P

or onde quer que seja hoje em dia, os

cristos nascidos de novo so incentivados
a trabalhar a favor do avivamento e da unificao
do protestantismo. Antes de apressarmos a nos
unir a este movimento ecumnico, vejamos o
que nos diz a histria.
No incio do sculo 16, o catolicismo romano
havia chegado a tais extremos de corrupo que
muitos cristos comearam a clamar por uma
reforma. O papismo havia levantado um muro
de tradies, cerimnias e invenes antibblicas
entre o cristo e Cristo: o batismo dos recm
nascidos; as indulgncias; o confessionrio;
a expiao de pecados pelas penitncias; o
purgatrio; a missa oferecida pelo sacerdcio;
a adorao de Maria, os santos, as relquias e
as imagens.
No ano de 1517, Martinho Lutero, com a
esperana de uma reforma dentro do catolicismo,
se ops s vendas de indulgncias. Em seguida
foi evidente que Roma no podia cooperar com
ele. Assim, no ano de 1520, em um ato pblico de
desafio, Lutero queimou o decreto papal de Leo
X. Logo os prncipes e governantes da Alemanha
comearam a apoiar uma reforma. Eles viram
em Martinho Lutero o homem que poderia
por fim aos impostos papais, aos benefcios


eclesisticos, aos dzimos e subornos, reservando

assim estas enormes somas para o cofre real. O
assim chamado Santo Imprio Romano estava
se desmoronando no comeo do nacionalismo
moderno.
No ano de 1523, Ulrico Zwinglio havia se
levantado como campeo da reforma na Sua.
No princpio, Lutero e Zwinglio defenderam
a liberdade de conscincia e denunciaram toda
perseguio, mas desgraadamente os dois lderes
dependeram muito do apoio dos governantes
seculares que se demonstravam favorveis.
Esperaram que estes os apoiassem antes de se
separarem completamente de Roma e organizar
suas prprias igrejas. Com o tempo, isso os fez
cmplices da perseguio contra os dissidentes
religiosos em seus prprios pases.
Muitos cristos verdadeiros dessa poca
comearam a se separar do protestantismo. No
ano de 1523 na Sua, um sacerdote convertido
chamado Simon Stumpf reprovou a Zwinglio por
permitir ao estado governar os assuntos da religio
em vez de seguir os ensinos da Bblia, dizendo:
Mestre Ulrico, voc no tem o direito de por
nas mos de meus senhores a deciso sobre este
assunto, porque a deciso j foi tomada. o

Esprito de Deus que decide. (...) Se meus senhores adotaram outra maneira que seja contrria
deciso de Deus, eu pregarei e atuarei contra
[a deciso do estado].

Os reformadores esperavam que as autoridades

do estado estabelecessem a doutrina reformada e,
se fosse necessrio, a defendessem com as armas
contra o catolicismo romano. Por isso, depois
de muita demora e respostas evasivas da parte
dos reformadores, muitos cristos verdadeiros
romperam com os reformadores e comearam
a estabelecer igrejas bblicas independentes.
Fundaram estas igrejas unicamente sobre a
autoridade de Cristo e de sua palavra.
Em 21 de janeiro do ano de 1525, um grupo de
quinze crentes renascidos, se reuniu em uma casa
em Zurique (Sua) e, guiados pelo Esprito Santo
e pelo estudo da palavra, decidiram batizar-se um
ao outro e estabelecer assim uma igreja novo
testamentria. Uma semana depois, Conrado
Grbel e Hans Brotli foram chamados como
pastores. Sendo que os reformadores no foram
organizados seno depois, esta foi a primeira
igreja que se organizou no perodo da reforma.
O ideal desses verdadeiros cristos no era
reformar a existente organizao da igreja romana,


seno restituir a original igreja apostlica em toda

a sua pureza e poder. Nenhum nome adotaram
para a sua igreja, apenas se chamavam entre eles,
irmos. Sua nica apelao quanto autoridade
era a autoridade de Cristo e de sua palavra, e sua
nica pretenso a sucesso apostlica era, uma
vez mais, Cristo e sua palavra, a qual contm a
doutrina dos apstolos.
Desta maneira, nasceu uma de um grande
nmero de congregaes que valentemente
apoiaram a verdade de uma igreja fundada
somente em Cristo e na sua palavra. Essas igrejas
no esperaram que o governo secular decretasse
e defendesse os estatutos de uma religio oficial,
nem tampouco buscaram uma linha direta de
sucesso com nenhuma organizao religiosa.
Imediatamente estes valentes seguidores de
Cristo foram perseguidos pelo estado e pela
oficialmente apoiada igreja dos reformadores.
Uma longa e sangrenta perseguio se prolongou
nos seguintes 50 anos. Nesse perodo, de 20.000
a 50.000 destes cristos foram martirizados
pelos catlicos romanos e pelos protestantes.
Eberli Bolt foi o primeiro mrtir, queimado na
fogueira em Schwyz (Sua) pelos catlicos, em
19 de maio de 1525. Flix Manz foi o primeiro
martirizado pelos protestantes, afogado em


Zurique (Sua) em janeiro de 1527. E foi

somente 250 anos aps, que a constituio
dos Estados Unidos da Amrica decretou que
nenhuma lei seria feita aprovando alguma religio
oficial de estado. Estes cristos simples, firmes
crentes na Bblia, foram os que verdadeiramente
abriram o caminho para a liberdade de religio.
Os primeiros princpios de liberdade foram
comprados com o sangue de indefesos mrtires,
no com o sangue de soldados.
Assim, estas igrejas fundadas em Cristo Jesus
e em sua palavra, tiveram que romper com as
transigncias e maldades do protestantismo da
mesma maneira que os reformadores romperam
com a organizao catlica.
Quais foram ento as diferenas principais
entre estes irmos e os reformadores? Por que
estes irmos opuseram-se ao protestantismo?
Foram chamados anabatistas (rebatizadores)
pelos seus inimigos, porque praticaram o batismo
de crentes. Batizaram somente aqueles que
tinham uma f viva em Cristo (um recm nascido
no pode ter uma f consciente e inteligente
em Cristo). Mas a diferena principal entre
os anabatistas e seus contrrios no foi tanto
a diferena do batismo, seno, o problema da
relao da igreja com o resto da sociedade.


O protestantismo confiou muito no apoio e

na proteo dos governantes, j que sem a
assistncia militar e poltica poderiam sofrer uma
perseguio da igreja romana. Por isso Zwinglio,
Lutero e outros reformadores buscaram o apoio
do poder poltico do estado. A Enciclopdia
Britnica diz:
Se os prncipes alemes no tivessem visto
os seus prprios interesses, [Lutero] no teria
sido mais do que um lder de uma mstica seita
desconhecida.

Esta dependncia do poder mundano e poltico

trouxe muitas conseqncias perversas.
Por sua gratido para com os benvolos
governantes, Lutero desenvolveu uma espantosa
apologia a favor do poder do estado. Durante as
rebelies dos camponeses, a quem ele mesmo
havia estimulado com sua defesa anterior da
liberdade, mais de 100.000 deles foram mortos.
Lutero escreveu folhetos furiosos contra os
pobres e equivocados camponeses. Continha
declaraes extremadas e trgicas como esta:
Apunhale, destrua, mate ao que puder! Se voc
morrer fazendo isto, bom para voc! No pode
haver mais bendita morte, porque morre obede-

cendo palavra divina e o que Romanos 13 manda.

(...) Os camponeses no entendem e no querem
ouvir razes de ningum. Seus ouvidos tm que
ser abertos com balas at que suas cabeas voem
de seus ombros. (...) Fui eu, Martinho Lutero, que
exterminei todos os camponeses na insurreio,
porque eu mandei que fossem mortos. Todo o
sangue deles est sobre meus ombros. Mas, o fiz
ao nosso Senhor Deus, o qual me mandou que
fosse desta forma.

Os anabatistas creram que Romanos 12:1721,

os ensinou o dever da igreja: amar; guardar a paz;
no resistir; vencer o mal com o bem e no com
a ira. Eles creram que o fazer justia pertence
somente a Deus, que usa os governantes, no
cristos para exercer ira, vingana e justia (veja
Romanos 13:4). Por esse motivo, estava claro aos
anabatistas que a igreja no podia tomar parte
em fazer justia com a fora, ou em castigar os
transgressores da lei, ou em participar de uma
guerra.
Mas, em isto o protestantismo se diferenciou
radicalmente. No princpio, Martinho Lutero
condenou o catolicismo romano por ensinar
que o cristo tinha direito de defender-se com
violncia, contra a violncia; mas, quando
se evidenciou que necessitaria do apoio dos


governantes para defender o seu movimento,

chegou ao seguinte compromisso:
Como cristo o homem tem que sofrer tudo e no
resistir a ningum. Como membro do estado, o
mesmo homem tem que roubar, matar e lutar com
prazer, todo o tempo que viver.

Desta maneira, Lutero dividiu o cristo

em dois: no privado religioso e no pblico
poltico.
Os anabatistas creram que a maneira bblica
era muito melhor: separar a igreja do estado. Trs
lderes anabatistas daqueles tempos expressaram
suas crenas da seguinte maneira:
O cristo no participa na guerra; tampouco
maneja a espada [do governo] para exercer
vingana.

Pedro Riedemann
O cristo no fere com a espada para exercer
vingana.

Flix Manz
O verdadeiro cristo no usa a espada do mundo
nem tampouco participa na guerra. (...) O evangel-

ho e os que o aceitam no devem ser protegidos

pela espada nem proteger-se a si mesmos.

Conrado Grbel
Esta importante diferena entre os anabatistas
bblicos e os protestantes ia trazer conseqncias
trgicas na histria. Visto que os reformadores
podiam justificar a defesa do evangelho com
a espada, assim tambm justificaram as cruis
torturas e as perseguies infligidas aos que
no criam como eles, condenando-os morte
como hereges. um triste fato da histria que
todos os proeminentes reformadores aprovaram
a perseguio e o martrio dos anabatistas. Certo
erudito batista de nossos tempos averiguou,
depois de uma detalhada busca, que mais
anabatistas foram martirizados pelas mos dos
protestantes do que pelas mos dos catlicos.
Durante os 100 anos que se seguiram do
comeo da reforma, a Europa foi assolada por
contnuas guerras religiosas entre catlicos e
protestantes. Somente na Guerra dos 30 Anos
(16181648), a Alemanha, com uma populao
de 21.000.000 de habitantes, perdeu 7.500.000.
A. H. Newman, o grande historiador batista, se
viu obrigado a fazer esta pergunta:


Encontramos-nos na necessidade de averiguar se

esta guerra foi uma necessidade, se essa foi a nica
maneira na qual os protestantes e os catlicos podiam ser ensinados a respeitar os direitos alheios?
No podemos contestar, mas, temos razes vlidas
para duvidar se o destruidor da velha cristandade
evanglica e o pai do grande movimento protestante
poltico e eclesistico (ou seja, Martinho Lutero,
o qual inspirou a contra-reforma e a instituio
dos Jesutas, o qual direta e indiretamente, levou
Guerra dos 30 Anos), foi, depois de tudo, to
grande benfeitor da raa humana e promotora do
reino de Cristo, como comumente se supe.

Enquanto o protestantismo e o catolicismo se

enfureceram em lutas brutais, um contra o outro,
os pacficos anabatistas seguiram amando os seus
inimigos. Convidavam os homens a arrependerse e a crer no evangelho de Cristo, instando-os
que fossem batizados na igreja, renunciando ao
perverso mundo e seus enganos.
Outro importante e desastroso resultado para
o protestantismo por ter se apartado da palavra
de Deus foi a origem do nacionalismo moderno.
Lutero foi um forte defensor do nacionalismo
alemo e um violento anti-semita. Um erudito,
bispo metodista de nossos tempos, R. F. Weaver,
explica:
10

O pensamento protestante o precursor do pensamento nacionalista, e em um amplo sentido o

criador da idia que dominou na era seguinte: a
saber, o direito divino dos reis. Lutero deu ao
poder secular, autoridade e dignidade, quase, se
no completamente, divinas. Ele disse: A mo
que maneja a espada no uma mo humana,
seno a mo de Deus. (...) Deus que faz a guerra. No exagerar dizer, que poderosa como
era a influncia de Lutero no campo religioso,
sua doutrina do estado foi muito mais poderosa
nas terras dos protestantes do que a sua doutrina
da graa. Essa doutrina criou uma nova fase do
contnuo problema da relao entre o governo e
a religio organizada.

Portanto, o desenvolvimento do nacionalismo

moderno, com suas trgicas guerras internacionais,
foi preparado pelo protestantismo.
Lutero disse uma vez que o primeiro dever
do cristo para com o seu prprio estado, e se
ele fosse um pregador do evangelho em um pas
muulmano, definitivamente deveria lutar contra
cristos de outros pases se sua nao estivesse
em guerra com eles. Aqui vemos a triste cegueira
que tem causado a tantos milhares de luteranos,
metodistas, batistas, anglicanos e catlicos da
Inglaterra, Frana, Alemanha, Rssia e Amrica,
11

ao ir para a guerra sob seus respectivos governos

e matar milhares de membros da mesma igreja
que guerreavam no lado inimigo.
A palavra de Deus diz que os que odeiam
os seus irmos so homicidas, que nenhum
homicida tem a vida eterna permanecendo nele
(1 Joo 3:15). Os discpulos do Senhor, nascidos
de novo, comprados pelo sangue de Cristo, no
podem ir guerra, nem participar na matana de
seus concristos. Tampouco podem mandar a ser
condenados sem Cristo os que no so cristos,
ou destruir vidas humanas e propriedades pela
loucura da guerra.
Com tudo, certamente algum dir: Esses
trgicos erros dos reformadores podem ter
ocorrido, mas pelo menos eles pregaram o
evangelho da justificao pela f. O que
fizeram? A palavra de Deus diz que a f viva, a
f em Cristo Jesus que salva, a nica f que tem
valor aos olhos de Deus, a f que opera pelo
amor (Glatas 5:6). Foram as perseguies,
as guerras religiosas, os prejuzos raciais, e o
cruel nacionalismo o fruto da f que opera pelo
amor?
Ainda que um tenha a doutrina correta da
graa, se no ensina nem obedece nem vive a
vida no poder da graa, no pode dizer que um
12

evanglico verdadeiro: Porque este o amor de

Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os
seus mandamentos no so pesados (1 Joo 5:3).
Blasfemam os que ensinam que impossvel para
um filho de Deus, nascido de novo, observar seus
mandamentos e viver pelo poder da graa divina
uma vida crist vitoriosa. Pela f no Senhor
Jesus Cristo somos justificados (perdoados) e
santificados (habilitados para viver conforme
os seus mandamentos por meio da sua graa).
Se falarmos que os mandamentos de Cristo
so pesados legalismos, ento seria o mesmo
que dizer que a palavra de Deus mente! Seus
mandamentos no so pesados para um filho de
Deus regenerado e limpo pelo sangue de Jesus.
Dos falsos ensinamentos do protestantismo
(que pouqussimo se diferenciam da igreja
catlica) vem os males diablicos da profana
aliana da igreja e do estado, a perseguio
dos religiosos no conformistas, as guerras
religiosas que mataram milhes, o nacionalismo
moderno, o racismo e o sistema da ditadura.
Verdadeiramente, o protestantismo outro lobo
devorador vestido como ovelha, embriagado com
o sangue dos mrtires. O evanglico moderno
nacionalista e militar que se lana a matar o
inimigo no nome de Cristo o descendente direto
13

do protestantismo antibblico.
Os primeiros anabatistas testificaram e morreram
por uma igreja fundada unicamente sobre Jesus
Cristo. Ensinaram que a igreja verdadeira a
esposa pura de Cristo, separada do mundo, e no
a igreja rameira que fornica com os reis da terra
(Apocalipse 17:12). A igreja dos anabatistas foi
a primeira e a nica baseada no Novo Testamento
que saiu do perodo da reforma. Estes simples
crentes na Bblia, cristos nascidos de novo,
nunca participaram em guerras ou promoveram
discriminaes raciais, dios internacionais ou
contendas entre classes sociais. Eles rejeitaram
toda doutrina no baseada na Bblia, fosse doutrina
dos catlicos ou dos protestantes. Por exemplo,
citamos algumas delas: o batismo dos recm
nascidos, a graa dos sacramentos, aceitar como
membro da igreja uma pessoa no convertida, o
uso do nome naes crists ou guerras crists,
a tirania eclesistica, o mundanismo, a hipocrisia
e a corrupo nas igrejas.
Ainda muitos dos descendentes diretos dos
anabatistas desviaram-se muito dos princpios
de seus pais. Quo longe muitos deles tm sido
levados da viso pura apostlica de seus pais!
Quo poucas destas decadas organizaes retm
o zelo missionrio que faz de cada membro,
14

um evangelista! Quo poucos deles ensinam e

praticam uma igreja pura, formada somente de
membros nascidos de novo! Quo poucos deles
tm um testemunho poderoso e uma disciplina
conseqente para manter a corrupo do mundo
bem distante da igreja!
Querido amigo, voc no tem que unir-se a
estas organizaes decadas e cheias de pessoas
mundanas. Tampouco tem que permanecer nelas
se voc j se encontrar como membro destas
igrejas corrompidas. No tem que pertencer
ao catolicismo nem ao protestantismo. H um
terceiro caminho: o caminho do amor que leva
a cruz.
Voc leu a respeito dos anabatistas do sculo
16, os quais no estiveram satisfeitos com a
reforma nem com a contra-reforma e de nenhuma
organizao de igrejas decadas. Escolheram
nada menos que a restituio da igreja em todo
seu poder e pureza (recuperando ou restaurando
a posio que tinha no princpio a original igreja
do Novo Testamento). Eles no queriam nada
menos. Tampouco voc tem que contentar-se
com menos.
Pense no perigo espiritual, vivendo em
comunho com membros de tal mistura de gente.
E pense no futuro de seus filhos se eles tiverem
15

que crescer no meio destas pessoas. D ateno

voz do Esprito Santo e saia do meio deles!
Una-se com outros da mesma f preciosa e forme
uma congregao disciplinada e independente,
somente de cristos nascidos de novo. Comparta
somente com congregaes que tenham o mesmo
sentimento puro e disciplinado.
No fique indiferente; no se junte a um
barco que est afundando. No deixe que um
equivocado sentimento de lealdade o engane
numa igreja destinada catstrofe. A quem antes
de tudo tem que ser leal? Somente ao Senhor
Jesus Cristo e igreja comprada com o seu
sangue! O convidamos a sair das organizaes
no bblicas que tem perdido a viso apostlica
dos anabatistas e tem abandonado a disciplina e
a pureza na igreja.
Se voc ainda no um cristo nascido de novo,
ter que unir-se primeiro com Cristo Jesus por
meio do novo nascimento antes de unir-se com
alguma igreja. Se voc cristo nascido de novo
e necessita de ajuda, escreva-nos. Toda solicitao
de ajuda e de informao ser respondida
pessoalmente e com nossas oraes.
Guillermo McGrath
Traduzido por Carlos Neyra
16

A ningum torneis mal por mal; procurai as

coisas honestas, perante todos os homens. Se
for possvel, quanto estiver em vs, tende paz
com todos os homens. No vos vingueis a vs
mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est
escrito: Minha a vingana; eu recompensarei, diz
o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome,
d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber;
porque, fazendo isto, amontoars brasas de fogo
sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal,
mas vence o mal com o bem.
Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h potestade que no venha de
Deus; e as potestades que h foram ordenadas por
Deus. Por isso quem resiste potestade resiste
ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre
si mesmos a condenao. Porque os magistrados
no so terror para as boas obras, mas para as ms.
Queres tu, pois, no temer a potestade? Faze o
bem, e ters louvor dela. Porque ela ministro
de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal,
teme, pois no traz debalde a espada; porque
ministro de Deus, e vingador para castigar o que
faz o mal. Portanto necessrio que lhe estejais
sujeitos, no somente pelo castigo, mas tambm
pela conscincia. Por esta razo tambm pagais
tributos, porque so ministros de Deus, atendendo
sempre a isto mesmo. Portanto, dai a cada um

17

o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem

imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem
honra, honra. A ningum devais coisa alguma, a
no ser o amor com que vos ameis uns aos outros;
porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com
efeito: No adulterars, no matars, no furtars,
no dars falso testemunho, no cobiars; e se h
algum outro mandamento, tudo nesta palavra se
resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo.
O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o
cumprimento da lei o amor.

Romanos 12:1713:10
Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos
do diabo. Qualquer que no pratica a justia, e
no ama a seu irmo, no de Deus. Porque esta
a mensagem que ouvistes desde o princpio: que
nos amemos uns aos outros. No como Caim, que
era do maligno, e matou a seu irmo. E por que
causa o matou? Porque as suas obras eram ms e
as de seu irmo justas. Meus irmos, no vos maravilheis, se o mundo vos odeia. Ns sabemos que
passamos da morte para a vida, porque amamos
os irmos. Quem no ama a seu irmo permanece na morte. Qualquer que odeia a seu irmo
homicida. E vs sabeis que nenhum homicida
tem a vida eterna permanecendo nele.

18

1 Joo 3:1015

19

 Joo Knox

Aproveite o
nosso curso por
correspondncia,
O primeiro passo.
Este estudo do
evangelho segundo
Joo grtis. Peao hoje mesmo
ao endereo da
publicadora.

Se deseja ajuda espiritual, escreva para o

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Estudo bblico

rtinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lute
lrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwingl
onrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Gr
o Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvi
o Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Kno
rtinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lute
lrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwingl
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o Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvi
o Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Kno
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lrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwingl
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o Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Kno
rtinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lute
lrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwingl
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o Calvino Joo Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvi
o Knox Martinho Lutero Ulrico Zwinglio Conrado Grbel Joo Calvino Joo Kno

e
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a
t
s
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t
o
pr

A histria emocionante de uma

igreja fundada sobre Cristo,
nascida no perodo do
protestantismo, mas

mais do que protestante!