JESUS, O MESSIAS, VEM POR MEIO DOS POBRES

Pe. Jos Bortoline - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 4 DOMINGO DO ADVENTO COR: ROXO / LILAS

mo, que construir para Deus uma casa. Logo se v que

aqui, com esse texto, se procura justificar e preservar o poder
1.
A liturgia, na proximidade do Natal, apresenta-nos o de Salomo. Ele continuar o poder do seu pai Davi e levar a
Filho de Deus que vir como o verdadeiro Messias, o descen- termo sua vontade de construir um Templo para Deus.
dente de Davi, ungido por Deus para restituir a justia e encaminhar o povo liberdade e vida. Quando a vontade de Deus 6.
Em que pesem a ideologia da dinastia davdica e a reao
e a vontade humana coincidem, ento a palavra de Deus, pala- crtica a ela em prol de um retorno experincia da igualdade
vra eficaz, torna-se realidade e vida para o mundo, como se das tribos, o povo de Israel sempre ser animado pela esperantornou para a jovem Maria, modelo dos que sabem confiar-se a de um rei, ungido (Messias), que restabelea a glria dos
plenamente nas mos de Deus, para quem nada impossvel. tempos de Davi. At que, na poca de grande expectativa
messinica como era a do tempo de Jesus, nasce um Messias
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
diferente, descendente de Davi sim, mas para reunir toda a
humanidade, no somente um povo, em torno de um mesmo
1 leitura (2Sm 7,1-5.8b-12.14a.16): Deus que constri e projeto de liberdade e vida. Porque Deus no habita e no se
liberta, no se deixando aprisionar
deixa aprisionar em templos de pedra, mas se encontra na vida
2.
A profecia que Nat dirige ao rei Davi constitui, na pro- de cada ser humano que habita o universo.
I. INTRODUO GERAL

posta dos livros de Samuel, o ponto alto da histria da monarquia davdica. Davi reunira todo o povo e conquistara a simpatia geral das tribos. Alm disso, conquistara Jerusalm e a
tornara centro poltico e religioso do reino, mediante um provvel pacto com a dinastia da cidade habitada pelos jebuseus
(cf. 2Sm 5,6-16). O profeta anuncia que o trono de Davi em
Jerusalm ser eterno, ocupado sempre por um descendente
seu, um ungido (Messias) que continuar estabelecendo para
Deus um reino de justia. Tem incio, ento, a ideologia messinica, que marcar a histria de Israel e permitir aos israelitas superar as vicissitudes na esperana do Messias sucessor
de Davi que restabeleceria o seu reinado.
O que provoca a profecia de Nat o fato de Davi querer
construir um Templo para Jav em Jerusalm (v. 2). O profeta,
que sem demora havia apoiado a deciso de Davi no v. 3, vse obrigado, porm, a transmitir ao rei a revelao que Deus
lhe dirigira durante a noite.

3.

4.
O incio da profecia (vv. 5-7; somente o v. 5 entra na
liturgia) demonstra claramente a reao de grupos contrrios
construo de um templo para Jav. A pergunta torna-se assim
irnica: Voc vai me construir uma moradia?. Nos vv. 8b-9
Deus mostra como a iniciativa nunca partiu do rei: o prprio
Jav tirou Davi do pastoreio e, caminhando com ele, o fez
conquistar a terra e vencer os inimigos, tornando o nome do
rei clebre como os mais famosos da terra. Trata-se, portanto,
de uma crtica tentativa de aprisionar Deus. E por dois motivos bsicos: a) sempre Deus quem toma a iniciativa na histria, e sem ele o povo nada pode o povo que segue o Deus
fiel, no Deus que deve seguir o povo nem sempre fiel; b)
ningum, nem sequer ou sobretudo o rei, pode ter a pretenso
de aprisionar Deus numa construo de pedras Jav o
Deus que caminha com o povo e realiza com ele a dinmica da
histria em vista da libertao. O que se rejeita aqui, portanto,
toda e qualquer tentativa de usar o culto a Deus como simples sustentao para uma monarquia. Hoje, diramos, qualquer pretenso de usar a Deus para justificar interesses imperialistas...
5.
Na viso de Nat, por isso, fala-se de lugar e de casa.
Deus mesmo, e no Davi, estabelecer um lugar para o seu
povo Israel, para que esse mesmo povo (no Deus) habite no
seu lugar prprio (v. 10). E construir uma casa tambm
para o rei Davi (v. 13), garantindo-lhe que seu filho o suceder
e sua dinastia ser eterna (vv. 12.14a.16). O v. 13, que no
entra na liturgia, diz que o sucessor de Davi, seu filho Salo-

Evangelho (Lc 1,26-38): O Messias vem da periferia

Logo aps o anncio do nascimento do precursor Joo
Batista ao sacerdote Zacarias em Lc 1,5-25, o evangelho apresenta o anncio do anjo Gabriel a Maria. Somos transportados
da solenidade do templo a uma pequena cidade da Galilia
chamada Nazar, to insignificante, que nunca aparece no
Antigo Testamento, e to menosprezada ou de m fama, que
encontramos em Jo 1,46: De Nazar pode vir algo de bom?.
Pois na periferia, longe do centro religioso e poltico, que se
d o anncio do nascimento daquele que ser grande, o
Filho do Altssimo.

7.

Os vv. 26-27 ambientam o episdio na periferia e apresentam os personagens: o anjo Gabriel, que anuncia, e a virgem Maria, que estava prometida em casamento a Jos, um
descendente de Davi. Toda a cena se desenvolve em trs momentos: trs intervenes do anjo com trs reaes de Maria.

8.

O primeiro momento (vv. 28-29) consiste na saudao do

anjo e no convite alegria: Alegre-se, com o motivo: Deus
concedeu a Maria todas as suas graas e est com ela. A reao de Maria interna: no compreendeu a saudao e procurava compreender o seu significado.

9.

10.
O segundo momento (vv. 30-33) outro convite, agora
coragem: No tenha medo, com o mesmo motivo: Maria foi
agraciada por Deus. Segue, ento, o anncio da gravidez e da
misso de Maria. Uma misso que no terminar no parto, mas
continuar na educao daquele que dever ser chamado Jesus. E a apresentao do Filho que nascer fundamental no
episdio, pois Lucas quer mostrar que esse Filho o Messias
e, portanto, descendente de Davi. No v. 27, Jos havia sido
apresentado como descendente de Davi; agora se fala que esse
menino que vai nascer receber o trono do seu pai Davi (v.
32); ele reinar para sempre sobre os descendentes de Jac, e
o seu reino no ter fim (v. 33). Assim se realizaro, portanto, todas as expectativas do povo em relao vinda do Messias, o enviado de Deus para trazer libertao e vida. E, apesar
dessa identificao de Jesus como descendente de Davi, ele
no ser um Messias chefe de exrcito ou monarca que triunfar pelo poder: sua libertao passar, como sabemos, por
outros caminhos... O que Lucas quer mostrar, aqui, que Jesus
o verdadeiro Messias aguardado, o descendente de Davi que
restabelecer a justia to desejada. A segunda reao de Maria uma objeo, como comum nas narrativas de misso:

ela no entende como isso seja possvel, j que no vive com

nenhum homem. Maria tinha sido prometida a Jos, mas ainda
no vivia com ele: segundo a tradio, o casamento s se realizava, em geral, depois de um ano dos esponsais, quando
eram feitas as promessas e os noivos ficavam comprometidos
por um acordo.

graa de Deus. Se Abrao o pai dos que tm f, Maria a

me do Messias e de todos os fiis renovados pela vida do seu
Filho.

objeo de Maria segue o terceiro momento (vv. 3538), com a explicao por parte do anjo de que a gravidez dela
ser obra da interveno de Deus. Uma interveno frisada
com o paralelismo: O Esprito Santo / vir / sobre voc, e a
fora do Altssimo / estender sua sombra / sobre voc. O
mesmo Deus que acompanhou com sua sombra o povo, na
caminhada da libertao pelo deserto, intervm e, em Maria,
continua realizando sua libertao, uma nova libertao aberta
pela vinda do Messias. Mesmo que Maria no o tenha exigido,
segue um sinal de que o anncio verdadeiro: tambm Isabel,
em sua velhice e esterilidade, havia concebido um filho por
obra de Deus. E a declarao de que para Deus nada impossvel abre a resposta de Maria, na sua terceira e definitiva
reao ao anncio: Eis a escrava do Senhor. Faa-se em mim
segundo a tua palavra. Maria considera-se serva, pronta a
obedecer e colaborar no plano divino. Reconhece, portanto,
que a palavra de Deus, sendo sempre eficaz, por meio da ao
humana torna-se realidade.

14.

11.

Os planos de Deus no seguem as formulaes ou expectativas humanas. Deus envia seu mensageiro periferia, a uma
virgem desconhecida de uma cidadezinha desconhecida da
periferia. Nada se fala a respeito das qualidades de Maria,
exatamente porque nela age a gratuidade de Deus, a graa
divina. Maria foi escolhida no por suas qualidades morais,
mas porque Deus, em sua bondade, quer presentear uma virgem desconhecida da periferia com o dom do seu Filho, o
Messias que trar a libertao e a vida a todos os povos. Como
com o pai Abrao, que foi justificado porque acreditou e se
ps a caminho, no porque era justo ou seguia a Lei mosaica,
que nem sequer existia. O anncio a Maria fala da gratuidade
total de Deus, e a resposta de Maria fala da disponibilidade
total de uma mulher que compreende algo fundamental: o
plano da salvao s se realiza quando o ser humano se confia
plenamente vontade de Deus, no porque mereamos ou
possamos algo por nossas prprias foras, mas porque Deus
mesmo pode tudo e age com plena gratuidade.

12.

13.
O anncio do Messias no feito aos sumos sacerdotes
ou lideranas polticas de Jerusalm, mas se d na periferia. O
plano de Deus no passa pelo triunfalismo ou pelo poder, mas
germina, ontem e hoje, na histria dos pequenos, daqueles que
como Maria, no tm nada a perder, mas tudo a ganhar pela

2 leitura (Rm 16,25-27): O mistrio o projeto que Jesus

realiza e estende a todos
A leitura tirada da carta aos Romanos constituda pelos
trs versculos finais da carta, uma doxologia provavelmente
acrescentada como concluso de todas as cartas de Paulo (o
Fragmento Muratoriano, por exemplo, mostra que a carta aos
Romanos aparecia como a ltima das cartas, e no a primeira,
como em nossas Bblias). Trata-se de um texto escrito no final
do sc. I ou incio do sc. II, por algum que conhecia muito
bem a teologia de Paulo, j que a consegue sintetizar to bem
em trs versculos. (Notem-se, a respeito da datao, os elementos apocalpticos: mistrio oculto desde a eternidade, sabedoria de Deus...)
A glria que os cristos so convidados a render a Deus
baseia-se na prpria ao divina: Deus tem o poder de conservar os cristos firmes nas dificuldades, pois receberam a mensagem de Jesus por intermdio do anncio (evangelho) de
Paulo e podem atuar na sociedade, em comunidade, o projeto
de Deus (v. 25). Somente Deus sbio, e por meio de Jesus
que se lhe rende glria (v. 27).

15.

16.
O anncio (evangelho) de Paulo tem seu centro num
mistrio, como podemos ler sobretudo em Ef 3,1-13. Um
mistrio que estava envolvido em silncio, mas agora foi
manifestado pelos profetas e anunciado a todas as gentes, para
conduzir todos f que liberta e salva (vv. 25-26). Contudo,
para Paulo, esse mistrio nada tem que ver com doutrinas ou
ritos secretos prprios de religies mistricas ou seitas. O
mistrio uma realidade, ou melhor, um projeto concreto: o
projeto de Jesus Cristo, que o Filho de Deus vem comear e
que continua, depois de sua morte e ressurreio, nas comunidades que se formam e se pem no seu seguimento, atuando o
mesmo projeto de liberdade e vida. A partir de Jesus, portanto,
aquele mistrio/projeto que era desconhecido tornou-se visvel
num homem e, por meio dos escritos profticos e de apstolos
como Paulo, que anunciam o evangelho de Jesus, vai chegando a todos os povos. O fundamental que esse mistrio, o
projeto que Jesus realiza, no se circunscreve ao povo judeu
ou a qualquer outro povo, mas chega a todos os povos: um
projeto universal, que nos empenha a todos numa misso universal. No com teorias misteriosas a descobrir, mas com um
projeto concreto a continuar, na fidelidade criativa, no profetismo que no deve ser abafado, em nossos tempos e nos lugares mais diversos.

III. PISTAS PARA REFLEXO

A tentao de aprisionar Deus uma constante na histria. Um olhar histria da Igreja levanos a um pedido de perdo, mas tambm a lutar para que a liberdade de Deus no continue sendo
reduzida pela mesquinhez, pelo triunfalismo, pelo desejo de poder e privilgio e por tantas outras
coisas. Qual orientao o Messias Jesus Cristo nos ensina a tomar? Que "lugar" somos chamados a
preparar no mundo para o Messias que vem?

17.

Deus envia seu Filho ao mundo por intermdio de uma mulher desconhecida da periferia. O
que a resposta de Maria tem que ver com o messianismo que Jesus exercer? Que tipo de colaborao aquele que ocupa o trono de Davi pede de ns hoje?

18.

O mistrio/projeto de Jesus foi manifestado pelos profetas e anunciado a todos; foi revelado e,
hoje, pode ser conhecido e seguido por todos. Quais so os desafios para que esse projeto universal
seja continuado fielmente nas diferentes culturas e realidades do nosso tempo?

19.