FAMLIA HUMANA, FAMLIA DE DEUS

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: SAGRADA FAMLIA - COR: BRANCO

I. INTRODUO GERAL
1.
O mundo a famlia de Deus, pois Jesus se encarnou
em nossa realidade, experimentando o drama de todas as
famlias humanas, conduzindo seu povo para a vida em
plenitude. Toda celebrao eucarstica catequese permanente da ao de Deus em nossa vida. Por isso, com a festa
da Sagrada Famlia, celebramos no s o sofrimento das
famlias brasileiras, mas sobretudo a certeza de que estamos sendo guiados por Deus no caminho que conduz
liberdade e vida para todos.

sistema de sociedade do consumo e do descartvel, que s

valoriza as pessoas enquanto capazes de produzir.

Encerramos mais um ano de caminhada. Agradecemos

a Deus a alegria das esperanas realizadas. E celebramos
desde j as expectativas, pois a maioria das comunidades e
famlias ainda no viu brilhar no horizonte o xodo ao qual
Deus nos conduz.

Lucas nos mostra Maria e Jos cumprindo o que a Lei do

Senhor prescrevia: "Todo primognito do sexo masculino
deve ser consagrado ao Senhor" (cf. Ex 13,2.12). Os pais de
Jesus cumprem o que estava prescrito, demonstrando assim
que ele assume a realidade do seu povo. H, contudo, uma
diferena: o primognito de sexo masculino, consagrado ao
Senhor, devia ser resgatado mediante o sacrifcio de um animal: "Os primognitos humanos voc os resgatar sempre"
(Ex 13,13b). Jesus no foi resgatado, conforme previa a Lei.
Aqui reside um dos pontos importantes do evangelho de Lucas: Jesus permanece, para sempre, o consagrado de Deus.
No resgatado porque ser ele quem ir resgatar Israel e a
humanidade toda: "Meus olhos viram a tua salvao, que
preparaste diante de todos os povos: luz para iluminar as naes e glria do teu povo Israel" (vv. 30-32). Jesus consagrado ao Pai e este o oferece humanidade. Nesse sentido,
oportuno recordar as primeiras palavras que Lucas faz Jesus
pronunciar em seu evangelho e que constituem uma espcie de
"programa de vida": "No sabiam que eu devo estar na casa do
meu Pai?" (2,49b)

2.

II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS

Evangelho (Lc 2,22-40): Os pobres so a famlia de Deus

O longo trecho escolhido para este dia pertence s narrativas da infncia de Jesus (Lc 1-2). Lucas nos ajuda a entender, em primeiro lugar, que Jesus encarnou a realidade do seu
povo, particularmente a dos empobrecidos; em seguida mostra, no cntico de Simeo e nas palavras de Ana, a misso de
Jesus.

7.

a. Jesus encarnou a realidade dos empobrecidos (vv. 22-24)

8.

1 leitura (Eclo 3,2-6.12-14): Experimentar Deus em

famlia
3.
O livro do Eclesistico uma traduo de um original
hebraico, de autoria de Jesus Ben Sirac. Seu neto empreendeu a obra de traduo com o objetivo de mostrar, aos judeus que moravam fora do pas, a riqueza da tradio do
seu povo. , portanto, um livro que ajuda a recuperar as
razes e identidade de um povo ameaado de perder o sentido da vida. Vivendo em terra estranha, facilmente os judeus assimilavam a cultura e ideologia do pas em que
estavam, perdendo de vista a herana cultural e espiritual
dos antepassados, baseada na experincia de Deus em famlia. De fato, o Deus de Israel foi se revelando na vida das
9.
Jos e Maria so pobres. O sacrifcio que oferecem a
pessoas, e essa revelao passou de boca em boca, de pai
Deus tudo o que os pobres tm para ofertar: um par de rolas
para filho, desde os tempos mais antigos.
ou dois pombinhos (v. 24; cf. Lv 12,8). Na pessoa dos pais,
4.
Os versculos que compem a leitura de hoje so uma
explicao de Ex 20,12: Honre seu pai e sua me: de modo que voc prolongar sua vida, na terra que Jav seu
Deus d a voc. O mandamento est ligado promessa de
vida longa. O Eclesistico vai mais longe, acrescentando
vida longa (v. 6) mais duas promessas: a de ver atendidas
as oraes (v. 5) e o perdo dos pecados (vv. 3.14).

Jesus se apresenta humanidade e a Deus como pobre. E nas

palavras e gestos de Simeo e Ana uma espcie de "avs"
do menino as esperanas e anseios de todos os sofredores
encontraram, finalmente, resposta.
b. Jesus realiza a esperana dos pobres (vv. 24-38)
Simeo e Ana representam todas as pessoas que, no passado e no presente, aguardam dias de consolao (v. 25) e
libertao (v. 38). Os dois esto no fim da vida. Ambos se
encontram no Templo no momento em que Jesus oferecido a
Deus, e os dois sentem que esse menino representa para eles a
realizao de suas esperanas de liberdade e de vida. Simeo
movido pelo Esprito Santo (vv. 25-26), e esse mais um
detalhe no evangelho de Lucas. De fato, desde o incio nota-se
em Lucas uma ao intensa do Esprito: ele toma posse de
Zacarias, Joo Batista, Isabel, Maria, Simeo e, finalmente,
est em Jesus que proclama, na sinagoga de Nazar, seu programa libertador (cf. 4,18s).

10.

Para quem vivia longe do templo, lugar onde eram

feitos os sacrifcios (de animais) pelas culpas cometidas, h
agora um horizonte novo: o perdo dos pecados acontece
no atravs de um rito externo, mas de uma atitude traduzida em amor pelos pais, sobretudo quando estes se encontram em estado de carncia, como a perda do uso da razo
(v. 13). O texto se aproxima bastante da mensagem trazida
por Jesus de Nazar, que disse, citando Osias 6,6: O que
eu quero a misericrdia, e no o sacrifcio (cf. Mt 9,13),
e que afirmou que o Pai rejeita as ofertas sagradas que
deveriam ser empregadas na preservao da vida dos pais 11. O povo pobre e sofrido, representado por Simeo, j pode
tocar e tomar nos braos a esperana de consolao e liberta(cf. Mc 7,8-13).

5.

Amar, obedecer e respeitar a fonte da vida que so os pais

amar, respeitar e obedecer a Deus, origem de toda vida. Os
pais reproduzem, em parte, o ser de Deus que doao. Eles
no produziram para si, mas para os outros. Os filhos, por sua
vez, chegados fase adulta da vida, so convocados a no
produzir para si, mas para outros, perpetuando a vida e amparando a dos pais na velhice (v. 12). Essa proposta quebra o

6.

o (v. 28). Jesus realizao da esperana de todos os empobrecidos do mundo. Nas palavras de Simeo aparece claramente a misso de Jesus. Em primeiro lugar, ele o Messias
do Senhor (v. 26), o que recorda o Servo de Jav anunciado
por Isaas 42,1. Ao afirmar que o menino "luz para iluminar
as naes" (v. 32), Simeo reconhece que Jesus vai cumprir a
misso do Servo descrita em Is 42,6; 49,6 e 52,10. Em segundo lugar, Jesus "vai ser causa tanto de queda, como de reer-

guimento para muitos em Israel, pois ele ser um alvo de

contradio. Assim sero revelados os pensamentos de muitos
coraes" (vv. 34-35). Novamente a misso de Jesus sintoniza
com a ao dos profetas passados (cf. Is 8,14; 28,16). A expresso "pensamentos de muitos coraes" remete misso de
Jesus que conhece o que se passa no ntimo das pessoas (cf. Jo
2,24-25). Com sua prtica ir desmascarar a hipocrisia (cf. Lc
16,15: "Vocs gostam de parecer justos diante dos homens,
mas Deus conhece o corao de vocs. De fato, o que importante para os homens detestvel para Deus"; cf. 1Cor 1,2728). Em outras palavras, Simeo repete o que Maria disse no
seu cntico: "Ele realiza proezas com seu brao: dispersa os
soberbos de corao, derruba do trono os poderosos e eleva os
humildes" (Lc 1,51-52).
Jesus vai provocar divises, como os profetas do Antigo
Testamento. Isso causar sofrimento, porque diante dele as
pessoas tero que se decidir. um alvo de contradio, porque
contra ele se chocaro os interesses dos que mantm uma
sociedade dividida entre ricos e pobres, exploradores e explorados.

12.

no separa o convvio familiar da vida em comunidade.

Para ele so dois momentos de uma nica realidade. E por
isso trata das relaes dentro da famlia e da comunidade
ao mesmo tempo.
17. O texto de hoje comea mostrando a identidade crist:
Vocs so o povo santo de Deus, escolhido e amado (v.
12a). A seguir, especifica o que isso significa em termos de
relaes sociais: Por isso, procurem revestir-se de misericrdia (v. 12b). As virtudes que seguem esclarecem o
sentido da misericrdia: ela se traduz em bondade, humildade, mansido, tolerncia, pacincia e perdo (vv. 12c13a). Paulo emprega a imagem da veste (procurem revestir-se) para caracterizar as novas relaes e valores que
ajudam a construir sociedade nova. O ponto de referncia
para acabar com as discriminaes a prtica de Jesus, sua
morte e ressurreio: Como o Senhor lhes perdoou, faam
vocs o mesmo (v. 13b). E conclui: Acima de tudo tenham amor, que faz a unio perfeita (v. 14). O que torna
uma comunidade perfeita no a ausncia de falhas e limites em seus membros, e sim a capacidade de amar sem
medidas, apesar dos limites e falhas de cada pessoa (cf. 1Pd
4,8: O amor cobre uma multido de pecados). O amor
gera a paz e torna as pessoas membros do mesmo corpo (v.
15a).

Maria , no evangelho de Lucas, a primeira discpula e a

figura de toda pessoa que se decide pelo projeto de Deus. Ela
pe f na Palavra, e isso a torna bem-aventurada (cf. 1,45);
deixa-se guiar pelo Esprito, permitindo que esteja sobre ela
(cf. 1,35). Simeo lhe garante que isso lhe trar sofrimento:
"uma espada lhe atravessar a alma" (2,35), e isso pode ser 18. A seguir, Paulo mostra algumas ferramentas para que a
dito de toda pessoa que, como Maria, assume em sua vida o comunidade atinja esse objetivo. A mais importante delas
projeto de Deus e a misso de Jesus.
a celebrao da Santa Ceia. De fato, a expresso sejam
14. Ana profetisa e mora no Templo, servindo a Deus dia e agradecidos, eucharistos (v. 15b) recorda a celebrao da
noite com jejuns e oraes (v. 38). Aos oitenta e quatro anos Ceia do Senhor do modo como era celebrada pelos primeiainda exerce seu papel proftico de mulher a servio do Se- ros cristos: a escuta da palavra de Cristo, a partilha da
nhor. Ela tambm pobre como os profetas do Antigo Testa- palavra e o louvor, feito de salmos, hinos e cnticos inspimento. Lucas no registra as palavras de Ana. Mas a gente se rados (v. 16).
pergunta: No so a idade, viuvez e servio constante (dia e
noite) e, sobretudo, a esperana na libertao de Jerusalm os 19. Paulo, porm, procura alargar os espaos, fazendo a
sinais vivos de sua profecia? De fato, Ana consegue despertar celebrao da Santa Ceia incidir em qualquer atividade,
o povo e mobiliz-lo: ela falava do menino a todos os que palavra ou ao, para que tudo seja feito em nome do Senhor Jesus, de modo que a vida inteira se transforme em
esperavam a libertao de Jerusalm (v. 38).
13.

Lucas encerra as narrativas da infncia de Jesus mostrando-o presente no meio do seu povo, em Nazar, na Galilia,
lugar de gente pobre e sofredora. a que ele cresce e se torna
forte, cheio de sabedoria e da graa de Deus (v. 40). No havia
outro lugar melhor para ele crescer seno no meio do seu povo
ao qual, como adulto, anunciar seu programa de vida e liberdade para os empobrecidos, presos e cegos (cf. 4,18-19), proclamando que, com sua prtica, est acontecendo o "hoje" das
esperanas sonhadas.
15.

2 leitura (Cl 3,12-21): Se somos bons, nossas comunidades e famlias sero timas
16. Os versculos propostos como segunda leitura deste
domingo so parte das concluses que Paulo tira do fato de,
pelo batismo, nos tornarmos pessoas novas. Em outras
palavras, o que hoje se l a tentativa de traduzir na prtica
o que significa ressuscitar com Cristo (cf. Cl 3,1). Paulo

ao de graas a Deus Pai (v. 17).

20. Em seguida, vm as instrues para as famlias, com
recomendaes para as esposas, a fim de que sejam dceis
a seus maridos (v. 18); aos maridos, para que amem suas
esposas e no sejam grosseiros com elas (v. 20); aos filhos,
para que obedeam aos pais (v. 20); e aos pais, para que
usem uma pedagogia capaz de encorajar, e no desanimem
os filhos (v. 22). Numa sociedade que privilegiava o pai de
famlia como nico responsvel pelo bom andamento das
coisas, Paulo apresenta, para todos, deveres recprocos
fundados no amor, o lao da perfeio. De fato, essas instrues no privilegiam uns em prejuzo dos outros. O
ponto de confronto, para todos, o modo como o Senhor
Jesus agiu em relao ao Pai e s pessoas (cf. vv. 18.20).

III. PISTAS PARA REFLEXO

Experimentar Deus em famlia. O livro do Eclesistico sugere que faamos com os pais,
fonte de nossa vida, o que eles fizeram um dia conosco: "tom-los no colo". O que isso significa para ns, freqentemente habituados a agir como a sociedade do consumo e do descartvel,
que valoriza as pessoas somente enquanto capazes de produzir?
21.

Os pobres so a famlia de Deus. Jesus se encarnou na realidade dos pobres. Simeo e Ana representam as esperanas de todos os que sonham com consolao e libertao. Quais so as esperanas do nosso povo?

22.

23. Se somos bons, nossas comunidades e famlias sero timas. O texto da carta aos Colossenses ajuda a iluminar as relaes na comunidade e famlia. Quais so os fatores de unio e
quais os de desunio?