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A Dissolução Do Eu
A Dissolução Do Eu
A Dissoluo do Eu
Prefcio do Autor
Esta Mensagem de Natal de 1964 foi escrita em honra ao Primeiro Congresso Gnstico Latinoamericano que se celebrar na Cartagena, Repblica da Colmbia, de 27 de dezembro de
1964 a 1 de janeiro de 1965.
A Dissoluo do Eu
Introduo
Este Natal de 1964 tem para o Movimento Gnstico Cristo Universal da Colmbia duplo
regozijo porque, alm das festividades celebradas no Sumum Supremum Santurio da Serra
Nevada, verifica-se, na cidade de Cartagena, o Primeiro Congresso Gnstico que rene, em
seu seio, valorosos expoentes do povo santo que j se forma sob a direo do Avatar de
Aqurio, Venervel Mestre Samael Aun Weor, e da doutrina do Salvador do Mundo.
Este magno acontecimento nacional se verifica precisamente na cidade herica onde se deu o
primeiro grito de independncia de nossa emancipao para sacudir o jugo da escravido e,
com este Primeiro Congresso Gnstico, o Avatar de Aqurio nos d a segunda parte da
mensagem que a Venervel Loja Manica Branca entrega por seu condutor pobre
humanidade enferma que geme e chora por uma escravido mais oprobiosa que a que oprimiu
a nossos progenitores e predecessores.
Procurem a verdade e ela lhes far livres, lemos nos Evangelhos, conhecimento exato que se
cumpre a cada vez que um valoroso rompe com a maldade do mundo e busca realizar-se a
fundo. Verdade que no pde ser rebatida pelos inimigos por causa da pureza e da
santificao. Filsofos e escritores de antigamente perguntaram o que a verdade? Aqui,
nesta mensagem, entrega o Avatar de Aqurio normas concretas para descobrir em ns essa
verdade de que nos fala o Divino Rabino da Galilia.
H trs pecados capitais que separam o homem da verdade. Primeiro, quem mente peca
contra o Pai que a verdade e contra o Nono Mandamento. Segundo, quem odeia peca contra
o Filho que amor e contra o primeiro mandamento da lei de Deus. "Por amar uns aos outros
provaro que so meus seguidores". "Pois, amar s os amigos fazem os fariseus". E terceiro,
que fornica peca contra o Esprito Santo que fogo sexual, fonte mesma da vida e contra o
Sexto Mandamento. Por isso, nos diz So Paulo, Corntios, 6, 18: "Fujam da fornicao,
qualquer outro pecado que o homem fizer, fora do corpo, . Mas, o que fornica, contra seu
prprio corpo peca". Por isso, o pior dos pecados porque nos fecha a porta de entrada (o
sexo), para seguir o caminho de nossa prpria Cristificao. Recordem de que o Cristo nos
disse "Eu sou o Caminho, Eu sou a Verdade, Eu sou a vida. Ningum chegar ao Pai se no
por mim. Por isso, os mritos do corao regem a ascenso do Esprito Santo ou Fogo
Sagrado em ns. A morada do Pai est no alto, a cabea; a do Filho, no meio, no corao; e o
do Fogo sexual (Esprito Santo), no osso sacro ou cxis e frente porta de entrada onde o
Senhor Jeov ps ao anjo com espada de fogo quando expulsou ao homem do paraso.
S o puro e casto pode entender a Santa Bblia e desentranhar os profundos mistrios que ela
encerra. Mas, a ela acodem os que jamais a tm lido para rebater a guarda do sexto
Mandamento dizendo: E o "Crescei e multiplicai-vos"?, mandamento que foi dado sozinho a
Ado segundo a sabedoria da Gnese, e quando ainda no tinha dado companheira ao
Samael Aun Weor
A Dissoluo do Eu
homem em sua primeira etapa evolutiva como andrgino. Tambm horrorizados se opem
dodos ao mandamento porque pensam que o mundo pode acabar. Este argumento repetem a
todo Gnstico que divulga o sexto Mandamento. Dizem que se dssemos estes ensinamentos
humanidade (e esta o aceitasse), a mesma poderia acabar. Por isso, esto eles para
reproduzir-se como outros animais da terra e suas mulheres parindo com dor, com insuportvel
custo e grande vergonha e que ns tomaremos dali o que mas sirva para glria do Pai, do Filho
e do Esprito Santo.
Foi to habilmente dissimulado pelos homens o sexto mandamento que vejamos como o
explica a Enciclopdia Sopena, que quase sempre reproduz o que diz o dicionrio da Real
Academia da Lngua Espanhola. Adultrio: (do latim adulterium) cpula ou ajuntamento carnal
ilegtima do homem com a mulher, sendo um deles ou os dois casados; ou, o que o mesmo,
a violao corporalmente consumada da fidelidade conjugal por qualquer um dos dois
cnjuges, e Fornicao: (do latim fornicar) ter ajuntamento ou cpula carnal fora do
Matrimnio.
Com o qual se indica claramente que adultrio e fornicao so a mesma coisa; com razo os
eruditos nos tratam de Imbecis. Se o um e o outro fossem o mesmo, a Bblia no teria por que
falar sobre adultrio e adultero em vinte e cinco versculos diferentes e de fornicao em vinte e
cinco diversos versculos e de fornicado, fornicando e fornicar em muitos versculos mais.
A definio acadmica obriga aos letrados e eruditos a rechaar o mandato tal como e a
desprezar o sangue do Cordeiro; que estudem o que diz a Bblia no captulo quinze do Levtico
onde se faa claramente do que implica o tremendo vcio da fornicao e declara imundo at ao
que perde sua semente voluntria ou involuntariamente. Os mesmos leitores da Bblia
manifestam que isso pertence ao Antigo Testamento para indicar assim que esta em desuso,
quando o Cristo disse: "Eu no vim a anular a lei a no ser a cumpri-la". Lhes perguntem por
que aceitam os dez mandamentos e at cobram os dzimos sendo do Antigo Testamento.
O dicionrio da Real Academia define a palavra beijar: (do latim besaiare) como tocar alguma
pessoa ou coisa com os lbios, contraindo-os ou dilatando-os brandamente para manifestar
amor, amizade ou reverncia. Agora, cabe perguntar como o interpretar o letrado que
passeando com uma dama, um desconhecido de ambos lhe d um beijo na bochecha? Como
insgnia a Real Academia ou como o entende?... Ento em que ficamos?
Ns, os gnsticos, usamos o plano divino para o acontecimento de uma divina concepo e,
muitas vezes, se processa na forma em que o denuncia a Santa Bblia e acontece o caso de
Ana, me de Joo Batista, que o teve idade de setenta anos, por cujo motivo esse filho teve
que viver no deserto e vestir-se com peles de animais.
A Dissoluo do Eu
quando o varo lhe nega a semente; lhes digamos que as nossas no sofrem porque so
castas e que ns lhes levamos a vantagem de conhecer os dois sistemas sobre eles. O Mestre
afirma que se Luzbel tivesse conhecido a sapincia do pecado jamais tivesse cado.
Observa, , Gnstico, que a mulher s perde um ovo mensalmente e que o fornicrio perde a
vontade milhes no mesmo tempo. Foi demonstrado microscopicamente que a mulher produz
milhes de ovos.
Observa que, em quase todas as espcies animais, o macho tem mais beleza que a fmea, em
troca, na espcie humana, se opera o contrrio. Observa tambm que, entre os animais, o
macho respeita a sua fmea uma vez que esta gerando e ela ao tempo foge, mas, o fornicrio
no respeita as leis da natureza e faz justamente o contrrio. Observa que mulher lhe chama
o sexo frgil e, entretanto, dirige o homem a seu desejo. Quando o homem recupera a
castidade perdida, se rejuvenesce e se embeleza igual aos animais castos fora para
explor-los, adquire novamente o basto de mando, o basto dos patriarcas e se liberta do
sexo, e o domina.
Nossa semente se nutre de trs mantimentos bsicos: Primeiro, com o que comemos;
Segundo, com o que respiramos; e terceiro, com o pensamos; agora, saber porque pedimos
para ti saneamento completo afastando vcios, separando-se das carnes e te pedindo
castidade em pensamento, palavra e obra e no esquea que isto para ti, no para os de
fora; por isso, o Cristo dizia: "No d margaridas aos porcos porque as pisam."
Observa, , gnstico, o humilde campons que, de sua semeadura, recolhe o que vale; o fruto
ou a semente, e deixa que o bagao se apodrea na terra. "No faa como o habitante do
abismo, que cuida muito seu corpo fsico enchendo o de distines e hospedagens e logo
expulsa e at despreza sua semente" e roda na velhice como laranja espremida pisoteada de
todo transeunte. Com justa razo, nos h dito o Mestre: "Se os homens soubessem o que vo
perder quando vo fornicar, em lugar de ir rindo, iriam chorando".
No faa, , gnstico, como os habitantes do labirinto que alegram sua tristeza com licores e
lupanares. Toma o vinho de luz... o licor de Mandrgoras, o licor dos deuses para que
permanea herico e rebelde ante a maldade do mundo; mas no mude como Esa os direitos
de primogenitura por um prato de lentilhas; nem como a mulher do Lot, voltando a cara ao
passado, nem vivendo entre as dolorosas quedas das lembranas.
No creia, , gnstico, que tirar as pessoas do labirinto coisa fcil. Para isso, se requerem
homens de pureza imaculada, virtude acrisolada e ter formado o Cristo em seu corao e,
entretanto, por a lhe atacaro os inimigos do Cristo interno para danificar a honra. Observa
que, ao lhe falar com um menino de matrimnio, te tratar de louco porque ele no tem
maturidade para apreciar e julgar o tema a tratar. Igual coisa passar com os homens que no
Samael Aun Weor
A Dissoluo do Eu
Agora, escolhe voc o caminho: agrada ao mundo ou agrada a Deus. Com os homens, a morte
e, com o Pai, a ressurreio.
JULHO
MEDINA
V.
Supremum
Santuarium
Gnsticum
Dezembro 1964.
A Dissoluo do Eu
1. O rgo Kundartiguador
Um torpor de muitos sculos pesa sobre os antigos mistrios e o Verbo aguarda, no fundo do
arca, o instante de ser realizado.
E, hoje, como ontem, estamos sendo enfrentados pelo nosso prprio destino. Estamos ante o
dilema do ser e do no ser da filosofia.
Muito se falou sobre a serpente sagrada e hoje vamos falar claramente sobre o rgo
kundartiguador.
Deuses e Devas, avataras e reis divinos lutaram, h milhes de anos, para acabar com as
conseqncias do rgo kundartiguador.
Todos os esforos dos profetas, Avataras e deuses para acabar com o desastroso resultado do
rgo kundartiguador resultaram inteis.
O que mais di, o que mais machuca alma saber que alguns indivduos sagrados deram
humanidade o rgo kundartiguador.
Dizem as velhas tradies que, durante a poca lemrica, vieram terra certos indivduos
sagrados em uma astronave csmica.
Esses indivduos formavam uma muito alta comisso sagrada encarregada de estudar os
problemas evolutivos e involutivos da terra e da humanidade.
O arcanjo Sakaki e o principal arquifsico-qumico universal anjo Loisos eram os dois indivduos
principais desta Santa comisso divina.
Samael Aun Weor
A Dissoluo do Eu
Detrs de todo o drama do dem, est a sagrada comisso de seres inefveis. Eles vieram
com corpo de carne e osso e sua nave aterrissou na Lemria. Por aquela antiga idade,
comeava o instinto humano a desenvolver-se em razo objetiva.
A muito alta comisso pde evidenciar at no poder mais que o homem edmico j comeava
a suspeitar do motivo pelo qual foi criado.
A raa Lemrica comeava a adivinhar os motivos de sua existncia, msera existncia por
motivos mecnicos.
Cada ser humano uma maquininha que capta e transforma energias csmicas que logo
adapta inconscientemente s capas inferiores da terra. Isso... maquininhas humanas... e nada
mais. O que seria do mundo sem essas maquininhas?
O mundo sem esse selo, sem essa fisionomia, que lhe d a humanidade algo sem motivo e o
que no tem motivo deixa de existir.
Quando algum rebelde se levanta em armas contra a natureza, quando quer deixar de ser
mquina, os tenebrosos poderes o combatem morte e estranhos so aqueles humanos
capazes de combater aos tenebrosos, natureza, ao cosmos, etc. E pelo comum, esses
rebeldes capitulam.
Os Lmures j tinham suspeitado tudo e, com seu instinto, compreendiam que os seres
humanos deixavam de nascer quando depois de ter emprestado seus servios de mquinas
natureza, faziam-se perversos.
Por onde quer e em todos os rinces da Lemria, se suspeitava instintivamente toda esta
tragdia que j queria aparecer razo objetiva.
A comisso sagrada, depois de examinar serenamente este problema, resolveu tomar medidas
csmicas drsticas para evitar a desiluso total do gnero humano e at suicdios em massa.
Os grandes desideratos csmicos esto detrs do Ado e Eva. A sagrada comisso est oculta
A Dissoluo do Eu
depois do drama e o cenrio edmico. Tudo se cumpre e o homem recebe o maldito estigma
do rgo kundartiguador.
Tempo depois... muitos sculos possivelmente... retornou a Santa comisso encabeada pelo
Archiserafn Sevohtartra dado que o arcanjo Sakaki se converteu em um dos quatro
tetrasustentadores do Universo.
As tradies dizem que a volta foi aos trs anos justos, porm, estes trs anos sempre so
simblicos.
A realidade foi que, ento, depois de severo exame da situao, o arquifsico-qumico Anjo
Loisos destruiu o rgo kundartiguador na raa humana, porque esta no o necessitava. O ser
humano tinha abandonado todas suas suspeitas e se iludiu das belezas deste mundo.
Os deuses salvaram ao ser humano de uma grande crise; obtiveram que se iludisse deste
mundo e que vivesse nele como todo um cidado planetrio, mas, no puderam salv-los das
ms conseqncias do rgo kundartiguador.
Muito lutou o muito santo Ashiata Shiemash para tirar da humanidade as ms conseqncias
do rgo kundartiguador.
Muito sofreu Santa Lamba no Tibet para salvar humanidade dessas horrveis conseqncias
do mencionado rgo fatal.
Muitas amarguras passaram Buddha, Jesus, Moiss e outros para libertar humanidade das
desastrosas conseqncias do rgo kundartiguador.
A sagrada comisso de seres inefveis se jogou um terrvel carma csmico sobre seus ombros;
dito carma ser pago no futuro Mavantara.
Compreendam que, s com os trs fatores da revoluo da conscincia, podem acabar com as
ms conseqncias do rgo kundartiguador. Esses trs fatores so:
Samael Aun Weor
A Dissoluo do Eu
a) Morte do Eu psicolgico;
b) Nascimento do Ser em ns, e
c) Sacrifcio pela humanidade.
As escolas que ensinam a ejaculao do smen, de forma muito mstica, so realmente negras
porque, com essa prtica, se desenvolve o rgo kundartiguador.
A Dissoluo do Eu
2. O Ens Seminis
Os velhos sacerdotes contam que, de toda a primitiva sabedoria relacionada com o Ens.Seminis, somente ficou a tradio que afirmava categoricamente a possibilidade de
autorealizar-se intimamente com o exioehary, smen ou esperma.
Os ofegantes buscadores da luz sabiam muito bem pelas tradies que, com o Ens.-Seminis,
se obtm a autoperfeio individual, mas, desconheciam a chave Tntrica do Maithuna e
sofriam procurando-a, mas, no a encontravam.
Entrar nas velhas escolas de mistrios era algo muito difcil porque as provas eram muito
terrveis e muito poucos as passavam com xito.
A grande maioria de aspirantes luz nada sabia sobre o Mahituna, mas, pelas tradies,
compreendiam que, com o Ens.-Seminis sabiamente transmutado, se obteria a autoperfeio.
O ignorante procede sempre ignorantemente e muitos acreditaram que, com somente com o
abster-se sexualmente, ficaria resolvido o problema de sua auto-realizao.
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A Dissoluo do Eu
Acreditaram os ignorantes que, com somente o abster-se, ficaria resolvido o problema de sua
autoperfeio;
assim
assim
foi,
assim
ser
sempre
ignorncia.
O mas lamentvel que, ainda a estas horas da vida, existam no s monges, mas, tambm
muitos, pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas convencidos de que, com somente o abster-se,
j est resolvido o problema de sua auto-realizao.
tambm necessrio saber que as evolues do esperma esto submetidas fundamental lei
csmica sagrada, do Heptaparaparshinokh, que a lei do Santo Sete, a septenria lei.
O primeiro caso origina porcos humanos, quer dizer, homens gordos, horrveis, cheios de
gordura.
O segundo caso origina homens fracos e enxutos, intensamente carregados com as perversas
vibraes Venenionoskirianas. Estas vibraes se manifestam em forma dual. Fanatismo em
alto grau e cinismo perito, so em sntese, a dual manifestao dessas tenebrosas vibraes.
O fanatismo est acostumado a ser externo e o cinismo resulta interno. Eis aqui duas caras de
uma mesma medalha: o anverso e o reverso.
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A Dissoluo do Eu
O mais grave de tudo isto e dessa absurda abstinncia sexual que as tenebrosas vibraes
venenionoskirianas no s estimulam as ms conseqncias do rgo kundartiguador, mas
sim, tambm, podem desenvolver realmente dito rgo maligno.
Se tivermos em conta que todo oposto contm o seu contrrio e que, portanto, dentro da
mesma luz, esto as trevas e viceversa, e que, dentro da virtude, est seu oposto em estado
latente, etc., devemos, ento, compreender a fundo a palavra Kundalini.
Kunda, recorda-nos ao rgo kundartiguador; Lini, em antiga linguagem Atlante, significa fim.
Isto pois: fim do rgo kundartiguador.
Devido a isso, podemos dar ao fogo sagrado o nome da Kundalini que significa: fim do rgo
kundartiguador.
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A Dissoluo do Eu
3. Os Sete Cosmos
O Absoluto, em si mesmo, explicado pela Cabala como tendo trs aspectos, ou seja:
O primeiro cosmos no poderia existir dentro do imanifestado Ain, nem sequer dentro do Ain
Sop. O primeiro cosmos s pode existir no Ain Sop Aur.
O quarto o Deuterocosmos que est constitudo pelo Sol de nosso sistema Solar com todas
suas leis.
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A Dissoluo do Eu
Cada um dos sete Cosmos tem suas leis prprias. O gnstico tem que estudar as leis que
governam a estes sete Cosmos, a fim de saber qual o posto que ocupamos na vida e como
devemos fazer para obter a liberao final.
Raio da Criao
Diz o Mestre G. que o raio da criao inicia seu crescimento do Absoluto e termina na lua. O
erro do Mestre G. consiste em acreditar que a lua um fragmento desprendido da terra.
A lua muito mais antiga que a terra e um mundo j morto, um mundo que pertenceu a outro
raio da criao.
Absoluto
Todos
Todos
d)
e)
os
os
O
Todos
f)
mundos
sol
os
sis
planetas
terra
g) O abismo.
Precisamos conhecer, a fundo, o caminho a fim de obter o Natal do corao e a liberao final.
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A Dissoluo do Eu
O Mesocosmos no raio da criao est constitudo por todos os planetas do Sistema Solar e a
terra que os representa.
No segundo cosmos, o primeiro se converte em trs e trs leis governam o segundo cosmos.
No sexto cosmos, as vinte e quatro leis se duplicam convertendo-se em quarenta e oito leis.
No stimo cosmos, as quarenta e oito leis se convertem por duplicao em noventa e seis leis.
No segundo cosmos, a grande lei se converte em trs, Pai, Filho e Esprito Santo, Fora
Positiva, Fora Negativa, Fora Neutra.
No quarto cosmos, a vida se volta muito mais mecnica porque j no so seis, a no ser doze
as leis que o governam.
No quinto cosmos, a vida muitssimo mais mecnica e j quase nada tem que ver com a
vontade do Absoluto, porque as doze leis se tornaram vinte e quatro.
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A Dissoluo do Eu
Quarenta e oito espantosas leis mecnicas nos governam e dirigem, somos realmente uns
infelizes desterrados vivendo neste vale de amarguras; por debaixo de ns no raio da criao,
s esto os desgraados do abismo governados pela horrvel mecnica das noventa e seis leis.
Precisamos nos libertar das quarenta e oito leis para passar ao quinto cosmos (o das vinte e
quatro leis). Precisamos nos libertar logo do quinto cosmos (o das doze leis) e, depois,
continuar nosso trabalho de liberao final passando pelo quarto e o terceiro e segundo
cosmos para retornar ao Absoluto.
Todas as substncias dos sete cosmos esto dentro de ns mesmos. Dentro do crebro
pensante, temos a substncia do Protocosmos, dentro do crebro Motor ou sistema Pensante
temos a substncia do Ayocosmos. Dentro do crebro consciente formado por todos os centros
nervosos especficos do organismo humano, temos a substncia do Macrocosmos e assim
sucessivamente.
Sabemos que o corpo astral (no o confundamos com o corpo lunar) est governado por vinte
e quatro leis e que o corpo fsico est governado por quarenta e oito leis.
Se acreditarem no corpo astral, claro que nos libertaremos do mundo fatal das quarenta e
oito leis, e que nos converteremos em habitantes do mundo das vinte e quatro leis.
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Se acreditarem no corpo mental, nos libertaremos do mundo das vinte e quatro leis e
entraremos em mundo das doze leis; recordemos que o corpo mental est governando por
doze leis.
est
governador
por
seis
leis.
necessrio que todos nossos estudantes gnsticos compreendam, neste Natal, que, somente
criando os corpos existenciais superiores do ser e celebrando a morte do eu e o natal do
corao, podero obter a liberao final.
O Ser somente pode entrar dentro daquele que criou os corpos existenciais superiores.
O natal do corao s pode ser celebrado, de verdade, por aquele que tenha criado os corpos
existenciais superiores do Ser.
Corpo
b)
c)
Fsico
Corpo
Corpo
d)
e)
Vital
Lunar
de
Corpo
O
Mental
Eu
desejos
Lunar
Pluralizado
f) O Budhata
Todos nossos esforos se dirigem a nos libertar da Lua que, desgraadamente, levamos em
nossos corpos lunares.
S com o Maithuna (Magia Sexual), poderemos nos dar ao luxo de criar nossos corpos Solares
porque os germens de ditos corpos se acham no smen.
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A Dissoluo do Eu
Os corpos Lunares so tidos vivendo no mundo das quarenta e oito leis, o vale das amarguras.
Os corpos lunares so femininos, por isso, os homens deste mundo, nos mundos internos,
depois
da
morte,
so
mulheres
subconscientes,
frios
fantasmas.
impossvel nos liberar do mundo das quarenta e oito leis enquanto no tenhamos criado os
corpos existenciais Superiores do Ser.
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A Dissoluo do Eu
4. O Eu Psicolgico
O ntimo, o real, no Eu, transcende qualquer eu, est alm de qualquer Eu.
O Eu teve um princpio e ter inevitavelmente um fim, tudo o que tem um princpio tem um fim.
O Ser, o ntimo, no teve princpio, no ter fim. Ele o que , o que sempre foi e o que
sempre ser.
O Eu continua depois da morte e retorna a este vale de lgrimas para repetir acontecimentos,
satisfazer paixes e pagar Carma.
O Ser no continua porque no teve princpio, somente continua o que pertence ao tempo, o
que teve um princpio. O Ser no pertence ao tempo.
O que contnua est submetido decrepitude, degenerao, dor e paixo. Nossa vida
atual o efeito de nossa vida passada, continuao de nossa vida passada, o efeito de uma
causa anterior.
Toda causa tem seu efeito, todo efeito tem sua causa, toda causa, transforma-se em efeito,
todo efeito se converte em causa.
Nossa vida presente a causa de nossa vida futura, nossa futura vida ter por causa nossa
vida atual, com todos seus erros e misrias.
O Eu a origem do erro e de sua conseqncia. Enquanto existir o Eu, existir a dor e o erro.
Nascer dor, morrer dor, viver dor; dor na infncia, na adolescncia, na juventude, na
maturidade, na velhice; tudo, neste mundo, dor.
Samael Aun Weor
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A Dissoluo do Eu
Assim como a gua se compe de muitas gotas, assim como a chama se compe de muitas
partculas gneas, assim, o Eu se compe de muitos Eus.
Milhares de pequenos Eus constituem o Eu ou Ego que continua depois da morte e retorna a
este vale de lgrimas para satisfazer desejos e pagar Carma.
Em cinta sucessiva, os Eus passam em ordem sucessiva pela tela da vida, para representar
seu papel no drama doloroso da vida.
Cada Eu da trgica cinta tem sua mente prpria, suas idias, e critrio prprio. O que a um Eu
gosta a outro Eu desgosta.
O Eu que hoje jura fidelidade, ante o Ara da Gnosis, deslocado, mais tarde, por outro Eu que
odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher substitudo, mais tarde, por
outro Eu que nada tem que ver nem com a mulher nem com o juramento.
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A Dissoluo do Eu
5. Retorno e Reencarnao
Retorno e reencarnao so duas leis diferentes; severas anlises nos levaram concluso de
que existe diferena entre retornar e reencarnar.
O Eu no um indivduo posto que est constitudo por muitos Eus, e cada Eu, mesmo que
tem algo de nossa prpria subconcincia, goza de certa auto-independncia.
O Eu legio de diabos. Afirmar que a legio se reencarna resulta absurdo. exato afirmar
que o indivduo se reencarna, mas, no exato afirmar que a legio se reencarna.
Neste mundo, existem milhes de pessoas, mas, muito difcil achar um indivduo.
Corpo
fsico
2)
Corpo
vital
3) Personalidade.
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A Dissoluo do Eu
O corpo que usa a legio do Eu o corpo lunar ou corpo molecular. necessrio que os
estudantes gnsticos no confundam o corpo lunar com o corpo solar.
Somente aqueles que trabalharam com o Maithuna durante muitos anos possuem realmente o
corpo astral.
Os pequenos Eus que habitam no corpo lunar se projetam por todas as legies da mente
csmica e retornam a seu corpo comum (o corpo lunar).
O Eu vestido com seu corpo lunar retorna a uma nova matriz para revestir-se com o traje de
pele e repetir neste, vale de lgrimas, suas mesmas tragdias e amarguras.
Somente aqueles que possuem o Ser se reencarnam. Os que no possuem o Ser retornam.
Precisa-se possuir o Ser para reencarnar-se. Necessita-se no possuir o Ser para retornar.
As reencarnaes sagradas foram sempre celebradas no Tibete com grandes festas religiosas.
Jesus de Nazareth foi uma reencarnao. O nascimento de Jesus foi o acontecimento maior do
mundo.
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A Dissoluo do Eu
6. Dissoluo do Eu
Meus irmos:
Quem no trabalha na dissoluo do Eu, em cada existncia, vai se degenerando mais e mais
at que, por fim, deixa de nascer porque se converteu em Hanasmussiano perigoso.
Muitos iniciados que conseguiram criar corpos existenciais superiores do Ser fracassaram
porque no dissolveram o Eu psicolgico.
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A Dissoluo do Eu
Nascer, morrer, nos sacrificar pela humanidade, eis a os trs fatores bsicos da revoluo da
conscincia.
Magia Sexual, dissoluo do Eu, caridade, este o triplo sendeiro da vida reta.
Alguns irmos gnsticos tm nos escrito nos pedindo uma didtica para a dissoluo do Eu.
percepo,
ento,
os
vemos
tal
qual
so
em
si
mesmos.
Defeito descoberto, defeito morto; quando descobrimos algum defeito, devemos v-lo em cena
como quem est vendo cinema, mas, sem julgar nem condenar.
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A Dissoluo do Eu
Assim como vamos morrendo de instante em instante, assim como vamos estabelecendo,
dentro de ns, um centro de conscincia permanente, um centro de gravidade permanente.
Dentro de todo ser humano que no se ache em ultimo estado de degenerao, existe o
Budhata, o Princpio Budista interior, o material psquico ou matria prima para fabricar isso
que se chama Alma.
Assim
como
individualizamo-nos.
O trabalho de dissoluo do Eu algo muito srio, precisamos nos estudar assim mesmo
profundamente em todos os nveis da mente; o Eu um livro de muitos tomos.
Quando o consciente passa a ocupar o posto de subconsciente, adquirimos isso que se chama
conscincia contnua.
Quem goza de conscincia contnua vive a todo instante consciente no somente no mundo
fsico, mas, tambm, nos mundos superiores.
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A Dissoluo do Eu
A humanidade atual subconsciente em um noventa e sete por cento e, por isso, dorme
profundamente no somente no mundo fsico, mas, tambm nos mundos suprasensveis
durante o sonho do corpo fsico e depois da morte.
Devemos ser desumanos para conosco mesmos e fazer a diseco do Eu com o tremendo
bisturi da autocrtica.
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A Dissoluo do Eu
Um grande Mestre dizia: Procurem a iluminao que todo o resto lhes ser dado.
uma
obstruo
fatal
no
fluxo
da
vida
livre
em
seu
movimento.
Outro monge fez a mesma pergunta a esse mesmo Mestre: "L est justo diante de seus
olhos" respondeu o Mestre. Por que no posso v-lo?" "Porque tem idias egostas".Poderei
v-lo senhor? "Enquanto tiver uma viso dualista e diga: Eu no posso, seus olhos estaro
obscurecidos por essa viso relativa. Quando no houver Eu nem voc, poder ver. Quando
no houver eu nem voc, quem querer ver?"
Todo o raciocnio se fundamenta no batalhar dos opostos. Se dissermos "fulano de tal alto",
queremos dizer que no baixo. Se dissermos "estou entrando" queremos dizer que no
estamos saindo. Se dissermos: "estou alegre", afirmamos, com isso, que no estamos tristes,
etc.
Os problemas da vida no so a no ser formas mentais com dois plos: um positivo e outro
negativo. Os problemas se sustentam pela mente e so criados pela mente. Quando deixamos
de pensar em um problema, este termina inevitavelmente.
Alegria e tristeza; prazer e dor; bem e mal; triunfo e derrota, constituem o batalhar dos opostos
no qual se fundamenta o Eu.
Toda a vida miservel que vivemos vai de um oposto a outro: triunfo, derrota; gosto, desgosto,
prazer, dor, fracasso, xito, isto, aquilo, etc.
Precisamos nos liberar da tirania dos opostos; isto somente possvel aprendendo a viver de
instante em instante sem abstraes de nenhuma espcie, sem sonhos, sem fantasia.
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A Dissoluo do Eu
compreender esse oh! das coisas sem deformar essa exclamao divina com a batalha dos
opostos.
Joshu, perguntou ao mestre Nansen: O que o Tao? "A vida comum" respondeu Nansen.
"Como se faz para viver de acordo com ela? "Se tratar de viver de acordo com ela, fugir de ti;
no trate de cantar esta cano, deixa que ela mesma se cante. Acaso o humilde soluo, no
vem por si s?"
Meus
irmos:
recordem-se,
neste
natal,
desta
frase:
"A Gnosis vivida nos fatos, se murcha nas abstraes e difcil de achar at nos
pensamentos mais nobres.
Perguntaram ao mestre Bokujo: "Temos que vestir e comer todos os dias? Como poderamos
escapar deste?" O Mestre respondeu: "Comendo e nos vestindo". "No compreendo" disse o
discpulo. "Ento, te vista e coma" disse o Mestre. Esta precisamente a ao livre dos
opostos: Comemos, vestimo-nos? Por que fazer um problema disso? Por que estar em outras
coisas enquanto estamos comendo e vestindo?
Se estiver comendo, coma; e se estiver te vestindo, vista-te, e se andar pela rua, anda, anda,
anda, mas, no pense em outra coisa, faa unicamente o que est fazendo, no fuja dos fatos,
no os encha de tantos significados, smbolos, sermes e advertncias. Viva-os sem alegorias,
com mente receptiva de instante em instante.
Amadssimos irmos gnsticos que hoje celebram conosco a festa de natal: Compreendam que
estou falando do sendeiro de ao, livre do batalhar doloroso dos opostos.
Ao sem distraes, sem escapatrias, sem fantasias, sem abstraes de nenhuma espcie.
Mudem seus carteres, amadsimos, mudem atravs da ao inteligente, livre do batalhar dos
opostos.
ao
intuitiva
nos
conduz
da
mo
at
despertar
da
conscincia.
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A Dissoluo do Eu
Esta ao inteligente, livre do batalhar dos opostos eleva a um ponto no qual algo deve
romper-se.
Quando tudo marcha bem, se rompe o teto rgido de pensar e a luz e o poder do ntimo entram
em torrentes na mente que deixou que sonhar.
Ento, no mundo fsico e fora dele, durante o sonho do corpo material, vivemos totalmente
conscientes e iluminados gozando a dita da vida nos mundos superiores.
As pessoas que vivem sonhando no mundo fsico vivem tambm sonhando nos mundos
internos durante aquelas horas em que o corpo fsico est dormindo.
Precisa-se deixar de sonhar nos mundos internos. Quando deixamos de sonhar no mundo
fsico, despertamos aqui e agora, e esse despertar aparece nos mundos internos.
Quem est iluminado v o caminho, quem no est iluminado no pode ver o caminho e
facilmente pode extraviar-se do caminho e cair no abismo.
Quando, no mundo fsico, aprendemos a estar acordados de instante em instante, nos mundos
internos, durante as horas de sonho o corpo fsico e tambm depois da morte, viveremos
acordados e autoconscientes de instante em instante.
doloroso saber que a conscincia de todos os seres humanos dorme e sonha profundamente
no somente durante aquelas horas de repouso do corpo fsico, mas, tambm, durante esse
estado ironicamente chamado estado de viglia.
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A Dissoluo do Eu
8. Tcnica da Meditao
Devemos distinguir entre uma mente que est quieta e uma mente que est aquietada fora.
Devemos distinguir entre uma mente que esta em silncio e uma mente que est silenciada
violentamente.
Quando a mente est aquietada fora, realmente, no est quieta, est amordaada pela
violncia; e, nos nveis mais profundos do entendimento, h toda uma tempestade.
O controle mental nos permite destruir os grilos criados pelo pensamento. Para obter a
quietude e o silncio da mente, necessrio saber viver de instante em instante, saber
aproveitar cada momento, no dosar o momento.
Toma tudo de cada momento porque cada momento filho da Gnosis, cada momento
absoluto, vivo e significante. A momentaneidade caracterstica especial dos gnsticos. Ns
amamos a filosofia da momentaneidade.
Um primeiro estudo na tcnica da meditao a sala de espera dessa paz divina que supera
todo conhecimento.
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A Dissoluo do Eu
falso, como pretende a escola de magia negra do Subub, que a mnada, ou a Grande
Realidade, penetre dentro daquele que ainda no possui os corpos existenciais superiores do
Ser
O que entra dentro dos fanticos tenebrosos do Subub so as entidades tenebrosas que se
expressam neles com gestos, aes e palavras bestiais e absurdas, essas pessoas so
posudas por tenebrosos.
Durante o xtase e em ausncia do Eu, pode a essncia viver livremente no mundo da nvoa
de fogo experimentando a verdade.
A essncia se acha sempre engarrafada entre o batalhar dos opostos; mas, quando a batalha
termina e a quietude e o silncio so absolutos, a Essncia fica livre e a garrafa torna-se
pedaos.
Quando vamos praticar a meditao, nossa mente assaltada por muitas lembranas, desejos,
paixes, preocupaes, etc.
Devemos evitar o conflito entre a ateno e a distrao. Existe conflito entre a distrao e a
ateno quando combatemos contra esses assaltantes da mente. O Eu o projetor de ditos
assaltantes mentais. Onde h conflito, no existe quietude nem silncio.
Entrar e sair so dois aspectos de uma mesma coisa, o alto e o baixo, o agradvel e o
desagradvel, etc., so sempre os dois plos de uma mesma coisa.
Examinem os dois plos de cada forma mental que chegue mente. Recordem-se de que,
somente
mediante
estudo
das
polaridades,
se
chega
sntese.
Toda forma mental pode ser eliminada mediante a sntese. Exemplo: assalta-nos a lembrana
de uma noiva. bela? Pensemos que a beleza o oposto da feira e que, se em sua
Samael Aun Weor
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A Dissoluo do Eu
juventude bela, em sua velhice ser feia. Sntese: no vale a pena pensar nela, uma iluso,
uma flor que se murchar inevitavelmente.
A infinita procisso de pensamentos projetados pelo Eu, ao fim, se esgota e, ento, a mente
fica quieta e em silncio.
Um grande Mestre auto-realizado disse: "Somente quando o projetor, quer dizer o Eu, est
ausente por completo, ento, sobrevm o silncio que no produto da mente. Este silncio
inesgotvel, no do tempo, o incomensurvel, somente ento chega aquilo que .
Esta tcnica da meditao com seu no-pensamento pe a trabalhar a parte mais central da
mente, a que produz o xtase.
Recordem que a parte central da mente isso que se chama o Budhata, a Essncia, a
Conscincia.
aconselhvel praticar com os olhos fechados para evitar as distraes do mundo exterior.
Convm relaxar o corpo evitando cuidadosamente o que algum msculo fique em tenso.
Resulta magnifico saber combinar inteligentemente a meditao com o sonho a fim de que a
matria no estorve.
O Budhata o melhor que temos dentro e acordado com a meditao interior profunda.
Samael Aun Weor
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A Dissoluo do Eu
O Budhata realmente o nico elemento que possui o pobre animal intelectual para chegar a
experimentar isso que chamamos a Verdade.
No podendo o animal intelectual encarnar o Ser devido a que ainda no possui os corpos
existenciais superiores, quo nico pode praticar a meditao para autodespertar o Budhata
e conhecer a verdade.
Jesus, o Divino Mestre cujo natal celebramos neste ano de mil novecentos e sessenta e quatro,
disse: "Conheam a Verdade e a Verdade lhes far livres".
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A Dissoluo do Eu
9. O xtase
Isan enviou ao mestre Koysen um espelho. Koysen o mostrou a seus monges e disse: "Este
o espelho do Isan ou o meu?"
"Se disserem que do Isan, como pode ser que se encontre em minhas mos?" "Se disserem
que meu, acaso no lhe recebi que as mos do Isan? Fala, fala, se no o farei pedaos".
Os monges no puderam passar entre esses dois opostos e o mestre tornou pedaos o
espelho.
Conta a tradio que fez trs tremendos jejuns de quarenta dias cada um acompanhado de
sofrimento intencional e voluntrio.
O segundo jejum foi dedicado a revisar toda sua vida e as vidas passadas. O terceiro jejum foi
o definitivo, foi dedicado a acabar com a associao mecnica da mente, no comeu e
somente bebeu gua e cada meia hora se arrancava dois cabelos do peito.
Existem dois tipos de associao mecnica que devem fazer a base dos opostos:
a) Associao mecnica por idias, palavras, frases, etc.
b) Associao mecnica por imagens, formas, coisas, pessoas, etc.
Uma idia se associa outra, uma palavra outra, uma frase outra e vem o batalhar dos
opostos.
Uma pessoa se associa outra, a lembrana de algum vem mente, uma imagem se associa
outra, uma forma outra e continua o batalhar dos opostos.
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A Dissoluo do Eu
O resultado foi o xtase com encarnao de seu real Ser. Ashiba-Shiemash fez na sia uma
grande obra fundando monastrios e estabelecendo, em todo lugar, governantes de
conscincia acordada; este Bodhisattwa pde encarnar seu Real Ser durante a meditao
porque tinha os corpos existenciais superiores do Ser.
Ter que estudar o ritual da vida e da morte, enquanto chega o Oficiante (o Intimo, o Ser)
Quando se obtm a dissociao da mecnica mental, vem isso que os Orientais chamam:
estalo da bolsa, irrupo no vazio; ento, h um grito de jbilo porque a Essncia (o Budhata)
escapou-se dentre a batalha dos opostos e agora participa da comunho dos Santos.
Quando em estado de xtase estudamos a vida do Cristo, descobrimos que grande parte do
drama csmico representado pelo Senhor ficou sem escrever.
Todo grupo Gnstico deve praticar esta tcnica da meditao antes ou depois dos rituais.
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Tambm se pode e se deve praticar a tcnica da meditao em casa, diariamente; quem puder
sair de passeio ao campo deve faz-lo para meditar no silncio do bosque.
Apoiados nesta mensagem e com estes ensinamentos, se precisa incluir, dentro da ordem dos
Lumisiais Gnsticos, a tcnica da meditao. Entregamos aos Lumisiais a nica tcnica que
deve ser aceita por todos os Lumisiais.
falso assegurar que a Grande Realidade possa operar dentro de um indivduo que no
possua os corpos existenciais do Ser.
estpido afirmar que a Grande Realidade penetre dentro de algum (como o pretendem os
tenebrosos do Subub) para arrojar fora de ns as entidades animais instintivas inundadas que
constituem o Eu pluralizado.
(MAGIA
SEXUAL),
PODEMOS
CRIAR
OS
CORPOS
SUPERIORES
EXISTENCIAIS DO SER.
O grande Avatar Ashiata Shiemash pde encarnar-se em seu Bodhisattwa quando este ltimo
se achava com a mente em absoluta quietude e silncio; devido ao fato concreto de que j
possua os corpos existenciais superiores do Ser, desde antigas reencarnaes.
Explicamos tudo isto para que no se confunda a meditao Gnstica com as pratica
tenebrosas do Subub e muitas outras escolas de magia negra.
Quando um mstico alcana o xtase, sente, ao retornar ao corpo fsico, a necessidade urgente
de criar os corpos existenciais superior do Ser e o indescritvel desejo de dissolver o Eu.
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Paz Inverencial!
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