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ganhos e limites de seu conceito
de campo literrio
Maurcio Vieira Martins

Se a importncia de um intelectual pode ser

aferida atravs da influncia que ele exerce num
certo espao de debates, ento a posio do socilogo francs Pierre Bourdieu, falecido ao incio
de 2002, realmente privilegiada. Segundo os registros do Social sciences citation index, ele foi, recorrentemente, um dos autores mais citados da
rea de cincias sociais nos ltimos anos, gerando
uma verdadeira escola de pensamento. Com produo diversificada, abrangendo temas que vo
desde a moda at seu amplo estudo sobre A misria no mundo, a repercusso dos trabalhos de
Bourdieu de fato considervel. Dentro da vasta
produo do autor, um feixe de questes ocupa
um lugar de destaque: a sua sociologia dos campos, e precisamente um aspecto determinado
deste feixe que ser objeto do artigo que se segue.
Artigo recebido em junho/2003
Aprovado em junho/2004

Mais especificamente, estaremos interessados

em discutir as caractersticas daquilo que Bourdieu nomeia como o campo literrio (conceito
cuja definio mais minudente ser feita logo
adiante): espao social que rene diferentes grupos de literatos, romancistas e poetas, que mantm relaes determinadas entre si e tambm com
o campo do poder. Analisando esta vertente do
pensamento de Bourdieu, tentaremos mostrar que
sua peculiar aproximao s obras produzidas
pelo campo literrio acaba por colocar em evidncia alguns aspectos ainda pouco examinados
de sua prpria teoria geral dos campos, donde a
relevncia de se proceder a tal discusso.
Adiantando parte da argumentao a ser aqui
desenvolvida, o presente artigo sustenta uma hiptese dupla: num primeiro momento, reconheceremos, com Bourdieu, a fecundidade de sua proposta de anlise, que ilumina nas obras literrias
uma srie de relaes que, de outra maneira, perRBCS Vol. 19 n. 56 outubro/2004

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maneceriam invisveis. Acompanhando o autor, concordamos com a necessidade de se romper com

uma certa representao ingnua do fenmeno esttico (em particular, do texto literrio), que subscreve ainda hoje uma teoria do gnio criador movido por causas simplesmente inexplicveis.
J num segundo momento do artigo, mas
agora distanciando-nos de Bourdieu, ser desenvolvido o argumento de que, em que pese a produtividade de sua abordagem, ela muitas vezes
desconsidera a dimenso propriamente singular
do fenmeno esttico, equiparando-o a outras dimenses da experincia humana que a rigor so
bastante heterogneas. Da a necessidade de algum outro tipo de apreciao suplementar que
consiga manter uma relao mais afirmativa com
a singularidade do fenmeno esttico e do texto
literrio. Relao que reconhea inclusive que
este ltimo possui o que outros autores conceituam como um excesso de significao: capacidade de ultrapassar o estrito momento histrico em
que foi produzido rumo a uma dimenso temporal mais ampla.
Ao final do artigo, recorreremos tambm,
como exemplo de contraste, aos ensaios de Walter Benjamin sobre o poeta francs Charles Baudelaire. A escolha de Benjamin no foi arbitrria,
ela se deveu ao fato de este filsofo alemo ter
estudado um perodo histrico prximo ao analisado por Bourdieu (a produo literria na Paris
do Segundo Imprio), com nfase na obra de
Baudelaire, autor tambm abordado por Bourdieu
em seu livro As regras da arte. No obstante esta
proximidade do objeto emprico, veremos que as
concluses apresentadas pelos dois autores so
to distintas que merecem uma problematizao
mais detalhada.
Na verdade, o leitor observar que as conseqncias do que est aqui em jogo no se referem apenas ao debate envolvendo literatos de renome do sculo XIX. Bem mais do que isso,
avulta em importncia uma questo conceitual
de fundo, que diz respeito a um certo modo de
aproximao ao texto literrio (e, em ltima instncia, capacidade de ao consciente dos sujeitos). Modo este que se presentifica, devido
enorme influncia de Bourdieu no apenas na

Europa mas tambm no Brasil, inclusive em setores importantes da crtica sociolgica em nosso
pas. Por exemplo: a matriz subjacente a certas
controvrsias sobre o estudo sociolgico de nossa intelectualidade (embora no seja exatamente
este o tema do presente artigo) tem sua origem
ltima na prpria teoria dos campos de Bourdieu,
razo suplementar para um olhar atento sobre ela.
***
Iniciemos, ento, com a referida teoria dos
campos; bem conhecida do pblico leitor em
cincias sociais, ela certamente no necessita ser
aqui reproduzida em detalhes. Apenas como registro de seus traos mais essenciais, recordemos
a sinttica definio que o prprio Bourdieu nos
apresenta de seu cerne no texto Questes de sociologia. Ali, ele define campos como
[...] espaos estruturados de posies (ou de postos)
cujas propriedades dependem das posies nestes
espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes [...]. H leis
gerais dos campos: campos to diferentes como o
campo da poltica, o campo da filosofia, o campo da
religio possuem leis de funcionamento invariantes
(Bourdieu, 1983, p. 89, grifos do autor).

Assim, um campo um espao social onde

seus participantes se engajam em relaes recprocas no transcurso de suas atividades, e a passagem citada nos esclarece que campos muito diferentes entre si (como o da poltica, o da religio
etc.) apresentam propriedades comuns que permitem que se possa falar em leis caractersticas
deles. Quanto ao ganho cognitivo que tal teoria
oferece, ele pode ser visto como uma tentativa de
evidenciar que ali onde pensvamos que havia
um sujeito livre, agindo de acordo com sua vontade mais imediata, na verdade o que existe um
espao de foras estruturado que molda a capacidade de ao e de deciso de quem dele participa. , pois, contra uma certa concepo de autonomia do sujeito que Bourdieu se insurge de
modo enftico. E, ao longo de seu trajeto intelectual, ele elegeu sucessivos objetos onde seria pos-

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svel detectar a vigncia de uma subjacente rede

de relaes coagindo os sujeitos: a educao, a
moda, a televiso, a produo intelectual e artstica de uma poca etc.
No que diz respeito ao campo literrio, tema
aqui em foco, embora um primeiro contato com
ele possa sugerir uma infinita casustica de querelas e tomadas de posies contraditrias entre
seus membros, o que o desenvolvimento da anlise sociolgica evidencia que este universo
aparentemente anrquico e de bom grado libertrio [...] o lugar de uma espcie de bal bem ordenado no qual os indivduos e os grupos desenham suas figuras (1996, p. 133).
A tarefa que Bourdieu se prope algo como
proceder decifrao das regras que comandam a
coreografia deste bal. E ele faz isso de maneira persuasiva, demostrando que as oscilaes nas tomadas de posio dos artistas e literatos correspondem s metamorfoses do relacionamento existente
entre os artistas e o campo econmico e poltico.
Esta demonstrao explicita as condies sociais
de possibilidade de emergncia destes grupos, o
que finda por invalidar uma teoria romntica do
artista como gnio, que produziria unicamente em
funo de sua inspirao. Tomando como estudo
de caso o campo literrio da Frana de meados do
sculo XIX, Bourdieu identifica um verdadeiro microcosmo tripartido, cujos participantes estavam
postos em simultneas relaes de concorrncia e
solidariedade entre si, que repercutiam em sua
produo literria. Assim, especialmente a partir
de Napoleo III, teramos os defensores de uma
arte social, que entendiam que a elaborao artstica deveria expressar os conflitos presentes na sociedade (como a questo das desigualdades, da
misria etc.), coexistindo com os defensores da
arte pela arte, cujo investimento maior era feito
nas questes da linguagem artstica, que secundarizavam os contedos abordados em nome de
uma pesquisa sempre renovada da linguagem. Finalmente, haveria aqueles literatos que endereavam sua produo diretamente ao mercado (os artistas burgueses), que produziam obras de
consumo imediato, com bom retorno financeiro,
mas desprovidas de maiores preocupaes substantivas ou formais (1974, pp.192-193).

Bourdieu se interessa em particular pelos defensores da arte pela arte, que geraram nomes
mundialmente clebres (como Gustav Flaubert e
Charles Baudelaire), marcos na literatura universal.
E ele nos mostra de forma provocativa que havia
subjacentes determinaes de classe operando nas
tomadas de posio, em aparncia puramente estticas, dos diferentes participantes deste campo.
Pois enquanto os defensores da arte social eram,
na maior parte das vezes, indivduos oriundos de
classes mdias e at populares, j os defensores da
arte pela arte vinham de camadas mais abastadas
da sociedade francesa, que podiam esperar por
um grande tempo o reconhecimento material e
simblico de seu trabalho: Era preciso ser burgus e dispor, portanto, dos recursos necessrios a
fim de poder resistir solicitao direta da demanda e esperar pelas remuneraes materiais e simblicas necessariamente adiadas (Bourdieu,
1974, p. 200, grifos do autor).
A nfase de seus membros nos temas sobretudo formais teria tambm o efeito de, no limite,
apagar as marcas sociais e histricas que pudessem vincular a obra a um certo contexto. ( por
a que se explicaria o desejo de Flaubert de escrever um livro sobre o nada, um livro sem vnculos exteriores.) Estaramos ento diante de um
projeto de autonomia acalantado pelos intelectuais e artistas, que ansiavam por um reconhecimento de seu valor peculiar, supostamente irredutvel ao mercado e ao cotidiano de uma sociedade
j mercantilizada em suas demais esferas. Da
Bourdieu referir-se a eles como a frao dominada
da classe dominante (1974, p. 192), que mantinha relaes ambivalentes com o poder, ora desprezando os burgueses na verdade sua clientela em
potencial , mas ao mesmo tempo desejando um
reconhecimento pblico que podia demorar enormemente.
Para fundamentar esta hiptese, Bourdieu nos
apresenta pronunciamentos realmente extremos de
alguns dos defensores da arte pela arte, que colocam em evidncia uma viso de mundo onde marcas de um pertencimento de classe se manifestam
com fora. Com efeito, podemos surpreender autnticas prolas do pensamento conservador, presentes mesmo naqueles que se apresentavam como

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inovadores radicais. Ouamos, por exemplo, qual

a premissa, no entendimento de E. Goncourt, para
se ser um homem de talento: Talvez seja um preconceito, mas acredito que preciso ser um homem de bem e um burgus honrado para ser um
homem de talento. Julgo a partir de Flaubert e de
ns [...] (apud Bourdieu, 1974, p. 195).
Quanto ao prprio Flaubert o chefe da escola , suas preferncias elitistas so claramente
exteriorizadas em suas cartas: Acreditais que se a
Frana, em lugar de ser governada pela multido,
estivesse em poder dos mandarins, ns estaramos assim? Em lugar de haver desejado esclarecer
as classes baixas, teria sido melhor tratar de instruir as altas (Idem, p. 194).
Como a realidade poltica francesa estava muito distante dos desejos do romancista, a alternativa encontrada por ele era assim proclamada: Eu
me enfio em meu buraco e, mesmo que o mundo
desabe, eu no saio do lugar. A ao [...] me parece cada vez mais antiptica (Idem, p. 196).
Estes depoimentos de escritores to relevantes
acerca de seu posicionamento no mundo social e
poltico fornecem a Bourdieu a oportunidade de
aplicar a eles o seu conceito de habitus, entendido como o conjunto das disposies inconscientes
que estariam presentes em diferentes sujeitos, levando-se em conta o que decisivo que tais
disposies seriam o resultado da interiorizao
de complexas estruturas objetivas presentes numa
sociedade (1974, p. 201). Ora, condies sociais
distintas produzem nos sujeitos disposies distintas e, conseqentemente, habitus de classe: grupos identificveis de subjetividades que, partilhando certas caractersticas em comum, se articulam
por esta via indireta com as diferenciadas posies
objetivas das classes sociais.
No que toca aos defensores da arte pela arte,
Bourdieu sustenta que havia uma afinidade estrutural entre certas posies disponveis no campo
literrio e aqueles indivduos em condies de ocup-las. Dito de outro modo: o que para o literato,
de seu ponto de vista subjetivo, se assemelha sobretudo a uma vocao inquestionvel, produto de
um talento pessoal e intransfervel, seria visualizado com maior clareza pela anlise sociolgica
quando confrontado com aquelas disponibilida-

des existentes num certo momento histrico, que

demandam ser ocupadas por alguns sujeitos e
apenas por alguns compatveis com elas.
O habitus desempenha portanto a funo de
uma estrutura intermediria, que realiza a mediao entre as chamadas condies objetivas de funcionamento de uma sociedade (a existncia de
um mercado, que pressupe a diviso entre trabalho material e intelectual, o estgio em que se encontram as relaes entre as classes sociais e a esfera poltica etc.) e as aptides subjetivas dos
membros desta sociedade, vividas algo ingenuamente por estes ltimos como talentos inatos.
Inicialmente, as pesquisas de Bourdieu sobre
o campo literrio francs da segunda metade do
sculo XIX foram apresentadas em seus escritos
da dcada de 1970 (em Le temps modernes e
em Scolies1). Anos mais tarde, ele amplia e sistematiza suas concepes em As regras da arte,
texto fundamental para todo leitor que se interesse por esttica. Nele, realizado um comentrio
bastante original sobre A educao sentimental,
romance de Gustav Flaubert que, no entendimento do socilogo, no teria sido analisado da forma mais apropriada at o presente momento.
Discutindo este romance, a tese mais geral de
Bourdieu a de que
[...] a estrutura da obra, que uma leitura estritamente interna traz luz, ou seja, a estrutura do espao
social no qual transcorrem as aventuras de Frdric [personagem central de A educao sentimental], tambm a estrutura do espao social no qual
seu prprio autor estava situado (1996, p. 17).

Dessa forma, existiria um paralelismo a ser

posto em evidncia pela anlise sociolgica entre o texto literrio e o espao social em que ele
foi produzido. Para comprovar essa hiptese central, Bourdieu afirma que as desventuras do jovem
protagonista de A educao sentimental, Frdric,
expressam as tenses que marcam um membro
do proprietariado que, tendo dificuldades em assumir a herana de sua famlia, oscila entre espaos sociais distintos (o personagem circula entre
os sales de empresrios mas tambm nas reunies dos literatos intelectualizados).

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Resta Frdric. Herdeiro que no quer tornar-se o

que , ou seja, um burgus, ele oscila entre estratgias mutuamente exclusivas e, fora de recusar
os possveis que lhe so oferecidos [...] acaba por
comprometer todas as suas possibilidades de reproduo (Idem, p. 33).

social no qual transcorrem as aventuras de Frderic, tambm a estrutura do espao social no qual
seu prprio autor estava situado (1996, p. 17).

Como vemos, a anlise empreendida por

Bourdieu tem um salutar efeito desmistificador de
ruptura com a relao encantada que uma certa
crtica literria mantm com o fenmeno esttico.
Para os que subscrevem uma teoria da criao literria movida por uma espcie de inefvel (e
esta crena ainda hoje bastante difundida, basta
ver os enunciados de um filsofo to relevante
como H. G. Gadamer, citado logo ao incio de As
regras da arte pelo prprio Bourdieu), a leitura
de seus textos um antdoto eficaz. Pois eles nos
apresentam de forma contundente os personagens literrios se debatendo no interior de subjacentes estruturas sociais, que possuem uma inteligibilidade prpria, a ser desvendada pela anlise
literria de cunho sociolgico.
***
Porm, percorrido este trajeto, que certamente instrutivo, diramos que uma importante
questo no foi abordada pela sociologia bourdieusiana, e precisamente dela que nos ocuparemos a partir de agora. Referimo-nos possibilidade de a obra literria exceder sua determinao
sociolgica originria e vir a se constituir como
fora geradora de sentido, ultrapassando o contexto imediato em que foi produzida. Quando
isso ocorre, ela consegue operar sobre a mundanidade que a gerou a transfigurao esttica
trabalho prprio da expresso artstica , demandando uma apreenso singularizada que acolha
esta inovao trazida pela prpria obra. Examinemos novamente, mas agora levando em conta esta
ressalva, aquela passagem anteriormente citada,
que apresenta ao leitor a hiptese central de
Bourdieu sobre A educao sentimental:
[...] a estrutura da obra, que uma leitura estritamente interna traz luz, ou seja, a estrutura do espao

Ora, o que est ausente em passagens como

esta a possibilidade de a obra (o romance, o
poema, a novela) ultrapassar a homologia com o
espao social em que foi produzida e gerar o seu
prprio espao esttico, que mesmo lanando razes profundas no convvio dos homens, no deve
ser assimilado a este ltimo de forma to direta. A
possibilidade de a obra literria exceder o campo
literrio no qual foi produzida e gerar como que
crculos concntricos que se expandem ao longo
do tempo pode ser demonstrada de vrias maneiras, como veremos a seguir.
Inicialmente, talvez caiba prosaicamente recordar que no Brasil, na cidade do Rio de Janeiro, no ano de 2002 foram encenadas simultaneamente nada menos do que oito peas de
Shakespeare, escritas originalmente na Inglaterra
do sculo XVII. E, duro dizer, a sociologia dos
campos de Bourdieu, to frtil sob outros aspectos, tem muito pouco a dizer acerca das possveis
razes que expliquem a perenidade desta dramaturgia que nos convida, tantos sculos depois, a
refletirmos sobre o mundo e sobre ns mesmos.
Com efeito, o que o exemplo de um Shakespeare nos mostra com clareza que a estrutura da
obra para usarmos a expresso de Bourdieu ,
nem sempre apenas a estrutura do espao social no qual seu prprio autor estava situado,
pois ela pode ultrapassar este ltimo (o espao
social do autor) rumo sua prpria existncia singular como fenmeno esttico.
Mais do que isso: se permanecssemos apenas
na estrutura do espao social do autor como chave explicativa da obra, teramos enormes dificuldades em entender sua recepo em sociedades e
tempos histricos muito distintos daqueles nos
quais a obra foi originalmente produzida. Afirmar
isso no significa acreditar numa espcie de inefvel que estaria presente no texto literrio (como parece ser o caso de um H. G. Gadamer, justamente
criticado por Bourdieu); significa, apenas, atentar
para a necessidade de uma sintonia mais fina
com determinadas manifestaes estticas, a fim
de reconhecer a potncia nelas presente.

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Ao invs de reconhecer esta riqueza da obra,

Bourdieu opta recorrentemente por caracteriz-la
apenas atravs das marcas de seu meio social
mais prximo. Mesmo na abordagem de A educao sentimental (o comentrio mais minudente
feito por Bourdieu sobre um texto literrio) esta
tendncia se manifesta com freqncia. Tomemos
como exemplo a anlise do relacionamento entre
os personagens Frdric e seu amigo Deslauriers.
Ali onde vrios intrpretes detectaram um conjunto complexo de sentimentos contraditrios, afetos
ambivalentes, tenses psquicas permeadas por
relaes de classe, Bourdieu parece se satisfazer
apenas com esta ltima determinao. Assim, ele
afirma de forma taxativa: A relao entre Frdric e Deslauriers desenha a oposio entre aqueles que herdam e aqueles que herdam apenas a
aspirao a possuir, ou seja, entre burgus e pequeno-burgus. E, mais adiante: O princpio da
relao singular entre os dois amigos est inscrito
na relao entre a burguesia e a pequena burguesia (1996, pp. 29-30).
Obviamente, no se trata de negar a presena
de fortes determinaes de classe no interior do
relacionamento entre estes dois personagens; o
que convm questionar apenas a implcita suposio de que o texto literrio se esgota nesta dimenso, como se ele no apresentasse outras possibilidades de aproximao. Por outro lado, fato
que, quando se trata de analisar A educao sentimental, as teses de Bourdieu muitas vezes se revelam fecundas, talvez em funo de uma percepo muito aguda do prprio Flaubert sobre os
constrangimentos sociais existentes para os intelectuais: a rigor, este um tema flaubertiano.
(Alis, esta ltima constatao nos leva inclusive
a uma relativizao acerca do citado projeto do
romancista de escrever um livro sobre nada, sem
vnculos exteriores, pois o que a anlise de Bourdieu demonstra ainda que sem o reconhecer explicitamente que a prtica literria de Flaubert
situa-se bem alm do que ele declarava publicamente ou em correspondncia!)
Todavia, a situao muda bastante de figura
quando vamos analisar aqueles autores que elegem outros temas como seus motivos centrais;
pense-se por exemplo nas obras de um James

Joyce ou de uma Virginia Woolf. Nelas, o que est

em jogo sobretudo um denso trabalho metalingstico, em que a experincia de uma introspeco radicalizada dos personagens diferentemente do que ocorre em Flaubert vai para um
primeiro plano muito evidente da narrativa. Sabemos que a prpria possibilidade de tal introspeco s dada em determinadas sociedades e a
partir de um certo momento histrico; porm,
apenas constatar isso seria trivial para o exerccio
da crtica literria. Em casos como estes, a proposta de investigao de Bourdieu teria muito pouco
a nos dizer, a no ser que escolhssemos como
fonte de anlise no os romances destes autores,
mas suas declaraes pblicas como cidados (mais
adiante veremos que, com algumas excees, foi
exatamente este o tipo de fonte documental majoritariamente utilizado por Bourdieu em sua anlise dos defensores da arte pela arte).
Se nos indagarmos pelas razes que levaram
nosso autor a proceder desta forma, talvez a principal delas seja uma aposta muito reiterada naquele suposto paralelismo entre a obra literria e as
posies que seus autores ocupam no campo artstico e literrio. Isto pode ser comprovado mesmo num momento mais avanado de As regras da
arte quando, referindo-se ao fato de os artistas e
literatos oriundos de um determinado extrato social terem preenchido posies correspondentes
no campo intelectual e artstico, Bourdieu sustenta que: s diferentes posies [...] correspondem
tomadas de posio homlogas, obras literrias ou
artsticas evidentemente, mas tambm atos e discursos polticos, manifestos ou polmicas etc.
(1996, pp. 261-262, grifos do autor).
De novo aqui, salta aos olhos o fato de que
esta homologia sustentada pelo autor deixa em
segundo plano a transfigurao esttica operada
pelo texto literrio. Pois este ltimo ruma para
aquilo que um filsofo como Maurice MerleauPonty (1964, pp. 62-63) chamaria de o excesso de
significao, oferta de sentido que a obra densa
intelectual ou artstica nos faz. Quando isso
ocorre, torna-se possvel presenciar o carter propriamente produtivo da obra de arte, sua capacidade de expressar o que estava apenas latente na
prpria experincia histrica. Para este tipo de

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obra, seminal, talvez se inverta o raciocnio que

implicitamente supe que o contexto explica a
obra, pois existe tambm a obra que nos interpela e nos ensina, evidenciando aquilo que, sem o
seu concurso, simplesmente no existiria. Neste
caso, diramos que ela, a obra, quem nos analisa, e preciso ter acuidade para registrar a singularidade deste evento.
A bem da verdade, h que se reconhecer que
em algumas (poucas) passagens de As regras da
arte o prprio Bourdieu chega prximo do tema
do excesso de significao da obra. Pensamos especialmente naquele momento do texto em que
ele afirma que preciso diferenciar entre as obras
que so o puro produto de um meio e de um mercado e aquelas que devem produzir seu mercado
e podem mesmo contribuir para transformar seu
meio, graas ao trabalho de libertao do qual so
produto [...] (Bourdieu, 1996, p. 124).
Se esse eixo argumentativo fosse desenvolvido
at as suas ltimas conseqncias, provavelmente
ele chegaria tematizao das caractersticas peculiares da transfigurao esttica, fazendo-nos
pensar, por exemplo, na precisa afirmao do artista plstico Paul Klee (2001): A arte no reproduz o visvel, mas torna visvel. O problema
que consideraes como as anteriormente citadas
so minoritrias no texto de Bourdieu (que no
cita Klee...): na verdade, o socilogo prefere se
comprazer em enunciar repetidas vezes que a
obra est como que contida no espao de possibilidades que o campo oferece.

produz sentido. Isso posto, porm, resta intacta

uma importante questo: como explicar a permanncia e a contnua reatualizao de certas
obras que ultrapassam em muito aquele campo no
qual foram originalmente produzidas? A lcida recusa de um universal abstrato no deve nos fazer
cair na polaridade simtrica e oposta: a fixao na
particularidade de cada obra, tomada como nica
e irrepetvel.
com esta difcil questo que a teoria esttica se debate h literalmente sculos, e ela demanda uma articulao precisa entre categorias singulares, histricas (como aquelas que Bourdieu nos
apresenta com inegvel competncia) e categorias mais gerais, que dizem respeito aos fundamentos mesmo da experincia esttica. Se a obra
de arte vem ao mundo marcada por uma particularidade que a gerou (um campo), talvez o ndice distintivo da boa obra seja aquele que permite
que ela ultrapasse esta sua origem rumo a uma dimenso mais universal. E precisamente neste
ponto em que a concepo de Bourdieu merece
ser cotejada com a de outros autores.
Nem de longe pretendendo aqui uma abordagem exaustiva da questo, mencionemos apenas
que na histria da filosofia, pensadores como I.
Kant e G. W. Hegel se debruaram sobre as marcas distintivas da experincia esttica. Assim
que, respondendo essencial pergunta: por que
cria o homem obras de arte?, este ltimo filsofo
teorizou longamente sobre o esforo humano de
passagem do em si ao para si, que traz consigo
uma dimenso da conscincia da maior relevncia, pois por esta via que se obtm um alargamento da experincia que de outra forma seria
impossvel (Hegel, 1974, pp. 117-120). Bem sabemos que a ambio universalizante de Hegel recebeu certeiras crticas ao longo do sculo XX;
porm, o fato que presencia-se hoje uma revalorizao de algumas de suas intuies seminais,
despojadas dos elementos anacrnicos de seu sistema (basta lembrar da sofisticada abordagem psicanaltica do filsofo esloveno Slavoj Zizek que,
em seu livro O mais sublime dos histricos, recupera em contexto terico diferenciado algumas
das contribuies de Hegel).
Destarte, autores com orientao conceitual
bem distinta do idealismo alemo reconhecen-

***
Em suma, o que est em jogo aqui a complexa relao entre categorias particulares e categorias
universais que a manifestao artstica encena de
modo muito expressivo. A contribuio de Bourdieu nos mostra de forma eloqente que aqueles
que acreditam que a manifestao artstica expressa
uma universalidade inquestionada incorrem num
procedimento ingnuo, que consiste em tomar por
atemporais fenmenos que na verdade respondem
a injunes histricas muito precisas. nesse mbito que a elaborao de Bourdieu incide; por a
que seu trabalho terico avulta em importncia e

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do a relevncia da questo que se pergunta por

que, afinal, os homens criam obras de arte reconstruram esta dialtica em quadro conceitual
diferenciado. Donde a hiptese de que a expresso artstica bem-sucedida quando consegue
uma expanso da conscincia de seus produtores
e receptores, originando a percepo de seu pertencimento ao prprio gnero humano (cf. Lukcs, 1966). Assim, a obra expressiva seria aquela que nos permite transcender nosso cotidiano
mais limitado, iluminando dimenses essenciais
de uma humanidade em devir. Estaramos diante
ento, no de uma condio humana abstrata,
mas sobretudo da possibilidade de universalizao de uma certa experincia, que pode ser partilhada, ainda que com bvias diferenas, no
apenas pelos gregos da Antigidade, ou por Shakespeare (continuamente reencenados mesmo
nos dias de hoje), mas tambm por ns, homens
contemporneos. Desenvolver este tema nos levaria muito distante do objeto aqui em foco, mas
que fique pelo menos anotada esta carncia de
um enfrentamento mais substantivo, por parte de
Bourdieu, dos fundamentos sobre os quais se baseia o fenmeno esttico.
Alis, no que tange ao trajeto intelectual do
mestre francs, os primeiros artigos que ele escreve sobre teoria esttica bastante anteriores ao livro As regras da arte contm, a nosso ver, uma
concepo exageradamente determinista da prxis esttica e literria. Com o passar do tempo, e
com o amadurecimento que costuma acompanhar
a produo de um autor, Bourdieu consegue atingir um patamar mais alto em sua reflexo, consignado precisamente em seu As regras da arte. (Esta
abertura de perspectiva a que nos referimos j foi
registrada mas no que diz respeito a outros nveis da teoria do socilogo por alguns estudiosos de seu pensamento; dentre eles, podemos citar Catherine Paradeise (1981), em seu comentrio
sobre Le sens pratique2.)
Contudo, mesmo nesta fase posterior de
Bourdieu, possvel detectar a coexistncia de eixos argumentativos diferenciados: um que praticamente identifica a obra literria ao campo a que
pertence seu criador (o passo seguinte da anlise
consistindo em fazer afirmaes sobre a obra que,

a rigor, se aplicam melhor ao seu autor como cidado). O outro nvel de argumentao corresponde s aquisies posteriores de Bourdieu,
onde cabe no s aquela passagem citada de As
regras da arte (que lucidamente distingue as
obras que se esgotam no mercado daquelas que
geram o seu prprio campo), como tambm uma
consistente anlise do estilo de Flaubert, criao
singularizada do romancista, trabalho sobre a linguagem que lhe permite e a seu leitor uma
experincia intensificada do real (1996, p. 129).
Entretanto, mesmo neste momento mais elaborado da reflexo bourdieusiana, aquela matriz
conceitual anterior, mais dura, persiste como estrutura de base sobre a qual se ergue, s vezes de
modo contraditrio, sua teoria esttica. Como
exemplo desta persistncia, mencionemos ainda
uma outra passagem muito significativa para as
teses aqui em jogo, aquela onde so discutidos os
efeitos da perda de raridade da obra de arte.
Neste passo de As regras da arte, Bourdieu
sustenta que, tal como ocorre com as mercadorias
destinadas ao consumo simblico ostentatrio (perfumes, roupas de grandes costureiros etc.), tambm a obra de arte perde sua eficcia simblica
quando muito difundida. Para fundamentar esta
afirmao, ele compara as peas musicais de Albinoni, Vivaldi e Chopin, supostamente desvalorizadas pelo efeito de uma excessiva divulgao,
com o destino da clientela dos perfumes de Carven, composta por mulheres elegantes mas envelhecidas que permanecem apegadas aos perfumes
chiques de sua juventude e de mulheres mais jovens mas menos abastadas (1996, p. 288).
A comparao particularmente infeliz. Primeiro porque a equiparao imediata de uma
pea musical com uma mercadoria acaba por desconsiderar exatamente aquilo que mais singular
na obra de arte: a transfigurao esttica que ela
realiza e que lhe permite atravessar um percurso
histrico de longa durao. E, depois, mesmo se
aceitssemos os termos desta comparao, sua validade seria questionvel tambm por uma outra
via. Poucos compositores eruditos so mais executados do que J. S. Bach, mas nem por esta perda
de raridade, para usarmos os termos de Bourdieu, o msico alemo perdeu o seu valor distin-

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tivo: permanece, ao contrrio, como um vrtice de

valor para os mais exigentes apreciadores de msica. Tambm na literatura poderamos reiterar o
exemplo de Shakespeare como autor continuamente encenado, adaptado, transposto para o cinema, mas que nem por isso viu diminudo seu
valor (ao contrrio dos perfumes de Carven...). Razes anlogas a esta permitiram que Jeannine Verds-Leroux, talvez a crtica mais cida de Bourdieu, injustamente afirmasse que sua teoria
esttica no consegue ultrapassar um misto de
determinismo, finalismo e tautologia (Verds-Leroux, 1998, p. 170).
Conviria indagar por que motivo um socilogo
que tinha um acentuado interesse por filosofia
como nos mostra Chauvir (1995) reservou um
espao to pequeno em sua anlise para a singularidade esttica, dimenso sem dvida essencial
para um aprofundamento neste campo da experincia humana. Talvez a resposta para esta questo possa ser encontrada nas afinidades de Bourdieu com o pensamento estruturalista (amplamente
hegemnico na poca em que ele publica seus primeiros trabalhos), que determinam vrias das caractersticas de sua sociologia dos campos. Pois
um motivo desenvolvido pelo estruturalismo aquele que afirma incessantemente que as tomadas de
posio dos agentes sociais devem ser vistas sobretudo como o efeito de uma estrutura que os sobredetermina. A crtica a esta suposio hoje bem
conhecida em cincias sociais: ela esvazia a capacidade de ao dos sujeitos, que comparecem na
teoria desprovidos de seu poder de interagir com
as determinaes oriundas das estruturas sociais.
(Curioso notar que a capacidade de ao consciente dos sujeitos foi exemplificada pela prpria
ao poltica de Bourdieu ao final de sua vida, em
sua militncia intensa e aberta contra o neoliberalismo; lamentamos apenas que tal capacidade no
tenha sido devidamente teorizada nos textos do
autor aqui em foco!)
Lateralmente, observe-se tambm que no
apenas na reflexo sobre esttica que se pode detectar esta caracterstica homogeneizadora da teoria dos campos de Bourdieu. Em sua anlise, bem
mais recente, que versa Sobre a televiso, nosso autor desenvolve o tema das subjacentes relaes de

semelhana que estariam presentes entre os membros do que ele nomeia como o campo jornalstico, afirmando que [...] pequenas diferenas s
quais, subjetivamente, os diferentes jornalistas atribuem tanta importncia mascaram as enormes semelhanas (1997, p. 32). O texto prossegue sustentando a existncia de anlogas relaes de
proximidade, de pertencimento a um campo, entre
o jornal Le monde diplomatique e a emissora TF1
(Idem, p. 58). Mas ora, tambm aqui a operao de
Bourdieu realiza uma considervel homogeneizao de diferenas. Le monde diplomatique um
jornal que no apenas d espao mas incentiva
movimentos de oposio lgica econmica ditada pelas grandes corporaes internacionais (movimentos nos quais, reiteramos, o prprio Bourdieu desenvolveu uma atividade poltica muito
lcida a partir da dcada de 1990). Ao passo que a
TF1 prossegue em sua programao de consumo
mais imediato e bastante comprometida com uma
viso de mundo conservadora. De resto, h que se
convir que uma anlise sociolgica onde cabem
manifestaes jornalsticas to distintas termina por
fazer passar uma peneira com furos muito largos
sobre os fenmenos que pretende estudar.
Tambm o exame daquele outro conceito
fundamental da sociologia bourdieusiana, o de
habitus, nos evidenciar esta afinidade mais profunda (mesmo que negada pelo autor...) com o
pensamento estruturalista. Vejamos sua prpria
formulao do que seja o habitus:
O habitus, sistema de disposies inconscientes
que constitui o produto da interiorizao das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geomtrico
dos determinismos objetivos e de uma determinao, do futuro objetivo e das esperanas subjetivas,
tende a produzir prticas e, por esta via, carreiras
objetivamente ajustadas s estruturas objetivas
(Bourdieu, 1974, pp. 201-202).

Vale destacar que esta passagem praticamente faz com que as estruturas objetivas recubram
todas as possibilidades de ao dos sujeitos (inclusive de seu futuro). Uma determinao desta
ordem que chega mesmo a se constituir como
um determinismo fechado , quando transposta

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para o campo literrio, gerar aqueles efeitos comentados pouco acima: a anlise bourdieusiana
do texto literrio finda por subsumi-lo inteiramente a seu contexto. A esta matriz estruturalista, somou-se tambm uma certa peculiaridade na escolha de Bourdieu de suas fontes de pesquisa. Pois,
quando se examina os diferentes documentos nos
quais ela foi baseada, verifica-se que, com a exceo da j citada anlise de A educao sentimental, houve um predomnio muito claro na
correspondncia dos literatos, bem como em suas
declaraes pblicas, e nos artigos que escreviam
para os peridicos da poca.
A eleio preferencial deste tipo de fonte deixa em segundo plano uma anlise mais desenvolta da obra literria propriamente dita, expresso
singular da experincia esttica. Na verdade, os
documentos majoritariamente utilizados por Bourdieu pem em primeiro plano o artista como cidado: ou seja, algum que habita a polis e expressa uma srie de consideraes, sem dvida
marcadas por um pertencimento classista, sobre a
vida de seu tempo. Mesmo quando se leva em
conta o texto literrio a que Bourdieu dedica mais
ateno, o romance A educao sentimental,
possvel observar que trata-se de uma anlise bastante sinttica em comparao com o enorme nmero de pginas dedicadas pelo socilogo s
condies sociais que possibilitaram a emergncia
de um certo tipo de artista.
Ocorre que as concluses vlidas para o literato como cidado podem se revelar no mnimo
parciais para a obra que ele produz. Destarte, um
literato que assume posies politicamente conservadoras pode deixar como legado artstico uma
obra que, em sua dimenso esttica, no se deixa
recobrir por tais posies, pois elas foram metamorfoseadas pelo trabalho peculiar da criao literria. Assim, quando Bourdieu insiste na declarao de Baudelaire de que O 2 de dezembro
fisicamente me despolitizou. No h mais idias
gerais (apud Bourdieu, 1996, p. 76), tal afirmao
pode servir sem dvida para o cidado Baudelaire de fato desiludido com os rumos tomados
pela poltica francesa da segunda metade do sculo XIX. Todavia, tudo muda de figura quando se
procede a uma anlise da lrica baudelairiana que,
no obstante as declaraes de seu autor, perma-

nece atravessada, como veremos, por uma penetrante viso histrica e poltica do momento em
que foi engendrada. Alis, a referncia a Baudelaire nos dar a oportunidade de brevemente cotejar
a anlise de Bourdieu com a de um outro pensador que tambm se ocupou do fenmeno esttico.
****
Referimo-nos a Walter Benjamin, que dedicou
parte expressiva de sua elaborao terica ao estudo de um perodo histrico prximo ao analisado
por Bourdieu: a Frana de meados do sculo XIX.
Vale lembrar que Benjamin foi tradutor de Baudelaire para o alemo, tendo um interesse to acentuado em seus poemas que dedicou longos ensaios a eles. Curioso notar, porm, que o leitor
que disponha apenas do conceito bourdieusiano
de campo intelectual e artstico, quando se debruar sobre os densos textos de Benjamin se encontrar numa situao no mnimo desconcertante.
Isso porque o Baudelaire que emerge destes ensaios
bastante diferente daquele que comparece na
anlise de Bourdieu: um poeta cujo potencial
contestatrio mesmo aps o 2 de dezembro
enorme. Trata-se de algum que, mesmo expressando um tipo bastante parcial de conscincia histrica, ainda assim reteve traos essenciais do perodo.
Entre outros temas, Benjamin recupera a questo da raiva, do mpeto revolucionrio que estava
presente nos poemas de Baudelaire, e faz uma
analogia deste sentimento com as enormes tenses sociais no resolvidas do perodo: Essa raivosa ira la rogne , esse rancor havia sido a estrutura psquica que alimentara meio sculo de
lutas de barricadas nos conspiradores profissionais de Paris (Benjamin, 1985, p. 47). A leitura
dos longos ensaios do filsofo alemo, como A
Paris do Segundo Imprio em Baudelaire ou Sobre alguns temas em Baudelaire, nos mostra a lrica do poeta expressando o pathos dos numerosos excludos pela reao conservadora que se
seguiu aos movimentos contestatrios de 1848.
Recordemos que nas Flores do Mal sua obra mxima existem poemas que tratam dos velhos,
das prostitutas, mendigos, enfim daqueles tipos
que estavam at ento proscritos de uma certa
concepo de poesia. Ainda que e esta ressalva

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fundamental a percepo consciente do prprio Baudelaire sobre o perodo apresente contradies (e inclusive marcas conservadoras, o que
pode ser atestado pelos seus artigos de opinio e
por sua correspondncia), o fato que sua obra
propriamente potica termina por expressar bem
mais do que o cidado Baudelaire teria a dizer sobre a Paris do Segundo Imprio.
O resultado desta recuperao, por parte de
W. Benjamin, do pathos peculiar ali existente faz
com que os poemas baudelairianos ingressem no
texto do filsofo como um momento constitutivo
da argumentao, e no apenas como um objeto
a ser abordado a partir de um ponto de vista
alheio ao prprio poema. Apenas a ttulo de ilustrao, mencionemos a instigante hiptese benjaminiana de que o tema da grande metrpole o
motivo de fundo que subjaz lrica de Flores do
mal, fornecendo-lhe o estofo histrico e social do
qual a obra retira sua fora. Para demonstrar tal
hiptese, Benjamin nos apresenta aqueles momentos em que o poeta registra as enormes modificaes que estavam ocorrendo na experincia
e na sensibilidade do habitante da grande cidade.
Particularmente feliz nesta anlise a sua incorporao do poema baudelairiano une passante, que descreve o atordoamento do poeta (crispado como um extravagante) por uma mulher
que passa prximo a ele para logo se perder na
multido ao seu redor. Benjamin comenta que O
xtase do citadino um amor no j primeira
vista, e sim ltima (1980, p. 38): a moa desaparece no meio da multido annima, e o poeta
intui que provavelmente nunca mais a ver. A
partir deste motivo, so desenvolvidas consideraes acerca de uma nova subjetividade que estava
se formando naquele momento, que se caracterizava pela transitoriedade das relaes pessoais,
pela falta de referncias estveis, o que repercute
na constituio de uma estrutura psquica singular. E o filsofo nos mostra que os poemas de
Baudelaire so um testemunho eloqente desta
condio: a vivncia do choc, dos eventos fragmentados conforme o atesta tambm o poema
sobre o jogo de azar, Le jeu , que geram a incapacidade de se formar um sentido mais consistente acerca do transcurso da experincia. No se
tratando de postular o retorno a um momento his-

trico j superado, o que Benjamin faz perquirir pelos signos da emergncia de uma nova poca, captada de forma potica (ainda que com os
traos da lrica maldita) em Flores do mal.
Lembremos ainda que o projeto mais geral
que anima Benjamin o de dar relevo quelas
vozes que foram silenciadas por um certo discurso vitorioso, fazer a chamada histria a contrapelo, que se ope ao registro oficial encontrado
numa interpretao consoante aos interesses dominantes de uma poca. Neste empreendimento,
a obra literria desempenha um papel fundamental na ruptura da imagem consagrada de uma certa configurao histrica. por isto que, ao invs
de apenas ilustrar uma hiptese previamente
constituda, ela (a obra) ingressa nos ensaios benjaminianos como um momento mesmo, precioso
e insubstituvel, da argumentao. Fato que nos
faz pensar na produtividade da obra de arte, sua
fora expressiva que lhe permite iluminar uma
certa constelao temporal. certo que Benjamin
registra em vrios momentos as ambigidades do
homem Baudelaire, seu comprometimento com o
sistema econmico e social que ele mesmo denuncia, mas isso no deve nos fazer perder de
vista a fora expressiva de seus poemas, testemunho de uma poca que, metaforicamente, ainda
hoje nos envia os sinais de suas tenses, ultrapassando seu contexto imediato e chegando at ns.
Voltando agora, e por fim, ao conceito bourdieusiano de campo intelectual e literrio, reiteramos que o objetivo aqui no foi o de esvaziar sua
importncia, mas apenas cotej-lo com outros estilos de crtica literria. At porque, conforme j
mencionado ao incio deste artigo, trata-se de um
conceito inegavelmente fecundo, que detecta relaes de fora que, sem o seu auxlio, permaneceriam simplesmente desconhecidas: nosso olhar
ganha em abrangncia quando nos damos conta,
seguindo os passos de Bourdieu, de que existem
subjacentes relaes de reciprocidade e de oposio comandando as tomadas de posio dos literatos. O que se tentou fazer aqui foi apenas uma
discusso sobre alguns limites no uso deste conceito, principalmente quando se trata de abordar
aqueles artistas ou literatos que geraram uma obra
muito potente, que transborda do campo constituindo uma forma de expresso que no apresen-

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ta soluo de plena continuidade com o at ento

existente.
Talvez o grande desafio para os cientistas sociais que no desejem ser acusados de praticar
um reducionismo sociolgico (acusao infelizmente muito freqente nos crculos filosficos...)
seja precisamente elaborar uma anlise que consiga captar a fora da obra literria. Quando se
consegue isto, esta ltima ingressa no texto sociolgico no apenas como ilustrao de um argumento j constitudo, mas com a sua potncia significativa, naquilo que tem de mais essencial e
que a diferencia de um mero espelhamento de
uma realidade j existente. Momento necessrio
neste empreendimento a acolhida de interpretaes distintas sobre o mesmo fenmeno. Dito de
outro modo: no que tange aos autores aqui abordados, nem de longe propomos que se faa uma
escolha (empobrecedora) entre P. Bourdieu e W.
Benjamin. Alis, concordando neste particular com
o primeiro autor, lembremos que no se pode fazer a cincia avanar [...] a no ser condio de
fazer com que teorias opostas se comuniquem
(Bourdieu, 1983, p. 20).

NOTAS
1

Recorremos aqui cuidadosa traduo brasileira destes artigos, feita por Sergio Miceli. (cf
Bourdieu, 1974).

Em nosso pas, embora reconhecendo a riqueza da teoria bourdieusiana dos campos,

Renato Ortiz j havia detectado tambm o risco de uma perspetiva imobilista do processo
de reproduo (Ortiz, 1994, p. 29).

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RESUMOS / ABSTRACTS / RSUMS

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BOURDIEU E O FENMENO
ESTTICO: GANHOS E LIMITES DE SEU CONCEITO DE
CAMPO LITERRIO

BOURDIEU ET LE PHNOMNE ESTHTIQUE: GAINS ET

LIMITES DE SON CONCEPT
DE CHAMP LITTRAIRE

BOURDIEU AND THE AESTHETIC

PHENOMENON: GAINS AND
LIMITS IN HIS CONCEPT OF
LITERARY FIELD

Maurcio Vieira Martins

Maurcio Vieira Martins

Maurcio Vieira Martins

Palavras-chave
P. Bourdieu; Sociologia da literatura; Teoria esttica; W. Benjamin.

Mots-cls
P. Bourdieu; Sociologie de la littrature; Thorie esthtique; W.
Benjamin.

Keywords
P. Bourdieu; Sociology of literature; Aesthetic theory; W. Benjamin.

Este artigo discute a contribuio

de Pierre Bourdieu para uma sociologia do fenmeno esttico,
especialmente por meio do exame de seu conceito de campo literrio. Num primeiro momento,
so apresentados os ganhos da
concepo bourdieusiana frente
a uma apreenso ingnua do
texto literrio (que o encara apenas como produto de uma individualidade criadora). Num segundo momento, porm, sustenta-se
a idia de que o texto literrio
apresenta um excesso de significao que o referido autor parece ter dificuldades em captar,
pois vincula de modo muito estreito a obra literria ao pertencimento social imediato de seu(s)
produtor(es). O artigo se encerra com a proposta de aliar os
melhores momentos da instigadora contribuio de Bourdieu
com o trabalho de alguns outros
pensadores (como W. Benjamin), que tambm se indagaram
acerca da relevncia do texto literrio como documento fecundo para o entendimento de um
certo perodo histrico.

Cet article analyse la contribution

de Pierre Bourdieu la sociologie du phnomne esthtique, en
particulier par lexamen de son
concept de champ littraire. Dans
un premier temps, nous prsentons les gains relatifs la conception tablie par Bourdieu face
une apprhension ingnue du
texte littraire (qui le considre
un produit de lindividualit cratrice). Nanmoins, dans un second temps, nous soutenons que
le texte littraire prsente un excs de signification, ide que
Bourdieu semble avoir du mal
capter, car il lie de faon troite
luvre littraire lappartenance
sociale immdiate de son (ses)
producteur(s). Nous concluons
larticle en proposant dallier les
meilleurs moments de la contribution instiguante de Bourdieu au
travail dautres penseurs (comme
W. Benjamin), qui se sont galement interrogs propos de limportance du texte littraire en
tant que document fcond pour
la comprhension dune certaine
priode historique.

The article discusses the contribution of P. Bourdieu to a sociology of aesthetics, examining in

particular his concept of a literary field. Initially the advantages of the bourdieusian position
over an ingenuous understanding of literary text (that views
the latter only as the product of
a creative individuality) are presented. Subsequently, however,
it is argued that the literary text
presents an excess of meaning
that the author appears to have
difficulty in capturing because,
in his conception, the work is
too closely linked to the immediate social context of its originator or originators. The article
eventually proposes that the best
moments of his provocative contribution must be united to the
work of other thinkers (such as
W. Benjamin) that also questions
the relevance of the literary text
as a productive source for understanding a particular historical period.