FILOSOFIA, TICA E

DESENVOLVIMENTO HUMANO:
Apostila complementar

FTC DIGITAL | CIDADE DIGITAL 2010

FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

IMES
Instituto Mantenedor de Ensino Superior Metropolitano S/C Ltda.
William Oliveira
Presidente

MATERIAL DIDTICO
Produo Acadmica
George Viana Sales | Autor

Produo Tcnica
Paula Rios | Reviso de Texto

Equipe
Ana Carolina Paschoal, Andra Arglo, Andrei Bittencourt, Augusto Sanso, Aurlio Corujeira, Fernando Fonseca,
Joo Jacomel, Joo Paulo Neto, Jos Cupertino, Jlia Centurio, Lorena Porto Seres, Lus Alberto Bacelar,
Paulo Vinicius Figueiredo e Roberto Ribeiro
Imagens
Corbis/Image100/Imagemsource
2010 by IMES
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2010
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

SUMRIO
1

BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E PROFISSIONAIS ....... 4

1.1

TEMA 01 - A Origem e Evoluo do Pensamento Filosfico ............................................................ 4

1.1.1 Contedo 3 - Atitude, Postura e Reflexo Filosfica: Relaes Interpessoais - Respeitar,
1.1.2

Cuidar, Considerar e Conviver............................................................................................... 4

Contedo 4 - A filosofia e sua aplicabilidade Social: Arte, cultura e filosofia ....................... 6

1.2

TEMA 02 - A Reflexo Filosfica e o Processo de Conhecimento Humano................................... 11

1.2.1 Contedo 8 - Valores e virtudes na formao humana e profissional: democracia e
cidadania.............................................................................................................................. 11

BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O DESENVOLVIMENTO HUMANO NA CONTEMPORANEIDADE.... 15

2.1 TEMA 03 - Revolues Tecnolgicas e Cientficas: Implicaes Tcnicas e Consequncias Sociais.. 15
2.1.1

Contedo 9 - Mapas Geopolticos e Socioeconmicos...................................................... 15

REFERNCIAS ........................................................................................................................................................ 17

FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA

FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E
PROFISSIONAIS

1.1
1.1.1

TEMA 1 - A ORIGEM E EVOLUO DO PENSAMENTO FILOSFICO

CONTEDO 3 - ATITUDE, POSTURA E REFLEXO FILOSFICA: RELAES INTERPESSOAIS RESPEITAR, CUIDAR, CONSIDERAR E CONVIVER

Falarderelaesinterpessoaiscomcertezafalardeautoconhecimentoeautodesenvolvimen
to,existeumprincpiofundamentalnavidaquedesenvolveroamorprprioefortalecercadavez
maisaautoestima,poismuitofcilvermosoqueestfora,oquenosexterior.
Tersemprecapacidadedeestarbuscandosentir,pensareagiremnossocotidiano,sentindoa
vidaeencarandoosdesafiosqueelanosproporcionadecabeaerguidaepoderdesfrutardosmo
mentosbelos,ricosesignificativos.
Ocaminhoquenomnimonoslevaaumequilbrionasrelaesinterpessoaisapercep
odenossosdevereseobrigaes,doslimites,regras,normasecostumesquenorteiamasrela
essociais.
Todossabemquenssereshumanossomosprodutooufrutodomeioemquevivemos,mas
poucaspessoasestoatentasparaofatodeque,queiramosouno,somostambmprodutoresdes
semeio,queregidoporleisenecessidadesbsicas.Serquenessecontextoimportasaberqualo
futurodahumanidade,seadiversidadedesistemassnosensinaqueavidanascer,crescer,ad
quirir,acumularemorrer?
Serqueimportasaberqualofuturodestacivilizao,seatravsdastantastcnicasparater
davidaacompreenso,snosensinambuscaporsucessoesatisfao?
Serqueimportasaberqualofuturodetodaessagerao?Setudoqueelafazjestantes
projetado, pelos vrios sistemas atravs de seus padres, moldandonos, ou quando no raro ne
gandonossasaes.
Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadeeducaosomosespeciali
zados, graduados e sociedade somos adequados. E muitos o usam para a sua destruio e do
seusemelhante.
Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadepolticaatravsdesuasleis
materialistasedeinteressepessoalnosdomina,exploraechacina.Eaindanosdizemqueestoad
ministrandonossasvidas.
Ser que importa saber qual o nosso futuro? Se com o sistema de religio atravs de tantos
dogmas,rituaisecrenasestonosligando,oucadavezmaisnosdeixandoconfusosemrelaoao
divino,norarousandodatemeridade,dosmistriosedasuperstio.
Importasaber,poisqueestefuturojexiste,bastaolharmosaonossoredorevermosopro
dutodasnossasaesmoldadasporessessistemasatravsdeseuspadresecomistoalheios
razo,e/ouoquerazovel,paraoequilbrioentretodos,nostornamosexploradoreseexplora
dosdentrodepadres.
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Masospadrestendemanoslibertarounosescravizar?Auxiliarnosounosexplorar?Unir
ouseparar?Serquenoestamosdiantedecausasquecontribuemparatodaessadegeneraoj
instaladaemnossoplaneta?
Independentedoquequerqueseja,crena,raa,sexo,mododevestir,depensar,posio
socialeeconmica,deculturaeatmesmodeidade,emverdade,todoserhumanomereceaten
oerespeito.
Sercapazderespeitohojeemdiatorarocomoserdignoderespeito.(JosephJoubert).
Infelizmente,nemsempretemsidoassim,poisemnossasociedadeeemnossoplanetapreva
lecemvciostaiscomo:orgulho,oegosmo,aclera,luxria,avareza.
Observandoaonossoredorlogoveremoscomoaindaforteapresenadoegosmoeconco
mitanteaisso,afaltaderespeitoaosemelhante,comobemdisseopensadorLeonTolstoiOsho
mensnotmmuitorespeitopelosoutrosporquetmpoucoatporsiprprios.
Existemvriosevriosexemplosaonossoredor,devcioscapitaisjinstaladosemnsse
reshumanos,todosnsqueremosserrespeitados,respeitobomeeugosto.Melhordizendo,
todosgostam.
Se assim , de todo conveniente que se pergunte: o que ser preciso fazer para introduzir o
respeitoentrens,demodogeneralizado?NessemomentovalelembrarAbrahamJ.Heschelquan
dodiz:Autorespeitofrutodadisciplina.Osensodedignidadecrescecomacapacidadededizer
parasi:no.
Jsefaznecessrioeindispensvelquecadaumdenspercebaemseusemelhanteumirmo
efaaaeleoquegostariaquelhefizesse,respeitandoosempre,quaisquerquesejamascircunstn
cias,osfatoseasituao.Afinal,direitodetodostersuacondutadevida,pormdeverdetodos
no mnimo primar pelo razovel, pelo equilbrio, pela justia, por aes pautadas em uma moral,
tica e esttica elevada. Se no pudermos respeitar as pessoas pelo que so, no mnimo devemos
buscarrespeitarpeloquedeveriamser.
Oquantoseriaouserbomseconseguirmosdefatonoscolocarnolugardooutro,tentarex
perimentaroqueooutroestpassandoprocurandopensarcomoele,buscarmelhorescondiesde
entendimento,portanto,particularmentenoquetangeomodocomodesejaramossertratados.
Oquepodemosperceberqueesseaprendizadolentoehdeseralcanadodemaneiragra
dual,seconseguirmosandarreto(poisquemandaretocorre)comadeterminaodeacertarecom
recursosdaordem,dadisciplinaecomcertezaalcanaroprogressodesejadoconsiderandoasieao
seusemelhante.
Considerandonosentidorealdapalavra,dedaratenodeobservaratentamente,nom
nimocomobasedeumviverequilibrado,afinal:Aprendemosavoarcomoospssaros,ana
darcomoospeixes;masnoaprendemosasimplesartedevivermosjuntoscomoirmos.(M.
LutherKing).
Dentro dessa perspectiva, vale citar o grande filsofo Voltaire quando escreveu: O maior
prazer que algum pode sentir o de causar prazer aos seus amigos. Se quiser ter um amigo,
primeirosejaum.

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1.1.2

CONTEDO 4 - A FILOSOFIA E SUA APLICABILIDADE SOCIAL: ARTE, CULTURA E FILOSOFIA

ARTE

ComumenteaARTEentendidacomoaatividadehumanaligadaamanifestaesdeordem
esttica,feitaporartistasapartirdepercepo,emoeseideias,comoobjetivodeestimularessas
instnciasdeconscinciaemumoumaisespectadores.(DolatimArs,temosignificadodetcnica
e/ouhabilidade).
Adefiniodoconceitodeartetemvariadodeacordocomocontextohistrico/culturalmu
dandoconformeasnecessidadesdecadacivilizao,podendosepararounodaarterupestre,co
moentendidahoje,doartesanato,dacincia,dareligioedatcnicanosentidotecnolgico.
Originalmente,aartepoderiaserentendidacomooprodutoouprocessoemqueoconhe
cimento usado para realizar determinadas habilidades. Este era o sentido que os gregos usa
vamnapocaclssica(sculoVa.C.),paraeles,haviaaarteouatcnicadesefazeresculturas,
pinturas,sapatosounavios.Nestesentido,aacepoaindahojeusadanotermoartesmarciais.
Nosentidomoderno,tambmpodemosincluirotermoartecomoaatividadeartsticaouopro
dutodaatividadeartstica.Tradicionalmente,otermoartefoiutilizadoparasereferiraqualquer
perciaoumaestria,umconceitoqueterminouduranteoperodoromntico,quandoaartepas
souaservistacomoumafaculdadeespecialdamentehumanaparaserclassificadanomeioda
religioedacincia.
AarteexistedesdeosprimrdioshistricosdoserhumanonaTerra.Aolongodotempo,
a funo da arte tem sido vista como um meio de espelhar nosso mundo (naturalismo), para
decorarodiaadiaeparaexplicaredescreverahistriaeasdiversasfacetasqueformamaface
do indivduo (como pode ser visto na literatura), e que somente podem ser percebidas atravs
da experincia esttica, que possibilitar ao indivduo explorar o mundo e a si mesmo atravs
dosseusprpriospontosdevista,queseresumemnaexperinciadiretaacercadascoisas.As
simamaiorfunodaarteestafeitaaautoobservaohumana,apartirdasuapercepodas
coisas,daquiloquelhetrazprazeroureflexoacercadaquiloquelhetrazdesgosto.Estticao
ramodaFilosofiaqueexploraaartecomofundamentoevalorizaosentimentocoletivoouindi
vidual,promovidoporumaobradearte.Umaobraartsticassetornaconhecidaquandoalgo
avaloriza,destacadiantedeumdossentidosdoserhumano.Osavanostecnolgicoscontribu
emdeumaformacolossalparacriaracessibilidadeentreapessoaquedesejadesfrutardaartee
aprpriaarte.Estiloaformacomoaobraartsticasemostra.Seuaspecto,suaslinhasetcni
casdepintura.
Diversos meios de comunicao atualmente contribuem para a disseminao das artes no
mundo,comoainternet,atelevisoetc.Entretanto,exploradores,comerciantes,vendedoreseartis
tasdepblico(palhaos,malabaristas,atoretc.)tambmcostumamapresentaraopblicoasobras,
nos mais diversos lugares, de acordo com suas funes. A arqueologia possibilita uma discusso
acercadasideias,maneirismoseestilosdevidadeoutrasculturas;afotografiaumaformadearte
eestacessvelportodososmeiosdecomunicaovisual.Aarteestportodososrecantosdasso
ciedades,poisnoselimitaaparnciadeapenasumaesculturaoupintura,mastambmemmsi
ca,cinemaedana,quecomasnovastecnologias,estodeformaextremamentedinmicaserecons
truindoacadasegundo.
Oartistaproduzobjetosdeartesegundosuaspercepeseprincipalmenteseussentimentos,
seusdesejos,seuconhecimento,suasideias,suacriatividadeesuaimaginao,logotodaformade
arte uma interpretao do viver e dos elementos que compem este ato. A inspirao, tambm
chamadadeinsights,oestadodeimersosomentealcanadopelosartistas,noqualomesmov
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atravsdapercepoacurada,profundaeinigualavelmenteampla.Arazoeaemooencontram
secombinadasdeformaperfeitaafimderealizarsuasobras.

CULTURA
Nohsociedadesemcultura,tampoucoculturasemsociedade.Assimafirmaoantroplogo,
LeviStrauss.Domesmomodoquenohculturasemidentidade.
Entendeseculturaporumconjuntodecrenas,costumes,atividadesdeumgruposocial.Se
gundo o ingls Antonny Giddens (2005), a cultura de uma sociedade compreende tanto aspectos
intangveis as crenas, as ideias e os valores que formam o contedo da cultura, como tambm
aspectostangveisosobjetos,ossmbolosouatecnologiaquerepresentamessecontedo.
Poispenseummonumentodeumacidade.Pensou?Poisaliconstamelementosintangveise
tangveis,ouseja,materialeimaterial.Porqu?Paracadaimagemprojetadanomonumentoquer
seexpressarumaideologia,umvalor,umacrena.
DessemodopodemosconcluirqueCulturaasomadasideias,prticasedosobjetosmateri
aiscompartilhadosqueaspessoasusamparaseadaptaraosseusambientes.
RoqueLaraia(2005),trazoconceitodedeterminismobiolgicoegeogrfico.Oprimeiroder
rubadopeloprpriodesenvolvimentodassociedades.Emborahajadiferenasanatmicasefisiol
gicas,estasnosoresponsveispelaformadecomportamentodoserhumano.
A concluso antropolgica que o comportamento dos indivduos depende de um a
prendizadochamadoprocessodeendoculturao.Odeterminismogeogrfico,segundooqual
asdiferenasdoambientefsicocondicionamadiversidadecultural,tambmencontrabarrei
rasprticas.
Comoexemplo,consideraseasdiferenasentreoslapeseosesquims(osprimeiroshabi
tantesdacalotapolaraonortedaEuropaeossegundos,aonortedaAmrica).Emboraemambien
tessemelhantes,possuemcaractersticasdistintasentresi.Diferenastambmsoobservadasentre
ndiosnaAmricadoNorteenoBrasil.
Ecertoquenohculturasemidentidade.Aidentidadeobservadaapartirdediferentes
prismas. No h como vivenciar uma identidade cultural especfica se esta no for incorporada
identidadepessoaldecadaagentesocial.
Vivemos um tempo de um sujeito com identidades fragmentadas e mltiplas que pe em
questoumasriedecertezasfirmadas.
Quandoreflitosobreessetema,gostomuitodefazerumaanalogiacomadigitaldosdedosde
umapessoaquenoigualdeoutrapessoa.Identidadeaquiloquenosdsentidoindividualou
coletivo,afontedesignificadoeexperinciadeumpovo.oconjuntodascaractersticasprprias
eexclusivasdeumindivduooudeumacoletividade.
Identidadesocialreferesescaractersticasquesoatribudasaumindivduopelosoutros.
Como exemplo de identidades sociais, podemos citar o estudante, a me, o advogado, o catlico,
asitico,semteto,dislxicoecasado.
Parasefalaremidentidadeculturalexigidaacompreensodeumtempodemudanasno
qualomodernovivenomesmopatamardotradicional.
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Nohumaanulaodastradiesantigasparaseremsubstitudasporoutra,maspossvel
que diferentes realidades convivam em diferentes tempos e no mesmo espao e estas possam ser
vivenciadasconcomitantementepelaspessoas.
TenhacomoexemplooSoJoo.OForrdoSoJoodaRoaagoraestnosshowsespe
tacularizadosdaindstriacultural.Masissonoimpedequeaspessoasvivenciemoforrtra
dicional.comumaspessoasdizerem:gostomaisdoforrtradicionale/oupdeserra.No
verdade?Ento,valeapenasevidenciarmaisumconceitoparaproblematizaraquestodaiden
tidadecultural.
oconceitodesupermercadoculturalglobal:comopensaremculturasnacionaisquando
umaboaparceladapopulaomundial,diariamente,escolheaspectosdasuavidanasprateleiras
deumsupermercadoculturalglobal?
Asopesdeescolhadisponveisatodossoinmeras:tratandosedecomida,porexemplo,
podesecomerovosebaconnocafdamanh,lasanhanoalmooesushinojantar;comoentrete
nimento,podeseouvirjazz,samba,reggaeesalsa;nocampodareligio,pudesseescolherentrese
tornarcristo,budistaouateu.
Observe nas fotografias exibidas que o Brasil constitudo de vrias identidades e que isso
pesasobreavidadaspessoas.
Aimagemdecomoaspessoasseapresentam,mostracomoelassonasociedadeaqualper
tencem,poisoexteriorexerceumimportantepapelnaformaodenossaidentidade,queestpre
senteemnossoimaginrioetransmitidapormeiodacultura.
Aidentidadeoquenosdiferenciadosoutros,oquenoscaracterizacomopessoaoucomo
grupo social. Ela definida pelo conjunto de papis que desempenhamos e determinada pelas
condiessociaisdecorrentesdaproduodavidamaterial.
Quandonosreferimosidentidadecultural,nosreferimosaosentimentodepertencimen
toaumaculturanacional,ouseja,aquelaculturaemquenascemosequeabsorvemosaolongo
denossasvidas.
Aglobalizao,portanto,criaummododevidaemqueosprocessosdeformaodaidenti
dadeestorelacionadosaoconsumodemercadorias.Esseprocessodestriasculturaslocaisesua
identidade cultural ou do resultado desse contato surge uma nova cultura que contm elementos
tantodaculturalocalquantodaculturadominante.

FILOSOFIA
AorigemeaevoluodopensamentofilosficoocidentaliniciaramseprecisamentenaGr
cia Antiga, com as narrativas mitolgicas que especificamente nos apresentam concepes de um
mundo,umacivilizaoouumapocaquedestacamemseusrelatos,aventurasdefigurasimagi
nadasporpesquisadoreseestudiososdosmitosgregostambmconhecidoscomomitgrafos.
Apartirdocontatoculturalcomoutrospovospeloprocessodanavegaoedocomrcio,os
gregosperceberamagrandenecessidadedeumajustificativamaisaceitvelquepudessedarconta
desuasrelaesintrapessoais,interpessoais,universaiseinstitucionais,poisomitojnosatisfazia
asnecessidadesexistentesnapoca.
Seobservarmosaolongodatradiohistricofilosfica,iremosdefatoterconhecimentodes
sa considerada fase primeira da filosofia grega conhecida como perodo prsocrtico, intitulado
dessaformaportersidoanterioraofilsofoScratesumdosmaioresmarcodafilosofia.
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AFilosofiaumramodoconhecimentoquesecaracterizapelocontedooupelostemasque
abordaepelaformacomotratataistemasepelafunoqueexercenacultura.
um estudo das caractersticas mais gerais e abstratas do mundo e das categorias com que
sentimos, pensamos e agimos: mente, matria, razo, demonstrao, verdade etc. So os prprios
conceitosatravsdosquaiscompreendemosomundoquesetornatpicodeinvestigao.
A filosofia busca estabelecer um conjunto de ideias e sistemas, possibilitando uma melhor
compreensodomundoatravsdededueslgicaseracionais;deanliseminuciosadosfatos;da
argumentao;dodilogo;emtodasasocasiesdoviveremrelao,buscandoatodotempodespir
oquepossaestarencobertopelopoder.
O filsofo quase sempre pesquisa, deduz, analisa, reflete os fatos, primeiro consigo, posteri
ormentehumpossveldilogocomalgumoucomumgrupodepessoas,semprecomrecursodo
dilogo,daargumentao,dareflexo,dopensarcomauxliodainteligncia,dapercepo,dame
ditao,entreoutrasatividadespsquicasquelhedeempossibilidadesdededueslgicas.
AfilosofiacomosaberprticoveminfluenciandonossasvidasdesdeaGrciaAntiga.Nossa
formadepensarequestionartudoaonossoredor,esselegadodevemosagradeceraosfilsofosgre
gosquenuncaseconformaramcomestruturasexistentescomosefossemasnicaspossveis.
Eis que a reflexo necessriaem todasas coisas, pois oser humanorefletindoaprendea
distinguir o verdadeiro caminho que deve seguir. nesse sentido que comeamos a perceber o
porqu da necessidade da filosofia em nossas vidas, pois concebemos que os nossos interesses
reaisnososmateriais.
Percebamhoje,asgrandescontradieseaincompatibilidadeentreascrenas,ampliandoca
davezmaisacrisecoletivajestabelecidaentrenssereshumanos.
Diantedestefatoedoadventodaglobalizaoaliadosnovastecnologias,algumaspessoas
aindabuscamfazerdecontaquenoexistemproblemasaseremresolvidoselevamsuasvidasco
moseestivessetudomuitobomemuitobem.
Destaforma,nosfaltapoderdeargumentaoedeideiasprprias.svezesnosfazendoes
quecerqueserhumanobuscarsabersernomaisestranhoaoconhecimentomuitomenosaoau
toconhecimento, (princpio da inteligncia interpessoal) verdade e participar do ntimo de sua
beleza,riquezaesignificao;desuasabedoria,atitudeefora;enfimdesuaeternaalegria.
O conhecimento filosfico um rever, reconstruir, resignificar, um pensar crtico que leva o
serhumanoaagirdentrodeprincpiosquefundamentamumequilbriodinmicoelevamarazo
humanaadescobrirossignificadosmaisprofundosdarealidadeemquevive.
necessrio para o profissional contemporneo se tornar capaz de adaptarse facilmente,
absorverconhecimentos,teriniciativaecriatividadeemqualquerquesejaasuaatuaonomer
cadodetrabalho.
Afilosofialevaoserhumanoafazernosumaleiturademundoexterno,maslerpordentro
dosfatosacontecidosenoraroalgumascoisasquepoderoviraacontecer.
E difcil agirmos sem errar, enquantonosesabe muito.Portanto,me parece que o maior
problemadahumanidadeestnocaosindividual,porqueumdosmaioresdesafiosdoserhumano
estneleusarsuaqualidadedepensarparaagirsemcaos,criar.
Eisqueaatenoereflexosonecessrias,afinaloserrosdeumserhumanodevemsermo
tivoparaareflexodetodos.
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

SegundoAristteles,conhecereraalgoquenecessitavasermuitobemexaminado,suapropo
sio, os modos pelos quais so feitos, buscar analisar o funcionamento da linguagem, do pensa
mento,evitaromximopossveldeequvocos.
Aessemododebuscarminimizaroserros,ousequisermoschamarderegra,eledeuonome
derganon.AristtelesfazumainvestigaodoquevenhaaserlgicaemsuaobraAnalticos,nes
taprocuraaprofundaropensamentoemumaanlisedesuaspartes,esseseoutrosescritos,posteri
ormenteficaramsendodenominadoscomorganon,ouseja,instrumentoquesepossapensarcor
retamente,pensarcomlgica.
ApalavraLgicavemdogregoLogosesignifica(palavra,discurso,razo),tambmsedizque
oestudodosmtodoseprincpiosdaargumentao.ParaAristteles,podemosdividiremduas
partes:lgicaformalelgicamaterial.
Algicaformalprocuradaraopensamentoumadireocorretaemsuasanlises,setivermos
defatoaplicadosuasregrasdeformacerta,oraciocnioautomaticamenteconsideradoaceito.
Jnalgicamaterialsebuscaobservaroscaminhosdopensamento,suasoperaesdiantedo
quesebuscaconhecer,suaadequaoaoreal,omtododeadaptaodecadacincia.Aristteles
deugrandeimportnciaspalavras,poissempreacreditouquesedefatousamosaspalavraspara
nosexpressarmos,necessitamosolharprimeiroparaelas.
Demonstroucomessepensamentoqueparaseencontraraverdadeemqualquerquesejaaci
nciasefaznecessrioousodalgica,atravsdelaqueseconsegueestruturaropensamentoese
buscaramaneiracorretadepensar.
Sendoalgicanessesentidoumcaminhoseguroparaquesepossagarantirqueumaconclu
sotalvenhaaserverdadeira.Destaformaquesepodeanalisarumraciocnioqualquerusando
comobasesuasproposies,suasafirmaessobredeterminadofenmeno.
Valenessemomentolembrarqueproposioumcontedoqualquerdeumafrase,quepode
sersuscetveldeserverdadeiraoufalsa,afirmadaounegada.
Jsetornaclaroparansqueoprincpiolgicodevetercomomaiorevidnciasuairrefutabi
lidade,ouseja,umaafirmaoqualquernopodenemdevecontradizerelamesma.
Aristtelesestabeleceuumaregraquechamoudesilogismoquevemdogregoesignificara
ciocnio,clculo,argumento.
Vamosaumexemplodesilogismo:todoserhumanomortal;Lindenberguehomem;logo,
Lindenberguemortal.
Observe:deduasproposiesqueaverdadeconhecidaconseguimosdetectarumaterceira
quetemoseuvalordeverdadeigualasqueaantecedem.
Masserquebastaasduasproposiesiniciais(denominadaspremissas)seremverdadeiras
paraaconclusoserdefatoverdadeira?
Observe:algunsanimaissoferozes,ocopastoralemoumanimal,serquepodemos
concluirquetodososcesdessaraasoferozes?
Perceba que as duas premissas so verdadeiras. Esse movimento de passagem de premissa
paraconclusodevesermuitobemanalisadoeinferido,(Infernciavemdolatiminferrequesignifi
calevarpara).
Cabe a quem vai analisar esse silogismo verificar se esta inferncia est bem organizada
comosdiversosenunciadoseapartirdapoderverificarsedefatovlidochegaraalgumtipo
deconcluso.
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

Algicaouopensamentolgicosedestinaabuscarverificarseaestruturadainfernciapode
serconsideradainvlidaouvlida.
Ai cabe uma reflexo: sinceridade no consiste em dizer tudo o que pensa,masem refletir
emtudoquesepensa,bemcomopensaremtudoquesediz,poisacreditoquerefletirnopresente
favoreceamanifestaodonovo,enfim,dofuturoque,emboradistinto,nuncaestevedistante.
Comovimosataqui,paraAristtelesohomemdevesemprebuscarextrairosconceitosda
experincia,pormmedianteasevidncias.
Tudoqueseencontraemnossasmentesdefatojpassoudealgumaformapelosnossossen
tidos.Jamaispoderamosestabelecerumconceitosobrealgo,senotivermospesquisadoanalisado
colocadoaprovaeslgicas.
Retornar ao mtodo socrtico no seu verdadeiro sentido ascendente, partindo da realidade
dos indivduos substanciais, concretos, mltiplos, mveis e contingentes do mundo fsico, para
construirsobreelesascinciasnaordemlgicaetambmparachegareficazmentenicarealidade
transcendentenaordemontolgicaqueDeus.
ApartirdainternalizarmosetransformarmosemessnciarealdoSERporsaberecompreender
quetudoaquiloquefoivistoerevistotemdefatoopoderdecontribuircomafelicidadedetodos.
Aristtelessemprebuscousaberoporqudascoisas,concluiuqueesseeternomovimento
de fato a realizao, o ato como concretizao da potncia. Sempre buscou um princpio imvel,
denominouDeuscomoATOpuro,comomotorqueregeouniverso.Emsuaviso,aexistnciado
cosmoindependedeDeus,sempreexistiu,pormesseeternomovimentosuagrandeobra.
Ohomemumanimalpoltico,afirmaAristtelesemApoltica.Querolembrarqueanimal
polticonessecontextosignificadizerqueocidadoparticipantedapolis(cidadeestado)quevive
emgrupo,juntocomoutraspessoas.
Essegrandefilsofodedicoupartedasuavidabuscandoumaforma,umamaneiraouumjei
todedirecionarohomemparaafelicidade,ummododoserhumanoserfelizemgrupo.Emsua
viso, a vida solitria seria algo inconcebvel, ningum, nenhum homem conseguiria resistir por
muitotempoaessetipodesituao,sparaosanimaisferozes,segundoele.
ParaAristteles,apliseraolocalemquesetinhaamaiorprobabilidadedeseviverbem,eraa
melhorformadeseorganizaravidaemgrupo,contantoqueaspessoasquetivessemregendoa,dan
doadireodestativessemacapacidadedesaberoqueobemcomum,ajustiaeaigualdade.

1.2

1.2.1

TEMA 2 - A REFLEXO FILOSFICA E O PROCESSO DE

CONHECIMENTO HUMANO
CONTEDO 8 - VALORES E VIRTUDES NA FORMAO HUMANA E PROFISSIONAL:
DEMOCRACIA E CIDADANIA.
DEMOCRACIA

Apalavrademocraciatemosentidodetornarocidadodetentordopoderdeescolherseusre
presentantesatravsdovoto,ouseja,cadaindivduopodedecidirdiretamentesobreumdeterminado
temae/ouassuntopormeiodevotao.Politicamenteumaformadereconhecimentodosmembros
deumacomunidadecomoparticipantedosassuntosdecunhopblicoeinteressesocial.
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Apalavrademocraciadeorigemgrega(demopovoecraciagoverno,kratosautoridade)de
senvolvida com os gregos da cidade de Atenas, mas que tinha uma conotao bem especfica na
qualmulheres,estrangeiros,escravosecrianasnopodiamdeformaalgumaparticipardadeciso
daPliscidade/estado.
Osgregosentendiampolticacomosendodecertaformaalgoemumpatamarelevado,algo
como superior e no questionvel. Segundo o filsofo Aristteles, era a arte de governar a cidade
dandomaioratenopossvelssuasdemandas.
Emnossopas,porexemplo,oquesechamademocraciarepresentativaaexistnciadaobri
gatoriedadedovoto,diferentementedealgunspasesqueseguemapropostadovotofacultativo,
naqualnohaobrigatoriedadedovoto,queemnossopasserestringesomenteaosjovenscom
faixaetriade16e17anoseidososcommaisde65anos.
Dentreasformasdedemocraciaexistentestemosadireta,naqualopovoatravsdeple
biscito(consultapopular)podedecidirsobreassuntosreferentessuacidade,seuestadoeat
mesmoseupas.
Eaformaindireta,naqualexistetambmaparticipaodopovo,pormdelegandopoderde
escolhaparaosseusrepresentantes,osdeputados,vereadores,senadores.Essesrepresentantespas
samatomardecisesemnomedaquelesqueoelegeram.
Sociedadesdemocrticasteoricamenteestoembasadasemvalorescomoatolerncia,apru
dnciaeocompromisso,emprincpiosbsicosquepossamprimarporumconsenso.
Nessecontextocabeumareflexo:serqueobservandoexemplospassados(GrciaAntiga)e
presentes,no percebemos que de certa forma vivemos em um regime chamado democrtico que
encobremditaduraseautoritarismos?
Serqueofatodetersidoeleitopopularmentecredenciaquemquerquesejaacometertantas
barbriesearbitrariedades?
Serquetemosnossaliberdadeasseguradaparaexercernossodireitodecidado?
Serqueemnossosistemademocrticotodasaquelaspessoasquecometeremdelitossofrero
amesmapunio?
Serqueestamosdandovaloransmesmos,antesdedarmosaessesquesedizemnossosre
presentantes?
Serqueestamossabendocobrarumaposturaticadaquelee/oudaquelesquensmesmoselegemos?
Serquetemostidoumaposturadeanalisarcriteriosamenteeacompanharcuidadosamente
antes,duranteedepoisaquelesquecolocamosnopoder?

CIDADANIA
OtermoCidadaniaestdiretamenterelacionadoaorespeitoe,associadovidaemsociedade,
naqualocidadodeverespeitartudoetodoseserrespeitado.Suaorigemestligadaaodesenvolvi
mentodaspolisgregas,entreossculosVIIIeVIIa.C.Dessaforma,paraestudarmoscidadaniapreci
samos contextualizar as mudanas nas estruturas socioeconmicas nas quais incidiram, igualmente,
naevoluodoconceitoedaprticadacidadania,conformeasnecessidadesdecadapoca.
Agir,interagir,relacionar,compreender,vivenciar,colaborar,entenderetentarrespondera
dequadamente aos desejos, anseios, motivaes, temperamentos e oscilao de humores daqueles

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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

quenosrodeiam,comcertezafazpartedosprincipaisfundamentosdaintelignciainterpessoaledo
realcidado.
Destaforma,valorizandoeaplicandoestesfatores,conseguiremosdesenvolverhabilidadese
tercompetnciaparaperceberasintenes,asnecessidades,descobrirosdesejoseanseiosdasou
traspessoasedessaformapodermosagir,esenecessrio,reagirdeformabela,ricaesignificativa,
tentandocompreenderossentimentosdooutro,construindoassimumdospilaresdalideranaeda
capacidadedeconvivereinteragircomsucessonavidaprofissionalepessoal.
Umserhumanoquedesenvolveosprincpiosdaintelignciainterpessoalsetornacomprometi
do consigo ecom o universoem quevive,se torna defato um cidado,constituindose em umser
dignodeserchamadohumano,virtuoso,amvel,compreensvel,conscienteeparticipantedeplis.
Osignificadoclssicodotermocidadaniaassociavaseparticipaopoltica.Oprprioadje
tivopoltico,porsuavez,jnosremeteaideiadeplis(CidadeEstadoAntiga).Polisumaorga
nizao polticoadministrativa, com a qual uma elite exercia o poder sobre os menos favorecidos
(osditosnocidados)aquelesquenoparticipavamdasdecises(naGrciaAntiga).
Aurbanizaomuitocontribuiu paraaevoluodessasPolis.Foinessetipodeorganizao
urbana que se assentaram as bases do conceito tradicional de cidadania, que ainda hoje tem uma
considervelinflunciaemnossasociedade.
Foiassimtambmnasociedadegregaeromana,astransformaesnoscamposdatcnica,dae
conomiaedaarteblica,alterarampotencialmenteasrelaesentreopodereasociedade.Narealida
de grega, por exemplo, era o regime aristocrtico que imperava. Com esse modo de fazer poltica, a
cidadaniaconfundiasecomoconceitodenaturalidade,ouseja,olugarnoqualcadaindivduonascia.
Como vimos anteriormente ao lermos sobre democracia, consideravase tambm cidado
aquelenascidoemterrasgregas,oqualpoderiausufruirdetodososdireitospolticos.Aopasso
que,osestrangeiroseramproibidosdeseocuparemdapoltica,dedicandosesomentesativi
dadesmercantis.
Comopassardotempo,operouseumaredistribuiodopoderpoltico.Aceitouseoingres
sodeestrangeirosnacategoriadecidado,abolindoseaescravidopordvidas.
Nesse contexto, a aristocracia cedeu espao a favor das Assembleias e dos Conselhos, com
participao popular. Alguma mudana ocorreu, ainda que os fatores de ordem social e poltica
continuassemassociandootermocidadaniaaoexercciodaparticipaopoltica.
Acidadaniatemsidoohorizontepelooqualosmovimentossociaisreivindicamassuasne
cessidadesessenciais,sobretudoaquelasqueatendamaosinteressesdascamadaspopulares.
Outrosaspectosimportantesso:acomunicaoeaeducao.Ambosseconstituememele
mentoessencialparaasrelaessociaiseculturais.Nessecontexto,oconceitodecidadaniaeopa
peldocidadonabuscadeoportunidadesedeacessoinformaosoessenciais.
As transformaes tm sido feitas por meio de redes, pelo menos, nas ltimas duas dcadas,
tmsidooparadigmadeorganizaoalternativa.Oconceitoderede,fazendorefernciaredede
pesca,cujamalharesistenteecomposta,podeseperceberqueasorganizaessociaisseinterligam
porfiosaparentementefrgeis,comoumsistemadescentralizadoecomgranderesistnciaeamplitu
de.Porexemplo,oFrumSocialMundialreneinmerasorganizaesmundiaisemcontraposio
aoFrumEconmicoMundial.OsinteressesdoFrumsocialsoconstruiragendaspolticasparaas
camadas empobrecidas e discriminadas e defender as questes tnicas, religiosas e ambientais, en
quantooFrumeconmicodefineestratgiasparaexercermaiordomnioeconmico.
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

Asredessosemprelembradascomoestruturasorgnicas.Baseiamseemfigurasdanature
za.Como,porexemplo,ateiadearanhaeaminhocaexemplificamessetipodeestruturao.im
pressionante a resistncia da teia de aranha, apesar de ser toda construda a partir de um fio to
vulnervel.Aminhoca,poroutrolado,capazdereconstituirsemesmodepoisderetalhada.
O mesmo acontece com as redes dos movimentos sociais. Cada um deles composto por i
nmerasorganizaesquetmsuaslideranas,metas,objetivoseformasdeaoespecfica.
Quantomaiorforoentrelaamentoentreasvriasorganizaesquecompemessarede,mai
oresseroaschancesdecoesoemtornodeobjetivosdefinidospeloconjunto.Emesmoquearede
sofraderrotasoupercaalgumasorganizaesqueacompem,noserfacilmentedestruda.
Noentanto,comadesvalorizaodapolticaeoesvaziamentoaparentedepoderdogoverno,
vislumbraseocenriopropcioaosurgimentodeformassubstitutivasdapolticatradicional,que
setraduzempelosurgimentodenovosmovimentossociais,organizaesnogovernamentais,or
ganizaescomunitrias.
Sodessesmovimentosqueseoriginamnovasformasdeorganizaodasociedade,quea
quichamaremosdemicropolticas.Issoquerdizerqueapolticaformalfeitacomospartidospol
ticos, nem sempre tem respondido s novas exigncias, nem aos novos problemas postos pelo
processodeglobalizao.

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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O

DESENVOLVIMENTO HUMANO NA
CONTEMPORANEIDADE

2.1

2.1.1

TEMA 3 - REVOLUES TECNOLGICAS E CIENTFICAS:

IMPLICAES TCNICAS E CONSEQUNCIAS SOCIAIS
CONTEDO 9 - MAPAS GEOPOLTICOS E SOCIOECONMICOS

Quandotratamosdegeopolticaesocioeconmica,cabenosprimeiropercebermosoqueve
nha a ser poltica sob o mbito e/ou aspecto espacial, guerras entre estados, tenses entre naes
definiodefronteiras,reasdeinflunciasestabelecidaspelasnaes,relaesdiplomticas,cultu
raisentreasnaes.
Temoslidoevistoapreocupaodealgunspesquisadoresquejsemostramconvencidosde
queahumanidadetemacapacidadedecompreenderasdiversastransformaesquejestoocor
rendonageosfera,(naesferadaterra).Novasameaaspermeiamahumanidadenoqueserefere
sustentabilidadeeaodesenvolvimentohumano.
Outrospesquisadoresobservamquesedevelevaremcontaomodelomentalhumanoeaten
tamparaofatodeamobilidadehumana,aformacomquealgumaspessoassentem,pensamea
gem. As questes armamentais, a relao com o poder, com o dinheiro e a grande mxima se d
quandosereferemstransformaesqueocorrememaltssimavelocidadedaquelesditosrespon
sveispelaordemepazsocial,dessaformanosficaclaraagrandeinstabilidadesocioeconmicaem
nossageosfera.
OmundoapsaSegundaGrandeGuerraMundialpassaaservistocomoumanovaordem.A
guerrafria,abipolarizao.SegundoRaymondAron(1986,p.36)
Aconjunturadiplomticaeuropeiaresultadiretamentedaguerramundial.Nemarivali
dadeentreasduassuperpotncias,nemoduopliotermonuclearquelevariamaconstitui
odedoisblocosmilitares,nemadivisodaEuropa,comalinhadedemarcaopassan
dopelodoterritriodoantigoReichalemoepelasuaantigacapital(...).Adestruiodo
impriohitleristadeixavaaUnioSoviticaeosEstadosUnidosfaceaface,deteremsido
companheirosnalutacontraoinimigocomum.

Omundobipolartinhacomocaractersticadeumladoomundocapitalistaedooutroomun
dosocialista,aguerrafriatornandocadavezmaisdifcilapaz,coisaquedurouataquedadomu
rodeBerlimem1989.Comeamosagalgardegrausparaummundoglobalizado,paraummundo
multipolarcomseusproblemastambmseampliandodentrodessanovafase.Asnaescrescendo
eseapoderando,empresaslocaispassandoasermundiais,tenseseconflitos,narcotrfico,arma
zenamentodearmasnucleares.
Blocoseconmicospassamasercriados,apartirde2004,maisdezpasespassamafazerparte
daUnioEuropeia.AONU(OrganizaodasNaesUnidas)comeaamediratravsdoIDH
(ndice de Desenvolvimento Humano) os nveis de bemestar de suas populaes com pesquisas
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FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

que buscam colher dados como: expectativa de vida, distribuio de renda, condies de sade,
educao,saneamento...
Nessaperspectiva,secomeaaperceberqueoBrasilnoseencontranumaposiomuitofa
vorvel,aindaqueestejanafrentedemuitosoutros,socupao73lugar,comumIDHconsiderado
mdio,atrsdepasescomoColmbiaeaTailndia.
Oquesechamadenovaordemmundialdeixadeterpadresepassaapermearportodosos
lugares nos quais no se pode mais dividir ricos e pobres, no existe uma desejada estabilidade,
aumenta o racismo e os conflitos espalhados pelo mundo causando uma extrema insegurana em
nossageosfera.

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REFERNCIAS
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BUZZI,Arcngelo.Filosofiaparaprincipiantes:aexistnciahumananomundo.12.ed.Vozes,1991.
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http://www.teses.usp.br/
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RedeFTC
FaculdadedeTecnologiaeCincias
FaculdadedaCidadedoSalvador
www.ftc.br
www.faculdadedacidade.edu.br

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