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FAMLIA HUMANA, FAMLIA DE DEUS

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007


* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: SAGRADA FAMLIA - COR: BRANCO

tuando a vida e amparando a dos pais na velhice (v. 12). Essa proposta quebra o sistema de sociedade do consumo e do 1. O mundo se faz participante da famlia de Deus, pois descartvel, que s valoriza as pessoas enquanto capazes de Jesus se encarnou em nossa realidade, experimentando o produzir. drama de todas as famlias humanas, conduzindo seu povo para a vida em plenitude. Toda celebrao eucarstica Evangelho (Lc 2,41-52): A maturidade de Jesus catequese permanente da ao de Deus em nossa vida. Por 7. primeira vista, o evangelho de hoje parece um episisso, com a festa da Sagrada Famlia, celebramos no s o dio corriqueiro: um casal que vai em peregrinao a Jerusasofrimento das famlias brasileiras, mas sobretudo a certelm e perde uma criana no meio da multido que foi festa. za de que estamos sendo guiados por Deus no caminho Acontece, porm, que Lucas escreveu seu evangelho mais de que conduz vida e liberdade para todos. quarenta anos aps a ressurreio de Jesus. Ele no est pre2. Encerramos mais um ano de caminhada. Agradecemos ocupado em mostrar fatos brutos. Pelo contrrio, em seus a Deus a alegria das esperanas realizadas. E celebramos textos escondeu uma teologia ou, se quisermos, um discipudesde j as expectativas, pois a maioria das comunidades e lado sobre a pessoa e a misso de Jesus. famlias ainda no viu brilhar no horizonte a consolao e 8. Ele comea afirmando que os pais de Jesus iam todos os a libertao iniciadas em Jesus. anos a Jerusalm, para a festa da Pscoa (v. 41). Cumprem assim o que estava previsto na Lei (cf. Dt 16,16-17). assim II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS que os romeiros deviam se apresentar para a festa da Pscoa: 1 leitura (Eclo 3,2-6.12-14): Experimentar Deus em "Cada um traga o seu dom, conforme a bno que Jav lhe famlia tiver proporcionado" (Dt 16,17). 3. O livro do Eclesistico a traduo em grego de um 9. Acontece que Jesus j tem doze anos (v. 42). a poca original hebraico, escrito por Jesus Ben Sirac. Seu neto de se realizar a cerimnia do bar mizvah. Nessa idade, e com empreendeu a obra de traduo com o objetivo de mostrar, esse rito, o menino entra no mundo dos adultos: passa a ser aos judeus que moravam fora do pas, a riqueza da tradiplenamente responsvel diante de Deus e das pessoas. Cheo do seu povo. , portanto, um livro que ajuda a recupegou sua maturidade religiosa e civil. rar as razes e identidade de um povo ameaado de perder o sentido da vida. Vivendo em terra estranha, facilmente 10. Escrevendo muito tempo depois da ressurreio de Jeos judeus assimilavam a cultura e ideologia do pas em sus, Lucas pintou o quadro com algumas cores pascais. De que estavam, perdendo de vista a herana cultural e espiri- fato, a meno aos trs dias de busca (v. 46) recorda os dias tual dos antepassados, baseada na experincia de Deus em em que Jesus ficou sepultado. Tambm a resposta que ele d famlia. De fato, o Deus de Israel foi se revelando na vida aos pais: "No sabiam que eu devo estar na casa do meu das pessoas, e essa revelao passou de boca em boca, de Pai?" (v. 49b) revela sua condio de ressuscitado e glorificado. Portanto, luz da morte, ressurreio e glorificao de pai para filho, desde os tempos mais remotos. Jesus que esse texto adquire pleno sentido. 4. Os versculos que compem a leitura de hoje so uma explicao de Ex 20,12: "Honra teu pai e tua me, para 11. Nesse episdio, Lucas apresenta as primeiras palavras de que se prolonguem os teus dias na terra que Jav teu Deus Jesus no seu evangelho. Os evangelistas deram a essas prite d". O mandamento est ligado promessa de vida meiras palavras uma grande importncia, de modo que sintelonga. O Eclesistico vai mais longe, acrescentando vida tizam toda a atividade de Jesus. Para Lucas, Jesus "aquele longa (v. 6) mais duas promessas: a de ver atendidas as que deve estar na casa do Pai". Aos poucos, o evangelho vai desenvolvendo esse tema, que culmina em 24,51: "Enquanto oraes (v. 5) e o perdo dos pecados (vv. 3.14). os abenoava, afastou-se deles, e foi levado para o cu". 5. Para quem vivia longe do templo, lugar onde eram feitos os sacrifcios pelas culpas cometidas, h agora um 12. Jesus est no Templo, justamente na festa da Pscoa (vv. horizonte novo: o perdo dos pecados acontece no atra- 41-42). Lucas nada fala do dom que, segundo Dt 16,17, a vs de um rito externo, mas de uma atitude traduzida em famlia de Jesus deveria apresentar. Mas para quem l o texto amor pelos pais, sobretudo quando estes se encontram em com os olhos da f no Ressuscitado, fica claro que ele prestado de carncia, como a perda do uso da razo (v. 13). prio se apresenta como dom para seu Pai, pois deve estar na O texto se aproxima bastante da novidade trazida por Je- casa dele (cf. v. 49b). sus de Nazar, que disse: "O que eu quero a misericr13. Lucas afirma que "trs dias depois, encontraram o menidia, e no o sacrifcio" (cf. Mt 9,13), e que afirmou que o no no Templo. Estava sentado no meio dos doutores, escuPai rejeita as ofertas sagradas que deveriam ser empregatando e fazendo perguntas" (v. 46). Esse era o modo como, das na conservao da vida dos pais (cf. Mc 7,8-13). naquele tempo, se ensinava. Jesus, portanto, est no Templo 6. Amar, obedecer e respeitar a fonte da vida que so os ensinando os doutores. A funo dos doutores daquela poca pais amar, respeitar e obedecer a Deus, origem de toda englobava, ao mesmo tempo, a religio e a sociedade. Jesus vida. Os pais reproduzem, em parte, o ser de Deus que est tendo seu primeiro teste com aqueles que, mais tarde, doao. Eles no produziram para si, mas para os outros. sero seus adversrios e responsveis por sua morte. O ensiOs filhos, por sua vez, chegados fase adulta da vida, so namento de Jesus tambm englobar, como realidade insepaconvocados a no produzir para si, mas para outros, perpe- rvel, a religio e a vida do povo. E seu grande ensinamento, I. INTRODUO GERAL

segundo o discurso-programa, este: "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me consagrou com a uno, para anunciar a Boa Notcia aos pobres; enviou-me para proclamar um ano de graa do Senhor" (cf. 4,18-19). Ele, e somente ele, poder ser chamado de Mestre, porque mostra que a verdadeira religio est comprometida com a libertao dos pobres.
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Lucas nos diz que os pais de Jesus "no compreenderam o que o menino acabava de lhes dizer" (v. 50). Apesar de o anjo ter revelado a Maria que o Santo que iria nascer dela seria chamado Filho de Deus (cf. 1,35), e apesar de Jesus afirmar que deve estar na casa do seu Pai (v. 49b), ele se torna incompreensvel para seus pais. E hoje, ser que Jesus compreensvel para ns?

Lucas, pela segunda vez, afirma que Maria conservava no corao todas essas coisas (v. 51b; cf. tambm 2,19). Para esse evangelista, a me de Jesus tipo do verdadeiro discpulo: apesar de no entender plenamente, vai assimilando o projeto de Deus sem pr obstculos. Torna-se 18. A seguir, Paulo mostra algumas ferramentas para que a tambm um ponto de referncia para os pais de todos os comunidade atinja esse objetivo. A mais importante delas a tempos: ter um filho no possu-lo ou aprision-lo na celebrao Eucaristia. De fato, a expresso "sejam agradecidependncia, mas permitir que chegue maturidade, dedos" (v. 15b do grego eucaristov eucharistos) recorda senvolvendo-se como ser humano maduro e responsvel. esta celebrao do modo como era celebrada pelos primeiros 16. O texto de hoje termina afirmando que "Jesus desceu cristos: a escuta da palavra de Cristo, a partilha da palavra e com seus pais para Nazar, e permaneceu obediente a o louvor, feito de salmos, hinos e cnticos inspirados (v. 16). eles E crescia em sabedoria, em estatura e graa, diante 19. Paulo, porm, procura alargar os espaos, fazendo esta de Deus e dos homens" (vv. 51a.52). Com isso aprendecelebrao incidir em qualquer atividade, palavra ou ao, mos que Jesus continua sendo um ser humano como qualpara que tudo seja feito em nome do Senhor Jesus, de modo quer um de ns, respeitando as fontes da vida. O v. 52, que que a vida inteira se transforme em ao de graas a Deus fala do crescimento de Jesus, recorda o modo como SamuPai (v. 17 eucaristew eucharisteo). el cresceu e se desenvolveu (cf. 1Sm 2,26). Samuel trouxe novos rumos para a histria do povo de Deus. Jesus, com 20. Em seguida, vm as instrues para as famlias, com sua prtica, ir inaugurar histria e sociedade novas. instrues para as esposas, a fim de que sejam dceis a seus maridos (v. 18); aos maridos, para que amem suas esposas e 2 leitura (Cl 3,12-21): Se somos bons, nossas comunino sejam grosseiros com elas (v. 20); aos filhos, para que dades e famlias sero timas obedeam aos pais (v. 20); e aos pais, para que usem uma 17. Os versculos propostos como segunda leitura deste pedagogia capaz de encorajar, e no desanimar os filhos (v. domingo so parte das concluses que Paulo tira do fato 22). Numa sociedade que privilegiava o pai de famlia como de, pelo batismo, nos tornarmos pessoas novas. Em outras nico responsvel pelo bom andamento das coisas, Paulo palavras, o que hoje se l a tentativa de traduzir na prti- apresenta, para todos, deveres recprocos fundados no amor, ca o que significa ressuscitar com Cristo (cf. Cl 3,1). Paulo o lao da perfeio. De fato, essas instrues no privilegiam no separa o convvio familiar da vida em comunidade. uns em prejuzo dos outros. O ponto de confronto, para toPara ele so dois momentos de uma nica realidade. E por dos, o modo como o Senhor Jesus agiu em relao ao Pai e isso trata das relaes dentro da famlia e da comunidade s pessoas (cf. vv. 18.20).
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ao mesmo tempo. O texto de hoje inicia mostrando a identidade crist: "Vocs so o povo santo de Deus, escolhido e amado" (v. 12a). A seguir, especifica o que isso significa em termos de relaes sociais: "Por isso, procurem revestir-se de misericrdia" (v. 12b). As virtudes que seguem esclarecem o sentido da misericrdia: ela se traduz em bondade, humildade, mansido, tolerncia, pacincia e perdo (vv. 12c-13a). Paulo emprega a imagem da veste ("procurem revestir-se") para caracterizar as novas relaes e valores que ajudam a construir sociedade nova. O ponto de referncia para acabar com as discriminaes a prtica de Jesus, sua morte e ressurreio: "Como o Senhor lhes perdoou, faam vocs o mesmo" (v. 13b). E conclui: "Acima de tudo tenham amor, que faz a unio perfeita" (v. 14). O que torna uma comunidade perfeita no a ausncia de falhas e limites em seus membros, e sim a capacidade de amar sem medidas, apesar dos limites e falhas de cada pessoa (cf. 1Pd 4,8: "O amor cobre uma multido de pecados"). O amor gera a paz e torna as pessoas membros do mesmo corpo (v. 15a).

III. PISTAS PARA REFLEXO


21.

Experimentar Deus em famlia. O livro do Eclesistico sugere que faamos com os pais, fonte de nossa vida, o que eles fizeram um dia conosco: "tom-los no colo". O que isso significa para ns, freqentemente habituados a agir como a sociedade do consumo e do descartvel, que valoriza as pessoas somente enquanto capazes de produzir?

22. A maturidade de Jesus. O evangelho mostra que uma das funes bsicas da paternidade permitir aos filhos se desenvolverem como seres humanos maduros e plenamente responsveis por seus atos. 23. Se somos bons, nossas comunidades e famlias sero timas. O texto da carta aos Colossenses ajuda iluminar as relaes na comunidade e famlia. Quais so os fatores de unio e desunio?