FERIDOS EM NOME DE DEUS.

RESUMO
REDEJOVEM
Somos chamados a ser discpulos de Cristo, e no de uma pessoa ou de um pastor. A
autoridade pastoral no pode descer ao detalhamento da vida pessoal. Em geral os
pastores no tm formao adequada, seminrios formam seminaristas, e no pastores.
Somente a vivncia humana e a experincia da jornada podem formar um verdadeiro
mentor espiritual. O lder religioso cuida de uma instituio. O mentor espiritual cuida de
pessoas. O lder cuida de oramento, de agenda, de programas e atividades. O mentor
o pastor. Quando a palavra do pastor equiparada palavra divina, e o pastor permite
que se oua dessa maneira, isso implica abuso. O guia espiritual no um orculo.
Quando ele se coloca no papel de orculo, certamente, em algum momento, vai cometer
abuso. Toda vez que numa posio de servio aquele que serve o maior beneficiado,
ento ele no est servido; est sendo servido. Ali existe abuso. O pastor autoridade
sobre voc no que diz respeito ao governo da comunidade, nas no no diz respeito sua
experincia pessoal com Deus. Este o papel de Cristo: ser o nico mediador entre Deus
e os homens. A nica mediao feita por Jesus Cristo. Faz parte da natureza humana a
transferncia de responsabilidade. E a experincia espiritual no permite a transferncia
de responsabilidade. Ningum se relaciona com Deus em nome de outro algum. Casa
um se relaciona por si mesmo. Muitos sentem a necessidade de endeusar pastores e
estabelecer com estes um relacionamento idlatra. Um pastor que abusou de sua
comunidade precisa de tempo para refazer o seu caminho. Precisa submeter-se
autoridade. Precisa tratar-se, aperfeioar-se, cuidar-se. Isso no acontece de um domingo
para o outro com um pedido de perdo. Alguns, vivem prximo do lder, mas no so
devidamente cuidados, aconselhados e nutridos. A imagem do pastor ficou muito
desgastada por causa do espao ocupado na esfera poltica. Alguns passaram a ter um
efeito farisaico em suas vidas: pregam sermes, mas vivem uma vida incoerente com
eles, e as pessoas descobrem. Ento passam a ser vistos como hipcritas. Alguns
pastores que cometem abuso, raramente, tem conscincia ou a inteno de ferir. Na
maioria das vezes, essas pessoas so at ingnuas quanto ao mal que esto causando.
O cara no necessariamente um patife consciente. Muitas vezes, ele acredita
sinceramente no que est fazendo. Como Hither. Lderes que cometem abuso esto em
geral obcecados por uma viso. Alguns, por acreditarem que o seu projeto a salvao
do mundo, no tem dificuldade em ferir quem quer que seja para atingir seus objetivos.
Convencessem de que tem uma misso divina, e em nome dela esto disposto a
sacrificar os sujeitos. Pensam que quando o ideal maior que a pessoa, as pessoas
podem ser, sim, sacrificadas em nome dele. Essa a lgica do tirano, do abusador
religioso. A igreja que passa pro cima de pessoas para implantar um reino no pode estar
sob a liderana daquele que, temporariamente, abriu mo de um reinado para resgatar
pessoas: Jesus. Muitos tero de prestar contas altas ao Senhor por venderem planos
pessoas como se fossem divinamente inspirados. Alguns ousam dizer: eu, ou ns, somos
a ltima cartada de Deus para este sculo. H diferentes tipos de abuso religioso. Um
deles o que se perpetua ao infundir o medo no corao dos fiis. A pregao do pastor
insiste em que, se a ovelha no dr o dzimo, Deus mandar gafanhotos devoradores para
destruir a empresa do coitado. Esquecem que maldio sem causa no prospera como
diz Provrbios. Existe o perigo do ensino da cobertura espiritual, quando o lder se sente
em posio hierarquicamente mais alta, mais privilegiada, sente-se mais tentado a
controlar os que esto sob a sua tutela. Uma igreja saudvel, espiritual e
emocionalmente, entende que o papel de todos os membros dividir os fardos, orar uns
pelos outros, repartir alegrias e pesares. No h privilegiados na hierarquia. Ho h
eleitos, superdotados da orao. Identificando o autor ou potencial autor de abusos:

cuidado com frases do tipo:voc no est na nossa viso. Se o Deus da bblia se deixa
questionar, por que o seu pastor no permitiria? Saiba distinguir quem est ganhado a
glria por aquele milagre. Perceba se o programa mais importante que as pessoas, pois
quando o importante o programa, as pessoas passam a ser pees a servio de um
programa. As pessoas tem medo do pastor? O pastor se comporta com cinismo diante
das aflies humanas. Observe se o pastor ama as riquezas. O amor ao dinheiro a raiz
de todos os males. Observe se as pessoas s tem amizades circunstancias, ou seja, s
so amigas se voc estiver na igreja delas, se sair, deixam de ser suas amigas. Observe
se a palavra da liderana vira lei. Nesse sentido, todo mundo vtima, inclusive os lideres,
que so levados a pagar um preo altssimo, sendo forados a levarem uma vida sem
falhas. Tornam-se onipotentes. Efeitos negativos so observados em minorias, em grupos
mais radicais e em seitas. A igreja se esmera em imprimir neuroses nos cristos ao
reforar o carter falso de um Deus legalista, que se relaciona com servos como se
precisassem sempre adestr-los. O modelo que prevalece o de uma servo se
relacionando com seu senhor, e no o de um pai lidando amorosamente com seu filho.
Pessoas submetidas a abuso espiritual costumam possuir uma f genuna, e se dedicam
a desenvolver uma cosmoviso transcendental na qual acreditam. Alguns crentes so
criados numa atmosfera castradora, recebendo uma orientao religiosa inquestionvel,
por que afinal no se questiona a Deus. Nesses ambientes, d-se nfase necessidade
de reverncia figura do sacerdote, que deve ser visto como santo. Experincias de
abuso de autoridade deixam cicatrizes, as pessoas so obrigadas a submeter tudo
liderana eclesistica, pois no so capazes de avaliar por si mesmas o que certo. A
vara era usada pelo pastor de ovelhas para conduzir, e no para espancar.
Metaforicamente, para guiar, no para bater. A educao autoritria no admite
nenhuma forma de desobedincia nem questionamentos. As pessoas ficam sempre
inibidas de perguntar, de ter dvidas. Coloque o pastor no lugar da autoridade, e este
passa tambm a ser inquestionvel. Pessoas no se desligam da comunidade da qual
fazem parte porque sentem medo das maldies, por exemplo, o pastor Arajo da igreja
Jesus, a verdade que marca disse que quem sai de sua igreja entra em baixo de uma
maldio. Em termos de governo, o neopentecostalismo vertificou a igreja. O lder forte no
topo da pirmide, que no presta contas a ningum, que toma decises sozinho em
questes financeiras e doutrinrias, acaba tirando das pessoas a oportunidade de
funcionarem como um corpo. Em tais circunstncias, os abusos se multiplicam. Alguns
lderes religiosos tem dificuldade de administrar o poder. Embora a igreja pentecostal
tenha uma diretoria, com presbteros, o pastor fica no topo da pirmide e dificilmente
presta contas. Por ser um pas de enorme desigualdade social e com uma populao de
baixo nvel de escolaridade, o Brasil seria solo frtil ara a proliferao de lderes
carismticos que, em alguns casos, descambam em charlatanismo. A ausncia do
Estado como criador de uma rede proteo social bsica vista por pesquisadores como
fator-chave para o crescimento tanto dos cristos evanglicos no Brasil quanto dos
pastores abusivos. Para confrontar o pastor que abusa da Palavra em benefcio prprio,
preciso conhecer a Bblia melhor do que ele. Existe muito uso de texto fora de contexto.
No h regra que obrigue um pastor ser formado em Teologia ou Filosofia, muitos
pastores se auto ordenam, se auto intitulam bispos ou apstolos. Amam a multido, mas
no esto muito preocupados com indivduo. Nas igrejas protestantes histricas, e hoje
tambm na Assembleia de Deus, no se ordenam mais pastores sem que tenham um
curso de teologia. Nas neopentecostais, basta falar bem e ter desenvoltura para
candidatar-se ao cargo. Apesar dos escndalos, essas igrejas florescem. Talvez porque a
relao dos fiis com a liderana no se d no campo da reflexo, mas da emoo. Os
pentecostais so mais inclinados a sentir do que a refletir. Sentir suficiente para
legitimar toda a falcatrua. O que move parte da igreja evanglica brasileira, hoje, a
grana. Na dcada de 70 as pessoas se convertiam e renunciavam a vida cmoda para

viver pela f, uma vida mais difcil, em nome do Evangelho. Hoje, o contrrio. Ser pastor
e abrir igrejas virou negcio. Por outro lado, a pastores que choram escondidos nos
banheiros, porque tambm sofrem maus-tratos. O projeto Timteo visa reunir pastores
para trocar experincias, conversar, desabafar e reaprender a relacionar-se
fraternalmente entre iguais. A sade emocional dos pastores parece estar em linha com a
das comunidades que pastoreiam. A causa de muitas das doenas emocionais do pastor
evanglico pode estar em boa medida associada busca constante e inconsciente por
ser uma pessoa relevante num mundo que, no fundo, o menospreza. Muitos pastores
vivem sob a demanda de se tornarem significantes. So pastores num momento histrico
em que o mundo no os v mais como pessoas importantes. No se trata de uma luta
consciente, mas inconsciente. H uma demanda interior por destacar-se. Entre os cristes
pentecostais, ela se manifesta no formato carismtico da liderana, que se traduz por:
Deus fala por meio de mim; sou um instrumento de Deus; tive um sonho, e Deus me
falou. Nas igrejas histricas, o desejo conquistar poder institucional. O sujeito prova sua
significncia quando consegue ser o presidente do presbitrio, do snodo, e passa a
articular sua vida em torno da posio institucional. Uma terceira via a procura pro
legitimao social por meio de titulao acadmica. Todas essas trajetrias escondem
uma profunda necessidade auto afirmao e um sentimento ocenico de inquietao. O
pastor luta para provar-se significativo e digno para com os de fora, enquanto os de
dentro, irmos e seguidores, o sobrecarregam com uma expectativa elevadssima de que
ele seja uma pessoa inerrante. Esse conflito gera ansiedade e depresso, levando o
indivduo a entregar-se a caminhos obsessivos. Na busca por poder espiritual, ele recorre
a prticas espirituais legtimas, mas exageradamente, como as oraes em fim,
frequentes jejuns, espera de vises e profecias para transmitir platia. Por trs disso,
existe um anseio: eu preciso ser revelante. A vertente acadmica no muito diferente
disso. Pastores que se permitem ser frgeis, que tratam suas emoes com delicadeza,
que desabafam com seus pares, que se permitem falhar e no posam de semideuses
parecem ter menores chances de se transformar em autores de abuso. Eles aprendem a
lidar com as expectativas irreais de sua comunidade de forma realista, tendo conscincia
de que a frustrao ser sua companheira de jornada. Hipcritas so levados por um
desejo compulsivo de parecer perfeitos. Esperam que todos os admitem e ningum os
conhea de verdade. Judas e Pedro igualmente traram Jesus. Judas no conseguiu
enfrentar seu lado obscuro; Pedro conseguiu. A vida de Pedro mudou, e a de Judas
chegou ao fim. Nenhum dos dois desfechos foi uma reao automtica s circunstncias.
Ambos decidiram que no podiam mais continuar a viver daquele jeito. As pessoas
adoram que o pastor brinque de ser Deus. Pastores e igrejas precisam perceber que a
convivncia traz tona as limitaes. E, assim como no casamento, o segredo no a
transformao do outro, mas o acolhimento dessas limitaes. Pastores costumam ser
feridos quando a igreja os descarta em favor de outro mais jovem e dinmico. Igrejas so
feridas quando o jovem pastor troca a comunidade por outra maior, com mais perspectiva
de crescimento e um salrio mais gordo. Os que sofreram abuso acabam ferindo aqueles
que nunca delas abusaram. E isso produz uma cadeia de feridos. Temos igrejas ferindo
pastores , e pastores feridos ferindo igrejas. preciso descobrir um caminho de cura que
alcance tanto a alma do rebanho quanto a de seus pastores. Uma pesquisa de Lotufo
Neto apontou que 47% dos pastores apresentam sintomas de distrbios psicolgicos,
maior do que a encontrada na populao de So Paulo, onde a prevalncia de
transtornos mentais para a vida toda foi 31%, 33% para homens e 29% para mulheres. Os
principais diagnsticos encontrados foram transtornos depressivos (16,4%), transtornos
do sono (12,9%) e transtornos de ansiedade (9,4%). O que nos supre no tanto o
adicional de conhecimento acadmico que obtemos nas aulas bblicas, mas poder falar e
ouvir o amigo relatar suas preocupaes, desabafar as aflies que estejamos
experimentando no trabalho ou na famlia e, no final, orar para que Deus possa nos ajudar

em nossas fragilidades e na falta de uma percepo acurada sobre a vida. Embora a

maioria concorde que o convvio fraternal defina a essncia da caminhada crist,
biblicamente, essa jornada tambm est inserida num contexto de submisso a
autoridades pastorais assim mesmo no plural. A figura de um pastor nico como detentor
de autoridade sobre pessoas no tem respaldo do Novo Testamento. A nica vez em que
a palavra pastor usada no singular para se referir a Jesus. Em todas as demais,
usada no plural, para indicar um grupo de ancies (presbteros) que zela pelo bem estar
de toda a comunidade. Nesse caso, a autoridade de um pastor no dele, mas do grupo
de presbteros que ele integra e a quem est tambm sujeito. O pastoreio um dom e
uma funo, no tanto um cargo. O Novo Testamento enfatiza o pastoreio mtuo, de
todos sobre todos. E nunca fala de pastor ou presbitrio no singular, mas sempre no
plural. O pastoreio um dom espiritual exercido para aprimoramento da igreja (Ef. 4.11). A
obedincia no pode ser cega e todo ensino deve ser confrontado com as verdades
bblicas., para evitar desvios de rota. No entanto, de nada vale estar inserido em um
contexto eclesistico formal sem estar conectado a amizades significativas. Os feridos
por abuso espiritual precisam redescobrir relacionamentos em que haja cuidado amoroso
e acolhimento. Experimentar, como em nosso pequeno grupo de sobreviventes, o
conforto daqueles que se dispem a carregar os fardos uns dos outros, que sejam
hospitaleiros, que ofeream companhia no religiosa, mas humana, mediada pelo Esprito
Santo. Chamar para o caf, para ir ao parque, para ser companheiro. Jesus no nos
chama a templos; Ele entra e habita em ns, que somos feitos seu templo. Precisamos
descobrir relacionamentos teraputicos que nos nossos sofrimentos e transtornos nos
digam: conte com o meu silncio, conte com a minha amizade, conte com as minhas
oraes. isso que cura as pessoas. Uma vivncia comunitria sadia envolve essa
deliciosa cumplicidade. Mas implica tambm sujeio, pois todos erramos muitas vezes e
precisamos que nos relembrem por onde recomear. A independncia, dizem alguns, est
na raiz do pecado original. A Bblia no deixa margem de dvida de que devemos nos
submeter aos nossos guias, uma confuso csmica teve origem justamente porque um
anjo no foi capaz de se submeter. E nossos ancestrais seguiram-lhe o exemplo. Jesus
quem nos resgata dessa insubmisso, ensinando-nos a dizer: seja feita a tua vontade, e a
no a minha. O fato de haver tantos lderes doentes que no merecem ser seguidos nem
obedecidos no muda o princpio.
MARLIA DE CARMARGO CSAR.