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por
H. SPENCER LEWIS, F.R.C., Ph.D.
COORDENAO E SUPERVISO
BIBLIOTECA ROSACRUZ
ORDEM ROSACRUZ - AMORC GRANDE LOJA
DO BRASIL
DEDICATRIA
Aos
Cavaleiros da Milcia,
participantes da numerosa comitiva de homens e mulheres
de todas as partes da Amrica do Norte que me acompanharam, junto com minha
famlia, em nossa longa
e cansativa jornada pela Palestina, Egito, Itlia,
Turquia, Grcia, Sua, Frana, Alemanha e Inglaterra,
em busca dos Santurios Sagrados e da comprovao
de fatos que j nos eram conhecidos por estudos e pesquisas
feitos em comum ao longo de muitos anos,
Figura 1: Salo de refeies dos essnios (Na Jordnia, vendo-se as margens do Mar Morto a
distncia, encontram-se as runas do salo de refeies da antiga seita mstica dos Essnios> No
muito longe desta colnia que outrora floresceu, esto as cavernas onde foram encontrados os
famosos Manuscritos do Mar Morto.
SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................9
CAPTULO I: O MISTRIO DOS ESSNIOS ...........................................................14
CAPTULO II: OS VIZINHOS DE JESUS..................................................................30
CAPTULO III: OS PAIS DE JESUS..........................................................................37
CAPTULO IV: A DIVINA CONCEPO DOS AVATARES ......................................52
CAPTULO V: O NASCIMENTO MSTICO DE JESUS .............................................69
CAPTULO VI: O LOCAL DE NASCIMENTO E OS MAGOS ....................................79
CAPTULO VII: A DATA DE NASCIMENTO DE JESUS...........................................89
CAPTULO VIII: A INFNCIA DE JESUS..................................................................99
CAPTULO IX: JESUS INICIA SEU SACERDCIO................................................112
CAPTULO X: JESUS INICIA SEU SACERDCIO SECRETO ..............................124
CAPTULO XI: JESUS ALCANA A MAESTRIA ....................................................134
CAPTULO XII: JESUS SE TORNA CRISTO..........................................................143
CAPTULO XIII: O MSTICO INCIO DA MISSO DO CRISTO..............................150
CAPTULO XIV: OS VERDADEIROS MILAGRES E DOUTRINAS DE JESUS ......157
CAPTULO XV: A VERDADE SOBRE A CRUCIFICAO .....................................170
CAPTULO XVI: OS FATOS SECRETOS DA RESSURREIO ...........................190
CAPTULO XVII: A VIDA DESCONHECIDA DE JESUS.........................................200
APNDICE ..............................................................................................................212
ALGUMAS CRTICAS INTERESSANTES...........................................................212
INTRODUO
bastante velada da vida de Jesus, que aparece na Bblia Crist, tiveram motivos
justos para suas aes, ou no. E certo que, ainda hoje, nem todos esto
preparados para compreender e apreender o significado mstico da maioria dos
mistrios ligados ao cristianismo antigo. inegvel que existem milhares, talvez
milhes de pessoas que esto agora preparadas para a verdade; ainda assim, essas
pessoas representam apenas uma pequena parte daqueles que aceitaram e
encontraram Paz e Salvao naquilo que a Igreja Crist lhes ofereceu.
Para aqueles que, com ortodoxa sinceridade, rejeitarem as informaes
apresentadas neste livro, s posso dizer: "Apeguem-se quilo que lhes parece bom!"
Se sua f, seu conhecimento e sua convico no que se refere aos assuntos cristos
lhes satisfaz, se no existe um impulso para olhar o que est por trs do vu, ento
no o faam. No permitam que coisa alguma enfraquea ou diminua sua adorao
e culto a Ele que seu Salvador e Senhor.
Para aqueles que crem que um conhecimento mais ntimo de Jesus, o
Filho de Deus, o Mestre, o Avatar e o Mstico, h de torn-lo ainda mais caro ao seu
corao; para aqueles cujo Eu interior necessita que mais luz seja lanada sobre os
mistrios de Sua misso, apresento os captulos de Vida Mstica de Jesus como
uma pesquisa que abrange fatos h muito mantidos em segredo por uns poucos, e
que ora so merecedores de maior divulgao.
A histria da vida de Jesus, tal como apresentada neste livro, no
contm nenhum apelo sectrio. Sei que verdadeiro que o Jesus aqui revelado
aceitvel tanto para judeus como para gentios, tanto para catlicos romanos como
para protestantes; nestes dias de controvrsias religiosas e profunda preocupao
quanto ao aumento dos incontveis milhares de pessoas que no freqentam
nenhuma igreja e que parecem estar perdendo o interesse por assuntos religiosos,
sinto-me feliz em dizer que estou certo de que milhares de pessoas encontraro
neste livro uma chave para seu problema e um incentivo para voltarem a ler a Bblia
Crist e reexaminar sua rejeio da Igreja.
Eu disse que sei estas coisas. Devido minha condio oficial, tenho
contato com muitos milhares dessas pessoas na Amrica do Norte e outras regies.
Em minhas palestras pblicas nos Estados Unidos, durante doze anos, em
entrevistas pessoais com pessoas espiritualmente inquietas e no decorrer de
viagens a pases estrangeiros, pude verificar o efeito destas verdades. Partes de
alguns captulos foram usadas em discursos pblicos, alguns fatos interessantes
foram introduzidos em lies privativas, e outros apresentados em conversas
pessoais. O resultado sempre foi um despertar de interesse pela vida e os
ensinamentos de Jesus e, de modo geral, a agradvel surpresa de perceber que
Jesus e Suas doutrinas eram totalmente aceitveis nas novas revelaes.
Em anos recentes surgiram panfletos afirmando que continham certos
fatos ocultos referentes vida de Jesus. Na maioria dos casos, eles continham
inverossimilhanas ou informaes inconsistentes de tal teor que os condenava a
serem taxados de meras invencionices. Em vrios desses panfletos mais populares
afirmava-se que eles eram o resultado da descoberta de um raro manuscrito ou
registro at ento escondido em um mosteiro isolado. A origem real daquilo que era
aceitvel nesses panfletos foi a divulgao de certos livros Sagrados dos antigos e
que continham referncias casuais vida de Jesus, rejeitadas pelos Santos Padres
quando as primeiras verses autnticas da Bblia foram compiladas.
seja de alguma forma recompensado por seus esforos ligados a este livro, que lhes
dedicado.
H. SPENCER LEWIS
Templo Egpcio Parque Rosacruz San Jos, Califrnia 15 de abril de 1929.
Nota do Editor: Descobertas arqueolgicas feitas em 1946 -17 anos depois que este captulo foi
escrito - muito fizeram para ampliar nosso conhecimento sobre os Essnios e para confirmar o que
aqui foi dito a respeito dos mesmos. Recomendamos a leitura do artigo de Edmund Wilson, publicado
em 14 de maio de 1955, na revista The New Yorker, e tambm seu livro Pergaminhos do Mar Morto,
publicado pela Editora da Universidade de Oxford, New York e Toronto (1955).
Nmero Oito: Manter silncio nas disputas, fechar os olhos diante do mal, e fechar
os ouvidos aos blasfemadores. (Isto equivale ao original da lei oriental, "no falar o
mal, no ver o mal e no ouvir o mal".)
Nmero Nove: Preservar as doutrinas sagradas contra os profanos,
jamais falar delas queles que no estejam preparados ou qualificados para
compreend-las, e estar sempre pronto a revelar ao mundo o conhecimento que
possa capacitar o homem a elevar-se a maiores alturas.
Nmero Dez: Permanecer fiel s amizades e a todas as relaes
fraternas, at a morte; em qualquer circunstncia ligada confiana, nunca abusar
do poder ou do privilgio recebido; e em todas as relaes humanas, ser benvolo e
capaz de perdoar, mesmo aos inimigos da f.
Todos os departamentos da organizao eram supervisionados por
administradores encarregados das coisas materiais entregues ao fundo comum por
cada membro. Este fundo comum era chamado de fundo dos pobres, sendo usado
para aliviar os sofrimentos dos desfavorecidos em todas as terras. Isto nos faz
recordar o que disse Mateus XIX:21: "Vai vender teus bens e d aos pobres, ... e s
meu seguidor."
Abrigos para o cuidado de pobres e doentes foram estabelecidos pelos
Essnios em vrias comunidades, especialmente em perodos de fome ou
epidemias. Esses locais eram chamados Bethsaida. Foi deste tipo de trabalho que
se originaram os abrigos e hospitais que se tornaram comuns sculos mais tarde.
Uma equipe especial de pessoas ligadas a esses locais passou a ser conhecida pelo
nome de Hospitaleiros. Nisto encontramos a origem de outro ramo da Fraternidade,
o qual tornou-se, mais tarde, uma organizao mais ou menos separada. Os
mulheres
podiam
associar-se
Fraternidade
e em poucas
oportunidades tinham permisso para entrar nos graus iniciais do trabalho. Isto
ocorria no porque os Essnios acreditassem que as mulheres fossem inferiores aos
homens em capacidade mental ou espiritual, mas porque o ramo Essnio da Grande
Fraternidade Branca era uma organizao estritamente masculina, destinada a
realizar um trabalho prprio de homens em cada comunidade. Entretanto, mes,
irms e filhas dos membros de cada comunidade essnia tinham permisso para
participar da comunidade e tornarem-se membros associados. As mulheres
solteiras, e que no desejavam se casar, freqentemente adotavam crianas rfs e,
desta forma, realizavam um trabalho humanitrio para a organizao.
para eles, como para os judeus que deles herdaram a idia, o nome de Deus s
podia ser mencionado de maneira sagrada nos templos e, em outras ocasies, o
nome de Deus no podia ser pronunciado. Se houvesse uma discrdia com
estranhos, os Essnios pagavam qualquer preo que lhes fosse exigido e faziam os
sacrifcios que fossem necessrios para evitar discusses ou relacionamentos
estremecidos. Por esta razo, os Essnios eram bem considerados pelos fariseus e
outras seitas da Palestina, embora essas outras seitas criticassem severamente as
prticas religiosas dos Essnios.
Falando de juramentos, entretanto, tenho permisso para apresentar aqui
o juramento oficial prestado pelos iniciados, o qual era o nico juramento admissvel.
Era feito em nome da honra do iniciado, ao entrar ele no grau final de iniciao, que
poderamos chamar de quarto grau de seu progresso na organizao. O juramento
era o seguinte:
"Prometo, na presena de meus superiores e dos Irmos da Ordem,
sempre praticar a humildade diante de Deus e mostrar justia a todos os homens;
no causar mal a qualquer criatura viva, por minha prpria vontade ou a mando de
outros; a sempre abominar o mal, e prestar auxlio com retido e justia; devotar
fidelidade a todos os homens, particularmente queles que sejam meus superiores
em sabedoria; e, ao ser colocado em posio de autoridade, jamais abusarei dos
privilgios ou do poder que me for temporariamente outorgado, nem tentarei
humilhar outros pela exibio mundana de minha capacidade mental ou fsica; a
verdade sempre ter a minha venerao e me esquivarei dos que se comprazem na
falsidade; manterei as mos limpas de qualquer furto, e manterei a alma livre da
contaminao do lucro material; dominarei minhas paixes, e jamais me entregarei
ira ou a qualquer demonstrao exterior de emoes malvolas; jamais revelarei as
NOTA DO EDITOR: Evidncias que reforam o teor da atividade cultural dos membros da
Fraternidade Essnia foram apresentadas em um relatrio publicado no New York Times de 2 de abril
de 1953. O mesmo se refere descoberta de importantes manuscritos s margens do Mar Morto, 25
milhas a leste de Jerusalm. Dele retiramos a seguinte citao: "O arquelogo (G. Lankester Harding,
Diretor de Antigidades, na Jordnia) disse que os pergaminhos foram encontrados h vrios meses
em uma caverna prxima s runas de uma colnia hoje conhecida pelo nome de Khirbet Qumran.
Ele acrescentou que parecia bastante certo que a colnia havia sido um lar dos Essnios h cerca de
1.900 anos e que os pergaminhos provieram de sua biblioteca, tendo sido escondidos na caverna
provavelmente por motivos de segurana." Esta nova descoberta inclui documentos at agora
desconhecidos (Apcrifos) e "descries da conduta e da organizao dos Essnios... que viveram
na Palestina do segundo sculo a.C. at o segundo sculo d.C. Os Essnios se distinguiam por seu
estrito ascetismo e por caractersticas como a posse comunal da propriedade, a prtica da caridade e
a busca da virtude".
havia tomado conta do povo, que sentia o jugo em seu pescoo, que sabia que era
mantido escravizado, e que s suportaria por mais um pouco de tempo.
Do ponto de vista sociolgico, os vcios e prticas degradantes haviam se
popularizado entre as massas, com os padres morais bem prximos da
licenciosidade. At nos tribunais havia intriga e crime. O poder governante estava
dividido entre duas classes, a nobreza e o clero. A nobreza s buscava a gratificao
mais baixa dos sentidos, tentando manter-se dentro da lei apenas o suficiente para
lhes permitir alcanarem seus propsitos egostas. A maioria dos nobres professava
pertencer seita dos saduceus. Por outro lado, a classe sacerdotal dos fariseus,
conhecidos como "os puros, os separados", porfiava constantemente em seu
determinado esforo de manter o poder e impor a estrita aderncia letra de suas
leis. Os saduceus eram seus inimigos, especialmente quando eram favorecidos por
qualquer tipo de cargo ou posio.
As massas eram oprimidas e mantidas na ignorncia de sua verdadeira
condio; mas acreditavam haver uma possibilidade de se sublevarem pela vinda de
um grande lder. No de surpreender que essas pessoas, em sua maioria incultas
e inexperientes, aderissem a qualquer movimento que lhes permitisse livrar-se dos
grilhes ou lhes desse oportunidade de subir a alturas que eles apenas sentiam em
sonhos. Por conseqncia, os incultos e desfavorecidos seguiam lderes e princpios
que os colocavam em situao grave e de grande desapontamento. A grande
esperana era a de que o esperado Messias modificasse essa situao de
sofrimento, estabelecendo a coeso e unio do povo de Israel. Como isto ocorreria
ningum sabia: somente os pretendentes que encabeavam os falsos movimentos
tentavam dar uma explicao.
algum que no era igual. Isto nos autoriza a investigar a situao real e descobrir
por que os galileus eram gentios, e por que haviam gentios vivendo na Galilia.
Em Macabeu I, 5:15, lemos que mensageiros da Galilia, muito
angustiados e com as roupas rasgadas, vieram a Judas Macabeu e contaram que
"As gentes de Ptolemaida, de Tiro, de Sdon e de toda a Galilia dos gentios se
haviam unido para nos aniquilar."E Judas disse a Simo, seu irmo, que escolhesse
certos homens para ir Galilia resgatar os judeus que l estavam, para que no
fossem perseguidos pelos gentios. Simo levou trs mil homens para a Galilia,
onde lutou muitas batalhas contra os "pagos", aps o que os judeus que viviam na
Galilia, com suas mulheres e filhos, foram trazidos em segurana para a Judia.
Este episdio mostra de imediato as condies que existiam em parte da
Palestina, e como os judeus ortodoxos consideravam os galileus, no s como
gentios, de diferente raa e religio, mas como inimigos de seus melhores
interesses.
A transferncia dos judeus que viviam na Galilia, acima referida, foi feita
no ano 164 a.C. Mais ou menos na mesma poca, Judas Macabeu salvou seus
irmos que viviam entre os "pagos" no norte do pas (a leste do Jordo), trazendoos todos para Jerusalm.
De acordo com esta narrativa, e muitas outras, havia judeus na Galilia
muito depois do ano de 164 a.C. Isto dignifica que a Galilia continuou a ser uma
nao de gentios at 103 a.C., quando Aristbulo, neto de Simo, e primeiro rei
dos judeus (Macabeus), forou todos os habitantes da Galilia a adotarem a
circunciso e a lei mosaica.
deste
forma assria Hammati, que significa "fonte termal". Muitas outras citaes podem
servir para demonstrar que Hamath ficava na Galilia. Poderemos verificar, por
outras referncias, que um grande nmero de assrios foram enviados a Hamath
como colonos, sendo que outras referncias nos revelam que os assrios eram todos
arianos. O prprio Sargo II nos conta de que forma deportou um potentado da
Mdia para Hamath, com todos os seus parentes.
Foi por causa desse ncleo de arianos nas vizinhanas da Galilia e da
raa de arianos que surgiu naquela comunidade, que os arianos do Egito
pertencentes Grande Fraternidade Branca e organizao essnia mandaram seu
povo para o norte da Palestina, para viver nas praias da Galilia e se associar com
pessoas de sua prpria raa. Tambm existem muitas anotaes histricas nos
registros egpcios, especialmente nos antigos registros da Grande Fraternidade
Branca, indicando que havia um relacionamento bastante ntimo entre os arianos da
Galilia e os arianos do Egito.
Nossos registros tambm mostram que, ao tempo do nascimento de
Jesus, os galileus falavam uma lngua que no era o hebraico. J sabido h muitos
sculos, pelos estudante de literatura sacra, que o Mestre Jesus falava outra lngua
alm do hebraico, havendo indicaes de que falava vrios idiomas. Estas
indicaes vm intrigando os estudiosos da literatura sacra, havendo muitas
especulaes sobre o assunto entre as autoridades. O consenso entre estas
autoridades o de que Jesus apresentou a maioria de Suas parbolas e
nem deu a entender aos judeus que Ele era o Messias da Casa de Davi que eles
tanto
aguardavam.
Tambm
nada
encontramos
em
registros
histricos
cidade que hoje traz este nome, na Galilia, no s uma cidade recente, mas
tambm veio a ter este nome por causa da insistncia dos investigadores em
encontrar alguma localidade que tivesse o nome de Nazar, na Galilia.
Em primeiro lugar, devemos tornar claro que o ttulo de Nazareno no
queria dizer que a pessoa que o tivesse fosse de uma cidade chamada Nazar. O
ttulo de Nazareno era dado pelos judeus a pessoas estranhas que no seguiam sua
religio e que pareciam pertencer a um culto ou seita secreta que existira ao Norte
da Palestina por muitos sculos; podemos verificar na Bblia Crist que o prprio
Joo Batista era chamado de Nazareno. Tambm encontramos muitas outras
referncias a pessoas conhecidas como nazarenos. Em Atos XXIV:5, encontramos
um homem qualquer sendo condenado como provocador de uma rebelio entre os
judeus em todo o mundo, e sendo chamado de "lder da seita dos nazarenos".
Sempre que os judeus entravam em contato com algum em seu pais que fosse de
outra religio, e especialmente se tivesse uma compreenso mstica das coisas da
vida e vivesse de acordo com um cdigo tico ou filosfico diferente do judaico,
chamavam-no de Nazareno por falta de um nome mais adequado.
Existiu realmente uma seita chamada Os Nazarenos, citada nos registros
judaicos como uma seita de Primitivos Cristos ou, em outras palavras, aqueles que
eram essencialmente preparados para aceitar as doutrinas crists. De fato, os
enciclopedistas e autoridades judaicas parecem concordar em que o termo
Nazareno abrangia todos os cristos que haviam nascido judeus, que no
desejavam ou no podiam abrir mo de seu antigo modo de vida, mas que tentavam
ajustar as novas doutrinas s antigas. As enciclopdias judaicas tambm afirmam
ser bastante evidente que os Nazarenos e os Essnios tinham muitas caractersticas
em comum, e mostravam, portanto, tendncia para o misticismo. O s Essnios e
evidncias que justifiquem o uso desse nome. Em Marcos VI:1,2 diz-se que Jesus
voltou a seu prprio pas e que Seus discpulos O seguiram, e que quando chegou o
Shabat, ele comeou a ensinar na sinagoga. No quarto verso do mesmo captulo,
Jesus se refere ao fato de que Ele era um profeta em Seu prprio pas, entre seus
prprios parentes e em Sua prpria casa. Essas referncias foram interpretadas
como sendo relativas a Nazar, a cidade onde muitos estudiosos da Bblia acreditam
que Jesus nasceu e passou a infncia. Ora, se verdade que Jesus retornou Sua
cidade natal e pregou na sinagoga para grandes multides, no poderia ter sido em
en-Nasira, ou a chamada Nazar; mesmo no segundo e terceiro sculos aps o
nascimento de Jesus, en-Nasira ou Nazar ainda no tinha uma sinagoga nem era
suficientemente grande para possuir qualquer edificao ampla onde multides
pudessem ter ouvido Jesus pregando, nem havia multides nas vizinhanas, para
ouvi-Lo. Portanto, as referncias de Marcos Sua cidade natal no podem ter sido
relativas a en-Nasira. En-Nasira era to-somente um povoado em torno de um poo
chamado na poca de "poo da casa da guarda", embora, segundo descobri, tenha
sido chamado, nos ltimos anos, de "Poo de Santa Maria". Esta mudana de nome
e a atribuio de significado religioso a um local sem importncia da Palestina bem
tpica das modificaes que esto sendo feitas naquele pas para agradar os
turistas.
Procurando nos registros judaicos, vemos que estes confirmam que s
nos livros do Novo Testamento, escritos muito aps a vida de Jesus, h meno de
Nazar como uma cidade da Galilia, e que este local no mencionado no Velho
Testamento, nos escritos histricos de Josefo nem no Talmude. Durante a vida de
Jesus, a cidade de Jafa era a mais importante na Galilia, sendo a que mais atraa
os viajantes e era mais citada nos escritos histricos.
um grande mestre, que fora outra pessoa em um outro tempo; isto porque
acreditavam que os maiores dentre eles eram grandes por causa da preparao
anterior, de uma existncia anterior e realizaes anteriores. Naturalmente eles
esperavam que o novo grande Mestre, o novo redentor do mundo, viesse do
passado em um novo corpo e como uma pessoa muito bem preparada para
elevadas realizaes.
Os registros Rosacruzes mostram que cada lar Essnio, Nazareno e
Nazarita, tinha um sanctum no qual eram feitas preces e solenes meditaes dirias
e que, alm disto, muitas horas do dia e da noite eram dedicadas a prticas msticas
para o desenvolvimento do poder espiritual, o que tornava possveis os muitos
milagres que faziam e o grande trabalho que realizavam entre os pobres e carentes.
Eles eram muito avanados na compreenso da maioria das leis msticas
que os Rosacruzes e outros msticos de hoje estudam e praticam, e conheciam as
potencialidades de certas leis espirituais aplicadas especificamente a um dado
propsito. Para eles, milagres como Encarnaes de uma natureza Divina e elevada,
a vinda de um grande lder em seu meio, por intermdio de leis materiais nocontaminadas, no eram impossveis, nem improvveis, e viviam uma vida idntica
vivida pelos Mestres do Tibete e partes da ndia e do Egito, como a imaginam os
msticos de hoje.
No s Jos era um Essnio dedicado, e carpinteiro por profisso, de
acordo com as regras da organizao, mas tambm Maria, sua esposa, era membro
associado. Entretanto, ambos tinham sido obrigados a aceitar a igreja judia e haviam
se identificado com essa f de modo puramente formal, de acordo com as leis da
terra.
sobre o assunto do seguinte modo: "Se vocs cristos acreditam que Jesus era Filho
de Deus, ou o Mensageiro Divinamente Nomeado para redimir qualquer parte do
mundo pela mensagem que trazia, ento devem acreditar que Ele foi divinamente
concebido e trazido luz, pois este o nico nascimento aceitvel, se Ele foi
realmente um Mensageiro Divino." Quando expliquei a essas pessoas que havia
cristos ou estudantes da doutrina crist que no conseguiam aceitar a idia da
Divina concepo e nascimento, mas que acreditavam ser Jesus um grande Mestre,
um Mensageiro Divinamente Nomeado, um verdadeiro Filho de Deus, um Avatar de
extraordinria autoridade superior, esses orientais simplesmente sorriram e disseram
que este ponto de vista era um absurdo, pois - de acordo com seu modo de pensar
nenhum homem humanamente concebido e nascido poderia alcanar um grau de
Autoridade Divina capaz de torn-lo o Cristo de seu tempo.
Vemos, portanto, que o grande problema no o problema relativo ao
fato da concepo da Virgem ou da Divina Filiao de Jesus, mas o problema da
compreenso humana por parte da conscincia do mundo Ocidental em comparao
com a conscincia que encontramos no mundo oriental. Em outras palavras,
estamos frente a frente com o fato de que no a validade da afirmao quanto
divina concepo pela Virgem Maria que deve merecer uma meditao sria por
parte dos estudantes de misticismo no mundo ocidental, e sim a falta de
compreenso por parte de milhes que ainda no alcanaram o devido grau de
compreenso espiritual a respeito de leis espirituais em ao por ocasio de
acontecimentos to importantes.
Os orientais de qualquer religio nos apontam o fato de que, no mundo
ocidental, estamos tentando resolver um princpio do mundo espiritual com o qual
estamos muito pouco familiarizados, e alcanar uma compreenso para a qual no
sagrados da Bblia e de outros livros de outros credos. Acredito, isto sim, que a falta
de capacidade da mente ocidental se deve ao estado adormecido do lado espiritual
de nossa natureza e a ausncia (a no ser nas vrias escolas de metafsica e
ocultismo do mundo ocidental) de ensinamentos espirituais que nos preparem
adequadamente para compreender coisas que so facilmente compreendidas e
aceitas completamente pela mentalidade oriental.
Eu afirmei anteriormente que devemos ter em mente que Jesus no foi o
primeiro dos grandes mestres mensageiros de Deus a nascer de uma virgem, ou a
ser concebido pelo Princpio Divino. Algumas referncias a incidentes semelhantes
do passado ajudaro os leitores a compreender o que significa a afirmao que fiz.
to verdadeiro que Nascimentos Divinos e Concepes Divinas eram
fatos aceitos pelos antigos, que sempre que ouviam falar de algum que se
distinguia notavelmente nos assuntos humanos, era imediatamente classificado
como uma pessoa nascida de linhagem sobrenatural. Mesmo nas religies pagas,
supunha-se que vrios deuses haviam descido do Cu e se encarnado como
homens. O erudito Thomas Maurice, em seu singular livro Indian Antiquities, chega a
declarar que "em todas as eras e em quase todas as religies do mundo asitico,
parece haver florescido uma tradio uniforme e imemorial segundo a qual um deus,
por toda a eternidade, tinha gerado outro deus".
Posso acrescentar que nossos prprios registros de tradies antigas e
escrituras sagradas contm muitas referncias a movimentos religiosos da
antigidade, cujo grande lder era considerado "O Filho de Deus".
A ndia teve um grande nmero de Avatares ou Mensageiros Divinos,
Encarnados por Concepo Divina, tendo dois deles levado o nome de "Chrishna",
a.C. Lao-Tse, o famoso deus chins, tambm nascera de uma virgem, de pele
negra, sendo descrita como bela e maravilhosa como o jaspe.
No Egito, bem antes do advento do cristianismo, e muito antes do
nascimento dos autores da Bblia ou de qualquer doutrina concebida como crist, o
povo egpcio j tivera vrios mensageiros de Deus nascidos de virgens por
Concepo Divina. Hrus, segundo o sabiam todos os antigos egpcios, havia
nascido da virgem sis, sendo sua Concepo e nascimento um dos trs grandes
mistrios ou doutrinas msticas da religio egpcia. Para eles, todos os incidentes
ligados Concepo e ao nascimento de Hrus eram pintados, esculpidos,
adorados e cultuados como o so os incidentes da Concepo e do nascimento de
Jesus pelos cristos de hoje. Outro deus egpcio, R, nascera de uma virgem.
Examinei uma das paredes de um antigo templo na margem do Nilo, onde h um
belo quadro esculpido, representando o deus Tot o mensageiro de Deus
dizendo jovem Rainha Mautmes que daria luz um Divino Filho de Deus, que seria
o rei e Redentor de seu povo.
Ao nos voltarmos para a Prsia, descobrimos que Zoroastro foi o primeiro
dos redentores do mundo a ser aceito como nascido em plena inocncia, pela
concepo de uma virgem. Antigos entalhes e pinturas deste grande mensageiro
mostram-no cercado por uma aura de luz, a qual inundava o humilde local de seu
nascimento. Ciro, rei da Prsia, tambm era tido como nascido de origem divina, e
nos registros de seu tempo ele chamado de Cristo ou Filho ungido de Deus, e
considerado mensageiro de Deus.
A serpente era usada como smbolo mstico nos antigos escritos sagrado; de vrias
escolas de religio, sendo freqentemente usada como emblema da Palavra" ou "Logos". Neste
sentido, tornou-se o smbolo do tentador na queda do homem. A serpente tambm era o emblema do
Esprito Santo ou o Poder que impregnava a vida na virgem. Neste sentido era a encarnao do
"Logos". O emblema que aqui mostramos representa a serpente tal como foi esculpida em muitos
monumentos antigos, representando o "Logos". Os ofitas tambm veneraram o mesmo smbolo como
emblema de Jesus, o Cristo.
crena, por parte do povo do Oriente, no fato da reencarnao, uma crena comum
em todo o mundo oriental e que hoje representa um princpio positivo no
pensamento filosfico e religioso de mais de trs quartos da populao da Terra, o
qual s questionado por uma parte dos habitantes do mundo ocidental. Os
orientais tambm sabiam, atravs de experincias anteriores, que os grandes
Avatares e mensageiros de Deus, enviados de tempos a tempos conforme as
necessidades da evoluo das raas, eram a reencarnao de grandes almas que
haviam vivido na Terra e que haviam alcanado, em cada encarnao, um grau cada
vez mais elevado de expresso espiritual e maestria.
Saber quando cada um desses mensageiros apareceria em sua ltima e
final encarnao era impossvel, mas como todas as encarnaes eram
progressivas, e como cada novo mensageiro era maior e mais elevado que o
precedente, os Essnios, os Nazarenos e at os Judeus da Palestina esperavam
que o mensageiro que lhes seria enviado seria maior que qualquer outro que o
precedera, e que provavelmente seria a reencarnao de um dos maiores que os
haviam servido no passado. Era natural para os judeus sentir que o mensageiro ou
Messias seria a reencarnao de um de seus salvadores precedentes,
possivelmente Moiss, e certamente algum da Casa de Davi. Por outro lado, os
Essnios e outros da raa ariana acreditavam (baseando sua crena numa
compreenso mais profunda das leis msticas que a dos judeus) que o novo grande
Mestre e redentor do mundo seria de raa ariana, a reencarnao de um dos
grandes Mestres que haviam servido o mundo em outras terras e que no estaria
limitado s tribos de Israel.
Por isto os Essnios da Palestina, do Egito e de outros locais, estavam
certos de que o prximo grande Mestre seria de sua prpria raa e viria atravs de
de rosas, e os Magos declararam que seu nome oficial era Maria, a Pomba de
Hlios. Os sacerdotes a abenoaram e oraram a Deus, dizendo: "Deus de Nossos
Coraes, abenoa esta criana e faz do seu nome, que os Magos acabaram de
confirmar, um nome eternamente pronunciado por todas as geraes dos filhos de
Deus!" Todos os presentes responderam: "Assim seja, assim seja, amm!" A me de
Maria levou-a de volta ao Santurio para amament-la e entoou um cntico a Deus,
dizendo: "Canto um hino a ti, santa criana, um hino a Deus, pois Ele me concedeu
o fruto da honradez. Escutai, Escribas dos Doze Reinos, pois a Pomba Sagrada
est comigo e Deus mora conosco!" Quando as festividades terminaram todos
partiram jubilosos, e cada um dos doze Escribas foi encarregado de levar as boas
novas a seus Doze Templos dos Doze Reinos.
Os meses foram se passando e a menina completou dois anos, havendo
nova festividade. Joaquim disse: "Levemos Maria ao Templo, em cumprimento ao
nosso voto, pois temo que Deus nos recuse o privilgio e nossa ddiva se torne
inaceitvel." Ana ento disse: "No vs que Maria prudente e forte para sua idade
e abenoada com a compreenso no s desta vida mas tambm da outra que ela
trouxe consigo ao nascer? Mais um ano e ela estar mais forte e suficientemente
preparada para ir ao Templo sozinha, sem seus pais, como ocorreu da primeira vez."
Joaquim concordou. Quando a menina fez trs anos, era excepcionalmente vivaz e
dotada de compreenso interior. Joaquim chamou os Escribas e Sacerdotes dos
Doze Reinos e convidou as virgens puras do Templo para que escoltassem Maria ao
Templo. As Virgens chegaram com as lmpadas sagradas acesas, felizes com a
ddiva de Deus ao Templo. Mas Maria recusou ser escoltada e foi levada apenas
por sua me ao portal do Templo, para que seus ps no tocassem o p. As Virgens
se encontravam no Templo entoando cnticos e incensando o Sanctum quando
Maria foi recebida pelos Sacerdotes de Hlios no portal exterior. A criana foi levada
ao Templo e colocada no terceiro degrau diante do altar onde ardia a Chama
Sagrada. O Sacerdote orou a Deus, dizendo: "Deus ampliou Seus propsitos e Seu
nome em todas as geraes e atravs desta criana manifestar a redeno dos
filhos desta terra." Ento ele abenoou a menina, que danou de alegria e caminhou
do Altar para o Sanctum, ajoelhando-se diante do Shekinah.
Quando os pais se dirigiram para a porta do Templo, voltaram-se para a
filha, que lhes pediu para deix-la ali. Enquanto as Virgens, os Sacerdotes, Escribas
e Magos caminhavam para o Oeste do Templo, jogavam ptalas de rosas sobre a
criana ajoelhada. Os pais se sentiam maravilhados pelo desejo da menina de
permanecer a ss no grande Templo. Quando todos tinham partido e Maria ficou
sozinha, viu seu prprio corpo infantil flutuando como uma Pomba no ar; do espao
acima do Shekinah surgiu uma mo angelical dando um bocado de alimento a
Maria, enquanto ela flutuava, e uma voz angelical falou: "V, este ser teu alimento
daqui por diante, pois no mais achars leite no peito de tua me, eis que sorveste o
que Deus proveu e agora s comers aquilo que te for servido pelos teus iguais."
Quando Maria fez doze anos, deu sinais de fecundidade, o que anunciava
a chegada do sinal e smbolo de que chegara o tempo de cumprir o voto de seus
pais. Foi reunido o conselho dos Sacerdotes e Magos, que disseram: "Eis que Maria,
a Pomba, completou doze anos e apresentou o sinal de que deve ser dada em
casamento ou deve residir no Templo. Devemos tom-la agora ou esperar que se
passem mais onze meses conforme foi estipulado?" Os Magos responderam: "Ide ao
Altar e perguntai a Deus o que certo, e aquilo que Deus manifestar a vs,
faremos." Joaquim, na qualidade de Sumo Sacerdote, colocou sobre sua veste
oficial o peitoral triangular, e orou pedindo iluminao. Uma forma apareceu diante
concepo; abenoou-a e rejubilou-se com ela, dizendo-lhe que seu nome seria
sagrado para todas as geraes da Terra. Maria foi para a casa de sua prima Isabel
e l permaneceu at que sua condio se tornou to manifesta que a fez procurar de
novo a intimidade de seu lar.
Maria estava no sexto ms quando Jos regressou da obra j terminada e
percebeu que ela estava grvida, sentindo-se surpreso e consternado. Golpeou o
prprio rosto, atirou-se sobre o spero tecido do santurio, chorando amargamente e
dizendo: "Como enfrentarei Deus agora? Pois recebi uma Virgem, a Pomba de
nosso Templo, e no a guardei devidamente e agora um homem a maculou? Quem
fez tal coisa em minha prpria casa? Repete-se em mim a histria de Ado?" Jos
levantou-se, chamou Maria e lhe disse: "Por que tu, que subiste os sete degraus e
foste elevada ao terceiro degrau do lugar mais santo do nosso Templo, permitiste
que um homem te maculasse? No recebeste alimento das mos de um anjo como
sinal de que no devias aceitar dos profanos aquilo que pudesse alimentar teus
desejos terrenos? "
Maria chorou amargamente pela ignorncia de Jos e por no confiar
nela, e lamentou-se: "Sou pura e nenhum homem me tocou!" Jos encheu-se de
espanto e rebateu as palavras dela, dizendo: "Mas ento por que ests assim?" E
ela respondeu com doura: "Assim como Deus vive, no sei como isto aconteceu
atravs da palavra! Enquanto eu dormia, Ele veio a mim com pureza de esprito, livre
de corpo mortal, e por Seu alento, que no era o alento da luxria mas o alento da
Palavra de Deus, concebi em realidade o que Deus antes concebera em
pensamento; e assim como o pensamento precedeu a criao do mundo, comigo a
mais sagrada das palavras precedeu a vida que se agita dentro de mim."
acontecer. Enquanto ele e a mulher esperavam na caverna, uma grande Luz surgiu
da escurido e os evitou e foi pairar sobre Maria. A Luz tornou-se menor e mais
densa em sua alvura, at que envolveu Maria e depois foi se extinguindo. Enquanto
Jos e a mulher observavam em silncio, a Luz desapareceu, ouviu-se a voz de um
recm-nascido e um anjo apareceu dizendo: "Nesta hora, em humildade de esprito
e pureza de mente, nasceu o Filho de Deus da Virgem do Templo, concebido pelo
Esprito Santo atravs da palavra de Deus, e seu nome ser Jesus, pois este o
nome de Deus em que se infundem o fogo do esprito e o poder da palavra. Mas
advirto que no conteis aos profanos o que aconteceu, pois eles no vos acreditaro
e diro que um homem mortal gerou um filho numa Virgem e vos amaldioaro
por tentardes iludi-los em sua boa f."
Jos e Maria se preparavam para partir da caverna onde haviam passado
algum tempo quando os Magos vieram ao seu encontro, dizendo: "Onde est o
grande Rei cuja estrela anunciou nos cus o seu nascimento? A esta hora seus pais
devem estar na estrada, pois j passou a hora do advento."Jos respondeu: "Vou
Judia com o Filho de Deus, no com o Rei, pois seu Reino no deste mundo,
mas sim dos coraes humanos."
E quando Herodes soube que um grande Rei havia nascido, cumprindo
as estranhas predies dos profetas, ficou perturbado e mandou fazer averiguaes.
Quando os magos souberam o que Herodes ameaara fazer, preveniram Jos, e
ofereceram a Maria ouro, incenso e mirra. Jos e Maria prosseguiram em sua
viagem, por outro caminho.
em seguida. O fato que, nos primeiros tempos da Era Crist, havia uma terceira
verso sobre o local do nascimento, que era bastante difundida e baseava-se em
informaes geralmente no reveladas nas narrativas crists da atualidade.
Verificamos, por exemplo, que Eusbio, o primeiro historiador eclesistico
e figura relevante no Concilio de Nice em 325 A.D., durante o qual importantes
tradies da igreja crist foram discutidas e decididas, apresentou a questo do local
do nascimento de Jesus para que fosse finalmente decidida; em sua argumentao,
ele pouco falou a respeito de ter sido uma casa ou uma manjedoura o local de
nascimento da sagrada criana, afirmando que o menino Jesus havia nascido numa
gruta. Tambm referiu-se ao fato de que um magnfico templo havia sido construdo
no local onde ficava a gruta, no tempo de Constantino, para que os cristos
pudessem venerar o local onde nascera o Salvador.
No evangelho apcrifo denominado Protevangelion, escrito por Jaime, um
dos irmos de Jesus, encontramos nova referncia gruta, com o seguinte teor:
"Mas, de repente, a nuvem transformou-se numa grande luz na gruta, que
seus olhos no podiam suportar."
Entre os proeminentes Padres da Santa Igreja crist dos primeiros dias,
vemos que Tertuliano (200 d.C.), Jernimo (375 d.C.) e outros, disseram que Jesus
nascera numa gruta, e que todos os pagos da Palestina continuam a indicar a gruta
como o local onde nasceu o menino Jesus.
Tambm verificamos o que disse o Cnego Farrar: " tradio muito
antiga que o verdadeiro local do nascimento de Jesus foi uma gruta, a qual
costumava ser apontada como o lugar do acontecimento j em poca remota como
que, como em todos os outros casos sempre que surgia a estrela simblica, seu
movimento havia sido observado muitos meses antes do nascimento da Criana
Divina. Cuidadosas tabulaes do movimento da estrela eram feitas semanas antes
do nascimento, e tambm o tempo provvel do evento e seu significado final.
Aqueles que haviam sido escolhidos pelas escolas de mistrio para irem ao local do
nascimento representar a Fraternidade Essnia e a Grande Fraternidade Branca
iniciaram sua viagem Palestina vrias semanas antes do dia do nascimento.
Tambm descobrimos nesses registros que os Magos conheciam a
histria da escolha de Maria para ser a predestinada me da Divina Criana, a
localizao do lar de Maria e Jos na Palestina, e os planos segundo os quais Maria
deveria se dirigir ao hospital da Fraternidade, na gruta localizada em Belm, para ter
a criana. Os registros dizem que Maria chegou ao hospital trs dias antes da
criana nascer, para aguardar o importante momento. Os Magos encontravam-se
nas vizinhanas de Belm, aguardando o evento. Quando a estrela apareceu no cu
em seu ponto mais elevado e ento comeou sua rpida e sbita descida em
direo ao horizonte, os Magos souberam que o dia e a hora haviam chegado. S
tiveram de percorrer uma curta distncia at a gruta para ver a criana que estava
sendo esperada. Eles no trouxeram somente as coisas descritas na narrativa crist,
mas, tambm a saudao dos mais altos oficiais da Grande Fraternidade Branca,
jias de natureza simblica para a me e o pai, e um rosrio contendo um raro
emblema para a criana usar no pescoo, a fim de que sempre pudesse ser
identificada como o esperado Filho de Deus.
Os Magos, aps terem feito a visita oficial criana, terem entregue seus
presentes e transmitido suas saudaes, viajaram para o Monte Carmelo e ali
relataram o nascimento, deixando instrues com os encarregados do mosteiro e da
ou por volta desta data. Outro fato que eles no podiam deixar de levar em
considerao era o de que havia uma lei espiritual ou Csmica para o nascimento
daqueles grandes homens no dia 25 de dezembro, segundo a qual nenhum
Redentor do mundo poderia ter nascido em qualquer outra poca,
Devemos ter em mente que o nascimento de um grande Avatar ou Filho
de Deus no um simples incidente no esquema das coisas, nem um acidente
casual de condies. O nascimento de um Avatar resulta de certas leis
preestabelecidas
no
esquema
Csmico,
coincidindo
com
uma
srie
de
os
A figura crist do Bambino, ou Cristo criana. Esta imagem esculpida em mrmore ou pedra
exposta nas igrejas na manh do Natal e deixada vista dos fiis desde o Natal at a Epifania.
Afirma-se que So Francisco de Assis foi quem deu origem a esta esttua no sculo treze, mas as
pesquisas revelaram que a esttua de um Menino Sagrado semelhante j era exibida no Dia de Natal
em muitas terras, antes da Era Crist.
por que Deus teria escolhido estes trs idiomas para servirem de instrumento de
comunicao daquele que se destinava a ser um Redentor de todos os povos de
todas as terras, que falavam muitas outras lnguas? Ora, se Jesus teve de aprender
a falar e pregar em diversas lnguas, a interpretar a inspirao de Sua alma atravs
de palavras e sons que tivessem significado para os demais, no h razo para se
duvidar de que Ele tambm aprendeu outras coisas necessrias para realizar Sua
grande misso. Tudo que acabamos de dizer teve o propsito de apresentar a lgica
e a racionalidade de Sua educao, e no o de tentar provar que Ele foi educado.
Existem inmeros registros sobre como e onde Ele estudou, e disto que trataremos
a seguir.
Em primeiro lugar, j demonstrei que Jesus nasceu no seio da famlia de
dois Essnios devotos, numa comunidade Essnia. Isto, por si s, j representava
suficiente garantia de que a criana receberia a mais aprimorada educao existente
na Terra, naquele tempo. As escolas preparatrias dos Essnios tinham condies
de oferecer a qualquer criana uma educao excelente nas mos de professores e
mestres treinados em muitas terras e elevados aos mais altos graus de realizao
tica e literria; acrescente-se a isto que as associaes e ligaes que os Essnios
mantinham com outros ramos em terras estrangeiras garantiam uma educao
bastante ampla e liberal a este Filho de Deus, o especial tutelado da Fraternidade
Essnia.
Ficamos sabendo pelas narrativas sobre Seu nascimento que os Magos,
os homens sbios e eruditos dos templos de mistrios e principais instrutores dos
mais elevados princpios educacionais, vieram ao local de nascimento de Jesus para
lhe prestar homenagem, por ser Ele o Avatar do novo ciclo. Este reconhecimento por
parte dos grandes Magos indica que a criana j era aguardada pela Fraternidade e
pela Grande Loja Branca em todas as terras, e seria orientada e protegida por toda a
Sua vida. Aceitar a hiptese de que os Magos prestaram homenagem e adorao
Aquele que eles reconheciam como o grande e esperado lder da humanidade, e
no mostraram qualquer interesse posterior por Sua educao, desenvolvimento e
treinamento,
nem
que representaria um mistrio maior que qualquer outro ngulo da vida de Jesus, tal
como apresentada na verso crist autorizada.
Dissemos que ao tempo do Nascimento de Jesus os Essnios constituam
uma grande comunidade na Galilia, e que tinham hospitais e casas de refgio em
vrias partes da Palestina, destinadas ao cuidado dos pobres e necessitados. Eles
tambm mantinham o Templo Supremo no distante Egito, alm de templos menores
na Palestina e outras regies. Devo agora apontar um outro fato, mantido em
segredo por muitos sculos, que provavelmente explicar muitas referncias
estranhas encontradas na literatura dos cristos e outras seitas.
Os Nazarenos, Nazaritas e Essnios haviam unido seus interesses
quanto a um objetivo essencial, o qual foi citado por muitas autoridades das histrias
sacras e por enciclopdias, como um dos interesses comuns que ligavam entre si os
Nazarenos, Nazaritas e Essnios. Tratava-se da manuteno de uma grande escola,
universidade e mosteiro no Monte Carmelo. A introduo deste local histrico na
vida de Jesus pode surpreender muitos de meus leitores, razo pela qual um breve
resumo da histria do Monte Carmelo ser no s apropriado, mas tambm valioso
para os que desejem fazer maiores pesquisas neste campo.
Exatamente quando o Monte Carmelo se tornou um local secreto e
sagrado para a manuteno de uma escola para msticos, isolada e protegida,
E fato bem conhecido que Elias era Nazareno e Essnio, e que tanto os
registros judaicos como os catlicos romanos a ele se referem como tal. Este nico
fato seria suficiente para indicar a natureza das demonstraes realizadas por Elias
no Monte Carmelo, e a natureza do mosteiro e do templo mantidos no cimo da
montanha.
Em muitas listas, escritos e papis dos antigos escritores eclesisticos,
encontra-se a meno de um "Apocalipse de Elias", apcrifo, havendo citaes do
mesmo em Corntios (1) 2:9, e outras passagens da Bblia. O antigo Livro de Elias
ou Apocalipse de Elias era conhecido pelos msticos da Grande Fraternidade
Branca, sendo do conhecimento de todos os Rosacruzes Orientais que se trata de
um registro muito sagrado da antiga histria e dos ensinamentos dos Essnios e
Nazarenos. Nos primeiros sculos da Era Crist e durante a vida de Jesus, o
Apocalipse de Elias era bastante conhecido e utilizado nas aulas dos membros mais
avanados da organizao. Mas, como ocorreu com muitos outros registros valiosos
e iluminadores, relativos aos ensinamentos mais secretos, o Apocalipse de Elias
deixou de pertencer ao domnio pblico e se "perdeu".
Em 1893, entretanto, o famoso historiador Maspero, ligado Ordem
Rosacruz do Egito, encontrou uma traduo copta do Livro de Elias em um dos
mosteiros da Fraternidade no Egito Superior. Desde ento, diversas tradues em
outras lnguas foram descobertas nos arquivos da Grande Fraternidade Branca,
trechos das quais passaram a fazer parte dos ensinamentos mais elevados dos
Rosacruzes, em edies recentes. O Livro em questo e outros registros
Rosacruzes muito nos ensinam sobre o estabelecimento de mosteiros e escolas em
Carmelo, conhecidos como "escola de profetas" ou "escola dos Essnios.
que levavam ao alto das colinas e para os vales, formando uma linha quase reta
entre o local hoje conhecido como Nazar e Jerusalm, e que eram palmilhados
pelos peregrinos do passado. Ainda hoje os habitantes daquele pas caminham ou
cavalgam seus burros pelas mesmas trilhas, vestidos com trajes semelhantes aos do
tempo de Cristo, transportando-nos aos sculos passados.
Quando os exaustos peregrinos finalmente alcanaram os portes de
Jerusalm, a questo de encontrar um teto e outras necessidades deve ter
representado um grande problema, pois a Festa atraa quase toda a populao da
Palestina a Jerusalm e seus arredores, por trs ou quatro dias. Os Essnios,
Nazarenos e Nazaritas eram afortunados porque havia, junto aos portes e
arredores, casas e construes especiais dos Essnios e Nazarenos, destinadas ao
cuidado de seu prprio povo e dos peregrinos e estrangeiros que careciam de seus
prstimos.
A cena deve ter parecido gloriosa para o jovem Jesus, que talvez
estivesse fazendo a primeira viagem longa de Sua vida. A escola do Carmelo ficava
a curta distncia das aldeias da Galilia, em comparao com a longa distncia at
Jerusalm; podemos visualizar facilmente o quanto o menino deve ter se
impressionado vista de tantos peregrinos, com os cantos, a msica das flautas, os
que oravam margem dos caminhos, a excitao geral e, finalmente, as saudaes
e os preparativos ao chegarem s portas de Jerusalm.
So to poucas as informaes sobre o Templo e o Santurio onde
ocorreu a Festa a que Jesus assistiu, que me parece justificvel dizer umas poucas
palavras sobre o lugar. Quando os peregrinos chegavam ao local do Templo, tinham
de subir a um monte encimado por elegantes construes de propores simtricas
e que podiam conter nada menos que duzentas mil pessoas dentro de seus muros.
O monte sobre o qual se erguiam as edificaes se elevava abruptamente do vale,
como uma ilha que se eleva do mar. Em torno dele, no verde do vale, havia uma
massa de muros, palcios, casas e ruas que refletiam a luz brilhante do Sol em seus
alvos mrmores e seu ouro rutilante. Cerca de mil ps quadrados do monte eram
ocupados pelo Santurio e Templo. No ngulo noroeste e ligado estrutura
principal, ficava o Castelo de Antonia, ocupado pela guarnio romana. As
majestosas muralhas eram fendidas por macios portes. Um portal em desuso,
conhecido como Tedi, ficava ao norte; a leste ficava o porto Susa que se abria para
o caminho em arcos que demandava o Monte das Oliveiras. Tambm havia os dois
portes Huldah, ligados por tneis que iam do subrbio dos sacerdotes, Ophel, ao
ptio externo; a oeste havia mais quatro portes.
O grande trio era rodeado por colunatas duplas, e bancos espalhados
para os que quisessem orar ou conferenciar. As duplas colunatas ao sul, com um
largo espao entre elas, eram as mais grandiosas. A colunata do leste era a mais
venervel, conhecida pelo nome de "Prtico de Salomo". Ao entrar no trio pela
ponte sob a torre de Joo, o peregrino passava pela colunata sul em direo
extremidade oriental, onde se erguia uma torre conhecida pelo nome de Pinculo,
citada na histria da Tentao. Deste majestoso pinculo, a cada manh os
sacerdotes esperavam o nascer do Sol e o anunciavam; a quatrocentos e cinqenta
ps abaixo da torre abria-se o vale Cedron. Na rea circundada pelas colunas ficava
o templo, onde se congregava o primeiro e mais inferior dos Sindrios; o segundo
trio ou tribunal intermedirio de apelao era chamado trio dos Sacerdotes; a
terceira e mais alta das cortes conhecida como o Grande Sindrio, tambm era
freqentemente chamada de "sala das pedras lavradas em quadrados".
Foi no setor destinado aos gentios que Jos e Seus pais, com os demais
integrantes de sua classe, se reuniram. Os gentios s tinham obrigao de estarem
presentes nos dois primeiros dias da Festa. No terceiro dia eram realizadas
cerimnias especiais para os que fossem estritamente ortodoxos; para os demais
participantes, o terceiro dia e os dias seguintes eram chamados "dias meio-santos" e
a lei permitia que todos voltassem para casa se desejassem ou precisassem. Foi
nesta ocasio que Jos foi levado presena dos doutores, logo aps a cerimnia,
para ser examinado e questionado. Certamente havia muitas outras crianas de Sua
idade presentes nesta ocasio, e as perguntas foram certamente as mesmas para
todas; entretanto, reza a tradio que as respostas de Jos provocaram um grande
interesse por Ele, e que depois que as perguntas usuais foram feitas a todas as
crianas e seus pais haviam se retirado com elas, o jovem Jos foi retido para ser
submetido a perguntas e exames adicionais.
Os registros nos dizem que nos ltimos dias da Pscoa, aps a Festa
propriamente dita ter sido realizada e as cerimnias usuais terminadas, era costume
dos doutores do Templo-Sindrio sarem para o terrao do Templo e ali pregarem ou
discutirem certas doutrinas e conduzirem um frum, ou, ainda, fazerem perguntas
queles que se mostrassem especialmente interessados. Foi numa reunio assim,
conduzida informalmente no terrao, que Jos foi encontrado, depois de seus pais
terem iniciado a viagem de volta com os outros filhos e perceberem sua ausncia,
conforme reza a verso crist da histria.
Como j esclareci, nada havia de extraordinrio no fato de uma ou mais
crianas serem retidas pelos doutores, para serem inquiridas de forma especial.
Muitos autores de histrias da vida de Jesus e muitas autoridades crists que
analisaram este incidente de Sua vida tentaram especular a respeito da natureza
das perguntas e respostas que atraram as atenes dos doutores para Jesus.
Alguns deles concluram que Jesus tomou parte nas aulas cientficas normais,
chamadas Kallah, durante as quais no s os doutores, mas tambm os mais
analticos eruditos judeus discutiam as doutrinas, prticas, costumes e hbitos da
igreja judaica. Essas discusses requeriam preparativos cuidadosos por parte dos
Rabinos ou doutores que faziam as palestras, e um considervel conhecimento do
Talmude por parte dos participantes.
Muitas dessas discusses versavam sobre o estabelecimento de novas
regras e regulamentos e sobre a interpretao oficial das regras do judasmo. Por
exemplo, o grande Hilel tomou parte de um debate nessa mesma corte a respeito da
convenincia ou no de se celebrar a Pscoa num sbado; usando de sua lgica
impecvel, provou que era apropriado, recebendo honras pelos servios prestados
quanto a este problema.
E difcil acreditar que o jovem Jos pudesse ou desejasse participar dos
debates que eram comuns na Kallah, mesmo que os sbios doutores O
considerassem com idade e preparo suficientes para fazer parte dos mesmos. Alm
disto, o fato de Jos ser gentio e no pertencer f ortodoxa estrita O teria impedido
de participar da aula. Outro ponto: as aulas em questo eram ministradas no ltimo
ms do vero (Elul), antes da festa do Ano Novo, e no ltimo ms do inverno (Adar),
pouco antes da festa da Pscoa e era primavera quando Jos participou da Festa
Pascal.
Outra hiptese de alguns telogos a de que os pais de Jos, sabendo
que o menino estava perto de comear um novo ciclo de Sua vida, O tivessem
informado sobre seu Nascimento Divino e sua condio de Filho de Deus, e que Ele,
por sua vez, teria contado estes fatos aos eruditos doutores do templo, com eles
discutindo os importantes princpios ligados ao assunto. Esta explicao ainda
menos aceitvel que qualquer outra, simplesmente porque o jovem Jos tinha ido ao
templo para obedecer uma lei que deixava bem claros os procedimentos e
finalidades da ocasio; de nada Lhe teria valido argumentar em favor de Sua
predestinao especial. E bastante duvidoso que os doutores reunidos naquele trio
Lhe dessem permisso para fazer qualquer pedido ou dar explicaes sobre Seu
prprio lugar Divino na vida, e certamente no deixariam de lado suas ocupaes
para ouvir uma apresentao to singular.
Podemos entender completamente o que aconteceu se examinarmos as
circunstncias do fato e reconstruirmos toda a cena. Os jovens da Palestina eram
conclamados a comparecer ao templo no dcimo terceiro ano de vida, para
participar da Festa Pascal, e por este ato prestar obedincia lei religiosa judaica.
Tratava-se de um registro puramente formal que permitia igreja ter uma lista
completa daqueles que haviam atingido a idade com que podiam ser registrados
como seguidores ou no da f judaica.
Nada mais natural, portanto, que antes de receberem permisso para
participar da Festa, esses jovens fossem inquiridos de forma categrica,
respondendo a uma lista de perguntas que revelariam a f religiosa e as idias de
cada candidato. As mesmas perguntas tinham sido feitas durante muitos anos, e
eram consideradas um catecismo comum. O catecismo para os gentios era diferente
do usado para os estritamente ortodoxos e nascidos na f. Em outras palavras, as
perguntas feitas aos que se reuniam na parte gentia eram diferentes das que eram
feitas aos jovens reunidos na parte ortodoxa.
Nossas crnicas indicam que Jos tinha sido de certa forma preparado,
por Sua educao no Carmelo e por Seu contato com os judeus ortodoxos, para
responder as perguntas destinadas a um gentio durante as festividades.
Acreditava-se que s Lhe seriam feitas as perguntas usuais e que Ele as
responderia corretamente, motivo pelo qual Seus pais o deixaram sozinho na classe
destinada aos jovens, enquanto se dirigiam a um edifcio prximo onde os gentios
adultos passavam por um exame diferente, em preparao participao formal na
Festa Pascal. Provavelmente eles esperavam que Jos, depois de ser examinado e
ter entrado no Santurio com os outros jovens, viria reunir-se a eles no trio externo,
para juntos regressarem ao lar.
De acordo com a histria, os pais iniciaram a jornada de volta com seus
outros filhos e um grupo de outros que se dirigiam para a Galilia; s quando j
estavam a uma boa distncia que perceberam que Jos no estava no grande
grupo de peregrinos. O fato de Sua ausncia no ter sido notada durante a primeira
parte da viagem indica que eles confiavam em que Jos sabia cuidar de Si mesmo e
defender seus prprios interesses, enquanto eles se preocupavam mais em tomar
conta dos membros mais jovens da famlia.
O fato de que o jovem Jos era bem educado, incomumente vivido,
mentalmente, e em todos os sentidos preparado para cuidar de Si mesmo,
comprovado no s pelo incidente de que estamos tratando mas tambm pelo que
efetivamente ocorreu em Jerusalm. Consta dos registros que, durante o exame
formal, enquanto Jos respondia as perguntas categricas que eram feitas a todos
os jovens, Ele ofereceu explicaes a respeito de alguns pontos da doutrina sob um
novo ngulo, com uma compreenso mais ampla e um idealismo mais elevado
quanto ao lado mstico das questes teolgicas. Isto surpreendeu de tal modo os
doutores que eles pediram a Jos que ficasse at que a classe terminasse e todos
tivessem partilhado da Festa Pascal. Ento Ele foi levado presena de um grupo
de eruditos do Grande Sindrio e novamente questionado, aps o que Lhe pediram
que ficasse no recinto do templo at o dia seguinte, quando seria entrevistado por
um tribunal composto de grandes oficiais, Sumos Sacerdotes e professores eruditos.
Foi ali que o jovem Jos foi encontrado por Seus pais, no terceiro dia.
Revendo os registros, descobri que o jovem Jos no enfatizou de modo
algum a sua Divina predestinao como Mensageiro de Deus nem se referiu de
modo particular misso preordenada de Sua vida. Ele revelou, isto sim, que era um
estudante especial dos Essnios no Monte Carmelo, e que era Sua inteno cumprir
os propsitos da Fraternidade e visitar as escolas de instruo mais elevada em
terras estrangeiras, inclusive a academia e escola de mistrio em Helipolis. No h
nenhuma informao clara sobre o que isto poderia ter indicado aos doutores
judeus. Uma pergunta feita ao jovem Jos indica que eles imediatamente
imaginaram que Ele seria um lder escolhido para realizar o trabalho futuro de Sua
Fraternidade. Mas isto, isoladamente, no teria despertado qualquer curiosidade ou
interesse especial por parte dos doutores, e parece claro que no lhes provocou
qualquer antagonismo; eles no expressaram qualquer idia quanto recusa do
jovem Jos em nada mais fazer a no ser aceitar o mandamento formal que O
tornava um judeu adotado do pas.
A surpresa e o vivo interesse dos doutores se fixaram na incomum
compreenso intuitiva do jovem Jos a respeito dos princpios religiosos, teolgicos
e msticos, e Sua exposio muito clara das leis espirituais. Por este motivo eles se
ponto da ndia; durante esse tempo, os Magos continuaram a instruir Jos. Eles
passaram por muitas provas e tribulaes, e os Magos mostravam a Jesus os
sofrimentos da humanidade, a fraqueza e a fora dos ideais humanos, e as falcias
comuns daqueles dias.
Dizem as crnicas que Jos permaneceu pouco mais de um ano no
mosteiro como estudante, e se tornou totalmente familiarizado com os antigos
ensinamentos e os rituais aperfeioados da f budista. O principal mestre de Jos,
naquele perodo, era conhecido pelo nome de Lamaas, a quem Jos se afeioou
tanto que mais tarde na vida mandou cham-lo para vir ter com Ele e juntar-se
Fraternidade Essnia na Palestina.
Quando chegou o tempo de Jos deixar o mosteiro de Jagannath, visitou
ele o vale do Ganges e fez uma parada de vrios meses em Benares. Devemos ter
em mente que o grande mosteiro e sede mundial da Grande Fraternidade Branca
ainda no tinha se estabelecido no Tibete; caso contrrio, Jos e Seus Magos
certamente teriam se dirigido a esse local e ali permanecido por longo tempo.
Em Benares, o jovem Jos teve oportunidade de prosseguir com seus
estudos de tica, lei natural, lnguas e outros assuntos semelhantes, cujo estudo era
possvel em diversas grandes escolas da regio, renomadas por sua cultura e
erudio. Foi enquanto ali esteve que Jos se interessou profundamente pelo
mtodo hindu de cura, e fez um curso sobre os princpios hindus com Udraka, que
tinha a fama de ser o maior dos curadores hindus.
Depois de visitar outras partes da ndia, com o simples objetivo de
conhecer a arte, a lei e a cultura daqueles povos, Jos retornou ao mosteiro de
Jagannath, onde ficou por mais dois anos. Seu progresso foi tal que Lhe designaram
Esta carta e outras mensagens, escritas nos anos seguintes e que foram
cuidadosamente
preservadas
copiadas,
indicam
claramente
rpido
desenvolvimento de Sua mente, e a maravilhosa compreenso que Ele tinha das leis
e princpios Csmicos.
Alguns registros antigos declaram que Jos, depois de completar o estudo
dos ensinamentos budistas e das doutrinas hindus na ndia, viajou para Lassa, no
Tibete. Enquanto ainda se encontrava na ndia, Jos recebeu um mensageiro que
trazia manuscritos de um templo budista de Lassa, mandados por Meng-tse,
considerado o maior entre todos os sbios budistas. Mensageiros vindos de Lassa
continuaram trazendo manuscritos para Jos por um tempo considervel; este
intercmbio e os efeitos que Nele causou devem t-Lo decidido a visitar Lassa
pessoalmente. Quando Jos estava pronto para partir de Jagannath, entretanto, Ele
se dirigiu para a Prsia, na cidade de Perspolis, onde haviam sido feitos
preparativos relativos a estudos adicionais. Perspolis era uma das antigas cidades
reais e morada dos eruditos Magos daquele pas, conhecidos pelos nomes de Hor,
Lun e Mer. Um desses Magos, j muito velho, fora um dos trs Magos que haviam
visitado o menino na ocasio de Seu nascimento na Gruta Essnia, levando-lhe
presentes do mosteiro da Prsia.
Esses Magos como tambm os sacerdotes do templo prestaram-Lhe
grandes homenagens. Outros sbios de vrias regies da Prsia tambm vieram a
Perspolis e ali permaneceram como instrutores e estudantes durante o perodo em
que Jos ali esteve para continuar Sua educao; dizem os registros que, ao final de
cada dia, quando os instrutores terminavam as lies, eles pediam a Jos que lhes
transmitisse os princpios mais elevados que Ele parecia compreender por
inspirao.
Foi ali que Jos finalmente deixou claro aos ancios que a mais elevada
instruo que Ele tinha a dar era aquela que Ele havia recebido no silncio, aps
meditar sobre alguma lei importante que Lhe havia sido ensinada enquanto lia ou
estudava. Foi assim que Jos estabeleceu um sistema de Entrada no Silncio que
se tornou uma caracterstica importante dos mtodos msticos do futuro. Tambm foi
nesta cidade que Jos demonstrou um grande poder de cura, e depois de meses de
anlise do poder que tinha em Seu interior, e de um cuidadoso estudo dos princpios
ali envolvidos, Ele revelou a seus mestres Sua crena de que a f ou atitude mental
e harmonizao por parte dos pacientes tinha grande efeito sobre os resultados. Isto
representou a base dos ensinamentos inseridos nos conclaves secretos dos
Discpulos de Jesus harmonizao interior ou psquica e preparao mental so
necessrias em todas as formas de cura espiritual.
Depois de passar um ano na Prsia, Jos e seus guias prosseguiram em
direo ao Eufrates. Ali Ele entrou em contato com os maiores sbios da Assria e
com Magos de outras terras que vieram v-Lo e ouvi-Lo falar; isto porque Ele j tinha
atrado grande ateno como intrprete das leis espirituais, vistas por Ele de
maneira mais compreensvel e mstica. Jos passou bastante tempo nas cidades e
vilas da Caldia, e nas terras que existiam entre o Tigre e o Eufrates. Seus poderes
e mtodos de cura estavam se aperfeioando rapidamente de tal modo que
multides daquelas terras foram beneficiadas. Foi por volta dessa poca que os
Magos que O acompanhavam informaram que o desenvolvimento da capacidade de
curar seria um dos testes no exame final relativo Sua preparao para a misso
suprema.
Saindo da Prsia, Jos e os guias atravessaram a Babilnia arruinada,
passando algum tempo a examinar os templos derrubados, portes rudos e palcios
vazios. Foi ali que Ele tomou conhecimento das provas e tribulaes das primitivas
tribos de Israel quando haviam sido prisioneiras na Babilnia, e viu o local onde
Daniel e os hebreus haviam passado pelas maiores provaes. Ele ficou
indubitavelmente impressionado com os pecados dos pagos e os erros das antigas
crenas.
A seguir Jos e os guias viajaram para a Grcia, onde Ele entrou em
contato com alguns filsofos atenienses e ficou sob os cuidados pessoais de
Apolnio, o qual mostrou a Jos os antigos registros das lendas gregas. Na Grcia,
Jos atraiu grande ateno entre os sbios e Magos, que Lhe imploraram que
ficasse muito tempo entre eles; mas Seu itinerrio havia sido traado precisamente
e, em poucos meses, Ele deixou as praias gregas dirigindo-se a Alexandria.
Ali Ele ficou pouco tempo, o suficiente para ser recebido por mensageiros
especialmente enviados para saud-Lo, e para visitar alguns santurios antigos.
Logo em seguida, foi levado cidade de Helipolis e acomodado numa casa
particular preparada para Ele, com vrios servos, um belo jardim e um atendente
pessoal cujos servios de escriba o colocariam, hoje em dia, na categoria de
secretrio particular.
Pouco depois de ter chegado a Helipolis, Jesus foi procurado por
representantes do sacerdcio pago do Egito, que tinham ouvido falar de Seus
ensinamentos e demonstraes de poder mstico, que eles desaprovavam.
Novamente Ele aprendeu a beber o amargor da vida ao passar por muitas provas e
tribulaes que teriam tentado uma pessoa comum a aceitar os conselhos dos
sacerdotes e recorrer hipocrisia e ao logro quanto a Seus propsitos e intenes.
Foi neste ponto da vida que Jos comeou Suas iniciaes preparatrias
para admisso aos graus mais eleva dos da Grande Fraternidade Branca, de que
tratarei no prximo captulo, pois os detalhes merecem uma apresentao completa.
da mesma, mas tambm para que tomasse conhecimento das provas e tribulaes
que teria de sofrer inevitavelmente durante sua misso.
Assim, encontramos Jos no umbral de Sua preparao final, pronto para
os testes e iniciaes, o caminho para o grau e consecuo da maestria que O
qualificaria para sair pelo mundo e cumprir a misso para a qual havia sido Csmica
e Divinamente predestinado.
A histria da Grande Fraternidade Branca e suas atividades e realizaes
contada de forma mais completa em outro volume intitulado "Perguntas e
Respostas Rosacruzes, com a Histria Completa da Ordem", em que narrada a
consecuo da maestria por outros Avatares de menor proeminncia. No momento,
estamos interessados exclusivamente na consecuo da maestria pelo maior dentre
todos os Avatares.
Quando Jesus estava preparado para entrar no curso superior do
mosteiro da Fraternidade em Helipolis, descobriu que a primeira condio era que
passasse trs meses em meditao, preces e estudos, na quietude de Seu prprio
lar, pois durante esse perodo muitos mestres eminentes da Fraternidade entrariam
em contato com Ele no sentido Csmico ou psquico, atravs de processos mentais.
Os registros mostram que Ele estava cercado de todos os confortos e
convenincias, e que Lhe deram muitos manuscritos raros contendo os textos das
antigas doutrinas e credos. Ento veio o primeiro teste. Consta que certa ocasio,
meia-noite, abriu-se uma porta em Seu quarto, e um sacerdote vestido moda
oriental veio at Jos e Lhe suplicou que deixasse de lado Sua inteno de
permanecer no Egito e aceitar a autoridade da Grande Fraternidade Branca, pois
Sua misso e Seus planos contrariavam o clero do Egito, e os sacerdotes
agora intimava Jos a que pensasse bem no futuro e desistisse antes que fosse
tarde demais.
Quando Jos lhe perguntou como tinha conseguido chegar at Sua
cmara, o homem replicou que, por ter sido um sacerdote da Fraternidade, conhecia
as passagens e portas que lhe permitiam penetrar em todas as edificaes da
organizao. Jos acusou o homem de traidor e lhe disse que Se recusava a ouvir
algum cujas mos no estavam limpas e que no conseguia revelar um propsito
maior do que aquele que Lhe havia exposto. O homem desapareceu e Jos
novamente foi chamado presena do Hierofante, que de novo colocou a mo
sobre Sua cabea e Lhe entregou um pergaminho contendo uma nica palavra
"Justia". Ento Ele soube que tudo fora uma prova e que Ele tinha passado por ela
com honra.
Aproximadamente um ms mais tarde, outro sacerdote aproximou-se Dele
quando se encontrava em meditao na quietude de Seu sanctum. O visitante
comeou a tecer comentrios sobre a grandeza e riqueza dos aposentos onde Jos
vivia, e chamou Sua ateno para o fato de que a Grande Fraternidade do Egito
havia sem dvida providenciado o luxuoso ambiente para Jos porque Ele era
considerado o maior, e que as curas realizadas por Jos em outras terras, a
maravilhosa interpretao por Ele dada s perguntas a Ele feitas na ndia e na
Prsia, haviam provado que Jos era o maior filsofo, o maior mstico e o maior
professor de todo o mundo.
Sugeriu ento que, por todos estes motivos, Ele no deveria submeter-se
aos ditames da Fraternidade e deveria sair pelo mundo e organizar um clero prprio
que sobrepujaria todos os outros, trazendo-Lhe uma triunfante vitria pessoal. Dizem
usado com reverncia por aqueles que compreendiam seu real significado, assim
como continua a ser usado com reverncia pelos Rosacruzes de hoje, quando falam
do Grande Mestre Jesus.
antigas construdas dentro e por baixo da grande estrutura. O turista comum que vai
ao Egito v diversas pirmides agrupadas quase na forma de uma unidade, nos
arredores do Cairo, junto famosa Esfinge. Diz-se aos turistas em geral que a
Pirmide foi construda para servir de tmulo, e que trata-se de uma estrutura
compacta construda sobre uma cmara morturia. At os mais inteligentes guias de
turistas se recusam a admitir que existem cmaras secretas e salas de cerimnias
no interior desta construo singular. Entretanto, durante minha recente visita
Pirmide, na companhia de vrios altos oficiais da Ordem Rosacruz do Egito e
oficiais da Ordem na Amrica, tive permisso de entrar nessas cmaras secretas e
comprovar os fatos que constam de nossos registros2.
Talvez surpreenda os leitores a informao de que, em tempos antigos,
nos tempos de que estamos tratando neste volume, a entrada para as principais
salas de cerimnia no era qualquer portal existente na prpria Pirmide, mas sim
uma passagem secreta construda entre as duas imensas patas da Esfinge. As
patas repousam sobre uma base alta, um muro que forma dois lados de um ptio em
frente Esfinge, em cujo centro se erguia um altar. Por trs do altar, do qual ainda
restam algumas runas, logo abaixo do peito da grande escultura, ficava a entrada
secreta, bem guardada, e que s podia ser aberta pela operao de certos
dispositivos secretos conhecidos por poucas pessoas, e que levava a longas
passagens subterrneas, sob as areias e sob as fundaes da Pirmide, para a
grande sala de recepo muito abaixo da superfcie.
ILUSTRAO (XP)
No misticismo cristo, o smbolo acima chamado de "Monograma de Cristo", tambm
freqentemente usado como smbolo do cristianismo. O autor deste volume encontrou este
monograma na cobertura de vrios tmulos das Catacumbas de Roma e em algumas esculturas
antigas do Egito. Os primeiros missionrios cristos se enganaram ao encontrarem o smbolo em
terras estrangeiras, acreditando que o mesmo indicava a presena de missionrios cristos anteriores
a eles. O smbolo fora usado muito antes que o cristianismo o adotasse. Tratava-se do monograma
original de Osris. A flmula sagrada de Constantino, chamada "Labarurn", continha o signo pelo qual
deveria ele empreender conquistas, o sagrado monograma de que falamos. Este smbolo tambm foi
o signo mstico de Jpiter Amon. O monograma se originou misticamente dos ensinamentos de
mistrio da Fraternidade do Egito; foi encontrada uma gravao do mesmo em uma medalha de
Ptolorneu, Rei de Cirene; um monograma idntico tambm foi encontrado nas moedas de Herodes o
Grande, cunhadas antes da Era Crist. A Enciclopdia Catlica Romana afirma que o X e o P eram
as duas primeiras letras da palavra grega "Cristo". (A letra grega R parece um P; X representada
por CH em ingls). A mesma autoridade admite que o smbolo foi utilizado em perodos pr-cristos
como emblema mstico. O monograma composto por X.P.N. outro smbolo do ttulo "Nosso Senhor
Jesus Cristo".
ILUSTRAO XNP
etrea que apareceu atrs do Hierofante como um ser anglico ordenou a Jos que
se levantasse e proclamou: "Este Jesus, o Cristo; levanta-te!" E todos os que se
achavam na cmara responderam em unssono: "Amm."
O que acabamos de relatar apenas um breve e muito condensado
esboo da cerimnia final. Os detalhes completos descrevem um dos quadros mais
elaborados e notveis existentes nos escritos da Fraternidade, e sabe-se que nunca
mais houve uma cerimnia assim.
Quando tudo terminou, os oficiais e membros do Conselho Supremo
rodearam Jos que obtivera ento o nome de Jesus e fora reconhecido como o
Cristo, e Lhe prestaram homenagem e O proclamaram encarnao da Palavra ou
"Logos Vivente". Seguiu-se ento a marcha cerimonial para as cmaras inferiores,
onde foi realizada a primeira das Ceias do Senhor, uma festa simblica.
No dia seguinte, foram enviados mensageiros do Egito para todas as
terras em que havia ramos da Fraternidade, para proclamarem a vinda do Salvador
e anunciarem o incio de Sua misso redentora. Entre os mensageiros estava Joo,
da Fraternidade Essnia da Palestina, que havia sido estudante nas escolas do
Egito, preparando-se para a misso de sua vida. Ele era considerado uma
reencarnao de Elias, e foi enviado Palestina, a mesma terra onde, como Elias,
havia anteriormente prestado servios como Avatar e freqentado o mosteiro do
Carmelo. Sua misso, como a dos outros mensageiros enviados a outras terras, era
proclamar a vinda do Cristo.
E assim todos os povos que estavam prontos para a chegada do Senhor
foram devidamente avisados, e iniciou-se o grande trabalho de Jesus, o Cristo.
para os que tentam descobrir de onde vem a sua gua, pois encontra-se longe do
Nilo, bem no corao do deserto.
Naquele local revivemos com a mais profunda sublimidade a forma
primitiva do Batismo, celebrando simbolicamente o antigo ritual. Segundo os
registros da Ordem Rosacruz, esta foi a primeira vez que um grande grupo de
homens e mulheres se reuniu reverentemente para participar deste ritual, desde os
tempos anteriores a Cristo; certamente, foi a primeira vez na histria do mundo que
um grupo de pessoas da Amrica recebeu o Batismo margem do Lago Moeris. Por
centenas de anos o belssimo lago permaneceu intocado por turistas europeus ou
americanos, e por um milnio sua histria e sua relao com o ritual cristo do
Batismo permaneceram desconhecidas, exceto pela Ordem Rosacruz e pelos
membros dos ramos mais elevados da Fraternidade no Tibete, na ndia e no Egito.
O povo judeu considerava Joo como pertencente robusta raa de
Jud. Tendo vindo do deserto humildemente vestido, Joo foi considerado asceta.
Seu manto de pelo de camelo era smbolo de penitncia e suas palavras eram as
dos antigos profetas. Joo escolheu as margens do rio Jordo como o territrio
especial onde iria realizar o trabalho que lhe cabia. Apelando para os pobres e
humildes, como pretendia, ele atraiu a ateno de multides, que pareciam beber
suas palavras e encontrar uma esperana em suas declaraes. Ao escolher o vale
do Jordo, Joo se estabeleceu num local que parecia estar isolado do resto do
mundo, cheio de terrveis contrastes em relao ao restante da Palestina. Ao seu
redor estavam as terras ridas de formao vulcnica e tambm de destruio
vulcnica. Com efeito, a parte escolhida por Joo nas margens do rio era chamada
de Mar da Solido; entretanto, ali os Essnios haviam originariamente realizado
ILUSTRAO
JHS
Um outro monograma de Cristo formado por trs letras, que se supe serem as
primeiras duas e a ltima letra da palavra grega para "Jesus", sendo que esta ltima letra foi mais
tarde transformada na letra latina "S". Desta forma, as letras I.H.S. significavam "Jesus, Hominum,
Salvator" (Jesus o Salvador do Homem). Estas letras tambm eram usadas com o significado "In Hoc
Salus" e "In Hoc Signo", traduzido como "Nesta Cruz, a Salvao" ou "Com Este Signo Vencerei". O I
e o J na lngua latina antiga eram idnticos na forma e nos monogramas mais antigos compostos das
letras I.H.S., a marca de abreviao era colocada em cima das letras. Essas marcas foram mais tarde
mal interpretadas e consideradas como uma cruz sobre o H; desta forma surgiu um novo monograma
como este que mostramos na ilustrao acima, com a cruz repousando no H. Este monograma
atualmente o emblema oficial adotado pelos jesutas.
interpretar
Suas
doutrinas,
ensinamentos,
atividades,
sofrimentos,
conclaves secretos que Ele realizava, os quais nunca se tornaram parte dos
registros pblicos de Sua vida. O trabalho que esses Apstolos levaram adiante,
mais tarde realizado pelos Patriarcas da igreja crist, era dual em natureza. Havia o
crculo interno dos estudantes de cristianismo, gradualmente esclarecidos sobre os
princpios msticos subjacentes s doutrinas reveladas por Jesus; e havia o crculo
externo
que
recebia
to-somente
as
parbolas
pregaes
de
Jesus,
passaram quarenta dias em jornada espiritual. Foi profetizado que nenhum homem
ou animal passaria pelo Egito por quarenta anos.
Elias esteve quarenta dias e quarenta noites no Monte Horeb, passando o
mesmo nmero de dias e noites no Monte Carmelo. Os filhos de Israel
permaneceram nas mos dos filisteus por quarenta anos; durante quarenta anos os
filhos de Israel se alimentaram de man. O povo de Nnive teve de se arrepender
durante quarenta dias. Vemos que Saul, Davi, Salomo e Jos reinaram por
quarenta anos. Por isto, no devemos nos surpreender por ter Jesus se retirado para
o deserto por quarenta dias e quarenta noites.
Tambm vale lembrar que tanto Moiss quanto Elias comearam suas
pregaes pblicas aps jejuarem por quarenta dias e quarenta noites, em
preparao para suas atuaes finais. No caso de Jesus, entretanto, os primeiros
atos seriam relativos a assuntos materiais, terrenos, enquanto que os de Moiss e
Elias seriam de natureza espiritual, ligados a problemas espirituais. Por esta razo
Jesus foi para o deserto e Moiss e Elias para o cume da montanha.
As crnicas crists nos contam que as experincias de Jesus durante
Seus quarenta dias no deserto implicaram em um perodo de tentao; como a
histria contada simbolicamente, as tentaes terrenas so apresentadas como se
viessem da pessoa de Sat. As tentaes pelas quais Jesus teve de passar,
entretanto, foram de natureza simblica e relativas s tentaes pelas quais passou
durante Sua iniciao no Egito, quando estava sendo preparado para o Seu
ministrio. De acordo com antigos registros, Jesus meditou sobre a forma das
tentaes que o mundo Lhe apresentaria no decorrer de Sua misso; cada uma das
tentaes foram descritas por Ele como se fossem apresentadas pelo "tentador".
que
merecem
confiana
so
coerentes
em seu
esboo
dos
acontecimentos. O prprio Judas deixou um breve relato de sua relao com o caso
e de suas impresses a seu respeito. Os principais e mais completos relatos da
histria esto em trs manuscritos de diferentes escribas, preservados em mosteiros
do Tibete, do Egito e da ndia.
Os estudiosos da Bblia em geral acreditam que o nico registro ou relato
histrico da crucificao o que consta dos Evangelhos cristos; os crticos das
doutrinas crists e das histrias bblicas afirmaram muitas vezes que no
acreditavam absolutamente na histria por no terem encontrado qualquer
comprovao em outros registros ou nos escritos de historiadores contemporneos.
Essas pessoas esquecem que o acontecimento da crucificao foi de extrema
importncia para os seguidores de Jesus e para diversas seitas, cujos membros
estiveram ligados ao trabalho de Jesus e Seus Apstolos, mas teve pouca
O emblema que aqui vemos um dos mais antigos entre os signos msticos populares, que foi
erroneamente atribudo aos ndios americanos, por ter sido encontrado em inmeras decoraes
msticas dos mesmos. As pesquisas mais recentes encontraram este smbolo gravado nas
antiqssirnas runas maias do Yucatan, onde provavelmente fora usado centenas de anos antes da
Era Crist. Tambm foi encontrado entre os signos do antigo Zodaco budista e como smbolo nas
inscries Asoka. Ele foi usado como a marca da seita dos jainistas e da seita xaca (Xaca Japonicus).
A mais antiga forma de cruz encontrada nas catacumbas crists era esta. Este um dos mais
sagrados smbolos usados nos mosteiros do Tibete pela Grande Fraternidade Branca. No simbolismo
cristo, supe-se que a cruz gamada representava duas letras maisculas gama, cruzadas e
invertidas, e tambm era usada como signo de "f no crucificado".
Senhor Teu Deus de todo o corao, de toda a tua alma e com todas as tuas
foras."
Sem dvida isto confirmava o ponto de vista religioso dos judeus, e no
poderia t-los contrariado. Embora seja verdade que Ele criticou algumas prticas na
sinagoga, e que tentou dirigir o pensamento do povo a ideais mais elevados, isto em
si no teria justificado a crucificao de Jesus pelos judeus, que simplesmente O
teriam ignorado.
Jesus no foi mais radical do que a fora Isaas, nem mais liberal em sua
ortodoxia que Miquias. Ele no tentou fundar uma nova seita nem uma nova igreja
de qualquer espcie, apesar das afirmaes de muitos cristos que pensam que foi
Jesus quem estabeleceu a primeira igreja crist e iniciou o primeiro movimento
cristo dirigido fundao de uma seita individual e separada. Mesmo que Ele o
tivesse feito, isto no teria sido algo inusitado naquela terra, pois havia vrias seitas
entre os judeus, algumas muito antigas, outras muito recentes, como a dos fariseus,
saduceus, essnios, nazaritas, kutitas, betusianos e muitos outros que, por sinal,
nunca foram punidos com a morte. Jesus pode ter Se proclamado o Messias, para
desgosto dos ortodoxos, mas de acordo com o costume judeu qualquer membro da
Casa de Jud podia ter feito a mesma coisa sem ser morto pelos judeus por ter esta
crena. Ele pode ter falado de Si mesmo (embora no haja registros desta
declarao) como o "nico Filho de Deus", mas duvidamos que a simples afirmao
quanto a ser "Filho de Deus" teria provocado antagonismo de qualquer espcie; isto
porque todo judeu acreditava que Deus era seu "Pai" e sempre orava a Deus
chamando-O seu Pai Celestial, chamando a si mesmo de Filho de Deus. Este
conceito da divindade era comum em Israel.
Sem dvida Jesus era temido por Roma, conforme dizem muitos registros
antigos que se referem a esta fase da histria. Seus ensinamentos simples se
opunham aos ensinados na forma de doutrinas oficiais pelos romanos. Suas
pregaes tendiam ao socialismo santo, com o qual o imperialismo tirnico de Roma
jamais poderia se harmonizar. A nica ofensa que pode ser atribuda a Jesus em
toda a Sua carreira foi de cunho poltico no entender dos romanos. O exrcito
romano estacionado em Israel e os espies pagos por Roma possibilitavam ao
governo tomar medidas drsticas sempre que houvesse a possibilidade de existir um
traidor em seu meio ou de haver uma rebelio.
Caifs poderia ter sido espio do governo romano, pelo que podemos
inferir dos relatrios secretos que fez a Roma quanto s atividades de Jesus. Por
outro lado, ele pode ter sido simplesmente um inimigo pessoal, pois verdade que
tudo fez para manter Roma informada a respeito de Jesus e para dificultar o trabalho
Dele. Embora sendo Caifs um eminente lder do Sindrio, ele no representava
este corpo ao fazer seus relatrios ou ao assumir esta atitude. H notcias de que
Caifs chegou ao ponto de oferecer grandes somas em dinheiro com a finalidade de
obter provas e assegurar-se de que Roma emitiria um mandado de priso e
julgamento de Jesus. Neste homem, pois, encontramos um inimigo maior de Jesus e
Seu trabalho do que o prprio Judas.
Depreende-se do exame de alguns registros antigos que a maioria das
revoltas e disputas que eram comuns na Palestina daquele tempo foram
propositadamente atribudas a Jesus, mais precisamente aos Seus seguidores.
Roma foi gradativamente se convencendo de que poderia pr fim s grandes
despesas feitas com a constante investigao e espionagem quanto aos
movimentos dos seguidores do Cristo em Jerusalm, e diminuir o trabalho que j
teriam de se haver com uma situao perigosa que resultaria no uso de fora e de
armas, na destruio de vidas e propriedades, e na criao de uma situao
indesejvel tanto para os romanos como para o povo judeu.
Por isto ficou decidido que Jesus seria preso em particular, quando
estivesse fora da cidade e acompanhado de poucos seguidores. Era necessrio
algum, entretanto, que O identificasse a distncia, usando as vestes brancas
comuns aos Essnios. Judas se disps a servir neste caso, em troca da propina que
lhe foi oferecida, e na verdade ele encarnava aquele elemento que a histria da
Bblia apresenta.
O fato de Jesus saber o que estava por acontecer, e que seria por traio
e relatrios falsos que Ele terminaria Sua carreira, est evidenciado no s pelas
histrias crists mas por muitos registros privados. Os soldados que representavam
o governo romano seguiram as indicaes de Judas e encontraram Jesus no local
por Ele visitado freqentemente, no Jardim de Getsemani, onde pretendia manter
consultas
secretas
Jesus escapasse de suas garras, mas Seus seguidores no tentaram nada alm de
exigir um julgamento justo e tempo suficiente para prepararem a defesa. O prprio
Jesus parecia despreocupado quanto controvrsia que havia entre os altos
magistrados, pois foi registrado que, durante essas horas amargas, ele continuou a
fazer tratamentos, a pregar, e manter a mente calma. Devemos pensar na majestade
dessa mente para manter-se pacfica, sabendo o que estava por acontecer, pois
Jesus sabia. Os seguidores de Jesus que tentavam preparar uma defesa ou
assegurar Sua libertao lembraram que, na ocasio das Festas, era costume
conceder a vida e a liberdade a um criminoso; este ponto foi apresentado aos
oficiais, com o argumento de que a multido preferia que Jesus fosse o agraciado.
Este plano tambm falhou. Finalmente, Pilatos entregou Jesus turba de
acusadores e inimigos pessoais, iniciando-se o processo da flagelao, preliminar
crucificao. O modo pelo qual os lderes da turba se comportaram nesta ocasio,
como confirmam todos os registros, mostra a grande inimizade e o rancor dos judeus
que odiavam Jesus.
Enquanto isto, os Apstolos e irmos essnios silenciosamente
continuavam com seus planos e apelavam para as altas autoridades no sentido de
salvar a vida de seu Mestre. Os que sabiam o que estava sendo feito com relao a
apelos ao Imperador para que reconsiderasse, e a outras autoridades para que
interviessem, no podiam compreender porque as coisas no se resolviam mais
rapidamente; segundo os registros, um grande nmero de seguidores de Jesus
achava que mais fraudes estavam sendo perpetradas, enquanto que os que sabiam
compreendiam tudo, pois Jesus os havia esclarecido quanto real natureza da
crucificao; sabiam que ela seria feita e o que significaria para o grande trabalho da
organizao
secreta.
Havia
dois
grupos,
portanto,
que
observavam
os
acontecimentos: um era movido pela ansiedade, temeroso de que cada hora perdida
tornasse impossvel impedir a crucificao, e o outro grupo que sabia intuitivamente
e talvez por informaes secretas a ele transmitidas, que tudo terminaria de modo
diferente do que esperavam os demais.
Quase uma semana havia se passado desde a emisso do mandado de
priso e uma hora se seguiu a outra at que o corpo de Jesus fosse colocado na
cruz, no Glgota, uma pequena colina bem prxima aos portes da cidade, to
redonda e parecida com um crnio que era chamada Glgota. Ali outros condenados
haviam sido crucificados, conforme o costume romano de muitos anos. A cruz
sempre havia sido usada para fins de perseguio e execuo pelos romanos, e era
um emblema dos Essnios, simbolizando o sofrimento, os testes e tribulaes do
homem; mas a elevao desta cruz em particular, com sua preciosa carga, tornou-se
imediatamente um novo smbolo para os Irmos de Branco e para a Fraternidade
Secreta; a partir daquela hora a cruz recebeu um novo significado no pensamento
mstico e espiritual. As faces judias que se haviam reunido para testemunhar a
elevao da cruz se dispersaram para irem se preparar para a chegada do Sbado,
e somente os gentios e membros das organizaes secretas permaneceram no local
para observar e proteger o corpo de seu Mestre.
Muitos comentrios foram feitos, no passado e tambm recentemente,
sobre as palavras pronunciadas por Jesus enquanto estava na cruz. Os que tentam
argumentar que Jesus no era o grande Mestre e Filho de Deus proclamado pelos
Apstolos e Discpulos, citam So Marcos XV:34, onde ele diz que Jesus falou em
uma das lnguas que conhecia: "Eloi, Eloi, lama sabachthani?", traduzido com o
significado: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? " So Mateus nos d
palavras idnticas. Mas os quatro livros de Mateus, Marcos, Lucas e Joo
concordam entre si em que, logo aps dizer estas palavras, Jesus entregou o
esprito ou deu o esprito.
As palavras ditas por Jesus e a declarao de que em seguida entregou o
Esprito so muito significativas do ponto de vista mstico. Foi o Esprito Santo que
Jesus entregou naquele momento, o mesmo Esprito Santo que habitou o ventre de
Maria e manifestou o poder criativo do Logos; foi o mesmo Esprito Santo que
desceu sobre Jesus no momento do batismo e O infundiu com a autoridade e o
poder para ser o representante vivo do Logos na Terra. No momento da entrega do
Esprito Santo, ainda na cruz, Jesus deixou que o poder e a autoridade especial
retornassem Conscincia Csmica, deixando-o no estado de algum que havia
completado Sua misso e no mais era o poder vivente do Logos na Terra. por
isto que Lucas descreve o incidente dizendo que as palavras de Jesus foram: "Pai,
em Tuas mos entrego o meu Esprito" enquanto Joo escreveu que Jesus disse:
"Est consumado."
Todo mstico compreender que as referncias a entregar o Esprito
Santo no podem, de forma alguma, aludir entrega da vida, vitalidade ou
conscincia vital. Os que tentaram, a partir do quinto sculo depois de Cristo,
transmitir a idia de que Jesus efetivamente morreu quando ainda se encontrava
pregado na cruz, ou que Sua transio ocorreu naquelas condies, usam o termo
"entregar o Esprito" no sentido de entregar a vida e a conscincia. Se devemos
considerar o Esprito Santo, neste exemplo em particular, com o significado de
vitalidade, fora, vida e animao, ento precisamos ser coerentes e interpretar o
termo da mesma forma em todos os casos em que foi usado relativamente vida de
Jesus. Poderemos ento afirmar que, ao ser batizado e receber o Esprito Santo, Ele
recebeu vida, vitalidade e conscincia, e que aquele foi o incio de Sua existncia
como criatura vivente? E bastante claro, pelo que sabemos da histria do Batismo
contida nos Evangelhos cristos, que a descida do Esprito Santo foi a infuso da
autoridade sagrada e Divino poder no corpo de Jesus, completando Sua preparao
e levando ao ponto mximo Seu perfeito desenvolvimento como Filho Divino de
Deus, Avatar e Cristo vivente. Foi a reverso deste processo que ocorreu na cruz, a
retirada do Esprito Santo e da condio crstica, no momento da culminao de Sua
breve misso, e do fim de Sua condio de Cristo.
Por tudo isto, podemos compreender que as palavras "Eloi, Eloi, lama
sabachthani? " no poderiam significar "Meu Deus, meu Deus, por que me
abandonaste? ", e que deve haver um sentido oculto nesta expresso, ou ento que
as palavras em questo foram mal interpretadas.
Pesquisando nos registros antigos e na verso original e transcries
originais dos arquivos religiosos, verificamos que as palavras so: "Heloi, Heloi, lama
sabachthani?". Ento descobrimos que Jesus disse: "Meu Templo de Hlios, Meus
Irmos de Hlios, por que me abandonas-tes? ", referindo-se aos Irmos do Templo
de Hlios onde havia sido iniciado. Esses irmos, segundo se esperava, evitariam
qualquer sofrimento desnecessrio e dariam todo auxlio que se fizesse necessrio.
Naquele momento supremo, em meio a intenso padecirnento, Jesus no tinha
cincia de tudo que estava sendo feito por Ele e provavelmente interpretou a
ausncia de tantos Irmos como uma falta de ateno em momento to crucial. Foi
nesse instante que Jesus passou ao estgio da transio de Mestre Divino para
Mestre humano, tendo a transio culminado na Ascenso que ser o tema do
prximo captulo. Vemos, portanto, que o problema relativo a Suas ltimas palavras
fica resolvido como uma indicao a mais de Sua real majestade e harmonizao
divina.
Como era um homem rico, o jazigo era elaborado e muito bem feito. O corpo foi
colocado em um local especial do tmulo, previamente arrumado para este fim, e
ento terapeutas ligados Fraternidade Essnia prestaram toda assistncia possvel
no tratamento das feridas de Jesus.
Os Essnios haviam obtido permisso para usar o jazigo para enterrar
Jesus, e as autoridades haviam dado a permisso na crena de que este seria o
local permanente do sepultamento. Por isto, logo depois que o corpo foi colocado no
tmulo, os guardies da Fraternidade que se encontravam no exterior anunciaram a
chegada de oficiais que vinham inspecionar o tmulo e aprovar o sepultamento.
Jesus j havia voltado plena conscincia, Seus ferimentos tinham sido pensados e
o corpo vestido com roupas brancas, para que Ele pudesse dormir um pouco,
quando os oficiais chegaram. Eles puderam testemunhar o fechamento da cmara e
apuseram seus selos sobre as lajes e sobre a porta. Aparentemente, tudo que era
necessrio e legal para tornar aquele jazigo um local de sepultamento permanente
havia sido cumprido de acordo com a lei oficial; mas segundo os nossos registros,
muita coisa deixou de ser feita, pois os Essnios haviam providenciado para que os
oficiais no fossem longe demais no processo de lacrar e tornassem impossvel
entrar ou sair da cmara morturia. A descrio da mesma, nos registros de que
falo, no to completa que nos permita compreender inteiramente a sua forma e
estrutura e no temos certeza se havia duas portas ou apenas uma. Mas conforme
todos os registros, parece, que uma grande laje foi utilizada para selar a entrada
depois que as portas foram fechadas, com o propsito de ocultar a entrada para que
o jazigo, que estava situado no lado de uma rocha, no ficasse muito aparente nem
chamasse muita ateno. Tambm foi registrado que Nicodemos temia que alguma
coisa pudesse ter sido planejada, pois sabia que algumas pessoas tinham
__________________________
NOTA DO EDITOR:
No Semanrio Ilustrado da ndia (7 de julho de 1974), a seguinte legenda acompanhou a
fotografia de um templo antigo: "O TMULO DE JESUS", Srinagar. H oitenta e trs anos, Mirza
Ghulam Ahmad Qadiani declarou que Cristo no foi crucificado e ressuscitado na forma que os
cristos acreditam, nem subiu aos Cus onde continua a viver, como acreditam os muulmanos. O
"profeta" do Punjabi apoiou suas afirmaes na pesquisa de velhos textos e na sua prpria
interpretao do Coro. Ele tentou provar que Cristo escapou da crucificao e foi para a Caxemira,
onde morreu na idade de 120 anos. Nehru,em sua obra "Glimpses of World History" (Relances da
Histria Mundial) escreve: "Em toda a sia Central, em Caxemira, Ladakh e at no Tibete e mais para
o norte, continua a existir uma forte crena de que Jesus ou Isa por ali viajou. No improvvel que
ele o tenha feito."
Quando
descansando tranqilamente,
crucificada e de deixar o corpo pendurado na cruz por vrios dias para impedir a
possibilidade de sobrevivncia; no entanto, o corpo de Jesus foi retirado da cruz sem
que Seus ossos tivessem sido quebrados, embora os soldados tivessem quebrado
os ossos dos dois criminosos que estavam nas cruzes prximas. Isto no foi uma
falha dos soldados, pois eles obedeceram a lei quebrando os ossos dos dois
criminosos e estavam to acostumados a seguir este procedimento que no
podemos crer que, tendo feito seu trabalho nos outros dois corpos, esquecessem de
faz-lo no terceiro. Os antigos registros a que venho me referindo declaram que,
quando os soldados foram notificados de que o corpo deveria ser retirado
imediatamente porque chegara uma ordem neste sentido, e que tudo deveria ser
feito para que Jesus pudesse voltar conscincia e sade caso no tivesse ainda
passado pela transio, eles compreenderam que no deveriam torturar, ferir ou de
outro modo afetar a condio de Jesus, e sim livr-Lo to rapidamente quanto
possvel da agonia em que se encontrava.
interessante chamarmos ateno para o fato de que, em nenhuma
passagem dos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, existe a declarao
positiva, feita com base na observao pessoal desses discpulos, de que Jesus
morreu na cruz, ou que estava morto quando o removeram e colocaram no sepulcro.
Em Joo XIX :33 encontra-se a declarao de que os soldados acreditaram que
Jesus estava morto, mas So Joo no faz uma declarao positiva e, quando
menciona o golpe de lana, no nos d motivos para crer que isto teria causado
mais que um ferimento superficial; por outro lado, o fato de que teriam fludo sangue
e gua indicaria que Jesus ainda estava vivo. Sei que no Credo dos Apstolos,
usado pela maioria das igrejas crists, h referncia ao fato de que Jesus padeceu e
morreu na cruz, e acredita-se geralmente que as afirmaes do Credo foram tiradas
tempo depois dos dias dos Apstolos e da composio da Bblia; por isto teve de ser
inventado e criado como muitas doutrinas novas do cristianismo. Na Enciclopdia
Catlica Romana vemos que muitas eminentes autoridades declararam que o credo
surgiu no antes da segunda metade do sculo 5 A.D.; elas tambm admitem que a
idia de que foram os Apstolos que compuseram o credo no dia de Pentecostes
uma simples lenda, que remonta ao sexto sculo. Encontramos ainda a seguinte e
interessante declarao na Enciclopdia: "Os modernos apologistas, ao defenderem
o Credo dos Apstolos, s admitem a velha forma romana, mas esquecem que, se a
forma romana tivesse sido a inspirada composio dos Apstolos, no teria sido
modificada ao bel-prazer de vrias igrejas nem teria sido totalmente suplantada pela
forma atual."
Segundo os registros Rosacruzes e outros escritos antigos, passado o
Sbado, vrias pessoas vieram ao sepulcro para ver o corpo de Jesus e trazer
especiarias, panos limpos e outras coisas, conforme era o costume quando havia um
falecimento, mas encontraram o tmulo aberto e vazio. A tempestade, os raios, e
possivelmente um leve tremor de terra, haviam feito grandes estragos no cemitrio ;
algumas lpides haviam sido atiradas a esmo e muitos sepulcros tinham sido
abertos pelas pedras que haviam se deslocado de sua antiga posio.
Os soldados encarregados da guarda e proteo do tmulo de Jesus, e
que tinham se afastado para um local mais abrigado durante a noite, estavam a
postos logo cedo para receber os que chegavam ao local, e tinham preparado uma
explicao do acontecido. No quiseram admitir sua prpria negligncia, que daria
causa a punies severas seguidas de priso, e declararam que, no auge da
tempestade, todos os sepulcros tinham sido abertos por um poder miraculoso; que
uma luz ofuscante havia envolvido o tmulo de Jesus, e que tinham visto figuras
misteriosas escoltando Jesus, que havia voltado vida. Para os soldados, esta
histria no parecia muito diferente de outras narrativas que estavam circulando a
respeito de Jesus e Seus milagres, e sobre as manifestaes da ira de Deus e do
amor de Deus, narrativas que tinham relao com muitas coisas incomuns havidas
nos ltimos nove anos.
O pblico, e em especial os seguidores de Jesus, estavam prontos a
acreditar no que os soldados diziam. Como Pilatos compreendeu que o corpo de
Jesus havia sido resgatado e que as histrias eram apenas uma explicao para
satisfazer os curiosos, e visto que Roma havia autorizado a libertao de Jesus e
pouco se importava com seu paradeiro, no mandou fazer qualquer investigao.
A histria contada pelos soldados e pelos proslitos de Jesus tornou-se a
explicao fidedigna dos acontecimentos.
Os outros incidentes relativos Ressurreio, relatados na Bblia Crist e
outras escrituras sagradas, podem ou no ser verdadeiros em todos os detalhes,
pois esto baseados no testemunho de diferentes pessoas e de certo modo
conflitam entre si. Um nico fato de interesse est anotado nos registros Rosacruzes
com respeito ao sepulcro de Jesus, o qual diz que, nos primeiros anos aps a
Ressurreio, o jazigo de Jos de Arimatia foi usado como santurio pela
Fraternidade e por milhares de seguidores de Jesus; o tmulo estava bastante
danificado, parcialmente aberto por uma grande rachadura na rocha que o abrigava,
e por uma fenda na laje lateral; tudo indicava que o tmulo havia sido atingido por
um raio durante a terrvel tempestade. Como a tormenta tinha danificado o Santo
Sepulcro e outros tmulos das vizinhanas, torna-se fcil compreender porque os
soldados inventaram a histria que j relatamos e porque ela foi aceita com tanta
facilidade.
Assim que foi possvel, os Essnios escoltaram e transportaram Jesus
para o lar de um de seus membros, na Galilia. Desejavam que Jesus descansasse
e se recuperasse para depois conduzi-Lo a um local isolado e secreto, para ali
passar algum tempo.
Jesus recuperava-se rapidamente, a ponto de poder caminhar durante
parte da jornada. Ele encontrou um pequeno nmero de pessoas que O conheciam
e que se surpreenderam ao v-Lo ainda vivo. Existem muitas histrias tradicionais
sobre Seu contato com os Discpulos e outros enquanto se recuperava.
O aparecimento de Jesus entre Seus Discpulos em vrias ocasies
durante o perodo de recuperao constitui, em diversos casos, uma demonstrao
mstica do Mestre, projetando Sua personalidade e conscincia a locais distantes de
Seu corpo fsico. Estas demonstraes de leis espirituais elevadas eram comuns,
no s para Jesus, mas, tambm para muitos eminentes Avatares do passado,
alguns de Seus Apstolos e Discpulos e muitos irmos da Grande Fraternidade
Branca que se faziam visveis em pontos distantes com bastante freqncia. Hoje
em dia encontramos nos ensinamentos Rosacruzes as leis simples que auxiliam
homens e mulheres a alcanarem o elevado grau de desenvolvimento psquico que
lhes permite projetarem a conscincia psquica a um ponto distante, de acordo com
sua vontade, e se tornarem visveis s elevadas faculdades de pessoas igualmente
desenvolvidas e que chegaram ao necessrio grau de receptividade.
Estava chegando o tempo de Jesus encerrar definitivamente seu trabalho
missionrio em pblico e entrar no estgio da atividade silenciosa de todos os
os
Apstolos
fizeram
perguntas
aparentemente
procuraram determinar a forma de atividade que deveriam adotar e de que modo seu
trabalho afetaria o estabelecimento do Reino dos Cus que Jesus havia afirmado
estar iminente. Mas Jesus replicou com uma censura, assegurando-lhes que no
devido tempo tudo lhes seria explicado. Tambm declarou que depois que o Esprito
Santo descesse sobre eles e eles tivessem sado pelo mundo para cumprir sua
misso individual, seriam representantes do grande trabalho em todas as partes do
mundo. Aps instrues adicionais quanto a seus primeiros atos depois da partida
da montanha, Jesus disse que deveriam levantar-se e cruzar os braos sobre o
peito, fazendo a saudao essnia. Ento, dando alguns passos que O afastaram
deles, mas mantendo-se diretamente entre eles e a ltima nesga do sol poente,
elevou as mos e os braos para o Cu e orou. Enquanto os Apstolos observavam
e escutavam, uma grande luz envolveu Jesus, e uma nuvem formou-se por sobre
Sua cabea e O foi envolvendo gradativamente.
Quando a nuvem se dissipou e de novo subiu ao cu, eles verificaram
que Jesus desaparecera e j no se encontrava em seu meio. Tomados de espanto,
eles olharam uns para os outros, como se esperassem uma explicao. Alguns
deram mostras de que iriam sair das posies que lhes tinham sido atribudas,
quando um deles falou: "Esperemos, pois no fomos avisados para permanecer
onde estamos at a chegada do Esprito Santo? " Percebendo que a hora de partir
ainda no chegara, eles permaneceram de p. Em poucos minutos apareceram
duas figuras diante deles, apenas sutilmente visveis, como se fossem formadas de
luz violeta. Uma das figuras dirigiu-se aos Apstolos, dizendo: "No olheis mais para
a nvoa em que vosso Mestre ascendeu, pois assim como Ele vos deixou, assim Ele
retornar a vs muitas e muitas vezes; pois Sua misso terrena foi cumprida e Ele
habitar em vosso corao e no corao dos que O amam, e de ora em diante
orientar a misso de Sua vida atravs de Seus mensageiros da luz. Recebei,
portanto, de vosso Pai que est nos Cus, o Esprito Santo e a Palavra, e com eles
tereis o poder de ensinar e demonstrar as leis espirituais do Reino do Cu, e as
chaves dos portais do futuro."
crists por aqueles que no podem conceber estas coisas em um sentido fsico e
material.
A descrio da Ascenso difere ligeiramente nos livros de Marcos e
Lucas, pois, em uma vemos que Jesus foi recebido no Cu e, na outra, que Ele foi
levado para o Cu. Nos Atos, lemos que Ele foi levado para o Cu e uma nuvem O
encobriu de seus olhos. Ao analisarmos rigorosamente estes trs relatos, notamos
que a afirmao de que a nuvem O envolveu e "O encobriu de seus olhos" tem um
significado espiritual que todos os estudantes de misticismo podem compreender.
No trabalho dos mestres do Tibete, do Egito e da ndia, atualmente, e tambm no
trabalho dos Mestres da Fraternidade no mundo ocidental, a formao de nuvens ou
nvoas pode ser invocada do invisvel e envolver uma pessoa, impedindo que seja
vista, e esta uma demonstrao feita freqentemente para comprovar a operao
de muitas leis Csmicas e espirituais. No tenho a inteno de sugerir que a nuvem
que desceu sobre Jesus impedindo que fosse visto pelos Discpulos ou Apstolos
fosse da mesma natureza da nuvem mstica que os Mestres de hoje criam quando
desejam desaparecer temporria e gradualmente. Acredito que o desaparecimento
de Jesus foi um acontecimento nico e nunca foi duplicado por qualquer grande
Mestre ou Avatar desde ento; mas desejo chamar ateno para o fato de que o
desaparecimento feito desta forma no deveria significar que, por ter uma nuvem ou
nvoa se elevado aps o desaparecimento de Jesus, Ele teria se elevado aos cus
junto com a nuvem, fosse fsica, fosse espiritualmente. Como no podiam mais vLo depois que a nuvem comeou a se dissipar, era natural que os Discpulos
presumissem que Ele estivesse na nuvem. Mais tarde, quando descreveram os
fatos, sabendo que o incidente fora apenas o encerramento de Sua presena
o desejo de todas as naes. Seu outro nome, Adnis, quase a palavra hebraica
'nosso Senhor', um ttulo bastante conhecido do Cristo."
Pelo menos vinte outros Avatares antigos e deuses populares aparecem
nos escritos antigos ligados idia de que ressurgiram dos mortos (no da morte) e
ascenderam ao Cu, tendo sido este o incidente derradeiro de suas carreiras
pblicas. Deve-se notar que na maioria dos casos no est implcito que o
desaparecimento de um Avatar das vistas do pblico e a ascenso de seu esprito
ao reino invisvel tenha significado uma ascenso em corpo fsico ou o fim da
existncia fsica no plano terreno. Verificamos que nos antigos ensinamentos
relativos aos grandes Avatares sempre se enfatiza o fato de que o esprito Divino ou
a luz espiritual do Avatar retornou a Deus ou s regies celestiais, e que a luz do
mundo se apagou. Esses povos antigos, chamados pagos pelo cristianismo, no
tinham a inteno de sugerir que o corpo fsico subira ou desaparecera; apenas que
ficara oculto aos olhos do pblico. Nas doutrinas crists, pelo contrrio, encontramos
o gradual desenvolvimento da idia da ressurreio e ascenso do corpo em forma
fsica. Esta idia no constava das doutrinas crists originais, tendo sido
acrescentada sculos mais tarde, quando muitas doutrinas crists foram inventadas
ou tornadas teologicamente necessrias, conforme explicamos em outra parte deste
volume. Esta mudana na interpretao da ressurreio e ascenso foi a causa de
grande nmero de discusses nos tempos modernos, contrrias aceitao das
doutrinas crists em sua totalidade,
O desaparecimento de Jesus das vistas do pblico, o encerramento de
Seu trabalho com o povo e de Sua misso pblica como o Cristo, no marcou o fim
de Sua existncia no plano terreno em um corpo fsico. Isto afirmado positivamente
em tantos registros antigos e fidedignos que no deixa de ser surpreendente a
tentativa dos Patriarcas da Igreja Crist de tornar a Sua ascenso um fato fsico,
proclamando o mesmo como o final de Sua carreira na Terra. Em muitas discusses
do Concilio da Igreja, nos primeiros sculos depois de Cristo, foi francamente
admitido pelas maiores autoridades que Jesus vivera at os cinqenta, sessenta ou
setenta anos. Em algumas dessas discusses, o assunto da sucesso apostlica foi
seriamente analisado por muitos anos; no decorrer das discusses, muitas provas,
na forma de escritos e de tradies orais, foram submetidas para demonstrar que,
aps a Ascenso, Jesus trabalhou com Seus Apstolos.
S depois que a doutrina da Ressurreio do corpo e da Ascenso do
corpo no sentido fsico foi considerada uma necessidade teolgica, foi que os
primeiros Patriarcas cristos, em seus Altos Conselhos, decidiram eliminar todas as
referncias s atividades de Jesus aps a Ascenso, e fizeram a Ascenso parecer
a culminao de Sua existncia fsica e de Sua misso crstica
Os antigos registros da Grande Fraternidade Branca e outros documentos
que constam dos arquivos Rosacruzes demonstram claramente que, depois que
Jesus retirou-se para o mosteiro do Carmelo, viveu por muitos anos, realizando
reunies secretas com Seus Apstolos e devotando-Se, pela meditao e pela
prece, formulao de doutrinas e ensinamentos para serem divulgados pelos
Apstolos.
Os doze Apstolos originais eram todos gentios escolhidos entre os que
viviam na Galilia. Talvez nunca tenha ocorrido aos estudiosos do cristianismo
examinar a vida dos Apstolos e verificar que todos viviam na Galilia no tempo em
que foram escolhidos para formar o conselho privado do movimento cristo. Dos
doze, todos menos trs, Lebeu, Paulo e Judas, eram de sangue ariano e membros
da Fraternidade Essnia. Lebeu e Judas eram da raa judia mas tinham adotado a
religio gentia, tornando-se herticos e abandonando grande parte das doutrinas
judaicas. Depois da morte de Judas e de outros, as vagas ocorridas no Conselho
foram preenchidas por outros gentios da Fraternidade Essnia, escolhidos pelo
prprio Conselho.
O Conselho dos Apstolos se reunia no mosteiro, e seus membros viviam
praticamente sombra do mesmo, porque havia sesses dirias que bem poderiam
ser chamadas de escola ou faculdade apostlica. Esta escola foi a base para o
estabelecimento de um colgio semelhante na Igreja Romana.
Segundo os registros, Jesus s comparecia uma vez por semana, para ter
com os Apstolos, e isto se dava sempre num Sbado, quando se celebrava uma
cerimnia de natureza misteriosa, na qual todos os que no se encontravam
realizando um trabalho missionrio fora dali participavam de uma Festa Simblica.
Nos outros dias da semana, havia reunies para instruo dos Apstolos em seu
trabalho, presididas por vrios Sumos Sacerdotes do mosteiro.
Esta fase do trabalho de Jesus com Seus Apstolos escolhidos constitui o
grande perodo desconhecido de Sua vida. Somente alguns fatos de destaque
aparecem nos registros quanto aos anos finais de Sua vida e Sua associao com
os Apstolos. Consta que, cerca de dez dias aps o afastamento de Jesus da vida
pblica, Seus Apstolos se reuniram num certo local em Jerusalm para estabelecer
a primeira congregao do movimento que se organizava e que se transformaria
mais tarde na Igreja Crstica.
Jesus no tomou parte na fundao desse movimento; pois, consta dos
registros que os Apstolos s contavam fazer uma reunio pblica com o propsito
para
instruo
orientao
dos
Apstolos
em
seu
A rosa foi colocada sobre a cruz como smbolo de crucificao, assim como a pomba, o Sol e a
serpente. A rosa na cruz tornou-se o smbolo oficial dos Rosacruzes, mas foi tambm usada por
vrios ramos da Fraternidade Essnia e Grande Fraternidade Branca, antes de sua adoo oficial
como emblema universal. O emblema dos primitivos Templrios era uma rosa vermelha sobre uma
cruz, adotado por eles por causa dos Essnios. Em alguns manuscritos msticos antigos,
encontramos a rosa chamada de Nauruts, Nausir ou rosa de Isuren, de Tamul ou Sharon, ou ainda
Rosa Aqutica, Lrio, Padma, Pena, Lotus crucificada nos cus para a salvao do homem. Jesus,
o Cristo, foi chamado A Rosa, Rosa de Sharon, ou de Isuren. Em tudo isto vemos a relao entre o
emblema Rosacruz e o misticismo cristo inicial.
isso
Jesus
delineava
aperfeioava
as
doutrinas
ensinamentos que havia recebido por inspirao nos dias de Sua condio de
Cristo; no confinamento de Seu sanctum, Ele apresentava os ensinamentos aos
Sumos Sacerdotes e aos Apstolos que vinham visit-Lo de tempos a tempos.
A maioria das doutrinas e ensinamentos aperfeioados por Jesus nessa
poca foram preservados pelos Apstolos e principalmente pelos Altos Sacerdotes
da Fraternidade; foi desses ensinamentos preservados que foram extrados muitos
APNDICE
ALGUMAS CRTICAS INTERESSANTES
Parece
estranho,
entretanto,
que
esses
clrigos
cristos
no
sido iluminadas por novas verdades. Muitas delas foram queimadas na fogueira ou
condenadas priso perptua, para mais tarde serem canonizadas como santas.
Em todas as eras sempre existiram os que se recusaram a crer em fatos novos,
condenando os que tentavam traz-los luz.
Entre as muitas idias peculiares apresentadas em alguns jornais e
revistas, sobre este livro, houve uma opinio tpica publicada na seo de cartas de
leitores do jornal Sun de New York em 15 de agosto de 1929. Um leitor escreveu o
seguinte comentrio:
"Em sua seo apareceu recentemente uma carta afirmando que H.
Spencer Lewis tinha escrito um livro sobre a vida de Jesus com base em dados
contidos nos arquivos da Ordem Rosacruz. Parece-me estranho que depois de dois
mil anos aparea alguma coisa que possa ser acrescentada ao conhecimento atual
sobre este assunto."
Esta idia aparentemente foi a base das objees de um grande nmero
de leitores deste volume. Por que, perguntaram eles, foram necessrios quase dois
mil anos para que estas revelaes interessantes sobre a vida de Jesus fossem
publicadas? Por que, perguntaram outros, devemos crer que depois de tanto tempo
possa ter sido encontrada alguma coisa nova sobre a Vida de Jesus, quando
milhares de investigadores e buscadores passaram centenas de anos pesquisando
em vo?
Estas perguntas e comentrios crticos no merecem longas respostas ou
explicaes. Poderamos perguntar, por que os aventureiros que foram Califrnia
em 1849 haveriam de achar ouro depois de padres, ndios e tantos outros terem
procurado em vo durante dezenas de anos? Por que deveriam os astrnomos estar
por
muitos
sculos;
tambm
no
verdade
que
os
Rosacruzes
BIBLIOTECA ROSACRUZ