Mirela Berger - Bronislaw Malinowski e Franz Boas

Bronislaw Malinowski e Franz Boas: A inveno do trabalho de campo

O tempo dos eruditos X o trabalho de campo

Os pesquisadores eruditos confiavam nas informaes trazidas pelos
viajantes, no percebendo que estas j vinham carregadas de julgamentos
de valor e imprecises.
No sculo XX, atravs da pesquisa de campo, o antroplogo passa a
fazer todas as etapas da pesquisa: observao in locu, registro das
informaes, anlise do material.

Retomando pontos centrais da teoria evolucionista:

Questes centrais: a) Questo da origem: O que ramos antes de sermos
civilizados? Indgenas forneciam a resposta, pois eram uma espcie de
laboratrio natural. Assim, quanto maior o nmero de sociedades
primitivas estudadas, mas avanaramos na compreenso da nossa
prpria origem.
b) Crena na existncia de uma espcie humana idntica, que se
desenvolve em ritmos desiguais:
Busca de leis Gerais
Crena na unidade psquica da humanidade
Noo dos estgios
Crena inabalvel no
- progresso
- desenvolvimento
- evoluo
c) Conceito de sobrevivncia nos evolucionistas:
Aquilo que subsistiu para mostrar como era antes. Pelo estudo das
sobrevivncias, Tylor pensava que seria possvel retornar ao conjunto
cultural original e reconstitu-lo.
Generalizando este princpio metodolgico,Tylor chegou a concluso de
que a cultura dos povos primitivos contemporneos representava
globalmente a cultura original da humanidade: ela era uma sobrevivncia

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das primeiras fases da evoluo cultural, fases pelas quais a cultura dos
povos civilizados teria passado necessariamente.

Malinowski e Boas: romper com o mtodo comparativo:

O mtodo de exame das sobrevivncias levava lgicamente adoo do
mtodo comparativo
Tanto Malinowski quanto Boas rompero com estes princpios e
atacaro veementemente o mtodo evolucionista (tambm chamado de
comparativo).

Bronislaw Malinowski: o homem por trs do mito

1884-1942 (Cracvia, Polnia).
24 anos:doutor em fsica e matemtica.
Adoeceu e leu, por distrao, The Goldem Bought, de James Frazer.
1910: Inglaterra: estudar antropologia.
1913: j era um antroplogo de renome, com dois livros publicados (29
anos).
Um dos pais da pesquisa de campo (embora Franz Boas tenha ido a
campo 31 anos antes de Boas) e tb um dos primeiros antroplogos a usar
sistematicamente a fotografia em seus trabalhos.
Primeira guerra mundial: vai a campo na Nova Guin a 16.000 km de
Londres.
30 anos, .solteiro, hipocondraco
Ficar 5 anos em campo, em intervalos regulares.
Relatrio da situao dos nativos para o governo britnico.
Recebe uma tenda, duas mquinas fotogrficas e rolos de filme.

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O Contexto da pesquisa
De set. de 1914 a mar. de 1915: Mailu, habitantes da ilha Tulon 1
monografia.
Junho de 1915 a maio de 1916: Ilhas Trobiand
Volta Austrlia, avalia o material, reflete, publica vrios artigos
Retorna ao campo em 1917 e fica at 1918
Ideal da investigao antropolgica.
Imagine-se

o leitor sozinho, rodeado apenas de seu equipamento, numa

aldeia tropical prxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco
que o trouxe afastar-se do mar at desaparecer de vista. Tendo
encontrado um lugar para morar no alojamento de algum homem branco
- negociante ou missionrio-vc nada tem para fazer a no ser iniciar o
seu trabalho imediatamente. Suponhamos, alm disto, que vc seja apenas
um principiante, sem nenhuma experincia, sem roteiro e sem ningum
que o possa auxiliar -pois o homem branco est temporariamente
ausente, ou no se dispe a perder tempo com vc. Isto descreve
exatamente a minha iniciao na pesquisa de campo, no litoral sul da
Nova Guin
Lembro-me

das longas visitas que fiz s aldeias durante as primeiras

semanas, do sentimento de desespero e desalento aps inmeras
tentativas obstinadas mas inteis para tentar estabelecer contato real com
os nativos e deles conseguir material para a minha pesquisa. Passei por
fases de grande desnimo,quando ento me entregava leitura de um
romance qualquer, exatamente como um homem que, numa crise de
depresso e tdio tropical se entrega bebida. (19)

O campo e o objetivo
Papua Melansios da Nova Guin: populaes costeiras das ilhas do Sul
do pacfico. Exmios navegadores.
Objetivo central: descrever a instituio do Kula

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O Kula
Forma de troca intertribal, por mar, praticado por comunidades
localizadas num extenso circuito de ilhas que formam um circuito
fechado
No sentido horrio circulam os soulava (colares de conchas) e no antihorrio os mwali (braceletes).
Objetos que circulam permanentemente.
Regra bsica: uma vez no kula, sempre no kula (parcerias
formalizadas e duradouras)

Princpios Metodolgicos Gerais

Relato honesto.
Bom trabalho nos permite distinguir entre: a) as observaes diretas e
as declaraes nativas; b) a interpretao do autor
Leitor: intimidade do pesquisador com o tema
Iniciar sempre por temas leves
Antes da lngua: recenseamto da aldeia, redes de parentesco.
Princpios metodolgicos Especficos
Malinowski estabeleceu 3 princpios metodolgicos vlidos at hoje:
O pesquisador deve ter objetivos genuinamente cientficos e conhecer
bem as teorias antropolgicas
Assegurar boas condies de pesquisa: viver entre os nativos e
aprender a lngua.
Aplicar mtodos especiais de coleta (informantes), manipulao e
registro das evidncias (dirio de campo).
1) Objetivos cientficos e conhecimto das teorias antropolgicas
Estender as redes e esperar a caa no basta: pesquisador ativo,
conhecedor das teorias e capaz de levantar problemas
Quadros de parentesco, mapas e genealogias o permitem perceber a
organizao nativa

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Objetivo da pesquisa: estabelecer o contorno claro e firme das

instituies tribais
Delinear as leis e os padres dos fenmenos culturais, isolando-os de
dados irrelevantes: A) descobrir o esquema bsico da vida tribal; B)
levantamento geral de todos os fenmenos; C) perscutar a cultura nativa
em sua totalidade de aspectos.
2) Viver entre os nativos
Viver na aldeia, acampado. A solido leva o antroplogo a procurar os
nativos: vnculos mais slidos. Observar os detalhes ntimos at ser
incorporado pelos nativos. Colher o dado imediatamente, no momento da
excitao. Chatice, mas com um certo refinamento.
3) Mtodos especiais de coleta, manipulao e registro das evidncias
Estabelecer as leis e os regulamentos que regem a vida tribal.
Recriar a anatomia da cultura e descrever a constituio social
mas nada disto est estabelecido pelo nativo, ele penas vive a sua
cultura etnlogo deve coletar dados concretos + inferncias gerais
A comparao dos dados pode falhar, e fazer um esboo preliminar
mostra as lacunas e obriga o pesquisador a rev-las.
Constante inter-relao entre esforos construtivos e testes empricos
Depois de um bom esquema mental, formul-lo em esquemas mentais:
diagramas, planos de estudos, quadro sinticos.

Mtodo de Documentao Estatstica por Evidncia Concreta

Cada fenmeno deve ser estudado atravs de um levantamento
exaustivo de exemplos detalhados. Os resultados devem ser expostos na
forma de quadros sinticos, que sero utilizados como instrumento de
estudos e apresentado como documento etnogrfico. apresentar firme
esboo da estrutura da cultura nativa e de sua constituio social.

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Vantagens do mtodo
A pesquisa realizada em moldes cientficos supera o trabalho de
amadores
Mas alguns trabalhos mostram s o esqueleto da vida nativa, faltam a
carne e o sangue
Vivendo na aldeia o antroplogo v o que os nativos realmente fazem:
distino entre ao e representao buscar a carne e o sangue.

Imponderveis da Vida Real

Fenmenos de suma importncia que de forma alguma podem ser
registrados apenas com questionrios ou documentos ser observados
em plena atividade, de modo a extrair a atitude mental que neles se
expressa aspectos ntimos + aspectos legais. O tom do
comportamento revela a vitalidade do costume dirio de campo.

A Idia de Pesquisa Participante.

O pesquisador deve participar pessoalmente do que est acontecendo
Observar e participar: quase que uma aculturao do pesquisador
A apreenso inconsciente, dada pela participao, precede e permite o
processo analtico consciente da investigao da realidade cultural.

Pontos centrais da obra

1) Compreenso por dentro, a partir das mentalidades nativas,
rompendo com o mundo europeu
2) Mergulho em profundidade: um nico objeto pode fazer aparecer
todo o perfil de uma comunidade.
3) Ver os eventos como fatos sociais totais.
Pontos centrais da obra
4) Evolucionistas: histria conjectural (reconstituio especulativa dos
estgios) X Malinowski: observar como a sociedade funciona no
momento em que observada.

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5) Estudo das lgicas particulares de cada cultura: os costumes dos

trombiandeses, embora diferentes do nosso, tem significao e coerncia
o social deixa de ser anedtico.

A Teoria Funcionalista e o Trabalho de Campo

A cultura deve ser vista como uma totalidade e cada aspecto dela
importante para a manuteno do todo a cultura e cada um dos seus
aspectos auxilia o nativo a viver em sociedade.
Metfora do corpo humano (influncia das hard science)
O conceito de funo que permite, a partir de dados caticos, dar
sentido aos costumes.
Sexo e cultura
Assim como seus contemporneos (Boas-1858/1942), Durkheim
(1858/1917), Freud (1856/1939), Benedict (1887/1948), Sapir (18841939), Mead (1901/1978), Malinowski preocupava-se com a relao
entre os impulsos biolgicos e sua regulamentao social. E, novamente,
no comportamento sexual que ele vai buscar respostas.

Sexo e cultura
Escreveu importantes trabalhos abordando os temas Famlia e sexo.
Trobiandeses: ampla liberdade sexual
Ausncia de castidade pr-nupcial
Pouco rigor quanto fidelidade
Trobiandeses so matrilineares e negam a paternidade social
Ignoram a biolgica: as fmeas procriam independentemente de terem
relaes sexuais.
Malinowski focaliza muito a viso do nativo em carne e osso,

focalizando muito as atitudes e a motivao do comportamento

(biologismo e psicologismo).
Cultura: referida sempre capacidade de satisfazer necessidades
humanas bsicas (nutrio, procriao, etc)

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Como o homem est sempre inserido numa cultura, surgem

necessidades derivadas, relacionadas a manuteno e transmisso do

prprio equipamento cultural

Principais obras
A famlia entre os aborgenes australianos, 1913.
Artigo Baloma: Spirits of the death in Trobiand Islands, 1918.
1921: Os argonautas do pacfico ocidental.
1927: assume a primeira cadeira em antropologia, criada para ele, na
Universidade de Londres.
1925: artigo Magic, Science and Religion
1926: Myrth in Primitive Psychology, verbete Anthropology
(Enciclopdia Britnica), Crime e Costume na sociedade selvagem.
Coral Gardens, 1935.

A Fotografia
Estabeleci meus planos de trabalho a Mailu: estudos descritivos e
fotos das atividades econmicas na horticultura e na casa, tentativa de
recolher amostras de todos os objetos tcnicos (pg 74).
Mar alta, muito alta, a lua nova. J com a inteno de tomar
fotografias de cetras cenas tpicas: as atividades da aldeia em vista da
festa; a cozinha do sagu. Fotografei tudo isso, perdendo vrias vezes, a
pacincia, praguejando e raivando (pg 80).
Um extrato do dirio pessoal
Vou aldeia com a esperana de fotografar cenas do bara (dana).
Distribuo barras de fumo, e olho algumas danas; depois comeo a
fotografar com pssimos resultados. Falta de luz para os instantneos.
Mais: eles se recusam a manter a pose o tempo suficiente para que eu
possa tomar os clichs. Acontece que me torno furioso contra eles, por
exemplo, quando se mandam logo aps terem recebido sua poro de
fumo. De modo geral, meu sentimento com relao aos nativos tende
resolutamente no seguinte: Que se extermine estes brutos!. Em

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numerosos casos, me comportei injustamente e de modo estpido! (pg

83)

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Franz Boas
1858-1942, Prssia. (morre num almoo onde estava presente LviStrauss).
Famlia de comerciantes judeus. Alemo naturalizado como americano
1881, com 23 anos, era fsico (monografia sobre a absoro da luz pela
gua)
Insatisfeito, cursa geografia conhece Adolf Bastian (patriarca da
antropologia alem)
O Campo
Boas vai a campo pela primeira vez em 1883, 31 anos antes que
Malinowski.
Esquims do Canad, Kwalkiults (Vancouver, Canad) e Chinook
(Colmbia Britnica)
Apreender o plano microssociolgico: tudo deve ser anotado, descrio
muito minuciosa
Evolucionistas: procurar a verso mais verdadeira de um mito X Boas:
colher todas as verses

Conhecimento contextualizado
Cada cultura uma unidade autnoma e um costume s tem significado
frente ao contexto no qual se insere.
Fundador da etnocincia: no h objeto nobre ou indigno da cincia
piadas e mitos so acessos ao imaginrio
acesso lngua

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Escola Culturalista
Escola norte-americana culturalista de antropologia.
nfase no conceito de cultura e na histria.
Crtico do evolucionismo clebre artigo As limitaes do mtodo
comparativo em antropologia, 1896.

O Relativismo Cultural
Percussor do relativismo: cada ser humano v o mundo pela
perspectiva da cultura em que nasceu.
1906: Tenta criar o African Institute mostrar que a inferioridade do
negro nos E.U.A se devia causas sociais e no raciais.
Valor relativo de todaS aS culturaS: no plural, e no no singular
Influncia em Gilberto Freyre
Foi o estudo de antropologia de Boas que primeiro me revelou o negro
e o mulato no seu justo valor - separados dos traos de raa os efeitos do
ambiente. Aprendi a considerar fundamental a diferena entre raa e
cultura

Mtodo Histrico.
Boas critica o evolucionismo principalmente por causa do mtodo de
deduzir indcios culturais Ele acreditava que a comparao deveria
ser restrita a um pequeno territrio
Os evolucionistas so ambiciosos porque querem descobrir leis gerais e
histrias evolutivas, e mais ainda, supem erroneamente uma evoluo
uniforme.
Pg 32: Fenmenos iguais podem ter causas e sentidos diferentes: cada
mscara nica.
Comparar s fenmenos que se devam s mesmas causas.

As limitaes do mtodo comparativo....

1) Quais as origens das idias universais?
Boas: As idias VARIAM

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2) Como elas se afirmaram em vrias culturas?

Evolucionistas: mesma causa e desenvolvimento das idias, j que estas
repousam no igual funcionamento da mente (unidade psquica da
humanidade)
Boas: As causas das idias tb variam: fenmenos se desenvolvem por
uma multiplicidade de caminhos: a influncia de fatores internos e
externos diferencia os sentidos das idias.
Exs dos totens, das mscaras e da arte.
Mscaras...
Vrios povos tem mscaras.
Enganar espritos quanto identidade daquele que a usa Proteo
Comemorativas
Representaes teatrais
Temos que exigir que as causas a partir das quais o fenmeno se

desenvolveu sejam investigadas, e que as comparaes se restrinjam

queles fenmenos que se provem ser efeitos das mesmas causas

Mtodo Histrico
Buscar as causas que levam formao dos conceitos:
estudo detalhado dos costumes em sua relao com a cultura total da
tribo
investigao de sua distribuio nas tribos vizinhas
pg 34: trplices resultados
Revelam as condies ambientais que criaram ou modificaram os
fenmenos culturais
Esclarecem os fatores psicolgicos que atuam na configurao da
cultura.
Mostram como as conexes histricas interferem na cultura.

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Crtica busca de leis gerais

Partir sempre da OBSERVAO e da comparao restrita.
As leis gerais no devem ser pressupostas e nem ser o objeto da anlise:
se elas existem, devem nascer da investigao histrica..
Investigao histrica: teste crtico para que a cincia admita os fatos
como evidncia.

Os objetivos da pesquisa antropolgica (1932)

Compreender os passos pelos quais o homem tornou-se aquilo que
biolgica, psicolgica e culturalmente.
O material precisa ser histrico pq tem que incluir a histria do
desenvolvimento da forma corporal do homem, de suas funes
fisiolgicas, sua mente e sua cultura.
Principais orientandos
Robert Lowie, Ruth Benedict, Margareth Mead, Meville Herskovitz
Influncia profundamente Gregory Bateson (marido de Margareth

Mead).

Estudos de cultura e personalidade: Ruth Benedict (1887-1948)

1934: Publicao de Patters of culture
Uma cultura pode se caracterizar atravs de uma nica configurao
dominante, relegando sexo e temperamento a uma condio tanto livre
quanto subalterna
Cultura uma matriz, um molde segundo o qual as personalidades se
organizam

A histria da vida de todo o indivduo primeiro e ante s de mais nada

a acomodao aos modelos e padres em uso na sua comunidade. Desde

seu nascimento, os costumes do mundo no qual nasceu moldam sua
experincia e seu futuro comportamento. Quando chegar a poder se
expressar, esse indivduo ser a pequena cria de sua cultura e, medida

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em que crescer, ser capaz de tomar parte nas atividades desta cultura: os
hbitos de sua cultura tornar-s-o os seus hbitos, as crenas de sua
cultura tornar-se-o as suas crenas, e as impossibilidades da cultura,
suas prprias impossibilidades (pg 2-3)
Cada sociedade possui uma personalidade prpria, uma impulso
dominante, uma configurao cultural
Cada cultura seleciona, a partir do grande arco das potencialidades
humanas, certas caractersticas. Cada cultura modela, a partir da argila, a
sua prpria tigela, e nesta que os indivduos bebem sua vida. Quando
se rompe a tigela, ou a cultura no existe mais ou ela se transformou por
completo (cap. II)

Pattern cultural tem dupla dimenso

Dimenso comportamental e afetiva (ethos):molas emocionais
Dimenso cognitiva (eidos): molas intelectuais

Estudos de cultura e personalidade: Edward Sapir (1884-1939)

Tambm discpulo de Boas, Sapir escreve: Todo comportamento
cultural obedece a modelos. O que faz, o que pensa e sente um indivduo
pode ser analisado no somente atravs de formas de comportamento
que pertencem a seu organismo biolgico, mas a partir de todo um
comportamento geral que provm da prpria sociedade (...) Para
entender o que faz um indivduo, temos que aceitar tacitamente os modos
de interpretao arbitrrios que a tradio social nos impe desde o
nascimento. Esse patterning depende estreitamente do modo de
apreenso estabelecido pela tradio do grupo
Indivduo X Grupo
Costume: conjuntos de modelos de comportamento transmitidos pela
tradio e armazenados no grupo X atividades pessoais e contingentes do
indivduo

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Costume: simplifica a aprendizagem do indivduo pois a afirmao

simblica da solidariedade do grupo
Costume mais forte nas sociedades tradicionais do que nas modernas:
as dimenses mais restritas do grupo fazem do mais alto grau de
conformismo uma necessidade psicolgica
Agentes de perpetuao do costume: religio e direito
Muito semelhante as noes de solidariedade e conscincia coletiva de
Durkheim (1858/1917)

Estudos de cultura e personalidade: Margareth Mead e Gregory

Bateson
Mead era norte-americana (1901-1978)
Oscila bastante entre a psicologia (em especial, das vertentes
psicolgicas existentes em todas as culturas) e a antropologia.
Agosto de 1925 a maio de 1926 faz seu primeiro trabalho de campo
entre os samoanos: se fazia urgente abordar a questo das relaes entre
o desenvolvimento dos indivduos e os caracteres distintivos da cultura
na qual cresciam as adolescentes (...) para ver se, de um lado, as
pertubaes dessa idade d avida dependem das atitudes de uma cultura
particular, ou se por outro, so inerentes a este perodo do
desenvolvimento psicobiolgico, marcado por tempestades e impulses
novas e contraditrias.
1828-29, estuda uma comunidade da Ilha de Manus, situada ao norte da
Nova Guin.
muito influenciada por teorias behavoristas, em especial, por John
Broadus Watson (1878-1958), para quem a psicologia era o estudo dos
comportamentos observveis (rejeio ao mtodo introspectivo) e das
conexes repetitivas e regulares entre estmulos e respostas.

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Particular X Geral
Mead est no meio do debate entre
Sigmund Freud/Levy-Bruhl (e, muito depois, Lvi-Strauss): a estrutura
fundamental do esprito a mesma em toda parte
Boas e Malinowski: particularismo/relativismo cultural
A balana pende para o particularismo.

Sexo e Cultura
Dentro da linha de estudos Cultura e Personalidade, Mead vai investigar
o papel da sexualidade na cultura.
Comparao entre 3 comunidades da Nova Guin: os Arapesh, os
Mundugumor e os Tchambuli

Questes centrais
Como as diversas culturas marcam o comportamento de homens e
mulheres?
Ela vai verificar os efeitos da estruturao cultural sobre a
personalidade de homens e mulheres Tirar um pouco o peso da
biologia e pensar em gnero, ou seja, em relaes de poder construdas
entre os sexos.

Relaes entre desenvolvimento dos indivduos e caracteres distintivos

da cultura na qual nasciam

Da relao entre diferenas inatas de sexo e de temperamento.
Tipos de personalidade, de mentalidades e de modelos comportamentais
(masculinos e femininos) gerados pela prpria comunidade cultural
Toda antropologia psiculturalista de Boas, Mead, benedict, Sapir
privilegiar trabalhos de observao do CRESCIMENTO, ora de
adolescentes, ora de crianas.