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II. Leitura Acadmica


Texto: Marcos 1:21-28
21

Eles foram para Cafarnaum e, logo que chegou o sbado, Jesus entrou na sinagoga e comeou a ensinar. 22 Todos
ficavam maravilhados com o seu ensino, porque lhes ensinava como algum que tem autoridade e no como os
mestres da lei. 23 Justo naquele momento, na sinagoga, um homem possesso de um esprito imundo gritou: 24 O que
queres conosco, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Sei quem tu s: o Santo de Deus!
25

Cale-se e saia dele!, repreendeu-o Jesus.


gritando.

26

O esprito imundo sacudiu o homem violentamente e saiu dele

27

Todos ficaram to admirados que perguntavam uns aos outros: O que isto? Um novo ensino e com
autoridade! At aos espritos imundos ele d ordens, e eles lhe obedecem! 28 As notcias a seu respeito se
espalharam rapidamente por toda a regio da Galilia.
(Nova Verso Internacional (NVI-PT)

1. AUTOR: A autoria do Evangelho de Marcos possivelmente atribuda a Joo Marcos, filho de Maria e irmo de
Jesus.
" E, considerando ele nisto, foi casa de Maria, me de Joo, que tinha por sobrenome Marcos,
onde muitos estavam reunidos e oravam. (Atos 12:12)

Filho de Maria de Jerusalm e sobrinho/primo de Barnab - Cl 4:10. No pertenceu ao grupo dos doze apstolos
originais. Acompanhou Barnab e Paulo na volta Antioquia - At 12:25, em viagem missionria, onde atuou como
auxiliar de Paulo - At 13:5. Mas, quando chegaram a Perge, na Panflia, desentendeu-se com o apstolo, deixou-os e
voltou para Jerusalm - At 13:13. Seu nome aparece nas epstolas de Paulo, que se refere a ele como um de seus
colaboradores que enviavam saudaes de Roma. Marcos passa a trabalhar com Pedro durante um tempo
considervel do seu ministrio, gozando da sua ntima amizade, e auxiliando-o como seu intrprete ou secretrio.
Pedro tambm aprende a am-lo, a ponto de cham-lo de filho - 1Pe 5:13. Neste perodo comeou a escrever
seu Evangelho. Estando na companhia de Pedro, no ano 56, com base nas informaes obtidas com ele, escreve
seu livro que vai ser a base para os outros evangelistas tambm escreverem posteriormente. i

2. DATA: As informaes encontradas situam que o evangelho de Marcos foi escrito entre os anos de 56dC e 54 dC.
Considerado como o primeiro dos evangelhos a ser escrito

3.

LOCAL: Cidade de Cafarnaum.


... Jesus retirou-se para a Galilia. Deixou Nazar e foi morar em Cafarnaum, s margens do mar da Galilia,
no territrio de Zabulon e de Neftali, para cumprir-se o que foi dito pelo profeta Isaas... (Mt 4,12b-14).

Cafarnaum, situa-se na margem norte do Lago ou Mar da Galilia (cf. Mt 4,13.18; 9,1) ou Lago de Genesar (cf. Mt
14,34; Lc 5,1) ou Mar de Tiberades (cf. Jo 6,1; 21,1), no noroeste da Palestina, a uns 5 Km a oeste da foz do Rio
Jordo e a 35 Km da aldeia de Nazar. Com determinada segurana, afirma-se que, na atualidade,
a Cafarnaum galileia Tell Hum, cujas coordenadas geogrficas so: latitude: 32 52' 52" Norte, e longitude: 35 34'
30" Oeste. Jesus morou em Cafarnaum e muitas citaes consideram-na como "A cidade de Jesus" pois ali fixou
residncia com seus discpulos e iniciou seu ministrio. Cafarnaum no possua muralha, porto de entrada,
construes greco-romanas, edifcios pblicos, hipdromo, teatro ou ruas pavimentadas, semelhana de sua
cidade vizinha Tiberades, a uns 15 Km ao sul. As escavaes arqueolgicas no encontraram templos, nem
inscries pblicas to comuns naquelas cidades da poca. Suas casas eram simples e rudes: construes de
madeira, barro e palha. Portanto, a sua populao era de empobrecidos, doentes e pescadores, sensveis
mensagem de Jesus Cristo. Seu comrcio era informal e feito ao ar livre. No cotidiano, os homens dedicavam-se
pesca e ao conserto das redes e dos barcos, e as mulheres, moenda de gros e venda de produtos do campo
(frutas). Havia algumas pequenas fbricas de cermica, de tinturaria, curtume, moinhos movidos por mulas e prensas
de oliva. ii
4. QUEM ERAM OS ESCRIBAS: Nos dias de Jesus, os escribas eram indivduos com muito estudo e conhecimento
que dedicavam boa parte de suas vidas ao estudo e instruo da Lei (no necessariamente eram sacerdotes).
Interpretavam e ensinavam as Leis de Moiss (chamada de Tor escrita), associadas a alguns princpios jurdicos e
culturais (Tor oral ou Tradio dos antigos captulo 15 de Mateus e captulo 7 de Marcos). iii
No dicionrio bblico so definidos como escritores. Na histria judaica so os intrpretes ou copistas da lei.
Consideravam-se sbios nas leis do Senhor.
5. O QUE OS ESCRIBAS ENSINAVAM: Ensinavam a Tor escrita, ou as "Leis de Moiss" Eles se reuniam nas
Sinagogas. As sinagogas foram desenvolvidas, devido inexistncia de um templo para os judeus cultuarem a Deus.
O culto realizado na sinagoga se tornou um hbito para eles. A sinagoga se tornou um ponto de encontro espiritual e
cultural onde eles praticavam suas oraes, adoravam a Deus, liam as Escrituras, ouviam a palavra e tambm
ensinavam seus filhos para no perderem seus referenciais espirituais e culturais. As sinagogas tambm
funcionavam como escolas e os meninos, ao completarem 13 anos deviam comparecer sinagoga e ler uma
passagem da Tor (as Sagradas Escrituras judaicas, constitudas pelos cinco primeiros livros da Bblia: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio). Era o Bar-Mitzv, um rito de passagem no qual o jovem se tornava
responsvel por todos os seus atos. Por fora dessa tradio, todos os garotos recebiam uma instruo elementar,
que compreendia a leitura, a escrita, a histria do povo judeu e o conhecimento dos principais salmos da Bblia,
adotados como oraes.iv
6. JESUS ENSINAVA SOBRE O PAI, SEU REINO E SUA VONTADE, O QUE ERA

O que ser judeu: Qualquer pessoa nascida de me judia um judeu; um no-judeu pode se converter
para se tornar judeu, mas somente de acordo com as condies da halach, incluindo circunciso (para o
homem), imerso num micv casher e a aceitao de todos os mandamentos da Tor. Outra condio
halchica: a converso deve ser supervisionada por um Bet Din (Tribunal Rabnico) composto por eruditos,
que se sujeitam autoridade Divina da Halach e a seguem em suas vidas cotidianas.v

PAI PARA OS JUDEUS - Ao buscar o conceito de Deus Pai para os judeus percebe-se uma diferena considervel
na relao dos judeus com Deus, considerando a relao Pai/Filho assumida e propagada por Jesus. Deus tem
vrios nomes no antigo testamento:
NOME
ELOIM
JEOV / YHAWEH
EL SHADAY
ADONAI
JEOV JIR
JEOV MKADESH

SIGNIFICADO
Soberano Criador
EU SOU Aquele que se revela
Deus Todo-Poderoso
Senhor (dono)
Deus prover, Provedor
Senhor Santo, Santificador

TEXTO
Gnesis 1.1;26,27
xodo 3.14
Gnesis 17.1
Provrbios 9.10
Gnesis 22.8 e 14
Levtico 20.7 e 8

JEOV NISSI
JEOV RAF
JEOV SHALOM
JEOV TSDEKENU
JEOV ROHI
JEOV SHAMMAH
EL ELYOM
JEOV TSEBA
JEOV MAKKE
JEOV GMOL
JEOV ELOAI
EL ELOAH
JEOV ELOENU
EMANUEL

Senhor nossa bandeira


EU SOU o Deus que te sara
O senhor a nossa paz
Senhor Justia nossa
O senhor o meu pastor
O Senhor est presente aqui
Deus Altssimo
Senhor dos Exrcitos
O Senhor nos corrige
Senhor das recompensas
Senhor meu Deus
O Deus pessoal
Senhor nosso Deus
Deus conosco

xodo 17.15
xodo 15.26
Juzes 6.23 e 24
Jeremias 23.5,6
Salmo 23.1
Isaas 63.9
Daniel 4.2 e 5.18
Salmos 46.7
Ezequiel 7.9
Rute 2.12
Salmos 16.2
Gnesis 33.20
Deuteronmio 6.4
Isaas 7.14

vi

REINO PARA OS JUDEUS: No Antigo Testamento, a expresso reino de Deus significa o governo de Deus sobre
toda a criao (Sl 103:29) e Seu Reino em Israel (1Cron 28:5; 2Cron 13:8). Aquele reino foi destrudo por causa da
desobedincia de Israel, mas as profecias do Antigo Testamento predisseram que o reino seria estabelecido na terra
por Cristo, o maior filho de Davi, e que Ele reinaria em verdade e retido (Is 9:6-7; Dan 2:44; 7:14). vii
Observa-se que a relao com o Reino de Deus era entendida como reinado de um povo, essa relao ampliada e
explicada atravs de Jesus.

VONTADE PARA OS JUDEUS: A vontade de Deus firme e tem em suas aes sobre a vida de seu povo. Salmo
135:6 anuncia que o Senhor faz tudo o que lhe agrada. Sua vontade tambm o padro a ser seguido na vida por
seu povo. Ele determina tudo o que acontece com seu povo (Salmo 115:3; 135:6), Sua vontade se aplica s naes
(Is 48:14), bem como s decises tomadas sobre indivduos (1 Sam 2:25). O povo de Israel e os indivduos devem
alinhar as suas vidas com e fazer a vontade de Deus (Salmo 40:8), Deus exige padres de comportamento em
resposta a Sua aliana. A lei a articulao das exigncias ticas da vontade de Deus. Esse padro tambm
retomado na nova aliana na passagem de Jeremias 31:31-34: fazendo a lei de Deus (vontade) a essncia da
vida em resposta a aliana de Deus. A vontade de Deus, para ser feito, tinha primeiro de ser conhecida e
compreendida por seu povo: Ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu s o meu Deus ( Salmo 143:10). Atravs
de Moiss, os juzes, e os profetas, Deus fez conhecer sua vontade e levou o povo na sua aplicao em situaes
cotidianas. Em um caso, a aplicao da vontade de Deus a uma situao especfica destinada a guardar as esposas
estrangeiras (Esdras 10:11). Quando as pessoas tomam as medidas que devem ser feitas na conscincia de que a
vontade de Deus o guia, elas no podem ser frustradas (J 42:2): assim, antes de agir, David disse ao povo: Se
parece bom para voc , e se for a vontade do Senhor, nosso Deus, deixe-nos... (1 Cr 13:2). O conceito de vontade
de Deus desenvolvido especificamente ao longo de linhas teolgicas, em referncia salvao, nas passagens do
Servo em Isaas. Deus escolheu Ciro para realizar seu propsito, o que permitiria a cidade de Jerusalm e do templo
ser reconstruda (44:28). Aqui a vontade de Deus executada em um evento histrico, alm disso, esse ato
soteriolgico pois atravs dela que vem a salvao de Deus para as pessoas. O canto do Servo Sofredor revela
que foi a vontade do Senhor esmag-lo (53:10). Esta expresso da vontade de Deus, seu plano decidido, no
entanto, tem o seu significado a partir dos textos de 42:1-9 e 49:1-7, que deixam claro que o propsito de Deus a
libertao de Israel e as naes dos gentios, e que de alguma forma o sofrimento do Servo desempenha um papel
dentro deste plano. Mais uma vez, os acontecimentos histricos so vistos para ter significado medida que se
desenvolvem a partir da vontade determinada de Deus. Finalmente, a execuo da vontade salvfica de Deus, a
misso da redeno de Israel e as naes, est ligada proclamao da Palavra eficaz de Deus: assim a minha
palavra que sai da minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que eu desejo (55:11). A vontade de Deus
inclui o plano de salvao.viii
OBS: Toda a pesquisa acima encontra-se citada abaixo com a devida referencia.

7. CONCLUSO:
O relato de Marcos revela um momento especfico para ser citado da vida e pregao de Jesus. Ao chegar em
Cafarnaum, e sendo sbado. era costume do povo reunirem-se nas sinagogas aonde a Tor era lida e ensinada.
Jesus no ensinava como algum que simplesmente "conhecia" a lei, ele ensinava com a autoridade, sensibilidade e
discernimento de quem vivenciava a lei. Falava com o profundo conhecimento do Pai, no sentido real da palavra.
Consequentemente Sua palavra maravilhava a todos pela profunda sabedoria. A presena de um homem possudo
de um "esprito imundo" revela quem realmente "quele homem que pregava com sabedoria" seria. Pelo texto temos
a percepo do quanto o reino inferior sabia e temia a presena e o plano de salvao de Jesus, reconhecia Sua
autoridade e poder. Em muitos comentrios sobre o texto h a citao de existir previamente um homem possudo
por esse esprito na sinagoga, considero isso irrelevante frente revelao que feita, pois esse "esprito" sabe
exatamente Quem ele ; o Santo de Deus. Jesus ordena que o esprito se cale e saia, pois no o momento de falar,
assim como no de seu direito essa fala. Jesus tambm causa admirao a todos na sinagoga pelo poder de
expulsar esses espritos, o que permite concluir que era do conhecimento a existncia dos mesmos.

i http://www.sandovaljuliano.com.br/site/curiosidades/47-biografia-dos-personagens-biblicos/419-quem-era-marcos-oautor-do-evangelho

ii http://www.abiblia.org/ver.php?id=7501
iii http://www.bibliaafundo.net/2010/06/escribas-fariseus-e-saduceus.html
iv http://ezequielbarbosa.com/?p=60
v http://www.pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/1216626/jewish/Quem-Judeu.htm
vi http://www.esbocosermao.com/2011/02/estudo-os-nomes-de-deus.html
vii http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/ReinoDeDeus-DCloud.htm
viii http://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/2011/10/vontade-de-deus-antigotestamento.html