A Misso A Misso da Igreja no Livro de Atos O PAPEL DA IGREJA EVANGELISMO: PRINCPIO PERMANENTE, METODOLOGIA EM MUDANA PREPARO PARA UMA

CONFERNCIA Diversas Formas de Campanhas Evangelsticas Fazendo Amigos para Deus A Orao Faz a Diferena Classes Batismais Operao Andr Josu e Calebe (duplas missionrias) Pequenos Grupos APELO POR DECISES A Msica no Evangelismo CONSERVANDO OS NOVOS CONVERSOS
O EVANGELISMO E A CONSOLIDAO

AS 4 CRISES DO NOVO MEMBRO Clamor Pela Pesca APNDICE: Compreendendo a mente secular Ministrio em Prises

A MISSO Ao olharmos ao redor, e vermos o grande formigueiro humano que habita no territrio da APO, homens e mulheres sendo consumidos pelas angstias e pelo pecado, ouvimos uma voz: Um mundo a perecer na ignorncia quanto Santa Lei de Deus, e os Adventistas do Stimo Dia esto dormindo! Evangelismo, pg.32 Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado! Mat. 28:19 e 20. A comisso do Salvador aos discpulos inclua todos os crentes. Abrange todos os crentes em Cristo at ao fim dos sculos. um erro fatal supor que a obra de salvar almas depende apenas do pastor ordenado. Todos a quem veio a celestial inspirao, so depositrios do evangelho. Todos quantos recebem a vida de Cristo so mandados trabalhar pela salvao de seus semelhantes. Para essa obra foi estabelecida a igreja, e todos quantos tomam sobre si os seus sagrados votos, comprometem-se, assim, a ser coobreiros de Cristo. O Desejado de Todas as Naes, pg. 822. A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao dos homens. Foi organizada para servir, e sua misso levar o evangelho ao mundo. Desde o princpio tem sido plano de Deus que atravs de Sua igreja seja refletida para o mundo Sua plenitude e suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glria. A igreja a depositria das riquezas da graa de Cristo; e pela igreja ser a seu tempo manifesta, mesmo aos principados e potestades nos Cus (Efs. 3:10), a final e ampla demonstrao do amor de Deus. Atos dos Apstolos, pg.9 Em sentido especial foram os adventistas do stimo dia postos no mundo como vigias e portadores de luz. A eles foi confiada a ltima mensagem de advertncia a um mundo a perecer. Sobre eles incide maravilhosa luz da Palavra de Deus. Confiou-se-lhes uma obra da mais solene importncia: a proclamao da primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Nenhuma obra h de to grande importncia. No devem eles permitir que nenhuma outra coisa lhes absorva a ateno. Evangelismo, pgs. 119 e 120

Reavivar o Esprito de Evangelismo de 1844

Recentemente em horas da noite minha mente foi impressionada pelo Santo Esprito com o pensamento de que se o Senhor h de vir logo como cremos, devemos ser mais ativos ainda em levar a verdade perante o povo do que o fomos nos anos passados. Nesta conexo minha mente volveu s atividades dos crentes adventistas em 1843 e 1844. Havia por esse tempo muita visitao de casa em casa, e incansveis esforos eram feitos para advertir o povo sobre o que estava escrito na Palavra de Deus. Mesmo mais esforos deviam fazer agora do que o fizeram os que proclamaram to fielmente a mensagem do primeiro anjo. Estamos nos aproximando rapidamente do fim da histria da Terra; e ao compreendermos a verdade de que Jesus indubitavelmente logo vir, nos despertaremos e trabalharemos como nunca antes. Somos convidados a fazer soar um alarme para o povo. General Conference Bulletin, 27 de maio de 1913, pg. 164.

A MISSO DA IGREJA NO LIVRO DE ATOS INTRODUO: I - A Escritura declara em Mat. 24:14: "Ser pregado este evangelho do reino por todo mundo, para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim". Em S. Marcos dito: "E disse-lhes: ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura." A - O alcance da Misso : 1 - Todo o mundo. 2 - Todas as naes. 3 - Toda criatura. O nosso escopo mundial e a toda criatura. Cada homem em todo o mundo precisa ouvir o EVANGELHO DO REINO. B - Como estamos ns em nossa Misso? A quantas naes e pessoas nos falta pregar para que o Senhor venha? C - A populao do Mundo. 1 - O crescimento populacional continua a crescer rapidamente. Na poca de Cristo a populao do mundo estava em torno de 250 milhes de habitantes. Para que esta populao duplicasse o seu nmero passaram-se 1.500 anos, ento tivemos 500 milhes de seres humanos. Esta foi a poca do Movimento da Reforma Luterana, e os protestantes em geral no tinham, nesta poca, uma viso missionria agressiva. No fim do sculo XVIII, quando Guilherme Carey partiu para evangelizar a ndia, o nmero de pessoas duplicou mais uma vez, e alcanamos o nmero de 1 bilho de habitantes. 2 - Na poca da Conferncia Missionria de Edimburgo, 1910, a populao duplicara uma vez mais e ultrapassara a 2 bilhes de criaturas. Hoje somos mais de 6 bilhes de seres humanos! E O NOSSO DESAFIO MISSIONRIO :

1 - Evangelizar os cristos nominais. 2 - Evangelizar os no cristos que vivem entre ns. 3 - Evangelizar aqueles dois bilhes ou mais que no foram alcanados com o testemunho cristo. A NOSSA META ALCANAR OS NO ALCANADOS. Ora, no ritmo e modo que prossegue a evangelizao mundial e nacional, isto nos leva a admitir que a promessa da vinda de Cristo no est to perto como se costuma declarar, a menos que mudemos a situao interna da Igreja. a) A evangelizao do mundo possvel e vivel? Ou Deus deu uma tarefa impossvel? Ou no esta a nossa tarefa? b) Das 3 possibilidades, s a primeira verdadeira: A EVANGELIZAO POSSVEL. A MISSO POSSVEL. (1) A base para se dizer isso est fundamentada na Revelao: Col. 1:23, Atos 5:28. (2) Portanto, os princpios e mtodos de evangelizao da Igreja Apostlica, formam o padro da MISSO DA IGREJA ADVENTISTA.

A MISSO DA IGREJA NO LIVRO DE ATOS A - O Contedo da mensagem e da vida da Igreja Apostlica - Cristo. 1 No livro de Atos a expresso "o nome" faz referncia a Jesus 34 vezes. A Ele sempre creditado todo o mrito de tudo quanto foi operado pela Igreja Primitiva, no exerccio de Sua Misso. 2 - Segundo o Livro de Atos dos Apstolos (Atos 1:1,3,10,11), a difuso do cristianismo tem como fundamento "Tudo que Jesus comeou no s a fazer, mas ensinar...", a este quadro acrescenta- se a promessa de sua vinda, e o tema nico dos dezoito sermes constantes deste livro - Cristo, o Messias pela ressurreio dos Mortos.

3 - Assim, o primeiro tratado de Lucas e a maneira como a Igreja Primitiva o recebeu formam o primeiro elemento da expanso do cristianismo primitivo. Este foi o contedo da mensagem que abalou o mundo antigo. 4 - O Esprito de Profecia refere-se ao assunto como segue: "O nome de Cristo deve ser a senha, a insgnia, o lao de unio, a autoridade para sua norma de prosseguimento e sucesso..." AA, 28. "A ambio dos crentes era revelar o carter de Jesus Cristo, bem como trabalhar pelo desenvolvimento de seu reino". AA,48. "Nas palavras "Unicamente a Jesus" - Mat. 17:8 est contido o segredo da vida e do poder que marcaram a histria da Igreja Primitiva". AA, 64. "Se os que hoje, esto ensinando a Palavra de Deus, exaltassem mais e mais a Cruz de Cristo, haveria um maior sucesso em seu ministrio". AA, 209. "Cristo era o principal tema de sua pregao, conversao, e ensino..." AA, 157. 5 - As instrues finais de Cristo, durante os quarenta dias aps sua ressurreio, foram concernentes ao Reino de Deus. Isto est em evidente relao com os fatos ocorridos em S. Luc. 24:13 a 53, (Atos 1:3,4) quando Cristo se apresenta, no caminho de Emas aos discpulos, com base no Antigo Testamento, como o Servo-Sofredor, como o Senhor ressurreto, e o Intercessor. ..."O apstolo (Pedro a Cornlio) pregou a Cristo Sua vida, Seus milagres, Sua traio e crucifixo, Sua ressurreio e ascenso, Sua obra no cu como representante e advogado do homem. Ao indicar Jesus aos presentes como nica esperana do pecador. AA 138. B - Esperar a Promessa do Esprito Santo. 1 - Apesar de toda esta introduo os membros reunidos perguntaram sobre a data do estabelecimento poltico e militar de Israel. Cristo queria dar poder espiritual e eles se preocupavam com a cronologia, reservada ao Pai exclusivamente. "No vos compete conhecer o tempo ou as pocas que o Pai reservou para Sua exclusiva autoridade". Foi a resposta de Jesus. Atos 1:6,7.

2 - Em oposio a esta preocupao, Cristo repete a promessa: "recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo". Atos 1:6. Para o recebimento da proviso foi dada uma ordem: "... ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder". S. Luc. 24:49. "... determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, e esperassem a promessa do Pai." Atos 1:4. 3 - A primeira ordem para evangelizar esperar. No se pode anunciar, sem "ficar". Esperar antes de ir. Antecede ao ministrio da Palavra, o da orao. Estudar a Escritura e orar so os nicos meios para equipar o obreiro para a obra. a) "Os que trabalham pelas almas tm de alcanar um conhecimento mais profundo, mais amplo e claro de Deus do que pode ser obtido pelo esforo ordinrio... se quiserem ganhar almas como recompensa, precisam apegar-se firmemente a Deus, recebendo diariamente, poder e graa da fonte de toda bno". AA 205, 206. "Todos estes (120) perseveraram unnimes em oraes e splicas..." Atos 1:14. b) A Promessa e a Splica. "Esperaram em Jerusalm a promessa do Pai... No esperaram ociosos... Esperaram sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus... Para apresentar seus pedidos ao Pai... Em solene reverncia, ajoelharam em orao, repetindo a promessa: "Tudo quanto pedirdes a Meu Pai, em Meu nome, Ele vo-lo h de dar". AA 35. "Confiaram no poder do Esprito Santo para tornar eficaz a Palavra da vida". AA 158. c) Extenso da Promessa. "A promessa do Esprito Santo no limitada a algum sculo ou raa. Cristo declarou que a divina influncia do Seu Esprito estaria com os seus seguidores at o fim... Quanto mais intimamente os crentes andam com Deus, tanto mais clara e poderosamente testificam do amor do Redentor". AA 49. d) A promessa do Esprito e o crescimento.

"Quando quer que assuntos de menor importncia ocupem a ateno, o divino poder, preciso para o crescimento e prosperidade da Igreja, e que haveria de trazer aps si todas as demais bnos, est faltando, ainda que oferecido em infinita plenitude". AA 50. e) A promessa do Esprito e a Misso. "Cada obreiro devia fazer uma petio a Deus pelo batismo dirio do Esprito. Grupos de obreiros cristos se devem reunir para suplicar auxlio especial, sabedoria celestial, para que saibam como planejar e executar sabiamente. Especialmente devem eles orar para que Deus batize seus embaixadores escolhidos nos campos missionrios, com uma rica medida do Seu Esprito. A presena do Esprito com os obreiros de Deus dar proclamao da verdade um poder que nem a honra ou a glria do mundo dariam". AA 51. f) A Comunho e a Promessa do Esprito Santo. "A menos, porm, que os membros da Igreja de Deus, hoje, estejam em viva associao com a fonte de todo conhecimento espiritual, no estaro prontos para o tempo da ceifa". AA 55. g) Maneira Diria de Receber. Manh aps manh, ao se ajoelharem os arautos do evangelho perante o Senhor, renovando-lhe seus votos de consagrao, Ele lhes conceder a presena de Seu Esprito com Seu poder vivificante e santificador. AA 56. h) Segredo do Sucesso. "Para que pudessem ter sucesso em sua obra, eles receberam o poder do Esprito Santo... No pelo poder humano ou humana sabedoria, devia o evangelho ser proclamado, mas pelo poder de Deus". AA 109. 4 - O segredo do expansionismo apostlico se deveu a uma vida e a um ministrio centrados em Cristo, sob o poder do Esprito Santo. Viver e anunciar a Jesus Cristo no influxo do Esprito, com base no ministrio da Palavra e da orao estava, e est o segredo do sucesso na obra de salvar almas.

C - A Unidade da Igreja 1- Outro elemento importante do xito apostlico estava na unidade da totalidade: "todos perseveraram na orao", todos estavam unidos, encheu-se toda a casa em que estavam assentados", "todos foram cheios do Esprito Santo", "lnguas de fogo sobre cada um deles", e 'todos comearam a falar noutras lnguas". Todos receberam a promessa e todos a anunciaram, e dos que ouviram todos se maravilharam. A dinmica espiritual constitui-se de: toda a promessa, todos reunidos e unidos, todos anunciando a todos, todos se maravilham e milhares se convertem. a) O xito e a Unidade. "Para conduzir ao xito a obra para a qual haviam sido chamados, esses homens, diferindo em caractersticas naturais e hbitos de vida, necessitaram chegar UNIDADE DE SENTIMENTOS, PENSAMENTOS E AO". AA, 20. b) O Plano de Satans e a Unidade. "Satans sabia que, enquanto esta unio continuasse a existir, ele seria impotente para deter o progresso da verdade evanglica, e procurou tirar vantagens de anteriores hbitos de pensar, na esperana de que por este meio pudesse introduzir na Igreja elementos de desunio". AA, 88. c) Condies para se efetuar a misso. "Todo agente estar subordinado ao Esprito Santo, e todos os crentes unidos num esforo organizado e bem dirigido para dar ao mundo as alegres novas da graa de Deus". AA 164. D - A finalidade da dinmica espiritual que eles se tornaram testemunhas... recebereis a virtude do Esprito Santo que h de vir sobre vs, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm , como em toda a Judia e Samaria, at aos confins da Terra". Atos 1:8. 1 - A promessa e a misso so feitas em nvel de uma congregao local, no caso aos 120 reunidos em uma casa em Jerusalm (Atos 1:15). A mensagem

deve ser apresentada por indivduos como testemunhas a outras pessoas. Cada pessoa alcanada torna-se uma testemunha. 2 - De forma visvel, audvel e sobrenatural Deus cumpriu sua promessa, para torn-los testemunhas da ressurreio. Isto se deu aps dez dias de comunho com Deus. Assim receberam a promessa habilitante para difuso do cristianismo. Deus habilitou sua Igreja para o expansionismo pelo poder do Esprito Santo, dando-lhe o dom necessrio, fazendo uso do momento oportuno, uma festa nacional, quando houve grande ajuntamento com um objetivo religioso, o Pentecostes - Atos 2:1-23. No habilitar a Igreja em seus membros com o dom propcio para uma hora propcia, na juno do trabalho pessoal com o pblico atravs de homens convertidos na escola da vida crist, est outro segredo. Da resultarem uma cadeia quantitativa , qualitativa e orgnica na Igreja: E - Crescimento Quantitativo 1 - Atos 1:15 - A primeira Igreja comeou com 120 membros. 2 - Atos 2:41,42 - 3.000 foram batizados. 3 - Atos 4:4 - 5.000 homens. 4 - Atos 5:14 - Multido de homens e mulheres. 5 - Atos 21:20 - Mirades de Judeus. Mirade = 10.000. 6 - Atos 16:5 Multiplicao de igrejas. F - Crescimento Qualitativo - Atos 2:41, 47. , a um tempo, a fora que propicia o crescimento quantitativo e o mantm. Ele consiste em: 1 - Perseverar a) Na doutrina dos apstolos. b) Na Comunho c) No partir do po d) Nas oraes

2 - Temor do Senhor a) Havia em toda alma. 3 - Unio a) Estavam juntos. b) Tinham tudo em comum. 4 - Liberalidade e Assistncia Social a) Vendiam seus bens e repartiam com os mais necessitados. 5 - Comunho com Deus. a) Todos os dias perseveraram unnimes no templo. b) Louvavam a Deus. 6 - Relacionamento com a Sociedade a) Caindo na graa de todo o povo.

G - Mordomia na Misso da Igreja. 1 - O conceito de Mordomia est bem desenvolvido no NT. a administrao de uma casa, em que se verifica se os servos fazem o trabalho designado, que produz os frutos esperados. A mordomia espera resultados. Se no h resultados o mordomo est sujeito ao juzo do seu Senhor. Como mordomos devemos trabalhar pelo resultado e esper-lo. Se nossas colheitas no atingem nossas expectativas, devemos reexaminar o nosso trabalho. a) Lavrador - Luc. 20:9 e 19. b) Viticultor - Luc. 13:6-9. c) Agricultor - Luc. 8:4-15. 2 - No livro de Atos sob a forma de contraste do bom e mau mordomo, Deus ensina o valor da fidelidade misso. So comparadas, aqui na Igreja apostlica,

Barnab com Ananias e Safira. (Atos 4:32 a 5:11). Os bens materiais s tinham sentido se de alguma forma conduziam para a realizao da Misso. a) A administrao dos bens e a Misso. (1) "Um comum interesse os guiava - a misso a eles confiada - e a avareza no tinha lugar em sua vida". AA , 71. "Dinheiro, tempo e influncia - todos os dons que receberam das mos de Deus - s eram por Ele apreciados quando usados como meio de fazer avanar a obra evanglica". AA 71. (2) "Toda vez que isto acontece as verdades tero poderosa influncia sobre os ouvintes". AA. 71. (3) "Deus tem feito depender a proclamao do evangelho do trabalho e dos donativos do Seu povo". AA 74. (4) "Todos os que receberam o evangelho receberam a sagrada verdade para repartir ao mundo". AA 109. b) Estes consagram seus recursos, usam seus talentos e empenham-se em laboriosos esforos. (1) "Os que nela se empenham com seriedade de propsito, vero almas salvas para o Salvador, pois a influncia que acompanha a atividade prtica da divina misso irresistvel. AA. 110. (2) "Ide em meu nome ajuntar na Igreja a todos quanto crerem, deixou claro perante eles a necessidade de manterem simplicidade. Quanto menor a

ostentao e o exibicionismo, maior seria sua influncia para o bem. Os discpulos deviam falar com a mesma simplicidade com que Cristo havia falado". AA 28. H - Dons espirituais e a Misso - Atos 3:1 a 4:4. 1 - Da cura do coxo de nascena, junto porta formosa realizada por Pedro na companhia de Joo, sobressai mais um princpio gerador de crescimento. Para homens dotados de dons sobrenaturais, resultantes da plenitude do Esprito

Santo, o dinheiro circunstancial e a operao de sinais constitui-se na melhor propaganda para o anncio do evangelho para as grandes multides e para as classes privilegiadas e mais preconceituosas da sociedade. 2 - A ausncia do dinheiro no limita o resultado da proclamao. Para uma igreja em crise de qualquer tipo, a soluo se encontra em homens possudos pelo Esprito Santo, que podem operar sinais e maravilhas conforme a vontade de Deus. 3 - O acontecimento gerou na igreja unanimidade no louvor a Deus e splica para socorro da igreja. E o socorro era para falar com ousadia face s ameaas, e continuar operando em nome de Jesus Cristo os sinais e as maravilhas. A resposta de Deus foi imediata, enchendo-os com Seu Esprito. Atos 4:23- 31. a) Os recursos apostlicos e a Misso. "Os discpulos no passavam de homens humildes, sem dinheiro e com nenhuma outra arma que no a Palavra de Deus... Sem honra ou reconhecimento terrestre, foram heris de f". AA 77. b) Dois Tipos de Recursos. "Todo membro era exortado a bem desempenhar sua parte. Cada qual devia fazer sbio uso dos talentos a ele confiados. Alguns foram dotados pelo Esprito Santo com dons especiais... Todas estas classes de obreiros, porm deveriam trabalhar em harmonia. AA 85. c) Exerccio dos dons. "A estes (diconos) humildes, bem como aos apstolos e discpulos... fora confiado o precioso encargo (misso)... O Senhor operava por meio deles. Aonde quer que iam, os doentes eram curados. E havia alegria naquela cidade". AA 106. d) Todos convidados a usar seus talentos. "Conquanto esteja no plano de Deus que obreiros escolhidos, de consagrao e talentos, sejam estacionados em importantes centros de populao para realizar conferncias pblicas, tambm o seu propsito que os membros da igreja que

vivem nas cidades usem seus talentos que Deus lhes deu trabalhando em favor das almas". AA 156. e) A diversidade dos talentos e a Misso. "Deus est chamando no somente ministros, mas tambm mdicos, enfermeiros, colportores, obreiros bblicos, e outros consagrados membros da igreja, possuidores de diferentes talentos, que tenham conhecimento da Palavra de Deus e possuam o poder de sua graa, para que considerem as necessidades das cidades no advertidas". AA 159. Todos os meios devem ser postos em operao, para que as oportunidades atuais sejam, sabiamente aproveitadas. AA 269. 4 - No crescimento da igreja o dinheiro tem que ser circunstancial. A igreja no para quando no h dinheiro. Somente homens, cheios do Esprito Santo, habilitados com dons espirituais, so imprescindveis. O resultado que colhe tal igreja crescimento numrico inevitvel. Atos 4:4. I - Ministrio da Palavra e da orao. Atos 6:1 e 7. 1 - O prioritrio na igreja administrao dos bens espirituais, que so ministrio da Palavra e da orao. "No razovel que deixemos a Palavra de Deus e sirvamos s mesas"... "Ns perseveraremos na orao e no ministrio da Palavra". Atos 6:2,4. 2 - O Ministrio da Palavra est constitudo de: a) Estudo da Palavra. b) Apresentao Pblica da Palavra. c) Apresentao Pessoal da Palavra. (1) O Estudo. "A magnitude da obra que lhe estava diante levou-o a dedicar muito estudo s Escrituras Sagradas, a fim de que pudesse pregar o Evangelho. AA 138.

"Pedro, Tiago e Joo... trabalhavam, testificando do que tinham visto e ouvido, e apelando para a multiforme palavra dos profetas num esforo de persuadir (a Casa de Israel)... que a esse Jesus a quem os Judeus crucificaram, Deus o fez Senhor e Cristo. AA 165. 3 - Obra Pessoal "Em toda sua obra (de Cristo), Ele os estava preparando para trabalho individual, que devia ser expandido medida que seu nmero aumentasse". AA 32. "Os esforos do apstolo no estavam restringidos pregao pblica; muitos havia que no poderiam ser alcanados desta maneira. Ele despendeu muito tempo no trabalho de casa em casa. Visitava os enfermos e tristes, confortava os aflitos, animava os oprimidos." AA 250. 4 - Obra Pblica e Pessoal "Apolo estava desejoso de ir para Acaia... Seguiu para Corinto, onde, em trabalho pblico e de casa em casa... convencia os Judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo". AA 270. "O trabalho de Paulo estava concludo... Havia ele ensinado o povo de casa em casa e em pblico, instruindo-os e advertindo-os com muitas lgrimas". AA 290. 5 - A evangelizao pblica e pessoal era o mtodo bsico da igreja apostlica. A proclamao no templo, e de casa em casa, todos os dias, eram a estratgia da igreja primitiva. J - Princpios de Administrao e a Misso 1 - O ministrio da Palavra e da Orao so a prioridade maior da Igreja. Por causa disso era necessrio delegar a outros os cuidados das necessidades e dos interesses financeiros da Igreja (Atos 6). Ento surgiu a funo do dicono para cuidar destes dois aspectos da Igreja. a) Necessidades Individuais. b) Interesses financeiros. 2 - Causas da Nova Ordem administrativa.

a) "Os discpulos tinham chegado a uma crise em sua experincia... A Igreja se ampliava de contnuo, e este crescimento em membros representava constante aumento de trabalho. Havia uma necessidade de uma redistribuio de responsabilidades que to fielmente tinham sido levados por uns poucos..." AA 88. b) "Chegou o tempo..., em que os chefes espirituais ... deveriam ser aliviados da tarefa de distribuir aos pobres, e de outros encargos semelhantes, de modo que pudessem estar livres para levar avante a obra de pregar o evangelho". AA 89. c) Resultado. "..., e em Jerusalm se, multiplicava muito o nmero dos discpulos... Essa messe de almas tanto era o resultado de maior liberdade assegurada aos apstolos, como o zelo e o poder mostrados pelos sete diconos". AA 90. 3 - A escolha de homens para esta nova funo devia seguir dois tipos de exigncias: pessoas habilitadas por condies prprias para ocupar a responsabilidade e que preenchessem os princpios de governo esboados no VT. Deveriam ser homens adaptados a lidar com os helenistas, que amassem o trabalho de cuidar dos pobres e preenchessem as qualidades de um lder que conduz a Igreja ao crescimento. a) A base para escolha de homens. "Na obra de ordenar as coisas em todas as igrejas, e na ordenao de homens capazes, para agir como oficiais, os apstolos se orientaram pelas altas normas do governo esboado no VT". AA 95. b) As qualidades destes homens: (1) Saber distribuir as responsabilidades. (2) Defensores da verdade. (3) Homens capazes, tementes a Deus. (4) Que aborream a avareza. (5) Dignos.

(6) De so juzo. (7) Experientes. (8) Saber ouvir. (9) Julgar justamente. (10) Destemidos. 4 - Como Davi, eles deveriam guardar todos os mandamentos de Deus. Deveriam conhecer a Deus, e servi-lo com o corao perfeito e voluntrio. Um homem que busque a Deus. (I Tim. 3:2-7, e 8-10, 12, 13.) a) "Negligenciar ou desprezar aqueles que Deus designou para arcar com as responsabilidades da direo ligada ao progresso da verdade, rejeitar o meio ordenado por Ele para auxlio, animao e fortalecimento de Seu povo". AA 164. b) Os fatores de crescimento - Crescimento orgnico. "Como importante fator de crescimento espiritual dos novos conversos, os apstolos tiveram o cuidado de cerc-los com a salvaguarda da ordem evanglica. As igrejas eram devidamente organizadas em todos os lugares... Eram indicados oficiais para cada igreja, e ordem e sistemas prprios eram estabelecidos para que se conduzissem todas as atividades, pertinentes ao bem estar espiritual dos crentes". AA 186. L Perseguio gerando crescimento. 1 - A Igreja dotada de dons e talentos, e organizada, traz em seu bojo o conseqente crescimento. E tudo isto gera uma estratgia de emergncia permitida por Deus, contudo no gerada por Ele. O preo do crescimento espiritual - a plenitude do Esprito - e do crescimento numrico a PERSEGUIO - a herana do evangelho. 2 - O zelo do fanatismo judaico e os melindres do Imprio Romano com seu domnio e sua autoridade, trouxeram o sofrimento igreja Apostlica. Esta foi a causa externa da perseguio da Igreja. Enquanto por outro lado, houve uma causa interna. O crescimento, repentino e explosivo da Igreja em Jerusalm,

trouxe um excessivo cuidado em proteger a Igreja dos ataques inimigos, ao passo que se descuidava do trabalho interno de prepar-la para a tarefa da evangelizao. a) Causas e conseqncias da Perseguio "A perseguio que sobreveio Igreja de Jerusalm resultou em grande impulso para obra de evangelho. O xito havia acompanhado o ministrio da palavra neste lugar, e havia ali o perigo de que os discpulos ali se demorassem por muito tempo... Esquecidos de que a fortaleza para resistir ao mal melhor obtida pelo trabalho intenso, comearam a pensar que no havia para eles trabalho to importante como o de escudar a Igreja de Jerusalm dos ataques do inimigo. Em lugar de instruir os novos conversos para lavarem o evangelho aos que no o haviam ouvido, estavam em perigo de tomar um caminho que os levaria a se sentirem satisfeitos com o que j tinham alcanado. A fim de espalhar seus representantes por outras partes do mundo, de maneira que pudessem trabalhar por outros, Deus permitiu que lhes sobreviesse a perseguio". AA 105. b) Penetrao e Perseguio. "Aps haverem sido os discpulos expulsos de Jerusalm pela perseguio, a mensagem do evangelho espalhou-se rapidamente pelas regies que ficavam alm das fronteiras da Palestina; e muitos grupos pequenos de crentes se formaram em importantes centros". AA 155. c) Perseguio X Satans "No sem luta que Satans permite ser o reino de Deus estabelecido na Terra. As foras do mal esto empenhadas em incessante luta contra os instrumentos indicados para disseminar o evangelho e esses poderes das trevas so especialmente ativos quando a verdade proclamada diante dos homens de reputao... Desta maneira sempre trabalha o inimigo cado para conservar em suas fileiras homens de influncia que, se convertidos, prestariam eficiente servio causa de Deus..." AA 167. d) Maneiras de Satans Agir.

"Os que pregam a verdade de Deus encontraro o astucioso inimigo por muitas diferentes formas. Algumas vezes ser na pessoa de um erudito, mas na maioria delas por intermdio de homens ignorantes, a quem Satans treinou para se tornarem eficientes instrumentos no enganar as almas". AA 169. 3- A perseguio, assim, a conseqncia do crescimento numrico, qualitativo e orgnico. o grande princpio por Ele permitido; a disperso para testemunho e converso. a) O resultado da perseguio. "Haviam encontrado oposio e perseguio, mas a interveno da previdncia em seu favor, e a converso do carcereiro e de sua casa, foi mais de que suficiente para cobrir a desventura e o sofrimento que haviam suportado. As novas de sua injusta priso e milagroso libertamento tornaram- se conhecidos em toda regio, e isto levou a obra dos apstolos ao conhecimento de um grande nmero que, outra maneira, no seriam alcanados". AA 218. M - As Crises na Igreja Apostlica. 1 - A Igreja do primeiro sculo passou por algumas crises: a) Crise Administrativa. b) Crise Doutrinria. c) Crise Relacional. d) Crise de Fidelidade. e) Crise Missiolgica 2 - A Crise Administrativa foi gerada pelo excesso de trabalho assumido pelos apstolos. 3 - A Crise Doutrinria teve como causa a imposio da lei como condio para salvao por parte dos Judeus convertidos ao cristianismo. 4 - A Crise relacional ocorrida entre Paulo e Barnab se deu em funo da discrdia de ambos quanto ao ministrio de Joo Marcos.

5 - A Crise de Fidelidade ocorreu devido ao desejo de ostentao exterior de santidade, com o objetivo de alcanar projeo social. Numa sociedade religiosa, santidade significa prestgio. Em cada caso houve soluo diferente, e uma conseqncia nica. 6 - E a soluo estava em dar a primazia prioridade. a) Na Crise Administrativa a prioridade foi dada ao ministrio da Palavra e da Orao enquanto o problema material foi entregue aos diconos. b) Na crise doutrinria a prioridade exclusiva foi dada salvao, pela graa mediante a f (Atos 15: 11), sendo uma deciso dos apstolos e ancios das igrejas. c) Na Crise Relacional a prioridade foi dada a individualidade de cada qual. No houve uma imposio administrativa. d) Na Crise da Fidelidade foi dada uma punio. E a conseqncia em todos os casos que a Igreja crescia em quantidade e qualidade. (Atos 6:7; 15: 30-32). e) No Caso de Ananias e Safira. "A infinita sabedoria viu que essa evidente manifestao da ira divina era necessria para impedir que a jovem igreja se desmoralizasse. O nmero dos crentes aumentava rapidamente. A igreja teria corrido perigo se, no rpido aumento de conversos, fossem acrescentados homens e mulheres que, embora professassem servir a Deus, adorassem a Mamon". AA 73. f) Individualidade. "Cada um tem sua prpria individualidade, que no deve diluir-se na do outro. No obstante, cada um deve trabalhar em harmonia com seus irmos. Em seu trabalho, os obreiros devem ser, essencialmente, uma unidade. Ningum deve colocar-se como padro". g) O perigo da excessiva individualidade. "O progresso da mensagem evanglica no deve ser detido por preconceitos e preferncias de homens, qualquer que seja sua posio na igreja" AA 200.

h) Crise Doutrinria. "O conclio que decidiu este caso era composto dos apstolos e mestres que se haviam salientado no trabalho de levantar igrejas crists e gentios, juntamente com delegados escolhidos de vrios lugares... os apstolos e ancios, homens de influncia e bom senso, redigiram e expediram o decreto que foi aceito pelas igrejas crists". AA 196. i) Resultado. "As decises amplas e de grande alcance do conclio geral levaram confiana s fileiras dos crentes gentios e a causa prosperou". AA 197.

O PAPEL DA IGREJA A IGREJA E SUAS FUNES Cristo fundou a Igreja Crist, sendo Ele mesmo o fundamento (I Cor. 3:11). Os apstolos e outros membros seriam as pedras vivas (fesios 2:20) com as quais se levantaria todo o edifcio. Haveria uma interao e colaborao dinmica e constante entre o elemento divino e o humano, com o fim de cumprir conjuntamente os fins e as funes da igreja. Quais so esses fins e funes? Enumeraremos os principais: 1. Funo litrgica: A igreja prov bno mediante os cultos de adorao, principalmente o culto sabtico, e mediante os ritos e cerimnias (Lucas 4:l6). 2. Funo sanadora: A igreja preocupa-se com a sade fsica, mental e espiritual dos membros (Mateus 4:23). 3. Funo pastoral: A igreja prov ateno e assistncia pastoral mediante a visitao, o aconselhamento e outros meios especialmente aos enfermos, aos que tm problemas espirituais e de muitos outros tipos (fesios 4:11,12). 4. Funo de pregao: A igreja prega o evangelho nos diversos cultos realizados no templo e s vezes fora do templo (II Timteo 4:2). 5. Funo didtica: A igreja partilha ensinos para a edificao espiritual, moral, missionria e cultural, para crianas, jovens e adultos (Mateus 28:20). 6. Funo Filantrpica: A igreja socorre os pobres entre seus membros e presta auxlio a todos em caso de calamidades (II Cor. 8:1-4). 7. Funo missionria: A igreja proclama o evangelho mediante o evangelismo em todas as suas formas (Atos 1:8). 8. Funo social: A igreja prov um senso de irmandade, amizade e amor cristo que une seus membros com laos especiais (Mateus 23:8,9).

Todas essas funes so importantes e devem ser cumpridas com eficcia e persistncia. Qual, entretanto, a prioritria? FUNO PRIORITRIA DA IGREJA vital estabelecer prioridades. indispensvel faz-lo em empresas humanas e muito mais em relao com a obra da igreja. Se as prioridades no so claras, existe o perigo de perder o sentido de misso e vagar sem rumo, sem meta, com perigo de cair em estagnao e inclusive em retrocesso. Cristo tinha e sabia quais eram Suas prioridades. Nada, ningum, O afastou de Sua misso. "A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que Me enviou, e realizar a Sua obra" (Joo 4:34). "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido" (Lucas 19:10). A igreja apostlica tambm sabia qual era sua prioridade, mas diante da multiplicidade de tarefas distraram-se do primrio para atender o secundrio. Mas reagiram a tempo, reafirmaram as prioridades e organizaram a igreja para atender todas as outras funes. "No razovel que ns abandonemos a palavra de Deus para servir s mesas... Escolhei sete homens... e ns nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra (Atos 6:2-4). " igreja primitiva tinha sido confiada uma obra de constante ampliao estabelecer centros de luz e bno, onde quer que existissem almas sinceras e dispostas a se dedicarem ao servio de Cristo" (Atos dos Apstolos, p. 90). Qual a tarefa prioritria da Igreja Adventista? A resposta vir de trs fontes: duas que reconhecemos como inspiradas e uma como tendo autoridade. 1. Segundo a Bblia: Cristo em forma clara e inequvoca declarou qual era a misso prioritria da igreja: "E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). "E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim" (Mateus 24:14). "Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e lngua e povo" (Apoc. 14:6). "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo,

e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm , como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" (Atos 1:8). 2. Segundo o Esprito de Profecia: Estabelece, sem lugar a dvidas, qual a misso prioritria da igreja para este tempo: "A obra evangelstica, de abrir as Escrituras aos outros, advertindo homens e mulheres daquilo que est para vir ao mundo, deve ocupar, mais e mais, o tempo dos servos de Deus" (Evangelismo, p. 17). "O Senhor determinou que a proclamao desta mensagem fosse a maior e mais importante obra no mundo, para o presente tempo" (Evangelismo, p. 18). "Por todas as partes a luz da verdade deve brilhar... Em todos os pases e cidades o evangelho deve ser proclamado... Esta obra missionria do evangelho precisa manter-se atingindo e anexando novos territrios, ampliando as pores cultivadas da vinha. O crculo deve ser estendido at que rodeie o mundo" (Evangelismo, p. 19). 3. Segundo a Associao Geral: Em um histrico documento intitulado "O Evangelismo e a Terminao da Obra", a direo da Igreja fixou em termos inequvocos qual nossa misso prioritria. "A corrente vital da igreja evangelismo. Sem ele a Igreja no pode existir. A igreja foi organizada para evangelizar e sua misso peculiar levar o evangelho ao mundo. Se permitimos que a primazia e a centralidade do evangelismo permeie cada ato da Igreja, sempre manteremos as prioridades onde Deus deseja que estejam. Qualquer atividade dentro da Igreja que ameace ou substitua o evangelismo certamente um instrumento de Satans, e ilegtimo." O pastor Neal C. Wilson, presidente da Associao geral, declarou: "Devemos proclamar a mensagem dos trs anjos com clareza e convico. Todos os obreiros e todos os membros da Igreja devem dar trombeta um sonido claro e distinto. Agora o tempo para unir-nos em amor, devoo e zelo, e levantar-nos juntos para cumprir a misso que o Senhor nos confiou. Agora o tempo de terminar a obra" (Adventist Review, dezembro de 1982). O Manual da Igreja afirma que o encargo de maior relevncia da Comisso da Igreja ... a nutrio espiritual da igreja e planejar e promover o evangelismo em todos os seus aspectos. Manual da Igreja, 105.

ATRASADOS "Houvesse o desgnio de Deus sido cumprido por Seu povo em dar ao mundo a mensagem de misericrdia, e Cristo haveria, antes disto, de ter vindo terra, e os santos teriam recebido as boas-vindas cidade de Deus" (Evangelismo, 694). "Sei que, se o povo de Deus houvesse mantido viva ligao com Ele, se Lhe houvessem obedecido Palavra, estariam hoje na Cana celestial"

(Evangelismo, 694). "Se todo atalaia sobre os muros de Sio houvesse dado trombeta um sonido certo, o mundo haveria antes desta data ouvido a mensagem de advertncia. A OBRA, PORM, ACHA-SE COM ATRASO DE ANOS. Enquanto os homens dormiram, Satans marchou furtivamente sobre ns" (Evangelismo, 694-695). COMO APRESSAR A VINDA DE CRISTO? "Dando o evangelho ao mundo, est em nosso poder apressar a volta de nosso Senhor" (Evangelismo, 696). privilgio de todo cristo no apenas esperar, mas apressar a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Se todos os que professam Seu nome estivessem levando trunfos para Sua glria, quo rapidamente todo o mundo seria semeado com a semente do evangelho! Em pouco tempo a ltima colheita seria realizada e Cristo viria para juntar o precioso gro. "Ela (a vinda do Senhor) no ser retardada para alm do tempo em que a mensagem for levada a todas as naes, lnguas e povos" (Evangelismo, 697). ONDE EST O ERRO? No h dvida de que a igreja prega o evangelho. Realizam-se grandes campanhas evangelsticas, apresentam-se programas de rdio e televiso, produzem-se toneladas e toneladas de publicaes, realiza-se obra filantrpica. Mas evidente que o progresso lento. Ainda pior, em alguns lugares do mundo no apenas no se progride, como ainda h retrocesso. Parece que sabemos que necessrio pregar o evangelho, mas algo funciona mal com a metodologia. Algo deve mudar radicalmente para que a mensagem seja proclamada com maior eficcia e muito maior rapidez.

Procuraremos descobrir onde est o erro. Roy Allan Anderson disse: "Foi um golpe de mestre da estratgia de Satans quando obteve xito em dividir a Igreja em dois grupos definidos: os clrigos e os leigos. Essa diviso no existiu na igreja apostlica" (O Pastor Evangelista, pg. 66). O erro tem consistido em que a obra de evangelizar e ganhar almas tem sido considerada como dever e privilgio do pastor unicamente, sem integrar os leigos. Esse um velho engano. Moiss o cometeu, ao fazer sozinho todo o trabalho de organizar, dirigir e julgar o povo de Deus. A igreja primitiva o cometeu em princpio, quando os apstolos realizavam toda a obra pastoral, evangelstica e beneficente. A Igreja Adventista o tem cometido em larga escala, e essa a razo principal por que a obra est atrasada e os avanos so penosamente pequenos. O Esprito de Profecia previne clara e energicamente contra tal erro: "No o desgnio do Senhor que se deixe aos ministros a maior parte da obra de semear a semente da verdade" (Servio Cristo,67). "O ministro no deve sentir ser seu dever fazer todas as pregaes e todos os trabalhos e todas as oraes" (Servio Cristo, 69). "No somente sobre o ministro ordenado repousa a responsabilidade de sair a cumprir esta misso" (Idem, 12). "A disseminao da verdade de Deus no se limita a alguns poucos ministros ordenados" (Idem, 68). "A idia de que o ministro deve arcar com todos os encargos e fazer todo o trabalho, grande erro" (Idem, 68). O Senhor Jesus jamais trabalhou sozinho. Estava constantemente

acompanhado de discpulos, seguidores e santas mulheres, que O assistiam em Seu ministrio e aos quais o Senhor ensinava.

O pastor trabalhando sozinho comete o mesmo erro que cometeria um general que deve combater um forte exrcito inimigo e sai a batalhar s, deixando todo o regimento nos quartis. A QUEM CORRESPONDE A MISSO DE EVANGELIZAR? "A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao dos homens. Foi organizada para servir e sua misso levar o evangelho ao mundo. Desde o princpio tem sido plano de Deus que Sua igreja reflita para o mundo Sua perfeio e competncia" (Servio Cristo, 15). "Algum tem de cumprir a comisso de Cristo; algum tem que levar avante a obra que Ele comeou a fazer na Terra; e este privilgio foi concedido igreja. Para este fim foi ela organizada" (Idem, 14). "Para sermos fiis nossa herana e estaremos altura de nossa tarefa atual, nossa estratgia deve insistir em que a evangelizao se considere como a responsabilidade de toda a igreja" (Evangelismo un Concepto, p. 43). "O evangelismo no uma obra para uns poucos especialistas. Evangelismo a obra que Jesus designou a todos os Seus seguidores" (Jonh Shuler, Public Evangelism, pag. 15). "O xito no evangelismo depende no tanto da habilidade de um evangelista, mas da atividade conjunta da igreja" (Jonh W. Fowler). Jamais foi o propsito de Deus ou de Cristo que a obra fosse apenas dos ministros, mas sim da igreja em seu conjunto. A VOCAO MISSIONRIA DOS LEIGOS A histria bblica ensina que Deus sempre buscou a participao do homem nos grandes empreendimentos. Deus Todo-Poderoso e poderia fazer tudo sem a ajuda de quem que seja. Entretanto, envolve o homem para ensinar-lhe que tem o dever e o privilgio de colaborar com Deus. "Os homens so instrumentos nas mos de Deus, por Ele empregados para cumprirem Seus propsitos de graa e misericrdia" (Servio Cristo, 11).

1 - Deus pediu que No dedicasse 120 anos para construir uma arca e admoestar sua gerao. Quando o povo de Israel combatia contra Amaleque, Moiss devia manter erguidas as suas mos. Na tomada de Jeric, todo o povo teve de dar voltas em redor da cidade. No caso de Ai, s uns poucos foram combater e foram derrotados. O Senhor ordenou a Josu: "No temas, no te atemorizes: toma contigo toda a gente de guerra, e dispe-te, sobe a Ai" (Josu 8:1). Quando Jesus multiplicou os pes e os peixes, foram os discpulos os encarregados de distribuir o alimento. 2 - Na ressurreio de Lzaro, Jesus ordenou que se removesse a pedra e se desatassem as faixas do ressuscitado. "Cristo podia ter ordenado pedra que se deslocasse por si mesma, e ela Lhe teria obedecido voz. Poderia ter mandado aos anjos que se Lhe achavam ao lado, que fizessem isso... Mas ela devia ser retirada por mos humanas. Assim queria Cristo mostrar que a humanidade tem de cooperar com a divindade. O que o poder humano pode fazer, o divino no solicitado a realizar. Deus no dispensa o auxlio humano. Fortalece-o, cooperando com ele, ao servir-se das faculdades e aptides que lhe foram dadas" (DTN, 511). a) Quando os necessitados vinham a Jesus, encontravam salvao e saam convertidos em missionrios. Depois de libertar os endemoninhados, Jesus lhes ordenou: "Volta para casa e conta aos teus tudo o que Deus fez por ti" (Lucas 8:39). 3 - "Os dois curados possessos foram os primeiros missionrios enviados por Cristo a pregar o evangelho na regio de Decpolis... No podiam ensinar o povo, como os discpulos, que se achavam diariamente com Cristo, estavam no caso de fazer. Apresentavam, porm, em si mesmos o testemunho de que Jesus era o Messias. Podiam dizer o que sabiam; o que eles prprios tinham visto e ouvido, e experimentado do poder de Cristo. o que todo aquele cujo corao foi tocado pela graa de Deus dado fazer (DTN, 323). 4 - A Samaritana teve com Jesus um encontro que mudou sua vida, e converteuse imediatamente em uma fervorosa missionria. "A mulher enchera-se de alegria ao escutar as palavras de Cristo... Corao transbordante de alegria, apressou-se em ir comunicar a outros a preciosa luz que recebera... Assim que

encontrou o Salvador, a samaritana levou outros a Ele... Ela transmitiu imediatamente a luz a seus concidados. Essa mulher representa a operao de uma f prtica em Cristo. Todo verdadeiro discpulo nasce no reino de Deus como missionrio" (DTN, 170, 174). a) Quando Andr encontrou a Jesus , "achou primeiro ao seu prprio irmo, Simo, a quem disse: Achamos o Messias, e o levou a Jesus" (Joo 1;41, 42). b) Jesus de imediato acendia em Seus seguidores uma forte vocao missionria. Primeiro chamou os doze e a seguir enviou-os a pregar. Depois escolheu setenta e tambm os enviou a pregar. c) Na igreja primitiva todos pregavam. Era uma igreja em ao. Estevo, um leigo, era um pregador excepcional, de tal modo que "no podiam sobrepor-se sabedoria e ao Esprito com que ele falava" (Atos 6:10). Felipe, o evangelista e instrutor bblico do etope, era um leigo. Sem dvida alguma, no aposento alto o Esprito Santo investiu de poder aos apstolos e aos leigos. Era uma igreja com vocao evanglica. A misso correspondia a todos e todos a cumpriam com poder. "Todo verdadeiro discpulo nasce no reino de Deus como missionrio. Aquele que bebe da gua viva, faz-se fonte de vida. O depositrio torna-se doador. A graa de Cristo na alma como uma vertente no deserto" (Servio Cristo, 9). "Aquele que se torna um filho de Deus deve, da em diante, considerar-se como um elo na cadeia descida para salvar o mundo, um com Cristo em seu plano de misericrdia, indo com Ele a buscar e salvar o perdido" (CBV, 105). "Todo o que haja recebido a Cristo chamado a trabalhar pela salvao de seus semelhantes" (Atos dos Apstolos, 110). "Os que se uniram ao Senhor em concerto de servio, acham-se sob obrigao de a Ele se unir tambm na grande, sublime obra de salvar almas" (TS, vol. III, 82). "Salvar almas deve ser a obra da vida de todos os que professam a Cristo. Somos devedores ao mundo da graa que Deus nos concedeu, da luz que tem

brilhado sobre ns e da formosura e do poder que descobrimos na verdade" (Testimonies, vol. IV, 53). "Toda alma que Cristo salvou, chamada a atuar em Seu nome pela salvao dos perdidos. Esta obra fora negligenciada em Israel. No tambm hoje negligenciada pelos que professam ser seguidores de Cristo?" (Parbolas de Jesus, 191). A RESPONSABILIDADE E O PAPEL DO PASTOR No existe a menor dvida de que entre suas responsabilidades indiscutveis, o pastor deve fazer evangelismo e dedicar a maior parte do tempo conquista de almas. Mas jamais deve olvidar qual a tarefa principal de um dirigente. "E Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, COM VISTAS AO APERFEIOAMENTO DOS SANTOS PARA O DESEMPENHO DE SEU SERVIO" (Efsios 4:11), 12). Quer dizer que o dever principal do pastor preparar seus membros para, juntos, realizarem a obra ministerial de apascentar o rebanho, pregar o evangelho e ganhar almas. "A melhor ajuda que os ministros podem prestar aos membros de nossas igrejas, no pregar-lhes sermes, mas planejar trabalho para eles. Dai a cada um uma obra a fazer em bem de outros. Ajudai todos em ver que, como participantes da graa de Cristo, se acham na obrigao de trabalhar para Ele. Especialmente aqueles que acabam de abraar a f, devem ser educados de modo a se tornarem coobreiros de Deus" (Servio Cristo, 69). "Os pastores no devem fazer a obra que pertence igreja, cansando-se eles mesmos, e impedindo que outros desempenhem seu dever. Devem ensinar os membros a trabalhar na igreja e na comunidade" (Historical Sketches, 291). "Ao ser feito um esforo para se apresentar nossa f aos incrdulos, os membros da igreja ficam muitas vezes para trs, como se no fossem parte interessada, e deixam todo o peso sobre os ministros" (Obreiros Evanglicos, 196). "Mas muitos pastores falham em conseguir, ou em no tentar, que todos os membros da igreja se empenhem ativamente nos vrios ramos da obra. Se os

pastores dessem mais ateno a pr e manter seu rebanho ativamente ocupado na obra, haveriam de realizar mais benefcios , ter mais tempo para estudar e fazer visitas missionrias, e tambm evitar muitas causas de atrito" (OE, 198). "Ensinem os ministros aos membros da igreja que, a fim de crescer em espiritualidade, devem levar o fardo que o Senhor sobre eles ps - o encargo de conduzir almas verdade. Aqueles que no esto fazendo face a suas responsabilidade devem ser visitados, orando-se e trabalhando-se com eles. No leveis o povo a descansar em vs como ministros; ensinai-lhes antes que devem usar seus talentos em comunicar a verdade aos que os rodeiam" (OE, 200). "O ministro no deve sentir ser seu dever fazer todas as pregaes e todos os trabalhos e todas as oraes; cabe-lhe preparar auxiliares, em todas as igrejas. Que pessoas diferentes se revezem na direo das reunies, e, dar estudos bblicos; assim fazendo, estaro empregando os talentos que Deus lhes deu, e, ao mesmo tempo, recebendo o preparo para serem obreiros" (OE, 197). "Ao trabalhar em lugares onde j se encontram alguns na f, o ministro deve no tanto buscar a princpio, converter os incrdulos, como exercitar os membros da igreja para prestarem cooperao proveitosa. Trabalhe com eles individualmente, tentando despert-los para buscarem eles prprios experincia mais profunda, e trabalharem por outros" (OE,196). O pastor como um general que recruta e prepara o maior nmero de soldados. como o maestro de uma orquestra, que ensina a cada um sua parte e depois dirige a execuo do concerto. O pastor de xito aquele capaz de recrutar e pr em ao a maior quantidade de membros da igreja na evangelizao e conquista de almas. A FRMULA DA VITRIA: OBREIROS E LEIGOS UNIDOS "Que os ministros e membros leigos saiam para os campos a amadurecer" (Servio Cristo, 67). "A obra de Deus nesta Terra nunca poder ser terminada a no ser que os homens e as mulheres que constituem a igreja concorram ao trabalho e unam os seus esforos aos dos ministros e oficiais da igreja". (OE, 352).

"Todo o que haja recebido a Cristo chamado a trabalhar pela salvao de seus semelhantes. Os que ocupam lugar de lderes na igreja de Deus devem sentir que a misso do Salvador dada a todos os que crerem no Seu nome. Deus deseja enviar para Sua vinha a muitos que no foram consagrados ao ministrio pela imposio das mos" (Atos dos Apstolos, 110). "O cristo deve unir-se com o cristo, a igreja com a igreja, o instrumento humano deve cooperar com o divino, e todo instrumento h de subordinar-se ao Esprito Santo, e tudo deve combinar-se para dar ao mundo as boas novas da graa de Deus" (General Conference Bulletin, 28 de fevereiro de 1893, pg. 421).

EVANGELISMO: PRINCPIO PERMANENTE, METODOLOGIA EM MUDANA Emilio Abdala A Igreja Adventista do Stimo Dia nasceu como um movimento evangelstico. Um dos mais prsperos perodos de crescimento seguiu-se sua organizao, aps 1863. A taxa de crescimento entre 1870 a 1880 era cerca de 18,6%. Uma razo porque institucionalismo e evangelismo permaneceram compatveis na IASD foi que as instituies foram desenvolvidas adjuntas ao evangelismo as instituies mdicas foram formadas para o evangelismo e as escolas estabelecidas com o propsito de preparar a juventude para se engajar no evangelismo. Uma mudana estava ocorrendo no pensamento adventista quando a Igreja entrou no vigsimo sculo. Preocupaes institucionais diminuram o mpeto evangelstico na Amrica no Norte. Entre 1900-1910, a taxa de crescimento da Igreja caiu para 3,6%. Ao voltar para os EUA em 1900, Ellen G. White ficou preocupada com a situao atravancada e comeou a pressionar por duas reformas: a organizao dinmica da Igreja e por um plano agressivo para o evangelismo nas cidades. O desastre de 1902 tornou-se um ponto crucial o incndio da publicadora Review & Herald em Battle Creek, cidade que havia se tornado uma grande colnia adventista. Isto foi um preldio para o evangelismo nas cidades do Leste, e em 1903 o Quartel General da Igreja se move para Washington, D.C. Na sesso da Conferncia Geral de 1909, o presidente A. G. Daniells relatou que mais de 500 pessoas tinham sido colocadas dentro do crculo administrativo da Igreja desde 1901, e havia pouco mais de 1200 obreiros ministeriais em toda a Obra. Poucos dias aps a sesso, no dia 11 de Junho. Ellen White fez um apelo aos lderes reunidos para uma ao de evangelizao nas cidades. Nessa mesma reunio, ela insistiu que o pastor W.W. Prescott, editor da Review, deveria ir para as cidades dedicando-se ao evangelismo. Ellen White declarou: Deus tem uma obra para o Pr. Prescott realizar, () ele seria um recipiente de muito maior fora espiritual, se estivesse no campo buscando levar almas luz

da Verdade. Ela havia testemunhado a poderosa pregao evangelstica de Prescott numa reunio campal na Austrlia. Em setembro de 1909, Ellen White novamente fez um fervoroso apelo a ministros e leigos sobre a necessidade de um esforo evangelstico srio em favor das multides das cidades negligenciadas. Porm no havia evidncia tangvel de ao. A Associao Geral apenas aprovou resolues de pequenos planos, tais como distribuio de literaturas nas cidades. No conclio outonal de 1909, nada foi discutido sobre evangelismo. A razo porque Leon Smith (filho de Urias Smith) tinha atacado a posio de Daniells sobre o dirio de Daniel 8, e ele gastou todo o tempo da sesso defendendo seu ponto de vista nesta questo doutrinria. Em Abril de 1910, Ellen White escreveu para A. G. Daniells responsabilizando-o pela falta de ao e compromisso. E para enfatizar seu apelo, aos 82 anos de idade, ela fez um giro pelas cidades do Leste, conduzindo reunies evangelsticas com bons resultados. A. G. Daniells, empenhando-se em fazer o que ele pensava ser o melhor que poderia, planejou pregar cinco noites em N. York, e como estava na Costa do Pacfico, viajou para Elmshaven para inform-la dos seus planos. Ela se recusou a receb-lo. A mensageira do Senhor recusou-se a ver o presidente da Conferncia Geral, at que ele estivesse pronto a conduzir a obra evangelstica que necessitava ser feita. Daniells humilhou o seu orgulho e escreveu que ele se comprometia a realizar os esforos para alcanar novos campos e dedicar meses de esforo pessoal com os obreiros, se necessrio. Em Junho de 1910, ela respondeu enfatizando que compromisso era uma coisa, e um plano bem sucedido para implement-lo era coisa diversa. Quando o presidente da Conferncia Geral se converter, ele saber o que fazer com as mensagens que Deus tem lhe enviado. Daniells levou a questo ao Comit da Associao Geral que se comprometeu sem reservas a uma ao evangelstica. Daniells foi liberado dos compromissos das reunies campais para o vero de 1910 e cancelou uma viagem para a

Austrlia em Outubro. Todas as Unies e Associaes foram requisitadas a fazer do evangelismo nas cidades uma causa comum. Ellen White se deliciou com os resultados. A Igreja uma vez mais foi confirmada como um movimento evangelstico. Houve uma notvel reverso da

denominao que havia se tornado institucionalizada. As taxas de crescimento aumentaram, e em 1913 na 38 sesso da Conferncia Geral, ela elogiou os lderes nessa nova direo evangelstica. O auditrio respondia com fervorosos amns e com lgrimas que escorriam a medida que Ellen White expressava sua confiana na liderana de Deus Sua Igreja. Desde ento os planos quinzenais tm enfatizado a obra evangelstica, como os 1000 dias de Colheita que batizou mil pessoas por dia durante mil dias, a Colheita 90 uma abordagem mais balanceada do evangelismo que enfatizou o treinamento e a renovao espiritual, e que levou a uma duplicao dos resultados batizados durante os mil dias de Colheita. E de 1990 ao ano 2000, a Misso Global, cujo alvo colocar a presena adventista em cada unidade geogrfica de um milho ou mais pessoas. Est morto o evangelismo? Muitas so as vozes que tm prenunciado o fim do evangelismo neste comeo de sculo. Alguns dizem que o evangelismo facilita o cristianismo de espectadores, no dando aos crentes a oportunidade de usar os seus dons; outros, que os conversos no se unem a uma igreja que se rene no sbado pela manh, mas numa igreja de cinco noites por semana, com vrios recursos audiovisuais ao som de um animado play-back. Podemos decretar a morte do evangelismo pblico nesta era da TV a cabo e diverses computadorizadas? Nesta era de crise financeira e de descrdito geral? J na era ps-guerra de 1920, houve grande recesso que trouxe dificuldades financeiras Igreja. Muitos pensaram que o evangelismo estava fora de uso. Com isto houve uma mudana de nfase do evangelismo cautela institucional. Porm em 1930, surgem evangelistas como Roy Allan Anderson e H. M. S. Richards. A nfase da mensagem posta no compromisso pessoal com Cristo. Surgem novas tcnicas como o uso de tabernculos, figuras mveis so

introduzidas, o evangelismo mdico usado, e George Vanderman (pai) tem o seu primeiro programa de rdio. Nas dcadas de 50 e 60, muitos temeram que o evangelismo estivesse morto. No morto, mas diferente. Dois teros de administradores e ministeriais, pensaram que o evangelismo estivesse obsoleto, ou consideram que grandes campanhas pblicas no eram mais praticveis. Surgem evangelistas como E. E. Cleveland, o contedo das mensagens enfatiza o cristianismo prtico, o evangelismo torna-se mais orientado congregao, e novamente a Igreja d alta prioridade a este mtodo. Nessa mesma poca, na Amrica Latina, existia um inconveniente. Os mtodos de evangelismo pblico que haviam sido idealizados para alcanar pessoas com convico protestante nos Estados Unidos no eram adequados a uma populao predominantemente catlica. Surge Walter Schubert, evangelista da Associao Chilena, que decide mudar os mtodos usados at ento. Remove dos convites a nomenclatura conferncias adventistas e, ao invs de iniciar as conferncias com Daniel 2, fala do Segredo da Felicidade e dos Segredos de um Casamento Feliz. Schubert apresenta-se como professor e ofertas no so mais aladas. O mtodo teve tanto xito que foi adotado por todos os evangelistas da Diviso Sul-Americana com excelentes resultados. Na dcada de 90, surgem nomes como Mark Finley, George Vanderman (filho) e outros que utilizam os recursos da mdia na proclamao das mensagens anglicas. Sim, o evangelismo precisa se adequar mudana dos tempos. Ser que ns no estamos usando os sermes e mtodos dos anos 60 e 70 no sc. 21? Roger Dudley, diretor do Instituto de Ministrios da Igreja do Seminrio Teolgico da Andrews University, analisa que o presente custo do evangelismo pblico, exige que a Igreja realize cuidadoso estudo para melhorar sua efetividade. Vrios evangelistas esto pesquisando novas tcnicas para avaliar e melhorar seus mtodos. vital que ns examinemos os tipos de pessoas que a Igreja alcana atravs dos mtodos de evangelismo e ento desenvolvamos novas abordagens.

John Paulien, professor de Novo Testemunho na Andrews University, em seu livro sobre evangelizao de pessoas secularizadas, observou que as campanhas geralmente tendem a alcanar certos tipos de pessoas e ignorar outras. Embora pessoas secularizadas raramente sejam alcanadas em grupo, o que limita a efetividade do evangelismo pblico e de programas como o Est Escrito e Voz da Profecia, ele concluiu que o evangelismo tradicional adventista no deve ser abandonado, pois h muitas classes de pessoas, lugares e culturas que s sero alcanadas por esse mtodo. Peter Wagner tambm enfatiza as cruzadas de evangelismo como um modelo de estabelecimento de novas igrejas em pequenas e grandes cidades, citando os Adventistas do Stimo Dia como veteranos. Quanto objeo popular de que os conversos no permanecem, tendo percebido que alguns pastores, ancios e diconos tambm no permanecem. E se todos permanecessem, teria sido contrrio s experincias das Escrituras, que mencionam que muitos dos discpulos do Senhor Jesus Cristo O abandonaram (Joo 6:66). Respondendo aos crticos que questionavam o evangelismo por causa da apostasia, o avivalista Dwight L. Moody respondeu: Deveria o fazendeiro recusar semear o campo porque nem todas as suas sementes germinam e crescem? estimado que cerca de 90% de novos investimentos e empresas fracassam. Deveriam os homens desistir de iniciar novos empreendimentos porque tantos negcios fracassam? Uma criana nasce, mas eu no posso me regozijar, porque centenas de crianas morrem. Este o argumento que o povo tem contra minhas campanhas nem todos permanecem. H muita crtica aos homens que esto fazendo a obra na causa de Deus. Alguns gostam de perguntar: Quantos j saram? verdade que estes homens perdem um bom nmero de conversos. Eles perdem muito mais do que outros ganham em um ano. Quando eles perdem 25, pensamos que coisa sria. Mas no podemos perder 25 se no ganharmos muito mais do que isto. Quando um homem batiza 200 num esforo e perde 120, muitos falam sobre isso. Mas ele fez melhor do que o que batizou 30 e com o tempo perdeu 18. A porcentagem a

mesma. Quem ter maior condenao? Devemos ser menos crticos uns com os outros e o Senhor nos usar para Sua Glria. Evangelismo e Crescimento de Igreja O especialista em crescimento de Igreja, Gene Edwards observou que os prdios das igrejas podem ser um dos maiores obstculos ao evangelismo hoje no por t-las, mas por que falhamos em sair delas. Se a Igreja Adventista deseja causar impacto por Cristo em nosso mundo, necessita tornar-se uma igreja que invade a comunidade por Cristo. Donald McGavran astutamente observou que as igrejas tm uma tendncia incorporada de serem centradas em si mesmas e crescer para dentro. Elas focam grande parte de seus esforos e dlares para dentro. Esta tendncia centrpeta precisa dar caminho para um vigoroso programa de extenso. necessrio que ns comecemos a enxergar as pessoas no alcanadas e por elas orar, planejar ganh-las. O congresso mundial de evangelismo de 1974, que se reuniu em Lausane, na Sua, declarou o mesmo princpio ao afirmar que ns necessitamos romper nossos guetos eclesisticos e permear a sociedade no-Crist. Na misso do servio sacrificial da Igreja, evangelismo prioritrio. Um estudo realizado entre as Igrejas Adventistas na Amrica do Norte, baseado em dados estatsticos disponveis relacionados com atividades, programas, batismos e crescimento das igrejas entre 1980 a 1990, revelou algumas caractersticas comuns s igrejas que mais crescem: 1. Competente liderana pastoral; 2. Dedicada liderana leiga; 3. Programas variados que atendam as necessidades de diferentes grupos de pessoas; 4. Foco na comunidade; 5. Atividades de Pequenos Grupos;

6. Dinmico servio de culto; 7. Atmosfera de aceitao; 8. Senso de misso; 9. Evangelismo pblico. Em um estudo semelhante em mais mil igrejas ao redor do Mundo, em 32 pases, Christian A. Schwarz, em seu excelente livro O Desenvolvimento Natural da Igreja, confirma estes princpios ao concluir que as oito marcas de qualidade em uma igreja que cresce so uma liderana capacitadora, ministrios orientados pelos dons, espiritualidade contagiante, estruturas funcionais, culto inspirador, grupos familiares e evangelismo orientado para as necessidades. Por outro lado, igrejas que no do alta prioridade ao evangelismo, experimentam uma correspondente baixa estima. Os membros perdem o entusiasmo e com o tempo tornam-se depressivos. Eles desenvolvem um complexo de inferioridade evangelstico, crendo que a comunidade resistente e indiferente. Fred Smith est correto quando afirma que a Igreja, para manter o contato com a comunidade, sempre necessitar novos convertidos para trazer outros, que por sua vez traro outros mais. Porm, se no se converte gente nova, a Igreja morrer por falta de sangue novo. O veterano professor de evangelistas adventistas J. L. Shuler, enfatiza que quando a Igreja cessa de ser evangelstica, como um farol sem luz ou uma caldeira sem vapor. A igreja que no ganhadora de almas uma igreja agonizante. Napoleo declarou que qualquer exrcito que permanece

entrincheirado certamente derrotado. A Igreja precisa ser agressiva ou cessar de existir. E a nica maneira de uma igreja ser agressiva ser evangelstica. Fazer discpulos dever ser e necessita ser nosso negcio principal at o fim do mundo. Alguns pastores se tornam terrivelmente nervosos quando o evangelismo pastoral nas igrejas discutido. Muitos tm a equivocada idia de que Deus tem dado o dom do evangelismo apenas a alguns poucos. Crem no evangelismo teologicamente, mas crem que ele tarefa de um especialista. Porm o seu

negcio salvar almas motivando, treinando e organizando a Igreja como agncia de expanso do Evangelho. Isto o que Paulo quis dizer ao desafiar Timteo faze a obra de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio II Tim 4:5. Paulo no estava aconselhando Timteo a deixar as igrejas sob seu cuidado e viajar para novos campos para realizar sries de conferncias (embora isto s vezes seja necessrio), mas a tornar evangelstica sua obra pastoral. Evangelismo no Sculo XXI Seria interessante se os Adventistas do Stimo Dia possussem um museu histrico do evangelismo. Os primeiros recursos visuais tais como o diagrama proftico de Carlos Fitch, os panfletos e convites elaborados por Josu Himes, talvez o mastro de 18 metros da grande tenda de 1842, os painis profticos de Hir Edson e os coloridos animais de Daniel ali estariam expostos. Isto poderia ser seguido de uma coleo de projetos de cada era at aos atuais vdeos projetores computadorizados, bem como as primeiras sries de estudos bblicos do evangelista S. N. Haskel com 150 perguntas, e os atuais com 6 perguntas. Sim, o evangelismo da Igreja Adventista do Stimo Dia precisa mudar com os tempos. Em tempos passados, H. M. Richards alugou um gorila para divulgar seu sermo sobre evolucionismo. Em So Francisco, 1962, surgiu o uso da luz negra no evangelismo. Em Detroit, 1966, surgiu o plano Como Deixar de Fumar em Cinco Dias. Hoje, os evangelistas que causam maior impacto na populao do mundo so os que utilizam o rdio e a TV em cruzadas pblicas. Mark Finley inaugurou a campanha evangelstica transmitida via satlite NET 96 para 45 pases dos continentes Europeu e Americano, que inspirou a NET 97 em So Paulo com Alejandro Bulln. H uma tendncia de pastores construrem uma base de suporte para a transmisso de cruzadas transmitidas pela TV a partir de suas igrejas, tornandoas centros de evangelismo com equipes oferecendo a melhor pregao e a melhor msica. Alguns evangelistas usam a influncia do rdio em um processo evangelismo interativo onde as decises so alcanadas em semanas de colheita.

Evangelismo para as necessidades Em 1978, o Gallup publicou um documento chamado The Unchurched American. Uma das questes para as pessoas sem igreja era Se voc fosse freqentar uma igreja, que tipo de igreja procuraria? Os indivduos responderam que procurariam uma igreja onde pudessem abertamente, num ambiente de aceitao, discutir suas dvidas religiosas. E tambm uma igreja preocupada em trabalhar pelo melhoramento da sociedade. Estima-se que cerca de 60% das pessoas da comunidade no atendem a apelos espirituais. Essas pessoas esto cansadas da religio, dos apelos por dinheiro, dos truques usados para induzir as pessoas f e dos interesses polticos. Porm elas atenderiam a programas que suprissem s suas necessidades, como o curso como deixar de fumar, seminrio sobre administrao do tempo, programas de vida familiar, controle do stress, escola de lnguas, alfabetizao, nutrio e estilo de vida, e outros. A hierarquia das necessidades propostas por Maslow sugere que as necessidades de sentir-se seguro, de amar e ser amado, necessidade de autoestima, de fazer algo significante de nossas vidas parte de cada um de ns. As pessoas so motivadas a fazer aquilo que lhes satisfaam as necessidades. Pessoas no se unem a igrejas simplesmente por ser seus ensinos verdadeiros e bblicos. Poucos faro isso. Pessoas mudam porque h uma oferta de algo pessoal na forma de uma vida mais satisfatria. O mtodo de evangelismo no sculo XXI continuar sendo o mtodo de Cristo. O Salvador misturava-se com os homens como uma pessoa que lhes desejava o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes as necessidades e granjeava-lhes a confiana. Ordenava-lhes ento: Segue-me. Pequenos grupos e evangelismo pblico Mark Finley relata que John Wesley, o grande pregador metodista, sempre considerado como um dos maiores evangelistas de todos os tempos. Suas multides chegavam s vezes a vinte mil. Mas os apelos de Wesley eram para

que homens e mulheres se unissem s classes. Era nestas classes ou pequenos grupos, ou seminrios que os indivduos eram instrudos na vida crist. O interesse era desenvolvido em grandes reunies evangelsticas, mas as pessoas experimentavam crescimento espiritual e consolidao de sua nova f nas pequenas clulas. Em 1763, Wesley fez uma declarao que se torna atualssima em nossos dias: Estou convencido mais do que nunca, que pregar como um apstolo, sem juntar depois os convertidos e trein-los nos caminhos de Deus, somente gerar filhos para o matador. As altas taxas de apostasia de George Whitefield na Amrica do Norte o perturbaram profundamente, e ele fez a triste observao: meu irmo Wesley agiu sabiamente. As almas despertadas em seu ministrio ele as juntou em classes, e assim preservou os frutos de seu labor. Isto eu negligenciei e meu povo frgil como cordas de areia. Esta a razo pela qual Wesley se recusava pregar em qualquer lugar onde no pudesse dar continuidade sua pregao atravs das sociedades organizadas sob adequada liderana. O metodismo cresceu rpido nos EUA atravs dos pequenos grupos e evangelismo na forma de campais, afetando, de certa maneira, a Igreja Adventista pois no devemos nos esquecer de que Ellen White era metodista. Durante o ano de 1890 na Austrlia, tempo do ministrio de Ellen White ali, eventos contriburam para o que conhecido por Reavivamento Welsh, nos arredores de Melbourne. Os pastores de outras denominaes organizaram os membros em grupos de estudo da Bblia, orao e testemunho. Logo havia em Melbourne cerca de 2000 grupos reunindo-se semanalmente. Os pastores envolvidos neste ministrio de pequenos grupos convidaram o evangelista interdenominacional R. A. Torrey que conduziu campanhas evangelsticas com resultados tremendos. Isso impactou a igreja na Austrlia, e durante este tempo Deus enfatizou a Ellen White a importncia dos Pequenos Grupos. Em 15 de Agosto de 1902, ela deu a seguinte mensagem: a formao de pequenos grupos como base do esforo cristo um plano que tem sido apresentado perante mim por Algum que no pode errar.

Kurt Johnson sugere 4 passos no planejamento de pequenos grupos com nfase evangelstica: 1. Levar as pessoas a se reunirem em pequenos grupos com propsito de atender s suas necessidades e depois familiariz-las com as Escrituras e Jesus Cristo. Perodo de um a dois meses. 2. Oferecer s pessoas a oportunidade para um programa de estudos avanados que poder tornar-se uma classe bblica, ou classe batismal. 3. Srie de deciso ou reunies de colheita. A campanha poder ser uma srie de duas semanas ou uma srie tradicional de seis semanas. 4. Assimilao do indivduo Igreja atravs dos Pequenos Grupos, num programa de discipulado. Evangelismo de colheita Uma filosofia defeituosa de abordagem evangelstica surgiu na Igreja Adventista do Stimo Dia com a influncia do Dr. John H. Kellogg, que influenciava a liderana da Obra a desenvolver um estilo de evangelismo moldado pelo trabalho de D. L. Moody e Billy Sunday. A diferena entre o evangelismo adventista e o de Moody pode ser visto na comparao do trabalho de Wesley e Whitefield. Whitefield era calvinista e cria na predestinao. Isto o levava a focalizar o apelo na deciso de seus ouvintes, e ento concluir que aqueles que fizeram a deciso estavam eleitos e salvos. Pouqussimos resultados permaneceram de seu trabalho. Wesley, crendo que o verdadeiro cristianismo era uma restaurao da imagem de Deus no homem, focalizou seus esforos no tanto nas decises, mas no perodo prolongado de instruo nas classes bblicas ou sociedades que desempenharam significante funo na permanncia dessas pessoas na igreja. Uma campanha de deciso coerente, baseia-se na estratgia de uma preparao prvia, com meses de antecedncia, onde as igrejas organizam vrias classes bblicas com o objetivo de ter os candidatos prontos para o batismo. Os leigos devem ser instrudos e motivados para que mediante os estudos bblicos, os pequenos grupos e trabalho pessoal tenham no incio da campanha o maior

nmero possvel de interessados. Ento, numa srie intensiva, com reunies todas as noites, por um espao de 16 dias, o evangelista prega temas de recapitulao doutrinria para levar deciso. Campanha similar foi desenvolvida pelos alunos da Misso Experimental do SALT-IAENE em 1997, nas cidades vizinhas ao Campus do IAENE. A despeito de escassez de tempo por causa de outros requerimentos acadmicos, os alunos estabeleceram um planejamento de atividades preparatrias que envolveram estudos bblicos, classes bblicas e pequenos grupos nas igrejas locais. O desfecho do programa foi um festival de colheita, no qual, num grande evento, foram batizadas 140 pessoas, chegando ao final com cerca de 240 novos membros na comunidade. Para o pastor que tem muitos encargos e responsabilidades nos aspectos organizacionais e institucionais na vida eclesistica, este programa surge como uma oportunidade de utilizar todos os recursos da Igreja humano e financeiro, para uma cruzada de colheita nos lugares onde os seus membros semearam durante o ano. sabido que a dificuldade dos membros encontra-se no momento de se alcanar decises, e muitos se frustram ao no verem resultados de seus esforos. Mas quando o pastor participa nesta fase de colheita com a sua experincia, o resultado ser o crescimento da Igreja. Em algum momento, eu j me senti desanimado em no ver os resultados espontneos dos pequenos grupos na Igreja onde trabalhei no Tringulo Mineiro. Observei que alguns grupos que prosperavam estavam sob a liderana de algum dotado do dom do evangelismo. Ento organizei um calendrio de campanhas de deciso que resultaram na conquista de 120 novos membros, alm da revitalizao dos Pequenos Grupos. Concluso A experincia de Daniells, em 1909, revela a clara viso que o Senhor quer que lderes e pastores tenham acerca do empreendimento do evangelismo na conquista de novas cidades para a mensagem adventista, bem como do uso da influncia da sua posio em ajudar, fortalecer e desenvolver a obra evangelstica. Assim, a prioridade das comisses e mesas administrativas,

deveriam ser dadas ao planejamento de estratgias de misso, ao invs da manuteno institucional. Desta forma, o evangelismo no est morto, mas precisa atualizar seus mtodos e abordagens a partir dos mtodos convencionais. No se pode ignorar o evangelismo pblico. uma distoro do ensino bblico dos dons espirituais, em minha opinio, tentar convencer a todo o crente a se envolver em um s mtodo de testemunhar em detrimento de outros. Pluralidade de dons exige pluralidade de mtodos. Peter Wagner disse que numa igreja mdia pode-se esperar que aproximadamente 10% de seus membros adultos ativos possuem o dom do evangelismo, e a Igreja precisa oferecer motivao e meios para que eles desenvolvam seus dons em sintonia com os programas da Igreja. Assim como havia o perigo da Igreja de Corinto exaltar algum dom em prejuzo de outro (a profecia fazia-se mais necessria que as lnguas, por exemplo), como lderes, podemos frustrar a Igreja na sndrome de projetar um s mtodo de trabalho, querendo que o corpo inteiro de Cristo seja o olho. Por fim, creio que os mtodos e as tcnicas separados do compromisso pessoal com Cristo so como os ossos secos da Parbola de Ezequiel. A paixo pelas almas, desenvolvida por uma presena interior do Esprito de Deus tem caracterizado todo verdadeiro ganhador de almas. George Whitefield, o famoso evangelista disse: Oh! Deus, d-me almas ou toma a minha alma. Quando o general Willian Booth, aos 75 anos de idade, foi convidado ao Palcio de Buckinghan por Eduardo VII, ele resumiu a obra de sua vida ao assinar o livro de visitas do rei: Sua Majestade, a ambio de alguns homens a arte, a ambio de outros a fama, e alguns homens ambicionam o ouro. Mas a minha ambio as almas dos homens. Ellen White ecoa esse sentimento na seguinte citao: A obra acima de todas as obras o negcio acima de todos que deve atrair e dedicar as energias da alma a obra de salvar almas pelas quais Cristo morreu. Faa desta a principal, a mais importante obra da sua vida. Faa disso a especial obra de sua vida. Aristteles, em sua Histria Natural, nos informa que na Siclia existe uma planta nos campos e nos bosques que possui tal fragrncia que os ces perdem os

rastros da presa e deixam de caar. Tenhamos cuidado com essas ervas modernas. Sentimos hoje grande fascnio pelos computadores, pelos cursos universitrios e outras coisas semelhantes; mas que esses perfumes no nos afaste da caa aos pecadores.

PREPARO PARA UMA SRIE DE CONFERNCIAS Pr. Roberto Motta Evangelismo Pblico: a pregao do conjunto de doutrinas com propsito de alcanar preferencialmente os que ainda no esto na igreja. Esse propsito pode ser usado nos cultos de Domingo noite, em uma srie de sermes s Quartas-feiras, em uma srie de 30 noites, etc. Aps uma srie de evangelismo descobre-se que a igreja tambm foi alcanada. Os Adventistas se sentem mais adventistas. Deve-se levar em conta, que, no Brasil, o povo em geral no tem conhecimento bblico. Os exemplos bblicos so frios e distantes das pessoas. necessrio que nos contextualizemos a tal realidade. Na dcada de 60, Billy Graham foi questionado em uma Universidade aps uma srie de palestras. Algum afirmou que o evangelismo pblico era algo antigo,da dcada de 30. O pastor Billy Graham respondeu: - No, mais antigo, vem de 2000 anos atrs. O evangelismo pblico no s apresenta resultados imediatos, mas tambm cria o clima para que os projetos internos da igreja ocorram. Durante a histria o evangelismo foi o que impulsionou a igreja. As pregaes de John Wesley e Whitfield no sc. XVII incentivavam e impulsionavam o evangelismo. Guilherme Miller no sc. XIX com sua tenda que chegou a ter 6000 lugares. Thiago White, conhecido como administrador, tambm foi um evangelista. Muitos ao falar em evangelismo lanam a seguinte questo: Precisamos de novos mtodos no evangelismo! Ser que so realmente necessrios novos mtodos? Ou uma utilizao de mtodos antigos da forma correta e completa?

Conscincia e Prtica no Atendimento a Trs Necessidades 1- Preparao antecipada: para trazermos uma pessoa para a igreja, necessrio haver um preparo. a- Interno (preparo da Igreja)

Estrutura fsica da igreja Reavivamento espiritual Conscientizao da igreja sobre o evangelismo Formao e Treinamento de Equipes (Recepo, Louvor, Visitao, Som e Imagem, Manuteno e Limpeza, Comunicao... Incentivar os membros da igreja

No preparo a igreja j envolve-se com aquilo que vai acontecer.

b- Preparo do terreno com eventos anteriores prpria campanha. Fazse um cadastro com as pessoas que vieram nessas programaes para um contato posterior. Esses eventos devem ser sempre realizados com o cunho evangelstico. So eles: Seminrio sobre Famlia Classe de Controle de Stress Curso Como Deixar de Fumar Curso de Culinria os canais de televiso gastam vrias horas com isso. Se assim o fazem porque tem retorno. As pessoas se interessam por isso. Classe de Controle de Peso Festival de Msica Sacra Cursos de Especializao Obs: Esses eventos criam o hbito das pessoas irem a igreja. A igreja torna-se um centro de interesse da comunidade. Quando o local da conferncia j atendeu a uma necessidade da pessoa como no aspecto do relacionamento familiar- a pessoa j quebrou uma srie de barreiras com relao a igreja coar onde est coando.

c- Externo (quem eu vou procurar) As pessoas que participaram das programaes anteriores Ex-Adventistas Pessoas que entraram em contato com Nossos programas de rdio e televiso Assinantes e ex-assinantes das Revistas da CPB Pacientes do Hospital Adventista que moram em sua regio Pais de alunos da Escola Adventista Pessoas prximas (familiares, vizinhos, amigos, etc.) Pessoas com que temos algum vnculo (mdico, dentista, etc.) Pessoas matriculadas nos pequenos grupos

2- Programao Relevante segundo o pr. Jos Mascarenhas Viana em palestra apresentada no UNASP, os socilogos afirmam que a humanidade viveu 3 fases distintas: Mitolgica: onde no se conhecia as leis naturais e todas as manifestaes eram aplicadas a um deus. Chovia era uma manifestao do deus da chuva. Existiam deuses para tudo deus sol, lua, do relmpago, etc. Racionalista: mesmo antes de Scrates, o homem entra nessa fase. Os eventos no so mais atribudos meramente a deuses, mas a um motivo: chove, por que chove? Por que o Sol esquenta? Os porqus agora fazem parte da vivncia humana. Utilitarista: a fase que vivemos hoje no se atribui a deuses, no se pergunta por que, mas o que que eu vou ganhar com isso. Chove- o que eu ganho? As pessoas ao ouvirem um sermo pensam: O que que eu vou ganhar com esses conhecimentos? O que esses conhecimentos vo trazer de benefcio para mim? Por isso, o todo da pregao deve ser relevante. O que vai ser dito deve estar em acordo com as expectativas do auditrio. As pessoas no esto acostumadas a ficarem sentadas ouvindo a no ser que o contedo seja relevante. *Toda a Verdade deve ser apresentada.

3- Consolidao ou Continuao Classe ps-batismal no uma classe de estudos avanados; mas sim um reforo do que j foi ensinado Visitao - aps o batismo a pessoa no deve ser abandonada Formar discpulos Pequenos Grupos

DIVERSAS FORMAS DE CAMPANHAS EVANGELSTICAS

Entre as mais bem-sucedidas formas de evangelismo e conquista de almas, a pregao do evangelho continua ocupando lugar preeminente. Quando essa pregao organizada para apresentar a verdade em forma lgica e completa a um pblico no adventista, estamos falando de uma CAMPANHA

EVANGELSTICA OU SRIE DE CONFERNCIAS. 1. CAPANHA EVANGELSTICA NACIONAL VIA SATLITE a. Descrio - uma campanha unida, com temrio, propaganda, materiais e datas comuns. Abrange o pas inteiro. Geralmente dirigida por um evangelista de grande experincia, ao qual se unem na pregao os obreiros, pastores e leigos. b. Local - A campanha realizada em todas as igrejas e congregaes do pas, usando todos os templos e capelas, bem como dezenas de lugares novos. c. Organizao - Geralmente o presidente do campo o presidente da comisso diretiva. Se o pas tem vrios campos locais, o presidente da unio o dirigente principal. Cada campo local tem sua respectiva comisso; o mesmo ocorre com cada igreja. O evangelista da Unio o coordenador geral e os evangelistas dos campos locais, coordenadores em seu respectivo campo. Cada igreja nomeia sua comisso, sendo os homens-chave um ancio encarregado do evangelismo, o diretor dos carteiros missionrios, o diretor missionrio e o instrutor das classes batismais e as duplas missionrias. Uma Campanha Nacional tem tanto trabalho de organizao, que necessrio prepar-la com pelo menos um ano de antecedncia. d. Vantagens - Unem-se todas as foras de obreiros e leigos em um gigantesco esforo comum em favor da evangelizao. Todos os obreiros so mobilizados, bem como todas as igrejas. e. Batismos - Freqentemente se organiza um batismo gigante unido, ou batismos regionais.

2. CAMPANHA EVANGELSTICA REGIONAL VIA SATLITE a. Descrio - Segue o mesmo padro da Campanha Nacional, mas abrange um territrio menor, que pode ser uma Unio, um estado ou um conjunto de distritos. dirigida por um evangelista de unio ou campo local, ajudado pelos pastores da rea e leigos. b. Local - Templos, capelas e lugares novos. c. Organizao - Semelhante da Campanha Nacional. d. Vantagens - Todo um estado ou conjunto de distritos contagiado pelo evangelismo. e. Batismos - Geralmente se organiza uma cerimnia batismal unida e gigante.

3. CAMPANHA METROPOLITANA MLTIPLA A.Descrio - uma campanha evangelizadora numa cidade grande, mobilizando todas as igrejas e congregaes dessa cidade. Pregam o evangelista na igreja principal e os obreiros e pastores nas demais igrejas. O programa, o temrio e os materiais so unificados. b. Local - Templos, capelas e lugares novos. c. Organizao - A campanha dirigida pelo presidente do campo e o evangelista. Geralmente os obreiros participantes so organizados em equipes. d. Vantagens - Todas as igrejas de uma cidade so beneficiadas pelo entusiasmo evangelstico e a mensagem levada aos bairros da cidade. e. Batismos - Geralmente se organiza um batismo unido de todas as igrejas da cidade.

4. CAMPANHA METROPOLITANA UNIDA

A. Descrio - uma campanha em uma cidade importante, na qual todas as igrejas e congregaes se unem num s lugar e na qual prega um s evangelista, auxiliado por obreiros e leigos, que fazem a obra pessoal de visitao. b. Local - Pode ser em um teatro, salo, ginsio de esportes, tenda ou num grande templo. c. Organizao - Esta campanha dirigida pelo evangelista. Os obreiros geralmente se organizam em equipes. d. Vantagens Sistema muito bom quando se deseja inaugurar um novo

templo. Tambm quando se deseja causar um forte impacto na cidade ou quando se tenha conseguido um evangelista experiente. e. Batismos - Batismos semanais ou terminando com um grande.

5. CAMPANHAS EVANGELSTICAS PASTORAIS A. Descrio - So as campanhas que cada pastor de igreja deve dirigir anualmente. Este evangelismo de vital importncia, pois a soma de todas as campanhas dirigidas por todos os pastores o que pode dar os maiores resultados. Todo pastor tem o sagrado dever de fazer evangelismo cada ano. b. Local - templos, capelas, tendas e sales. c. Organizao - dirigida pelo pastor com a ajuda dos leigos. Geralmente dura de quatro a seis semanas. d. Vantagens - Manter o esprito evangelizador nas igrejas. A soma de todas as campanhas d xito a um campo local. e. Batismos - No mesmo local onde foram realizadas as conferncias.

6. CAMPANHAS POR ADMINISTRADORES E DEPARTAMENTAIS A. Descrio - so campanhas geralmente curtas, dirigidas cada ano pelos administradores e departamentais do campo local. fundamental que

administradores e departamentais dem o exemplo e inspirem os obreiros e leigos, dirigindo pelo menos uma campanha por ano. b. Local - Em alguma das igrejas do campo local. c. Organizao - Fica por conta do pregador, ajudado pelo pastor da igreja e dos leigos. Dura entre duas e quatro semanas. d. Vantagens - O exemplo contagioso. H administradores e departamentais que so excelentes evangelistas e fazem um trabalho excepcional. As igrejas so reconfortadas e animadas.

7. CAMPANHAS DIRIGIDAS POR LEIGOS a. Descrio - So campanhas evangelsticas dirigidas por pregadores leigos. Centenas de leigos se unem aos obreiros e dirigem campanhas com muito sucesso. Os leigos tambm gostam de dirigir reunies de bairro e abrir novas frentes da obra. b. Local - Templos, capelas, tendas, lares adventistas e no-adventistas, sales e qualquer lugar disponvel. c. Organizao - Essas campanhas so organizadas pelas igrejas, com a superviso do pastor. d. Vantagens - Quanto mais campanhas dirigirem os leigos, melhores resultados haver.

8. CAMPANHAS DIRIGIDAS POR JOVENS a. Descrio - So campanhas evangelsticas dirigidas pelos jovens. Eles ajudam especialmente por ocasio do Evangelismo da Semana Santa e tambm nas campanhas nacionais. A UCB tem incentivado e treinado jovens para cumprirem a misso. A Semana de Orao dos Jovens uma grande ocasio para convidar parentes e amigos para irem igreja.

b. Local - especialmente em templos e capelas, ou qualquer outro lugar disponvel. c. Organizao - Igreja local, Sociedade de Jovens. Assessoramento do pastor ou ancio encarregado dos jovens. d. Vantagens - Quando os jovens se interessam em evangelismo, no s h maiores resultados em batismos, como tambm menos problemas na igreja.

9. EVANGELISMO INFANTIL a. Descrio - Em conexo com as campanhas evangelsticas para adultos e jovens, funciona uma seo de evangelismo infantil que costuma dar bons frutos. b. Organizao - Geralmente dirigida pelo Ministrio da Criana da igreja local ou pela esposa do pastor.

10. CAMPANHAS CURTAS E INTENSIVAS a. Descrio - So campanhas de dez a quinze dias de durao, com conferncias todas as noites. Essencialmente, so campanhas de colheita s quais deve anteceder uma cuidadosa preparao do terreno. b. Local - Essencialmente templos. c. Organizao - O Evangelista, o pastor distrital e a igreja local. d. Vantagens - Certos evangelistas, para dar um forte impulso evangelizao e aos batismos numa unio ou campo local, preferem dirigir vrias destas campanhas em lugar de uma grande. Geralmente vrias destas campanhas produzem centenas de batizados.

11. CAMPANHAS TIPO REAVIVAMENTO

a. Descrio - So reunies especialmente designadas para obter um reavivamento na igreja, mas qual os irmos convidam seus interessados. Podem ser semanas de mordomia, de orao, da famlia ou da sade. b. Vantagens - No apenas os membros da igreja se beneficiam, mas realizada a evangelizao e so conquistadas preciosas almas para Cristo.

12. SEMANAS DE ORAO NOS COLGIOS a. Descrio - Todos os nossos colgios realizam duas semanas de Orao que podem chegar a ser magnficas ocasies para evangelizar e preparar para o batismo os alunos no-adventistas. tambm uma tima ocasio para convidar os pais desses alunos. b. Descrio - costume que as Semanas de Orao terminem com batismo.

13. EVANGELISMO com TEOLOGANDOS a. Descrio - H vrios anos funciona o estgio em Evangelismo Pblico para os alunos do terceiro ano de Teologia do SALT. Estes durante trs meses acompanham um evangelista experiente para aprenderem a dirigir Sries de Conferncias e dar estudos bblicos. O ideal que os alunos tenham a oportunidade de dirigirem uma conferncia curta dentro do perodo de estgio. b. Vantagens - Os alunos de teologia praticam a obra pastoral e o evangelismo em situao real. As campanhas que dirigem tm sido muito frutferas.

14. CAMPANHAS TIPO PENETRAO OU MISSO GLOBAL a. Descrio - So campanhas em lugares novos com o objetivo de estabelecer uma congregao ou igreja.

b. Local - Cidades ou povoados onde no h obra estabelecida. Geralmente se aluga um salo, se aluga ou compra uma casa e se fazem as necessrias adaptaes. c. Organizao - Estas campanhas devem ser um projeto missionrio das igrejas grandes. A abertura de um novo ponto de pregao ou grupo, sempre deveria contar com o apoio da igreja me. d. Vantagens - So campanhas utilssimas para estender a obra a lugares novos. 15. CAMPANHAS DA SEMANA SANTA a. Descrio Consiste em aproveitar a natural predisposio religiosa do

mundo cristo na Semana Santa, para organizar reunies de tipo evanglico nas quais se apresentem temas relacionados com a vida, morte e ressurreio de Cristo Jesus. Na Semana Santa o povo cristo est disposto a ir a cultos e escutar a respeito de Jesus. A igreja Catlica realiza grandes festas e cerimnias litrgicas. Os protestantes tambm aproveitam a oportunidade para realizar reunies especiais. b. Local - Todos os templos, capelas, escolas, sales etc. c. Organizao - Espera-se que todos os obreiros participem e em todas as igrejas se faa evangelismo de Semana Santa. Os pregadores sero os obreiros, os leigos e os pregadores jovens. Cada igreja organiza seu programa. d. Vantagens - Tem-se demonstrado que na Semana Santa o povo est predisposto para assuntos espirituais. Os resultados tm sido magnficos. As campanhas mobilizam toda a igreja. e. Batismos - So sempre finalizadas com grandes batismos.

16. CAMPANHAS DO DIA DE FINADOS a. Descrio - Uma semana de conferncias em torno do dia de finados, apresentando uma mensagem de esperana e verdade sobre o tema.

b. Vantagens - Aproveitar um momento psicolgico apropriado para oferecer consolo diante do sempre doloroso assunto da morte.

17. CAMPANHAS DE NATAL Descrio - Aproveitar o tempo de Natal para apresentar belos programas, filmes, cantatas e mensagens oportunas.

18.

CAMPANHAS

COMBINANDO

PROGRAMAS

DE

SADE

EVANGELISMO Descrio - Unir aspectos da mensagem de sade com os temas evangelsticos. Se h pessoal capacitado, oferecer certos exames e provas como atrao. Combinar os cursos para deixar de fumar com o comeo de uma srie de conferncias. *Erros graves cometidos em relao ao Curso Como Deixar de Fumar: a. Tentar ocultar o nome da Igreja. Sempre comece mostrando a cara da igreja. Diga quem somos e o que queremos. Faa uma orao na abertura do programa da noite e outra no encerramento. Algumas equipes de temperana usam alguns hinos como musicoterapia. b. Formatura. NUNCA faa qualquer tipo de cerimnia de entrega de certificados de concluso de curso. O nico certificado que damos o de Batismo. c. Deixar para Visitar Depois. As pessoas que esto participando do curso devem ser visitadas na mesma semana. d. Transferncia de auditrio. Alguns, com o objetivo de evitar preconceitos, comeam o Curso Como Deixar de Fumar numa escola pblica, num centro comunitrio ou num auditrio da prefeitura para depois convidar as pessoas para a continuao do programa na igreja. Isso simplesmente no funciona na maioria dos casos. Faa o Curso no mesmo local onde sero as Conferncias.

e. Usar o antigo ttulo como Deixar de Fumar em Cinco Dias. J marcamos a data para a pessoa ir embora. As pessoas devem saber que o programa mais longo do que uma semana. Ele envolve preparo fsico, mental, social e espiritual. Prefira usar como chamada nos convites a frase Deixar de Fumar Ficou Mais Fcil ou Respire Livremente. Um Plano para Deixar de Fumar.

19.Evangelismo Integrado de colheita - EIC Descrio- Projeto para o Crescimento de uma Igreja Local e o Aprimoramento Evangelstico de um Pastor Distrital: 1. O Campo define os Pastores e o local dos projetos. A Associao Ministerial, o MP e o MM do Campo, coordenam os projetos locais. 2. A subveno recebida da UCB deve ser duplicada no Campo Local. 3. A Igreja deve implantar o Programa de Acompanhamento dos Projetos de Crescimento da Igreja, do MP, no incio do ano. 4. O Pastor Distrital deve coordenar os treinamentos da Igreja, juntamente com o MP (Treinamento 1), e o MM (Treinamento 2),da UCB e do Campo. 5. A superviso geral e treinamento dos Distritais so responsabilidades da Associao Ministerial da UCB. 6. Deve haver pelo menos um batismo durante a Semana Santa, e batismo a cada noite, durante a Semana de Colheita. 7. O treinamento do Pastor ser feito com a participao da Associao Ministerial da UCB e do Campo. 8. O treinamento da Igreja ser coordenado pelo MP e MM da UCB e do Campo. 9. A reunio de acompanhamento (Check-up),com os lderes do Distrito, ser coordenada pelo Departamental pregador da Semana de Colheita. 10.O Distrital ser acompanhado e atendido pelo Departamental pregador da Semana de Colheita. O Ministerial da UCB atender um ponto em cada Campo.

CONCLUSO Existe uma diversidade de formas de encarar uma campanha evangelstica. O evangelista decidir qual a mais adequada para o lugar e a ocasio. Mas em todo caso convm que o evangelista esteja familiarizado com as vrias maneiras de encarar as campanhas, para poder aplicar a mais adequada e tambm para aconselhar os obreiros novos e os leigos.

FAZENDO AMIGOS PARA DEUS Mark Finley

CAPTULO I - FAZENDO AMIGOS Jane sentou-se na sala para olhar um panfleto que acabava de chegar pelo correio. Era a propaganda de um certo Seminrio do Apocalipse, que seria realizado em sua cidade. Ela havia estudado a Bblia por seis meses, e certamente estava interessada nas profecias bblicas, mas aquelas figuras de animais no panfleto pareciam muito estranhas, e ela nunca ouvira falar da pessoa que dirigiria o Seminrio. Jane queria ir, mas afinal prevaleceram os seus temores de que alguma seita poderia estar por trs daquelas reunies; ela amassou o folheto e jogou-o no lixo. Umas trs horas mais tarde, sua amiga Brbara chegou para uma visita. Elas conversaram por alguns minutos, e ento Brbara disse: Jane, o pastor da minha igreja, que muito meu amigo, est realizando uma srie de estudos bblicos sobre o livro do Apocalipse. Aqui est um pequeno panfleto que d todas as explicaes; voc gostaria de ir? E Brbara entregou a Jane o mesmo folheto que ela acabara de jogar fora. Mas desta vez Jane disse: Vou gostar de ir. A propaganda parece muito interessante! O que fez a diferena entre o folheto que foi amassado e o que foi aceito? A amizade. A amizade afasta o preconceito, derruba barreiras e estabelece uma ponte entre o desconhecido e o conhecido. A amizade o meio que Deus usa para atrair homens e mulheres a Si. A AMIZADE DERRUBA BARREIRAS! Muitos estudos importantes tm documentado a importncia da amizade na conquista de almas. O Dr. Gotfried Oosterwal, da Universidade de Andrews pesquisou 4.000 conversos igreja Adventista do 7o. Dia na Amrica do Norte. Ele descobriu que 57% de todas as pessoas convertidas igreja adventista foram convidadas para reunies evangelsticas, ou para a igreja, por parentes ou amigos. Quando o Dr. Oosterwal examinou todos os agentes que influenciaram as pessoas a se unirem igreja, ele descobriu que vizinhos e amigos estavam em primeiro lugar. Eles se constituem na maior influncia em levar para a igreja pessoas que ainda no so membros.

ANTES DE VOC FAZER UM AMIGO ADVENTISTA DO STIMO DIA, VOC DEVE FAZER UM AMIGO. Um estudo realizado por Flavel Yeakley examinou trs diferentes grupos de 240 pessoas. O primeiro grupo consistia de pessoas que haviam sado da igreja. Yeakley descobriu que 71% destas pessoas haviam sido trazidas por

algum que usara o mtodo MONLOGO MANIPULATRIO, isto , algum tentara agarr-las pelo brao e pression-las para dentro da igreja. O 2o. grupo consistia de pessoas que no atenderam ao apelo do evangelho no tomaram nenhuma deciso por Cristo. Yeakley descobriu que 84% destas pessoas entraram em contato com algum que usou o mtodo TRANSMISSO DE INFORMAO, algum que simplesmente partilhou a verdade do modo pegar ou largar Se voc aceitar exata mensagem, voc vai para o Cu; se no aceitar, vai para o inferno. O terceiro grupo consistia de ativos membros da igreja. Yeakley descobriu que 94% destas pessoas haviam sido trazidas por algum que usou o mtodo do DILOGO CRIATIVO, algum que fez perguntas, demonstrou interesse por elas, tornou-se um amigo. A AMIZADE LEVA AS PESSOAS PARA A IGREJA E AS AJUDA A PERMANECER. Estudos tornam claro como o cristal o importante papel da amizade, da ateno, ao trazer pessoas para a igreja. Estudos tambm demonstram que a amizade conserva as pessoas na igreja. O Dr. Win Arn comparou 50 pessoas que eram membros ativos da igreja com 50 pessoas que haviam sado da igreja. Ele verificou quantos amigos cada pessoa tinha na igreja nos primeiros seis meses aps tornar-se membro. Sua descoberta foi: A GRANDE MAIORIA DOS QUE SARAM POSSUA POUCOS AMIGOS, SE QUE TINHAM ALGUM, DENTRO DE SEIS MESES APS SE UNIREM IGREJA. A amizade leva as pessoas para a igreja e a amizade as ajuda a permanecer. Como podemos estabelecer laos de amizade com outras pessoas? Como podemos nos tornar no amigo que leva outra pessoa a Cristo? Jesus nos mostra a melhor maneira de ser um amigo que ganha almas. Observando o Seu relacionamento com vrios tipos de pessoas, descobrimos com vrios tipos de pessoas, descobrimos os trs passos da arte de fazer amigos. 1. CONCORDAR com o outro, quando for possvel. Suponha que voc conhea um batista e comecem a falar sobre a situao do mundo. Ento ele observa, esperanoso: Talvez o arrebatamento secreto ocorra em breve. Seria esta a ocasio para abrir a Bblia e apresentar-lhe os corretos conceitos sobre os acontecimentos finais da histria? No, voc tem que admitir que ele est correto, at onde possvel. Quais as crenas que vocs tm em comum? Ele est esperando estar com Jesus no Cu. Voc tambm. Isto no importante? Concorde com ele sobre isto. Diga algo como: Eu tambm estou aguardando como voc, a Volta de Jesus e o fim de toda a tristeza neste mundo. Suponha que voc encontre uma amiga que est voltando de um funeral. Ela diz: Estou contente que mame est no Cu com Jesus agora. O que voc responde? Voc tenta corrigir suas idias erradas a respeito do estado dos mortos? No; considere as crenas que vocs tm em comum. Voc pode dizer: Ser um dia maravilhoso quando nos encontrarmos com nossos queridos no Cu.

O mais importante no ganhar nos debates. ganhar um amigo! Tente concordar com as pessoas em todos os pontos possveis, at que Deus faa com que queiram saber mais. Ellen White enfatiza: Concordai com as pessoas em todos os pontos em que podeis coerentemente assim fazer. Vejam elas que amais suas almas, e quereis, tanto quanto possvel, estar em harmonia com elas. Evangelismo, p. 141 2. APROVAR, quando possvel. No so muitas as pessoas que vem para a igreja devido a crtica e condenao. Ser um amigo verdadeiro esforar-se para encontrar alguma coisa para elogiar, felicitar a outra pessoa. Jesus desenvolveu este aspecto at que se tornasse numa elevada arte. Quando estavam criticando Maria por desperdiar aquele caro perfume nos ps de Jesus, Ele dirigiu desconcertada mulher um maravilhoso elogio: Em verdade vos digo que onde for pregado em todo o mundo o evangelho ser tambm contado o que ela fez, para memria sua. (Marcos 14:9) Quando uma mulher Canania, a quem os discpulos de Jesus consideravam menos que um cachorro, veio em busca de ajuda para sua filha, Jesus disse algo para enaltec-la: mulher, grande a tua f! (Mat. 15:23). Quando voc se relacionar com as pessoas, demonstre-lhes a graa de Deus, expressando aprovao, quando isto for possvel. Mesmo se algum critic-lo enquanto voc apresenta textos bblicos, tente expressar uma frase positiva. Voc pode dizer: Obrigado por fazer perguntas to boas. Encontre sempre um meio de demonstrar aprovao. Vosso xito no depender tanto de vosso saber e consecues, como de vossa habilidade em chegar ao corao das pessoas. Evangelismo, p. 437. 3. ACEITAR as pessoas onde elas esto. Jesus aceitava os indivduos como os encontrava. Ele no Se relacionava com eles permanecendo em Seu nvel de espiritualidade,mas identificava-Se com seus interesses e preocupaes. Ao recusar-Se condenar a mulher surpreendida em adultrio cativou-a para uma nova vida. Ele aceitou o ladro na cruz exatamente como ele era, e levou-o ao arrependimento. Ele aceitou a supersticiosa crena da mulher que procurava tocar sua tnica e transformou-a numa f mais pessoa. Aceitar no significa que voc aprova as aes ou posio doutrinria da pessoa. Significa que voc demonstra uma considerao positiva e coerente. Certa vez uma senhora me contou que o seu filho estava vivendo com uma mulher, e planejava se casar. Esta me resolveu no ir ao casamento, demonstrando assim a sua desaprovao. Eu lhe perguntei: Isto far com que seus coraes se tornem mais inclinados a aceitar a Cristo? E expliquei: Ir ao casamento no significa que a senhora aprova o que eles esto fazendo; significa que a senhora os aceita apesar do que esto fazendo. Jesus nos aceita onde estamos. Ele demonstra Seu amor por ns enquanto ainda somos Seus inimigos. Ele no nos ama somente quando somos moralmente digno; Ele nos ama apesar de sermos indignos.

CONCORDE. APROVE. ACEITE. Lembre-se sempre destes trs passos ao fazer amigos para Cristo. Jesus fez amigos para a eternidade desta maneira. Cada um de ns pode ser parte do grande fator de amizade na bem-sucedida conquista de almas. Discusso e Participao 1. A maioria (57%) dos que se unem nossa igreja so influenciados a assim fazer por que grupo de pessoas? 2. Defina a verdadeira amizade. Que qualidades voc espera encontrar em um amigo? 3. Voc concorda com esta declarao? A igreja deve ter padres bblicos para os membros, padres mais elevados para os lderes, e nenhum padro para os interessados? 4. Como voc aplica os princpios do amor, aceitao e padro a uma jovem solteira da igreja que fica grvida? E quanto s pessoas que se vestem de modo diferente das normas aceitas, e aquelas que usam lcool ou drogas? Como podemos aceitar as pessoas sem aprovar as aes que Deus condena?

COMPROMISSO Pense em algum parente, colega ou conhecido que voc gostaria de ganhar para Cristo. Procure conhec-lo um pouco mais; tente encontrar um meio de expressar que voc est de acordo, que o aprova e aceita. INTERAO COM A PALAVRA 1. Leia o incio do discurso de Paulo em Atos 22:1-4. Observe como Paulo descobriu um terreno em comum, algo em que estavam de acordo, mesmo com a multido que tentava mat-lo. 2. Observe todas as coisas que Paulo encontrou para animar e aprovar em suas linhas abertas aos Tessalonicenses (I Tess. 1:1-4). 3. Qual a base suprema para aceitarmos uns aos outros? (Rom. 15:7) 4. Leia a histria de Lucas 7:36-50 e escreva de que maneiras Jesus demonstrou Sua aprovao e apreciao mulher pecadora que interrompeu uma festa.

CAPTULO II - EVANGELISMO PELA CONVERSAO Algum tempo atrs, um recm-converso me procurou parecendo estar ansioso, e disse: Mark, eu realmente irritei os meus parentes. Na verdade, meus familiares esto tentando me expulsar de casa.

Perguntei-lhe o que poderia t-los magoado tanto assim. O jovem ento me contou que ficara muito impressionado com um sermo que eu pregara sobre o Sinal da Besta, to impressionado que deu uma fita com o sermo aos seus familiares catlicos. Ele no podia compreender por que eles estavam to irados. Ento, eu lhe pergunte: Fred, o primeiro estudo bblico que dia a voc foi sobre o Sinal da Besta? Fred pensou por um momento e lembrou que eu havia falado sobre Jesus, a cruz, a redeno, a volta de Jesus, durante algum tempo antes de apresentar o Sinal da Besta. Deixei bem claro que QUANDO dizemos algo to importante quanto O QUE dizemos. s vezes, tentamos empurrar as pessoas muito rapidamente, e super aliment-las com doutrinas. Mas os bebs na f a princpio precisam de leite. Isaas 50:4 nos mostra trs elementos vitais muito importantes para o Evangelismo pela Conversao: O Senhor me deu lngua de eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra ao cansado. Ele me desperta todas as manhs, desperta-me o ouvido para que eu oua como os eruditos. Aqui ns vemos uma pessoa cujas palavras so instrudas pelo Senhor, que aprendeu a dizer palavras que sustentam o cansado, que sabe quando ouvir e quando falar. possvel falar palavras certas, da maneira certa, na hora errada. possvel falar as palavras certas, da maneira errada, na hora certa. possvel falar as palavras erradas, da maneira certa, na hora certa. PARA SERMOS BEM SUCEDIDOS NO EVANGELISMO PELA CONVERSAO DEVEMOS SABER O QUE DIZER, COMO DIZER E QUANDO DIZER. Por vrios anos, meu pai foi Adventista do 7o. Dia e minha me, catlica. Minha me fumava e comia porco, meu pai no. Minha me ia igreja no domingo, meu pai no sbado. Mas no havia discusso sobre religio em nossa casa. Havia respeito mtuo. Papai at nos levava de carro igreja todos os domingos e esperava no carro, estudando a lio da Escola Sabatina. Um dia, a me de minha me, que sofria de cncer por algum tempo, faleceu no hospital. Mame chamou papai no trabalho, e chorou em seus braos por meia hora. Ento ela disse: Mame se foi! E ela est sofrendo provavelmente no purgatrio! Meu pai respondeu gentilmente: Glria, eu lhe disse muito pouco sobre a morte, durante esses anos, porque eu no queria ofender voc. Mas ser que posso agora lhe explicar o que a Bblia ensina sobre a morte? Minha me chegara a ponto da necessidade, o ponto da abertura; ela estava pronta para ouvir. Assim, pela Escritura, meu pai apresentou sua crena de que a morte era uma espcie de sono e que aquele ente querido estava esperando a ressurreio. Minha me dormiu bem naquela noite e conseguiu ir ao funeral. No sbado seguinte ela levantou cedo, colocou uma roupa bonita, e disse: Jim, vou igreja com voc. AS PALAVRAS CERTAS FALADAS DA MANEIRA CERTA NA HORA CERTA FAZEM TODA A DIFERENA. Precisamos pedir a Deus que nos conceda palavras apropriadas para falarmos s pessoas que encontramos todos os dias.

Podemos aprender muito sobre o Evangelismo pela Conversao examinando dois modelos bsicos. O primeiro modelo visa tomar uma conversao casual e dirigi-la gentilmente, e de maneira lgica, a um pouco espiritual. METAS DE CONVERSAO Estabelecer relacionamento Descobrir interesse Dar testemunho pessoal

Para comear, estabelea algum lao comum mostrando que se preocupa com as outras pessoas. Olhe para elas como seres humanos, e no apenas como provveis interessados. Ento tente descobrir os interesses das outras pessoas. Faa perguntas e partilhe seus prprios interesses. Se voc descobrir que alguns dos interesses da pessoa tm implicaes espirituais, ou se relacionam a algum princpio bblico, ento voc pode falar sobre estas conexes e posteriormente dar o seu prprio testemunho. Uma vez visitei um homem que ameaava expulsar o prximo pastor adventista que viesse sua casa. Sua esposa adventista avisou-me para no ir, mas assim mesmo marquei uma visita. Perguntei a ela qual era o principal interesse de seu marido e ela me disse que eram armas. Portanto, logo aps bater porta e me apresentar, comecei a perguntar-lhe sobre sua coleo de armas. Eu no sabia absolutamente nada sobre armas, nunca tocara em uma em toda a minha vida, mas eu podia mostrar interesse, podia fazer perguntas. Este homem, que havia sido to hostil antes, tornou-se acessvel e comeou a conversar entusiasticamente sobre aquilo que lhe interessava. A seu convite, fomos para o quintal, praticar tiro ao alvo, e fui capaz, com a ajuda de Deus, de acertar alguma coisa. Mais tarde, durante a visita, consegui gradualmente mudar nossa conversa sobre armas para uma conversa sobre o mau uso de armas no mundo e a esperana bblica de um fim para o sofrimento e a morte. No Sbado seguinte este homem veio igreja com sua esposa. O Evangelismo pela Conversao comea onde as pessoas esto. Voc comea com armas, ou futebol, ou inflao, ou crianas, e GRADUALMENTE MUDA PARA COISAS ESPIRITUAIS. Se as pessoas mostram alguma resistncia a este processo, se alguma luz vermelha se acende, ento voc no deve prosseguir. Voc simplesmente continua a conversa, tanto quanto o interesse da pessoa permite, e termina dando o seu testemunho ou talvez deixando alguma revista ou livreto. Vamos agora considerar o segundo modelo que pode nos ajudar bastante no Evangelismo pela Conversao. Vamos cham-lo o modelo da cebola, pois como se fossem vrias camadas que vo sendo retiradas: Os seres humanos podem ser vistos como um conjunto de camadas, que vo desde assuntos gerais, mais superficiais at conceitos e crenas mais profundas. Naturalmente as pessoas a princpio se relacionam umas com as outras ao nvel de interesses gerais o tempo, as notcias, o meio ambiente e ento progridem para reas de interesse especfico trabalho, hobby, famlia. Quando as pessoas passam a se conhecer um pouco mais, elas avanam para reas de interesse filosfico propsito da vida, assuntos

morais e finalmente para interesse espiritual como nos relacionamos com Deus. Quando encontramos a pessoa pela primeira vez, no podemos ir diretamente ao seu ntimo. Temos que pedir permisso para falar sobre coisas que podem ser muito sagradas para ela. Fazemos isto demonstrando primeiro um interesse na pessoa como ser humano. Comeamos com reas de interesse geral e ento vamos removendo as camadas na medida em que a outra pessoa tem vontade de faz-lo. Quando viajava da Sucia para Londres, sentei-me, no avio, ao lado de um executivo. Comeamos a conversar falando do local onde ele morava interesse geral. E ento gradualmente a conversa foi dirigida para o nosso trabalho interesse especfico. Falei para ele que eu era um Diretor Ministerial da Igreja Adventista do 7 Dia e perguntei qual era a sua rea de trabalho. Quando conversamos mais sobre nossas ocupaes, ele comeou a falar sobre o stress que estava sofrendo em seu trabalho. Mencionei algumas coisas que havia descoberto e que estavam me ajudando a combater o stress uma boa alimentao, caminhadas ao ar livre. Em seguida, j que ele comeara a falar sobre problemas em seu trabalho, eu perguntei: Diga-me, o que lhe d o mais profundo significado de sua vida? Eu estava mudando a conversa para reas de interesse filosfico. Ele pensou um pouco e deu a resposta comum a respeito do trabalho e da famlia. Perguntei o que daria significado sua vida, se estas coisas lhe fossem tiradas. Ele no soube responder. Isto me deu oportunidade de mudar para o interesse espiritual. Perguntei-lhe se acreditava num Deus Criador capaz de dar significado vida at mesmo em meio s perdas e tristezas da vida. Ele confessou que no pensava muito nestas coisas. Assim cheguei a ponto de pedir permisso. Este o ponto de transio para partilhar a nossa f. No podemos forar as nossas crenas sobre aqueles que no querem ouvir. Sempre devemos pedir licena. Eu disse quele executivo: Posso partilhar com voc com eu encontro paz pessoal e solues para o stress em minha vida? Ele replicou: Sim, prossiga. Ento eu pude falar sobre a minha f em um Deus que nos criou e que nos ama e que tem plano para nossas vidas. Lentamente ns vamos retirando as camadas at atingirmos o ponto do interesse espiritual. E ento dizemos aquelas duas palavras to importantes Eu posso.. Certa noite eu estava conversando com uma agente de viagem. Falamos sobre os diferentes lugares da Europa que havamos visitado coisas de interesse geral. Ento eu perguntei sobre o seu trabalho como agente de viagem. Ela precisava viajar muito? Eu estava mudando para o interesse especfico. Ela gostava de viajar. Ento lhe perguntei: No difcil para voc passar tanto tempo longe de sua famlia? Havia uma ponta de tristeza em sua voz quando ela disse: No sou mais casada. E contou-me que estivera casada por trs anos e que seu marido a abandonara. Ento ela mudou a conversa para a rea de interesse filosfico. Sempre tivera vontade de fazer uma pergunta a um clrigo: o aborto crime? Perguntei-lhe por que fazia esta pergunta; ela comeou a chorar e contou uma longa e dolorosa histria a respeito de relacionamentos infelizes e um aborto.

Aconteceu h 17 anos, ela me contou. Eu odeio a mim mesma e estou cheia de culpa. A esta altura eu disse aquelas duas importantes palavras. Pedi permisso para mudar para a rea de interesse espiritual: Eu posso partilhar com voc o que eu descobri na Bblia sobre nos livrar da culpa? Ela disse que sim. Ento eu partilhei aquele maravilhoso texto que nos assegura que se confessamos nossos pecados, Deus nos perdoa e nos purifica de toda injustia. (I Joo 1:9) Contei para aquela mulher que ela podia ser perdoada naquele momento. Ajoelhamo-nos em orao e a conduzi na primeira orao de sua vida. Ento ela me disse: Pela primeira vez em 17 anos, sinto-me em paz. Muitas pessoas ao nosso redor todos os dias esto carregando fardos pesados e escondidos. Atravs do Evangelismo pela Conversao, removendo cortesmente as camadas, podemos alcanar estas reas de necessidade. E ento pedimos permisso: Eu posso partilhar com voc como me libertei da culpa? Eu posso lhe contar como consegui superar a perda de um ente querido? Eu posso contar o que eu encontrei no relacionamento com Cristo? Se demonstramos genuna preocupao com os outros, eles abriro seu corao, quando ns abrirmos o nosso. Vamos de agora em diante procurar fazer amigos para Deus, com a palavra certa, falada da maneira certa, e na hora certa.

Discusso e Participao 1. Em que reas de interesse filosfico (objetivo de vida, assuntos morais) as pessoas demonstram mais interesse atualmente? 2. Como obtemos o direito de falar sobre coisas que so muito importantes, ou mesmo sagradas, para uma pessoa? 3. Pense em conversaes (sobre qualquer assunto) que voc teve com conhecidos que foram muito agradveis e conversas que fizeram voc ou a outra pessoa se sentir apreensiva. O que fez a diferena? 4. Fale sobre o compromisso da ltima semana. Como est indo? Conte como voc foi capaz de concordar, aprovar e aceitar a pessoa ou pessoas que est pretendendo alcanar. COMPROMISSO Nesta semana tente mudar a conversa, com um amigo ou conhecido, do interesse geral para o especfico, e dos filosficos para o espiritual. Lembre-se das importantes palavras Eu posso... Interao com a Palavara 1. Efsios 4:29 uma grande admoestao que podemos considerar como uma promessa em nosso testemunho. Observe como o conselho de Paulo relaciona-se ao que falamos, como falamos e quando falamos. 2. Fale com suas prprias palavras a descrio de Evangelismo pela Conversao encontrada em Col. 4:5,6.

3. Como I Pedro 3:15 sugere um equilbrio entre estar sempre pronto a partilhar nossa f e faz-lo com sensibilidade e respeito? 4. Observe o modo como Cristo tratou at mesmo um miservel paraltico com respeito (Joo 5:1-9). Como Jesus expressou esta importante questo: Eu posso...? CAPTULO III - CONSTRUINDO PONTES Numa fria noite de outono, em Chicago, Bill caminhava por uma rua estreita. Havia um redemoinho de folhas em volta de seus ps, e um redemoinho de idias em sua cabea. Estava atravessando um perodo crtico em sua vida e algumas perguntas o perturbavam: Quem sou eu? Qual o significado da vida? Ser que vale a pena? Ele ia caminhando, desanimado, quando chutou um monte de folhas e viu que voou um pedao de papel. Por alguma razo, ele apanhou-o e o colocou no bolso. Quando chegou em casa, tirou o papel no bolso. Era um convite para uma srie de conferncias em Elmhrst, Illinois. Quando viu os ttulos das palestras no convite, disse pare si mesmo: Estas so as perguntas que venho me fazendo. Ento ele comeou a assistir s reunies. Aquele pedao de papel escondido num monte de folhas levou Bill a uma experincia que transformou sua vida. Em todo o mundo, homens e mulheres esto insistentemente fazendo importantes perguntas. Em seu ntimo eles se preocupam com o significado e o propsito das coisas. Recentemente, uma equipe especializada realizou uma pesquisa e verificou que as cinco perguntas que os americanos mais fazem so: Como posso superar a solido? Como posso controlar o stress? Como posso encontrar paz interior? O mundo ser destrudo? Por que existe tanto sofrimento? (Pesquisa de Bell e Associados) Eu acredito que o Esprito Santo est despertando estas perguntas. E ele tem um meio de colocar aqueles que tm perguntas em contato com aqueles que tm as respostas. Deus deseja que cada um de ns descubra na Bblia respostas que faam de ns, elos na corrente que vem do Cu para alcanar homens e mulheres. Um certo eunuco etope tinha perguntas. Ele estava lendo as profecias messinicas de Isaas e no sabia quem poderia ser este Redentor. Por isso Deus enviou Filipe, que juntou-se a ele na sua carruagem e comeou a apresentar a vida de Jesus a um atento ouvinte. MUITOS ESTO ESPERANDO PARA SER RECOLHIDOS H pessoas no nosso redor que sentem que esto vivendo no limiar de uma terrvel crise. Elas esto aguardando algum com respostas. Muitos esto procurando compreender as profecias da Bblia. Ellen White nos diz: Muitos h que esto lendo as Escrituras sem compreender-lhes o verdadeiro significado. Em todo o mundo homens e mulheres olham atentamente para o

Cu... Muitos esto no limiar do reino, esperando somente serem recolhidos. Atos dos Apstolos, p. 109. Homens e mulheres sinceros no limiar do reino esto esperando por algum que lhes mostre como entrar. Muitos deles tm assistido aos nossos programas. Lembro-me de Lizzie, de Chicago. Um membro da igreja adventista, chamado Mike, bateu sua porta um dia, quando visitava interessados da Voz da Profecia. Quando Lizzie abriu a porta ele se apresentou: Sou Mike Jones, da Voz da Profecia; sou um de seus representantes locais. S passei para conhec-la e oferecer-lhe um livro como brinde de nosso programa, por ser uma fiel ouvinte. Quando ele sorriu, Lizzie replicou: Obrigada por ter vindo; tenho esperado por 20 anos. Surpreso com esta reao de uma completa estranha, Mike conseguiu perguntar: O que quer dizer? Convidado Mike para entrar, a mulher explicou que seu marido havia feito o curso bblico da Voz da Profecia vinte anos atrs, pouco antes de sua morte. Ela ainda guardava todas as lies e toda noite, antes de dormir, ela recordava alguma parte. Lizzie estivera fazendo isto por duas dcadas. Quando Mike comeou a conversar com ela, viu que acreditava em quase todas as verdades que os adventistas pregam. Como resultado deste nico contato, Lizzie e trs de seus amigos foram batizados. Vamos ver como podemos nos tornar uma ponte entre nossos programas (de rdio e TV) e o estudo bblico pessoal. Os programas despertam o interesse atravs dos meios de comunicao. Mas os oradores no tm representantes locais para acompanhar ou visitar os interessados exceto ns. Ns somos a ponte. Ns podemos cuidar de algum cujo interesse est adormecido antes de Satans o destrua. assim que devemos fazer: Digamos que voc est indo visitar algum que respondeu a algum programa de rdio e que voc est com uma folha de alguma excelente pesquisa. Qual a primeira regra a lembrar enquanto bate porta? Sorrir. Sorrir porque voc nunca tem uma Segunda oportunidade para causar uma primeira impresso. E quando a pessoa abrir a porta, o que passa pela sua mente ao ver um estranho de p ali? Ela tem trs dvidas: QUEM ELE? O QUE QUER? QUANTO TANTO VAI DEMORAR? Portanto, nos primeiros 60 segundos, voc deve responder estas perguntas. Voc pode dizer: Ol, eu sou....... e represento George Vanderman e o Programa Est Escrito. Estamos muito felizes porque voc assiste ao Programa e gostaria de fazer uma breve pesquisa que no vai levar mais de 2 ou 3 minutos, para melhorarmos a qualidade de nosso Programa. Posso fazerlhe algumas perguntas simples e oferecer-lhe um livreto como brinde do Pastor Vanderman? Voc rapidamente respondeu as suas perguntas. Se a pessoa concordar, voc prossegue a pesquisa. Algo parecido com isto:

VOC UM OUVINTE REGULAR? Voc pode perguntar se ela localizou o programa por acaso ou se faz planos para assisti-lo regularmente. Voc quer saber se a pessoa um espectador casual ou algum que desenvolveu um profundo interesse. QUE PROGRAMAS A AGRADAM MAIS? Voc pode perguntar se a pessoa gosta de programa sobre profecia bblica, ou sade, ou vida crist. VOC TEM RECEBIDO O MATERIAL SOLICITADO? Voc pode dizer: Sei que voc pediu alguns livros e revistas e quero me certificar que os recebeu. s vezes h problemas no correio. EST FAZENDO ALGUM DE NOSSOS CURSOS BBLICOS? Se a pessoa disser que no, ento voc diz: EST INTERESSADA EM NOSSA NOVA SRIE DE ORIENTAES BBLICAS? Voc pode dizer: Uma das coisas que eu aprecio no Pastor Vanderman que suas mensagens so sempre baseadas na Bblia. Ele gostaria de visitar todos os que escrevem para o programa, mas isto impossvel. Por isso ele ficaria contente se voc aceitasse esta srie de estudos bblicos chamada......Posso explicar-lhe como se inscrever no curso e como faz-lo? A maioria das pessoas, a esta altura, vai convid-lo para mostrar as lies. Depois de dar as orientaes, voc pode perguntar se a prxima semana uma boa ocasio para voltar para buscar a primeira lio respondida e trazer a seguinte. No entanto, h pessoas que hesitam em aceitar as lies mesmo estando interessadas na Bblia. Pode haver um membro da famlia que faa objeo. Ou, simplesmente no ficam vontade com pessoas estranhas em sua casa. Neste caso, voc pode dizer: Ns realizamos regularmente classes bblicas sobre os livros de Daniel e Apocalipse, os grandes livros profticos que revelam onde est o nosso mundo. Voc estaria interessado em participar alguma vez? Se a resposta for afirmativa, voc pode fornecer as informaes necessrias. ESTABELECER UMA PONTE ENTRE OS INTERESSADOS DOS PROGRMAS E O ATENDIMENTO PESSOAL PODE SER UM MARAVILHOSO MINISTRIO. H muitas outras maneiras de conseguir interessados, como enviar cartes pelo correio oferecendo estudos bblicos. Quando estes cartes so respondidos, tremendamente importante que faamos o acompanhamento e visitemos as pessoas dentro de cinco dias. Se esperamos um ms, o interesse pode desaparecer. Algumas famlias gastam as tardes de Sbado trabalhando com estes cartes em sua cidade. Durante a semana, oram para que as pessoas respondam. Precisamos dar aos nossos filhos uma experincia positiva de testemunhar desde cedo. assim que ganhar almas passa a estar no sangue da pessoa. Lembro-me muito bem de quando bati porta de um casal Ted e Alice. Eles responderam a um carto que oferecia estudos bblicos. Levei as lies para

eles e perguntei se me concediam 2 ou 3 minutos para lhes explicar como deviam fazer. Convidaram-me para entrar. Eu disse: Muitas pessoas tm dvidas a respeito da vida. Como o Cu? O que acontece quando morremos? Como obter respostas verdadeiras da Bblia? Estas lies respondem estas pergunta. Elas destinam-se a pessoas ocupadas. Quando voltei para uma Segunda visita, eles me convidaram para entrar outra vez. Era inverno, e um mal cheiros aquecedor a gs aquecia o apartamento. Ted segurava uma cerveja com uma mo e com a outra, um cigarro. O casal tinha trs filhos todos com menos de 5 anos, e parecia que todos haviam sujado as fraldas ao mesmo tempo. As crianas no paravam de chorar. Alice ligou a TV para que nos dessem algum sossego. Foi assim que comeamos nosso estudo bblico janelas fechadas, gs poluindo o ambiente, Ted bebendo cerveja, um comediante na TV dizendo piadas, as crianas gritando. Eu pensei: , Senhor, o que poders fazer neste ambiente? Mas, alm de todo o barulho e todos os problemas, havia duas pessoas que estavam verdadeiramente procurando algo mais em suas vidas. Na noite em que apresente Jesus Cristo a Ted e Alice, eles se ajoelharam comigo e O aceitaram como seu Salvador. Um ano e meio mais tarde Ted se tornou um pregador leigo da igreja adventista. AMIGOS E PARENTES Acompanhar os interessados de programas e dos cartes com pesquisas e estudos um maravilhoso ministrio. Mas, e quanto a nossos amigos e parentes? Como comear os estudos com eles? H uma abordagem de quatro partes que pode ser muito til: PARA COMEAR ESTUDOS BBLICOS Demonstrar interesse de maneira tangvel Cultivar o interesse atravs de literatura Aguardar as oportunidades Partilhar respostas bblicas

Primeiro ns demonstramos interesse, ou ateno, oferecendo-lhes nossa amizade, ajudando, e ento oferecemos literatura. Nunca me esquecerei da maneira como meu pai demonstrou que se preocupava comigo. Minha me me criou como um catlico e educou-me em colgios catlicos. Quando meu pai tornou-se adventista, ele no comeou imediatamente a me dar estudos doutrinrios. Ele dedicou-se a ficar especialmente prximo a mim. Papai no gostava de esportes, mas eu, aos 17 anos, certamente me interessava. Ento ele passou a se interessar tambm. Eu estava jogando basquete; precisvamos urgentemente de um treinador. Ento papai aprendeu basquete e tornou-se nosso treinador. Quando tivemos um jogo numa 6 feira noite, ele explicou porque no poderia ir. Mas no me condenou por jogar. Ele disse: Estarei orando por voc em casa. Papai no gostava muito de pescar, mas eu gostava. Ento ele dizia: Filho, voc vai missa Domingo de manh e mais tarde vamos pescar. Papai mostrou sua dedicao de maneiras tangveis. Quando eu comecei a fazer as

grandes perguntas sobre a vida e a morte, ele estava preparado para as respostas; ele deu-me livretos para ler e comeou a estudar a Bblia comigo. Finalmente, chegou o dia em que me convidou para uma reunio evangelstica. Eu estava indo danar, Sbado noite, bem em frente ao auditrio onde as reunies eram realizadas. Papai disse que eu podia ir antes que a dana comeasse. Eu fui e assisti ao que pensei ser a palestra mais sem graa que j tinha ouvido. Mas a reunio seguinte foi um pouco mais interessante e eu fiquei um pouco mais. Gradualmente meu interesse nas profecias bblicas aumentou e meu interesse na dana do outro lado da rua diminuiu at que eu aceitei a verdade bblica. Ns podemos ser pontes pontes entre os interessados dos programas e o estudo bblico pessoal ponte entre os nossos queridos e o estudo bblico pessoal. Primeiro demonstre aos seus familiares que os ama, de uma maneira tangvel, e ento oferea-lhes literatura para despertar seu interesse. Em seguida, convide-os para sentar e conversar sobre suas dvidas com maior profundidade. Finalmente, convide-os para algum Seminrio ou reunio evangelstica. Deus tem algum para voc ganhar. Faa a orao que encontramos em um apreciado hino: Senhor, coloca alguma alma sobre o meu corao e ama esta alma atravs de mim, e que eu possa humildemente fazer a minha parte em ganhar esta alma para Ti. Discusso e Participao 1. Quais so alguns dos assuntos em que as pessoas mais se interessam atualmente que servem como pontos para despertar o interesse espiritual? 2. Voc j tentou partilhar as verdades bblicas com algum parente? Que abordagem voc usou? 3. Voc usaria esta mesma abordagem agora? 4. Fale sobre o compromisso da ltima semana. Como foram as coisas quando voc tentou o modelo cebola ao testemunhar? Como as pessoas reagiram? COMPROMISSO Visite as pessoas de sua rea que tm respondido a algum programa de rdio ou TV ou alguma correspondncia. Faa a breve pesquisa e verifique se esto interessadas em saber mais sobre a Bblia. Estabelea algum interesse comum, se houver receptividade. INTERAO COM A PALAVRA 1. Cornlio era um homem que Deus preparou dramaticamente para ouvir as Boas Novas da salvao. O que fez ele que capacitou o Esprito Santo a influenci-lo to fortemente? (Atos 10:30-33)

2. Uma das maneiras em que o Esprito Santo nos torna poderosas testemunhas ajudando-nos a ver mais, assim como a falar mais. Observe as coisas que podemos conhecer melhor com a ajuda do Esprito. (Efs. 1:17-19) 3. Identifique um componente-chave ao nos tornarmos pontes entre a verdade e o nosso prximo, mencionado por Paulo em I Pedro 2:12 e 15. 4. Que qualidade essencial em nosso testemunho Paulo identifica em II Corntios 2:17.

CAPTULO IV - PARTILHANDO A PALAVRA Numa reunio campal pelos idos 1800, o Pastor S. N. Haskell estava com um problema. Ele no conseguia se fazer ouvir pela multido reunida num grande tabernculo, por causa do rudo da forte chuva que caa. Ento ele desceu da plataforma, ficou no centro do corredor, e pediu ao pblico que se reunisse prximo a ele. E comeou um estudo bblico improvisado com o povo, fazendo perguntas, orientando-o a encontrar os textos com as respostas, e comentando as passagens da Bblia. Os que estavam ali presentes lembravam-se desta reunio como uma ocasio de bnos incomuns. Quando Ellen White ouviu sobre isto, ela provou a atitude de Haskell. Ela comentou que o mtodo de perguntas e respostas para estudar a Bblia era o que Deus repetidamente lhe mostrara ser o mtodo que nossos membros devem usar em famlia. A Sra. White mais tarde escreveu sobre este mtodo de ensino em termos de um grande movimento: Nas vises da noite, passaram perante mim representaes de um grande movimento de reforma entre o povo de Deus. Centenas e milhares foram vistos visitando as famlias, e abrindo diante delas a Palavra de Deus... O mundo parecia ser iluminado com a influncia celeste. Testemunhos, vol 9, p. 126. Que quadro! Centenas e milhares de crentes adventistas abrindo a Bblia com seus amigos e vizinhos isto sem dvida seria um poderoso movimento. Porm, alguns de ns reagem, tipicamente, dizendo: Oh, penso que jamais serei capaz de dar estudos bblicos. complicado, e as pessoas podem me fazer perguntas que no saberei responder. Bem, vou contar como foi o primeiro estudo bblico que eu dirigi. Como estudante veterano de teologia no Atlantic Union College, eu tinha que achar algum para dar estudos bblicos para poder me formar. Olhei minha volta e finalmente consegui encontrar uma distinta senhora que estava disposta a me tolerar estudando com ela. Eu estava nervoso e muito inseguro de mim mesmo, mas conseguimos terminar os estudos. E assim, consegui o meu diploma. Dez anos mais tarde, voltei ao Atlantic Union College para realizar uma srie evangelstica. Aps a palestra na noite de abertura, vi uma figura familiar que vinha caminhando pelo corredor. Era a mesma senhora distinta. Ela cumprimentou-me pelo sermo e disse: Voc mudou muito nestes dez anos! Naquela noite em meu quarto eu orei sinceramente por ela. Contei ao Senhor que aquela senhora estivera esperando por dez anos e roguei que a semente da verdade que eu semeara to debilmente pudesse agora produzir fruto. Graas a Deus, ela foi a primeira pessoa que batizei durante aquela srie.

Deus nos ama. Se ns comeamos a procurar, comeamos a estudar com outros, mesmo com as limitaes de nossa personalidade com nossa voz fraca e nossas palavras gaguejantes Deus atuar de modo poderoso e dinmico. Cada um de ns pode alcanar pessoas que talvez ningum mais possa. Cada um de ns pode fazer amigos para Deus. Somente na eternidade conheceremos todos resultados. O princpios que todos ns temos que atender este: o poder est na Palavra de Deus. A Bblia um livro vivo, um livro criativo. Ele muda coraes e vidas. O poder no est em nossa personalidade e em nosso poder de persuaso; est na Palavra de Deus. O Salmo 33:6 e 9 nos diz: Os cus por Sua palavra se fizeram e pelo sopro de sua boca o exrcito deles... Pois Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo passou a existir. Ellen White amplifica esta idia: A energia criadora que trouxe existncia os mundos, est na Palavra de Deus. Esta Palavra comunica poder, gera vida. Cada mando uma promessa; aceito voluntariamente, recebido na alma, traz consigo a vida do Ser infinito. Transforma a natureza, cria de novo a alma imagem de Deus. Educao, p.126. quando voc e eu entrarmos nos lares e comearmos a ensinar sobre a Bblia, estaremos partilhando os princpios que transformam a vida, que criam novamente os seres humanos. Vamos ento considerar os trs princpios fundamentais que nos ajudaro a partilhar a Palavra o ABC da arte de dar estudos bblicos: O ABC DA ARTE DE DAR ESTUDOS BBLICOS A PRIMEIRO APRESENTAR A JESUS B REVELAR A VERDADE GRADUALMENTE C FAZER APELOS REGULARMENTE Vamos observ-los mais detalhadamente: A Primeiro apresentar a Jesus. O princpio no. 1 apresentar a Jesus antes da doutrina; devemos comear com o Senhor Jesus Cristo. Freqentemente, quando as pessoas descobrem que somos Adventistas do 7 Dia, a primeira coisa que fazem nos relacionar coma alguns ensinos da igreja. Elas dizem: Oh, vocs so o povo que guarda o Sbado. E somos tentados a nos lanarmos a defender por que o Sbado o verdadeiro dia de adorao. Mas devemos primeiro apresentar a Jesus. E aqui est a razo: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. (Joo 21:32) Jesus nos fala que o poder de atrair, de conquistar, est nEle prprio, e no em alguma doutrina. Ele o centro da vida crist, a fonte da f. Comparadas com o relacionamento com Ele, as doutrinas podem significar muito pouco. Se apresentarmos primeiro todos os nossos ensinos doutrinrios, as pessoas perdero a motivao e o poder para viv-los. Mas se as pessoas aceitam

primeiro a Cristo, aceitam Seu amor, perdo e poder, ento elas aceitaro a doutrina porque estaro devotadas a Ele. O maravilhoso amor de Cristo abrandar e subjugar os coraes, quando a simples reiterao de doutrinas nada conseguiria. O Desejado de Todas as Naes, p. 826. Enquanto realizava uma srie evangelstica em Michigan, fui visitar uma jovem de 19 anos de idade que tinha deixada de vir s reunies. Quando ela atendeu porta, parou logo entrada e disse: Oh, Pastor Finley. Talvez fosse melhor que o senhor no tivesse vindo agora. Pude sentir o cheiro de lcool em seu hlito. Ela nervosamente sugeriu que nos sentssemos na varanda. Comecei a lhe falar quo feliz eu me sentia por ela ter ido s reunies, e sobre a alegria que tinha ao partilhar a mensagem da Bblia. E ento eu tive uma experincia incomum. O Esprito impressionou-me com o pensamento de que a moa no estava mais indo s reunies porque ela e o namorado estavam usando a casa para se encontrar enquanto sua me no estava. Assim, eu disse: vezes h amigos que nos afastam de Cristo, e s vezes temos que perguntar a ns mesmos o que mais importante, Cristo ou o amigo que est nos afastando dEle. O Esprito Santo impressionou-me novamente para fazer um forte apelo. E eu comecei a instar com aquela moa para afastar-se de qualquer amigo que a estivesse levando para longe do Senhor. Naquele momento, um rapaz alto, extremamente musculoso, apareceu porta. Ele parecia um atleta de levantamento de pesos, e estava zangado; ele havia escutado tudo o que eu disse, do outro lado da janela. Havia fogo em seus olhos quando ele deu dois passos em direo a mim, este magro pregador. Eu sabia que no podia correr; eu sabia que no devia lutar. Portanto, estendi a minha mo. Estou feliz por encontr-lo, eu disse (pela f). Eu estava querendo saber se voc estava a, quando voc saiu. Ele sorriu e disse: Vamos sentar. Enquanto conversvamos ele me disse que no sentia necessidade de religio e que ela era uma muleta para os fracos. Eu repliquei: Aprecio sua opinio. S tenho uma dvida. Voc parece um pouco zangado e defensivo. Voc feliz em sua vida? claro que sou feliz. Voc foi feliz no seu primeiro casamento? A esta altura se arregalou os olhos. Ento eu perguntei: Voc est casado atualmente? Descobri que estava, e que tinha trs filhos. Eles sabem o que voc est fazendo agora? perguntei. E passei a contar-lhe como eu encontrara a paz interior em minha prpria vida, como eu sentira por muito tempo que estava faltando algo, e finalmente descobrira o que meu corao anelava em Jesus Cristo. Eu me tornei um filho de Deus e descobri o significado da vida contei a ele. O que estou oferecendo a voc Jesus, o nico que pode fazer isto por voc. Antes de sair, posso orar com voc? Aquele enorme pugilista sacudiu a cabea e disse: Ore, Pastor. E a moa acrescentou: Ore por ns, Pastor, para que possamos fazer a coisa certa. Ali naquela varanda tivemos uma reunio de orao e sentimos como se os anjos estivessem muito perto.

PRIMEIRO APRESENTE A JESUS, E DEIXE QUE O SEU AMOR ABRANDE OS CORAES O AMOR DE JESUS ABRANDA OS CORAES. Jesus atrai a Si homens e mulheres. Apresente-O primeiro. Por favor, nunca apresente o estado dos mortos, o Sbado, o dzimo, etc. como barreiras entre a pessoa e a cruz. Em vez disto, leva as pessoas cruz. Leve-as quele que pode transformar vidas, e ento apresente as vrias verdades que as ajudaro a crescer. B REVELAR A VERDADE GRADUALMENTE O princpio no. 2 ao dar estudos bblicos apresentar com cuidado as novas idias s pessoas, uma de cada vez. Provrbios 4:18 d-nos uma descrio de progresso gradual: A vereda dos justos como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. O brilho do sol no incide sobre ns de uma vez. Ele surge gradualmente, para que no fiquemos cegos com a sua luz. Igualmente, melhor que as verdades de Deus sejam reveladas gradualmente, para que as pessoas no fiquem confusas. Quando as pessoas tm que tentar assimilar muitas novas idias de uma vez, elas geralmente se desequilibram. Chamamos a isto dissonncia, uma incapacidade de ajustar as coisas, de coloc-las todas juntas. Suponha que uma pessoa aprenda que todo olho ver Jesus por ocasio de Sua vinda. Ela ter que afastar a idia do arrebatamento secreto. uma idia nova. Ento, ela aprende que o milnio no ser na terra, mas no Cu. Duas idias novas. O dia de repouso o Sbado. Trs. Os mortos esto dormindo. Quatro. O corpo no deve ser contaminado com lcool. Cinco. Em breve surge um grande atrito entre todas estas novas idias e a inclinao natural da pessoa de se apegar ao que conhecido. Ns reduzimos este atrito quando progredimos passo a passo, certificando-nos se a pessoa absorveu totalmente uma doutrina antes de passar para a seguinte. Outra coisa que ajuda harmonizar a nova idia com algo que a pessoa j acredita. Esta outra razo para apresentar Cristo em primeiro lugar. Voc ajuda a pessoa a aceitar a Jesus como Salvador e Senhor. Ento voc mostra que Jesus deu valor ao Sbado e guardou-o. portanto, ns, que acreditamos nEle, naturalmente amaremos o que Ele ama. Toas as doutrinas as novas idias que temos que partilhar podem ser melhor apresentadas atravs de Jesus. Ele o Outro Importante, o honrado Senhor que todos ns queremos seguir. Assim, conseguir que as pessoas se relacionem com uma doutrina atravs de Cristo coloca a dissonncia a favor da verdade bblica. O atrito que a pessoa sofre ao rejeitar algo que Jesus ama geralmente mais forte que sua relutncia em aceitar uma nova idia. C FAZER APELOS REGULARES Assim que a pessoa aceita uma determinada doutrina, melhor convid-la a tomar uma clara deciso quanto a ela. Se ela entendeu que o Sbado foi

santificado na criao e que um smbolo do repouso em Cristo, ento diga: Voc gostaria de guardar o prximo dia de Sbado? Eu gostaria que voc viesse igreja comigo. Depois de apresentar como a doutrina se relaciona com Jesus, depois de responder a todas as perguntas, faa um apelo. A MAIS IMPORTANTE DECISO: Crer em Jesus Cristo e aceit-Lo. um erro esperar at o final de 24 lies e ento pedir que a pessoa aceite todo o pacote de uma s vez. demais. Lembre-se que pequenas decises levam a decises maiores. Portanto, primeiro apresente a Jesus; a seguir apresente uma doutrina de cada vez; e ento, depois que a pessoa a compreendeu e aceitou, convide-a a tomar uma deciso quanto a esta particular doutrina. Partilhar a Escritura desta maneira mudar vidas humanas. O poder est em Jesus Cristo exaltado atravs da Sua Palavra. Algum tempo atrs, fui visitar uma mulher que tinha deixado a igreja adventista. Perguntei a ela: Existe alguma coisa que a est impedindo de voltar igreja? Ela respondeu que gostaria de voltar, mas que no conseguia vencer o hbito de fumar, que parecia se colocar entre ela e Jesus. Ela simplesmente no conseguia abandon-lo. Ento abri minha Bblia em I Joo 5:14: Esta a confiana que temos para com Ele, que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, Ele nos ouve. Perguntei para ela: Voc acha que da vontade de Deus que voc deixe de fumar? Oh, sim. Quando voc acha que Ele vai ajud-lo a fazer isto? Acho que Ele vai me ajudar agora. Eu perguntei: Carol, em quem est a sua confiana? Em Jesus. Voc acha que pode vencer o vcio? No. Voc acredita que Jesus pode livr-la atravs de Seu miraculoso poder? Sim. Juntos nos ajoelhamos e cobramos a promessa. Pedimos por algo que estava de acordo com a vontade de Deus. E eu vi Deus cumprir os princpios de Sua Palavra e demonstrar Seu poder na vida daquela mulher. Os grilhes do fumo foram quebrados. Ela se libertou do vcio e alegremente voltou comunho da igreja. PEQUENAS DECISES LEVAM A GRANDES DECISES A Palavra de Deus viva e ativa. Os princpios comunicados pelo Esprito Santo tm poder para recriar os seres humanos. Vamos usar este poderoso recurso, e assim Deus possa tocar e transformar os que esto no nosso redor. Discusso e Participao

1. Quais so os trs princpios do estudo bblico? 2. Por que importante apresentar Jesus primeiro? 3. Quem tem tido a maior influncia em sua vida espiritual? 4. Fale sobre o compromisso da ltima semana. Como vo suas visitas aos interessados? Voc foi capaz de estabelecer um interesse comum, talvez ao partilhar algo que voc aprendeu da Escritura?

COMPROMISSO Veja se consegue interessar algum no estudo da Palavra de Deus, nesta semana. Se voc j est ajudando algum com lies bblicas, continue animando-o em seu estudo da Palavra. INTERAO COM A PALAVRA 1. O que precisamos fazer para tornar nossa apresentao da Palavra muito mais rica? (Col. 3:16) 2. Observe como Paulo contrastou o debate sem nenhuma finalidade com outro tipo de comportamento em II Timteo 2:14, 15. 3. Que quatro coisas a Escritura nos capacita a fazer? ( II Tim. 3:16) 4. Leia como a Palavra descrita como uma formidvel espada em Hebreus 4:12. Escreva sua prpria descrio de como a Palavra tem sido viva e ativa em sua vida e na vida de outros.

CAPTULO V - O PODER DA ORAO Enquanto dirigia uma srie de conferncias evangelsticas em uma das grandes cidades do Leste, observei que trs jovens senhoras sempre traziam suas Bblias e procuravam com cuidado cada texto que se apresentava. Elas pareciam ser distintas senhoras crists, e ali estavam, noite aps noite. Mas quando eu comecei a discutir algumas verdades que ns, Adventistas do 7o. Dia, enfatizamos, notei que elas ficaram apreensivas. E numa quarta-feira noite, aps minha apresentao, as trs senhoras disseram: Aqui est toda a literatura que vocs nos tm dado. No a queremos mais. Nosso pastor falou conosco e nos mostrou que os Adventistas do 7o. Dia so legalistas. Ele nos disse que no estamos sob a lei, mas sob a graa e que, portanto, o sbado no faz nenhuma diferena. Assim, no viremos mais s suas reunies. Elas saram e eu fiquei, naturalmente, muito decepcionado. Naquela noite, antes de me deitar, orei por aquelas jovens senhoras. Orei durante uns dois ou trs minutos, e fui dormir. Mas naquela mesma noite, Mike, um de meus instrutores bblicos, no foi direto para casa. Ele dirigiu-se igreja e comeou a orar pelas reunies. Ele ficou impressionado com aquelas trs senhoras e sinceramente apresentou seu caso diante de Deus numa orao intercessria. Ele perdeu a noo do tempo e ficou ali orando por mais o menos uma hora e meia.

Perto da meia noite Mike sentiu que sua orao seria atendida, que o Esprito Santo o visitaria e que o Todo poderoso alcanaria e tocaria aquelas jovens senhoras. No sbado seguinte, Mike estava cumprimentando as pessoas que chegavam igreja. Para seu espanto, aquelas mesmas senhoras que haviam rejeitado as nossas apresentaes evangelsticas vinham chegando. Depois de mostrar surpresa, Mike recebeu-as e saudou-as entusiasticamente. Uma delas disse: Nestes ltimos dias temos ficado confusas. Acreditamos que temos ouvido a verdade nestas reunies. Acreditamos que esta a mensagem de Deus. No pudemos deixar de voltar. Este o poder da orao. Esta experincia me fez compreender que eu havia sido muito complacente, muito despreocupado. Eu tinha orado s por um momento ou dois, mas meu colega persistiu na orao; sua prece subiu mais e mais alto at o trono de Deus e anjos desceram do Cu e levaram aquelas mulheres de volta s reunies. NS PRECISAMOS ORAR AT REALMENTE FAZER CONTATO COM O TRONO DA GRAA, AT OBTERMOS ALGUMA CERTEZA DE UMA RESPOSTA. A orao intercessria bblica? Somos instrudos a orar pela salvao de outros? Certamente. Colossenses 1:3: Damos sempre graas a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vs. OS GANHADORES DE ALMAS, LEVANDO NOMES ESPECFICOS DIANTE DE DEUS, TORNAM-SE CANAIS DE LUZ E VIDA, DO TRONO DE DEUS AOS OUTROS. Ellen White nos diz: Orao e f faro o que nenhum poder na terra pode realizar. Ministry of Healting, p. 509. As barreiras do preconceito so derrubadas diante da orao da f; o ceticismo e a resistncia tambm. Tenho visto muitas pessoas que parecia ser impossvel ganh-las, se converterem a Cristo, quando crentes fiis oraram por elas. s vezes ficamos um pouco confusos a respeito da orao intercessria. Pensamos: Deus no est fazendo todo o possvel para, de alguma maneira, alcanar o perdido? Que diferena fazem minhas oraes? Eu certamente no posso aumentar o Seu amor pelas pessoas. Vamos considerar quatro razes pelas quais devemos interceder em orao pelas outras pessoas. 1. A ORAO POSSIBILITA QUE DEUS FALE COMIGO Quando comeamos a orar sinceramente, Deus ter mais condies de revelar os pecados ocultos em nossa prpria vida, que podem nos impedir de trabalhar efetivamente pelos outros. Deus pode dizer Existe algo em sua vida que Eu quero que voc resolva. Foi quando Josu pleiteou com Jeov por causa da derrota de Israel em Ai que Deus lhe mostrou o que estava errado: Voc tem que resolver o problema do pecado no acampamento. DEUS USA A ORAO PELOS OUTROS PARA

NOS FALAR SOBRE O QUE PODE IMPEDIR O DERRAMAMENTO DE SEU ESPRITO. 2. A ORAO INTENSIFICA MEU DESEJO Quanto mais oramos por uma pessoa, mais queremos trabalhar por ela. A orao a maneira pela qual Deus nos motiva, e mostra onde devemos concentrar nossos esforos. A orao o preldio da ao redentora.

3. A ORAO COLOCA-ME EM SINTONIA COM A SABEDORIA DIVINA Quando nos comunicamos diretamente com Deus, abrimos nossas mentes influncia do Esprito. A orao coloca-nos em sintonia com a freqncia divina. Deus pode nos instruir quanto ao melhor mtodo de alcanar outros. Certa noite, uma senhora que havia estudado a Bblia comigo, assistiu a uma srie evangelstica e estava se preparando para o batismo, disse ao pastor local: Estou muito triste porque no poderei ser batizada. Ela estava sendo muito pressiona da pelo marido. Seu patro dissera que ela perderia o emprego se no fosse trabalhar aos sbados. Aquela mulher fez, ento, o pastor prometer que no a visitaria novamente. O pastor contou-me sobre o seu desapontamento. Aquela senhora era uma crente brilhante, que amava a Jesus. Eu disse a ele: Pastor, deixe-me orar sobre isto. Preciso da sabedoria de Deus; eu no sei o que fazer. Assim, orei bastante naquela noite. O Senhor impressionou-me que a primeira coisa que eu devia fazer pela manh era vir visit-la. Eu tinha minhas objees. Mas a convico prevaleceu: visit-la. Ela havia feito o outro pastor prometer no visit-la; eu no. E a pior coisa que poderia acontecer era ela me expulsar da casa. Cedo na manh seguinte dirigi-me sua casa e dois enormes ces avanaram contra mim. Toquei a campainha e permaneci com o dedo nela enquanto aqueles ces ficaram rosnando e latindo em meus calcanhares. Mal a mulher abriu a porta eu j estava do lado de dentro. Eu me justifiquei dizendo que ela provavelmente no queria que um pregador fosse devorado em frente de sua casa. Ela sorriu e convidou-me para sentar. Falamos sobre as dvidas que estavam confundindo sua famlia. Aquela senhora queria ser batizada, mas estava sob grande presso da famlia e do trabalho. Conversamos durante uma hora. Seu marido chegou e conversamos mais uma hora. Seus filhos chegaram e conversamos mais. Duas horas e meia aps ter escapado dos ces, toda a famlia concordou em ir para o batismo daquela senhora. Ela tornou-se fiel membro de uma de nossas igrejas. Eu nunca imaginei que devia ir visitar aquela mulher naquela manh. Foi Deus que deu-me sabedoria para procur-la da maneira certa, no tempo certo. E Ele deu-me sabedoria atravs da orao. 4. A ORAO ABRE NOVOS CANAIS PARA DEUS AGIR

Esta talvez a mais importante razo de todas. Deus est sob certas limitaes no grande conflito entre o bem e o mal. Ele est obrigado a realizar muito de Seu trabalho neste planeta atravs de agentes humanos. E a orao um meio de possibilitar que Deus realize mais, atravs de ns. Faz parte do plano de Deus conceder-nos, em resposta orao da f, aquilo que Ele no nos daria se no o pedssemos. O Grande Conflito, p. 525 Daniel 10 mostra-nos o profeta jejuando e orando por trs semanas. Ele estava rogando a Jeov em benefcio de Seu povo que estava no cativeiro babilnico por 70 anos. Suas oraes subiram ao santurio celeste, e Deus enviou anjos para influenciar o Rei Ciro; o Esprito comeou a impressionar este monarca para permitir que os hebreus voltassem para Jerusalm. Havia tambm agentes satnicos em ao, anjos maus tentando influenciar a mente do Rei Ciro. Por trs semanas houve uma luta entre os anjos da luz e os anjos das trevas. Finalmente, quando Daniel continuou intercedendo, o prprio Miguel desceu do Cu e venceu as foras demonacas. O Rei Ciro decidiu deixar livres os hebreus. Algo semelhante acontece a todas as pessoas que esto diante da escolha da salvao. Os anjos do mal atuam sobre sua mente, afastando-as de Cristo, prendendo-as seus pecados. Mas o Esprito Santo e os anjos celestes tambm esto em ao procurando atra-las para a graa e a verdade. E nossas oraes fazem com que Deus atue mais poderosamente. As pessoas continuam tendo que tomar sua deciso, mas nossa intercesso pode ajud-las a escolher a vida. A ORAO ABRE NOVOS CANAIS DE INFLUNCIA; ela d ao Esprito maiores oportunidades para atuar. A orao intercessria uma parte vital ao ganhar almas. Como podemos torn-la prtica? Primeiro, faa uma lista de orao. Escreva os nomes daqueles por quem voc est trabalhando. Escreva trs ou quatro nomes e leve-os ao trono da graa regularmente, cada dia. Em segundo lugar, rena-se com outros crentes e orem juntos por estas pessoas. Lembre-se da promessa de Mateus 18:19: ... Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa quer porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus. Portanto, forme um grupo de orao. As oraes em conjunto tm um poder especial. Ellen White pergunta: Por que dois ou trs no se renem e clamam a Deus pela salvao de algum em especial, e a seguir por outros? Testemunhos, vol. 7, p. 21. VAMOS EXPANDIR O PODER DE DEUS POR MEIO DE PERSEVERANTE ORAO. Vamos cumprir nossa misso especial no grande conflito. Neste Seminrio voc aprendeu como cativar e fazer amigos para Deus, como mudar uma conversa casual numa oportunidade espiritual, como dar estudos bblicos apresentando Cristo primeiro, como usar o poder de Deus atravs da Palavra e atravs da orao. Portanto, vamos comear, com dedicao. Vamos nos transformar em ganhadores de almas. Fazer uma lista de orao pode ser um primeiro passo poderoso. Estamos semeando as sementes do Evangelho na vida das pessoas. Nem todos respondero da primeira vez. Mas, cada semente, cada testemunho,

cada palavra de nimo, cada folheto distribudo, cada estudo dado, conduz grande promessa de vida futura. Um dia vir a chuva e uma grande colheita brotar da terra. As sementes espalhadas nas trevas, aqueles encontros que pensvamos que no produziriam nenhum fruto, brotaro para a luz. Haver uma surpreendente e farta colheita para Deus. Louvado seja o Seu nome porque ns podemos ser parte dela, agora e no final. NOSSAS ORAES PODEROSAMENTE. FAZEM COM QUE DEUS ATUE MAIS

Discusso e Participao 1. H diferentes tipos de ministros da orao. Alguns preparam e distribuem a Lista de orao. Outros participam em Grupos de Orao, enquanto alguns formam uma Corrente de Orao. Que mtodo de orao voc acha mais significativo? 2. Partilhe os resultados de algumas de suas experincias pessoais na orao intercessria. Voc j orou por uma esposa, um filho, um amigo e viu o Senhor atuar diretamente como resultado? 3. Fale sobre o compromisso da ltima semana. Voc foi capaz de interessar algum no estudo da Escritura? Como a pessoa respondeu? Os participantes devem falar sobre outras experincias em testemunhar que tenham tido. INTERAO COM A PALAVRA 1. O que a escritura promete que acontecer aos que fazem seus desejos um assunto de orao? (Fil. 4:6 e 7) 2. Note como Tiago liga o poder da orao com o resgate dos pecadores em Tiago 5:16 a 20. 3. Paulo admoesta Timteo a tornar a orao intercessria uma prioridade para os crentes, e tambm sugere por que devemos rogar pelos outros em I Timteo 2:1-4. Qual a base para o corao intercessria? 4. Jesus deu-nos o maior exemplo de orao intercessria em Joo 17. O que podemos aprender sobre orar pelos outros, nestes versos

A DIFERENA A ORAO ! Cinco recm graduados estudantes de teologia visitavam Londres, emocionados com a oportunidade de ouvir algum destacado pregador antes da sua ordenao para o ministrio. O forte sol de vero os castigava enquanto aguardavam que as portas do tabernculo de Spurgeon fossem abertas, a mesma igreja do mais famoso pregador daquele tempo. Um estrangeiro se aproximou deles e lhes disse: "Enquanto vocs esto esperando, no gostariam de ver o sistema de aquecimento da igreja ? Ver o sistema de aquecimento em um dia abrasador de julho era a ltima coisa que eles tinham em mente, mas consentiram. Foram conduzidos alguns degraus abaixo para uma porta no subsolo. O guia abriu a porta e sussurrou em tom baixo: "Este o sistema de aquecimento de nossa igreja. Os jovens pastores viram diante deles 700 pessoas ajoelhadas em orao suplicando as bnos de Deus para a reunio evangelstica que seria conduzida no salo superior. O guia desconhecido se apresentou como o prprio Charles Spurgeon. O ministrio de Spurgeon foi poderoso por causa da orao. Em nossas vidas, em nossas e em nossas igrejas podemos fazer escolhas : por que usar um lpis, se tem acesso a um computador ? por que andar se voc pode voar? por que tropear sem poder em nossas vidas ou igrejas, quando o potencial to grande? Spurgeon disse certa vez: "Quando Deus deseja fazer uma grande obra, ELE primeiro coloca seu povo para orar." Max Lucado disse: Quando ns trabalhamos, apenas trabalhamos. Mas quando ns oramos Deus trabalha !. Orao faz toda a diferena na obra de Deus, h muitos exemplos que demonstram este principio, e aqui esto alguns: 1) Pedro - Pregando a nova mensagem do evangelho em Jerusalm - em 30 AD . Resultado: 3.000 almas foram convertidas em um dia . O segredo: Os Discpulos tinham orado por 10 dias. John Maxwell disse : "hoje ns oramos por 10 minutos, pregamos por 10 dias e apenas 3 se convertem". 2) Willian Carey : Considerado o "Pai das Misses Modernas", pregou na ndia a partir de 1792. Resultado: Por 42 Anos ele pregou e viajou. Ele traduziu partes da Bblia para 25 dialetos indianos. No final da vida havia traduzido a Bblia para a tera parte dos habitantes do mundo. O segredo: Willian Carey tinha uma irm aleijada que era sua companheira de orao. Ele a escrevia semanalmente com seus pedidos de orao. Ela orava todos os dias por ele. 3) Charles Finney : O grande avivalista, pregou em Rochester e New York na dcada de 1850. Resultado: 10% de toda a cidade se converteu (1.000 pessoas em um s lugar, em um ano). Em Boston , 50 mil fizeram a deciso de se dedicarem a Deus em apenas uma semana. 85 de cada 100 que se convertiam sob a pregao

de Finney permaneciam fiis a Deus. Uma estimativa diz que ele foi responsvel por meio milho de converses durante sua vida. Segredo: Ele tinha um companheiro de orao, Abel Clarey, que viajava com ele , e dedicava tempo integral a orar pelo ministrio de Finney. Ele nunca partia e enquanto Finney pregava, ele continuava prostrado em orao. Finney admitiu posteriormente que sua pregao teria sido ineficaz sem Abel Clarey e outros companheiros de orao . 4) Dwight L .Moody: O grande evangelista pregou nos Estados Unidos e na Inglaterra na dcada de 1870. Resultado : Um total de 900.mil preciosas almas ganhas para Cristo, o calculo da colheita que Deus fez por intermdio de seu humilde servo. Segredo: Maryann Adelard leu um recorte sobre o ministrio de Moody e comeou a interceder por ele regular-mente, alem de mobilizar outros a se unirem a ela. Moody costumava colocar 490 estudantes do seminrio de Northfield para reunies de orao e jejum em favor suas cruzadas evangelsticas. 5) Billy Graham: O evangelista do sculo XX, pregou a cerca de 200 milhes de pessoas desde o inicio de seu ministrio e em quase 200 naes. Resultado : Extensas cruzadas e milhares aceitaram a Cristo. Segredo : O principal critrio de analise na escolha desta ou aquela cidade para organizar uma cruzada era a proporo de grupos de orao do povo da cidade em seu favor. Ruth Goodge orou por um quarto de sculo pelas campanhas de Billy Graham, organizando grupos de orao nas cidades onde Graham conduziria suas cruzadas. 6) Dwight Nelson : Tem sido o pastor da igreja Adventista Pioneer Memorial, na Universidade Andrews nos ltimos 15 anos. Resultado: Jovens, adolescentes e pessoas de todas as geraes tm respondido ao seu ministrio. Ele publicou 8 livros que tem alcanado milhes. Foi orador da Net98 , programa evangelstico que cobriu o globo a 1a na historia da IASD. Segredo: A congregao de Dwight, no campus da universidade Andrews tem sido convocada orao. Nos ltimos 8 anos, e no incio de cada ano eles dedicam 10 dias para a orao (a exemplo dos 10 dias do Pentecostes). Cada sbado, enquanto Dwight est pregando, um grupo ora por aqueles que atendero aos apelos. Na liturgia, alguns minutos so dedicados ao jardim da orao Pessoas vem frente para orao especial. O slogan de sua igreja, gravado em letras douradas num estandarte, diz: Avanar sobre os joelhos.

O QUE SUA IGREJA PODE FAZER PARA CRESCER FORTE EM ORAO? Toda igreja poderosa tem lideres que do prioridade orao. A maior deficincia de uma igreja no est em programas, estratgias, materiais ou idias, mas na falta de orao. A maior fora da igreja no est em programas

estratgicos, materiais ou idias, mas na orao. O poder para um ministrio efetivo alcanado atravs da orao. A orao d enfoque misso da igreja. 1. Orao, estudo da bblia e ministrio devem ser conservados fundamentalmente juntos. Ministrio sem orao torna o trabalho improdutivo e cansativo. Orao e estudo da bblia sem ministrio cristianismo contemplativo. 2. Estabelea tempo, programas e lugares para o povo orar junto pela igreja, pelos lideres e pela comunidade. 3. Encoraje a devoo pessoal e em famlia. Orao privativa a mais alta atividade que uma alma pode engajar. Mas algum disse que se o culto familiar negligenciado, qualquer outra tentativa de orao como borrifara folhagem de planta com gua e deixar as razes secas. 4. Estabelea um coordenador de orao. COORDENADOR DE ORAO DESCRIO: O coordenador de orao o elemento essencial para uma igreja que ora. Ele ou ela a pessoa que ajudar a integrar a orao em toda a vida da igreja e no calendrio da igreja. Qualificaes: A pessoa apontada para esta posio deve possuir as seguintes caractersticas: Vida dedicada orao. Maturidade espiritual Dons de organizar, encorajar e liderar com nfase na orao. Boa reputao na igreja e a confiana dos lideres da igreja. Tempo para atender eventos de orao.

Trabalho do coordenador/Equipe de orao: 1- Identificar pessoas na igreja que tem indicado interesse na orao intercessria. 2- Estabelecer grupos para orao, planejamento e comunicao das iniciativas de orao. 3- Ajudar na implementao de planos para as duplas ou grupos que estaro orando por pedidos especficos- por nome de pastores, professores, lderes de igreja, Associao/Misso, Unio, Diviso e Conclio Geral. 4- Algumas idias sugestivas poderiam ser : A) Jardim da orao no servio de culto. B) Semana de nfase na orao. C) Correntes de orao. D) Companheiros de orao. E) Reunies de intercesso. F) Viglias.

G) Grupos de orao para o evangelismo. H) Retiros de orao. I) Dia de jejum e orao. J) Orao para eventos e necessidades especficas. A batalha de Refidim (Ex. 17:8-16) Quem venceu os amalequitas? Onde estava o foco real da batalha? Quem era o principal guerreiro? Pense nos seguintes aspectos: a) O inimigo nos derrota a partir de nosso ponto mais fraco (Vs. 8). b) O xito est em unir o esforo humano com o poder com o poder divino (Vs. 9 e 10). c) A vitria est nas mos dos intercessores (Vs. 11 e 12). O registro de um historiador secular, falaria da vitria de Josu. Mas a Bblia abre nossos olhos a um quadro mais completo da situao: Josu luta enquanto Moiss ora. Josu recebe o crdito da vitria. Para impressionar Israel sobre a importncia da orao intercessora, Deus permitiu que se alternasse o xito e o fracasso, de socado com a orao.

CLASSES BATISMAIS: O MEIO MAIS EFICAZ DE GANHAR ALMAS Por vrios anos consecutivos, as classes batismais tm sido o meio mais eficaz de ganhar almas. Cerca de 40% de todos os batizados foram preparados em classes batismais. Obreiros que obtiveram resultados extraordinrios testificam que usaram profusamente as classes batismais. Por que este sistema tem se propagado tanto e com to bons resultados? Qual a razo de que ganha tantas almas? Primeiro porque um mtodo simples ao alcance do mais humilde leigo da igreja. Em segundo lugar, apela ao sentido comunitrio, pois as pessoas gostam de se reunir para estudar juntos. Terceiro, o estudo da Bblia sempre d resultados. Em quarto lugar, facilita as decises. Quinto, um mtodo que une a eficcia com a economia, quase no custa nada; somente o esforo e os simples e econmicos materiais. Convm recordar que as classes batismais tm funcionado em estreita relao com outros mtodos, com os quais tem-se complementado; com as sries de conferncias, o trabalho pessoal, os carteiros missionrios, porm em alguns casos, tem sido o mtodo nico de ganhar almas. O ensino como mtodo para nosso tempo A serva do Senhor diz claramente: Muitas pessoas h que querem saber que fazer para serem salvas. Querem uma explicao simples e clara dos passos indispensveis para a converso. (Evangelismo p. 188). Seria muitas vezes mais proveitoso se as reunies de sbado fossem da natureza de um estudo bblico. A verdade bblica deve ser apresentada de maneira to simples e interessante, que todos possam facilmente compreender e apreender os princpios da salvao (Evangelismo, pg. 348). Aps breve discurso, mudai a ordem dos exerccios, e da a todos os que desejarem, ocasio de permanecer para uma entrevista posterior, ou classe bblica... Tereis grande xito em aproximar-vos do povo nessas lies bblicas(Evangelismo, p. 152). Mtodo velho com vida nova Recomenda Ellen White: H necessidade de homens que orem a Deus pedindo sabedoria e que, sob a orientao divina, possam pr nova vida nos antigos mtodos de trabalho... (Evangelismo, p. 15). o que tem ocorrido com as classes batismais, um velho mtodo com nova vida. Jesus usava o ensino Jesus realizava sua obra ...ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades(S. Mateus 9: 35).

evidente que o ensino, o que hoje chamaramos classes era o mtodo preferido de Jesus. Ensinava nas sinagogas (S. Mateus 9:35). Ensinava atravs de parbolas (S. Marcos 4:1,2). Ensinava no templo (S. Joo 7:14). Ensinava s multides na montanha ou na praia (S. Mateus 5:1,2; Marcos 6: 34; Marcos 10:10). Os Apstolos usaram o mtodo A maravilhosa colheita do Pentecostes foi o resultado de uma aula-modelo que deu Pedro inspirado pelo Esprito Santo: Com muitas outras palavras deu testemunho, e exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa. Ento os que lhe aceitaram a palavra foram batizados; havendo um acrscimo naquele dia de quase trs pessoas (Atos 2:40, 41). O prprio Pedro corroborou a obra de ensinamento que Filipe havia realizado em Samaria (Atos 8:5-17). Tambm Pedro foi enviado a instruir ao centurio romano Cornlio que se batizou com sua famlia (Atos 10). Evidentemente os apstolos usaram pelo menos trs meios para apresentar a verdade: 1) A pregao. 2) A obra pessoal de casa em casa. 3) O ensinamento em grupos. Este ltimo meio o precursor de nossas classes batismais. Que Classe Batismal? A Classe Batismal tem como finalidade doutrinar por meio de classes coletivas a um grupo de interessados na verdade. Suas caractersticas principais so: 1. Um grupo de interessados que podem ser: menores, jovens e adultos que se renem periodicamente. 2. Um instrutor da Classe Batismal que pode ser obreiro ou leigo, homem ou mulher. 3. Um livro de texto: A Santa Bblia. Sendo conveniente que cada interessado possua seu exemplar, ou que a classe providencie as mesmas para os interessados. 4. Um Guia de estudos bblicos. Recomenda-se usar o nome oficial: CLASSE BATISMAL, para que os interessados saibam sem lugar a dvidas que esto recebendo a instruo bsica para que possam ser batizados. Recomendamos que a pessoa que d as aulas seja chamado: instrutor da Classe Batismal. Chaves para o xito A experincia tem ensinado que se podem obter maiores e melhores resultados com o plano de Classes Batismais trplices; o que implica que em lugar de se realizar uma classe na qual esto misturados todos os interessados, a classe se divide em trs e cada uma funciona em forma independente. As classes se denominam: 1. Classe Batismal para menores. 2. Classe Batismal para jovens. 3. Classe Batismal para adultos.

A Classe para Menores: Assistem menores de 8 a 14 anos. O professor ou professora dever ser bem escolhido; saber manejar, entusiasmar e influenciar positivamente os menores. A classe ser simples, ilustrando as verdades com profuso de material audiovisual. As crianas participaro ativamente: lendo, olhando, fazendo e perguntando. Convm criar um ambiente de unidade e interesse. Para isso interessante organizar classes ao ar livre, passeios e pequenas festas. Aconselha a senhora Ellen White: As reunies para crianas devem realizarse, no meramente para educ-las e entret-las, mas a fim de que possam converter-se. E isto se dar. Se exercermos f em Deus, seremos habilitados a mostrar-lhes o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Evangelismo, p. 582). A Classe para Jovens: a classe mais importante e a mais difcil. Convm recordar que nesta classe esto os futuros dirigentes da igreja, os colportores, pastores e evangelistas. Por isso deve ser dirigidas pelo pastor ou um leigo de grande capacidade a quem os jovens apreciem e respeitem. A classe dever equilibrar a profundidade com o interesse e ser muito dinmica. Os jovens participaro lendo os textos dando suas opinies e formulando perguntas. Tambm conveniente criar um ambiente de unidade e companheirismo mediante atividades sociais que unam aos jovens e lhes ajudem logo a tomar uma deciso pela verdade. Consideremos o seguinte pargrafo do Esprito de Profecia: Muitos jovens de hoje, que crescem como Daniel no seu lar judaico, estudando a Palavra e as obras de Deus, e aprendendo as lies do servio fiel, ainda se levantaro nas assemblias legislativas, nas cortes de justia ou nos paos reais, como testemunhas do Rei dos reis (Servio Cristo, p. 31). A Classe para Adultos: Pode ser dirigida pelo pastor, um ancio da igreja ou um leigo preparado e respeitado por todos. Classe Batismal Permanente: As classes batismais para ser eficazes, devem funcionar todo o ano. Nem bem termina um curso comea de imediato o prximo. Quer dizer que haver: a) Inscries Permanentes: Em qualquer momento um interessado pode ingressar classe; se o faz muito ao final do curso, se inscreve novamente ao comear o novo para obter todos os ensinamentos. b) Colheita Permanente: Ao chegar uma data batismal, se faz um chamado e as pessoas que esto prontas se batizam. Os demais prosseguem estudando na classe at um novo batismo. Existe um tremendo potencial em manter funcionando a classe todo o ano, dessa maneira os interessados tm a oportunidade de prepararse continuamente para unir-se com a igreja. Quando dar a classe batismal? 1. Como Classe da Escola Sabatina Muitas igrejas acham que o melhor momento para fazer a classe batismal na hora das classes da Escola Sabatina. As classes so organizadas para menores,

jovens e adultos. Recomendamos, no entanto, que siga a rotina de uma classe de Escola Sabatina normal, que tenha registro, se tire oferta, etc... Em lugar da lio da semana, estuda-se um tema doutrinrio seguindo a ordem dos estudos bblicos adotados para a classe. Uma vez batizado o interessado, passa ento mediatamente para uma classe tradicional. 2. Depois das reunies noturnas Depois da conferncia dos domingos e da reunio da Quarta, pode funcionar a classe batismal. Diz a senhora White: Aps breve discurso, mudai a ordem dos exerccios, e da a todos os que desejarem, ocasio de permanecer para uma entrevista posterior, ou classe bblica... Sempre que for possvel, todo discurso importante deve ser seguido de um estudo bblico... Depois de uma breve alocuo mantende-vos dispostos, a fim de poderdes dar um estudo bblico sobre os pontos tratados... (Evangelismo, pp. 152-154). 3. Sbado Tarde As reunies dirigidas pelos jovens, tambm poderiam se transformar a seu tempo em classes batismais, com instrutores jovens que certamente tenham grande influncia sobre seus companheiros 4. Antes do Sermo de Quarta ou Domingo 5. Fazer do Culto uma Classe Bblica Organizao da Classe Batismal Requisitos Bsicos 1. Um local. 2. Um diretor-instrutor. 3. Um grupo de alunos. 4. Um livro texto: a Bblia. 5. Uma equipe de apoio: a) Uma secretria(o). b) Recepcionistas. c) Visitadores.

Como conseguir interessados 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Os alunos dos carteiros missionrios. Os interessados pela distribuio de folhetos. Os interessados que esto assistindo aos cultos do sbado. Os menores que assistem igreja. Os alunos da Escola Adventista. Os familiares e amigos dos membros da igreja. Os interessados pelo evangelismo de Semana Santa. As pessoas que assistiram a programas especiais como Semana da Famlia, Curso Como Deixar de Fumar, Semana de Orao...

9. Promovendo a Classe aos sbados pela manh e exortando os membros da Igreja a trazerem mais alunos. Organizao das classes batismais no distrito Bem no incio do ano, o pastor dever organizar as igrejas do distrito para que todas tenham classes batismais. Reunio com a comisso da igreja para fazer planos. Nomeao do instrutor da classe batismal e auxiliares. Treinamento da equipe. Visita aos interessados anunciando-lhes o incio da classe batismal. (Essa visita poder ser feita pelo diretor da classe e equipe). Reunio pblica de consagrao e chamado, no qual se obtm os nomes dos interessados e se anuncia o comeo da classe batismal. Deve ser fixado um alvo de almas para a congregao. Fixar tambm uma data de batismos. O pastor deve se interessar pela marcha das classes batismais. Deve visit-las periodicamente para acompanhar o andamento das coisas e apresentar temas de deciso. O pastor tambm deve reunir mensalmente os diretores das classes batismais para motivao, treinamento e relatrios. Colheita Abundante Com devida antecedncia se fixar para cada congregao uma data de batismo e se animar aos instrutores para que tenham o maior nmero possvel de candidatos preparados. Na data assinalada, dever ser realizado o batismo mesmo que sejam poucos os candidatos. Dever ser feito um grande apelo, a fim de se conseguir outras pessoas para a classe batismal permanente. Publicamente se agradecer e estimular ao instrutor da classe batismal, recordando que todos os seres humanos necessitam e apreciam que seus esforos sejam reconhecidos. Convm ser amigo dos instrutores batismais, e formar com eles uma irmandade seleta, pois so os ajudantes especiais do pastor na salvao de almas. Uma Classe Batismal em Ao Dirigir uma classe batismal dinmica, interessante e que impulsione ao uma arte e uma cincia. O instrutor contribuir com o melhor de sua personalidade e de sua espiritualidade. Orar ao Senhor em busca de sabedoria e estudar cuidadosamente a lio que deve apresentar. Programa Sugestivo Boas-vindas Hino inicial

Orao Chamada Breve recapitulao do estudo anterior Estudo Bblico Perguntas e Respostas Orao Final Lanche e Companhia O instrutor sada aos alunos, e a seguir todos devem ficar de p para a orao. Em alguns casos, inclusive, poder iniciar com um hino. Chamada. Poder ser feita de duas maneiras: o secretrio l a lista e vai anotando a assistncia, ou ento o secretrio faz a chamada em silncio, olhando os que esto presentes. Tcnica da aula. A aula se baseia em perguntas e respostas que lemos na Bblia, depois so feitos os comentrios e explicaes. Uso da Bblia. O ideal que cada aluno possua sua Bblia. Geralmente ao comear a classe o instrutor distribui os textos entre os alunos. Outra forma permitir que o texto seja lido pelo primeiro que o encontre. No entanto, o instrutor dever ter o cuidado para que todos encontrem em suas Bblias os textos mencionados e os leiam. Inclusive pode pedir que cada um sublinhe os textos mais importantes em sua Bblia. Para dar maior nfase a um texto, poder ser lido em unssono por toda a classe. Deve ficar claro para o aluno que a Bblia a autoridade mxima. Inundao de Classes Batismais Assim como uma inundao arrasa com tudo, se conseguimos uma inundao de classes batismais, arrasaremos com o erro e levantaremos o estandarte da verdade. Na escurido, quanto mais lmpadas sejam acesas mais luz haver; da mesma maneira, quanto mais classes batismais derramem sua luz, mais rpido se iluminar o Brasil com a luz salvadora do evangelho. Por isso animamos a todos a organizar o maior nmero de classes batismais, para aumentar consideravelmente a colheita de almas. IGREJA SEM CLASSE BATISMAL COMO MATERNIDADE SEM SALA DE PARTO. pr. PAULO STABENOW .

A OPERAO ANDR

Texto: Joo 1:35-42; 6:1-12; 12:20-22 Objetivo: Motivar a congregao a levar pessoas a Cristo a atravs do envolvimento na operao Andr. Introduo: Andr era uma pessoa especializada em trazer pessoas para Jesus. A tradio diz que ele foi martirizado na Grcia por um tirano chamado Murillo. Eles queriam crucific-lo, mas Andr sentiu-se indigno de ser crucificado com o mesmo tipo de cruz que Jesus usou. Ento ele foi crucificado numa cruz com forma de X, chamada hoje de cruz de Santo Andr. A tradio tambm diz que ele ficou preso na cruz por trs dias. Durante este tempo, ele constantemente apelava s pessoas da multido que se aglomeravam ali a que se entregassem a Jesus. 1. Caractersticas de Andr (Joo 1:40) Andr nunca foi conhecido como um grande professor, pregador ou erudito. A. Seu nome: Andr significa homem. Ele era um discpulo comum. Peter Marshall o chama de santo sem verniz. B. Sua notoriedade: Andr era um discpulo obscuro. Era conhecido apenas como o irmo de Simo Pedro, mas devemos nos lembrar que foi Andr quem trouxe Pedro a Jesus. 2. A Converso de Andr (Joo 1:35-39) Andr encontrou Jesus atravs do testemunho de seu amigo Joo Batista. A. Deus usou um companheiro respeitvel: Andr acreditou no testemunho de Joo acerca de Jesus porque ele era um amigo prximo de Andr. B. Deus usou uma ilustrao Redentiva: Joo Batista usou uma analogia que cada pessoa judia entendia, ao se referir ao Cordeiro de Deus. Todos estavam familiarizados com as cenas de sacrifcio no santurio. No den, um cordeiro cobriu a nudez de Ado. C. Deus usou uma abordagem relacional: Joo Andr Jesus. 80% das pessoas que entram na igreja vm atravs de amigos. Deus usa os relacionamentos para trazer pessoas para o relacionamento com Jesus.

Em 1955, a equipe de Billy Graham comeou a usar a operao Andr para encorajar os cristos a trazerem pessoas para Cristo. A porcentagem dos que

atenderam aos apelos mais do que dobrou como resultado desse programa. Uma mulher apontou certa senhora que estava sendo aconselhada aps o sermo de Billy Graham, e disse ao lder da equipe de conselheiros: - Veja aquela mulher com lgrimas nos olhos, ela a caixa do supermercado onde fao compras duas vezes por semana. Venho orando por ela por meses, e aps iniciar uma amizade com ela, passei em sua casa e a trouxe comigo para a cruzada. E aquela outra l a minha cabeleireira. Freqentei o seu salo trs vezes essa semana, apenas para traz-la comigo ao programa. 3. A preocupao de Andr. (Joo 1:40-42; 6:8; 12:20-22) Aps Andr se encontrar com Jesus, sua grande motivao foi trazer outros para Jesus. A. Ele trouxe Simo Pedro para Jesus... Joo 1:40-42 1. Sua prioridade: cumprir a misso. 2. Seu mtodo: achar, falar, trazer.

B. Ele trouxe um menino a Jesus... Joo 6:8 C. Ele trouxe alguns gregos a Jesus... Joo 12:20-22 O Titanic foi o maior navio dos seus dias, pesando 46 mil toneladas, era considerado insubmersvel. Mas na noite de 14 de abril, 1912, enquanto navegava no oceano, a uma velocidade de 22 ns, bateu num iceberg. Porque estava equipado com poucos salva-vidas, quando afundou, 1513 pessoas se afogaram. Um passageiro, John Harper, estava de viagem para pregar na Igreja Moody, em Chicago. Tentando manter-se flutuando no oceano, ele nadou em direo a um jovem que segurava um pedao de madeira. Harper perguntou, jovem, voc est salvo?. O rapaz disse, no. Uma onda os separou. Aps alguns minutos, estavam prximos novamente, e Harper perguntou, voc j est em paz com Deus?. O jovem respondeu, ainda no. Uma onda cobriu John Harper e ele no mais foi visto, mas as palavras, voc est salvo? ficaram ressoando nos ouvidos do jovem. Duas semanas mais tarde, o jovem dava testemunho numa conveno de jovens cristos em Nova York. Ele narrou sua histria e disse: - Eu sou o ltimo converso de John Harper.

Concluso: Lies da vida de Andr: Deus usa pessoas comuns de maneiras variadas.

Faa uma pesquisa durante o sermo: a) Quantos de vocs vieram a Cristo porque um pastor veio sua casa? b) Quantos vieram porque ouviram um programa de rdio ou TV? c) Quantos vieram atravs de influncia de um amigo ou parente?

A verdade tem impacto no contexto da amizade. Cada um pode fazer o quer Andr fez. Faa apelo para o compromisso de levar pessoas para a srie evangelstica ou para a Classe Batismal. Entregue os cartes de orao intercessria. Passos envolvidos na operao Andr: A Leve a congregao a listar o nome de 7 a 10 pessoas que eles estaro dispostos a orar e convidar para a Classe Batismal ou Srie de Conferncias. B Encoraje cada pessoa a desenvolver amizade com as pessoas que eles iro orar. C Tenha alguns momentos de orao suplicando a Deus que mova o corao das pessoas que sero convidadas.

PROJETO JOSU E CALEBE NUM. 13:1-33

A. O QUE ? I. um projeto missionrio de grande envergadura que visa envolver um percentual definido dos membros da Igreja em atividade missionria direta de visitao aos lares como instrutores bblicos, seguindo o modelo de Duplas Missionrias, utilizado por Jesus no envio dos doze e depois dos setenta.

B. COMO DEVER FUNCIONAR O PROJETO? I. No relato da experincia de Josu e Calebe, em sua misso como espias na terra de Cana a Bblia encontramos alguns princpios que, se observados na formao e na manuteno deste projeto, garantiro, seguramente, o xito que Deus deseja para Sua Igreja e que ns devemos esperar. A experincia de Josu e Calebe como espias fiis, serve de estmulo e base para o nome do projeto. 1- A Idia de Formarmos Duplas Missionrias e envi-las de casa em casa uma idia Divina. V.1 e 2. O texto bblico afirma: Disse Deus a Moiss. v. 1. Segundo o mandato do Senhor. V. 3. Espiar a terra para conquist-la foi uma idia de Deus. O plano era Divino. O mesmo pode ser dito quanto a formao de Duplas Missionrias para darem estudos Bblicos. Descrevendo a organizao dos primeiros evangelistas Ellen White diz: Nenhum foi mandado sozinho, mas irmo em companhia de irmo, amigo ao lado de amigo. Assim se poderiam auxiliar e animar mutuamente, aconselhando-se entre si, e orando um com o outro, a fora de um suprindo a fraqueza do outro. O Desejado de Todas as Naes, pg. 350. Da mesma maneira enviou Ele posteriormente os setenta. Era o desgnio do Salvador que os mensageiros do evangelho assim se associassem. Iden. Teria muito mais xito a obra evanglica em nossos dias, fosse esse exemplo mais estritamente seguido. O Desejado de Todas as Naes, pg. 350. Devem ser sempre dois a dois de nossos irmos a sarem juntos, e depois tantos quantos eles possam reunir mais para se empenharem na obra de visitar e buscar interessar famlias, fazendo esforos pessoais. Carta 34, 1886.

Por outro lado O plano de se darem estudos bblicos foi uma idia de origem celeste.. Evangelismo 456. As duplas devem ser enviadas ao trabalho. O Verso 2 diz assim: Envia homens... Esta tem sido a tnica das Escrituras no que diz respeito pregao do evangelho tambm: Foi Deus que, em viso deu a Cornlio a ordem para enviar homens a Jope a fim de chamar Pedro para anunciar-lhe o evangelho. Atos 10:5. Foi Deus que enviou o anjo para dizer Felipe para ir ao encontro do Eunuco e ensinar-lhe as escrituras. Atos 8: 26. Foi Jesus quem ordenou: Ide e fazei discpulos de todas as naes... S. Mat. 28:18. A Igreja do NT a igreja do Ide. No podemos esperar que as pessoas venham a ns, temos que ir a elas, onde elas esto. De acordo com Mateus 28:18, a igreja deve ir e nesse processo ela faz discpulos. A nfase da igreja do Novo Testamento est no Ir e pregar o evangelho. Os discpulos deviam trabalhar fervorosamente pelas almas, dando a todas o convite de misericrdia. No deviam esperar que o povo viesse a eles; deviam eles ir ao povo com sua mensagem. AA, 28. Nossa obra foi-nos designada por nosso Pai celeste. Devemos tomar a Bblia, e sair para advertir o mundo. Somos a mo ajudadora de Deus no salvar almas - condutos pelos quais Seu amor deve fluir dia a dia para os que perecem. Testimonies, vol. 9, pg. 150. Esse trabalho de casa em casa, em busca de almas, procura da ovelha perdida, o trabalho mais importante que se possa efetuar. Carta 137, 1898. Duplas missionrias uma das maneiras que a Igreja temque mais se enquadra no cumprimento desta ordem.

C. A FORMAO DAS DUPLAS Os que formaro as duplas devem ser escolhidos e bem preparados. Que tipo de homens eram os espias? Todos aqueles homens eram cabeas dos filhos de Israel. V. 3. a. Eram lderes dos filhos de Israel. V.2 e 3.

b. Eram homens capazes, treinados e preparados para a tarefa. c. Eram homens que foram escolhidos dedo porque representavam o povo, as tribos de Isael. d. No eram os ancios do povo, mas se destacavam por sua capacidade de liderana. e. Um destaque especial a Calebe e Josu como exemplos de uma boa Dupla Missionria: Josu: Yahweh salvao. Grande lder, organizado, corajoso e fiel. Josu 24:15; 8:3035;10:10-14;1:13-18;11:12-15;14:1-5. Do seu nome derivou o nome Jesus. Josu um tipo de Cristo no VT. Assim como Josu, cujo nome significa Yahweh salvao, conduziu o povo de Israel e os introduziu na terra prometida, sendo assim a salvao deles, assim tambm Jesus, cujo nome significa salvao, conduz pecadores arrependidos terra santa celestial. Calebe: Coou Escravo Perseverante e destemido, obediente,. Num. 13:30; Josu 14:6-15. Havia um alvo final a ser conquistado. Este alvo era Cana. a. Cana era a terra prometida Israel. Havia uma promessa de que Deus daria a terra de Cana a Israel. Gen. 15:1-21, especialmente os versos 18-21. b. Deus prometeu dar a terra aos que no se acovardassem e perseverassem em segui-Lo. Num. 14:24. c. A promessa foi cumprida para Calebe e Josu. Josu 14:6-15; 15:4.

Cada Igreja e todo o Campo devem estar envolvidos no projeto. De cada tribo um homem. V.2. d. Cada tribo estava representada. Usaremos o mesmo princpio de representatividade. De cada Igreja 5% dos membros envolvidos. e. Doze um nmero que simboliza universalidade, totalidade. Para o nosso projeto - todas as igrejas do campo envolvidas. A totalidade dos filhos de Israel (Jac) foi doze (Gn. 35:22-27; 42:13,32). Portanto, doze eram as tribos Israel (Gn., 49:28). Jesus escolheu, ao todo, doze apstolos, (Mat. 10). A Nova Jerusalm ter doze fundamentos ao todo, cada um dos quais com o nome de um dos doze apstolos de Jesus (21:14). Essa cidade ter, ao todo,

doze portes de prolas (Apo. 21:12). Uma espcie de cubo, com doze mil estdios de cada lado. Alm de trabalhar com os parentes , amigos e vizinhos, as Duplas devem dividir o territrio em volta da Igreja e fazer pesquisa de opinio religiosa para levantar interessados. Num. 13:18-20. f. Algumas perguntas os espias teriam em mente: Como a terra? boa ou m? Como so as cidades, arraiais ou fortalezas? Qual era o numero daquela gente? Quo bem fortificados estavam? Quo bem armados estavam eles para a batalha? Num. 13:18-20. g. Havia uma diviso de territrio para ser explorada. V. 21. Nas igrejas em que for possvel deve-se fazer uma diviso das quadras que envolvem o seu territrio.

As duplas devem ter um alvo de batismo. Tende nimo e trazei do fruto da terra, V. 20. a. Havia um alvo especfico e imediato para os espias. Tende nimo e trazei do fruto da terra, V. 20. b. Cada dupla deve ser desafiada a orar por dez pessoas. c. Cada dupla deve ser desafiada a trazer, no mnimo duas almas aos ps de Cristo em 2007. d. H milhares que esto maduros, esperando apenas serem colhidos. Eram aqueles dias os dias das primcias das uvas. V. 20. Os frutos estavam prontos para a colheita. Eles trouxeram Uvas, roms e figos, v. 23. Os frutos estavam maduros. H aqui uma mensagem de animo para todos ns. H muitos que esto no vale da deciso, esperando apenas serem colhidos.

1. Em todo o mundo homens e mulheres olham atentamente para o Cu. De almas anelantes de luz, de graa, do Esprito Santo, sobem oraes, lgrimas e indagaes. Muitos esto no limiar do reino, esperando somente serem recolhidos. AA, 109. 2. Grande nmero de pessoas ... est no vale da deciso. Oxal o Senhor conceda aos Seus servos

sabedoria para dirigir a essas almas palavras tais que os animem a professar a verdade e entregar a Deus sua vontade e a consagrao integral do corao. Evangelismo, 328. 3. Jesus mesmo recomendou os discpulos a orarem ao Senhor da seara para que envie mais ceifeiros, pois os campos j esto maduros. Mat. 9:38.

2. Depois do primeiro encontro para o envio das Duplas, deve haver um perodo inicial de trabalho e em seguida um reencontro para a celebrao, prestao de contas e apresentao dos resultados. a. Ao cabo de quarenta dias ... V. 25. Quarenta dias so usados com freqncia para representar um tempo de preparo, de prova ou teste, de consagrao e de desenvolvimento de significativos atos divinos em favor do Seu povo. Moiss passou quarenta anos no deserto se preparando para a retirada de Israel do Egito. Atos 7:23-30; Num. 14:34; Det. 31:2. Moiss esteve no monte Sinai quarenta dias, na presena do Senhor, recebendo a lei. Exo. 24:18. Os espias exploraram a terra por quarenta dias. Num. 13:25. Jesus jejuou por quarenta dias antes de ser tentado. Mat. 4:2.

b. Seguindo este princpio as duplas escolhidas vo passar pelo programa de quarenta dias de intimidade com Deus. Esse preparo espiritual os far poderosos no testemunho. Os que praticarem estar continuamente na presena do Senhor, certamente se tornaro poderosos conquistadores de almas. Quando Pedro e Joo testificaram perante o conselho do Sindrio, os homens "se maravilharam; e tinham conhecimento que eles haviam estado com Jesus". Atos 4:13. Acerca de Estvo, acha-se escrito que "todos os que estavam assentados no conselho, fixando os olhos nele,

viram o seu rosto como o rosto de um anjo". Os homens "no podiam resistir sabedoria, e ao esprito com que falava". Atos 6:15 e 10. E Paulo, escrevendo a respeito de seu prprio julgamento na corte dos Csares, diz: "Ningum me assistiu na minha primeira defesa, antes todos me desampararam.... Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que por mim fosse cumprida a pregao, e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo." II Tim. 4:16 e 17. Este o testemunho das Escrituras acerca de homens e mulheres que estiveram na presena do Senhor e se tornaram irresistveis na pregao do evangelho.

c. Aps os quarenta dias de intimidade com Deus e de trabalho, as Duplas devem se reencontrar para a celebrao. Voltaram de espiar a terra e se reuniram diante Moiss e Aro e de toda a congregao, deram-lhes contas e lhes mostraram o fruto da terra. V. 26, 27. Houve um reencontro para um relatrio e para apresentar os frutos da terra. Este reencontro pode ser feito nvel de Igreja e coordenado pelo pastor, mas com a presena da congregao e de todos os demais membros da Igreja. 1. EGW diz que, O povo de Israel estava acariciando grandes esperanas, e os aguardavam com vida expectao. A notcia da volta dos espias foi levada de tribo a tribo, e saudada com regozijo. O povo precipitou-se ao encontro dos mensageiros, que saram ilesos dos perigos de sua arriscada empresa. PP. 405. As datas devem ser marcadas logo no primeiro encontro, a fim de que todos saiam para os quarenta dias de intimidade e de trabalho e saibam quando ser o retorno para apresentao dos frutos do seu labor missionrio. Durante este perodo de trabalho os pastores devem dar acompanhamento, orientao e inspirao a cada dupla em ao.

3. Este um projeto desafiador, mas, se seguirmos as diretrizes divinas, podemos estar certos do xito. H gigantes na terra. V.28,33. a. Certamente no se trata de um projeto simples. Envolver: Muito trabalho, concentrao de esforos, muita gente envolvida, gastos financeiros considerveis, etc. Escolher bem os participantes, Cadastr-los em cada Igreja e Associao, trein-los bem, colocar os materiais apropriados em suas mos. Encontrar datas para o treinamento e reencontro. Dar o devido acompanhamento e sustentao do projeto.

b. Alguns podero desanimar e desfalecer. Pode haver ceticismo quanto a viabilidade do projeto, quanto ao nmero de Duplas, etc. c. Mas uma coisa certa. Se o plano de Deus, se Deus promete a Sua beno, podemos confiar no xito dos nossos esforos sinceros. No final das contas, tudo vai depender da nossa escolha. Em todos os desafios que Deus nos faz h sempre dois caminhos o da f e certeza, e o da incredulidade e dvida. Como seres humanos seremos sempre inclinados a seguir pelo caminho da Dvida e incerteza e essa foi a escolha de dez dos doze espias de Israel, a grande maioria. Mas o exemplo de f e certeza de Josu e Calebe que eu gostaria de estimular os Senhores a seguirmos, pois este o caminho do sucesso. Se seguirmos o exemplo desta dupla vitoriosa Josu e Calebe, Se no formos rebeldes contra o Senhor, como foram os dez espias que inflamaram o povo, e se no temermos os Gigantes, possuiremos a terra e prosperaremos nela, esta a promessa do Senhor para ns hoje. 1. ...porquanto, como po, os podemos devorar; retirou-se deles o seu amparo; o Senhor conosco, no os temais. Josu 14:9p.

2. Se o Senhor se agradar de ns, ento, nos far entrar nessa terra e no-la dar, terra que mana leite e mel, Josu 14:8. Portanto senhores, Eia! Subamos e possuamos a terra, porque, certamente, prevaleceremos contra ela. Josu 13:30. Caso eles assim cooperem com Deus, Ele os revestir de poder espiritual. Cristo os guiar em seu trabalho, entrando nas casas do povo juntamente com eles, e dando-lhes palavras que penetraro profundamente no corao dos ouvintes. O Esprito Santo abrir coraes e mentes para receberem os raios vindos da fonte de toda luz. Review and Herald, 29 de dezembro de 1904. Evangelismo, 436. Ao irem eles de casa em casa, explicando as Escrituras ao povo de maneira clara e simples, Deus torna a verdade poderosa para salvar. O Salvador abenoa os que fazem tal obra. Carta 108, 1901. Aliada ao poder de persuaso, ao poder da orao e ao poder do amor de Deus, esta obra no h de, no pode, ficar sem frutos. A Cincia do Bom Viver, pgs. 143 e 144. Ao visitar de casa em casa, abrindo as Escrituras queles cujo entendimento se acha obscurecido, os anjos de Deus estaro bem perto, ao seu lado, a fim de impressionar o corao daquele que se acha sedento da gua da vida. Evangelismo 489, Review and Herald, 6 de outubro de 1896. Mas se nos entregarmos completamente a Deus, e seguirmos Sua direo em nosso trabalho, Ele mesmo Se responsabilizar pelo cumprimento. No quer que nos entreguemos a conjeturas sobre o xito de nossos esforos honestos. Nem uma vez devemos pensar em fracasso. Devemos cooperar com Aquele que no conhece fracasso. Parbolas de Jesus, 363.

O APELO Pr. Roberto Motta A Validade do apelo evangelstico vlido ou legtimo fazer um apelo para que as pessoas venham a Cristo? Sim! Os mtodos podem variar, mas o apelo evangelstico vlido pelo menos por trs razes. Primeira, ele vlido porque o Evangelho exige deciso. Segunda, ele vlido porque ele repetidamente ilustrado na Bblia. Terceira, ele referendado pelo Esprito de Profecia. 1- O Evangelho de Jesus Cristo exige deciso. Ele no meramente uma srie de fatos aos quais uma pessoa pode prestar concordncia intelectual; um chamado para o indivduo sair do seu pecado e da sua negligncia de Deus, em arrependimento, e voltar-se para Cristo em f, aceitando-O como Senhor e Salvador. Quando isto acontece, a pessoa experimenta a converso. Os telogos tm debatido durante sculos a relao entre a soberania de Deus e a responsabilidade do homem, todavia, as duas coisas so ensinadas nas Escrituras, e ambas agem na converso. No podemos explicar nem entender inteiramente, mas a Bblia diz enfaticamente que na converso Deus est em operao e o homem precisa responder afirmativamente. Deus est em operao na converso. Precisamos lembrar sempre que o Esprito Santo o grande Comunicador e o grande Agente de consolidao dos convertidos. Sem a obra sobrenatural do Esprito no haver o que chamamos de converso. o Esprito Santo que ocasiona convico de pecado. Ele aplica a verdade do Evangelho. Jesus disse: "Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo" (Joo 16:8). o Esprito Santo quem propicia novo nascimento e nova vda. Jesus disse a Nicodemos que quem no nascer "do Esprito" "no pode entrar no reino de Deus" (Joo3:5). A Bblia diz que "no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo" (Tito 3:5). Esta grande verdade deveria nos tornar cada vez mais dependentes de Deus em nosso trabalho de evangelizao, sabendo que, em ltima anlise, Deus quem transforma as vidas, e que sem Ele somos totalmente ineficientes. Mas tambm precisamos nos lembrar de que a Bblia enfatiza a necessidade da resposta positiva do homem ao Evangelho. A converso mais do que um fenmeno psicolgico - a volta de todo o homem para Deus. uma entrega consciente a Cristo, incluindo arrependimento e f. No Evangelho, homens e

mulheres so chamados para abandonar todas as outras lealdades e seguir Jesus Cristo em discipulado. Esse discipulado no um apelo emocional para a pessoa se sentir triste por causa dos pecados, e voltar-se para a justia. No um apelo intelectual para aceitar os ensinamentos de Jesus e imitar os Seus exemplos. No um apelo religioso para se submeter a certos rituais ou atos de penitncia. essencialmente um apelo pessoal de auto-entrega incondicional pessoa de Jesus Cristo. Deus agiu em Jesus Cristo - e esse ato demanda uma resposta da parte do homem pecador. R. J. Rish em seu livro Giving a Good Invitation, menciona a solidez psicolgica do apelo: Para converter-se, o homem necessita da oportunidade de responder ao evangelho. Disse algum com propriedade que a impresso sem a expresso pode conduzir depresso. Pregar com o objetivo de obter uma resposta e no dar oportunidade para um comprometimento, pode frustrar os ouvintes da Palavra e aprofundar-lhes o hbito da procrastinao.

2- por isso que por toda a Bblia repetidamente encontramos a conclamao a uma deciso. Por essa razo o chamado para a deciso uma parte importante da nossa pregao evangelstica. Desde Ado -"Onde ests?" em Gnesis 3 - at o apelo final do Esprito e da Noiva em Apocalipse 22, a Bblia um convite s ecoando e ressoando para que a humanidade perdida se volte para Deus. Moiss fez um apelo quando disse: "Quem do Senhor, venha at mim" (xodo 32:26). Josu apelou para que Israel fizesse uma entrega definida: "Escolhei hoje a quem sirvais" (Josu 24: 15). Quando o povo disse que se decidia por Deus e O serviria, Josu o escreveu, e estabeleceu uma grande pedra como testemunha da deciso popular. Elias defrontou-se com os falsos profetas de Baal e a incredulidade do povo, no Monte Carmelo. "Ento Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se chegou a Ele; Elias restaurou o altar do Senhor, que estava em runas" (I Reis 18:30). Quando Deus consumiu miraculosamente o sacrifcio que estava sobre o altar, o povo reagiu: "O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (I Reis 18:39). Joo Batista pregou no deserto, e multides foram l para ouvi-lo e atender ao seu apelo ao arrependimento (Marcos 1:5).

Jesus disse a Pedro e Andr: "Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens" (Mateus 4:19). Em Suas instrues aos Seus discpulos, Ele declarou abertamente que quando eles fossem pregar o Evangelho, deveriam faz-lo claramente, para que os homens atendessem. "Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos cus; mas aquele que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos cus" (Mateus 10:32,33). Toda pessoa que Jesus chamou, Ele chamou para declarar publicamente a sua entrega, ou Ele lhe falou diante dos outros. Quando Jesus estava indo de Jerusalm para Jeric, um cego chamado Bartimeu clamou-lhe. Lemos: "Ento parou Jesus e mandou que lho trouxessem" (Lucas 18:40; veja tambm Marcos 10:46ss.). Jesus poderia ter-se dirigido silenciosamente quele homem, lev-lo a um lado, mas ao contrrio, chamou-o publicamente, frente da multido. Diante de grande nmero de pessoas, Jesus olhou para cima, viu Zaqueu em uma rvore, e o chamou para descer publicamente (Lucas 19:5). Os apstolos seguiram o mesmo exemplo. No dia de Pentecostes, Pedro recomendou ao povo que se arrependesse e cresse em Jesus, e trs mil pessoas aceitaram a Cristo. Quando Paulo recordou o seu ministrio em feso, pde dizer: "Por trs anos, noite e dia, no cessei de admoestar, com lgrimas, a cada um" (Atos 20:31 ). Como resultado, uma forte igreja foi estabelecida, pois o povo atendeu com arrependimento e f. Em II Corntios 5:20 Paulo declara: De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus". Muitos outros exemplos poderiam ser dados, pois o Evangelho sempre requer deciso. E por isso que o apelo por uma deciso to importante na obra de evangelizao. O apelo por uma deciso - o convite - no , por conseguinte, algo que simplesmente se acrescenta ao fim de um sermo evangelstico, como um "post-scriptum". Pelo contrrio, todo o sermo leva a ele. E no apenas vlido fazer um apelo (quer seja pblico ou na quietude do lar de algum), ele essencial. Ele pode assumir muitas formas, mas se as pessoas ouvem a mensagem e saem sem se confrontar com um apelo claro e insofismvel Que pensais vs do Cristo?" (Mateus 22:42) ento falhamos em nossa proclamao do Evangelho. Referendado pelo Esprito de Profecia Falando do movimento do advento de 1843 e 1844, Ellen G. White descreve o tipo de apelos que levavam pecadores verdadeira converso:

Freqentemente um apelo era feito para os que criam nas verdades que haviam sido provadas pela Palavra para que se levantassem, e grande nmero atendia. Evangelismo, p.284.

Existem em toda congregao almas hesitantes, quase persuadidas a se dedicarem inteiramente a Deus. A deciso est sendo feita para o presente e para a eternidade; mas muito freqentemente acontece que o pastor no possui no prprio corao o esprito e o poder da mensagem da verdade, pelo que no faz apelos diretos s almas que tremem na balana. O resultado que as impresses no se aprofundam no corao dos convictos; e saem da reunio sentindo-se menos inclinados a aceitar o servio de Cristo, do que quando chegaram. Decidem esperar oportunidade mais favorvel; qual, porm, nunca chega. Testimonies, vol. 4, pg. 447. Com a uno do Esprito Santo, que lhe incuta responsabilidade pelas almas, no despedir a congregao sem apresentar-lhe a Jesus Cristo, nico refgio do pecador, fazendo apelos veementes que cheguem ao corao dos ouvintes. Deve ele ter a conscincia de que talvez nunca mais se encontre com esses ouvintes antes do grande dia de Deus. Testimonies, vol. 4, pg. 316. Em todo discurso, deve-se fazer fervoroso apelo ao povo, para que deixem seus pecados e se voltem para Cristo. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 526 e 527. Em nossas reunies campais fazem-se demasiado poucos esforos de reavivamento. H demasiado pouca busca do Senhor. Cultos de reavivamento devem ser realizados desde o comeo at ao fim das reunies. Os mais decididos esforos devem ser feitos para despertar as pessoas. Vejam todos que sois fervorosos porque tendes uma mensagem maravilhosa do Cu. Dizeilhes que o Senhor vem julgar, e que nem reis, nem governantes, nem riqueza nem influncia, sero de ajuda para evitar os juzos que logo ho de cair. No fim de cada reunio devem ser pedidas decises. Testimonies, vol. 6, pgs. 64 e 65. A obra do Esprito Santo convencer as almas de sua necessidade de Cristo. Muitos esto convencidos do pecado, e sentem sua necessidade de um Salvador que perdoa o pecado; mas esto meramente insatisfeitos com seu procedimento e objetivos, e se no h uma aplicao resoluta da verdade para o seu corao, se no so proferidas palavras no momento oportuno, convidando-as para a deciso ante o peso da evidncia j apresentada, os convictos prosseguem sem identificar-se com Cristo, passa a oportunidade urea, e no se entregaram, e apartam-se mais e mais da verdade, mais distantes de Jesus e nunca fazem sua deciso em prol do Senhor.

Ora, o pastor no deve meramente apresentar a Palavra de Deus de maneira tal que convena do pecado de forma geral, mas ter que exaltar a Cristo perante seus ouvintes. O que Cristo deles requer tem que ser esclarecido. As pessoas devem ser instadas a decidirem-se, precisamente agora, a colocar-se do lado do Senhor. Carta 29, 1890. Abandonai toda aparncia de apatia, e levai as pessoas a pensar que h vida ou morte nestes assuntos solenes, segundo os recebam ou rejeitem. Ao apresentar verdades decisivas, perguntai freqentemente quem, depois de terem escutado as palavras de Deus, que lhes aponta o dever, est disposto a consagrar a Cristo Jesus o corao e a mente com todos os seus afetos. Carta 8, 1895. Deus e Seu amado Filho tm que ser apresentados ao povo na exuberncia do amor que manifestaram para com o homem. Com o fito de desfazer as barreiras de preconceito e impenitncia, o amor de Cristo tem que ter uma parte em cada discurso. Fazei com que os homens saibam quanto Jesus os ama, e que provas lhes deu de Seu amor. Que amor pode equivaler ao que Deus manifestou pelo homem por meio da morte de Cristo na cruz! Ao estar o corao cheio do amor de Jesus, isto pode ser apresentado ao pblico, e tocar os coraes. Carta 48, 1886.

Princpios com respeito maneira de se fazer um apelo evangelstico: 1. O nosso apelo precisa ter integridade teolgica. Ao fazer um apelo, voc precisa estar pessoalmente convencido de que est preenchendo uma funo bblica. Vejamos novamente xodo 32:26, onde Moiss clama: "Quem do Senhor, venha at mim", - e note tambm o resultado: "Ento se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi". Jesus, no decorrer de todo o Seu ministrio, chamou pessoas para seguilo publicamente. A grande confisso de Pedro foi feita publicamente. Por seu turno, ele, em Atos 2:38,39, clamou publicamente por arrependimento e batismo: "Com muitas outras palavras deu testemunho, e exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa" (Atos 2:40). 0 seu apelo foi tanto pblico quanto intenso. Paulo diz: "De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus" (II Corntios 5:20). Clifton J. Allen disse: "O apelo no um truque para caar almas. No um amuleto para conseguir resultados. No um ritual para confirmar a ortodoxia.

 simplesmente o chamado de Cristo para confrontar o povo com a oferta da Sua redeno, as demandas do Seu senhorio e os privilgios do Seu servio". 2. O nosso apelo precisa ter integridade pessoal No podemos enganar. O apelo no a minha tentativa de manipular uma reao positiva. Como representante de Cristo, preciso deixar claro o chamado a Cristo, o chamado de Cristo, e o preo desse chamado para mim. Muitos oponentes do apelo evangelstico esto reagindo ao mau uso emocional que tem sido feito de um grande privilgio bblico. Renovemos a nossa dedicao a uma integridade pessoal ao realizar essa conclamao a uma deciso e discipulado. 3. O nosso apelo precisa ser reconhecido como uma obra do Esprito Santo. Est claro em I Corntios 2:9-16 que nenhum homem recebe ou entende as coisas de Deus sem a ajuda e assistncia do Esprito Santo de Deus. Sem Ele, as minhas palavras so da carne. Porm, da mesma forma como eu preciso que Ele me capacite para "pregar a Palavra", o meu auditrio de uma ou de mil pessoas precisa que Ele "ilumine as mentes dos que no crem...". O meu papel, como evangelista, o de confrontar homens e mulheres com todo o evangelho de Jesus Cristo, no poder do Esprito... mas Deus quem salva... no eu.

4. Benefcios do apelo. a- Tornamos claro para os nossos ouvintes que o Evangelho exige deciso. Eles no podem permanecer neutros em relao a Cristo b- Fazer uma deciso, especialmente de maneira pblica, refora a deciso mental. O dr. Roy Fish disse: "Ela finca uma estaca que permanecer como recordao da lealdade que prometi a Jesus Cristo". Sem dvida, isto estava por trs das instrues de Deus nao de Israel para tirar doze pedras do Mar Vermelho e levant-las como um monumento graa salvadora de Deus. Faris O. Whitesell diz: As emoes excitadas e os desejos aguados logo passaro, a no ser que se tome uma atitude imediata em relao a eles; os bons impulsos so mais difceis de gerar da segunda vez do que da primeira, se a primeira no resultou em nenhuma ao" c- O apelo pode ser um veculo de segurana e certeza para a pessoa. Em anos futuros esta pessoa poder lembrar-se deste momento importante, quando fez uma deciso pblica por Jesus. E a lembrana desse momento sempre a far recordar o compromisso, o voto de seguir a Cristo.

d- Identificamos e ajudamos a conservar os resultados da pregao do Evangelho. 5. Como deve ser feito o apelo? Uoyd Perry diz que h seis caractersticas obrigatrias do apelo: Faa-o com clareza... com cuidado... com compaixo... com convico... com cortesia... e com confiana. Spurgeon diz que o elemento mais importante em um apelo a SINCERIDADE daquele que o faz. A audincia deve captar que voc cr que o apelo significativo, que voc tem convico dele, que Deus lhe entregou uma mensagem urgente. No apenas o apelo deve ser sincero e piedoso, deve ser CLARO. Leighton Ford diz: Quando peo s pessoas para virem frente, no encerramento de uma reunio evangelstica, tento tornar claro o que estou pedindo que faam. No incio do sermo digo algo assim como, Nesta noite, no final de minha apresentao, estarei pedindo a vocs que se levantem e venham aqui frente. Esta uma demonstrao exterior de mos, querendo significar o seu cumprimento; assim como um jovem casal que se ama e que quer entregar-se um ao outro expressam abertamente este compromisso na cerimnia matrimonial, de igual modo peo a vocs que manifestem seu compromisso ao virem frente. No h nada mgico ao aqui virem. Isto no os torna em cristos. Vocs poderiam vir aqui mil vezes com os seus ps e no fazer nenhuma diferena afinal se isso for tudo. Mas, ao aqui virem com seus ps, esto dizendo em seu corao, Deus, estou vindo ao Senhor e deixando para trs as coisas erradas e pecaminosas. Estou confiando em Cristo como meu Salvador e estou vindo para segui-Lo nesta igreja, a partir desta noite.(Leadership, outono 1984) As pessoas necessitam entender o que significa e o que no significa o apelo. O chamado deve ser claro. Se est convidando as pessoas a se prepararem para a Segunda Vinda de Jesus, ao abandonarem algum hbito pecaminoso, diga-o. Est convidando as pessoas que uma vez conheceram a Cristo para retornarem a Ele? E sobre os ex-adventistas; esto sendo convidados a voltarem? Se est convidando as pessoas para guardarem o sbado, para deixarem os alimentos imundos, para serem batizadas, deixe isto bem claro. Assegure-se, naturalmente, de no incluir muitos grupos em um nico apelo. Um apelo tpico mais ou menos assim: Se voc nunca aceitou a Cristo, convido-o a fazer esta deciso nesta noite. Se alguma vez O aceitou e se distanciou dEle ou permitiu que algum pecado controlasse sua vida, venha. Este tipo de apelo eficaz no incio de uma srie de evangelismo. No final da srie o apelo poderia ser: Se cr que esteve ouvindo a verdade de Deus e

est convencido de que Ele deseja que O siga e se quer dizer, sim, Jesus, a todo lugar irei com o Senhor seguindo a Sua vontade, convido-o agora a prse em p e vir frente. Para que o apelo seja eficaz, o evangelista deve ter um senso de URGNCIA. H um senso de urgncia no evangelista que Deus pode usar para capacitar o auditrio a dar uma resposta. Talvez alguns estejam escutando o ltimo sermo que lhes dado ouvir, e outros no tero nunca mais a oportunidade de ouvir uma exposio da cadeia da verdade, com uma aplicao prtica da mesma a seu prprio corao. Perdida essa urea oportunidade, fica perdida para sempre. Houvesse Cristo, com Seu amor redentor, sido exaltado em ligao com a teoria da verdade, e isso os poderia haver feito pender para o lado dEle. Testemunhos Seletos, vol. 1 , pg. 524. Em 8 de outubro de 1871, Dwight Moody pregou um sermo titulado Que farei com Jesus? No fim do sermo Moody disse, Quero que levem com vocs esta mensagem nesta noite e pensem sobre ela. Na prxima semana, quando retornarem, vou convid-los a uma deciso por Cristo. Ento Ira Sankey comeou a cantar, Hoje o Salvador convida, apressa-te para o refgio; a tempestade da justia se precipita e a morte esta s portas. Sankey nunca terminou o hino. Enquanto estava cantando, ouviu-se as sirenes dos carros de bombeiro em disparada pela rua. Antes do amanhecer Chicago estava em cinzas. Em seu dia de agonia Moody arrependeu-se por haver dito congregao para vir na prxima semana e decidir o que fazer com Jesus. Ele disse: Nunca mais ousarei dar audincia uma semana para pensar em sua salvao. Se eles se perderem podem levantar-se no julgamento contra mim. Nunca mais verei esta congregao. Nunca mais encontrarei essas pessoas at que as encontre no outro mundo. Mas quero dizer-lhe uma lio que aprendi naquela noite, a qual no me esquecerei jamais, ou seja, quando prego eu insisto com as pessoas para aceitarem a Cristo naquele momento e local, e procuro lev-las a uma deciso imediata. Prefiro ter minha mo direita cortada a dar a audincia uma semana para se decidir sobre o que fazer com Jesus. (Citado por Roy Allen Anderson, O Pastor Evangelista, pg. 172,173)

6. Mtodos de se fazer o apelo para que as pessoas respondam de modo positivo: a. Fazendo silenciosamente, uma orao de entrega, frase por frase, repetindo o que o orador diz. Essa orao deve ser explicada antes que o povo seja convidado a repeti-la, de forma que sintam que uma orao da sua prpria vida para Deus.

b. Pedindo aos que querem fazer a deciso que permaneam depois que o restante da congregao sair. Seria bom ter conselheiros de antemo, e anunciar que eles tambm permanecero. c. Distribuindo cartes a todos os presentes, e pedindo para que todos o preencham com nome e endereo. Imprima nele, tambm, uma declarao de deciso como "Eu gostaria de discutir mais detalhadamente o que significa ser cristo", ou "Tenho necessidades pessoais, e gostaria de receber uma visita do pastor," e deixe um espao ou quadrado para ser marcado. Aqui tambm, explique claramente o que esse carto, e qual a atitude que voc est esperando dos ouvintes. d. Chamando as pessoas a irem frente durante o cntico de um hino final. 7. Preparo pessoal. A preparao mais importante que podemos fazer para o apelo nossa preparao espiritual. Isto verdade para tudo que fazemos como evangelistas. Se nossa vida no estiver em conformidade com a Palavra de Deus no podemos esperar que Ele abenoe nosso ministrio. Isto verdade especialmente em relao ao apelo. Se buscardes o Senhor, alijando toda a maledicncia e todo o egosmo, e perseverardes em orao, o Senhor Se aproximar de vs. O poder do Esprito Santo que concede eficcia aos vossos esforos e aos vossos apelos. Humilhai-vos perante Deus para que em Sua fora possais alar-vos a mais elevada norma. Manuscrito 20, 1905.

8. O Dr. Ravi Zacharias sugeriu as seguintes razes pelas quais uma pessoa pode atender ao apelo: (i) Sensao de pecado (ii) Medo de foras impessoais (iii) Segurana perdida (iv) Ansiedade (v) Enfado (vi) Auto-perplexidade (vii) Morte (viii) Solido (ix) Algo que lhe falta (x) Fome da verdade

(xi) Perda do significado de Deus (xii) Desconfiana da vida e das pessoas (xiii) Conflitos no lar (xiv) Ressentimento contra dominao material (xv) Desejo de mudana (xvi) Atrao do herosmo (xvii) Anseio por maternidade (xviii) Atrao da vida de Cristo (xix) O poder da cruz Franklin Graham, escrevendo recentemente na revista "DECISION", disse: "No Novo Testamento todos os que se achegaram a Jesus o fizeram porque tinham necessidade". 9. As pessoas devem ser levadas a tomar uma deciso to logo: 1) tenham conhecimento suficiente para faz-lo. 2) todas as suas principais objees tenham sido respondidas. 3) creiam que esta a vontade de Deus e estejam convictas que Ele as est conduzindo na tomada da respectiva deciso. Nada mais cruel e prejudicial para aturdir religiosamente a uma pessoa do que predisp-la a uma deciso e deixar de fazer o convite para exprimi-la. (Citado por Alan Street, The Effective Invitation, pg. 146)

O Uso da Msica no Evangelismo Pr. Roberto Motta

Ao estudarmos a Bblia, fica bvio que a msica desempenhou um papel primordial desde os tempos do Antigo Testamento at hoje. Ela tem sido o veculo atravs do qual o homem tem expressado louvor e adorao a Deus. Em Primeiro e Segundo Crnicas, temos registros de diretores de msica, cantores e corais. Em Esdras 2: 64, 65; lemos de uma congregao de mais de quarenta e duas mil pessoas, e duzentos cantores e cantoras. Nos Salmos encontramos repetidamente o convite para cantar ao Senhor ( Salmo 95:1, 2; Salmo 96:1). O Salmo 150 nos lembra de louvar ao Senhor com instrumentos musicais e termina afirmando: Todo ser que respira louve ao Senhor. No Novo Testamento o apstolo Paulo nos lana um desafio: A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com graa em vosso corao. Colossenses 3:16. Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais: cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao. Efsios 5:19 A Bblia indica claramente que parte dessa msica de louvor era produzida no por msicos profissionais, mas por toda a congregao. O Cristianismo no uma religio de espectadores, mas ela exige a participao e o envolvimento de todos os crentes. H pessoas que tm especial dom para cantar, e ocasies h em que uma mensagem especial anunciada por um solo ou por um canto feito por vrios. Mas raramente deve o canto ser feito por uns poucos. A aptido de cantar um talento que exerce influncia, a qual Deus deseja que todos cultivem e empreguem para glria de Seu nome. Testimonies, vol. 7, pgs. 115 e 116. A msica usada hoje, mais do que nunca, como instrumento de evangelizao. Apresentamos a seguir de forma concisa alguns pontos importantes sobre como usar a msica no evangelismo. A Preparao do Auditrio A melodia do canto, derramando-se dos coraes num tom de voz claro e distinto, representa um dos instrumentos divinos na converso de almas. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 195. A mensagem que precisamos transmitir pode ser comunicada musicalmente atravs do cntico congregacional, solos, duetos, conjuntos, corais e apresentaes instrumentais.

Tudo no programa de evangelismo deve preparar o auditrio para receber a Palavra de Deus. Nada deve desviar a ateno das pessoas para qualquer outra coisa que no seja a Salvao em Cristo Jesus. a- Cntico Congregacional: Esta a melhor forma pois inclui a participao do auditrio, e este est verbalizando as palavras da mensagem que queremos apresentar. O cntico congregacional tem o benefcio de martelar diversas vezes na conscincia ou sub-conscincia dos participantes as doutrinas e os princpios da f.Tenhamos mais cntico congregacional em nossas programaes. O canto no deve ser feito apenas por uns poucos. Todos os presentes devem ser estimulados a tomar parte no servio de canto. Carta 157, 1902. b- Mensagens Musicais (apresentadas por solistas, duetos, quartetos, conjuntos, corais, instrumentistas...): A mensagem musical deve ser direta e atraente para a maioria dos presentes. Uma mensagem musical bem escolhida e apresentada de maneira correta pode mudar os sentimentos de todo auditrio, deixando o mesmo preparado para ouvir a Palavra de Deus. Muitos j descobriram que um solo ou a apresentao de um conjunto imediatamente antes da pregao uma das maneiras mais eficazes de preparar o caminho para a mensagem.

Para ministrar de forma eficiente necessrio: a- Conhecer o auditrio: secular ou religioso? Qual ser a msica mais til? prefervel contar com os msicos da igreja local ou do distrito. b- A msica precisa expressar a verdade: O canto um dos meios mais eficazes para gravar a verdade espiritual no corao. Muitas vezes se tm descerrado pelas palavras do canto sagrado, as fontes do arrependimento e da f. Review and Herald, 6 de junho de 1912. A cincia da salvao deve ser o mago de todo sermo, o tema de todo canto. Seja essa cincia contida em toda splica. Manuscrito 107, 1898. c- A msica deve abenoar e encorajar: Caso houvesse muito mais louvor ao Senhor, e muito menos repetio de desnimos, muito mais vitrias seriam obtidas. Carta 53, 1896. Que o louvor e aes de graas sejam expressos em cnticos. Quando tentados, em lugar de dar expresso a nossos sentimentos, ergamos pela f um hino de graas a Deus. ...

O canto uma arma que podemos empregar sempre contra o desnimo. Ao abrirmos assim o corao luz da presena do Salvador, teremos sade e Sua bno. A Cincia do Bom Viver, pg. 254. d- Deve exaltar a Deus e no os cantores ou musicistas: Exibio no religio nem santificao. Coisa alguma h, mais ofensiva aos olhos de Deus, do que uma exibio de msica instrumental, quando os que nela tomam parte no so consagrados, no esto fazendo em seu corao melodia para o Senhor. A oferta mais agradvel aos olhos de Deus um corao humilhado pela abnegao, pelo tomar a cruz e seguir a Jesus. No temos tempo agora para gastar em buscar as coisas que agradam unicamente aos sentidos. preciso ntimo esquadrinhar do corao. Necessitamos, com lgrimas e confisso partida de um corao quebrantado, aproximar-nos mais de Deus; e Ele Se aproximar de ns. Review and Herald, 14 de novembro de 1899. Fui dirigida a alguns de vossos ensaios, e fui levada a ler os sentimentos que existiam no grupo, sendo vs a pessoa preeminente. Havia mesquinhos cimes e invejas, ruins suspeitas e maledicncias. ... O culto de corao o que Deus requer; as formas e o culto de lbios so como o metal que soa e o cmbalo que tine. Vosso canto visa a exibio, no louvar a Deus com o esprito e o entendimento. O estado do corao revela a qualidade da religio do que professa piedade. Carta 1a, 1890.

Que tipo de cantores e msicos precisamos: a. Piedosos e no apenas artistas que se viram apanhados na sndrome do show business religioso. b. Amorosos que expressem amor pelo povo, e no apenas na plataforma, mas tambm fora dela, e que gastem tempo para comunicar-se com as pessoas antes e depois do culto. c. Disponveis no do tipo que s cantam em grandes auditrios ou que nunca esto disponveis no Sbado pela manh. d. Flexveis com capacidade para se adaptar s realidades do auditrio e aos pedidos do pregador. e. Sensveis para com o auditrio, s suas necessidades, e o que preciso para ministrar-lhe. f. Equilibrados que tenham em seu repertrio tanto a msica tradicional como a contempornea.

g. Missionrios que tenham em mente que o primordial a salvao dos inconversos. h. Apresentveis bem arrumados e vestidos conforme os princpios bblicos. i. Pontuais que sempre cheguem a tempo para os preparativos necessrios e que s saiam aps o fim da programao. j. Perceptveis que tenham discernimento para entender que o sermo do pregador. H cantores que falam mais do que cantam.

A Msica para o Apelo Final quase uma tradio em nosso meio o uso de uma mensagem musical para ajudar no apelo ao final de um sermo ou de uma cerimnia batismal. Deve-se entender que perfeitamente possvel apelar mente e ao corao das pessoas sem o uso de uma mensagem musical; e todos os exemplos bblicos provam isso. As pessoas so convertidas pela ao sobrenatural do Esprito Santo quando confrontadas com as verdades bblicas. O corao de muitos no mundo, da mesma maneira que o de muitos membros da igreja, est faminto do po da vida e sedento das guas da salvao. Acham-se interessados no servio de canto, mas no esto anelando isso, nem mesmo a orao. Querem conhecer as Escrituras. Que me diz a Palavra de Deus? O Esprito Santo est operando na mente e no corao, atraindo-os ao po da vida. Vem tudo se mudando em torno deles. Os sentimentos humanos, as idias do que constitui a religio, tudo muda. Eles vo para ouvir a Palavra tal como . Manuscrito 11, 1899. O uso de mensagens musicais para os apelos no obrigatrio, todavia o sbio uso desse recurso pode ser muito til. A noite passada, em sonhos, eu estava falando a um grupo de rapazes. Pedialhes que cantassem "Quase Induzido". Algumas pessoas presentes ficaram profundamente comovidas. Eu sabia que elas estavam quase induzidas, mas que se no fizessem decididos esforos para se volverem a Cristo, desapareceria delas a convico de sua pecaminosidade. Fizestes algumas confisses, e eu vos perguntei: "No quereis de agora em diante colocar-vos ao lado de Cristo?" Se receberdes a Jesus, Ele vos receber. Carta 137, 1904.

Devemos Evitar o Emocionalismo Outros ainda vo ao extremo oposto, pondo mais fora nas emoes religiosas, e manifestando intenso zelo nas ocasies especiais. Sua religio

parece ser mais da natureza de um estimulante do que uma permanente f em Cristo. Os verdadeiros pastores conhecem o valor da obra interior do Esprito Santo sobre o corao humano. Satisfazem-se com a simplicidade nos cultos. Em vez de dar valor ao canto popular, volvem sua ateno principalmente para o estudo da Palavra, e do de corao louvor a Deus. Acima do adorno exterior, consideram o interior, o ornamento de um esprito manso e quieto. Na sua boca no se acha engano. Manuscrito 21, 1891.

* Todas as citaes do Esprito de Profecia apresentadas neste artigo encontram-se na seo XV do livro Evangelismo.

CONSERVANDO OS NOVOS CONVERSOS EVANGELISMO E CONTINUIDADE 1. Evangelismo e continuidade a. Dois conceitos de relao A. Para entender corretamente o significado da continuidade, temos que definir o evangelismo e esclarecer seus objetivos. B. Na realidade, evangelismo e continuidade so dois lados de uma mesma moeda. b. Definio de evangelismo A. O que no : uma sucesso de programas destinados principalmente a converter e batizar pessoas. Um trabalho operacional que se mede quantitativamente pelos resultados alcanados. Uma maneira de entusiasmar as pessoas na mensagem adventista. B. O que : poderamos dizer que evangelismo apresentar Cristo Jesus no poder do Esprito santo, dentro da mensagem dos trs anjos, de uma maneira tal que torne possvel que o ser humano venha depositar sua confiana em Deus atravs dEle, que o aceite como seu Salvador, sirvaLhe na comunho dos fiis e se prepare espiritualmente para sair ao Seu encontro no dia final. Declarao do Dr. Jorge Len enfatizando a evangelizao como ciclo total: A evangelizao consiste tanto no anncio do evangelho como no alcanar o objeto anunciado. A evangelizao , por sua vez, a causa e efeito, meta e realizao... A evangelizao processo mediante o qual, paulatinamente, a Palavra de Cristo vai encarnando-se no crente. Tem duas fases: uma dirigida ao objetivo do incio do processo e a outra se encaminha para a continuidade deste processo at sua concluso. c. Definio da continuidade. A. O que no . No um apndice do processo da evangelizao. No um plano destinado a dar garantia ao xito de um programa evangelstico em particular.

B. O que . O dicionrio ideolgico da lngua portuguesa d a seguinte definio do termo continuidade. Ligao no interrompida das partes de um todo. O Dr. Virglio Gerber enfatiza este conceito com a seguinte declarao:

De maneira que o evangelismo do Novo Testamento no termina quando se chega at as pessoas com o Evangelismo, nem com as profisses pblicas de f no Evangelismo, nem com o relacionar aos conversos com a igreja por meio do batismo e o ensino. A meta do evangelismo no se alcana at que estes novos conversos cheguem a ser cristos reprodutivos que completem o ciclo e garantam o processo contnuo de evangelismo e crescimento. 1. Interdependncia de evangelismo e continuidade a. Interdependncia nos objetivos A. Objetivos da evangelizao. 1. Segundo a Grande Comisso. (Mateus 28: 19-20; 24:13). . . . O mandato: Ide. Os objetivos: Discipular Batizar Educar

- As conseqncias: Cada dia juntava-se igreja os que haviam de ser salvos. II Continuidade e crescimento da igreja 1. Importncia da continuidade a. Com base nas declaraes bblicas. A. Enfatiza-se o discipulado e batismo. ( Atos 6: 1; 6:7; 11:26; 14:22; 20:30; 22:16; Romanos 6:3; Glatas 3:27). B. Enfatiza-se a conservao do crente. ( Efsios 2:20; I Tessaloniceses 5:11; I Pedro 2:5; Judas 20). C. Enfatiza-se a edificao do crente. ( Atos 11:22; 15:32; 15:41; 16:5; 18:23; Colossenses 2:7; I Tessalonicenses 3:2). D. Enfatiza-se a confirmao do crente. ( I Corntios 2:6; Efsios 4:14-15; Hebreus 5:14). E. Enfatiza-se o crescimento do crente. ( I Corntios 15:58; II Corntios 10:15; Colossenses 2:19; I Tessalonicenses 3:12; II Pedro 3:18). b. Com base nas declaraes do Esprito de Profecia. A. Os ministros no devem sentir que sua obra est completa, enquanto os que aceitaram a teoria da verdade no compreenderem realmente a influncia de seu poder santificador, e se acharem deveras convertidos. ( Ellen G. White. Evangelismo (Santo Andr, So Paulo, Casa Publicadora Brasileira, 1978) Pg. 321. B. Nossos ministros devem ser educados e exercitados a fazer sua obra mais cabalmente. Devem concluir a obra. Devem cuidar especialmente dos interesses que despertaram, em vez de se retirarem e nunca mais

C. D. E.

F.

terem qualquer interesse particular depois de deixarem uma igreja. (Idem, pgina 323). H prejuzo de deixar uma obra inacabada. ( Idem, pgina 324). desanimador para o avano da verdade uma obra descuidada. ( Idem, pgina 324). Ministros que suscitam um interesse entre o povo, mas largam a obra inacabada, deixam um campo dificlimo para outros penetrarem e conclurem o trabalho que eles deixaram de completar. ( Idem, pgina 325). Nas sries de reunies metade do esforo se perde devido a encerrar-se a obra to depressa, indo para outro campo... A pressa de terminar uma srie de reunies tem causado freqentemente grande prejuzo. ( Idem, pgina 327).

c. Com base nos relatrios estatsticos de perdas. A. Referente continuidade de programas de evangelismo. 1) Segundo Moore as cifras das denominaes mais importantes durante os ltimos 20 anos revelam que a igreja perde quase 40% dos que se unem a suas fileiras como resultado de seus esforos evangelsticos, dentro de um perodo de 7 anos. (Sergio Franco. Evangelismo, un Concepto en Revolucin. (Kansas City, Missouri, Casa Nazarena de Publicaciones, 1975) Pg. 120. B. Referente s perdas no processo global de crescimento na Diviso Sul Americano. C. Referente s por falta de participao dos professores crentes na continuidade. 1) Os estudos de investigao realizados entre crentes evangelsticos revelam que menos de um por cento dos crentes estiveram envolvidos no trabalho pessoal da continuidade do evangelismo. (Gary W. Kuhne. The Dinamics of Personal Follow-up. (Gran Rapids, Michigan, The Zondervan Corporation, 1976) Pg. 13). d. Com base na evidncia de procedimento. A. As observaes realizadas atravs de longos anos no ministrio, mostram que o ponto fraco do evangelismo em nosso meio a continuidade. Esta realidade poderamos explic-la com as seguintes palavras de Srgio Franco: nosso problema que buscamos pessoas, visitamos, oramos por ela, a evangelizamos, por assim dizer, gestamos como uma me, at que nasce, e logo... freqentemente a perdemos. ( Idem, pgina 120). III Fatores que afetam a continuidade e o crescimento 1. Causas de tipo filosfico denominacional

a. No h uma filosofia especfica quanto maneira de enfocar a continuidade. b. Trabalha-se com base nos critrios e pautas do lder ou evangelstica do momento. c. H confuso quanto forma e fundo da continuidade. 2. Causas de tipo administrativo a. No se estabelece um oramento para a continuidade. b. Nem sempre h a adequada proviso para a localizao dos novos crentes. c. No designada a quantidade e qualidade dos pastores necessrios. d. No feita geralmente uma avaliao peridica e cuidadosa. 3. Causas de tipo metodolgico a. No so planificados os objetivos e programa da continuidade adequadamente. b. H muita improvisao. c. Enfatiza-se mais o aspecto quantitativo que qualificativo na evangelizao. d. A preparao dos candidatos para o batismo no tem sido adequada para estabelecer uma boa continuidade. e. As decises podem ter uma base emocional e no um enfoque de discipulado. f. No so ministrados cursos ps-batismais. g. O evangelista conclui seu trabalho quando alcanou o alvo batismal e no o alvo de integrao de novos crentes no Corpo de Cristo. 4. Causas de tipo pastoral a. Os resultados so descuidados. b. No se trabalha com uma viso de conservao e crescimento. c. O ministro tem muitas igrejas. IV Planificao e continuidade efetiva 1. Como planificar a continuidade a. Integrando o seguimento no mtodo ou programa de evangelismo. A. Evangelismo e continuidade so interdependentes. B. So o anverso e reverso da mesma moeda. b. Elaborando um bom plano de continuidade que tenha pelo menos os seguintes conceitos: A. Finanas - Deve fazer parte do oramento do programa de evangelismo. B. Responsabilidade

- Ao elaborar o programa geral de evangelismo, devem ser designadas as pessoas responsveis pela continuidade e o tempo que se dedicaro a este trabalho. C. Durao - Depender das circunstncias - Como critrio bsico dever pensar-se em tempo necessrio para que durante este perodo os objetivos da continuidade estejam em processo de consolidar-se. D. Mtodos - Neste programa sero delineados os mtodos que sero usados para alcanar os objetivos do seguimento. E. O tema - Planificar a segunda srie de reunies para que a verdade seja melhor entendida e as pessoas possam ser confirmadas na f. - Sries que podem ser usadas: . Sries de estilo proftico . Sries de investigao . Sries sobre os ensinos de Jesus . Sries sobre como crescer espiritualmente . Sries sobre o Esprito de Profecia . Sries sobre a Histria da Igreja F. Atividades - Do tipo comunitrio - Do tipo social - Do tipo espiritual - Do tipo instrutivo G. Materiais - Revistas e livros donominacionais - Cursos de confirmao e edificao espiritual - Livros devocionais - Manuais orientadores para a educao do novo converso - Novo certificado batismal com explicaes do que significa ser Adventista do Stimo Dia. H. Calendrio batismal - Durante a continuao haver batismos freqentes. I. Avaliao - Deve fazer-se um balano peridico do progresso da continuao. 2. Educar na f a) O que significa (1) Ensinar (2) Unir (3) Compartilhar

(4) Conservar b) reas de estudo (1) rea doutrinal (ensinar) - Doutrinas bblicas - Esprito de Profecia - Apologtica - Profecias - Histria da Igreja - Ensinos de Jesus (2) rea devocional (unir) - Salvao - Devoo - Orao - Confisso - Esprito Santo - Mordomia (3) rea do discipulado (compartilhar) - Os dons espirituais - Evangelismo - Colher - Receber - Assimilar - Visitar - Conservar - Crescer

O EVANGELISMO E A CONSOLIDAO Introduo A. A maior satisfao do Evangelista: Ganhar almas. 1. A maior obra, o mais nobre esforo em que se possam homens empenhar, encaminhar pecadores ao Cordeiro de Deus. Ministros fiis so colaboradores do Senhor na realizao de Seus desgnios... Ganhar almas para o reino de Deus precisa ser sua primeira preocupao. Com tristeza pelo pecado, e paciente amor, devem trabalhar como Cristo o fazia, desenvolvendo decidido e pertinaz esforo. (Obreiros Evanglicos, pgs. 18 e 31, edio de1969). 2. Por isso experimentamos um grande desapontamento quando no obtemos os resultados anelados e esperados. Mas, que ocorre na mudana quando temos xito em ganhar almas e logo comprovamos que estas voltam atrs e perdem sua f: Frustrao. B. O maior desapontamento: a apostasia de novos conversos. 1. A Frustrao grande quando levamos centenas de almas ao batismo e igreja e logo comprovamos que no perseveraram na f. 2. Onde est o problema? Ilustrao. Cheguei a uma grande igreja, para lanar o programa de preparao do terreno para uma campanha. O templo estava repleto esse sbado, no cabia uma pessoa mais. Desafiei a igreja para que se unisse comigo no trabalho, e pediramos ao Senhor que nos desse um mnimo de 500 almas como resultado da srie de conferncias. Os irmos disseram-me: Pastor, tenha confiana, estamos com os senhor. Deus tambm o est e Ele nos dar ainda mais que essas 500 almas. Esse esprito reconfortou meu corao e tive mais segurana ao saber que a igreja trabalharia pelos resultados. Mas, ao ver o tempo repleto e no tendo um novo edifcio para abrigar os 500 novos membros que espervamos ganhar, perguntei ao primeiro ancio: Onde vamos abrigar os novos membros? Oh, no se preocupe por isso, pastor, aqui se ganham centenas de almas e sabe, todos cabem e a igreja continua igual, isto no lhe parece algo misterioso? Por que muitas almas so ganhas cada ano em algumas igrejas e estas continuam igual? Qual o problema? I - A parte Fraca do Evangelismo: A Consolidao. A. Uma experincia dolorosa: A apostasia dos novos conversos. 1. Em muitas sries de reunies realizadas, a obra foi deixada incompleta (Evangelismo, pg. 335, edio 1978). 2. Abandonados e deixados sem cuidado espiritual, os novos conversos perdem sua recm adquirida f. um mtodo deficiente o deixar uns

poucos aqui e outros ali, sem serem alimentados e cuidados, expostos aos lobos devoradores, ou a se tornarem alvo do fogo aberto do inimigo. Foi-me mostrado que foi feito muito trabalho assim entre ns como um povo (Idem, pg. 340). B. Uma histria recente. 1. Ilustrao. Em um lugar onde se haviam ganho mais de 300 almas em uma campanha encontramos a igreja com somente 60 membros. Em outra similar, achamos somente 50. 2. Ilustrao. Recebemos uma carta de uma secretria de igreja. Pedia que se publicasse no boletim da Associao uma lista de 169 pessoas com paradeiro desconhecido. Eram membros de uma nova igreja que se havia organizado depois de uma srie, realizada h menos de dois anos. Qual era a razo? C. Quem o responsvel? 1. Devia ser gravada em todo recm-converso a verdade de que todo conhecimento permanente s se pode obter mediante diligente labor e estudo perseverante. Em regra, os que se convertem verdade que pregamos no foram anteriormente diligentes estudantes das Escrituras; pois nas igrejas populares h pouco estudo leal da Palavra de Deus. O povo espera que os ministros investiguem as Escrituras por eles, e expliquem o que ensinam. 2. Muitos aceitam a verdade sem cavar fundo para entender seus princpios bsicos; e, ao ser ela atacada, esquecem os argumentos e provas que as fundamentam. Foram levados a crer na verdade, mas no foram instrudos plenamente quanto ao que ela seja, ou levados ponto por ponto no conhecimento de Cristo. Muitas vezes sua piedade degenera numa forma e, quando j no se fazem sentir os apelos que primeiramente os despertaram, tornem-se espiritualmente mortos (Evangelismo, pgs. 367, 368, edio 1978). D. Causas freqentes da apostasia. 1. Candidatos mal preparados. A pressa pelo pouco tempo que durar a campanha, ou por falta de equipe humana que os doutrine de forma conscientizada, produz resultados negativos. Necessitamos qualidade e quantidade nos conversos que levamos a Cristo. 2. Batizar prematuramente aos crentes. Devemos estar seguros de que um catecmeno conhece e vive a doutrina e os princpios do Evangelho antes de lev-los a um passo to significativo. Resulta altamente saudvel o que a Comisso da Igreja conhece e aprove os candidatos. Assim em grande maneira se evita este mal, protege o evangelista e a igreja tem mais confiana nele.

3. Morte por fome espiritual. Com o Evangelista, os novos conversos freqentemente esto super-alimentados, com um programa dinmico, boa msica, excelentes ajudas visuais e assuntos altamente espirituais. Mas, com o pastor e os pregadores locais nem sempre ocorre o mesmo, depois da srie volta-se rotina de cultos sem vida, nem fundamento. 4. Falta de visitao. Quando o Evangelista e o pastor no os visitam, ficam em grande medida sem defesa. Freqentemente as maiores provas vm depois de sua converso. Antes do batismo recebiam visitas freqentes, mas, ao batizar-se, todo mundo se esquece deles. 5. Falta de ensino e trabalho missionrio. A inatividade, o no estar adestrados e ocupados em ganhar outros, faz que sua piedade se atrofie e terminem longe do Senhor. II- A Importncia da Consolidao

Se queremos membros que permaneam, devemos afian-los na f, ciment-los em Cristo, ensinar-lhes a que obtenham alimento espiritual por si mesmos, para que possam estar arraigados em Cristo. 1. A Evangelizao incompleta o fracasso mais dispendioso da igreja (Basic Evangelism, pg. 142). 2. A Evangelizao que se detm com a converso incompleta e no cumpre cabalmente seus propsito original (Idem, pg. 142). Ilustrao. Deixar abandonados aos novos conversos, igual ao pescador que abandona na praia o produto de seu trabalha, ou ao agricultor que deixa apodrecer e perder o fruto de seu pomar. 3. O ganhar almas implica uma grande inverso de tempo, talentos e dinheiro. 4. As almas so para a igreja e o cu, o que os peixes so para o pescador e os frutos para o agricultor. 5. O valor de uma alma incalculvel. A morte do Filho de Deus no Calvrio a medida de seu valor (Testimonies for the Church, pgs. 28-29, edio 1948). Somente luz da Cruz pode calcular-se o valor da alma humana (Atos dos Apstolos, pg. 224, edio 1977). III - Os Responsveis da Consolidao A. No podemos nem devemos descarregar este peso sobre uma s pessoa, mas sim podemos classificar o grau de responsabilidade que incumbe cada um. 1. O Evangelista Por sua ascendncia e suas ferramentas de trabalho: equipe humana, oramento, posio de liderana e pregador central da campanha, faz que tenha uma grande responsabilidade e um dever de zelar pela conservao das almas que o Cu lhe d. Somente est em trs ou quatro lugares durante o ano e isto faz imperativo que instrua aos pastores locais sobre a arte de manter dentro da igreja os novos conversos.

Ademais, deve deixar um programa de trabalho cuidadosamente elaborado para o trabalho que os pastores e membros da igreja devem seguir. 2. A Diretiva do Campo Local Tem em suas mos a possibilidade de colocar os melhores homens no lugar onde realizada a srie de reunies, deixando uma equipe humana que rena as condies bsicas que garantam um programa equilibrado de continuidade; que permita consolidar e afianar na f aos novos conversos. Deve-se zelar para que os pastores continuem o programa e o cumpram. 3. O Pastor e Seus Associados Por ser eles os que permanecero no lugar e sendo os pastores imediatos dos novos conversos, constituem o ncleo sobre o qual repousa a tarefa principal: zelar pelo crescimento espiritual deles e consegu-lo em forma mais eficaz e rpida; para que logo no necessitem ser cuidados a cada momento, mais sim que ajudem a outros a manter-se firmes. Isto far que no necessitem leite, mas sim po slido. I Corntios 3: 1-2; Atos 5: 12-14. 4. A Comisso da Igreja Deve saber quem so os novos membros, onde vivem e quais so suas necessidades; para saber zelar por eles e supri-las. 5. Os Membros Os mais antigos e de maior experincia crist devem trabalhar no Plano do Irmo Maior. Isto consiste em visitar aos novos conversos, estudar com eles a Bblia, receber o sbado em seus lares, prover um ambiente social agradvel na igreja e faz-los sentir-se em casa, ajudando-os em sua adaptao ao novo ambiente. A igreja responsvel da permanncia ou apostasia de seus membros. Deve ser uma famlia integrada, unida, que se apoie e ajude reciprocamente. IV A Parte do Evangelista na Consolidao A. Salmo 68:28. Mencionei alguns mtodos e planos que dirigidos pelo Evangelista, assentaro uma base firme para a consolidao. 1. Dirigir uma Segunda Srie No mesmo lugar e para as mesmas pessoas. Vejamos a recomendao do Esprito de Profecia: Quando os argumentos em favor da verdade presente so apresentados pela primeira vez, difcil fixar os pontos na mente. E se bem que alguns vejam suficientemente para tomar uma deciso, apesar de tudo isto, h necessidade de repassar tudo outra vez, e fazer outra srie de reunies. Depois de haverem sido feitos os primeiros esforos em um lugar mediante uma srie de conferncias, h na verdade maior necessidade de uma Segunda srie. A verdade nova e surpreendente, e o povo necessita de que as mesmas coisas lhes sejam apresentadas pela segunda vez a fim de tornar os pontos distintos, e fixar as idias na mente (Evangelismo, pg. 334, edio 1978). 2. A Segunda Srie Deve Ser Perfeita como se no houvesse tido a primeira. Deve-se pr todo o esforo e a capacidade para faz-la melhor do

que a anterior. Toda vez que fizerdes uma segunda srie de reunies, fazei-a com tanto esmero como se a primeira srie no tivesse sido efetuada. Seja todo talento dos obreiros posto nas mos dos banqueiros. Faa cada um o mximo ao seu alcance e desempenhe com energia sua parte na obra na obra e servio de Deus (Idem, pg. 335). 3. Repetir as Verdades Apresentadas Existe uma lei pedaggica que diz: A repetio a base da aprendizagem. A serva do Senhor afirma: Se os que conheciam a verdade e j estavam firmados nela necessitam realmente de que a importncia dela lhes seja sempre conservada diante dos olhos e seu esprito despertado por sua repetio, quo importante no que no se negligencie isto para com os recm-chegados f. (Idem, pg. 334). 4. Organizar Classes Bblicas Antes da srie, durante as conferncias, depois delas e na continuao. No somente a pregao que deve ser feita. Precisa-se de incomparavelmente menos pregao. Importa devotar mais tempo a educar pacientemente outros, dando aos ouvintes oportunidade para se exprimirem. de instruo que muitos necessitam, regra sobre regra, mandamento sobre mandamento, um pouco aqui, um pouco ali. (Idem, pg. 338). 5. Colocar nas Mos dos Novos Conversos Nossos Livros Esses sermes silenciosos, escritos, reafirmaro neles a verdade e far que esta d razes. Muitos se desviaro da f e daro ouvidos a espritos enganadores. Patriarcas e Profetas e o Conflitos dos Sculos so livros especialmente prprios para os que chegaram de pouco f, para que sejam firmados na verdade. So indicados os perigos que devem ser evitados pelas igrejas. Os que se familiarizam inteiramente com as lies desses livros, vero os perigos que lhes esto adiante, e sero aptos a discernir a senda plana e direita para eles traada. Sero guardados de veredas estranhas. Faro retos caminhos para seus ps, para que o coxo se no desvie. No Desejado de Todas as Naes, Patriarcas e Profetas, O Grande Conflito do Sculos e Daniel e Apocalipse, h preciosas instrues. Estes livros precisam ser considerados como de especial importncia, e todo esforo deve ser feito para os pr diante do povo. (Idem, pg. 366). 6. Elaborar Um Plano Efetivo de Continuidade Este deve envolver aos pastores locais e seus associados, as instrutoras bblicas, os leigos destacados e igreja em geral. a) O Evangelismo deve continuar por uns dois meses de maneira ativa. b) Deve-se deixar equipe humana e audiovisual, materiais e oramento para que tenham com que trabalhar e a mudana brusca no arruine a continuidade. 7. Durante a Srie Ter Um Evangelista-Associado

a) Ele atuar de forma ativa, relacionando-se com o pblico como Mestre de Cerimnias e na forma pessoal na visitao; pregando na srie algumas vezes, contando que o evangelista se sente para escut-lo. b) O propsito fazer com que os novos crentes familiarizem-se com sua personalidade e forma de trabalhar. Isto contribuir para que tenha maior xito em seu trabalho depois da sada do evangelista. 8. No Anunciar Quando o Evangelista vai embora a) A sada do evangelista e sua equipe produz geralmente uma debanda. b) Fica a impresso que concluiu tudo o que era importante, que as reunies que continuaro no tm o mesmo valor e portanto no vale a pena vir s reunies posteriores. Por isto conveniente que o Evangelista saia sem anunciar quando e que a substituio se faa de maneira natural, sem traumatismos para a congregao e o xito da campanha em reter os novos conversos. 9. Visitar Amide os novos Membros A obra no deve ser abandonada prematuramente. Vede que todos estejam esclarecidos na verdade, firmados na f, e interessados em todo ramo da obra, antes de os deixar para ir a outro campo. E ento, como o apstolo Paulo, visitai-os com freqncia para ver como vo. Oh, a obra negligente que feita por muitos que pretendem ser comissionados por Deus para pregar Sua Palavra, faz com que os anjos chorem!. (Evangelismo, pgs. 337, 338, edio 1978). V. A Parte do Pastor na Consolidao

A. O homem chave e o eixo de todo o programa de consolidao o Pastor local, por isso, Jesus deu instrues precisas quanto ao cuidado das ovelhas. So Joo 21: 15-17. 1. Cuidar dos Cordeiros Esta era uma obre em que Pedro tinha bem pouca experincia; no podia, porm, estar completo na vida crist a menos que aprendesse a alimentar os cordeiros, os que so tenros na f. Exigiria grande cuidado e muita pacincia e perseverana o ministrar aos ignorantes o devido ensino, abrindo-lhes as Escrituras e educando-os para a utilidade e o dever. Esta a obra que deve ser feita na igreja hoje, do contrrio os advogados da verdade ficaro atrofiados em sua experincia, e sero expostos tentao e enganos. O encargo dado a Pedro deve chegar ao corao de quase todo ministro. De quando em quando se houve a voz de Cristo repetindo a recomendao a Seus sub-pastores: Apascenta os Meus cordeiros, apascenta as Minhas ovelhas. Nas palavras dirigidas a Pedro, so expostas diante do ministro evanglico que tem o cargo do rebanho de Deus, as suas responsabilidades (Idem, pgs. 345, 346). 2. Visitar em Seus Lares aos Novos Membros com Fins Espirituais Como pastor do rebanho, ele (o ministro), deve cuidar das ovelhas e cordeiros, procurando os perdidos e extraviados, e levando-os novamente para o

aprisco. Ele deve visitar toda famlia, no somente como hspede para fruirlhe a hospitalidade, mas para averiguar as condies espirituais de cada membro da famlia... Visitai as famlias, orai cm elas, privai com elas, examinai as Escrituras com elas, e far-lhes-eis bem. Demonstrai-lhes que buscais sua prosperidade, e quereis que sejam cristo saudveis. V ele, com mtodos bem regulados, de casa em casa, levando sempre o incensrio da fragrante atmosfera celeste de amor. Ide ao encontro dos pesares, dificuldades e aflies dos outros. Tomai parte nas alegrias e cuidados, tanto dos grandes como dos pequenos, dos ricos como dos pobres(Evangelismo, pgs. 347 349). 3. Firm-los nas Doutrinas Bsicas ainda que se Tenham Menos Batismos Os ministros negligenciam com freqncia esses importantes ramos da obra a reforma pr-sade, os dons espirituais, a beneficncia sistemtica e os grandes ramos da obra missionria... Quo melhor seria para a causa, se os mensageiros da verdade houvessem educado fiel e cabalmente esse conversos quanto a todos esses assuntos essenciais, mesmo que houvesse menos pessoas por ele acrescentadas igreja por seus labores! (Idem, p. 343). 4. Ajudando-os a Ter Razes No desgnio de Deus que a igreja seja mantida pela vida tirada do ministro. Seus membros devem ter raiz em si mesmos (Idem, pg. 343). 5. Ensinai-lhes a Confiar em Cristo e no no Ministro Se bem que os recmconversos devam ser ensinados a pedir conselho dos mais experientes na obra, devem ser ensinados igualmente a no pr o ministro em lugar de Deus. Os ministros no passam de criaturas humanas, homens cercados de fraquezas. Cristo, eis a quem nos cumpre olhar em busca de direo. Todo aquele que se professa cristo, tem a responsabilidade de manter-se em harmonia com a direo da Palavra divina. Deus considera cada alma responsvel por seguir, por si mesma, o modelo dado na vida de Cristo, e ter um carter purificado e santificado (Idem, pg. 343). 6. Educai-os no Trabalho Missionrio Logo que seja organizada uma igreja, ponha o ministro os membros a trabalharem. Tero eles que ser ensinados a trabalhar com xito. O poder do evangelho deve sobrevir aos grupos j formados de crentes, habilitando-os para o servio. Alguns dos novos conversos sero de tal modo cheios do poder de Deus que se poro imediatamente a trabalhar. Trabalharo com tanta diligncia que no tero tempo nem vontade de enfraquecer as mos de seus irms com crticas descorteses. Seu nico desejo ser levarem a verdade s regies alm. Responsabilidade e atividade pessoal no buscar a salvao de outros, eis a educao que deve ser ministrada a todos quantos chegarem recentemente f... (Idem, pgs. 353, 354).

Todo verdadeiro discpulo nasce no reino de Deus como missionrio(Servio Cristo, pg. 9, edio 1974). Sua obra no lar, na vizinhana e na igreja ser, em seus resultados, vasta como a eternidade. por falta dessa obra que a vida crist dos jovens conversos nunca excede ao ABC nas coisas divinas. So sempre criancinhas, necessitando sempre de serem alimentados de leite, e nunca aptos a partilhar do verdadeiro manjar do evangelho(Evangelismo, pg. 335). Quando almas se convertem, ponde-se a trabalhar imediatamente. E, ao trabalharem elas segundo a sua capacidade, tornar-se-o mais fortes. enfrentando as influncias oponentes que somos confirmados na f (Idem, pgs. 355, 356). 7. Preparai-os para Levar Responsabilidades H vrias espcies de trabalho a serem feitas. As almas so preciosas vista de Deus; ao abraarem a verdade, educai-as e ensinai-as, a assumirem encargos. Aquele que v o fim desde o princpio, que pode fazer com que as sementes semeadas sejam todas frutferas, estar convosco em vossos esforos (Idem, pg. 335). 8. Constru Templos para os Novos Crentes Quando se desperta um interesse em qualquer vila ou cidade, esse interesse deve ser atendido. O lugar deve ser cabalmente trabalhado, at que se erga humilde casa de culto como sinal, um monumento do sbado de Deus, uma luz em meio da treva moral... Onde quer que se levante um grupo de crentes, deve construir-se uma casa de culto. No deixem os obreiros o lugar sem fazer isto (Idem, pgs. 375, 376). VI A Parte da Igreja e os Leigos na Consolidao A. Lucas 22: 31-32. Os membros mais antigos da igreja, devem ser pontuais para ajudar a fechar a porta da apostasia, realizando um fiel trabalho em prol da reteno dos novos membros. Como? 1. Cuidando dos Jovens na F Pregar uma pequena parte da obra a ser feita pela salvao de almas. O Esprito de Deus convence os pecadores da verdade, e depe-nos nos braos da igreja. Os ministros podem fazer sua parte, mas nunca podero efetuar a obra que deve ser feita pela igreja. Deus requer que a igreja cuide dos que so jovens na f e na experincia, que vo Ter com eles, no no intuito de tagarelar com eles, mas de orar, de dirigir-lhes palavras que sejam como mas de ouro em salva de prata (Idem, pg. 352). 2. Colocando em Uso o Plano Guardio da F a) Isto consiste em responsabilizar a cada membro fiel e de experincia na igreja, que cuide de um membro ou famlia nova. sua obra zelar como

um sub-pastor destes recm-batizados e prover as suas necessidades espirituais. b) Os recm-chegados f devem receber um trato paciente e benigno, e dever dos membros mais antigos da igreja cogitar meios e modos para prover auxlio, simpatia e instruo para os que se retiraram conscienciosamente de outras igrejas por amor da verdade, separandose assim dos cuidados pastorais a quem estavam habituados. A igreja tem responsabilidade especial quanto a atender essas almas que seguiram os primeiros raios de luz recebidos; e caso os membros da igreja negligenciem este dever, sero infiis ao depsito a eles confiado por Deus (Evangelismo, pg. 351). 3. Orando por Eles, para que sua F no se Confunda No admira que alguns desanimem, retardem-se pelo caminho, e sejam deixados por presa aos lobos. Satans se acha no encalo de todos. Envia seus agentes para levarem de volta as suas fileiras de almas que perdeu. Deve haver mais pais e mes para tomarem ao colo esse infantes na verdade, e anim-los a orar com eles, para que sua f no se confunda (Idem, pgs. 351, 352). 4. Protegendo-os do Fanatismo Onde quer que haja um pequeno grupo de crentes, Satans est constantemente procurando aborrec-los e desvilos. Quando algum do povo se desvia de seus pecados, supondes acaso que ele o deixar em paz? De modo nenhum! Paulo implantou as puras verdades do evangelho na Galcia. Pregou a doutrina da justia pela f, e seu trabalho foi recompensado vendo a igreja glata convertida ao evangelho. Ento Satans comeou a trabalhar por intermdio de falsos mestres para confundir o esprito de alguns dos crentes. A jactncia desses mestres, e a manifestao de seu poder de operar maravilhas, cegaram a viso espiritual de muitos dos novos conversos, e foram induzidos ao erro... Por algum tempo Paulo perdeu o domnio sobre os que haviam sido enganados; apoiando-se, porm, na Palavra e no poder de Deus, e recusando as interpretaes dos mestres apstatas, foi capaz de levar os conversos a verem que haviam sido iludidos, derrotando assim os desgnios de Satans. Os novos conversos volveram f, preparados para, com inteligncia tomar sua deciso em favor da verdade (Evangelismo, pgs. 357, 358). 5. Confirmando-os na F pelo Servio Quando almas se convertem, pondeas a trabalhar imediatamente. E, ao trabalharem elas segundo a sua capacidade, tornar-se-o mais fortes. enfrentando as influncias oponentes que somos confirmados na f. Ao brilhar a luz em seu corao, difundam elas os seus raios. Ensinai aos recm-conversos que devem entrar em comunho com Cristo, a serem suas testemunhas, e tornarem-nO conhecido ao mundo. O melhor remdio que podeis ministrar igreja, no pregar ou fazer sermes, mas providenciar trabalho para os membros. Caso se

empenhasse em trabalho, o desalentado esqueceria em breve seu desnimo, o fraco se tornaria forte, o ignorante inteligente, e todos estariam preparados para apresentar a verdade tal como ela em Jesus. Encontraro um infalvel ajudador nAquele que prometeu salvar a todos quantos se chegam a Ele(Idem, pgs. 355, 356). 6. Desenvolvendo-os como Genunos Missionrios Aquele que se torna um filho e Deus deve, da por diante, considerar-se como um elo na cadeia descida para salvar o mundo, um com Cristo em Seu plano de misericrdia, indo com Ele a buscar e salvar o perdido. Todos podem encontrar alguma coisa para fazer. Ningum deve achar que no h lugar em que possa trabalhar por Cristo. O Salvador Se identifica com todo filho da humanidade. Os homens so instrumentos nas mos de Deus, por Ele empregados para cumprirem Seus propsitos de graa e misericrdia. Cada um tem a sua parte a desempenhar; a cada qual concedida uma poro da luz, adaptada s necessidades de seu tempo, e suficiente para o habilitar a efetuar a obra que Deus lhe deu a fazer (Servio Cristo, pg. 11, edio 1974). 7. Visitando-os Periodicamente O trabalho pessoal no pode ser substitudo por nada. O contato humano faz com que se rompam as barreiras e se desfaam os desentendimentos. Um trabalho paciente, realizado com orao e consagrao ser aprovado pelo cu. O Esprito Santo tocar os coraes e estes se rendero a Sua influncia, ficando confirmados na f. A teologia no Novo Testamento enfoca o trabalho missionrio na premissa: IDE. No podemos esperar que os novos conversos venham a ns, devemos ir a eles e lev-los em cada ocasio aos ps de Cristo. Assim os firmaremos na f e os estaremos preparando para um mundo melhor. 8. Velando por suas Necessidades Materiais e Espirituais Em mais de uma ocasio encontraremos em nossas visitas aos novos membros, que, no somente necessitam que oremos por eles e com eles, mas que tambm tm outras necessidades fsicas que devem ser atendidas. Embora no se podero resolver, talvez, todas as necessidades materiais, se poder brindar ajuda oportuna, conselho, orientao e apoio material. Ser uma maravilhosa oportunidade de demonstrar a religio prtica e o verdadeiro jejum de que falam So Tiago e o profeta Isaas. Logo, ao abrir as Escrituras, estud-las com eles e faz-lo com orao, nos permitiro fazer uma obra que ter a aprovao divina. VII Programa de Consolidao dos Novos Conversos A. O programa sugestivo, esboado a seguir, no pretende esgotar o assunto ou as idias. Pode ser ampliado, modificado ou adaptado s necessidades de cada lugar. O segundo ciclo e a continuidade so muito importantes,

mas onde no se possam ter, o programa de consolidao em seus primeiros passos, de 1-5, contribuir notavelmente para fechar a porta de apostasia e manter dentro da igreja os recm-chegados f. 1. Ter um Programa Permanente e Sistemtico de Visitao a) Este deve envolver aos dirigentes e membros da igreja. A visitao deve ser feita periodicamente e o mais freqente possvel. Pelo menos uma vez por ms. b) Fomentar a visitao recproca de todos os crentes. c) Entregar aos visitadores formulrios, onde informaro os resultados de seu trabalho, nmero de visitas, quando foram feitas, a quem visitaram; necessidades que encontraram o que fizeram e os casos que devem ser atendidos pelo pastor ou ancios da igreja. d) Este programa de visitao deve envolver no somente aos antigos, mas sim tambm aos novos membros da igreja. O trabalhar e ajudar a outros, permitir ajudar-se a si mesmos. 2. Adestr-los na Obra Missionria a) Despertando-lhes o desejo de compartilhar sua nova f. b) O fogo do primeiro amor nos impulsionar a ajudar e ganhar a outros. c) Um curso de capacitao para o trabalho leigo deve ser apresentado ao concluir o curso e este deve envolver aos novos conversos. d) O Diretor de Atividades Leigas do campo local, o pastor ou um leigo destacado poder ser os instrutores. 3. Designar-lhes Responsabilidades e Campos Especficos de Trabalho Todos podem encontrar alguma coisa para fazer. Ningum deve achar que no h lugar em que possa trabalhar por Cristo... Os que se uniram ao Senhor em concerto de servio, acham-se sob obrigao de a Ele se unir tambm na grande, sublime obra de salvar almas... To vasto o campo, to compreensivo o desgnio, que todo corao santificado ser levado para o servio, como instrumento do poder divino. O verdadeiro carter da igreja no se mede pela elevada profisso que ela faz, nem pelos nomes que se encontram em seu registro, mas pelo que ela est em realidade fazendo pelo Mestre, pelo nmero de seus obreiros perseverantes e fiis. O interesse pessoal, e os esforos individuais atentos conseguiro mais para a causa de Cristo do que pode ser efetuado por sermes ou credos (Servio Cristo, pgs. 11 e 12, edio 1974). 4. Colocar Em Suas Mos Nossos Melhores Livros a) A leitura deles dar-lhes- alento espiritual. b) Aprendero por si mesmos a buscar e achar o alimento espiritual que necessitam. 5. Descobrir e Usar Seus Talentos

a) No caso de jovens e crianas, impulsion-los a ingressar em nossas escolas e colgios para que recebam os benefcios da educao crist. b) Instando-os a ingressar s fileiras da colportagem, depois de ciment-los no conhecimento e na f do Evangelho. Muitos tero dons naturais e talentos teis para esta obra missionria. 6. Apresentar Uma Segunda Srie a) Apresentando nela, todas as verdades que nos caracterizam. b) Faz-lo com mais fora e perfeio que a primeira. 7. Ter Um Slido Programa de Continuidade a) Espiritual b) Missionrio c) Social 8. Construir ou Melhorar o Templo a) Uma nova irmandade sem lugar adequado de reunies, est destinada ao fracasso e ao desaparecimento. b) Nossos templos devem ser lugares dignos de adorao a Deus. O meio ambiente, se propcio, contribui para a elevao e consagrao. Concluso A. Faamos Evangelismo Completo. 1. O Evangelismo que se detm na converso incompleto. 2. Desenvolvamos na f aos novos crentes. B. Abramos a Porta do Evangelismo e fechemos a Porta da Apostasia. 1. Contabilizamos com nfase nosso ganhar de almas, mas desconhecemos ou olhamos com indiferena nossas perdas ou apostasias. 2. Mas nos fica o grande desafio de conservar e desenvolver os novos conversos na f de Cristo. Estas reflexes e outras tantas mais, sirvam para estimular o povo Adventista e ao Ministrio Evanglico e Leigo, a buscar os caminhos da evangelizao eficaz na reteno de novos conversos e sua consolidao nos caminhos do Senhor. II Pedro 1:12; Atos 16:5.

AS 4 CRISES DO NOVO MEMBRO Leo Schreven 1 A Crise de Desencorajamento Essa crise ocorre quando um indivduo falha em corresponder aos altos padres que ele desposou imediatamente antes do seu batismo. No batismo ele comprometeu-se publicamente com esses padres. Mas depois, ele geralmente percebe que tendncias de sua velha vida ainda esto presentes. Ele pode ainda ter acessos de mau humor. Pode quebrar o sbado, ou mesmo escorregar e xingar. Quando esses velhos hbitos o dominam novamente, pode haver um perodo de grande desnimo. Um sentimento de derrota o envolve. Desencorajado, com baixa auto-estima, ele pode se sentir um hipcrita. Sua reao natural fugir do contato com a igreja que ele fez compromissos no batismo. A culpa levou Ado e Eva a fugirem da presena de Deus. Ele fez o mesmo. Sintomas: Os principais sintomas dessa crise so absentesmo da igreja ou qualquer significativa ausncia dos eventos sociais ou reunies de orao. tambm identificado por uma reconhecvel perda de animao na vida crist. Pode-se manifestar na falta de desejo de demorar um pouco mais aps o culto. Um apressado cumprimento, um semblante desanimado ou uma disposio sria pode ser indicaes da crise de desencorajamento. Soluo: Um indivduo que passa por essa crise pode ser ajudado se o seu problema for detectado rapidamente. Uma ligao telefnica, uma palavra de nimo, uma orao, um carto com mensagem encorajadora, uma visita pastoral podem ser como raios de esperana na escurido. Ele no necessita de condenao. Sentir sua crise, ouvir os seus problemas e oferecer encorajamento genuno tudo que ele necessita. 2 A Crise de Integrao: Essa crise acontece quando o indivduo falha em substituir os velhos amigos da sua vida anterior ao batismo por novos amigos. Isso ocorre quando a pessoa aceita as doutrinas da igreja, mas no se integra a sua estrutura social. Desde que os humanos so seres sociveis, a crise acontece quando o indivduo no se torna parte da rede de amizades da igreja. Ele se sente sozinho, isolado at dos prprios familiares por causa da sua f. Sintomas: Esse novo membro comea a chegar tarde igreja, ou sozinho, imediatamente aps o hino final. Ele se assenta sozinho e raramente freqenta os programas sociais da igreja. Se o faz, geralmente fica isolado em um canto. Para ele, religio simplesmente freqentar o sbado de manh, porque ele cr nas doutrinas adventista. Mas geralmente ele no freqenta a Escola Sabatina. Ele se associa muito pouco com os membros. Ele pode ficar assim por semanas e meses, porm, mais cedo ou mais tarde, ele deixar a igreja.

Soluo: Essas pessoas necessitam de imediata ateno pessoal. Faa tentativa ativa de ajud-lo a desenvolver amizades da igreja. Esforos especiais precisam ser feitos para convid-lo aos eventos sociais de igreja. Um convite para um almoo no sbado, uma excurso a alguma instituio adventista, noites esportivas, acampamentos fazem parte da mediana preventiva. Durante os primeiros 6 meses, muitas pessoas deixam a igreja por causa da crise de desencorajamento ou a crise de integrao, mais do que por qualquer outra coisa. Calor, companheirismo e relacionamento pessoal so fatores de preveno da apostasia. 3 Crise de Estilo de Vida Esta crise geralmente acontece um ano, um ano e meio aps o batismo. Ela ocorre quando o indivduo falha em se integrar ao estilo de vida ensinado pela bblia e praticado na Igreja Adventista. Provavelmente no tenha se adaptado ao estilo ou horrio dos cultos. O sbado guardado de maneira descuidada. Ele continua freqentando velhos lugares de diverso. Embora ele esteja presente na igreja aos sbados de manh, o impulso da velha vida muito forte. Sua experincia pessoal ainda superficial. A semente do evangelho firmou suas razes, mas a profundidades pouca. Ele ainda no tem hbitos devocionais, passa pouco tempo em orao e estudo da bblia. Resumindo, ele ainda no conhece a Jesus. Sintomas: Geralmente no freqenta a escola sabatina e os cultos de orao. Ele no se envolve em atividades missionrias, no l a literatura denominacional e no se interessa em eventos da igreja tais como campais, congressos, programas de treinamento. H pouco envolvimento e nenhum crescimento espiritual. Soluo: A grande necessidade para quem experimenta esta crise um significativo perodo devocional, cuide para que ele tenha literatura adventista adaptada aos seus interesses e necessidades. Um contnuo estmulo para promover o crescimento espiritual deste adventista Laodiceano envolv-lo nos pequenos grupos, onde ele participar de um significativo programa de estudos bblicos e testemunhos. No ambiente de um pequeno grupo de 6 a 8 indivduos, haver maiores oportunidades de crescimento espiritual. 4 Crise de Liderana Esta crise geralmente ocorre depois que o indivduo tem demonstrado fidelidade a Cristo e a Sua igreja. Vamos supor que a igreja seja relativamente pequena. Ele comea a ser integrado estrutura de liderana. Talvez ele seja colocado numa comisso de nomeaes. Ele comea a perceber o funcionamento interno da igreja. O elo de santidade perde o brilho. Ele reconhece que todos os membros da igreja no so santos. Durante as reunies da comisso de nomeaes h uma franca avaliao dos membros eleitos para diversos departamentos. O choque de pertencer a uma igreja composta de pessoas falhas e defeituosas o desencorajam. Sintomas: A crise pode se expressar em criticismo, maledicncia, quebra de sigilo aps as reunies de comisso, ou um sentimento geral de descontentamento. s vezes, uma pessoa que passa por essa crise, aps

participar em uma comisso de nomeaes, se recuse a aceitar cargos na sua igreja. Pode haver criticismo de um lado e profundo sentimento de ansiedade do outro. Soluo: Geralmente uma ou duas sesses de aconselhamento enfatizando a divina origem da igreja e as fraquezas e fragilidades da liderana humana e suficiente para ajudar esta pessoa, a crise de liderana geralmente ocorre porque um indivduo no tem maturidade espiritual para reconhecer a humanidade dos membros da igreja. O pastor deve orientar cada novo adventista eleito para posio de liderana acerca da fragilidade dos seres humanos e da urgente necessidade de cooperao mtua. A unidade deve ser colocada acima das opinies individuais. Em cada em das crises que temo discutido Crise de Desencorajamento, a Crise de Integrao, a Crise de Estilo de vida e a Crise de Liderana, o maior ingrediente para prevenir apostasia o Amor. O Amor que continuamente diz: Estou interessado em voc, estou preocupado. Eu me importo. Amor manifesto numa chamada telefnica, num bilhete ou carto, num sorriso, um caloroso aperto de mo, um convite para jantar, podem ser mais eficiente do que um sermo. Faramos bem em lembrar as palavras de um pequeno garoto de uma favela que, ao passar por um pregador de rua que falava sobre o amor de Deus, parou e gritou, Ei pregador, eu quero ver amor vestido de pele! Ganhar almas a mais maravilhosa obra do mundo. Nesta atividade, Deus e o evangelista trabalham lado a lado. Essa vida se contnua aventura na obra de ganhar almas o que eu convido a entrar hoje.

CLAMOR PELA PESCA Existia um grupo que chamava a si mesmo de pescadores. E naturalmente que havia muitos peixes na gua ao redor. De fato, toda a rea estava circundada por lagos, rios e guas cheias de peixes. E os peixes estavam famintos. Semana aps semana, ms aps ms, ano aps ano, estes que se chamavam pescadores reuniam-se em encontros e discursavam sobre seu chamado pescar, sobre a abundncia de peixes e como eles poderiam ser pescados. Cada ano eles cuidadosamente definiam o significado da pesca, e defendiam a pesca como uma vocao e declaravam que a pesca deveria ser a tarefa primria dos pescadores. Continuamente eles procuravam por novos e melhores mtodos de pesca e por melhores definies de pesca. Eles amavam slogans como: Pescar a tarefa de todo pescador. Eles patrocinavam encontros especiais chamados congresso de pescadores, para discutir a pesca, promover a pesca, e ouvir sobre novos meios de pescar como: equipamentos de pesca, linhas mais resistentes, e at novas iscas foram descobertas. Estes pescadores construam grandes e belos edifcios chamados confederao da pesca. O apelo era que todos fossem pescadores e que cada pescador pescasse peixes. Uma coisa porm eles no faziam, eles no pescavam. Em adio, eles organizaram uma junta para enviar pescadores a todos os lugares onde houvesse muito peixe. E todos os pescadores pareciam concordar que era necessrio uma junta que pudesse desafiar a todos os pescadores a serem fervorosos na pescaria. A comisso foi formada por aqueles que tinham grande viso e coragem para falar sobre pescaria, definir a pesca, promover a idia de pescar em correntes alm mar e lagos onde outros peixes coloridos viviam. Tambm a comisso assalariou equipes e organizou comits que organizassem encontros que definiam a pesca, defendiam a pesca e decidiam que novos rios pescar. Mas as equipes, comisses e comits no pescavam. Grandes, equipados e caros centros de treinamento foram construdos cujo propsito original era treinar pescadores em como pescar. Todos os cursos foram oferecidos, sobre a necessidade de pescar, natureza do peixe, onde achar peixe, as reaes psicolgicas do peixe, como se aproximar do peixe, e alimentar o peixe. Os que ensinavam tinham doutorado em peixologia. Mas os professores no pescavam. Eles s ensinavam a pesca. Ano aps ano, aps tedioso treinamento, estes foram graduados e receberam o diploma com licena para pescar. Foram enviados a pescar em tempo integral, alguns em guas distantes onde estavam cheios de peixes. Alguns dedicaram muito tempo em estudos e viagens para aprender a histria da pesca e ver lugares distantes onde os pioneiros pegaram grandes peixes no sculo passado. Ainda mais, os pescadores construam grandes casas publicadoras para publicar manuais de pescaria. A prensa foi ocupada noite e dia produzindo materiais dedicados a mtodos em programas para arranjar e encorajar reunies que falassem de pescaria. Muitos que sentiram o chamado para

serem pescadores responderam e foram convidados a irem pescar. Mas como os demais pescadores que os ensinavam, eles nunca pescavam. Para compensar o fato de no pescarem, eles construram bombas para exploso na gua, tratores para construir represas para criatrio de peixes, encubadoras de ovos de peixes, e abatedouros de peixes. Outros diziam que a necessidade era de lies de natao para peixes e melhores alimentos para que os peixes se tornassem maiores. Outros falavam de mtodos de purificar as guas dos peixes ou dos inimigos dos peixes. Depois de um excitante conclio de pesca sobre A Necessidade Da Pescaria, um jovem saiu da reunio e foi pescar. No dia seguinte ele informou que havia pegado dois grandes peixes. Ele foi honrado por sua excelente pescaria e requisitado para visitar todos os grandes encontros e seminrios para dizer como foi. Ento ele abandonou a pescaria para ter tempo de contar a sua experincia aos outros pescadores. Ele foi levado para a Federao Dos Pescadores como uma pessoa de grande experincia. Alm dele, dificilmente poderia ser esperado que aqueles que foram enviados pudessem pescar algo, porque aqueles que organizavam os congressos, eles mesmos nunca tinham pescado peixes, os que treinavam pessoas a encontrar peixes, definir pescaria, e dar mestrado em pescaria, e at mesmo ensinar peixes a nadar, eles mesmos no pescavam. Assim os alunos faziam exatamente como aqueles que os ensinavam. Formavam grupos e encontros para definir a pesca, defender a pesca, orar para que muitos peixes pudessem ser encontrados, mas uma coisa eles no faziam: No pescavam. No entanto, eles eram chamados de pescadores por aqueles que os enviaram. Eles diziam que era apropriado serem chamados de pescadores. E peixe havia em abundncia. Alguns crticos comentavam que nenhum peixe havia sido fisgado. Mas eles no se importavam, porque, afinal, os crticos tambm no haviam fisgado nenhum peixe em sua vida. Porm, havia alguns pescadores que se sacrificavam e conviviam com toda sorte de dificuldade. Alguns moravam prximos dos rios e lagos infestados de mosquito e fediam peixe todo o dia mas seguiam o Mestre que disse: Segueme e Eu vos farei pescadores de homens. Imagine quo feridos alguns ficaram, quando algum sugeriu que a pessoa que no fisga peixes no de fato pescador, no importa o ttulo ou posio que ocupe. Como uma pessoa pescador se ano aps ano no pega nenhum peixe ? e se est seguindo o Mestre por que no est pescando ?

Como Resgatar os Afastados Condensado do livro Seeking His Lost Sheep de Fordyce W. Detamore I - Buscando as Ovelhas Perdidas Tipos de afastados difceis de resgatar: 1 Ex-empregados de Instituies Adventistas Por alguma razo uma instituio se torna impessoal. No prudente encorajar novos membros a se empregarem em instituies. Eles perdem o amor e o toque pessoal da igreja, pois a instituio se relaciona mais na base comercial. 2 Profissionais da sade O treinamento acadmico, a irregularidade de tempo, a presso do dever, a associao com o mundo e a prosperidade financeira desgastam a sua conexo com a igreja. Os que sobrevivem a tudo isso se tornam dedicados membros da igreja, mas muitos decidem no mais pertencer igreja. So difceis de aproximar porque so sempre ocupados. 3 Neurticos espirituais Alguns se tornam obstinados pela pseudopsicologia, espiritismo, mania por tratamentos naturais, pentecostalismo, sonhos e vises. No se pode fazer muito por eles. Alguns abandonam suas excentricidades e voltam normalidade, mas uma vez conectados igreja, podem criar danos harmonia dos membros. 4 Financeiramente prsperos Alguns caem nos tentculos da prosperidade e associaes comerciais. Tornam-se orgulhosos e de nada tm falta. Seu ouro seu deus. Pouco se pode fazer por eles at que as circunstncias os levem necessidade. 5 Intelectualmente orgulhosos Alguns so jactanciosos de seu ceticismo, suas dvidas e sua habilidade de encurralar o pregador em uma discusso. Argumentar perda de tempo, pois so firmes em suas opinies. 6 Faces independentes Provavelmente sejam ex-obreiros ou lderes da igreja. Saram pelo orgulho e rebelio e tiveram grande satisfao em lutar contra a igreja. Tipos facilmente resgatveis 1 Ex-pastores Alguns tiveram uma queda moral e se entregaram temporariamente aos laos do pecado, mas eles ainda amam a verdade em sua totalidade. Mesmo que no consigam retornar ao antigo status, apreciaro aceitao e perdo. 2 Ex-colportores e professores de escolas adventistas Os problemas de ambos so os mesmos: as dificuldades financeiras os deixaram amargurados ou os desanimaram a permanecer na igreja. Ainda crem nas doutrinas, mas necessitam perceber nosso amor e interesse por seu retorno.

3 Jovens provenientes de lares divididos Crianas batizadas na idade entre 9 a 12 anos ao envelhecerem abandonam a igreja, no por terem sido mal doutrinadas, mas pela atuao em seu lar. Eles raramente perdem seu amor pela verdade. Depois de provar as atraes do mundo, eles descobrem a sua nulidade e anseiam pelo conforto e segurana da igreja. 4 Os casados com infiis Casamento com pessoas que no possuem a mesma esperana um dos maiores fatores que expandem as fileiras dos apostatados. Alguns saem por causa dos laos naturais que esse envolvimento traz: compromisso em matria de recreao; descuido na observncia do sbado; rebaixamento nos padres de vesturio, etc. Por algum tempo so indiferentes e frios, mas sempre vm momentos em que caem em si: Ei, o que est ocorrendo comigo?. H tambm o problema de mes solteiras que necessitam de compreenso e no de condenao. 5 Mes de crianas recm-nascidas Esse um perodo em que perdemos muitas mulheres da igreja. Durante a gravidez ela se sente desconfortvel, e quando o beb nasce aumentam os cuidados. Na igreja o beb chora consideravelmente. Se a igreja pequena, muitos sugerem: Por que no leva o beb para fora? Ele est perturbando o culto. Frustrada, ela diz, s voltarei quando o Alfredinho tiver idade para ficar na Escola Sabatina. Logo ela se afasta, no porque no cr na profecia das 2.300 dias, mas por falta de ajuda dos membros. Elas so fceis de resgatar pois querem seus filhos na igreja. 6 Pessoas com problemas de trabalho aos sbados Muitos saram em tempo de crise relacionada ao trabalho aos sbados. Talvez um pai preocupado com seus dbitos talvez se enfraquea quando ameaado com a perda do emprego. Eles ainda amam a mensagem e pretendem retornar quando estiverem equilibrados financeiramente. 7 Pessoas que experimentaram queda moral s vezes a igreja rotula a parte inocente e a parte culpada em um problema moral. Ento a parte culpada sente que h pouca esperana de ser reconciliado com a igreja novamente a despeito da convico que possam ter. 8 Vtimas de hbitos lcool, tabagismo ou drogas. Eles so fracos. Somente a bondade e amor podem resgat-los de volta. Deixe-os saber que voc confia nele e continuar orando por seu restabelecimento. Fortalea-os com o pensamento de que Deus poderoso I Cor. 10:13. 9 Pessoas do tipo Filho Prdigo Crem nas doutrinas, mas desejaram experimentar o mundo. Faa-os saber do amor que a igreja tem por eles e que quando eles estiverem prontos para voltar sero bem recebidos. Aguarde at que tenham gasto tudo. Se so jovens, vocs podero ganh-los com um vigoroso programa recreativo e espiritual em sua igreja. No torne a religio sem atrativos enfatizando os nos, mas seja criativo criando novas formas de envolv-los. II Sugestes para visitao

Aps se apresentar queles que recebero sua visita de maneira sincera, calorosa e amigvel, voc poder introduzir o assunto com uma srie de perguntas como a que se segue: 1. Que trabalho voc faz? Gosta do que faz? 2. Mora aqui h muito tempo? 3. Quantos filhos voc tem? 4. Voc j foi um dia membro de nossa igreja? 5. Onde? 6. Quanto tempo voc freqentou a igreja? 7. Ainda cr na mensagem pregada pela Igreja Adventista? 8. J pensou em voltar algum dia para a igreja? 9. H algo que o impede de retornar? 10. No prudente adiar o seu regresso, no verdade? Com crianas to lindas como essas, que grande responsabilidade a sua de educ-las nos caminhos de Deus! Quanto mais voc esperar, menos sero as chances de ajud-las a se entregarem a Jesus. Quero convid-lo para um programa especial (ou reunio evangelstica) neste sbado. O que fazer e o que no fazer ao trabalhar com ex-adventistas 1. V logo ao ponto Instintivamente ele j sabe a que voc veio e se sente desconfortvel com os rodeios. Quanto mais cedo voc for ao ponto, menor o perodo de tenso. Voc se sente vontade conversando com um mdico com uma seringa na mo? 2. Permita que a amargura venha tona Ele est sobrecarregado com rancores e mgoas longamente retidas. Ele culpa a igreja por injustias reais ou imaginrias, sua mgoa contra o presidente ou o ex-pastor. Oua de maneira gentil; oua com interesse. Diga-lhe, se eu estivesse em seu lugar e tivesse sido tratado assim, eu me sentiria como voc. Quando ele percebe que voc est do mesmo lado, comea a se desarmar. 3. No defenda ningum No importa quem ou o que o afastado ataque, no defenda ningum. No momento em que voc defende algum, automaticamente, sua mente identifica voc como seu inimigo. A partir deste ponto voc se torna impotente para ajud-lo. 4. No traia a confiana do ex-membro No d publicidade ao que ele lhe falou. Melhor no repetir certas coisas, pois se ele descobrir que voc vazou confidncias, nunca mais confiar em voc. 5. No demore H momentos em que precisa ouvir uma longa histria de decepo. Mas ordinariamente 15 ou 20 minutos so suficientes. Se respeitar esta regra, as portas se abriro para voc na prxima vez. 6. Sempre conclua sua visita com uma orao No pergunte se ele deseja uma orao. Diga-lhe: Bem, preciso ir. Mas antes de partir, vamos inclinar nossa fronte para uma orao? Sugestes de frases: Ajude-o a no se demorar muito neste mundo, mas a estar na arca quando o dilvio chegar.

Perdoa-nos pela dor que ns como igreja lhe causamos, e ajude-o a reconhecer que o amamos e aguardamos o seu retorno. Que suas crianas estejam seguras em seguir os seus passos, e que esses passos estejam na direo da vontade de Deus. 7. Faa um breve convite para as reunies evangelsticas ou para a Escola Sabatina No tente for-la a prometer que ir. A visitao dever ocorrer de forma casual e amigvel. 8. Saia imediatamente aps a orao No demore. Cada minuto gasto no lar aps a orao final desfaz o efeito de sua visita. Isso vital! No faa 1. No tente arranjar uma srie de estudos bblicos Muitos tomam isso como afronta, pois j conhecem as doutrinas. O que necessitam de amor e reconverso. Reconduzi-los a uma reunio evangelstica ou a Escola Sabatina a melhor maneira de ganh-los. 2. No aceite dinheiro do ex-membro Muitos confirmam a idia de que o que realmente queremos o seu apoio financeiro para a igreja. A exceo o dzimo. Se ele quer devolver o dzimo entregue-lhe o recibo. 3. No argumente sobre normas da igreja Apenas pea que ele ore sobre essas coisas e pea a Deus para tornar o assunto claro. A orao muda coraes de tal maneira que os argumentos so impotentes de faz-lo. Procedimentos ps-visitao 1. De tempo em tempo telefone para o ex-membro mantendo-o informado sobre os interessantes eventos da igreja. Mas no o incomode com chamadas fora de hora ou extensas. 2. Aproveite a aproximao de eventos importantes como desculpa para visit-lo para um convite. Oferea-lhe transporte ou marque um horrio para irem juntos. 3. Pea algum da mesma idade ou do mesmo grupo social para se aproximar do ex-membro. 4. Ajude-o a solucionar problemas que dificultam a sua assistncia igreja: a. Algum que cuide dos seus filhos em casa ou no lar b. Transporte aos que moram distantes c. Assistncia a algum doente sob seu cuidado que o impede de ir igreja. 5. Ocasionalmente, leve em sua casa um livro, um po integral, buqu de flores ou uma cesta de frutas. 6. Aps se tornar familiar com ele, envie-lhe cartes de aniversrio ou de ocasies especiais. 7. Faa-lhe uma assinatura da revista Sinais dos Tempos ou Revista Adventista. 8. Ex-membros raramente resistem a um apelo de entrega aps um perodo de contnua orao intercessria em seu favor. O que pode ser feito:

1 Comece um programa de visitao aos desaparecidos ou ex-membros. 2 Implemente o programa de Pequenos Grupos para promover o companheirismo, estudo da Bblia e orao. 3 Organize um forte programa de visitao, com ancios e diconos regularmente visitando os membros designados a eles. 4 Fortalea o ministrio do ensino na Escola Sabatina 5 Descubra uma liturgia mais rica com muitos cnticos congregacionais, testemunhos e cultura da Bblia. 6 Mude o sistema de Transferncia de membros. No deixe a iniciativa de pedir a carta para o membro somente. 7 No enfatize ensinos que so mais baseados em cultura do que na Bblia.

Evangelizao da Mente Secular (Resumo) por Emilio Abdala 1.800 Era de agricultura 1.900 Era de indstria utilizao das fontes de energia 2.000 Era de informao criao, processamento e distribuio de informao. Computadores. Economia mundial Globalizao Informao mais importante para o sucesso do que dinheiro. Efeitos 1. Impessoal eficincia dos grandes hospitais so trocadas pelo retorno do mdico da famlia. Fome de relacionamentos pessoais. Oportunidades para pequenos grupos com discusses (sade,famlia,etc) 2. Pessoas querem participar em decises que afetem sua vida. Tendncia da democracia representativa para democracia participativa. 3. Evaso na confiana em instituies. Pessoas se voltam ao faa voc mesmo e iniciativa local. Pouca confiana em religies organizadas. 4. Pessoas buscam harmonia com a natureza. Desistem de promoes por uma simples vida com mais relacionamento humano. Busca de pessoas seculares por uma experincia sobrenatural (ocultismo). Fortalecimento de igrejas evanglicas independentes (as institucionalizadas esto falindo) Exploso de cultos num tempo em que maiores religies institucionais esto em declnio.

Secularizao afeta a f tornando a f relativa ou irrelevante Tendncias: indica necessidade por uma sistemtica de evangelismo com nfase no companheirismo e necessidades locais. Exemplo de sociedade secularizada: Romanos Prostituio era profisso Homossexualidade tida como normal e aceita nos altos crculos. Mulheres semelhana das mulheres modernas,possuam as mesmas vaidades ( tesouras, pinas, redes, lixas, cremes,brincos, amuletos, broches) Luxria dos lares ( mrmores, colunas, mosaicos, painis de ouro) Dietas pobres em gros, vegetais e frutas e ricas em carne de porco e laticnios. Os banquetes comeavam s 4 horas e se estendiam at o dia seguinte.

T.V. teatro :possuam atores favoritos, amavam musica, mulheres e sangue. Amavam os esportes anfiteatros com ligas de gladiadores e hipdromos com corridas de bigas.

CINCO EVENTOS QUE INTRODUZIRAM O SECULARISMO: 1. Renascimento 14o -16o sc. Descoberta ocidental da filosofia, cincia, literatura da Grcia Antiga. Afetou o povo ocidental: redirecionava ateno do povo de Deus para outro mundo dos assuntos Teolgicos para o humanismo: homem o centro de todas as coisas. 2. Nacionalismo Surgimento de naes independentes do que antes tinha sido uma Europa comparativamente unida. Guerras induziram uma desiluso e dvidas sobre a igreja de Deus. Desaparece a compreenso acerca de uma humanidade comum. 3. Despertar da Cincia Coprnico e Galileu, ao descobrirem a estrutura do sistema solar, desfiaram a posio da igreja acerca do cosmos. Ptolomeu colocou a Terra no centro do universo. Galileu e Coprnico demonstraram que a Terra gira em torno do Sol. Newton e a Teoria da gravitao desafiaram a doutrina da Providncia, que mantinha os astros em seu lugar. O princpio de Newton demonstrou matematicamente que a coeso do universo era explicada pela sua Teoria. Darwin e o dogma da evoluo desafiaram a doutrina da criao. AOrigem das Espcies teoriza sobre a seleo natural e sobrevivncia do mais apto. Marx desafia a compreenso crist sobre o objetivo da histria. Substitui o Reino de Deus pela utopia da economia. 4. Iluminismo Pensadores do iluminismo criam que o homem era naturalmente bom, mas que o ambiente o corrompeu. Criam que a cincia e a educao trariam progresso humanidade. Introduziram os direitos humanos e a idia de que Deus suprfluo. 5. Urbanizao A Revoluo industrial tornou a Inglaterra o primeiro pas urbano, no sc. 18.

SECULARISMO

Webster: Sistema de doutrinas e prticas que discorda ou rejeita toda forma de f religiosa ou culto. Caractersticas: 3 marcos da mente secular segundo Willian Johnson : a) Indiferena religio Atitude de antagonismo gerada pela ignorncia acerca da religio. b) Confiana nas realizaes da cincia e tecnologia Novas drogas, homem na lua, inveno do computador. Pe confiana nos resultados tangveis mais do que no mundo invisvel da religio. c) Confiana prpria No negam a existncia de Deus, simplesmente no sentem a necessidade de Deus. Tipos de secularistas segundo Mark Finley: 1. Secular (materialista) jovem executivo cuja prioridade de vida seu emprego. Ele se imerge nele. Seu alvo uma casa nos subrbios, com carpete, belos mveis, T.V, piscina, dois modelos de carros, frias na Europa. Posses so sua principal paixo. Est interessado na famlia, mas seu interesse principal o econmico. 2. Secular religioso foi educado desde o bero na igreja catlica ,protestante ou judaica, mas no freqenta mais os cultos. Preocupa-se com as questes sociais, mas curte a religio organizada. No est interessado em possesses como os materialistas, mais preocupado com questes filosficas. Gosta de fumar, beber e at reflexivo sobre a vida. 3. Secular (Independente) Trabalha desde cedo de manh at tarde da noite. Sua felicidade na vida vem das pginas do esporte e T.V. Sua atitude perante a religio no me importune com esse negcio. Sou um homem ocupado, homem de respeito e fao o meu melhor. Ele no pensa em temas filosficos, mas tambm no obcecado com possesses. bom pai de famlia. Preocupa-se mais consigo mesmo. 4. Secular filosfico (atesta) introspectivo e pensativo. Rejeitou intelectualmente o cristianismo. Seus dolos so Freud e Darwin. Cr que o mundo foi criado pela casualidade o homem um produto da hereditariedade e do ambiente. Pragmtico: A questo bblica para todas atividades o que eu ganho com isto? Ele quer ver resultados positivos em tudo que investe seus esforos e recursos. No necessrio opor-se religio ele apoia tudo que serve aos seus propsitos.

Definindo o Secular (como o Secular pensa) 1. Contingncia Tudo nesse mundo acontece pela causa e efeito dentro de um ciclo histrico. Em outras palavras, nenhum evento necessita ser explicado em termos de interveno sobrenatural. ( Ex: Se eu sou rico porque meus pais foram ricos ou porque eu trabalhei duro). Vivem dentro dos ponteiros dos 5 sensos. 2. Autonomia Baseado nas palavras gregas: (lei para si mesmo). No precisa de Deus para direo. Muitos acham que o significado da vida reside

em como sero lembrados aps a morte e isso explica o interesse no meio ambiente. Outros buscam significado na msica, arte, bom casamento, etc. Pelo contrrio, vidas que so centradas em drogas e nos crimes, so desperdiadas. 3. Relatividade - Se no h sobrenatural e o homem decide seu prprio destino, ento o significado e a verdade dependem da situao. O que correto numa situao pode ser errado em outro. O que correto para uma pessoa pode ser errado para outra. Homossexualidade pode ser errada para uma gerao, e aceitvel para outra. Valores so relativos. Em vez de falar sobre verdade, gostam de falar sobre o que correto para voc. 4. Temporalidade a idia de que a vida tudo que existe. Vida aps a morte pode ser atrativa mas no h evidncia cientfica. A vida curta, aproveite! Secular no atesta. Cr em Deus, mas no est consciente de que Deus esteja envolvido nos assuntos do dia a dia. As tendncias para a secularizao so mais observadas nos itens abaixo: Secular Homem Jovem Urbano Mais educado Rico Mvel Industrial Religioso Mulher Adulto Rural Menos educado Pobre Estacionrio Agricultor

Influncias na Sociedade que levam as pessoas ao Secularismo: 1. Cincia A razo cientfica leva a um decrscimo de f na sociedade.O mtodo cientfico,ao contrrio da f,para a resoluo de um problema, exige observar a situao, reunir informaes e formular uma explicao com possveis solues. Ex: Daniel resolveu um problema atravs de orao e no de pesquisa. 2. Pluralismo todas as religies so toleradas e nenhuma deve ser dominante. Sociedade no prov suporte ou apoio para sua f. Pessoas pblicas so expostas a outras idias e pessoas. Quanto mais voc est exposta a novas idias mais difcil manter a f. 3. Privacidade imprprio discutir religio em pblico.A religio confinada privacidade e experincia pessoal. Duas coisas que no discuto: religio e poltica. Ilustrao:Em uma entrevista com um jogador de futebol que respondeu, Devo meu sucesso a esposa e a Jesus Cristo,o entrevistador ficou visivelmente constrangido. T.V. o mais poderoso agente de secularizao.

Pergunta: A T.V tem sexo, violncia. A Bblia tambm tem sexo e violncia. (II Samuel 7:21). Resposta: Na Bblia, sexo e violncia ilustram as conseqncias de se opor a Deus ou viver em contraste Sua lei. T.V. Glorifica a vida sem Deus. Como Adventista torna-se secular: 1. Negligncia na vida de orao (barmetro espiritual). O imediato impacto da secularizao sentido na vida de orao. 2. Estudo da Bblia 3. Padres de comportamento comeam a mudar. 4. Diminuio na freqncia aos cultos. No sbado voc diz. Nesse dia maravilhoso, vamos montanha! 5. Dvida sobre a inspirao da Bblia, na existncia de Deus. 6. Falta de confiana nas instituies. Falta de lealdade s instituies,na liderana,etc. Necessidades Bsicas do povo Secular: O Mtodo de Cristo. CBV 120 (misturava-se; demonstrava simpatia; ministrava s necessidades; ganhava a confiana; segue-me). Segundo Humberto Hasi,as maiores necessidades so: 1. Necessidade de compromisso comprometer-se com algo que transcende sua existncia. Pessoas no se satisfazem em rotineiras tarefas ordinrias. necessrio uma causa extraordinria. Pertencer a uma torcida: flamengo,etc Dedicao a causas polticas Defesa da ecologia Preenche-se essa necessidade comunicando a diferena que Jesus faz na vida, pregao do evangelho, etc. 2. Livramento de culpa At pessoas no religiosas necessitam livrar-se do senso do fracasso fracasso em realizar suas esperanas, seus sonhos e melhores intenes. Muitos tentam pelas drogas, promiscuidade e lcool. 3. Genuno relacionamento com pessoas que se importam em ser honestas e leais. Os relacionamentos hoje tendem a ser superficiais. 4. Filosofia csmica onde tudo se encaixa. Os humanos necessitam saber que pertencem a uma significativa cosmologia e a um ordenado universo. 5. Orientao a um novo Estilo de Vida

Programas sugestivos: 1. Sade

2. 3. 4. 5.

Stress e Estilo de vida Finanas pessoais Administrao do tempo Casamento

MANUAL DO MINISTRIO EM PRISES PREPARADO PELO DEPARTAMENTO DE ATIVIDADES LEIGAS DA CONFERNCIA GERAL DOS ADVENTISTAS DO 7 DIA.

PREFCIO A comisso para o remanescente da igreja apresentar o evangelho de um Cristo amorvel para toda a humanidade. Lembre-se daqueles na priso como se voc estivesse l com eles; e aqueles que esto sendo maltratados como se fossem vocs prprios os sofredores. Hebreus 13:3. Durante toda a histria dos Adventistas do 7 Dia um ministrio para os menos afortunados tem sido parte integral do Evangelismo missionrio da igreja. Em maio de 1974 o departamento de atividades leigas da Conferncia Geral organizou um comit de ministrio em prises em Takoma Park com o propsito de desenvolver um programa nacional unificado do ministrio em prises. Um nmero de excepcionais membros de igreja da Diviso norteamericana, que esto engajados no evangelismo ministerial em prises, foram convidados para assistir essa conferncia. O departamento de atividades leigas da conferncia geral, deseja reconhecer sua profunda gratido para as seguintes pessoas que fizeram valiosas contribuies na preparao deste manual. Nomes Vide o original. Esperamos que este manual estimule milhares de leigos a se envolver com esse ministrio de amor. INTRODUO Cristo identifica a si prprio com cada criana da humanidade. Na ordem Que ns podemos nos tornar membros da famlia celestial pois, Ele se tornou membro da famlia terrestre. Ele o filho do homem e assim um irmo de cada filho e filha de Ado. Seus seguidores no podem sentir eles mesmos, isolados do mundo gelado que est ao se redor... o cado, o enganado, e o pecador, o amor de Cristo abraa-os; e todo ato de bondade feito para levantar uma alma cada, todo ato de misericrdia aceito como feito a Ele. (DTN p. 638) O captulo 25 de Mateus apresenta o fato que quando algum abre a porta ao necessitado e sofredor, est recebendo anjos. Era Eu que estava com fome e sede. Eu era um estranho, Eu estava doente, era Eu que estava na priso.

Enquanto voc festejava em sua mesa repleta, estava faminto num casebre ou numa rua vazia. Enquanto voc estava cmodo em sua casa, e Eu no tinha onde deitar minha cabea. Enquanto voc enchia seu guarda roupa com peas finas, Eu estava despido. Enquanto voc buscava seus prazeres, Eu padecia na priso. (DTN p.639, 640) No grande dia de julgamento, todos que no tiverem trabalhando para Cristo, que tem permanecido ha muito pensando neles prprios, cuidando de si prprios, sero colocados pelo juiz de toda a terra com todos que praticaram o mal. Eles recebero a mesma condenao. (Idem p. 641) Nos Estados Unidos agora existem aproximadamente 4.000 presos em cadeias. Alm disso existem 32 penitencirias federais. Em cada uma dessas instituies existem seres humanos precisando de consolo. O propsito desse manual formar vrios princpios bsicos e linhas guia para todos que queiram se envolver no evangelismo em prises. O programa de evangelismo em prises, comea onde quer que exista um preso esperando ser entendido e quem tambm disposto a entender Jesus Cristo. O Evangelismo ministerial em prises dos Adventistas Stimo Dia, tem vrios objetivos sociais e espirituais. Os objetivos espirituais podem ser definidos como seguem: Apresentar o Evangelho de Jesus Cristo. Dividir o amor de Deus. Expressar o significado da f. Mostrar o poder da orao.

Alguns objetivos sociais so: Prover um elo entre a comunidade e as pessoas confinadas no instituto de correo. Preparar pessoas confinadas para reentrar na sociedade, (psicologicamente, mentalmente, moralmente e espiritualmente). Servir as famlias das pessoas confinadas nos institutos de correo. Prover casa, conselho, trabalho e algumas vezes ajuda financeira para o ex-ofensor.

Ajudar a pessoa a encontrar uma experincia religiosa redimida, envolve o encontrar o mesmo nas pessoas ao seu redor. Saber o significado do perdo envolve ser perdoado e oferecer perdo aos outros. Saber o significado do amor envolve ser amado e ter uma chance para o amor. difcil para um preso cultuar ao Senhor quando ele no sente Cristo em sua vida e morrendo por ele. Ele constri sua religio de pores generosas de sua experincia em famlia, m, boa ou indiferente. Um propsitos do evangelismo em prises prover meios de interpretao do amor de Deus para com os prisioneiros. Simplesmente afirmando os objetivos finais do ministrio em prises so mostrados a seguir. 1. Atravs de Cristo todo preso redimido. 2. Reconstruir o todo no homem.

3. Trazer famlia do preso uma nova forma de vida baseado nos mtodos cristos.

CAPTULO 1 QUALIFICAES PARA O SERVIO Levar almas perdidas a Cristo, o grande, maior e mais santo negcio conhecido na terra e cu. A pessoa engajada no ministrio em priso (conselheiro leigo) ter o mesmo consenso como que o Senhor afirmou claramente que ele veio procurar e salvar almas perdidas. Existem certas qualidades ou tratos pessoais que um conselheiro leigo deve ter. 1. Consagrao: A primeira e sem dvida a mais essencial qualificao a consagrao. Cristo interpelou por uma consagrao sem reservas, por ateno ao servio. Ele exige o corao, a mente, a alma e a fora. Egosmo no apreciado. (Christs Objetive Lessons, p. 48/49). Ele que ama a Cristo o Senhor, far a maior importncia do bem. (Desejado de todas as Naes p. 250). 2. Fidelidade: Para ter sucesso no evangelismo em prises, o conselheiro leigo deve ter a qualidade em tomar apontamentos e aparecer em tempo. O lder cristo deve ser fiel nas promessas que faz, custe o que custar. uma coisa maravilhosa encontrar uma pessoa o qual promessas so certas como o nascer do sol, cuja as palavras simples so to boas quanto suas palavras, que seja reto o que ele fala que no momento em que fala certeza que ele o far. Esse o tipo de fidelidade que Deus requer. 3. Perseverana: No nome do Senhor um ministro de prises poder trabalhar com a mesma perseverana e incansvel zelo que Cristo teve em seu ministrio. 4. Tato e Bom Senso: No trabalho de ganhar almas grande tato e bom senso so necessrios. O Salvador nunca suprimiu a verdade mas ele completou sempre em amor. No seu intercurso com outros, Ele exerceu o maior tato, e Ele era sempre gentil e amorvel. 5. Sinceridade: No deve existir pretenso na vida de todos que tem to sagrada e solene mensagem como ns temos sido chamados a apresentar. O mundo est assistindo os Adventistas Stimo Dia , porque sabem alguma coisa de sua profisso de f, e de seu grande estandarte e eles vem aqueles que no vivem conforme a f que professam, os aponta com escrnio. (Testemonies vol. 9 p. 23). Essas so somente algumas qualificaes essenciais para o servio vitorioso do evangelismo em prises. Somando-se a essas qualificaes existem caractersticas bsicas de carter que so necessrias a um conselheiro leigo. Amor um ponto de crescimento sem egosmo concernente a todas as pessoas envolvidas. Empatia a habilidade de interagir com as pessoas e sentir o que elas sentem.

Senso de Misso o desejo de dar a isto prioridade, uma crena de que h alguma coisa que ele ou ela poderia estar fazendo no mundo. Crescimento espiritual um conselheiro leigo no deve levar somente outros a um crescimento espiritual, mas com sabedoria deve estar disposto e ansioso para crescer melhor. Ns devemos sondar nossas vidas e coraes e ver se nos encaixamos em algumas dessas qualificaes para um servio vitorioso.

CAPTULO 2 COMUNICANDO-SE COM OS PRESOS O conselheiro leigo deveria aprender como se comunicar com um preso. Na primeira visita, gaste tempo escutando o preso enquanto ele conta seus problemas e experincias para voc o conselheiro. No apndice h uma seo relacionada com os presos o qual apresenta algumas palavras usadas na priso (grias) e o seu significado, que o conselheiro deveria saber. Ele ( o conselheiro ) deve tambm entender o ponto de vista do preso. A seguir esto algumas regras de como ouvir: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Olhe para quem fala; Escute-o atentamente; Atente para as idias e os sentimentos causados por elas; Leve em conta seus prprios conceitos; Concentre-se no que o preso diz; Faa um esforo de conscincia para interpretar a lgica do que voc escuta; 7. No julgue o prisioneiro pela aparncia ou palavras; 8. No interrompa imediatamente ao perceber uma sentena errada; 9. Deixe Cristo, que a resposta, ter a ltima palavra e no voc; 10. No julgue os motivos do preso; O primeiro encontro sensibiliza o aprendiz e o preso um com o outro. Voc nunca deve comear a sesso dizendo ao preso o que voc pensa estar errado nele ou que a razo de ele estar na priso de que ele no vai a igreja. Ele freqentemente ouve isso de seu oficial na priso, ou do juiz, ou do assistente social, ou do advogado e do oficial de condicional. Comece perguntando: como posso ajud-lo? Geralmente isso no s uma boa abordagem espiritual, mas tambm uma boa abordagem psicolgica. Imediatamente voc estar atacando o problema do preso, necessidades bsicas e preocupaes. Primeiro, o que vamos fazer? Ento, aqui est o que Jesus far por voc. Motive o preso e mantenha-o calmo. Compartilhe com ele a sua experincia crist. Existem outros pontos de vista bsicos que o conselheiro deve apresentar na mente enquanto se comunicam com o preso. O conselheiro deve entender completamente a necessidade social e espiritual do preso. Muitos presos que so completamente sinceros a sua converso, esto desapontados, que o envolvimento individual em lidar com sua converso atualmente para, em dar

ajuda que eles to grandiosamente desejam e to essencial quando eles so soltos da priso. A liberdade que o preso anseia tambm a liberdade que ele teme. O preso procura e anseia pela sua liberdade, mas igualmente, teme a liberdade que o priva de encontrar emprego porque seu passado peca contra a sociedade. Esse ponto de vista, e problemas de trabalho so questes que a igreja e todos os envolvidos no evangelismo ministerial em prises devem tratar.

INSTRUES PARA OS CONSELHEIROS LEIGOS Aqui esto alguns conselhos bsicos que devem ser assimilados, e um conselheiro nunca deveria deixar sua simpatia ter mais valor que seu bom julgamento quebrar alguns dos que seguem: 1. No faa promessas aos prisioneiros que voc sabe que no pode manter. 2. Em momento algum reprima-o acerca de sua condio prvia ou que ele pode ter feito para estar ali. 3. Se um preso pedir a voc uma carta de recomendao para provar ou uma referenda para o programa de drogas, consulte o conselheiro regular de priso e junto com ele consultar o coordenador do ministrio ou o pastor destinado. 4. No dar carta aos presos nem pegue deles para enviar. 5. No d aos presos nada alm de folhetos, livros e bblias. Confira isso com o oficial em servio. Definitivamente, canetas, pentes e artigos similares no podem ser trazidos. 6. Se um preso requerer de voc artigos como, roupas de baixo, calas, camisas, sapatos (os mesmos no ter cardao ou fivelas) confira com seu conselheiro ou lder primeiro. Esteja certo de que voc tem o nome do preso e o seu nmero de ficha para localizao. 7. Em relao ao preso solto que esteve em contato com drogas, no d a ele dinheiro ou qualquer coisa que possa se negociada e convertida em dinheiro. Isso contra a lei: 8. No cometa o erro de deixar um preso pensar que pode engan-lo s porque cristo. S prudente como uma serpente. 9. No traga para dentro da priso, toca-fitas de qualquer tamanho ou cmera de vdeo. 10. Se uma situao duvidosa surgir, consulte seu lder do ministrio. Estivemos vendo alguns nos. Agora daremos uma olhada em vrios fatores que o conselheiro deve considerar: 1. Faa anotaes dos presos com quem voc tem falado ou te impressionado. 2. Faa visita e cheguem juntos (como um grupo de conselheiros isso essencial). A priso designada ou cela e chegue a tempo. 3. Faa uma lista de quem voc tem se encontrado. Use essa lista para fazer chamada todas as semanas. Adicione novos nomes lista. 4. Pergunte ao oficial da instituio a possibilidade da visita e se permitido pedir para anunciar em todos os andares.

5. Faa visita aos parentes dos presos e ajude-os quando puder com contribuies de roupa e comida. Pea aos lderes comunitrios uma ajuda mais promissora. 6. Sempre leve algum com voc durante a visita a casa dos presos. Nunca v sozinho. 7. Lembre-se que vocs so hspedes do instituto de correo. Mostre aos guardas e chefes do presdio a sua disposio crist Adventista. (Testemunho). 8. Lembre-se a cada conselheiro de relatar suas visitas, e materiais distribudos secretaria do programa de visitao. 9. Faa um relatrio escrito ao seu lder de ministrio e tambm para o pastor da igreja relatando o andamento do trabalho de visitao e estudo. 10. Lembre-se da responsabilidade que voc como conselheiro possui. Cada ao movida em favor de salvar almas um ganho para a obra de Deus. 11. Lembre-se em vrios casos, voc sustenta a f e o amor daquele preso, inclusive a esperana de um futuro melhor. Lembre-se, atravs de Cristo todo preso pode se redimido.

CAPTULO 3 APRENDENDO A CONHECER OS PRESOS E COMO FALAR COM ELES Alguns indivduos apresentam certa dificuldade em falar com presos. As perguntas mais freqentes so.: Como falar com eles? Como se tornar amigo deles? No existem segredos em se comunicar com os presos. Deve-se lembrar que o preso tambm um ser humano como qualquer outro. o ponto onde muitas pessoas erram, pois acham que quando vo a um presdio, esto indo a um zoolgico para ver animais. Ns no devemos perder a viso de que o preso est l porque quebrou as leis impostas pela sociedade, e a mesma acredita que eles tem que pagar pelo que fizeram. Muitos so realmente culpados, mas outros podem no o ser. Outros podem tambm estar ali por causa da vontade e desmando de outros ou porque queriam somente conseguir o sustento para suas famlias, mas foram enganados por outras pessoas. O conselheiro deve considerar tudo isso. Algum que tem estado encarcerado por 7 anos, faltando ainda 44 anos de pena diz que o seu verdadeiro crime foi a ignorncia. Na ignorncia ele afirmou: Com a ignorncia impossvel converter ou at prender, mas tranque a ignorncia presa numa caixa tudo que se tornar possvel. O nico feito que o estado consegue chegar perto desse preso ensinado-o alguma profisso prtica. Como conselheiros, devemos aprender a como ganhar a confiana deles e assim saber de seus problemas e como poder ajud-los. Abaixo segue uma lista de 7 sugestes de como ganhar a confiana e o respeito dos presos. 1. Sempre apresente preocupao, principalmente em suas palavras e atitudes. 2. Saiba quando falar e quando escutar, mas esteja certo que voc est no controle da situao.

3. 4. 5. 6.

Faa apenas promessas que voc possa cumprir. Nunca d uma falsa impresso explicando o que voc pode fazer ou no. Nunca comprometa suas idias ou crenas. Tente tratar dos problemas voc prprio dependendo apenas do conselho divino. 7. Encoraje o preso a expor seus pensamentos e sentimentos para chegar a entrega de seu corao. Se o conselheiro seguir essas instrues ver que no existem segredos para a comunicao com o preso. muito difcil chegar a ele a menos que voc j tenha tido essa experincia. Por isso nunca diga a ele: eu sei o que voc est sentindo, pois voc nunca esteve onde ele est. melhor dizer: deve ser difcil para voc. Mas o que determinar se voc vai ajud-lo ou no, so suas palavras e seus esforos em ajud-lo. O conselheiro deve oferecer primeiro o companheirismo, segundo o ensino e terceiro a pregao. Uma vez aceito pelo preso, metade da batalha est vencida, pois agora ele estar pronto para escutar o que voc tem a dizer. Lembre-se que 1 o preso deve aceitar ser seu amigo, e s depois desse passo lev-lo a crer que ele tambm um ser humano e merece a salvao e o perdo de seus pecados. A primeira questo que vem mente de um preso : como saber se ele ( o conselheiro) realmente se importa comigo? Isso se deve ao fato de que em toda sua vida ele tem visto pessoas se achegar a ele dizendo que os ajudaria, mas na verdade os prejudicaram mais ainda. Voc pode entrar em uma instituio e falar sobre o cuidado de Jesus, mas o preso ir olhar voc. Uma vez que ele tenha decidido que voc se importa com ele, da ento voc pode mostrar o amor de Deus atravs de instrumentos humanos. Voc deve dizer tambm: porque me importo com voc, quero compartilhar a alegria que sinto quando estou em comunho com Cristo. No qualquer um que o preso aceita como amigo, pois muitos esto l com as mesmas atitudes daqueles que crucificaram a Cristo. Por isso as escrituras dizem.: S prudente como a serpente. Voc dever ter amor puro para tratar com essas pessoas. Vamos dar uma olhada mais de perto no preso que voc vai ministrar. Na sua maioria eles no esto unidos a nenhuma igreja. Outros tem uma formao religiosa que vem de casa e ainda os acompanha mesmo estando presos. De acordo com o conselho de rabis, existem 100 judeus presos para uma populao de aproximadamente 11.000 mil. Vrios so negros ou hispanos. De qual quer modo o fator que predomina entre eles a sua condio scioeconmica. Por serem das classes sociais mais baixas, muitos deles no tem conhecimento nem de seus direitos quando presos. Os jovens em sua maioria so usurios de drogas, pois para manterem seu vcio, tem de roubar e at matar para conseguir o dinheiro das drogas. A maioria desses presos tem convico de seus crimes, tem pouca educao (nvel de escolaridade), so pobres, no tinham emprego quando foram presos. Essa a situao que voc vai encontrar. Logo abaixo relacionaremos alguns itens que iro ajud-lo e at proteg-lo no trato com os presos: 1. No d nmero de telefone aos presos, exceto o da igreja. 2. No d seu endereo nem o de outra pessoa em tempo algum.

3. Quando em conselho, o preso costuma a passar alguns fatos de sua experincia familiar passada. Quando isso acontecer, passe essas informaes para o lder do ministrio e investigue se existem contas a pagar e deixe que os familiares saibam que ele se importa e que ajud-los. 4. No permita que eles se tornem pessoais demais com voc. Voc ser sempre, senhor, senhora, senhorita ou irmo e irm. Os conselheiros esto fazendo este trabalho para o mestre e devem faz-lo com zelo e ordem. 5. Nada deve ser dado aos presos ( carta, selo, roupas, lpis, caneta ), pois a instituio do estado deve prover tudo isso a eles. Sempre consulte o diretor do presdio ou oficial encarregado para proceder dentro das normas do estabelecimento.

CAPTULO 4 COMO COMEAR O TRABALHO NA PRISO O trabalho desenvolvido pelo Ministrio evangelstico deve ser uma preocupao de toda a igreja local. Devem haver pessoas indicadas pela membresia para fazer parte desse trabalho grandioso de salvao de almas. Todos podem ajudar de alguma forma. Abaixo vamos mostrar cada funo do ministrio e como so as caractersticas que devem ter: O Coordenador esse deve ser um bom lder, pois precisar dessa qualidade para comandar os trabalhos. Ele coordena desde os grupos de igreja at os que esto envolvidos diretamente no trabalho. ele quem vai at o diretor do presdio e faz todos os arranjos necessrios para a visita. O Conselheiro-chefe geralmente aquela pessoa que j trabalhou com esse tipo de evangelismo e j conhece tudo o que necessrio para desenvolver um bom projeto. ele quem treina e capacita todos os que desejam ser conselheiros leigos e os divide para um trabalho mais eficaz. O Lder da Msica tem de ser uma pessoa dinmica e que goste de cantar sempre. Suas msicas devem refletir grandes idias e deve encorajar o preso a se decidir na hora certa. O Secretrio de Literatura responsvel pelas bblias, folhetos e todo tipo de literatura que for necessrio durante o programa. Esse deve manter sempre um relatrio das atividades e um registro de cada coisa feita com e pelo preso. O Escrivo essa pessoa tem de ser de confiana extrema, pois ela que vai guardar e gravar toda a conversao para ser de ajuda futura ao preso. O Secretrio de Sade e Bem-estar essa pessoa deve trabalhar diretamente com a ADRA, para prover quando necessrio ajuda para o preso e sua famlia.

O Instrutor Bblico esse o homem do corpo a corpo, pois estar fazendo visitas regulares aos presos e o mais importante de tudo, estar ensinando aos presos todas as verdades celestes. Deve ser consagrado e profundo conhecedor da bblia. O Vice-conselheiro estar sempre ao lado do lder para fazer as seguintes coisas: 1. 2. 3. 4. Preparativos Audincia Provas Ver sentenas e audincias.

No pode comear esse trabalho se as regras da instituio penal no forem seguidas. Existem sistemas federais, estaduais e militares, que devem ser conhecidos e seguidos risca por esse grupo. Em cada cidade existem liberdade ou proibio desse tipo de trabalho. Muitas instituies permitem que vrias religies faam esse trabalho, j outras o processo mais delicado. Existe um limitado nmero de tcnicas que podem ser usados nesse trabalho. As pessoas dispostas a esse tipo de trabalho na igreja tambm limitado e poucos querem estar nesse trabalho. Abaixo vo idias de mtodos teis: 1. O passo mais recomendado que, com a permisso do diretor da cadeia, se faa uma pesquisa para saber quantos presos desejam estudar a bblia. A igreja recebe essas pesquisas de volta e assim comea a planejar o programa e a maneira a ser realizado. 2. Outra forma ajudar a reintegrar ex-detentos na sociedade, ajudando-os a achar trabalho e moradia. Deve se ter muito cuidado pois muitos ainda no so convertidos. 3. Ainda outra forma fazer companhas onde voc possa implementar pequenos cursos como: vida total, como deixar de fumar em 5 dias, programas anti-fumo, anti-drogas, palestras, atendimento mdico voluntrio ou oficinas de aprendizagem.

CAPTULO 5 O PROGRAMA DE ADORAO PARA OS PRESOS Esses tipos de programas devem comear e terminar de acordo com os horrios previstos pela direo do presdio. Abaixo segue o esquema de um programa que pode ser usado na ntegra o servir como base para outro: Servio de cntico 15 minutos Orao e msica inicial 5 minutos Aconselhamento 30 minutos Msica especial 3 minutos (pode ser feito tambm pelo preso) Sermonete 15 minutos

 Msica especial 3 minutos Testemunho pelo preso ou pelo conselheiro 8 minutos Msica final e orao 6 minutos Tempo total aproximado: 85 minutos. claro que esse programa varia de acordo ao tempo permitido de visitao pela intituio. Num programa como esse no pode faltar material de espcie alguma, pois isso pode significar problemas e a perda de interesse do preso.

CAPTULO 6 DANDO ESTUDO BBLICO AOS PRESOS Presos so pessoas com mistos de esperana e desespero com relao ao futuro. Muitos ainda procuram caminhos errados na vida, mas porque no existe ningum que d a eles a luz da esperana em Cristo Jesus. Por no conhecerem a Cristo, aparece agora a nossa frente a oportunidade de levar o evangelho a essas pessoas que esto sofrendo sem saber que existe esperana para suas vidas. Da a grande oportunidade de se fazer campanhas de sucesso para depois colherem os resultados. H uma mensagem a ser dada a pessoas que precisam ouvi-la. Preparao para os estudos bblicos. 1. O primeiro passo deixar que o Esprito Santo de Deus esteja presente em sua vida. Isso s pode ser conseguido com muita orao estudo e preparao. Essa preparao necessria para colocar o instrutor bblico em sintonia direta com Deus e ajud-lo a transmitir a mensagem de uma maneira clara para o preso. 2. O instrutor deve ser profundo conhecedor do seu objeto de estudo: Jesus Cristo. A experincia pessoal com Cristo necessria para poder ensinar sobre Ele aos outros. 3. O instrutor dever ter verdadeiro amor pelo seu irmo ou irm. Deve estar comprometido com o trabalho, sacrificar e dedicar seus talentos e conhecimentos de Cristo. Quando nos entregamos totalmente ao poder de Deus, o amor cresce em nossa vida de tal forma, que ao expor a mensagem, o preso percebe que conhecemos a quem pregamos. 4. Ao dar o estudo bblico o instrutor deve saber e ser consciente e igualmente sensvel as condies fsicas, mentais e sociais do preso. Depois de tanto confiar em meios e mais meios de esperana que falharam, o instrutor deve ter bastante cuidado para no perder a chance de mostra-lhe a esperana em Jesus. O preso sente raiva, rancor da sociedade e isso deve ser

trabalhado com ele de forma que consiga faz-lo enxergar o mundo de uma forma diferente. 5. O instrutor deve estar familiarizado com o tema de estudo e deve domin-lo acima de tudo. 6. O instrutor deve ser sensvel as noes de cristianismo do preso. Dando estudos bblicos. 1. 2. Sempre comece com uma orao. Antes de comear os estudos tenha um acordo com o preso com respeito a: O livro de estudo ( a Bblia) O nmero de lies. O tempo de cada lio. A maneira como o estudo vai ser ministrado. A cortesia recproca esperada por ambos.

3. O tempo fator essencial para os estudos. Lembre-se de que cada instituio penal tem suas regras que devem ser seguidas. 4. Sempre atente para lio a ser considerada. No fuja do assunto, mas tambm deve se tomar cuidado para no ser grosseiro com o preso, evitando assim que ele desista dos estudos e essa porta seja fechada. Se o preso buscar outro assunto, escute-o e traga-o de volta dizendo que haver outra oportunidade para estudarem isso. 5. O instrutor deve sempre falar numa voz audvel e sempre na linguagem que o preso possa compreender, para assim ter a condio de entender e aceitar todas as verdades pregadas. 6. Onde for possvel fazer sempre um crculo para que haja maior interao e discusso para uma melhor compreenso dos temas apresentados. 7. Veja se todos os presos tem a prpria Bblia, se no providencie para que eles no fiquem areos ao que acontece e que se familiarizem com ela. 8. Ore cada dia para que Deus os socorra nas situaes dirias e que eles possam tomar a deciso de estar ao lado de Jesus. 9. No se desencoraje facilmente. s vezes a situao mais difcil produz decises inabalveis.. 10. D a srie de lies que cubram todas as doutrinas da Adventistas Stimo Dia . Decises durante as sees de estudo da Bblia que o preso toma suas decises. Muitas vezes durante a semana ele expressa a deciso de querer ser batizado. Essas decises podem vir a qualquer hora durante o perodo de estudos bblicos. Eles no devem nunca ser forados a aceitar a Cristo e as doutrinas da igreja, mas devem ser deixados decidir por si mesmos, para que assim eles mesmos digam se esto preparados ou no para o batismo. Continuao

Depois de batizado o preso deve ter um trabalho de acompanhamento pois agora um membro da igreja. A continuao do estudo da Bblia ir fortalecer a sua f e comunho com Deus. Com o passar do tempo eles podem ser encorajados a ingressar no ministrio e ajudar outros presos atravs do relato de sua converso e assim ganhar mais almas para Cristo. Quando puder, esses presos devem ser encorajados a ir para a igreja e assim estar em comunho junto com os irmos da mesma f que eles. Enfatizar a importncia da comunho sabtica para que quando cumprirem sua pena e forem, eles estejam juntos conosco para uma nova vida.

CAPTULO 7 MINISTRANDO S FAMLIAS Semanalmente o conselheiro testemunha de Cristo e o preso responde as verdades espirituais ali apresentadas. Cria-se uma atmosfera de amizade e compreenso e da fortalece um esprito amvel e mais fiel a Cristo. Depois de algum tempo de estudo normal escutar a seguinte petio: voc poderia falar com a minha famlia de que estou estudando a Bblia e quero me converter. Os presos em sua maioria deixaram famlias, mulheres e filhos e mesmo estando nesse triste momento, ainda se lembram e se preocupam com eles. Talvez a parte mais difcil seja essa, pois achegar e conseguir unir uma famlia desfeita pelo erro de uma pessoa a mais dolorosa tarefa desse ministrio. importante que o trabalho no seja apenas com o preso, mas tambm com a sua famlia. Nesse manual existem algumas fichas que sero teis nesse trabalho (Ver apndice). O conselheiro deve procurar a famlia do preso e coloc-lo a par da situao da pessoa e a inteno de ajud-la a se recuperar. Alguns passos o ajudaro a desenvolver melhor esse trabalho. Ligue para a famlia do preso e sonde o ambiente que vai encontrar, uma voz zangada pode ser uma barreira a transpor com cuidado. Depois v at a casa e procure saber de suas necessidades e supri-las na medida do possvel. Na prxima visita se estiver tudo correndo bem, leve histrias bblicas para as crianas e comece a conversar sobre coisas que os interessem para depois introduzir a verdades bblicas. Nessas visitas voc pode encontrar vrios tipos de problemas que os familiares dos presos lidam no dia a dia. Ajude-os quando possvel, mas sempre tenha algum especializado no que voc precisar ao seu lado.

Ajuda com comida e roupa, devem ser dispensadas somente a famlias que no tenham condio para prover isso. No perca tempo nem esforo em ajudar quem no necessita.

Seguindo essas regras o conselheiro ter um ministrio eficaz e, assim, alm de ganhar almas para Jesus, estar ajudando outras pessoas a refazer suas vidas desfeitas.