Índice 02

Editorial 03
Conversando Sobre Maçonaria Operativa – Suas Origens 04
As Velas na Maçonaria 09
Astrologia 11
A Câmara Ardente 12
Leitura Recomendada 17
Calendário de Atividades 1° Semestre de 2019 EV 17
Administração do Biênio 2017-2019 18
Junte-se a Nós! 19
Créditos 20
 Amados Irmãos e Amigos,

O mês de fevereiro de 2019 nos traz a edição número 31

de nossa revista digital UM QUARTO DE HORA, e também o
retorno das atividades no meio maçônico brasileiro após o recesso de
fim de ano.
Fevereiro é uma denominação das mais significativas no meio
Iniciático, já que o vocábulo tem origem no deus etrusco Februus, relacionado
à morte e à purificação. Todos nós maçons passamos pelo Rito da Iniciação, que
simbolicamente pretende nos purificar, através da “morte” do profano para que
possamos enfrentar nossa jornada no caminho de nosso progresso e na busca da Verdade.
Assim, nós da revista UM QUARTO DE HORA, desejamos a todos os Amados Irmãos
que o mês de fevereiro nos permita a retomada de nossa ascensão na infinita Escada de Jacó.
Uma vez mais registramos que os textos publicados não refletem a posição oficial do
Grande Oriente do Brasil, do Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita, ou do Supremo
Conselho Adonhiramita do Brasil, sobre os temas abordados, tratando-se única e exclusivamente das
opiniões individuais de seus autores.
Boa leitura!
SERGIO EMILIÃO
Editor

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019 3

 CONVERSANDO SOBRE MAÇONARIA OPERATIVA
Suas Origens

“Eu acredito que existam muitos maçons
que são desconhecedores dos princípios da
maçonaria, assim como há homens de todas as
classes que estão sujeitos a ignorância da sua
própria profissão. Não existe um relojoeiro que
não saiba sobre os elementos de relojoaria, nem
um ferreiro que não esteja totalmente
familiarizado com as propriedades do ferro em
brasa.
Subindo para os mais altos caminhos da
ciência, eu ficaria muito surpreendido se
encontrasse um advogado que fosse ignorante
dos elementos de jurisprudência, ou um médico
que nunca tenha lido um tratamento sobre uma
patologia, ou um clérigo que não saiba
absolutamente nada de teologia.
Entretanto, nada é tão comum quanto
encontrarmos maçons que estão na completa
escuridão a respeito de tudo que se refere à
Maçonaria. Eles são ignorantes da sua história,
não sabem se uma produção é atual ou se ela vem
de eras remotas na sua origem. Eles não têm
compreensão do significado esotérico de seus
símbolos ou suas cerimônias e dificilmente
entendem seus modos de reconhecimento”.
Escrito por Albert Gallatin Mackey,
publicado em 1875 e reimpresso no The Master
Mason em outubro de 1924. Mackey foi quem
criou os 25 Landmarks mais conhecidos da
Maçonaria.
IDADE MÉDIA
A Idade Média é um período da História
da Europa entre os séculos V e XV. Inicia-se com
a Queda do Império Romano do Ocidente e
termina durante a transição para a Idade Moderna.
A Idade Média é o período intermédio da
divisão clássica da História ocidental em três
períodos: a Antiguidade, Idade Média e Idade
Moderna, sendo frequentemente dividido em Alta
e Baixa Idade Média.
Na Baixa Idade Média, compreendida
entre os séculos XI e XV, a população Europeia
cresceu a um ritmo sem precedentes. As
estimativas apontam para um crescimento de 35
para 80 milhões entre os anos 1000 e 1347. Têm
sido identificadas como causas prováveis a
melhoria nas técnicas agrícolas, a relativa paz e
ausência de invasões, o declínio da escravatura e
um extenso período de clima moderado e aumento
da temperatura média.

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019 4

 Alta Idade Média
Ao longo do século X, a edificação de
igrejas e mosteiros é feita sobretudo através da
mimetização e aperfeiçoamento dos modelos
estéticos vernaculares romanos, o que estaria na
origem da designação Românica.
As próprias construções romanas eram
muitas vezes demolidas e recicladas,
aproveitando-se o material disponível e
integrando-se métodos e motivos ornamentais
antigos nas novas construções.
Entre as características mais distintivas do
românico conta-se os paramentos de grande
espessura, o uso do arco de volta perfeita,
aberturas de pequena dimensão, e o uso de arcaria
cega nas paredes.
Desenvolve-se também a forma
característica da fortaleza europeia, crucial para a
política e a guerra.
Baixa Idade Média
Os primeiros passos são dados em meados
do século XII na França e Alemanha, no campo
da Arquitetura, mais especificamente na
construção de catedrais, distinguindo-se,
sobretudo, pelo recurso de abóbodas de arcos
cruzados, arcobotantes, contrafortes e aberturas
de maiores dimensões, preenchidas com vitrais,
acabando por abranger outras disciplinas
estéticas, e estende-se pela Europa até o início do
século XVI.
A Arquitetura, em comunhão com a
religião, vai formar o eixo de maior relevo deste
movimento e vai influenciar profundamente todo
o desenvolvimento estético do período.
O gótico permaneceu uma opção estética
comum até ao século XVI em grande parte da
Europa, e está presente sobretudo em igrejas e
catedrais de grandes dimensões, como as
Catedrais de Notre Dame (em Paris), Reims,
Beauvais e a Basílica de Saint Denis, todas na
França, sendo esta última, considerada o marco
inicial deste estilo arquitetônico e na Alemanha, a
Catedral de Colônia.
A construção de grandiosas igrejas, neste
período, sofreu uma grande influência da
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
Escolástica, escola filosófico-religiosa que
propiciou um desenvolvimento mais racional da
Ciência e estabeleceu Deus como um ser
supremo.
As paredes cumpriam o papel de base
espiritual, enquanto os pilares simbolizavam os
santos. Os arcos e as nervuras eram os caminhos
que conduziam a Deus.
Os vitrais pintados e decorados instruíam
o povo, com suas cores, histórias e narrativas
extraídas da Bíblia.
As construções góticas foram
verticalizadas e, de certa maneira,
desmaterializadas, havendo um intenso cuidado
com a distribuição da luz no espaço. Houve duas
novidades no campo da Arquitetura que
contribuíram para isso, o arco construído em
ponta e a abóbada cruzada, que propiciou recobrir
espaços quadrados, curvos ou irregulares. Mas a
maior inovação deste estilo foi o arco ogival.
O surgimento do estilo gótico está ligado
com a substituição do trabalho servil para o
trabalho livre nesse setor da sociedade medieval,
que deve ter estimulado a criatividade dos
construtores da época.
E o que temos a ver com isso?
Tudo indica que temos muito a ver com
tudo isso! Quem eram os construtores daquela
época?
O mais antigo documento que fala sobre a
Maçonaria é a "Carta de Bolonha", ou Statuta
Ordinamenta Societatis Magistrorun Tapia et
Lignamiis, escrita em 1248, portanto, dentro desse
período que chamamos Baixa Idade Média.
Foi redigido originariamente em latim por
um tabelião, por ordem do Magistrado (Prefeito)
da cidade de Bolonha - Itália, no dia 8 de agosto
5
de 1248 e é considerado o primeiro registro civil
por parte de uma guilda de pedreiros.
Atualmente, este documento faz parte do
acervo do Arquivo de Estado da cidade de
Bolonha.
Recebiam o nome de guildas ou
corporações de ofício, as associações formadas
por artesãos profissionais e independentes, em
igualdade de condições, surgidas na Baixa Idade
Média (séculos XII ao XV) destinadas a proteger
os seus interesses e manter os privilégios
conquistados.
Existiam guildas de pedreiros, alfaiates,
sapateiros, ferreiros, artesãos, comerciantes,
artistas plásticos entre outros profissionais. As
guildas tinham como objetivo principal a defesa
dos interesses econômicos e profissionais dos
trabalhadores que faziam parte delas.
Das guildas medievais, as únicas que
sobreviveram ao tempo, foram a dos pedreiros
(Order of Free Masonry) e a dos jardineiros
(Order of Free Gardeners).
Order of Free Gardeners
A Order of Free Gardeners ou Ordem dos
Jardineiros é uma sociedade fraternal fundada na
Escócia em meados do século XVII que
rapidamente espalhou-se pela Inglaterra e pela
Irlanda.
Como outras sociedades da época, seu
principal objetivo era compartilhar segredos,
conhecimentos e ajuda mútua. No século XIX,
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
suas ações de autoajuda aos membros tornaram-
se predominante. Pelo final do século XX a
sociedade estava quase que extinta.
Em 1956, devido a queda de atividade na
Escócia, a Grande Loja dos Jardineiros foi
transferida para Cape Town, na África do Sul, e
continua lá, até os dias atuais.
Embora a Free Gardeners sempre tivesse
mantido distancia da Maçonaria, a história e a
organização das duas Ordens apresentam diversas
semelhanças.
Entre os anos de 1050 e 1150, começam a
aparecer as primeiras construções com o uso do
arcobotante, uma solução estrutural para suportar
os empuxos gerados pelas paredes e cúpulas das
grandes catedrais.
O autor, ou autores dessa descoberta não
são conhecidos, porém, trabalhadores que
dominavam essa técnica, passaram a se organizar
em grupos fechados, que visavam proteger o
conhecimento, mantendo-o dentro das chamadas
guildas de pedreiros, ou de construtores.
Isso, devido à escassez de mercado
reinante naquela época, os tornava os únicos
capazes de executar tal trabalho, garantindo uma
fonte de renda permanente e de grande valia.
Como era a Idade Média?
INÍCIO DA ORGANIZAÇÃO
PROFISSIONAL MAÇÔNICA
Começou em Londres, Inglaterra, no ano
de 1356, como resultado de uma grande disputa
acontecida entre maçons talhadores, os homens
que cortavam a pedra e os maçons assentadores e
ajustadores, os homens que na verdade
construíam paredes.
Os exatos detalhes da rixa não são
conhecidos, mas como resultado dessa disputa, 12
hábeis mestres maçons, com alguns homens
famosos entre eles, se apresentaram ao prefeito e
vereadores na Câmara Municipal de Londres, e
com permissão oficial, esboçaram um simples
código de regulamentos da profissão.
As palavras de abertura daquele
documento, o qual ainda sobrevive, dizem que
aqueles homens tinham se juntado porque seu
6
ofício nunca havia sido regulado dessa forma,
como outros ofícios foram.
Então, esse documento, foi a profissional.
primeiríssima tentativa de alguma espécie de
organização para os maçons e à medida que o
lemos, a primeira regra que eles esboçaram nos dá
um indício para demarcar a disputa que eu estava
falando.
Eles acordaram “Que todo o homem do
ofício pode trabalhar em qualquer tarefa
concernente ao ramo se ele for perfeitamente
habilitado e conhecedor do mesmo”.
Irmãos, aquilo era a sabedoria de
Salomão! Se você conhecesse o trabalho, você
poderia executar o trabalho e ninguém poderia te
parar! Se nós tivéssemos tanto bom senso hoje em
dia, quanto melhores nós seríamos.
A organização que foi acertada naquele
momento tornou-se, em vinte anos, a Companhia
dos Maçons de Londres (London Masons
Company), a primeira guilda de ofício de maçons
e um dos ancestrais diretos da nossa Franco
Maçonaria de hoje em dia.
Mas a Companhia dos Maçons de Londres
não era uma loja; era uma guilda de ofício e nós
não temos registros da efetiva fundação das
primeiras lojas operativas.
Em resumo, as guildas eram organizações
municipais, grandemente favorecidas pelas
cidades porque ajudavam na administração dos
assuntos municipais.
Em Londres, por exemplo, de 1376 em
diante, cada ofício elegia dois representantes que
se tornavam membros do Conselho Comum,
todos juntos formando o governo da cidade.
Mas o ofício maçônico não servia para a
organização da cidade. Muito de seu principal
trabalho era no campo - os castelos, as abadias, os
monastérios, os trabalhos de defesa, os realmente
grandes trabalhos de maçonaria estavam sempre
longe das cidades. E era nesses lugares, onde não
havia outro tipo de organizações de ofício, que os
maçons, que eram engajados naqueles trabalhos
por anos, se agregaram, eles próprios, em lojas,
imitando guildas, para que tivessem alguma
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
forma de autogoverno no trabalho, enquanto
estavam longe de outras formas de controle
Havia um tempo quando havia só um
Grau. Os documentos não dizem que havia
somente um Grau, eles simplesmente indicam
apenas uma cerimônia, nunca mais que uma.
Acredita-se que não poderia ser para o Aprendiz,
ou Aprendiz iniciado; deveria ser para o
Companheiro do ofício, o homem que era
completamente treinado.
As Antigas Obrigações não dizem isso,
mas há ampla prova externa da qual podemos tirar
essa conclusão. Nos anos 1400 um Aprendiz era
um bem pessoal de seu Mestre. Um Aprendiz era
peça de equipamento, que pertencia a seu Mestre.
Ele podia ser comprado ou vendido da mesma
forma que um cavalo ou uma vaca e sob essas
condições, é impossível que um Aprendiz tivesse
qualquer status na loja. Isso teria vindo muito
depois. Assim, se pudermos imaginar de volta no
tempo, quando então havia um só Grau, ele
deveria ser para o maçom completamente
treinado, o Companheiro da ordem.
Quase 150 anos haveriam de passar até
que as autoridades e o Parlamento Inglês
constatassem que talvez um Aprendiz fosse na
verdade um ser humano também. No início dos
anos 1500 temos na Inglaterra toda uma coleção
de estatutos de trabalho, leis trabalhistas, as quais
começam a reconhecer o status de Aprendizes e,
então, começamos a encontrar, naquele tempo,
evidências de mais de um Grau.
Reza a tradição que, dentre os
Companheiros da loja, um deles era escolhido
como o Mestre da Loja, retornando ao Grau de
Companheiro ao findar seu mandato, quando
então, outro Companheiro era alçado ao cargo de
Mestre da Loja, de novo.
Alguns autores afirmam que o Grau de
Mestre teria sido criado por Elias Ashmole nos
fins do ano 1648; mas, quanto a essa autoria, há
divergências. Por outro lado, outros dizem que o
Grau de Mestre Maçom só teria sido introduzido
7
no século XVIII, a partir de 1727 e efetivado em
1738.
Mudança Radical de Operativos para
Especulativos
Aproximadamente entre 1550 e 1700, aos
poucos, os Maçons mudaram seu comportamento.
Deixaram de ser uma associação (Guilda) de
pedreiros trabalhadores, com algumas
ilegalidades, que aceitavam todas as doutrinas da
Igreja Católica, e se transformaram em uma
organização de cavaleiros intelectuais, partidários
de tolerância religiosa, entre homens de religiões
diferentes, e convencidos de que as polêmicas
doutrinas teológicas deveriam ser substituídas por
uma simples crença em Deus.
O motivo da mudança parece estar bem
claro: o enfraquecimento da Igreja Católica,
devido a Reforma Religiosa, em torno de 1500
d.C., fez com que as grandes construções
(catedrais) diminuíssem de ritmo, de modo
acentuado. A Arquitetura Religiosa diminuiu
acentuadamente, juntamente com o dinheiro
destinado para isso. E na Inglaterra, tudo isso,
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
atrelado as trocas de Reis e Rainhas, alguns
tendendo para o Anglicismo outros para o
Catolicismo.
Ou muda, ou fecha! Foi o que aconteceu
com outras associações (Guildas), como os
Chapeleiros, Seleiros, etc. Não mudaram o
comportamento e a finalidade das mesmas, e
acabaram fechando.
Agradecimentos:
Aos Acadêmicos da AEM - Academia de
Estudos Maçônicos, em especial ao Irmão Paulo
Santos, que nos brinda diariamente com seus
Traçados.
600 Anos de Ritual – de Carr, Harry – trad.
Monteiro, Paulo Daniel
Aos Blogs: O Malhete; Blog Maçônico;
MS Maçom
Texto de autoria de Luís Garcez, publicado no
informativo da Loja Francisco Xavier de
Pesquisas Maçônicas, “Chico da Botica”, ano
XV, edição 128, janeiro de 2019
8
 AS VELAS NA MAÇONARIA
Um dos propósitos da expedição a
Portugal além das visitas e intercâmbios com
Irmãos lusitanos foi disponibilizar aos integrantes
materiais para que os mesmos desenvolvessem
Pranchas de Arquitetura e apresentassem em suas
Lojas, ocupando o Quarto de Hora de Estudo,
afinal todos nós somos responsáveis pela
qualidade dos trabalhos das Oficinas.
Na visita à Biblioteca do Grande Oriente
Lusitano, tiveram acesso a documentos e livros
raros, no Museu Maçônico, permitiram até que
eles tirassem fotos e também tiveram a
oportunidade de comprar livros maçônicos. Sem
contar que foram agraciados pelo Irmão António
Lopes com exemplares do seu livro "A Maçonaria
Portuguesa e os Açores". Nesta oportunidade tive
contato com a Revista Grêmio Lusitano, que na
verdade pela qualidade gráfica e de conteúdo está
mais para um livro do que uma revista são 96
páginas de beleza e cultura únicas. Foi justamente
no exemplar de número 15 que encontrei o mais
perfeito trabalho sobre as Velas na Maçonaria, o
autor é o Irmão Manuel Pinto dos Santos.
Há anos defendo que certas
"modernidades" não são adequadas aos trabalhos
maçônicos. A Loja ter iluminação elétrica, tudo
bem, mas substituir as velas dos altares ou dos
tocheiros por lâmpadas é PROFANAÇÃO.
Vejam quão profundo é a manifestação do autor:
"O ritual do acender as velas, ou seja, de dar a
"Luz" ao Templo, tornando-o um espaço sagrado
é de enorme complexidade e que tem inúmeras
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
variantes conforme Ritos e dentro de cada um
deles, conforme as opções filosóficas adotadas.
Assentemos neste princípio simples: a vela
representa o instrumento através do qual o
espaço da Loja se transforma em Templo.
Este axioma leva a que a prática ritual do
acender as velas seja de uma dignidade,
espiritualidade ou esoterismo, ou mesmo
metafisismo, conforme o ponto de vista em que se
colocar que ela tem de ser particularmente
sentida por cada um e pelo coletivo do grupo".
O artigo é todo interessante, e não tenho
como transcrevê-lo integralmente. Na bibliografia
temos duas referências que endossam a qualidade
do trabalho: Maçonaria Azul, ou Simbólica. Novo
Guia do Franco-maçom do Rito Francês, ou Rito
Moderno Compilado pelo Venerável de uma
Respeitável Oficina da Obediência, Leiria, 1908 e
Manuel Maçonnique ou Tuilleuer dês divers Rites
de Maçonnerie pratiques em France, Paris, 2º Ed.
1830. Reflitam ainda sobre estas duas passagens
do artigo:
1) "Para apagar a vela deve ser utilizado
um apagador, mas jamais deve ser assoprada a
vela, pois o sopro – segundo os cultores do Fogo
na Pérsia – para além de apagar o símbolo
perfeito da divindade, pode conter doenças. Mas
outra explicação pode ser dada: a vela não deve
ser assoprada porque isso corresponde a uma
vontade de desintegrar a luz com o nosso espírito
(ar-sopro vital) fazendo-a extinguir; pelo
contrário, o apagar da vela com um apagador faz
9
com que ela mude o seu estado ficando
reintegrada no universo, onde existe sob
múltiplas formas. Não é de se estranhar, portanto,
que o Mestre de Cerimônias segundo alguns
rituais profira a seguinte expressão: "Venerável
Mestre, a luz por agora se extinguiu no Templo,
mas ela continua acesa nos nossos corações para
nos guiar nas trevas do mundo profano".
2) "Daqui se infere a importância que a
chama tem para os rituais da Maçonaria, não
falando já da terceira prova do iniciado ao Grau
de Aprendiz (R.E.A.A.), que é purificado pelo
fogo, ou seja, simbolicamente pela chama de uma
vela. É, aliás, a ideia de purificação que
encontramos também no acender das velas em
Templo, uma vez que de alguma forma a luz
"purifica" – ou pacifica – os corações dos
obreiros presentes". Há ainda a observação que
ao acendermos uma vela estamos trabalhando
com três poderosos elementos: LUZ – FOGO –
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
CALOR. O fogo é uma manifestação de
combustão rápida com emissão de luz e calor. O
fogo é constituído por três entidades distintas, que
compõem o chamado "Triângulo do Fogo". São
eles o combustível (aquilo que queima, como a
parafina), o comburente (entidade que permite a
queima, como o oxigênio) e o calor. Sem uma ou
mais dessas entidades, não pode haver fogo.
Texto de autoria de Sérgio Quirino Guimarães
Sobre o Colaborador
Diney Maria di Paulos, Irmão Beethoven, é
Mestre Instalado, Frater Rosacruz, membro da
ARLS Louis Claude de Saint Martin, Oriente do
Rio de Janeiro, e praticante do Rito Escocês
Retificado, do qual é Grande Secretário Adjunto
de Ritualística junto ao Grande Oriente do Brasil
10
 ASTROLOGIA
É a ciência dos astros; desenvolveu-se
entre os caldeus e sua origem é ignorada, mas
sempre existiu; pelo menos, os escritos, tanto em
pergaminho como em tábuas de barro ou
esculpidas em pedra, como os "grafitos", revelam-
nos isso.
A Astrologia está ligada à religião desde
os tempos primitivos, quando o homem via nas
fases da Lua, nos eclipses solares, prenúncios que,
interpretados pelos magos e adivinhos,
descreviam o futuro.
Hoje, a Astrologia, com o estudo do
horóscopo, pretende dirigir a vida humana,
prevendo o futuro.
Mapas astrológicos são apresentados por
meio de sofisticados computadores, com
resultados aceitáveis.
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
Em Maçonaria, porém, apesar de na
"Abóbada Celeste" dos Templos constarem Sol,
Lua e planetas, são apresentadas constelações
destinadas a influenciar sobre os maçons
reunidos.
Trata-se mais de uma tradição artística
ornamental simbólica do que uma realidade
científica.
O futuro pertence a Deus e não será
revelado por artifícios aventureiros.
A Maçonaria não se preocupa com esse
futuro, mas sim com um presente efetivo dando
aos seus adeptos as benesses que lhe são
peculiares.
Texto de autoria de Rizzardo da Camino, in
Breviário Maçônico, 6ª Edição, São Paulo,
2014, Editora Madras
11
 A CÂMARA ARDENTE

O rito de passagem conhecido como Com certeza as emoções e lembranças

Iniciação é ancestral como sabemos. Suas origens dessas etapas da Iniciação estão mais claras e
são obscuras, porém, sabe-se que eram praticados presentes na memória dos Aprendizes recém-
pelas Escolas de Mistério do Egito, Grécia e Iniciados que nas dos Mestres e Companheiros,
outras tantas civilizações do mundo antigo. mas a cada Iniciação da qual participamos nos é
Respeitadas as peculiaridades da cada corrente dada a oportunidade não apenas de reviver estas
filosófica: Mistérios de Ísis, de Elêusis, Órficos, lembranças e emoções, reavivando nossas
etc., todas apresentam em comum a característica memórias psíquicas, mas igualmente nos
da dramatização como instrumento para obtenção proporcionando a oportunidade de observar e
do impacto psicológico e psíquico desejados no absorver detalhes e conceitos que foram
candidato durante a realização do ritual. obliterados na nossa própria Iniciação em função
A Maçonaria moderna, que avoca para si da ansiedade natural que nos acompanhou na
a herança dessas Antigas Tradições não procede ocasião.
de forma diferente. É evidente que as provas, que
segundo os principais autores dessas variadas
Escolas de Mistérios, eram reais na antiguidade,
hoje são simbólicas, e o candidato a elas
submetido não corre nenhum risco quanto à sua
integridade física, como bem sabemos.
Remanesce, no entanto, a característica da
dramatização em nossos Rituais, e a intenção de
suscitar no recipiendário as emoções e sensações
que nossa Doutrina julga necessárias para o
“despertar” do diálogo com o Eu Interior de cada
dos buscadores da Luz.
Na Maçonaria, este procedimento
realizado em etapas ritualísticas, varia entre os
Ritos, em conformidade com a característica de
cada um, uma vez que correspondem a diferentes
formas de entendimento e de transmissão da As Sessões Magnas de Iniciação do Rito
Doutrina. Adonhiramita possuem uma etapa denominada
“Câmara Ardente”, que não tenho certeza de ser

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019 12

praticada por outros Ritos, e que na verdade é uma
consequência, ou complemento decorrente da
etapa da “Cena da Traição”, esta sim, ao que
parece, exclusiva do Rito Adonhiramita.
Apesar da expressão “câmara ardente” ser
utilizada pela Igreja Católica como referência ao
local onde os corpos dos mortos são velados, não
é desse ambiente que nossos Rituais tratam, e
apesar das semelhanças as razões são outras.
Podemos deduzir que ela tenha sido
inserida na Maçonaria pelos Ritos de origem
francesa, já que historicamente este era o nome
dado ao tribunal extraordinário realizado na
França, onde se denominava chambre ardente, e
presente em diversas épocas a partir da Idade
Média. Esta corte, cujos membros eram nomeados
pelo Papa, e combatia principalmente os crimes
classificados como heresia, pronunciava
sentenças bastantes severas, na maioria das vezes
a execução na fogueira. Recebeu a denominação
de “Câmara Ardente” porque os processos eram
julgados numa sala totalmente negra, iluminada
por tochas ou velas, à exemplo das câmaras
mortuárias de velório já citadas. Foi instituída
durante o reinado de Francisco I, em 1535, como
Tribunal Inquisitorial Extraordinário,
encarregado dos processos contra os protestantes
religiosos franceses, chamados de huguenotes, e
considerado a segunda instância dos tribunais da
Inquisição. No reinado de Henrique II (1547-
1559), tornou-se conhecido pelo seu extremo
rigor.
É inevitável a associação da Câmara
Ardente com o martírio do último Grão-Mestre
dos Cavaleiros Templários Jaques De Molay, no
entanto, seu simbolismo nas Sessões de Iniciação
é completamente diferente deste episódio, já que
aqui, simbolicamente, a punição é aplicada a um
culpado condenado não por heresia, mas por
traição.
Os Amados Irmãos de outros Ritos que já
participaram de uma Iniciação Adonhiramita
certamente se lembrarão desta etapa, e aqueles
que nunca a presenciaram, e que tenham a
curiosidade despertada através da leitura deste
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
artigo, sugiro que participem de uma Sessão
Magna de Iniciação em nosso Rito quando
tiverem oportunidade.
Ambas etapas não constam da edição de
1787 da Compilação Preciosa da Maçonaria
Adonhiramita, pelo menos no exemplar que
possuo, o que não me permite afirmar que eram
praticadas à época da formalização do Rito, no
entanto, há que se ressaltar que deste mesmo
compêndio não consta o Ritual de Iniciação ao
Grau de Aprendiz, apesar de que, com toda
certeza, as cerimônias de Iniciação existiam na
época. O que posso afirmar é que a descrição
destas etapas surge impressa pela primeira vez no
Ritual de 1949, e que a partir daí e nos Rituais
posteriores pouca coisa ou nada foi modificado.
Como todas as etapas de nossa ritualística,
a Cena da Traição e a Câmara Ardente possuem
um amplo simbolismo e interpretações variadas,
mas o que proponho neste artigo é examinar um
aspecto sobre alguns deveres que assumimos
como Irmãos, que são representados em ambas as
etapas, e que por vezes negligenciamos, ou, na
melhor das hipóteses, não compreendemos em
toda sua abrangência.
A Cena da Traição, como o próprio nome
sugere, consiste na representação de um “Irmão
traidor” que propõe ao candidato revelar todos os
segredos da Ordem em troca de suborno, sem que
seja necessário passar pelas “perigosas” provas
que se sucederão. As consequências dessa
investida todos sabemos de cor: o traidor é
desmascarado pelo “guardião dos mistérios”, que
é o Irmão 1º Experto – Irmão Terrível – e imolado
numa alusão ao Sinal e Juramento do Grau de
Aprendiz Maçom. Numa referência, ainda que
13
indireta, a São João Batista, padroeiro da
Maçonaria – embora muitos Maçons brasileiros
insistam em não aceitar – o perjuro tem sua
cabeça “decepada” e exibida sobre uma bandeja
num ambiente iluminado apenas pela luz de velas.
É permitido ao candidato observar
temporariamente esta dramatização, que tem o
propósito de adverti-lo quanto ao “castigo”
reservado aos perjuros, mas também a intenção de
permitir que ele vislumbre um grupo de Mestres
Maçons empunhando suas espadas em riste na sua
direção, de forma ameaçadora.
Passada essa dramatização, numa etapa
posterior, após o recipiendário ter passado com
sucesso por todas as provas de admissão, estes
mesmos Mestres Maçons tornam a voltar suas
espadas na sua direção, agora neófito, sob a
explicação do Venerável Mestre de que a partir de
agora estas mesmas espadas, antes ameaçadoras,
estarão a seu serviço para protege-lo no que for
preciso. É a partir daí que começo minha análise.
O candidato, e depois neófito, está sendo
advertido contra o quê? Contra quem ou o quê
estarão seus Irmãos dispostos a defende-lo?
A interpretação mais direta e óbvia a que
chegamos é que a Câmara Ardente e os “Irmãos
Justiceiros” nos alertam para as consequências
nefastas que ocorrerão na hipótese de cometermos
perjúrio, e deve ser afastada de nossa mente
qualquer ideia, por mais estapafúrdia que seja, de
que pagaremos com a vida tal falta, apesar do mito
de “virar o retrato” seja recorrente em nossa
Ordem. As punições as quais seremos submetidos
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
nessa hipótese restringir-se-ão à exclusão dos
quadros da Maçonaria, nos termos do que dispõe
o Código Disciplinar Maçônico (no caso das
Lojas federadas ao Grande Oriente do Brasil, é
claro).
Na outra ponta, a interpretação espontânea
que damos na oportunidade em que os Mestres
Maçons nos apresentam suas espadas na etapa
posterior às duas encenações, como nossos
defensores, é que a partir do momento em que
somos Iniciados todos os Irmãos da Ordem
estarão “obrigados” por Juramento a nos defender
com a própria vida em qualquer circunstância em
que precisemos.
Será que é isso mesmo? Ou apenas isso?
Creio que não.
Todo Ritual de Iniciação é uma viagem de
introspecção, o V.I.T.R.I.O.L. de outra Câmara, a
das Reflexões, nos adverte disso. A Câmara
Ardente e a Cena da Traição são uma viagem
através da nossa própria consciência, afinal, é
dentro de nós, no nosso Eu Interior, que reside
nossa Pedra Bruta, que nos propomos de forma
voluntária a desbastar e lapidar ao máximo que
formos capazes.
A cena dantesca e o ambiente “infernal”
da Câmara Ardente pretendem nos advertir do
remorso, do sentimento de culpa, da vergonha, e
da autopunição as quais seremos submetidos pela
nossa consciência na hipótese de cometermos
faltas em relação aos nossos Juramentos. É claro
que nossos Amados Irmãos serão vigilantes em
relação a nosso comportamento, todos nos
comprometemos com isso, porém, não para punir,
14
mas para evitar os tropeços e infortúnios dos
Irmãos. É isso que se pretende quando os Mestres
voltam suas espadas para defender o recém-
Iniciado. Não apenas para protege-lo dos
infortúnios da vida, na medida que pudermos
auxiliar, mas, principalmente, para nos proteger
de nós mesmos, pois nosso pior inimigo não é
externo, e reside dentro de cada um de nós.
Nosso mais rigoroso juiz é nossa própria
consciência, nada passa desapercebido, e jamais
será possível engana-lo, são incontáveis suas
espadas, e seu juízo será sempre inflexível. Nada
nos protegerá do julgamento de nossa
consciência, pois é nela que reside a Centelha
Divina emanada do Grande Arquiteto do
Universo, é em nossas almas que se dá a batalha
constante entre a Luz e as trevas, e não no mundo
exterior. Este é o “bom combate” mencionado
pelo Apóstolo Pedro.
Todo Maçom estará em constante contato
com a Câmara Ardente durante sua jornada
através da Senda Maçônica, e o exercício que
devemos praticar é o de ocuparmos o lugar dos
espadachins, e jamais o do imolado. A Câmara
REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019
Ardente representa a luta interna que cada um de
nós trava diariamente para vencer nossas paixões,
submeter nossa vontade, e fazer novos
progressos. Verdade e mentira, crime e castigo,
amor e ódio, absolvição e condenação, são
conceitos enraizados em nossa mente, e que só
poderão ser transcendidos se formos capazes de
enfrentar o compromisso que ela nos lembra, que
é aquele que contratamos conosco: o de nos
mantermos sempre homens livres e de bons
costumes na busca do aperfeiçoamento pessoal e
da coletividade como consequência.
Bibliografia
Compilação Preciosa da Maçonaria
Adonhiramita, tradução publicada pela ARLS
Gilvan Barbosa, Oriente da Paraíba, 1989;
Ritual do Grau de Aprendiz Maçom, Rito
Adonhiramita, Grande Oriente do Brasil, edição
1949;
Ritual do Grau de Aprendiz Maçom, Rito
Adonhiramita, Grande Oriente do Brasil, edição
2009;
Enciclopédia virtual wikipedia.
15
 A literatura dedicada ao Rito Adonhiramita é
escassa, o que devemos considerar uma consequência
natural em virtude da desproporção existente entre o número
de praticantes de nosso Rito, se comparado ao Rito Escocês
Antigo e Aceito, recordista de publicações no Brasil, por exemplo.
No entanto, existem peculiaridades – se não houvesse não
haveria Ritos – e esta lacuna acaba por dificultar o entendimento dos
fundamentos, principalmente relacionados à nossa liturgia e ritualística,
tanto para Aprendizes quanto para os Mestres mais experientes.
Por outro lado, com a profusão do fenômeno de comunicação denominado
internet, a oferta de informações obtida através do mais simples mecanismo de busca
é espantosa, e aí surge a indagação: o que é confiável?
Por essa razão, a Revista UM QUARTO DE HORA se propõe a divulgar
publicações de autores confiáveis, cuja leitura de suas obras em nosso entendimento irá
auxiliar os Maçons praticantes de nosso Rito na formação de juízo acerca de nossa sublime
Doutrina.
Nossa Revista não possui qualquer fim lucrativo, e, portanto, as matérias publicadas aqui não
têm o objetivo de promover autores ou editoras em especial, pretendemos apenas sugerir a leitura de obras
que possam proporcionar algo de bom, de útil e de glorioso.

GRAU DO APRENDIZ E SEUS MISTÉRIOS

Jorge Adoum, o “Mago Jefá” é mais, muito além dos simples

um dos autores que mais influenciou o princípios éticos e morais.
Rito Adonhiramita contemporâneo, É uma obra interessante,
notadamente nos conceitos inseridos na que merece ser lida por maçons de
década de 1960 e que permanecem todos os Graus e qualidades, ainda
vigentes até nossos dias. que pela mera curiosidade de
De cunho altamente místico, suas conhecer o lado místico de nossa
obras caracterizam-se pela visão oculta Ordem.
da Doutrina Maçônica, o que faz dele um GRAU DO APRENDIZ E
autor polêmico, amado por uns e SEUS MISTÉRIOS, de Jorge
desprezado por outros. Adoum, publicado pela Editora
Trata-se, portanto, de uma obra Pensamento, é a leitura
dedicada aos maçons que enxergam a recomendada da revista UM
Maçonaria como uma Escola de QUARTO DE HORA deste mês.
Mistérios, cujos símbolos traduzem algo

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 MÊS DIA GRAU CLASSIFICAÇÃO

JANEIRO Suspensão dos Trabalhos

FEVEREIRO 1 1 Sessão de Finanças
1 Suspensão dos Trabalhos
8 1 Sessão Ordinária
MARÇO 15 1 Sessão Ordinária
23 3 Oficina Eleitoral
29 1 Sessão Ordinária
5 3 Sessão Ordinária
12 1 Sessão Ordinária
ABRIL
19 Suspensão dos Trabalhos
26 1 Sessão de Finanças
3 1 Sessão Ordinária
10 1 Oficina Eleitoral – Administração da Loja
MAIO 17 Suspensão dos Trabalhos
24 3 Oficina Eleitoral – Administração 2019-2021
31 1 Sessão Ordinária
7 1 Sessão Ordinária
14 1 Sessão Magna de Instalação e Posse
JUNHO
21 Suspensão dos Trabalhos
28 1 Sessão Ordinária

Observações:
a) O Calendário poderá sofrer alterações em conformidade com a necessidade dos Trabalhos

12 Grau de Aprendiz Maçom

0 Grau de Companheiro Maçom
3 Grau de Mestre Maçom
9 Trabalhos Suspensos

Aug e Resp Loj Simb SCRIPTA ET VERITAS, N° 1.641

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 Grande Benfeitora da Ordem – Fundada em 10.09.1965
Federada ao Grande Oriente do Brasil – GOB
Jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro – GOB-RJ
RITO ADONHIRAMITA
Palácio Maçônico da Rua do Lavradio, n°97, Templo n°6, Centro, Oriente do Rio de Janeiro
Sessões todas as sextas-feiras, às 19:30h

COMPOSIÇÃO DA ADMINISTRAÇÃO
BIÊNIO 2017 – 2019 EV

SWAMI CAETANO DASILVA

Venerável Mestre
FERNANDO SANTOS PEDROZA DE ANDRADE SIDNEY COELHO DE CARVALHO
1° Vigilante 2° Vigilante
SERGIO ANTONIO MACHADO EMILIÃO ARLINDO JORGE DE CAMPOS
Orador Secretário
REYNALDO PASSOS CALAZA ISAAC DOMINGOS DA SILVA
Tesoureiro Chanceler

COMPOSIÇÃO DOS DEMAIS CARGOS

HENRIQUE DA SILVA PEREIRA

Cobridor Interno
CARLOS ALBERTO BORGES DA SILVA PAULO EDUARDO MIRANDA CUNHA
Mestre de Cerimônias Hospitaleiro
THIAGO DE ASSIS SOUZA FLAMARION GOMES TAVARES
Arquiteto 2° Experto
ALBERTO JOSÉ PINHEIRO GRAÇA LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Mestre de Harmonia Porta Estandarte
LUÍS CLÁUDIO PEREIRA DERBLY
Porta Bandeira
LEONARDO HERMÍNIO EPEL
Garante de Amizade – Manitoba – Canadá
WINSTON DE MATTOS
Deputado Estadual

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 Você, Amado Irmão, praticante de qualquer Rito
Maçônico, e não apenas o Adonhiramita, membro regular de
outras Lojas, e que tem prestigiado esta publicação, não se sente
também impelido a participar de nossa empreitada?
Nossa revista, como o Amado Irmão bem sabe, não possui
qualquer finalidade lucrativa ou comercial, e não tem outro objetivo que
não seja o de fomentar o debate e a pesquisa sobre a Doutrina de nossa
sublime Ordem, exercendo desta forma, e ao mesmo tempo, a máxima do
Livre Pensamento, permitindo aos Amados Irmãos tornarem públicas suas ideias
sobre a simbologia e a História de nossa Ordem, além de estimular a prática do nobre
ideal de todos os Maçons de “aprender para saber, e saber para ensinar”.
Se este também é seu sentimento, e o Amado Irmão possui alguma Peça de
Arquitetura que gostaria de compartilhar com outros Maçons, junte-se a nós!
Neste sentido, a ARLS SCRIPTA ET VERITAS, n° 1.641, Grande Benfeitora
da Ordem, não apenas abre as portas de nosso sagrado Templo para honradamente receber o Amado
Irmão em nossas Sessões nos auxiliando em nossos Trabalhos, mas também franqueia as
páginas da revista digital UM QUARTO DE HORA, para publicação de sua opinião sobre
qualquer tema de interesse Maçônico relacionado ao Grau de Aprendiz Maçom.
Para que seu texto seja publicado em nossa revista basta enviá-lo em meio digital para o
endereço eletrônico “quartodehora@scriptaetveritas.com.br”, acompanhado de uma fotografia sua nos
formatos JPEG ou PNG, e um pequeno currículo maçônico nos moldes do exemplo abaixo:

NOME CIVIL (PROFANO)

Nome Histórico (se for o caso)
Grau Maçônico
Loja a que Pertence e Oriente
Rito que pratica
Data da Iniciação
Comendas e condecorações

Não hesite! Sozinhos nada podemos, mas juntos de tudo somos capazes! Esperamos por você
em nosso próximo número!

Fraternalmente,

SERGIO EMILIÃO
Editor

REVISTA UM QUARTO DE HORA – ANO III – NÚMERO 31 – FEVEREIRO DE 2019 19

 A presente publicação foi produzida com o software
Microsoft Office Professional Plus 2013©, utilizando as fontes
Calibri e Times New Roman, corpos 12, 16, e 24 em espaçamento
simples.
As imagens utilizadas foram retiradas da internet, sendo portanto
de domínio público; e dos CD ROMs da série “Clipart Maçônica”
comercializados pela empresa Arte da Leitura, e editadas com a utilização do
software gráfico vetorial CorelDRAW X8©.
As fotografias dos AAm IIrm foram colhidas no acervo fotográfico da
Loja, ou disponibilizadas pelos próprios Amados Irmãos.
O conteúdo da publicação é Iniciático e não pode ser divulgado no meio profano.
Comentários, críticas, sugestões e colaborações de textos podem ser encaminhados
Para o e-mail: quartodehora@scriptaet.com.br.

UM QUARTO DE HORA é uma publicação periódica e sem fins lucrativos, editada pela
Augusta e Respeitável Loja Simbólica SCRIPTA ET VERITAS, N° 1641, Grande Benfeitora da
Ordem, praticante do Rito Adonhiramita, fundada em 10 de setembro de 1965, federada ao
Grande Oriente do Brasil – GOB, e jurisdicionada ao Grande Oriente do Brasil no Rio de Janeiro
– GOB-RJ. A Loja funciona todas as sextas-feiras, às 19:30 horas, no Templo n° 6 do Palácio
Maçônico da Rua do Lavradio, n° 97, Centro, Rio de Janeiro, RJ.

Edições anteriores podem ser solicitadas pelo Amado Irmão através do nosso e-mail
quartodehora@scriptaetveritas.com.br, ou ainda baixadas diretamente do nosso site
www.scriptaetveritas.com.br.

Capa: Compasso & Esquadro – imagem colhida na internet em pinterest.com

Arte, compilação, revisão e diagramação – Sergio Emilião

Rio de Janeiro, fevereiro de 2019 EV

Visite nossa página na internet em www.scriptaetveritas.com.br

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA
NÃO PODE SER VENDIDO

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