O PROGRAMA DE JESUS: LIBERTAR OS POBRES

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 3 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
1.

A comunidade crist, nascida da Palavra de Deus, se rene para partilhar a mesma f e partir o po da Eucaristia. Ao lado do po consagrado, a Palavra ocupa o centro de nossas atenes, ensinandonos a construir o mundo novo que nasce da partilha dos bens da criao, da mesma forma como Jesus partilha seu corpo entre os membros da comunidade crist (1 leitura, Ne 8,2-4a.5-6.8-10).

Celebrar a Eucaristia fazer memria da prtica libertadora de Jesus. O que ele anunciou na sinagoga de Nazar realiza-se no hoje 6. A resposta que o texto d s uma: a partilha. Os levitas dizem de nossa caminhada eclesial. A Eucaristia o lugar para o qual ao povo: "Comei carnes gordas, tomai bebidas doces e enviai pores convergem e se fundem o programa de Jesus e a caminhada das aos que no tm nada preparado para si, porque este dia consagrado comunidades crists. Hoje, em nossas celebraes, se realiza a ao nosso Senhor" (v. 10). A partilha dos bens, sugerida pela interpretaEscritura que ouviremos (evangelho, Lc 1,1-4; 4,14-21). o da Palavra de Deus, leva a comunidade criao da nova socieda3. A Eucaristia celebrao de irmos, membros do corpo de de. No dia consagrado ao Senhor, quem nada tinha no passou necesCristo. Gestos e sentimentos de solidariedade para com os pobres e sidade; quem tinha em abundncia no acumulou para si, mas partimarginalizados, com os que no tm voz ou vez, acolhendo-os lhou. o primeiro fruto maduro do mundo novo que est nascendo. fraternalmente, fazem com que o corpo de Cristo seja ntegro, sem Isso gera "a alegria do Senhor", que segurana para a comunidade! rupturas ou mutilaes (2 leitura, 1Cor 12,12-30). Evangelho (Lc 1,1-4; 4,14-21): O programa de Jesus: libertar os pobres II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
2.

V. A Palavra de Deus suscita partilha dos bens. A reao do povo estranha: todos comeam a chorar (v. 9). O que provocou tamanha tristeza na comunidade? Talvez a distncia entre o que foi lido e a realidade vivida pelo povo, ou a constatao de que tudo est por fazer. Mas a Palavra de Deus no cria comunidade com o objetivo de decepcionar o povo que busca a prpria identidade e quer reconstruir o pas. Pelo contrrio, quer ser fora, esperana e luz. Como, portanto, reconstruir a nao, recuperar a memria do passado e conservar a identidade de povo livre?

1 leitura (Ne 8,2-4a.5-6.8-10): A Palavra de Deus gera comuni- 7. O evangelho deste domingo rene o prlogo de Lucas (1,1-4) e o programa de Jesus na sinagoga de Nazar (4,14-21). dade e provoca partilha
4.

Os acontecimentos narrados na primeira leitura deste domingo situam-se no primeiro dia do stimo ms do ano 444 a.C. Este um tempo de dificuldades para os que retornaram do exlio na Babilnia. Liderados pelo sacerdote Esdras e o governador Neemias, os repatriados tentam reconstruir o pas, recuperar a memria do passado e conservar a prpria identidade de povo livre. Para isso necessrio ter em mos instrumentos capazes de unir o povo em torno de objetivos comuns.

a. O evangelho merece credibilidade (1,1-4)

8.

Lucas dedicou seu evangelho ao "excelentssimo Tefilo" (nome que significa "amigo de Deus"). O que ele vai contar ao longo do texto (que se prolonga nos Atos dos Apstolos) no fruto de especulao. semelhana dos autores gregos daquele tempo, ele quer demonstrar a solidez e credibilidade do que est para apresentar: fez um estudo cuidadoso de tudo o que aconteceu desde o princpio, a fim de escrever uma narrao bem ordenada (v. 3).

5.

O instrumento encontrado pelo sacerdote Esdras a Palavra de Deus, guardada no s na memria, mas tambm por escrito. Tratase do ncleo central do Deuteronmio, a lei de Estado para Israel. Os versculos de hoje descrevem em detalhes a celebrao da Palavra e suas conseqncias para a comunidade. Procuremos destacar alguns itens importantes:

Lucas pesquisou as tradies existentes (v. 1), transmitidas por aqueles que, desde o princpio, foram testemunhas oculares e ministros da palavra (v. 2). Em base a isso, podemos afirmar que o evangelho a sntese do ensino da Igreja primitiva. Para o evangelista, o surgimento de Jesus um fato histrico que pode ser constatado a partir de testemunhas oculares que transmitiram essa experincia e a partir do priI. A Palavra de Deus gera comunidade. Em torno do palanque - meiro ensino sobre Jesus. Ter f no evangelho crer e aderir irrupo sobre o qual Esdras l o livro da Lei de Deus - esto reunidas to- de Deus na histria da humanidade. Nesse sentido, todos ns somos das as pessoas, indistintamente. O texto de hoje salienta, por du- "Tefilo", destinatrios dessa mensagem. as vezes, que a proclamao da Palavra feita "na presena dos b. Jesus caminha no meio do povo (4,14-15) homens, mulheres e de todos os que eram capazes de entender" 10. Os vv. 14-15 do captulo 4 so uma sntese da atividade de Jesus. (8,2.3). A Palavra congrega. Lucas o situa na Galilia, terra dos excludos. Jesus se movimenta no II. A Palavra de Deus torna-se o centro de ateno da comunimeio do povo, participando da vida dessa gente empobrecida, suscitandade. O texto mostra a comunidade toda prestando ateno ao do esperana e vida nova: "Ele ensinava nas sinagogas e todos o elogique est sendo lido (v. 3). Para a ocasio, haviam construdo um avam" (v. 15). palanque (v. 4), no qual feita a proclamao da Palavra. Toda a comunidade pode ver o livro sendo aberto (v. 5). A Palavra ou- 11. A fora do Esprito conduziu Jesus para o meio do povo marginavida. lizado. Esse detalhe importante no evangelho de Lucas. De fato, nos primeiros quatro captulos desse evangelho detecta-se intensa presena III. A Palavra de Deus suscita reaes iguais em toda a comunie ao do Esprito, culminando em Jesus, que se sente investido e dade. interessante notar as expresses corporais da assemblia: ungido por ele (cf. 4,18). Todos ficam de p (v. 5), todos erguem as mos e proclamam "Amm, amm!", todos se ajoelham e se inclinam at o cho di- 12. O Esprito Santo, no evangelho de Lucas, toma posse de Joo ante do Senhor (v. 6). A Palavra aclamada e Deus adorado. Batista quando este est ainda no seio de sua me (cf. 1,15); toma posse de Maria, que engravida e se torna me de Jesus (cf. 1,35); toma IV. A Palavra de Deus ilumina a vida do povo. Esdras l o livro posse de Isabel (1,41), que proclama Maria bem-aventurada por ter da Lei de Deus, traduzindo, explicando e atualizando o sentido acreditado na palavra do Senhor; toma posse de Zacarias, pai de Joo para a comunidade (v. 8). Para que se torne vida do povo, alicerBatista (1,67), que anuncia a chegada da libertao; toma posse de ce na construo do pas, a Palavra necessita de mediaes herSimeo (2,25-27), que experimenta a salvao ao receber Jesus em menuticas (interpretao) que a atualizem para a caminhada no seus braos. ele quem move a profetisa Ana (2,36). Joo Batista, em hoje da comunidade. Esdras explica e interpreta o sentido do sua pregao, anuncia que Jesus ir batizar com o Esprito Santo Deuteronmio, "para que todos compreendessem bem a leitura" (3,16). Ao ser batizado no Jordo, Jesus investido da plenitude do (v. 8). A mediao no depende de uma s pessoa. Esdras se serEsprito (3,22); por ele deixa-se conduzir pelo deserto (4,1), onde ve tambm dos levitas que instruam o povo (v. 9). a explicavence as tentaes e, finalmente, conduzido Galilia. H, portanto, o da Palavra que ilumina a vida. A explicao das tuas palaum verdadeiro pentecostes no incio do evangelho de Lucas (intensa vras ilumina e d discernimento aos inexperientes. (Sl 119.130) ao do Esprito), culminando no programa de Jesus, na sinagoga de
9.

Nazar. Depois disso, o evangelista quase no fala mais do Espri- os que faziam revelaes extraordinrias julgavam-se superiores, desprezando os demais. Os dons extraordinrios geraram clima de competo, pois este age em Jesus. tio e marginalizao ao mesmo tempo. c. O programa de Jesus: libertar os pobres (vv. 16-21) 18. No trecho escolhido para a liturgia deste domingo, Paulo mostra 13. Participando da vida de seu povo, Jesus se encontrou na sinaquem quem na comunidade, usando a metfora do corpo. Muitos goga. Abrindo o livro de Isaas (o rolo de Isaas deveria ter de quatro membros, cada qual com sua funo, formam um nico corpo (12,12). a cinco metros de comprimento), buscou um trecho que sintetiza seu Paulo no fala s do corpo em sentido fsico; ao mesmo tempo fala programa: "O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu tambm do corpo social. Por corpo social entende-se a comunidade para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos como um todo, cada qual com seu jeito, valores e capacidades. Medicativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os ante a diversidade dos membros chega-se unidade em Cristo. Foi ele oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor." (vv. 18-19; cf. Is quem, pelo Esprito, uniu em Corinto pagos e judeus, escravos e 61,1-2). livres, homens e mulheres, ricos e pobres, gente mais culta e gente 14. O programa de Jesus beneficia diretamente os pobres. Quem menos culta. Todos, em Cristo e no Esprito, formam o corpo social, a so eles? So os 'anawm, isto , os que vivem margem da socie- comunidade crist. dade e merc dos poderosos, sem foras ou condies de resistir- 19. Paulo desenvolve o tema do corpo, tendo um olho na imagem do lhes, sem protetor e presa fcil das mentiras e violncia dos grandes. corpo fsico e outro na imagem do corpo social. De fato, os vv. 15-16 Jesus o aliado dos pobres, seu libertador. Nisto consiste a Boa apresentam o monlogo fictcio do p ("eu no sou mo, logo no Nova por ele anunciada. De fato, ao longo do evangelho de Lucas perteno ao corpo") e do ouvido ("eu no sou olho, logo no perteno vemos que Jesus se posiciona sempre a favor dos empobrecidos e ao corpo"). Por trs da imagem do corpo fsico est a do corpo social: o marginalizados (cf. 14,13.21), mostrando onde est a raiz da discri- p representa aquelas pessoas na comunidade que fazem as tarefas minao, marginalizao e depauperamento crescente (cf. 16,20). mais pesadas e menos vistosas, so "pau pra toda obra"; o ouvido so Encontrando os ricos, exige-lhes um programa de vida que se parea as pessoas que, nas celebraes, nada dizem, s tm o dom de escutar; com o dele (cf. 18,22; 19,8), pois para Deus as riquezas no contam a mo so os membros mais ativos da comunidade, os mais capazes; o (cf. 21,3). olho representa as pessoas de viso, de intuies profundas e inspira15. A Boa Notcia consiste na libertao dos marginalizados: pre- das. Sabendo-se capazes s de ouvir ou de fazer tarefas humildes, sos soltos, cegos enxergando, oprimidos libertados. Jesus veio certos membros da comunidade se automarginalizavam ou eram marproclamar o "ano aceitvel do Senhor" (v. 19). Em Israel, ao ser ginalizados pelos que possuam dons vistosos: "O olho no pode dizer proclamado o "ano aceitvel", ano de graa, todos os que tinham mo: 'No preciso de voc'. E nem a cabea (os lderes) pode dizer dvidas recebiam o indulto; as terras hipotecadas ou roubadas pela aos ps: 'No preciso de vocs'" (v. 21). ganncia dos latifundirios eram devolvidas, e todo o povo recomeava vida nova, porque a partilha dos bens voltava a regular as relaes sociais. O programa de Jesus prev no s a libertao dos marginalizados, mas sua plena reintegrao na sociedade, com a recuperao plena de tudo aquilo do qual foram defraudados. Essa a evangelizao (Boa Nova) de Jesus: no consiste em palavras, doutrinao, conceitos, dogmas, documentos etc., mas numa prtica que leve as pessoas marginalizadas posse da vida plena. Ento, por que ainda h tantos marginalizados no Brasil e na Amrica Latina? O que as Igrejas tem feito?
16. 20. Nos vv. 22-23 Paulo afirma que "os membros do corpo que nos parecem mais fracos so os mais necessrios. E aqueles membros que nos parecem menos dignos de honra so os que vestimos com mais respeito. E os membros menos apresentveis, ns os tratamos com maior cuidado". Tambm aqui o pensamento de Paulo oscila entre o corpo fsico e o corpo social. A carta j falara da opo pelos fracos (cap. 8). Por isso Paulo afirma: "Deus distribuiu os membros do corpo dando maior honra ao que menos digno, para no haver diviso no corpo, e para todas as partes se preocuparem igualmente umas com as outras" (vv. 24b-25). Em outras palavras, Paulo afirma que a comunidade precisa pr em primeiro lugar os pobres. O mesmo pensamento est presente no v. 26, que fala do sofrimento de um membro, partilhado pelos demais: trata-se do ideal de comunho comunitria: solidariedade no sofrimento e na alegria. 21.

Jesus achou a passagem de Isaas que inspirou seu programa (v. 17). E depois de l-la, proclamou: "Hoje se cumpriu esta passagem da Escritura que vocs acabam de ouvir" (v. 21). Ele atualiza para ns o sentido das Escrituras ou, se quisermos, com sua prtica libertadora, o ponto de referncia para todos os que se aproximam da Palavra de Deus. Com que olhos lemos a Bblia? Com qual objetivo usamos a Palavra de Deus? A Bblia um grande programa de libertao que se concretiza no hoje de nossa histria. Ela nos remete ao hoje do nosso povo marginalizado, iluminando nossa caminhada de libertao, pois o programa de Jesus tambm o nosso . Todavia, no conseguiremos tornar nosso esse programa se abrirmos mo das utopias. 2 leitura (1Cor 12,12-30): Quem importante na comunidade?

Est definido, pois, quem importante na comunidade: todos so igualmente importantes, cada qual com seu dom. Os dons no conferem valor s pessoas, nem as colocam acima dos outros. O outro, assim como , o grande dom de Deus para a comunidade. Se houver necessidade de privilegiar algum, o pequeno, o pobre, o marginalizado que devem ocupar o primeiro lugar. Isso porque a comunidade uma coisa s: forma um todo com todos os membros e com Cristo (cf. v. 27).

22.

17.

Os caps. 12-14 de Primeira Carta aos Corntios tratam da questo dos carismas (cf. II leitura do domingo passado). Paulo mostra aos corntios que cada membro da comunidade tem seu dom e que os carismas nascem todos da Trindade, que comunho. Essa comunho no acontecia em Corinto, pois os que falavam em lnguas e

Os vv. 28-30 apresentam novo elenco de funes (cf. II leitura do domingo passado). A, novamente, o falar em lnguas ocupa o ltimo lugar, associado interpretao das mesmas. No pensamento de Paulo, a tarefa mais importante e rdua a da evangelizao (apstolos), do discernimento (profecia) e do ensino (mestres), pois foi assim que a comunidade nasceu e se consolidou.

III. PISTAS PARA REFLEXO

23.

A Palavra de Deus gera comunidade e provoca partilha (1 leitura, . Ne 8,2-4a.5-6.8-10). Descobrir quais gestos concretos de fraternidade, justia e solidariedade a comunidade realizou por impulso da Palavra de Deus. O texto inspira tambm encenaes com a Bblia.

24.

O programa de Jesus: libertar os pobres (evangelho, Lc 1,1-4; 4,14-21). O programa de Jesus tambm o da comunidade crist. Quais os gestos de libertao que acontecem no hoje de nossa caminhada? Nossa comunidade j est realizando o "ano de graa do Senhor"? Ainda temos e alimentamos utopias ou pensamos que isso seja coisa de sonhador?

25. Quem importante na comunidade? (2 leitura, 1Cor 12,12-30). Quais so os membros da comunidade que nos parecem menos dignos de honra e que deveramos "vestir" com mais respeito? E os membros menos apresentveis que deveramos tratar com maior cuidado?