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V SALOMO E A RAINHA DE SAB

Menelik, moo que teria assumido o trono com o ttulo de Rei dos
Reis da Etipia e iniciado, assim, a Dinastia Salomonica. Esta
dinastia governaria este pas por trs mil anos, que s se encerrariam
com a subida do Imperador Haile Selassie, em 1974.

Menelik, o primeiro Imperador da Etipia, tradicionalmente acreditase ser o filho do rei Salomo de Israel e Makeda, a Rainha de Sab.
Sua histria est no livro etope Kebra Nagast.

Makeda, rainha da Etipia1 h seis anos,2 viajou para Jerusalm para


conhecer a sabedoria de Salomo.3 Salomo usou um truque, fez a
rainha, que era virgem, ficar com sede, e trocar sua virgindade por
gua.2

Nove meses e cinco dias aps a Rainha ter se separado de Salomo,


na terra de BL ZADSRY, a rainha deu luz um menino, que foi
chamado de BAYNA-LEKEM.4 De acordo com lendas etopes ele
nasceu na provncia de Hamasien em Eritrea.

Aos doze anos de idade, o menino quis saber quem era seu pai, e
ouviu que era o rei Salomo, mas a rainha disse que ela era seu pai e
sua me, mas depois que ele perguntou pela terceira vez, ela disse
que seu pai era de um pas distante.4 Aos vinte e dois anos de idade,
resolveu visitar seu pai.4

Quando ele chegou a Israel, foi recebido como tendo vindo dos
domnios de Candace e da Etipia, e foi reconhecido como filho de
Salomo; 5 Salomo pretendia, com mil mulheres diferentes, ter mil
filhos homens, para conquistar as terras de todos seus inimigos, mas
s teve trs filhos homens, dentre os quais o mais velho, o filho da
Rainha da Etipia, era o filho da profecia.5 Reoboo tinha ento sete
anos de idade e era o nico filho homem que estava com Salomo.5

Tradicionalmente se credita que trouxe a Arca da Aliana para a


Etipia, quando ao alcanar maioridade, fora visitar Jerusalm a fim
de conhecer o pai.

De acordo com o Kebra Nagast, o rei Salomo tinha a inteno de


enviar para o filho alguns nobres sacerdotes do templo e guerreiros
junto com Menelik no retorno dele para o reino de Sab. suposto
que ele tenha tido uma rplica da Arca, mas conta a lenda que o filho
de Zadok o sumo-sacerdote trocou a rplica secretamente com a real
Arca, permanecendo na Etipia at os dias de hoje, mais exatamente
na antiga cidade de Axum.

Na morte da Rainha Makeda, Menelik assumiu o trono com o ttulo


"novo de Imperador" e "Rei dos Reis de Etipia". Ele fundou a
"Dinastia Salomonica" da Etipia que governou o pas com poucas
interrupes durante aproximadamente trs mil anos ou 225
geraes, depois terminadas com o Imperador Haile Selassie em
1974.

Conhecida entre os povos como Makeda (Etipia), Balkis ou Bilkis


(povos islmicos) ou Nicaula (designao dada por Flavio Josefo,
historiador romano de origem judaica) esta Rainha recebeu diferentes
nomes ao longo dos tempos. Para o Rei Salomo de Israel, no
entanto, ela era somente, a Rainha de Sab. Supostamente, ela
seria uma descendente de No, mas a dvida que persiste se ela
seria uma ancestral dos hamitas ou semitas.

Descobertas arqueolgicas mais recentes apoiam a tese de que a


Rainha de Sab teria governado uma parte da Arbia Meridional, com
evidncias de que a rea seria a capital do reino de Sab.

Segundo relatos, em Sab as mulheres e os homens possuam


praticamente os mesmos direitos (o que era comum nas naes
kushitas, geralmente governadas por mulheres), a nica coisa que
fazia a diferena em seus direitos era a determinao religiosa da
Rainha manter-se virgem. Como uma serva fiel dos costumes de seu
povo, Makeda aceitou conformada. Como o posto a obrigava manter
o celibato, decidiu dedicar-se ao estudo da filosofia e do misticismo.
Seu governo foi prspero, graas farta colheita, que era estimulada
por avanadas tcnicas de irrigao, e localizao privilegiada de
seu reino. Sab era um tradicional ponto de comrcio, atraindo
mercadores vindos de todos os lugares. Vendia-se e comprava-se de
tudo pelas pequenas ruas do reino, em especial mercadorias oriundas
do Oriente. Como gostava de circular em meio ao tumulto do
comrcio, conversando com os viajantes, ficou sabendo da existncia
do Rei Salomo pelo chefe das caravanas reais, Tamrim.

De acordo com a Tor (o livro sagrado dos Judeus) e o Velho


Testamento, ela teria ficado curiosa com os relatos sobre a grande

sabedoria do rei de Israel, e possuidora ela, tambm, de grandes


conhecimentos, teria viajado at ele com presentes de especiarias,
ouro, pedras preciosas, e belas madeiras, pretendendo test-lo com
suas perguntas. Tudo isto est relatado no Livro de Reis (10:1-13) e
no Segundo Livro de Crnicas (9:1-12).

A comitiva, segundo as narrativas, tinha 800 animais e, apesar da


curta distncia, a viagem durou seis meses. Chegando Jerusalm, a
Rainha se dirigiu ao palcio, trajando roupas caras, coberta de joias e
seguida por dezenas de servos. Logo que foi recebida, divertiu-se
testando a sagacidade de Salomo, muito culta e bem-humorada, ela
confrontou-o com inmeras charadas. O Rei, honrando a fama, no
deixou nenhuma pergunta sem resposta.

Por sua vez, Salomo pregou a ideologia e os valores de sua religio,


o Judasmo, e conquistou mais uma adepta. Como um grande
galanteador, ele tambm cortejou a visitante. Ao que parece, a
Rainha ficou seduzida pelos dotes intelectuais de Salomo e sua
imensa riqueza. Motivos que levam a crer que eles tenham tido um
romance. Segundo alguns textos, mesmo tendo feito o voto de
castidade, a Rainha de Sab, em sua primeira noite no palcio, no
resistiu ao charme de Salomo e se entregou a ele. Permanecendo
meses na companhia do governante, teria retornado para casa
grvida do amado. Num destes textos, o Kebra Negast (Glria dos
Reis), escrito por volta de 700 anos a. C., narra-se que realmente
Rei Salomo teria seduzido a Rainha de Sab e tido com ela um filho,
Menelik I, que se tornaria o primeiro imperador da Etipia, com o
ttulo de Rei dos Reis e iniciado, assim, a Dinastia Salomnica. Esta
dinastia governaria este pas por trs mil anos, que s se encerrariam
com a subida do Imperador Haile Selassie, em 1974.

E, apesar de no haver sinais deste fato nos relatos bblicos, nas


crnicas etopes isto dado como certo, inclusive havendo relatos de
que a famlia real da Etipia se originou de um descendente da
Rainha de Sab com o rei Salomo. Supostamente, esta Rainha seria
uma espcie de Candance, ttulo dado a uma linhagem de rainhas
guerreiras do reino kushita de Mero, no sul do Egito. importante
esclarecer que na Antiguidade, o termo Etipia era utilizado para
denominar a regio onde se situavam os povos negros do continente
africano, o que poderia se referir Nbia do sul de Egito e ao Sudo.
De acordo com o historiador Flavio Josefo, a Rainha de Sab foi uma
soberana que visitou o Rei Salomo em Jerusalm, no antigo reino de
Israel, e foi identificada como sendo Rainha do Egito e da Etipia.
Para o pintor Giovanni Boccaccio, que segue o exemplo de Josefo ao
chamar a rainha de Sab de Nicaula, ela no s era Rainha da Etipia
e do Egito, como tambm da Arbia, e que relatos afirmavam que ela
tinha um palcio luxuoso numa ilha muito grande chamada Meroe
(o que est de acordo com a verso de que ela era uma Candance),
localizada em algum lugar prximo ao rio Nilo. Boccacio expressa sua
viso do encontro de Nicaula com o Rei Salomo em sua obra Sobre
as mulheres famosas.

Outra teoria pe a Rainha de Sab como uma descendente de


Alexandre, o Grande, rei macednico que dominou grande parte do
mundo conhecido na antiguidade, um imprio que ia dos Balcs
ndia, incluindo tambm o Egito e a Bctria (aproximadamente o
atual Afeganisto).

Para a monarquia etope, a linhagem salomnica e sabatica tem


considervel importncia poltica e cultural. A Etipia foi convertida ao

cristianismo pelos coptas do Egito, e a Igreja Copta lutou por sculos


para manter os etopes numa condio de dependncia e
subservincia fortemente ressentida pelos imperadores etopes.

Mencionada no Alcoro, texto religioso central do Isl, numa citao


muito similar da Bblia, ela vista como a soberana de um reino
cujo povo venerava o Sol, o que despertou a curiosidade do Rei
Salomo que mandou convid-la a conhecer seu reino e a discutir a
suposta divindade do Rei. De acordo com o relato, a Rainha teria
ficado impressionada por sua sabedoria, louvando sua divindade e,
posteriormente, aceitou o monotesmo abramico.

Alm de sua meno na Tor e no Alcoro, a Rainha de Sab


mencionada no Velho Testamento, onde chamada de Rainha do
Sul, e no Novo Testamento, quando Jesus Cristo indica que ela ser
uma dos responsveis pelo julgamento dos que o rejeitaram. Nessa
passagem supe-se uma possvel aura de divindade desta Rainha. O
prprio Jesus a elogiou ao ver o seu esforo em vir de to longe para
conhecer a sabedoria de Salomo. Em Mateus 12:42, Ele disse que
ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo.

Metaforicamente, algumas interpretaes colocam a sua visita a


Salomo como algo anlogo ao cristianismo, tendo o Rei como o
Messias, detentor do conhecimento e da luz e a Rainha representando
os gentios, aqueles que desconhecem, mas buscam a verdade.
Observando esta mulher decidida que queria conhecer Salomo e,
provavelmente, queria aprender com sua sabedoria instintivamente,
pode-se reconhecer mulheres que almejam ser decididas, corajosas e
sbias. E, realmente, esta Rainha provou ser uma mulher
determinada, pois no se preocupou com o cansao a fim de que

pudesse alcanar seu objetivo. Nem com a distncia, embora,


provavelmente, tivesse que viajar meses e muito menos se
preocupou com quanto iria gastar com os presentes que ela estaria
levando para o Rei Salomo muito ouro, especiarias e pedras
preciosas.

Prof. Luiz Claudio


Ferreira Souza

Notas

Povos africanos que pertencem raa caucasoide, originria da


Europa. So chamados afro-mediterrneos por causa de suas
caractersticas fsicas e da regio em que vivem. A maioria dos
hamitas alta e possui nariz pequeno e pele amorenada.

Vivem, principalmente, no leste, norte e nordeste da frica, regio


que compreende partes da Etipia, do Saara e do Sudo.

Os antigos egpcios eram hamitas. Entre eles esto os bejas,


berberes, fulas, galas e somalis. As lnguas faladas pelos hamitas tm
sido chamadas de hamticas e pertencem ao grupo cuchtico das
lnguas afro-asiticas.

A origem da palavra semita vem de uma expresso no Gnesis e


referia-se a linhagem de descendentes de Sem, filho de No

Referncias