A Amrica Latina no considerada, geograficamente falando, um espao geogrfico ou continente, mas sim uma expresso usada para fazer

r referncia aos pases e dependncias da Amrica

que foram colonizados por pases latinos, ou seja, Portugal, Espanha e Frana. Portanto, so pases e dependncias que tem como lnguas oficiais o portugus, o espanhol e o francs. Existem,
ao todo, 21 pases latino-americanos e duas dependncias. Argentina, Bolvia, Brasil, Chile, Colmbia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Equador, Guatemala, Haiti, Honduras, Mxico, Nicargua,
Panam, Paraguai, Peru, Repblica Dominicana, Uruguai e Venezuela so os pases que fazem arte da Amrica Latina.
A integrao da Amrica Latina enfrenta dificuldades e obstculos devido diversidade de culturas, s caractersticas especficas do Poder Estatal de cada pas e s diferenas de seus modelos
de desenvolvimento. A integrao avana a partir de fenmenos culturais que fundamentalmente so espontneos. O xito desse processo exige o respeito s diversidades de cada regio e a
busca de frmulas renovadoras.
A grande diversidade cultural existente na Amrica Latina se d pela evoluo histrica de etnias e formas sociais derivadas de uma evoluo histrica regional. E isso, faz com que os obstculos
derivados da diversidade de culturas no interior de cada pas ou regies transcendam s suas fronteiras e dificultem a integrao da Amrica Latina.
Para iniciar essa enumerao podemos apresentar casos de regies scio-culturais diversificadas. Como primeiro exemplo temos as formaes indgenas que praticaram agricultura em grandes
planaltos: a regio chamada Alto Peru, compreendendo as zonas que vo desde Peru, Bolvia e norte do Chile at certas zonas do Equador, ou seja, pases de formao andina.

Como segundo exemplo de regio scio-cultural temos, ainda, as antigas sociedades indgenas de terras baixas onde predomina a selva. A regio amaznica o caso mais notrio, integrando
territrios cuja principal parcela est no Brasil, mas que se prolongam a certas zonas do sul da Venezuela, sul da Colmbia, leste peruano e parte do territrio boliviano.

Outra regio que podemos mencionar a das antigas culturas guarani em zonas de Argentina, Paraguai, Brasil, oriente boliviano e terras do Uruguai (pas este que resolveu seu problema
indgena com o extermnio genocida dos sobreviventes da expanso de suas fronteiras). No caso guarani faz-se obrigatrio lembrar a tentativa frustrada do imprio jesutico, que terminou com
a expulso dos membros da Ordem em meados do sculo XVIII. Tem-se discutido muito o papel dos jesutas com relao s sociedades indgenas que eles organizaram. Torna-se evidente a
capacidade dessa Ordem para percorrer territrios e introduzir nas tribos indgenas outro sistema de vida. Os jesutas demonstraram habilidade para o manejo das lnguas aborgenes e para a
comunicao com tribos que eram vtimas de perseguies e domnio por parte dos conquistadores, os quais somente buscavam a explorao da mo-de-obra.

A aldeia jesutica estava bem-organizada, talvez at demasiadamente, demonstrando preocupao em eliminar a pobreza e apoiando crianas e vivas, por exemplo. A crtica fundamental que
pode ser feita que substitua o sistema de explorao criticvel por outro demasiadamente rgido, muito condicionado pelos interesses gerais da Ordem. certo que a Companhia de Jesus
enfrentou o capitalismo comercial implantado com resqucios feudais na Amrica Latina nas zonas conquistadas, com ele competindo. A grande falha, contudo, no ter dado participao ao
ndio, nem haver-lhe capacitado para exercer auto-governo. Por isso, sua expulso gerou o caos e as chamadas guerras guarani.

A diversidade de culturas relacionada com as etnias originais e com os sistemas de explorao e organizao do poder. A h um campo de estudo bastante inexplorado, mas que apresenta
aspectos muito interessantes. Concebeu-se falsamente o processo de conquista como rpido estabelecimento de um sistema de poder. O fato que se passaro dcadas e sculos de situaes
indefinidas, reveladoras da coexistncia de distintas formas sociais. H captulos inacabados dessas sociedades marginais e outros que cumpriram seu papel como, por exemplo, o mundo
gacho, fronteira entre o mundo indgena e o de expanso produtora para o capitalismo comercial, que constitui uma modalidade especfica em algumas regies do sul da Amrica, mas no
diferem essencialmente da resistncia armada de gente como os bandidos da savana venezuelana. A tenso e opresso social explicam banditismos como o de Pancho Villa, o de cangaceiros
brasileiros, ou certas formas de banditismo de esprito montonero, que caracterizavam a revolta social em pases como a Argentina.

Outro obstculo para a integrao vem da diversidade dos idiomas. Alm dos idiomas autctones como, por exemplo, o quchua e o aymar , existe um ncleo predominantemente de lngua
espanhola e outro de lngua portuguesa. H zonas especficas de antigo domnio ingls, francs e holands, mas a diversidade de lnguas no obstculo para a unidade europia. Ademais as
novas formas de comunicao de massa, favorecidas pelos satlites e tradues simultneas, alm do impacto de diversos sistemas audiovisuais, superam as antigas barreiras geopolticas.

Essa situao tem antecedentes remotos. A diversidade de idiomas no bloqueou a adoo de costumes, formas de alimentao, hbitos de consumo, sistemas de habitao, maneiras de vestir,
manifestaes de recreao, relaes entre pessoas ou raas. O meio-ambiente, as peculiaridades de cada territrio, a instalao humana e o conjunto dos sistemas populacionais, as tcnicas de
produo e os mltiplos comportamentos coletivos demonstraram a permeabilidade da barreira idiomtica. O idioma nacional deixa-se influenciar e incorpora vocbulos e modalidades
expressivas dos idiomas de outros povos. E assim que o francs se difundiu como segunda lngua das elites nos fins do sculo XIX. Hoje nota-se um predomnio do ingls.

A difuso do creole merece explicao especial. Contrariamente a crena vulgar, no se trata da volta s lnguas africanas, mas sim de verdadeira linguagem, fruto de fenmenos de contraculturao, nos quais setores dominados buscam novas formas de expresso, mais fceis e representativas.

Merece consideraes especiais a difuso do guarani. O ndio paraguaio foi maltratado e marginalizado. No obstante, a lngua guarani usada como meio de busca de uma identidade nacional,
muitas vezes por filhos de imigrantes europeus, ou de outra procedncia. Finalmente, para o intercmbio cultural e para a integrao, a diversidade idiomtica hoje um obstculo menor do
que foi no passado.