College Adonhiramita

Texto para Reflexo

Pessach e Pscoa - A diferena entre as festas judicas e
crists e suas influncias na Maonaria.

Neste momento em que festejamos a passagem da Pscoa, que nos ltimos anos
se transformou num evento comercial, de trocas de presentes, principalmente de
chocolates (com coelhinho e tudo!!!), importante resgatarmos o verdadeiro
significado desta Passagem (Pscoa significa passagem) que comemorada, como
festa pag, h mais de 3.500 anos pelo homem.
Para explicar a diferena entre a festa judaica pag e a festa crist (e suas
interpretaes), valho-me da Wikipdia, que passarei a reproduzir a seguir.
Todavia, importante salientar, a influncia da Pscoa (ou Pessach) na Maonaria.
Como sabemos, a Maonaria um repositrio dos antigos e sublimes mistrios de
todas as sociedades, inclusive a Hebraica e a Crist.
So muitos smbolos que adotamos destas comunidades antigas, entre outros, o
uso da Bblia, a Kabbala, e principalmente, a noo de monotesmo (ou seja o culto
a um nico Deus).

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A Passagem (para os Judaicos) ou o Renascimento (para os Cristos) so conceitos
fortemente arraigados na doutrina manica que tem seu prprio ritual de
iniciao, em parte, inspirado nestes eventos.
Alm disso, a Astrologia tambm foi adotada pela Maonaria. O movimento dos
astros celestes, da terra, dos mares trazem profundas influencias nos conceitos
doutrinrios da Ordem, como por exemplo, os solstcio (que marcam duas datas
importantes em Junho e Dezembro) como os dias dedicados aos padroeiros da
Maonaria, os So Joos (Batista e Evangelista). No caso da Pscoa ou Pessech,
marca a passagem do equincio da primavera (no hemisfrio norte) e do outono
(no hemisfrio sul).
Da o conceito da passagem ou renascimento, visto que a primavera representa
para a natureza, um verdadeiro renascimento. Atento a isto, tendo em vista as
festividades milenares j praticadas pelo povo Hebraico, que a morte e
ressurreio de Cristo foi localizada pelos cristos, temporalmente, neste perodo,
justamente para poder coincidir com a festa tradicional, numa tima jogada de
"marketing" se fosse nos tempos atuais.
Mas vamos aos conceitos e a histria:
Pessach (do hebraico , ou seja, passagem), tambm conhecida como Pscoa
judaica, o nome do sacrficio executado em 14 de Nissan segundo o calendrio
judaico e que precede a festa dos pes zimos (Chag haMatzot). Geralmente o
nome Pessach associado a esta festa tambm, que celebra e recorda a libertao
do povo de Israel doEgito, conforme narrado no livro de Shemot (xodo).
De acordo com a tradio, a primeira celebrao de Pessach ocorreu h 3500 anos,
quando de acordo com a Tor, Deus enviou as Dez pragas do Egito sobre o povo do
Egito. Antes da dcima praga, o profeta Moiss foi instrudo a pedir para que cada
famlia hebria sacrificasse um cordeiro e molhasse os umbrais (mezuzt) das
portas com o sangue do cordeiro, para que no fossem acometidos pela morte de
seus primognitos.
Chegada a noite, os hebreus comeram a carne do cordeiro, acompanhada de po
zimo e ervas amargas (como o rbano, por exemplo). meia-noite, um anjo
enviado por Deus feriu de morte todos os primognitos egpcios, desde os
primognitos dos animais at mesmo os primognitos da casa do Fara. Ento o
Fara, temendo ainda mais a Ira Divina, aceitou liberar o povo de Israel para
adorao no deserto, o que levou ao xodo.
Como recordao desta liberao, e do castigo de Deus sobre Fara foi institudo
para todas as geraes o sacrficio de Pessach.
importante notar que Pessach significa a passagem, porm a passagem do anjo
da morte, e no a passagem dos hebreus pelo Mar Vermelho ou outra passagem
qualquer, apesar do nome evocar vrios simbolismos.
Um segundo Pessach era celebrado em 14 de Iyar,para pessoas que na ocasio do
primeiro Pessach estivessem impossibilitadas de ir ao Tabernculo, fosse por
motivos de impureza , ou por viagem .
Celebrao da Pessach na poca do Segundo Templo

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Pessach caracterizava-se por ser uma das trs festas de peregrinao ao Templo de
Jerusalm. Um ms antes da festividade, Jerusalm tinha suas estradas reformadas
e poos restabelecidos para garantir o conforto dos peregrinos. Geralmente todos
aqueles que distanciavam trinta dias de jornada de Jerusalm vinham para as
festividades, o que aumentava a populao de cerca de 50 mil para cerca de trs
milhes. Estes peregrinos geralmente hospedavam-se na cidade e cidades vizinhas,
acampando ou em casa de conhecidos.
Em 14 de Abib, pela manh, o chametz (alimento fermentado) era eliminado e os
sacerdotes do Templo preparavam-se para Pessach. O trabalho secular encerravase ao meio dia e iniciavam-se os sacrficios quinze horas. A oferenda de Pessach
constituiase de cordeiros ou cabritos, machos, de um ano de idade, e abatidos pela
famlia (era permitido um cordeiro por famlia) em qualquer lugar no ptio do
Templo. O shochet efetuava o abate, e sangue era recolhido pelos cohanim em
recipientes de prata e ouro, que passavam de um para outro at o cohen prximo
ao altar, que derramava o sangue na base deste altar. O recipiente vazio depois
retornava para novo uso. Estes recipientes no podiam possuir fundo plano par
evitar a coagulao do sangue. Em seguida, o animal era pendurado e esfolado, e
aberto tinha suas entranhas limpas de todo e qualquer excremento. A gordura das
entranhas, o lbulo do fgado, os dois rins com a gordura sobre estes e a cauda at
a costela eram retirados e colocados em um recipiente, salgados e queimados
sobre o altar.
As oferendas de Pessach eram feitas em trs grupos com cada um de no mnimo
trinta homens .O primeiro grupo deveria entrar e quando o ptio do Templo
estivesse cheio ,os portes eram fechados .Os levitas entoavam o Halel e repetiamno (se necessrio) at que todos houvessem sacrificado seus animais .A cada vez
que o Halel era entoado os cohanim tocavam trs toques de shofar: Teki, Teru e
Teki.Aps a oferenda queimada das partes do sacrficio , os portes eram abertos ,
o primeiro grupo saia ,e entrava o segundo e iniciava-se novamente o processo .E
assim com o terceiro grupo .Aps todos terem sado ,lavava-se o ptio da sujeira
que ali acumulara .Um duto de gua atravessava o ptio do Templo e havia um
lugar por onde ele saa. Quando se queria lavar o cho era fechada a sada e a gua
transbordava inundando o recinto .Depois abria-se a sada e a gua saia com todas
as sujeiras acumuladas, ficando o cho completamente limpo .
Deixando o templo, cada famlia carregava seu animal sacrificado e o assava ,
fazendo em suas casas uma ceia festiva ,onde todos se vestiam de branco. Esta
ceia seguia os prncipios do atual sder de Pessach,com exceo da incluso do
cordeiro pascal. Aps a ceia, muitos iam para as ruas festejar, enquanto outros iam
para o Templo, que abria suas portas meia-noite.
Com a destruio do Segundo Templo, a impossibilidade de haver um local de
reunio e sacrifcio tornou invivel a continuao dos sacrficios de cordeiros. Iniciase ento a transformao de Pessach em uma noite de lembranas, sem o sacrifcio
pascal.
Observncias da Pessach aps a destruio do Segundo Templo
Pessach hoje uma festa central do Judasmo e serve como uma conexo entre o
povo judeu e sua histria. Antes do nicio da festa, os judeus removem todos os
alimentos fermentados (chamados chametz) de seus lares e os queimam. No
permitido permanecer com chametz durante a Pessach. Os objetos de chametz so
escondidos, e outros, passveis de um processo de casherizao so mantidos, os
utilizados para cozinhar passam pelo fogo, e os de comidas frias passam pela gua.

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proibido realizar qualquer trabalho depois de meio-dia de 14 de Nissan, ainda que
um judeu possa permitir que um goy realize este trabalho.
A festa de Pessach antes de tudo uma festa familiar, onde nas primeiras duas
noites (somente na primeira em Israel) realizado um jantar especial chamado de
Sder de Pessach. Desta refeio somente devem participar judeus e gentios
convertidos ao judasmo. Neste sder a histria do xodo do Egito narrada, e se
faz as leituras das benos, das histrias da Hagad, de parbolas e canes
judaicas. Durante a refeio, come-se po zimo e ervas amargas, e utiliza-se
roupa de sair para lembrar-se do "sair apressado da terra do Egito".
E a Pascoa???
A palavra Pscoa advm, exatamente do nome em hebraico da festa judaica qual
a Pscoa crist est intimamente ligada, no s pelo sentido simblico de
passagem, comum s celebraes pags (passagem do inverno para a primavera)
e judaicas (da escravatura no Egito para a liberdade na Terra prometida), mas
tambm pela posio da Pscoa no calendrio.
A Pscoa crist celebra a ressurreio de Jesus Cristo. Depois de morrer na cruz,
seu corpo foi colocado em um sepulcro, onde ali permaneceu por trs dias, at sua
ressurreio. o dia santo mais importante da religio crist. Muitos costumes
ligados ao perodo pascal originam-se dos festivais pagos da primavera. Outros
vm da celebrao do Pessach, ou Passover, a Pscoa judaica, que uma das mais
importantes festas do calendrio judaico, celebrada por 8 dias e onde
comemorado o xodo dos israelitas do Egito, da escravido para a liberdade. Um
ritual de passagem, assim como a "passagem" de Cristo, da morte para a vida.
A ltima ceia partilhada por Jesus Cristo e seus discpulos narrada nos Evangelhos
e considerada, geralmente, um sder do pesach a refeio ritual que
acompanha a festividade judaica, se nos ativermos cronologia proposta pelos
Evangelhos sinpticos.
O Evangelho de Joo prope uma cronologia distinta, ao situar a morte de Cristo
por altura da hecatombe dos cordeiros do Pessach. Assim, a ltima ceia teria
ocorrido um pouco antes desta mesma festividade.
A festa tradicional associa a imagem do coelho, um smbolo de fertilidade, e ovos
pintados com cores brilhantes, representando a luz solar, dados como presentes.
De fato, para entender o significado da Pscoa crist atual, necessrio voltar para
a Idade Mdia e lembrar os antigos povos pagos europeus que, nesta poca do
ano, homenageavam Ostera, ou Esther em ingls, Easter quer dizer Pscoa.
Ostera (ou Ostara) a deusa da Primavera, que segura um ovo em sua mo e
observa um coelho, smbolo da fertilidade, pulando alegremente em redor de seus
ps nus. A deusa e o ovo que carrega so smbolos da chegada de uma nova vida.
Ostara equivale, na mitologia grega, a Demter. Na mitologia romana, Ceres.
O dia da Pscoa o primeiro domingo depois da Lua Cheia que ocorre no dia ou
depois de 21 maro (a data do equincio). Entretanto, a data da Lua Cheia no a
real, mas a definida nas Tabelas Eclesisticas. (A igreja, para obter consistncia na
data da Pscoa decidiu, no Conselho de Nicea em 325 d.C, definir a Pscoa
relacionada a uma Lua imaginria - conhecida como a "lua eclesistica").
A Quarta-Feira de Cinzas ocorre 46 dias antes da Pscoa, e portanto a Tera-Feira
de Carnaval ocorre 47 dias antes da Pscoa. Esse o perodo da quaresma, que
comea na quarta-feira de cinzas. Com esta definio, a data da Pscoa pode ser
determinada sem grande conhecimento astronmico. Mas a sequncia de datas

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varia de ano para ano, sendo no mnimo em 22 de maro e no mximo em 24 de
abril, transformando a Pscoa numa festa "mvel".
De fato, a sequncia exata de datas da Pscoa repete-se aproximadamente em
5.700.000 anos no nosso calendrio Gregoriano.
Autor: Luis Genaro L. Fgoli M..I.. da Loj.. Simb.. Palmares do Sul n 213 no
RS juridicionada G..L..M..R..S.., Gr.. 14, membro da Loj.. de Estudos e
Pesquisas Accia do Litoral. Publicou mais de 50 artigos sobre Maonaria.

O verbo s ecoa quando lanado e se propaga

Leonhard Euler.

Leonhard Euler / ARLS Fraternidade Universal n 62 - GOE/MT Adonhiramita.

* No esqueamos do Carter Universal da Maonaria, rituais diferentes mas um s fim! (College Adonhiramita).

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