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Dossie Antiskinhead
Dossie Antiskinhead
INTRODUO
Ao movimento punk, e a todos aqueles que se interessarem:
Temos a necessidade de nos manifestar a respeito desta onda que vem atingindo muitos
despercebidos, desinformados e at mal intencionados. Este dossi tem como objetivo resgatar e
relembrar aqueles que tm a memria mais fraca, expor de forma direta o porqu de sermos contra
os Skinheads e o porqu das tretas entre Skinheads e punks, que foram e so algo inerente cultura
de rua tpica de onde vivemos e no um sonho europeu ou norte americano. No apenas ns
anarcopunks, mas sim, o movimento punk, do qual sempre fizemos e faremos parte na luta
antifascista.
Somos da rua, lutamos pela liberdade, somos contra as fronteiras, contra o Estado, a favor da
diversidade cultural, sexual, somos punks! Militantes anarquistas! Contra o militarismo e o
machismo! Somos do povo, apoiamos as lutas deste povo do qual fazemos parte, e estes so alguns
dos motivos, entre tantos outros, porque SOMOS CONTRA OS SKINHEADS NO BRASIL. NO
ESTAMOS NA EUROPA!
Este dossi contm algumas informaes sobre diversos grupos de skinheads, desde
Carecas, White Powers, at os mais novos grupos da moda: RASHs e SHARPs. Neste dossi
fazemos um levantamento de seus aspectos culturais, de seu discurso e tambm de sua prtica real.
Comeamos com algumas informaes que acreditamos ser importante divulgar, mas o
aprimoramento deste dossi depende de todoxs ns punx. Este no um documento fechado
pertencente ao MAP-SP e sim um documento pertencente a todo o movimento punk de rua
guerreiro que no se deixa ludibriar por discurso, que se mantm resistente pela necessidade de luta.
Esse documento diz respeito todxs aqueles que lutam e que no esto no movimento pelo rol,
tolerando tipinhos fascistas por amizade. Essa prtica tolerante s aproxima aqueles que se dizem
punks e que no tm a conduta de acordo com o que dizem, os aproximando de nossos inimigos e
os distanciando da luta, os tornando qualquer outra coisa, menos punx, diferentes de ns.
FASCISTAS NO PASSARO!!!!
Carecas do Subrbio foi o nome dado inicialmente, no final dos anos 70, quando ainda era
uma gangue punk. Depois de um tempo, do boom dos skins ingleses, principalmente das brigas,
estes conheceram os Skinheads e a partir da identificao, e de algumas adaptaes, os Carecas do
Subrbio tornaram-se uma gangue unicamente de skins, em 82.
Algum tempo depois o movimento chega Baixada Fluminense, tambm dissidente de
punks, surge ento o Movimento Carecas do Brasil, nome dado pelos SKINS do RJ. Mais alm o
nome passou a ser utilizado por bancas de SKINS de outras cidades, que desejavam participar dos
Carecas. Estes ento deixaram de ser gangue e tornavam-se um movimento.
Esta diferena entre Carecas do Subrbio que esta denominao ficou apenas aos
pioneiros do movimento no Brasil, ou seja os SKINHEADS de So Paulo.
E para complementar "CARECA" tornou-se o termo especfico pro SKINHEAD brasileiro j
que estas bancas evitam ser chamados de Skinheads, visto que se so nacionalistas e existe uma
forma aportuguesada do termo ento o mais coerente utiliz-la.
Fonte: Zine Protesto Suburbano, livro Carecas do Subrbio e relatos de fundadores.
Os Carecas do ABC so um grupo medianamente politizado, de organizao territorial baixa
e que chama a si praticamente todos os princpios bsicos do corolrio que rege os grupos neonazistas europeus e americanos, a saber: dio e intolerncia a usurios de drogas e integrantes de
grupos punks de tendncia esquerdista.
Os Carecas vestem-se moda Skinhead. O gnero musical preferido pelos membros,
que geralmente trata de assuntos com o cotidiano "Careca" - como incitao ao dio contra os
grupos inimigos, louvao de brigas antigas da gangue entre outros - uma variante do punk rock.
Estes indivduos, em So Paulo, costumam agredir e espancar punks, gticos, nordestinos,
estrangeiros e homossexuais.
O movimento Punk no Cear estava indo mal, por causa das drogas e das brigas internas,
ento alguns punks patriotas que moravam no municpio de Caucaia tomaram conhecimento dos
Skinheads de So Paulo e decidiram fundar os Carecas do Cear em meados de 1989.
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Na luta,
No de hoje que alguns anarquistas atacam a presena punk/anarcopunk no meio do
anarquismo. Parece que estas pessoas no percebem que o meio anarquista foi e o grande
revitalizador da cena anarquista, tanto no Brasil quanto no [resto do] mundo. Atual secretrio
geral do CCS [Centro de Cultura Social], entidade de postura inatacvel de So Paulo, o
doutorando Nildo j foi da cena anarcopunk, na poca era o Batata. Quando o anarquismo
comeou sua reorganizao no Brasil, mais especificamente em So Paulo com a reabertura do
CCS, com o advento da abertura poltica em 1.985, o recm reiniciado movimento anarquista
encontrou uma novidade: A cena punk que na poca flertava com o anarquismo, depois esta cena
tornou-se o movimento anarcopunk. As tardes do CCS nos anos oitenta; no Brs Rubino de
Oliveira, n85; eram lotadas de punks vidos por informaes. Eu, enquanto militante a mais de
vinte anos, militante anarcopunk e anarquista, muito aprendi junto ao movimento anarquista.
Depois graduei-me em Histria e hoje sou especialista em Histria Social e Cultural, continuo na
cena anarcopunk. Alguns anarquistas dizerem que nossa cena atrapalha a divulgao do
anarquismo um absurdo. Tenho contato com anarcopunks, e falando da minha rea de histria,
que estudam e lecionam em vrias universidades do pas, todxs levam a cabo o compromisso de
divulgar o anarquismo e nossa cultura punk. Muitos compas que no fazem ou fizeram faculdade
tm no seu cotidiano um trabalho junto a comunidades carentes, movimentos sociais, sexuais e
tnicos. Todos divulgando permanentemente nossa cultura e nossa filosofia. um baita
preconceito de alguns anarquistas dizer que atrapalhamos a luta libertria. Eu j participei
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enquanto anarcopunk, da COB, j militei muito em porta de fbrica e j fui preso algumas vezes
por fazer panfletagem.
Toda essa campanha contra a cena anarcopunk interessante. Estes mesmos ditos
anarquistas, duvido que sejam, e mesmo comunistas tambm duvido que sejam, os RASHs e outras
figurinhas, no trazem a tona diversas mortes perpetradas por carecas, [nem] as diversas
agresses feitas por carecas e skins em geral. Estes novos RASHs e SHARPs que aparecem agora
parece que em nome de um corporativismo SkinHead e de um orgulho skin, passam pano pras
violncias e mortes cometidas por eles, sejam TRADS, ABC, Subrbio, WP, RASH ou outros.
Muitas vezes meu nome tem sido citado nos ataques cena anarcopunk, porm bom lembrar que
no Brasil ningum pode ser processado duas vezes pelo mesmo suposto crime. Eu fui preso,
libertado e respondi o processo em liberdade. Aps os dados virem [] tona, como o fato [de] que
no atirei em ningum, nem mandei faze-lo, nem agredi ningum, meu processo foi arquivado e
hoje no devo nada pra justia. Quantos dos skins que hoje os RASHs defendem como inofensivos
podem dizer isto[?]
Esta a cena anarcopunk e estamos ai pro que der e vier... anarcopunk na fita, os
incomodados que danem-se[!]
(Fonte: www.midiaindependente.org, 13 de maio de 2005. Ivan de Souza Ribeiro - Anarcopunks,
ns na luta).
shows de msica e encontros casuais. Novas dissidncias internas tomaram corpo no interior do
grupo dos punks de subrbio: com um discurso que valorizava a anarquia e os valores morais
catlicos, comeou o movimento dos cabeas raspadas, que de incio unia-se aos punks do
subrbio contra o inimigo comum da city. Esta "rixa" comea na acusao dos punks do subrbio de
que os punks da city ouvem new wave. A violncia fsica, no entanto, passou a possuir um carter
mais cultuado no recm formado Carecas do Subrbio.
Tal como havia acontecido no Reino Unido com o movimento "Oi!", comeou a se criar um
movimento tendo como fim a unio e o trmino das diferenas entre os diversos segmentos. Bandas
como "Os Inocentes" entre outras, passaram a levantar a bandeira do fim dos conflitos, pregando a
conscientizao contra o inimigo comum, o sistema econmico vigente. Comearam ento a
circular fanzines conclamando todas as faces unio atravs de shows, na tentativa de acabar
com a imagem do punk como um marginal sem perspectiva e sem outra ocupao alm do
vandalismo gratuito. O movimento, tal como na Inglaterra, no surtiu efeito: as diferenas entre
carecas e punks efetuou no distanciamento destas.
Com uma ideologia mais concatenada, os carecas eram contrrios anarquia, as drogas e ao
modo de se portar e vestir dos punks. Assumindo a bandeira nacionalista, passaram a cultuar o
corpo e a pregar os valores conservadores como a moralizao da sociedade e a dignificao do
trabalho. O desenvolvimento de alguma forma de trabalho passou a ser ponto de honra, como
forma de se dissociarem da imagem ento a eles atribuda.
Segundo os relatos colhidos de Mrcia Regina, j havia carecas em 1980, porm s teve
carter de um movimento diferenciado dos punks em 1983-84. Peo licena para Mrcia Regina ao
reproduzir um manifesto feito por um careca em 1985 onde esclarece a apario do Carecas do
Subrbio. Vamos a ele:
"Como todo mundo j deve saber, o movimento punk surgiu no Brasil em 1978, quase ao
mesmo tempo que na Inglaterra.
Neste ano, quando comeou a se formar gangues de vila, existia unio e os Carecas do
Subrbio era uma gangue punk com componentes limitados. Com o tempo, o movimento punk foi
sendo usado pela mdia e comearam a aparecer os embalos, as roupas produzidas, tudo que os
punks repudiam. Ao mesmo tempo, a maioria dos punks da Zona Leste (eu, por exemplo)
comearam a reforar os 'carecas', que a essa altura j era o 'movimento careca', que tinha se
expandido pelo interior de So Paulo e em vrios Estados do Brasil. No verdade que odiamos
punks, o que odiamos so os embalos do movimento, os boys, os pilantras da city e os alienados,
que passaram uma imagem errada e prejudicaram os autnticos que so pessoas que gostam do
movimento e que lutam para que haja unio entre TODOS os jovens EXPLORADOS.
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Este manifesto foi escrito pelo careca G., que como todos os carecas originais, comeou no
movimento punk e posteriormente veio a se separar destes pelas razes anteriormente colocadas e
que ele prprio citou. Podemos ver que temos um forma de expresso dos punks e dos carecas alm
da msica: so as fanzines ( fan = f ; zine = revista). Eles proliferaram em 1982, exatamente
quando o movimento comeou a se organizar ideologicamente em torno da bandeira da anarquia.
Nestes fanzines temos a expresso da ideologia de ambos os grupos, punks e carecas, alm
de informaes de shows, de bandas e de notcias do que estava acontecendo no cenrio punk no
exterior. Por isso faziam reunies, traduziam artigos estrangeiros sobre o assunto, na tentativa de
direcionar o movimento para uma maior conscientizao dos membros. Recortes de jornal e de
revistas passaram a circular com maior freqncia entre os jovens, muitos guardavam estes recortes
sobre o assunto. H tambm a troca de informaes entre os representantes de diversos pases,
relatando inclusive o crescimento do movimento neonazista, que por sua maior organizao comea
a tomar corpo de maneira mais expressiva que o prprio movimento punk. Como forma de
retaliao, fanzines punks comeam a realizar uma campanha contra as bandas e agremiaes que
erguem a bandeira do neonazismo. As susticas at ento existentes em jaquetas de alguns punks
passam a ser substitudas por outros smbolos: a presena inicial deste smbolo era apenas mais uma
forma de agresso visual, nada tendo de componente ideolgico em sua utilizao.
Tal reao por parte dos punks no conseguiu, contudo, afastar os carecas da influncia da
ideologia neonazista. Na segunda metade dos anos 80, as primeiras influncias claras atingiram o
solo nacional, atravs de artigos publicados em revistas e jornais estrangeiros. Apesar de quase
todos os carecas terem tido contato com o material, nem todos simpatizaram com as idias pregadas
nessas matrias. Tal fenmeno gerou ainda maiores cises entre tribos, agora entre os carecas.
Tomado como molde, o neonazismo europeu serviu apenas como elemento de fermentao,
visto que muitas de suas idias chocavam-se diretamente com o pblico brasileiro que se
posicionava como espectador daquilo que acontecia na Europa: Mrcia Regina cita em seu livro a
passagem em que um jovem faz o seguinte relato: "O Rafael me contou que um cara escreveu para
a banda 'Four Skins'(Inglaterra) e que na resposta eles diziam odiar latino americano e mandaram
um pau desenhado(...)".
Ento para os Carecas o movimento deveria ser exclusivamente nacional. Dessa forma,
passa o movimento a assumir o carter nacionalista que verdadeiramente marca os movimentos de
extrema direita. Diante desse quadro, os Carecas do Subrbio manifestaram-se contra os Skinheads
nazistas e apenas consideraram-se nacionalistas. Confrontada a postura adotada por eles com as
doutrinas nazistas, claramente se percebem influncias, principalmente com relao ao dio
expressado pela falta de coeso e desprezo pelos valores morais mais arraigados, manifestados
desde sempre pelos punks, bem como pela abrangncia em sua esfera de intolerncia dos judeus e
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"Migrante,
Voc vem pra c
Buscar o que no tem l,
Maldito migrante, desista
So Paulo no te agenta.
Voc s suga o sangue paulista!
Apenas mais um na concorrncia.
Empregos, mulheres, terras,
Tudo isso voce vai roubar.
Volte para sua terra, migrante
Filho da puta!
Neste ambiente de fomentao da intolerncia, eis que surge um guru: o gacho Siegfried
Ellwanger, que passa a utilizar o pseudnimo de S.E. Castan, dono da Reviso Editora, passa a
escrever e publicar livros que pretendem fazer uma reviso histrica, notadamente do holocausto.
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Fazendo a apologia do nazismo e propagando o anti-semitismo, sugere uma fraude sobre o que foi
at ento escrito e disseminado sobre a doutrina do nacional-socialismo. Dentre seus livros,
encontram-se ttulos como: "Holocausto: Judeu ou Alemo? - Nos Bastidores da Mentira do
Sculo" e "Acabou o Gs". Nestas obras, pretende o autor mostrar como fraude a existncia de
cmaras de Gs em campos de concentrao nazistas, utilizando-se de mtodos e provas por ele
descritos como cientficos. Toda a histria de atrocidades cometidas contra os judeus durante a
Segunda Guerra teria sido, segundo Ellwanger, uma conspirao internacional tramada pelos judeus
para difamar a Alemanha. Em um excerto deste livro, justifica Castan a sada intempestiva de Hitler
durante a vitria de Jesse Owens durante as olimpadas de Berlim como uma orientao dada pelo
Comit Olmpico Internacional para que o Fhrer no cumprimentasse qualquer atleta aps a vitria
de outro americano, ocorrida em um momento anterior.
De toda forma, a ligao dos recm-formados Skinheads com a poltica viria: o Partido
Nacionalista Revolucionrio Brasileiro (PNRB), surgido em sua origem com o nome de Partido
Nacional-Socialista Brasileiro (PNSB) veio a atingir a necessidade dos Skinheads de uma
articulao poltica. Fundada por Armando Zanine Jr., tem como caractersticas patentes as
bandeiras j levantadas anteriormente pelo grupo: o nacionalismo, a xenofobia e o anti-semitismo.
Mesmo na clandestinidade, o partido continua suas atividades de forma indireta, atravs da
construo ideolgica e do apoio atividade desenvolvidas pelos membros do White Power.
Dentre os movimentos neonazistas no pas, seguindo a mesma linha de pensamento do
White Power, chama a ateno o Movimento Participativo Nacionalista Social (PARNASO).
Estruturalmente semelhante ao nazismo alemo, possui estatutos extrados daquele partido e
possuem como bandeira de luta os questionamentos levantados por Castan: a negao do
Holocausto.
O ponto de convergncia entre todas as denominaes entre os chamados carecas a
violncia: tomada no apenas como uma forma de alertar a sociedade para seus pontos de vista,
possui mesmo um carter de entretenimento para os integrantes destas gangues. A eleio de alvos
diversos, na verdade, diferenciao mais evidente entre as tribos, embora o anti-semitismo e o
dio aos homossexuais seja uma unanimidade entre as doutrinas pregadas. Dentre os outros grupos
presentes no direcionamento do dio incontido esto os que se mantiveram fiis ideologia punk,
os roqueiros de maneira genrica, os jovens membros de classes sociais superiores (pejorativamente
denominados "boys") e outras formas de agremiao juvenil sob forma de tribos urbanas. De
atividade eminentemente noturna, saem caa de vtimas movidos por nenhuma outra forma de
pensamento que no a intolerncia racial e ideolgica. As justificativas de busca de proteo da
violncia urbana com a agremiao em gangues continuam a ser utilizadas, apesar de agirem como
verdadeiros elementos criadores de violncia.
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Escolhemos um de cada grupo para dar uma lio para dar servir de exemplo. J
escolhemos os merdas de cada porra destas merdas. Podem esperar alguns presentinhos nossos.
Nos aguardem pois a limpeza vai comear.
Salve a raa superior - Ns OS SKINHEADS"
(Fonte: http://www.cefetsp.br/edu/eso/lourdes/historianeonazismobrasil)
UM POUCO DE PRTICA
Algumas aes de grupos de skinheads que ficaram conhecidas
Wikipdia: No Brasil existem os Carecas, estilo politizado de carter patriota, ultranacionalista, conservador, fascista e/ou integralista que promove aes violentas contra
homossexuais, esquerdistas, diferentes tribos urbanas (em especial quelas ligadas ao pensamento
de esquerda), drogados, os neonazistas tambm agridem em alguns casos judeus, prostitutas, e
outras minorias. As gangues paulistas Carecas do Subrbio e sua dissidncia, Carecas do ABC, se
tornaram famosas na cultura popular devido a episdios de violncia amplamente divulgados pela
mdia. Alguns integrantes dos Carecas do Subrbio nas comemoraes de primeiro de maio de
1988, unidos a membros da extinta Ao Integralista Brasileira e do Movimento Participativo
Nacionalista Social, alm de mais trs entidades polticas de extrema-direita, entraram em
confronto com manifestantes da organizao sindicalista de esquerda CUT. Em seis de fevereiro de
2000, o adestrador de ces e homossexual Edson Nris da Silva foi espancado at a morte pela
gangue Carecas do ABC, formada por 18 indivduos, por estar andando de mos dadas com seu
companheiro, Drio Pereira Netto, que conseguiu fugir. Em sete de dezembro de 2003 os Carecas
do ABC se tornam novamente notcia quando trs de seus membros, no caminho de volta de uma
reunio da gangue, obrigaram ameaando com armas brancas dois adolescentes (Cleiton da Silva
Leite, 20 anos, e Flvio Augusto Nascimento Cordeiro, 16, que vestiam camisetas com estampa de
bandas de punk rock) a pularem pela janela do trem em movimento em que estavam, resultando na
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regime
de
priso
domiciliar
Eles caminhavam pelo local quando um canteiro obrigou o bando a dividir-se em duas
turmas. Em seguida, encontraram Neto e Silva, passeando de mos dadas. De acordo com o ru,
cada grupo correu para cima de um. Os Skinheads discriminam os homossexuais. Neto conseguiu
fugir aps as agresses. Silva foi morto a socos e pontaps.
Soler repetiu os nomes das pessoas que participaram do espancamento. Contou que pelo
menos dez pessoas do grupo agrediram Silva. Depois, cinco continuaram dando socos e pontaps
at que no esboasse nenhuma reao.
Ao juiz, Soler enfatizou a participao dos Carecas Juliano Filipini, de 29 anos, e Jos
Nilson Pereira Silva, de 28. Eles teriam sido dois dos cinco que agrediram Silva at a morte. O
julgamento do quarto Skinheads durou cinco horas. "Para mim, parecia uma eternidade", disse a
me de Soler, Neusa. O pai, Roberto Soler, disse, porm, que a preocupao no acabou. Ele teme
que o filho sofra represlias por parte do grupo delatado. "J samos de nossa casa e decidimos
mudar para o interior. "O prprio Soler admite ter medo. "J recebi ameaas, mas no podia ficar
calado."
O promotor Marcelo Camargo Milani, apesar de concordar com as condenaes, disse que
vai avaliar o prazo de recluso oferecido pelo juiz Lus Fernando Camargo de Barros Vidal. Ele tem
cinco dias para recorrer da deciso. Compreenso - Entre o pblico que assistiu ao julgamento
estavam a irm do adestrador Benedita Silva e sua sobrinha Viviane Eusbio. "Esse rapaz foi muito
corajoso. Sem ele, seria mais um crime impune", disse Benedita. Para Viviane, aos poucos a justia
est sendo feita. "Quero ver todos condenados." At hoje, dois Skinheads - Filipini e Pereira Silva foram condenados a 21 anos de priso. O terceiro julgado, Marcelo Pereira Martins, de 21 anos, foi
absolvido da acusao do assassinato, mas culpado por formao de quadrilha e recebeu liberdade
provisria. Em setembro, outros integrantes do grupo devero ir a julgamento.
(Fonte: http://lgbtt.blogspot.com/2009/07/homofobia-assassinos-de-edson-neri.html . Dois
de julho de 2009).
Com a morte do adestrador de ces Edson Nris do nascimento nasceu em So Paulo as
Jornadas Antifascistas. A manifestao chamada pelo Movimento Anarcopunk do So Paulo
(MAP-SP) est em seu nono ano (em 2009). A atividade que se iniciou com uma feira onde havia
troca de materiais, faixas de manifestao e microfone aberto para denncias, na Praa Ramos, hoje
tornou-se uma jornada com atividades ocorrendo em diversos lugares da cidade, em todo o ms de
fevereiro, por vezes se estendendo primeira semana de maro. Estes espaos so utilizados para
informar e relembrar a populao de casos de intolerncia cometidos diariamente, sendo eles casos
extremos que levam a leses corporais ou morte, ou mesmo pequenas atitudes vivenciadas no
cotidiano das pessoas. um espao libertrio e de acesso todxs.
Em todas as atividades h a exposio do Mural Antifascista, mural este que contm
noticias, recortes de jornal, com reportagens sobre casos de intolerncia que levaram a agresso de
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indivduos, sendo eles homossexuais, negros, nordestinos, punks ou qualquer grupo que se
diferencie dos padres de conduta e esttica dos intolerantes Skinheads e seus comparsas.
Infelizmente este mural vem crescendo a cada ano e j h dificuldade em manej-lo e em adicionar
casos recentes de que temos conhecimento.
Nem todos os casos chegam ao nosso conhecimento, de forma que devemos lutar em nosso
dia a dia para que no passem impunes e para que todxs conheam a real face destes intolerantes
que fazem uso da violncia para manifestar seus preconceitos doentios. Somente unidos poderemos
fazer com que atos como esses no ocorram mais e que seus autores arquem com as conseqncias
de seus atos.
SkinHead acusado de matar punk vai a jri popular
Por Fernando Porfrio
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(Fonte:
http://www.conjur.com.br/2009-abr-21/skinhead-acusado-matar-jovem-punk-juri-
J FUI UM DELES
Primeiro skinhead a deixar a gangue e denunciar os colegas, rapaz de 20 anos mostra como
jovens podem aderir selvageria como se fosse coisa normal.
Por: Monica Weinberg
com os Carecas do ABC. Seu depoimento mostra que resolveu cerrar fileiras ao lado da boalidade
discriminatria com a simplicidade de algum que aceita um convite para ir a uma festa. Um dia, no
final do ano passado, ele saiu de casa em Diadema, cidade paulista conhecida pelas altssimas taxas
de homicdio, para comprar um CD de rock, tipo de msica abominado pelos skinheads. No
caminho, foi abordado por um membro dos Carecas do ABC. Era a primeira vez na vida que tinha
contato com um skinhead. O rapaz convidou-o para um encontro do grupo num bar no centro da
capital paulista. Ele foi. Gostou da conversa dos militantes mais velhos, que funcionam como
lderes. Todos tinham em comum um emprego remunerado e o lema "Deus, ptria e famlia". "Me
identifiquei logo. Eles disseram: 'Venha curtir com a gente'. E eu aceitei o convite", conta.
Em poucos dias, raspou o cabelo, passou a freqentar as reunies mensais sempre feitas em
bares de So Paulo, qualquer bar, sem nenhum cuidado especial para evitar que fossem ouvidos. No
dia em que matariam o adestrador de ces, os Carecas do ABC se reuniram num bar a dois
quilmetros da Praa da Repblica, onde o rapaz seria morto. Em geral, nessas reunies, fala-se do
dio aos punks, aos gays, da raiva de algum deles contra algum que tenha queimado a bandeira
nacional no Dia da Independncia, do sopapo que um deles deu em um punk com que cruzou na
rua. No meio da pauta de brutalidades, tambm se fala, nessas ocasies, sobre assuntos amenos,
como namoradas ou futebol. Em vspera de datas cultuadas pelos Carecas do ABC, como o
Descobrimento do Brasil ou a Independncia, o tema so as comemoraes. Alguns produzem
panfletos caseiros para distribuir, pregando sempre o lema "Deus, ptria e famlia".
Como a maioria dos militantes dos Carecas do ABC, Jorge Soler tambm nada contava aos
pais. "Eu tinha vergonha de falar do que fazamos", diz. Com sua adeso ao grupo, as agresses
gratuitas passaram a fazer parte da vida do jovem de Diadema. "Quando algum aparecia numa
reunio contando que tinha esmurrado um punk, eu ficava com uma sensao de que a justia
havia sido feita", diz ele. Foi s no dia do assassinato de Edson Neris da Silva que Jorge se deu
conta da barbaridade em que estava metido. "At aquele momento achava a violncia normal",
conta. Mesmo porque no era a primeira vez que seu grupo batia num homossexual. Na mesma
Praa da Repblica onde morreu Edson, os Carecas do ABC tinham espancado Marcos Daniel
Braga que, por sorte, escapou da fria com vida.
Prtica esportiva Os Carecas do ABC surgiram no incio dos anos 80, inspirados no
integralismo de Plnio Salgado, que, por sua vez, se nutria do iderio do fascismo italiano e do
nazismo alemo. O movimento, porm, no prega a idia da supremacia branca de Hitler, mas
combate punks, gays e a presena de estrangeiros especialmente gente procedente de pases
latino-americanos mais pobres, como Paraguai e Bolvia. Para eles, nenhum problema em relao a
alemes, ingleses ou franceses. Na poca em que entrou no grupo, e ainda hoje, Jorge no tinha
mais que uma noo dos "fundamentos tericos" dos skinheads, aquela sopa confusa e rudimentar
em que se misturam pitadas de integralismo, nazismo e outras idias exticas da mesma famlia. Os
integrantes dos Carecas do ABC pertencem, em geral, classe mdia baixa. Boa parte trabalha
como segurana, office-boy, secretrio. O nmero de membros gira em torno de cem na Grande So
Paulo. E, como no caso de Jorge, talvez boa parte deles julgue praticar um esporte espancando e
matando. S isso. Quando se constata a banalizao da violncia no pas, nada parece mais
eloqente do que casos assim.
(Fonte: http://veja.abril.com.br/200900/p_116.html. Vinte de setembro de 2000).
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machismo e a esttica dominante, mostram claramente o que so em suas prprias msicas, tendo
preconceito contra hippies, mendigos e outras minorias sociais se manifestando violentamente e de
forma intolerante contra eles. A msica Kill the Hippies do famoso grupo The Casualties mostra
bem sua face, como dia a letra: Kill the hippies, oi oi oi! (matem os hippies, oi! Oi! Oi!). Falemos
agora um pouco da cultura punk que nada tem a ver com esses figuras em sua realidade e histria.
Cabe aqui a letra da msica Gerao Casualties da banda Fora Ingovernvel da cidade de So
Paulo que fala sobre esse grupo:
Tecido de xadrez roupinha descolada
So streetpunk, mas no passam de piada
Cabelo colorido, jaqueta rebitada
O faa voc mesmo no serve mais pra nada
Copiam visual, parece tudo igual
No importa a cabea o que importa ser do mal
Falam que Casualties no capitalista
Mas ento porque mantm a linha de produo?
Gerao Casualties!
No gostam de hippies, nem de anarcopunks
Se dizem antifascistas, mas so to intolerantes
Jovens visualties voc vai cansar de encontrar posando
Na Galeria ou num showzinho do Hangar
Copiam visual, parece tudo igual
No importa a cabea o que importa ser do mal
Falam que Casualties no capitalista
Mas ento porque mantm a linha de produo?
Gerao Casualties!
Eles sonham em um dia virar careca
Andar com uma bandeira de So Paulo no jaco
Um dia emozinho, no outro punkeka
Muda de idia como muda de cueca
Copiam visual, parece tudo igual
No importa a cabea o que importa ser do mal
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orgulho de sua posio e de sua condio o skinhead procura mant-la, sendo machista e
homofbico sempre ressaltando a liderana do homem produtivo, se colocando contra a
movimentao e organizao das mulheres, os direitos dos homossexuais e a presena de
estrangeiros. O que seria a preservao de seus postos de trabalho por direito, acaba se tornando um
culto a opresso dos estrangeiros e de outras formas de fora de trabalho, levando a aes violentas
que vo desde a violncia fsica at a violncia simblica dada por diversos atos do cotidiano. O
carter violento deste grupo que no esconde ser violento e intolerante est presente em diversas de
suas aes, denncias como as relatadas anteriormente nos comprovam isso.
A questo da presena masculina e da valorizao desta muito importante, pois apesar de
haver a presena feminina em grupos skinheads, com as chealseas, h uma relao de submisso
entre os gneros. As prprias garotas deste grupo aceitam esta condio e em sua relao cotidiana embora hoje em dia algumas venham a dizer que so em prol da autonomia da mulher se dizendo
riot girl (o que uma grande confuso em termos) - h a relao de dominao do homem sobre a
mulher como o gnero valorizado da relao, da viso da mulher a servio do homem como sendo
esse o dirigente do povo produtivo. Nesse ponto podemos tambm chegar questo da homofobia e
entender o porqu dessa averso to forte aos homossexuais. Baseado ou no em questes
religiosas, a homofobia sempre esteve presente entre os skinheads que no toleram que uma pessoa
se relacione com outra do mesmo gnero porque isso vai contra as leis naturais, com aquele
argumento de que se fosse natural no teria sido feito o homem e a mulher e no teria sido
permitido a eles se reproduzirem. exatamente esse o ponto, a crena de que o homem nasce,
cresce, se reproduz, produtivo para a sociedade em que vive e quando no mais morre. essa
crena do homem produtivo, exatamente por isso que os skinheads se colocam contra
homossexuais e todxs aquelxs que julgam ser parasitas. exatamente neste chavo que os
skinheads, principalmente os nacionalistas, se baseiam contra diversos grupos sociais, taxando-os
de parasitas, culpando-os de serem os responsveis por atrapalhar o progresso de seu povo, que no
nazismo seria o seu povo branco, que traduzindo para o nacionalismo so seus compatriotas, ou
seja, traduzindo para qualquer doutrina a mesma linguagem fascista, em prol de um grupo e em
detrimento dos outros.
Para encerrar coloco uma questo utilizando um ponto que est tambm no discurso de
diversos grupos skinheads, a maior parte deles, com exceo dos White Powers: O nazismo no faz
parte da cultura skinhead em sua origem, mas porque ser que foi possvel unir to facilmente a
cultura skinhead doutrina fascista? Os argumentos apresentados anteriormente podem facilmente
responder essa questo, mas para que aquele que leia esse dossi possa fazer a reflexo fica desde j
a provocao de dizer que o esprito do skinhead tem muito a ver com a ideologia fascista.
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Para concluir...
Este dossi no est acabado e encerrado, talvez nunca esteja. Cabe a todxs ns que temos o
compromisso com a luta antifascista aperfeio-lo, corrigir caso tenha algum equvoco ou
complet-lo. Uma idia nunca se fecha e estamos sempre abertos para aprender com nossos/nossas
irmos/irms de luta.
FORA E RESISTNCIA NA LUTA ANTIFASCISTA!
MAP/SP MOVIMENTO ANARCOPUNK DE SO PAULO
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