Nesta Edição
Capa – Matemática e Maçonaria...............................................Capa
Editorial..............................................................................
Editorial
Palestras
- Filosofia e Matemática.....................................................................3
- Vesica Piscis e as Catedrais.....................................................5
- Regra Áurea e a Sequência de Fibonacci............................. .....8
Editorial
“A Escada da Sabedoria tem seus degraus feitos de Números!”
(Helena Petrovna Blavatsky)
A
Revista Arte Real muito se orgulha de prestar o
Apoio Cultural a mais uma edição do Encontro
Maçônico do Sul de Minas. Evento que, ainda, em
suas primeiras edições, já conquistou um espaço considerável
no cenário da cultura maçônica nacional.
O Encontro destaca-se pela preocupação de seus
valorosos organizadores, em promover um singular espaço,
envolvendo a participação de toda a Família Maçônica, além
de seu principal papel de exaltar a cultura,
estimular o estudo e semear o interesse pela
pesquisa. Trata-se de um trabalho altruístico,
cujo principal interesse é de se fazer uma
Maçonaria de Verdade, proporcionando aos
participantes a oportunidade da busca do
autoconhecimento.
A escolha do temário, “Matemática e
Maçonaria”, não poderia ser melhor. Tema que,
com certeza, fará com que o ávido observador
mergulhe em um universo de informações,
mistérios e conceitos, que o libertará
dos grilhões dos véus da
ignorância, que, até então,
cobria-lhe seus olhos nos
mais diversos assuntos.
Mais uma vez, a organização pautou em escolher
renomados Irmãos, que prometem dissecar assuntos como,
“Filosofia e Matemática”; A Geometria Sagrada no Corpo
Humano e no Templo Maçônico”; “Proporções Áureas e a
Revista Arte Real 64EE
- Geometria Sagrada no Corpo Humano e no Templo Maçônico....10
............2 - Pentagrama Pitagórico – O Que Ele, Ainda, Tem a Nos Ensinar?.15
- Números Sagrados – 1, 3, 7, 9, 10, 12, 33 e 81........................21
- A Matemárica e a Música – A Harmonia das Esferas..........25
Agradecimentos -........................................................................26
Ficha Técnica - ….........................................................................26
Sequência de Fibonacci”; Vesica Piscis; “O Pentagrama
Pitagórico”; “Números Sagrados”; Harmonia e Maçonaria”.
Esta Edição Especial publica a sinopse dessas
palestras, permitindo aos nossos 24 mil leitores espalhados
por todo o Brasil e no exterior, em sua enorme maioria, por
questões geográficas, impedidos de participarem
presencialmente desse importante evento, possam sorver os
ensinamentos proferidos.
Aproveitamos o ensejo para informar
que, a Revista Arte Real realizou um Convênio
com a Grande Loja Maçônica do Estado do Mato
Grosso, no sentido de atender antigas e inúmeras
reivindicações de diversos leitores, com a
produção de uma versão impressa de nossa
Revista, o que, através desse Convênio,
acontecerá a partir do 2º semestre de 2012.
A Revista Arte Real continuará sob nossa
direção e responsabilidade editorial, seguindo a
mesma linha editorial, que a consagrou como
uma das mais importantes Revistas
Maçônicas da atualidade. Para a
versão impressa, caberá à
GLEMT a responsabilidade
da produção gráfica,
distribuição e comercialização de publicidade e de
assinaturas. Ficou acordado que a versão impressa terá
periodicidade bimestral e a aquisição de sua assinatura anual
(6 edições), custará aos nossos leitores, apenas, R$ 60,00, já
incluso as despesas de postagem.
2
 Os valores arrecadados com publicidade e assinatura,
após cobrir todos os gastos de sua produção, serão destinados
à filantropia. O percentual destinado à GLMET será
repassado às Lojas daquela Potência, que se encontrem em
dificuldades para a construção de seus Templos ou reformas,
assim como, o percentual destinado à Revista Arte Real,
também, terá como destino a filantropia, no caso, para ajuda
de uma instituição daquele estado. Portanto, manteremos o
mesmo enfoque cultural, sem fins lucrativos, como nos
propomos desde sua criação.
Os Irmãos que se interessarem em assinar a versão
impressa, desde já, agradecemos por se tornarem nossos
Parceiros Culturais e por, consequentemente, ajudarem-nos
em nossas Campanhas Filantrópicas. Os interessados deverão
entrar em contato pelo e-mail revistaartereal@entreirmaos.net
ou pelos telefones (35) 3331-1288 e 8806-7175, a fim de
obterem maiores informações. Será uma grande alegria poder
contar com adesão de todos!
Aproveitem esta Edição Especial, e obrigado por
prestigiarem esse nobre trabalho em prol da Cultura Maçônica! ?

Palestras
F ILOSOFIA E M ATEMÁTICA

Sérgio Quirino Guimarães – MI – 33º - MMM

Venerável Mestre da ARLS Presidente Roosevelt - GLMMG
Oriente de Belo Horizonte – MG
Editor Responsável do PROMAÇOM
Palestrante e Acadêmico

“O principal objetivo de todas as investigações do mundo exterior deve ser o de descobrir a ordem
racional e harmônica, que tem sido imposta por Deus e que Ele nos revelou na linguagem da Matemática”

I
(Johannes Kepler – 1571/1630)

ndubitavelmente, são duas áreas do conhecimento humano, que causam

o sentimento ambíguo de “vontade de conhecer” e “medo de não
entender”. Filosofia e Matemática são, em verdade, conhecimentos que
podem e devem ser aplicados em todos os momentos de nossa vida. Filosofar
não é um exercício de oratória e matemática, não é, apenas, aritmética. O
mundo que nos cercar é a combinação perfeita da filosofia matemática.
Vamos tentar? Filosoficamente, filosofia é “amor à sabedoria”, porém
é um estudo maior, fundamentado na existência (1), na necessidade do
conhecimento (+), a procura da verdade (7 => 4 matéria e 3 espírito),
encontrado (=) na mente e na linguagem (“a+b”) os valores morais e éticos
(avental) => 1 + 7 = “a+b” ⌂.
Matematicamente, filosofia é a resultante da unidade (indivíduo),
somado as suas experiências (vivências), resultando no indivíduo
pontencializado, (“melhorado” ou “com mais grau”). Somar é agregar.
Filosoficamente, matemática “é o alfabeto que Deus usou para
escrever o Universo” (Galileo Galilei). Matematicamente, a Matemática deduções rigorosas a partir de axiomas e
estuda quantidades, medidas, espaços, estruturas e variações. Um trabalho definições, estabelecer novos resultados.
matemático consiste em usar padrões, formular conjecturas e, por meio de

Revista Arte Real 64EE 3

as palavras em destaque: estuda quantidades, medidas,
espaços, estruturas e variações. Um “trabalho matemático
consiste usar padrões, formular conjecturas e”, por meio de
deduções rigorosas a partir de axiomas e definições,
“estabelecer novos resultados”. O Interessante é que o
“trabalho maçônico consiste em usar ritos, formular
especulações e estabelecer novos Templos à Virtude”.
No Conceito Puro, na Essência e Origem: Filosofia
(philos e sophia) - amizade, amor fraterno e “respeito entre os
iguais”; sabedoria ou, simplesmente, saber. Filósofo - “Aquele
que ama e busca a sabedoria”. Matemática (máthema) –
Ciência; Conhecimento; “Aprendizado”. Matemático
(mathematikós) - “Apreciador do conhecimento”. Sabedoria é o
dom que nos permite discernir qual o melhor caminho a
seguir, a melhor atitude a adotar nos diferentes contextos que ele, como buscador da Sabedoria, a tarefa inquiridora,
a vida nos apresenta. antidogmáica de levantar novas perguntas.
As questões apresentadas pelos Aprendizes
necessitam de respostas sob diferentes perspectivas e
introdução aos problemas sociais, éticos, morais e filosóficas,
principalmente, nas questões Gnoseológicas, Cosmológicos,
Existenciais, Antropológicas, Ontológicas e Metafísicas. Por
sua vez, é a beleza da matemática que exemplifica ao
Companheiro a sua função de somar, de compartilhar, de
agregar valor aos trabalhos da Coluna do Sul.
Lógico que neste trabalho, que será acessado por
Aprendizes, não há como ser mais explito, mas observem que
a bateria do Grau de Companheiro não é um número simples,
é sim a resultante da somatória de dois números diferentes,
como na equação: “C” + “B” = “E”. Quanto ao Grau de
Mestre, somente revisando, constantemente, o “Aprendizado”
e o “Companheirismo” é que se pode tornar um servidor
Conhecimento é a relação que se estabelece entre o
maior da Oficina. Cabe ao Mestre saber ensinar o que
sujeito, que conhece ou deseja conhecer, e o objeto a ser
conhece.
conhecido, ou que se dá a conhecer.
A Matemática e a Filosofia estão tão integradas aos
É preciso, então, compreender que o conhecimento
labores maçônicos, que não há como progredir sem conhecer
matematico, agregado a uma base filosofica, resulta em
os fundamentos da geometria e desenvolver o raciocínio
sabedoria e conhecimento. Nos estudos de nossa Sublime
matemático, por sua vez, a filosofia maçônica é baseada na
Ordem essa relação é marcante nos Graus Simbólicos. É a
tríade da Beleza, da Justiça e da Verdade. O legítimo Maçom,
força da Filosofia Maçônica que deve consolidar o novo
não é um simples apreciador, ele, sabiamente, ama e busca o
Aprendiz na Coluna do Norte, compreendendo que cabe a
conhecimento! ?

Revista Arte Real 64EE 4

Palestras
V ESICA P ISCIS E AS C ATEDRAIS – O M AÇOM O PERATIVO
Edison Barsanti – MI – 33º
Grande Benemérito da Ordem
Secretário Geral Adjunto de Educação e Cultura do GOB-DF
Ex Grão-Mestre Assistente da Marca – GOB-DF
Membro do Superior Conselho de Orientação e Cultura – Rito Brasileiro - RJ
Palestrante – Acadêmico

O
homem, ciente da sua supremacia sobre todos os
seres viventes, que conhece credor na máxima
hermética: “o que está embaixo é tal qual como
está em cima, o que está em cima é tal qual como está
embaixo”, sente-se compelido a criar as mesmas obras que
seu criador, o Grande Arquiteto do Universo, que é Deus. Em
busca da beleza desejada nas suas criações, observa que,
independente da raça, dos costumes, da cultura, existem
padrões de beleza admirada por todos, indistintamente. Cada
povo tem padrões específicos para a determinação do belo e
do feio, mas as paisagens naturais, com o brilho do alvorecer
ou o luscofusco sanguíneo do poente, com o mar e os lagos,
com as montanhas cobertas de neve ou verdejantes,
associados ao colorido das flores e dos frutos, formam
composições visuais belas a todos, sem exceção. É nesse
contexto que o homem vai se inspirar nas realizações das suas se em torno dele, desenhando uma circunferência. Temos um
obras. círculo com o ponto central (fig.4). Determina-se um ponto na
Um simples pingo d’água é belo no seu reflexo, forma circunferência e sobre esse ponto repete-se a operação. Temos
uma imagem linda ao cair e respingar (fig.1). Dois pingos, dois círculos com o mesmo raio e área comum. A figura
caindo ao mesmo tempo, formam uma figura geométrica formada chama-se “Vesica Piscis” (fig.5). Este é um dos
extremamente harmônica (fig.2). Percebendo que essas grandes segredos da maçonaria. Um segredo de concepção.
composições são consideradas, não as mais bonitas ou as mais Esta figura vai revolucionar as obras humanas. Possibilitará a
feias, por todas as imagens de rara beleza. Mas para copiá-la, construção das coisas belas.
o homem precisa de ferramentas. Tem a sua disposição, o A partir dela, geram-se todas as figuras geométricas
maço, o cinzel e a corda (fig.3).
regulares (fig.6). Determina-se o ângulo reto. Esse segredo
Escolhido o local, com o maço, finca-se o cinzel maçônico não está na coluna da Sabedoria e nem da Força,
determinando um ponto. Amarra-se a corda no cinzel e gira- está na coluna da Beleza, da Harmonia. Só é belo o que é

Revista Arte Real 64EE 5

harmônico, o caos é feio. Só o que é harmônico é eterno. A Quando esse segredo está presente nas obras dos
obra humana, assim criada, tem a desejada semelhança com artistas, como na obra “Descida da Cruz”, de Rogier Van Der
as criações divinas, a beleza e a eternidade. A Maçonaria, Weyden (fig.11 e fig. 12), elas são admiradas por todos e, seus
como depositária de todo o conhecimento da humanidade, autores, tornam-se imortais. Os mais conhecidos símbolos
preserva os segredos em seus painéis e rituais (fig.7). antigos foram desenhados a partir da Vesica Piscis (fig. 13).
A partir dela, geram-se todas as figuras geométricas Os atuais homens de comunicação conheciam esse segredo
regulares. Determina-se o ângulo reto. Esse segredo maçônico tanto quanto os antigos (figs. 14 e 15).
não está na coluna da Sabedoria e nem da Força, está na A palavra “mistier”, de origem gaulesa, significava
coluna da Beleza, da Harmonia. Só é belo o que é harmônico, ofício, atividade. No português, surgiu o francesismo:
o caos é feio. Só o que é harmônico é eterno. A obra humana, “metiê”, que significa, ocupação, atividade. O plural de
assim criada, tem a desejada semelhança com as criações “mistier” é “misteres”, que, em inglês, pela semelhança do
divinas, a beleza e a eternidade. A Maçonaria, como som, passou para “mistery”, cujo significado é “mistério”, ou
depositária de todo o conhecimento da humanidade, preserva seja, “enigma só conhecido pelos iniciados”. Os ensinamentos
os segredos em seus painéis e rituais. maçônicos são esotéricos e seus segredos são suas formas de
A Ordem Maçônica caracteriza-se pela admissão de seus identificação pessoal, conhecidos por “Cobridor” de cada
membros de forma voluntária, uma das poucas associações que Grau. Somente a maçonaria operativa possuía segredos de
tem sua unidade nos contrários. Oferece seus ensinamentos, que ocupação, que eram juramentados. Eram seus segredos do
são, exclusivamente, individuais, de forma paulatina e repetitiva, ofício.
mostra o caminho, mas não obriga o caminhar. Os ensinamentos Para a execução do planejado sob a inspiração da
maçônicos eram transmitidos de acordo com o grau de “Vesica Piscis” os maçons operativos tiveram que resolver
conhecimento do interlocutor. Utilizando a figura da “Vesica vários problemas. Entre eles, de como construir o arco e de
Piscis”, entre obreiros oriundos das religiões judaicas e cristãs, como distribuir a carga que deveria suportar.
ensinava-se o cristianismo, considerando o círculo superior a A solução estava na “pedra angular”, outro segredo
maçônico, porém esse era um segredo de execução. Como
Divindade; o inferior, o Homem; a área comum, Jesus, o Deus
depositária do conhecimento humano, a Maçonaria dedica
encarnado (fig.6). A figura de um peixe formada (fig.7) inspirou
um grau específico para esse segredo da Maçonaria
o símbolo cristão da Antiguidade. Operativa: o Grau Mestre Maçom da Marca.
A construção dos polígonos (fig.8) permitiu a cópia de Os romanos usavam o sistema com perfeição, como na
outros elementos belos da natureza, a exemplo, do cristal da Espanha, em Segóvia, o aqueduto construído por Trajano, há
neve (fig.9), que inspirou os vitrais (fig.10). O conhecimento dois mil anos, que continua levando água à cidade,
da "Vesica Piscis” permitiu o desenho das mais belas percorrendo uma distância aproximada a 16 quilometros. As
catedrais. Com a utilização do conceito da “Vesica Piscis”, grandes catedrais com suas imensas naves exigiram uma nova
detalhes ficaram, cada vez mais, belos. Era conhecido pela técnica para suportar o peso dos arcos conjugados: os Arcos
civilização pré-islâmica. A geometria utilizada era a pitagórica Rampantes. Os Arcos Rampantes eram “segredos de execução”
e a euclidiana (séc.IV a.C.) da Maçonaria Operativa. São arcos auxiliares aos arcos muitos

Revista Arte Real 64EE 6

arcos muitos altos, que tenham que suportar carga muito pesada
(fig. 16). O sistema foi utilizado na maioria das grandes
catedrais, como a de Notre Dame, em Paris, na França, cuja
construção foi iniciada em 1163.
A associação de vários arcos, reforçados pelos Arcos
Rampantes, possibilitou a construção de grandes espaços livres
comuns: as Cúpulas. As Cúpulas, também, eram Segredos de
Execução da Maçonaria Operativa. A Mesquita Domo da Rocha
de Jerusalém; a Basílica di Santa Maria del Fiore, Itália, Florença,
iniciada em 1296, e sua estrutura concluída em 1436; a Mesquita
Azul, em Istambul, Turquia, foram construídas com grandes
cúpulas. Também, foram construídas grandes cúpulas no
Capitólio, em Washington, USA (fig. 17); na catedral de São
Paulo; no Santuário de Aparecida, SP.
Vejamos, agora, outro grande segredo da Maçonaria
Operativa. Ainda, não satisfeito, o homem volta a observar a
natureza para buscar maior perfeição em suas criações. Observa
o Cosmo e nota que suas formas seguem padrões determinados.
Ao observar a natureza, agora, em seus detalhes, nota que entre
as diversas formas existem relações, que determinam a sua
beleza. As plantas são arranjadas de forma espiral ao longo do
galho, não impedindo que a luz do sol se projete em nenhuma
das folhas. A soma dos dois primeiros passos da espiral,
começando do topo, é igual ao tamanho do próximo passo, e
assim, sucessivamente. A distribuição dos galhos apresenta a
mesma proporção (fig.18).
Essa relação, também, está presente no homem (fig.19),
inclusive na estrutura de seu DNA. Fibonacci, matemático italiano das Escolas de Mistérios, sempre, mostram a figura de um
do século XIII (*Pisa 1170/+Pisa ?1250), concluiu que há, sempre,
nessa relação, uma sequência de números, cujo próximo número
é, sempre, a soma dos dois anteriores, ou seja: 1 , 2 , 3 , 5 , 8 , 13 , 21
, 34 ... A Sequência de Fibonacci, geometricamente, forma o
Triângulo Áureo (fig.20) e o Retângulo Áureo. Do quadrado para
o Retângulo Áureo: Onde: Se y = 1, - Então x = 0,618 > phi1 - Se x =
1, - Então y = 1, 61 > phi2 1,618=>Razão Áurea.
Revista Arte Real 64EE
A Divina Proporção é o outro dos grandes segredos
da Maçonaria. É um Segredo se Concepção. Tudo que conter
essa proporção será admirado por todos. As distorções dessas
proporções é que determinarão os graus de beleza ou feiúra.
A “Vesica Piscis” e a “Divina Proporção” são verdadeiros
Segredos da Maçonaria. São os segredos da criação divina. A
beleza e a harmonia são os fundamentos essenciais da
eternidade.
É comum ouvir do Maçom a expressão: “Estou
trabalhando a minha “pedra bruta”, quando se refere aos seus
estudos e práticas maçônicas. Dito dessa forma, poderá dar
margem ao entendimento de tratar-se de dois personagens
distintos: o Aprendiz e a “pedra bruta”. Esse entendimento é
divergente do ensinamento maçônico, pois o Aprendiz é a
“pedra bruta”. O Aprendiz é o objeto a ser desbastado. A direção
que se deve dar ao cinzel é a si mesmo. Em nenhum momento,
nos rituais maçônicos, há indicação de que o cinzel deva ser
voltado aos outros. Em si, as pancadas no cinzel são dadas de
acordo com a sua sensibilidade, se nos outros, o agente não
colocará no maço o mesmo peso que colocaria quando
desbastando a si mesmo, certamente, seria mais pesado. Não é
uma atitude maçônica direcionar o cinzel para corrigir
imperfeições alheias.
Há diferença entre o aprendiz de pedreiro (maçom)
operativo (que trabalhava nas atividades de construção) e o
Aprendiz Maçom. Este não tem, necessariamente, atividade nas
construções. A representação do aprendiz de pedreiro operativo
é um jovem trabalhando para desbastar uma pedra bruta. Já, as
esculturas e os desenhos clássicos, representando um Aprendiz
homem esculpindo a si mesmo. O Aprendiz Maçom, para
esculpir a escultura do homem, que deseja ser, terá que utilizar a
matéria prima, que recebeu por desígnio da Providência,
potencializar os recursos disponíveis na Natureza e trabalhar
com a Vontade, representada pelo “maço e o cinzel”, utilizados
para aparar a arestas, que esconde no interior de seu ser, o
homem perfeito ali contido. ?
7
Palestras
R EGRA Á UREA E A S EQUÊNCIA DE F IBONACCI
A Natureza Como Mestra dos Mestres

Marcelo Rezende Libânio – MI - 4º

Venerável Mestre da ARLS
Fraternidade Cleuton Cândido Landre nº 298
GLMMG – Oriente de Alfenas – MG

N a antiguidade, nos tempos de Euclides da

Alexandria, matemáticos gregos postularam que
haveria uma forma mais harmônica de dividir um
dado segmento de reta. Essa forma mais harmônica se
como, por exemplo, o retângulo de ouro, quem tem como seu
lado menor o segmento de ouro do lado maior; o triangulo de
ouro, que tem dois ângulos de 72º e um ângulo de 36º, no
qual a base é o segmento áureo dos lados e a espiral de ouro,
alcançaria dividindo esse segmento no que eles chamaram de construída a partir do retângulo de ouro.
média e extrema razão, que se obtém quando se divide um
segmento em dois outros, de tal forma, que, a proporção entre
o segmento maior e o menor seja a mesma que entre o
segmento todo e o segmento maior. Essa proporção ficou
conhecida como Proporção ou Razão Aurea e o segmento
maior como segmento de ouro.
Diversos testes mostram que as figuras que
apresentam as proporções de ouro são mais agradáveis a
vista, e isto justifica o fato delas aparecerem com frequência
em nosso cotidiano, tal como no formato de livros, cartões de
Matematicamente, essa proporção tem um valor crédito, papel A4, fotos reveladas e em diversas obras
numérico, que se chamou de PHI, representado, arquitetônicas.
graficamente, pela letra grega φ, em homenagem a Fídias No passado esta proporção apareceu, muito
(Phideas) famoso arquiteto grego, que usava, frequentemente, frequentemente, em várias obras de arte, em especial dos
a proporção de ouro em seus trabalhos, como na construção artistas renascentistas como Giotto e Leonardo Da Vinci. Em
do Parthenon, na Grécia. Esse número, também, é chamado sua obra, “A Mona Lisa”, Leonardo Da Vinci utilizou diversas
de número de ouro. vezes a proporção de ouro. Em diversas esculturas ela,
Por análise matemática, conclui-se que φ tem o valor também, aparece.
do número irracional 1,618303... Misteriosamente, as proporções de ouro, também,
Do segmento de ouro, surgiram formas geométricas aparecem nas pirâmides de Gizé, construídas muito antes dos
gregos postularem sua existência.

Revista Arte Real 64EE 8

 Em 1202, o matemático italiano Leonardo de Pisa,
conhecido por Fibonacci (contração de filho de Bonacci), em
sua obra “Fiber Abaci”, coloca um problema que tenta
elucidar: quantos casais de coelho podem se originar de um
casal de coelhos em um ano, sabendo-se que, um casal de
coelhos atinge sua maturidade reprodutiva em dois meses e, a
partir daí, produzem um par de coelhos por mês. O número
casais de coelhos que existiriam em cada mês constitui a
seguinte sequência numérica: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89,...
Essa sequência numérica conhecida como Sequência
sementes de cada conjunto é diferente, mas são dois números
consecutivos de Fibonacci. A concha do Náutilos (Molusco que
bombeia gás para dentro de sua concha, repleta de câmaras pra
poder regular a profundidade de sua flutuação) é uma espiral de
ouro e a razão de cada diâmetro desta espiral para a seguinte
também é PHI.

Também, encontraremos o número de ouro na Bíblia,

na literatura e na música.
de Fibonacci, apresenta como fato notável a característica de Na Maçonaria, fala-se que o templo maçônico deve ter
que cada número representa a soma dos dois números a forma de um quadrilongo, mas não se especifica qual a sua
anteriores. Outra característica dessa sequência é que a proporção. Alguns advogam que deveria ser de 2 para 1,
divisão de cada número por seu anterior tende ao número de porém a corrente majoritária advoga que ele deva ter a forma
ouro. de um retângulo de ouro.
Curiosamente, a sequência de Fibonacci, o número de O pentagrama, importante símbolo maçônico
ouro, as proporções e formas áureas aparecem, apresenta em sua composição uma coleção de proporções de
frequentemente, nas obras humanas e, também, na natureza e ouro.
no próprio homem. No pentagrama, cada
Na natureza, um grande número de flores apresenta diagonal do pentágono no
no número de pétalas, no número de estames ou arranjo das qual ele está inscrito e que o
folhas, os números de Fibonacci. As espirais da pinha, do forma corta a outra diagonal
girassol, da casca do abacaxi são números de Fibonacci. na proporção áurea. Cada
Também, encontramos esse número na concha do caramujo lado desse pentágono é o
Náutilos e nas colmeias. No corpo humano as falanges estão segmento áureo de sua
na sequência de Fibonacci e diversos segmentos respeitam as diagonal. Os triângulos
proporções áureas, como foi representado na obra “O formados na ponta do
Homem Vitruviano”, de Leonardo Da Vinci. Baseado nessa pentagrama são triângulos de
proporção, Le Corbusier, arquiteto franco-suíço, criou seu ouro.
sistema modular, ainda, hoje, muito usado na arquitetura e na
A enorme frequência com que a proporção de ouro
indústria moveleira.
aparece na natureza torna pouco provável que ela constitua
Certas plantas mostram os números de Fibonacci no mera coincidência, parecendo indicar, antes disso, um padrão,
crescimento de seus galhos, como a Achillea ptarmica. No girassol, uma regra na construção do universo, sendo, por isso,
assim como nas pinhas, as sementes formam dois conjuntos de considerada a impressão digital de Deus, e, por isso, também,
espirais logarítmicas com sentidos diferentes. O número de chamada de Divina Proporção. Independente do que se
acredite, ela fascina, inspira e ensina. 

Revista Arte Real 64EE 9

Palestras
G EOMETRIA S AGRADA NO C ORPO H UMANO E NO T EMPLO M AÇÔNICO
José Airton de Carvalho – MI – 33º
Venerável Mestre da Loja de Pesquisas Quatuor Coronati
“Pedro Campos de Miranda”
Editoralista do Jornal Maçônico Fiat Lux
Membro do Conselho Editorial da Revista Maçônica “Triângulo”
Acadêmico e Palestrante

...se o Aprendiz quiser, realmente, estar em condições de passar a Companheiro, “deve estudar, cuidadosamente”,
as propriedades dos números, seja nas obras dos pitagóricos, na Cabala Numérica ou, ainda, nas
obras de arquitetura e arqueologia iniciáticas de Vitrúvio, Ramée e outras...

V
(Simbologia dos Números - Instruções do Grau 1 - GLMMG)

itrúvio (Marcus Vitruvius Pollio) arquiteto e
engenheiro romano, que trabalhou no primeiro
século a.C. Foi autor de um tratado teórico e técnico
detalhado, que sobrevive como a mais antiga e a mais
influente de todas as obras sobre a Arquitetura.
Vitrúvio deu ênfase a Eurritmia (beleza e
harmonia das formas), ordem, simetria,
propriedade e economia dentro da arte
arquitetônica. Essa harmonia simétrica
alcança sua mais alta expressão na
natureza, através do Corpo Humano,
demonstrada por ele.
O Homem Vitruviano, ou
homem de Vitrúvio, é um conceito
apresentado na obra “Os Dez Livros de
Arquitetura”, escrita pelo arquiteto
romano Marcus Vitruvius Pollio, do qual
o conceito herda o nome. Tal conceito é
considerado um “cânone das proporções do
corpo humano”, segundo um determinado
raciocínio matemático e baseando-se, em parte, na
Diviana Proporção. Dessa forma, o homem descrito por
Vitrúvio apresenta-se como um modelo ideal para o ser
humano, cujas proporções são perfeitas, segundo o ideal
clássico de beleza.
Originalmente, Vitrúvio apresentou o cânone tanto de
forma textual, descrevendo cada proporção e suas relações,
quanto através de desenhos. Porém, à medida que os
documentos originais perdiam-se e a obra passava a ser
copiada durante a Idade Média, a descrição gráfica se perdeu.
Dessa forma, com a redescoberta dos textos clássicos durante
o Renascimento, uma série de artistas, arquitetos e tratadistas
se dispuseram a interpretar os textos vitruvianos, a fim de
produzir novas representações gráficas.
Apesar do trabalho de Vitruvius versar sobre
arquitetura e tratar de questão tão fundamental ao
antropocentrismo, o clássico latino nunca
apresentou um único esboço prático da
imagem, que demonstrasse como as
medidas humanas estariam inscritas
dentro de uma ordem matemática
superior, que se ligaria,
proporcionalmente, a todas as demais
formas de vida no universo, por meio
do número de ouro 1,618 Phi. A
questão foi deixada em aberto como um
exercício para as gerações seguintes.
Foi, então, que 1500 anos depois,
durante o início da Renascença, Fra Giovanni
Giocondo, o arquiteto responsável pela construção
da famosa basílica de São Pedro, no Vaticano, publicou a
primeira edição ilustrada chamada “De Architectura”,
apresentando um esboço do que havia assimilado da ideia
concebida por Vitruvius.
Cesare Cesarino, Francesco Giorgi, Mariano di Jacopo
Tacolla e Francesco di Giorgio Martini, todos brilhantes
engenheiros, arquitetos e matemáticos do período
renascentista, seguiram a Fra Giovanni, cada qual com uma
representação distinta do problema.

Revista Arte Real 64EE 10

 Nenhum dos esboços apresentados, entretanto, conseguiu o feito de
combinar de forma harmoniosa e matemática as razões do corpo humano e a
solução da quadratura do círculo, através de Phi, conforme proposto por
Vitruvius. Então, em 1490, Leonardo da Vinci nos revelou a solução
definitiva para a questão num dos seus diários de anotações.
Confrontado com o problema, Da Vinci, profundo conhecedor da
anatomia humana, sabia que a aplicação das proporções oferecidas por
Vitruvius não era, apenas, correta como, também, oferecia a chave para o uso
da razão áurea.
Ele nos descreve uma figura masculina desnuda, separada e
simultaneamente, em duas posições sobrepostas, com os braços inscritos
num círculo e num quadrado, as figuras-chave do problema e, por extensão,
de toda a natureza.
A posição com os braços e as pernas em cruz está inscrita no
quadrado. Já a posição com os braços e as pernas em estrela fica inscrita no
círculo. Isso ilustra o princípio de que, na mudança entre as duas posições, o
centro aparente da figura se mover, mas, de fato, o umbigo da figura, que é o
verdadeiro centro de gravidade, permanece imóvel.

Aplicando a razão áurea na escala do desenho do corpo humano, o movimento em cruz

determina os lados do quadrado, enquanto aquele em estrela delimita o círculo. A área total do
circulo é igual à área total do quadrado, e estão dispostos de tal forma que suas proporções podem
ser utilizadas como base do algoritmo matemático, que calcula o número de ouro Phi. E, então,
como que por mágica, o problema da Quadratura do Círculo fora resolvido por um simples
movimento do corpo humano! A quadratura do círculo consiste em, dado um círculo “A”,
desenhar um quadrado “B” de mesma área que “A”.

A genialidade de Da Vinci permitiu uma solução, extremamente, elegante. Ele acreditava na perfeição
da figura humana, e considerava as medidas e o funcionamento do corpo humano como uma analogia das
medidas e funcionamento do universo, todas conectadas pela proporção do número de ouro - 1,618 - Phi.

Revista Arte Real 64EE 11

 O desenho é considerado um símbolo perfeito e acabado, da
simetria do corpo humano e um marco do antropocentrismo. Um símbolo
da interconexão do homem com o universo. O estudo ficou celebrizado
como o “Homem Vitruviano”, sendo aceito como símbolo universal da
humanidade. Essa ilustração do Leonardo Da Vinci é usada como referência
estética de simetria e proporção no mundo todo. O desenho e o texto são
considerados o “Cânone das Proporções”.
É a resposta gráfica para um desafio matemático formulado por
Vitruvius. Segundo ele, “a construção de um templo deveria se basear nas
proporções do homem, consideradas divinas”.
A possibilidade de usar as medidas proporcionais do corpo
humano, como valor de escala para a solução do problema geométrico da
“quadratura do círculo”, seduziu matemáticos ao longo de toda a história.
A razão maior dessa sedução foi a possibilidade de se utilizar um número,
considerado por muitos, um número mágico, senão, até mesmo divino,
para a solução do problema. Trate-se do uso de Phi. Phi (lê-se “fi”), em homenagem ao escultor e arquiteto grego Phídias,
responsável pela construção do Parthenon e que fez largo uso do número nos cálculos de proporção das construções gregas.
Trata-se de um número irracional, dos mais misteriosos e enigmáticos da história, pois surge numa infinidade de exemplos
encontrados na natureza, sob a forma de uma razão.
Nos Elementos de Euclídes, uma das mais importantes e influentes obras da história da matemática, surge o seguinte
segmento de reta, dividido em duas partes:

Leonardo da Vinci, em seus estudos de Anatomia, trabalhou com um modelo padrão (O

canon) para a forma de um ser humano, utilizando Vitrúvio como modelo.
Entre 1942 e 1948, Le Corbusier (o arquiteto francês Charles-Edouard Jeanneret-Gris), desenvolveu
um sistema de medição que ficou conhecido por “Modulor”.
Baseado na razão de ouro e nos números de Fibonacci, usando, também, as dimensões
médias humanas, dentro das quais considerou 183 cm como altura standard, o Modulor, uma
sequência de medidas, que Le Corbusier usou baseadas na divisibilidade do corpo humano em
proporção harmônica.

Quando estudamos sob o microscópio, as células vivas revelam um sistema, altamente, ordenado
de formas e padrões, a partir da forma do DNA, seguindo por todo o corpo os mesmos padrões
previsíveis. A molécula de DNA baseia-se na Secção Dourada. Mede 34 angstroms de comprimento por
21 angstroms de largura para cada ciclo completo da sua dupla hélice espiral. 34 e 21 são números na
série de Fibonacci e sua proporção, 1,6190476 aproxima Phi, 1,6180339.

Que relação poderá ter as Pirâmides do Egito com a Catedral de Notre-Dame de Paris; o Partenon da Grécia com o
Templo de Luxor, ou os Templos pagãos do Sol, as mesquitas islâmicas e os tabernáculos de Jeová?”.

O que ao vulgo parece uma questão de difícil resposta, para o iniciado é simples: “A Geometria Sagrada”. Segundo
Virtúvio, “a construção de um templo deveria se basear nas proporções do homem, consideradas divinas”. Construir templos implica
saber medir as dimensões do espaço e do tempo. Os primitivos construtores livres, ou francos maçons, elaboraram bases
operativas das quais a moderna Maçonaria Especulativa conserva, hoje, a memória e o uso simbólico.

Revista Arte Real 64EE 12

 Segundo Fulcanell, “o Templo construído segundo a Geometria
Sagrada é um ser vivo, algo que respira, que tem pulsação. Está envolto por
uma energia e eletricidade peculiar. É um organismo organizado, no qual
todas as suas partes se interrelacionam e se integram, naturalmente, com
seus habitantes. A Egrégora é fortalecida, a energia circundante beneficia e é
sentida por todos.”
Um Templo transcende o caráter realista do mundo e penetra na
estrutura íntima e na matemática do Universo, em aparente contradição
com seu arquétipo, o templo interior do ser humano. Se quisermos um
Templo Maçônico, como uma representação do Universo, para que ele se
torne uma caixa de ressonância deste, devemos seguir certas regras ocultas
e leis esotéricas aplicadas desde tempos imemoriais pelos detentores dos
poderes da Geometria Sagrada.
Sua finalidade primordial não é, apenas, abrigar Irmãos, mas a de
criar, para estes, um ambiente propício à penetração nesses mistérios,
através de um jogo sutil de influências, que integre o Templo físico e o
Templo interior do homem na comunhão com o Grande Arquiteto do
Universo e a Natureza.
Vitruvio afirmava que “se a Natureza compôs o corpo do homem de modo que cada membro tenha uma proporção
com o todo, não foi sem razão que os Antigos quiseram que, em suas obras, a mesma relação das partes com o todo estivesse
observada”.
Os Maçons, em especial, seja por ignorância, falta de estudo ou indisposição de voltar às suas origens, redescobrindo
as raízes de sua Doutrina e Ritual, infelizmente, renegam a cultura de seus longínquos predecessores e constroem seus
templos sem qualquer afinidade com os conhecimentos da Geometria Sagrada.
Por outro lado, nossos Rituais não priorizam as orientações e recomendações para construção de Templos,
fundamentados na Geometria Sagrada. Constam, apenas, simbolicamente, a forma, a orientação, comprimento, largura, altura
e profundidade. Devemos, pois, resgatar os conhecimentos herméticos de nossos Irmãos do passado e construir nossos
Templos segundo a sabedoria antiga.
Certas características e raízes da Maçonaria são esquecidas de seus Obreiros, para não dizer desprezadas. A Geometria
e a Astronomia possuem relação íntima com toda a sua doutrina, mas que têm ficado cada vez mais distante dos estudos dos
Maçons. Normalmente, abrimos e fechamos nossas reuniões percorrendo as palavras do Ritual, mecanicamente, sem o
estudarmos e observarmos quantos ensinamentos contém. Com isso, adquirimos conhecimentos superficiais. O exemplo está
na maneira de como são ministradas as Instruções, que se torna impossível de ser entendida com uma leitura apenas.”
Tanto na Abertura quanto no Encerramento há profundos conhecimentos
astronômicos ignorados pela maioria dos Irmãos: a que horas inicia o Maçom,
simbolicamente, os seus Trabalhos? Por que o Venerável Mestre senta-se no
Oriente? E o 1º Vigilante no Ocidente? Por que o 2º Vigilante senta-se ao Sul,
observando o Sol no Meridiano?
Com relação à orientação dos templos, os antigos construtores valiam-se
da astronomia, da reverência do povo egípcio pelo Sol e a influência deste e de
outros planetas, na vida da Terra e da humanidade.
Os sábios da Antiguidade conheciam os ritmos zodiacais, que disciplinam
os elétrons em suas órbitas no seio do átomo, e assim, aplicavam a ciência
astrológica, visando um maior aproveitamento energético das formas geométricas.
A faixa do Zodíaco é, puramente, simbólica, mostrando as constelações
que o Sol atravessa em sua eclíptica, ou seja, em sua órbita aparente. Ao contrário
das constelações celestes, cada signo zodiacal ocupa um segmento fixo de 30 graus
do círculo completo (que corresponde a 360º).

Revista Arte Real 64EE 13

 Os signos, no misticismo maçônico, representam todo o caminho percorrido pelo iniciado, desde sua iniciação até ao
cume de sua trajetória no Grau de Mestre Maçom.
Vindo do círculo do mundo profano, o Aprendiz voltará para ali mais tarde, no estado de Mestre, após haver
adquirido a Iniciação. Assim, é figurado o Caduceu Hermético, que dá a Chave Real dos Graus simbólicos. Ressalvando as
diferenças existentes entre os templos de diversos ritos, essa representação é mostrada, fisicamente, com os símbolos alusivos
presentes na Loja.
Para o Iniciado (Geômetra), o Círculo representa o espírito-espaço, puro e não manifesto, enquanto o Quadrado
representa o mundo material e compreensível. Filosoficamente, quando se atinge uma igualdade quase completa entre o
Círculo e o Quadrado, o infinito é capaz de expressar suas dimensões ou qualidade através do finito. Isso é, atingimos um
estado de consciência plena. É quando, maçonicamente, alcançamos o ápice da Pirâmide.
O Círculo entre Paralelas Tangenciais é, também, um importante símbolo maçônico e,
devido essas paralelas representarem os trópicos de Câncer e de Capricórnio, a figura mostra
que o Sol não transpõe os trópicos e recorda, ao maçom, que as concepções metafísicas e a
consciência religiosa de cada obreiro são de foro íntimo e, portanto, invioláveis.
O Círculo com Ponto do Meio, também é, como ensinamento maçônico,
importantíssimo, pois o ponto no centro do círculo representa um local estático: quando
uma roda (círculo) gira, todas as suas partes movem-se, com exceção do ponto central, que
fica estático. Ele é, assim, o local de menor turbulência, de menor agitação (alguns o
assimilam, inclusive, à Câmara do Meio). É o centro, onde a inteligência é iluminada pela
Luz da Verdade e onde se encontram os verdadeiros Mestres, que, depois do estudo e da
profunda meditação, podem melhor compreender os mistérios da Natureza. Sendo o ponto
de nula turbulência, onde, simbolicamente, não reinam as paixões humanas, é o ponto em
que o Mestre tem a lucidez necessária para evitar os erros e as falhas humanas.
O verdadeiro sentido da Estrela Flamejante é Hominal, eis que o símbolo designa o
homem espiritual, o indivíduo dotado de alma, ou de fator de movimento e trabalho. Ou
seja, o indivíduo como espírito ou fagulha interna, que lhe concedeu o G.·.A.·.D.·.U.·. . A
ponta superior da Estrela é a cabeça humana, a mente. As demais pontas são os braços e as
pernas.
Na Maçonaria, essa ideia serve para lembrar ao Maçom que o homem deve criar e
trabalhar, isto é, inventar, planejar, executar e realizar, com sabedoria e conhecimento.
Os dois triângulos entrelaçados representam a união das forças ativa e passiva na
natureza, os pólos femininos e masculinos, yoni e linga (representações dos genitais no
hinduísmo). O triângulo voltado para baixo é o símbolo do princípio feminino e o triângulo
voltado para cima, o princípio masculino. Portanto, nessa interpretação, o hexagrama
possui um simbolismo sexual.
O hexagrama na Maçonaria do Arco Real representa o equilíbrio e a
harmonia. Há, também, uma interpretação na qual o triângulo voltado para baixo
representa o céu e o segundo triângulo simboliza a terra, de forma que um interfira
no outro. Supõe-se, também, que as seis pontas representam o domínio celeste sobre
os quatro ventos, sobre o que está em cima e o que está em baixo na terra, segundo
Hermes, o Trismegisto.
Embora, sejam a Estrela de David e o Hexagrama, iguais por definição morfológica, na verdade apresentam diferenças
substanciais. Na Estrela de David os triângulos são sobrepostos enquanto que no hexagrama os mesmos são entrelaçados.
Esta diferença leva os estudiosos a terem interpretações místicas e esotéricas das mais variadas possíveis.

Revista Arte Real 64EE 14

 Ao nosso estudo importa compreendermos que a Estrela Flamejante corresponde ao
Microcosmo humano, isto é, ao homem considerado como um mundo em miniatura, ao
passo que os dois triângulos entrelaçados designam a Estrela no Macrocosmo, isto é, do
mundo em toda a sua extensão infinita.
Merkaba é o nome dado à Luz Divina, veículo usado pela Maçonaria para atingir
realidades superiores. Mer = Luz; ka = Espírito; Ba = Corpo. A representação gráfica do
Merkaba é o desenho de Leonardo Da Vinci dentro de uma Estrela de David tridimensional.
A Merkaba, teoricamente, funciona como espirais energéticas em torno do corpo, que
poderia transportar o espírito para outra dimensão.
O interior do Templo Maçônico, através de seu simbolismo e do saber oculto de sua forma geométrica, interagindo
com seu cerimonial mágico, propiciará transmitir uma influência espiritual saudável e realização metafísica pretendida.
Portanto, o Maçom deve ter consciência de que toda vez que transpuser a porta de seu templo estará penetrando em seu
Espaço Sagrado e, por isso, deve fazê-lo com solenidade, contrito, com seriedade e, principalmente, cobrindo seu próprio
templo interior”. 

Palestras
P ENTAGRAMA P ITAGÓRICO – O Q UE E LE , A INDA , T EM A N OS E NSINAR ?

Francisco Feitosa da Fonseca – MI – 33º

Grande Inspetor Litúrgico da 14ª MG – REAA
Editor Responsável do Informativo Maçônico Virtual Astréa News
Editor Responsável da Revista Maçônica Virtual Arte Real
Acadêmico e Palestrante

N
ão existe forma mais segura de transmissão de
ensinamentos do que através de símbolos.
Método, sabiamente, adotado por diversas
Escolas de Mistérios da antiguidade, preservando os
ensinamentos em sua prístina pureza até os dias atuais. É
bom citar que, o conceito simbólico, nada tem a ver com
um aspecto pejorativo, sem valor. Tal referência está
ligada ao símbolo expressado, onde o estudante deve,
gradativamente, ao ascender cada degrau em sua
escada evolucional, defrontar, novamente, com o
símbolo na tentativa de encontrar seu verdadeiro
arquétipo.
Portanto, ao longo da história da humanidade,
baseados em ensinamentos de diversas escolas
iniciáticas, inúmeros símbolos foram criados, cada um
com significado próprio e para determinada finalidade.
É fato, que não fosse essa forma, através de símbolos,
de se perpetuar os ensinamentos, jamais, esses
chegariam até nós, quando não, totalmente,
deturpados.
Algumas escolas iniciáticas da atualidade, ainda, mantém a forma de transmissão de seus ensinamentos baseada em
símbolos. A exemplo da Maçonaria, cujo seu Templo poderíamos chamá-lo de um verdadeiro “Livro de Pedra”, dada a
riqueza de sua ornamentação simbólica, reunindo diversas ciências como a Alquimia, o Hermetismo, a Cabala, a Astrologia, a
Geometria Sagrada, o Rosacrucionismo, etc.

Revista Arte Real 64EE 15

 O objetivo deste breve preâmbulo outro não é, senão o
de chamar atenção para a riqueza de informação contida no
símbolo que, ousaremos abordar, o qual intitula nossa
palestra: “O Pentagrama Pitagórico – O que Ele, ainda, tem a
nos ensinar?”
Trata-se de um símbolo, altamente, rico em
conhecimento e significado, que, ao longo da história recebeu
a contribuição de diversas culturas. As influências de diversos
segmentos filosóficos, escolas esotéricas e de ocultismo
enriqueceu essa figura geométrica de significados, sendo
utilizado para os mais diversos fins, destacando-se como
proteção e utilizado em quase todos os trabalhos de magia.
Em sua trajetória, o Pentagrama Pentagórico transformou-se
no Pentagrama Esotérico, como é conhecido na atualidade.
Estudá-lo, obriga-nos a mergulhar em diversos segmentos
dos Mistérios Iniciáticos, a fim de dissecarmos seu
simbolismo e de melhor compreendermos o que Ele, de fato,
quer nos dizer, através de seu arquétipo.

Pitagórica, a quem se concede a glória de ser a "primeira

Universidade do mundo".

A Escola Pitagórica e as atividades se viram, desde

Não poderíamos nos furtar em falar naquele que
melhor decifrou seus significados, o Mestre Pitágoras, que
nasceu em Samos, em 571 a.C., e morreu
em Metaponto, em 497 a.C.. Percorreu por 30 anos a
Babilônia, Síria, Fenícia, a Índia, a Pérsia, além de passar
por longos 22 anos em iniciações no Egito, onde acumulou
ecléticos conhecimentos: astronomia, matemática, ciência,
filosofia, misticismo e religião. Ele foi contemporâneo de
Tales de Mileto, Buda, Confúcio e Lao-Tsé.
Pitágoras foi o primeiro matemático puro.
Entretanto, é difícil separar o histórico do lendário, uma
vez que deve ser considerado como uma figura imprecisa,
historicamente, já que tudo o que dele sabemos deve-se à
tradição oral. Nada deixou escrito, e os primeiros trabalhos
sobre o mesmo deve-se a Filolau, quase 100 anos após a
morte de Pitágoras. Mas não é fácil negar aos pitagóricos -
assevera Carl Boyer - "o papel primordial para o
estabelecimento da Matemática como disciplina racional".
A despeito de algum exagero, há séculos, cunhou-se uma
frase: "Se não houvesse o Teorema de Pitágoras, não
existiria a Geometria".
Pitágoras, filósofo e matemático grego, grande
místico e moralista, iniciado nos grandes mistérios,
percorreu o mundo nas suas viagens e, em decorrência,
encontram-se possíveis explicações para a presença do
pentagrama, no Egito, na Caldeia e nas terras ao redor da
Índia. Quando retornou a Samos, indispôs-se com o tirano
Polícrates e emigrou para o Sul da Itália, na ilha de
Crotona, de dominação grega. Lá, fundou a Escola
então, envoltas por um véu de lendas. A confraria
pitagórica foi uma seita secreta, de caráter religioso, que
reuniu cerca de 300 jovens homens, que se dedicavam ao
estudo da Matemática e da Filosofia. Eles participavam
ativamente da política local, apesar de não se misturarem
com os outros cidadãos, e usavam essas duas disciplinas
para a formação moral dos participantes, que viviam juntos
no Centro em Crotona.
A Escola Pitagórica ensejou forte influência na
poderosa verba de Euclides, Arquimedes e Platão, na
antiga Era cristã, na Idade Média, na Renascença e até em
nossos dias com o Neopitagorismo.
O símbolo da confraria pitagórica era uma estrela
de cinco pontas (ou vértices) dentro de um pentágono. A
divisão exata dos segmentos da estrela mostra que eles já
sabiam como fazer a divisão de segmentos de retas e já
conheciam os números racionais.
A geometria do pentagrama e suas associações
metafísicas foram exploradas pelos pitagóricos, que o
consideravam um emblema de perfeição. A geometria do
pentagrama ficou conhecida como "A Proporção Dourada",
que ao longo da arte pós-helênica, pôde ser observada nos
projetos de alguns templos, pois é rica em razões áureas. A
divisão áurea é conhecida desde os pitagóricos de cinco
séculos a.C. Ao que tudo indica, essa divisão foi descoberta
no pentágono regular, que exibe uma surpreendente
profusão de segmentos na razão áurea. O pentagrama é
rico em razões áureas.

Revista Arte Real 64EE 16

 Um pentagrama é obtido traçando-se as diagonais de
um pentágono regular; pelas intersecções dos segmentos
desta diagonal, é obtido um novo pentágono regular, que é
proporcional ao original exatamente pela razão áurea. Se
unirmos uma ponta da estrela com as duas opostas forma um
triângulo isósceles.
Esse triângulo tem dois ângulos de 72º e um terceiro
de 36º, portanto, metade de cada um dos maiores. A um
polígono destes chama-se triângulo dourado. Curiosamente,
se bissectarmos um dos ângulos maiores dividindo o
triângulo original em dois, o triângulo menor resultante será
semelhante ao original, ou seja, é de novo um triângulo
dourado.
Dividindo este triângulo pelo mesmo processo, pode
construir-se uma sucessão infinita de triângulos dourados
encaixados. Outra sucessão geométrica curiosa pode ser
construída notando que as pontas do pentagrama
desenham um pentágono regular que envolve a estrela. É
considerado o símbolo da perfeição. Olhando o seu
interior, voltamos a descobrir um pentágono regular. O
pentagrama possui razões áureas e por esse motivo é
conhecido por laço infinito, pois é possível fazer outro
pentagrama menor dentro do pentágono regular do
pentagrama maior, e assim sucessivamente. Isso significa
que se pode construir uma sucessão infinita de pentágonos
e pentagramas encaixados.
Para os pitagóricos, o pentagrama era o símbolo da
saúde, portanto ligado à Higia, irmã de Iaso e Panaceia,
filhas de Asclépio (filho de Apolo e deus da Medicina), as
três deusas da saúde, sendo Higia a mais importante e
adorada tanto quanto Apolo. Havia, inclusive, um Templo
a Higia, no grande santuário dedicado a Asclépio, em
Epidauro, aonde as pessoas iam para adorar o deus e ser
curadas de suas doenças pelos sacerdotes.
Revista Arte Real 64EE
O Pentagrama Pitagórico
ficou conhecido na
Europa por Pentagrama
Gnóstico ou Esotérico.
Além de ser um símbolo
de conhecimento, era de
conjurar e adquirir
poder. Figuras de
pentagramas eram e são
utilizadas por magos
para exercerem seu
poder nas mais diversas
formas. Era considerada pelos antigos como um símbolo da
ideia da perfeição.
Sob a forma de estrela é chamado na tradição
maçônica de estrela Flamejante. Significa o emblema do
Gênio que eleva a alma a grandes coisas. Segundo Jean
Marie Ragon, era, entre os egípcios, a imagem do filho de
Ísis e do Sol, autor das estações e emblema do movimento.
O próprio Hórus, símbolo da matéria primeira, fonte
inesgotável de vida, fagulha do Fogo Sagrado, semente
universal de todos os seres.
O Pentagrama sempre foi objeto de vivo interesse.
Já utilizado pelos egípcios, ele foi, também, altamente,
considerado pelos druidas sob a forma de uma estrela
regular de cinco pontas chamada “pé dos druidas”. Para
Pitágoras, o Pentagrama era o símbolo do himeneu celeste:
a fusão da alma com o Espírito.
Dava ao número 5 o nome de “número do homem
no microcosmo”. O Pentagrama era tão apreciado entre os
pitagóricos, que, para eles participarem das reuniões
secretas era necessário portar um Pentagrama em sua mão
direita. Os pitagóricos traçavam o pentagrama em suas
cartas, como forma de saudação, significando: “passe
bem!”
Entre os primeiros cristãos, o pentagrama
representava o Cristo, outra designação do Alfa e Ômega,
do começo e do fim, além de o relacionarem às Cinco
Chagas do Cristo (imagem das 5 Chagas do Cristo). Os
alquimistas medievais recorriam à estrela de 5 pontas como
sinal da Quinta Essência, o quinto elemento, o éter-fogo ou,
ainda, o Espírito Santo. É o sinal do Verbum Dimissum (da
Palavra Perdida).
17
 Encontramos uma citação a este símbolo na Bíblia
hebraica, referindo-se a ele como a Estrela da Amanhã. "... Ao
vencedor, e aos que guardarem até o fim as minhas obras, eu
lhe darei autoridade sobre as nações. E com cetro de ferro as
regerá, e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de
barro; Assim como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei,
ainda, a Estrela da Manhã" – Apocalipse de São João.
O Pentagrama é encontrado no Arcano 5 do Tarot,
esse Arcano (carta do Taroh) é o Pentagrama Flamejante, a
Estrela Flamígera, o signo da onipotência divina, o símbolo
inefável do Verbo feito carne, a estrela brilhante e terrível dos
magos. Existe um procedimento, bastante, conhecido pelos
gnósticos, que é utilizar este símbolo junto à porta de entrada
de um recinto, colocado de certa forma mágica, impedindo a
entrada de entidades maléficas ao aposento que queremos
proteger.
A Estrela Flamejante “é o emblema do
gênio que eleva as grandes causas. É a
imagem do Fogo Sagrado, que abrasa a
alma de todo homem que,
resolutamente, sem vaidade, sem
baixa ambição, vota a sua vida à
glória e à felicidade da
Humanidade”!
Seu simbolismo iniciático
se refere ao homem evoluído,
possuidor de poderes psíquicos,
coroado de brilhante inteligência
e cujos trabalhos estão voltados
para a especulação de campos
superiores.
O Pentagrama Pitagórico, ao
longo do tempo e à luz de outras culturas,
foi tomando uma caracterização mais profunda
em seu simbolismo. Coube o mérito a Pitágoras de ser
o primeiro a decifrar os aspectos geométricos desta figura,
porém, o Pentagrama Esotérico, como o conhecemos hoje, na
verdade, é fruto de várias modificações ao longo dos tempos,
recebendo várias denominações como Pentagrama Pitagórico,
de Goethe, de Fausto, de Ezequiel, Gnóstico, Esotérico, Pé dos
Druídas, etc.
O símbolo do Pentagrama, como os estudantes
gnósticos se utilizam em suas práticas de Magia Cerimonial,
é, mundialmente, conhecido em toda a tradição ocultista,
especialmente, por causa da publicação do famoso livro de
Eliphas Levi, Dogma e Ritual de Alta Magia. Ao contrário de
que muitos pensam, não foi o Mestre Levi quem o criou. Por
muitos anos o Pentagrama Esotérico foi conhecido como o
“Pentagrama de Goethe”, pois fora mencionado em sua obra, do “Homem Cósmico” – Jeovah. Mais abaixo, a palavra
Fausto. Esse emblema chegou a nossos dias graças aos três
principais discípulos do Abade Trithemo, o verdadeiro
criador do Pentagrama Esotérico. Esses discípulos foram:
Paracelso, Cornélio Agrippa e o lendário Doutor Fausto de
Praga.
Posteriormente, o fundador do Movimento Gnóstico
Cristão Universal e a Igreja Gnóstica Cristã Universal, Samael
Revista Arte Real 64EE
Aun Weor, pseudônimo do escritor colombiano Victor
Manuel Gómez Rodríguez, chegou a realizar 3 correções
deste símbolo. Ele agregou a estrela de 6 pontas, o hexagrama
(pois o hexagrama é um dos símbolos do Deus Parvati, o
Regente do Elemento Ar, assim como o Cálice representa a
Água, o Cajado a Terra e a Espada o Fogo); alterou a palavra
hebraica “Eva” e a substituiu por “Jeová”; finalmente, acertou
o cálice, que, originalmente, estava inclinado, pondo-o em sua
posição mais correta, em pé. Dizia o Mestre Samael que o
Pentagrama ficaria assim completo em suas representações
cosmogônicas e elementais.
O pentagrama, embora, ligado ao número cinco,
oculta um simbolismo sétuplo. A estrela de cinco pontas
representa o homem, microcosmo, que ao despertar sua
Quintassência (ponta superior da estrela – triângulo superior
- que é Uno e Trino), dominou o quaternário da matéria. Daí o
mistério do nº 7 no Pentagrama.
No Pentagrama Esotérico encontramos
símbolos sagrados, astrológicos,
astronômicos, cabalísticos e
numerológicos de alta transcendência,
os quais representam as diversas
forças e poderes que o Mago deve
manipular para sua proteção,
autoconhecimento e auto-
realização.
Na parte superior do
Pentagrama, os números “ 1 e 2”,
expressam a Divindade como
“Adam Heve”; já os “1, 2 e 3”, sua
manifestação Trina como “Pai,
Filho e Espírto Santo”. A palavra
“Tetragramaton” é o nome
impronunciável de Deus (Iod, He, Vau e
He). A ponta superior da Estrela é a
manifestação da Quitessência dominando o
quaternário da matéria, ligado aos quatro elementos (água,
fogo, terra e ar), nas demais pontas da estrela. Ainda, em cada
ponta da estrela símbolos planetários. Na superior, Jupiter, o
Pai; nas duas do meio, Marte, ligado ao Filho; nas inferiores,
Saturno, o Avó do universo, o Deus Cronus. Vemos, também,
à esquerda o Sol, e à esuqerda, a Lua.
Na ponta superior vemos o “Alfa”, no ângulo central
inferior o “Ômega”, como início e final de um ciclo. A ponta
superior da estrela, também, está ilustrada pela Onipresença
de Deus. Observa-se as inscrições em hebraico, do lado
esquerdo, com o nome de Deus, expresso em Tetragrama
(Iod, He, Vau e He), abaixo, a palavra Kaphir, nome de poder;
à direita, o Adam Kadmon, como a manifestação ideoplática
“Pachad”, todas essas palavras tidas como palavras de
evocação e poder.
O Caduceu de Mercúrio encontra-se na parte central
inferior, representando a “coluna vertebral” e todos seus
mistérios relativos ao despertar do Fogo Serpentino de
Kundalini, o romper dos Sete Selos do Livro Sagrado, citado
em Apocalipse, como o despertar da Quintessência.
18
 Vemos ao redor do Pentagrama, o Hexágono rodeado
pelo o “Oroboros” (a Cobra que morde o próprio rabo –
símbolo do Infinito), simbolizando o Macrocosmo. A Espada
simboliza, pelo seu posicionamento, a energia do Chacra
Básico, Kundalini, a ser despertada. Vemos, também, o
Cajado do Adepto, dividido em 7 partes, os Sete Degraus
Evolucionais, Sete Estado de Consciência a ser alcançado. A Hermes + Tao. É o Édipo vencendo a
Taça, como a “Taça do Santo Graal”, que colhe o “Santo
Sangue” dos Avataras.
Em especial, destacamos, no centro do Pentagrama, os
símbolos planetários de “Mercúrio’ e “Vênus”, como os
deuses gregos Hermes e Afrodite (Hermafroditismo), mas no
sentido do futuro evolucional, o “Androgisnismo”.
Atualmente, temos 4 Reinos: Mineral, Vegetal, Animal e
Humano, o quinto Reino será o “Andrógino”, com a
sublimação do sexo, no Reino Humano.
Os Pitagóricos acreditavam que
os números eram iguais à matéria.
Assim, o número “um” era um ponto; o
número “dois” era uma reta; o “três”
era uma superfície; e o “quatro” era um
sólido (geométrico). A soma de cada
elemento gerava outro. Por exemplo,
pontos somados geravam retas; a soma
das retas gerava superfícies que,
somadas, geravam os sólidos. Desta
maneira, “um”, “dois”, “três” e
“quatro” construíam ou geravam tudo!
Estes números somados são iguais a
“10”, motivo pelo qual o número “dez”
era especial para os pitagóricos. Eles o
representavam como um triângulo, que era chamado de “o
triângulo perfeito”, denominado Tetraktys, que significa
conjunto de quatro elementos. Este número significava tanto
para os pitagóricos que eles o viam como a base para tudo e
acreditavam que o próprio Criador do Universo havia confiado
ao tetraktys a alma dos seres, a fonte e a origem da Natureza.
Com esse pensamento, eles revolucionaram o sistema
numérico, criando o sistema decimal de numeração, usado por
todos os povos ocidentais até os dias presentes.
Iod = 10
Iod + He = 15
Iod + He + Vau = 21
Iod + He + Vau + He = 26
72
Revista Arte Real 64EE
O pentagrama é formado
por uma estrela de cinco pontas
(cada ângulo com 72º). A soma
desses dois algarismos, sendo nove,
já apresenta o nº do Adepto, do
Arcano 9, o Hermitão, ou seja,
Esfinge, decifrando-lhe seu Mistério:
“quem de manhã caminha com 4
pés, à tarde com 2 e à noite com 3,
pergunta-lhe a Esfinge. Édipo, como
Iniciado, respondendo-lhe: o
homem, pois quando criança
engatinha, na sua maturidade apóia-se em nas duas colunas
do seu templo, as penas, e na velhice anda com o apoio do
cajado do Iniciado, do Adepto”.
É o Arcano 9, a figura de um
velho caminhante, portando em sua
mão esquerda o cajado de 7 nós e na
mão direita uma lanterna, que projeta
sua luz de dentro da manga de suas
vestes, mostrando que essa Luz vem
do seu interior, a Luz que guiará seus
caminhos, e devagar e cautelosamente
avança passo a passo, tateando seu
caminho com o seu cajado de 7 nós,
que representa a sua própria coluna
vertebral, ou o nadi sushumna, pôr
onde ascenderá o fogo serpentino de
kundalini, acendendo a cada
candelabro místico (apocalipse), ou chacra, elevando
paulatinamente o seu estado de consciência, até a sua
Iluminação.
Numericamente, temos muito que aprender com essa
figura, a exemplo da “Páscoa Cristã”, que é uma passagem
iniciática do Mestre Jesus, que precisou de 3 dias, portanto 72
horas, para transcender a morte e chegar aos “Céus”. A
Páscoa Cristã refere-se à ressurreição. O que tem tudo a ver
com o “renascimento” no Grau de Mestre Maçom, através dos
5 pp∴ de pp∴ (Qual é o símbolo que é tido como o da
Perfeição, tendo Cinco Pontas?). Goethe, expressa,
veladamente, tal significado em determinada cena de sua
Obra, “Fausto”.
19
 Ainda, sobre o ângulo de 72º do Pentagrama, temos os
72 Anjos Cabalísticos, divididos em 9 hierarquias. Seus
nomes, formados por 5 letras do alfabeto hebraico (potência,
seu agrupamento cria um centro de poder energético),
derivam do desdobramento da palavra Jehovah, através de
três versículos misteriosos do capítulo 14, do livro de Exodus,
mais o acréscimo dos nomes divinos Iah, El, Ael e Iel.
Cada Anjo tem influência em cinco datas do ano de
nosso calendário, portanto 72 x 5 = 360, os demais 5 dias são
regidos pelos 5 Gênios da Humanidade - Epagômenos,
também chamado de Pantaedro Sagrado e, na Índia, de
Maharajas.
O Tetragrama Iod, He, Vau e He está ligado a
Divindade imanifestada. Quando evoca-se o Tetragramaton
manifesta-se a Divindade na face da Terra, como Iod, He,
Shin, Vau, He – o Pentagramaton, Jeoshua, a Estrela do
Amanhã citada em Apocalipse, a manifestação do Avatara.
O Pentagrama é a manifestação da Estrela Flamejante,
o Homem Perfeito, aquele que encontrou, dentro de si
mesmo, seu Mestre, com o despertar de sua Quitessência. A
Revista Arte Real 64EE
exemplo da passagem
iniciática do Mestre Jesus,
passando um período de 3
dias, portanto 72 horas (a
circunferência dividida pelas
5 pontas do Pentagrama – 5 x
72º), o Mestre Maçom,
somente, renasce para uma
Nova Vida, após ser
levantado pelos 5 pp∴pp∴,
representando a conquista da
Quintessência.
O homem é o Templo Vivo, a Obra mais perfeita já
criada pelo Grande Geômetra. Proposital e sabiamente,
construído inacabado, proporcionando ao próprio homem a
oportunidade de terminá-la, através da Iniciação. Os Graus
Símbólicos expressa com clareza esse processo. No Grau de
Aprendiz ele está sob a égide do nível (horizontal), quando
no Grau de Companheiro está sob os influxos do prumo
(vertical), formando uma Cruz. Do centro da Cruz brota o
Mestre, à guisa do mesmo sagrado simbolismo do Cristo na
Cruz, da rosa no centro da Cruz.
Portanto, o Pentagrama é o símbolo da Perfeição, do
Homem Perfeito, do Adepto da Lei Justa e Perfeita. Para
Paracelso, a interpretação completa do Pentagrama é a chave
dos dois mundos, proclamando-o como o maior e o mais
poderoso de todos os símbolos.
Não ousaríamos tentar esgotar seus significados.
Primeiro por nos faltar qualidades para tanto, segundo, por se
tratar de um símbolo riquíssimo em ensinamentos. Tratando-
se de um símbolo altamente abstrato, defrontar com seu
arquétipo torna-se, quase, uma utopia, pois a Perfeição não
pertence ao homem. Essa, quando alcançada, o homem já
teria se fundido ao esse símbolo, tornando o próprio
Pentragrama, propósito final da evolução humana! 
20
Palestras
N ÚMEROS S AGRADOS 1, 3, 7, 9, 10, 12, 33 E 81

Ítalo Barroso Aslan – MI - 14º

Ex Grão-Mestre Adjunto do GOIRJ
Editor da Revista “O Pesquisador Maçônico”
Membro da Academia Niteroiense Maçônica de Letras, História, Ciências e Artes
Membro da Academia Maçônica de Ciências, Letras e Artes
Palestrante

U
ma grande variedade de culturas da Antiguidade
fez chegar até os nossos dias inúmeras e
diversificadas interpretações dos números. A
filosofia astrológica da Alexandria helenística, o sistema de
Cabala dos hebreus, a Babilônia, a Grécia com Pitágoras e
seus seguidores, o Cristianismo místico antigo, os Vedas
Indianos e outros mais, todos contribuíram com riquíssimas e
variadas explicações, acerca do simbolismo dos números.
Essa numerologia, entendida como “estudo do significado
oculto dos números e a influência que eles exercem no caráter
e destino dos homens”, foi alvo de preocupações desses
povos antigos, chegando os seus seguidores até os nossos
dias.
Pitágoras afirmava que, “tudo está arranjado de
acordo com os números”. Afirmou, ainda: “A evolução é a lei
da vida; o número é a lei do universo; a unidade é a lei de o caráter, a personalidade, o futuro e a sorte de uma pessoa.
Deus”. Insistindo um pouco mais com o Mestre Pitágoras: Apoiando-se no Antigo Testamento, mais especificamente na
“Os números representam qualidades; os algarismos Gematria, procurou-se explicar sua origem, a importância dos
representam quantidades. Os números operam no plano números e a relação deles com os nomes. A Gematria é um
espiritual, enquanto os algarismos servem para medir as método hermenêutico de análise de palavras, que atribui um
coisas no plano material”. Era considerado, por alguns, como valor numérico a cada letra do alfabeto hebraico, operando,
“Pai da Numerologia”, a “numerologia pitagórica”, baseada em seguida, a soma dos valores das letras de uma
nos fundamentos matemáticos de seu fundador, tendo determinada palavra.
estabelecido uma conotação metafísica do número como
Antes de entrarmos no estudo dos números sagrados,
símbolo essencial da vida. Através da analogia que Pitágoras
propriamente ditos, vejamos algumas observações:
fez entre números e letras, foi possível atribuir-lhes
“Número”, matematicamente, “é a relação entre qualquer
significados e interpretações, da maneira como os
quantidade e uma outra tomada como termo de comparação” (Dic.
numerólogos o fazem atualmente.
Brás. Da Língua Portuguesa – Mirador Internacional). A
Para Santo Agostinho “os números são a linguagem palavra vem do latim “Numerus”, que, por sua vez, vem do
universal, ofertada por Deus aos humanos, como confirmação grego “Nomos”, lei, forma. Número corresponde, no grego, a
da Verdade”. Após o Concílio de Niceia (325 dC), a “Arithmós”, que deriva de “Rithmós”, da palavra “Rhein”
numerologia, a astrologia e outras formas de magia e (fluir). Essa sequência nos aponta uma relação entre Número
ocultismo foram rejeitadas pelas autoridades cristãs da época. e Ritmo. Repetindo as palavras de Mário Ferreira dos Santos,
Os estudiosos dessa parte do ocultismo classificam-na em em seu Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais, “o ritmo
dois ramos predominantes: numerologia pitagórica e está para o tempo, assim como, a simetria está para o espaço”.
numerologia cabalística. Ainda, M. F. dos Santos: “A harmonia espacial é simétrica; a
Foi na Cabala que a numerologia buscou a maior harmonia temporal é o ritmo”.
parte de seus fundamentos. Na numerologia cabalística, os Para finalizar esta longa introdução, concluamos com
números e as letras hebraicas foram vinculados, criando-se, Pitágoras: “o arithmós é a série móvel que jorra (que flui) da
dessa maneira, as relações que permitiram especulações sobre mônada”.

Revista Arte Real 64EE 21

 O Número UM
Para Pitágoras, o
“Um” é a fonte de
onde tudo emana. O
“Um” produz os
“Arithmoi Archai”,
que significa
Supremo. “Archai” é
o plural de “Arché”,
princípio, antigo. De
“Arithmoi Archai”
surge a organização
do “Kosmos”,
palavra, também,
grega com o sentido de Ordem Universal, Beleza, Harmonia,
designando o Universo em seu conjunto. O “Um” é ato puro
e é da mesma essência, da mesma substância do Um
Supremo, ao qual está unido, ligado pelo Amor, que une
o “Um” ao “Um”. É o centro de tudo. É o fundamento
de cada ser e de todas as unidades particulares, pois
são radiações de Deus.
O “Um” é simbolizado em todas as
religiões de todos os povos. O símbolo mais
comum é a circunferência com um ponto
central. Entre os hebreus, foi simbolizado na
letra Aleph, a primeira letra de seu
alfabeto. O número “Um” designava a
harmonia, a ordem e o bom princípio
(Deus é Um e Único, expresso, em
latim por “Solus”, de onde derivou Sol, símbolo desse Deus).
O Oroboros, símbolo antiquíssimo, significando,
literalmente, “que morde a própria cauda”, remete-nos à ideia
do retorno do indivíduo à unidade, da qual o círculo é a
imagem. Esse símbolo representa o desenvolvimento de
“Um” no Todo e a volta do Todo no “Um”. É o símbolo da
evolução, que renasce de sua própria destruição, em
movimento sem fim.
O “Um”, elevado a qualquer potência, mesmo ao
infinito (∞), é, sempre, “Um”, isso é, idêntico a si mesmo. Dá a neutro) dominando
ideia da Mônada-Potência, que multiplicada por si mesma, é, os Quatro
sempre, a mesma. Suprimindo o “Um” dele mesmo, resulta o elementos. O
Nada. Conclui-se que nada existe sem ele, o “Um”, ou sem
Ele, Deus.
Imagine-se que no espaço, no Nada, haja um ponto, o as religiões.
“Um”. Esse ponto, ao se deslocar, faz surgir uma Linha,
característica do “Dois”, e que desta, origine-se uma
superfície, representativa do ““Três””: a conclusão estará no
sólido, uma expansão no espaço.
O Número TRÊS
Diziam os pitagóricos que todas as coisas podem ser
vistas como “Um”, na sua unidade; como “Dois”, nos
opostos; como ““Três””, nas relações que formam entre si os
opostos. Da união da Unidade com a Dualidade, nasce o
“Três”, o Ternário, que é neutro. O ““Três”” é a Trindade
Divina: Vita, Verbum, Lux. O Pai é a Vida, isto é, o poder e a
Revista Arte Real 64EE
força. O Filho é o Verbo, palavra que sintetiza a Forma. O
Espírito é a Luz, que não é substância nem inteligência, mas o
resultado da inteligência com a substância. O “Três” é o
símbolo da clareza, da inteligência e da compreensão. É o
número da Luz. O “Três” está representado nas Tríades
Divinas, em vários povos e religiões: sumérios: Shamash, Sin
e Ichtar; egípcios: Osíris, Isis e Hórus; hindus: Brahma,
Vishnu e Tao; taoístas: Yang, Yin e Tao; cristãos: Pai, Filho e
Espírito Santo. Na Maçonaria está, bastante, presente, mas
destaca-se, principalmente, na tríade Liberdade, Igualdade e
Fraternidade.
Os “Três” pontos colocados após a assinatura do
Maçom indicam ao Iniciado que ele deve se colocar acima das
vãs discussões e que tem o dever de observar as coisas de
forma a achar a solução de um debate contraditório. O “Três”
é o número da forma. Não pode existir corpo sem as três
dimensões: comprimento, largura e profundidade. Não é
possível ação alguma sem haver três condições: o sujeito
que age, o objeto que recebe a ação e o agir. Segundo
Mackey, o Ternário é o mais sagrado dos números
místicos. Todos os Ritos têm por base os “Três”
graus simbólicos.
“Três”, também, são os Principais
Oficiais, as Luzes Maiores, as Luzes Menores,
as Joias Fixas, as Joias Móveis, os Princípios
Capitais, as Principais Ordens de
Arquitetura, os Capitais Sentidos
Humanos, os Antigos Grão-Mestres, os
Princípios Herméticos ou Alquímicos,
etc. O Delta Sagrado é o símbolo da Divindade.
O Número SETE
Esse número é composto do Ternário e do Quaternário.
Representa o poder mágico em toda a sua forma. É o Espírito
sobrepujando a
Matéria. O “Sete” é
o desenvolvimento
do “Três” (princípio
número “Sete” está
presente em todas
Augusto
Comte preferia o
Setenal ao Decenal
como sistema de
numeração. Santo Agostinho via no “Sete” o símbolo da
perfeição da Plenitude e, Santo Ambrósio, o da Virgindade.
Entre os egípcios, o “Sete” representava a Vida. Para J. M.
Ragon, a letra Z, dos gregos, não passa de um desdobramento
do 7 e é a inicial do verbo “Zaô” (eu vivo), e de Zeus (Júpiter),
pai da vida.
Esse número é simbolizado pela Estrela de Sete
Pontas, o Setenário Sagrado, presente no Painel de Aprendiz,
dentro de um círculo, no final da Escada de Jacó.
22
 O Iniciado a atinge subindo da Terra ao Céu e se
apossando da Fé, da Esperança e da Caridade (Virtudes
Teologais), e da Temperança, da Fortaleza, da Prudência e da
Justiça (Virtudes Cardeais), que encontra em seu trajeto
místico.
“Sete” são os degraus para se chegar ao Trono de
Salomão: quatro para ter acesso ao Oriente, representando a
Força, o Trabalho, a Ciência e a Virtude, e mais três
simbolizando a Pureza, a Luz e a Verdade.
“Sete” eram as ditas “Artes ou Ciências Liberais”,
divididas por Platão, cinco séculos antes de Cristo, em
dois conjuntos: o “Trivium” (Gramática, Retórica,
Lógica ou Dialética) e o “Quadrivium”
(Aritmética, Geometria, Música e
Astronomia). O número de planetas
conhecidos na Antiguidade, chamados
de Planetas Sagrados, também, eram
“Sete”: Saturno, Júpiter, Marte, Sol,
Vênus, Mercúrio e a Lua, como,
também, eram “Sete” os respectivos
metais: Chumbo, Estanho, Ferro,
Ouro, Cobre, Mercúrio e Prata. Nas
Escrituras Sagradas, o “Sete” está
sempre presente. “Sete” são os Pecados
Capitais e “Sete” são as Virtudes a eles
opostas. “Sete” são os Chacras ou centros vitais.
O Número “Nove”
“Nove” é o último dos números simples. Representa a Criação (o Todo e o Tudo); 2 – A Tétrade Inferior refere-se ao
materialização perfeita da unidade. É o quadrado da Tríade. É quaternário. O Tetragramaton Hebraico (Iod, He, Vav, He)
a imagem mais completa dos três mundos. Em quase todos os constitui-se de quatro letras hebraicas escritas com dez letras
povos, só há “Nove” números simples.
Segundo Parmênides, “o “Nove” é concernente às
coisas divinas”. O “Nove” é o número dos Reflexos Divinos,
manifestando a ideia da Divindade. Já Eliphas Levi afirmou
que o “Nove é o número dos Iniciados e dos Profetas”.
Em Maçonaria, “Nove” é o símbolo eterno da
imortalidade humana. Foram “Nove” os Mestres eleitos por
Salomão para irem em busca dos assassinos do Mestre Hiram
e que encontraram o seu túmulo. Esse número é a
homogeneização no Todo da heterogeneidade de Tudo.
A Estrela de Nove Pontas é o símbolo da
espiritualidade. Como número místico, ele é o símbolo da
consumação e da perfeição final de toda empresa. Na
Antiguidade, “Nove” era visto como o número
perfeito. Era considerado o número dos céus e
consagrado às esferas e às musas. Hermes fez dele
o número da Iniciação. “Nove” é a esfera do
Universo, é o Macrocosmo. É o signo de toda
circunferência 360° = 9). Os antigos evitavam
todos os números onde aparecia o “Nove”
e, principalmente, o “Oitenta e Um” (81).
A Enéade (reunião de nove
coisas ou nove pessoas) é o primeiro
quadrado dos números ímpares.
Para os maias, o “Nove” era
Revista Arte Real 64EE
considerado propício e, particularmente, importante na magia
e na medicina. Para os astecas, no entanto, o “Nove” era um
número temido, pois era ligado às divindades da noite, do
inferno e da morte, bem como das coisas terrestres e noturnas.
Os egípcios denominavam o “Nove” de a “Montanha do Sol”.
O grande “Nove” era formado pelos “Três” mundos, o
Divino, o Natural e o Intelectual, pelo arquétipo trinitário,
Osíris, Ísis e Hórus, que representavam, respectivamente, a
Essência, a Substância e a Vida.
A grafia do número “Nove” (9) representa uma
germinação para baixo (material). O número “Seis” (6)
representa a germinação para o alto (espiritual).
O Número DEZ
Década ou DENÁRIO
A “Década” compõe-se da
unidade e do zero. A Unidade representa
o Ser e o zero representa o Não-Ser. A
“Década” encerra o conceito de
Deus/Criação, Espírito/Matéria. Os
pitagóricos consideravam o “Dez” como
a Unidade Universal, um número
sagrado, a Tetractys (grego), o “agregado
de quatro”. Ela resume todos os
ensinamentos relativos ao mundo criado: 1 –
Espírito Criador; 2 – Matéria; 3 – União do
Espírito e da Matéria; 4 – Forma Criada.
A Tétrade Pitagórica deve ser compreendida de dois
modos: 1 - A Tetractys Suprema refere-se à Tríade Divina e à
latinas.
O número “Dez” foi, sempre, um sinal de concórdia,
amor e paz. A “Década” é, também, simbolizada por um
triângulo equilátero contendo nove” triângulos equiláteros,
mais um que os contém, formando dez.
Cada lado é dividido em três partes iguais. No ápice,
com seu único ponto, simboliza o Um, ou o Divino, princípio
de todas as coisas, Ser, ainda, não manifestado. Os dois
pontos, logo abaixo, assinalam a origem da manifestação, a
primeira aparição do casal ou díade: masculino e feminino;
Adão e Eva; falo e ovo; luz e trevas; céu e terra; Yin e Yang
Os três pontos horizontais seguintes representam
os três níveis da vida humana: físico; psíquico;
espiritual. A base da pirâmide, com os seus quatro
pontos, simbolizam: multiplicidade do mundo
material; os quatro elementos; os quatro pontos
cardeais; as quatro estações do ano.
“Dez” é o número do Universo
considerado como um Todo. É, também, o
número de Deus, visto como meta final e
não como fonte criadora. É o número
do ciclo perfeito. É representado por
uma circunferência com um ponto
no centro, símbolo da
eternidade.
23
 O ponto simboliza Deus, a unidade infinita, o
Princípio de todas as coisas. A circunferência é o símbolo do
Universo. O emblema do número “Dez” é uma serpente
subindo por um poste, significando: movimento e
imobilidade; ideia e matéria. O “Um” é o ato puro, que
antecede todas as coisas. O “Dez” é a unidade cósmica do
Criador e da Criatura.

O Número DOZE
Corresponde à divisão mais antiga e mais natural do
círculo: os dois diâmetros que se cortam em ângulos retos e
por quatro arcos, do mesmo raio que o da circunferência,
traçados tomando-se como centro os extremos da cruz
formada pelos dois diâmetros.
O número “Doze” é de grande riqueza na simbologia
a Verdade Divina. Eis alguns fatos e curiosidades que
cristã. “Doze” são os filhos de Jacó (Israel), ancestrais, que
colocam em relevo a importância desse numeral: Jesus Cristo
emprestaram os nomes às “Doze Tribos” do povo judeu; os
foi crucificado aos “trinta e três” anos; José, pai de Jesus, tinha
Sacerdotes tinham doze jóias; Jerusalém tinha doze portas
“trinta e três” anos ao se casar com Maria; Jesus Cristo operou
assinaladas com os nomes das “Doze Tribos de Israel” e junto
“trinta e três” milagres; O nome de Deus foi mencionado
às portas “Doze Anjos”.
“trinta e três” vezes no Gênesis; No Islamismo, todos os
Em Apocalipse, 144.000 eram o fieis, 12.000 de cada
habitantes do paraíso têm “trinta e três” anos; A coluna
uma das “Doze Tribos”. “Doze mil é um número simbólico no
vertebral (acima do sacro, “osso sagrado”) contém “trinta e
qual o “Doze” (número de Israel) é multiplicado por 1.000
três” vértebras; também, era a idade de Krishna; é
(símbolo da multidão). A Muralha de Jerusalém tinha doze
considerada a idade da libertação final; é o grau máximo do
carreiras horizontais de pedra em nome dos Doze Apóstolos.
R∴E∴A∴A∴ - “Soberano Grande Inspetor Geral”. A Águia
“Doze” são os Apóstolos de Jesus Cristo; doze, os meses do
Bicéfala, emblema desse Grau, apresenta o número trinta e
ano; doze, os signos do zodíaco que, agrupados em quatro
três na parte superior, dentro de um triângulo equilátero. Esse
grupos de três, correspondiam a cada um dos quatro
grau é o símbolo do Equilíbrio e da Perfeição.
elementos, considerados formadores do Universo: Fogo
(Áries, Leão, Sagitário); Terra (Touro, Virgem, Capricórnio); Face à perfeita igualdade dos dois algarismos que
Ar (Libra, Gêmeos, Aquário); Água (Câncer, Escorpião, compõem o número “Trinta e Três”, cada um dos quais, por si
Peixes). só, é perfeito por ser o símbolo do ternário, o que dá uma
ideia exata do Equilíbrio e da Perfeição. A soma dos dois
A Estrela de Doze Pontas, alude aos Discípulos, ao
algarismos, que compõem o número “Trinta e Três”, dá o
Conselho da Sabedoria Divina, à Reunião dos Profetas. Doze
valor “Seis”, símbolo do Equilíbrio, representado por
é a imagem do Zodíaco e, por conseguinte, a do Sol, que dele
Salomão. O seu produto dá o valor “Nove”, que expressa a
é o chefe (segundo J. M. Ragon).
Bondade e a Sabedoria.
O NÚMERO TRINTA E TRÊS
O Número OITENTA E UM
Na época de Pitágoras, a tradição dos números tinha o
“Trinta e Três” como o mais elevado de todos os Números Os pitagóricos consideravam o número “Nove” como
Mestres. Era considerado o mais sagrado, o que simbolizava sendo fatal e de mau presságio. Evitavam, assim, todos os
números em que aparecia. Temiam, principalmente, o número
“Oitenta e Um”, quadrado de “Nove”, cuja soma dá “Nove”
(8+1= 9). “Oitenta e Um” era considerado um número
misterioso e sagrado por ser o quadrado de “Nove” (9²) e este,
o “Nove”, ser o quadrado de “Três” (3²).
Nos altos graus maçônicos, o número “Oitenta e Um”
é considerado um número perfeito, sendo, em um de seus
graus, tido como misterioso e adorado pelos anjos. Segundo
uma lenda dos Altos Graus do R∴E∴A∴A∴, Salomão
formou um corpo de “Oitenta e Um” Mestres, depois da
morte de Hiram, para dar prosseguimento às obras do
Templo, dividindo-o em três grupos de vinte e sete,
colocando como chefes três Mestres de sua predileção.
Esse número e seus múltiplos constantemente são
mencionados nas lendas e na liturgia dos Altos Graus.

Revista Arte Real 64EE 24

 Nos estudos da Cabala, desde a mais remota deuses e números. E os números, como os deuses, eram
Antiguidade, a vida humana é dividida em três períodos de adorados ou temidos. A razão e a intuição seguiam “pari
vinte e sete anos cada um. Essa divisão está fundamentada no passu”. Procuraram explicar a perfeição do Universo, que
que os egípcios chamavam de Medida Sagrada, baseada nos observavam através dos sentidos de que dispunham. A razão
três elementos geométricos, simbolizados na Grande não vinha do racional científico, mas sim do mistério, do
Pirâmide: o Triângulo, representado pelo número “Três” (3); o oculto, da intuição.
Quadrilátero, representado pelo número “Nove” (3²); o Cubo, O valor quantitativo a que estamos acostumados e
representado pelo número vinte e “Sete” (3³). que atribuímos hoje aos números, era de pouco valor, quase
A existência do homem era dividida em três divinos nenhum. Sua abrangência era muito maior. Tudo era número
tempos de labor, da seguinte forma: do nascimento até 27 e este explicava tudo.
anos, relacionado ao Plano Físico (predominando os Pitágoras foi buscar em outras fontes mais antigas a
benefícios do corpo); dos 27 aos 54 anos, relacionado ao Plano
Sabedoria Esotérica desse tempo. Os membros da Escola
Mental (predominando os benefícios da mente); dos 54 aos 81 Pitagórica se impunham a uma disciplina de silêncio
anos, relacionado com o Plano Espiritual (predominando os contemplativo, que durava cerca de cinco anos. Não
benefícios do espírito). consumiam alimentos de origem animal, acreditavam na
Enfim, eis aí o que nos dizem os números. Os dados metempsicose e nada deixaram escrito, por proibido que era.
aqui apresentados remontam aos primórdios da humanidade, Havia uma profunda ligação fraternal entre eles. Por conta
desde que o homem se deu conta da necessidade de explicar a desses ensinamentos, chegados até nós e difundidos por essa
sua origem, o que o rodeava e que futuro o aguardava. “De Escola, temos a oportunidade de apreciar e estudar esse
onde vinha, quem era e para onde ia”. emaranhado misterioso e, como misterioso que é, nem sempre
Para justificar, povoou sua trajetória com deuses, é muito claro. Há que se continuar a usar a Intuição! 

Palestras
H ARMONIA E M AÇONARIA
Luiz Alberto Bertozzi – MM

Membro da ARLS Estrela Caldense nº 45

GLMMG – Oriente de Poços de Caldas - MG

E
ssa é a única Coluna de uma Loja Maçônica, onde
o único Irmão, ou seja, o Mestre de Harmonia,
tem autonomia para administrá-la da melhor
maneira possível. Se bem que, como músico popular que
sou, essa “autonomia” é muito relativa, estando,
diretamente, ligada ao” bom gosto musical” desse Irmão,
que terá que ter a sensibilidade e o bom senso suficientes,
para não cometer algum “disparate musical” incompatível
com determinados momentos ritualísticos.

Antigamente, essa Coluna era composta por

Irmãos músicos, que contribuíam para o bom andamento
dos rituais e momentos especiais dentro de festejos e
comemorações maçônicas.

Hoje, o que prevalece, é a tecnologia aplicada e

nossos queridos Irmãos músicos, que faziam, literalmente,
Música ao Vivo, foram substituídos por sons mais puros e
com alta fidelidade.

Revista Arte Real 64EE 25

 Amplamente, comentando, Harmonia e Música
tratam-se de ciências de agregamento de sons, que formam os
acordes musicais, tratando-se de “Arte Nobre”, onde,
somente, algumas pessoas têm o privilégio de nascer com
esse dom, o que, popularmente, dizemos: “tirar a música de
ouvido”.
Na antiguidade, os grandes mestres como, por
exemplo, Pitágoras, já usavam a música para estreitar e
fortalecer laços entre os seus irmãos e discípulos.
Meu professor Antônio Ferruccio Viviane, que me
ensinou os primeiros acordes musicais utilizando o bom e
velho método “Bona”, dizia-me muito pessoalmente ao pé do
ouvido, que: “da música devemos tirar o máximo de proveito
e, sempre, aprender alguma coisa com ela”.
Portanto, devemos da melhor forma, ouvir “boas
músicas”, buscando em seu conteúdo, aprender e aplicar esse
resultado ao nosso cotidiano, independentemente do gosto
musical de cada um. 

Agradecimentos
E
sta Edição Especial foi criada, especificamente, para a
publicação das palestras proferidas no IV Encontro Maçônico
do Sul de Minas, evento que, a cada edição, vem ganhando
enorme expressão nacional no cenário maçônico-cultural. Nossa Revista
muito se orgulha em fazer parte dessa história de sucesso, prestando
seu Apoio Cultural e difundindo ensinamentos.
Aproveitamos o ensejo para parabenizar a equipe organizadora,
formada por valorosos Irmãos pertencentes à ARLS Fraternidade
Cleuton Cândido Landre nº 298, do Oriente de Alfenas, jurisdicionada à
Grande Loja Maçônica de Minas Gerais, que não mediram esforços para
a excelência do evento. Agradecemos aos Irmãos palestrantes pela
nobreza em dividir seus conhecimentos com os participantes do IV
Encontro, os quais temos a honra de espargir, através de nossa Revista,
àqueles que, por motivos diversos, não puderam gozar do mesmo
privilégio de estar presente em tão singular ocasião.
Cabe um agradecimento especial, de parte da organização do evento, aos Irmãos patrocinadores, assim como à UNIFAL -
Universidade Federal de Alfenas, sem os quais a altruística tarefa desses nobres Irmãos da Loja Maçônica Fraternidade Cleuton
Cândido Landre, embora, ainda assim, continuasse a ser prazerosa, seria bem mais difícil de ser levada a efeito!

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro na
ABIM – Associação Brasileira de Imprensa Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informação,
integração e incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, gratuitamente, via Internet, hoje, para 24.000 e-mails de
Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de discussões, sites maçônicos e listas
particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura
maçônica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto à importância do
momento a que chamamos de “Quarto de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse altruístico trabalho!

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º

Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net / Skype – francisco.feitosa.da.fonseca /  (35) 3331-1288 / 8806-7175

Suas críticas, sugestões e considerações são muito bem-vindas. Temos um encontro marcado na próxima edição!

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