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LATINOAMERICANA
DE

PSICOPATOLOGIA

F U N D A M E N T A L

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., III, 2, 26-41

O superego:
em busca de uma nova abordagem*

Marta Rezende Cardoso

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Este artigo apresenta a proposio de uma
nova concepo do superego, segundo a qual os
imperativos superegicos seriam comparveis, em
todos os indivduos, a um enclave psictico.
Trata-se aqui de aprofundar aspectos
fundamentais da questo do superego, numa
tentativa de elaborar alguns pontos que ficaram
problemticos em Freud, Melanie Klein e outros
autores ps-freudianos.
A obra de Jean Laplanche foi til como fonte
principal na formulao das hipteses apresentadas
cuja incidncia na clnica psicanaltica parece
inegvel.
Palavras-chave: Superego, intraduzvel, culpabilidade, ideais

* Traduo de Pedro Henrique Bernardes Rondon (SPCRJ).

ARTIGOS

Ao longo de nossa prtica de psicanalista, com freqncia

somos interpelados pela questo do superego, que tem sempre forte
incidncia sobre o conjunto da psicopatologia, atingindo igualmente
determinados aspectos essenciais de toda prtica clnica, em
especial o problema de seus impasses.
Dada a importncia do tema do superego, tanto no que se
refere metapsicologia e psicopatologia, quanto a suas implicaes
no campo do tratamento, pareceu-nos decididamente proveitoso que
nos dedicssemos a estud-lo. nosso propsito, portanto, pr
mos obra nessa problemtica.
A dupla faceta do superego interditor e pulsional est
reunida na hiptese clssica de um herdeiro do complexo de dipo.
J na trajetria freudiana encontramos, de um lado, a idia de um
representante da realidade; de outro, a de um superego instncia
que extrai das pulses a sua fora.
As dificuldades que surgem com base nesse paradoxo
parecem-nos ligadas prpria evoluo dessa teoria, aos seus
desenvolvimentos e aos seus desvios, a questo endgeno-exgeno
representando aqui importante papel. Acompanhando Freud em suas
hesitaes quanto ao conceito do superego, chamaram nossa
ateno as contradies de sua teoria.

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A questo da dupla polaridade do superego na realidade se prenuncia bem cedo

na teoria de Freud, ainda que s na ltima parte de sua obra v tornar-se mais
explcita, sob a influncia de Melanie Klein (Freud 1930; p. 317).
Apesar das oscilaes tericas de Freud, apesar das formulaes de Melanie
Klein que evidenciaram o carter sdico do superego, ou das formulaes de Lacan
que fala de um superego feroz e obsceno (Lacan 1966; p. 434), a idia de um
superego como instncia da ordem moral ainda predomina na psicanlise.
Apesar das numerosas observaes clnicas que mostram uma tirania do
superego tirania que no pode estar relacionada s interdies parentais e sociais
, ainda continua presente essa estranha evidncia na teoria: o superego seria
necessariamente uma instncia interditora inconsciente e seria construda, ao menos
num de seus aspectos, por meio de uma interiorizao dessas interdies.
Fenmenos como a autopunio, a culpa, a compulso repetio, a reao
teraputica negativa, entre outros, pem em questo para ns o papel do superego
na vida psquica. Alm disso, esses temas vm entrecruzar-se, seja na teoria
psicanaltica, seja nas situaes clnicas, mas a nosso ver o problema de sua
articulao precisa ser mais examinado.
Como conciliar a funo moralizante do superego com seu carter pulsional,
sdico? De que realidade o superego seria o representante? Quais so as relaes
entre o superego, o ego e o id? Ser que o superego tem originariamente um
contedo moral?
Visando elaborao dessas questes, vamos, num primeiro momento, dedicar
nossa ateno a certos desenvolvimentos de Freud e Melanie Klein. Num segundo
momento, apresentaremos as linhas gerais de nossas prprias hipteses, cuja principal
orientao tem sido a teoria da seduo generalizada de Jean Laplanche.

Uma teoria paradoxal do superego

Abordagem freudiana
Conceituado somente em 1923, com a publicao do artigo O ego e o id, o
superego emerge de fato tardiamente na obra de Freud. Surge, entretanto, em
continuidade direta com a noo de conscincia moral (autocensura) e com a
instncia do ideal do ego (Freud, 1923).
O superego ser concebido como uma instncia responsvel, ao mesmo tempo,
por diversas funes e em seu seio que Freud vai tentar integrar as vrias
dimenses que balizara anteriormente. Vai terminar por atribuir ao superego trs
funes: a auto-observao, a conscincia moral e a base de apoio dos ideais
(Freud, 1923; p. 93).

ARTIGOS

preciso examinar, na obra freudiana, uma dinmica que pe em jogo pelo

menos dois plos que participam da gnese do superego. De um lado, pela via da
conscincia moral e da autocensura, encontramos o plo da interdio; de outro, o
plo do ideal. Porm, ainda que encontremos em sua obra a existncia desses dois
plos, isso no significa que Freud os tenha articulado bem.
Ns propomos introduzir ainda um terceiro plo na gnese do conceito de
superego em Freud, plo mais obscuro, menos desenvolvido diretamente e que, na
nossa opinio, comporta em si mesmo os aspectos mais essenciais: trata-se do ataque
pulsional, problemtica que, de acordo com a nossa viso, no deveria ser confundida
com a problemtica da interdio. No a interdio externa que vai ser determinante
aqui, mas sim a reivindicao pulsional em si mesma, em seus aspectos sexuais desligados, lesivos ao ego.
A questo do superego se situa numa trama de conceitos, em que a virada
provocada pela introduo do narcisismo ocupa lugar fundamental (Freud, 1914).
Essa virada, na qual a psicose tem papel central, vai resultar na construo de uma
segunda teoria das pulses, e de um novo modelo tpico.
A dimenso persecutria do superego, dimenso que parece-nos central no
funcionamento dessa instncia, est nitidamente indicada por Freud. Na apresentao
formal do superego, este ser concebido como uma instncia de observao, como
uma parte separada do ego, que exerce vigilncia sobre a outra.
At o fim de sua obra, Freud vai reafirmar ainda essa dimenso de vigilncia
ligada ao superego e vai consider-la, ainda ento, como uma de suas funes
essenciais. Freud continua a reconhecer na psicose o campo no qual a emergncia
do superego est ancorada (Freud, 1933; pp. 83-84).
Na genealogia desse conceito, a psicose paranica no o nico referencial.
A melancolia tambm importante fonte clnica. Trata-se uma vez mais da ao de
uma autocensura cujo carter exacerbado. Neste fenmeno reencontramos a
violncia e a ferocidade dessa instncia que vigia o ego. a instncia de observao
a conscincia moral que perpetua uma crtica originariamente vinda do exterior
(Freud, 1917; p. 266).
Os sintomas da melancolia so engendrados pela ao de uma culpabilidade
que, por sua vez, resulta da identificao com o objeto perdido. As violentas recriminaes que uma parte do ego dirige outra so, de fato, dirigidas ao objeto. a
sombra do objeto que, incorporada ao ego, vai julg-lo com violncia. Quais so,
porm, os fundamentos dessa fora de ataque do objeto, de sua fora demonaca?
O processo de identificao apresenta-se aqui numa modalidade toda especial.
Na identificao com o objeto perdido, uma parte do objeto a parte m no
ser integrada ao ego. Ao contrrio: o ego ser atacado por ela, de dentro, uma
parte do ego tornando-se, dessa maneira, o carrasco da outra. O problema do
masoquismo, portanto, est no centro da temtica do superego. Trata-se aqui de

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um retorno do objeto sobre si mesmo, do transporte para si mesmo, da face que

ataca do objeto: os aspectos des-ligados so colocados no interior.
Observemos igualmente que os desenvolvimentos precedentes de Freud sobre
a neurose obsessiva tinham trazido para o primeiro plano o carter esmagador e
pulsional da conscincia moral. Trata-se de uma doena centrada na moral, nas
autocensuras. O conflito moral, aqui, torturante, implacvel. A dimenso do
sadomasoquismo introduzida na problemtica da moral, o que de fato vem abrir a
questo de uma conjuno fundamental entre castigo e gozo.
Desse modo, a dupla polaridade do superego (linguagem da lei e aspecto
pulsional, sdico) j estava anunciada. O caso do Homem dos ratos, a este
propsito, muito rico sob diversos aspectos. Salientemos em especial o suplcio
dos ratos, conotando simultaneamente castigo e gozo o que, alis, Freud no
deixou passar em branco (Freud, 1909; p. 208).
A noo do superego vir finalmente cruzar a de pulso de morte, e o retorno
de uma dimenso de des-ligao na teoria freudiana vai influenciar diretamente o
estudo do superego. A propsito deste ponto, nossa ateno se volta, em especial,
para os desvios que a emergncia da pulso de morte pode ter feito nascer na teoria
de Freud.
A pulso de morte uma noo que coloca questes importantes. Jean Laplanche indicou um proveitoso caminho para problematiz-la. Segundo este autor,
essa noo teve papel central num movimento de transformao da teoria freudiana, movimento que constitui importante desvio o da dessexualizao da sexualidade. Esta tendncia consistiu num extravio biologizante da sexualidade (Laplanche, 1993; p. 117).
A sexualidade ficar reduzida ao seu lado de ligao, sendo o auto-ataque
atribudo destrutividade. a, para Freud, que est o fundamento da pulso de
morte cuja origem ele supe ser interna.1 Porm, a dupla injuno do superego na
qual esto em jogo simultaneamente des-ligao e alteridade certamente denuncia
as dificuldades prprias a essa teoria endogentica.
Se, a esse propsito, no encontramos em Freud soluo satisfatria, a temtica
do superego vem, no obstante, exigir reflexo sobre essa questo. O aspecto
contraditrio de sua concepo incita-nos a examinar a questo de interno-externo
na constituio da pulso. Este eixo est situado no cerne da problemtica do
superego.

1. Para Laplanche, tratar-se-ia da pulso sexual de morte (des-ligao), que se ope pulso
sexual de vida (ligao): Trata-se, no entanto, de uma distino no regime econmico das
pulses, em sua maneira de trabalhar; somente a partir da que possvel conceber-se uma
nica e mesma libido em ao nos dois tipos de pulses (Laplanche, 1981; p. 259).

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A ameaa de uma sexualidade no-ligada vai se transpor em ameaa de

castrao, transposio correlativa passagem do dipo e da figura paterna para o
primeiro plano da teoria freudiana. No obstante, ainda que tendendo a eclipsar-se
dessa maneira, a dimenso do originrio vai deixar um resto nessa teoria. As oscilaes
e paradoxos da conceituao freudiana do superego mostram os sinais disso.
Abordagem kleiniana
A teoria de Melanie Klein que, de maneira decisiva, insistiu nos aspectos
destrutivos do superego, no deixou Freud indiferente e ele vai levar em conta suas
contribuies. Entretanto, no podemos deixar de lado a observao de que no prprio
Freud, bem antes de Melanie Klein, se encontram indcios muito interessantes a
propsito da face pulsional do superego. De uma certa maneira, a teoria kleiniana
constitui um desenvolvimento das aberturas apontadas por Freud.
Em Melanie Klein, o superego torna-se nitidamente arcaico, pulsional e feroz.
A autora traz efetivamente uma nova perspectiva de anlise: o ataque pulsional vai
finalmente assumir a um estatuto crucial.
A concepo kleiniana do superego resulta justamente do privilgio atribudo
singularidade do mundo interior. Constatando a oposio ou o contraste entre a
severidade que o superego pode desenvolver, e a tolerncia dos pais, essa concepo
supe que a formao do superego no seria calcada sobre as interdies parentais.
No se trata aqui dos pais reais, mas sim de uma imago que se constitui no interior
do psiquismo (Klein, 1933; p. 299).
As fantasias agressivas da criana so projetadas sobre os pais. assim que
se constri uma imagem fantstica e deformada das pessoas que a circundam. Uma
vez que o mecanismo de introjeo funciona ao mesmo tempo, essas imagos irreais
so, ento, interiorizadas. A criana se sente governada por pais perigosos e cruis:
o superego agindo em seu interior.
preciso, entretanto, saber que em Klein o ataque pulsional um equivalente
estrito da agressividade. Esta concepo constitui, de fato, um aprofundamento
da oposio freudiana entre pulso de morte e pulso sexual.
Segundo Klein, o superego retira sua fora totalmente do sadismo do id, fora
que ela considera biolgica. Uma vez que o carter atacante e feroz do superego
provm da fora das pulses, as razes pulsionais das interdies superegicas so,
portanto, reconhecidas por ela. A questo da interdio moral fica, enfim, nitidamente
secundarizada, o que s se torna possvel aqui porque a alteridade no central
nesse sistema terico.
O dipo, no sentido estrito freudiano, fica tambm secundarizado. No obstante, dado que o dipo, ainda que transformado, emerge para Klein muito mais
cedo, o superego que ela prope continua sendo, ento, um superego edipiano. Po-

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rm, ao considerar os personagens do dipo como personificaes das prprias pulses do sujeito, ela vem modificar consideravelmente a perspectiva freudiana
(Klein, 1945; p. 411).
Nos casos de fixao do superego s fases iniciais de sua formao, os
mecanismos psicticos vo dominar o funcionamento psquico. Se as tendncias
agressivas da criana no diminuem, as imagos irreais e aterrorizantes no podem
reduzir-se e vo impedir que as tendncias genitais ganhem mais fora. Estas ltimas
trariam imagos benficas, protetoras, mais prximas da realidade.
Vemos que na teoria kleiniana o superego termina portanto por alcanar, embora
secundariamente, um carter tico e moral. a transformao do superego
perseguidor num superego legislador, passagem que vem evocar a culpabilidade
e a idia de uma sntese (Klein, 1934; p. 310). O superego legislador teria, dessa
maneira, de ser situado num registro secundrio, formulao sem dvida interessante,
mas que no soluciona o problema do paradoxo do superego.
No sistema kleiniano, o superego tender, portanto, a apresentar um duplo
carter superego mau e superego bom , sendo que este est diretamente ligado
culpa reparadora. A relao entre ataque pulsional e culpa mantm, assim, um
carter muito ambguo, apesar das indicaes de Klein que nos orientam para a idia
de uma articulao complexa.
A complexidade dessa passagem pe em questo o aparelho psquico em seu
conjunto. A este propsito, do nosso ponto de vista, os desenvolvimentos de Klein
deixam ainda numerosas perguntas sem resposta.

Superego e mensagem enigmtica

Reencontrar a dimenso no-totalizante e perversa da pulso sexual algo que
desde ento se revela indispensvel para quem se dedica a analisar o conceito de
superego. Nosso propsito , portanto, tentar construir um modelo baseado nas
dimenses da alteridade e da sexualidade. Uma vez que no compartilhamos da viso
de um indivduo fechado sobre si mesmo no incio, por isso mesmo nos afastamos
de uma viso endogentica.
O reencontro com a dimenso daquilo que estrangeiro representa importante papel nas condies de emergncia do superego, e este aspecto merece ser
mais estudado. Nosso objetivo primordial tambm consiste em analisar esse tema
desse ponto de vista.
O contraste entre a severidade do superego e a das proibies parentais, o
carter de ataque a si mesmo, aspecto demonaco do superego, parecem-nos
integrar-se mal numa concepo segundo a qual o superego seria uma instncia
egica, constituda por identificao. preciso tentar construir um modelo capaz
de dar conta da singularidade do superego.

ARTIGOS

A teoria desenvolvida por Jean Laplanche centrada na noo de enigma e

baseia-se no primado da alteridade do outro e do sexual. Seguir este caminho revelase uma direo conseqente para tentar superar as dificuldades prprias da questo
do superego. Como o autor apontou, ... o primado do outro adulto na gnese do
mundo pulsional da criana deveria, ao menos, permitir-nos retomar de outra maneira
a questo: exgeno-endgeno (Laplanche, 1994; p. 18).
A teoria da seduo generalizada, centrada na categoria de mensagens, parte
da confrontao da criana com o adulto sedutor, confrontao com mensagens
sexuais que so enigmticas, porquanto o so para o prprio adulto. Assim fica
assentado o fundamento de uma situao de passividade originria, com essas
mensagens ultrapassando em larga medida as capacidades de domnio da criana
penetrada pela sexualidade inconsciente do adulto. O modelo da traduo, mais
exatamente o modelo do fracasso da traduo, demonstra-se de capital importncia
no seio dessa teoria.2
Jean Laplanche, a propsito do superego, prope a pergunta seguinte: ...
bloqueados entre os dois tempos do recalcamento originrio, os imperativos do
superego podem no ser recalcados. No seria possvel, ento, consider-los como
uma espcie de enclaves psicticos de toda personalidade? (Laplanche, 1990;
p.129). Esta proposio constitui um ponto de partida na construo de nossas
prprias idias.3
Analisar o superego com base nesse universo terico permite-nos afirmar sua
condio de estrangeiro na tpica. A categoria de mensagem e o modelo do
recalcamento, eixos centrais da teoria da seduo generalizada, esto igualmente na
base de nossas hipteses.
Trata-se de ancorar a gnese do superego no recalcamento originrio: mensagens
enigmticas que no podem ser metabolizadas ficam bloqueadas entre o primeiro e
o segundo tempos, mensagens que vo ento constituir enclaves na tpica. Para
ns est a o fundamento da formao do superego.
Considerar o superego como um corpo estranho rebelde ao esquema de
metabolizao-recalcamento, como um enclave, significa, por um lado, desprendlo do sistema do ego; por outro, distingui-lo do recalcado, do id. Esta dupla
conseqncia vem inaugurar uma outra direo na metapsicologia do superego.
Voltaremos a isto.
o mais exgeno, o mais estrangeiro na mensagem que vai ficar encravado
na criana. Isso nos leva a conceber a idia de uma transferncia originria de
mensagens enigmticas singulares; mensagens irredutveis, porquanto dificilmente

2. Para uma viso de conjunto da obra de Laplanche, ver Scarfone, 1997.

3. Para um aprofundamento desta abordagem, ver Cardoso, Marta R., 1995.

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suscetveis de serem remetidas a uma outra coisa; mensagens-vereditos que o

indivduo dever imperativamente adotar sem que, para tanto, possa faz-las suas,
metaboliz-las ou recalc-las.
A intruso dessas mensagens engendra uma espcie de curto-circuito da comunicao; essas mensagens, cujo cdigo de traduo parece estar fechado, ainda
que sendo dirigidas criana, esto paradoxalmente centradas e de maneira cristalizada sobre aquele que as emite. Retorno inquietante ao passado: com base em sua
passividade originria a criana parece sinalizar, sem o saber, os prprios enclaves do adulto enclaves que lhe sero introduzidos fora. Freud j no nos dizia que
o superego da criana se preenche com o mesmo contedo do superego parental?
A formao do superego, portanto, no nos parece ter uma natureza
identificatria. A identificao , por um lado, um processo que se opera na primeira
pessoa; por outro lado, implica que possa ter lugar uma assimilao do outro. Ora,
trata-se aqui justamente da impossibilidade de apropriar-se do outro, da
impossibilidade, para o ego, tanto de integrar esse material quanto de recalc-lo em
seu territrio.
Tomando como paradigma o modelo do recalcamento, podemos supor duas
modalidades distintas de seu fracasso: fracasso parcial e fracasso radical da traduo.
O recalcado o id seria o resto deformado de uma traduo parcial das mensagens,
enquanto a constituio do superego implicaria no uma deformao recalcante, mas
sim mensagens que no chegam a entrar no processo de traduo. Estas mensagens,
no podendo ser recalcadas nem substitudas por outra coisa, ficam bloqueadas
no mesmo lugar.
Supor a idia de uma impossibilidade tanto de recalcar quanto de traduzir
determinadas mensagens absolutamente no implica considerar a excluso, desses
elementos, para fora do aparelho psquico. no superego que propomos inscrevlos. J tempo de tentar extrair as conseqncias metapsicolgicas dessa inquietante
estranheza do superego, to flagrante na genealogia desse conceito, quanto na clnica
psicanaltica.
Situando o superego do lado do ataque e situando sua gnese nas origens da
vida psquica, preciso tambm levar em conta os mecanismos arcaicos aos quais
o ego, para poder encar-lo, se v forado a recorrer.
Diante da impossibilidade de traduzir e de des-traduzir, o sistema do ego
transborda. Esse transbordamento corresponde, de fato, ao da des-ligao, esta
ltima implicando no apenas que o sistema egico seja transtornado, mas tambm
que o ego volte contra si mesmo os aspectos que o atacam. O ego aqui passivo
em relao ao superego, em relao a esse representante da realidade da mensagem.
Diante do superego, o ego teme a invaso do mau, essa sombra do objeto
que, caindo sobre ele, pe em perigo a eficcia de suas fronteiras. O paradigma
aqui a ameaa da perda do amor, ameaa no somente de ser privado do objeto,

ARTIGOS

mas tambm de se achar exposto ao seu lado demonaco. Ocupado por uma fora
radicalmente estrangeira diante da qual no h sequer a possibilidade de uma formao
de compromisso, o ego compelido a agir a partir de um imperativo estrangeiro,
modalidade paradoxal de defender-se, de responder.
certo que ... o pequeno ser humano, que no est em condies de fazer
isso, tem que responder a mensagens impregnadas de sexualidade. Esta resposta,
essas respostas, so autoconstrues suas, poderamos dizer sua ptolomeizao
(Laplanche,1994a; p. 29).
Na origem, essa resposta , por definio, sempre inadequada, uma vez que
se trata de uma traduo inevitavelmente imperfeita que, portanto, deixa restos para
trs: as representaes-coisas. l que se situa, seguindo a perspectiva que a
teoria da seduo nos abre, o recalcamento originrio, a constituio do inconsciente.
Por nossa parte, trabalhando a questo do superego, dirigimo-nos para aquilo
que estaria aqum de um fracasso de traduo, para a constituio de um corpo
estranho rebelde, resultante de uma recusa e de traduo e des-traduo mensagens
imveis, impossveis de decompor. A propsito da relao ego-superego tentamos,
assim, estudar a idia de uma via de resposta diferente daquela aberta pelo esquema
da metabolizao-recalcamento.
O mais estrangeiro s se torna um rejeitado para o ego ou segundo o
ponto de vista do ego. Aquilo que est, por assim dizer, forcludo no pode deixar
de ter um lugar preciso no aparelho psquico. O superego seria constitudo por uma
espcie de coleo de mensagens enigmticas impossveis de metabolizar.

Superego e culpa
Ao ancorar a gnese do superego no recalcamento originrio, tentamos destaclo do cenrio edipiano; o dipo e a castrao j so formaes secundrias cuja
funo de ligao.
Contrariamente a uma concepo da gnese do superego que se tornou clssica
em psicanlise, tentamos demonstrar que essa gnese no remete quilo que
secundrio. Assim, empenhamo-nos numa retomada da tpica freudiana,
especialmente no que se refere questo do superego.
A passagem moralidade, na verdade, diz respeito ao do ego. Analisar a
questo do superego com base na perspectiva do recalcamento secundrio significa,
mais precisamente, examinar as novas possibilidades e os limites da ao defensiva
do sistema do ego em relao ao superego. Amarrar, de maneira intrnseca, o problema
do superego a uma dimenso de moralidade, no nos parece algo evidente.
Neste sentido, nossas idias se opem concepo segundo a qual a origem
do superego teria de ser situada ao mesmo tempo no originrio e no secundrio.

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Tentar resolver esse problema por meio da dicotomia superego mau/superego

bom, no nosso modo de ver, no se revela uma verdadeira soluo. Seguir essa
direo implicaria o risco de continuar a reproduzir o trabalho do ego na prpria
teoria. Dito isto, a expresso superego edipiano no tem como nos convir; no
mximo ela pode servir para descrever o trabalho das instncias egicas ante o
superego, mas no aquilo que da ordem da gnese do superego em si mesma.
A noo de culpabilidade, noo cujas ambigidades em relao situao tpica
tentamos superar aqui, tambm uma formao secundria, mesmo no caso de uma
culpa inexorvel: seja como for, s culpado.
A angstia de perseguio, a angstia de passividade em relao realidade
da mensagem, situa-se necessariamente aqum da culpa. Afastando-nos de qualquer
viso endogentica, s podemos criticar a idia de uma culpabilidade originria. Se
a culpa , como nos diz Jean Laplanche, uma primeira maneira de concluir um pacto
com a angstia, no seria ela uma forma, ainda que elementar, de resposta ao ataque,
resposta a uma perseguio inominvel, sdica? (ibid.; p. 27).
A angstia dita moral j uma atitude do ego no sentido de encarar a invaso
do mau. Pela via da moralidade, no estaramos passando do responder a para
o responder por, isto : ... que foi que eu fiz para que voc me tratasse dessa
maneira, qual a minha responsabilidade em tudo isso? (ibid.; pp. 26-27).
Ante os imperativos morais categricos, o indivduo se v ainda confrontado
com a questo do poder sexual do outro, verso secundria da mesma questo. Esses
imperativos, totalmente imveis, impossveis de metabolizar, ficam marcados com
o selo da condio de estrangeiros. Estamos pensando, aqui, nos aspectos da vigilncia
do superego, aspectos persecutrios cujas imagens da voz da conscincia, do
olho de Deus, so to eloqentes. Mas trata-se a, de fato, do registro secundrio
das representaes egicas, representaes que recobrem e, ao mesmo tempo,
insinuam a realidade das mensagens introduzidas fora, mensagens persecutrias,
porquanto impossveis de metabolizar.
Assim, o superego no pode ser vinculado, de maneira intrnseca, a uma dimenso de moralidade. Somente o ego que pode, pela via do recalcamento secundrio, edipiano, fazer do superego um interditor, um juiz, implacvel s vezes, das
pulses. A dicotomia superego pr-edipiano/superego edipiano fica ultrapassada,
dessa maneira.

O superego e os ideais
A problemtica dos ideais extensa demais para poder ser apresentada sem
exigir um estudo dela mesma. Dessa maneira, no vamos procurar abord-la, por
receio de termos de simplific-la abusivamente para for-la a caber no quadro deste
nosso trabalho. Vamos, portanto, limitar-nos a apresentar algumas indicaes.

ARTIGOS

A propsito da relao entre o superego e o ideal do ego, propomos a idia de

um contraponto que poria em jogo, de maneira mais ou menos harmoniosa, uma
dimenso de ataque e uma dimenso de simbolizao no interior de um par heterogneo: a idia de uma similaridade entre essas duas noes est fora dos nossos
propsitos.
Ao destacar o superego das outras instncias do aparelho psquico, queremos
enfatizar, dentre outras coisas, que a gnese do superego e a das instncias ideais
so distintas. Para isso, temos de insistir ainda no fato de que no encaramos o
superego como uma instncia identificatria.
Quanto constituio do superego, as nossas hipteses avanam, antes, no
sentido de uma espcie de negativo da identificao, os enclaves superegicos
dando-nos os sinais de uma impossibilidade de assimilar aquilo que vem do outro,
ou seja, de uma impossibilidade de faz-lo seu.
Ao abordarmos os temas da lei e do poder, deveria ser-nos possvel pr em
relao o superego com o ideal do ego, o que no significa reduzir essa relao a
esta nica dimenso. Dito isto, adiantamos a idia de que superego e ideal de ego
veiculam, na temporalidade do recalcamento secundrio, duas ordens de legalidade
interna bastante diferentes.
Do lado do superego, mediatizada pelo ego, temos uma ordem categrica que,
portanto, no pode ser substituda por outra coisa; do lado do ideal do ego, o que
temos a abertura de uma nova dimenso identificatria, veiculando aspectos ticos,
normativos destinos da simbolizao. Dessa forma, o ideal do ego se revela o
verdadeiro herdeiro do complexo de dipo.
Aproximar as instncias ideais, egicas, do superego, s faz obscurecer no
apenas o lado que ataca e des-ligado deste ltimo, mas tambm as funes de
ligao, mais ou menos elaboradas, prprias do ego ideal e do ideal do ego. Assim,
se o estudo das instncias ideais no foi elaborado diretamente, pensamos ter
conseguido fazer ressaltar um aspecto essencial dessa questo, ao desprendermos
o superego do sistema egico.
Quanto distino entre o ego ideal e o ideal do ego, uma retomada do problema
seria absolutamente indispensvel. Esta questo, embora constituindo o objeto de
vrios trabalhos, ainda continua bastante obscura na teoria psicanaltica. No meu
entender, o ego um sistema portador de distintos aspectos; o ego ideal e o ideal
do ego fazem parte desse sistema. A constituio destes ltimos parece-nos referida
constituio narcsica nos nveis primrio e secundrio.
O recalcamento secundrio revela-se uma via de abertura suscetvel de efetuar
uma certa transformao da relao entre ego e superego. O ideal do ego tem
nela uma funo simbolizadora essencial; sua constituio est ancorada no registro
secundrio. Na articulao que existe nesse contraponto do ideal do ego e do

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superego, acreditamos poder encontrar um dos elementos capazes de elucidar

determinados fenmenos clnicos.
A ttulo de ilustrao, a seguir tentarei examinar sucintamente as modalidades
de resposta prprias de determinadas patologias, nas quais o ego, limitado em sua
capacidade de metabolizao e de recalcamento, tende a utilizar mecanismos arcaicos.
Esses mtodos de defesa revelam, dentre outras coisas, a impotncia do ego diante
do superego, em especial a fragilidade da instncia do ideal do ego. Mas preciso
igualmente observar que esses mecanismos so constitudos como mtodos de ligao
derradeiras defesas da fora pulsional.
Como j mencionamos, nas situaes clnicas (neurticas e psicticas),
centradas numa auto-acusao violenta, esta, paradoxalmente, se configura como
tentativa de defesa contra o risco de um afluxo pulsional de energia des-ligada. O
ego, defrontado com a impossibilidade de responder ao excesso de alteridade
interna, faz o retorno dessa alteridade sobre si mesmo e passa a responder por ela.
No modelo da perverso, em especial no sadomasoquismo, o ego transforma
em seu contrrio uma situao de passividade absoluta diante do outro. A cena
traumtica assim atuada, mas nesta vai-se repetir, de maneira compulsiva, uma
recusa incessante: recusa da alteridade. O ego, cristalizado em sua vertente de
onipotncia narcsica (nvel regido, portanto, pelo ego ideal), tenta aqui, a qualquer
custo, exercer um suposto poder sobre esse outro interno.
Caberia aqui enfatizar que o carter persecutrio e dominador do superego no
se confundiria com a idealizao da onipotncia prpria do ego ideal. Esta j constitui
uma tentativa de resposta aos imperativos superegicos, s mensagens enigmticas
impossveis de metabolizar.
Nesses exemplos, aos quais poderamos acrescentar outros includo o modelo
da parania , o ego emprega operaes defensivas primrias, assim como o retorno
sobre si mesmo, a inverso, a negao e a projeo de uma alteridade radical interna
desses enclaves psicticos ,que nos parece povoar o campo do superego.
Entretanto, h tambm situaes ditas normais, nas quais o superego no se
apresenta de maneira feroz. Isso, a nosso ver, s possvel porque essa instncia
no dominou de maneira absoluta o funcionamento interno e porque a economia
psquica pde contar com a atividade de um sistema egico capaz de realizar modos
de simbolizao mais elaborados.
Isso significa que necessrio apelar tambm ao prprio plo egico para
compreender situaes patolgicas. A este propsito, lembramos ainda que a questo
do fracasso quanto a traduzir indissocivel da questo de um fracasso do
narcisismo; estas duas noes so estritamente correlativas, o que implica termos
sempre de interrogar o funcionamento de conjunto do aparelho psquico.
Uma das contribuies de Jean Laplanche foi a de assinalar a complexidade da
questo da ligao, ao mostrar, por exemplo, o carter patolgico daquilo que

ARTIGOS

descreve como uma compulso a sintetizar. ... o extremo da ligao tambm o

extremo da imobilizao. (...) H seguramente uma morte do psiquismo por
desintegrao, morte pela pulso de morte, mas h tambm morte do psiquismo por
enrijecimento e sntese excessivos, morte do psiquismo causada pelo ego
(Laplanche, 1990; p. 146).
Os aspectos mais arcaicos da ligao, assim como os mais elaborados, esto
em constante interao, o que nos exigiria pensar sobre a polaridade ego ideal/ideal
do ego. O funcionamento do sistema do ego resulta de uma dialtica que se estabelece
entre esses diferentes nveis de traduo. Esta dialtica efetivamente tem um lugar
importante numa metapsicologia do superego, ponto deixado em aberto para um
futuro estudo.
*
* *
Os caminhos abertos aqui esto longe de ter a pretenso de esgotar o assunto.
Ao contrrio, pensamos que eles deixam que se desdobrem diversas vias de reflexo.
Por exemplo, as implicaes desse modelo metapsicolgico sobre o conjunto da
psicopatologia, a ao das instncias egicas ante a condio de estrangeiro do
superego, as articulaes entre superego e ato de criao e, finalmente, os destinos
do superego no tratamento psicanaltico.
No vemos melhor maneira de concluir do que lembrando que uma pesquisa
sobre questes metapsicolgicas e psicopatolgicas impe esforo constante para
que se chegue a formulaes precisas. Isso obriga-nos a reexaminar nossas idias
permanentemente.
Com Laplanche pensamos que a teoria psicanaltica pode reivindicar ser
refutvel e falsificvel. O fato de que no utilize modelos fsico-matemticos no
impede que tenha de submeter-se prova do raciocnio e da confrontao com a
experincia (Laplanche, 1994b; p. 20).
Eis a uma particularidade essencial desse campo terico que s pode mesmo
estimular-nos prtica clnica e pesquisa em psicanlise. nesta perspectiva que
continuaremos a lanar-nos no estudo do superego.
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Resumos
Este articulo presenta la proposicin de una nueva concepcin del superyo segn
la qual los imperativos superyoicos seran comparables, en todos los indivduos, a un
enclavado psictico.
Se trata de profundizar aspectos fundamentales de la question del superyo en una
tentativa de elaborar algunos puntos dejados problemticos en Freud, Melanie Klein
y otros autores postfreudianos.
La obra de Jean Laplanche fu til como fuente principal en la formulacin de
las hipteses presentadas cuya incidencia sobre la clnica psicoanaltica parece
innegable.
Palabras llave: Superyo, intraducible, culpabilidad, ideales
Cet article prsente la proposition dune nouvelle conception du surmoi selon
laquelle les impratifs surmoques seraient comparables, chez tout individu, a une enclave psychotique.

ARTIGOS
Il sagit dapprofondir des aspects fondamentaux de la question du surmoi dans
une tentative dlaborer quelques points laisss problmatiques chez Freud, Melanie
Klein e dautres auteurs postfreudiens.
Loeuvre de Jean Laplanche a t utile comme source principale dans la
formulation des hypothses prsentes dont lincidence sur la clinique psychanalytique
parat indniable.
Mots Cl: Surmoi, intraduisible, culpabilit, idaux
This paper presents the proposition of a new conception of the superego in which
the superegos imperatives would be comparable, in every individual, to a psychotic
enclave.
Thats a matter of deepening some fundamental features of the issue of the superego, trying to work out some points left unresolved in Freud, Melanie Klein and other
postfreudian authors.
The work of Jean Laplanche was useful as a main source in the formulation of the
hypotheses that are presented, whose incidence in the psychoanalytical clinic seems
undeniable.
Key words: Superego, untranslatable, culpability, ideals

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