A MAONARIA OPERATIVA ESCOCESA

A LOJA DE KILWINNING
A tradio manica atribui a fundao da primeira Loja do Rito
Escocs obscura aldeia de Kilwinning, lenda que no encontra mais
aceitao entre os historiadores. Entretanto, o que tinha dado certa
aparncia de base a essa tradio a existncia nessa localidade de ruinas
de uma abadia, destruda durante a Reforma.
"A abadia. de Kilwinning acha-se situada na bahia de Cunningham,
cerca de trs milhas ao norte do burgo real do Irving, prximo ao Mar da
Irlanda. A abadia foi fundada, no ano 1140, por Hugh Morville,
Condestvel da Esccia, e dedicada a So Winning, sendo projetada por
uma companhia de monges da Tyronesian Order, mandada vir de Kelso. O
edifcio foi construdo com muitas despesas e muita magnificncia, visto
que, ao que se diz, tem ocupado vrios acres de terreno em sua total
extenso." (l)
Lorenzo Frau Abrines afirma, todavia, que foi assim chamada uma
torre da Esccia, primeira construo dos Maons daquele pas. (2) Outros
(3) asseguram, porm, que a lenda surgiu do fato de se pretender que uma
Loja existiu, no sculo XV, ligada abadia. Outra tradio nos chega
atravs do trabalho do Rev. W. Lee Ker, Mother Lodge of Kilwinning; do
qual Albert Lantoine reproduz uma passagem, na qual afirma o Reverendo
existir
.. . "uma tradio que se acredita poder fazer remontar no ano 1658,
pela qual a Loja de Perth declara que o templo dos freemasons de
Kilwinning era o primeiro a ser institudo na Esccia e que esta tradio
podia ser fixada no ano 1190." (4)
Kilwinning foi envolvida em muitas lendas e supostas tradies,
confidenciadas por uns, sem qualquer prova, e aceitas por outros com toda
a boa f, inclusive por escritores como Mackey. No entanto, historiadores
mordernos como o Ir:. D. Murray Lyon - que Mackey, a quem a lenda
agradava pela sua ligao com o Rito Escocs, trata de iconoclastas - destruiram no somente esta, mas ainda outras lendas que lhe estavam ligadas,
como a da fraternidade secreta de Harodim, instituda por Robert Bruce rei
da Esccia, em Ki1winnng, tendo preferido trabalhar sobre documentos
mais positivos e sobretudo autnticos.
Entretanto, em 1598 e em 1599, foram poblicados os denominados
Estatutos Schaw, regulamentos decretados por William Schaw, Arquiteto
do Rei e Vigilante Geral dos Pedreiros da Esccia.
O primeiro dirigido a todos os Maons, o segundo, porm, estabelece
a antiguidade das Lojas ento existentes na Esccia e estatui o seguinte:

" declarado necessrio e expediente por milord o vigilante geral que

Edimburgo ser em todos os tempos, como anteriormente, considerada a
primeira Loja, e Kilwmning como a segunda, por ser notoriamente
manifesto em nossas antigas escrituras que era considerada como tal
antes, e que Sterling ser a terceira, em conseqncia de antigos
privilgios." (5)
Atravs dos estudos e pesquisas a que se dedicara o historiador ingls
R. F. Gould, a fim de estabelecer o histrico da Maonaria na Esccia,
tendo por base as atas e os registros das lojas, verificou que enquanto a
Loja de Edimburgo conservava tais documentos desde o ano 1599, os da
Loja de Ki1winning datavam apenas de 1642.
Este fato teve muita importncia em 1736, quando da conveno de
Saint-Mary's Chapell, convocada para a fundao da Grande Loja da
Esccia. Nesta ocasio, a Loja de Ki1winning apresentou a sua pretenso
de ser a mais antiga loja da Esccia e que tinha portanto direito de ser
registrada, na relao das Lojas, com o N. 1. No lhe foi possvel, no
obstante, apresentar documentos hbeis que sustentassem estes pretensos
direitos:
"Reivindicou uma primazia que a levou a ficar solitria de 1744 a
1807. Agora, porm, aparece no comeo da Lista das Lojas da Esccia,
com o nmero 0 e a precedncia de antes de 1598". (6)
OS BARES DE ROSLIN PATRONOS DA MAONARIA ESCOCESA
Um documento datado de 1601, ou seja uma das duas Cartas de
Saint-Clair, declara que os Senhores de Roslin eram desde sculos
patronos e protetores do Ofcio de Pedreiro na Esccia, afirmando o
Pocket Companion que o ttulo teria sido concedido em 1441 pelo Rei
Jaime II da Esccia, perpetuidade, para ele e seus sucessores, a William
Saint-Clair, Conde de Orkney e Caithness, Baro de Roslin.
Aquele monarca teria tambm outorgado um direito de jurisdio aos
mestres das lojas da Esccia. Foram autorizados a estabelecerem
tribunais particulares em todas as grandes cidades e no interesse dos
privilgios dos pedreiros. Havia, porm, a obrigao de pagarem ao
Estado uma taxa de quatro libras escocesas percebida sobre cada pedreiro
que passasse a mestre, podendo, alm disso, impor a cada novo membro
um direito de recepo. (7)
William Saint-Clair era descendente de uma famlia francesa que
acompanhara Guilherme o Conquistador Inglaterra. Sob o reinado de
Jaime V (1513-1542) da Escocia, pai de Maria Stuart, e humanista
fervoroso, o Senhor de Saint-Clair daquela poca teria feito uma viagem
Itlia. Voltara entusiasmado pelo que vira, e logo mandou trazer

construtores italianos a quem confiou a edificao de uma capela no seu

domnio de Roslin,
"Esta capela ainda hoje est em p, admirada pelos visitantes pela
qualidade de seus ornatos arquitetnicos, onde resplandece todo o
simbolismo manico da poca.
"No satisfeito de construir uma capela, uniu-os aos pedreiros
escoceses, depois organizou-os em confraria, outorgando-lhes uma
Carta. Desde ento sob a proteo do rei, que se teria nela filiado como
membro honorrio, ao que parece, esta confraria teve grande
desenvolvimento." (8) ,
No sabemos que crdito podemos dar a esta informao de
Berteloot, que muito se parece s narrativas dos apologistas maons do
sculo XIX. Limitamo-nos a reproduzi-la sem, garantir a sua
autenticidade.
AS SAINT-CLAIR CHARTERS
So dois documentos do maior interesse da Maonaria operativa
escocesa. Um de 1601, a que j nos refelimos, o outro de 1628.
O documento de 1601 contm uma petio em beneficio dos Senhores
de Roslin, afirmando que depois deles terem sido, durante sculo, patronos
e protetores do Ofcio de Pedreiros na Esccia, esta tutela tinha sido
deixada cair em vacncia de modo que, com a expressa autorizao de
William Saint-Clair, quando o castelo de Roslin fora tomado e incendiado
pelo Conde de Hertford, os pedreiros escoceses resolveram outorgar aos
bares de Saint-Clair nova Carta de jurisdio sobre eles.
O novo documento, que no traz data, foi lavrado em Edimburgo pelo
tabelio Laurentius Robesom. Nele so reconhecidos e novamente
confirmados todos os privilgios e prerrogativas outorgados aos Saint-Clair
pelo soberano do Estado.
O outro documento, ou seja a Carta de 1628, confirmando o precedente
de 1601 e completando-o, outorga a jurisdio de todos os pedreiros da
Esccia famlia de Saint-Clair de Roslin. Foi assinado pelos
representantes das Lojas de Edimburgo, Dundee, Glasgow, Sterling,
Dumfermline, Ayr e Saint-Andrews.
Este ltimo documento no chegou a ser reconhecido pela coroa, por
ter o Rei Carlos I indicado, em 1629, Sir Anthony Alexander para Mestre
da Obra e Vigilante Geral, e sumariamente posto de lado a pronta objeo
de William Saint-Clair. (10)
Como j dissemos, esta Carta est sem data, supondo Findel que ela
deve datar dos anos 1628 a 1630. E este historiador observa: "Por esses
documentos, verificamos que a Maonaria operativa escocesa tornara-se

uma espcie de "companheirismo", destinado a manter entre os operrios

de um agrupamento ou ofcio as tradicionais prticas estabelecidas para o
exerccio do mesmo".
A decadncia que paulatinamente atingiu estas associaes operativas
escocesas chegou a tal extremo que, em 1695 todas as antigas Lojas da
Esccia haviam cessado de trabalhar.
OS ESTATUTOS SCHAW
A Maonaria escocesa no possuiu Old Charges como a sua congnere
inglesa. As poucas cpias encontradas foram visivelmente copiadas de
fontes inglesas, e uma ou duas concitam ingenuamente os profissionais
escoceses a serem leais ao Rei da Inglaterra. (11)
No obstante, a Maonaria escocesa possui outros documentos do
perodo operativo, como, por exemplo, as Cartas de Saint-Clair e,
principalmente, os Estatutos Schaw que nenhum outro supera.
Na qualidade de Mestre das Obras da Coroa da Esccia e Vigilante
Geral dos Pedreiros, William Schaw (1550-1602), que fora nomeado para
este cargo, em 1593, por Jaime VI, promulgou dois regulamentos, em 1598
e 1599, os quais organizavam a associao e regulamentavam a profisso.
O primeiro, datado de 28 de dezembro de 1598, est escrito em papel e
redigido em dialeto escocs:
Embora contendo substancialmente os regulamentos gerais
encontrados nos manuscritos ingleses, deles difere materialmente em
muitos particulares. Mestres, Companheiros e Aprendizes so claramente
referidos, mas s como gradaes de posio, e no como graus, e a
palavra Ludge ou Loja constantemente usada para definir o lugar de
reunio." (12)
Este regulamento circulou por todas as lojas escocesas e uma cpia
dele consta do primeiro livro de atas da Loja Saint Mary's Chapell, de
Edimburgo. Outra cpia existe no livro de atas da adormecida Loja de
Aitchinson's Haven, enquanto o original desta e o segundo documento
datado de 1599, so conservados pela Loja de Kilwinning. (13) Bernard E.
Jones nos fornece um resumo deste clebre documento:
Ordena-se aos Irmos que observem as ordenaes e sejam leais para
com os outros, obedientes aos Vigilantes, Diconos e Mestres, sendo
honestos, diligentes e retos.
"Ningum poder tomar a seu cargo um trabalho a menos que possa
complet-la satisfatoriamente, e nenhum Mestre poder suplantar outro, ou
aceitar um trabalho incompleto, sem que o primeiro Mestre seja
devidamente satisfeito.
"Ser feita anualmente a eleio de um Vigilante. (14)

"Nenhum Mestre poder ter mais de trs Aprendizes no decorrer de

sua vida e o aprendiz no lhe dever ser confiado por um espao inferior a
sete anos, e no poder ser feito Companheiro se no tiver servido por um
espao adicional de sete anos. proibido aos Mestres vender os seus
Aprendizes ou receber um Aprendiz sem informar o Vigilante da Loja para
que o seu nome e data de recepo sejam devidamente registrados.
"Nenhum Mestre ou Companheiro do Oficio poder ser aceito ou
admitido, a no ser em presena de seis Mestres e dois Entered
Apprentices, (15) sendo o Vigilante da Loja um dos seis. A data dever ser
devidamente registrada e "o seu nome e a sua marca (16) insertos" no
referido livro, junto com os nomes dos seis Mestres, dos Aprendizes e do
Intendente.
"Ningum poderia ser admitido sem um exame e uma prova de
percia. Um Mestre no est autorizado a empregar-se em trabalho a cargo
de outro artfice, ou receber cowans (17) para trabalharem em sua
sociedade ou companhia, ou mandar algum de seus serventes trabalhar
com eles. Os Aprendizes Entrados no podem encarregar-se da execuo
de trabalhos acima do valor de dez libras.
"Qualquer contenda entre Mestres, Companheiros e Aprendizes dever
ser notificada Loja dentro de vinte e quatro horas, e sua deciso aceita.
Mestres e outros so obrigados a todas as precaues indispensveis na
montagem do andaime, e se ocorrerem acidentes por sua negligencia no
podero atuar como Mestres, ficando sujeitos a outros.
"Os Mestres no podero receber Aprendizes fugitivos.
"Todos os membros devem assistir s reunies quando legalmente
prevenidos, e todos os Mestres presentes e qualquer assemblia ou reunio
devero jurar "por seu grande juramento" no esconder ou ocultar
qualquer prejuizo causado a algum ou ao proprietrio do trabalho.
Finalmente, as vrias multas atribuidas ao que precede devem ser cobradas
e distribudas pelos oficiais da Loja." (18)
O segundo Estatuto de Schaw, como j vimos, determina que a Loja de
Edimburgo devia ser considerada a primeira Loja da Esccia e Kilwinning
a segunda, Sterling seria a terceira "em consequcia de antigos privilgios".
Esta a primeira vez na histria em que se fala de Lojas como corpos de
pedreiros organizados.
Os Vigilantes (Mestres) de cada Loja. so responsveis perante as
autoridades pelos pedreiros sujeitos sua loja, e regula a eleio desses
Vigilantes. Autoriza aos Vigilantes de Kilwinning a examinar as
habilitaes dos Companheiros que esto dentro do seu distrito sobre a sua
arte, profisso ou cincia, com o objetivo de tornar tais Vigilantes
devidamente responsveis por estas pessoas como sujeitas a eles.

Os Companheiros de Ofcio na entrada, e antes de sua admisso, devem

pagar loja dez libras com dez shillings pelo valor das luvas, estando nesta
importncia includo o valor do banquete.
Os Companheiros no podero ser admitidos sem uma prova de
habilitao suficiente. Os Aprendizes, na admisso, devem pagar seis libras
para o banquete em comum, ou pagam a refeio. Os Vigilantes e Diconos
da Loja de Kilwinning devem tomar anualmente o juramento de todos os
Mes~ tres e Companheiros do Ofcio confiados ao seu cuidado, e os
mestres e seus serventes ou aprendizes no devem trabalhar com cowans.
Os Estatutos de Schaw eram considerados na Esccia com a mesma
venerao que os ingleses demonstravam aos seus Old Charges. Cada Loja
escocesa possua uma cpia desses estatutos que lhe serviam de referncia
e constituiam a autoridade sob a qual eram controlados os membros
operativos.
Em 1952, o Conde de Eglington doou Grande Loja da Esccia os
originais dos Estatutos de Schaw, os quais se acham, agora, conservados na
Biblioteca da Grande Loja.
CARACTERSTICAS DA MAONARIA OPERATIVA ESCOCESA
Alm dos documentos descritos nas pginas que precedem, a
Maonaria escocesa possui velhos documentos em grande qualidade
inclusive livros de atas de lojas, os mais antigos dos quais so os da Loja de
Edimburgo. Esta Loja, Guilda ou Corporao dos Construtores e Pedreiros
de Edimburgo "que se rene em Saint-Mary's Chapell sobre a Ponte Sul"
foi estabelecida em 1475.
Na Inglaterra, como j vimos, a associao que prevaleceu sobre as
demais foi a corporao, j na Esccia no se sabe se foi a corporao ou a
loja que surgiu primeiro (21). Com referncia aos livros de atas J. MarqusRivire escreve:
"possuimos as atas de Lojas escocesas tais como a de Saint-Mary's
de Edimburgo, que data de 1475, e cujos textos remontam at 1599.
Possumos as atas das Lojas de Glasgow desde 1620, Scoon e Perth
(1658), Aberdeen (1670). Melrose (1674), Dumblanc (1675), Dumfries
(1687). (22)
Albert Lantoine acrescenta a esta relao as atas da Loja de
Kilwinning, que comeam em 1642, e diz que o historiador ingls
Gould pde, por meio delas e dos registros ainda existentes fazer o
histrico da Maonaria Operativa na Esccia (23) .
A Maonaria operativa escocesa teve caractersticas prprias, as
quais, to logo surgiu a Maonaria especulativa, nela foram introduzidas
fazendo parte integral do ritual manico, como veremos.

O termo loja, por exemplo, adquire na Maonaria Operativa

escocesa uma extenso que no possui na organizao inglesa. Os
Estatutos Schaw usam esta palavra para se reterirem a uma organizao
sempre bem conhecida e significando um corpo de pedreiros
controlando o trabalho de construo numa determinada cidade, o que
Douglas Knoop chamou uma "Loja Territorial" para diferenci-la da
reunio dos maons operativos de uma loja, ou do alpendre levantado ao
lado de uma construo (24).
Por outro lado, para o talhador de pedra, os escoceses no usam o
termo de freemason, empregado pelos ingleses, dizem simplesmente
mason. Para eles freemason tem o significado de um pedreiro aceito na
guilda como um homem livre. (25)
Embora a Maonaria seja um produto genuinamente ingls, est fora
de dvida que os pr-homens que a organizaram, e principalmente o Dr.
Anderson que era escocs, (26) foram buscar na Esccia muitos
elementos constitutivos: graus, toques, palavra de passe, etc. Os
Estatutos de Schaw devem ter sido para eles o manancial no qual foram
buscar os materiais necessrios para que fosse dada forma ao ritual e
associao na sua fase especulativa. Posteriormente, sob o nome de
Escocismo (27), outros foram encontrar bases diferentes para mais um
desenvolvimento da Instituio.
Sabe-se, por outra, que John Boswell, Laird de Auchinlech, foi
recebido Maom, a 8 de junho de 1600, na Loja de Saint-Mary's
Chapell, de Edimburgo, sendo, portanto, o primeiro maom "aceito"
conhecido (28).
At as perseguies de que foram posteriormente vitimas os Maons,
parecem um legado da Maonaria Operativa escocesa, onde j existia
averso pelo vocbulo mason. Em sua History of the Lodge of Edimburgh,
refere David Murray Lyon que sendo Rev. James Ainslie acusado de ser
Maom, os membros do presbitrio de Kelso, a 24 de fevereiro de 1652.
deram-lhe julgamento favorvel.
Existe ainda na Maonaria escocesa a particularidade do Mason's
word, a Palavra do Maam: Distinguia o Pedreiro habilitado do pedreiro
grosseiro, do cowan, da qual no foram encontrados vestigios nos
documentos medievais ingleses (29). O Masons word, ao que tudo indica,
era tambm transmitido aos Maom aceitos.
"As Lojas tm com certeza a Palavra, que algo mais que uma
expresso. O Rev. Robert Kirk, Ministro de Aberfoyle, fazia uma
descrio, em 1691, dizendo que era algo "parecendo uma tradio
rabnica. uma passagem comentando Jachin e Boaz, os dois Pilares
erigidos no Templo de Salomo (I Reis, VII, 21) com a audio de algum
sinal secreto, transmitido de mo para mo, pelo qual se reconhecem e se
tornam familiares um com o outro."

"A descoberta dos catecismos descritos em outra parte, confirmou que

no encerramento da cerimnia de admisso a palavra circulava entre os
irmos e que havia dois graus distintos, o Entered Apprentice e o
Companheiro ou Mestre (30)".
O Rev. Kirk afirmou em seu livro que tinha encontrado "cinco
curiosidades na Esccia, que no so observadas em outra parte". A
segunda era a Palavra do Maom. (31)
De acordo com o Manuscrito Edinburgh Register House de 1696,
havia na Maonaria operativa escocesa, por ocasio da admisso dos
candidatos, trotes nos quais "o decoro era notvel pela sua ausncia".
Tambm indica a existncia de dois degraus em cerimnias separadas
sendo um conferido aos entered apprentices, a outra aos Companheiros ou
Mestres.
Em 1670, a Loja de Aberdeen admitia os seus aprendizes em
importante cerimnia na qual no somente lhe era comunicada a Palavra
do Maom, mas tambm lhes era lida perante a Loja uma verso das Old
Charges, assim como as Leis e os Estatutos da Loja.
O mesmo manuscrito indica que a pessoa admitida na associao era
introduzida por uma verso dos cinco pontos da companhia, os quais
diferiam apenas em detalhes da que hoje possumos (32)
Todos estes fatos, que apontam a origem de muitos usos e costumes
manicos, nos levam a pensar que a parte trazida pela Maonaria
operativa escocesa, na organizao da Maonaria especulativa, foi bastante
considervel. Alis, isto no escapou aos estudiosos do assunto, conforme
se pode ler na excelente The Pocket History of Freemasonry:
"Uma sugesto foi feita recentemente, que deu causa para muita
controvrsia, que a ponte entre a Maonaria Operativa e a Especulativa
assentaria principalmente na Esccia, em fins da Era Operativa, e na
Inglaterra, na poca especulativa. Que poderemos inferir de to til
informao?" (33)
NOTAS E REFERNCIAS
1 - Albert G. Mackey - An Encyclopaedia 01 Freemasonry - Art.
KiIwinning.
2 - Lorem~o Frau Abrines - Diccionario Enciclopedico Abreviado
de Ia. Masoneria - Artigo Kilwinning.
3 -- Fred L. Pi.1{e & G. Norman Knight - The Freemason's l'ocket;
Reference Book - F. Muller Ltda. - London - 1955, pg. 152.
4 - Albert Lantoine - La Franc-Maonne.rie chez ElIe - EmlIe
Nourry - Paris - 1925, pg. 126.
6 - 1<'red L. Pike & G. Norman Knight - The Pocket History 01
Freemasonry - F. Muller Ltd - London - 1963 pg. 172.
7 - Paul Naudon - Origines Religieuses et Corporatives de Ia

Franc-Maonnerie, pg. 223.

8- J. Berteloot - Les Francs-Maoll!1 devant I'Histoirc - J!:d. du
Monde Nouveau - ParIs - 1949 ,pgs. 41-42.
Referindo-se Capela de Roslin, o The Freemason's Po
cket Refel'ence Book observa:
"A Pedra fundamental da Capela de Roslin foi colocada em
1446 e a construo foi conclua da antes do fim do sculo. O
fundador, Slr William Saint-Clair faleceu antes da concluso
da obra e foi enterrado na capela' inacabada que e um museu
de trabalho arquitetura!. Conta-se que um dos mas lindos pI
lares foi esculpido por um aprendiz durante a auzncia do seu rp.estre
que, na sua volta, Inflamou-se de inveja, matando o
aprendiz. com um gOlpe de malhete."
No ser estranho que os rituaUstas Maons do tcula XVII! que
andavam s apalpadelas, tivessem ido buscar nesta lenda um dos
elementos constitutivos da Lenda de mram.
9 - The Pockd Bistory of Fr., pg. 173.
10 - Idem, pg. 173. - Dissemos em nossa Histria da Maonaria, pgs.
136-137 que, tendo resignado, a 24 de novembro de 1738, desses
direitos hereditrios, que por sinal, naquela altura, no valiam mais
grande coisa, a fim de no "causar prejuzo aos interesses da
corporao de que eram membros~, um descendente dos RcsUn,
tambm de nome William, foi eleito, a 30 do mesmo ms. primeiro
Gro-Mestre da Grande Loja da Esccia que acabava de ser
constituda.
11 - The Pocket History pg. 171.
12 - Mackey - Encyclopedia - Artigo Schaw, Statutes. 13 - The
Pocket Reference Book - pg. 240.
14 ~ Aqui, Vigilante tem o sentido de Mestre da Loja, ou Venervel.
15 - Entered Apprentice, ou Aprendiz Entrado ou Introduzido, era
assim chamado aquele que depois de completar o seu aprendizado,
permanecia mais sete anos de tempo adicional, ant.es de ser feito
Companheiro. Era registrado nos livro,> da guilda, mas ainda no
obtivera do seu mestre a liberdade de trabalhar como operrio por sua
prpria conta. Era um estagirI?, como diramos atualmente. Neste
estgio, era provvel que tivesse recebido a Palavra do Maom, sendo
Knoop de opInio que tal coisa teria sido estabelecida por volta do ano
1550.
18 - Durante o perodo operativo, cada talhador de pedra tinha uma marca
particular que esculpia nas pedras por ele trabalhaaa.:>. Era ccmo se
fora a sua assinatura nos trabalhos que executava. As marcas eram
desenhos geomtricos represE'mando cruzei, rodas, objetos os mais

variados, peixes, etc., existindo, na relao apresentada por Bernard E.

J'ones, na sua obra, sob o n.a 44, encontrada no Stcnyhurst College,
uma igual ao smbolo do IV Centenrio do Rio de Janeiro.
Os Estatutos de Torgau de 1462 referem-se a uma festa solene de
admisso, quanao era permitido ao trabalhador o us() de sua marca,
Que lhe era proibido gravar antes de ser examinado e aprovado pela
Mestre ou pelo Vigilante da. Loja. Segundo o The Pocket Reference
Book. pg. 1'7'2, a Loja de Aberdeen possui um bonito livro de
Marcas, datando de 1670.
17 - o operrio grosseiro que no possui o Mason's Word. Poste
riormente, o vocbulo adquiriu o sentido de "profa.nc".
18 - Bemard E. J'ones - Freemasons Guide and Compendium p
ginas 128-129.
19 - Idem, pg. 129.
20 - The Pocket History, pg. 289.
21 - Bernard E. J'ones, ob. cito pg. 125.
22 - J. Marqus-Rivire - Bistoire de La F. M. Fran~aise, pg. 40. 23 - A.
Lantoine - La F. M. chez ElIe, pg. 177.
24 - B. E. J'ones, ob. cit., pJt. 125.
25 - Idem, pgs. 124-125.
26 - De accrdo com A. Lantoine, ob. cito pg. 127, consta dos re
gistros da Loja de Edimburgo que, em data de 24 ae agosto do
1721, O Dr. J. T. Desaguliers, mestre geral das
Lojas da Inglaterra, foi admitido a participar
dos seus trabalhos.
27
As
origens
do
F.scocismc,
produto
genuinamente
francs,
ainda
continuam
nebulosas. Alm de outras razes pode r-er
acrescentado este fata. Sabendo-se que Anderson
fei o compilador e DesagulJers o inspirador das
Constituies
de
1723,
regulamentando
a
Maonaria E'speculativa inglesa, e que para
isso conseguir viram-se obrigados a buscar
numeroscs elementos na Maonaria
escocesa, os adversrios da Grande Loja de
Londres, polticos
ou adeptos dos altos graus, batizaram este tipo
de
Maonaria.
de
Maonaria
escecesa,.
d~cantando-a como superior Maonaria inglesa, que
propugnava pela manuteno Exclusiva do sistema
de
trs
graus
da
Maonaria
operria
e
conseqent~mente plebeus.

28 - D. Murray-Lyon, em sua Bistory of the Lodge

01
Edinburgh
apresenta
um
fac-simile
da
assinatura de Boswell, acompanllada de um
smbclo; uma cruz dentro de um cculo. o que
reveJ...'), a sua Qualidade de Rosacruz, pg.
55.
29 - The Pocket Bistory of Freemasonry,
pg. 55. 30 - Idem, pgs. 174-175.
31 - Bernard E. Jones - ob. cito pg. 132.
32 - The pocket Bistory, pgs. ]75-176.
83 - Idem, pg. 57.
NICOLA ASLAN
A MAONARIA OPERATIVA