pedao de papel mata-borro e corte-o num formato
adequado esfera que ser evocada, ou seja:
no centro do papel, trace, na cor da esfera em questo, utilizandose de um lpis colorido, o signo/assinatura/sigilo da entidade em
questo, ou o pentagrama/hexagrama da fora desejada, respeitando, nesse
ltimo caso, o ponto de incio e o ponto final do desenho;
simbolicamente, trace novamente o desenho com seu dedo ou com seu
Basto Mgico, concentrando-se nas qualidades da energia/entidade que se
evoca,;
seria conveniente umedecer o papel com um condensador fludico,
deixando-o secar a seguir;
concentre-se tambm na idia de que a entidade evocada est ligada
ao desenho, e reagir a qualquer tempo, estando disposta a atender ao
Mago em seus desejos;
tenha em mente, ao traar o desenho, que no voc quem o faz, mas
Deus, e que, portanto, a inteligncia evocada render absoluta obedincia
a Deus;
com esta atitude meditativa, uma falha impossvel;
seu "Selo Mgico" est pronto, e voc poder comear a preparar o
"Crculo Mgico" e o "Tringulo Mgico" ;
se voc j tiver um crculo bordado num pedao de tecido, ou pintado
num pedao de papel, ponha esse crculo no cho, ao lado do tringulo, e
re-trace o crculo com seu Basto mgico, ou com sua mo direita, ou
ainda com um dos dedos de sua mo direita;
fazendo isso, medite na idia de que o crculo representa a
eternidade, o microcosmo e o macrocosmo, que ele simboliza o universo
inteiro em seus aspectos menor e maior;
sua meditao dever ser to perfeita, desde o incio desse
trabalho, de forma que nenhuma outra idia penetre em sua mente;
siga agora o mesmo procedimento com relao ao tringulo mgico, que
tambm deve estar pronto como o crculo mgico, re-traando o tringulo
de forma idntica ao que foi feito com o crculo mgico;
medite, durante essa operao, que o tringulo representa o mundo
tridimensional, isto , o plano mental, o plano astral e o plano fsico;
para evitar que a inteligncia que se deseja evocar no se manifeste
apenas em sua forma mental, mas tambm em suas formas astral e fsica,
necessrio que se inclua este desejo ao concentrar-se em sua atitude
meditativa rumo ao tringulo;
sua imaginao no momento de retraar tanto o tringulo quanto o
crculo so igualmente importantes e imprescindveis;
o Mago dever determinar a forma e a envergadura da efetividade da
inteligncia de quem se deseja a manifestao;
caso o Mago omita este ponto, a entidade lhe aparecer apenas em sua
forma mental e conseqentemente apenas na mente do Mago;
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@2001
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a manifestao da entidade s poder ocorrer se todas as precaues
e procedimentos forem precisamente observados e tomados;
terminada toda esta fase, coloque o tringulo em frente do crculo e
ponha o "Selo" no centro do tringulo;
obviamente o "Selo" dever ter sido preparado de acordo com o
indicado anteriormente;
alguns Magos intensificam o efeito tridimensional do ser evocado
colocando em cada ngulo do tringulo uma espiriteira, portanto trs ao
todo, e as acendendo;
o combustvel a ser utilizado nas espiriteiras dever ser um extrato
de aguardente ( ou rum, gim, usque, etc. ) com camomila, isto , um
condensador lquido ( condensador fludico ou fluido condensador), no
qual o Mago j acumulou, com o auxlio da imaginao, o mundo
tridimensional;
quando as espiriteiras, guarnecidas de pequenas mechas, estiverem
queimando, da mesma forma que as espiriteiras de laboratrios, o poder da
imaginao concentrado no combustvel lentamente se expandir no ambiente
enquanto o fluido lentamente se consome;
dessa forma, a materializao da entidade evocada ter total apoio;
que fique bem claro que a utilizao das espiriteiras no
absolutamente necessria, mas um bom auxlio, especialmente para os
iniciantes, pois um iniciante nas prticas evocativas necessita de um
maior nmero de acessrios que um Mago experiente neste departamento;
os novatos podero colocar as lamparinas ou espiriteiras em
intervalos regulares, no somente nas pontas do tringulo eqiltero, mas
tambm em torno da linha que demarca o crculo mgico;
a quantidade de lamparinas colocadas dentro do crculo depender do
nmero anlogo do planeta relevante;
o nmero de lamparinas/espiriteiras a ser utilizado anlogo ao
nmero atribuido a esfera em questo, como se segue:
45
obviamente, a utilizao das espiriteiras na forma indicada
complicar bastante a preparao para a evocao, mas a pessoa apta a
utilizar tais lamparinas no desistir da utilizao desse apoio, pois
quanto maior o nmero de apoios para a conscincia o sujeito tiver no seu
incio, melhor sero os resultados;
agora entra em cena o turbulo ou incensrio;
o Mago poder coloc-lo entre o crculo e o tringulo ou diretamente
no tringulo;
o turbulo dever ser guarnecido com carvo em brasa ou com um pavio
ou mecha, e sobre a chama/brasa uma pequena placa de cobre ser fixada;
essa placa que ser aquecida pelo calor da chama/brasa;
o p a ser incensado dever, em todos os casos, corresponder a
esfera do ser evocado, e dever ( o p ) ser colocado sobre a placa de
cobre;
apenas pequenas quantidades devero ser utilizadas, de molde que no
ambiente sinta-se o suave aroma da fragrncia incensada, ao invs de
poluir o ambiente com uma densa fumaa que perturbar o trabalho;
como alternativa do p a ser incensado, pode-se utilizar uma tintura
aromtica, sempre respeitando a lei das analogias;
caso voc no deseje utilizar o turbulo durante a operao mgica,
poder pingar algumas gotas da essncia adequada num pedao de papel
mata-borro;
em qualquer dos casos, o aroma agradvel inteligncia evocada
facilitar a materializao do ser em nosso mundo fsico;
incensar o ambiente, na verdade, no to importante quanto querem
alguns autores; s mais um apoio;
nunca utilize substncias txicas, venenosas ou entorpecentes para
incensar o ambiente, sob pena de perder o controle da situao; evocao
mgica algo muito srio e pode mesmo ser bastante perigoso;
caso o Mago esteja evocando um ser no pertencente a nenhuma das
sete esferas planetrias, sob o qual no tenha certeza com respeito as
correspondncias anlogas, dever utilizar como incenso um condensador
lquido universal;
a regra anterior aplica-se amplamente aos seres da zona da terra e
dos elementos terrestres;
obviamente o condensador em questo dever ser adequadamente
impregnado, isto , a acumulao da luz adequada a operao dever ser
feita da mesma forma que nos outros procedimentos semelhantes,
concentrando-se ao mesmo tempo no desejo de sucesso;
uma boa mistura universal composta dos seguintes elementos, em
partes iguais em volume:
incenso de igreja
mirra
estoraque
benjoim
alos (babosa)
uma frmula universal como a descrita no item anterior tem serventia
em todas as situaes;
para o ato de incensar, apenas uma colher de caf, rasa, ser a
quantidade ideal de cada componente a ser utilizado, para que tenhamos,
ao incensar, somente um agradvel aroma, e no um fumaceiro terrvel com
um cheiro insuportvel;
feito isso, mais um passo preparatrio da evocao mgica foi
cumprido, e poderemos passar ento a evocao mgica prpriamente dita;
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tratando-se de um ser positivo, isto , bom, poderemos colocar nossa
espada em nosso cinturo, no lado esquerdo do corpo;
se tivermos entre os nossos implementos mgicos uma adaga, faca ou
punhal, deveremos colocar isso tambm no cinturo;
isso faremos pois, um ser positivo, no importa de qual esfera
proveniente, dificilmente requerera o uso da espada ou faca;
se, porm, estivermos evocando um ser negativo, isto , mau,
demonaco, deveremos empunhar nossa espada em nossa mo direita, como
smbolo da vitria; nosso basto mgico, neste caso, estaria em nossa mo
esquerda;
colocando sua espada no cinturo, voc estar expressando a idia de
que o ser evocado no ser forado, de modo algum, a satisfazer seus
desejos;
com seres insubordinados ao Mago, porm, no h outro meio de
control-los exceto com a espada;
seres demonacos, negativos, so comandados pelo Mago com o auxlio
da espada flamgera, como smbolo da vitria, para que a entidade em
questo lhe renda absoluta obedincia e satisfaa todos os seus desejos;
no h ser demonaco algum que o Mago no consiga controlar e
submeter a sua vontade;
tudo o que necessrio fazer que o Mago aponte sua espada para o
lugar aonde ele deseja que o ser se manifeste, e isto ocorrer
prontamente, alm do que o ser negativo em questo atender prontamente a
todas as determinaes do Mago;
desde que todo ser tem um instinto de auto-preservao, todos os
demnios temem a espada mgica ou punhal mgico, pois em verdadeira
comunho com Deus, uma espada mgica pode, figurativamente falando,
despedaar qualquer demnio;
tome seu basto mgico em sua mo direita, fique bem no centro do
crculo e concentre-se na idia de que voc o centro, de que voc
Deus, o soberano de todas as esferas, e de que voc est, ao mesmo tempo,
na esfera/planeta da inteligncia desejada;
como o princpio divino, voc chamar, em sua mente, a entidade
desejada, ao mesmo tempo em que voc chama o nome dela, em sua mente, por
toda a esfera/planeta dela;
voc deve se convencer que a sua chamada ser ouvida em todo canto
da esfera daquela entidade;
simultaneamente, tenha em mente que, sendo Deus, voc ser o Deus
daquele ser tambm, que, ento, lhe ouvir tambm;
permanea nesse estado fatigante por alguns instantes, pois ento
seu esprito conceber que a entidade evocada est lhe respondendo em sua
mente;
desde que voc est com toda a sua conscincia na esfera em questo,
voc primeiramente ouvir a voz da inteligncia em questo como se ela
emanasse das mais profundas REGIES do seu esprito;
assim que voc ouvir a voz da entidade e assim que voc tiver a
certeza de estar vendo a entidade em esprito, retorne ao seu esprito,
mantendo-se consciente de ser Deus, e voc tornar a unir sua alma com
seu corpo fsico;
agora chame novamente pela entidade, sussurrando o nome dela,
repetindo esta forma de chamar pela entidade algumas vezes;
voc ento perceber repentinamente que a entidade evocada est
presente em sua atmosfera astral, que ela est presente na sala de
evocaes;
se sua operao foi corretamente executada at aqui, aonde o ser
veio at seu local de trabalho, sobre o "selo" colocado no centro do
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tringulo mgico, fale em voz baixa ou em tonalidade normal que ela, a
entidade, dever apresentar-se a voc fisicamente;
no momento de transio entre o plano astral e o plano fsico, no
se esquea de convencer-se das trs formas de existncia da sua
personalidade, de forma que voc se sinta unido ao seu corpo astral como
um esprito e que voc est ao mesmo tempo nesses dois corpos e em seu
corpo fsico;
esse ato de auto-controle para auxiliar o ser evocado a seguir o
curso de seus pensamentos e para conduz-lo de sua prpria esfera at a
esfera que voc lhe preparou em seu templo;
isto significa que o ser aparecer em sua forma mental e em sua
forma astral, e dependendo do seu poder materializador, ele tambm
assumir um corpo fsico condensado;
voc poder agora ver e ouvir a entidade evocada em seu tringulo
mgico, ou, se voc preparou adequadamente seu espelho mgico para a
apario da entidade, ela aparecer no espelho mgico em concordncia com
seu lay-out simblico de qualidades da esfera relevante, de molde que
voc estar apto a contactar a entidade de forma consciente;
a entidade aparecer com sua aparncia real;
procure observar o mximo de detalhes da entidade, para anotar
posteriormente em seu dirio ou livro mgico;
aguarde ela dirigir-se a voc primeiro, nunca tome a iniciativa;
procure, se for de seu interesse, combinar com o ser uma forma mais
simples de contact-lo no futuro;
operaes desse tipo lhe proporcionaro experincias as mais
variadas;
aps pedir o que voc deseja da entidade, obviamente dentro da
envergadura de poder e natureza do ser, e obtendo dela alguma promessa do
cumprimento do seu desejo, ou de ter obtido o conhecimento almejado, ou
seja l o que for, s lhe resta envi-la de volta;
voc dever agradecer individualmente ao ser, expressando seu
contentamento pelo fato de que ele, o ser, o reconheceu como um Mago
genuno, e foi obediente a voc, e ento voc lhe pedir que retorne a
sua esfera original;
com toda a sua conscincia, voc se colocar na esfera do ser
evocado, e concentrar-se- por meio de sua imaginao que o ser evocado
est retornando da esfera parcial criada em seu templo para sua esfera,
seu domiclio;
feito isso, voc retornar como um Mago em plena conscincia para a
sua conscincia normal, pondo portanto fim a evocao;
permanecendo no templo, aps o fim da operao, voc se sentir num
estado de graa, feliz, excitado;
voc poder, ainda, repetir mentalmente toda a operao, passo a
passo, para recordar cada detalhe;
com o auxlio de sua imaginao, dissolva a luz acumulada no
universo, tire o "selo" de dentro do tringulo, pondo-o em local seguro;
deixe agora o crculo, sem risco algum, retire as lamparinas, etc.;
guarde todos os implementos mgicos;
escreva tudo detalhadamente em seu dirio mgico, exceto se for
orientado de forma diferente pela entidade evocada, com respeito a algo
especfico;
aos poucos, contactando as mais variadas inteligncias, sua
experincia crescer tremendamente, e bons resultados sero a regra;
a descrio de uma evocao mgica completa est terminada.
48
CAPTULO X
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas
49
Quando quiser-mos evocar as energias zodiacais de um s signo, ou para
evocar as foras planetrias de um planeta apenas, ou, ainda, para evocar
as foras elementais como um todo, no apenas as suas parcelas atribudas
aos signos zodiacais.
Nesse ltimo caso, devemos traar os quatro hexagramas elementais, um
em cada ponto cardeal do nosso crculo mgico.
Serve tambm para evocar alguma entidade das referidas esferas.
Ateno a seguir: para traar os pentagramas/hexagramas, seguir a
ordem numrica, indo do nmero maior para o menor; quando houverem
nmeros e letras, os traados no so entrelaados, mas independentes,
portanto, fazer primeiro todo o traado dos nmeros e depois o das
letras, sem unir os nmeros com as letras.
Trata-se do simples trabalho de unir os pontinhos, na ordem indicada.
Pentagrama do AKASHA (ou TER)
Pentagrama do FOGO
Pentagrama da GUA
50
Pentagrama do AR
Pentagrama do TERRA
Hexagrama de FOGO
Hexagrama do AR
51
Hexagrama da gua
Hexagrama da Terra
Hexagrama da Lua
Hexagrama de Mercrio
52
Hexagrama de Jpiter
Hexagrama de Saturno
Hexagrama do Sol
53
LUA (369)
VNUS (175)
54
MARTE (65)
JPITER (34)
SATURNO (15)
55
Kameas Elementais
Estrelas Unicursais
56
8 pontas
57
10 pontas
os dez planetas astrolgicos (Sol, Lua, Marte, Mercrio, Venus, Jpiter, Saturno,
Urano, Netuno, Pluto), as dez Shephirot (Esferas da rvore da Vida) (KETHER,
CHOKHMAH, BINAH, CHESED, GEBURAH, TIPHARET, NETZACH, HOD, YESOD, MALKUTH); as dez
Shephirot (ou Sephiroth), cujo plural Sephirah, so as dez emanaes da
Conscincia Csmica, segundo a filosofia Cabalstica.
11 pontas
58
em outras escolas, as correspondncias Qliphoticas so as seguintes
os Signos do Zodaco
(RIES, TAURUS, GEMINI, CANCER, LEO, VIRGO, LIBRA, SCORPIO, SAGITTARIUS,
CAPRICORNUS, AQUARIUS, PISCES)
59
EVOCAO GEOMNTICA / INVOCAO GEOMNTICA
60
Somente por curiosidade, a seguir temos uma relao de correspondncias
entre as estrelas grficas e os Planetas Astrolgicos, seus Arqutipos e
Esferas:
61
CAPTULO XI
Invocao Mgica
62
CAPTULO XII
A Invocao de Uma Entidade
63
CAPTULO XIII
A Prtica da Criao de Egrgoras
As instrues a seguir foram usadas com sucesso por nosso Grupo, que
manteve-as em total sigilo durante muito tempo.
chegado o momento de tornar pblicas essas instrues.
Guarde-as com carinho.
Elas podero ser a chave de profundas transformaes positivas em sua
vida, se voc assim o permitir.
So as instrues para a criao de Egrgoras de tipo definido, mas
que servem para a criao de qualquer Egrgora.
O que pretendemos criar uma Egrgora (Forma-Pensamento coletiva)
para atender-vos a todos, alm de poder atender aos vossos parentes e
amigos, por vosso intermdio.
bviamente que, ao criar a "sua" parte da Egrgora, cada um dever
mentalizar o que deseja para s, e somente para s, e quais os limites
desse desejo (Karma, misso, etc.), de acordo com seus conhecimentos e
convices pessoais.
Esse trabalho tem algumas caractersticas especiais:
cada um deve pensar o que espera ou deseja para s apenas, ningum
sabe o que bom para os outros;
dividir para somar um pouco de cada um ajudar a todos;
buscar
ajuda
objetiva
e
subjetiva:
abertura
de
caminhos,
oportunidades de negcio que no prejudiquem ou firam ao prximo, auxlio
a que se vejam as oportunidades no caminho, que nunca faltem os
meios/alimentos
mesmo
em
calamidades,
que
vosso
patrimnio
seja
protegido, que se tenham os meios de continuar os estudos, fartura de
conhecimento, livros, amigos, essas e outras coisas;
cada um far o ritual em seu lar, e usar da Egrgora quando
necessitar, sem ter que ter a interferncia de um lder;
a Imagem Telesmtica da Egrgora de livre escolha; recomendamos,
porm, a CORNUCPIA, smbolo tradicional da fartura e da riqueza;
alm disso, num sentido mais hermtico, a CORNUCPIA simboliza o
ventre feminino, fecundo, frtil, gerador e preservador da vida;
Ao sentir vontade, ou necessidade, de auxlio da Egrgora, dever-se-
visualiz-la, onde quer que seja, idntica ilustrao utilisada nos
rituais e justamente nesse momento que vosso sub-consciente acessar
a
Imagem
Telesmtica,
que,
por
sua
vez,
acessar
a
Egrgora,
fortalecendo-a;
A forma de criar a Egrgora a seguinte:
todos devero ter mo a ilustrao da Imagem Telesmtica, isto ,
conforme nossa sugesto, da CORNUCPIA (neste caso); poder, conforme as
necessidades, e de acordo com a vontade individual, ser substituda por
outra que represente melhor as aspiraes dos praticantes;
desde o primeiro dia da Lua crescente at o ltimo dia da Lua cheia,
todos os dias, cada um se recolher a um canto qualquer, quando faltarem
cinco minutos para a meia-noite (cinco minutos para a uma hora da manh
durante o horrio de vero);
essa hora foi escolhida pois:
a) poderosa hora "aberta";
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b) as outras horas abertas so inviveis para uma boa quantidade dos
membros do grupo (seis da manh muito cdo; seis da tarde e meio-dia
so horas de atividade profissional ou social; sobrou a meia-noite);
nas fases claras da Lua, mesmo que algum "bobeie", no ser gerada
uma entidade com aspectos negativos, pois as fases claras da Lua somente
so adequadas para a gerao de entidades benficas, enquanto que as
fases escuras da Lua so adequadas para a gerao de entidades malficas;
a cada ms, findo o perodo inicial, que de um ano, cada um dever
repetir o ritual no Domingo de Lua cheia, e, caso queira, tambm no
Domingo de Lua crescente;
aps os primeiros seis meses de trabalho, caso deseje, poder
trabalhar todos os dias, em todas as fases lunares, sempre na mesma hora;
para o ritual se necessita de:
a) um clice;
b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto;
c) um pozinho ou coisa semelhante;
d) a ilustrao da Imagem Telesmtica;
Execuo:
recolher-se a um local sossegado, faltando cinco minutos para a hora
escolhida;
colocar vinho na taa;
segurar a taa nas mos;
ficar observando a ilustrao da Imagem Telesmtica, meditando sobre
seus aspectos e sobre o que desejamos obter de bom (assunto conhecido)
com a formao da Egrgora;
aps uns quatro ou cinco minutos, molhar um pedao do pozinho no
vinho, meditando sobre esse mistrio, da Eucaristia (ver Initiation Into
Hermetics, de Franz Bardon);
comer o pedacinho de po, ainda concentrado;
ainda em meditao, sorver todo o vinho, sem deixar nada;
colocar na taa j vazia, um pouco de gua mineral, o mesmo tanto
que foi colocado de vinho;
repetir a meditao, sorvendo, ento, a gua;
est encerrado o ritual;
guardar tudo, para repetir no dia seguinte.
Observao:
os abstmios podero substituir o vinho por suco de uva, ou gua
comum.
Durante todo o tempo do ritual, a pessoa dever repetir as seguintes
palavras, na ordem dada, posto ser a alfabtica:
- ABUNDNCIA FARTURA FELICIDADE PROSPERIDADE RIQUEZA SADE-.
Repetir essas palavras, diversas vezes, no importa se mentalmente ou
de forma audvel.
Na
concentrao
do
significado
das
palavras,
conjugadas
simultneamente com a concentrao na CORNUCPIA, reside o poder desse
ritual, antigo e eficiente.
As palavras escolhidas s fazem sentido no caso de se estar usando a
Imagem Telesmtica da CORNUCPIA; caso se tenha escolhido outra Imagem
Telesmtica, as palavras devero ser as adeqadas imagem escolhida e ao
trabalho.
importante no quebrar a corrente durante o perodo que se escolher
para executar o ritual.
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Se necessrio, faz-lo mentalmente apenas, mas no deixar, sob nenhuma
hiptese, de realiz-lo.
Posteriormente, a ilustrao poder ser enquadrada e mgicamente
animada (ver o mesmo livro citado acima, de Franz Bardon), para emitir
fludos benficos todos que por perto dela passem, ou que a observem;
isso servir a todos que estejam precisando de algo, e abram seu corao.
Quanto mais utilizada, mais forte a Egrgora ficar.
Eis o segredo revelado.
muito simples e fcil.
Foi-lhes revelado o verdadeiro Mistrio da Eucaristia.
Sejam dignos dessa revelao.
66
CAPTULO XIV
Conscincia de Ser Deus
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CAPTULO XV
Concluso
O Que a Magia
Vivemos num tempo em que todos tem uma definio brilhante para Magia.
Os "iluminados" acham que "devemos cumprir nosso destino", aceitandoo, buscando "iluminao" interior, vivendo felizes como bois rumo ao
matadouro...
No sou desses. Acho que os homens (e as mulheres) nasceram para
"querer". Se Deus quisesse que o homem no quisesse, no teria feito os
homens (e mulheres) assim; talvez nos tivesse feito formigas.
H uma corrente que define Magia como a "busca interior".
Para mim, a definio de Aleister Crowley a mais correta:
"Magick is the
conformity with will"
science
and
art
of
causing
changes
to
ocur
in
68
BIBLIOGRAFIA
Pesquiso "Ocultismo" h mais de duas dcadas.
Nesse tempo, l um pouco de tudo e experimentei muitas tcnicas
diferentes. Foram literalmente milhares de obras consultadas ao longo
desses mais de vinte anos, muitas das quais influenciaram bastante minha
maneira de encarar a Magia.
Todas
so
importantes
mas,
list-las,
inviabilizaria
qualquer
bibliografia que pretendesse ter alguma utilidade prtica.
Assim, decid-me por listar apenas as obras de suma importncia nessa
matria, omitindo, por razes tcnicas, autores de relevncia.
Peo, ainda, que o leitor desculpe a forma como ordenei a
bibliografia, pois optei por listar os autores por ordem de importncia
de seus e, ao invs de cit-los por ordem alfabtica.
OBRAS RECOMENDADAS:
-
69
Recomendo, especialmente:
- HOW TO MAKE AND USE A MAGIC MIRROR ISBN 0-87542-831-2
FRATER U:.D:.
autor modernssimo, que merece ser estudado.
- SECRETS OF THE GERMAN SEX MAGICIANS ISBN 0-87542-672-7
- PRACTICAL SIGIL MAGIC ISBN 0-87542-774-X
EDITOR:
LLEWELLYN PUBLICATIONS
A DIVISION OF LLEWELLYN WORLDWIDE, LTD.,
P.O.BOX 64383, St. PAUL, MN 55164-0383,
USA
ESTADOS UNIDOS
PETER JAMES CARROLL
meu amigo P.J.C. considerado o "sucessor mgico" de Aleister Crowley e
de Austin Osman Spare. Seu trabalho, de vanguarda, merece ser estudado.
- LIBER NULL & PSYCHONAUT ISBN 0-87728-639-6
- LIBER KAOS ISBN 0-87728-742-2
NIGEL R. CLOUGH
autor de um livro extremamente importante:
- HOW TO MAKE AND USE MAGIC MIRRORS ISBN 0-87728-314-1
EDITOR:
SAMUEL WEISER, INC.
BOX 612, YORK BEACH, MAINE 03910,
USA
ESTADOS UNIDOS
GARETH KNIGHT
autor de vasta obra, da qual selecionei dois ttulos, que considero os
mais prticos:
- PRTICAS E EXERCCIOS OCULTOS ISBN 0-85030-296-X
- PRTICA DA MAGIA RITUAL ISBN 0-85030-181-5
OLDEMAR NUNES
O autor ensina diversos exerccios, que reputo de muita utilidade para os
estudiosos da Magia.
- CONTROLE DA MENTE ON ISBN IGNORADO
EDITOR:
EDITORA HEMUS
CHOA KOK SUI
o mais moderno autor do assunto "Cura Espiritual".
Recomendo suas obras:
- A ANTIGA CINCIA E ARTE DA CURA PRNICA ISBN 85-7187-008-X
- A ANTIGA CINCIA E ARTE DA PSICOTERAPIA
PRNICA ISBN 85-7187-020-9
- CURA PRNICA ISBN 85-7187-054-3
EDITOR:
EDITORA GROUND
JUANITA WESCOTT
estudiosa da obra de Franz Bardon, escreveu um interessante e srio
livro, abordando a fora mgica da msica.
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70
- MAGIC & MUSIC ISBN 0-913407-00-3
EDITOR:
ABBETIRA PUBLICATIONS
P.O.BOX 17600, TUCSON, ARIZONA 85731,
USA
ESTADOS UNIDOS
PANISHA
meu amigo Panisha (Paul Younis Shamye), pioneiro no Brasil da Nova
Astrologia e da Nova Geomancia, escreveu diversas obras importantes. Do
ponto de vista da Magia, recomendo trs obras de sua autoria:
- A NOVA ASTROLOGIA AO ALCANCE DE TODOS ISBN 85-85505-08-7
- A NOVA GEOMANCIA ISBN IGNORADO
- OS HEPTAGRAMAS PLATNICOS E A NOVA ASTROLOGIA ISBN IGNORADO
EDITOR:
MADRAS LIVRARIA E EDITORA LTDA.
DR. LUCIANO STANCKA E SILVA
Mdico, meu amigo de longa data, escreveu um livro bastante interessante,
abordando inmeros temas de interesse dos estudiosos de ocultismo.
- CONHECIMENTO VITAL ISBN IGNORADO
EDITOR: INSTITUTO FENIX/S O Q INTERESSA
PAULO COELHO
o maior "best-seller" do Brasil escreveu livros que despertaram o
interesse pelo esoterismo entre ns.
Somos amigos desde antes dos seus sucessos literrios.
Apesar de sua obra de minha preferncia ser dessa poca, ainda a
recomendo-o por conter ensinamentos bastante teis ao estudioso da Magia,
em especial no tocante aos exerccios ensinados.
- O DIRIO DE UM MAGO ISBN IGNORADO
EDITOR: ROCCO
------Novembro 2000
FIM