Correio Da Umbanda Ed.19

Correio da Umbanda
Edio 19 Julho de 2007

Artigo Autor / Remetente / Instituio.....................................................................Pg
A Diversidade na Umbanda / Cristina Zecchinelli / Obreiros de Oxal...................... 02
A Diversidade por Dentro do Movimento Umbandista / Caio de Omulu.................... 07
Egrgora / Wagner Borger / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda .......................... 09
Xang / Jos Octavio Negreiros Passos / Me Yemanj e Baiano Zeferino ............ 10
O que no Umbanda / Pai Firmino do Congo / Maria Luzia / A Caminho da Paz .. 12
O grande Erro / O Indiano / Maria Luzia / A Caminho da Paz................................... 13
Oxum A Deusa da Alegria / Mensagem da Lista da Choupana do Caboclo Pery.. 14
Orao de um Umbandista / Gianfranco Bolognese ................................................. 15
Mediunidade Mercantilizada / Vov Benta / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda... 16
Um alerta Consciencial / Wagner Borges / Luiz Gomes Dias / Caboclo Tupi ........... 17
Excesso e voc / Waldo Vieira por Andr Luiz / Alexandre / Caboclo Arruda........... 20
Lei urea 1888 / Vov Maria de Angola / Cacique Ubirat e Pai Sacom ................ 21
Reflexo / Noberto Peixoto por Ramats / Maria Luzia / A Caminho da Paz ............ 22
Marca Registrada / Vov Benta / Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda................... 23
Conversa de Preto-Velho / Autor desconhecido / Sandra / Pai Joo de Angola ...... 25
Cambone o Pilar da Umbanda / Msg da Lista da Choupana do Caboclo Pery......... 27
Toques de um Exus Sobre Obsessores e Enganos / Lzaro Freire / Leni................ 28
E a o que acontece? / Maria Padilha das 7 Encruzilhadas / Maria Luzia................. 29
Incentivo a mediunidade / Carlos Baccelli por Odilon Fernandes / Maria Luzia........ 30
Splica / Caboclo Sete Luzes/ Guaracy Stachuk / Vov Cambinda.......................... 31
Passos perdidos / Sete Sombras / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda ................... 31
Trabalho / Caboclo Vigia das Matas / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda............... 32
Sr. Guardio Veludo / Sete Sombras / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda ............. 32
Escolstica / Pai Joaquim / Guaracy Stachuk / Vov Cambinda .............................. 32
O princpio do vcuo Joseph Newton / Cludia Gobor / TESE ............................... 33
A ostra e a prola / autor desconhecido / Celso Tirloni / Tia Conceio .................. 34
Amor incondicional / retirado da internet / Silvana C. Queirs ................................. 35
Fora de Pemba, Sim Sinh / Matta e Silva / msg lista Choupana Caboclo Pery .... 36
A viagem interior / Mensagem da Lista da Choupana do Caboclo Pery .................. 40
Idade da Razo / Paulo C. L. Vicente e Nelma R. Canguss .................................. 40
Grupos, Templos e Instituies................................................................................. 41
Expediente ................................................................................................................ 44
Correio da Umbanda Edio 19 Julho de 2007
A DIVERSIDADE NA UMBANDA
A Umbanda uma religio que tem um conceito atribudo ao Caboclo da Sete
Encruzilhadas, seu fundador/nominador-aceito universalmente pelos seus membros.
Conceito: Umbanda a Manifestao do esprito para a caridade .
Cem anos atrs, bem antes talvez, a prtica da Umbanda j existia, embora
inominada e exercitada em Roas de Candombl (embora no fossem bem aceitas as
suas manifestaes), Terreiros de Macumba, em quartinhos nos fundos das casas e
em locais isolados no interior do pas, e outros locais com outras denominaes onde
se manifestavam esses espritos.
O feito mais importante do Caboclo das Sete encruzilhadas foi a anunciao e o
batismo da nova religio com o nome de Umbanda, a expresso pblica da sua
misso, a implantao efetiva e definitiva da nova religio para o mundo fsico, no
como uma ocorrncia isolada e deslocada em centros kardecistas, Candombls,
Macumbas, etc... mas como uma nova forma de trabalho com a espiritualidade,
cujas primeiras diretrizes fez saber a quantos ali estavam.
Nesse artigo desenvolver-se- uma teoria sobre o assunto, que no tem a pretenso de
ditar normas ou ser a verdade das verdades, mas de analisar o conceito e suas
implicaes.
Partindo do prprio conceito que diz : Manifestao do esprito para a caridade e o
analisando pela tica da interpretao, pode-se chegar a algumas dedues, que sero
relatadas a seguir.
Quando o conceito fala em manifestao do esprito, est especificando que
deve/pode haver esse tipo de manifestao, dentro dos trabalhos da Umbanda.
Quando diz que para a caridade est informando/afirmando a grande condicional
necessria e imprescindvel para que esse trabalho dos/com os espritos seja
considerado como de Umbanda: a prtica da caridade.
Atribui-se tambm ao Caboclo das Sete Encruzilhadas a informao de que essa seria
uma religio para todos: encarnados e desencarnados, de todas as raas, credos e
condies sociais. Sem discriminao.
O Caboclo pergunta aos seus interlocutores kardecistas :
(...)"- Porque repelem a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a
ouvir suas mensagens. Seria por causa de suas origens sociais e da cor?"
"- Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na
casa deste aparelho, para dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar
sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma
religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos
os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este:
Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim."(...)
: "- Assim como Maria acolhe em seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela
recorrerem nas horas de aflio, todas as entidades sero ouvidas, e ns
aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos aqueles
que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois
esta a vontade do Pai." (...)
"-Aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos, que haviam
sido escravos e que desencarnaram no encontram campo de ao nos remanescentes
das seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os
trabalhos de feitiaria e os ndios nativos da nossa terra, podero trabalhar em
benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio
social. A pratica da caridade no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal
deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como mestre supremo Cristo".
Foram sublinhados determinados trechos no texto acima apenas para dar nfase ao
que se pretende demonstrar, ou seja, que a Umbanda, por sua natureza e por sua
conceituao e definio, uma religio onde a prtica da caridade e do amor fraterno
a prioridade e a meta, que nela no pode existir preconceitos de quaisquer espcie,
sejam relativos aos encarnados ou aos desencarnados, que sua funo permitir que
os espritos e os homens possam auxiliar-se uns aos outros na senda da evoluo.
Que se ensine o que se sabe e se aprenda com o outro o que no se sabe ainda. Que
se perceba que somente o amor e a fraternidade podem levar o ser Luz . Que se
compreenda que nada, nada mesmo, acontece sem que o Astral Superior saiba e
permita.
Que o Pai sempre nos abenoa com recursos que facilitem nossa evoluo e nos
espera de braos abertos quando estivermos prontos retornar ao seu seio. Que a
Divina Luz zela pelos seus filhos todo o tempo, que tudo compreende. Que o Senhor,
tudo v, sabe e pode; e que no h no universo o que no seja por Ele gerado,
coordenado ou por suas Leis regulado.
Deve-se observar que, se no texto, o Caboclo inicialmente se refere aos pretos velhos
africanos e aos ndios nativos, porque, quela poca, esses eram os espritos que j
se encontravam prontos para manifestao e a caridade, e no porque outros no
pudessem ser agregados a medida que suas falanges surgissem e estivessem prontas
para o trabalho. Sendo evolutiva e agregadora, a Umbanda vem abarcando em seu
seio amoroso uma srie enorme de espritos, formadores de novas falanges,
possuidores dos mais diversos conhecimentos, experincias e usos de processos
magsticos ; provenientes das mais diversas origens ( raciais, sociais e religiosas) que
esto dispostos a trabalhar fazendo caridade em busca de sua evoluo e no auxlio da
evoluo do outro.
Do exposto acima surgem alguns itens a observar como, por exemplo, a questo das
novas falanges que vem surgindo na Umbanda, das variantes ritualsticas e das
diversificaes de elementos magsticos usados por cada entidade.
Outro ponto que deve ser observado e com cuidado a relao entre os cultos afros
originais, o Candombl e a Umbanda. Se de incio, talvez at, movidos pelo momento
histrico-poltico-social e pela necessidade de afirmao da Umbanda enquanto
religio diferenciada tanto do kardecismo quanto do Candombl, os intelectuais da
Umbanda, de certa forma tenderam a torn-la um tanto rgida, se usaram de um certo
purismo elitista e de muito etnocentrismo, isso deve ser entendido dentro do
contexto do momento em que estavam e no como uma forma de dogma, ou de
intolerncia. Deve ser levado em conta toda a criao/educao que receberam e o
meio social em que viviam, que era escandalosamente preconceituoso, se levarmos em
conta a ttulo de paralelo, os dias atuais.
Deve-se lembrar que a primeira reao de uma ciso religiosa entre outras tantas a
de negao do que se tinha anteriormente, ou seja, se de incio negaram qualquer
ligao entre a Umbanda e os cultos de Nao, e, se a negao foi menor no que tange
ao kardecismo, isso se deveu muito mais questes das vises pessoais, crenas
internas arraigadas, e principalmente do pensamento scio-poltico reinante na poca,
do que alguma regra da Umbanda ou da espiritualidade.
preciso tambm entender que a Umbanda uma religio de enorme abrangncia
espiritual, capaz de unir sem conflitos os espritos provenientes das mais diversas
fontes e aprendizados religiosos, dos mais diversificados rituais sem com isso se
tornar menos Umbanda, sem perder sua caracterstica principal, a manifestao do
esprito para a caridade.
Os erros cometidos em nome da Umbanda so dos seres encarnados, que presos aos
conceitos apreendidos na carne, aos sistemas sociais/religiosos onde foram criados, e
sendo por suas prprias naturezas seres em evoluo, muitas vezes, mesmo imbudos
das melhores intenes e do maior amor, acabam deturpando, ou antes, reduzindo a
grandeza da Umbanda ao querer limitar e dogmatizar seus princpios, reduzir seus
horizontes e sua competncia.
No entanto, preciso ter cuidado para no fazer como o fizeram os apstolos aps a
morte do Cristo, que ao invs de apenas seguirem seu exemplo de simplicidade e
humildade, e pregarem a boa Nova como lhes foi ordenado, deixaram falar mais alto
seus dogmas, seus preconceitos entranhados pela educao judaica na qual foram
educados e que lhes estavam arraigados ao ser.
Nessa jornada, distorceram muitos dos ensinamentos, deturparam princpios,
alteraram conceitos e principalmente esqueceram qual era a mensagem principal:
Todos somos filhos do mesmo Pai que nos espera e perdoa amorosamente.
Transformaram o messianismo e a simplicidade do Cristo em regras rgidas, seu
perdo to gratuito em condicionamentos e penitncias, suas parbolas ditas ao ar
livre em reunies ritualsticas e repetitivas em templos fechados onde de incio nem

todos so convidados a entrar para ouvir.
Sua humildade viu-se alterada e coberta do que de Csar: riqueza material, poder
mundano acrescidos do controle sobre a conscincia dos outros.
Que se possa aprender com os erros alheios do passado e do presente, nossos e dos
outros, principalmente sabendo que tais erros foram cometidos, no por maldade ou
premeditao, e sim por amor, com a crena de ser o senhor da Verdade, e um amor
capaz de fazer aceitar a morte nas cruzes romanas e nos circos, com a serenidade dos
que crem-se e sabem-se amparados.
Que se possa compreender e admirar a diversidade daqueles a quem o Cristo pregava,
lembrar que Ele no escolhia local nem hora, nem pblico especial, ele apenas saa e
ensinava, curava e plantava a semente do amor nos coraes dos homens, a cada um
dando conforme sua capacidade de entendimento, sem criticar, sem condenar, apenas
amando, perdoando, exemplificando, doando-se.
Que a Umbanda com seus mais diversos rituais, suas mais diferenciadas formas de
trabalho, suas mltiplas falanges, seu leque de opes magsticas usadas para
cumprir sua misso espiritual, permitindo a manifestao do esprito, qualquer
esprito, desde que para a prtica da caridade.
Que seus adeptos confiem no Astral Superior, em Deus, no importa por qual nome O
chamem.
Que cada um confie em seus guias e permita que os outros confiem nos que lhe so
afeitos, e possam seguir seus caminhos conforme seus espritos e suas mentes
estejam preparados para compreender a Umbanda e nela trabalhar.
Que os umbandistas sejam convictos de que seus mentores sabem mais e melhor do
que seus mdiuns o que fazer pelo adiantamento de cada um, quais so os caminhos
que cada um tem que percorrer para evoluir.
Cada ser tem sua forma prpria de ser e de aprender, seu tempo e mtodo individual
de apreenso de conhecimentos e conceitos. Cada um de ns tem pelo menos uma
habilidade que sempre utilizada (pelo astral) da melhor maneira possvel em
benefcio de si e do prximo.
Deixe-se de lado, o mais possvel as pretenses to humanas quanto a saber a verdade
Suprema sobre a Umbanda e a vida e reconhea-se que o Pai, conhecendo a natureza
dos que nessa terra encarnam, no deixaria que Verdade Suprema fosse conhecida
integralmente por nenhum de ns, j que o poder um grande corruptor de almas, e
que tende-se a usar desses conhecimentos em proveito prprio (mesmo quando se
tem, a melhor das boas intenes!), pois sempre se acha bem no ntimo que a nossa
forma de ver o mundo a mais correta.
Tudo isso para fazer meditar os seres sobre essa diversidade to amada e to
condenada ao mesmo tempo. para fazer meditar cada corao e cada esprito sobre
o direito que se tem de julgar o que feito na casa do outro.
Que direito se tem de passar por cima dos conceitos alheios e impor os seus?
Quem, eu pergunto: quem tem a procurao de Deus com firma reconhecida (como j
o exigia o poeta), dizendo que o senhor da verdade sobre o que ou o que no a
umbanda e parte da Umbanda?
Quem pode se arvorar em predileto de Deus, eleito para ditar aos homens a verdade?
Nem os Guias o fazem!
Cada guia, sua poca, conforme a necessidade e a capacidade de compreenso dos
que ali se apresentavam ou para suas casas eram encaminhados, de acordo com a
sua proposta de trabalho -decidida no e pelo Astral- fez as suas colocaes e lanou o
que em suas casas/tendas/terreiros seria a base de sua magia, qual a filosofia seria
seguida por sua linha teolgica.
O que todos tem em comum o Amor ao Pai e ao prximo como a si mesmo, o
respeito pelas Leis Divinas, o trabalho com espritos para a prtica da caridade e a
busca da evoluo. Isso Umbanda!
Simples, humilde, diversificada, unida sim, no pela foram de ritual externo nem pelo
tipo especfico de uso magstico, mas pela sal misso: Fazer a caridade sem
preconceitos, sem elitismo, sem condicionantes outras que no sejam o Amor, a F, a
vontade de Evoluir, e praticar a caridade permitindo que os espritos se manifestem e
trabalhem pelo bem, seu e do outro. Fazendo de seus adeptos, mormente os mdiuns,
seres participativos, integrantes e integrados na umbanda, e responsveis pelo que
fazem Nela, com Ela e por Ela.
Cristina Zecchinelli
em: 05 e 06/07/2007
GREOO - Grupo Esprita Obreiros de Oxal
Av. Dom Hlder Cmara, 7.508 Fds
cristinazecchinelli@hsadvogados.com.br
LINHAS AUXILIARES
A DIVERSIDADE POR DENTRO DO MOVIMENTO UMBANDISTA!
Para comearmos a discorrer sobre as linhas, ditas auxiliares na Umbanda, temos que
antes contextualizarmos um tema, que tem gerado bastante polmica no seio do
movimento umbandista da atualidade, a questo da diversidade na Umbanda.
Fala-se muito em diversidade, uns a reconhecendo como uma realidade genuna (eu
sou um destes), outros a creditando como uma excrescncia, algo que surgiu por
interpolaes e sobreposies trazidas, para o movimento umbandista, devido a
interesses pessoais ou de um grupo, costumes e vcios alheios, interpretaes
errneas e acrscimos desnecessrios. Esses ltimos defendem ferrenhamente, que o
movimento umbandista deve ser purificado, retornando ao que eles consideram
originalmente verdadeiro, ou seja a Umbanda, sem segmentos, manifestaes
diferenciadas ou como chamamos suas diversas escolas. Para isso, listam muito
rapidamente, o que seja, ou no Umbanda que, invariavelmente, correspondem ao tipo
de manifestao por eles adotados.
Para no me prender a teorias e argumentos, que muitas vezes, complica ainda mais a
mente do amigo leitor, deixarei, sobre diversidade, apenas as seguintes reflexes e
questionamentos, cabendo aos irmos-de-f, tirar suas prprias concluses:
i) a Umbanda, tem como objetivo geral a evoluo espiritual de todos os seres
humanos encarnados e desencarnados e no, exclusivamente, de um ou de apenas
um grupo ou coletividade.
ii) baseado no item anterior, a evoluo espiritual, depende da melhora interior do
indivduo, com reflexos positivos na exterioridade das aes e reaes do seu
comportamento.
iii) para isso, necessrio se ter conscincia, ou desenvolve-la, ampliando a sua viso,
aumentando suas vivncias e aprendendo com as experincias atravs de seus
prprios erros e acertos.
iv) sendo assim, o objeto final do trabalho, do Astral Superior da Umbanda, a
conscincia de cada um dos seus filhos-de-f, e por decorrncia, de todos que
entrarem em contato com o movimento umbandista. Conscincia esta individual,
inalienvel, mutvel, pois evolui, aprende, e, por conseqncia, capaz de alterar com
freqncia, seu nvel de percepo, seus valores, crenas etc.
v) posto isso, como a Umbanda, poderia abarcar, para consecuo de seus objetivos, a
mirade de nveis conscienciais, que ela poderia entrar em contato, seno, criando um
campo de trabalho, que tambm fornecesse essas possibilidades infindveis?
vi) eis o principal motivo, pelo qual, o movimento umbandista (campo de trabalho), se
desenvolveu historicamente, tendo como principal elemento, a diversidade de
manifestaes, segmentos, escolas e as diferenciaes de ritos e liturgias nele
existentes.
vii) o amigo leitor, no acha que, em quase 100 anos de existncia, a Umbanda se
tivesse que ser codificada, isso j no tinha acontecido?
Tenho um imenso respeito e admirao, pelo trabalho encetado por Zlio Fernandino
de Moraes, pelo advento do Caboclo das 7 Encruzilhadas (embora acredite na
ancestralidade primeva da Umbanda), mas entendo que a histria, que comeou a
contar a partir do dia 15 de novembro de 1908, na casa da famlia Moraes, no foi
uma codificao e sim, o lanamento de todo um alicerce espiritual, sedimentado na
humildade, na simplicidade, na caridade. A inteno foi voltada (para isto o ocorrido
na sede da FEB Federao Esprita Brasileira, localizada poca no Rio de Janeiro,
deixa claro), para a criao de um ambiente de trabalho digno, as falanges espirituais
excludas de todos os Centros Espritas do Brasil. At ento, os Caboclos, os Pretosvelhos, as Crianas eram entidades espirituais consideradas atrasadas, incultas, com
vcios e costumes resistentes de suas reencarnaes passadas.
O primeiro embate hercleo, desta religio originalmente brasileira, foi fornecer o
espao institucional (tendas, templos, choupanas e terreiros) e a visibilidade religiosa,
advinda das estaturas espirituais, que estas portentosas falanges trabalhadoras da
seara divina possuam.
Acontece que, o universo religioso em que a Umbanda (res) surgia, estava
completamente fragmentado e pulverizado, existindo outras manifestaes afins e
correlatas, que tambm trabalhavam atravs do mediunismo com entidades
espirituais. Temos como exemplo, o Xamb, o Tor, o Catimb, os Xangs no
Nordeste, os Encantados no Maranho, a Pajelana, os Candombls de Caboclo entre
outros tantos.
A Umbanda, logo tratou de se dissociar, no seu modo de trabalho, com o que, at
ento, estava posto, como o Kardecismo. Levando em considerao, o seu plano
(abarcar o maior nmero de conscincias existentes), com qualidade (o novo,
espiritualmente falando, sempre um passo a frente), era natural que, o movimento
umbandista, abrigasse em seu seio, para possibilitar o contato consciencial, as
entidades oriundas dessas manifestaes correlatas e afins. Como a natureza, o
mundo espiritual no d saltos, nem violenta as conscincias. Ele proporciona a
condio para o indivduo caminhar, dentro dos seus limites e nveis de compreenso,
adequando s necessidades prementes, sem perder o foco, mas agregando valores, que
conduzem a um patamar superior na escala evolutiva.
Ora, a prpria Umbanda, j era esse patamar, porque ento, desvalorizar o que j
existia?
Qual seria o ganho nisso? A no ser, mais uma religio que combateria as outras,
fincando os ps num etnocentrismo deplorvel.
Foi, pensando nisso, que a Corrente Astral Superior da Umbanda, entendeu ser
louvvel o trabalho destas entidades, ditas auxiliares, que sob uma novo prisma de
trabalho colaborariam para fornecer a revitalizao das conscincias afins, em seu
antigo, campo de origem.
Boiadeiro, Baianos, Mestres de Jurema, Ciganos, Povo do Oriente, Encantados
(sereias, ondinas, princesas, prncipes, reis e rainhas), Povo do Mar, Coral, Lgua e
tantos outros, juntaram-se aos Mestres da Fortaleza (Caboclos), Mestres da Sabedoria
(Pretos-velhos) e Mestres da Pureza (Crianas), para trabalharem em prol desta
Umbanda de Todos Ns!
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Linhas auxiliares? No! Linhas, no mnimo, resgatadoras de conscincias, seres

espirituais, que plenamente harmonizadas com o plano da Corrente Astral Superior de
Umbanda, tem o seu ag (licena), para realizarem seus trabalhos nas searas
umbandistas pelo mundo afora.
Enquanto, muitos discutem a diversidade em ritos e liturgias, essas nobres falanges
espirituais, demonstram que a diversidade, inerente ao movimento umbandista.
Esqueamos um pouco, as teorizaes e argumentaes infrutferas, e lancemos um
olhar para o nosso prprio quintal, vejamos a prtica entre as quatro paredes de
nossos terreiros.
As Linhas, erroneamente chamadas de auxiliares, nos provam todos os dias, por A
mais B, que a diversidade, antes de aparecer l fora, est por dentro da nossa
Umbanda.
Caio de Omulu
caiodeomulu@gmail.com
http://umbandasemmisterio.blogspot.com/
EGRGORA
Do grego Egregorien, que significar velar, cuidar - a atmosfera coletiva
plasmada espiritualmente num certo ambiente, decorrente do somatrio dos
pensamentos, sentimentos e energias de um grupo de pessoas voltado para a
produo de climas virtuosos no mundo.
a atmosfera psquica resultante da reunio de grupos voltados para trabalhos e
estudos baseados na LUZ. Pode-se dizer que toda reunio de pessoas para a prtica
do Bem e da Virtude - independentemente de linha espiritual - forma uma egrgora
especfica, uma verdadeira entidade coletiva luminosa, qual se agregam vrias
outras conscincias extrafsicas alinhadas com aquela sintonia espiritual para um
trabalho interconsciencial.
Provavelmente foi por isso que Jesus ensinou: "Onde houver dois ou mais em meu
nome, a eu estarei".
Muitos dizem que no se deve misturar egrgoras de trabalhos diferentes, porm,
quando o Amor se manifesta, desaparece qualquer ideologia doutrinria, e s fica o
que interessa: a LUZ.
O dia em que os homens despertarem para climas mais universalistas e cosmoticos,
com certeza esse mundo ser melhor de viver.
Viva a LUZ, pouco importa o nome, o grupo ou a doutrina que fale dela. E viva os
mentores espirituais que ajudam a todos, independentemente de credo, raa ou
cultura esposada.
Wagner Borges
Enviado por Leni W. saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda Erechim RS
e-mail: eumesma@st.com.br
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XANG SENHOR DO FOGO OCULTO 2 LINHA

SINCRETISMO
Jernimo (Ka)
30/09
Paulo (Alafim)
29/06
Joo Batista (Agod)

24/06
Joaquim (Aganj)
26/07
Pedro (Alufam)
29/06
Agostinho (Abomi)
28/08
Tiago (Djacut)
25/07
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Seu Ax, est concentrado nas formaes de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos flor
da terra, nas pedreiras, nos macios. Suas pedras so inteiras, duras de quebrar, fixas e
inabalveis, como o prprio Orix.
O smbolo do Ax de Xang uma espcie de machado estilizado com duas lminas, que
indica o poder de Xang, corta em duas direes opostas. O administrador da justia nunca
poderia olhar apenas para um lado, defender os interesses de um mesmo ponto de vista
sempre. Numa disputa, seu poder pode voltar-se contra qualquer um dos contendores, sendo
essa a marca de independncia e de totalidade de abrangncia da justia por ele aplicada.
Xang ento, o administrador que se curva experincia e sabedoria do velho Oxal, o
smbolo do poder em toda sua plenitude, mas que deve ser acatado por Xang quando em
suas decises intervier.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE XANG

Para a descrio dos arqutipos psicolgico e fsico das pessoas que correspondem a Xang,
deve-se ter em mente uma palavra bsica: Pedra. da rocha que eles mais se aproximam no
mundo natural e todas as suas caractersticas so balizadas pela habilidade em verem os dois
lados de uma questo, com iseno e firmeza grantica que apresentam em todos os sentidos.
Tender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem desenvolvidos e
claramente marcados em oposio pequena estatura. Por essas qualidades, relativamente
fcil para os iniciados descobrirem que tal pessoa de Xang, pela aparncia e modo de
andar, o que mais difcil para tipos pouco mais sutis e mistos como Oxum, Osse e Omulu.
Psicologicamente, os filhos de Xang apresentam uma alta dose de energia e uma enorme
auto-estima, uma clara conscincia de que so importantes, dignos de respeito e ateno,
principalmente, que sua opinio ser decisiva sobre quase todos os tpicos - conscincia essa
um pouco egocntrica e nada relacionada com seu real papel social.
Os filhos de Xang so sempre ouvidos; em certas ocasies por gente mais importante que
eles e at mesmo quando no so considerados especialistas num assunto ou de fato
capacitados para emitir opinio.
Seu nmero simblico o doze, assim como doze so os ministros, Obas, de Xang.
Apesar de discordarmos da viso privilegiada do fogo como elemento de Xang, insistimos que
a pedra seu smbolo bsico, mais redutor e mais abrangente ao mesmo tempo.
Fonte: texto Os Orixs, publicado pela Editora Trs
enviado por Jos Octavio Negreiros Passos

Fraternidade Socorrista Me Yemanj e Baiano Zeferino/SP
http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino/
tecopassos53@gmail.com
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O QUE NO UMBANDA...
Nego velho por vezes muito pretensioso em querer falar de coisas que j no faz parte
das vidas dos filhos de umbanda que nas bnos de Zambi e de Pai Oxal j tem outras
preocupaes e etapas a atingir.
Porm, peo licena para fazer falador diante de alguns fatos que de quando invs,
ainda presencio e nos chega ao perguntador.
Muitos filhos na duvida ficam a se perguntar: o que e o que no Umbanda?
Tentando de alguma forma ajudar, esse nego pequenino trs seu entendimento ao que
no seja Umbanda.
A Umbanda no espetculo que agrada e atrai mais aos olhos e no toca o corao!
A Umbanda no ostentao, mais sim simplicidade construda ante o esforo prprio
de cada um!
A Umbanda no tem uma linguagem nica, pois fala a lngua de vrios povos, de vrias
raas que se traduz em uma nica palavra: Caridade!
A Umbanda para alicerar-se e expandir-se no necessita de muitas coisas, apenas de
coraes sinceros para servir e no de complexidades que mais confundem do que ajudam
filhos de f.
Diante de tanta diversidade deste Brasil cultural nego Firmino por vezes ainda observa
os filhos a se perguntarem:
Qual o segmento de Umbanda o mais belo?
- Aquele que conduz filho a prtica da caridade sem olhar a quem.
Qual o segmento mais certo?
E respeitando as vrias formas de expresso da Umbanda, respondo:
- O mais certo aquele onde a humildade a guia infalvel para os filhos no carem
na presuno, vaidade e prepotncia.
Qual o terreiro mais ideal?
- Aquele que possibilita ao filho sua oportunidade de renovao ntima atravs de
mudanas concretas no caminho do bem.
Quem o melhor sacerdote dentro da Umbanda?
- Aquele que cumpre seu dever diante dos Sagrados Orixs, Guias e Protetores e
ensina aos seus filhos a tambm assim procederem sem deixar de olhar por cada
um.
Qual o Guia mais forte dentro da Lei de Umbanda?
- Aquele que ensina ao filho de f a importncia de estar aqui sem ser daqui, para que
filho nenhum se perca e nem se deixe levar pelo ilusrio que possui muito brilho,
porm no tem consistncia.
Qual a melhor linha de trabalho dentro da Umbanda?
- Todas elas. Cada qual na sua rea de atividade e ante o servio a executar.
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por essas e outras razes que necessrio cada filho entender que o grande e o
pequeno so duas fases de uma mesma caminhada e que aos olhos de Zambi o pouco dado
de corao se torna muito e o muito dado com exibio se torna pouco.
Vamos trabalhar meus filhos, vamos trabalhar...
Oxal abenoe suncs!
Naru meu Pai!
Patacori Ogum, Ogunh!
Pai Firmino do Congo
Psicografado em 07/06/07
por Maria Luzia Leito do Nascimento
Templo A Caminho da Paz
2 filial Cantinho de Pai Firmino
O GRANDE ERRO
O grande erro do ser humano olhar os defeitos alheios sem identificar em si prprio os
males morais que ainda o afligem.
Rememoremos o Sbio de Nazareth quando convidado a emitir parecer a respeito da
Mulher Adltera. Limitou-se simplesmente a dizer: Atire a primeira pedra quele que estiver
sem pecado!
Passam-se os idos, mas a indagao sempre atual.
Quem poder se avaliar sem mcula? Sem erros a corrigir?
Que as mos se estendam e os braos se ergam para socorrer o falido e no para
aumentar-lhe as feridas.
Namast!!!
O Indiano
Psicografado em 13/06/2007
Por Maria Luzia Leito do Nascimento
marialuzia2002@yahoo.com.br.
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OXUM A DEUSA DA ALEGRIA

Oxum a deusa do amor, do dinheiro e da felicidade. Ela nos trs todas as coisas boas
da vida. a deusa da gua doce e pode ser encontrada sempre onde h gua corrente, em
rios, lagoas e, especialmente, em cachoeiras.
Oxum a pura essncia da alegria. Todas as lendas sobre Oxum nos ajudam a
entender e utilizar esta energia para nos trazer alegria. a divindade que controla o momento
da concepo. Na filosofia africana, onde nossa linhagem sangunea nos d a imortalidade, e
onde as crianas so consideradas a maior bno, nada poderia ser mais alegre do que o
nascimento de uma criana.
Associa-se, tambm, com a energia do dinheiro. Existe, no entanto, uma diferena. Na
nossa sociedade, onde o dinheiro compra tudo, ele no tem nenhuma relao definida com a
felicidade. A sociedade yorubana v a energia do dinheiro de uma forma diferente. O dinheiro
possibilitava ao homem ter muitas esposas. Muitas esposas permitiriam a este homem ter
muitos filhos. O fato de ter muitos filhos gerava muita alegria. Assim, o dinheiro que Oxum
representa, um caminho para a alegria. E neste caminho, Oxum me de gmeos. A energia
de Oxum pode, no entanto, ser facilmente ofendida. A alegria, em sua mais pura forma, no
aceita as energias negativas da raiva, do dio, do sarcasmo, pois isto interfere diretamente no
fluxo da sua essncia. Assim, quando outras energias podem ignorar essas coisas, a alegria de
Oxum no pode ser corrompida de nenhuma forma. Se voc a ofende e ela interrompe esse
fluxo de alegria, voc, dificilmente, conseguir retornar s suas graas. Quando um indivduo,
ou sociedade vai alm dos limites permitidos, repetidamente, a alegria se retirar e
permanecer inacessvel a eles.
A expresso da alegria no solitria. A alegria verdadeira precisa dos outros para se
expressar. Esta criao de Olorum nos permite ter acesso a alegria de viver. Naturalmente, a
alegria no uma satisfao egocntrica. A verdadeira alegria vem da exaltao do que
sentimos reconhecendo a beleza no ser amado, na nossa comunidade e no planeta em que
vivemos.
Mantenha viva a chama da alegria em sua alma e sempre estar conectado com a
energia da me Oxum.
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery

Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Norberto Peixoto
sarava@portoweb.com.br
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ORAO DE UM UMBANDISTA
Que em nosso corao esteja Pai Oxal, para que cada dia mais tenhamos F e
CONFIANA em ZAMBY.
Que em nossas mos esteja Pai Ogum, para que possamos carregar a espada e o
escudo da F e da LEI MAIOR.
Que em nossos braos estejam Me Oxum e Me Yemanj, para que possamos levar
nossos irmos no colo quando estiverem cansados, e poder balana-los quando acordarem e
vejam que ZAMBY Pai e no padrasto.
Que em nossos olhos esteja Pai Oxossi, para que possa nos guiar em meio as verdes
matas da F e ESPERANA.
Que em nossas costas esteja Me Nan, para que possamos carregar e espalhar a sua
SABEDORIA, a todos que queiram e meream.
Que em nossos atos esteja Pai Xang, para que no sejamos justos apenas da boca
para fora.
Que Me Yans nos faa, tal como faz com as rvores, que com o seu vento, derrube os
frutos podres, para que nasam outros, novos e suculentos.
Que saciem a fome, a angstia e a descrena das pessoas, e faa que a cada dia, elas
possam ter mais f em si mesmas e em ZAMBY.
Que em nossa mente esteja Pai Obaluay, para que cada vez que esquecermos da
HUMILDADE, Ele nos lembre que somos feito de carne e osso.
Que em nossa coroa esteja ZAMBY, para que ela sempre esteja irradiando a F aos
que dela procuram.
Gianfranco Bolognese
(Inspirado por entidades do Astral).
ferreiro_feco@yahoo.com.br
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MEDIUNIDADE MERCATILIZADA
Filhos da Terra.
Nos dias apocalpticos, o que no falta na lavoura, so adubos s ervas daninhas. Eles
incentivam o broto de toda desordem que desce dos mentais atribulados pelos latentes erros
do passado, acordando entre outras as ressonncias do tempo em que ainda as religies eram
usadas mais como escudos da nobreza e do poder, do que como religao das criaturas com o
Supremo Senhor do Universo. Dias nebulosos em que o vil metal tilintava nas mos daqueles
que intitulavam-se senhores da verdade e quando para tudo existia uma justificativa. Dzimos,
centsimos, tributos cobrados daqueles cujo suor regava a terra e as sementes. Por outro lado,
vendia-se moeda de ouro o potencial medinico e curador recebido de graa das hostes
celestes, distorcendo e escurecendo a magia divina.
Quando os ventos varrem o planeta tentando separar o joio e o trigo, identificando a erva
daninha que protegida pelas trevas, confundem-se os valores maiores e, mesmo dentre os
"escolhidos" ou "eleitos", a imperfeio ainda existente, atia e confunde o que pode e deve ser
mercantilizado, e o que no vos pertence e portanto ddiva ganha, impossibilitando assim,
sua venda a que preo ou a que motivo for.
Repensai naquilo que vos ofertado como "hstia sagrada" e que deve seguir direto ao
corao, mesmo antes de cair no clice de ouro, onde reverbera a falsa imagem da matria.
No vos deixais instigar e nem afligir por aquilo que a f racionalizada trazida pelos instrutores
espirituais, no vos aconselham. No permitis que desculpa de socorrer as paredes de um
templo, vos coloquem como mercadores do mesmo. Recursos de toda natureza se fazem aos
filhos que buscam a retido e que no desviam o bom direcionamento dos valores da alma,
imortais e atemporais. No vos deixais cair na tentao de usar aquilo que sagrado para
colocar moedas no bornal de quem for, pois a cada centsimo ganho com a venda da
mediunidade, h de se fazer milsimo de arrependimento no alm tmulo.
Jesus levava Sua mensagem em campo aberto, sem teto e sem recursos, nunca lhe
faltou, no entanto, um catre para aconchegar seu corpo cansado nem um cobertor a lhe cobrir
o mesmo.
A conduta de cada filho, no empenho de suas horas destinadas ao descanso e lazer,
doandoa-as de bom grado aos Espritos para servir-lhes de instrumento na terra, ser
recompensada pela colheita do bom trigo que sufocar a erva daninha e povoar a lavoura de
vossas mentes, elevando-vos a um patamar onde a dor e o ranger de dentes desaparecero.
Quem vos aconselha, o faz por j ter sentido e vivenciado no passado, o mau uso da
ferramenta e por conseqncia, ter descido a escada que leva aos pores escuros de nossa
casa planetria.
Saravando aos filhos, os abeno!
Vov Benta.
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UM ALERTA CONSCIENCIAL
Em muitos grupos dedicados ao crescimento espiritual ocorrem situaes que contradizem os
objetivos primordiais do grupo, despertadas por pensamentos e sentimentos menores que
precisam ser analisados com objetividade e humildade.
Ultimamente tenho conversado com muitas pessoas que participam de grupos espiritualistas,
espritas, umbandistas, conscienciologistas. H uma queixa geral por parte das pessoas: o
porqu das pessoas que participam de atividades espirituais contaminarem vibracionalmente
seus colegas de grupo com seus "dramas e porcarias interiores", misturando a parte
personalstica com o estudo espiritual.
Como tenho muitos amigos em vrias reas - e boa parte deles respeita um pouco os toques
que dou dentro da temtica espiritual -, muito comum que muitas pessoas me liguem ou
enviem e-mails perguntando-me sobre vrias coisas, e pedindo a minha opinio sobre
determinados assuntos. Assim, nesses ltimos tempos soube de vrias coisas que esto
rolando em diversos grupos e com diversas pessoas - algumas coisas sobre as quais eu j
havia alertado e que acabaram acontecendo.
Parece-me que as pessoas esto cada vez mais dando mole espiritualmente com suas
"melecas conscienciais", e propiciando aquela abertura para os obsessores se aproveitarem.
Muitos tm falado sobre o ego, mas sempre o ego dos outros nunca o deles mesmos.
Ignoram que s quem pode ver o ego prprio o ego; os grandes seres que j transcenderam
o ego s vem a unidade de tudo, jamais a personalidade transitria e seus dramas. Portanto,
por um motivo bvio, quem muito fala do ego alheio sdito do mesmo.
Nessa questo de ego (de que todo mundo reclama) ainda fico com o ensinamento de
Paramahansa Ramakrishna: "Enquanto no transcender o ego, transforme-o em ego servidor".
Ou seja, enquanto ser humano submetido roda reencarnatria e ao jugo das emoes
densas, o ego faz parte do jogo. O negcio transformar esse ego em ego trabalhador; j que
no d para liquidar o bicho, vamos us-lo para fazer algo interessante e que alavanque
vibraes positivas para todos.
Respeitar as Oportunidades.
Outro assunto muito comentado em grupos (incluindo listas de discusso na internet) diz
respeito s diversas competies e sabotagens a que muitos se deixam levar.
Na verdade, quem tem competncia no que faz e est seguro no fica prestando ateno ao
trabalho alheio, no fica comparando coisa alguma nem fica preocupado com o surgimento de
um novo grupo, pois sabe bem o que veio fazer aqui na Terra, e, se cumpre sua misso com
qualidade, isso ficar evidente por conseqncia natural. Alm de suas atitudes, identifica-se a
espiritualidade facilmente pelo brilho dos olhos, pela energia e alegria no fazer algo, pela
qualidade de suas idias, por seu corao generoso, etc.
Por que ser que o ser humano no consegue ser feliz com o sucesso do outro? Se as
pessoas pudessem ver a ascenso espiritual dos seres avanados e o silncio e anonimato
disso, certamente ficariam muito envergonhadas. H algo a meditar sobre isso: no se escuta o
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som do nascer do sol. Ou seja, os mestres so como estrelas iluminando espiritualmente e

anonimamente a humanidade.
E por que ser que as pessoas desperdiam tanto a oportunidade da luz consciencial que lhes
concedida? Costumam "cuspir no prato" onde tal abertura lhes dada. O pior que quanto
maior a liberdade do espao que elas freqentam, maior a quantidade de tolices que elas
falam e apresentam ali mesmo. Parece at que elas precisam ser doutrinadas e reprimidas
para valorizarem mais as coisas. Talvez elas precisem de mais doutrinao e menos
espiritualidade, ou um pouco mais de espetos crmicos cutucando suas vidas e forando-as a
seguirem em frente com mais coerncia. Ser que os participantes de grupos espiritualistas
tm noo de que nos antigos processos iniciticos muitas pessoas sequer teriam a chance de
uma abertura? e que nos lugares onde hoje se trabalha a espiritualidade de forma aberta,
responsvel e bem-humorada,ningum est ali para observar os seus defeitos nem cobrar uma
santidade que ningum tem?
Mesmo carregadas de encrencas interiores, de muita leviandade e carncias diversas - fatores
que levariam sua reprovao garantida nas iniciaes srias da Antigidade -, as pessoas
ainda tm o acesso aos estudos espirituais. Ento por que ser que elas no respeitam mais a
liberdade e o acesso que tm?
Perceber as Qualidades
Reclama-se muito, tambm, de que muitas pessoas se acham altamente iluminadas e
detentoras de conhecimentos que os outros no tm. Alguns at mesmo se arvoram como
"escolhidos" de alguma coisa ou misso (talvez, escolhidos pela prpria imaturidade).
Outro dia, uma amiga me ligou e pediu minha opinio acerca de um desentendimento que ela
havia travado com seu grupo espiritual. Um dos componentes do grupo se dizia acoplado
espiritualmente por tubos de luz violeta na cabea, e ligado constantemente com Jesus, que
estava lhe orientando pessoalmente, e que em breve o Buda tambm apareceria a ele. O
grupo entrou na onda dele (por que ser que as pessoas no usam o discernimento e sempre
entram nessas canoas furadas?).
Entretanto, a atitude do sujeito no correspondia ao que ele dizia. Ele bebia demais e era
irritadinho. Usava de sua suposta espiritualidade para dar conselhos; com isso, acabava se
metendo na vida ntima de todo mundo, manipulando isso como se ele mesmo no estivesse
cheio de problemas para resolver em sua vida. Fora s fofocas que ele tricotava nos bastidores
do grupo.
Falei para minha amiga que algum assim quer chamar a ateno devido s suas carncias
internas, e, nessas condies, serve de canal para entidades tenebrosas acabarem com o
trabalho do grupo inteiro. Assim, ela afastou o tal sujeito e peitou todos do grupo, exigindo mais
discernimento e mais amor em servir espiritualmente. Ela fez o certo: procurou preservar o
grupo e os objetivos do trabalho.
No entanto, como sempre acontece nesses casos, o tal sujeito que foi afastado comeou a
falar mal de todo mundo; s no disse que era beberro, fofoqueiro e mal-amado. E est
tentando afastar vrias pessoas de l mediante as intrigas que espalha.
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Minha amiga - vtima das intrigas perpetradas pelo infeliz que se autoconsidera muito
espiritualizado - uma pessoa de fibra e batalhadora, com defeitos, sim, mas honesta e canal
de amparadores dignos - o que lhe d o devido respaldo espiritual, com boas energias e olhos
sempre brilhando. uma pena que as pessoas nunca olhem isso, preferindo o caminho mais
fcil de observar os defeitos alheios.
Reflexes Finais
Estou contando para vocs esses casos que acontecem em grupos e em listas de discusso
na internet. Se "cair alguma ficha" para alguns em relao a algo comentado aqui, no importa.
Basta mudar a vibrao, corrigindo o problema com humildade, e tocar a bola pra frente.
Ningum perfeito.
Eu, vocs e todo o ser humano - independente de raa, credo, sexo, idade ou condio precisamos aprender muito. Somos "deficientes espirituais", tentando melhorar nossos "aleijes
conscienciais" aqui neste planeta-escola.
Temos muitos potenciais, uma vez que somos divinos em essncia. Somos luz, ainda que no
nos tenhamos despertado do sono milenar da conscincia imposto por nossos egos. Por isso
titubeamos tanto no trato com as verdades da vida. Somos uma mistura de seres divinos com
encrencas variadas.
O objetivo dos estudos espirituais pouco importando a qual linha espiritual a pessoa pertena
ou tenha afinidade - o despertar desses potenciais divinos e a melhoria dos pensamentos,
sentimentos, energias e atitudes.
"Poucos tm olhos para entender a verdade; cada um enxerga apenas o que deseja".
"At os homens imbecis so capazes de grandes feitos; mas os grandes homens so aqueles
capazes de manter os pequenos feitos dignos todo dia".
"O mal que me fazem no me faz mal; o mal que me faz mal o mal que eu fao."
Por Wagner Borges
Enviado por Luiz Gomes Dias

Tenda Esprita do Caboclo Tupi
Campo Grande - MS
luizcomzesemassento@hotmail.com
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EXCESSO E VOC
Amigo, Espiritismo caridade em movimento.
No converta o prprio lar em museu. Utenslio intil em casa ser utilidade na casa alheia.
O desapego comea das pequeninas coisas, e o objeto conservado, sem aplicao no recesso
da moradia, explora os sentimentos do morador. A verdadeira morte comea na estagnao.
Quem faz circular os emprstimos de Deus, renova o prprio caminho.
Transfigure os apetrechos, que lhe sejam inteis, em foras vivas do bem.
Retire da despensa os gneros alimentcios, que descansam esquecidos, para a distribuio
fraterna aos companheiros de estmago atormentado.
Reviste o guarda-roupa, libertando os cabides das vestes que voc no usa, conduzindo-as
aos viajores desnudos da estrada.
Estenda os pares de sapatos, que lhe sobram, aos ps descalos que transitam em derredor.
Elimine do mobilirio as peas excedentes, aumentando a alegria das habitaes menos
felizes.
Revolva os guardados em gavetas ou pores, dando aplicao aos objetos parados de seu uso
pessoal.
Transforme em patrimnio alheio os livros empoeirados que voc no consulta, endereandoos ao leitor sem recursos.
Examine a bolsa, dando um pouco mais que os simples compromissos da fraternidade,
mostrando gratido pelos acrscimos da Divina Misericrdia que voc recebe.
Oferea ao irmo comum alguma relquia ou lembrana afetiva de parentes e amigos, ora na
Ptria Espiritual, enviando aos que partiram maior contentamento com tal gesto.
Renovemos a vida constantemente, cada ano, cada ms cada dia...
Previna-se hoje contra o remorso amanh.
O excesso de nossa vida cria a necessidade do semelhante.
Ajude a casa de assistncia coletiva. Divulgue o livro nobre.
Medique os enfermos. Aplaque a fome alheia. Enxugue lgrimas. Socorra feridas.
Quando buscamos a intimidade do Senhor, os valores mumificados em nossas mos
ressurgem nas mos dos outros, em exaltao de amor e luz para todas as criaturas de Deus.
(Waldo Vieira por Andr Luiz. in: O Esprito da Verdade)
Enviada por Alexandre Mors

Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
alexarrob@hotmail.com
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LEI UREA 1888

FIM AO DIREITO DE PROPRIEDADE DE UMA PESSOA SOB OUTRA.
filho meu, o que vocs mudaram de l para c? J se passaram mais de 100 anos e vocs
encarnados ainda se sentem na necessidade de demonstrar e aumentar seu poder, e para isso
ainda escraviza seus semelhantes e a si mesmo.
A escravido mudou de cara, o tronco mudou sou forma, o chicote mudou de mos e as
senzalas mudaram de lugar.
Hoje o ser encarnado se escraviza e escraviza ao seu semelhante atravs dos preconceitos
raciais, preconceitos religiosos, preconceitos sociais, onde os mais favorecidos podem tudo e
aos menos favorecidos os troncos da vida.
Os que se dizem, Profetas Religiosos, escravizam as pessoas em torno de uma religio, onde
lhes so prometidos o cu e um lugar prximo ao Criador. Mas que para isto eles tm que
pagar, aqueles que pagam mais, mais prximo de alcanar o prometido.
Os filhos dos menos favorecidos estudam a vida toda em escolas gratuitas, os mais
favorecidos em escolas pagas, e quando mais preciso do ensino, a faculdade paga para os
menos favorecidos e as gratuitas aos mais favorecidos.
As crianas vo s ruas para conseguir, em um sinal de transito, mseros trocados para
sustentar sua famlia, pois o Pai esta desempregado a Me ganha pouco como empregada em
uma casa de pessoas ricas, as quais no querem e nem gostam de pagar o valor real dos
servios prestados a eles.
Hoje vocs so aprisionados em suas senzalas particulares e em muitas vezes tem que pagar
o aluguel dela.
As terras ainda continuam em poder da minoria e para que vocs tenham um teto prprio s
vezes levam uma vida inteira.
Vocs encarnados se aprisionam e se tornam escravos de vocs mesmos. Dando valores
aquilo que no valoriza os seus espritos.
Vocs no ajudam ao prximo quando podem mas, pedem ajuda quando esto precisando.
Vocs no se ligam ao Criador quando esto bem, somente se lembram de Deus nas horas de
necessidades.
Esta escravido so vocs mesmos que se impem.
E ns os Pretos Velhos, Filho meu, ns os Pretos Velhos fomos escravos, escravos de
propriedade de uma outra pessoa, escravizados por elas, mas no fomos escravizados pelos
nossos Princpios nem pela nossa Religiosidade.
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Soubemos ser humildes, pacientes, amorosos e at s vezes felizes. Agentamos todas as

torturas que o corpo fsico poderia agentar pois, sabamos que as feridas seriam apenas na
carne e com nossos espritos evoludos e exaltados, estas dores e feridas no nos atingiria.
Hoje estamos livres, no de corpo, mas de Alma. Somos guias que procuramos ajuda-los,
somos Espritos que procuramos ilumina-los, somos Espritos que procuramos ensina-los que
vocs devem lutar pela suas libertaes.
A Lei que os libertaro no se Chama Lei urea, no ser assinada no Plano Terreno, no
ser uma Princesa quem assinar e infelizmente nem todos tero direito a ela, pois a Lei que
vocs precisam que seja assinada a Lei que os libertar de vossos sentimentos ruins, e a Lei
que libertar os seus espritos, e esta Lei ser assinada no Plano Espiritual, e vocs estaro
com a Pena e a Tinta em suas mos, os papis estar em suas atitudes e em seus coraes.
Espero encontra-los um dia em nosso plano, mas para isto no escravizem e nem sejam
ESCRAVOS.
Mensagem enviada pela Mentora Vov Maria de Angola
Tenda de Umdanda Cacique Ubirat e Pai Sacom Valinhos SP
Data: 18 de maio de 2007 as 14 h
REFLEXO
"A Umbanda d oportunidade a todos para auxiliarem na caridade e tambm para evolurem,
assim como permite que todas as raas, indistintamente, labutem em seus templos, seguindo
um compromisso recproco que refulge sobre as frontes movidas pelo sentimento amoroso de
amparo ao prximo. A Umbanda fica acima das temporalidades que separa, a favor da
perenidade espiritual que nos liga grande fraternidade universal movida pela maior das
religies: o amor".
misso da Umbanda ser instrumento de iluminao e despertar o Cristo interno, mostrando
que a potencialidade para encontrar o caminho e a verdade do esprito imortal est dentro de
cada um de seus filhos de f. No se mostra como o nico caminho, ou mais um tratado
doutrinrio definitivo; serve sim como mediadora na Terra para auxiliar os que buscam a unio
com o Divino.
Livro: A Misso da Umbanda Ramats
psicografia Norberto Peixoto.
Enviado por Maria Luzia Nascimento

Templo A Caminho da Paz
2 filial Cantinho de Pai Firmino
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
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MARCA REGISTRADA
Pai Toms trabalhava, j a muito tempo, naquele templo onde a luz da Divina Umbanda
espargia seus filetes da caridade desinteressada. Remexendo no fumo do cachimbo, divertiase vendo a fumaa desenhar figuras no ar, enquanto batia o p descalo no cho ao toque da
curimba. Ali, aguardando o incio dos atendimentos dos filhos da terra, atravs do mdium que
lhe servia de instrumento, lembrava saudoso de uma encarnao onde foi rico fazendeiro e
tinha como marca registrada sua, fumar o cachimbo adornado com pequenas pedras preciosas
incrustadas na madeira nobre, queimando nele o melhor fumo importado das terras do Brasil.
Quanta riqueza havia acumulado em seus cofres naquele tempo, mas quanta dvida
havia adquirido para seu esprito, penhorando bens imutveis que o levariam a descer os
degraus do planeta que o acolhia naquela encarnao com um propsito to grandioso.
Relembrava de seus dedos adornados de anis, jias raras que fazia questo de exibir para
mostrar aos seus subordinados, o poder que tinha sobre eles. Invejado e odiado, no angariou
amigos e quando as portas da vida material se fecharam para ele, seu trono desandou num
precipcio sem fim, sem ter sequer, uma mo estendida para lhe amparar.
Foram longos e rduos dias de lamento pelo tempo perdido em futilidades que seu
esprito haveria de tentar recuperar, subindo degrau a degrau, conforme fizesse merecer.
E nesse enlevo, lembrava de alguns filhos da terra, seus irmos encarnados que hoje
ajoelhavam-se na frente dos pretos velhos para pedir riquezas e sucesso em suas vidas. Como
poderia ele lhes puxar a orelha ou julgar suas atitudes, seus desejos, se ainda estava latente a
lembrana daquele homem que ainda vivia dentro dele tentando mudar seus conceitos de
riqueza.
Pensou e pensou...e olhando a fumaa que subia a sua frente, se envolveu numa prece
direcionada ao Pai Oxal pedindo clemncia aos erros dos homens, crianas que vagam por
sobre a terra, iludidos, acreditando que o doce do pirulito dura por todo o sempre. Pediu
sabedoria para todos aqueles que orientam e humildade para os que precisam aprender,
revisando os valores que correm por entre os dedos das mos de cada um deles. E agradeceu
pelos degraus que desceu e pelo aprendizado que esta descida proporcionou ao seu imortal
esprito.
Assim, repassou ao mdium sua emoo que precisou da ajuda do camboninho para
limpar-lhe as lgrimas que corriam pelo rosto, enquanto repassava a este, eflvios de um amor
to grande que o levou a agradecer o menino, com um grande e apertado abrao. E como os
braos e abraos do amor so contagiantes, o cambono tambm se emocionou e chorou,
agradecido ao preto velho.
E os braos e abraos do Pai Toms envolveram muitos filhos de f que ali naquele
terreiro se socorreram naquela noite. Alguns buscando alento dor fsica, outros querendo
emprego, outros ainda querendo dinheiro, carro novo, fama, amores, sonhos, vida... No
faltava os mal informados a respeito da Umbanda e que vinham em busca de "amarraes e
feitios" .
Pai Toms, sorrindo e cantarolando tinha uma palavra para todos e entendendo que se
ali vieram porque dali levariam algo de bom para suas almas. Entendia que nenhum homem
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mau na sua essncia, mas apenas ignorante das leis maiores e que todos merecem ser
ensinados, antes de serem repreendidos. Contava histrias e estrias, mandingava a quem se
fizesse necessrio, curava com suas ervas e sempre e a todos, abraava.
Ao final da noite quando os mdiuns encerravam os atendimentos e os pontos cantados
anunciavam que os pretos velhos j voltavam para Aruanda, o camboninho que servia a Pai
Toms, aps ganhar o habitual abrao daquele esprito ali incorporado, perguntou-lhe porque
gostava tanto de abraar.
- Meu camboninho, preto vio muito meloso, eh, eh.
Houve tempo zi fio, que este esprito perambulou pela face da terra sem os braos,
depois de ter usado os dois membros saudveis que possua s para ostentar neles jias
caras, obtidas com o trabalho escravo de braos valorosos que lhe serviam. Enchi os cofres de
ouro naquele tempo e depois no tive o suficiente para comprar o pedao de terra que
abrigaria meu corpo cansado e morto pela fome.
Enquanto perambulava sem meus braos, chorei lgrimas amargas de dor, desejoso de
braos que me enlaassem curando as feridas da minha alma cativa. E nesta estrada, zi fio,
este esprito aprendeu que cada dedo de nossas mos tem um valor especfico e que um brao
nos dado para receber,o outro para doar e os dois juntos para abraar.
Saravando os filhos do terreiro, l se foi bater cabea no cong, subindo para junto aos
seus irmos, continuar o trabalho em outros lugares, talvez com outros nomes e outras vestes,
mas distribuindo a todos, calorosos abraos que hoje era sua marca registrada.
Histria contada por Vov Benta
inserida no livro Causos de Umbanda II (no prelo)
Editorado Conhecimento

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda
Erechim RS
24
CONVERSA DE PRETO-VELHO
noite, quando a maioria das pessoas esto dormindo, diversas
falanges espirituais se desdobram em trabalhos socorristas de
assistncia humanidade encarnada.
Devido ao sono, a queda natural do metabolismo e das ondas
cerebrais, o corpo espiritual desprende-se naturalmente do
corpo fsico. Aproveitando-se desse fato natural e inerente a
todo ser humano muitos amigos espirituais trabalham nessa
hora da noite retirando essas pessoas do seu corpo fsico,
dando um toque sensato a elas diretamente em esprito, ou,
simplesmente, trabalhando as energias do assistido com mais
liberdade a partir do plano espiritual da vida.
Um dia desses, durante um trabalho de assistncia, estava conversando com um preto-velho,
que responde nas lidas de Umbanda, pelo nome de pai Jos da Guin. Segue o dilogo:
- Pai Jos, esse trabalho de assistncia na madrugada enorme, no? O mdium umbandista
muitas vezes nem imagina o tamanho dele, no mesmo?
- sim fio. Trabalho grande, toda noite. Mas so poucos que lembram da espiritualidade diadia e mantm sintonia elevada antes de dormir. Isso acaba por barrar as possibilidades de
trabalho em conjunto conosco, voc sabe disso. A maioria dos mdiuns por a pensam que o
nico dia de trabalho espiritual o dia de trabalho no terreiro. uma pena.
- verdade, as pessoas tendem a se preparar muito para o dia de trabalho no terreiro, mas
esquecem dos outros dias.
- Preparar? Muitas vezes eles nem se preparam fio. A maioria chega l cheia de problemas e
preocupaes na cabea. D um trabalho danado acoplar na aura toda encardida de
pensamentos e sentimentos estranhos deles. E nego num t falando que preparao tomar
um banho de erva antes do trabalho, no...
- U, mas o banho de erva importante, no pai?
- , claro que . Mas num tudo. Antes do banho de erva, seria melhor um banho de bomhumor, com folhas de tranqilidade e flores de simplicidade, hehehe... Isso sim ajudaria. Num
adianta colocar roupa branca, defumar, tomar banho, se o corao t sujo, se a boca maldiz, se
o rosto est sem alegria e o esprito apagado. Limpeza interna fio, antes de limpeza externa...
- T certo... - T certo, mas voc muitas vezes num faz isso n? Hehehe... Tudo bem, todo
mundo tem l seus dias ruins, o problema quando isso se torna constante. Fio, a Umbanda
muito rica em rituais, em expresses exteriores de alegria e culto a divindade. Mas isso deve
ser utilizado sempre como uma forma de exteriorizar o que de melhor trazemos dentro de ns.
No uma fuga do que carregamos aqui dentro. Volta seus olhos pra dentro e l presta culto aos
Orixs. S depois disso, canta e dana...
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- Quando estiver participando de um trabalho, esteja por inteiro, em corpo fsico, corao e
mente. No faa das reunies espirituais um encontro social. Antes de comear os trabalhos,
medita, ora, entra em sintonia com o trabalho que j est acontecendo. Durante os cantos,
busca a sintonia com os Orixs. Nesse momento, voc e Eles no esto separados pela iluso
da matria. To juntos. Em esprito e verdade...
- Acompanha as batidas do atabaque e faz elas vibrarem em todo seu ser. Defuma seu corpo,
mas defuma tambm sua alma, queimando naquela brasa seu ego, sua vaidade, seu
individualismo, que lhe cega os sentidos.
- Trabalha, aprende, louva, cresce meu fio. Mas o mais importante: Leva isso pra fora do
terreiro! L dentro, todo mundo filho de pemba, todo mundo t de branco, todo mundo ama
os Orixs...
- Mas aqui fora, logo na primeira dificuldade, duvidam e esquecem dos ensinamentos l
recebidos. Aqui fora, num tem caridade, fraternidade, Orix, espiritualidade. Mas a Lei de
Umbanda no pra ficar contida no terreiro. A Lei de Umbanda pra estar presente em cada
ato nosso. Em cada palavra, em cada expresso de nosso ser...
- Percebe fio? Voc mdium o tempo todo, no s no dia de trabalho, mas todo dia. Voc
mdium at quando t dormindo...hehehe
Pai Jos fez uma pausa e eu fiquei a pensar a respeito da responsabilidade do trabalho
medinico. De quantos mdiuns por a nem tinham idia do trabalho espiritual que as muitas
correntes de Umbanda desenvolvem. De como, a vivncia de terreiro, demandava uma
mudana interior, uma postura diferente em relao vida. Enquanto pensava a respeito, pai
Jos disse:
- por a mesmo fio. A partir do momento que a pessoa internaliza os valores espirituais, um
novo mundo, cheio de novas perspectivas surge. Novas idias, novos ideais. Uma forma
diferente de encarar a vida. Esse o resultado do trabalho. A caridade no mais uma
obrigao, mas torna-se natural e inerente ao prprio ser, assim como a respirao. A sintonia
acontece esteja onde ele estiver, carregando consigo a Lei da Sagrada Umbanda em seu
corao...
- Lembre-se: Aruanda no um lugar! Aruanda um estado de esprito... Voc a carrega para
onde for. Isso trabalho. Isso sacerdcio. Isso viver buscando a espiritualizao...
- Por isso, meu fio, faz de cada trabalho espiritual que voc participar um passo em direo a
esse caminho. Um passo em direo a unidade com o Orix. Cada reunio, um passo...
Sempre!
Autor desconhecido
enviado por Sandra Aparecida Gonalves

Centro de Umbanda Pai Joo de Angola - So Paulo SP
Sandra@tendai.com.br
26
CAMBONE, O PILAR DA UMBANDA

Cambones so os mdiuns preparados ao trabalho de auxiliar e servir os mentores e guias
durante os trabalhos. So preparados para a doutrinao de espritos menos esclarecidos, so
treinados para terem uma concentrao excepcional para o auxilio na firmeza do ritual.
Somente os cambones preparados tm a outorga de auxiliar as entidades magsticas,
manipulando e contribuindo na realizao de magias ou manipulao de elementos diversos.
Seu corpo espiritual, assim como o mdium incorporante, recebe uma preparao especial
antes de seu reencarne para que possa ter estrutura e aguentar os entrechoques do astral.
Fao toda esta exaltao porque estou cansado de ver irmos cambones questionarem sua
condio, e pecam ao dizer :Meu trabalho dispensvel, s sirvo! Qualquer um pode fazer
isto..., bem esta no a verdade. Caso contrrio realmente seria uma baderna se qualquer
pessoa pudesse servir os mentores.
Como exemplo, um mdico faria uma cirurgia sem as enfermeiras?
Saibam que uma entidade quando incorporada, traz consigo vrios espritos que lhe auxiliam
durante os trabalhos, os quais podemos chamar de cambones espirituais. Se no fosse eles,
seria uma loucura e impossvel uma entidade trabalhar. J pensou? Um caboclo precisa de
uma energia tal, a ele desincorpora e vai buscar, a volta e incorpora...e assim por diante.
Imaginem! Loucura, no!?!
Pois senhores e senhoras cambones, conscientizem-se de que so muito importantes num
trabalho espiritual, e isto no demagogia, mas saibam que como os mdiuns incorporantes
vocs devem ser preparados e buscarem sempre o maior esclarecimento e estudos a cerca da
espiritualidade. So vocs mdiuns auxiliares, que doam energias o tempo todo, ainda que no
percebam.
Um trabalho de Umbanda formado pelo mdium, cambone e a entidade espiritual, o tringulo
de um trabalho.
Recebam meu sincero abrao fraterno todos cambones que militam nesta seara do amor e f!
Salve a Umbanda!
Sarav!
Fonte: http://www.aevb.org/content/view/130/1/
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Norberto Peixoto
sarava@portoweb.com.br
27
TOQUES DE UM EXU SOBRE OBSESSORES E ENGANOS

possvel que um esprito que queira te enganar faa voc acreditar que algo seja para o bem,
para que depois "ele" consiga fazer o mal?
Um esprito maligno pode fazer o bem, ou seja, existe a possibilidade de um esprito do mal te
enganar? Como saber se o que est ao nosso lado algo bom ou maligno? Se o malgno
possui o poder de se tranformar em anjo de luz, porque um esprito no poderia te enganar?
Respostas em sintonia com um antigo amigo Exu, vibracionalmente "do meu lado" nessa
manh:
- S se engana quem se engana. Desengano no ruim.
- Espiritualista que "acha" que s v guia de luz "se acha", s "se" acha, e se encontra no
escuro: a maioria cai no ego, fascinao ou preguia. Mas quando o sapato aperta, se
superam. Quantos da Terra aprendem mais com mentores do que com obsessores? Que tipo
de professor cada um contrata para si?
- Se o esprito do mal faz o bem s pra te enganar, ele j melhora com o bem que fez. Se ele
estuda todo o bem que voc faz para tentar lhe enganar, ele tambm aprende com o exemplo
e garra que temos. Bem feito, foi voc quem o enganou.
- Aproveite e aprenda tambm com a garra da turma de esquerda. Mesmo remando contra a
mar, eles tem disciplina que "filhinhos-de-papai-astral" cheios de mentores e conhecimento
no tem.
- Avalie:
1. Se o obsessor aprende conosco
2. Se ns no aprendemos com ele
3. Se tudo no universo se d por sintonia de "farinha do mesmo saco"
4. Se vemos mais obsessores mudarem em um ano do que muitos espiritualistas em toda uma
vida
- Concluses incmodas:
5. Ser que o maligno est melhor que ns?
6. Ser que o encarnado a obsesso krmica do assediador?
7. Ser que julgamos amigos-espelho que tentam melhorar?
- Quem no tem opinio no precisa ir para o astral para ser enganado. A causa aqui. Quem
cria juizo prprio de c, leva junto para l como consequncia.
- Se a evoluo o bem, "espritos do mal" so os preguiosos e os que teimam em no
crescer?
- H muitas formas de se errar. Mas h uma de acertar: Trabalhar mais. E "h vagas" dentro de
voc.
Lzaro Freire & Cia

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E A O QUE ACONTECE?
Por ser atributo do ser espiritual a mediunidade faculdade que o acompanhar onde quer
que este se encontre. O mdium no s o nos dias e instantes que antecedem o fenmeno
durante as sesses de um terreiro essa condio se faz presente vida a fora, dia-a-dia. Muitos
filhos se esquecem dessa particularidade e quando saem do terreiro no se lembram dos
ensinamentos repassados pelas entidades.
Se um mdium dcil, gentil, educado, fraterno em suas atitudes no o deixar de ser aps
as sesses; da mesma forma que se a hostilidade lhe molda a personalidade em seu cotidiano,
essa caracterstica apresentar-se- na sua conduta como mdium, muito embora conte com toda
amorosidade, disciplina e seriedade de sua Banda.
comum vermos na lida diria a despreocupao dos mdiuns em cultivar a serenidade, a
paz interior e a gentileza natural. E a o que acontece?
Acontece que muitas entidades que lhe seguiram os passos aps a sesso precisando de
seus exemplos no bem a fim de entenderem o significado da palavra caridade de forma
materializada, vero ruir por terra toda aquela aparncia de bom moo e ento na prxima sesso
o mdium chegar ao terreiro no se sentindo bem e normalmente alegar que est com algum
encosto a lhe perturbar e que precisa de ajuda da corrente, pois na ltima semana nada em sua
vida deu certo.
Tambm pudera! Esqueceu que seu compromisso no s no terreiro e se permitiu
envolver com energias densas em ambientes no to saudveis a sua manuteno de bem-estar.
E o que pior: ainda fala que a culpa foi de seu Exu ou de sua Pombagira que no o protegeu!
Como coisa que sejamos babs de planto e no tenhamos servios a executar.
H ainda alguns que dizem: mais eu fao tudo certinho tomo meus banhos, acendo minhas
velas, firmo minha Banda e s vivo atrapalhado! E c de minha parte vou dizer que assim esse
mdium continuar at que perceba que a Umbanda faz caridade e no milagres! Que a Umbanda
mostra o roteiro, porm quem tem que trilhar so os filhos. Que nela no h facilitaes muito
embora no existam impossibilidades desde que se queira melhorar afinal de contas por que
vocs mdiuns esto na Terra em um corpo fsico? J pararam para pensar nisso?
No pensem vocs que estou querendo coloc-los numa postura de santidade. De forma
alguma! Pois lugar de Santo no Cu e l a lotao j est pra l de esgotada ou ento em
oratrio. S estou querendo mostrar que nada passa despercebido lei do Todo Poderoso e que
no adianta colocar mscara de bonzinho porque com o tempo essas se desfazem.
No passem a culpa de seus mal-estares s entidades. No coloquem vossas
responsabilidades em nossos ombros e faam a vossa parte, porque a nossa j o fazemos.
Ou vocs duvidam disso?
Sarav aos filhos dessa Banda!
Sarav Tranca Rua das Almas!
Laroi Exu! Exu Mojib!

Sarav Maria Molambo das 7 Saias!
Maria Padilha das 7 Encruzilhadas!
Mensagem recebida em 14/06/20007, por Maria Luzia Leito do Nascimento,

mdium do Templo A Caminho da Paz - Cantinho de Pai Cipriano - RJ
dirigente da 2 filial - Cantinho de Pai Firmino - PE
www.caminhodapaz.com.br - marialuzia2002@yahoo.com.br.
29
INCENTIVO MEDIUNIDADE
Como sempre, a nossa palavra de incentivo dirigida aos nossos irmos mdiuns, cujo
trabalho de suma importncia na solidificao na f. No se trata, evidentemente, apenas do
consolo e do esclarecimento aos nossos irmos despojados do corpo fsico. Uma reunio como
esta extrapola em benefcio de muitos, estejam no corpo ou fora dele.
A mediunidade, bem como o seu exerccio, no deve ser motivo de sofrimento para o
medianeiro, motivo de aflio, de perturbao; ao contrrio, a faculdade medinica aflorada fator
de equilbrio psicolgico para o mdium em busca de maior serenidade. Mediunidade deve ser
sinnimo de alegria, de esperana, de possibilidade de ser feliz.
Evidentemente, a tarefa impe responsabilidade, pois nada se consegue sem disciplina. A
vitria, em qualquer setor da atividade humana, no se alicera na desordem. O Mdium carece de
eleger prioridades e de cumprir com descontrao o dever a que chamado...
A possibilidade de atender aos nossos irmos enfermos fora do corpo, o ensejo da
doutrinao, do dilogo teraputico em grupo, a mensagem que se propaga l fora, alcanando
famlias e companheiro outros, incrdulos alguns, desalentados outros e sem perspectivas para o
futuro.
Vejamos a mediunidade como uma rvore frondosa, de razes fortes, rvore que oferece
sombra acolhedora, frutos sazonados e que garante a existncia da fonte. No entendamos a
mediunidade como sendo uma punio ou carma...
A mediunidade sempre uma beno, seja qual for maneira que se manifeste. O
medianeiro necessita de centrar-se, procurando o equilbrio das prprias emoes, direcionar os
pensamentos para o Alto e entregar-se, confiante, aos Benfeitores Espirituais que o assessoram.
O trabalho imenso; estamos apenas no comeo, digamos assim, de nossos
empreendimentos espirituais sobre a Terra...
Muito ainda h a fazer. A mediunidade cerceada pela falta de conhecimentos da maioria,
pelo misticismo, pela crendice, pela superstio; mas a mediunidade carece ser exercida de modo
simples, sem quaisquer empecilhos empecilhos que, muitas vezes, so colocados na
mediunidade pelo prprio sensitivo, que no se libera de suas concepes equivocadas, de seu
fanatismo e de seu preconceito, porque no procura estudar e se esclarecer.
Os nossos irmos em Humanidade permanecem na expectativa das melhores notcias do
Plano Espiritual, de uma luz que se lhes acenda no caminho obscuro, de um gesto, de uma atitude
de esperana, de algo que lhes enseje reflexes e que lhes oportunize o crescimento ntimo, com a
conseqentemente emancipao intelectual, para que aprendam a raciocinar com clareza, a pensar
por si mesmos e a se devotarem prtica do bem aos semelhantes com esprito de
desprendimento.
Saneemos a mediunidade; que os mdiuns saneiem em si mesmos as suas faculdades
medinicas, escoimando-as de quaisquer interferncias negativas, relacionadas com o passado ou
mesmo com os conflitos atuais e dificuldades de relacionamento. A mediunidade assim exercida
cooperar com o mdium, para que o mdium conseqentemente se conhea um tanto melhor e,
apesar da conscincia de suas limitaes, prossiga trabalhando com alegria, nimo e coragem.
Odilon Fernandes - Mdium Carlos Baccelli
Livro: Falando de Mediunidade, cap. 32.
Enviado por Maria Luzia Leito do Nascimento - marialuzia2002@yahoo.com.br
30
SPLICA
Divino Mestre, diante de minha nfima condio neste plano vibratrio, sou feliz e grato a
Deus por T-lo Conhecido e optado em seguir Vossos ensinamentos. Ainda assim, por mais
que me esforce, por mais que tenha desejo de acertar, sinto minhas energias drenadas quando
me permito inebriar diante das ilusrias iguarias que o Planeta Terra oferece e, assim,
enlaado nas teias ardilosas das plagas umbralinas.
Meu Senhor, ainda que eu detenha conhecimento, por mais astuto ou perseverante que
tente ser, qualquer mnima invigilncia ou uma orao sem f, por certo convite e porta de
entrada s sugestes nefandas.
Oh, Senhor Jesus, meu nico Salvador a quem consagro minha existncia espiritual na
defesa de Vosso Santo Nome e Sangue, sou Vosso leal filho, sdito, Guardio e eterno
aprendiz, e nessa convico que Vos rogo seja eu mais atento, mais vigilante nos meus
pensamentos, palavras, gestos e atos, pois que tudo vibratriamente perceptvel, para que
alcance um mnimo de humildade a fim de poder merecer Vosso sorriso, meu Senhor.
Meu senhor, que Vossos Guerreiros cerceiem hipocrisias que por ventura venham a
tentar se instalar em meu corao, pois pronunciar Vosso Santo Nome e persistir incidindo em
causas conhecidas como as que nos afastam da Luz ou da razo divina, por certo deixa ento
de ser fragilidade, passando a se caracterizar como conduta antitica na carne e no esprito.
Que eu sofra tantas quantas forem as reprimendas para necessrios alertas. Que eu
jamais me permita esquecer de seguir Vosso caminho, pois no passo de simples fragmento
em splica a fim de no incorrer em erros diante de Ti.
Caboclo Sete Luzes
Psicografado por Guaracy Stachuk
Templo Escola Vov Cambinda - 4 f. 20h

Rua Antonio Scorsim, 1730 - So Brs - Curitiba - PR
druidags@yahoo.com.br
PASSOS PERDIDOS
Quando o toque glido e inevitvel
Da morte Vos fizer sentir o hlito
De seu beijo, ters o olhar clido
Da impotncia. Tombars vulnervel.
Ters a solido por nica companhia,
No ouvirs a voz isolada de teu ego,
Estars como sempre fostes: Cego,
Perdido, em permanente agonia.
Porm tua ndole pernstica, arrogante,
Incentivada pelas iluses da matria,
Sugeridas pela baixa vibrao deletria

Dos teus Irmos afins, oh, Aprendiz errante.
Passos Perdidos guiados por ptreo corao
Em busca de vantagens, de pseudopoder,
Esquecendo de que nada se finda ao morrer
Chorars por teus despojos putrefatos no
caixo.
Sete Sombras (Guardio)

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TRABALHO
O sorriso do Sol energizava as matas
E o vento sibilante entre as pedreiras
A tudo atingia como se flecha certeira
E a chuva abenoava rios e cascatas.
Pais e filhos das casas

representantes da Aruanda
Coordenadas pelo Bem
Amado Mestre Jesus,
Chegou a noite com sua potncia nua

A tudo envolvendo com seu manto de estrelas
E nada alm de paz, nada mais belo que v-las
Sob argntea magia da sublime Irm Lua.
Disseminavam em Seu
nome as trevas da luz
Pela via inicitica da
imparcial e humilde
Umbanda.
Os guerreiros, mesmo em descanso, no astral trabalhavam

Regidos e codificados pela lei nica do amor.
Eram eles aprendizes, aguerridos do Senhor
Que almas perdidas irmanados resgatavam.
Caboclo Vigia das Matas

SR. GUARDIO VELUDO

Sereno luar numa noite de frio agudo
Sua capa de prata a tudo cobria,
A voz do silncio somente dizia,
Salve Senhor Guardio Veludo
Sua presena repleta de encanto
Guarnecia os caminhos da razo
Refletindo amor de Seu corao
Sob a gide de Pai e Filho Santo.
Sua doce voz tudo serenava,

Seu cndido olhar transmutava
Ndoas em crsticos desgnios.
Sarav Vossa banda, mediador da luz,
Bendito missionrio de Aruanda,
Disciplinador na Lei de Umbanda,
Dileto discpulo do Amado Mestre Jesus.
Sete Sombras Guardio
Senhor da justia dos equilbrios

ESCOLSTICA
O marafo que sunc deu
Pr arresorv vaidade e demanda,
Serviu pra alivi tua canga
Que sunc mesmo iscolheu.
Filho, apenas sunc o

redator da tua resenha,
Eleva teu corao e pede a
Deus uma resposta
Mas sunc nem viu o que a pemba iscreveu no cho

Do Templo ao lado dos tocos ardendo em amor
Por ti, unidos ao halo de luz de cada flor
Pr te insin crstica e gratuita lio.
E Ele, amoravelmente te
intuir nica proposta
Como sendo Amor e Caridade,
tua incondicional senha.
Sunc queria resultado, questionou a sagrada escolstica

Na lio da Criana, do Caboclo, do Pai Velho
Que so abnegados Mestres a servio do Evangelho,
Ensinando gratuitamente a quem busca senda inicitica.
Pai Joaquim
32
O PRINCPIO DO VCUO
Voc tem o hbito de juntar objetos inteis no momento, acreditando que, um dia (no
sabe quando), poder precisar deles?
Voc tem o hbito de juntar dinheiro s para no gast-lo, com medo que, no futuro,
possa fazer falta?
Voc tem o hbito de guardar roupas, sapatos, mveis, utenslios domsticos e outros
tipos de equipamentos que j no usa h um bom tempo?
E dentro de voc? Voc tem o hbito de guardar mgoas, ressentimentos, raivas e
medos? No faa isso. antiprosperidade.
preciso criar um espao, um vazio, para que as coisas novas cheguem em sua vida.
preciso eliminar o que intil em voc e na sua vida, para que a prosperidade venha.
a fora desse vazio que absorver e atrair tudo o que voc almeja.
Enquanto voc estiver, material ou emocionalmente, carregado de coisas velhas e
inteis, no haver espao aberto para novas oportunidades.
Os bens precisam circular. Limpe as gavetas, os guarda-roupas, o quartinho l do fundo,
a garagem.
D aquilo que voc no usa mais. A atitude de guardar um monte de coisas inteis
amarra sua vida.
No so os objetos guardados que emperram a sua vida, mas, o significado da atitude
de guardar.
Quando se guarda, considera-se a possibilidade da falta, da carncia.
acreditar que amanh poder faltar, e voc no ter meios de prover suas
necessidades.
Com essa postura, voc est enviando duas mensagens para o seu crebro e para a
vida:
A primeira, que voc no confia no amanh; e, a segunda, que voc acredita que o
novo e o melhor no so para voc, j que se contenta em guardar coisas velhas e inteis.
Desfaa-se do que perdeu a cor e o brilho e deixe entrar o novo em sua casa e dentro
de voc!
"As pessoas so solitrias porque constroem paredes, ao invs de pontes."
Joseph Newton
Enviado por Cludia C. Gobor

Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba - PR
claudiacgobor@hotmail.com
33
A OSTRA E A PROLA
Uma ostra que no foi ferida no produz prolas ...

As prolas so feridas curadas, prolas so produtos da dor, resultados da entrada de uma
substncia estranha ou indesejvel no interior da ostra, como um parasita ou um gro de areia.
A parte interna da concha de uma ostra uma substncia lustrosa chamada ncar.
Quando um gro de areia a penetra, as clulas do ncar comeam a trabalhar e cobrem o gro
de areia com camadas e mais camadas, para proteger o corpo indefeso da ostra.
Como resultado, uma linda prola formada.
Uma ostra que no foi ferida, de algum modo, no produz prolas, pois a prola uma ferida
cicatrizada ...
Voc j se sentiu ferido pelas palavras rudes de um amigo?
J foi acusado de ter dito coisas que no disse?
Suas ideias j foram rejeitadas, ou mal interpretadas?
J sofreu os duros golpes do preconceito?
J recebeu o troco da indiferena?
Ento, produza uma prola !
Cubra suas mgoas com vrias camadas de amor.
Infelizmente, so poucas as pessoas que se interessam por esse tipo de movimento.
A maioria aprende apenas a cultivar ressentimentos, deixando as feridas abertas, alimentandoas com vrios tipos desentendimentos pequenos e, portanto, no permitindo que cicatrizem.
Assim, na prtica, o que vemos so muitas "Ostras" Vazias, no porque no tenham sido
feridas, mas, porque no souberam perdoar, compreender e transformar a dor em amor.
Autor desconhecido
Enviado por Celso Tirloni

Extrado do Boletim Informativo TUTC n 20, Ano II Junhol/2007
Templo de Umbanda Tia Conceio - So Paulo/SP
celsotirloni@performanceglobal.com.br
34
AMOR INCONDICIONAL
Uma histria de amor e caridade s pode exercer sua presena se apoiada num povo
conservador, humilde e perseverante como dos nossos queridos Pretos-Velhos.
So eles, que at hoje, continuam derramando amor em todos os centros espritas e tm
em seu ponto focal, o AMOR INCONDICIONAL.
So gestos simples de maneiras simples que nos enchem os olhos e nos fazem refletir
como eles conseguem atravs dos tempos se conservarem fiis as suas identidades, e ns,
seres to evoludos, com experincias inovadoras, inteligncia privilegiada nos deixamos levar
pelo egosmo, pela inveja, pela preguia, pela calnia e pelo sentimento de sermos nicos !
Que triste iluso !
Quantas vezes dissemos um "no" quando o mais simples e o mais coerente, correto e
digno era dizer um "sim" ?
Quantas vezes engolimos seco, ou seja, no pronunciamos um "eu gosto de voc" com
receio de sermos mal entendidos ?
Quantas vezes nos perdemos em pensamentos negativos, por vezes praguejando,
contra pessoas que precisavam s de um gesto de carinho e compreenso naquele momento ?
Tudo isso nos levam a pensar numa magia csmica, que dada aos justos, aos bons e
aqueles que tem por linha mestre o amor deixado atravs dos tempos de eras passadas.
Meus Pretos Velhos, meu Pai e Protetor Jac, que esse dia de hoje seja o sinal dos
tempos, seja abundante em bondade, caridade e amor.
Que Zambi, em sua razo, meus Velhos, proporcione cada dia mais luz em seus
caminhos, e que sua evoluo nos contemplem com mais sabedoria e a lembrana de "amar
uns aos outros", assim como um pai e uma me ama seu filho, e por ele, sacrificam suas vidas,
fazendo do amor uma luta sem trguas e sem batalhas perdidas at o objetivo final: a
felicidade ... a comunho das almas !
Salve nossos amados e queridos Pretos-Velhos !
Fonte: http://www.caboclajurema.com.br/msg/amorincond.htm
Enviado por Silvana Christo Queirs

silvanaqueiros@terra.com.br
35
FORA DE PEMBA, SIM SINH !

fora de pemba... Lei
Se errou... se extraviou...
Ningum pode d caminho
Ningum pode d malei...
S quem pode d malei
"preto-vio" de seu Conga
Assim mesmo preciso
Que se endireite e volte c...
Esse ponto ns o ouvimos (e jamais o esquecemos) de um certo "preto-velho", num antigo e
extinto Terreiro de um amigo e irmo (j falecido) mdium de fato e de direito, numa ocasio
memorvel...
Resumamos o caso em foco, para podermos dizer ou dar positivamente, certos conselhos a
certos mdiuns...
"Preto-velho" estava firme no "reino" ... Desde que chegou, foi cantando... tirando sempre esse
ponto acima...
Os "cambonos" gente viva de idia, traquejados, foram logo aps algum tempo certificar-se
do porqu desse ponto, com "preto-velho"...
Ele balanou a cabea pra l e pra c, deu umas fumaadas com seu "pito" e disse, usando o
linguajar de guerra, mais familiar a todos os entendimentos: - uai gente - suncs nun to
alembrado daquele fio daqui, o Fulano?
Eles ento logo lembraram desse caso e responderam: - estamos sim, meu velho...
E "preto-velho" logo retrucou: - pois bem - zi Fulano vem pur a, ta case chegando nesse
Conga de preto-vio... e acrescentou: - ia fios, arrecebam ele bem, oviro? ...
E ps-se a repetir esse ponto acima grafado...
Abramos um parntese ligeiro, para recordarmos o tal caso de Fulano...
Como tantos outros em outros terreiros, nesse apareceu um filho-de-f, doente, aflito, cheio de
mazelas e confuses, principalmente na parte medinica espiritual, porque realmente era
mdium e vinha sofrendo mais por falta de apoio e boa orientao.
"Preto-velho" cuidou, tratou, reafirmou suas condies medinicas, enfim, levantou-o de todo...
Depois de muito tempo, j firme, fez o seu batismo de lei, ato que implica um juramento
espontneo, consciente da lealdade faixa espiritual que o acolheu, zelou e levantou...
Mas, o caso corriqueiro de centenas e centenas de mdiuns ou de irmos que procedem
assim, a certa altura comeou a se envaidecer e a ter ambies prprias de chefiar; tornou-se
um tanto ou quanto arrogante, olhando os outros com superioridade.
36
Comeou a criar casos. A fazer sesses por conta prpria em sua casa, na casa dos outros
mdiuns mais ingnuos, etc... A "ovelha" estava se desgarrando do "aprisco"...
Aconteceu o que, forosamente, acontece nesses casos... Um choque hoje, outro amanh e o
ambiente do terreiro vai ficando "irrespirvel" para tal mdium e ele l se foi... no obstante os
conselhos de "preto-velho" aos quais no deu muita importncia... porque "pensava estar
seguro, pois tambm no tinha seus protetores"?
Nesses casos, repetimos, que acontecem em profuso e no h Tenda que no se queixe
disso, o mdium extraviado segue sempre dois caminhos: ou abre terreiro por conta prpria ou
comea a correr gira, de terreiro em terreiro... pois ele quer exibir seus "protetores", suas artes
mgicas...
Com esse aconteceu as duas coisas e nada deu certo para ele (como no tem dado para os
outros tambm - se saram de uma gira digna, honesta, sincera)...
O terreiro que abriu, acabou fechando (quando no acaba fechando porque descambou ou
para o animismo estilizado ou para o vale-tudo) de tantos e tantos "estouros" e contratempos
astrais, intrigas e outras coisinhas mais...
Da comeou a ficar desconfiado... e se auto-interrogava de conscincia pesada: "ser que
fora de pemba"? Quanto mais pensava, mais adquiria essa certeza. Mudou. Foi "correr gira"...
Foi se apegar com outros...
No deu certo... e iniciou uma romaria de terreiro em terreiro. Fez preceito de toda ordem (sim,
porque acabam caindo mesmo "nos tais terreiros que de umbanda s tm o nome", at
"camarinha" fazem), firmou "cabea", fez o santo vrias vezes. Nada. Aqueles contatos
positivos que tinha l no terreiro de "preto-velho" que ele traiu... nada... sumiram como por
encanto.
As antigas confuses voltaram... na vida, no lar, nos negcios etc. A ele medrou mesmo de
verdade... "ser fora de pemba", meu Deus? ruminava ele, dia e noite, com sua mente
apavorada, sugestionada, perturbada...
Ainda suportou muito, por causa de sua vaidade, "de no querer dar o brao a torcer"...
pensando na humilhao da volta...
Porm, acabou sendo mesmo aconselhado por outrem que j tinha passado por essa situao
e decidiu-se...
Foi quando, nessa noite, resolveu voltar, assim como quem estava com saudade... querendo
rever os velhos companheiros de l...
E preto-velho cantava... sabia e cantava... esperando (ah! Velho de fato e de direito)... quando
apareceu ele, a "ovelha transviada". Desconfiado, "cabreiro", como se diz na gria de terreiro...
Todos os companheiros antigos ficaram alegres (j estavam preparados), encorajaram-no
apontando para o preto-velho: - olha, Fulano, o velho t te esperando...
37
Emocionado, aproximou-se da entidade amiga, ajoelhou-se e no disse nada... no tinha o que

dizer, ou melhor, disse tudo nesse gesto de ajoelhar...
Preto-velho disse para ele, lembramos bem:
- Levante, meu fio, s se ajoeia quando se reza pra Zamby ou pra Oxal e esse preto-veio no
merecedor disso.
Deu-lhe o "malei" que pedia; vrios conselhos de conforto e voltou com outro pontinho
(indefinvel para muitos dos que ali estavam), com a mo por cima de sua cabea. Ei-lo:
"Na ladera de pil
... tombad...
Bota fogo ni sap
Pra nac ta ful.."
Foi quando o mdium arrependido no pde e desabafou emocionadssimo:
- Eu sei, meu velho, foi fora de pemba... sim sinh...
Significado oculto do pontinho que o tal mdium logo aprendeu:
"Na ladera de pil", quis dizer: "no caminho da vida espiritual-medinica"...
"... tombad...", quis dizer: "caiu, derrapou, se extraviou, errou etc"...
"Bota fogo ni sap", quis dizer: "destrua sua mazelas morais, psquicas, suas vaidades, seus
erros"...
"Pra nac ta ful", quis dizer: "regenerar para criar outras foras novas, foras espirituais,
morais etc"...
Assim, extraindo desse caso o saldo moral, vamos dar alguns conselhos, nesse sentido.
Cremos ser oportuno.
a) Irmo mdium: se voc anda por a, s tontas, fazendo "cabea", se enterrando cada vez
mais de "terreiro em terreiro" no continue assim; volte para a sua Tenda, de vez que voc
sabe que ela digna, se pauta na linha justa da caridade, da moral, da humanidade e da
sinceridade. Por que fez isso? Cuidado! Voc est prestes a entrar, se j no entrou, "na fora
de pemba... sim sinh"...
b) Irmo mdium: voc que saiu de sua Tenda ou terreiro, "fofocando" (desculpem o termo),
cheio de vaidade, pensando ser o tal e at difamando o seu mdium-chefe ou dirigente
cuidado com a fora de pemba... sim sinh!...
c) Irmo mdium voc foi causa de quizila, conscientemente, em sua Tenda e de l saiu,
cheio de empfia, pensando j ter os conhecimentos de lei "para abrir o terreiro ou
agrupamento"?...
Voc provou cises por causa dessa sua imbecil vaidade? Pois saiba: "voc semeou
maus ventos e vai colher tempestades... se j no as colheu!"...
38
Voc foi desleal e ingrato? Se voc foi isso e o fez em gira de "preto-velho", voc vai ver o que
" fora de pemba... sim sinh"...
Traio, ingratido, deslealdade, difamao, no tm perdo assim como voc pensa!
Cuidado! " na fora de pemba... sim sinh"... que voc vai ver quanto est lhe custando ou vai
custar tudo isso...
Quizilas (que voc semeou no terreiro) em famlia? Abandono de amigos e traies? Choques
morais? Tambm podem lhe acontecer, porque, "fora de pemba... lei"... no "dorme" no
senhor...
Voc abriu terreiro? com que ordens e direitos de trabalho? Cuidado com o astral inferior
que, na certa, j sabe que voc faltoso, est errado e com toda certeza j o envolveu e deulhe alguns "tombos"...
Voc caiu, machucou-se, quebrou costelas, pernas, ps etc? Pensa que foi mero acidente?
Coitado!... Isso " fora de pemba... sim sinh"... que o baixo astral aproveita pra lhe judiar
pois voc est "desguarnecido", essa que a verdade...
Quem mandou trair os sagrados compromissos que assumiu com "preto-velho"?...
"Preto-velho" a Lei representa as Ordens e os Direitos de Trabalho da Sagrada Corrente
de Umbanda... mas, no mau, nem castiga diretamente; mas sabe que "fora de pemba... a
lei" que voc infringiu, traiu e que tem de processar o seu curso de ao e reao normal, ou
seja: o que semeares, isso colhers...
E seus "guias e protetores"? Na certa que voc pode pensar que lhe esto dando cobertura.
Qual!
Voc est nessa altura mesmo com um belo "quiumba", matreiro, velhaco, sugando-o,
envolvendo-o, dominando-o... isso sim!
Guias e protetores de fato no acobertam erros, vaidade, quizila, ignorncia e deslealdade...
Obs: Quando se diz que o mdium faltoso est "pembado" porque ningum pode dar jeito na
situao dele (ningum que botar a mo na cumbuca); nenhum Guia ou Protetor de outra "gira"
pode interferir; socorr-lo... pois " fora de pemba" mesmo que ele est enfrentando, a lei
interna moral-espiritual que infringiu e portanto... est sendo disciplinado...
Essa disciplina, s vezes, sutil, porm, segura... O mdium errado leva anos at debaixo
dela, enfrentando certos impactos, certos tombos duros, de um lado e de outro, sem se
aperceber de que est "apanhando", mesmo porque "fora de pemba lei... sim sinh"...
Texto extrado na ntegra de "Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda"
W.W. da Matta e Silva
Pginas 135 a 141.
Livraria Freitas Bastos S.A. 1994
Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery
39
A VIAGEM INTERIOR
Para iniciar essa grande viagem interior preciso primeiramente desfazermo-nos da iluso de
nossa prpria inferioridade, pois somos filhos de Deus, e como tais, fadados felicidade plena. Isto
quer dizer que no devemos permitir a idia de que somos insignificantes perante a Vida. No
basta descobrir-se, mas ir em busca do que se acredita que poderia ser, caso as circunstncias
fossem outras.
A caminhada do esprito na busca de si mesmo requer otimismo e confiana no sucesso, bem
como ausncia de receio de estar s, pois o processo sempre se dar com auxlios diversos que,
muito embora presentes, nunca tomaro o lugar do indivduo. Nessa caminhada preciso ter
coragem, disciplina e a certeza de que o processo pessoal e intransfervel. Ningum crescer por
ningum. Outros, durante o processo de ascenso, se apresentaro nas mesmas circunstncias e
devero merecer nossa ajuda. Devemos ter compaixo e generosidade para com os outros.
Deve o esprito no esquecer que o conformismo, a inrcia e a acomodao surgiro na
caminhada, induzindo o desejo de concluso imediata sem se chegar ao termo do processo. Muitos
param no meio sem foras e motivao para irem adiante. preciso ter determinao. O
compromisso com os objetivos que se pretende atingir fundamental. desejvel a humildade
para no se considerar vitorioso antes do tempo. A felicidade de se perceber caminhando e
aprendendo com a Vida, nos permite sentir amor pelo que fazemos.
Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery
IDADE DA RAZO
No dia 28/07/2007 fomos convidados e comparecemos gira em comemorao aos trs
anos de fundao da Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda, dirigida pelos nossos
amigos Marco e Ftima. L fomos muito bem recebidos por todos.
Assema um ponto de encontro onde seus integrantes recebem aos irmos de f,
amigos, consulentes, sempre com muito carinho. L nos sentimos a vontade, em casa.
Durante os trabalhos todas as Linhas foram saudadas, em agradecimento pela proteo,
pela cobertura dos Guias de Luz que assistem a casa.
Como de hbito a energia foi intensa,.agradvel, e nos emocionamos a cada palavra das
Entidades, com relao ao acontecimento.
A Assema chega a idade da razo. Podemos afirmar, com todo respeito, que o mundo
espiritual tem razo em apoiar, conduzir e proteger esta casa. Podemos afirmar, que as
pessoas que desta casa se aproximam tem razo em confiar nos seus integrantes, pois l se
pratica uma Umbanda de f, de amor, de caridade, combinando seriedade e alegria.
Desejamos a esta casa muitos mais anos pela frente, toda a sorte e felicidade a todos
que dela fazem parte.
Paulo C. L. Vicente e Nelma R. Canguss
Curitiba PR
pauloclvicente@gmail.com
40
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.bravehost.com/news.html
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR
Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas.
Primeira quinta-feira: Linha auxiliar
Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos
Terceira quinta-feira: Linha do Oriente
Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos
Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Choupana do Caboclo Pery

Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Antunes Ribas, 297 - Bairro Jardim It - Porto Alegre - RS
Casinha de madeira, azul, janelas brancas, com coqueiro na frente.
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

Horrios e dias de atendimento
Sbados: caridade pblica passes e consultas- , sesses quinzenais
15:30 h - palestra universalista
16:00 h - abertura sesso de caridade
17:30 h - encerramento
Segundas-feiras: corrente de cura e desobsesso do sr. Pena Branca apometria e oriente,
atendimento semanal, somente com marcao nas consultas por Entidade manifestada.
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo - Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki

Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo a Caminho da Paz - Cantinho de Pai Ciprian o

Rua Pompilho de Albuquerque, n 236 - Bairro Encantado - Rio de Janeiro - RJ
http://www.caminhodapaz.com.br
Dirigente: Armando Carvalho Fernandes

Email para contato: paicipriano@uol.com.br
Sesses as teras e quintas as 20:00 e aos sbados as 18:00
Para ver detalhes entre no site e clique no link calendrios
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato
tectupi@yahoo.com.br
Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

http://soleesperanca.z6.com.br
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral

Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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OXUM A DEUSA DA ALEGRIA

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Enviado por Luiz Gomes Dias

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Enviada por Alexandre Mors

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LEI UREA 1888

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Soubemos ser humildes, pacientes, amorosos e at s vezes felizes. Agentamos todas as

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enviado por Sandra Aparecida Gonalves

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CAMBONE, O PILAR DA UMBANDA

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

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TOQUES DE UM EXU SOBRE OBSESSORES E ENGANOS

Enviado por Leni W. saviscki

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Laroi Exu! Exu Mojib!

Mensagem recebida em 14/06/20007, por Maria Luzia Leito do Nascimento,

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Templo Escola Vov Cambinda - 4 f. 20h

Sugeridas pela baixa vibrao deletria

Sete Sombras (Guardio)

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Pais e filhos das casas

Chegou a noite com sua potncia nua

Os guerreiros, mesmo em descanso, no astral trabalhavam

Caboclo Vigia das Matas

SR. GUARDIO VELUDO

Sua doce voz tudo serenava,