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Fundamentos
Filosficos para o
Servio Social
APRESENTAO
com satisfao que a Unisa Digital oferece a voc, aluno(a), esta apostila de Fundamentos Filosficos para o Servio Social, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinmico e autnomo que a educao a distncia exige. O principal objetivo desta apostila propiciar
aos(s) alunos(as) uma apresentao do contedo bsico da disciplina.
A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fruns, aulas web, material de apoio e e-mail.
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bem como acesso a redes de informao e documentao.
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uma formao completa, na qual o contedo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal.
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SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................................................ 5
1 O NEOTOMISMO..................................................................................................................................... 7
1.1 O que o Neotomismo..................................................................................................................................................8
1.2 O que o Tomismo..........................................................................................................................................................8
1.3 A Retomada das Ideias de Toms de Aquino......................................................................................................10
1.4 O Neotomismo e o Servio Social...........................................................................................................................13
1.5 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................14
1.6 Atividades Propostas....................................................................................................................................................14
2 O POSITIVISMO...................................................................................................................................... 15
4 A FENOMENOLOGIA.......................................................................................................................... 31
4.1 O que a Fenomenologia..........................................................................................................................................31
4.2 Principais Ideias da Fenomenologia.......................................................................................................................33
4.3 A Fenomenologia e o Servio Social......................................................................................................................35
4.4 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................36
4.5 Atividades Propostas....................................................................................................................................................36
5 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................................ 37
RESPOSTAS COMENTADAS DAS ATIVIDADES PROPOSTAS...................................... 39
REFERNCIAS.............................................................................................................................................. 41
INTRODUO
Esta disciplina visa ao estudo das correntes filosficas que fundamentam as bases histricas e tericas da profisso em seu processo de desenvolvimento no Brasil, buscando apreender o Servio Social
enquanto processo histrico, resultado das determinaes criadas pelas relaes sociais e pelos projetos
de sociedade.
Tem como objetivo, ainda:
possibilitar o conhecimento dos valores expressos na profisso, na sua emergncia e trajetria
histrica;
contribuir para que se identifique e utilize os pressupostos filosficos que fundamentam a anlise das teorias sociais;
apresentar as principais correntes filosficas e suas influncias no Servio Social.
No podemos afirmar que existe uma filosofia do Servio Social, porm esta profisso foi fortemente influenciada por algumas correntes filosficas que embasaram e embasam sua teoria e sua prtica nos
diferentes momentos histricos.
Neste texto, vamos falar de algumas dessas correntes: o neotomismo, o positivismo, a fenomenologia e o materialismo histrico dialtico, que esto presentes nos diferentes momentos da histria do
Servio Social e suas influncias na formao e na prtica dos Assistentes Sociais.
O positivismo, a fenomenologia e o marxismo so as principais correntes tericas do pensamento
contemporneo, que, juntamente ao neotomismo, servem como nosso guia, pois nos baseamos nos
conceitos das mesmas em nossas intervenes e em nossas pesquisas.
Pretendemos apresentar os conceitos fundamentais destas correntes do pensamento, analisando
primeiramente o neotomismo, sua origem nas ideias de Santo Toms de Aquino e de que modo marcou
o Servio Social. Em seguida, apresentaremos o positivismo, sua concepo e a influncia que exerceu
no pensamento do Servio Social, bem como as marcas que ainda hoje persistem da linha positivista em
nossa profisso.
O marxismo mais uma corrente a ser analisada, quando pretendemos destacar suas principais caractersticas e como esta linha de pensamento marxista acompanha o Servio Social, desde o Movimento
de Reconceituao at os dias atuais. A teoria marxista est comprometida com um projeto de transformao da realidade social muito prximo do que prope o projeto tico poltico dos assistentes sociais.
Abordaremos, ainda, a fenomenologia, procurando destacar seus aspectos importantes, contextualizando seu surgimento e influncias que teve e ainda tem, at a atualidade, na prtica dos assistentes
sociais.
Este texto tem, portanto, a inteno de demonstrar como essas correntes se constituem, destacando os traos fundamentais que as distinguem e como influenciam o Servio Social ao longo de sua
histria.
Snia Maria de Almeida Figueira
Unisa | Educao a Distncia | www.unisa.br
O NEOTOMISMO
Saiba mais
O Seminrio de Arax ocorreu em 1967 em Arax (MG).
Foi o primeiro Seminrio de Teorizao do Servio Social e se constituiu em evento histrico no processo
de teorizao e reconceituao do Servio Social
brasileiro, propondo aes profissionais mais vinculadas realidade social e poltica do pas. Foi organizado
pelo Centro Brasileiro de Cooperao e Intercmbio
de Servios Sociais e reuniu 38 assistentes sociais de
vrios estados brasileiros, produzindo o Documento
de Arax.
Ateno
Toda a viso de homem e de sociedade adotada
na profisso se dar a partir da viso catlica, tendo como sustentao filosfica o neotomismo.
A ABEPSS foi fundada em 10 de outubro de 1946, sob a denominao Associao Brasileira de Escolas de Servio Social. Em
dezembro de 1998, o estatuto sofreu reformulaes, passando a designar-se ABEPSS. uma entidade civil de natureza cientfica,
de mbito nacional, sem fins lucrativos, constituda pelas Unidades de Ensino de Servio Social, por scios institucionais,
colaboradores e por scios individuais.
1
XIX, decorrentes da industrializao e do desenvolvimento do capitalismo, leva a Igreja a se posicionar, pois este momento era visto por esta
como de crise e decadncia da moral e dos costumes cristos. A Igreja v, ento, no ressurgimento
das ideias de Toms de Aquino o caminho para o
enfrentamento desta realidade.
Se o neotomismo, que a corrente que influencia o Servio Social, uma retomada do tomismo, ento preciso entender o que o tomismo.
toda forma de governo, desde que garanta os direitos da pessoa e o bem-estar da comunidade
boa e o Estado deve respeitar a Igreja, assim no
existe conflito entre f e razo.
Ateno
Toda forma de autoridade deriva de Deus,
respeit-la respeitar a Deus. (SCIACCA apud
AGUIAR, 1982, p. 43).
Ateno
Santo Toms, assim como Aristteles j o fizera,
afirma que o homem naturalmente um animal
social e para desenvolver-se necessita viver em
sociedade.
Saiba mais
Toms de Aquino viveu de 1225 a 1274 e teve uma
vida dedicada aos estudos, inicialmente sob a orientao de monges beneditinos e, posteriormente, em
Paris sob a orientao de Alberto Magno.
Era um estudioso metdico, que se empenhou em ordenar o saber teolgico e moral acumulado na Idade
Mdia, produzindo uma extensa obra com mais de
sessenta ttulos.
Saiba mais
Santo Alberto Magno, frade dominicano, foi bispo de
Regensburg, na Alemanha e tornou-se famoso por
seu vasto conhecimento e por sua defesa da coexistncia pacfica da cincia e da religio. considerado o
maior filsofo e telogo alemo da Idade Mdia e foi
o primeiro intelectual medieval a aplicar a filosofia de
Aristteles no pensamento cristo.
A filosofia tomista marca a histria da filosofia e do homem at o sculo XVIII e comea a ser
retomada no final do sculo XIX e incio do sculo
XX.
Atravs da encclica Aeterni Patris, o papa
Leo XIII prope a restaurao da filosofia tomista
com a clara inteno de unir os pensadores catlicos para a conquista do pensamento moderno
tal , ao que parece, o propsito da Igreja ressuscitando o tomismo. (THONNARD apud AGUIAR,
1982, p. 40).
Curiosidade
Aeterni Patris uma Encclica do Papa Leo
XIII, de 1879, que se tornou um dos principais responsveis pelo renascimento da
filosofia de Toms de Aquino. A Epstola
leonina teve por objetivo reagir ao esprito
laico provindo, sobretudo, do racionalismo
iluminista e do materialismo positivista.
Tais sistemas pareciam adentrar nas camadas catlicas. Esta Encclica gerou uma
nova gerao de pensadores catlicos e
conseguiu, uma vez mais, levar a filosofia
escolstica para as ctedras universitrias.
10
O segundo Conclio de Lio, dcimo-quarto conclio ecumnico do cristianismo, ocorreu na cidade francesa de Lyon em 1274.
Saiba mais
A prpria data definida para comemorar o dia dos Assistentes Sociais a data de aniversrio da publicao
de uma importante encclica papal, a Rerum Novarum.
O filsofo francs Ren Descartes foi um dos fundadores do movimento racionalista, que introduziu a
dvida como elemento primordial para a investigao
filosfica e cientfica. A partir dele as cincias fsicas
e naturais liberaram-se da escolstica e da religio.
considerado o pai da filosofia moderna.
Segundo Aguiar (1982), o retorno desta filosofia no servir apenas para a formao dos
padres, mas se estender tambm aos leigos, for-
O site do Conselho Regional de Servio Social de So Paulo (CRESS-SP) por ocasio da comemorao do dia do Assistente Social, em 2009,
publica: O ms de maio traz data muito especial
para os Assistentes Sociais: o dia 15, quando se
comemora o seu dia e marca a profisso desde o
seu nascimento.
Saiba mais
Em 15 de maio de 1891, o Papa Leo XIII
publicava a Encclica Rerum Novarum (Das
coisas novas), apresentando ao mundo
catlico os fundamentos e as diretrizes
da Doutrina Social da Igreja. Era a primeira Encclica Social j escrita por um papa
e marcava o posicionamento da Igreja
frente aos graves problemas sociais que
dominavam as sociedades europeias. Para
os assistentes sociais europeus, a Encclica
publicada naquele dia 15 de maio trazia
um contedo muito especial.
mente a sua liderana sobre o enfoque das prticas sociais daqueles profissionais.
No Brasil, o Servio Social foi criado em
1936, a partir das iniciativas dos grandes lderes
da Igreja Catlica no pas, inspirados na Doutrina
Social da Igreja, ento enriquecida por uma nova
Encclica Social: a Quadragsimo Anno.
11
Saiba mais
A Quadragsimo
Anno foi redigida pelo Papa Pio
XI, publicada no
dia 15 de maio
de 1931, em comemorao aos
quarenta anos da
Rerum Novarum.
12
Jacques Maritain
No Brasil, as posies de Maritain influenciaram diretamente no movimento por uma legislao social, que emerge em toda a Amrica Latina;
na Constituio Federal promulgada em 1934;
e fundamentalmente nos partidos democrata-cristos que surgem neste perodo. Tambm foi
fortemente influenciada pelas ideias de Jacques
Maritain a Juventude Universitria Catlica (JUC)
e suas ideias chegaro ao Servio Social atravs
da Ao Catlica.
Sobre Santo Toms de Aquino, Jacques Maritain (apud AGUIAR, 1989, p. 51) afirma:
Jacques Maritain foi um grande filsofo cristo que retomou, com muita propriedade, no sculo XX, as ideias de Santo Toms de Aquino. Um
dos grandes discpulos deste filsofo no Brasil foi
Alceu de Amoroso Lima, que afirmou, em artigo
publicado em 1972, que os escritos de Maritain
possibilitaram um reencontro entre a intelectualidade e a Igreja, visto que no final do sculo pas-
Como j dissemos, a repercusso do neotomismo na teoria e na prtica profissional dos Assistentes Sociais pode ser percebida at hoje.
A idealizao de um projeto societrio que
contemple as duas dimenses do homem: o corpo e a alma, e a viso da sociedade como a instncia na qual o homem pode completar-se e
realizar-se como pessoa humana leva os Assistentes Socais a recusa, como sugeria a Igreja Catlica,
do comunismo e do liberalismo. O comunismo
interpretado, pelos primeiros Assistentes Sociais
como uma teoria social refutvel porque postula
um projeto societrio erigido por uma compreenso materialista do homem e era tido como uma
13
Vimos neste captulo uma importante influncia terica na formao histrica do Servio Social. O
neotomismo marca profundamente o incio da profisso. importante apreendermos que o pensamento de So Toms de Aquino influencia as bases tericas do Servio Social desde o seu incio e, consequentemente, a Igreja Catlica tem uma importante participao na constituio do pensamento e da prtica
dos Assistentes Sociais nesse processo.
1. O que o tomismo?
2. Como podemos refletir sobre a importncia do neotomismo no Servio Social?
14
O POSITIVISMO
15
Saiba mais
Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte nasceu
em Montpellier, no sul da Frana, em 19 de janeiro de
1798 e morreu em 5 de setembro de 1857.
Filho de um fiscal de impostos, teve sempre uma relao bastante conturbada com a famlia. Frequentemente acusava os familiares de avareza, culpando-os
por sua precria situao econmica.
Foi o fundador do Positivismo e da Sociologia.
mesmo ano, Comte casou-se com Caroline Massin e, no tendo mais os proventos de secretrio
de Saint-Simon, passou a ganhar a vida dando
aulas particulares de matemtica. Dois anos depois, exatamente no dia 2 de abril de 1826, iniciou
em sua prpria casa um curso, do qual resultou
uma de suas principais obras: o Curso de Filosofia
Positiva, em seis volumes, publicados a partir de
1830. Em 1842, separa-se da esposa e dois anos
depois publica o Discurso sobre o Esprito Positivo. No mesmo ano, edita o volume do Curso de
Filosofia Positiva, onde ataca os especialistas em
matemtica e afirma ter chegado o tempo de os
bilogos e socilogos ocuparem o primeiro posto
no mundo intelectual.
Curiosidade
Em 1844, Comte conheceu Clotilde de Vaux, a
mulher que iria transformar sua vida e dar nova
orientao ao seu pensamento. Comte apaixonou-se perdidamente por Clotilde, que veio a
falecer um ano depois. Comte transformou-a,
ento, no gnio inspirador de uma nova religio,
cujas ideias se encontram numa extensa obra em
quatro volumes, publicados entre 1851 e 1854:
Poltica Positiva ou Tratado de Sociologia Instituindo
a Religio da Humanidade.
Os ltimos anos da vida de Comte transcorreram em grande solido e desencanto, sobretudo por ter sido abandonado por Littr, seu mais
famoso discpulo, que no concordava com a
ideia de uma nova religio.
16
Ateno
O positivismo rejeita o conhecimento metafsico
e considera que devemos nos limitar ao conhecimento positivo, aos dados imediatos da experincia.
ser conhecida, porque ela est alm das possibilidades de conhecimento do ser humano. Assim
como com a essncia, tambm acontece com os
fins ltimos da ao humana (os valores sociais),
eles tambm no podem ser conhecidos racionalmente. Esta ciso entre meios racionais e fins
irracionais aparece, por exemplo, na anlise das
formas de ao social em Max Weber e tem grande importncia para o Servio Social, como veremos adiante.
O nico objeto da cincia, na viso positivista, portanto, so os fatos que podem ser observados. A atitude positivista consiste em descobrir
as relaes entre as coisas. A busca cientfica no
est a servio das necessidades humanas para resolver problemas prticos. O investigador estuda
os fatos, estabelece relaes entre eles, pela prpria cincia, pelos propsitos superiores da alma
humana de saber, no est interessado em conhecer as consequncias de seus achados. A cincia
estuda os fatos para conhec-los, e to-somente
para conhec-los, de modo absolutamente desinteressado. (TRIVIOS, 1987, p. 36-37).
O papel do investigador exprimir a realidade, no julg-la, considerando, portanto, o conhecimento cientfico neutro, viso esta que foi
combatida, principalmente, por parte dos cientistas sociais que no podiam conceber que a cincia humana pudesse ficar margem da influncia
do ser humano que investigava.
Segundo Trivios (1987, p. 33), possvel
distinguir trs momentos na evoluo do positivismo:
Ateno
Para o positivismo, no interessa as causas dos
fenmenos, isso no tarefa da cincia e, sim, da
metafsica.
17
que acham que a filosofia deve ter por tarefa elucidar as formas da linguagem em
busca da essncia dos problemas; o behaviorismo (Watson, 1878-1958) e o neobehavorismo (Hull, 1884-1952, e Skinner,
n. 1904).
a flexibilidade da conduta humana, a variedade dos valores culturais e das condies histricas, unidas ao fato de que na
pesquisa social o investigador um ator
que contribui com suas peculiaridades
(concepo do mundo, teorias, valores
etc.), no permitiro elaborar um conjunto de concluses frente determinada
realidade com o nvel de objetividade
que apresenta um estudo realizado no
mundo natural.
No positivismo procura-se utilizar o mtodo cientfico das cincias naturais para analisar
tambm a sociedade. Esta uma das principais
caractersticas do positivismo. Para isto, necessrio tratar a vida social da mesma forma que
tratada a natureza, ou seja, faz-se a naturalizao,
ou coisificao, da sociedade.
O positivismo, sem dvida, representa, especialmente atravs de suas formas neopositivistas, uma corrente do pensamento que alcanou,
de maneira singular na lgica formal e na metodologia da cincia, avanos muito meritrios para
o desenvolvimento do conhecimento (TRIVIOS,
1987).
O positivismo, que teve origem no sculo XIX, expandiu-se no Brasil durante o Imprio,
contrapondo-se a este e defendendo a Repblica.
O Brasil foi o pas onde o positivismo teve grande
penetrao, sendo que o Rio Grande do Sul, sob a
influncia de Jlio de Castilho, chegou a ter uma
constituio inspirada no positivismo.
O positivismo no Brasil no uma mera
reproduo da filosofia de Comte, como esta se
desenvolveu no cenrio francs de sua origem,
e sim uma verso temperada pelo ecletismo que
marcava os pensamentos dos intelectuais da segunda metade do sculo XIX, formadores de opinio dentro dos partidos polticos e das famlias
de prestgios da poca.
18
Segundo Vieira (1987), as ideias positivistas eram debatidas e divulgadas atravs de seus
adeptos, congregados na primeira associao positivista fundada no Rio de Janeiro, em 1876. Os
membros mais atuantes eram Benjamim Constant, Teixeira Mendes, Miguel Lemos e lvaro
de Oliveira. Esta associao transformou-se, em
1881, na Igreja Positivista do Brasil.
Devido a esta posio religiosa do positivismo, a Igreja Catlica se coloca radicalmente
contra as ideias positivistas, apesar dos pontos
comuns entre o pensamento tradicional da Igreja
e o positivismo, como o respeito autoridade,
ideologia da ordem e crena de que atravs das
elites se educa o povo (RODRIGUES, 1981 apud
VIEIRA, 1987).
Segundo Brando (2006), a vertente religiosa do positivismo foi a que mais progrediu no
Brasil. O conservadorismo catlico, que caracterizou os anos iniciais do Servio Social brasileiro,
especialmente a partir dos anos 1940, comea a
ser tecnificado ao entrar em contato com o Servio Social norte-americano.
A posio do estranhamento em que se encontram sujeito e objeto o fundamento da neutralidade social do conhecimento preconizada
pelo positivismo. O sujeito s descreve, no toma
partido. Quanto mais imparcial, mais objetivo e,
quanto mais objetivo, mais cientfico, cabendo ao
rigor metodolgico garantir a obteno da objetividade.
19
1. O que Positivismo?
2. Como podemos refletir sobre a importncia do Positivismo no Servio Social brasileiro?
20
O MATERIALISMO HISTRICO
DIALTICO
Saiba mais
Ateno
Os assistentes sociais, a partir de meados da dcada de 1960, passam a fazer uma anlise crtica
da sociedade. Esta a marca da influncia do Materialismo Histrico Dialtico no Servio Social.
Saiba mais
Antonio Gramsci (1891-1937) foi um pensador italiano, uma das referncias essenciais do pensamento de
esquerda no sculo XX, cofundador do Partido Comunista Italiano. Suas noes de pedagogia crtica e instruo popular foram teorizadas e praticadas dcadas
mais tarde por Paulo Freire, no Brasil. Gramsci se disps
a estabelecer uma unidade entre a teoria e a prtica do
marxismo, criticou o elitismo dos intelectuais e exerceu profunda influncia sobre o pensamento marxista.
21
Para Plato, dialtica sinnimo de filosofia, o mtodo mais eficaz de aproximao entre as
ideias particulares e as ideias universais ou puras.
a tcnica de perguntar, responder e refutar, que
ele teria aprendido com Scrates. Plato conside-
22
Ateno
Materialismo designa, em geral, toda doutrina
que atribua causalidade apenas matria, vem
a ser tudo que resulta da evoluo da matria,
tendo, portanto, como elemento fundamental a
realidade primria.
23
Saiba mais
Karl Heinrich Marx, filsofo, economista, cientista social, jornalista, militante poltico, revolucionrio socialista, viveu em vrios pases da Europa no sculo XIX.
Nasceu em 5 de maio de 1818, na Alemanha, cursou
Filosofia, Direito e Histria nas Universidades de Bonn
e Berlim.
Faleceu em Londres, Inglaterra, em 14 de maro de
1883.
24
Saiba mais
Friedrich Engels, filsofo, considerado o mais notvel
sbio e mestre do proletariado contemporneo em
todo o mundo civilizado. Nasceu na Alemanha em 28
de novembro de 1820 e morreu em Londres, na Inglaterra, em 5 de agosto de 1895.
Foi coautor de diversas obras com Marx e tambm
ajudou a publicar, aps a morte de Marx, os dois ltimos volumes de O Capital.
25
Saiba mais
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filsofo e telogo alemo, nasceu em Stutgart, em 27 de agosto de 1770 e
faleceu em Berlim, em 14 de novembro de 1831.
Era seguidor de Spinoza, Kant e Rosseau e fascinado
pela Revoluo Francesa.
26
Saiba mais
Ludwig Andreas Feuerbach, filsofo e moralista alemo. Nasceu em 28 de julho de 1804, na cidade de
Landshut, na Baviera (atual Alemanha) e faleceu em
1872, em Nuremberg, na Alemanha.
reconhecido pela teologia humanista e pela influncia que seu pensamento exerce sobre Marx.
Tambm uma concepo que diverge do pensamento filosfico que v os fenmenos como se
fossem imutveis e fossilizados.
Ateno
O materialismo dialtico torna-se, ento, um mtodo de anlise da realidade, de acordo com o
qual tudo se desenvolve e se transforma.
27
Ateno
Para a Lei da Unidade e Luta dos Contrrios, os
contrrios esto ao mesmo tempo ligados entre
si formando uma unidade e repelindo-se mutuamente.
28
Ateno
Para a Lei da Negao da Negao, cada fase superior nega ou at mesmo elimina a fase anterior.
O materialismo dialtico, ento, apresenta-se como um mtodo cientfico e ao mesmo tempo um mtodo de interveno na realidade social
com vistas transformao e, para tal, regido
por estas leis. A realidade, portanto, concebida
como uma totalidade onde tudo se relaciona e
tudo se transforma.
29
Como vimos, o Materialismo Histrico Dialtico tem importncia vital para a profisso. Alm da
representatividade terica, essa corrente de pensamento significou a mudana radical na forma e na
conduta de ao dos assistentes sociais em todas as frentes de ao. Alm da importncia terica, o Materialismo tambm importante pela sua influncia na prxis profissional.
30
A FENOMENOLOGIA
Na dcada de 1970, no bojo do MovimenA entrada da fenomenologia no Servio Soto de Reconceituao, ganha espao no Servio
cial se d no processo de busca de renovao da
Social brasileiro a presena da fenomenologia.
teoria e da prtica do Servio Social e a influnSegundo Aguiar (1984),
cia mais marcante desta
j se encontram sinais
corrente na filosofia brasiAteno
desta postura no Servio
leira vem da Blgica e da
No
bojo
do
Movimento
de
Reconceituao,
gaSocial brasileiro desde o
Frana, principalmente a
nha espao no Servio Social brasileiro a presenperodo desenvolvimenpartir da Escola de Loua da fenomenologia.
tista, porm somente a
vain. Entre os pensadoNo Documento de Sumar explicitada pela primeira
vez
a
presena
da
fenomenologia
no
Servipartir da dcada de 1970
res que influenciaram os
o Social brasileiro.
que se pode considerar
pensadores brasileiros na
A entrada da fenomenologia no Servio Social se
que esta corrente passa
postura fenomenolgica
d no processo de busca de renovao da teoria
e
da
prtica
do
Servio
Social.
a exercer influncia no
podemos destacar MerServio Social brasileiro;
leau-Ponty e Husserl.
principalmente a partir da
Pontifcia Universidade Catlica (PUC) do Rio de
Saiba mais
Janeiro, com as reflexes da assistente social Ana
Augusta de Almeida, que refletiu sobre o Servio
O I Seminrio de Teorizao do Servio Social no Brasil
ocorreu em 1967 em Arax (MG) e resultou no DocuSocial brasileiro numa postura fenomenolgica.
mento de Arax. O II Seminrio de Teorizao do SerEm 1978, com o III Seminrio de Teorizao do
vio Social no Brasil ocorreu em 1970 em Terespolis
Servio Social brasileiro, que resultou no Docu(RJ) e resultou no Documento de Terespolis. O III Seminrio de Teorizao do Servio Social no Brasil resultou
mento de Sumar, explicitada pela primeira vez
no Documento de Sumar.
a presena da fenomenologia no Servio Social
brasileiro.
31
Saiba mais
Edmund Gustav Albrecht Husserl, filsofo alemo fundador da fenomenologia.
Nascido em 8 de abril de 1859 em Prossnitz, Moravia,
no ento Imprio Austraco, hoje Prostejov, na Repblica Checa, faleceu em 27 de abril de 1938 em Freiburg, na Alemanha.
32
ra que fenmeno tudo que se mostra ou aparece para uma conscincia. Podemos dizer ento
que fenmeno tudo aquilo de que podemos ter
conscincia.
Ateno
Fenmeno tudo aquilo de que podemos ter
conscincia.
So considerados fenmenos no s os
objetos dos quais podemos ter conscincia, mas
tambm os atos da conscincia. Os dados imediatos da conscincia se constituem, portanto, no
ponto de partida da fenomenologia.
Portanto, a fenomenologia busca nessa descrio encontrar o ncleo fundamental do fenmeno, ou seja, a sua essncia, que Husserl chama
de eidtica. Atingir este ncleo o que possibilitaria encontrar um significado invariante que teria
o status de universal. Isto supe que todo fenmeno tem uma essncia e no pode ser reduzido
ento a uma nica dimenso de fato.
A tarefa inicial para esta elaborao a descrio do fenmeno como ele se mostra conscincia. A fenomenologia visa ento mostrar e
descrever o fenmeno tais como foram vividos,
tais como se apresentam, mostrando, explicitando, aclarando, desvelando as estruturas da
experincia vivida e deixando transparecer na
descrio da experincia as estruturas universais
(CAPALBO, 1995).
A essncia nica, por isso permite identificar um fenmeno, ou seja, h uma essncia nica
para cada fenmeno. Neste sentido, o fenmeno
no simplesmente a apario de alguma coisa,
ele o prprio ser, ele no representa alguma coisa, mas essa mesma coisa dada conscincia.
Ateno
A essncia nica, por isso permite identificar
um fenmeno.
Ateno
A tarefa inicial da fenomenologia a descrio do
fenmeno como ele se mostra conscincia.
Nesse sentido podemos afirmar que a fenomenologia o estudo do que se mostra cons-
33
De outro modo, podemos dizer que a conscincia sempre conscincia de alguma coisa e
a inteno voltada para um objeto. H, portanto, uma inteno que se manifesta na direo da
conscincia.
Sem o significado da conscincia no se poderia falar de objeto, nem da essncia do objeto.
Alis, o objeto nunca ser, ento, um objeto em si,
mas sempre ser um objeto percebido, pensado,
com um significado definido para uma conscincia.
34
Segundo Macedo (1986), na busca de renovao dos esquemas operativos do Servio Social,
alguns de seus profissionais procuram assumir
em suas proposies, como orientao metodolgica, uma atitude fenomenolgica. Por esta
razo, segundo a autora, as leituras de Merleau-Ponty foram as que mais influenciaram os assistentes sociais, visto que este autor dedica-se mais
orientao metodolgica da fenomenologia.
Para ele, o carter metodolgico da fenomenologia chega at mesmo a anteceder sua formulao
filosfica.
A influncia da fenomenologia no Servio
Social iniciou-se em programas de ps-graduao, principalmente na PUC do Rio de Janeiro e
na PUC de Porto Alegre. Alguns autores foram
pioneiros nessa linha, como Ana Augusta de Almeida, Ilda Lopes e Myriam Veras Baptista.
A fenomenologia introduz a viso existencial no trabalho social, proporcionando a aplicao da teoria psicossocial. Na fenomenologia, o
Servio Social se realiza atravs da interveno
social ou tratamento social. Trata-se de um procedimento sistemtico onde se desenvolve um
processo de ajuda psicossocial, o qual realizado
atravs de um dilogo que deve levar a mudanas, partindo das experincias da pessoa, grupo e
comunidade (BRANDO, 2006).
A fenomenologia contribui com o Servio
Social no sentido de dar um sentido novo para o
processo de ajuda psicossocial a partir dos princpios: dilogo, pessoa e transformao social. O
dilogo constitui um processo de ajuda que visa a
transformao social e liberdade responsvel. Segundo Brando (2006), na viso de Anna Augusta
de Almeida, o dilogo como ajuda psicossocial
constitui-se num processo onde Assistente Social
e sujeito realizam uma experincia com todo o
seu ser, no contexto da histria humana. Trata-se
de uma proposta onde se busca conceituar o sujeito como pessoa, o reconhecimento de sua condio humana e no na condio de oprimido,
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uma reflexo conjunta para uma ao transformadora. Dessa forma, na perspectiva fenomenolgica, a relao de ajuda se d na confluncia da
proximidade dos parceiros onde h um perguntar
e um responder, numa situao de reciprocidade
e horizontalidade criadora da atmosfera afetiva,
humana, que leva compreenso de si, do outro,
de ns, para a possibilidade de uma transformao para a liberdade.
Neste captulo, tivemos a oportunidade de estudar com mais profundidade um mtodo amplamente conhecido pelos profissionais do Servio Social. A fenomenologia, como vimos, surge como uma
nova proposta terica para o Servio Social, considerando o movimento dos profissionais, que buscavam
aplicar cientificidade prtica profissional.
No entanto, na atualidade, trata-se de uma corrente filosfica que no tem aplicada aderncia ao
desenvolvimento dos profissionais, tendo em vista nosso compromisso com a corrente marxista de pensamento filosfico.
1. O que fenomenologia?
2. Qual a relao da fenomenologia e o Servio Social?
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CONSIDERAES FINAIS
A partir dos contedos expostos, referente s correntes filosficas que influenciaram o Servio Social, podemos dizer que no possvel vincular hoje o Servio Social exclusivamente a nenhuma destas
linhas, mas que h uma convivncia dessas correntes a partir das identificaes dos profissionais com
estes princpios.
A vinculao do profissional de Servio Social a uma concepo de vida, do homem e do mundo
fundamental e isto o aproxima ou o distancia dessas diferentes posturas, contudo, importante frisar
que a profisso tambm se expressa pela sua produo terica, pelos seus rgos representativos, e
nesse sentido possvel identificar a predominncia de uma corrente sobre a outra nos diferentes momentos histricos.
Porm, seja com esta ou aquela corrente que o profissional se identifique, importante ter um amplo conhecimento sobre a realidade em que vamos intervir, conhecer e saber os problemas que afetam
as pessoas ou as comunidades em geral. Ter este conhecimento base fundamental para se atingir um
bom resultado, seja na elaborao de uma pesquisa ou na realizao de uma interveno.
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Captulo 1
1. O Tomismo a doutrina filosfica crist elaborada pelo dominicano Toms de Aquino, estudioso do filsofo grego Aristteles. Toms de Aquino dedicou-se ao esclarecimento das relaes
entre a verdade revelada e a filosofia, isto , entre a f e a razo. Segundo sua interpretao, tais
conceitos no se chocam nem se confundem, mas so distintos e harmnicos.
2. Segundo a concepo tomista, o trabalho dos primeiros assistentes sociais dirigia-se, sobretudo, classe trabalhadora, porm na perspectiva da conciliao das classes sociais. A viso de
homem do Servio Social era a pessoa humana, portadora de valor soberano, criado por Deus,
nico ser no universo capaz de se aproximar da perfeio. O objetivo do Servio Social era moldar este homem, integr-lo sociedade, aos valores, moral e aos costumes de uma sociedade
crist, a fim de que ele alcanasse a perfectibilidade.
Captulo 2
1. O positivismo uma corrente filosfica surgida na primeira metade do sculo XIX. Foi fundado
por Augusto Comte em contraposio s ideias que nortearam a Revoluo Francesa no sculo
XVIII. A doutrina de Comte parte do pressuposto de que a sociedade humana regulada por
leis naturais, invariveis, que independem da vontade e da ao humana. Para ele, as leis que
regulam o funcionamento da vida social, econmica e poltica so do mesmo tipo que as leis
naturais, logo, o que predomina na sociedade uma organizao semelhante da natureza.
2. A matriz positivista ter um importante papel na legitimao do profissional de Servio Social
brasileiro, na medida em que amplia os referenciais tcnicos para a profisso. Iamamoto (1998)
chama esse processo de arranjo terico-doutrinrio, que se caracteriza pela juno do discurso humanista-cristo, vindo do neotomismo com o suporte tcnico cientfico na teoria social
positivista.
Captulo 3
1. A dialtica materialista analisa a histria do ponto de vista dos processos econmicos e sociais
e a divide em quatro momentos: Antiguidade, feudalismo, capitalismo e socialismo. Cada um
dos trs primeiros superado por uma contradio interna chamada germe da destruio.
A contradio da Antiguidade a escravido; do feudalismo, os servos; e do capitalismo, o
proletariado. O socialismo seria a sntese final, em que a histria cumpre seu desenvolvimento
dialtico. A filosofia marxista vai alm da interpretao materialista da natureza e aplica o materialismo tambm vida social.
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