Um Ato de Amor

Marcos 12:41-44
A oferta da viúva pobre

Imagem.

Introdução
Bom dia irmãos e irmãs e pessoas que nos visitar, se sinta bem está na casa de
Deus, vamos estudar um tema importante para nossa vida e também para nossa família,
o tema é, um ato de amor, em algum momento de sua vida, você já p, com sua
esposa, seu esposo, seu pai, sua mãe, seus filhos, seus amigos, qual foi a sensação que
você sentiu? Que o Espírito Santo possa nos dá o entendimento da Palavra de Deus e
abrir nosso coração para receber a paz de Cristo. Vamos abrir nossa Bíblia no livro de
Marcos 12:41-44. Precisamos antes entender o cenário aonde Jesus e a viúva estava
situada e sua estrutura que Marcos que mostrar para seu leitor. Essa imagem era o
templo de Deus no período de Cristo.
Para a pessoa ter acesso ao templo teria três portões que dava a passagem, dois
ficava ao sul e um ao leste, mais antes da pessoa passar pelos portões, a pessoa teria que
se encaminhar para os tanques de purificação, ficava repartição externa do templo e
lavar-se neles. O portão leste era a entrada principal, foi por ela que Jesus, seus
discípulos e a viúva passaram, depois passaram pelo Pátio dos gentios, “e entrar pela
Porta formosa que dava acesso ao pátio das mulheres judias”,1 ficava tanto homens

1
Ralph Earle; A. Elwood Sanner e Charles L. Childes, Comentário Bíblico
Beacon – Mateus a Lucas Vol. 6, trad. Degmar Ribas Júnior (Rio de Janeiro, RJ, Brasil,
como mulheres. De acordo Gnilka, no pátio das mulheres, tinha treze recipientes de
bronze em forma de trombeta, as pessoas depositavam suas ofertas, que cada recipiente
continha a letra do alfabeto hebraico, para o ofertante saber pra onde o dinheiro seria
distribuído, algumas ofertas voluntárias para manutenção do templo de Deus e outras
para os pobres, os sacerdotes ficava de plantão, o ofertante tinha que falar o valor para
registrar o controle financeiro do templo, a pessoa ao lado saberia o valor ofertado pelo
o outro e ainda daria pra ouvir o som das moedas, quando o valor era alto o sacerdote
tocava trombeta.2 Segundo Adam3, a primeira ação de Jesus no templo, foi expulsão dos
compradores e vendedores, e a ação final de Jesus no templo, ou melhor, sua reação à
ação da pobre viúva.
Deus manifestou seu cuidado com os órfãs, viúvas, estrangeiros e pobres (Zc
7:8-10). Então, em Jr 7:5-6 há um chamado para praticar a justiça entre um homem e
seu vizinho, bem como para não oprimir a viúva seguinte contexto literário lá (7:10-11)
também é relevante: aqueles que cometem todos os tipos de crimes e abominações
(incluindo a opressão das viúvas).
Segundo Coenen e Brown,4 menciona que Deus desde o AT até o NT tinha o
cuidado com os pobres, no deserto em Sinai, o Criador repassou suas instruções
indicadas para cuidar dos pobres, na aliança (Êx 20:22,23-23:19) se estabeleceu um
programa social em princípio que era para os israelitas, sempre era válido em Israel,
ainda que raras vezes fosse posto em prática:
(a) O israelita que, como resultado da necessidade econômica, precisava vender-
se para pagar uma dívida, devia ser solto no ano sabático (Êx 21:2);

CPAD, 2006), 301; Joachim Gnilka, El evangelio segun San Marcos II: Mc 8,27-16.20.
2ed. Tradução de Víctor A. Martínes, de Lapera (Salamanca: Ediciones SÍgueme,
2005), 202; Warren W. Wiersbe, Comentário Bíblico Expositivo do Novo Testamento
Vol. 1, trad. Susana E. Klassen, ed. 1 (Santo André, SP; Brasil: Geográfica editora,
2006), 198.
2
Gnilka, El evangelio segun San Marcos II: Mc 8,27-16.20. 2ed. Tradução de
Víctor A. Martínes, de Lapera, 203-205.
3
Adam Kubis, The Poor Widow’s Mites. A Contextual Reading of Mark 12:41-
44 (Institute of Biblical Studies, John Paul II Catholic University of Lublin address:
Aleje Racławickie 14, 20-950 Lublin, Poland, 2013).
4
Lothar Coenen & Colin Brown, Dicionário Internacional de Teologia do Novo
Testamento Vol. 2 (Vida Nova), 1683-1688.
 (b) No ano sabático, quando a terra era deixada sem cultivo, seu produto
pertencia aos pobres (Êx 23:10-11);
(c) Era proibido explorar ou oprimir os pobres (Êx 22:22-27);
(d) A lei não podia ser pervertida contra os pobres (Êx 23:6 e segs.). O próprio
Javé Se proclamava protetor dos pobres (Êx 22:27b), e lembrava a Israel de como Ele o
livrara do Egito, pondo termo à sua posição de dependência ali (Êx 22:21; 23:9).
O templo de Jerusalém no tempo de Jesus, havia um contribuição que era
destinados para os pobres, também esperava que os pobres deveriam fazer suas
contribuições no templo, que demostrava sua igualdade religiosa, os pobres eram os
primeiros a se beneficiar.
Templo.
O templo de Deus em Jerusalém no período de Jesus, passou a se transforma em
grande comercio, que a maioria dos sacerdotes eram impuros para ocupar um cargo
tanto divino, que Deus estabeleceu para seu povo, mais muitos pessoas viam o templo
como um lugar de adoração, em busca de encontrar paz em seu vida e em sua família e
mantinha o costumes da Lei de Deus, repassadas para Moisés no Monte Sinai.5

Há similaridade com outras passagens em que Jesus reúne os discípulos para

falar-lhes (8,34; 10,42), isso sugere que a ação da viúva é relevante para a questão do
discipulado (COLLINS, 2007, p. 589-90). Além disso, o uso da expressão de autoridade
“Em verdade vos digo” (amén) atrai a atenção para a interpretação em forma de ensino
(RICHTER REIMER, 2012, p. 184),

καθίσας sentando
A imagem de Jesus sentado é bastante rara em Marcos Além de 12:41, a
narrador retrata Jesus nesta posição apenas em 9:35 e 11:7 (quando ele cavalga um

5
E. P. Sandes, Judaism Practice & Belief 63BCE – 66CE (Tottenham, London,
Trinity Press International, 1992), 54-
jumentinho). Os casos (4:1; 9:35; 13:3) Jesus não apenas se senta, mas também ensina
em nosso passagem focal, mesmo que não haja conexão entre a postura de Jesus.

ἐθεώρει assistindo ou observando.

É importante observa que Marcos menciona duas vezes a palavra pobre, e

palavra grega utilizada é ptochos, esse termo se refere a pessoa que vivi sem condições
de sustento próprio, que precisava de amparo social, dependendo da ajudar de outras
pessoas para ter o alimento.
ֵ Frizzo menciona que a viúva no AT e também no NT, era uma mulher pobre
que não teria uma vida fácil, Na terra de Jesus, uma mulher viúva e pobre não tem uma
vida fácil. Uma mulher viúva, que perdeu seu marido, não tem direito à herança e, às
vezes, não pode contar com a ajuda de seus familiares. A situação é mais complicada
ainda quando a mulher não tem filhos; ou quando tem e são crianças pequenas – isto se
traduz em mais bocas para alimentar. Se a família de seu marido é pobre, a mulher é
considerada um fardo extra. E se a intenção é retornar à sua família de origem, estes
teriam de pagar um valor para a família do falecido marido. Tal é a situação de
vulnerabilidade que muitas mulheres viúvas e pobres tem de enfrentar nos tempos e na
terra de Jesus.

O Deuteronômio é o livro escrito essencialmente para ensinar crianças e jovens,

reis e servos (Dt 4,9-10; 6,7, 20-25; 11, 19; 31,13). Sua teologia tem como idéia central
a fidelidade absoluta a YHWH e a prática da justiça e do direito.
‫ רגּ‬, ָ‫תםוֹ‬
‫ י‬,‫“ י נָ י ָ ל ְ אַ‬estrangeiro, órfão e viúva” são compreendidos como um
grupo merecedor das atenções nos afazeres da realeza6. É função do rei governar tendo
como princípio norteador a prática da justiça a esses grupos, bem como facilitar e
dar relativa garantia de que seus direitos serão praticados.

Sanders em seu livro Judaismo Practice & Belief 63BC – 66CE traz um debate
muito importante sobre o sistema do templo .vem trazendo uma trajetória de alguns
escritos que
 Alguns escritores judeus e cristãos defender que o templo de Jerusalém nos
tempos de Cristo, tinha uma importância simbólica muito religiosa, porém de acordo
com o livro eles começam a divergir entre os pensamentos sobre o sistema do templo
sacerdotal e suas funções de amparo em assistência social na prática para os órfãs,
viúvas, estrangeiros e os pobres e também o Sinédrio (Sanhedrim) era a Corte Suprema
da lei judia, com a missão de administrar justiça, interpretando e aplicando a Torá
(Pentateuco ou Lei de Moisés), tanto oral como escrita. Exercia, simultaneamente, a
representação do povo judeu perante a autoridade romana, foi Deus que repassou a
Moisés instruções no monte Sinai sobre as funções do sacerdócio e como deveria ter em
sua vida uma intimidade com Deus, porque o sacerdote era o mediador entre Deus e o
povo, também foi Deus que instruiu a Moisés e repassou sua Lei de assistência social,
de amparo os grupos mencionados acima que foi alistado e como deveria atuar o
Sinédrio e suas funções.
 Sacerdócio.
Alguns defende que o sacerdócio mantinha sua integridade integrar
perante Deus e o povo, em sua vida diária buscava continuo uma
intimidade com Deus e realizar suas funções conforme foi instruída pela
Lei de Deus no Monte Sinai.
Estudiosos modernos tanto judeus como cristãos ver o sacerdócio nos
tempos de Cristo, que a maioria esmagadora foi corrompida pela
ganância, riqueza, luxuria, poder e entre outras coisas, mostra que
fizeram o templo de um monopólio, uma empresa de gerar recursos
financeiros para suas famílias. DEPOIS ALGUNS EXEMPLO.
Em minha analises estudei os dois lados e notei que o ministério
sacerdotal no tempo de Cristo, estava corrompido, porém existia poucos
que mantinha uma vida fiel a Deus, um exemplo de fiel a Deus era
Zacarias pai de João Batista (Lc 1:5-7, 57-66).
 Assistência Social de amparo para órfãs, viúvas, estrangeiros e os pobres

ter uma assistência social que aparasse esses grupos distintos

Que fosse colocado em practica,
 Sanders, descreve que alguns escritores judeus e cristãos defender que o templo
de Jerusalém nos tempos de Cristo, tinha uma importância simbólica muito religiosa. Os
estudiosos modernos, tanto judeus como cristãos, estão inclinados a ver o templo
sistema tão corrupto ou prejudicial ao bem-estar das pessoas. Deve ter pensado que
havia algo de errado com Judaísmo, o judaísmo do templo. Desonestidade, ganância e
corrupção são falhas humanas universais, e é simples dizer que essas foram as falhas de
judaísmo oficial. Como as pessoas tinham que gastar dinheiro para se sacrificar, os
estudiosos apontam o comércio de animais para sacrifício como a área onde a
desonestidade ou o abuso da população floresceu. Além dessas considerações, devemos
lembrar que a população como um todo sustentava o templo e valorizava sua santidade.
Sandes Pag.91

Se ofertante trouxesse o valor menor da oferta, que era especificado para cada
certo tipo de oferta, a oferta não aceita. Não havia limites para o valor da oferta
voluntaria. A visão de Jesus se estende às reações emocionais dos doadores, que
também seriam perceptíveis pelo sentido da audição: e ele viu (θεωρεῖ) uma comoção, e
muito choro e lamentação. Portanto, em Marcos 12:41 o uso do verbo θεωρέω não
exclui a audição de palavras faladas entre aquele que ofereceu e o sacerdote, palavras
que indicavam o quantidade dos presentes. Se, no entanto, o presente da viúva fosse
uma oferta voluntária e a interação com um padre não fosse necessária, talvez,
conforme observado por Edwards (2002, 381; cf também Donahue e Harrington 2002,
364), “o som da moeda no baú do tesouro pagou o tamanho de seu presente De fato,
a semântica do termo θεωρέω não exclui a audição do som das moedas depositadas em
uma das seis arcas do tesouro destinadas às ofertas voluntárias. Esses dois tempos
estabelecem o estágio temporal da ação da viúva expressa no aoristo. Presumivelmente,
Marcos usou o tempo imperfeito para os ricos para denotar uma ação contínua, uma
espécie de comportamento contínuo, pois eles sempre tinham muito mais para dar. Para
a ação da viúva, no entanto, Marcos usa o tempo pontual, talvez para indicar que a
viúva não faria mais contribuições, pois já havia dado tudo. Tanto a Bíblia hebraica
quanto o NT fornecem muitas descrições de viúvas que lutam com problemas
econômicos e são privadas de assistência social (por exemplo, Êx 22:21; Dt 24:17 19-
21; 26 :12; Zc 7:10; Mal 3:5; Is 1:17; Lucas 18:2-5; Tg 1:27; Atos 6:1; 9:36; 1 Tm 5:16)
Em suma, Marcos se esforça para fornecer ao leitor o mesmo nível de conhecimento
que ele, Jesus e seus discípulos tiveram. O foco do interesse de Marcos, então, é a
diferença entre as somas de dinheiro oferecidas pelo rico e pela viúva. De fato, toda a
seção 12:38-40 parece um ataque generalizado aos escribas como uma classe – Jesus
critica sua predileção por andar com túnicas longas, por receber saudações elaboradas
nos mercados, por ocupar os primeiros assentos nas sinagogas e lugares de honra nas
banquetes e por devorar a propriedade das viúvas. Esta última crítica, em essência, é
que eles fingem piedade, simplesmente para adquirir uma reputação pública como
fiduciários respeitáveis que exercem o direito de cuidar das viúvas e acumular
benefícios pessoais por meio disso. Assim, se depredarem os próprios que são acusados
de ajudar (Derrett 1972, 1-9) Pag. 346-352.

Em três dos casos mencionados (4:1; 9:35; 13:3) Jesus não apenas se senta, mas
também ensina ensinando até o versículo 43 (de fato, à primeira vista, o sentar de Jesus
está mais relacionado com a ação de ver), parece que Jesus ainda está sentado quando
ele dirige seus comentários aos discípulos nos versos Marcos 12:43, 44. Há uma notável
afinidade entre 12:41 e ambos 9:35 e 13:3. No caso de 9:35, os dois versos empregam a
mesma forma gramatical (ptc aor ato ), o mesmo καί introdutório, o mesmo
personagem e a mesma ação, ou seja, ensinamento direcionado aos discípulos.
 De acordo com Gnilka o sacerdote ficava próximo do receptáculo e as pessoas
próximas ouvir também a quantia de cada pessoa que era depositada, se fosse uma bela
quantia o sacerdote tocava a trombeta.6
Duas vezes é mencionar a palavra “pobre” para mencionar a condição social da
viúva, em grego é “ptochē”7, que esse termo demostrar a condição em que viúva está
passando um estado completo de miséria sem nenhuma condição financeira, ela têm
fome e sede, vestem apenas farrapos, encontram-se desprovidas de moradia.

O templo de Jerusalém estava sempre repleto de pessoas, dezenas per- corriam os pátios
daquele recinto para adorar o Deus Criador do Universo.

Essa era uma ótima forma de chamar a atenção dos presentes para a generosidade das
dádivas, pois o barulho das moedas caindo no cofre mostrava a quantidade oferecida e
atraía olhares admirados ao generoso ofertante.

texto diz que Jesus fez um breve comentário sobre a oferta dos ricos. Ele disse que eles
estavam dando "daquilo que lhes sobrava". A palavra que Jesus usou para falar que os
ricos doavam daquilo que lhes "sobrava" é a palavra grega perisseuõ; ela ocorre no
Novo Testamento 39 vezes e pode ter uma conotação positiva ou negativa.

A palavra usada para falar desse "tudo" da oferta dela é o termo grego bios que ocorre
11 vezes no Novo Testamento e ajuda a compreendermos as nuances dessa história. É
interessante notar que essa palavra também pode ser traduzida como "vida" - é dela que
vem a palavra "biologia" em língua portuguesa, que significa "estudo da vida". Com o
tempo, a palavra bios assumiu um significado mais concreto de "bens materiais", e é
com esse sentido que ela foi usada na história da viúva (Mc 12). Outro exemplo do uso
dessa palavra é na história do filho pródigo, quando é dito que ele gastou todos os seus
bens com prostitutas (LC 15:30).

6
Joachim Gnilka, El evangelio segun San Marcos II: Mc 1-8,26. Tradução de
Víctor A. Martínes, de Lapera (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1986), 202.
7
Consultado 26/01/2023 https://bibliaportugues.com/greek/pto_che__4434.htm
Veja que coisa espetacular: quando alguém lê em grego o relato da história da viúva ou
do filho pródigo e se depara com a palavra bios, pode chegar à conclusão de que a viúva
estava ofertando não apenas moedas, mas a vida, e que o filho pródigo desperdiçou não
apenas a herança, mas sua vida, pois vida e riquezas estão unidas no significado da
palavra bios.

Jesus não estava dizendo que ela havia entregado tudo o que dispunha na hora, Ele
estava afirmando que ela estava entregando tudo o que possuía na vida. Jesus disse que
ela era "pobre". A palavra grega usada nesse verso é ptõchos, que retrata alguém
necessitado de esmolas para sobreviver. Provavelmente ela não tinha o dinheiro nem
para a próxima refeição.

O verbo καθήσω (sentado), é usado intransitivamente para sentar

Os judeus orgulhavam-se de seu templo, apesar de ter sido construído pela

família de Herodes a fim de apaziguar o povo. Jesus já havia deixado claro o que
pensava sobre o templo (Mc 11:15-17), mas seus discípulos ficaram fascinados com a
grandiosidade da construção.8

“Havia treze arcas (gazofilácios) em formato de trombetas nas paredes ao redor

do átrio das mulheres, e era lá que as pessoas depositavam as ofertas.”9

A viúva pobre nos ensina três lições importantes para nossa vida:

I. Adoração a Deus (
II. Dependência de Deus (Mc 12:42)
III. Fidelidade a Deus (Mc 12:42)

Aplicação

Conclusão

A viúva pobre nos ensinou três lições importantes para nossa vida e família que
são: I. Adoração a Deus; II. Dependência de Deus e III. Fidelidade a Deus, que já
colocar em pratica em sua vida se dedique mas, porém quem ainda não coloca, possa se
dedicar a colocar em sua vida e família.

8
Pag. 199
9
Warren W. Wiersbe, Comentário Bíblico Expositivo do Novo Testamento Vol. Trad.
Susana E. Klassen, ed. 1 (Santo André, SP; Brasil: Geográfica editora, 2006), 198.