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Resumo
O artigo pretende demonstrar que o universo do parentesco na sociedade crioula de Cabo
Verde no um dado pr-definido, as relaes de parentesco no so irrevogveis e sem
necessidade de reiterao. As relaes familiares so analisadas como construo, um
projeto que fruto de negociao constante entre os membros. O argumento central o
de que, em Cabo Verde, as relaes familiares se caracterizam por um comprometimento
mtuo, contatos sociais regulares e um fluxo intra e interdomstico de benefcios materiais
e no-materiais. Tais requisitos so fundamentais para a construo do sentimento de
proximidade e atuam para fortalecer laos pr-existentes de parentesco. Finalmente, o
texto dialoga com as teorias de emigrao produzidas sobre o arquiplago propondo um
deslocamento terico que ressignifique o fenmeno migratrio em meio a um conjunto
maior de fluxos e movimentos.
Palavras-chave: Cabo Verde, organizao familiar, parentesco, emigrao, relatedness.
Abstract
This article is aimed at demonstrating that the universe of kinship in the Creole society
of Cape Verde is not pre-defined, kinship relations are not irrevocable and free from the
need for reiteration. Family relations are analyzed as a construction, a project which
results from constant negotiations among its members. The central argument is that,
in Cape Verde, family relations are characterized by mutual commitment, regular social
contacts and an intra and inter-domestic flow of material and immaterial benefits. These
requisites are fundamental for the construction of the feeling of proximity and strengthen
pre-existing kinship bonds.
Key words: Cape Verde, family organization, kinship, relatedness.
1
Universidade de Braslia. Departamento de
Antropologia, ICC Centro B1-347, 70910-900,
Braslia, DF, Brasil.
Crianas em cena. Sobre mobilidade infantil, famlia e fluxos migratrios em Cabo Verde
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Os argumentos aqui desenvolvidos encontram-se presentes em outras publicaes da autora (ver Lobo, 2011, 2012).
A expresso fazer famlia ser aqui analisada no contexto do fortalecimento e da manuteno dos laos de afinidade e consanguinidade, porm,
cabe salientar que essa expresso tambm se aplica ao sentido de construir relaes de parentesco onde este no existe em seu aspecto biolgico,
ou seja, ampliar relaes familiares entre vizinhos, amigos e pessoas de grandeza.
4
Agradeo a Joo de Pina Cabral por me sugerir abordar a mobilidade infantil em Cabo Verde nestes termos.
5
Pina Cabral nos remete ao argumento de Lvi-Strauss (1976) que analisa o papel do irmo da me na aliana como um tipo de triangulao.
6
Uso o termo relatedness tomando como referncia a obra de Carsten (2000).
3
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msticas interligadas por crianas, coisas e valores em circulao. nesse espao poroso que se constri o universo de relaes
de um indivduo com os elementos necessrios para que ele se
situe no mundo. Porm, tal universo construdo no prescinde
dos laos de sangue trabalha no sentido de fortalec-los e
ampli-los por relaes de alianas.
O contexto etnogrfico
Os dados aqui apresentados so resultados de pesquisa de
campo realizada em uma das 10 ilhas que compem o arquiplago
de Cabo Verde, a Ilha da Boa Vista. A pesquisa foi desenvolvida
junto populao da Vila de Sal-Rei, e o objetivo era trabalhar sobre a temtica dos fluxos migratrios femininos e suas influncias
nas transformaes que vm ocorrendo na organizao familiar
local (Lobo, 2006). Sal-Rei era a principal vila da ilha e acolhia
cerca de 2.500 habitantes, do total de 4.209 residentes espalhados
pelas sete pequenas povoaes que formavam a paisagem rida
caracterstica do arquiplago.7 A principal atividade econmica
era a agropastoril de subsistncia, porm, no era esta que movimentava os recursos financeiros, que advinham prioritariamente
das remessas enviadas pelas mulheres emigrantes que viviam na
Itlia8 trabalhando como empregadas domsticas9.
Cabo Verde historicamente caracterizado como uma
sociedade de dispora, dada a sua especializao histrica em
exportar gente para os quatro cantos do mundo por meio da
emigrao. nesse contexto que se estrutura um tipo de organizao familiar com uma aparente ambiguidade essencialmente patriarcal, mas com fortes caractersticas de matricentralidade (Couto, 2001; Dias, 2000; Monteiro, 1997).
De forma breve, tal organizao familiar apresenta as seguintes caractersticas gerais: a mobilidade de homens, mulheres
e especialmente crianas entre vrias unidades domsticas10 faz
parte da dinmica familiar; h constante partilha entre as casas,
sendo esta a unidade central que est fortemente associada
mulher e s crianas; o homem tem uma relao marcada pela
ausncia fsica e pela distncia no cotidiano dos filhos e das
mes dos filhos, contribuindo financeira e socialmente de maneira espordica; muitas mulheres adultas emigram,11 deixando
familiares, filhos e os pais de seus filhos na ilha.
As unidades domsticas so fortemente centradas na figura da me-av. Apesar de operar um ideal patriarcal, em que
o homem exerce autoridade sobre o destino dos filhos e sobre o
percurso de vida da mulher, na prtica, as mulheres tm um importante papel social e econmico, uma vez que os arranjos afetivos que predominam estimulam a circulao dos homens por
vrias unidades domsticas ao longo da vida adulta. O que quero
dizer que as relaes afetivas entre homens e mulheres, ainda
que com filhos, tm por caracterstica, num primeiro momento,
a no-fixao desse casal em uma unio conjugal considerada
estvel, entenda-se, com residncia compartilhada, diviso de
tarefas no cuidado com as crianas e nas despesas financeiras.
Alm disso, frequente que o homem tenha simultaneamente relaes afetivas com mais de uma mulher, relaes
que podem tambm gerar filhos. Por fim, cabe ressaltar que os
sentidos da masculinidade passam pela distncia relativa do homem no universo domstico, especialmente nos cuidados com
as crianas. Tudo isso opera no sentido de dar centralidade s
mulheres no interior das famlias, posio reforada pelas redes
femininas que operam entre as casas e entre as geraes por
meio da partilha e da circulao de coisas, valores e pessoas.
Como sabido, tais caractersticas devem ser analisadas
no tempo, ou seja, elas tendem a se fortalecer ou se diluir dependendo da fase do desenvolvimento do ciclo domstico. Com
o passar dos anos, o homem tende a se fixar com uma de suas
mes-de-filhos, geralmente a primeira. O casamento no papel,
que, em geral, acontece quando o casal j est com seus filhos
adultos, marca essa fase de serenidade masculina em relao
aos assuntos domsticos.
As relaes afetivo-matrimoniais, portanto, so formadas pela prtica de uma sequncia de atos que envolve mulheres vivendo nas casas de seus pais e se deslocando cotidianamente para a casa dos pais do companheiro, onde dormem
juntos. Durante o dia esta mulher retorna para sua casa, onde
participa na produo de alimentos que, com frequncia, so
enviados em vasilhames para a unidade domstica do companheiro pelas mos de crianas preferencialmente os filhos do
casal. Os filhos da relao normalmente permanecem na casa
materna, apesar de circularem entre as duas, o que ter efeitos
diretos na sua formao como pessoa e na criao de seu universo de relatedness.
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Apesar de sua ampla insero na vida comunitria, h dois momentos da sociabilidade que lhes so interditados, situaes de doena e morte.
As casas de doentes graves ou a casa do morto so os nicos lugares na Boa Vista onde no encontramos crianas. Essas visitas tm um forte carter
de obrigatoriedade e formalidade. H pouca conversa, muita bebida e comida e uma atmosfera silenciosa. A criana no bem-vinda nesses eventos.
13
Os quintais so espaos adjacentes cozinha. Geralmente h um fogo lenha e uma bancada com bacias para lavar os utenslios domsticos.
nesse espao que mulheres e crianas passam os dias se dedicando preparao de alimentos e outras tarefas. pelo porto que d acesso ao
quintal que as pessoas entram e saem constantemente. As cozinhas, apesar de equipadas com eletrodomsticos em geral, s so usadas em dias de
festa. Os quintais seriam como espaos de mediao entre o espao pblico da rua e o espao privado da casa, nesse sentido, seria um espao hbrido.
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lada sua participao nos processos de produo e distribuio
de tais alimentos. Afinal, a partilha entre as casas, prtica que
amplia e fortalece laos de parentesco, depende da presena das
crianas nos espaos domsticos.
Sendo assim, elas no so somente veculos importantes
para a partilha e a troca recproca, so tambm objetos de partilha e reciprocidade. Alm da circulao cotidiana, estar entre
as casas tem outro significado. A mobilidade se estende ao que
podemos chamar de circulao14 de crianas. O sentido aqui
de que outros, parentes ou no, podem aguentar uma criana
por um tempo determinado. Isso ocorre com frequncia entre
pessoas que se consideram parentes. Aguentar uma expresso
da lngua crioula que pode apresentar dois significados que merecem aqui um esclarecimento mais cuidadoso: pode ser entendida como cuidar de (como no caso acima, das jovens moas
que aguentam ou pegam as crianas menores) ou como criar
uma criana, funo que implica ter a responsabilidade sobre
sua nutrio, seu abrigo, seu cuidado e seu sustento. Essa categoria indica, portanto, o duplo carter dessa circulao, de curta
ou longa durao. sobre esse tipo de mobilidade que quero
tratar com mais vagar.
Dos jovens e adultos com os quais mantive contato em
campo, raros foram aqueles que haviam residido em apenas uma
casa ao longo de sua vida. O mais frequente que uma criana
resida mais ou menos permanentemente na casa de um parente
prximo me, especialmente com a av materna. Porm, elas
transitam entre diversas unidades domsticas, tanto por perodos curtos quanto em estadas mais prolongadas. Os arranjos e
motivos para fazer circular uma criana so variados, as explicaes para mudar de casa vo desde a simples vontade da criana at a necessidade de ter uma companhia infantil para ajudar
nos mandados, por questes financeiras, pela proximidade de
uma determinada casa com a escola, emigrao da me etc.
A variao tambm inclui o tempo de residncia, a criana pode
permanecer numa casa por meses, anos ou toda a vida.
Vasta tem sido a produo intelectual sobre circulao,
fostering e adoo de crianas15. Apesar das diferentes abordagens, tais categorias refletem prticas nas quais as crianas, por
diversas razes, so criadas por adultos outros que no seus pais
biolgicos (de forma fixa ou temporria), sendo, muitas vezes,
tratadas como membros da famlia em que vivem e sendo aceitas como tais por outros. Conforme denunciou Schneider (1984),
o entendimento euro-americano de parentesco como conexo
biolgica influenciou as abordagens dos antroplogos de forma
que tal biocentrismo deu margem a categorias como parentesco fictcio. As abordagens etnogrficas sobre adoo, circulao
infantil ou fostering desafiam tal viso e nos levam a voltar o
14
Utilizo circulao de crianas aqui no sentido do ingls foster children. Adoo no a categoria adequada no meu caso, visto que a circulao
de crianas no tem um carter formal ou fixo. Claudia Fonseca (2006) tambm adota o termo circulao ao tratar de seu caso de estudo na
periferia de Porto Alegre.
15
No caso desta, a produo acadmica crescente diante da intensificao das chamadas adoes transnacionais (ver Howell, 2009).
16
A anlise de Goody (1982) vinculada, por alguns crticos, ao estrutural-funcionalismo britnico. Seu objetivo seria, portanto, de justificar a
prtica de fostering como funcional e razovel no abordando as premissas ontolgicas, morais e semnticas de tal prtica.
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Crianas em cena. Sobre mobilidade infantil, famlia e fluxos migratrios em Cabo Verde
mesma casa, ou em funo de dificuldades financeiras, ou devido emigrao da me, ou at pelo simples desejo das avs ou
das crianas. Viver com a av uma opo vlida, no estando
restrita a eventos especiais e emergenciais. A mobilidade parece
ser o ponto-chave aqui, a criana pode estar com a me ou com
a av materna, assim como pode passar perodos com a av paterna ou em casa de outro familiar. De uma forma ou de outra,
viver com no necessariamente encarado como um arranjo
fixo ou permanente na vida de um indivduo, e isto vlido para
a vida de uma criana. O que torna a av especial o fato de
ela ser identificada de forma complementar me como o
membro central dos conceitos de casa e famlia, ambos categorias importantes para o sentido de pertencimento social.
Para essas mulheres, ter uma boa trajetria de vida diz
respeito a viver rodeada de netos e, consequentemente, de filhos. As crianas so como elos entre as relaes, elas realizam
uma soma. O desenvolvimento do ciclo domstico, tal com entendido a partir de Fortes (1974), termina com a fase de disperso, na qual os filhos adultos tendem a formar novas unidades
e os velhos pais, a ficar ss. Aqui, a estrutura ideal a de que as
filhas permaneam por muito tempo e, mesmo com sua sada,
os netos sejam incorporados unidade. Em certo sentido, netos
representam a continuao da relao com as filhas, assumem
funes cotidianas que eram delas e garantem a sua fidelidade
s mes. Portanto, numa fase do ciclo domstico caracterizada
pela disperso e pelo esvaziamento da unidade domstica central, os netos renovam as relaes, operam no sentido de fortalecer os laos sociais entre mes e filhas e reforam o lugar central
da me-av no universo domstico.
Nesse sentido, no me parece correto afirmar que exista
disputa entre me e av, esta ocupando um lugar de vantagem
sobre a primeira. O que observo uma complementaridade de
funes e formas de tratamento que advm das conjunturas de
vida dessas mulheres. Tal unio d o sentido local do que a criana precisa para estar feliz e amparada: a ateno diferenciada
da me e da mam. Por sua vez, exercer a maternidade nas duas
fases da vida significa o exerccio pleno da maternidade para
uma mulher. Ser me , portanto, um ciclo que comea com o
nascimento de um filho e s se encerra quando a mulher tem a
chance de se tornar mam.
No entanto, a complementaridade no opera sem tenses. O discurso das avs sobre o bem-estar das crianas consiste, em larga medida, na construo da incapacidade das jovens mes de cuidarem de seus filhos. A importncia das avs
produzida a partir da suposta ineficincia das mes, expressa
pelas categorias no ter tempo, ter a cabea cheia, falta de cuidados. Tais imagens possibilitam um espao de ao no qual as
avs so valorizadas por ajudar a desempenhar aquelas funes
percebidas como necessrias para as crianas, mas que as mes
69
17
Em um interessante trabalho sobre um grupo indgena Tupi na Bahia, Viegas (2003) analisa processos de atrao e seduo que as mulheres
realizam para atrair crianas para suas casas. A autora utiliza o termo me focal para se referir s mes que no so as biolgicas, mas que assumem
as responsabilidades pela alimentao dos pequenos.
70
para uma criana, estar com a av complementar a estar com
a me e isso se expressa pela complementaridade dos termos
me e mam. Maternidade , portanto, uma categoria social e
s pode ser completamente exercida pela ao conjunta de duas
geraes. Ser me um processo que comea quando nasce uma
criana e s atinge sua plenitude quando a mulher se torna av,
sendo necessria a presena das duas mulheres para que se possa
criar e prover uma criana18.
Maternidade e filiao, nesse caso, no so vivenciadas
como relaes didicas, restritas dade me-filho. Estamos
diante de uma relao triangular, intermediada pela entrada de
um terceiro a av materna (ou paterna) que assume um
papel fundamental em dois sentidos, na construo dos sentidos
de ser me e de ser filho. Ambos os papis, apesar de dados pela
consanguinidade e pela centralidade da dade me-filho nesta
sociedade, parecem no ser suficientes para a construo de um
sentido de proximidade. Tal sentimento deve ser reforado, trabalhado e vivido cotidianamente pela convivncia e pela atualizao de cuidados, pela troca e pela partilha. A atualizao cotidiana dos laos consanguneos se passa na esfera relacional de
avs e netos fortalecendo os laos de afeto e proximidade entre
mes e filhos. Relaes aparentemente didicas que, na verdade,
se atualizam e se fortalecem graas conexo com um terceiro.
O fio condutor terico que venho utilizando para analisar
a organizao familiar em Cabo Verde reside na noo de construo de proximidade (e, consequentemente, na de distncia).
Ter algo em comum a base para a proximidade partilha, troca
de bens, servios, emoes, reproduo e significado constituem
a essncia para que as relaes entre parentes de sangue sejam
construdas. A famlia seria, ento, o terreno ideal para a reciprocidade e se esta quebrada, as relaes de parentesco esvaziam-se
de tal forma que podem se tornar apenas memria.
Conforme j foi abordado em pginas anteriores, a relao
entre pais e filhos caracterizada por tal distanciamento. O pai
uma figura que no compartilha desse processo de construo de
proximidade, mantendo uma posio distante do contexto de relatedness das crianas. Com frequncia, ouvi de meus informantes sobre a ausncia masculina no universo domstico, alm de
poder observ-la em minha rotina diria nos quintais da Boa Vista.
Os homens eram figuras raras nesses espaos. A concluso lgica, portanto, poderia confirmar um dado presente nas polticas
familiares em Cabo Verde: que a famlia cabo-verdiana sofre da
sndrome da ausncia paterna19. Porm, antes de concluir em tais
termos, prefiro abordar a relao entre pais/filhos (e consequentemente entre mes-de-filhos/pais-de-filhos20) a partir de outro
prisma, como uma relao triangulada pela me ou irm do pai.
18
Para uma anlise mais detalhada da maternidade em Cabo Verde (ver Lobo, 2010).
O atual governo, juntamente com algumas organizaes no-governamentais, tem elaborado documentos e realizado debates no sentido de
formular polticas de combate situao de fragilidade da famlia cabo-verdiana, fragilidade fortemente vinculada ausncia paterna no universo
familiar. Tal ausncia formulada na noo de sndrome da ausncia paterna.
20
Esses so os termos comumente utilizados para se referir quele ou quela com quem ego teve um filho. Alm disso, quando o casal mantm uma
relao conjugal, esse o termo que se usa para se referir ao companheiro ou companheira, meu pai-de-filho ou minha me-de-filho.
19
Crianas em cena. Sobre mobilidade infantil, famlia e fluxos migratrios em Cabo Verde
Aproximando distncias
O trnsito dos pequenos entre casas no est restrito a
fazer a conexo entre vizinhos ou residentes de um espao geogrfico considerado prximo, mas se estende a um fluxo que
vai muito alm, o fluxo entre Cabo Verde e o mundo. Eu me
refiro aos casos de emigrao e relao que se estabelece entre
mes, filhos e seus cuidadores a distncia. Essa trade central
para que o vnculo didico entre me e filho permanea vivo e
intenso. Se algum dos elementos que a compe rompe os fluxos,
rompem-se os laos. O sentimento de abandono, que poderia ser
atribudo a mes e filhos numa situao de distncia fsica prolongada, no depende, portanto, da distncia em si, mas da eficcia dos laos entre os trs elementos me-cuidadora-filho.
A emigrao da me implica negociaes sobre a moradia das crianas; uma ocasio para definir quem ir aguentar
os filhos assumindo a responsabilidade pelo seu sustento e sua
educao. Tal definio pode ser mais ou menos dramtica e isso
depende das possibilidades em mos. A estratgia mais comum
deixar as crianas com suas avs maternas ou paternas, ou ainda
com alguma outra mulher da famlia da me (ou do pai): uma
irm, prima ou tia. Porm, muitos so os fatores acionados nesta
deciso para alm dos laos de parentesco: afinidade entre as mulheres, condies da famlia receptora, possibilidades de estudo,
vontade da criana.21 Alm dos fatores prticos, cabe me escolher aquela que melhor realizar a sua mediao com os filhos distantes, aquela que no deixar que eles se sintam abandonados.
Sentir-se abandonado um risco que assombra mes e
filhos apartados. um sentimento que, diferentemente da saudade, no inerente ao espao fsico, mas est interligado
quebra do partilhar informaes, fotografias, objetos, presentes,
dinheiro. Conforme analiso em outro trabalho (Lobo, 2010), as
trocas longa distncia so fundamentais para criar e manter
um sentimento de proximidade, categoria central para esse contexto familiar. Dessa forma, a quebra do fluxo de objetos e
informaes que deve ser evitada, e a famlia receptora da
criana que tanto viabiliza tal fluxo quanto se beneficia dele.
Cabe a ela passar informaes sobre mes e crianas, mostrar as fotos, entregar os presentes, enviar as encomendas, dar
carinho e ateno, educar, ou seja, fazer a criana crescer e passar as informaes desse processo s mes que esto distantes.
Se, em parte, cabe me o envio de recursos e presentes adquiridos com o trabalho na emigrao, a famlia receptora deve
cumprir o papel de construir para o filho a imagem de uma me
zelosa e que se sacrifica em favor dele. Quando tal mediao falha, a criana tende a circular, seja por vontade prpria seja por
determinao da me. Reinicia-se, assim, um novo processo de
negociao, recepo, mediao e efetivao de uma nova trade.
E na perspectiva da famlia receptora, por que entrar nesse arranjo? Quem fica com a criana v seu ato como solidrio
71
21
Os arranjos tambm variam. Por exemplo, irmos podem ser espalhados em casas distintas ou podem ficar juntos. Alm disso, nenhuma das
decises tomadas fixa ou irreversvel.
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Foi criada pela av at sua me retornar da Itlia, quando passou
a viver com ambas, me e av. Quando a conheci, Gil vivia com
Lisa, sua tia, na Vila de Sal-Rei. Ao relatar sua trajetria, contoume que, quando era criana pequena, morou por uns tempos
na casa da av materna, outros tempos com a me, depois foi
estudar na Praia (a capital) e l ficou por longo perodo vivendo em casas de parentes: quando no dava certo com um, ia
para a casa de outro, assim morei numas trs casas l na Praia
(abre um longo parntese para relatar os maus-tratos que sofreu
quando morou na Praia). Em 2004, Gil estava tentando fazer
curso superior em Portugal ou no Brasil. Enquanto eu estava em
campo, acompanhei sua sada da casa de uma tia para viver com
outra tia de sua famlia paterna; segundo ela, mudou-se porque
no estava dando mais certo com Lisa.
Gil uma das pessoas com quem mantenho contato at
hoje, o que me permite continuar acompanhando sua trajetria:
no ano seguinte ao meu campo, a moa conseguiu ser aceita em
uma universidade no Brasil; aps terminar o curso (em 2009), seguiu para Praia, onde trabalha numa empresa de contabilidade.
Da ltima vez que conversamos, contou-me, com entusiasmo,
sobre os seus planos de ir para a Europa e, quando perguntei se
pensava em retornar para Boa Vista, sua resposta foi enftica:
Boa Vista? Deus me livre, para l s volto a passeio! Aquilo
muito parado, as pessoas, com a cabea muito pequena. Vivem
naquela mesma rotina que voc deixou h anos. Lembra de fulana? Ento, est do mesmo jeito! Voc sabe como , nunca saiu
da Boa Vista, ento tem aquela mentalidade, no cresceu, pois
no viu o mundo l fora.22
A histria de Gil nos permite retomar a questo da mobilidade infantil quando relatada por adultos, ou seja, quando
acessada pela memria. Quando o tema era a infncia, as narrativas a que tive acesso valorizavam positivamente o fato de terem vivido em casas diferentes, mesmo quando tais experincias
tinham um carter negativo. Essas vivncias negativas estavam
vinculadas s situaes por que passaram em outra ilha, em casa
de conhecidos ou parentes distantes que recebiam os jovens
para estudar no colegial. Tomei conhecimento de diversos relatos de maus-tratos e reclamaes sobre o excesso de mandados
que tinham que executar em troca da oportunidade de estudo
ou de uma vida melhor. Com frequncia, a histria negativa era
permeada pela positividade da experincia de ter passado, j
muito jovem, por dificuldades que as tornaram pessoas fortes,
como um crioulo tem de ser.
A ideia de superao est implcita nos discursos que
constroem as trajetrias de vida formando um par com a valorizao da mobilidade. Estar em movimento significa oportunidade, mas tambm sacrifcio e superao.23 Entender a comple-
22
Meu encontro com Gil foi no ano de 2011, quando passei um perodo na Cidade da Praia (a capital do pas) trabalhando em uma nova pesquisa.
Leinaweaver (2008) tambm explora a noo de superao em seu estudo sobre circulao de crianas no Peru.
24
So as chamadas rabidantes (Lobo, 2010).
25
Bledsoe (1990) analisa o caso dos Mende de Serra Leoa onde a mxima no h sucesso sem sacrifcio. Nesta sociedade, as crianas so enviadas
para a casa de guardies (prioritariamente, professores) que educam as crianas numa ideologia de privao e de sofrimento.
23
Crianas em cena. Sobre mobilidade infantil, famlia e fluxos migratrios em Cabo Verde
Consideraes finais
Diversos estudos realizados em contextos etnogrficos
africanos mostram que as pessoas so muito valorizadas e,
mais do que isso, so percebidas como uma espcie de capital
social e poltico, cada indivduo trazendo diferentes vantagens
para o grupo. Sendo a pessoa um valor fundamental, os direitos sobre pessoas (rights in persons) adquirem, neste contexto,
um lugar de destaque, e o prprio status de cada indivduo
pode ser pensado como o conjunto de direitos que ele possui
sobre outras pessoas ou coisas, acrescido de seus correspondentes deveres.
importante lembrar que os direitos sobre pessoas podem ser transferidos, implicando compensao ou indenizao.
No mbito do parentesco, h possibilidade de manipular tais direitos para aumentar o nmero de pessoas sob o domnio de um
indivduo, e as formas como as transferncias de direitos so
realizadas so de importncia fundamental no contexto africano
(sobre este assunto ver Kopytoff e Miers, 1979; Parkin e Niamwaya, 1987; Radcliffe-Brown, 1952).
Ao trazermos tal discusso para o tema das famlias cabo-verdianas e ao destacarmos o valor das pessoas em uma sociedade caracterizada pela escassez de recursos, pela exportao
de seus membros e pela importncia da vida familiar, percebemos as crianas como um valor fundamental. A mulher que tem
um filho sabe que ele tem no s um valor imediato, mas a longo
prazo: um beb est no centro da reproduo das relaes entre
parentes e vizinhos, estimula visitas, motivo de festas e agrega
as mulheres da famlia da me e do pai ao seu redor; alm disso,
a criana, a partir de 5 ou 6 anos, faz servios domsticos, faz
companhia e circula entre as casas; por fim, j adulto, auxilia no
sustento dos mais velhos.
Diante da impossibilidade de aguentar uma criana sozinha, dada pelo prprio sistema familiar, a pessoa ideal com
quem uma me pode partilhar o valor dos filhos com sua me,
a av materna da criana. Como j foi demonstrado aqui, para
a av materna, o neto um bem que garante sua centralidade
dentro da esfera domstica. Para a me da criana, deixar o filho
com a av materna pode ser a garantia de que ela sempre ser
lembrada como boa me, mesmo em casos de distncia fsica
prolongada. O valor da criana estende-se tambm geograficamente, sendo ela um vnculo fundamental entre as famlias do
pai e da me, e de outros parentes.
A mulher, ento, partilha seus filhos da mesma forma
como deve compartilhar alimentos, bens materiais e informaes. Num sistema com tendncia matrifocal, toda a produo
feminina criadora e mantenedora das relaes, e a mobilidade
das crianas um componente dessa prtica: reproduz a centralidade feminina e aumenta o nmero de mulheres s quais um
indivduo deve lealdade. Por sua vez, as crianas e os jovens tm,
em funo da relao com as mulheres (da famlia paterna e
materna), fonte segura de conforto emocional e de transmisso
de bens materiais e valores.
73
Numa sociedade como a cabo-verdiana, os grupos familiares assumem, ento, um carter especial, um espao poroso
que frutfero para a construo de relaes de pertencimento,
de transmisso de bens e valores. Se esse espao privilegiado
marcado pelo carter distante do homem enquanto pai e companheiro, a centralidade feminina parece ser o espao de pertencimento por excelncia. A mobilidade infantil, possibilitada
por uma valorizao do movimento nessa sociedade, acaba por
produzir relaes de triangulao a partir da figura das avs.
Tais relaes, no contexto deste trabalho, so entendidas como
formas de aliana que superam a filiao no processo de formao de um espao de relatedness de uma criana, o que dar
os elementos necessrios para que ela se insira no mundo como
pessoa plena.
Antes de finalizar, preciso ainda resgatar a relao entre mobilidade infantil e emigrao. Afirmei aqui que a relao
entre o trnsito dos pequenos e a oportunidade de sair do pas
no deve ser entendida em termos de causa e efeito, o que no
implica negar a relao entre ambas. Ora, isso seria inegvel,
uma vez que movimento cria movimento, porque envolve relao. Ter circulado em contextos variados amplia as redes de
relaes sociais, tornando o indivduo conhecido e conhecedor
de espaos sociais e pessoas que podem abrir as portas para um
universo ambicionado por grande parte dos cabo-verdianos, a
emigrao um valor nacional, um rito de passagem necessrio
para se tornar uma pessoa plena, mas que, a meu ver, no deve
ser analisado de forma isolada. A mobilidade inscrita na trajetria dessas pessoas comea muito cedo no mbito familiar e
operando na sua prpria reproduo, em poucas palavras, um
fator estruturante.
Os projetos migratrios inserem-se, portanto, em contextos de vida marcados por fluxos, associados a um momento
especfico dos ciclos de vidas nos quais os dilemas de partir ou
ficar j foram enfrentados em diversas ocasies. O movimento
migratrio no inaugura uma vida que passar a ser permeada
por relaes em fluxos, nem instaura a noo moral de superao em face dos sacrifcios de estar em outro lugar, sentindo
saudades, vivendo com outras pessoas e conhecendo diferentes
estilos de vida. Ao contrrio disso, a emigrao insere-se num
contexto marcado por trnsitos diversos que, segundo meu ponto de vista, estruturam esta sociedade.
Diferentemente de alguns autores, que centram suas
anlises no valor da emigrao (kesson e Carling, 2009) e no
entendimento da estrutura familiar cabo-verdiana como consequncia desta (Drotbohm, 2009; Carling, 2007), argumento em
favor do valor da mobilidade enquanto um processo que permeia a trajetria de vida de indivduos e famlias, sendo a emigrao uma etapa (importante, certo) de um complexo ciclo
de idas e vindas.
Analisado em polos distintos, da mobilidade infantil
emigrao, observamos como o movimento cria valor no sentido de uma boa trajetria de vida, de uma experincia conquistada, de um percurso interessante, de um status adquirido
e compartilhado e como ele mantm valor quando ele
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conservador e est por trs de algo que aparentemente inovador ou desestruturante, ou seja, quando ele estabelece relaes
por meio da partilha e da circulao de coisas e pessoas e opera
como ferramenta fundamental para a reproduo social.
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Submetido: 17/01/2013
Aceito: 15/02/2013