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INTRODUO
Independentemente das mutaes de contexto histrico e social, no mbito das
relaes interpessoais que o homem vive suas maiores emoes dentre elas essencial o
prazer decorrente do amor.Nesta poca em que vivemos, de mudanas, transies
constantes, surgimento de novos conceitos, influncias, diferentes papis sexuais e novas
formas de arranjos entre as pessoas, poca em que as diretrizes esto vagas e indefinidas,
faz-se necessrio um esforo ainda maior para obter-se xito em uma relao no sendo
fora de propsito pensar-se em pessoas, indivduos que desistiram de suas ligaes afetivas.
A reviso crtica do progresso tecnolgico e das coisas que rapidamente tm
ocorrido neste sculo agitado tem mostrado as graves contradies a que estamos sendo
conduzidos. A cincia e a tecnologia aumentam com facilidade o potencial destrutivo, mas
no resolvem o problema da escassez de comida. O desenvolvimento e crescimento
desordenado dos grandes centros urbanos aumentam a violncia interpessoal, mas no
ajudam em nada o encontro entre as pessoas, ao contrrio, praticamente o impede. Os
progressos da pedagogia esto subtraindo de um modo assustador o genuno interesse dos
jovens pelo saber. A medicina moderna, carssima, em troca de ajuda efetiva para algumas
raras enfermidades, desenvolveu o medo das doenas de um modo a neutralizar, como
resultado final, todos os seus recursos recentemente adquiridos.
Foi neste sculo, e, portanto, neste clima geral estranho, que nasceu e deu seus
primeiros passos a cincia da psicologia. Nasceu e est se desenvolvendo numa poca em
que todo progresso e aquisio importante deste animal humano tm se transformado, por
mecanismos pouco claros em seus detalhes, mas certamente ligados a interesses de
pequenos grupos poderosos, em mais um instrumento de destruio, de poder agressivo, de
enganao e desvirtuamento das verdadeiras intenes de seus autores. Seria ingnuo supor
que psicologia estivesse destinado um desenvolvimento diferente, desligado e
descomprometido com esta terrvel inverso de valores, que estamos presenciando em
todos os domnios da atividade humana. As revises crticas so difceis de serem feitas,
pois vivemos um perodo de enorme crena popular em todos estes "progressos" e
transformaes, de tal forma que apontar suas aplicaes negativas ou destrutivas significa
ser "contra" o progresso; corre-se o risco de cair na ridcula posio dos que continuam
tentados pelo "passado". Apesar de as pessoas estarem bastante infelizes, insatisfeitas,
exaustas, h um culto e um grande orgulho de termos ns, acidentais, construdo esta
estupenda civilizao, to complexa e intrincada, to rida, mas to majestosa!
As pessoas em geral esto profundamente infelizes. Tem talvez mais conscincia e
compreenso intelectual do que se passa com elas e com o mundo que as cerca. Mas esto,
mais do que nunca, paralisadas, resignadas e assustadas. As interpretaes psicolgicas
acerca dos aspectos bsicos da vida humana so do seu conhecimento. Ao serem explicadas
as razes dos males, estes se tornam menos intensos. H um certo alvio. E a este alvio se
segue a pacata aceitao da situao tal como ela , em muitos momentos confundida com
o conceito de realidade e associada definitivamente idia de que a felicidade humana no
possvel.
Achamos oportuno iniciarmos nosso trabalho com a insero de um poema que ao
menos em nossa concepo traduz perfeitamente a verdadeira essncia do amor romntico
de Hatfield, que em nossa concepo o ideal seria o tipo eros estrgico mas isto uma
opinio pessoal que no vem ao caso agora prosseguiremos:
O Amor o fogo que arde sem se ver
Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
Outro poema de amor de Lus de Cames que transmite perfeitamente a essncia da teoria
de Hatfield as cores do amor Eros e em gape:
Transforma-se o amador na cousa amada
Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Quando a busca da intimidade for mais no sentido de superar uma separao entre duas
pessoas, esta pode se manifestar atravs de uma unio fsica estabelecida pelo contato sexual. Deste
modo, a intimidade est sendo reduzida a uma fuso entre dois corpos.Para ocorrer a unio fsica
preciso que haja um desejo sexual mtuo entre as pessoas envolvidas. Esse desejo pode ser
meramente um apetite fsico de uma pessoa em relao outra e quando o , acabando a relao
sexual, o desejo acaba, ficando um vazio entre as pessoas que sentem uma iluso de ter havido algo
mais no relacionamento. O desejo tambm pode ser estimulado pela angstia da solido, pela
vontade de conquistar ou ser conquistado, pela vaidade, pelo gosto de ferir e destruir, assim como
pelo amor.
Quando o amor que incita o desejo de unio sexual, a relao permeada pela ternura que
" o produto direto do amor fraterno e existe tanto nas formas fsicas do amor quanto nas no
fsicas." E asseguradamente este o tipo de unio sexual que proporciona um maior prazer,
satisfao e intimidade entre duas pessoas.E nessa direo se encaminha a segunda concepo do
amor ertico onde o amor em essncia um ato de vontade, de deciso, de entrega assegurando a
continuao do amor entre duas pessoas.A intimidade entre o casal nessa concepo baseada na
seguinte premissa: "que eu ame da essncia do meu ser e experimente a outra pessoa na essncia do
seu ser".
Esse tipo de busca acarreta uma atitude das duas pessoas que amam em serem responsveis
e comprometidas com a relao se quiserem viver juntas permanentemente, pois a o amor no
apenas um sentimento forte, uma deciso, uma escolha, um julgamento, uma promessa; o
sentimento vem e pode ir-se enquanto a atitude, se sincera e interior da pessoa, permanece.
O amor ertico revela um carter paradoxal da natureza humana. "Por sermos todos Um, podemos
amar a todos do mesmo modo, no sentido do amor fraterno. Mas por sermos todos tambm
diferentes, o amor ertico requer certos elementos especficos, altamente individuais, que existem
entre certas pessoas, mas no entre todas".Assim, uma concepo no mais verdadeira que a outra.
Ambas ocorrem nas relaes entre pessoas de acordo com o estilo de vida e personalidade dessas
pessoas. Pelo fato das pessoas serem diferentes, o amor acontece diferentemente nas mais variadas
relaes amorosas.
Concluses
como maior propiciador de satisfao neste estudo, na medida em que seus elementos esto
na origem do componente intimidade comunicativa
O amor apaixonado, descrito por Hatfield (1988) como aquele em que os indivduos
experimentam um intenso desejo de unio, em que podem se intercalar sentimentos de
xtase e realizao com ansiedade e desespero conforme a proximidade ou separao dos
parceiros, identifica-se com o componente da dependncia romntica de Critelli et al.
(1986). Como se pode observar, tal componente no se correlacionou positivamente com a
satisfao dos homens e, para as mulheres, foi o preditor mais fraco da mesma. J o amor
companheiro, definido pela autora acima como peculiar a um tipo de relacionamento em
que os parceiros apresentam desejo de auto-revelao, de compartilhar segredos e valores, e
que se identifica com o componente intimidade comunicativa, se correlacionou
positivamente com a satisfao, para ambos os sexos.
Segundo Peele (1988), o amor pode ser visto como hbito, na medida em que os
parceiros no possam ver nada alm de um ao outro, e a relao contenha aspectos
destrutivos, de sofrimento, sendo sua manuteno vista como uma questo de segurana,
muitas vezes impedindo outras fontes de satisfao. O hbito, o oposto do amor, o qual
deve basear-se em confiana, ajuda, aceitao, envolvendo o prazer, a valorizao do outro
e de si mesmo. Esse entendimento vem ao encontro dos resultados obtidos neste trabalho,
na medida em que tais aspectos do amor, tido como verdadeiro pelo autor acima, abrangem
os elementos que caracterizam a intimidade comunicativa, maior preditor de satisfao para
os casais.
No que diz respeito teoria triangular do amor, Sternberg (1989) enfatiza a
intimidade como o maior preditor de satisfao, em consonncia com o que foi levantado
neste trabalho, tendo em vista que os elementos que compem a intimidade comunicativa
esto contemplados no componente intimidade do autor acima. Destaca-se, novamente, a
importncia da comunicao e da auto-exposio dos membros do casal no
desenvolvimento da intimidade.
Deve ser destacada, ainda, a importncia para a satisfao nos relacionamentos
ntimos da capacidade de auto-revelao e a existncia de uma auto-estima positiva
(Hendrick, 1981; Napoli et al., 1985) que se encontra na base da intimidade, elemento de
maior valorizao pelos casais, e, por conseqncia, ponto crucial para o desenvolvimento
de relaes saudveis.
Quanto excitao fsica, tem-se que contribui, ainda que em uma medida mais
discreta, para a satisfao tanto dos homens quanto das mulheres. Tal achado est de acordo
com Sternberg (1989) na medida em que a paixo, na qual est inserido o despertar sexual,
ocupa o segundo lugar na predio da satisfao, assim como em Lee (1988), encontramos
em eros - estilo que valoriza a atrao fsica - o maior preditor de satisfao.
J nos estudos de Hendrick e Hendrick (1997) e Hendrick, Hendrick e Adler (1988),
encontramos em eros - estilo que valoriza a atrao fsica - o maior preditor de satisfao.
Os dados deste texto nos permitiram concluir que o componente do amor que maior
satisfao proporciona em membros de casais consiste na intimidade comunicativa, seguida
da excitao fsica, cuja participao revela-se bem mais discreta.
Tratando-se da intimidade comunicativa, um componente que valoriza os aspectos
de comunicao, compreenso, apoio e confiana, elementos consagrados pelos autores que
se dedicam ao tema como promotores de relaes sadias.
Bibliografia
Branden, Nathaniel (1988). A vision of Romantic Love.In:
Sternberg, Robert J.;
Barnes, Michael L. (Orgs.).
Haven: Yale University.