ABIM 005 JV Ano XII - Nº 104 - Dez/18

Símbolos
Os Mistérios da Iniciação!

“Homem, conhece-te a ti mesmo e

conhecerás os deuses e o universo”.
 Editorial
Nesta edição, ousamos por despertar a
atenção de nossos leitores quanto à importância
dos símbolos, na transmissão dos conhecimentos,
através das civilizações, perpetuando seu real
significado de forma fidedigna. O “símbolo” é um
elemento essencial no processo de comunicação,
encontrando-se difundido pelo cotidiano e pelas mais
variadas vertentes do saber humano.

Segundo a Professora Ludmila de Moura, “a Muito pelo contrário, o símbolo possibilita

comunicação humana é simbólica. Língua, conceitos,
valores, ideias, crenças, tudo que faz parte da cultura
humana é baseado em símbolos que, por meio
de uma convenção social, são associados pelos
indivíduos a um determinado significado, e isso faz
com que seja possível a interpretação dos conteúdos
comunicados”.
O termo “simbólico” atua como um adjetivo
qualificativo, que serve para designar tudo que
expressa um simbolismo, algo não concreto ou
evidente. O simbólico é causado por causa da
presença de símbolos. Os símbolos podem ser
qualquer tipo de representação gráfica, oral ou
gestual que substitua uma ideia, uma forma de sentir,
uma opinião, etc.
Portanto, não seria errado dizer que nossos
Templos são verdadeiros “Livros de Pedra”, pois a
simbologia que os ornamenta representa laudas e
laudas de inesgotáveis ensinamentos, que o Iniciado,
consciente da necessidade de se enveredar por uma
caminhada de Luz, adentrará e contemplará seu
arquétipo, buscando se fundir a ele.
Nenhum símbolo maçônico existe ao acaso.
Todos se encontram a espera de serem explorados,
decodificados, percebidos, a fim de servir de auxílio
da expansão da consciência de quem os contempla.
A transmissão de nossos ensinamentos segue uma
linha didática simbólica. Não quer dizer que, por ser
simbólica, deveremos entender de forma pejorativa,
como alguma coisa insignificante, irrelevante.
ao postulante à Iniciação que, a cada oportunidade
que o contemplar, consiga extrair novos conceitos e
valores, anteriormente, não observados. O símbolo
continua o mesmo, que mudou foi o postulante,
ampliando, naturalmente, seu estado de consciência.
Este preâmbulo serve para justificar a escolha
deste temário para esta edição. Selecionamos, com
isso, matérias que visam elucidar essa premissa.
Com relação ao conceito pejorativo de simbólico,
em matéria de nossa autoria, estamos publicando
“Simbólica, não no Sentido Pejorativo”, onde chamamos
atenção para o processo pedagógico maçônico.
De autoria do Irmão Roberto Bondarik, a
matéria “A Interpretação e o Entendimento dos
Símbolos” traz vasta informação a respeito do tema,
baseada em compilações de diversos autores, onde
o leitor poderá se orientar quanto à importância de se
aprofundar nos estudos da simbologia iniciática.
João Nery Guimarães nos presenteia com “A
Antiguidade dos Símbolos”, mostrando a influência
de diversas tradições na simbologia maçônica.
Finalizamos com a matéria de Martha Follain,
intitulada “Símbolos e Rituais Maçônicos”, que
complementa este temário.
Aproveitamos este espaço para desejar
a todos um Natal repleto de muita Paz, Amor e
Sabedoria, que o ano vindouro seja de grandes
realizações e que possamos manter a pujança deste
canal de divulgação, em prol do engrandecimento da
cultura maçônica!

A Revista Arte Real é um periódico maçônico virtual, fundado em 24 de fevereiro de 2007, de periodicidade
mensal, distribuído, gratuitamente, pela Internet, atualmente, para 27.874 e-mails de leitores cadastrados,
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Simbólica, Não no
Sentido Pejorativo!
Francisco Feitosa

O
termo “Loja Simbólica” faz alusão à vivência de Pedra”, passam a ter um papel fundamental na
dos pedreiros, em alojamentos, nos canteiros busca do arquétipo, até que o postulante, por mérito,
de obra, em tempos pretéritos. Atualmente, consiga se fundir ao mesmo, e, de fato, tornar-se um
a parte da Maçonaria, cuja responsabilidade iniciado, na acepção da palavra.
é a administração dos três primeiros Graus, As instruções maçônicas se utilizam de uma
independente do Rito praticado, é a Maçonaria metodologia de aprendizagem muito especial. Muitas
Simbólica, chamada, antigamente, de “Blue Lodges” vezes não é suficiente lê-las para compreendê-las.
ou “Loja Azuis”, possuindo uma estrutura simbólica, O processo é mais que analítico e envolve, além da
rica em informações, porém um tanto complexa, instrução escrita, um conjunto de outros fatores para
principalmente, àqueles que, de fato, não passaram que possamos captar sua verdadeira essência.
por um processo iniciático, ou não se enveredaram, Observa-se que toda instrução deve ser
como deveriam, nos estudos de seus excelsos ministrada dentro de nossos Templos, em Loja
Arcanos.
Quando a chamamos de “simbólica”, não
devemos entender esse termo, pelo cunho pejorativo,
como irrelevante, sem importância, apenas ilustrativo,
conceito adotado por muitos “profanos de avental”,
lamentavelmente. Quando assim a tratamos, é em
razão de seus ensinamentos estarem ocultos em
símbolos, cuja interpretação é parte imprescindível do
aprendizado e, consequente, da evolução maçônica
do postulante à iniciação. O próprio processo de
iniciação não se finda na cerimônia de iniciação,
quando o candidato ingressa na Ordem. Transcorre
por toda caminhada maçônica, cujos símbolos que
ornamentam o Templo, que é um verdadeiro “Livro

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aberta. Se tivéssemos que nos ater, apenas,
no que está escrito em nossos rituais, bastava,
apenas, lê-las em nossa casa e fazermos peças de
arquitetura e enviarmos à Loja, como monografias.
Essa possibilidade de ensino à distância não
existe na Maçonaria, justamente porque se fazem
necessários, além da instrução escrita, outros
aspectos importantíssimos que compõem o processo
pedagógico maçônico.
Um desses aspectos é o Símbolo, que no
significado lato, é a representação de um aspecto
da verdade, que independe da estática da fé, mas,
decorre da cinética do raciocínio. É certo dizer,
portanto, que símbolo, à luz da Ciência Iniciática
das Idades, é a síntese de um aspecto da Verdade
Única. E, por esta mesma razão, sua forma gráfica,
numérica, pictórica ou qualquer outra, atravessa
incólume os tempos sem sofrer, intrinsecamente com
as modificações aparentes das ideias, descobertas
e invenções, pois, como síntese de algo real e
imutável, assim permanece através dos séculos.
Os símbolos existentes em nossos templos
têm uma finalidade maior que a decoração. Todo
símbolo, através de seu arquétipo, é uma vertente
de energia. O Maçom interage com essa energia,
essa informação oculta que o símbolo emana.
O estudo de nossas instruções, por si só, tem,
apenas, uma atuação no aspecto físico, enquanto o
decifrar de um símbolo provoca, paulatinamente, um
desenvolvimento no aspecto psíquico. As instruções
ministradas no Templo, em Loja aberta, sob a
influência da egrégora milenar de nossa Ordem,
completam o processo, atuando no plano espiritual.
Esse entendimento foi se perdendo e, hoje,
é pouco percebido por nossos Mestres. Infelizmente,
o cargo de 1º e de 2º Vigilantes, muitas vezes,
passa a ser ocupado, apenas, como um trampolim
para o Veneralato e as preocupações daqueles,
que deveriam ser diretamente responsáveis pelas
instruções, lamentavelmente, são bem outras.
Para alcançarmos o perfeito entendimento
de uma instrução maçônica precisaremos nos
conscientizar e fazer uso desse conjunto de
fatores que compõe esse especial processo
pedagógico. Assim procedendo, tornar-nos-emos
portadores das Chaves que abrirão as portas do
perfeito entendimento. As chamadas Chaves do
Conhecimento Iniciático.
O Processo é “Simbólico”, mas não
pejorativamente falando!
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 A Interpretação e o

Entendimento dos Símbolos

Roberto Bondarik

A
Ordem Maçônica baseia os seus muitos dos princípios maçônicos: “A Maçonaria é um
princípios e os seus diversos ensinamentos sistema sacramental que, como todo sacramento,
em símbolos e rituais. Podemos afirmar que tem um aspecto externo visível, consistente em
uma das principais características da Maçonaria, seu cerimonial, doutrinas e símbolos, e acessível,
seja, justamente, aquela de procurar velar e proteger somente, ao maçom que haja aprendido a usar
os seus muitos segredos dos olhos daqueles que, sua imaginação espiritual e seja capaz de apreciar
ainda, sejam considerados profanos. A maneira a realidade velada pelo símbolo externo (...)”
encontrada pela Ordem Maçônica para ministrar (FIGUEIREDO, 1998, p.231).
os seus muitos segredos e ensinamentos aos seus
Iniciados, é procurar, sempre, faze-lo utilizando-se de Na Maçonaria a maior parte dos símbolos
símbolos e metáforas (CAMPANHA, 2003, p.38). e metáforas, que são utilizados, provêm da antiga
atividade profissional e corporativa dos pedreiros
Esta Simbologia Maçônica, sua interpretação medievais. Construtores que eram, principalmente,
e o seu entendimento são as ferramentas utilizadas de Igrejas, grandiosas Catedrais, sólidos castelos e
pelos maçons para o seu constante escavar de fortalezas, os pedreiros medievais organizados em
masmorras ao vício e no seu permanente edificar
e levantar de templos às virtudes: “Para tornar sua
doutrina mais facilmente assimilável, como também,
para inspirar conceitos mais amplos, a Maçonaria
transmite seus ensinamentos por meio de símbolos.
Cada maçom vê nestes símbolos conforme o seu
grau de evolução, sem, contudo, afastar-se dos
fundamentos da doutrina (...)” (GRANDE LOJA DO
PARANÁ, 2000, p.3).

Em seu “Dicionário de Maçonaria”, uma obra

que consideramos fundamental, Joaquim Gervásio
de Figueiredo, coloca-nos uma interessante definição
da Ordem Maçônica, em que procura destacar a
importância da utilização de símbolos para a difusão

Revista Arte Real nº 104 - Dez/18 - Pg 05


uma Corporação, constituíam a Maçonaria Operativa
que evoluiu para as Organizações Maçônicas
Simbólicas e Especulativas contemporâneas.
A linguagem simbólica ou metafórica é
característica das sociedades iniciáticas, pois exige-
se do interprete dos símbolos, na maioria das vezes,
um conhecimento que, somente, será possível
existir, se este já for um iniciado naqueles mistérios,
cujos símbolos se pretende analisar. Este contato
possibilita uma maior familiaridade e um convívio
mais profundo e significativo. E este é, ao nosso ver o
caso da Maçonaria.
“Herdeira espiritual das Sociedades Inciáticas
da Antiguidade, a Maçonaria perpetua o tradicional
método iniciático na ensinança de suas doutrinas.
Por este sistema que se funda no simbolismo, isto
é, na interpretação intuitiva dos símbolos, o ensino
maçônico torna-se muito pessoal e praticamente
auto didático. É com efeito, como tão bem explicou
o eminente escritor maçom J. Cornelup: “O próprio
de um símbolo é de poder ser entendido de várias
maneiras, segundo o ângulo sob o qual ele é
considerado, de modo que `um símbolo admitindo,
apenas, uma única interpretação não será verdadeiro
símbolo (...)”. (ASLAN, 2000, p.5).
Os símbolos aliados às metáforas e a prática
da analogia, sempre, foram utilizados na transmissão
de informações e mensagens, principalmente
aquelas que são consideradas religiosas ou até
mesmo esotéricas. Assim foi com o cristianismo ao
longo de sua evolução, e, também, com a imensa
maioria das religiões que existem na atualidade ou
que já existiram. Uma cerimônia religiosa ou ritual é
um exemplo prático da riqueza representada pelos
símbolos, bem como da sua utilização, assunto a que
fazemos referência neste trabalho.
“(...) A cerimônia religiosa desempenha um
papel importante em todas as religiões (...) invoca-se
ou louva-se um deus ou vários deuses, ou, ainda,
manifesta-se gratidão a ele ou a eles. Tais cerimônias
religiosas, ou ritos, tendem a seguir um padrão bem
distinto, ou ritual (...).” (HELLERN, op. cit., p. 25).
Sobre a interpretação e o correto
entendimento dos símbolos, bem como dos próprios
ritos ou rituais, quer sejam eles religiosos ou mesmo
filosóficos, Fernando Pessoa teceu algumas poucas,
mas mesmo assim muito importantes considerações.
Cabe, no entanto, ressaltar, antes de qualquer outra
consideração, que Fernando Pessoa é um dos mais
importantes escritores da língua portuguesa de todo
o século XX. Segundo ele próprio, que por diversas
vezes claramente destacou, nunca pertenceu a
Maçonaria, apesar de nutrir por esta instituição um
profundo respeito, consideração e apreço.
Em um artigo jornalístico, intitulado
“Associações Secretas: Análise Serena e Minuciosa
a Um Projeto de Lei Apresentado ao Parlamento”,
e publicado no Diário de Lisboa no início do ano
de 1935, Fernando Pessoa faz uma defesa e uma
apologia muito bem fundamentada da Maçonaria e
dos direitos do homem. Porém ele procura enfatizar
de maneira bastante clara a sua condição de não
maçom, destacando as dificuldades advindas de tal
condição.
Ele destaca as barreiras e limitações naturais
que são encontradas por aqueles que não pertencem
à Ordem Maçônica, para pesquisar sobre os seus
conteúdos e os seus muitos mistérios: “(...) Não
sou maçom, nem pertenço a qualquer outra Ordem
semelhante ou diferente. Não sou, porém, anti-
maçon, pois o que sei do assunto me leva a ter uma
ideia absolutamente favorável da Ordem Maçônica
(...) assunto muito belo, mas muito difícil, sobretudo
para quem o estuda de fora (...)” (PESSOA, 1935,
passim).
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 A Antiguidade
dos Símbolos

João Nery Guimarães

A
primeira constatação que empolga aquele Desse imenso legado das tradições antigas, de
que se aprofunda na interpretação da liturgia que os pedreiros (maçons, masons, maurerei) foram os
maçônica é a da antiguidade dos seus símbolos, depositários conscientes ou inconscientes, faziam parte,
de suas alegorias. Remontam as origens dos símbolos também, as tradições ocultas, herméticas, dos mistérios
maçônicos à aurora do homem sobre a Terra. Daí, antigos, perpetuados em símbolos e práticas esotéricas.
terem alguns observadores apressados concluído que
Estabeleceu-se, assim, um liame entre a
a Franco-Maçonaria é tão antiga quanto o mundo.
Franco-Maçonaria do século XVIII e a mais remota
Trata-se, evidentemente, de um exagero, pois a
antiguidade, que levou os escritores a que nos
Franco-Maçonaria, com as características atuais, data
referimos, a declarar a Franco-Maçonaria coeva da
do século XVIII, ou melhor, do ano de 1717, ponto de
vinda do homem sobre a face da Terra. A verdade,
partida da Franco-Maçonaria Moderna. Foi nessa data
contudo, como já dissemos, é um pouco diferente: os
que se firmou a preponderância da Franco-Maçonaria
legítimos símbolos maçônicos é que se perdem na
Especulativa, sobre a Operativa.
noite dos tempos, mas a Franco-Maçonaria, como a
Mas, anteriormente, à memorável reunião das conhecemos, data de pouco mais de dois séculos, ou
quatro lojas franco-maçônicas de Londres, existiam por outra, a Instituição é nova e a sua essência é antiga.
várias lojas por toda a Inglaterra, Alemanha, França e
Itália, formadas por pedreiros de profissão, reunidos
em confrarias, com regulamentos próprios, sinais de
reconhecimento, símbolos litúrgicos, e se tratando por
irmãos. Guardavam, ciosamente, a sua arte de construir
do conhecimento do vulgo ou profanos. A par desses
conhecimentos, essas confrarias (Guilds, Brotherhoods,
Bruderschaften, Confrèries) constituídas por verdadeiros
artistas (foram os construtores das grandes catedrais
europeias e os criadores da arte gótica) reuniam e
conservavam a tradição esotérica da antiguidade pagã,
às vezes, confundidas com as tradições mais novas do
cristianismo. Compreende-se, assim, o respeito que os
príncipes tiveram por essas corporações de artesãos,
às quais dotaram de regalias e privilégios.

Revista Arte Real nº 104 - Dez/18 - Pg 07

 assim, chegar até nós. Só desta forma compreende-se
o mistério que a muitos pareceu indecifrável.

Ensinam a história, a sociologia e a literatura,

que as obras homéricas foram guardadas pela
tradição oral durante séculos, antes de receberem a
forma escrita. O mesmo processo sofreu quase todas
as lendas dos primórdios da civilização. Se assim
aconteceu em relação a obras literárias e narrativas
históricas, porque não sucederia o mesmo com uma
tradição iniciática, perpetuada através de símbolos?

Sobre o poder conservador dos símbolos, já

Tão antigos são os símbolos adotados e
conservados zelosamente pela Franco-Maçonaria,
que sem receio de errar podemos afirmar que nenhum
deles é de data posterior ao ano um da Era Cristã. Tal
afirmativa se reveste de tanta importância que o poder
mantê-la compensa todas as pesquisas, todas as
vigílias gastas em escavar o dourado veio das tradições
antigas.
Existem símbolos na Franco-Maçonaria,
usados desde a sua fase Operativa, cujo significado
foi inteiramente estranho aos homens da época, não
iniciados nos mistérios maçônicos, quando não foram
completamente desconhecidos. Pois bem, quando teve
o mundo notícia dos descobrimentos arqueológicos
verificados no século XIX, constataram, os franco-
maçons, que muitos de seus símbolos figuravam
nos objetos encontrados, pertencentes à civilizações
já desaparecidas, com as quais os homens haviam
perdido todo contato, anteriores ao advento do
cristianismo.
disse o nosso Irmão MICHA, que “se a verdade sobre a
natureza essencial do ser e da vida universal é tão alta
e tão sublime que nenhuma ciência vulgar ou profana
não pode chegar a descobrir, o simbolismo é, por sua
vez, como uma espécie de revestimento, de meio de
conservação ideal dessa verdade e uma linguagem
ideográfica que a iniciação entrega à nossa meditação,
e que só os iniciados podem traduzir sem deformar-lhe
o sentido”.
A longevidade das práticas maçônicas repousa
tranquilamente na imutabilidade dos seus símbolos,
muito mais fáceis de se guardarem puros do que longas
narrativas. E o que é a liturgia, senão o conjunto desses
símbolos realizados sob determinada forma e em
determinadas circunstâncias?

É forçoso admitir que os franco-maçons não

inventaram, por coincidência, tais símbolos, pois muitos
deles tinham o mesmo significado maçônico de hoje.
Alguns, por exemplo, são tão evidentes, que não
permitem margem a dúvidas.

Existiu, portanto, um misterioso fio que

preservou a tradição antiga, fio esse que não
trepidamos em declarar — o segredo dos iniciados. A
sabedoria antiga, velada em alegorias e guardada pelo
compromisso, entre determinado grupo de homens,
congregados em torno de um ideal iniciático, pôde,

Revista Arte Real nº 104 - Dez/18 - Pg 08

 Símbolos e Rituais
Maçônicos
C
omo instituição iniciática, a Maçonaria adota para
o ensino e estudo de sua filosofia, a apresentação
de Símbolos e Rituais. Este método consiste
na interpretação intuitiva dos Símbolos e Rituais, e é
eminentemente auto didático.
Ritual Maçônico é uma representação, uma
demonstração alegórica, um teatro ritualístico. Rituais (ou
cerimônias) são fundamentais para o maçom. Dentre
eles, destacam-se: o Ritual de Iniciação: de profano a
Aprendiz; Ritual de Elevação: de Aprendiz a Companheiro;
e o Ritual de Exaltação (Rito Escocês Antigo e Aceito) de
Companheiro a Mestre, que é a encenação da morte de
Hiram Abiff. Os Rituais são cerimônias de transformação
interior - há uma interconexão entre o consciente e o
inconsciente.
“Iniciação” é uma palavra oriunda do latim
“initiare”, “início ou começo em”. O termo “iniciação”
tem um sentido designado pelo uso comum da palavra:
é o “início” de alguma coisa. Mas a expressão “Ritual
Iniciático” é usada em dois contextos diferentes: em
primeiro lugar, um Ritual Iniciático é a cerimônia de
aceitação de um indivíduo por determinado grupo. Nessa
primeira acepção, o Ritual Iniciático tem um caráter social,
que demarca a relação da pessoa com a coletividade ou
com algum segmento da sociedade. Portanto, quando o
indivíduo entra para um determinado grupo, esse ingresso
é comemorado com um Ritual de Iniciação.
Em segundo lugar, a expressão “Ritual Iniciático”,
indica não uma mudança de condição social, mas uma
Martha Follain
transformação interna: o que se modifica é o próprio ser
do iniciado e, consequentemente, sua consciência e
percepção. Trata-se de uma verdadeira transmutação,
no sentido alquímico do termo. E, ao contrário do
primeiro tipo, não envolve uma cerimônia pública. É um
reconhecimento externo de uma mudança interior, que
já se processou. Neste segundo sentido, a Iniciação
ocorre quando o neófito estabelece contato com as
forças arquetípicas e deixa seu campo de consciência
ser transformado pela exposição a essas forças, que
se expressam por meio de manifestações simbólicas,
que cabem a ele decifrar. O cérebro, durante práticas de
Rituais (ou de meditação), passa a operar em ondas mais
lentas. Durante o Ritual, o indivíduo entra num estado
alterado de consciência, com ondas cerebrais alfa e teta,
que lhe permitem acessar o inconsciente. Esse estado
alterado de consciência é alcançado pelo pensamento
e a emoção, colocados na dramatização. Quando
acontece a emoção (intensidade e perfeição na atuação
de cada maçom), o cérebro não consegue perceber o
que é “realidade” e o que é “teatro”, entendendo o Ritual
como realidade no presente. E, cada maçom, acessando
seu inconsciente individual, estará conectado com o
inconsciente coletivo.
No Ritual de Iniciação, há uma transmutação,
um renascimento interior, proporcionando uma nova
percepção de si mesmo e do mundo. O iniciado passa por
“provas”, como acontece com cada indivíduo durante sua
vida. Por esse motivo, o símbolo maçônico da Iniciação
é a morte – morrer para a vida profana e renascer para
Revista Arte Real nº 104 - Dez/18 - Pg 09

a Vida Maçônica. Morte e nascimento são dois aspectos
entrelaçados e inseparáveis de toda mudança.
Os Rituais de Iniciação na Maçonaria englobam
esses dois sentidos. O Ritual se destina a legitimar o
ingresso do indivíduo na Ordem, e concomitantemente,
seu interior está se desenvolvendo por meio de uma
série de evoluções graduais que vão ampliando seu
consciente e inconsciente. A Iniciação tem como especial
e fundamental objetivo, dissolver e eliminar aspectos
negativos, que possam estar impedindo o crescimento
pessoal: medos, egoísmo, etc. O ato da Iniciação não
pretende extirpar definitivamente do homem seu ser
profano e o mundo. A finalidade é fazê-lo conviver com o
profano e o conhecimento sagrado.
Os símbolos utilizados na cerimônia têm
como finalidade, agregar as forças arquetípicas para o
iniciado. A promoção na hierarquia da Ordem ocorre,
quando sua consciência (do iniciado) atingiu um grau de
desenvolvimento satisfatório. Os Graus maçônicos são os
degraus do conhecimento a serem alcançado pelo iniciado.
Como todo processo de metamorfose, não há
retrocesso para o iniciado. Uma vez maçom, sempre
maçom. Transposto o portal que transmuta o indivíduo,
ele jamais será o mesmo. O iniciado morre para uma
realidade e renasce para outra dimensão de sabedoria.
As consequências do Ritual são irreversíveis: o milho que
vira pipoca, jamais volta a ser milho. O iniciado fez o voto
de caminhar sempre adiante, portanto, não pode mais
retroceder.
Nos Rituais, são interpretadas, dramatizadas e
vivenciadas várias situações arquetípicas - arquétipos
primordiais, muito mais antigos que a própria linguagem.
Os Rituais, praticados em segredo são a imagem de
processos interiores, permitindo a elevação para o
conhecimento, a sabedoria, de maneira progressiva.
Os ensinamentos da Ordem dão-se, preferencialmente,
através de três caminhos: Rituais, Devocionais e
Contemplativos. Os Rituais são o caminho da ação e são
o principal método de ensinamento da Ordem. No caminho
da devoção, há o uso da meditação, obediência e amor
fraterno – os aspectos devocionais acontecem por meio
dos trabalhos filantrópicos. O caminho contemplativo
acontece com o estudo de símbolos e os valores que
esses símbolos representam.
Os Rituais estão carregados de alegorias e
simbolismos que se impõem desvendar e assimilar. Os
símbolos utilizados pela Maçonaria têm origens diversas.
Alguns autores dividem esses símbolos em dois tipos
principais: os que tiveram origem na Maçonaria Operativa
e os que foram introduzidos a partir de conhecimentos
ocultistas, que se integraram à Maçonaria Especulativa
(Alquimia, Hermetismo, Astrologia, Numerologia, Cabala).
Mas todos os símbolos devem ser assimilados pelo
maçom e interpretados de acordo com sua inteligência,
grau de evolução interior, sua maneira de ser e sentir. Os
símbolos são oriundos de diversas crenças, filosofias,
antigos mistérios, mas isso não implica que os maçons
partilhem dessas crenças. As mensagens contidas
nos símbolos serão interpretadas, compreendidas e
interiorizadas, e passarão a fazer parte do ser e da
experiência de cada maçom. Ser maçom implica integrar
o racional a uma entrega mística. Os Rituais e o estudo
da simbologia permitem que os maçons progridam no
entendimento racional e emocional, nos conceitos que
a Maçonaria transmite. Com o aprofundamento de seus
estudos, o maçom encaminha-se para a verdadeira
“espiritualidade” – sem dogmas, livre de crenças religiosas.
Na realidade, é mais um princípio filosófico “espiritualista”:
considerar que no homem e no Universo há “algo mais”,
seja do ponto de vista “imanente” ou “transcendente”. Essa
espiritualidade é um aspecto indissociável da condição
humana, e está muito mais além do que qualquer religião:
espiritualidade é o que coloca cada ser diante do absoluto,
do infinito, do todo, da eternidade, de seu “Deus”, de si
próprio. A espiritualidade maçônica é uma espiritualidade
livre, pois sugere um caminho individual para a relação
com a Divindade, com o Divino. A Ordem, respeitando as
diferentes opções religiosas, não despoja o indivíduo de
seu entendimento espiritual. E, esse respeito é a base da
harmonia e da tolerância maçônica.
Como ensina Carl Sagan (maçom): “é essa
espiritualidade que nos permite sentir de uma forma mais
intensa e profunda a beleza de uma trilogia muito famosa
e que define bem os grandes valores da humanidade:
Liberdade, Igualdade e Fraternidade. E quando chegamos
a esta fase em que, enquanto vamos construindo o nosso
templo interior, e vamos estabelecendo fortes laços
de união com os nossos Irmãos, é que estaremos
realmente aptos a influenciar, positivamente, a evolução
da humanidade e a defender todos os seus grandes
valores”.
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