Msica

e
Filosofia
dos rabes

Joo Marques Carrilho

Artigos Meloteca 2009

Msica e Filosofia dos rabes

Joo Marques Carrilho

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(Na msica rabe) o pensamento leva generalizao das formas, Avicena
Este texto descreve o perodo histrico que se inicia com a Hgira e a morte de Maom, ao que se
seguiram as conquistas rabes e a sua enorme influncia. O contexto apresentado sobretudo sob o
ponto de vista do pensamento musical e filosfico. Algumas obras fundamentais so apresentadas,
como o caso de Kitabu al-Musiqi al-Kabir, da autoria de al-Frabi e o Danesh-Nameh de Avicena.
Farei ainda um olhar particular sobre o contexto da msica rabe em Espanha, primeiro conhecendo
grandes desenvolvimentos com Ziryab e mais tarde com Alfonso X.
Os rabes da Era Maometana tiveram um impacto profundo e decisivo na histria de numerosas culturas,
numa impressionante rea geogrfica que se extende da
Peninsla Ibrica at Sria, cobrindo a Siclia, o norte de
frica, Egipto, Persia, partes da sia Central e ainda a ndia
ocidental (hoje Paquisto).
O papel fundamental destes rabes foi sobretudo o de
transmissores dos conhecimentos dos antigos para a
civilizao europeia moderna. Mantiveram
civilizadora

(favorecendo

livros,

uma atitude

cincia,

cultura,...)

especialmente se comparados com os cristos da Idade

Mdia. Pode mesmo afirmar-se que foram os rabes que
civilizaram a Europa, fazendo-o de uma forma bastante mais
interessante que a evangelizao do tempo das cruzadas ou o
colonialismo de tempo posteriores. Penso que deve ser dado

Avicena

a Afonso X de Espanha um papel fundamental em todo este

processo.
Os pensadores Maometanos eram especialmente avanados em lgica, metafsica, medicina,
matemtica, astronomia, msica e em muitas outras reas.
Foi uma poca radiante para esta cultura, produzindo poesia luminosa como a de Omar Khayyn ou
Firdousi.
A presena destes rabes e berberes na Pennsula Ibrica do sc. VIII ao sc. XV deixou marcas
importantes. uma das razes para o domnio martimo do mundo pelos Portugueses e Espanhis do
sc. XV ao XVII, na poca dos descobrimentos. Os Judeus funcionavam como ponte entre mouros e

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cristos (alguns deles foram de grande utilidade enquanto tradutores) e originaram a cultura Sefardita. Tal
como os rabes, os judeus foram expulsos nos finais do sc. XV. Um dos filsofos judeus mais
interessantes que se encontrava na peninsula ibrica, Maimnides, por vezes associado ao
pensamento de Espinoza.
A influncia Maometana que se extende at ao sc. XIII e a influncia Bizantina at ao sec. XV na Europa
foram tambm fundamentais quer para a Renascena, quer para o Escolasticismo.

Al-Kindi foi um dos primeiros a escrever sobre o alade. Escreveu quatro tratados musicais que contam
entre os primeiros exemplos da influncia de ideias gregas no pensamento musical do rabes.
Al-Kindi foi ainda o primeiro grande filsofo a escrever em
rabe e tem mrito na difuso do pensamento grego entre os
intelectuais muulmanos.
Curiosamente, ele traduziu Plotino e atribuiu este escrito a
Aristteles.
Isto levou a uma confuso que havieria de durar vrios
sculos...
Plotino, geralmente considerado um dos fundadores do
Neoplatonismo (com Ammonius Saccas), teve tambm
relevncia para o cristianismo da Idade Mdia e a sua
Plotino

teologia (era admirado por Santo Agostinho).

Plotino defendia um mundo formal-abstracto de onde o

mundo sensvel era construdo, tornando-se apenas uma imagem da pura forma. O seu Neoplatonismo
expande e clarifica o pensamento do prprio Plato em vrios pontos.
So Toms de Aquino defendia que a existncia de Deus poderia ser provada pela razo, sem
necessidade de revelao divina, algo que se aproxima bastante das ideias de Plotino.
Numa estranha cadeia de distores, as concepes originais de Plotino obtiveram tendncias
pitagricas, primeiro sob a influncia de Malchus (editor, amigo e bigrafo de Plotino). O facto de que AlKindi tenha traduzido as Eniadas de Plotino sob o ttulo A Teologia de Aristteles, e a confuso que da
resultou, pode ser uma das causas para que filsofos seminais como Al-Frabi, Avicena ou Averris
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tenham tentado uma sntese entre Aristteles e o Neoplatonismo. Havia tambm um grande desejo de
integrar religio e poltica, algo que passou sem dvida para os cristos da Idade Mdia e que visvel
ainda hoje (tome-se como exemplo a estreita ligao entre religio e poltica na Amrica do Norte).
Avicena estar mais perto de Aristteles que quer o seu predecessor Al-Frabi quer o seu sucessor
Averris. A sua sntese do Neoplatonismo com as ideias de Aristteles consiste em linhas muito gerais na
atribuio de propriedades diferentes aos universais Aristotlicos. Em vez de simplesmente prexistentes (tal como em Plato), para Avicena eles aparecem antes das coisas, nas coisas em si prprias
e ainda posteriormente s coisas.
Tratam-se de concepes abstractas das quais as coisas tomam a sua existncia e continuam a existir
enquanto propriedades reais das coisas em si, reconhecidas pelos sentidos e intelecto. Como tal,
produzem novamente

concepes abstractas (que se

podem manter mesmo que as coisas em si deixem de

existir).
Outras influncias fundamentais do pensamento grego dizem
respeito lgica, metafsica e teoria musical.
Al-Frabi insistia na diviso aristotlica: ideia/prova. Averris
menciona a diviso aristotlica em trs tipos de pensamento:
demonstrativo/dialctico/retrico.
Os Nestorianos, que valorizavam muito Aristteles pela sua
lgica, funcionaram como ponte entre o conhecimento grego
Aristteles

e os prprios rabes. Veremos que os interesses dos

msicos e tericos rabes no estavam particularmente
ligados Harmonia das Esferas, apesar da influncia

massiva do pensamento musical grego.

Mas note-se que os rabes adquiriram tambm o conhecimento indiano de matemtica e astronomia. Os
nmeros rabes deveriam na verdade ser chamados nmeros indianos, tendo em conta a sua origem.
Todas estas influncias tiveram frutos numerosos. Por exemplo, existe um livro rabe sobre lgebra que
foi usado em universidades europeias pelo menos at ao sc. XVII.
As descobertas do grego Hipcrates (digo isto apesar de no haver absoluta certeza de que seja
Hipcrates o verdadeiro autor dessas obras), foram transmitidas e desenvolvidas atravs de Galeno para
o mundo rabe e particularmente para Avicena, que seria mesmo mais famoso pela sua medicina que
pela sua filosofia. O conhecimento mdico dos rabes foi a base do conhecimento europeu dos sc XII ao
XVII e teve ainda grande importncia em desenvolvimentos posteriores da medicina.
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A maioria dos musiclogs, ao falar dos rabes, discute somente as influncias gregas e persas. No
entanto devemos notar que existia uma cultura bastante desenvolvida no mundo rabe (que saa
prioritariamente das tradies babilnica e assria) pouco tempo antes do apogeu grego, tal como
documentado por Eraststenes. Esta cultura Sul-Arbica partilhava tambm similitudes lingusticas quer
com Hebreus quer com Fencios.

Em adio aos escritos de Al-Kindi (datados do sc IX), gostaria ainda de referir o Tratado sobre a
influncia de melodias nas almas dos animais, da autoria de
Al-Haitham.
Crenas em contactos sobrenaturais com animais e natureza
teriam certamente existido desde tempos muito remotos.
Para uma grande parte de tribos primitivas, tratava-se de
uma combinao entre cerimnias religiosas, msica, drogas
em muitos casos e, sobretudo, da inverso das regras
sociais no dia sagrado. Um dos resultados seria uma estreita
ligao e dilogo com a natureza (deuses das rvores e da
floresta, espritos de animais, espritos dos mortos, etc...)
A superstio estaria j bastante presente na cultura rabe,
acrescentando-se j referida tendncia pitagrica diversas
Al-Kindi

crenas msticas persas. msica eram atribuidos poderes

mgicos e curativos.

Apesar de desaparecido, o referido tratado de Al-Haitham deveria possivelmente referir-se a crenas tais
como que a msica poderia influnciar o passo dos camelos (apesar da obstinao destes animais!).
Poderia ainda ser usada para persuadir cavalos a beber, para enganar rpteis e influnciar as aces de
pssaros. No mundo humano acreditava-se que pudesse ser a cura para a insnia.
Al-Kindi e Al-Haitham no devem ser considerados pensadores menores. Ambos foram importantes em
filosofia, cincia em geral e ptica em particular (especialmente Al-Haitham).
Deram contribuies notveis para o pensamento do futuro Roger Bacon e Johannes Kepler. No se
deve menosprezar o papel das lentes no renascimento e pocas posteriores, no somente em
astronomia mas tambm em pintura.

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Durante o renascimento, Leonardo Da Vinci estudou o efeito da luz na pintura. Escreveu tambm
diversas fbulas. A tradio da fbula viaja do grego Esopo e do indiano Vishnu Sarma (Panchatantra)
atravs dos rabes, por exemplo Nasreddin pela Idade Mdia, onde o gnero ganhou considervel
relevncia at atingir La Fontaine no sc XVII.
Novamente em msica, comeando numa recolha de Alfonso X, denominada Bestirio, canes de
animais , datando do sc XIII, poderiamos saltar para o Contrappunto bestiale alla mente (Banchieri) e
algumas vilanelas e moresches de Orlando di Lasso, msica que por vezes contm texto obsceno e
mimetizaes do mundo animal.
Em toda esta tradio no encontramos somente os animais
habituais: existem referncias a animais alegricos, bestas
mgicas, drages....
Outros compositores nos quais encontramos tais referncias
incluem Jacopo da Bologna, Juan del Encina e Landini.
Averris

So Francisco de Assis, que foi contemporneo de Averris

durante um curto perodo, desejava evangelizar os pssaros
tal como se observa com grande humor no filme Uccellacci e

Uccellini de Pier Paolo Pasolini.

J na msica contempornea, Luigi Nono toma a pea de Banchieri como inspirao e escreve o seu
prprio Contrapunto dialettico alla mente, enquanto que Olivier Messiaen tenta uma estratgia moderna
para trazer os pssaros de volta ao cristianismo em Catalogue dOiseaux e honra So Francisco com
uma pera. O mesmo Messiaen chega ainda a escrever o Trait de Rythme, de Couleur et dOrnithologie
em sete longos volumes.

Avicena e Al-Frabi viveram e exerceram as suas actividades na Prsia, uma das grandes reas de
cultura do imprio muulmano. Avicena nasceu em Bukhara (moderno Uzbequisto), uma cidade
deslumbrante que data provavelmete de h mais de 2500 anos.
Averris nasceu no outro extremo do imprio (Crdoba), que era tambm um centro de cultura
fundamental, uma vez que alguns membros da casa dos poderosos Umayyads (Umadas) teriam
escapado para a fugidos da Prsia onde perderam o poder para os seus rivais Abbasids (Abssidas).

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Como referi anteriormente, Plotino teve uma importncia enorme no pensamento rabe, especialmente
porque desenvolveu uma teoria extremamente sistemtica.
Foi tal inspirao que permitiu aos rabes unificar tradies musicais das reas mais diversas do seu
imprio. No deve ter sido tarefa fcil, mas parecem ter atingido um sistema consistente e uma
terminologia prtica integrando tradies heterogneas dos pases mediterrneos at ao Mar Negro e
mesmo at ndia. Para dar somente um exemplo, o maqm quase perfeitamente equivalente ao raga
indiano.
Avicena e outros desenvolveram igualmente um interessante sistema de microtons, os quais, tal como os
srutis indianos, teriam uma funo estrutural (classificativa) e no a funo de criao de escalas (tal
como se divulga usualmente). A formao das escalas era baseada sobretudo nas ideias gregas de
formao por hexacordes.
Durante a Renascena, Nicola Vicentino usaria tambm
microtons, tal como descrito no seu interessante livro
Ancient Music adapted to modern practice, no ttulo da verso
inglesa, no qual ele adapta (tal como os rabes anteriores) o
genera grego, cromtico e enarmnico.
Zarlino cita Avicena no seu perypatetici philosophi e
reconhece a sua importncia no Institutione Harmoniche.
Um alade autntico teria trastes mveis, o que permitia
diferentes tipos de afinaes e ratios intervlicos. Este
instrumento pode ser considerado como um exemplo
particularmente revelador da teoria musical rabe.

Gioseffo Zarlino

No sc XVI, John Dowland comps um grande nmero de

peas para este instrumento. Teve tambm enorme relevncia para diversos compositores anteriores a
ele, tal como na msica dos trovadores. A sua importncia foi enorme na Itlia, Frana e Alemanha.
Tome-se como exemplo o Fronimo Dialogo de Vicentino Galilei (um livro instrutivo que se focaliza na
prtica das composio e notao de msica para o alade).
Al-Frabi segue-se a Al-Kindi como um dos tericos da maior relevo. Uma vez que parte dos princpios
expostos no al-Musiqi al-Kabr so tambm desenvolvidos nos escritos de Avicena, pretendo agora focarme neste ltimo autor.

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O Danesh-Namesh (livro de cincia) certamente um dos escritos principais de Avicena. Cobrindo uma
quantidade considervel de assuntos, o autor foca-se sobretudo em lgica, metafsica, cincia natural,
geometria, aritmtica e msica.
Farei comentrios ao que concerne a msica, mas no se deve esquer que o captulo sobre lgica foi
especialmente importante, sobretudo na sua ligao a Aristteles.
Para Avicena, a msica a arte da melodia e do ritmo.
Os instrumentos de percusso gozavam j de uma tradio considervel, quer em msica rabe quer em
msica indiana.
Avicena mostra-nos um avanado conhecimento de acstica dos instrumentos musicais do seu tempo.
Note-se que esta tradio de escrever sobre acstica aparece na Europa somente alguns sculos mais
tarde.
No Danesh-Namesh, Avicena descreve o controlo da frequncia em instrumentos diferentes. Para
diminuir a frequncia, o leitor aconselhado a usar cordas mais longas (instrumentos de corda), a usar
maiores orifcios para a sada do ar (instrumentos de sopro) e a usar materiais menos duros (instrumentos
de percusso).
Vrios instrumentos so descritos, como o nay, rebb, chahroud, tambour, salbaq,...
Os vrios instrumentos so classificados entre aqueles que possuem um mecanismo individual para cada
nota e aqueles que utilizam o mesmo mecanismo (utilizando diferentes posies de dedos para produzir
notas diferentes, por exemplo).
O maior intervalo admissvel por Avicena de duas oitavas, considerado por ele um intervalo perfeito.
Todas as melodias devem estar contidas dentro deste intervalo.
O importante alade teria um mximo de uma oitava e uma quinta, que embora curto relativamente
teoria seria ainda ideal se atendermos prtica.
Deve alis notar-se que a teoria e a prtica nunca foram uma e a mesma coisa, qualquer que seja o
perodo da histria da msica considerado.
Avicena mostra-se ao corrente do pensamentos sobre propores desenvolvido pelos pitagricos. Define
ento consonante certo intervalo como um que causar prazer alma e ser perfeito pela simplicidade
dos nmeros envolvidos na proporo.
Aponta para a impossibilidade de um ouvido humando distinguir entre um intervalo cuja proporo
13/243 e um de 1/16 para concluir que as propores utilizadas em msica no devem ser demasiado
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pequenas (pois o ouvido no distinguiria as duas notas), mas no devem igualmente ser demasiado
grandes, uma vez que isso aumenta a dificuldade de compr melodias. Um intervalo especialmente
importante seria o tanni, que Avicena apresenta primeiro como a diferena entre a quinta e quarta
perfeitas (3/2 / 4/3 = 9/8).
Trata-se da segunda maior pitagrica.
Baseando-se neste conhecimento de propores, Avicena apresenta uma classificao sistemtica de
intervalos e mesmo uma teoria sobre consonncia. A sua concepo era, naturalmente, diferente da
concepo ocidental. Ele distingue entre consonncia real, consonncia por transposio de oitava e
ainda um terceiro tipo de consonncia. Considero esta ltima forma de consonncia particularmente
interessante pois parece algo semelhante aos grupettos ocidentais, compostos no entanto de intervalos
que apenas foram permitidos na Europa durante o Renascimento. A simultaneidade de oitavas, quintas e
quartas seria comum, mas esta tcnica parece ter permitido consonncias bem mais estranhas.
Os rabes no eram claramente uma cpia dos gregos. Avicena no estava de acordo com a
comparao entre propores em msica e propores entre planetas ou estrelas, recusando assim toda
a ligao ao misticismo da msica das esferas. Para ele tratava-se de uma atitude ingnua.
A teoria musical rabe apresentada por Avicena como sendo baseada em diferentes tipos de quartas.
Isto torna o alade um exemplo perfeito da aplicao da teoria musical, visto que era assim que o
instrumento era afinado. Paralelamente filosofia, o termo genera (tal como o usou Aristteles) foi
utilizado para designar os diferentes intervalos de quarta possveis. De este genera sairiam espcies.
Estas tratavam-se de diferentes configuraes de intervalos mais pequenos que quando adicionadas
formariam uma certa quarta (genera).
Para a classificao dos genera, Avicena utiliza uma formulao matemtica: Ou 1 dos 3 intervalos que
o constituem maior que a soma do outros dois ou no. No segundo caso os genera sero cromticos,
no primeiro denominado fort (na traduo francesa da obra de Avicena, Unesco).
Para a composio de melodias, devemos tomar uma diviso perfeita ou imperfeita da oitava. Qualquer
das duas deve englobar um conjunto de 14 intervalos.
A diviso denomina-se imperfeita se existe um tom tanni entre a oitava inferior e superior.
Uma melodia em si pode proceder por salto, nota adjacente ou repetio. Qualquer destas evolues
deve estar contida no mesmo ritmo.
Todo o ritmo nasce da metricidade da poesia.

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J mencionei anteriormente a importncia de Omar Khayyn, no entanto a ligao profunda entre a
msica e a poesia provm certamente de tempos ainda mais antigos.
Todos os exemplos referentes a ritmo no livro de Avicena so apresentados com palavras.
O ritmo descrito como as percusses interiores a um batimento primrio.
A principal classificao separa ritmos conjuntos de disjuntos.
Nos hazag (conjuntos) ouviremos sries ininterruptas de batimentos iguais sem qualquer acentuao nem
nenhuma outra forma de agrupamento enquanto que os disjuntos tratam-se realmente de ciclos
separados. Deve observar-se que as acentuaes eram geralmente dadas por variao de timbre e no
de fora (tal como na msica indiana).
Um ritmo poderia evoluir por aumentao (adicionando valor temporal), reduo ou mantendo o tempo e
fazendo variar o nmero de notas.
Averris prossegue ainda em subclassificaes rtmicas: leve, leve-pesado, pesado-leve, pesado.
No que concerne a ornamentao, referi j o tamzg, uma mistura que se liga a noes de consonncia.
Consistiria provavelmente em rpidos movimentos: ascendentes, descendentes ou de tons bipartidos. A
bipartio mais nobre, segundo Avicena, consistiria em tomar uma nota aguda como principal e executar
algo semelhante a um trilo nas notas mais graves. Outros ornamentos incluiam o tard (trilo) em que
somos claramente aconselhados a utilizar o que se habitualmente denomina de microtons. No entanto
estas inflexes deveriam dar sempre a sensao de
continuidade e nunca de corte.
Os rabes no estavam portanto a pensar somente numa
linha discreta de nota/ritmo (paradigma da civilizao ocidental
durante sculos), mas interessavam-se tambm em inflexes
tmbricas no s como ornamento mas igualmente como
forma de acentuao, como j referi anteriormente.
Finalmente, -nos apresentado igualmente o

tarkb

(sobreposio de notas) e o ib dl, um engenhoso mtodo de

permutaes com vista variao de um grupo especfico de
notas.
Ziryab

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Ziryab (Sc. IX) foi um msico da maior importncia que teve tambm influncia na criao de uma
escola. Tal como os membros da dinastia Umada, tambm
ele veio para Espanha vindo das reas mais orientais do
imprio.
Averris (Ibn Rushid) mencionado por Dante Alighieri e
certo que Toms de Aquino estaria ao corrente do seu
pensamento. Apesar da sua importncia fundamental em
filosofia, medicina e tantas outras reas, penso que pode
dizer-se que o seu impacto na msica no ter sido to
grande como, por exemplo, o Kitabu al-Adwr, escrito em
Bagdad por Safiyu d-Din. O maior desenvolvimento da msica
em Espanha ter sido a compilao das Cantigas de Santa
Maria por Alfonso X, msica que combina influncias de trs

Afonso X, o sbio

culturas. Na sua corte tinha msicos rabes, judeus e

muulumanos. A sua aco foi determinante para passar do latim ao castelhano como a linguagem usual
de livros.
Alfonso X foi alis uma excepo aos reis usuais. Promoveu trocas de conhecimento e cultura, transio
da cultura rabe ocidental.

Joo Marques Carrilho

Haia, Holanda, 2006

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